Cuentos Chinos y Arabes

Compilacin de Parbolas y Cuentos Chinos, rabes, Etc.
Mira que te mando que te esfuerces y seas

valiente, no temas ni desmayes, porque Jehov
tu Dios estar contigo en donde quiera que
vayas.
Josu 1:9
De: Richard Magne S.2
La sospecha
Un hombre perdi su hacha; y sospech del hijo de su vecino. Espi la

manera de caminar del muchacho, exactamente como un ladrn. Observ la
expresin del joven, como la de un ladrn. Tuvo en cuenta su forma de
hablar, igual a la de un ladrn. En fin, todos sus gestos y acciones lo
denunciaban culpable de hurto.
Pero ms tarde, encontr su hacha en un valle. Y despus, cuando volvi a
ver al hijo de su vecino, todos los gestos y acciones del muchacho parecan
muy diferentes de los de un ladrn. (Lie Dsi)
Rumores acerca de Dseng Shen
Una vez, cuando Dseng Shen fue al distrito de Fei, un hombre de su mismo
nombre cometi un asesinato, y alguien fue a decirle a la madre de Dseng
Shen:
-Dseng Shen ha asesinado a un hombre.
-Imposible contest-. Mi hijo jams hara tal cosa.
Y tranquilamente sigui tejiendo.
Poco despus, alguien ms vino a comentar:
-Dseng Shen mat a un hombre.
La anciana continu tejiendo.
Entonces lleg un tercer hombre e insisti:
-Dseng Shen ha matado a un hombre.
Esta vez la madre se asust. Arroj la lanzadera y escap, saltando la tapia.
A pesar de que Dseng Shen era un buen hombre y su madre confiaba en l,
cuando tres hombres lo acusaron de asesinato, an querindolo tanto, la
madre no pudo evitar dudar de l. (Ancdotas de los Reinos Combatientes)
Dos pares de ojos

Haba una vez dos hombres que discutan a propsito del rostro del rey.
-Qu bello es!- deca uno.
-Qu feo es!- deca el otro.
Despus de una larga y vana discusin, se dijeron el uno al otro:
-Pidmosle la opinin a un tercero y usted ver que yo tengo razn!
La fisonoma del rey era como era y nada poda cambiarla; sin embargo, uno
vea a su soberano bajo un aspecto ventajoso y el otro, todo lo contrario. No
era por el placer de contradecirse que sostenan opiniones diferentes, sino
porque cada cual vea al rey de manera distinta. (Wan Chin Lun, siglo II)
Mientras vivis en este mundo del Samsara,

No tendris dicha duradera.
La ejecucin de asuntos mundanales

No tiene fin
En la carne y en la sangre
No hay permanencia.
Mara, Seor de la muerte,
Nunca est ausente
El hombre ms rico parte solo.
Estamos obligados a perder
A aquellos que amamos
Dondequiera que miris
Nada substancial hay all
Me comprendis?
(Texto tibetano. La ley del Buda entre las aves, guirnalda preciosa)
El Regalo
Un insensato oy que el Buda predicaba que debemos devolver bien por mal
y fue y lo insult. El Buda guard silencio. Cuando el otro acab de insultarlo,
le pregunt: "Hijo mo, si un hombre rechazara un regalo, de quin sera el
regalo?". El otro respondi. "De quien quiso ofrecerlo". "Hijo mo", replic el
Buda, "me has insultado, pero yo rechazo tu insulto y ste queda contigo.
No ser acaso un manantial de desventura para ti?". El insensato se alej
avergonzado, pero volvi para refugiarse en el Buda.
EL CAZADOR MGICO I
Segn cuentas nuestras leyendas hace mucho, mucho tiempo, en los
interminables bosques de las montaas Ailaoshan, por todas partes
abundaban las aldeas de los Kucong. Si uno se pona a caminar apenas
abandonaba una aldea ya estaba llegando a otra. El ganado de los Kucong se
extenda por los cerros, tan abundante como las estrellas del cielo. Luego, sin
que nadie supiera la razn, un da se perda una persona en la montaa, otro
bajaba alguien al ro y no volva. Cada ao se iba abandonando alguna aldea
y de hecho, al cabo de un tiempo los Kucong eran tan pocos que se
encontraban en peligro de desaparecer como raza.
Entre estos ltimos Kucong que an vivan en Ailaoshan se encontraba un
viejo cazador llamado Zhanu. Durante generaciones los antepasados de
Zhanu se haban dedicado a la caza, por lo que este desde pequeo aprendi
no slo a manejar el arco con gran destreza, sino tambin a enfrentarse sin
miedo con las fieras ms feroces, a orientarse por el bosque sin perderse y a
escalar los riscos ms peligrosos sin resbalar. Un da que Zhanu haba
entrado al bosque persiguiendo a un ciervo herido descubri una cueva.
Cuando se puso a inspeccionarla vio que estaba repleta de huesos humanos.
Se qued muy extraado pues esa cueva era desconocida para los Kucong, y
no poda pensar que nadie hubiera llegado hasta all a dejar ningn cadver.
Esa noche cuando volvi a casa le cont a su mujer lo que haba visto
durante el da. Esta, muy sorprendida le dijo que en los ltimos das haban
desaparecido varias personas de la aldea.
Al da siguiente, cuando el cazador regres a casa cargando con un ciervo, le
dijo a su mujer que tocara el cuerno para avisar a todos los de la aldea que
iban a repartir la carne, vio que sta en vez de obedecerle, se frotaba unos
ojos enrojecidos por el llanto, explicndole enseguida: Esta maana nuestra
hija mayor sali al bosque a coger ssamo, pero an no ha regresado. El
cazador al escucharla se llen de furia, arroj el ciervo al suelo, y tomando a
su mujer por los hombros le prometi que a la maana siguiente saldra a
buscar a su hija, sin parar hasta haberla encontrado.
Zhanu se puso en marcha a la maana siguiente. Recorri una montaa tras
otra en busca de su hija hasta llegar a una pequea hondonada donde se
iniciaba un espeso bosque de antiguos rboles. Apenas haba entrado en l
escuch un ruido que llegaba del pie de la montaa que sonaba como una
persona pidiendo ayuda. Zhanu se embosc tras el tronco de un gran rbol, y
prepar su arco mientras esperaba que apareciera la fiera cuyos sonidos
acababa de escuchar. De repente vio a un ser extrao tan grande como un
oso pardo que tirando de un hombre se dispona a atravesar la espesura del
bosque. Al verle, el perro de Zhanu, ladrando se lanz a perseguirle. El
cazador elev su arco, y apunt a su pecho, pero cuando iba a disparar ya no
pudo ver al monstruo. Poco despus descubri en el camino, un poco ms
adelante una joven que vena paseando en su direccin. Zhanu se frot los
ojos mirando a la mujer que vena por donde acababa de desaparecer el
monstruo, mientras se preguntaba por la naturaleza del misterioso suceso.
Mientras Zhanu segua pensando en todos estos extraos sucesos, mirando a
la chica sin saber que decir, sta le pregunt: Ey, to, como es que has
llegado a este espeso bosque? Zhanu no contest. Segua sin saber que
hacer. La chica insisti: Si has venido a cazar ciervos de cabeza plana, all
cerca hay una manada, si quieres te guo hasta ellos? El cazador contest:
No, gracias, he venido a cazar un animal an ms extrao que estos
ciervos. La chica abri la boca mostrando se extraeza, y extendiendo sus
brazos hacia el cazador, le pidi que le prestara su arco para probar su
puntera. El cazador mirndole a los ojos, se neg firmemente, e
inmediatamente, llamando a su perro, se puso en camino de nuevo.
Este es un cuento de los Kucong, una de las minoras de la provincia de
Yunnan an no reconocida por el gobierno chino.
Pablo Coelho
El sabio rey Wang pidi visitar la prisin de su palacio. Y empez a escuchar
las quejas de los presos.
Soy inocente- deca un acusado de homicidio. Vine para ac porque quise
asustar a mi mujer y sin querer la mat.
-Me acusaron de soborno deca otro. Pero todo lo que hice fue aceptar un
regalo que me ofrecan.
Todos los presos reclamaban inocencia al rey Weng. Hasta que uno de ellos,
un muchacho de poco ms de 20 aos dijo:
-Soy culpable, her a mi hermano en una pelea y merezco el castigo. Este
lugar me hace reflexionar sobre el mal que caus.
-Expulsen a este criminal de la prisin inmediatamente
Grit Weng. Con tantos inocentes aqu, terminar por corromperlos!
Zizhang busc a Confusio por toda China. El pas viva un momento de gran
convulsin social, y l tema derramamiento de sangre.
Encontr a su maestro frente a una fogata, meditando
-Maestro, necesitamos urgente su presencia en el gobierno Dijo Zizhang-
Estamos al borde del caos.
Confusio continu meditando
-Maestro, nos enseaste que no nos debamos omitir. continu Zizhang
Dijiste que ramos responsables por el mundo.
-Estoy rezando por el pas -respondi Confusio
-Despus ir a ayudar al hombre de la esquina. Haciendo lo que est a
nuestro alcance beneficiamos a todos. Tratando apenas de tener ideas para
salvar al mundo no nos ayudamos ni siquiera a nosotros mismos.
Existen mil maneras de hacer poltica, no es necesario ser parte del gobierno.
El T
Un importante catedrtico universitario se encontraba ltimamente en
extraos estados de nimo: se senta ansioso, infeliz y si bien crea
ciegamente en la superioridad que su saber le proporcionaba, no estaba en
paz consigo mismo ni con los dems. Su infelicidad era tan profunda cuan su
vanidad. En un momento de humildad haba sido capaz de escuchar a alguien
que le sugera aprender a meditar como remedio a su angustia. Ya haba odo
decir que el zen era una buena medicina para el espritu.
En su regin viva un excelente maestro y el profesor decidi visitarle para
pedirle que le aceptara como estudiante.
Una vez llegado a la morada del maestro, el profesor se sent en la humilde
sala de espera y mir alrededor con una clara -aunque para l imperceptible-
actitud de superioridad. La habitacin estaba casi vaca y los pocos
ornamentos slo enviaban mensajes de armona y paz. El lujo y toda
ostentacin estaban manifiestamente ausentes.
Cuando el maestro pudo recibirle y tras las presentaciones debidas, el
primero le dijo: "permtame invitarle a una taza de t antes de empezar a
conversar". El catedrtico asinti disconforme. En unos minutos el t estaba
listo. Sosegadamente, el maestro sac las tazas y las coloc en la mesa con
movimientos rpidos y ligeros al cabo de los que empez a verter la bebida
en la taza del husped. La taza se llen rpidamente, pero el maestro sin
perder su amable y corts actitud, sigui vertiendo el t. El lquido rebos
derramndose por la mesa y el profesor, que por entonces ya haba
sobrepasado el lmite de su paciencia, estall airadamente tronando as: "
Necio ! Acaso no ves que la taza est llena y que no cabe nada ms en ella
?". Sin perder su ademn, el maestro as contest: "Por supuesto que lo veo,
y de la misma manera veo que no puedo ensearte el zen. Tu mente ya est
tambin llena".
- estos cuentos han sido publicados en la Revista El Budoka-
2 El Fantasma Por: Marc E. Boillat de Corgemont Sartorio
Esta es la historia de un joven que no poda dormir casi nunca puesto que un
fantasma espectral le apareca en sueos y le angustiaba revelndole todos
los secretos ms ntimos que l albergaba, demostrndole as que lo saba
todo acerca de l.
El joven estaba desesperado, hasta el punto que lleg a detestar el momento
de acostarse pese al cansancio acumulado. Haba visitado doctores y
psiclogos, haba confesado su problema a amigos, lo haba intentado todo,
pero sin resultados: el espectro segua presentndose cada noche y le
recordaba todos los rincones ms ntimos y dolorosos.
Ya al borde de un colapso nervioso, decidi pedir auxilio de un clebre
maestro zen que practicaba en la misma provincia. Fue a ver al maestro que
le recibi amistosamente. Tras haberle explicado el dilema, el joven aadi: "
Ese fantasma lo sabe todo, absolutamente todo acerca de m, incluso
conoce mis pensamientos ! No puedo sustraerme a su dominio ". El maestro
pens que la solucin no estaba fuera del alcance del chico y le sugiri que
hiciera un trato con el fantasma. " Esta noche, antes de acostarte -le dijo-
coge un puado de lentejas al azar y no las sueltes. Luego acustate y
espera. Cuando el espectro se presente proponle un trato. Dile que si adivina
cuntas lentejas tienes en la mano ser para siempre tu dueo y que si no lo
adivina deber desaparecer para siempre. Vamos a ver que pasa ".
El chico procedi del modo que le aconsejo el maestro. Poco despus de
acostarse el fantasma apareci y le dijo: " S que intentas librarte de m.
Tambin s que te has ido a ver aquel bobo del monje zen para que te ayude
a echarme, pero tus esfuerzos no te servirn para nada "." Bueno -respondi
el joven- ya saba que me habras descubierto, as como supongo que
indudablemente sabrs cuantas lentejas tengo en el puo ". El fantasma
desapareci para no volver nunca jams. Lo que no saba el chico no lo poda
saber su fantasma.
La Chica
Dos monjes estaban peregrinando de un monasterio a otro y durante el
camino deban atravesar una vasta regin formada por colinas y bosques.
Un da, tras un fuerte aguacero, llegaron a un punto de su camino donde el
sendero estaba cortado por un riachuelo convertido en un torrente a causa
de la lluvia. Los dos monjes se estaban preparando para vadear, cuando se
oyeron unos sollozos que procedan de detrs de un arbusto. Al indagar
comprobaron que se trataba de una chica que lloraba desesperadamente.
Uno de los monjes le pregunt cul era el motivo de su dolor y ella respondi
que, a causa de la riada, no poda vadear el torrente sin estropear su vestido
de boda y al da siguiente tena que estar en el pueblo para los preparativos.
Si no llegaba a tiempo, las familias, incluso su prometido, se enfadaran
mucho con ella.
El monje no titube en ofrecerle su ayuda y, bajo la mirada atnita del otro
religioso, la cogi en brazos y la llev al otro lado de la orilla. La dej ah, la
salud desendole suerte y cada uno sigui su camino.
Al cabo de un rato el otro monje comenz a criticar a su compaero por esa
actitud, especialmente por el hecho de haber tocado a una mujer,
infringiendo as uno de sus votos. Pese a que el monje acusado no se
enredaba en discusiones y ni siquiera intentaba defenderse de las crticas,
stas prosiguieron hasta que los dos llegaron al monasterio. Nada ms ser
llevados ante el Abad, el segundo monje se apresur a relatar al superior lo
que haba pasado en el ro y as acusar vehementemente a su compaero de
viaje.
Tras haber escuchado los hechos, el Abad sentenci: "l ha dejado a la chica
en la otra orilla, t, an la llevas contigo?".
Las Distracciones
En un monasterio budista dos discpulos destacaban particularmente por su
brillante inteligencia, si bien fueran muy diferentes el uno del otro.
El primero sola pedir al abad que le dejara salir del monasterio para ver el
mundo y en l poder poner en prctica su zen. El otro se contentaba con la
vida monstica y, aunque le hubiera gustado ver el mundo, esto no le creaba
ningn afn en absoluto.
El abad, que nunca haba accedido a los pedidos del primer monje, pens un
da que tal vez los tiempos eran maduros para que los jvenes monjes fueran
puestos a prueba. Les convoc, anuncindoles que haba llegado el momento
de que se fueran por el mundo durante todo un ao. El primer monje
exultaba. Dejaron el templo el da siguiente al amanecer.
El ao transcurri rpido y los dos monjes regresaban al monasterio con
muchas experiencias para contar. El abad quiso verles para conocer lo que
ese ao haba supuesto para ellos y qu haban descubierto durante su
estancia en el mundo laico.
El primer monje, el que quera conocer el mundo material, dijo que la
sociedad est llena de distracciones y tentaciones, y que es imposible meditar
ah fuera. Para practicar el zen no existe mejor lugar que el monasterio.
El otro, por el contrario, dijo que salvo algunos aspectos superficiales no
encontr gran diferencia a la hora de meditar y practicar el zen en el mundo
exterior. Por tanto, a su parecer, quedarse en el templo o vivir en sociedad,
le resultaba igual.
Tras haber escuchado ambos relatos, el abad les dio a conocer su decisin: al
segundo monje le concedi la autorizacin para que se fuera. Al primero le
dijo: "ser mejor que t te quedes aqu, todava no ests preparado".
Ladrn de dicha
Cuenta una antigua leyenda que un anciano sabio viva en las afueras de una
pequea ciudad de provincia. El hombre era muy conocido no slo por su
sabidura, sino tambin por su buena suerte.
En la misma ciudad viva tambin un joven que, aunque fundamentalmente
honesto, estaba constantemente en pos de la suerte, la fama y la riqueza. Sin
embargo, pese a todos sus esfuerzos, la "diosa vendada" no quera sonrerle.
El joven ya no saba qu ms hacer y estaba al borde de la depresin,
cuando se le ocurri ir a ver al sabio para pedirle cul fuera el secreto de su
xito. En efecto, todo lo que precisaba, el sabio lo tena. Y todo lo que
emprenda le sala redondo. No le faltaba ni hogar ni comida ni ropa. La
gente le amaba, respetaba y veneraba. No careca de riqueza espiritual, pero
tampoco de medios materiales.
Aquel da el joven se levant muy pronto para evitar las colas interminables
de personas que iban a pedirle consejo al anciano. Se visti con sus mejores
vestidos, se arregl y lleg a la morada del sabio de buen hora. Llam al
portal. El sabio le abri y, amablemente, le recibi en su casa. Una vez
terminadas las presentaciones formales, el joven fue directamente al grano y
dijo:
- La razn de mi visita es sencilla: querra saber tu secreto para vivir tan
holgadamente. Vers, he notado que no te falta nada, mientras a mi me falta
todo, y esto es a pesar de mis esfuerzos y buena voluntad. Tambin he
notado que mucha gente posee bienes materiales, pero son infelices. En
cambio a ti no te falta tampoco la felicidad. Dime, cul es tu secreto?
El sabio le mir interesado y sonri dicindole:
- Mi respuesta tambin es sencilla: el secreto de mi buena suerte es que yo
robo...
- Lo saba ! -exclam el joven- habra tenido que deducirlo yo mismo. Eso
era el secreto !.
- Espera ! Todava no he acabado -dijo el anciano-, pero el joven ya haba
salido corriendo y exultando. El santo intent darle alcance pero no pudo, por
lo que regres imperturbable y calmadamente a su casa.
Tras la visita al sabio, la vida del joven cambi radicalmente: empez a robar
aqu y all, a revender las cosas sustradas a los dems y a enriquecerse.
Cometa toda clase de hurtos: robaba animales, cosas, dinero e incluso
entraba a robar a casas. La fortuna pareca haber empezado a sonrerle,
cuando fue capturado por las autoridades. Fue procesado por numerosos
delitos y condenado a cinco aos de dura crcel. Durante su estancia en la
prisin tuvo tiempo de meditar y llegar a una conclusin. Segn sus
deducciones, el anciano se haba befado de l, y ms idiota haba sido l
mismo por seguir tan necio consejo. Se prometi que una vez salido de ah,
volvera a ver al anciano para darle su merecido.
Los aos pasaron y el joven fue puesto en libertad tras pagar su deuda con la
sociedad. Nada ms estar libre otra vez, ni siquiera pas por su casa, sino
que se fue directamente a la residencia del sabio. Tras llamar
impacientemente a la puerta, el sabio abri.
-Ah, eres t -le dijo-.
- S, soy yo y he venido para decirte lo intil que res, viejo tonto. Sabas que
gracias a tu consejo me he pasado los ltimos cinco aos de mi vida en la
crcel? Si todos los consejos que das son as, menudos imbciles que
tenemos que ser los que te escuchamos.
El anciano le escuchaba con paciencia, y cuando la rabia del joven remeti,
as le contest:
- Comprendo tu rabia. Pero el artfice de tu desdicha eres t y solamente t,
sobre todo por tu incapacidad de escuchar. Cuando viniste aqu hace cinco
aos, te dije la verdad, te dije mi mtodo para asegurarme la dicha, solo que
t no quisiste or ms y entendiste lo que quisiste. Cuando te dije que yo
robo, era verdad, solo que no robo a los humanos. Robo aire, luz, agua y
energa. Robo "chi". Vers, robo al Tao porque el Tao es vaco y utilizndolo
nunca rebosa1, se vaca sin agotarse2, y su funcin no se agota nunca3.
1.- Tao Te King, cap.IV.
2.- TTK, cap.V.
3.- TTK, cap.VI.
El perro sujetado
En un lujoso palacio viva un brahmino, gobernador de una regin y dueo de
un maravilloso perro. El animal era corpulento, fiero y de temperamento
orgulloso. No era difcil que se enfrentara a otros perros, por lo que casi
siempre lo paseaban atado con una correa. Perro y amo eran caracteres
jactanciosos merecedores el uno del otro.
Cada vez que el perro se encontraba con otro can, empezaba a tirar de la
correa con todas sus fuerzas. Su amo, sin dejar de sujetarlo con
determinacin, intentaba calmarlo hablndole dulcemente: " no hagas
as...djale al pobrecito tranquilo". Tambin se agachaba y le rodeaba con el
brazo como para protegerle mientras que el bravo animal mostraba todo su
repertorio de amenazas. Pareca de verdad un perro fiero e implacable. Dado
su tamao y su furor, todos le teman.
Un da, el brahmino encarg a un nuevo sirviente que paseara al perro, pero
olvid advertirle sobre el carcter del animal, quizs dando por hecho que
todo el mundo tena que saber que el perro del brahmino era algo especial.
No obstante, para el sirviente, ste era nicamente un perro como muchos,
por lo cual ignoraba su excentricidad. Como era previsible, nada ms
encontrarse en contacto visual con otro can, el animal del brahmino dio
rienda suelta a su violento temperamento y, de repente tir enrgicamente
de la correa. El siervo, que no estaba preparado para tal situacin, no supo
reaccionar adecuadamente y solt la cinta. El perro perdi ligeramente el
equilibrio hacia delante, dndose as cuenta de que no estaba siendo
sujetado. Ahora estaba libre de sujecin y que la accin dependa
exclusivamente de l, se encontr frente a un dilema: o dar squito a sus
amenazas iniciales empezando la batalla, o evitar la confrontacin. El
imperioso animal titube: al fin y al cabo el otro perro, an ms pequeo, no
haba dado signos de sumisin y estaba listo para la lucha. "Seguramente -se
dijo el noble perro-podra matarle fcilmente, pero si me mordiera, que
sera de mi noble aspecto?. No, no merece la pena. Por esta vez le dejar
vivir". Emiti unos gruidos y volvi donde el servidor.
Una vez en el palacio, el domstico relat lo ocurrido al brahmino, el cual
vislumbr la verdad sobre la naturaleza de su perro y la del hombre y, desde
entonces, acostumbr a pasear al animal sin ataduras. No slo el perro dej
de amenazar a los otros animales, sino que tambin los sbditos del
brahmino vivieron ms felices. El perro le haba mostrado a su dueo la
manera sabia de gobernar.
La cuchara
Un estudiante de zen se quejaba de que no poda meditar: sus pensamientos
no se lo permitan. Habl de esto con su maestro dicindole: "Maestro, los
pensamientos y las imgenes mentales no me dejan meditar; cuando se van
unos segundos, luego vuelven con ms fuerza. No puedo meditar. No me
dejan en paz". El maestro le dijo que esto dependa de l mismo y que dejara
de cavilar. No obstante, el estudiante segua lamentndose de que los
pensamientos no le dejaban en paz y que su mente estaba confusa. Cada vez
que intentaba concentrarse, todo un tren de pensamientos y reflexiones, a
menudo intiles y triviales, irrumpan en su cabeza.
El maestro entonces le dijo: "Bien. Aferra esa cuchara y tenla en tu mano.
Ahora sintate y medita". El discpulo obedeci. Al cabo de un rato el maestro
le orden:"Deja la cuchara!". El alumno as hizo y la cuchara cay
obviamente al suelo. Mir a su maestro con estupor y ste le pregunt:
"Entonces, ahora dime quin agarraba a quin, t a la cuchara, o la cuchara
a t?.
La muerte de Akela
Akela era un perro sano y fuerte. Pero esto no es todo, ya que era un perro
especial y muy conocido por una rarsima particularidad: era superinteligente.
Un da, viendo que tanto Akela como su dueo haban desaparecido, los
amigos de ste ltimo decidieron ir a su casa para ver que haba pasado.
Subieron todas las escaleras que llevaban al ltimo piso donde vivan Akela y
su amo. Con sorpresa, encontraron al dueo de Akela en un estado depresivo
piadoso. "Qu te pasa?" -preguntaron los amigos preocupados- "es que... es
que... Akela se ha muerto!". El dueo empez a llorar sin ni siquiera poder
hablar. Por mucho que los amigos le preguntaran cmo haba pasado, l no
poda articular frase a causa de su desesperacin. Slo poda reiterar y hacer
hincapi en la extraordinaria inteligencia de Akela, en el hecho que
seguramente no encontrara otro perro as y en que era mucho ms
inteligente que muchos humanos y slo le faltaba el habla. Alguien prepar
una tila para que el consternado dueo se calmara. Al cabo de un largo rato
el pobre hombre estaba listo para resumir los hechos que haban llevado a
Akela a su fin. "Ya sabis -dijo- en esta casa acostumbramos a tener las
ventanas cerradas, Un da me olvid de cerrar una. En la calle haba un perro
que ladraba y Akela le oy. Salt por la ventana y ...Pobre Akela...era tan
inteligente...!".
El picador de piedra
Cuenta la leyenda que un humilde picador de piedra viva resignado en su
pobreza, aunque siempre anhelaba con deseo convertirse en un hombre rico
y poderoso. Un buen da expres en voz alta su deseo y cul fue su sorpresa
cuando vio que ste se haba hecho realidad: se haba convertido en un rico
mercader.
Esto le hizo muy feliz hasta el da que conoci a un hombre an ms rico y
poderoso que l. Entonces pidi de nuevo ser as y su deseo le fue tambin
concedido. Al poco tiempo se cercior de que debido a su condicin se haba
creado muchos enemigos y sinti miedo.
Cuando vio cmo un feroz samurai resolva las divergencias con sus
enemigos, pens que el manejo magistral de un arte de combate le
garantizara la paz y la indestructibilidad. As que quiso convertirse en un
respetado samurai y as fue.
Sin embargo, an siendo un temido guerrero, sus enemigos haban
aumentado en nmero y peligrosidad. Un da se sorprendi mirando al sol
desde la seguridad de la ventana de su casa y pens: "l si que es superior,
ya que nadie puede hacerle dao y siempre est por encima de todas las
cosas. Quiero ser el sol !".
Cuando logr su propsito, tuvo la mala suerte de que una nube se interpuso
en su camino entorpeciendo su visin y pens que la nube era realmente
poderosa y as era como realmente le gustara ser.
As, se convirti en nube, pero al ver cmo el viento le arrastraba con su
fuerza, la desilusin fue insoportable. Entonces decidi que quera ser viento.
Cuando fue viento, observ que aunque soplaba con gran fuerza a una roca,
sta no se mova y pens: ella s que es realmente fuerte: quiero ser una
roca ! Al convertirse en roca se sinti invencible porque crea que no exista
nada ms fuerte que l en todo el universo.
Pero cul fue su sorpresa al ver que apareci un picador de piedra que
tallaba la roca y empezaba a darle la forma que quera pese a su contraria
voluntad. Esto le hizo reflexionar y le llev a pensar que, en definitiva, su
condicin inicial no era tan mala y que deseaba de nuevo volver a ser el
picador de piedra que era en un principio.
Naturaleza
Un chiquillo, reiteradamente decepcionado y traicionado por alguien que l
crea amigo, se lo cont a su padre preguntndole por qu pasan estas cosas.
El padre le respondi contndole esta historia:
Un da un escorpin lleg a la orilla de un ro y, teniendo que pasar al otro
lado, empez a buscar un medio que le llevase sin riesgo de ahogarse. De
repente, viendo a una rana que estaba tomando el sol, una idea hizo mella
en su mente. Decidi formularle su propsito preguntndole:
- Oye rana, podras llevarme a la otra orilla nadando conmigo en la espalda
?
La rana le contest:
- De verdad me crees tan idiota ? S muy bien que una vez subido en mi
espalda me clavars tu aguijn matndome.
- No seas tonta -replic el escorpin- cmo podra hacerte eso ? Acaso no
sabes que nosotros no sabemos nadar y que si yo te matase morira contigo ?
La rana, reasegurada por este razonamiento lgico pens: " Es verdad. Si me
matara, l tambin se morira... y no creo que esa idea le guste...
- De acuerdo, sube. Te llevar -dijo el batracio.
El escorpin se acomod en la espalda de la rana y sta empez a cruzar el
ro. Una vez llegados a la mitad del torrente, en el punto ms profundo, el
escorpin levant su pincho y, de un rpido golpe, lo clav en la cabeza de la
rana. Esta, agonizando atnita, apostrof:
- Qu has hecho, imbcil ? Ahora te vas a morir t tambin, cretino !
- Lo s -contesto el alacrn- pero soy un escorpin y esta es mi naturaleza
Que suerte !
Un hombre, morbosamente apasionado por el juego, haba pasado una vez
ms, toda la noche en un casino. Sali del lugar totalmente rendido... estaba
a punto de amanecer. Cuando el cielo se ti de rojo y el sol empez a salir,
sinti un escozor en sus ojos somnolientos. Vio un gran rbol en el jardn y
decidi sentarse a sus pies para descansar un rato antes de volver a casa. En
un abrir y cerrar de ojos, el jugador cay en un sueo profundo. Durmi todo
el da y toda la noche.
Haba dormido exactamente 24 horas cuando se despert. Era el alba, y el
sol estaba empezando a subir al cielo.
La piedra de toque
Se cuenta de un hombre al que un anciano sabio revel un secreto fabuloso
llamado "la piedra de toque". Se trataba de hallar dicho talismn tras lo cual
estara a su alcance todo aquello que deseara. La Piedra de Toque podra
encontrarse, segn le inform el sabio, entre los guijarros de una playa. Todo
cuanto deba hacer era pasear por la orilla e ir recogiendo guijarros. Si una de
esas piedras la senta tibia al tacto, cosa contraria a lo que suele suceder con
los guijarros, habra encontrado la Piedra de Toque.
El hombre se march inmediatamente a su casa y decidi dedicar una hora
cada da a la bsqueda de tal tesoro. Y cada maana al amanecer recoga
piedras en la playa. Cuando agarraba un guijarro que senta fro, lo tiraba al
mar. Esta prctica continu hora tras hora, da tas da, semana tras semana,
mes tras mes, ao tras ao. Cada guijarro se senta fro. Cada guijarro era
inmediatamente lanzado al mar. Sin embargo, se consolaba pensando que
aquella prctica resultaba sana y agradable. De hecho, pasados los aos, casi
haba olvidado la razn de sus paseos matinales por la playa, disfrutaba
mirando el mar, observando el oleaje, escuchando a las gaviotas y recoger y
tirar los guijarros pas a ser casi un juego divertido, un hbito.
Pero entonces, tarde en una maana, sucedi que tom un guijarro que
sinti tibio, a diferencia de los dems. El hombre, cuya conciencia apenas
percibi la diferencia, lo lanz al mar. Ni siquiera se dio cuenta que haba
tirado La Piedra de Toque. El tesoro cuya bsqueda haba comenzado hace
tantos aos."
(Cuento de autor desconocido)
tiles y herramientas
"Cuentan que existi una vez una carpintera en la que las herramientas
celebraron una reunin para arreglar sus diferencias. Al principio de tan
extraa asamblea el martillo ejerci la presidencia, pero pronto, los restantes
miembros, le notificaron que tena que renunciar porque haca demasiado
ruido con sus golpes. El martillo admiti la acusacin pero no acept que
tomara la presidencia el tornillo porque les hara dar demasiadas vueltas y la
reunin resultara muy aburrida.
El tornillo y todo tipo de tuercas se dieron por aludidas pero objetaron que
tampoco permitiran que la lija capitanease la reunin porque creara
excesivas fricciones con su usuales asperezas en el trato.
Y la lija estuvo de acuerdo, a condicin de que fuera expulsado el metro que
siempre se la pasaba midiendo a los dems segn su patrn, como si fuera el
nico perfecto.
En eso entr el carpintero, se puso el delantal e inici su trabajo. Utiliz el
martillo, la lija, el metro y el tornillo. Finalmente, la tosca madera inicial s
e
convirti en un mueble tan bello como til.
Cuando la carpintera qued nuevamente sola, la asamblea reanud la
deliberacin. Fue entonces cuando tom la palabra el serrucho, y dijo:
"Seores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero
trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. As que no
pensemos ms en los aspectos negativos que observamos unos de otros y
aportemos cada uno nuestras habilidades segn vemos que las aprecia el
carpintero".
La asamblea encontr entonces que el martillo era fuerte, el tornillo una y
daba fuerza, la lija era especial para afinar y limar asperezas y observaron
que el metro era preciso y exacto. Se sintieron entonces un equipo capaz de
producir muebles de calidad. Se sintieron orgullosos de sus fortalezas y de
trabajar juntos. Y a partir de entonces se preocuparon de ser cada cul lo
mejor que pudieron, en su especialidad"
(Cuento de autor desconocido)
Cuento de las dos vasijas
"Un aguador de la India tena slo dos grandes vasijas que colgaba en los
extremos de un palo y que llevaba sobre los hombros. Una tena varias
grietas por las que se escapaba el agua, de modo que al final de camino slo
conservaba la mitad, mientras que la otra era perfecta y mantena intacto su
contenido. Esto suceda diariamente. La vasija sin grietas estaba muy
orgullosa de sus logros pues se saba idnea para los fines para los que fue
creada. Pero la pobre vasija agrietada estaba avergonzada de su propia
imperfeccin y de no poder cumplir correctamente su cometido. As que al
cabo de dos aos le dijo al aguador:
"Estoy avergonzada y me quiero disculpar contigo porque debido a mis
grietas slo obtienes la mitad del valor que deberas recibir por tu trabajo".
El aguador le contest: "Cuando regresemos a casa quiero que notes las
bellsimos flores que crecen a lo largo del camino". As lo hizo la tinaja y, en
efecto, vio muchsimas flores hermosas a lo largo de la vereda; pero sigui
sintindose apenada porque al final slo guardaba dentro de s la mitad del
agua del principio.
El aguador le dijo entonces: "Te diste cuenta de que las flores slo crecen
en tu lado del camino? Quise sacar el lado positivo de tus grietas y sembr
semillas de flores. Todos los das las has regado y durante dos aos yo he
podido recogerlas. Si no fueras exactamente como eres, con tu capacidad y
tus limitaciones, no hubiera sido posible crear esa belleza. Todos somos
vasijas agrietadas por alguna parte, pero siempre existe la posibilidad de
aprovechar las grietas para obtener buenos resultados." "
(Cuento de la tradicin oral india)
Cumpliendo con su deber
"Preguntaron a cierto Suf: La gente acude a ti en busca de compaa,
discursos y enseanza. Pero t los sumerges en actividades. A qu se debe?
Respondi: Aunque ellos y t puedan creer que vienen buscando ilustracin,
lo que desean, principalmente, es dedicarse a algo. Yo les doy ocupaciones
para que puedan darse cuenta de las limitaciones de la ocupacin como
medio de aprendizaje. Los que se entregan a la ocupacin de lleno son los
que no buscaban ms que eso y ocupados de un modo tan vano no podan
beneficiarse con observacin de s mismos. Por lo tanto, no son los devotos
de la actividad quienes se iluminan.
El que formulaba las preguntas dijo: Quin entonces, es el que termina por
iluminarse?
El Suf contest: Iluminados son los que cumplen sus deberes
adecuadamente, comprendiendo que hay algo ms all.
Pero, cmo se alcanza ese "algo ms all"?
Lo alcanzan siempre quienes se desempean adecuadamente. stos no
necesitan ms instruccin. Si estuvieses cumpliendo tu deber
adecuadamente, sin negligencia ni adhesin fantica a ese deber, no me
habras tenido que hacer esa pregunta."
Cuento de la tradicin suf. Recopilado en el libro "El monasterio mgico" por
Idries Shah. Edit. Paids.
El cuento del perro y el asno
"Se cuenta que existi un hombre que haba descubierto el modo de
entender el lenguaje de los animales. Tal maestro caminaba un da por las
calles de una aldea y vio a un asno, que acababa de rebuznar, junto a un
perro que ladrada con todas sus fuerzas. A medida que se acercaba a dichos
animales, el sabio fue interpretando el significado de tales sonidos. As
descubri que el perro le deca al asno: Toda esa charla sobre hierbas y
pastos, cuando estoy esperando que digas algo sobre conejos y huesos, me
aburre.
El hombre no pudo contenerse y quiso intervenir en la conversacin, pues
crey que poda aportarles un punto de vista apaciguador, y les objet:
Existe, sin embargo, un hecho central: el uso del heno, que cumple la misma
funcin que la carne.
Inmediatamente los dos animales se volvieron furiosos contra l. El perro
ladr fieramente para ahogar las palabras del maestro, y el burro le obsequi
con un bien asestado golpe de sus patas traseras. El sabio qued
inconsciente, y los animales volvieron a su discusin."
Cuento de la tradicin suf. Una versin similar est recopilada en el libro
"Cuentos de los derviches" por Idries
El cuento del oro y el dedo
"En la China antigua, un ermitao un poco mago viva en una montaa
profunda. Un da, un viejo amigo le hizo una visita. Senrn, que as se llamaba
el ermitao, completamente feliz de acogerle, le ofreci una cena y un abrigo
para pasar la noche; a la maana siguiente, antes de la partida de su amigo,
quiso ofrecerle un regalo. Cogi una piedra y con su dedo la convirti en un
bloque de oro puro.
Su amigo no qued satisfecho. Senrn apunt entonces su dedo sobre una
enorme roca que tambin se convirti en oro. Su amigo no sonri.
-Qu quieres pus? -pregunt Senrin.
El amigo respondi: Quiero ese dedo, crtatelo!
Este hombre pensaba que el dedo era el origen del oro. Y gran parte de la
humanidad rige su comportamiento en base a similares confusiones."
Cuento de la tradicin budista zen. Recopilado en el libro "El cuenco y el
bastn" por Taisen Deshimaru. Edit. Visin Zen
La historia del cerrajero
"Haba una vez un cerrajero al que acusaron injustamente de unos delitos y
lo condenaron a vivir en una prisin oscura y profunda. Cuando llevaba all
algn tiempo, su mujer, que lo quera muchsimo se present al rey y le
suplic que le permitiera por lo menos llevarle una alfombra su marido para
que pudiera cumplir con sus postraciones cada da. El rey consider justa esa
peticin y dio permiso a la mujer para llevarle una alfombra para la oracin.
El prisionero agradeci la alfombra a su mujer y cada da haca fielmente sus
postraciones sobre ella.
Pasado un tiempo el hombre escap de la prisin y cuando le preguntaban
cmo lo haba conseguido, l explicaba que despus de aos de hacer sus
postraciones y de orar para salir de la prisin, comenz a ver lo que tena
justo bajo las narices. Un buen da vio que su mujer haba tejido en la
alfombra el dibujo de la cerradura que lo mantena prisionero. Cuando se dio
cuenta de esto y comprendi que ya tena en su poder toda la informacin
que necesitaba para escapar, comenz a hacerse amigo de sus guardias. Y
los convenci de que todos viviran mucho mejor si lo ayudaban y escapaban
juntos de la prisin. Ellos estuvieron de acuerdo, puesto que aunque eran
guardias comprendan que tambin estaban prisioneros. Tambin deseaban
escapar pero no tenan los medios para hacerlo.
As pues, el cerrajero y sus guardias decidieron el siguiente plan: ellos le
llevaran piezas de metal y l hara cosas tiles con ellas para venderlas en el
mercado. Juntos amasaran recursos para la huda y del trozo de metal ms
fuerte que pudieran adquirir el cerrajero hara una llave.
Una noche, cuando ya estaba todo preparado, el cerrajero y sus guardias
abrieron la cerradura de la puerta de la prisin y salieron al frescor de la
noche, donde estaba su amada esposa esperndolo. Dej en la prisin la
alfombra para orar, para que cualquier otro prisionero que fuera lo
suficientemente listo para interpretar el dibujo de la alfombra tambin
pudiera escapar. As se reuni con su mujer, sus ex-guardias se hicieron sus
amigos y todos vivieron en armona. El amor y la pericia prevalecieron."
(Cuento tradicional suf y recopilado por Idries Shah. Tambin incluido en el
excelente libro de Don Richard Riso y Russ Hudson, titulado "La Sabidura del
Eneagrama" Edit. Urano.)
Afila tu discernimiento
"El guru y el discpulo estaban departiendo sobre cuestiones msticas. El
maestro concluy con la entrevista dicindole:
-Todo lo que existe es Dios.
El discpulo no entendi la verdadera naturaleza de las palabras de su
mentor. Sali de la casa y comenz a caminar por una callejuela. De sbito,
vio frente a l un elefante que vena en direccin contraria, ocupando toda la
calle. El jovencito que conduca al animal, grit avisando:
-Eh, oiga, aprtese, djenos pasar!
Pero el discpulo, inmutable, se dijo: "Yo soy Dios y el elefante es Dios, as
que cmo puede tener miedo Dios de s mismo? Razonando de este modo
evit apartarse. El elefante lleg hasta l, lo agarr con la trompa y lo lanz
al tejado de una casa, rompindole varios huesos. Semanas despus,
repuesto de sus heridas, el discpulo acudi al mentor y se lament de lo
sucedido. El guru replic:
-De acuerdo, t eres Dios y el elefante es Dios. Pero Dios, en la forma del
muchacho que conduca el elefante, te avis para que dejaras el paso libre.
Por qu no hiciste caso de la advertencia de Dios?"
Aserrando una rama
"Nasrudn subi a un rbol para aserrar una rama. Alguien que pasaba al ver
cmo lo estaba haciendo le avis: Cuidado! Est mal sentado, en la punta de
la rama... Se ir abajo con ella cuando la corte.
Piensa que soy un necio que deba creerlo? O es usted un vidente que
pueda predecir futuro?, pregunt Nasrudn.
Sin embargo, poco despus como siguiera aserrando, la rama cedi y
Nasrudn termin en el suelo. Entonces corri tras el otro hombre hasta
alcanzarlo: Su prediccin se ha cumplido! Ahora dgame: Cmo morir?
Por ms que el hombre insisti, no pudo disuadir a Nasrudn de que no era
un vidente. Por fin, ya exasperado le grit: Por m podras morirte ahora
mismo!
Apenas oy estas palabras, Nasrudn cay al suelo y se qued inmvil.
Cuando lo encontraron sus vecinos lo depositaron en un fretro. Mientras
marchaban hacia el cementerio, empezaron a discutir acerca de cul era el
camino ms corto. Nasrudn perdi la paciencia y, asomando su cabeza fuera
del atad, dijo: Cuando estaba vivo sola tomar por la izquierda; es el camino
ms rpido."
El pas de la risa
"El maestro estaba de un talante comunicativo, y por eso sus discpulos
trataron de que les hiciera saber las fases por las que haba pasado en su
bsqueda de la divinidad.
Primero, les dijo, Dios me condujo de la mano al Pas de la Accin, donde
permanec una serie de aos. Luego volvi y me condujo al Pas de la
Afliccin, y all viv hasta que mi corazn qued purificado de toda afeccin
desordenada.
Entonces fue cuando me vi en el Pas del Amor, cuyas ardientes llamas
consumieron cuanto quedaba en mi de egosmo.
Tras de lo cual, acced al Pas del Silencio, donde se desvelaron ante mis
asombrados ojos los misterios de la vida y de la muerte.
Y fue sta la fase final de tu bsqueda? le preguntaron.
No respondi, el Maestro,... Un da dijo Dios: Hoy voy a llevarte al santuario
ms escondido del Templo, al corazn del propio Dios...
Y fui conducido al Pas de la Risa."
(Relato de la tradicin oral Zen, publicado en la recopilacin Historias Zen, de
Taisen Deshimaru, Edit. Sirio)
El valor de la estatua
"En cierta ocasin, entre las colinas viva cierto hombre que posea una
estatua tallada por un anciano maestro. Estaba apoyada al lado de la puerta,
con la cara contra el suelo. Y l nunca se fijaba en ella.
Cierto da pas junto a su casa un hombre de la ciudad, un sabio. Y viendo la
estatua, pregunt al dueo si la venda. El dueo respondi rindose: Quin
va a querer comprar esa estatua horrible y sucia. Y el hombre de la ciudad
contest: Te doy por ella esta moneda de plata. El otro qued estupefacto,
pero contento.
A lomos de un elefante trasladaron la estatua a la ciudad. Y al cabo de varias
lunas el hombre de las colinas visit la ciudad; caminando por las calles vio
una gran multitud ante una tienda y a un hombre que a voz en grito chillaba:
Venid, acercaos y contemplad la estatua ms hermosa, ms maravillosa del
mundo. Slo cuesta dos monedas de plata contemplar la ms maravillosa de
las obras maestras.
El hombre de las colinas dio al punto las dos monedas de plata y entr en la
tienda para contemplar la estatua que haba vendido por una sola moneda."
(Del libro "El Vagabundo" Gibrn Jalil Gibrn. Ediciones Jucar.)
Encuentro con el diablo

"Cierto hombre devoto, convencido de que era un sincero Buscador de la
Verdad, emprendi un largo curso de disciplina y estudi.
Tuvo numerosas experiencias, bajo diversos maestros, tanto en su vida
interna como en su vida externa, durante un considerable perodo.
Un da estaba meditando cuando, de repente, vio al Diablo sentado a su lado:
-Lrgate, demonio! -exclam-, no tienes poder para daarme, ya que sigo el
sendero de los elegidos.
La aparicin se desvaneci, pero un hombre realmente sabio que pasaba a su
lado le dijo tristemente: -Ay, amigo mo, has injertado el esfuerzo sobre
bases tan inseguras, como son tu temor, tu codicia y tu autoestima, que has
llegado a la ltima experiencia posible.
-Y cmo es eso? -pregunt el buscador.
-Ese diablo es, en realidad, un ngel. Diablo es nicamente como tu le viste.
En adelant4 ser mejor que recuerdes a menudo este proverbio: "Valiente es
el ladrn que lleva una lmpara en su mano".
(Este cuento pertenece a la tradicin espiritual rabe y ha sido publicado en

varias recopilaciones de relatos de la tradicin suf.)
La rueda del tiempo

"En la India dos hombres caminaban por el campo. El ms anciano dijo:
Estoy cansado. Por favor, ve a buscar un poco de agua en los pozos que se
ven al otro lado del arrozal. Te espero a la sombra de estos rboles.
El joven cruz el campo y en el pozo se encontr con una muchacha que
estaba sacando agua. Se sinti atrado por ella y suavemente le pregunt su
nombre. Ella le contest con una sonrisa. Algo ms tarde l le propuso
llevarle la valija hasta el pueblo. Ella acept. Ya en la aldea fue invitado a
comer en casa de la joven. Conoci a toda la familia y acab pidiendo la
mano de la chica. Se la concedieron.
Tras la boda trabaj como campesino, tuvo hijos y los educ. Uno muri de
enfermedad. Sus suegros tambin fallecieron y se convirti en el cabeza de
familia. Su hijo mayor se cas y parti. Su mujer, con el pelo ya cano, muri
algo despus. El la llor, porque la haba amado mucho. Das ms tarde una
inundacin devast el valle. Fue arrastrado como sus vecinos por un
torbellino de agua fangosa. Luch para sujetar a su hijo menor, que se
ahogaba ante sus ojos.
De repente, sin saber por qu, se acord de su amigo, el anciano que le
haba pedido agua. Al instante se encontr en tierra seca, cruzando un
campo, con una jarra en la mano. Regres junto al anciano, que estaba
adormecido bajo un rbol. Algo en el aire, que se haba vuelto puro y ligero,
pareca indicarle al joven que se hallaba en el mismsimo umbral del gran
misterio de Vishn, el dios que mantiene los mundos en su sitio.
El anciano se despert y le dijo: -El sol ya est bajo. Tardaste mucho. Estaba
a punto de ir a buscarte."
Este cuento aparece en el libro de Jean-Claude Carrire "El Crculo de los
Mentirosos" (Edit. Lumen).
Por qu los camellos no tienen alas?
"Realmente, dijo Nasrudn a su esposa, cada da que pasa quedo ms
convencido de la sabidura de la naturaleza. Me maravilla su organizacin y la
forma en que planea los acontecimientos y la evolucin, para que sean de
ayuda a la humanidad.
Su esposa no entendi y le pidi explicaciones ms concretas:
Es muy fcil de ver, mujer,... acaso no has observado, por ejemplo, que la
naturaleza ha hecho que los camellos no tengas alas?
Pero no entiendo de qu forma ayuda ese detalle a los seres humanos,
respondi la esposa.
No te das cuenta? Si los camellos tuvieran alas podran subirse a las torres y
anidar en los techos. Eso destruira nuestras edificaciones, sin mencionar el
ruido y las molestias que nos causara su rumia continuada.
Y la esposa no encontr palabras, ni ganas de rebatir tal razonamiento.
(De la tradicin oral rabe. Publicado en la recopilacin de Idriesh Shah "Las
ocurrencias del increble Mul Nasrudn". Edit. Paids Orientalia)
Las buenas ideas

"rase una vez, en los tiempos en los que las hadas convivan con los
humanos, en que una muchacha caminaba preocupada por un sendero. Su
abatimiento se deba a su pobreza. Llevaba algn tiempo sin encontrar una
forma de ganarse la vida, y sus ahorros empezaban a escasear. As que la
tristeza de la mano del desnimo, iban andando a su lado.
Entonces, un hada se hizo presente y le dijo as: "Si logras tener una buena
idea, tus bolsillos se llenarn de monedas de oro." La muchacha sonri pues
nada perda con intentarlo mientras alcanzaba el prximo pueblo. As que se
puso a pensar con todas sus fuerzas en proyectos y acontecimientos que
pudieran parecer buenas ideas a un hada de los senderos.
Pero cuando caa la noche y estaba llegando a la aldea, an segua con los
bolsillos vacos. Y no poda imaginarse por qu, pues crea haber repasado
todas las costumbres que se les suponan a las hadas, y los deseos que se
contaba llenaban sus fantasas. As que se par a la entrada del pueblo a
descansar, y entonces vino a su mente un pensamiento: Obsesionada por
acertar con una buena idea en el mundo de las hadas que le permitiese
ganar muchas monedas, no haba dado rienda suelta a su creatividad, a su
intuicin, y a su inteligencia.
Y seguro que si habis llegado hasta aqu en vuestra lectura ya sabris lo que
ocurri en este instante: sus bolsillos rebosaban monedas de oro.
(Relato de autor desconocido. Cuentos similares aparecen en diversas
recopilaciones de relatos tradicionales celtas)
El Trabajo Sobre Uno Mismo
"Evasin:
Un visitante refera la historia de un santo que quera ir a visitar a un amigo
suyo que estaba agonizando; pero, como le daba miedo viajar de noche, le
dijo al sol: En nombre de Dios te ordeno que permanezcas en el cielo hasta
que llegue yo a la aldea donde mi amigo agoniza. Y el sol se detuvo en el
cielo hasta que el santo lleg a la aldea. El maestro sonri y dijo: No habra
sido mejor que el santo hubiera vencido su miedo a viajar de noche?.
Transformacin:
A un discpulo que siempre estaba quejndose de los dems le dijo el
Maestro: Si es paz lo que buscas, trata de cambiarte a ti mismo, no a los
dems. Es ms fcil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la tierra.
Desarrollo:
A un discpulo que se lamentaba de sus limitaciones le dijo el maestro:
Naturalmente que eres limitado. Pero no has cado en la cuenta de que hoy
puedes hacer cosas que hace quince aos te habran sido imposibles? Qu
es lo que ha cambiado?. Han cambiado mis talentos. No. Has cambiado t. Y
no es lo mismo? No. T eres lo que t piensas que eres. Cuando cambia tu
forma de pensar, cambias t.
(Relato del libro "Quin puede hacer que amanezca?", de Anthony de Mello).
La Prisin
"Imagnate a un hombre que tiene que rescatar a gente de cierta prisin. Se
ha decidido que slo hay un modo plausible de llevar esto a cabo.
El libertador tiene que entrar en la prisin sin atraer la atencin. Debe
permanecer all relativamente libre para actuar durante cierto perodo. La
solucin escogida es que entrar como convicto.
Por consiguiente, hace los preparativos, oportunos para que le capturen y le
sentencien. Como otros que han cado vctimas de este sistema, se le enva a
la prisin que es su meta.
Cuando llega, sabe que se le ha despojado de cualquier posible dispositivo
que le pudiese haber ayudado en una escapada. Todo lo que posee es su
plan, su ingenio, su habilidad y su conocimiento. Por lo dems, tiene que
arreglrselas con equipo improvisado, adquirido en la propia prisin.
El mayor problema es que los prisioneros sufren de psicosis carcelaria. Esto
les hace pensar que su prisin es el mundo entero. Otra caracterstica es el
olvido de partes esenciales de su pasado. Por consiguiente, casi no poseen
memoria alguna de la existencia, perfil y detalle del mundo exterior.
La historia de los compaeros de prisin de este hombre es una historia
carcelaria. Sus vidas son vidas carcelarias. Piensan y actan en base a ello.
Por ejemplo, en vez de acumular pan como provisin para la huida, lo
moldean y hacen domins con los cuales juegan. Saben que alguno de estos
juegos son diversiones, pero otros los consideran reales. A las ratas, que
podan entrenar como medio de comunicacin con el exterior, las tratan
como animales domsticos. Beben el lquido de limpieza que contiene alcohol,
el cual les produce alucinaciones placenteras. Consideraran una triste
prdida, incluso un crimen, si alguien lo usase para drogar y dejar
inconscientes a los guardianes, haciendo posible la huida.
El problema se agrava, ya que los desdichados han olvidado el significado de
algunas de las palabras normales que hemos estado usando. Si les pides una
definicin para palabras tales como "provisiones", "viaje", "huida", obtendras
una lista de significaciones como "rancho carcelario", "caminar de un bloque
de celdas a otro", y "evitar el castigo por parte de los guardianes".
"El mundo exterior" sonara a sus odos como una extraa contradiccin: "Ya
que ste es el mundo, este lugar donde vivimos -diran-, cmo puede haber
otro fuera?".
El hombre que est trabajando en el plan de rescate, al principio, slo puede
actuar mediante analoga.
Hay pocos prisioneros que acepten sus analogas, ya que a ellos les parecen
locos balbuceos. Cuando dice "necesitamos provisiones para nuestro viaje de
huida al mundo exterior", por supuesto, a ellos les suena como el absurdo
siguiente: "Necesitamos provisiones -alimentos para usar en la prisin- para
nuestro viaje -trasladarnos de un bloque de celdas a otro- de huida -evitar el
castigo de los guardianes- al mundo exterior -a la prisin exterior..."
Algunos de los prisioneros de mente ms seria puede que digan que quieren
entender el significado de sus palabras, pero ya han olvidado el lenguaje del
mundo exterior.
Cuando este hombre muere, algunos de los prisioneros hacen de sus
palabras y actos un culto carcelario. Lo utilizan para consolarse a s mismos y
para encontrar argumentos contra el siguiente libertador que se las ingenie
para llegar hasta ellos.
Sin embargo, una minora, de vez en cuando, escapa.
(Cuento de la tradicin suf, publicado en la recopilacin de Idries Shah,
"Caravana de sueos", en Editorial Kairs.)
El ladrn
"Un hombre de Merv, ciudad bien conocida como hogar de abstrusos
pensadores, sali corriendo una noche por las calles de la ciudad dando
gritos: Al ladrn, al ladrn!
La gente se acerc a l y, cuando estuvo un poco ms calmado, le
preguntaron: Dnde est el ladrn?
- En mi casa.
- Lo viste?
-No
-Notaste algo en falta?
-No
- Cmo sabes entonces que haba un ladrn?
- Estaba acostado en mi cama cuando record que los ladrones entran en las
casas sin hacer ruido alguno y se mueven muy silenciosamente. No se oa
nada en ese momento, as que me di cuenta de que haba un ladrn en la
casa. comprenden, tontos?
(Cuento publicado en la recopilacin de Idries Shah, "Las ocurrencias del
increble Mul Nasrudn" Edit. Paids)
El ermitao y el buscador
"Se trataba de un genuino buscador.
Muchos aos de bsqueda incansable, rastreando infatigablemente la Verdad.
Haba hollado muchos caminos, practicado muchas tcnicas, escuchado a
muchos maestros, pero segua buscando.
Viaj a la India. Lleg a un pueblo y pregunt por algn maestro espiritual.
Le dijeron que no haba un maestro, pero que es una montaa cercana viva
un ermitao. El buscador se puso en marcha hacia la montaa para encontrar
al ermitao.
Comenz a ascender por una de sus laderas. De sbito, observ que el
ermitao bajaba por el camino por el que l ascenda. Al cruzarse con l iba a
preguntarle cmo hallar la liberacin, pero antes de que pudiera formular la
pregunta el ermitao dej caer al suelo un saco que llevaba encima. Mantuvo
el saco unos instantes en tierra y mir fijamente al buscador -que mirada
aquella!-. Luego el ermitao cogi de nuevo el saco y se alej.
El buscador comprendi."
(Cuento de la tradicin espiritual de la India. Publicado en la recopilacin de
Ramiro Calle, "101 cuentos clsicos de la India" Edit. Arca de Sabidura)
La cadena del loco
"Muy delgado, enmaraado y empolvado su rojizo pelo, la boca hundida,
dormida el alma, y un ardor en los ojos como la luz de la lucirnaga que
quiere emparejarse, el loco buscaba la piedra de toque.
El mar inabarcable ruga delante de el. Las olas hablaban sin cansarse de sus
tesoros sumergidos, rindose de su ignorancia por no comprenderlas. Tal vez
apenas tenia que esperar, pero no se echaba a reposar porque su vida era
solo una bsqueda.
Al igual que los mares tratan de abrazar sin descanso al cielo inaccesible; al
igual que los astros trazan crculos eternos en pos de una desconocida meta,
el loco, sudoroso su rojizo cabello, vagaba por la desierta playa buscando la
piedra de toque.
Un da un nio del pueblo le dijo: Quien te ha dado esa cadena de oro que
luces en el cinto? El loco se miro sobresaltado. Su cadena de hierro era de
oro No soaba, pero no recordaba el camino. Y, disgustado se golpeaba la
frente tratando de acordarse. Donde habra encontrado la piedra, sin
haberlo sabido?
Tenia la costumbre de coger piedrecitas, tocar con ellas la cadena, y volverlas
a tirar, sin reparar si el hierro se converta en oro. As, haba encontrado la
piedra de toque y la haba vuelto a perder.
Descenda el sol dorando el cielo todo. El loco comenz a desandar lo que
haba andado, en pos del tesoro perdido, cansado, mirando al suelo, con el
alma en la tierra, como un rbol que hubieran arrancado de raz.
(De El Jardinero, de Rabindranath t. Tagore, en Ediciones Felmar, S.A.)
La escuela del hambre
Esta historia transcurre en el siglo XVII en Japn durante un periodo de
hambre.
Un campesino que no tenia con que alimentar a su familla se acuerda de la
costumbre que promete una fuerte recompensa al que sea capaz de desafiar
y vencer al maestro de una escuela de sable.
Aunque no haba tocado un arma en su vida, el campesino desafa al maestro
mas famoso de la regin. El da fijado, delante de un publico numeroso, los
dos hombres se enfrentan. El campesino, sin mostrarse nada impresionado
por la reputacin de su adversario, lo espera a pie firme, mientras que el
maestro de sable, estaba un poco turbado por tal determinacin. Que ser
este hombre?, piensa. Jams ningn villano hubiera tenido el valor de
desafiarme. No ser una trampa de mis enemigos?.
El campesino, acuciado por el hambre, se adelanta resueltamente hacia su
rival. El Maestro duda, desconcertado por la total ausencia de tcnica de su
adversario. Finalmente, retrocede movido por el miedo. Antes incluso del
primer asalto, el maestro siente que ser vencido. Baja su sable y dice:
- Usted es el vencedor. Por primera vez en mi vida he sido abatido. Entre
todas las escuelas de sable, la ma es la mas renombrada. Es conocida con el
nombre de "La que en un solo gesto lleva diez mil golpes". Puedo
preguntarle, respetuosamente, el nombre de su escuela?
- La escuela del hambre. -responde el campesino.
(Cuento de la tradicin espiritual budista. Publicado en Historias Zen. Taisen
Deshimaru. Editorial Sirio, S.A.)
Perfume de alcantarilla
"Tajar era alcantarillero y dada su profesin, pasaba gran parte de su tiempo
en medio de olores de excrementos y putrefaccin. Sin embargo, se haba
acostumbrado y tales hedores le resultaban familiares y en absoluto
desagradables. Formaban parte de su trabajo diario.
Sin embargo, un buen da, abrieron una nueva perfumera en su barrio, y al
pasar por delante del establecimiento, Tajar sinti curiosidad al oler unos
aromas tan distintos a los que habitualmente perciba. Una vez dentro,
asombrado ante todas las desconocidas fragancias, aspir profundamente
para captarlas mejor, pero en ese momento su cuerpo se puso rgido y Tajar
perdi el conocimiento por completo, cayendo al suelo desmayado.
Los comerciantes de la perfumera avisaron a los vecinos y muy pronto se
present en la tienda el hermano de Tajar, provisto para la sorpresa de
todos, de una cajita con excrementos. Una vez ante Tajar abri la caja y se la
acerc a la nariz. Unos segundos despus, Tajar se despert admirado de
encontrarse en el suelo y rodeado de sus compungidos vecinos y familiares."
(Relato de la tradicin oral suf, atribudo originariamente a Rumi, maestro
suf del siglo XII)
El espejo del cofre
"A la vuelta de un viaje de negocios, un hombre compr en la ciudad un
espejo, objeto que hasta entonces nunca haba visto, ni saba lo que era.
Pero precisamente esa ignorancia le hizo sentir atraccin hacia ese espejo
pues crey reconocer en l la cara de su padre. Maravillado lo compr y sin
decir nada a su mujer, lo guard en un cofre que tenan en el desvn de la
casa. De tanto en tanto, cuando se senta triste y solitario iba a "ver a su
padre".
Pero su esposa le encontraba muy afectado cada vez que le vea volver del
desvn, as que un da se dedic a espiarle y comprob que habra el cofre y
se quedaba mucho tiempo mirando dentro de l.
Cuando el marido se fue a trabajar, la mujer abri el cofre y vio en el a una
mujer cuyos rasgos le resultaban familiares pero no lograba saber de quien
se trataba. De ah surgi una gran pelea matrimonial, pues la esposa deca
que dentro del cofre haba una mujer, y el marido aseguraba que estaba su
padre.
En ese momento, pas por all un monje muy venerado por la comunidad, y
al verlos discutir quiso ayudarles a poner paz en su hogar. Los esposos le
explicaron el dilema y le invitaron a subir al desvn y mirar dentro del cofre.
As lo hizo el monje y ante la sorpresa del matrimonio les asegur que en el
fondo del cofre quien realmente reposaba era un monje zen."
(Cuento de la tradicin zen, de autor desconocido)
Hilo de plata, hilo de araa
"Se cuenta que un da el Buda se paseaba por los Cielos, a orillas del Lago de
la Flor de Loto. En las profundidades de ese lago, Buda poda ver el Naraka
(Infierno). Ese da observ a un hombre llamado Kantaka quien muerto unos
das antes, luchaba y sufra en este infierno. Buda, lleno de compasin,
quera ayudar a todos aquellos que, a pesar de haber cado en el infierno,
haban hecho una buena accin en su vida.
Kantaka haba sido un ladrn y haba llevado una vida depravada. Por eso se
encontraba en el Naraka. Sin embargo una vez, haba actuado
generosamente: un da que daba un paseo, vio una gran araa y tuvo el
deseo de aplastarla, pero detuvo su gesto, pensando sbitamente que poda
ayudarla; la dej con vida y continu su camino.
Buda vio en esta accin generosa un buen espritu y tuvo deseo de ayudarle.
Por eso arroj a las profundidades del lago un hilo de araa largo que lleg
hasta los infiernos, hasta Kantaka.
Kantaka mir este nuevo objeto y constat que era una cuerda de plata muy
fuerte. Pero no quiso creerlo y se dijo que sera sin lugar a dudas un hilo de
araa que penda y que sera poco probable subir por l. Pero como deseaba
ardientemente salir de Naraka, intentara el todo por el todo. Se aferr al hilo
pensando que la escalada sera muy peligrosa ya que el hilo podra romperse
de un momento a otro. Pero comenz a subir ... a subir ... ayudndose con
los pies y con las manos, haciendo grandes esfuerzos para no resbalar.
La escalada era larga. Cuando lleg a la mitad quiso mirar hacia abajo, a los
infiernos, ya que seguramente estara ya muy lejos. Arriba vea la luz y slo
deseaba llegar a ella. Inclinndose hacia abajo para mirar por ltima vez uno
una multitud de gentes que suba tras l en una cadena ininterrumpida desde
las grandes profundidades de los infiernos. El pnico se apoder de l: esta
cuerda era lo bastante slida justo para l; pero ante el peso de estos
centenares de personas que suban por ella, seguramente cedera y todos se
encontraran de nuevo en el infierno!qu mala suerte!
-Esa gente debera quedarse en el infierno! Por qu tienen que seguirme? maldijo
contra ellos.
En ese momento preciso, el hilo cedi muy exactamente a la altura de las
manos de Kantaka y todos cayeron en las profundidades tenebrosas del lago.
Al mismo tiempo, el sol de medioda resplandeca sobre el lago por cuya orilla
se paseaba el Buda."
(Relato de la tradicin zen. Aparece en la recopilacin del maestro zen Taisen
Deshimaru, "El cuenco y el bastn", Edicomunicacin. S.A.)
Dnde est mi burro?
Un da uno de los apstoles de Jess estaba predicando en una pequea
ciudad. La gente le pidi que hiciera un milagro, resucitando a un muerto tal
y como lo haba hecho Jess.
Se fueron al cementerio de la ciudad y se detuvieron delante de una tumba.
El apstol rez a Dios para que le devolviera la vida al muerto. Este se
levant de su tumba, mir a su alrededor y grit:
"Mi burro! Dnde est mi burro?"
En vida, haba sido un hombre pobre cuya ms querida posesin haba sido
su burro.
Este animal haba sido lo ms importante de su existencia.
Lo mismo ser en tu caso. Aquello que ms te importe determinar lo que te

suceda en la resurreccin.
En el Ms All te encontrars junto a aquellos que amas.
La Sed
Dhu-l Nun (que su alma sea santificada) iba un da de peregrinaje; cuando
vio un perro tan sediento que estaba lamiendo las rocas del desierto.
Como no llevaba agua, llam a los que viajaban con l y les dijo:
"He hecho setenta peregrinaciones, dar la recompensa de todas ellas a
cualquiera que le d agua a ese pobre perro".
El santo estaba dispuesto a dar sus setenta peregrinaciones, para conseguir

agua para un perro.
Imagina el valor que tendra satisfacer la sed de un ser humano.

El yogur del avaro
A la maana siguiente, el avaro se despert cubierto de sudor. Desde aquel

da se volvi uno de los hombres ms generosos y alimentaba a todos los
mendigos y pobres de la ciudad.
Un avaro estaba sentado a la puerta de un caf, tomando su caf matinal,
cuando un loco se le acerc y le pidi dinero para un poco de yogur. El avaro
trat de ignorarle, pero el hombre se neg a irse y provoc un escndalo.
Otros le ofrecieron su dinero, pero l insista en que slo quera el del avaro.
Al final, ste le dio algunas monedas para el yogur. Entonces el loco pidi
algo ms de dinero para acompaar al yogur. Pero esto ya era demasiado
para el avaro, que se neg rotundamente.
Aquella noche el avaro so que haba ido al Paraso. Era un lugar hermoso,
lleno de ros, rboles y hermosas flores. Despus de algn tiempo, empez a
tener hambre, pero no poda encontrar alimentos entre toda aquella belleza.
En aquel momento apareci un hombre extraordinariamente hermoso y

radiante. El avaro le pregunt si aquello era verdaderamente el Paraso y el
hombre le dijo que s. Entonces el avaro quiso saber dnde estaban las
comidas maravillosas y la ambrosa del Paraso, de las que tanto haba odo
hablar.
El hombre se disculp y se fue.
Al volver, le trajo un poco de yogur. El avaro le pidi algo de pan para

acompaar el yogur, pero el hombre respondi:
"Todo lo que has mandado aqu es yogur. Lo que siembras en el mundo es lo

que cosechas aqu".
Sbanas de seda
Ibrahim Ad ham tambin tena sus consideraciones; quera ser un derviche,
consagrar su vida a encontrarse a s mismo y a Dios pero tena que renunciar
a muchas cosas, entre ellas un reino y la posicin de sultn.
La invitacin estaba all: Dios estaba preguntando por l. Pero l ni estaba
preparado para decir: "Aqu estoy, Seor". Pues esto es todo lo que hay que
decir: "Aqu estoy; ante Ti, a tus rdenes".
El recuerdo de Allah (dhikr) es uno de los fundamentos de las prctica sufes.
Recordar es simplemente decir: "Aqu estoy. Yo soy". En aquel momento
Ibrahim Ad ham era an incapaz de recordar. Pero Dios le llamaba.
Una noche, cuando el sultn estaba durmiendo en su cama de plumas,
cubierto con sbanas de seda y las ms finas mantas, surgi en su corazn
un sentimiento: "Debo irme; tengo que dejar todo esto; tengo que hacerlo".
De pronto se oyeron ruidos extraos en el tejado del palacio. Abriendo la

ventana, Ad ham grit:
"Quin est ah arriba? Qu estis haciendo ah?".
Una voz respondi: "Estamos arando el campo".
"Pero, qu respuesta es esa? Cmo vais a arar un campo en el tejado del

palacio?, dijo el sultn".
De nuevo se escuch la voz:

"Bueno, si crees que puedes encontrar a Dios en la cama, debajo de tus
sbanas de seda, por qu no vamos a poder arar sobre el tejado del
palacio?".
La Sabidura de los Idiotas

Bahaudin y el caminante
Bahaudin el-Shah, gran maestro de los derviches Naqshbandi, encontr un
da a un compaero en la gran plaza de Bujara.
El recin llegado era un kalendar (derviche errante) errante de los Malamati,
los "Censurables", Bahaudin estaba rodeado por sus discpulos.
-De dnde vienes?-, le pregunt al viajero, con la expresin suf habitual.
- No tengo ni idea -, dijo el otro riendo estpidamente.

Algunos de los discpulos de Bahaudin murmuraron su desaprobacin por
sta falta de respeto.
-Adnde vas?, prosigui Bahaudin.
-No s!!! -, grit el derviche.
-Qu es el Bien?-.
Para entonces ya se haba reunido un gran multitud.
-No lo s -.
-Qu es el Mal?-.
- No tengo ni idea -.
-Qu es lo Correcto?-.
- Todo lo que es bueno para m -.
-Qu es lo Equivocado?-
Todo lo que es malo para m-.
Las gentes agotadas sus paciencia, e irritada por este derviche, lo apartaron.
ste se fue caminando decididamente a grandes pasos en una direccin que
no llevaba a ninguna parte, muy lejos.
-Idiotas!, dijo Bahaudin Naqshband, - ste hombre estaba representando el
papel de la humanidad. Mientras vosotros lo despreciabais, l estaba
mostrando deliberadamente la falta de atencin que todos vosotros mostris,
de forma inconsciente, todos los das de vuestras vidas.
Los mendigos y los trabajadores
Se cuenta que la gente deca de Ibn Arab:
Tu circulo est compuesto sobre todo por mendigos, labradores y artesanos.
No puedes encontrar gente de cultura que te siga, para que se preste una
atencin ms cualificada a tus enseanzas?-.
l respondi :
Cuando haya hombres influyentes y eruditos cantando mis alabanzas, el Da
de la Calamidad estar muchsimo ms cerca; porque sin duda lo estarn
haciendo por su propio bien, y no por el bien de nuestra obra! -.
Maestros para algunos, esclavos para otros...
Una vez el sultn iba cabalgando por las calles de Estambul, rodeado de
cortesanos y soldados. Todos los habitantes de la ciudad haban salido de sus
casas para verle. Al pasar, todo el mundo le haca una reverencia. Todos
menos un derviche harapiento.
El sultn detuvo la procesin e hizo que trajeran al derviche ante l. Exigi
saber por qu no se haba inclinado como los dems.
El derviche contest: "Que toda esa gente se incline ante ti significa que
todos ellos anhelan lo que t tienes dinero, poder, posicin social -. Gracias
a Dios esas cosas ya no significan nada para m. As pues, por qu habra de
inclinarme ante ti, si tengo dos esclavos que son tus seores?.
La muchedumbre contuvo la respiracin y el sultn se puso blanco de clera.
"Qu quieres decir?", grit.
"Mis dos esclavos que son tus maestros son la ira y la codicia", dijo el
derviche tranquilamente, mirando al sultn fijamente a los ojos.
Dndose cuenta de que lo que haba escuchado era cierto, el sultn se inclin
ante el derviche.
Quejas
Moiss (la paz de Dios sea con l) se quej ante Dios:
"Estoy intentando trabajar para Ti, pero todos hablan en mi contra".
Dios respondi: "Moiss, t slo eres carne y sangre. Yo soy su Creador y su
Sustento: Y ellos tambin hablan en mi contra!
No hablan mal de ti, hablan mal de MI, no te desobedecen a ti, me
desobedecen a MI, no se burlan de ti, se burlan de MI.
Slo deseara no desear...
Ibn Arab (que su alma sea santificada), considerado el "Sheikh ms grande"
(Sheikh al -Akbar) del Sufismo, conoci a un pescador devoto y asctico en
sus viajes por Tnez.
El pescador viva en una choza de barro. Todos los das sala con su barco a
pescar y distribua toda la captura entre los pobres. Tan slo se guardaba
para l una cabeza de pescado, que cocinaba para la cena.
El pescador se hizo derviche de Ibn Arab, y al final tambin l, lleg a ser
sheikh. Cuando uno de sus derviches se dispona a salir de viaje para Espaa,
el pescador le pidi que visitara a Ibn Arab y le rogase que le enviara algn
consejo espiritual, pues senta que no haba hecho ningn progreso desde
haca muchos aos.
Cuando el derviche lleg a la ciudad de Ibn Arab, pregunt dnde poda
encontrar al gran sheikh suf. Los lugareos le indicaron una mansin
suntuosa encima de una colina y le dijeron que sa era la casa del sheikh. Al
derviche le sorprendi lo mundanal que deba ser Ibn Arab, especialmente
en comparacin con su querido sheikh, un simple pescador.
De mala gana se puso en marcha hacia la mansin. El camino estaba
bordeado por campos de cultivo, hermosos huertos, y rebaos de ovejas,
cabras y vacas. Cada vez que preguntaba, le decan que los campos, los
huertos y los animales pertenecan a Ibn Arab.
El derviche se preguntaba como un sheikh poda ser tan materialista.
Cuando lleg a la mansin, al discpulo se le confirmaron sus temores. Aqu
haba ms riquezas y lujo de lo que el ms atrevido poda soar. Los muros
eran de mrmol con taracea. Los suelos estaban cubiertos de lujosas
alfombras. Los sirvientes llevaban vestidos de seda. Sus ropajes eran ms
finos que los de los hombres y mujeres ms ricos del pueblo del derviche.
Cuando ste pregunt por Ibn Arab, le dijeron que el maestro estaba
visitando al Califa y que estara de vuelta al poco rato. Despus de una corta
espera, el discpulo vio un cortejo que avanzaba hacia la casa.
Primero lleg la guardia de honor de los soldados del Califa, con armaduras y
armas relucientes, montados en hermosos caballos rabes. Entonces lleg
Ibn Arab, vestido con magnficas ropas de seda y un turbante digno de un
Sultn.
Cuando llevaron al derviche a ver a Ibn Arab, hermosos sirvientes le trajeron
caf y pasteles. El derviche le transmiti el mensaje de su sheikh y reaccion
con asombro e indignacin, cuando Ibn Arab le dijo: "Dile a tu maestro que
su problema es que est demasiado apegado al mundo".
Cuando el derviche volvi a su casa, su sheikh le pregunt ansiosamente si
haba visitado al maestro. De mala gana el derviche admiti que s. "Y bien,
te ha dado algn consejo para m?".
El derviche intent evitar repetir los comentarios de Ibn Arab, que
resultaban totalmente incongruentes considerando la opulencia de ste y el
ascetismo de su sheikh. Adems tema que su maestro pudiera ofenderse.
Pero el pescador sigui insistiendo y al final el derviche tuvo que contarle lo
que Ibn Arab le haba dicho.
El pescador se puso a llorar. Su discpulo, atnito, pregunt cmo Ibn Arab,
viviendo en medio de semejante lujo, se atreva a decirle que estaba
demasiado apegado al mundo.
"Tiene razn", dijo el sheikh. "A l verdaderamente no le importa nada de lo
que tiene, pero cada noche, cuando yo me como mi cabeza de pescado,
deseara que fuese un pescado entero".
Slo por una taza de leche
Uno de los antiguos profetas estaba en una boda. Despus de la ceremonia,
les dijo a sus seguidores que el novio estaba predestinado a morir en su
noche de bodas.
Sin embargo, el joven fue a saludar al profeta a la maana siguiente, ante el
asombro de todos sus discpulos. Entonces el profeta llev a sus seguidores a
la casa del novio. Una vez all, pidi ver el dormitorio nupcial. Con su bastn,
dio vuelta el colchn de la cama. Debajo, enrollada, haba una serpiente
extremadamente venenosa. El profeta le pregunt a la serpiente que estaba
haciendo debajo del colchn. La serpiente respondi:
"Me fue ordenado que mordiera al propietario de esta casa. Pero no pude. No
s que me ocurri. Simplemente, no me poda mover. Era como si estuviese
atada con cadenas de hierro".
Entonces, el Profeta le pregunt al novio si haba hecho algo especial en su
noche de bodas. Este le respondi que, justo antes de retirarse con su novia,
un mendigo haba llamado a la puerta y l le haba dado una taza de leche.
El Profeta se volvi hacia sus seguidores y dijo:
"Aqu veis la importancia de la caridad. Esa taza de leche salv la vida de ese
hombre".
El Hombre Cuyo Tiempo Estaba Trastrocado

Haba una vez un rico mercader que viva en Bagdad. Tenia una valiosa casa,
grandes y pequeas propiedades y embarcaciones que navegaban a las
Indias con ricos cargamentos. Haba logrado esto en parte por herencia, en
parte por sus propios esfuerzos, ejercidos en el lugar y el tiempo adecuados,
en parte por el benvolo consejo y direccin del Rey de Occidente, como era
llamado el Sultn de Crdoba en aquel tiempo.
Entonces algo anduvo mal. Un cruel opresor se apoder de las tierras y de las
casas. Barcos en camino a la India zozobraron en tifones; el desastre afect
su casa y su familia. An sus amigos ms cercanos parecan haber perdido la
capacidad para estar en real armona con l, aunque tanto l cmo ellos
deseaban una buena relacin social.
El mercader decidi viajar a Espaa para ver a su antiguo protector,
ponindose en marcha a travs del Desierto Occidental.
En el camino tuvo un accidente tras otro. Su burro muri; Fue capturado por
bandidos y vendido como esclavo, escapando con gran dificultad; el sol le
quem la cara hasta que pareci cuero; toscos aldeanos lo huyeron de sus
puertas. De vez en cuando un derviche le daba un bocado y un andrajo con
que cubrirse. Algunas veces pudo tomar un poco de agua fresca de un pozo,
pero frecuentemente sta era salobre.
Finalmente lleg el palacio del Rey de Occidente.

An aqu tuvo las mayores dificultades para lograr entrar. Los soldados lo
alejaban con las astas de sus lanzas, los chambelanes se negaban a hablar
con l. Fue puesto a trabajar como empleado menor en la Corte, hasta que
pudiese ganar lo suficiente como para comprar una vestimenta adecuado,
para cuando solicitara al Maestro de Ceremonia admisin a la Presencia Real.
Pero no se olvidaba de que se hallaba cerca de la presencia del Rey y el

recuerdo de la bondad del Sultn hacia l, tiempo atrs, an perduraba. Sin
embargo, debido a que haba pasado tanto tiempo en estado de pobreza y
desgracia sus modales se haban resentido, y el Maestro de Ceremonias
decidi que deba seguir un curso de comportamiento y autodisciplina antes
de autorizarlo a presentarse a la corte.

Todo esto soport el mercader hasta que, tres aos despus de haber
abandonado Bagdad, fue llevado a la sala de audiencia.
El Rey lo reconoci enseguida, le pregunt cmo estaba y le pidi que se
sentara en un lugar de honor a su lado.
"Su Majestad", dijo el mercader "he sufrido terriblemente durante estos

ltimos aos. Mis tierras fueron usurpadas, mi patrimonio expropiado, mis
barcos se perdieron y con ellos toda mi fortuna. Durante tres aos he
luchado contra el hambre, los bandidos, el desierto, y con gentes cuyo
lenguaje no comprendan. Aqu estoy para ponerme en manos de la
misericordia de su majestad."
El rey se dirigi a Chambeln. "Dale cien ovejas. Hazlo Pastor Real, envalo a
aquella montaa y djalo hacer su trabajo".
Algo deprimido debido a que la generosidad del rey aparentaba ser menor
que la esperada por l, se retir, luego de las salutaciones acostumbradas.
Tan pronto hubo llegado con sus ovejas al magro apacentadero, stas fueron
afectadas por una plaga, y todas murieron.
Retorn a la corte.
"Cmo estn tus ovejas?", Le pregunt el rey.
" Su Majestad, murieron tan pronto las llev al apacentadero".
El Rey hizo una seal y orden: "Dadle a este hombre cincuenta ovejas y
dejad que cuide de ellas hasta nuevo aviso".
Sintindose avergonzado y perturbado, el pastor llev los cincuenta animales
a la ladera de la montaa. Estas comenzaron a pastar bien, pero sbitamente
apareci un par de perros salvajes que las corrieron hasta el borde de un
abismo .por donde se precipitaron todas ellas.
El mercader, muy apenado, retorno al Rey y le cont su historia.
"Muy bien", dijo el Rey "ahora puedes llevar veinticinco ovejas y continuar
como antes".
Casi sin tener ya esperanzas en su corazn, y sintindose aturdido ms all

de toda medida, pues no se senta pastor en sentido alguno, el mercader
llevo sus ovejas al apacentadero. Tan pronto como hubieron llegado all, se
dio cuenta de que todas sus ovejas comenzaban a parir mellizos, llegando
casi a duplicar su majada.
Despus, nacieron mellizos nuevamente. Estas nuevas ovejas eran gordas de
buen velln y excelentes para comer. El mercader encontr que, vendiendo
algunas y comprando otras, las que compraba flacas y chicas en un principio,
crecan fuertes y sanas y se asemejaban a la asombrosa nueva raza que
estaba criando.

Despus de tres aos pudo retornar a la corte, esplndidamente atareados,
con su informe acerca de la prosperidad del rebao durante su
administracin. Fue inmediatamente admitido a la presencia del Rey.
"Eres ahora un prspero pastor?" , Pregunt el monarca.

"S, en verdad, su Majestad. En una forma incomprensible mi suerte a
cambiado y puedo decir ahora que nada adverso ha sucedido; aunque
todava no me agrada criar ovejas ".
"Muy bien", dijo el Rey, "All est el reino de Sevilla, cuyo trono es mi don.
Ve y que sepan que yo te hago Rey de Sevilla".
Y lo toc sobre el hombro con el hacha ceremonial.
El mercader no pudo contenerse y prorrumpi: "Pero, Por qu no me hiciste

rey la primera ves que vine aqu? Estabas poniendo a prueba mi paciencia,
ya tensa y apunto de romperse? O lo hicisteis para ensearme algo? .
El Rey ro. "Digamos simplemente que, si el da que llevaste las cien ovejas a
la montaa y las perdiste, hubieras tomado el gobierno del reino de Sevilla,
hoy no habra piedra sobre piedra".
T, le crees al Diablo?
Un da, el Diablo estaba paseando desnudo por las calles de Bagdad.
Yunaid al-Bagdadi (que su alma sea santificada) se cruz en su camino y le
dijo: "Mrate! No te da vergenza?".
"Vergenza de qu?".
"Mira a todas esas personas a tu alrededor, la ciudad de Bagdad entera".

"T les llamas personas, pero para m no significan nada. Puedo jugar con
ellos como un hombre que hace juegos malabares.
Lo que me preocupan son los dos hombres que estn en esa mezquita. Ni
siquiera puedo acercarme a ellos. Si lo hiciera, su aliento me quemara como
el fuego".
Yunaid al-Bagdadi senta curiosidad, as que fue a la mezquita. Haba slo dos
personas all, recitando La illaha illallah, "No hay dios sino Dios".
Sus rostros estaban cubiertos. Uno de ellos levant el velo que le cubra la
cara y sonri. Era un hermoso joven, tan joven que sus bigotes estaban slo
empezando a crecer.
Se volvi y, sonriendo, le dijo al gran maestro Suf:

"Oh, Yunaid, te crees todo lo que el Diablo te dice?.

Somos Injustos con el Diablo
Un da el Diablo le dijo a Dios:
"Qu es esto? Qu injusto! Haga lo que haga la gente, siempre que ocurre
algo malo me echan la culpa a m. Qu culpa tengo yo? Soy inocente! Mira,
te mostrar como me culpan por todo".
Haba un fuerte carnero sujeto a una cuerda, que a su vez, estaba atada a
una estaca. El Diablo afloj la estaca y dijo: "Esto es todo lo que voy a
hacer".
El carnero dio un tirn y arranc la estaca del suelo. La puerta de la casa de

su propietario estaba abierta y, en la entrada, haba un hermoso espejo,
enorme y antiguo. El carnero vio su reflejo en el espejo, agach la cabeza y
atac. La luna qued destrozada.
La duea de la casa corri escaleras abajo y vio su hermoso espejo, que

haba estado en la familia durante aos, completamente destrozado.
Enfurecida, les grit a los sirvientes: "Cortadle la cabeza a ese carnero!
Matadlo!". As que los sirvientes mataron al animal.
Pero aquel carnero era una bestia especialmente querida de su marido, que
le haba dado de comer de su mano cuando era pequeo.
As que al llegar a casa hall a su hermoso carnero muerto. "Quin le ha
matado? Quin ha podido hacer algo tan terrible?".
Su mujer grit: "Yo mat a tu carnero. Lo hice porque haba destrozado ese
espejo tan hermoso que me haban legado mis padres".
El marido, airado, replic: "En ese caso, me divorcio de ti".
Los chismosos del vecindario les dijeron a los hermanos de la mujer que su
marido iba a divorciarse de ella por causa del carnero que haba matado.
Los hermanos se pusieron furiosos. Reunieron a sus parientes y salieron por

el marido, armados con fusiles y espadas. El marido oy que venan y llam a
sus propios parientes a defenderle. Las dos familias comenzaron una disputa
en la que se quemaron muchas casas y murieron muchas personas.
El Diablo dijo: "Ves? Qu he hecho yo? Tan slo mover la estaca. Por qu
voy a ser responsable de todas las cosas terribles que se hicieron los unos a
los otros? Yo tan slo afloj un poquito la estaca".
Vigila tu estaca.

Quin realmente necesita ms?
"...Durante muchos aos Ibrahim Ad ham sigui viajando, mendigando para

comer, aprendiendo del mundo y predicando con el ejemplo.
Una vez encontr a un hombre que quera darle algn dinero.
Ibrahim respondi: "Si es usted rico, aceptar su oferta; si es pobre no".
El hombre respondi que, en verdad, era inmensamente rico.
"Cunto dinero tiene usted exactamente?"

"Tengo cinco mil monedas de oro".
"Y querra tener diez mil?".
"S, por supuesto!".
"Y preferira veinte mil?"
"Sera maravilloso!".
"Usted no es rico en absoluto! En realidad, necesita ese dinero ms que yo.
Yo estoy satisfecho con lo que Dios me da. Me sera imposible aceptar algo
de parte de alguien que est tan necesitado y siempre est anhelando ms!"
Meditaciones Taostas
En una noche de otros tiempos, fui una mariposa revoloteando
contenta con su suerte. Luego me despert siendo Chuang Tzu. Quien soy
en realidad ? Una mariposa que suea que es Chuang Tzu, o Chuang Tzu
que imagina haber sido una mariposa ?
Chuang Tzu
La suerte
Un granjero viva en una pequea y pobre aldea. Sus paisanos le
consideraban afortunado porque tenia un caballo que utilizaba para labrar y
transportar la cosecha. Pero un da el caballo se escap. La noticia corri
pronto por el pueblo, de manera que al llegar la noche, los vecinos fueron a
consolarlo por aquella grave prdida: "Qu mala suerte has tenido!". La
respuesta del granjero fue un sencillo "puede ser".
Pocos das despus el caballo regres trayendo consigo dos yeguas
salvajes que haba encontrado en las montaas.
Enterados los aldeanos acudieron de nuevo, esta vez a darle la
enhorabuena y comentarle su buena suerte, a lo que l volvi a contestar:
"puede ser".
Al da siguiente, el hijo del granjero trat de domar a una de las
yeguas, pero est lo arroj al suelo y el joven se rompi una pierna. Los
vecinos visitaron al herido y lamentaron su mala suerte; pero el padre
respondi otra vez: "puede ser".
Una semana ms tarde aparecieron en el pueblo los oficiales de
reclutamiento para llevarse a los jvenes al ejercito. El hijo del granjero fue
rechazado por tener la pierna rota. Al atardecer, los aldeanos que haban
despedido a sus hijos se reunieron en la taberna y comentaron la buena
estrella del granjero, ms este, como podemos imaginar, contesto
nuevamente: "puede ser".
Cuento taosta
Decir la verdad
Rab Elimelej de Lizensk dijo una vez:
- Estoy seguro de obtener mi parte en el Mundo que Vendr. Cuando
me encuentre ante el Tribunal Celestial se me preguntar: " Aprendiste
como era tu deber ?": A lo que contestar: "No". Se me preguntar tambin:
" Oraste como era tu deber '". Mi respuesta ser tambin: "No". La tercera
pregunta dir: " Hiciste el bien, como era tu deber ?". Y responder por
tercera vez: "No". Entonces se fallar a mi favor por haber dicho la verdad.
Relatos y parbolas de los Hasidim
El rey sabio
Haba una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la remota
ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su sabidura.
En el corazn de aquella ciudad haba un pozo cuya agua era fresca y
cristalina, y de ella beban todos los habitantes, incluso el rey y sus
cortesanos, porque en Wirani no haba otro pozo.
Una noche, mientras todos dorman, una bruja entro en la ciudad y
derram siete gotas de un extrao lquido en el pozo, y dijo:
-De ahora en adelante, todo el que beba de esta agua se volver loco.
A la maana siguiente, salvo el rey y su gran chambeln, todos los
habitantes bebieron el agua del pozo v enloquecieron, tal como 1o haba
predicho la bruja.
Y durante aquel da, todas las gentes no hacan sino susurrar el uno al
otro en las calles estrechas y en las plazas pblicas:
-El rey est loco. Nuestro rey y su gran chambeln han perdido la
razn. Naturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. Es preciso
destronarlo.
Aquella noche, el rey ordeno que le llevasen un vaso de oro con agua
del pozo. Y cuando se lo trajeron, bebi copiosamente y dio de beber a su
gran chambeln.
Y hubo gran regocijo en aquella remota ciudad de Wirani. porque el
rey su gran chambeln haban recobrado la razn.
Gibran Khalil
Zen
Bankei estaba un da hablando tranquilamente a sus discpulos cuando
su discurso fue interrumpido por un Padre de otra religin.
Estos crean en el poder de los milagros y decan que la salvacin
vena de la repeticin de las palabras sagradas.
Bankei se callo y pregunto al padre lo que quera decir.
El Padre comenz a alardear que el fundador de su religin poda
quedar sentado y quieto durante meses u dejar de respirar durante muchos
das y pasar por el fuego sin quemarse.
El Padre pregunto: "Que milagros puede hacer usted?"
Banquei contesto: "Apenas uno, cuando estoy con hambre, como y
cuando estoy con sed, bebo".
Parbola
En un Sutra, el Buddha cuenta una parbola:
Un hombre que atravesaba el campo se encontrn con un tigre. Ech
a correr, y el tigre tras l. Al llegar a un precipicio, se asi a las races de una
via silvestre y se dejo caer en el abismo. El tigre lo husmeaba desde all
arriba. Temblando, el hombre mito hacia abajo, donde, de lejos, otro tigre
aguardaba para devorarlo.
Dos ratones, uno blanco u otro negro, empezaban a roer lentamente
la vid. El hombre vio all prxima una mata de apetitosas fresas. Asido de la
vid con una mano, arrancaba fresas con la otra. Que dulce su sabor!
Felicidad
"Necesito desesperadamente que alguien me ayude... o voy a
volverme loco. Vivo en una pequea habitacin con mi mujer, mis hijos y mis
parientes, de manera que tenemos los nervios a punto de estallar y no
dejamos de gritarnos y de increparnos los unos a los otros. Aquello es un
verdadero infierno..."
"Me prometes que hars lo que yo te ordene?", le dijo el maestro con
toda seriedad.
"Te juro que lo har!":
"Perfectamente. Cuantos animales tienes?".
"Una vaca, una cabra, seis gallinas..... y alguno ms".
"Mtelos a todos en una habitacin y vuelve dentro de una semana".
El discpulo quedo horrorizado, pero haba prometido obedecer...! De
modo que lo hizo y regreso al cabo de una semana quejndose
desconsoladamente: "Vengo hecho un manojo de nervios! que suciedad,
qu peste, qu ruido...! Estamos todos a punto de volvernos locos!"
"Mete ahora el perro y el caballo y vuelve dentro de una semana"
Ya no poda ms.... era insoportable.
"Vuelve otra vez", dijo el Maestro, "y saca a todos los animales fuera".
El hombre se marcho a su casa corriendo y regres al da siguiente
radiante de alegra: "Qu felicidad! Han salido todos los animales y aquello es
ahora el paraso. Qu tranquilidad, qu limpieza, qu amplitud...!".
Movimiento
A unos discpulos que no dejaban de insistirle en que les dijera
palabras de sabidura, el Maestro les dijo: "La sabidura no se expresa en
palabras, sino que se revela en la accin".
Pero cuando les vio metidos en actividades hasta las cejas, solt una
carcajada y dijo: "Eso no es accin. Es movimiento".
Lectura
Un monje que llevaba cierto tiempo junto a Tao U, le dijo un da:
-Desde que estoy aqu, no he recibido la menor enseanza acerca del
estudio del espritu.
-Desde que ests aqu no he cesado de ensearte cmo se estudia el
espritu -respondi Tao U.
-De qu modo, maestro?
-Cuando me trajiste una taza de t, acaso no la acept?; cuando me
serviste la comida, acaso no la tom?; cuando te inclinaste ante m; acaso
no te devolv el saludo? Entonces, cundo he descuidado tu enseanza? Si
deseas ver mira directamente. Pero si intentas pensar acerca de tu
enseanza, fallas completamente -manifest el maestro.
Lectura
Cuando un monje le pidi a Tchao Tch que le instruyera en el Zen,
est dijo:
-Has tomado tu desayuno?
-Si, maestro, lo he tomado.
-Entonces vete a lavar los platos.
Esta respuesta abri sbitamente los ojos del monje a la verdad del
Zen.
Lectura
Supongamos que un hombre, en el curso de su viaje, encuentra en su
camino un ro grande y ancho, y que la ribera en la que se halla est llena de
peligros, mientras que la otra es segura; pero no hay barco para atravesar el
ro, y tampoco ningn puente. Supongamos que este hombre se dice: "Y si
recogiese algunas hojas, rosales y ramas y las uniese en forma de balsa y
entonces, llevado por esta balsa y remando con las manos y los pies,
atravesase hasta la otra orilla?"
Y supongamos ahora que una vez atravesado el ro, ya en la otra
orilla, este mismo hombre se dice: "Esta balsa acaba de prestarme un gran
servicio, ahora la pondr sobre mi cabeza y la llevar siempre para hacer lo
mismo en todas partes".
Qu pensis monjes? Es sabia la actuacin de este hombre con
respecto a la balsa?
Un monje respondi: "En verdad que no, seor".
En efecto, si este hombre pensase sabiamente se dira:
"Verdaderamente esta balsa me ha servido, ahora puedo eliminarla sobre la
ribera y continuar mi viaje". Este hombre actuara as rectamente con
respecto a su balsa. Del mismo modo os enseo mi doctrina sirvindome de
esta balsa como ejemplo que debe servir para evadirse y no permanecer
prisioneros. Comprendiendo la comparacin debis dejar tras de vosotros los
dharma, y cuanto ms aun los no-dharma.
Cita de Lao - Tse
El conoce a los dems es inteligente.
El que se conoce a s mismo es iluminado.
El que vence a los dems es fuerte.
El que se vence a s mismo es la fuerza.

Cita de Lao - Tse
Acomete la dificultad por su lado ms fcil.
Ejecuta lo grande comenzando por lo ms pequeo.
Las cosas ms difciles se hacen siempre abordndolas en lo que es
ms fcil y las cosas grandes en lo que es ms pequeo.
Cita de Lao - Tse
El camino del cielo
es saber vencer sin combatir
responder sin hablar
atraer sin llamar
y actuar sin agitarse.
Cita de Lao - Tse

El hombre al nacer es blando y flexible
y al morir queda rgido y duro.
Las planta al nacer son tiernas y flexibles
y al morir quedan duras y secas.
Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte.
Lo flexible y blando
son propiedades de la vida.
Por eso la fortaleza de las armas
es la causa de su derrota
y el rbol robusto es abatido.
Lo duro y lo fuerte es inferior
y lo blando y frgil es superior.
Lectura
Un anciano sabio se paseaba con tres de sus discpulos en el jardn de
su pueblo. Viendo un limaco que devora una lechuga el primer discpulo lo
aplasta con el pie.
El segundo dice entonces: -Maestro, no es pecado aplastar esta
criatura?
El maestro le responde: -Tienes razn, as es.
-Pero el coma nuestro alimento, no he hecho bien?
El maestro le responde: -Tienes razn.
El tercero dice: - Ambos dicen cosas contradictorias, no pueden los dos
tener la razn.
Y el maestro le responde: -Tienes razn.
Citado por Julos Beaucarne, cantor y poeta "Wallon"
Pecado
Una de las ms desconcertantes -y deliciosas- enseanzas del Maestro
era sta: Dios esta ms cerca de los pecadores que de los santos.
Y lo explicaba as: Desde el cielo, Dios sostiene a cada persona
mediante una cuerda. Cuando pecas, cortas la cuerda. Entonces Dios repara
la cuerda mediante un nudo, con lo que te acerca un poco ms a l. Con
cada pecado que cometes, cortas una y otra vez la cuerda; y con cada nuevo
nudo, Dios te va acercando a l progresivamente,
Curacin
A una persona muy afligida que haba acudido a l en busca de ayuda
le pregunt el Maestro: "Deseas realmente ser curado?"
"Me habra molestado en acudir a ti si no lo deseara?"
"Y por qu no? La mayoria de la gente lo hace".
"Entonces, Para qu vienen?"
"No precisamente buscando la curacin, que es dolorosa, sino
buscando alivio".
Y a sus discpulos les dijo el Maestro: "Las personas que desean
curarse con tal que puedan hacerlo sin dolor son como los que estn a favor
del progreso con tal de que ste no suponga para ellos cambio alguno".
Soberana
Los discpulos buscaban la Iluminacin, pero no saban en que
consista ni cmo poda llegarse a ella.
El Maestro les dijo: "No puede ser conquistada. No podis apoderaros
de ella".
Pero, al ver el abatimiento de los discpulos, el Maestro aadi: "No os
aflijis tampoco podis perderla".
Y esta es la fecha en que los discpulos andan buscando lo que ni
puede ser perdido ni puede ser adquirido.
Una brizna de hierba
Una brizna de hierba dijo a una hoja cada de un rbol en otoo:
-Cuanto ruido haces al caer! Espantas todos mis sueos de invierno.
La hoja replico indignada:
-T, nacida en lo bajo y habitante de lo bajo, eres insignificante e
incapaz de cantar! Tu no vives en las alturas y no puedes reconocer el
sonido de una cancin!
La hoja de otoo cay en tierra y se durmi. Y cuando lleg la
primavera despert nuevamente de su sueo y era una brizna de hierba.
Y cuando lleg el otoo, y fue presa de su sueo invernal, flotando en
el aire empezaron a caerle las hojas encima. Murmur para s misma:
-Oh, estas hojas de otoo! Hacen tanto ruido! espantan todos mis
sueos de invierno!
Proverbio Zen
Un da de viento dos monjes discutan sobre un rbol.
El primero deca: "Te digo que lo que se mueve es el rbol no el
viento". El segundo deca: "Y yo te digo que lo que se mueve es el viento no
el rbol"
Un tercer monje paso por all y dijo: "No se mueve el viento y tampoco
el rbol. Son vuestras mentes las que se mueven".
Las puertas del paraso
Un guerrero llamado Nobushige fue a visitar a Hakuin, clebre Maestro
Zen, y le planteo la siguiente pregunta:
-Existen verdaderamente un paraso y un infierno?
-Quin eres? -indico Hakuin.
-Un samurai.
-T , un samurai! -exclam Hakuin. Y se puso a insultarlo
violentamente-. Nadie te querra como guardia, tienes el aspecto de un
mendigo piojoso...
Nobushige se enfureci de tal manera que comenz a sacar la espada
mientras Hakuin continuaba a ms y mejor.
-Ah! al menos tienes una espada, pero probablemente sers
demasiado estpido para lograr cortarme la cabeza.
Nobushige blandi entonces su arma, y Hakuin observ:
-He aqu que se abren las puertas del infierno.
Ante estas palabras, el samurai comprendi e inclin la cabeza.
-Y he aqu que se abren las puertas del cielo. -dijo Hakuin.
Cuando lo recto y lo oblicuo
se encuentran y se aprietan
(como las piernas en posicin de loto)
maravillosamente existen
preguntas y respuestas mezcladas.
Hokyo Zan Mai
Lectura
Se cuenta la historia de un sabio religioso que todas las maanas
hablaba a sus discpulos. Cierta maana subi al estrado y justamente
cuando iba a comenzar a hablar un pjaro se poso en la ventana y comenz
a cantar, con todo su alma. Despus se callo y se fue a volar.
El instructor dijo entonces: "Se ha terminado la charla de esta
maana".
Krishnamurti
El ciervo escondido
Un leador de Cheng se encontr con un ciervo asustado y lo mat.
Para evitar que otros lo descubrieran, lo enterr en el bosque y lo tap con
hojas y ramas. Poco despus olvid el siti donde lo haba ocultado y crey
que todo haba ocurrido en un sueo. Lo cont, como si fuera un sueo, a
toda la gente. Entre los oyentes hubo uno que fue a buscar al ciervo
escondido y lo encontr. Lo llevo a su casa y dijo a su mujer:
-Un leador so que haba matado un ciervo y olvid donde lo haba
escondido y ahora yo lo he encontrado. Este hombre s que es un soador.
-Tu habrs soado que viste a un leador que haba matado un ciervo.
Realmente crees que hubo un leador? Pero como aqu est el ciervo debe
ser verdadero -dijo la mujer.
-An suponiendo qu encontr al ciervo por un sueo -contesto el
marido -,a qu preocuparse averiguando cul de los dos so?
Aquella noche el leador volvi a su casa, pensando todava en el
ciervo, y realmente so, y en el sueo so quin lo haba encontrado. Al
alba fue a casa del otro y encontr al ciervo. Ambos discutieron y fueron ante
un juez, para que resolviera el asunto. El juez dijo al leador:
-Realmente mataste un ciervo y creste que era un sueo. Despus
soaste realmente y creste que era verdad.. El otro encontr el ciervo y
ahora lo disputa, pero su mujer piensa que so que haba encontrado un
ciervo. Pero como aqu esta el ciervo lo mejor es que lo repartan.
El caso llego a odos del rey Cheng y el rey Cheng dijo:
-Y ese juez no estar soando que reparte un ciervo?
Liehts
Despreocuparse
"Qu debo hacer para llegar a la Iluminacin?"
"Nada"
"Cmo es eso...?"
"La Iluminacin no es cuestin de "hacer". La Iluminacin se produce"
"Entonces, no puede alcanzarse nunca?"
"Por supuesto que puede alcanzarse"
"Y cmo?"
"No haciendo"
"Y qu hay que hacer para llegar a no hacer?"
"Qu hay que hacer para dormirse o para despertarse?"
Suerte?
Un granjero viva en una pequea y pobre aldea. Sus paisanos le
consideraban afortunado porque tenia un caballo que utilizaba para labrar y
transportar la cosecha. Pero un da el caballo se escap. La noticia corri
pronto por el pueblo, de manera que al llegar la noche, los vecinos fueron a
consolarlo por aquella grave prdida: "Qu mala suerte has tenido!". La
respuesta del granjero fue un sencillo "puede ser".
Pocos das despus el caballo regres trayendo consigo dos yeguas
salvajes que haba encontrado en las montaas.
Enterados los aldeanos acudieron de nuevo, esta vez a darle la
enhorabuena y comentarle su buena suerte, a lo que l volvi a contestar:
"puede ser".
Al da siguiente, el hijo del granjero trat de domar a una de las
yeguas, pero est lo arroj al suelo y el joven se rompi una pierna. Los
vecinos visitaron al herido y lamentaron su mala suerte; pero el padre
respondi otra vez: "puede ser".
Una semana ms tarde aparecieron en el pueblo los oficiales de
reclutamiento para llevarse a los jvenes al ejercito. El hijo del granjero fue
rechazado por tener la pierna rota. Al atardecer, los aldeanos que haban
despedido a sus hijos se reunieron en la taberna y comentaron la buena
estrella del granjero, ms este, como podemos imaginar, contesto
nuevamente: "puede ser".
Cuento taosta
Decir La Verdad
Rab Elimelej de Lizensk dijo una vez:
- Estoy seguro de obtener mi parte en el Mundo que Vendr. Cuando
me encuentre ante el Tribunal Celestial se me preguntar: " Aprendiste
como era tu deber ?": A lo que contestar: "No". Se me preguntar tambin:
" Oraste como era tu deber '". Mi respuesta ser tambin: "No". La tercera
pregunta dir: " Hiciste el bien, como era tu deber ?". Y responder por
tercera vez: "No". Entonces se fallar a mi favor por haber dicho la verdad.
Relatos y parbolas de los Hasidim
El Rey Sabio
Haba una vez un rey sabio y poderoso que gobernaba en la
remota ciudad de Wirani. Y era temido por su poder y amado por su
sabidura.
En el corazn de aquella ciudad haba un pozo cuya agua era fresca y
cristalina, y de ella beban todos los habitantes, incluso el rey y sus
cortesanos, porque en Wirani no haba otro pozo.
Una noche, mientras todos dorman, una bruja entro en la ciudad y
derram siete gotas de un extrao lquido en el pozo, y dijo:
-De ahora en adelante, todo el que beba de esta agua se volver loco.
A la maana siguiente, salvo el rey y su gran chambeln, todos los
habitantes bebieron el agua del pozo v enloquecieron, tal como 1o haba
predicho la bruja.
Y durante aquel da, todas las gentes no hacan sino susurrar el uno al
otro en las calles estrechas y en las plazas pblicas:
-El rey est loco. Nuestro rey y su gran chambeln han perdido la
razn. Naturalmente, no podemos ser gobernados por un rey loco. Es preciso
destronarlo.
Aquella noche, el rey ordeno que le llevasen un vaso de oro con agua
del pozo. Y cuando se lo trajeron, bebi copiosamente y dio de beber a su
gran chambeln.
Y hubo gran regocijo en aquella remota ciudad de Wirani. porque el
rey su gran chambeln haban recobrado la razn.
Gibran Khalil
Zen
Bankei estaba un da hablando tranquilamente a sus discpulos cuando
su discurso fue interrumpido por un Padre de otra religin.
Estos crean en el poder de los milagros y decan que la salvacin
vena de la repeticin de las palabras sagradas.
Bankei se callo y pregunto al padre lo que quera decir.
El Padre comenz a alardear que el fundador de su religin poda
quedar sentado y quieto durante meses u dejar de respirar durante muchos
das y pasar por el fuego sin quemarse.
El Padre pregunto: "Que milagros puede hacer usted?"
Banquei contesto: "Apenas uno, cuando estoy con hambre, como y
cuando estoy con sed, bebo".
Felicidad
"Necesito desesperadamente que alguien me ayude... o voy a
volverme loco. Vivo en una pequea habitacin con mi mujer, mis hijos y mis
parientes, de manera que tenemos los nervios a punto de estallar y no
dejamos de gritarnos y de increparnos los unos a los otros. Aquello es un
verdadero infierno..."
"Me prometes que hars lo que yo te ordene?", le dijo el maestro con
toda seriedad.
"Te juro que lo har!":
"Perfectamente. Cuantos animales tienes?".
"Una vaca, una cabra, seis gallinas..... y alguno ms".
"Mtelos a todos en una habitacin y vuelve dentro de una semana".
El discpulo quedo horrorizado, pero haba prometido obedecer...! De
modo que lo hizo y regreso al cabo de una semana quejndose
desconsoladamente: "Vengo hecho un manojo de nervios! que suciedad,
qu peste, qu ruido...! Estamos todos a punto de volvernos locos!"
"Mete ahora el perro y el caballo y vuelve dentro de una semana"
Ya no poda ms.... era insoportable.
"Vuelve otra vez", dijo el Maestro, "y saca a todos los animales fuera".
El hombre se marcho a su casa corriendo y regres al da siguiente
radiante de alegra: "Qu felicidad! Han salido todos los animales y aquello es
ahora el paraso. Qu tranquilidad, qu limpieza, qu amplitud...!".
Movimiento
A unos discpulos que no dejaban de insistirle en que les dijera
palabras de sabidura, el Maestro les dijo: "La sabidura no se expresa en
palabras, sino que se revela en la accin".
Pero cuando les vio metidos en actividades hasta las cejas, solt una
carcajada y dijo: "Eso no es accin. Es movimiento".
Lectura
Un monje que llevaba cierto tiempo junto a Tao U, le dijo un da:
-Desde que estoy aqu, no he recibido la menor enseanza acerca del
estudio del espritu.
-Desde que ests aqu no he cesado de ensearte cmo se estudia el
espritu -respondi Tao U.
-De qu modo, maestro?
-Cuando me trajiste una taza de t, acaso no la acept?; cuando me
serviste la comida, acaso no la tom?; cuando te inclinaste ante m; acaso
no te devolv el saludo? Entonces, cundo he descuidado tu enseanza? Si
deseas ver mira directamente. Pero si intentas pensar acerca de tu
enseanza, fallas completamente -manifest el maestro.
Lectura 2
Cuando un monje le pidi a Tchao Tch que le instruyera en el
Zen, est dijo:
-Has tomado tu desayuno?
-Si, maestro, lo he tomado.
-Entonces vete a lavar los platos.
Esta respuesta abri sbitamente los ojos del monje a la verdad del
Zen.
Lectura 3
Supongamos que un hombre, en el curso de su viaje, encuentra en su
camino un ro grande y ancho, y que la ribera en la que se halla est llena de
peligros, mientras que la otra es segura; pero no hay barco para atravesar el
ro, y tampoco ningn puente. Supongamos que este hombre se dice: "Y si
recogiese algunas hojas, rosales y ramas y las uniese en forma de balsa y
entonces, llevado por esta balsa y remando con las manos y los pies,
atravesase hasta la otra orilla?"
Y supongamos ahora que una vez atravesado el ro, ya en la otra
orilla, este mismo hombre se dice: "Esta balsa acaba de prestarme un gran
servicio, ahora la pondr sobre mi cabeza y la llevar siempre para hacer lo
mismo en todas partes".
Qu pensis monjes? Es sabia la actuacin de este hombre con
respecto a la balsa?
Un monje respondi: "En verdad que no, seor".
En efecto, si este hombre pensase sabiamente se dira:
"Verdaderamente esta balsa me ha servido, ahora puedo eliminarla sobre la
ribera y continuar mi viaje". Este hombre actuara as rectamente con
respecto a su balsa. Del mismo modo os enseo mi doctrina sirvindome de
esta balsa como ejemplo que debe servir para evadirse y no permanecer
prisioneros. Comprendiendo la comparacin debis dejar tras de vosotros los
dharma, y cuanto ms aun los no-dharma.
Citas De Lao-Tse
El que conoce a los dems es inteligente.
El que se conoce a s mismo es iluminado.
El que vence a los dems es fuerte.
El que se vence a s mismo es la fuerza.
***************************************
Acomete la dificultad por su lado ms fcil.
Ejecuta lo grande comenzando por lo ms pequeo.
Las cosas ms difciles se hacen siempre abordndolas en lo que es
ms fcil y las cosas grandes en lo que es ms pequeo.
****************************************
El camino al cielo
es saber vencer sin combatir
responder sin hablar
atraer sin llamar
y actuar sin agitarse.
********************************************
El hombre al nacer es blando y flexible
y al morir queda rgido y duro.
Las planta al nacer son tiernas y flexibles
y al morir quedan duras y secas.
Lo duro y lo rgido son propiedades de la muerte.
Lo flexible y blando
son propiedades de la vida.
Por eso la fortaleza de las armas
es la causa de su derrota
y el rbol robusto es abatido.
Lo duro y lo fuerte es inferior
y lo blando y frgil es superior.
*******************************************
Lectura
Un anciano sabio se paseaba con tres de sus discpulos en el jardn de
su pueblo. Viendo un limaco que devora una lechuga el primer discpulo lo
aplasta con el pie.
El segundo dice entonces: -Maestro, no es pecado aplastar esta
criatura?
El maestro le responde: -Tienes razn, as es.
-Pero el coma nuestro alimento, no he hecho bien?
El maestro le responde: -Tienes razn.
El tercero dice: - Ambos dicen cosas contradictorias, no pueden los dos
tener la razn.
Y el maestro le responde: -Tienes razn.
Citado por Julos Beaucarne, cantor y poeta "Wallon"
Pecado
Una de las ms desconcertantes -y deliciosas- enseanzas del Maestro
era sta: Dios esta ms cerca de los pecadores que de los santos.
Y lo explicaba as: Desde el cielo, Dios sostiene a cada persona
mediante una cuerda. Cuando pecas, cortas la cuerda. Entonces Dios repara
la cuerda mediante un nudo, con lo que te acerca un poco ms a l. Con
cada pecado que cometes, cortas una y otra vez la cuerda; y con cada nuevo
nudo, Dios te va acercando a l progresivamente,
Curacin
A una persona muy afligida que haba acudido a l en busca de ayuda
le pregunt el Maestro: "Deseas realmente ser curado?"
"Me habra molestado en acudir a ti si no lo deseara?"
"Y por qu no? La mayoria de la gente lo hace".
"Entonces, Para qu vienen?"
"No precisamente buscando la curacin, que es dolorosa, sino
buscando alivio".
Y a sus discpulos les dijo el Maestro: "Las personas que desean
curarse con tal que puedan hacerlo sin dolor son como los que estn a favor
del progreso con tal de que ste no suponga para ellos cambio alguno".
Soberana
Los discpulos buscaban la Iluminacin, pero no saban en que
consista ni cmo poda llegarse a ella.
El Maestro les dijo: "No puede ser conquistada. No podis apoderaros
de ella".
Pero, al ver el abatimiento de los discpulos, el Maestro aadi: "No os
aflijis tampoco podis perderla".
Y esta es la fecha en que los discpulos andan buscando lo que ni
puede ser perdido ni puede ser adquirido.
Una Brizna De Hierba
Una brizna de hierba dijo a una hoja cada de un rbol en otoo:
-Cuanto ruido haces al caer! Espantas todos mis sueos de invierno.
La hoja replico indignada:
-T, nacida en lo bajo y habitante de lo bajo, eres insignificante e
incapaz de cantar! Tu no vives en las alturas y no puedes reconocer el
sonido de una cancin!
La hoja de otoo cay en tierra y se durmi. Y cuando lleg la
primavera despert nuevamente de su sueo y era una brizna de hierba.
Y cuando lleg el otoo, y fue presa de su sueo invernal, flotando en
el aire empezaron a caerle las hojas encima. Murmur para s misma:
-Oh, estas hojas de otoo! Hacen tanto ruido! espantan todos mis
sueos de invierno!
Proverbio Zen
Un da de viento dos monjes discutan sobre un rbol.
El primero deca: "Te digo que lo que se mueve es el rbol no el
viento". El segundo deca: "Y yo te digo que lo que se mueve es el viento no
el rbol"
Un tercer monje paso por all y dijo: "No se mueve el viento y tampoco
el rbol. Son vuestras mentes las que se mueven".
Las Puertas Del Paraso
Un guerrero llamado Nobushige fue a visitar a Hakuin, clebre Maestro
Zen, y le planteo la siguiente pregunta:
-Existen verdaderamente un paraso y un infierno?
-Quin eres? -indico Hakuin.
-Un samurai.
-T , un samurai! -exclam Hakuin. Y se puso a insultarlo
violentamente-. Nadie te querra como guardia, tienes el aspecto de un
mendigo piojoso...
Nobushige se enfureci de tal manera que comenz a sacar la espada
mientras Hakuin continuaba a ms y mejor.
-Ah! al menos tienes una espada, pero probablemente sers
demasiado estpido para lograr cortarme la cabeza.
Nobushige blandi entonces su arma, y Hakuin observ:
-He aqu que se abren las puertas del infierno.
Ante estas palabras, el samurai comprendi e inclin la cabeza.
-Y he aqu que se abren las puertas del cielo. -dijo Hakuin.
Cuando lo recto y lo oblicuo
se encuentran y se aprietan
(como las piernas en posicin de loto)
maravillosamente existen
preguntas y respuestas mezcladas.
Hokyo Zan Mai
Lectura
Se cuenta la historia de un sabio religioso que todas las maanas
hablaba a sus discpulos. Cierta maana subi al estrado y justamente
cuando iba a comenzar a hablar un pjaro se poso en la ventana y comenz
a cantar, con todo su alma. Despus se callo y se fue a volar.
El instructor dijo entonces: "Se ha terminado la charla de esta
maana".
Krishnamurti
El Ciervo Escondido
Un leador de Cheng se encontr con un ciervo asustado y lo mat.
Para evitar que otros lo descubrieran, lo enterr en el bosque y lo tap con
hojas y ramas. Poco despus olvid el siti donde lo haba ocultado y crey
que todo haba ocurrido en un sueo. Lo cont, como si fuera un sueo, a
toda la gente. Entre los oyentes hubo uno que fue a buscar al ciervo
escondido y lo encontr. Lo llevo a su casa y dijo a su mujer:
-Un leador so que haba matado un ciervo y olvid donde lo haba
escondido y ahora yo lo he encontrado. Este hombre s que es un soador.
-Tu habrs soado que viste a un leador que haba matado un ciervo.
Realmente crees que hubo un leador? Pero como aqu est el ciervo debe
ser verdadero -dijo la mujer.
-An suponiendo qu encontr al ciervo por un sueo -contesto el
marido -,a qu preocuparse averiguando cul de los dos so?
Aquella noche el leador volvi a su casa, pensando todava en el
ciervo, y realmente so, y en el sueo so quin lo haba encontrado. Al
alba fue a casa del otro y encontr al ciervo. Ambos discutieron y fueron ante
un juez, para que resolviera el asunto. El juez dijo al leador:
-Realmente mataste un ciervo y creste que era un sueo. Despus
soaste realmente y creste que era verdad.. El otro encontr el ciervo y
ahora lo disputa, pero su mujer piensa que so que haba encontrado un
ciervo. Pero como aqu esta el ciervo lo mejor es que lo repartan.
El caso llego a odos del rey Cheng y el rey Cheng dijo:
-Y ese juez no estar soando que reparte un ciervo?
Liehts
Despreocuparse
"Qu debo hacer para llegar a la Iluminacin?"
"Nada"
"Cmo es eso...?"
"La Iluminacin no es cuestin de "hacer". La Iluminacin se produce"
"Entonces, no puede alcanzarse nunca?"
"Por supuesto que puede alcanzarse"
"Y cmo?"

"No haciendo"
"Y qu hay que hacer para llegar a no hacer?"
"Qu hay que hacer para dormirse o para despertarse?"
Conversin
A un grupo de sus discpulos que estaban tremendamente ilusionados
con una peregrinacin que iban a emprender les dijo el Maestro: "Llevad con
vosotros esta calabaza amarga y aseguraros de que la bais en todos los
ros sagrados y la introducs en todos los santuarios por los que pasis".
Cuando regresaron los discpulos, la amarga calabaza fue cocinada y
posteriormente servida como comida sacramental.
"Es extrao", dijo con toda intencin el Maestro despus de haberla
probado, "el agua sagrada y los santuarios no han conseguido endulzarla".
EVOLUCION
Al da siguiente dijo el Maestro: Desgraciadamente, es ms fcil viajar
que detenerse".
Los discpulos quisieron saber por qu.
"Porque mientras viajas hacia una meta, puedes aferrarte a un sueo;
pero cuando te detienes, tienes que hacer frente a la realidad"
"Pero entonces, cmo vamos a poder cambiar si no tenemos metas ni
sueos?", preguntaron perplejos los discpulos.
"Para que un cambio sea real, tiene que darse sin pretenderlo. Haced
frente a la realidad y, sin quererlo, se producir el cambio".
No-Violencia
Una serpiente haba mordido a tantos habitantes de la aldea que eran
muy pocos los que se atrevan a aventurarse en los campos. Pero era tal la
santidad del Maestro que se corri la noticia de que haba domesticado a la
serpiente y la haba convencido de que practicara la disciplina de la no -
violencia.
Al poco tiempo, los habitantes de la aldea haban descubierto que la
serpiente se haba hecho inofensiva. De modo que se dedicaban a tirarle
piedras y a arrastrarla de un lado a otro agarrndola por la cola.
La pobre y apaleada serpiente se arrastr una noche hasta la casa del
Maestro para quejarse. El Maestro le dijo: "Amiga ma, has dejado de
atemorizar a la gente y eso no es bueno".
"Pero si fuiste t quien me enseo a practicar la disciplina de la no -
violencia!"
"Yo te dije que dejaras de hacer dao, no de silbar".
Una Taza De Te
Nan-in, maestro japons que vivi en la era Meij (1868-1912), recibi
a un profesor universitario que acudi a informarse sobre el Zen.
Nan-in sirvi t. Llen la taza de su visitante, y sigui vertiendo.
El profesor se qued mirando al lquido derramarse, hasta que no
pudo contenerse:
-Est colmada. Ya no cabe ms!
-Como esta taza -dijo Nan-in-, est usted lleno de sus propias
opiniones y especulaciones. Cmo puedo mostrarle el Zen a menos que
vace su taza antes?
Camino Embarrado
Tanzn y Ekid andaban juntos cierta vez por un camino embarrado.
Segua lloviendo intensamente.
Al llegar a un recodo, vieron a una hermosa joven, con kimono de
seda y ceidor, que no se animaba a intentar el cruce.
-Vamos nia -dijo Tanzn al punto y, levantndola, la llev en brazos a
travs del lodo.
Ekid guard silencio hasta la noche, cuando llegaron a un templo en
que alojarse. Entonces ya no pudo contenerse:
-Los monjes -dijo a Tanzn- no nos acercamos a las mujeres, sobre
todo sin son jvenes y agraciadas. Es peligroso. por qu has hecho eso?
-Yo he dejado all a la muchacha -repuso Tanzn-. Tu todava la
traes contigo?
Irascible
Un estudiante del Zen acudi a Banki y le plante su problema: Maestro,
tengo una irascibilidad ingobernable. Cmo puedo currmela?
Tienes una cosa muy extraa -respondi Banki-. Quisiera verla.
-Ahora mismo no puedo mostrrsela- repuso el otro.
-Y cundo me la puedes mostrar? -pregunt Banki.
-Me viene de improviso- explic el estudiante.
-Entonces -concluy Banki- no ha de ser de tu propia y verdadera
naturaleza. si lo fuera, podras mostrrmela en cualquier momento. Cuando
naciste, no la tenas; y tus padres no te la dieron. Pinsalo bien.
La Mente De Piedra
Hgen, un maestro chino de Zen, viva solo en un pequeo templo
rural. Un da aparecieron cuatro monjes viajeros y pidieron permiso para
encender en su patio un fuego junto al cual calentarse.
Mientras preparaban la fogata, Hgen los oy discutir sobre la
subjetividad y la objetividad. Hgen se les reuni y dijo: -Ah hay una gran
piedra. Consideris que esta dentro o fuera de vuestra mente?
Uno de los monjes respondi: -Desde el punto de vista del budismo,
todo es una objetivacin de lo mental, as que yo dira que esa piedra esta
dentro de mi mente.
-Has de sentir la cabeza muy pesada -observ Hgen- si andas
llevando en tu mente semejante piedra.
Tiempo De Morir
Ikky, el maestro del Zen, desde pequeo fue muy avisado. Su
maestro posea una preciosa taza de t, de rara antigedad. A Ikky se le
rompi accidentalmente esta taza, y se quedo muy perplejo. Oyendo los
pasos del maestro que se acercaba, ocult tras de s los pedazos de la vasija.
Cuando apareci el maestro, Ikky le pregunt:
-Por qu hay que morir?
-Es lo natural -respondi el digno seor-. Todo debe morir y tiene un
determinado tiempo de vida.
Ikky, mostrando la vasija despedazada, explic: -A tu taza le haba
llegado el tiempo de morir.
Intrepidez
"Que es el amor?"
"La ausencia total de miedo", dijo el maestro.
"Y qu es a lo que tenemos miedo?"
"Al amor", respondi el maestro.
Tribulacin
"Las calamidades pueden ser causa de crecimiento y de iluminacin",
dijo el maestro.
Y lo explico del siguiente modo:
"Haba un pjaro que se refugiaba a diario en las ramas secas de un
rbol que se alzaba en medio de una inmensa llanura desrtica. Un da, una
rfaga de viento arranc la raz del rbol, obligando al pobre pjaro a volar
cien millas en busca de un nuevo refugio... hasta que, lleg a un bosque lleno
de rboles cargados de ricas frutas".
Y concluy el Maestro: "Si el rbol seco se hubiera mantenido en pie,
nada hubiera inducido al pjaro a renunciar a su seguridad y echarse a volar.
Sabidura Innata Y Sabidura Adquirida
Confucio enseaba que hay dos clases de sabios, sindolo unos de
nacimiento, mientras que los otros, entre los que l mismo se contaba, no se
han hecho tales sino mediante su esfuerzo. Debe recordarse aqu que el
"sabio" (cheng), tal como l lo entenda, que representa el grado ms
elevado de la jerarqua confucionista, constituye al mismo tiempo, como ya
en otro lugar hemos explicado (1), el primer escaln de la jerarqua taosta,
situndose as en cierto modo en el punto lmite donde se renen los
dominios exotrico y esotrico. En estas condiciones, uno puede preguntarse
si, al hablar del sabio de nacimiento, Confucio haba querido designar con ello
solamente al hombre que por naturaleza posee todas las cualificaciones
requeridas para acceder efectivamente y sin ninguna otra preparacin a la
jerarqua inicitica, y que, en consecuencia, no tena ninguna necesidad de
esforzarse en escalar poco a poco, mediante estudios ms o menos largos y
penosos, los grados de la jerarqua exterior. Ello es en efecto muy posible e
incluso constituye la interpretacin ms verosmil; tal sentido es, por cierto,
tanto ms legtimo cuanto que implica al menos el reconocimiento de que hay
seres que estn, por as decir, destinados, por sus propias posibilidades, a
pasar inmediatamente ms all de ese dominio exotrico en el cual el propio
Confucio siempre ha procurado mantenerse. Por otro lado, sin embargo,
tambin puede uno preguntarse si, superando las limitaciones inherentes al
punto de vista propiamente confucionista, la sabidura innata no es
susceptible de tener un significado ms amplio y profundo, en el cual lo que
acabamos de indicar podra por lo dems entrar a ttulo de caso particular.
Es fcil comprender que tal cuestin se plantee, pues, como a menudo
hemos tenido ocasin de decir, todo conocimiento efectivo constituye una
adquisicin permanente, obtenida por el ser de una vez por todas, y nada
podra jams hacrsela perder. Por consiguiente, si un ser que ha alcanzado
un determinado grado de realizacin en un estado de existencia, pasa a otro
estado, deber necesariamente llevar en l lo que as ha adquirido, que
aparecer entonces como "innato" en ese nuevo estado; est claro, por otra
parte, que no puede tratarse en ello ms que de una realizacin que
permanece incompleta, sin lo cual el paso a otro estado no tendra ningn
sentido concebible, y, en el caso del ser que pasa al estado humano, pues es
ste el que nos interesa ms particularmente aqu, esta realizacin no ha
llegado todava a la superacin de las condiciones de la existencia individual;
sta puede extenderse desde los grados ms elementales hasta el punto ms
cercano a aquel que, en el estado humano, corresponde a la perfeccin de
este estado (2). Puede incluso sealarse que, en el estado primordial, todos
los seres que nacan como hombres deban encontrarse en este ltimo caso,
puesto que posean esa perfeccin de su individualidad de una manera
natural y espontnea, sin tener que hacer ningn esfuerzo para llegar a ella,
lo que implica que estaban a punto de alcanzar tal grado antes de nacer al
estado humano; eran entonces verdaderamente sabios de nacimiento, y ello
no solamente en la restringida acepcin en que Confucio poda entenderlo
desde su propio punto de vista, sino en toda la plenitud de sentido que puede
ser dada a esta expresin.
Antes de ir ms lejos, ser bueno llamar la atencin sobre el hecho de que se
trata aqu de una adquisicin obtenida en estados de existencia diferentes al
estado humano, lo que no tiene ni puede tener nada en comn con una
concepcin "reencarnacionista" cualquiera; adems, sta, aparte de las
razones de orden metafsico que se oponen de una manera absoluta en todos
los casos, sera todava ms manifiestamente absurda en el caso de los
primeros hombres, y esto basta para que sea intil insistir ms sobre ello. Lo
que quiz es ms importante sealar expresamente, ya que podra fcilmente
inducir a error, es que, cuando hablamos del estado humano, no debe
concebirse esta anterioridad como implicando en realidad y literalmente una
sucesin mas o menos asimilable a la sucesin temporal tal como la que
existe en el interior del propio estado humano, sino solamente como
expresando el encadenamiento causal de los diferentes estados; stos, a
decir verdad, no pueden ser descritos como sucesivos ms que de una
manera puramente simblica, aunque por otra parte es evidente que, sin
recurrir a un simbolismo adecuado a las condiciones de nuestro mundo, sera
totalmente imposible expresar esto inteligiblemente en lenguaje humano.
Hecha esta reserva, se puede hablar de un ser como habiendo ya alcanzado
un grado determinado de realizacin antes de nacer al estado humano; basta
con saber en qu sentido debe entenderse esto para que tal manera de
hablar, por poco adecuada que sea en s misma, no presente
verdaderamente ningn inconveniente; y es as como un tal ser poseer de
nacimiento el grado correspondiente a esta realizacin en el mundo humano,
grado que puede ir desde el del cheng-jen o sabio confucionista hasta el del
tchen-jen u "hombre verdadero".
No debera sin embargo creerse que, en las condiciones actuales del mundo
terrestre, esta sabidura innata pueda manifestarse espontneamente como
ocurra en la poca primordial, pues evidentemente es preciso tener en
cuenta los obstculos que opone el medio. El ser de que se trata deber
entonces recurrir a los medios que de hecho existen para superar estos
obstculos, lo que significa que no est en absoluto eximido, como se podra
estar tentado de suponer errneamente, de la vinculacin a una "cadena"
inicitica, a falta de la cual, en tanto est en el estado humano, permanecera
simplemente igual a como estaba al entrar, y como inmerso en una especie
de "sueo" espiritual que no le permite ir ms lejos en la va de su
realizacin. Podra an concebirse, con rigor, que manifieste exteriormente,
sin tener necesidad de desarrollarlo de una forma gradual, el estado del
cheng-jen, porque ste no est an sino en el lmite superior del dominio
exotrico; pero, para todo lo que est ms all, la iniciacin propiamente
dicha constituye siempre, por el momento, una condicin indispensable, y,
por lo dems, suficiente en semejante caso (3). Este ser podr entonces
pasar en apariencia por los mismos grados que el iniciado que simplemente
ha partido del estado del hombre ordinario, pero la realidad ser no obstante
muy diferente; en efecto, no solamente la iniciacin, en lugar de no ser en
principio sino virtual como lo es habitualmente, ser para l inmediatamente
efectiva, sino que tambin "reconocer" estos grados, si se permite la
expresin, como tenindolos ya en l, de una forma que puede ser
comparada a la "reminiscencia" platnica, y que incluso es sin duda, en el
fondo, uno de los significados de sta. Este caso es comparable tambin a lo
que sera, en el orden del conocimiento terico, el de alguien que posee ya
interiormente la conciencia de ciertas verdades doctrinales, pero que es
incapaz de expresarlas porque no tiene a su disposicin los trminos
apropiados, y que, desde el momento en que est resuelto a enunciarlas, las
reconoce al punto y penetra completamente su sentido sin experimentar
ninguna dificultad para asimilrselas. Puede incluso ocurrir que, cuando se
encuentre en presencia de los ritos y smbolos iniciticos, stos se le
aparezcan como si siempre los hubiera conocido, de una manera en cierto
modo "intemporal", porque posee efectivamente en l todo lo que, ms all e
independientemente de las formas particulares, constituye su esencia misma;
y, de hecho, este conocimiento no tiene realmente ningn comienzo
temporal, puesto que resulta de una adquisicin realizada fuera del curso del
estado humano, que es el nico verdaderamente condicionado por el tiempo.
Otra consecuencia de lo que acabamos de decir es que, para recorrer la va
inicitica, un ser tal como ste del que hablamos no tiene ninguna necesidad
de la ayuda de un Gur exterior y humano, puesto que en realidad la accin
del verdadero Gur interior opera en l desde el principio, haciendo
evidentemente intil la intervencin de todo "sustituto" provisional, pues el
papel del Gur exterior no es en definitiva sino ste; y he aqu, a este
respecto, el caso excepcional al cual ya hemos aludido. Lo que es
indispensable que se comprenda es que precisamente ste no puede ser sino
un caso absolutamente inslito, y lo es incluso naturalmente cada vez ms a
medida que la humanidad avanza en la marcha descendente de su ciclo; se
podra, en efecto, ver en ello como un ltimo vestigio del estado primordial y
de aquellos que lo han continuado anteriormente al Kali-Yuga, vestigio por
otra parte forzosamente oscurecido, puesto que el ser que posee "por
derecho" desde su nacimiento la cualidad de "hombre verdadero", o la que le
corresponde en un menor grado de realizacin, no puede ya desarrollarla de
hecho de una forma completamente espontnea e independiente de toda
circunstancia contingente. Por supuesto, el papel de las contingencias no deja
de estar reducido para l al mnimo, ya que no se trata en suma sino de una
vinculacin inicitica pura y simple, que evidentemente siempre le es posible
obtener, tanto ms cuanto que ser como inevitablemente conducido a ella
por las "afinidades" que son un efecto de su propia naturaleza. Pero lo que
ante todo debe ser evitado, pues es un peligro siempre de temer cuando se
consideran excepciones como sta, es que algunos puedan imaginar que tal
caso es el suyo, sea porque se sienten naturalmente llevados a buscar la
iniciacin, lo que, lo ms a menudo, indica solamente que estn prestos a
entrar en esta va, y no que ya la hayan recorrido en parte en otro estado,
sea porque, antes de toda iniciacin, han visto algunos "resplandores" mas o
menos vagos, de orden probablemente ms bien psquico que espiritual, que
en suma no tienen nada de extraordinario y no prueban ms que cualquier
"premonicin" que pueda ocasionalmente tener todo hombre cuyas
facultades estn un poco menos estrechamente limitadas de lo que
comnmente lo estn las de la humanidad actual, y que, por ello, se
encuentra menos exclusivamente encerrado en la modalidad corporal de su
individualidad, lo que por otra parte, de manera general, ni siquiera implica
necesariamente que est verdaderamente cualificado para la iniciacin. Todo
esto no representa con seguridad ms que razones totalmente insuficientes
para pretender poder prescindir de un Maestro espiritual y llegar sin embargo
a la iniciacin efectiva, no menos que para eximirse de todo esfuerzo
personal en vistas a este resultado; la verdad obliga a decir que sta es una
posibilidad que existe, pero tambin que no puede pertenecer sino a una
nfima minora, si bien, en suma, ni siquiera hay que tenerla prcticamente en
cuenta. Quienes poseen realmente esta posibilidad tomarn siempre
conciencia de ella en el momento oportuno, de una manera cierta e
indudable, y esto es, en el fondo, lo nico que importa; en cuanto a los
dems, si se dejan arrastrar por sus vanas imaginaciones y les dan crdito,
comportndose en consecuencia, sern llevados a las ms molestas
decepciones
NOTAS
(1). La Grande Triade, cap. XVIII.
(2). Decimos solamente el punto ms cercano, porque, si la perfeccin de un
estado individual hubiera sido efectivamente alcanzada, el ser no tendra ya
que pasar por otro estado individual.
(3). El nico caso en que esta condicin no existe es aquel en que se trata de
la realizacin descendente, ya que sta presupone que la realizacin
ascendente ha sido cumplida hasta su ltimo trmino; este caso es entonces
evidentemente distinto al que ahora consideramos.
Publicado en "Etudes Traditionnelles", enero-febrero de 1949. Recopilado
como captulo XXII de Initiation et Ralisation Spirituelle
Chuang
So Que Era Una Mariposa
Revoloteaba alegremente; era una mariposa muy contenta de serlo. No
saba que era Chuang Tse. De repente despierta. Era Chuang Tse y se
asombr de serlo. Ya no le era posible saber si era Chuang Tse que soaba
ser una mariposa, o era una mariposa que soaba ser Chuang Tse.
Existe la generalizada creencia de que el Tao es un concepto que nace con el
Tao Te Ching , de Lao Tse (s. VI a. C.). En realidad, quinientos aos antes
en el siglo XI a. C. el I Ching ya daba por sentado que el Tao designaba el
curso de las estrellas en el cielo, por lo que adquira el sentido de orden
eterno.
A la palabra Tao se la ha traducido como camino, sentido, mtodo, sendero,
arte, verdad, lnea, razn, sustancia, principio, logos. En muchas escuelas,
camino expresa liberacin, exaltacin, conquista; los Vedas llaman a su
mximo sacerdote pathi-krt, el que hace el camino ; en Roma, pontus fex,
el que hace el puente , pontfice.
Cuando se nombra al Tao como origen conviene remitirse a la fuente de tal
afirmacin, el captulo 42 de Lao Tse: "El Tao engendra al Uno; el Uno
engendra al Dos; el Dos engendra al Tres, y el Tres a los Diez Mil Seres.
Anterior a todo lo existente, el Tao tiene asimismo la particularidad de ser
incognoscible, inefable e infinito. Por eso, bien se cuida Lao Tse de
advertirnos en su frase inicial del Tao Te Ching : El Tao que puede ser
hollado no es el Tao permanente e inalterable. El nombre que puede ser
mencionado no es el nombre permanente e inalterable .
Estas salvedades nos obligan a tener en cuenta que llegar a una definicin de
Tao es como querer ganarle una carrera a nuestra sombra. Afortunadamente,

para el Tao, tantos siglos no lograron encasillarlo; de ah que sus enseanzas
sigan siendo todava un alimento vivo. Y, si bien Lao Tse, en los 81 captulos
del Tao Te Ching expuso la teora y la prctica del Tao, una de las ms ricas
venas literarias de la escuela taosta la brind la obra de Chuang Tse (muerto
en el ao 275 a. C.), complementando el rigor filosfico de Lao Tse con su
imaginera humorstica, potica y mstica.
Un Sabio Modesto Y Burln
Desde la poca de oro dinasta Chou, 1.122-481 a. C. en adelante, China
oscil entre dos corrientes filosficas opuestas: Lao Tse-Chuang Tse, por un
lado, y Confucio-Mencio por el otro. Recin mil aos despus siglo V d. C.
ingresa al Imperio el budismo de la mano de Bodhidharma, pero esta escuela
no hace sino formar una alianza con el taosmo, dando como resultado el
Ch an que, por lgica tambin se contrapone al confucianismo. Sin la
presencia del taosmo, la doctrina india del Buda difcilmente hubiera
progresado en China, debido a la diferencia de personalidades entre ambos
pueblos. Cules son, entonces, las caractersticas que identifican a Chuang
Tse y lo distinguen de las de Confucio?
Claude Roy en su Claves para China describe as estas diferencias: La
sabidura de Chuang Tse es modesta y burlona, expresada con imgenes, por
medio de pequeos aplogos maliciosos e irisados. Sus lecciones son
enigmticas, alusivas . El historiador Sze Ma Chien dice: Sus enseanzas son
semejantes al curso caprichoso de un agua que se extiende... nadie puede
utilizarlas con un objeto bien definido. Todo lo contrario ocurre con Confucio
sigue Roy , que pone en manos de quien lo escucha herramientas muy
tiles y armas muy prcticas. Chuang Tse sugiere ms que dicta; orienta ms
que gua. Es un encantador, no un profesor. Hace respirar un aire de libertad,
mientras Confucio hace reinar un orden de las funciones. Se burla y critica,
mientras Confucio dogmatiza y amonesta. Chuang Tse tiene espritu. Se
escurre y elude la mano que pretende inmovilizarlo. Corre y corre, como el
hurn de la cancin; como las nubes del cielo; como esa partcula del espritu
que llaman la loca de la casa porque no quiere quedar prisionera en ella .
Chuang Tse deseaba sencillamente hacerse olvidar y desconocer; fundirse en
la naturaleza y en lo que le rodea, como esos insectos que se vuelven
semejantes a la rama muerta o a la hoja verde en la que se refugian.
La moral de Chuang Tse es una moral idealista, evasiva. Recomienda la
flexibilidad, el abandono, la confianza total en la naturaleza. Confucio explica
la duracin del Imperio; Chuang Tse explica la poesa y el humor chino. Uno
ha salvado al Estado; el otro ha hecho perdurar la lozana. Uno encarna el
orden; el otro la fantasa. Por eso, el dicho popular chino: Cuando alguien
tiene xito en este mundo, es siempre un confucionista, mientras que cuando
fracasa es siempre un taosta .
Sus Parbolas
Tanto Lao Tse como Chuang Tse no fueron sino autores de un slo libro cada
uno. El primero se ocup de darle un ttulo Tao Te Ching , tratado sobre la
Virtud del Tao , mientras que al segundo ni siquiera se le cruz por la mente
hacerlo, de modo que hoy su obra se conoce nicamente como Chuang Tse .
Si bien esta ltima es bastante ms voluminosa que la de su padre
doctrinario, quizs no es sino debido al desarrollo literario del que carece el
epigramtico Tao Te Ching . No obstante, abundan en Chuang Tse los
mismos temas recurrentes sobre los cuales machac tres siglos antes que l
Lao Tse: la preservacin de la vida siguiendo al Tao; la simplicidad y la
quietud; la fuerza de la debilidad; la no-violencia; las sabidura de parecer
tonto.
En los treinta y tres captulos del Chuang Tse nos encontramos con cientos
de parbolas como la de la mariposa que encabeza este escrito que,
utilizando este recurso literario, transmiten una enseanza taosta
ejemplificada en casos concretos de la vida diaria. Veamos algunas de ellas.
Acerca de la inutilidad de la sabidura, Chuang Tse dijo: Hay un gran
rbol; su tronco es tan grueso que sera muy difcil cortarlo. Ah sigue al
borde del camino. Los carpinteros que pasan por all ni se dignan mirarle,
pero muchos viajeros se cobijan bajo su enorme sombra. As es el Sabio: de
tan grande deviene en intil, pero muchos se cobijan bajo sus palabras. Por
qu, entonces, va a ser perjudicial y malo no servir para nada?
Para los que desconocen la unidad, tenemos esta parbola: Un monero les
dijo a sus monos: Les dar tres nueces por la maana y cuatro por la tarde .
Los monos empezaron a protestar, diciendo que eso no era justo. Entonces,
el monero les dijo: Est bien; les dar cuatro nueces por la maana y tres por
la tarde. De esta manera, los monos quedaron contentos.
Una advertencia acerca del peligro que implican los sentidos: El Mar del
Norte y el Mar del Sur se encontraban siempre en el Centro. Como este los
reciba muy bien, ambos quisieron gratificarle y se dijeron: Todos los
hombres tiene siete orificios que les sirven para ver, or, comer. Este no los
tiene; vamos a hacrselos . Cada da le abran un orificio. Al sptimo da
muri .
Para indicar que la alteracin de la naturaleza de las cosas trae sus
consecuencias, Chuang Tse afirm: Las extremidades de los patos son
cortas pero si pretendes alargarlas, ser con dolor. Las patas de las grullas
son largas pero si las acortas, ser tambin con dolor. As lo que
naturalmente es largo no necesita acortarse y lo que naturalmente es corto
no necesita alargarse. De esta manera no ser preciso quitar penas. Querer
regular todo es vulnerar la naturaleza .
Una aguda crtica a las tendencias sociales la encontramos en el captulo
12: Si caminan juntos tres compaeros y uno se extrava, an se puede
llegar al final del viaje porque los extraviados son los menos. Pero si los que
se extravan son dos, tendrn ms trabajo en llegar a destino porque los
extraviados vencen en nmero .
Cuando confundimos medios con fines, Chuang Tse nos presenta este
pensamiento: La utilidad de la red est en los peces que coge. Cogidos los
peces, se olvida la red. La utilidad de la trampa radica en los conejos que
captura. Capturados los conejos, se olvida la trampa. La utilidad de las
palabras est en las ideas que expresan. Entendidas las ideas, se olvidan las
palabras.
Una ltima parbola, esta acerca de lo necesario, otro de los pilares sobre
los que se asienta el taosmo: Chu estuvo aprendiendo el arte de matar
dragones y en ello agot toda su hacienda. En tres aos aprendi la
disciplina, pero nunca hall ocasin para ejercer su habilidad. El sabio, aun lo
necesario, no lo toma como necesario, de ah que nunca guerrea. El
ignorante, aun lo no necesario, lo toma como necesario, por esto tiene tantas
guerras .
Sus aforismos
Los aforismos han sido a lo largo de la historia una modalidad de expresin
que, condensados el mximo de sabidura en un mnimo de palabras, evita
cualquier comentario, ya que la enseanza es tan obvia que slo alguien que
deliberadamente no la quisiera ver podra ignorarla. Chuang Tse nos muestra
su maestra en este gnero con los siguientes aforismos:
Acaso puede haber hijos y nietos si antes no hubiera habido hijos y
nietos?
Quien equipara lo visible con lo invisible, no temer las vicisitudes de la
vida y de la muerte.
Cuando inspecciones un templo, no te olvides de recorrer tambin los
retretes.
A nadie se le coge si no es en la trampa de aquello a lo que est
aficionado.
No puede uno crecer ms por haber subido ms alto, ni tampoco puede
ser ms pequeo por vivir en un lugar ms bajo.
Las palabras deben siempre detenerse ante lo que el entendimiento
ignora.
La vejez que no tiene ms primaca que la del tiempo, no es verdadera
primaca. Ser hombre y no aventajar a los dems con hombra de bien, no es
ms que vejez.
Si la vida pesa mucho, las riquezas pesarn poco.
La nivelacin hecha con un nivel mal nivelado no es nivelacin.
Cortando cada da una mitad a un palo de un pie de largo, no se acabar
en diez mil siglos.
Uno de los temas insistentes en el taosmo es el de la sabidura como un
factor gradual. Finalicemos, entonces, con este anhelo que atraves veintids
siglos de vigencia:
Los pies pisan el suelo; pero es aquello que no pisan lo que permite
caminar. Aquello que se conoce es poco; pero, apoyado en lo poco que se
conoce es posible conocer mucho .
El Profeta Consuela A Su Sirviente Thawbn
El noble Mensajero tena un sirviente llamado Thawbn, quien lo amaba
tiernamente. Thawbn palideci de ansiedad cuando pens: "Si alguna vez
dejara de ver al bendito Mensajero, no podra soportar la separacin. l es el
Jefe de los Profetas en el Da de la Resurreccin. Su estacin en el Paraso
est ciertamente muy arriba de la ma. Si hemos de estar separados all,
qu ser de m entonces?"
Viendo a Thawbn en esta condicin, el bendito Mensajero le dijo: "Ests
plido y lnguido, Thawbn ests enfermo?"
Thawbn llor mientras le contaba al Mensajero lo que le estaba afligiendo.
Entonces nuestro Maestro recit el noble versculo:
"Los que obedecen a Al-lh y al Mensajero, estn con aquellos a
quienes Al-lh ha bendecido, los Profetas, los veraces, los
mrtires y los rectos; ellos son la mejor compaa! Tal es la
generosidad de Al-lh, Al-lh es suficiente como el Uno que
Conoce."
(Corn 4:69-70)
El Mensajero estaba diciendo en efecto: "Si amas a alguien, ests con esa
persona".
El Destino Del Jinete Ciego Que Rechaz Buen Consejo.
"Dos jinetes salieron a cabalgar en las primeras horas de la maana. Uno de
estos jinetes era ciego. Habiendo dejado caer su fuete, desmont y comenz
a buscarlo a tientas alrededor. Haba mucho fro en el aire, y una vbora se
haba enroscado y dorma en ese sitio. La criatura estaba rgida por el fro, de
modo que se senta como si fuera un fuete cuando el ciego la toc con su
mano. l la recogi, mont de nuevo, y se emparej con su camarada, quien
le pregunt dnde haba estado. El jinete ciego le explic que haba dejado
caer su viejo fuete, pero que haba encontrado uno mejor, tirado en el suelo.
Su amigo le advirti que su nuevo fuete era en realidad una vbora, pero el
ciego se rehus tercamente a tirarlo. Eventualmente el sol sali. El calor del
sol despert a la criatura que infligi una mordida fatal al jinete ciego..."
No nos apegamos a actitudes y hbitos que son tan peligrosos
para nosotros como el fuete del jinete? No hemos cambiado
conocimiento por ignorancia, fe por incredulidad, luz por
oscuridad, trabajo por pereza?
Bajll Busca Fuego En El Infierno,
Pero Regresa Con Las Manos Vacas
Bajl el Tonto Sabio, uno de los de Dios, se encontr casualmente un da con

el Califa Jarn al-Rashd.
De dnde vienes as, Bajll? le pregunt el gobernante.
Del infierno fue la pronta respuesta.
Jarn, asombrado le hizo otra pregunta:
Qu estabas haciendo ah?
Bajll explic:
Se necesita fuego, seor, as que pens en ir al infierno para preguntar si
les sobraba un poco. Pero el individuo que estaba a cargo ah dijo: "No
tenemos fuego aqu". Por supuesto pregunt "Cmo va a ser? No es el
infierno el lugar del fuego? Su respuesta fue: "Te digo, en verdad, no hay
fuego aqu abajo. Cada uno trae su propio fuego consigo cuando viene".
En completo asombro, Jarn al-Rashid hizo an otra pregunta:
Dmelo, Bajll qu debera yo hacer para no llevar fuego all abajo?
Bajll el Tonto Sabio desapareci a toda prisa gritando "Justicia... justicia...
justicia..."
Queriendo Ser El Anfitrin,

El Venerable Abraham Se
Convierte En Husped De Un Extrao
Se dice que el venerable Abraham jams se sentaba a la mesa a menos que

un pobre o un invitado lo acompaara a comer. Haba hecho voto de hacerlo
as toda su vida. A Abraham, el amigo dilecto de Al-lh, le agradaba recibir
cualquier nmero de huspedes y era su costumbre compartir siempre su
alimento por lo menos con un invitado o persona necesitada. Pasaba hasta
un mes sin sentarse a la mesa si no llegaba nadie, una vez ocurri que en
ms de un mes no apareci ningn comensal. Esto sorprendi al amigo
especial del Todo misericordioso, que emprendi un viaje en busca de alguien
a quien invitar. Eventualmente se encontr con un extrao y quiso llevarlo a
su casa, pero este noble individuo le dijo que nadie haba visitado su hogar
en ms de tres meses y que estaba firmemente decidido a no comer en
ausencia de un invitado. As, pues, invit al Amigo de Al-lh a que lo
acompaara. Abraham se maravill al ver cun grandes son las bendiciones
de Al-lh, ya que haba encontrado a alguien cuyo respeto por los huspedes
a la mesa era an mayor que el suyo propio, alguien que era capaz de
quedarse sin comer por ms de tres meses si no llegaba algn invitado. Ya
antes se haba preguntado en su noble corazn si habra otra persona como
l, y ahora se daba cuenta que Al-lh tena siervos tales como el que ahora
vea...
Arrepentido y con remordimiento de conciencia por haberse entregado a
dichos pensamientos, acept la invitacin del santo desconocido diciendo que
le dara gran placer ser invitado al hogar de tan fiel amante. Juntos
emprendieron el camino, compartieron la comida y conversaron. Luego
juntos tambin adoraron a Dios. Cuando lleg la hora de separarse, el
anfitrin abri la puerta, Abraham pidi al hombre que por favor hiciera una
oracin de splica, pero ste le respondi que haba renunciado a hacer tales
oraciones. Durante aos haba orado por algo que deseaba, explic, pero Allh
no le haba concedido su deseo y pensaba que su boca no era digna de
hacer la plegaria, por lo que le rogaba lo disculpara. El amigo dilecto de Allh
le pregunt entonces cul era el deseo que Al-lh le haba negado, y esta
alma pura respondi, "Dicen que hay sobre la tierra un amigo especial de Allh
a quien llaman Abraham Jalilulh. Yo anhelaba de corazn verlo, y por
aos rogu a mi Seor, me concediera ese deseo. Pero el encuentro no
sucedi, as es que mi boca no ha de ser digna de hacer una plegaria de
pedimento. Hazla t, por favor."
El Amigo de Al-lh se dio cuenta entonces por qu haba sido
misteriosamente llevado a ese lugar. Sus ojos se llenaron de lgrimas de
gozo, y exclam "Oh siervo fiel! Yo soy el profeta Abrahm. Por tu buena
conducta y carcter intachable, Al-lh me ha enviado a tu hogar."
Tales son las manifestaciones de nuestro Seor, l conduce a Sus amigos
predilectos hacia aquellos que Lo aman. Esta historia muestra la gracia
divina reservada a quienes siguen la conducta ejemplar del Mensajero de
Al-lh, Mujmmad, para alcanzar esta estacin.
Ofrece alimentos en honor de Al-lh. El bienamado vendr a aquellos que
comparten sus comidas en el hogar y tratan a sus huspedes con honor por
el amor de Al-lh. Su misma Esencia de Divinidad puede hasta
condescender.
l est exento del comer, el beber, el dormir y el envejecer. Pero t
recibirs un husped, y al honrarlo, ser alguien cuya vista est con la
Verdad, cuyo odo est con la Verdad, cuya posesin est con la Verdad y
cuyo caminar est con la Verdad. Para aquellos que entiendan...
El Arrepentimiento Sincero Salva A Un Bandido
Hubo una vez un hombre, en los das anteriores al Islam, que haba
asesinado a noventa y nueve personas. Un da sinti remordimientos y se
dirigi a un erudito, le relat su pasado y le expuso su deseo de arrepentirse,
reformar su conducta y convertirse en una persona de bien. "Me pregunto
dijo el bandido si Al-lh me perdonar."
Con todo su conocimiento, el erudito era un hombre sin sabidura, que no
haba logrado digerir lo que haba aprendido. "No sers perdonado" fue su
respuesta. "Bueno, dijo el bandido en ese caso, entonces puedo
matarte". Y en efecto, le dio muerte sin ms.
Poco despus encontr a otro digno personaje y le confes que haba
asesinado a cien personas, "Me pregunto le dijo si Al-lh me perdonar si
me arrepiento". Como se trataba de un sabio, el hombre respondi "Por
supuesto que sers perdonado, arrepintete de inmediato. Tengo solamente
un consejo que darte: evita la compaa de los hombres perversos, y
mzclate con gente buena, pues las malas compaas te llevan al error." El
hombre lleno de pesar lament sus pasados errores y llor sinceramente al
implorar a Dios perdn. Luego, volvi la espalda a las malas compaas y
sali en busca de un vecindario donde viviera gente de bien para
establecerse all. En el camino, lleg su hora y muri.
Los ngeles del castigo y los de la misericordia llegaron para llevarse su alma.
Los ngeles del castigo decan que como pecador que haba sido, les
perteneca. Pero los ngeles de la misericordia lo reclamaban tambin para s
argumentando "Se arrepinti y haba decidido convertirse en un hombre
bueno. Iba camino a un lugar donde viva gente honrada, cuando lo
sorprendi su hora." Sigui un largo debate, y Gabriel fue enviado como
rbitro para decidir el asunto. Despus de escuchar a ambos grupos dio su
veredicto: "Midan el suelo, si el punto donde muri est ms cercano a la
buena gente, entonces l pertenece a los ngeles de la misericordia, pero si
est ms cercano a la gente malvada, entonces pertenece a los ngeles del
castigo." As lo hicieron. Como el hombre haba emprendido apenas el
camino, se hallaba al morir ms cercano a su antiguo pueblo, pero por haber
sido sincero en su arrepentimiento, el Seor movi el lugar de su muerte por
Su divina gracia y lo puso cerca del pueblo de los buenos. As, este siervo
penitente fue entregado a los ngeles de la misericordia.
Si deseas abandonar los malos hbitos, debes abandonar la
mala compaa. En cualquier cosa negativa que hagas en
compaa de otros, lo primero es abandonar a quienes te
alientan para ello. Si deseas ser una buena persona, debes
buscar la compa a de gente buena, mode a tu conducta sobre
l
la suya.

Deseos
Un emperador estaba saliendo de su palacio para dar un paseo matutino

cuando se encontr con un mendigo.
Le pregunt:-Qu quieres?
El mendigo se ri y dijo:-me preguntas como si tu pudieras satisfacer mi

deseo.
El rey se ri y dijo:-por supuesto que puedo satisfacer tu deseo.Que es?
Simplemente dmelo.
Y el mendigo dijo:-Pinsalo dos veces antes de prometer.
El mendigo no era una mendigo cualquiera, haba sido el maestro del
emperador en una vida pasada.Y en esta vida le haba prometido" vendr y
tratare de despertarte en tu prxima vida.En esta vida no lo has
logrado,pero volver..."
Insisti:-te dar cualquier cosa que pidas.Soy un emperador muy
poderoso,que puedes desear tu que yo no pueda darte?
El mendigo le dijo:-es un deseo muy simple.ves aquella escudilla?puedes
llenarla con algo?
Por supuesto-dijo el emperador.Llam a uno de sus servidores y le dijo:
-llena de dinero la escuadrilla de este hombre.
El servidor lo hizo...y el dinero desapareci.Echo ms y ms y apenas lo
echaba desapareca.La escuadrilla del mendigo siempre estaba vacia.
Todo el palacio se reuni.El rumor se corri por toda la ciudad y una gran
multitud se reuni all.El prestigio del emperador estaba en juego.Les dijo a
sus servidores
-estoy dispuesto a perder mi reino entero,pero este mendigo no debe
derrotarme.
Diamantes,perlas,esmeraldas...los tesoros iban vaciando.La escuadrilla
pareca no tener fondo.Todo lo que se colocaba en ella desapareca
inmediatamente.Era el atardecer y la gente estaba reunida en silencio.El rey
se tiro a los pies del mendigo y admiti su derrota.
Le dijo:-Has ganado, pero antes que te vayas,satisface mi curiosidad,de
que esta hecha tu escuadrilla?
El mendigo se ri y dijo:-Esta hecha del mismo material que la mente
humana.No hay ningn secreto....simplemente esta hecha de deseos
humanos.
(ZEN:el camino)
Amor Y Locura
Cuentan que una vez se reunieron en un lugar de la tierra todos los
sentimientos y cualidades de los hombres.Cuando el ABURRIMIENTO haba
bostezado por tercera vez, LA LOCURA, como siempre tan loca, les propuso:
-Vamos a jugar a las escondidas?
LA INTRIGA levanto la ceja intrigada y LA CURIOSIDAD, sin poder contenerse
pregunt:
-A las escondidas? Y cmo es eso?
-Es un juego-explic LA LOCURA, en que yo me tapo la cara y comienzo a
contar desde uno hasta un milln mientras ustedes se esconden y cuando yo
haya terminado de contar, el primero de ustedes que encuentre, ocupara mi
lugar para continuar el juego.
EL ENTUSIASMO bail secundado por LA EUFORIA, LA ALEGRA dio tantos
saltos que termino por convencer a LA DUDA, e incluso a LA APATA, a la que
nunca le interesaba nada. Pero no todos quisieron participar, LA VERDAD
prefiri no esconderse.Para que? si al final siempre la hallaban, LA SOBERBIA
opin que era un juego tonto (en el fondo lo que le molesto era que la idea
no se le haya ocurrido a ella) y LA COBARDA prefiri no arriesgarse...
- Uno, dos, tres...comenz a contar LA LOCURA.
La primera en esconderse fue LA PEREZA, que como siempre se dejo caer
tras la primera piedra del camino. ENVIDIA se escondi tras las sombras del
TRIUNFO, que con su propio esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol
mas alto.
La GENEROSIDAD casi no alcanzaba a esconderse, cada sitio que hallaba le
pareca maravilloso para alguno de sus amigos....un lago cristalino? ideal para
LA BELLEZA; la hendija de un rbol? perfecto para la TIMIDEZ; el vuelo de
una mariposa? lo mejor para la VOLUPTUOSIDAD; una rfaga de viento?
magnifico para LA LIBERTAD. As termino por ocultarse en un rayito de sol.
EL EGOSMO, en cambio encontr un sitio muy bueno desde el principio,
ventilado, cmodo...pero solo para l.
LA MENTIRA se escondi en el fondo de los ocanos (mentira, en realidad se
escondi detrs del arco iris) y LA PASIN y EL DESEO en el centro de los
volcanes. EL OLVIDO.... se me olvido donde se escondi....pero no es lo
importante. Cuando LA LOCURA contaba 999,999, EL AMOR an no haba
encontrado sitio para esconderse, pues todo se encontraba ocupado....hasta
que diviso un rosal y enternecido decidi esconderse entre sus flores.
- Un milln- cont LA LOCURA y comenz a buscar.
La primera que encontr fue la PEREZA solo a tres pasos de una piedra.
Despus se escucho a LA FE discutiendo con Dios en el cielo sobre teologa y
a LA PASIN y EL DESEO los sinti en el vibrar de los volcanes. En un
descuido encontr a LA ENVIDIA y claro, as pudo deducir donde estaba EL
TRIUNFO.
EL EGOSMO no tuvo ni que buscarlo.El solito disparado de su escondite que
haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar sinti sed y al
acercarse al lago descubri a LA BELLEZA y con la DUDA result mas fcil,
pues la encontr sentada sobre una serca sin decidir aun de que lado
esconderse.
As fue encontrando a todos, EL TALENTO entre las hierbas frescas, a LA
ANGUSTIA en una cueva oscura, a LA MENTIRA detrs del arco iris...
(mentira, si ella se haba escondido en el fondo del ocano) y hasta el
OLVIDO....que ya se haba olvidado que estaba jugando a las escondidas,
pero solo el AMOR no apareca por ningn sitio.
LA LOCURA busco detrs de cada rbol bajo, cada arroyuelo del planeta, en
la cima de las montaas y cuando estaba por darse por vencida divis un
rosal y sus rosas....y tom una horquilla y comenz a mover las ramas,
cuando de pronto un doloroso grito se escuch. Las espinas haban herido los
ojos al AMOR; LA LOCURA no saba que hacer para disculparse, llor, rog,
pidi perdn, implor y hasta prometi ser su lazarillo. Desde entonces;
desde que por primera vez se jugo a las escondidas el la tierra:
EL AMOR ES CIEGO Y LA LOCURA SIEMPRE LO ACOMPAA.
Sabidura
rase una vez, una isla donde habitaban todos los sentimientos... la alegra,
la tristeza, y muchos ms, incluyendo el amor.
Un da les fue avisado a sus moradores, que la isla se iba a hundir...
Todos los sentimientos se apresuraron a abandonarla. Abordaron sus barcos
y se prepararon a partir apresuradamente. Solo el amor permaneci en ella,
quera estar un rato mas con la isla que tanto amaba, antes que
desapareciera. Al fin, con el agua al cuello y casi ahogado, el amor comenz
a pedir ayuda..
Se acerc a la riqueza que pasaba en un lujoso yate y el amor dijo:.
-Riqueza, llvame contigo. La riqueza contest:
-No puedo, hay mucho oro y plata en mi barco, no tengo espacio para ti...
Le pidi ayuda a la vanidad, que tambin vena pasando:
-"Vanidad, por favor aydame"; .
-"Imposible amor, estas mojado y arruinaras mi barco nuevo".

Pas la soberbia, al pedido de ayuda contest .
-"Qutate de mi camino o te paso por encima".
Como pudo, el amor se acerc al yate del orgullo y una vez ms solicit
ayuda. La respuesta fue una mirada despectiva y una ola casi lo asfixia,
cuando el capitn aceler su yate, " El orgullo".
Entonces, el amor pidi ayuda a la tristeza:
-Tristeza, me dejas ir contigo?.
-"Ay amor, tu sabes que siempre ando sola y prefiero seguir as".
Pas la alegra, estaba tan ocupada que ni siquiera oy al amor llamarla...
Desesperado, el amor comenz a suspirar, con lgrimas en sus ojos. Fue
entonces cuando una voz le dijo: .
-"Ven amor, yo te llevo". .

Era un anciano.El amor estaba tan feliz que olvid preguntar su nombre. Fue
llevado a la tierra de la sabidura y una vez all, el amor pregunt a esta:.
- Quin era el anciano que me trajo y salv mi vida? La sabidura respondi:
.
-"Era el tiempo"; .
-El tiempo? Pero por qu el tiempo me quiso ayudar?.
Y la sabidura respondi: .
"Solo el tiempo es capaz de ayudar y entender a un gran amor"
Los Tres Viejitos
Una mujer sali de su casa y vio a tres viejos de largas barbas sentados
frente a su jardn. Ella no los conoca y les dijo:
No creo conocerlos, pero deben tener hambre. Por favor entren a mi casa
para que coman algo.
Ellos preguntaron:
-Est el hombre de la casa?

- No - respondi ella -, no est.
- Entonces no podemos entrar - dijeron ellos.
Al atardecer, cuando el marido llego, ella le cont lo sucedido.
-Entonces diles que ya llegue e invitalos a pasar!
La mujer sali a invitar a los hombres a pasar a su casa.
- No podemos entrar a una casa los tres juntos explicaron los viejitos.
-Por qu? - quiso saber ella.
Uno de los hombres apunto hacia otro de sus amigos y explic:
- Su nombre es Riqueza. - Luego indico hacia el otro. Su nombre es xito y
yo me llamo Amor. Ahora ve adentro y decidan con tu marido a cual de
nosotros tres ustedes desean invitar a vuestra casa.
La mujer entr a su casa y le cont a su marido lo que ellos le dijeron.
El hombre se puso feliz:
-Qu bueno! Y ya que as es el asunto, entonces invitemos a Riqueza,
dejemos que entre y llene nuestra casa de riqueza. Su esposa no estuvo de
acuerdo:
-Querido, por qu no invitamos a xito?
La hija del matrimonio estaba escuchando desde la otra esquina de la casa y
vino corriendo con una idea:
-No seria mejor invitar a Amor? Nuestro hogar entonces estara lleno de
amor.
- Hagamos caso del consejo de nuestra hija - dijo el esposo a su mujer
- Ve afuera e invita a Amor a que sea nuestro husped.
La esposa sali afuera y les pregunto a los tres viejos:
-Cul de ustedes es Amor? Por favor que venga para que sea nuestro
invitado.
Amor se puso de pie y comenz a caminar hacia la casa. Los otros dos
tambin se levantaron y lo siguieron. Sorprendida, la dama les pregunt a
Riqueza y xito:
- Yo solo invite a Amor, por qu ustedes tambin vienen?
Los viejos respondieron juntos:
- Si hubieras invitado a Riqueza o xito, los otros dos habran permanecido
afuera, pero ya que invitaste a Amor, donde sea que el vaya, nosotros
vamos con l. Donde quiera que hay amor, hay tambin riqueza y xito.
Si verdaderamente sigues tu corazn,
el resto llegar por aadidura...
Amigos
Dice una linda leyenda rabe que dos amigos viajaban por el desierto y en
un determinado punto del viaje discutieron.
El otro, ofendido, sin nada que decir, escribi en la arena:
HOY, MI MEJOR AMIGO ME PEGO UNA BOFETADA EN EL ROSTRO.
Siguieron adelante y llegaron a un oasis donde resolvieron baarse. El que
haba sido abofeteado y lastimado comenz a ahogarse, siendo salvado por
el amigo. Al recuperarse tom un estilete y escribi en una piedra:
HOY, MI MEJOR AMIGO ME SALVO LA VIDA.
Intrigado, el amigo pregunt:
- Por qu despus que te lastim, escribiste en la arena y ahora escribes en

una piedra?
Sonriendo, el otro amigo respondi: "Cuando un gran amigo nos ofende,
deberemos escribir en la arena donde el viento del olvido y el perdn se
encargarn de borrarlo y apagarlo; por otro lado, cuando nos pase algo
grandioso, deberemos grabarlo en la piedra de la memoria del corazn
donde viento ninguno en todo el mundo podr borrarlo".
Annimo (Arabe)
El Paisajista
Un pintor de mucho talento fue enviado por el emperador a una provincia
lejana, desconocida, recin conquistada, con la misin de traer imgenes
pintadas. El deseo del emperador era conocer as aquellas provincias.
El pintor viaj mucho, visit los recodos de los nuevos territorios, pero
regres a la capital sin una sola imagen, sin ni siquiera un boceto.
El emperador se sorprendi, e incluso se enfad.
Entonces el pintor que le dejasen un gran lienzo de pared del palacio. Sobre
aquella pared represent todo el pas que acababa de recorrer. Cuando el
trabajo estuvo terminado, el emperador fue a visitar el gran fresco. El pintor,
varilla en mano, le explic todos los rincones del paisaje, de las montaas,
de los ros, de los bosques.
Cuando la descripcin finaliz, el pintor se acerc a un estrecho sendero que
sala del primer plano del fresco y pareca perderse en el espacio. los
ayudantes tuvieron la sensacin de que el cuerpo del pintor se adentraba a
poco en el sendero, que avanzaba poco a poco en el paisaje, que se hacia
mas pequeo. Pronto una curva del sendero lo ocult a sus ojos. Y al
instante desapareci todo el paisaje, dejando el gran muro desnudo.
El emperador y las personas que lo rodeaban volvieron a sus aposentos en
silencio.
Annimo (China)
Cuanto Vale Tu Tiempo???
Cuanto Ganas Por Hora?
La noche haba cado ya; sin embargo, un pequeo haca grandes esfuerzos
por no quedarse dormido. El motivo bien vala la pena; estaba esperando a
su pap. Los traviesos ojos iban cayendo pesadamente cuando se abri la
puerta.
El nio se incorpor como impulsado por un resorte y solt la pregunta que
lo tena tan inquieto:
- Pap cunto ganas por hora?... dijo con ojos muy abiertos.
Su padre entre molesto y cansado, fue tan tajante en su respuesta:
- mira hijo, eso ni siquiera tu madre lo sabe, no me molestes y vete a dormir
que ya es tarde.
- Si papa, pero por favor solo dime, Cunto te pagan por una hora de
trabajo?, reiter suplicante el nio. Contrariado, el padre apenas abri la
boca para decir:
-Cien pesos
- Oye pap, Me podras prestar cincuenta pesos? Pregunt el pequeo.
El padre se enfureci y tom al pequeo del brazo y en tono brusco le dijo:
- As que por eso quieres saber cuanto gano no?, vete a dormir y no sigas
fastidiando chico aprovechado...
El nio se alej tmidamente, al meditar lo sucedido el padre comenz a
sentirse culpable. Tal vez necesita algo -pens- y queriendo descargar su
conciencia se asom al cuarto de su hijo. Con vos suave le pregunt:
-Duermes hijo?
- Dime pap, respondi entre sueos.
- Aqu tienes el dinero que me pediste.
- Gracias pap, -susurr el nio mientras meta su manita debajo de la
almohada de donde sac varias monedas.
-Ya complet!! -grit jubiloso- "tengo cien pesos"
- Pap ,Me podras vender una hora de tu tiempo?...
Gracias a Gloria y a Mxico
Cuntos Amigos Tienes?
- Cuntos amigos cree usted tener? Pregunt una persona a un vecino de
asiento con el que compart un viaje recientemente. Despus de mirarlo, fing
seguir leyendo el peridico y me limit a escuchar una conversacin que me
hizo reflexionar.
- "Yo tambin crea tener muchos", dijo, "hasta que me puse a pensar y tuve
que replantearme el concepto de amistad".
Quin no sabe lo que es un amigo? Pens, pero a medida que la conversacin
avanzaba me di cuenta de que el concepto tradicional de amistad que
tenemos, no define realmente lo que es un amigo.
Su siguiente pregunta fue ms tendenciosa:
-Cuntas personas a los que consideras amigos incluiras en la lista de
invitados de tu boda?
-Ente 200 y 300- contest
-Y al bautizo de un hijo?.
-De 75 a 100
- Si quisieras ir al cine o al estadio hoy en la noche, a cuntas personas
pensaras en llamar?
-No se, como entre 15 y 20.
-Por lo visto tienes muchos amigos-, dijo sonriendo.
- Y cuntas de las personas en que has pensado para estos eventos te
cuentan sus asuntos personales, sus ideales, con quines de ellos compartes
tus ambiciones nobles, tus problemas ntimos ya sean en casa, de tu familia o
en el trabajo? En los hombros de cuntos de ellos pudieras llorar tus penas y
saberte comprendido?
Cuntos de esos se alegran sinceramente de tus xitos y sienten en carne
propia tus penas?
-"Ya me la pones mas difcil", contest," esos ya son menos, como 2 o 3".
-Y si alguno de esos 2 o 3 en que piensas tuviera una enfermedad mortal, y
le quedaran unos meses de vida, a cuantos de esos te ofreceras hacerte
cargo de su familia y de la educacin sus hijos?
-No, ah ya esta ms complicado, de "esos" no tengo ninguno.
-"Entonces, usted por lo visto, tiene muchas personas que le hacen compaa,
tiene usted 2 o 3 buenos cuates y no tiene ningn amigo", concluy el
extrao personaje.
Francamente me dej pensando lo difcil que es encontrar y sobre todo
mantener una verdadera amistad, ya que compaas o cuates todos debemos
tener por montones.

y t, cuantos amigos tienes?
El Sueo
Una vez en el lugar ms hermoso del universo viva un nio llamado Sueo,
el cual anhelaba crecer y conocer otros mundos.
Sueo se la pasaba por all en lo alto, por las nubes jugando y jugando todo
el da.
Una vez Sueo se dio cuenta que l no creca como crecan sus amigos,
adems empez a sentirse muy dbil y poco a poco perdi sus ganas de
jugar.
Un gran da, llego un mensajero que llevaba consigo un maletn muy especial
que contena alimentos para as fortalecer y hacer crecer a Sueo. Desde el
mismo instante en que aquel mensajero lleg,
Sueo empez a sentirse mejor y mejor, ya que cada da aquel mensajero lo
alimentaba con aquellos manjares.
Muchos caldos de constancia con fuerza, platos muy nutritivos de voluntad y
trabajo, postres hechos a base de paciencia,
fantsticos jugos hechos con decisin y lo mas importante tratndolo con
mucha confianza.
Sueo creci y creci, y lleg a dejar de ser Sueo para convertirse en Meta
y, claro que sigui jugando pero ya no por las nubes, sino aqu en la tierra,
cada vez ms conoci otros mundos, mundos como la felicidad y la
satisfaccin, y un da no muy lejano, Meta dej de ser Meta y se transformo
en REALIDAD...
Alimenta tus sueos.

La vida sin sueos no tiene sentido.
Aun cuando te sea difcil soar, no dejes de hacerlo.
Nunca te des por vencido, an cuando sientas el peso del desaliento, la
desaprobacin, la falta de estmulo...
Sigue soando ..
.
Tus sueos son completamente tuyos y solo pods hacerlos realidad vos...
El Pobre Y El Rey De Oro.
Un da un pobre hombre que viva en la miseria y mendigaba de puerta en
puerta, observ un carro de oro que entraba en el pueblo llevando un rey
sonriente y radiante. El pobre se dijo de inmediato:
- Se ha acabado mi sufrimiento, se ha acabado mi vida de pobre. Este rey de
rostro dorado ha venido aqu por mi. Me cubrir de migajas de su riqueza y
vivir tranquilo"
En efecto, el rey, como si hubiese venido a ver al pobre hombre, hizo
detener el carro a su lado. El mendigo, que se haba postrado en el suelo, se
levant y mir al rey ,convencido de que haba llegado la hora de su suertel.
Entonces, el rey extendi su mano hacia el pobre hombre y dijo:
-Qu tienes para darme?
El pobre, muy desilusionado y sorprendido, no supo que decir."Es un juego
lo que el rey me propone? Se burla de mi? Es un nuevo pesar?
Entonces al ver la persistente sonrisa del rey, su luminosa mirada y su mano
tendida, el pobre meti su mano en la alforja, que contena unos puados de
arroz. Cogi un grano de arroz y se lo dio al rey , que le dio las gracias y se
fue enseguida, llevado por unos caballos sorprendentemente rpidos.
Al final del da, al vaciar su alforja, el pobre encontr un grano de oro.
Se puso a llorar diciendo:
-Por que no le habr dado todo mi arroz!!!
Annimo(India)
La Verdad Y La Belleza
Cuando Dios cre a la mujer cre tambin LA FANTASIA. Cierto da LA
VERDAD quera conocer un gran palacio y tena que ser el palacio del Gran
Sultan Harun Ar-Rachid, el Emir de todos los creyentes. La verdad se cubri
con un velo muy transparente y cuando despuntaba en el cielo las primeras
luces del alba fue a llamar a la puerta del palacio del Gran Sultn.
Cuando el jefe de la guardia abri la puerta y vio aquella mujer tan bella pero
prcticamente desnuda, asombrado le pregunto:
-"Quin eres?"
- "Soy la Verdad y deseo hablar con el Sultn". - El jefe de la guardia celoso
de la seguridad de palacio, fue corriendo a hablar con el Gran Visir e
inclinndose humildemente ante l le dijo:
- "Seor, ah fuera hay una mujer muy hermosa, casi sin ropa que quiere
hablar con el Sultn".
-"Y cmo se llama?.
-"Dice llamarse Verdad, seor".
- Qu dices? Qu la Verdad quiere entrar en palacio? De ningn modo! Qu
sera de nosotros, si La Verdad entrase en palacio? Sera nuestra desgracia,
nuestra ruina. Diga a esa mujer que se marche inmediatamente. El Visir se
sinti temeroso y amenazado ante aquella inesperada visita. El jefe de la
guardia volvi a la entrada del palacio y le dijo a la verdad:
- "Lo siento mucho hija ma, pero tu desnudez podra escandalizar a nuestro
Califa. Sigue tu camino y que Dios te acompae". La Verdad se fue muy triste,
pues ella quera conocer un gran palacio,
Pero... Cuando Dios cre a la mujer tambin cre la OBSTINACION. Esta vez
la Verdad se cubri con pieles mal olientes, de las que usan los pastores del
desierto y con paso firme, con el sol quemante en su espalda, se dirigi al
palacio del Gran Sultn. Cuando lleg a la puerta, tom la aldaba entre sus
manos y golpeo con severidad. El jefe de la guardia abri y le pregunt:
-"Quin eres?"
- "Soy la acusacin, y exijo una audiencia con vuestro Sultn" - (voz severa y
firme). Aquella espantosa mujer inspir cierta desconfianza al jefe de la
- Un solo "aqu estoy" vale mas que mil "el cielo te ayude".
Otro mas que me gusta muchsimo:
- Mas vale encender una vela que maldecir la oscuridad.
La sabidura oriental asombra por su profundidad. Hay fabulas que
deben ser ledas mas de una vez para entenderlas de verdad. A
modo de ejemplo, recordare una:
"En una habitacin pequea y oscura, una muchacha vela el cadver de su
hermana menor.
- Haz, Buda, que la vida vuelva a este cuarto! - exclamo la joven.
Buda, al or la ferviente suplica, se quedo un instante pensativo y, por una
vez, permiti que la vida retornase a aquella habitacin.
El pecho de la nia empez a palpitar. Sus mejillas se pusieron rosadas. En
su rostro se dibujo una dulce sonrisa.
Las moscas, secas en la pared, movieron las alas y se echaron a volar.
Un canario embalsamado hizo or nuevamente su trino. Y una piel de tigre,
que estaba extendida al pie de la cama, abri las enormes fauces, lanz un
rugido horrendo y devor a la resucitada, a su hermana, al canario y a las
moscas.
Era la vida que haba regresado a esa habitacin!"
Nota:
Sorprendente final,verdad? As actan muchas veces los pensadores
del Lejano Oriente. Van llevando al lector suavemente de la mano y
de pronto lo sueltan para que se precipite en un abismo de sorpresa.
Hay que volver atrs, releer y recin se empieza a vislumbrar el
mensaje.
En ocasiones, la sonrisa no esta ausente. Les contare otro cuento
chino:
"Un hombre que haba estado gravemente enfermo, y que se curo cuando
tenia ya un pie en el sepulcro, expreso el agradecimiento por su salvacin,
con estas palabras:
---- Me sent enfermo y llame al doctor Yann-Sen. Tome el medicamento que
me receto, pero no observe mejora alguna en mi estado. Entonces llame al
doctor Hang-Kong. Tome tambin su medicamento, pero esta vez mi
padecimiento empeoro. Temiendo que mi ultima hora se estuviese
acercando a grandes pasos, llame a un gran especialista, el doctor Hong-Tsi-
Yu. Pero ese da el estaba muy ocupado y no pudo venir. Al otro da
continuaba ocupado, y tambin al siguiente.
Mientras el tiempo pasaba, empec a sentirme mejor. Logre sanar
completamente. Mi eterno agradecimiento al doctor Hong-Tsi-Yu. Es un gran
medico. Un grandsimo medico".
Sabidura Oriental
Segn cuenta una vieja historia japonesa, un guerrero samurai cierta vez
desafi a un maestro Zen a explicar que significaba el cielo y el infierno, pero
el monje respondi con desprecio.
- No pasas de ser un ordinario, no voy a desperdiciar mi tiempo con gente
como vos.
Atacado en su propio honor, el samurai tuvo un ataque de furia y sacando su
espada dijo:
- Yo podra matarte por tu impertinencia.
-Eso (respondi claramente el monje) es el infierno.
Impresionado por ver la verdad en lo que el maestro deca de la clera que
lo dominaba, el samurai se calm, guard su espada y con mesura le
agradeci al monje la intuicin.
-Y eso(dijo el monje) es el cielo.
Nota:
Atencin: Se recomienda tomar estos cuentos en minsculas dosis
(dos o tres como mximo), para poder disfrutarlos y comprenderlos
mejor.
Existe eso que se llama "Un minuto de sabidura"?.
Por supuesto que existe, replic el maestro.
Pero un minuto no es demasiado breve?.
No, es cincuenta y nueve segundos demasiado largo.
Milagros
Un hombre recorri medio mundo para comprobar por s mismo la
extraordinaria fama de que gozaba el Maestro."Qu milagros ha realizado tu
Maestro?", le pregunt a un discpulo. "Bueno, vers... , hay milagros y
milagros. En tu pas se considera un milagro el que Dios haga la voluntad de
alguien. Entre nosotros se considera un milagro el que alguien haga la
voluntad de Dios".
Sensibilidad
Cmo puedo yo experimentar mi unidad con la creacin? Escuchando,
respondi el Maestro. Y cmo he de escuchar? Siendo un odo que presta
atencin a la cosa ms mnima que el universo nunca deja de decir. En el
momento que oigas algo que t mismo ests diciendo, detente.
Vigilancia
Hay algo que yo pueda hacer para llegar a la iluminacin? Tan poco como
lo que puedes hacer para que amanezca por las maanas. Entonces, para
qu valen los ejercicios espirituales que t mismo recomiendas? Para estar
seguro de que no estis dormidos cuando el sol comienza a salir.
Presencia
Dnde debo buscar la iluminacin?.
Aqu.
Y cundo tendr lugar?.
Est teniendo lugar ahora mismo.
Entonces, por qu no la siento?.
Porque no miras.
Y en que debo fijarme?.
En nada. Simplemente mira.
Mirar qu?.
Cualquier cosa en la que se posen tus ojos.
Y debo mirar de alguna manera especial?.
No. Bastar con que mires normalmente.
Pero es que no miro siempre normalmente?.
No.
Por qu demonios...?
Porque para mirar tienes que estar aqu, y casi siempre no lo ests.
Interioridad
El discpulo quera un sabio consejo. Ve, sintate en tu celda, y tu celda te
ensear la sabidura, le dijo el Maestro. Pero si yo no tengo ninguna celda...
Si yo no soy monje... Naturalmente que tienes una celda. Mira dentro de ti.
Carisma
El discpulo era judo. Qu es lo que debo hacer para ser aceptable a Dios?,
pregunt. Y cmo voy a saberlo yo? Respondi el Maestro. T Biblia dice
que Abraham practicaba la hospitalidad y que Dios estaba con l. Que a Elas
le encantaba orar y que Dios estaba con l. Que David gobernaba un reino y
que Dios tambin estaba con l. Y tengo yo alguna forma de saber cul es
la tarea que se me ha asignado? S. Trata de averiguar cul es la ms
profunda inclinacin de tu corazn, y sguela.
Armona
A pesar de su tradicional proceder, el Maestro no senta un excesivo respeto
por las normas y las tradiciones. En cierta ocasin surgi una disputa entre
un discpulo y su hija, porque aqul insista en que sta se ajustara a las
normas de su religin para elegir a su futuro marido. El maestro se puso
inequvocamente del lado de la muchacha. Cuando el discpulo le manifest
la sorpresa que le produca el que un santo actuara de aquella manera, el
Maestro le dijo: Debes comprender que, al igual que la msica, la vida est
hecha de sentimiento y de instinto, ms que de normas.
Ofuscacin
Cmo alcanzar la vida eterna? Ya es la vida eterna. Entra en el presente.
Pero ya estoy en el presente... o no? No. Por qu no? Porque no has
renunciado al pasado. Y por qu iba a renunciar a mi pasado?. No todo el
pasado es malo... No hay que renunciar al pasado porque sea malo, sino
porque est muerto.
Ignorancia
El joven discpulo era tan prodigioso que acudan a solicitar su consejo
intelectuales de todas partes, los cuales quedaban maravillados de su
erudicin. Cuando el Gobernador andaba buscando un consejero, fue a ver al
Maestro y le dijo: Dime, es verdad que ese joven sabe tanto como dicen? A
decir verdad, replic el Maestro con irona, el tipo lee tanto que yo no s
cmo puede encontrar tiempo para saber algo.
Mitos
El Maestro imparta su doctrina en forma de parbolas y de cuentos que sus
discpulos escuchaban con verdadero deleite, aunque a veces tambin con
frustracin, porque sentan necesidad de algo ms profundo. Esto le traa sin
cuidado al Maestro, que a todas las objeciones responda: Todava tenis que
comprender, queridos, que la distancia ms corta entre el hombre y la
verdad es un cuento.
Hablar
El discpulo no poda reprimir las ganas que tena de contarle al Maestro el
rumor que haba odo en el mercado. Aguarda un minuto, dijo el Maestro. Lo
que piensas contarnos es verdad? No lo creo... Es til? No, no lo es. Es
divertido? No. Entonces, por qu tenemos que orlo?.
Movimiento
A unos discpulos que no dejaban de insistirle en que les dijera palabras de
sabidura, el Maestro les dijo: La sabidura no se expresa en palabras, sino
que se revela en la accin. Pero cuando les vio metidos en la actividad hasta
las cejas solt una carcajada y dijo: Eso no es accin. Es movimiento.
Veneracin
A un discpulo que se mostraba excesivamente respetuoso le dijo el Maestro:
Si la luz se refleja en la pared, por qu veneras la pared?. Intenta prestar
atencin a la luz.
Transformacin
A un discpulo que siempre estaba quejndose de los dems le dijo el
Maestro: Si es paz lo que buscas, trata de cambiarte a ti mismo, no a los
dems. Es ms fcil calzarse unas zapatillas que alfombrar toda la tierra.
Reaccin
Le preguntaron al Maestro qu criterio segua para escoger a sus discpulos.
Y el Maestro dijo: Me comporto de una manera sumisa y humilde. A los que
reaccionan con arrogancia ante mi humildad los rechazo inmediatamente. Y
a los que me veneran por mi comportamiento humilde los rechazo con la
misma rapidez.
Discipulado
A un visitante que solicitaba hacerse discpulo suyo le dijo el Maestro:
Puedes vivir conmigo, pero no hacerte seguidor mo. Y a quin he de
seguir, entonces? A nadie. El da en que sigas a alguien habrs dejado de
seguir a la Verdad.
Ceguera
Puedo ser tu discpulo? Tan slo eres discpulo porque tus ojos estn
cerrados. El da que los abras vers que no hay nada que puedas aprender
de m ni de ningn otro. Entonces, para qu necesito un Maestro? Para
hacerte ver la inutilidad de tenerlo.
Llegada
Es difcil o fcil el camino hacia la iluminacin? Ni difcil ni fcil. Cmo es
eso? No existe tal camino. Entonces, cmo se va hacia la meta?. No se va.
Se trata de un viaje sin distancia. Deja de viajar y habrs llegado.
Retirada
Cmo puedo ayudar al mundo? Comprendindolo, replic el Maestro. Y
cmo puedo comprenderlo? Apartndote de l. Pero, entonces, cmo voy a
servir a la humanidad? Comprendindote a ti mismo.
Clculo
El Maestro sola rerse abiertamente de aquellos de sus discpulos que
deliberaban interminablemente antes de decidirse a hacer algo. l lo
expresaba del siguiente modo: Las personas que deliberan exhaustivamente
antes de dar un paso se pasan la vida sobre una sola pierna.
Revolucin
En el monasterio haba una serie de reglas, pero el Maestro no dejaba de
prevenir contra la tirana de la ley. La obediencia observa las reglas, sola
decir el Maestro, pero el amor sabe muy bien cuando debe romperlas.
Anteojeras
Si te empeas en que yo tenga autoridad sobre ti, le deca el Maestro a un
candoroso discpulo, te haces dao a ti mismo, porque te niegas a ver las
cosas por ti mismo. Y, tras una pausa, aadi apaciblemente: Y tambin me
haces dao a m, porque t niegas a verme como soy.
Humildad
A un visitante que a s mismo se defina como "buscador de la Verdad" le
dijo el Maestro: Si lo que buscas es la Verdad, hay algo que es preciso que
tengas por encima de todo. Ya lo s: una irresistible pasin por ella. No. Una
incesante disposicin a reconocer que puedes estar equivocado.
Aceptacin
Cmo podra ser yo un gran hombre...como t? Y por qu ser un gran
hombre?, dijo el Maestro. Ser simplemente un hombre ya es un logro
bastante grande.
Incongruencia
Todas las preguntas que se suscitaron aquel da en la reunin pblica
estaban referidas a la vida ms all de la muerte. El Maestro se limitaba a
sonrer sin dar una sola respuesta. Cuando, ms tarde. Los discpulos le
preguntaron por qu se haba mostrado tan evasivo, l replico: no habis
observado que los que no saben qu hacer con esta vida son precisamente
los que ms desean otra vida que dure eternamente? Pero hay vida
despus de la muerte o no la hay?, insisti un discpulo. Hay vida antes de
la muerte? Esta es la cuestin!. Replico enigmticamente el Maestro.
Inversin
Cmo puedo librarme del miedo? Cmo puedes librarte de aquello a lo que
te aferras? Pretendes acaso insinuar que en realidad me aferro a mis
propios miedos?. No puedo estar de acuerdo con eso. Piensa qu es aquello
de lo que tu miedo te protege y estars de acuerdo. Y podrs ver adems tu
insensatez.
Entusiasmo
A una mujer que se quejaba de que las riquezas no haban conseguido
hacerla feliz le dijo el Maestro: Hablas como si el lujo y el confort fueran
ingredientes de la felicidad, cuando, de hecho, lo nico que necesitas para
ser realmente feliz, querida, es algo por lo que entusiasmarse.
Liberacin
Cmo puedo alcanzar la liberacin? Intenta descubrir quin te tiene atado,
respondi el Maestro. El discpulo regres al cabo de una semana y dijo:
Nadie me tiene atado. Este fue el momento de iluminacin para el discpulo,
que de pronto qued libre.
Doctrina
A un visitante que aseguraba no tener necesidad de buscar la Verdad, por
que ya la tena en las creencias de su religin, le dijo el Maestro: Haba una
vez un estudiante que nunca lleg a convertirse en un matemtico, porque
crea ciegamente en las respuestas que aparecan en las ltimas pginas de
su texto de matemticas; ... y aunque parezca paradjico, las respuestas
eran las correctas.
Creencia
El Maestro haba citado a Aristteles: En la bsqueda de la verdad, parece
mejor, y hasta necesario, renunciar a lo que nos es ms querido. El Maestro
sustituy la palabra "verdad" por la palabra "Dios". Ms tarde le dijo un
discpulo: En m bsqueda de Dios estoy dispuesto a renunciar a todo: A la
riqueza, a los amigos, a la familia, a mi pas y hasta a mi propia vida. Puede
una persona renunciar a algo ms?. El Maestro respondi con toda calma: S.
A sus creencias sobre Dios. El discpulo se march entristecido, porque
estaba muy apegado a sus convicciones. Tena ms miedo a la "ignorancia"
que a la muerte.
Inadoctrinamiento
Qu es lo que ensea vuestro Maestro?, preguntaba un visitante. Nada,
respondi el discpulo. Entonces, por qu pronuncia discursos? Lo nico que
hace es indicar el camino, pero no ensea nada. Al visitante, aquello le
resultaba incomprensible, de modo que el discpulo se lo explic: Si el
Maestro enseara, nosotros convertiramos sus enseanzas en creencias.
Pero al Maestro no le interesa lo que creemos, sino nicamente lo que
vemos.
Desvelamiento
Un da pregunt el Maestro: En vuestra opinin, cul es la pregunta
religiosa ms importante?
A modo de respuesta, escuch muchas preguntas:
Existe Dios?, Quin es Dios?, Cul es el camino hacia Dios?,
Hay vida despus de la muerte?
No; dijo el Maestro, la pregunta ms importante es: Quin soy yo?
Los discpulos se hicieron alguna idea de lo que el Maestro quera insinuar
cuando, le oyeron hablar con un predicador.
Maestro: As pues, segn t, cuando hayas muerto tu alma estar en el cielo,
no es as?
Predicador: Si, as es.
Maestro: Y tu cuerpo estar en la tumba... ?
Predicador: Exactamente.
Maestro: Y dnde, si me permites la pregunta, estars t?.
Vaco
En ocasiones los ruidosos visitantes ocasionaban un verdadero alboroto que
acababa con el silencio del monasterio. Aquello molestaba bastante a los
discpulos; no as al Maestro, que pareca estar tan contento con el ruido
como con el silencio. Un da, ante las protestas de los discpulos, les dijo: El
silencio no es la ausencia de sonido, sino la ausencia de ego.
Empobrecimiento
A un discpulo que vena de un lejano pas le pregunt el Maestro: Qu
andas buscando?. La iluminacin. T ya tienes tu propio tesoro. Por qu
buscas en otra parte? Dnde est mi tesoro? En esa misma bsqueda que
ha florecido en ti. En aquel momento el discpulo qued iluminado. Aos ms
tarde dira a sus amigos: Abrid vuestro tesoro y disfrutad de sus riquezas
Palabras
Los discpulos estaban enzarzados en una discusin sobre la sentencia de
Lao Tse:
Los que saben no hablan; Los que hablan no saben.
Cuando el Maestro entr donde aquellos estaban, le preguntaron cul era el
significado exacto de aquellas palabras. El Maestro les dijo: Quin de
vosotros conoce la fragancia de la rosa? Todos la conocan. Entonces les
dijo: Expresadlo con palabras. Y todos guardaron silencio.
Disciplina
A los discpulos que deseaban saber que clase de meditacin practicaba l
todas las maanas en el jardn les dijo el Maestro: Si observo con atencin,
veo el rosal en plena floracin. Y por qu hay que observar con atencin
para ver el rosal?, preguntaron ellos. Para ver el rosal, dijo el Maestro, y no
la idea preconcebida que uno tiene del rosal.
Juzgar
Qu he de hacer para perdonar a otros? Si no condenaras a nadie, Nunca

tendras necesidad de perdonar.
Experiencia
Convencido de la experiencia mstica del Maestro, el rector de una
prestigiosa Universidad quiso hacerle jefe del Departamento de Teologa.
Para ello entr en contacto con el ms destacado de los discpulos del
Maestro, el cual le dijo: El maestro insiste en la necesidad de ser iluminado,
no en ensear la iluminacin. Y qu es lo que puede impedirle ser jefe del
Departamento de Teologa?. Lo mismo que le impedira a un elefante ser jefe
del Departamento de Zoologa.
Publicidad
A no ser que estuviera uno dotado de una especial perspicacia, no haba
nada en el Maestro que pudiera considerarse fuera de lo ordinario. Si las
circunstancias no eran para menos, el Maestro poda asustarse y deprimirse.
Poda rer, llorar y encolerizarse. Disfrutaba con la buena comida, no le haca
ascos a un par de copas en incluso se saba que era capaz de volver la
cabeza al paso de una mujer bonita.
En cierta ocasin, un visitante se lamentaba que el Maestro no era un
"hombre santo" a lo cual un discpulo replic:
"Una cosa es que un hombre sea santo, y otra muy distinta que a ti te
parezca santo".
Cultivo
Un forastero que andaba en busca de las cosas divinas le pregunt al
Maestro cmo podra, cuando regresara a su pas, distinguir entre un
verdadero Maestro y uno falso.
El Maestro le dijo: el bueno propone prcticas, el mal maestro propone
teoras.
Pero cmo podr distinguir entre una prctica buena y una mala?
Del mismo modo que un agricultor distingue entre un cultivo bueno y un
cultivo malo.
Transitoriedad
El Maestro senta alergia hacia aquellas personas que prolongaban
excesivamente su estancia en el monasterio. Ms tarde o ms temprano,
todos los discpulos oan de sus labios las temidas palabras: Ha llegado el
momento de que te vayas. Si no lo haces el espritu no vendr a ti. Un
discpulo especialmente reacio a marchar quiso saber qu era ese "Espritu".
Y el Maestro le dijo: El agua slo se mantiene viva y libre si fluye. T slo
permanecers vivo y libre si te marchas. Si no huyes de m, te estancaras y
morirs... contaminado.
Engao
Cmo podemos distinguir entre el verdadero y el falso mstico?,
preguntaron unos discpulos desmedidamente interesados por lo misterioso y
lo oculto. Cmo podis distinguir entre el que duerme de verdad y el que
finge dormir?, replic el Maestro. No hay manera de distinguirlos. Slo el
durmiente sabe cundo est fingiendo, dijeron los discpulos. El Maestro
sonri. Ms tarde dijo: El que finge dormir puede engaar a otros, pero no a
s mismo. Desgraciadamente, el falso mstico puede engaar tanto a los
dems como a s mismo.
Evasin
Un visitante refera la historia de un santo que quera ir a visitar a un amigo
suyo que estaba agonizando; pero, como le daba miedo viajar de noche, le
dijo al sol: En nombre de Dios te ordeno que permanezcas en el cielo hasta
que llegue yo a la aldea donde mi amigo agoniza. Y el sol se detuvo en el
cielo hasta que el santo lleg a la aldea. El maestro sonri y dijo: No habra
sido mejor que el santo hubiera vencido su miedo a viajar de noche?.
Serenidad
Existe alguna forma de medir las propias fuerzas espirituales? Muchas.
Dinos tan slo una. Tratad de averiguar con que frecuencia perdis la calma
a lo largo de un solo da.
Imbecilidad
Cuando se le preguntaba por su iluminacin, el Maestro siempre se mostraba
reservado, aunque los discpulos intentaban por todos los medios hacerle
hablar. Todo lo que saban al respecto era lo que en cierta ocasin dijo el
Maestro a su hijo ms joven, el cual quera saber cmo se haba sentido su
padre cuando obtuvo la iluminacin. La respuesta fue: "Como un imbcil".
Cuando el muchacho quiso saber por que, el Maestro le respondi: Bueno,
veras..., fue algo as como hacer grandes esfuerzos por penetrar en una casa
escalando un muro y rompiendo una ventana... y darse cuenta despus de
que estaba abierta la puerta.
Desarrollo
A un discpulo que se lamentaba de sus limitaciones le dijo el maestro:
Naturalmente que eres limitado. Pero no has cado en la cuenta de que hoy
puedes hacer cosas que hace quince aos te habran sido imposibles? Qu
es lo que ha cambiado?. Han cambiado mis talentos. No. Has cambiado t.
Y no es lo mismo? No. T eres lo que t piensas que eres. Cuando cambia
tu forma de pensar, cambias t.
Distancia
El propietario del parque de atracciones hablaba de la irona que supona el
hecho de que, mientras los nios lo pasaban en grande en su parque, l
sola estar, por lo general, deprimido. Qu preferiras: ser un propietario de
parque o divertirte?, le pregunto el Maestro. Ambas cosas respondi. El
Maestro no dijo una palabra ms. Cuando, ms tarde, le preguntaron a este
respecto, el Maestro se limit a citar las palabras que un vagabundo le haba
dirigido a un rico terrateniente: T posee la propiedad. Otros disfrutan del
paisaje.
Oposicin
A un individuo dotado de autntico espritu emprendedor, pero al que
desalentaban las frecuentes crticas que se le hacan, le dijo el Maestro:
Escucha las palabras del crtico, que te revelarn lo que tus amigos tratan de
ocultarte. Y aadi: Pero no te dejes abrumar por lo que el crtico diga.
Nunca se ha erigido una estatua en homenaje a un crtico. Las estatuas son
para los criticados.
Definiciones
El Maestro senta una fascinacin casi pueril por los inventos modernos. Y el
da en que por primera vez vio una calculadora de bolsillo apenas poda
reponerse de su asombro. Ms tarde, y en un tono muy afable, dijo: Parece
que hay mucha gente que posee una de esas calculadoras, pero que no
tiene en sus bolsillos nada que merezca la pena calcular. Cuando, unas
semanas ms tarde, un visitante pregunt al Maestro qu era lo que
enseaba a sus discpulos, el Maestro le respondi: Les enseo a establecer
correctamente el orden de prioridades: es mejor tener dinero que calcularlo;
es mejor tener la experiencia que definirla.
Opresin
El Maestro siempre permita que cada cual creciera a su propio ritmo. Que se
sepa, nunca pretendi "presionar" a nadie. Y l mismo lo explicaba con la
siguiente parbola.
"Una vez, al observar un hombre como una mariposa
luchaba por salir de su capullo, con demasiada lentitud
para su gusto, trat de ayudarla soplando delicadamente.
Y en efecto, el calor de su aliento sirvi para acelerar el proceso.
Pero lo que sali del capullo no fue una mariposa,
sino una criatura con las alas destrozadas.
Cuando se trata de crecer, concluy el Maestro, no se puede acelerar el
proceso, porque lo nico que puede conseguirse es abortarlo.
Grandeza
Lo malo de este mundo, dijo el Maestro tras suspirar hondamente, es que los
seres humanos se resisten a crecer. Cundo puede decirse de una persona
que ha crecido?, pregunt un discpulo. El da en que no haga falta mentirle
acerca de nada en absoluto.
Extravagancia
Cierto da, los discpulos quisieron saber cul era la clase de persona ms
indicada para el discipulado. Y el Maestro les dijo: Aquella persona que,
poseyendo nicamente dos camisas, vende una y con el dinero que adquiere
compra una flor.
Manifestacin
Cuando llegaba un nuevo discpulo, este era el "catecismo" a que sola
someterle el Maestro.
Sabes quin es la nica persona que no habr de abandonarte jams en tu
vida? Quin? T.
Y sabes quin tiene la respuesta a cualquier pregunta que puedas hacerte?.
Quin? T.
Y puedes adivinar quin tiene la solucin a todos y cada uno de tus
problemas? Me rindo... T.
Inocencia
Durante una excursin dijo el maestro Queris saber como es la vida
iluminada?. Fijaos en aquellos pjaros que vuelan sobre el lago. Y mientras
todos miraban hacia donde l haba indicado, exclam el Maestro: Los
pjaros proyectan sobre el agua un reflejo del que ellos no tienen conciencia
alguna... y que el lago no trata de retener.
Arte
Para que sirve un Maestro?, pregunt alguien. Y un discpulo respondi:
Para ensearte lo que siempre has sabido; para mostrarte lo que siempre
has estado mirando. Y como la respuesta dej perplejo al visitante, aadi el
discpulo: Con sus pinturas, un artista me ense a ver la puesta del sol. Con
sus enseanzas, el Maestro me ha enseado a ver la realidad de cada
momento.
Sospecha
A un viajero que preguntaba como podra distinguir entre un maestro
verdadero y uno falso, le respondi lacnicamente el Maestro: Si t mismo
no eres engaoso, no sers engaado. Ms tarde les dijo el Maestro a los
discpulados: Por qu ser que los que buscan dan por supuesto que ellos
son sinceros y que lo nico que necesitan es el modo de detectar el fraude
en los Maestros?.
Proporcin
A un visitante que haba acudido esperando encontrarse con algo fuera de lo
normal le defraudaron las triviales palabras que el Maestro le haba dirigido.
Haba venido aqu buscando a un Maestro, le dijo a un discpulo, y todo lo
que he encontrado ha sido un ser humano que no se diferencia de los
dems. Y el discpulo le replic: El Maestro es un zapatero con unas infinitas
provisiones de cuero. Pero lo corta y lo cose de acuerdo con las dimensiones
de tu pie.
Exhibicin
Cuando uno de los discpulos anunci su propsito de ensear a otros la
Verdad, el Maestro le propuso una prueba: Pronuncia un discurso en mi
presencia para que yo pueda juzgar si estas preparado. El discurso fue
realmente inspirado, y al acabar se acerc un mendigo al orador, que se
puso en pie y regal su capa al mendigo para edificacin de la asamblea.
Ms tarde le dijo el Maestro: Tus palabras estuvieron llenas de uncin, hijo
mo, pero an no ests preparado. Por qu?, pregunt desilusionado el
discpulo. Por dos razones: porque no has dado al mendigo la oportunidad de
expresar sus necesidades y porque no has superado el deseo de impresionar
a los dems con tu virtud.
Superioridad
Un discpulo oriental que se senta orgulloso de lo que l consideraba que era
espiritualidad de Oriente, fue al Maestro y le dijo: A qu se debe el que
Occidente disfrute del progreso material y Oriente posea la espiritualidad?.
Se debe, respondi lacnicamente el Maestro, a que, cuando, al comienzo de
los tiempos, lleg el momento de repartir las provisiones para este mundo, a
Occidente le toc elegir primero.
Alegra
De acuerdo con su doctrina de que nada deba ser tomado demasiado en
serio, ni siquiera sus propias enseanzas, al Maestro le gustaba contar la
siguiente ancdota acerca de s mismo: Mi primer discpulo era tan dbil que
los ejercicios acabaron con su vida. Mi segundo discpulo se volvi loco por el
fervor con que practicaba los ejercicios que yo le enseaba. Mi tercer
discpulo vio cmo se le embota el entendimiento por el exceso de
contemplacin. Pero el cuarto discpulo consigui conservar la cordura. Y
cmo lo logr?, sola preguntar alguien invariablemente. Posiblemente
porque fue el nico que se neg a realizar los ejercicios. Y una unnime
carcajada sola acoger las palabras del Maestro.
Intrepidez
Qu es el amor?
La ausencia total de miedo, le dijo el Maestro.
Y qu es a lo que tenemos miedo?
Al amor, respondi el Maestro.
Humanidad
La conferencia que el Maestro iba a pronunciar sobre LA DESTRUCCION DEL
MUNDO haba sido profusamente anunciada, y fue mucha la gente que
acudi a los jardines del monasterio para escucharle.
La conferencia concluy en menos de un minuto. Todo lo que el Maestro dijo
fue:
Estas son las cosas que acabarn con la raza humana:
La poltica sin principios.

El progreso sin compasin.
La riqueza sin esfuerzo.
La erudicin sin silencio.
La religin sin riesgo.
el culto sin consciencia".
Inteligencia.
Usa tu inteligencia para buscar las cosas donde estn y no donde no estn,
incluso si est oscuro. Busca dentro de ti.
Una tarde la gente vio a Rabiya buscando algo en la calle frente a su choza.
Todos se acercaron a la pobre anciana,"Qu pasa?"-le preguntaron-"qu
ests buscando?".
"Perd mi aguja", dijo ella. Y todos la ayudaron a buscarla.
Pero alguien le pregunt: "Rabiya, la calle es larga, pronto no habr ms luz.
Una aguja es algo muy pequeo porqu no nos dices exactamente dnde se
te cay?".
"Dentro de mi casa", dijo Rabiya.
"Te has vuelto loca?"-pregunt la gente-"Si la aguja se te ha cado dentro de
tu casa, porqu la buscas aqu afuera?".
"Porque aqu hay luz, dentro de la casa no hay".
"Pero an habiendo luz, cmo podremos encontrar la aguja aqu si no es
aqu donde la has perdido? Lo correcto sera llevar una lmpara a la casa y
buscar all la aguja".
Y Rabiya se ri.
"Sois tan inteligentes para las cosas pequeas cundo vais a utilizar esta
inteligencia para vuestra vida interior? Os he visto a todos buscando afuera y

yo s perfectamente bien, lo s por mi propia experiencia que lo que buscis
est perdido dentro. Usad vuestra inteligenciaporqu buscis la felicidad en
el mundo externo? Acaso la habis perdido all?".
Se quedaron sin palabras y Rabiya desapareci dentro de su casa.
Desafi
"Es imprescindible un poco de lucha. Las tormentas con sus truenos,
relmpagos y tristezas, nos enriquecen tanto como la felicidad y la alegra".
Existe una parbola antigua. Y debe ser muy antigua porque en aquellos das
Dios acostumbraba a vivir en la tierra.
Un da un viejo campesino fue a verle y le dijo: "Mira, t debes ser Dios y
debes haber creado el mundo, pero hay una cosa que tengo que decirte: No
eres un campesino, no conoces ni siquiera el ABC de la agricultura. Tienes
algo que aprender".
Dios dijo: "Cul es tu consejo?"
El granjero dijo:" Dame un ao y djame que las cosas se hagan como yo
quiero y veamos que pasa. La pobreza no existir ms."
Dios acept y le concedi al campesino un ao. Naturalmente pidi lo mejor y
slo lo mejor: ni tormentas, ni ventarrones, ni peligros para el grano.
Todo confortable, cmodo y l era muy feliz. El trigo creca altsimo. Cuando
quera sol, haba sol; cuando quera lluvia, haba tanta lluvia como hiciera
falta. Este ao todo fue perfecto, matemticamente perfecto.
El trigo creca tan alto....que el granjero fue a ver a Dios y le dijo:"Mira! esta
vez tendremos tanto grano que si la gente no trabaja en diez aos, an as
tendremos comida suficiente".
Pero cuando se recogieron los granos estaban vacos. El granjero se
sorprendi. Le pregunt a Dios :"Qu pas, qu error hubo?".
Dios dijo:" Como no hubo desafo, no hubo conflicto, ni friccin, como tu
evitaste todo lo que era malo, el trigo se volvi impotente. Un poco de lucha
es imprescindible. Las tormentas, los truenos, los relmpagos, son
necesarios, porque sacuden el alma dentro del trigo".
La noche es tan necesaria como el da y los das de tristeza son tan
esenciales como los das de felicidad. A esto se le llama entendimiento.
Entendiendo este secreto descubrirs cun grande es la belleza de la vida,
cuanta riqueza llueve sobre ti en todo momento, dejando de sentirte
miserable porque las cosas no van de acuerdo con tus deseos.
Posponer
Digenes, el mstico griego se encontr con Alejandro Magno cuando este se
diriga a la India. Era una maana de invierno, soplaba el viento y Digenes
descansaba a la orilla del ro, sobre la arena, tomando el sol desnudo... Era
un hombre hermoso. Cuando el alma es hermosa, surge una belleza que no
es de este mundo...
Alejandro no poda creer la belleza y gracia del hombre que vea. Estaba
maravillado y dijo: "Seor..." (Jams haba llamado "seor" a nadie en su
vida) "..., me ha impresionado inmensamente. Me gustara hacer algo por
usted. Hay algo que pueda hacer?"
Digenes dijo: "Muvete un poco hacia un lado porque me ests tapando el
sol, esto es todo. No necesito nada ms."
Alejandro dijo:" Si tengo una nueva oportunidad de regresar a la tierra, le
pedir a Dios que no me convierta en Alejandro de nuevo, sino que me
convierta en Digenes".
Digenes ri y dijo: "Quin te impide serlo ahora? Adnde vas? Durante
meses he visto pasar ejrcitos Adnde van, para qu?".
Dijo Alejandro "Voy a la India a conquistar el mundo entero".
"Y despus qu vas a hacer?", pregunt Diogenes.
Alejandro dijo:"Despus voy a descansar".
Diogenes se ri de nuevo y dijo:" Ests loco. Yo estoy descansando ahora. No
he conquistado el mundo y no veo qu necesidad hay de hacerlo. Si al final
quieres descansar y relajarte Porqu no lo haces ahora? Y te digo: Si no
descansas ahora, nunca lo hars. Morirs. Todo el mundo se muere en medio
del camino, en medio del viaje".
Alejandro se lo agradeci y le dijo que lo recordara, pero que ahora no poda
detenerse. Alejandro cumpli su destino de conquistador, pero no le dio
tiempo a descansar antes de morir...
El Juicio
En una aldea haba un anciano muy pobre, pero hasta los reyes envidiaban
porque posea un hermoso caballo blanco. Los reyes le ofrecieron cantidades
fabulosas por el caballo pero el hombre deca:"Para m, l no es un caballo,
es una persona. Y cmo se puede vender a una persona, a un amigo?". Era
un hombre pobre pero nunca vendi su caballo.
Una maana descubri que el caballo ya no estaba en el establo. Todo el
pueblo se reuni diciendo:"Viejo estpido. Sabamos que algn da le robaran
su caballo. Hubiera sido mejor que lo vendieras.Qu desgracia!".
-"No vayis tan lejos"-dijo el viejo-"Simplemente decid que el caballo no
estaba en el establo. Este es el hecho, todo lo dems es vuestro juicio. Si es
una desgracia o una suerte, yo no lo s, porque esto apenas es un
fragmento.Quin sabe lo que va a suceder maana?".
La gente se ri del viejo. Ellos siempre haban sabido que estaba un poco
loco. Pero despus de 15 das, una noche el caballo regres. No haba sido
robado, se haba escapado. Y no solo eso sino que trajo consigo una docena
de caballos salvajes.
De nuevo se reuni la gente diciendo: "Tenas razn, viejo. No fue una
desgracia sino una verdadera suerte."
-"De nuevo estis yendo demasiado lejos"-dijo el viejo-Decid solo que el
caballo ha vuelto... quien sabe si es una suerte o no? Es slo un fragmento.
Estis leyendo apenas una palabra en una oracin. Cmo podis juzgar el
libro entero?".
Esta vez la gente no pudo decir mucho ms, pero por dentro saban que
estaba equivocado. Haban llegado doce caballos hermosos.....
El viejo tena un hijo que comenz a entrenar a los caballos. Una semana
ms tarde se cay de un caballo y se rompi las dos piernas. La gente volvi
a reunirse y a juzgar: "De nuevo tuviste razn-dijeron-. Era una desgracia. Tu
nico hijo ha perdido el uso de sus piernas y a tu edad el era tu nico sostn.
Ahora ests ms pobre que nunca.
-"Estis obsesionados con juzgar"-dijo el viejo."No vayis tan lejos, slo decid
que mi hijo se ha roto las dos piernas. Nadie sabe si es una desgracia o una
fortuna. La vida viene en fragmentos y nunca se nos da ms que esto.
Sucedi que pocas semanas despus el pas entr en guerra y todos los
jvenes del pueblo eran llevados por la fuerza al ejrcito. Slo se salv el hijo
del viejo porque estaba lisiado. El pueblo entero lloraba y se quejaba porque
era una guerra perdida de antemano y saban que la mayora de los jvenes
no volveran.
-"Tenas razn viejo era una fortuna. Aunque tullido, tu hijo an est contigo.
Los nuestros se han ido para siempre".
-"Segus juzgando- dijo el viejo. Nadie sabe. Slo decid que vuestros hijos
han sido obligados a unirse al ejrcito y que mi hijo no ha sido obligado. Solo
Dios sabe si es una desgracia o una suerte que as suceda".
No juzgues o jams sers uno con el todo. Te quedars obsesionado con
fragmentos, sacars conclusiones de pequeas cosas. Una vez que juzgas,
has dejado de crecer.
Aceptacin
" ACEPTA LA VIDA TAL CUAL ES. ALGRATE SIN RAZON ALGUNA."
En el pueblo donde viva el gran Maestro Zen Haukin, una joven se qued
embarazada. Su padre la presion para que revelara el nombre de su amante
y al final, para escapar del castigo, la joven dijo que era Hakuin.
El padre no dijo nada ms, pero cuando naci el nio se los llev a Hakuin,
se lo arroj y le dijo: " Parece que ste es tu hijo", agregando toda clase de
insultos.
El Maestro Zen slo dijo: Oh!, es as? y tomo el beb en sus brazos. A partir
de este momento, adonde quiera que iba, llevaba el beb consigo, envuelto
en la manga de su tnica. En noches de lluvia y tormenta iba a mendigar
leche en las casas vecinas. Muchos de sus discpulos, considerndole un
hombre acabado, se volvieron en contra suya y los abandonaron.
Hakuin no dijo ni una sola palabra.
Mientras tanto, la madre sinti que no poda tolerar la agona de estar
separada de su hijo. Confes entonces el nombre del verdadero padre y el
padre de la joven corri a ver a Hakuin y se postr ante l rogndole que le
perdonara.
Hakuin solo dijo Ah! es as? y le devolvi el nio.
Esto es aceptacin. Todo lo que la vida trae est bien, absolutamente bien,
esta es la cualidad del espejo; nada es bueno, nada es malo, todo es divino.
Acepta la vida tal como es. Aceptndola los deseos desaparecen, las
tensiones, el descontento desaparecen. Aceptndolas, uno empieza a sentirse
alegre sin razn alguna. Cuando la alegra tiene una razn, no dura mucho.
Cuando no tiene razn alguna, dura para siempre.
Confianza
Cuando confas profundamente, esta confianza transforma tu vida, no
importa cuales son las circunstancias.
Cuando Milarepa fue a ver a su maestro al Tbet era tan humilde, tan puro,
tan autntico, que los otros discpulos tuvieron celos de l. Era seguro que l
sera el sucesor del Maestro, as que los otros trataron de matarlo.
Milarepa era muy confiado. Un da los otros discpulos dijeron:"Si realmente
crees en el Maestro, puedes lanzarte desde este abismo? Si confas, no
pasar nada. No te hars dao".
Y Milarepa salt sin dudarlo un solo segundo. Los discpulos bajaron
corriendo...el valle estaba a 3.000 pies de profundidad. Corrieron esperando
encontrar los huesos, deshecho, pero l estaba sentado en postura del loto,
tremendamente feliz.
Abri los ojos y dijo:"Tenas razn, la confianza salva. Pensaron que debera
haber sido una coincidencia, as que cuando un da salieron de viaje y
tuvieron que cruzar el ro le dijeron: T no necesitas ir en bote. Tienes tanta
confianza que puedes caminar sobre las aguas". Y l camin sobre las aguas.
Esta es la primera vez que el Maestro le vio. "Qu estas haciendo? Es
imposible, "dijo.
"Estoy hacindolo gracias a tu poder, Maestro." dijo Milarepa.
El Maestro pens:"Si mi poder y mi nombre pueden hacer esto por un
hombre ignorante y estpido....yo nunca lo he probado por m mismo". Lo
intent y se ahog. Nunca ms se volvi a or hablar de l.
Si confas plenamente, an un maestro no iluminado puede revolucionar
positivamente tu vida. Y lo contrario tambin es verdad: Un Maestro
iluminado puedo no serte de ninguna ayuda. Depende por completo de ti.
Iluminacin
Abandona toda ambicin de ser el primero en iluminarte. No hay iluminacin
individual. Todos los individuos se unen con el todo.
Buda lleg a la puerta del cielo. Por supuesto le estaban esperando. Le
abrieron la puerta, le dieron la bienvenida, pero l se volvi de espaldas, mir
al mundo: millones de espritus en el mismo camino, luchando con dolor, con
angustia, luchando por alcanzar esa puerta del cielo y dicha.
El guardin de la puerta dijo: "Entra, por favor, te hemos estado esperando".
Y Buda contest: Cmo puedo entrar cuando an otros no han llegado? No
parece ser el momento adecuado.Cmo puedo entrar cuando la mayora an
no ha entrado? Tendr que esperar. Es como si mi mano hubiera alcanzado
la puerta pero mis pies an no hubieran llegado. Tendr que esperar. La
mano no puede entrar sola.
Se dice en esta hermosa historia que Buda an est esperando. Tiene que
esperar, nadie es una isla, formamos un continente, estamos juntos. Los
individuos pueden avanzar un poco, eso es todo, pero siguen unidos al
conjunto
Las Puertas Del Cielo
Un guerrero, un samurai, fue a ver al Maestro Zen Hakuin y le
pregunt:"Existe el infierno?Existe el cielo? Donde estn las puertas que
llevan a ellos ? Por donde puedo entrar?
Era un guerrero sencillo. Los guerreros siempre son sencillos, sin astucia en
sus mentes, sin matemticas. Slo conocen dos cosas: La vida y la muerte. El
no haba venido a aprender ninguna doctrina; solo quera saber donde
estaban las puertas, para poder evitar el infierno y entrar en el cielo. Hauikin
le respondi de una manera que slo un guerrero poda haber entendido.
Quin eres?", le pregunt Hakuin.
"Soy un samurai, le respondi el guerrero, hasta el emperador me respeta".
Hakuin se ro y contest "Un Samurai, t?. Pareces un mendigo".
El orgullo del samurai se sinti herido y olvid para que haba venido. Sac su
espada y ya estaba a punto de matar a Hakuin cuando ste dijo:
"Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego, te abren la
puerta".
Esto es lo que un guerrero puede comprender. Inmediatamente el samurai
entendi. Puso de nuevo la espada en su cinto y Hakuin dijo: "Aqu se abren
las puertas del cielo.
La mente es el cielo, la mente es el infierno y la mente tiene la capacidad de
convertirse en cualquiera de ellos. Pero la gente sigue pensando que existen
en alguna prate, fuera de ellos mismos...El cielo y el infierno no estn al
final de la vida, estn aqu y ahora. A cada momento las puertas se
abren...en un segundo se puede ir del cielo al infierno, del infierno al cielo.
Se Intil Y Goza
Lao Tse iba viajando con sus discpulos y llegaron a un bosque donde cientos
de leadores estaban talando rboles. El bosque entero haba sido talado
excepto un enorme rbol con cientos de ramas. Era tan grande que diez mil
personas se podan sentar bajo su sombra.
Lao Tse les pidi a sus discpulos que fueran a preguntar porque ese rbol no
haba sido talado. Fueron y preguntaron a los leadores, quienes
respondieron: Este rbol es completamente intil. No se puede hacer nada
con l porque cada rama tiene muchos nudos, ninguna es recta. No se le
puede usar como combustible porque el humo que produce es daino para
los ojos. Es un rbol completamente intil, por eso no lo hemos cortado."
Los discpulos volvieron y se lo contaron al maestro. El se ri y les dijo: "Sed
como este rbol, si sois tiles os cortarn y os convertirn en muebles de
alguna casa. Si sois hermosos seris vendidos en el mercado, os convertirn
en objetos. Sed como este rbol, completamente intiles y entonces creceris
grandes y vastos y miles de personas encontrarn sombra bajo vosotros. Lao
Tse tena una lgica especial. El dice: S el ltimo. Muvete en el mundo
como si no estuvieras. No compitas, no trates de probar que eres digno, no
es necesario. S intil y goza.
Esto Tambin Pasar
Un gran rey que tena trabajando para l a muchos hombres sabios se sinti
frustrado. En un pas vecino, ms poderoso que el suyo, se estaba
preparando un ataque contra l. El rey tena miedo: de la muerte, de la
derrota, del dolor, de la vejez. Entonces llam a sus sabios y les dijo: "Esta
noche encontraba en mis sueos un anillo mgico con el que poda resolver
todo lo que me inquietaba. "
El rey reuni a todos sus sabios y les encarg que encontraran ese anillo
buscndolo en el fin del mundo si era preciso. Los sabios se consultaron entre
s y enviaron mensajeros a todos los confines del reino sin resultado alguno
Finalmente fueron a ver a un mstico Suf y le pidieron ayuda. El Suf se quit
un anillo que llevaba puesto y se lo dio, dicindoles: Hay una condicin.
Ddselo al rey pero decirle que debe mirar lo que hay debajo de la piedra del
anillo nicamente cuando todo est perdido, cuando la confusin sea total, la
agona perfecta y se sienta desamparado por completo.
De lo contrario no comprender el mensaje.
El rey obedeci. Perdi su pas. Tuvo que escapar del reino para salvar su
vida. El enemigo lo estaba persiguiendo, l poda or los caballos que se
acercaban....Su caballo cay muerto, entonces tuvo que correr a pie......hasta
que se encontr en un callejn sin salida.
En el ltimo momento record el anillo. Lo abri, mir debajo de la piedra y
all estaba el mensaje.
Deca as: "TAMBIEN ESTO PASARA".
ORACION
"No interfieras en el amor o en la oracin de otra persona. Abandona la idea
de que conoces el modo de orar. Simplemente respeta a los otros, pues de
cualquiera que sea el modo en que recen o amen, es perfecto para ellos."
Moiss se encontr una vez con un hombre que rezaba, pero deca tales
cosas, en una plegaria tan absurda, que Moiss se detuvo. Y no slo absurda
sino que era un insulto para Dios. El hombre deca: "Djame acercarte a ti,
Dios y te prometo que te limpiar el cuerpo cuando est sucio. Si tienes
piojos te los quitar. Soy buen zapatero, te har unos zapatos perfectos.
Nadie te cuida, Seor....yo te cuidar. Cuando ests enfermo, velar por ti y
te dar los remedios. Soy tambin un buen cocinero".
Moiss grit: "Basta. Basta de tonteras. Qu ests diciendo? Que Dios
tiene piojos? Y que su ropa est sucia y tu la lavars? Y t sers su
cocinero? De quin aprendiste esta plegaria?
"No la aprend de nadie. Soy muy pobre y sin ninguna educacin y reconozco
que no s cmo rezar. Yo la invent...y estas son las cosas que s. Tengo
muchos problemas con los piojos, por esto creo que ellos tambin deben
molestar a Dios. Y a veces la comida que consigo no es muy buena y me
duele el estmago. Dios debe sufrir tambin, a veces. Esto es slo mi propia
experiencia que se ha convertido en mi oracin, pero si conoces la oracin
correcta, ensamela" dijo el hombre.
Entonces Moiss le ense la oracin correcta. El hombre se postr ante
Moiss, le agradeci con lgrimas de profunda gratitud. Se fue y Moiss se
qued muy feliz pensando que haba hecho una buena accin. Mir al cielo
para ver qu pensaba Dios de esto.
Dios estaba furioso. Le dijo: "Te he enviado para que acerques a la gente
hacia m, pero ahora has apartado de m a uno de los que ms me amaban.
Ahora, esta "oracin correcta" que le has enseado, no ser en absoluto una
oracin, por que la oracin no tiene nada que ver con la ley, es amor. El
amor es una ley en s mismo, no necesita ninguna otra ley".
Con el amor, la gracia sucede. Y con el amor, la verdad. Recurdalo, si
puedes entender la verdad, la verdad te libera. Y no hay otra liberacin.
Oh mi Seor!, si Te adoro por miedo del Infierno, qumame en el
Infierno, y si te adoro por la esperanza del Paraso, exclyeme de l,
pero si te adoro por Ti mismo no me apartes de Tu belleza eterna
El telogo y mstico iran al-Gazal (1058-1111), en su Ihi Ulum al-Din
("Vivificacin de las ciencias de la fe") concuerda con este pensamiento de
Rabia y agrega: ... el que ama a Dios solamente como benefactor y no
lo ama por Dios mismo, es evidente que lo amar con menos
intensidad, pues que su amor depender tan solo de los beneficios que
de El reciba, los cuales pueden ser muchos o pocos, y adems, en el
momento de la tribulacin no podr amarlo como en el de la
prosperidad y bienestar; en cambio, si ama a Dios por Dios, es decir,
porque merece ser amado en razn de sus perfecciones infinitas, por su
hermosura, majestad y gloria, no aumentar ni amenguar su amor en
funcin de los beneficios, muchos o pocos, que de El reciba.
Oh, Dios! Sea cual fuere la parte de este mundo que me hayas
asignado, concdesela a tus enemigos; y sea cual fuere la parte del otro
mundo que me hayas asignado, concdesela a tus amigos. Tu ya eres
bastante para m.

Cuentos Chinos y Arabes

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Cuentos Chinos y Arabes

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Compilacin de Parbolas y Cuentos Chinos, rabes, Etc.

Mira que te mando que te esfuerces y seas

Un hombre perdi su hacha; y sospech del hijo de su vecino. Espi la

Dos pares de ojos

Mientras vivis en este mundo del Samsara,

De: Richard Magne S.3

(Del libro "El Vagabundo" Gibrn Jalil Gibrn. Ediciones Jucar.)

Encuentro con el diablo

(Este cuento pertenece a la tradicin espiritual rabe y ha sido publicado en

La rueda del tiempo

Las buenas ideas

"Mi burro! Dnde est mi burro?"

Lo mismo ser en tu caso. Aquello que ms te importe determinar lo que te

El santo estaba dispuesto a dar sus setenta peregrinaciones, para conseguir

Imagina el valor que tendra satisfacer la sed de un ser humano.

De: Richard Magne S.28

A la maana siguiente, el avaro se despert cubierto de sudor. Desde aquel

En aquel momento apareci un hombre extraordinariamente hermoso y

El hombre se disculp y se fue.

Al volver, le trajo un poco de yogur. El avaro le pidi algo de pan para

"Todo lo que has mandado aqu es yogur. Lo que siembras en el mundo es lo

De pronto se oyeron ruidos extraos en el tejado del palacio. Abriendo la

Una voz respondi: "Estamos arando el campo".

"Pero, qu respuesta es esa? Cmo vais a arar un campo en el tejado del

De nuevo se escuch la voz:

La Sabidura de los Idiotas

- No tengo ni idea -, dijo el otro riendo estpidamente.

El Hombre Cuyo Tiempo Estaba Trastrocado

Finalmente lleg el palacio del Rey de Occidente.

Pero no se olvidaba de que se hallaba cerca de la presencia del Rey y el

De: Richard Magne S.34

"Su Majestad", dijo el mercader "he sufrido terriblemente durante estos

Casi sin tener ya esperanzas en su corazn, y sintindose aturdido ms all

De: Richard Magne S.35

"Eres ahora un prspero pastor?" , Pregunt el monarca.

El mercader no pudo contenerse y prorrumpi: "Pero, Por qu no me hiciste

"Mira a todas esas personas a tu alrededor, la ciudad de Bagdad entera".

Se volvi y, sonriendo, le dijo al gran maestro Suf:

De: Richard Magne S.36

El carnero dio un tirn y arranc la estaca del suelo. La puerta de la casa de

La duea de la casa corri escaleras abajo y vio su hermoso espejo, que

Los hermanos se pusieron furiosos. Reunieron a sus parientes y salieron por

De: Richard Magne S.37

"...Durante muchos aos Ibrahim Ad ham sigui viajando, mendigando para

"Cunto dinero tiene usted exactamente?"

De: Richard Magne S.42

Cita de Lao - Tse

De: Richard Magne S.54

De: Richard Magne S.62

Bajl el Tonto Sabio, uno de los de Dios, se encontr casualmente un da con

Queriendo Ser El Anfitrin,

Se dice que el venerable Abraham jams se sentaba a la mesa a menos que

De: Richard Magne S.69

Un emperador estaba saliendo de su palacio para dar un paseo matutino

El mendigo se ri y dijo:-me preguntas como si tu pudieras satisfacer mi

-"Imposible amor, estas mojado y arruinaras mi barco nuevo".

De: Richard Magne S.72

-Est el hombre de la casa?

- Por qu despus que te lastim, escribiste en la arena y ahora escribes en

De: Richard Magne S.76

Alimenta tus sueos.

Qu he de hacer para perdonar a otros? Si no condenaras a nadie, Nunca

La poltica sin principios.

De: Richard Magne S.93