ORGENES DE LA MURGA Algunos apuntes de la investigacin de Joel Gonnet.

Yendo a los orgenes de la Murga uruguaya, varios son los investigadores que han
publicado material similar al que se plantea en la presente investigacin. Se comparte la
misma preocupacin. El inicio del que se habla habitualmente para las Murgas es un
mito y no tanto un hecho basado en la realidad histrica. El siguiente texto de Milita
Alfaro, as lo atestigua:

A pesar de las mltiples referencias que parecen mostrar a la murga como

el resultado de un largo proceso cuyos antecedentes se hunden en las
ltimas dcadas del siglo XIX, es probable que todo intento de arqueologa
en torno al tema sea en vano. Algo de eso pude intuir cuando, entusiasmada
por mi hallazgo, le cont a Dalton Rosas Riolfo que, consultando un
peridico de 1887, en la nmina de comparsas que haban animado el
carnaval de ese ao, me haba encontrado con una Murga Uruguaya
Carnavalesca cuyos integrantes cantaban letras de stira social y crtica
poltica, vestidos con levitones negros de amplios faldones, pantalones
blancos y galeras de felpa.

Luego de escucharme con una expresin ms bien escptica, Dalton me

dijo: Est bien eso de revisar diarios y documentos viejos aunque siempre
se va a encontrar con erroresEsccheme bien, yo le voy a decir cul fue
la primera murga, y me relat por ensima vez las andanzas de La
Gaditana que se va. Comprend entonces que la murga tiene un origen real
pero fundamentalmente tiene un origen mtico, y en los mitos lo que
importa no es la verdad histrica sino la narracin construida por la
memoria colectiva. 1

Daniel E. Creche argumenta que en nuestro pas ya existan las Murgas antes que
apareciera La Gaditana en 1908 y que diera lugar a La Gaditana que se va que
parodiara a los espaoles que recorrieron las calles de Montevideo tirando la manga
para poder recaudar dinero y poder regresar a Espaa.

En 1885 aparece un comentario en "El Bromista de Montevideo" que dice

textualmente: "En febrero han llegado por fin los das de jaleo en que los
jvenes y viejos buscan divertirse, ya sea disfrazndose, ya sea mojndose
por fuera y dentro, organizando comparsas, murgas, etc."

Esta nota es quiz la ms antigua mencin escrita que existe al respecto, lo

cual obliga a inferir que el fenmeno murga no puede encuadrarse en una
fecha precisa de aparicin en estas latitudes.

En el pasado siglo la murga no tena sonido propio, ni voces asordinadas,

pero dentro del carnaval de 1887 se encuentra una murga que se llama a s
misma "Murga Uruguaya Carnavalesca", y en 1889 "Los Murguistas" que
ya utilizan la vestimenta que luego se tornara tradicin en la murga criolla:
levita negra, chaleco blanco y galera de felpa, generalmente en estado
deplorable.

1
ALFARO, M. (2008). Memorias de la Bacanal Vida y milagros del Carnaval montevideano 1850
1950. (p.43) Uruguay: Ediciones de la Banda Oriental.
 La formacin de los grupos consta de seis integrantes. Cada uno ejecuta un
instrumento distinto. Bombo, platillo, e instrumentos de viento tradicionales
como el pistn, saxofn y flauta, o "caseros" como caas ahuecadas (erque
norteo?)

Las letras de las canciones incluyen fundamentalmente la crtica social,

tornndose en algunos casos directamente agresivas para con los gobiernos.
La forma de cantar, la rtmica murguera y el coro dividido en cuerdas son
elementos que no aparecen especificados sino hasta 1920. 2

Con respecto a la evolucin de las Murgas y la influencia de las Comparsas en el

espectculo murguero existe un material muy valioso de Pilar PIEYRA, en el que
menciona textos de investigaciones de Alfaro y Goldman.

Existi, en efecto, durante la segunda mitad del siglo XIX, un

crecimiento de la espectacularizacin de la fiesta carnavalera por sobre
los festejos callejeros, del carnaval cantado sobre el carnaval vivido. En
este proceso de espectacularizacin, fue creciendo el arraigo de las
comparsas. Esas comparsas y aquel carnaval, an antes de la
espectacularizacin moderna, tenan algunas caractersticas similares a
las actuales murgas: politizacin, parodizacin de msicas conocidas,
etc. (Alfaro, 1991)

A fines del siglo XIX, aparecen en el Carnaval elementos muy

especficos que la historiadora Milita Alfaro denomina "anticipaciones
murgueras" (1998: 225). Anticipaciones que se concretan tanto en la
utilizacin de la palabra "murga" como en ciertos elementos formales de
que hoy se considera que hacen a la "esencia" murguera, como el
vestuario o los instrumentos de la batera. Alfaro consigna varias de estas
anticipaciones:

En 1887 aparece una comparsa llamada "Murga Uruguaya

Carnavalesca" en una nmina de agrupaciones.
Otra comparsa del ao 1889 se denomina "Los Murguistas".

En 1902, los "Amantes al queso" vestan galeras de felpa y levitones

negros con amplios faldones.

Un cronista carnavalero habla de las murgas improvisadas que, durante

el carnaval de 1892, cantaron y bailaron junto a otras agrupaciones en el
tablado Saroldi.

Tambin segn la prensa de la poca, en 1900, una orquesta de bombo,

platillo y tambor presidi a un carro en el corso. En 1903, carruajes
cargados de murguistas desfilaron en carruajes con "bombos y platillos".

2
CRECHE, Daniel E. Tesis sobre el fenmeno de la murga como instaurador
del arte popular callejero Recuperado el 20 de octubre de 2011 de:
www.revistameyerhold.com
 Gustavo Goldman (en un artculo publicado en el Suplemento Cultural
de El Observador, del 27/02/2000) menciona otras anticipaciones,
tambin obtenidas de la prensa de la poca:

En 1876, un cronista relataba que para nochebuena "infinitas murgas

han recorrido las calles, deleitando a los transentes y vecinos con esa
msica especial que constituye su principal y caracterstico elemento".

En 1890, otro periodista se queja de que en el carnaval de ese ao han

faltado "el bullicio de las comparsas con murgas, de las que atronaban
los odos con los montonos tambores y las latas de maz". 3

El propio Corin Aharonin en su libro Msicas populares del Uruguay y

refirindose a la Murga uruguaya y la discusin que se ha generado sobre su origen
consigna:

Entonces, por qu no aceptarla sin ms vueltas como fenmeno cultural

propio? No ser un buen desafo para la creatividad? Por qu tanto
preocuparse con una posible y apurada genealoga?
No sera mala idea el tratar de empezar a sentir que tenemos cosas propias.
Con paps, mams, tos, tas, por supuesto, pero propias. Y comunes a los
habitantes de esta parte del mundo. Feas, lindas, groseras, sublimes, pero
propias. Y por lo tanto artsticamente elaborables.
Texto basado en el artculo "De dnde viene la murga?" publicado en el
semanario Brecha de Montevideo el 2-III-1990, con aportes de un texto
posterior escrito en el 2000 para la Encyclopedia of Popular Music of the
World. 4

3
PIEYRA, Pilar. (2005). La transformacin y la memoria en la cultura: el caso de la murga
uruguaya. Entretextos, N5. Recuperado el 20 de octubre de:
http://www.ugr.es/~mcaceres/entretextos/pdf/entre5/entretextos5.pdf

4
AHARONIN, C. (2007). Msicas populares del Uruguay. (p.121) Montevideo: Escuela Universitaria
de Msica, Comisin Sectorial de Educacin Permanente Universidad de la Repblica.