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Alcmen de Crotona

Alcmen de Crotona (siglo VI a. C.) fue un filsofo pitagrico


dedicado a la medicina.
Muy pocos son los que lo conocen por su propio nombre, es
de la generacin de pitagricos contemporneos o
sucesores inmediatos de Pitgoras. El nico pensador itlico
entre Pitgoras y Parmnides, de cuyas opiniones tenemos
testimonios suficientes como para justificar su estudio, es
Alcmen de Crotona el cual tendra su acm a comienzos
del siglo V a. de Cristo. Sabemos que era dualista y que tuvo
algn tipo de contacto con Pitgoras.
El Ymblico cataloga a Alcmen entre los contemporneos de Pitgoras, joven
discpulo suyo, cuando l era anciano. De todos modos dado que en la misma lista
sita a Filolao, Arquitas y Leucipo, su testimonio carece de valor alguno. Por su
parte, Aristteles, que menciona a Alcmen por su nombre en varias ocasiones,
afirma que era joven cuando Pitgoras era un anciano pero no dice nada sobre
que fuera su discpulo o que lo conociera. Tambin conjetura con que, Alcmen,
tom sus teoras de los pitagricos o ellos de l, pero nunca afirma que fuera
miembro de la escuela. Por su parte Digenes Laercio habla de la relacin de
Alcmen con Brontino, y, dado que sabemos que ste mantuvo una estrecha
conexin con Pitgoras, es una muestra clara de que Alcmen mantuvo un
estrecho contacto con la escuela pitagrica. Digenes cita tambin a Len y Btilo,
los cuales, segn la lista de Ymblico, aparecen entre los pitagricos. Parece que
Alcmen se interes preferentemente por asuntos relacionados con la medicina y
con la fisiologa, aunque lo cierto es que se preocup tambin por cuestiones de
filosofa natural.
Alcmen fue, como los pitagricos, un dualista. Lo que sucede es que mientras
stos reconocan como principios primarios a unos pares particulares de opuestos
( limite-ilimitado ), Alcmen, afirma simplemente que la oposicin era fundamental
sin especificar ningn par o pares primarios. En este contexto, su teora de la
salud, es quien mejor ilustra su dualismo. Es muy posible que esta doctrina, a
pesar de su rectriccin al campo de la medicina, haya sugerido a Platn la teora
que Simias, en el Fedn ( 85 E - 86 D ) describe acerca de que el alma es
simplemente una armonizacin de los opuestos fsicos que componen el cuerpo.
Dado que Platn, en este pasaje, cita una opinin pitagrica, resulta verosmil
pensar que, en este punto, fuera Alcmen el padre de la teora lo que demostrara
que: o bien era pitagrico, o que ejerci influencia sobre los pitagricos.
Anaxgoras
(Clazmenas, actual Turqua, 500 a.C. - Lmpsaco, id., 428
a.C.) Filsofo, gemetra y astrnomo griego. Probable
discpulo de Anaxmenes, Anaxgoras perteneci a la
denominada escuela jnica y abri la primera escuela de
filosofa en Atenas. Fueron discpulos suyos Pericles,
Tucdides, Eurpides, Demcrito, Empdocles y
probablemente, aunque no se sabe a ciencia cierta,
Scrates. Padeci la expulsin de Atenas bajo la acusacin
de atesmo; segn los testimonios de la poca, el motivo
real fue su afinidad con Pericles, quien se hallaba en
oposicin a Tucdides. Anaxgoras acepta la teora de la inmutabilidad del ser,
siguiendo en esto el pensamiento de Empdocles. Pero se esfuerza por conciliar
las dos tendencias: la de la inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si
Empdocles explic la constitucin de los seres desde el punto de vista
cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxgoras lo har apelando al
aspecto cualitativo. No son cuatro las partculas constitutivas, sino infinitas. Se
trata de que en cada cosa existen muchos grmenes o semillas (sprmata)
cualitativamente diferentes; Aristteles llam a estas semillas homeomeras,
nombre ms empleado que el original. La homeomeras son partculas invisibles e
inalterables. Existen tantos tipos de homeomeras como de seres: hay
homeomeras de oro, de mrmol, de sangre. Anaxgoras se pregunta cmo podra
surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo, y llega a la conclusin de que para que algo
surja ha de estar antes presente en aquello de lo cual procede. El pan que
ingerimos es pan porque est formado en su mayora por homeomeras de pan,
pero contiene tambin, en menor proporcin, homeomeras de oro, de mrmol, de
sangre y de todos los seres; en el proceso de digestin, asimilamos las
homeomeras de pelo, sangre, etctera y desechamos las dems. Por este camino
llega Anaxgoras a la formulacin de su famoso principio: Todo est en todo.
Tenemos aqu una doctrina precursora de la teora de los tomos. Para
Anaxgoras, las homeomeras son el principio material de todas las cosas (arch),
como lo haba sido el agua para Tales de Mileto o el aire para Anaxmenes. Sin
embargo, en el origen del universo, esta multiplicidad casi infinita de homeomeras
de todos los seres no era ms que una masa catica e inerte. Era preciso que un
impulso o fuerza inicial desencadenase una serie de torbellinos que agruparan a
las homeomeras de un mismo tipo para dar lugar a los distintos seres; esta fuerza
motriz encargada de imprimir orden al caos original es el nous (inteligencia o
espritu).
Anaxgoras dio tambin un gran impulso a la investigacin de la naturaleza
fundada en la experiencia, la memoria y la tcnica. A l se le atribuyen las
explicaciones racionales de los eclipses y de la respiracin de los peces, como
tambin investigaciones sobre la anatoma del cerebro.

Aristteles
(Estagira, 384-Calcis, 322 a.J.C.) Filsofo
griego. Hijo del mdico real de Macedonia,
estuvo veinte aos en la Academia de Platn,
primero como discpulo y luego como
investigador y como tutor. Candidato a ser el
sucesor del maestro, se afirma (aunque es
dudoso) que qued despechado por el nepotismo
de la eleccin de Espeusipo y march a Assos
(Asia Menor), donde escribi su dilogo Sobre la
filosofa (la carta de Assos) y fund un centro
de estudio bajo la proteccin de su amigo Hermias, gobernador de Atarnea, con
una de cuyas parientes, llamada Pitias, se cas. Muerto Hermias (capturado y
crucificado por el strapa Mentor), parti hacia Lesbos como husped de
Teofrasto; fiel a la amistad, compuso la Oda a la virtud, en memoria de Hermias y
por la que veinte aos despus sus enemigos intentaron procesarle por impiedad.
Acept luego de Filipo II de Macedonia el cargo de preceptor de Alejandro Magno
(de 13 aos), quien siempre conservara un gran respeto por su maestro, le
apoyara econmicamente e incluso le mandara desde el Indo ejemplares de la
fauna y de la flora de su imperio.
Aristteles se haba trasladado mientras tanto de nuevo a Atenas y haba fundado
el Liceo, donde enseaba paseando (de ah el nombre de escuela peripattica),
segua sus investigaciones y anlisis de datos, correspondientes a los ms
diversos campos (arte dramtico, constituciones polticas, deportes olmpicos,
zoologa), y elaboraba una veintena de obras. Sin embargo, al morir Alejandro (a
los 33 aos), el clan de Demstenes (autor de las Filpicas y, por tanto, enemigo
de Aristteles) se envalenton y el Estagirita volvi a decidir su partida, para
ahorrar a los atenienses un segundo atentado contra la filosofa (el primero lo
haban cometido con Scrates). Al ao siguiente, mora en Eubea de lcera de
estmago. Escondidas en una bodega (para protegerlas de los proveedores de
Prgamo), sus obras fueron olvidadas, descubiertas por azar, ordenadas y
editadas por Andrnico de Rodas en la Roma de Cicern, redescubiertas como
totalidad en la Edad Media por los rabes, cristianamente interpretadas
(bautizadas) por los tomistas y neoescolsticos, relegadas por los modernos y, por
ltimo, definitivamente rehabilitadas a partir de Hegel. Gracias a l, sabemos de la
ciencia positiva de la poca y de los trabajos y concepciones de sus predecesores
y contemporneos. Aristteles aporta siempre agudas y originales observaciones y
no pocas de sus adquisiciones lo han sido de las ciencias naturales de todos los
tiempos (algunas, incluso, no confirmadas hasta el siglo XIX): describi unas 400
especies (de las que disec unas 50), distingui entre animales sanguneos
(vertebrados) y exanges (invertebrados), clasific a los murcilagos como
mamferos, describi la vida social de las abejas, distingui entre insectos dpteros
e himenpteros y entre rocas y minerales y aport la nocin capital de especie.
Wilfred Bion
Wilfred Ruprecht Bion (Mathura, 8 de septiembre de 1897 -
Oxford, 28 de agosto de 1979) fue un mdico y psicoanalista
britnico.
Naci en India, donde vivi hasta los ocho aos. Hijo de un
empleado menor de la colonia britnica, fue criado con los
privilegios de los colonos en India. Luego se traslad a
Londres donde comenz una vida de interno, con escasas
visitas de sus padres. Se desarroll como un gran
deportista, especialmente en natacin y waterpolo. Lleg a
ser capitn del equipo. Sus escritos autobiogrficos revelan
ya, en esos aos, una mirada del mundo muy especial, desencajada del sentido
comn de la represin social. Bion particip en las dos guerras mundiales, siendo
condecorado y en calidad de hroe, en la segunda, experiencia que lo marca en
forma arrolladora y que formar parte tanto de sus elaboraciones tericas como de
las personales en sus escritos. Ms tarde, siendo ya bastante maduro, se forma
como mdico, psiquiatra y luego psicoanalista en la International Psychoanalytic
Association, en Londres, llegando a ser presidente de la sede local de la sociedad
britnica.
Su obra se basa inicialmente en Freud y Melanie Klein, pero siendo la primera
parte de su obra de muy difcil lectura, dando la impresin de que intenta poner en
las palabras oficiales de los maestros reconocidos, su pensamiento apasionado y
muy personal. En la segunda parte de su obra, considerado por los kleinianos
como psicotizado, es ms libre y claro aunque revolucionario en extremo, mstico
e inspirado, con un pensamiento que siendo profundamente basado en el
psicoanlisis, trasciende y amenaza toda la anquilosada estructura del movimiento
de la poca. Sus contribuciones han tenido gran relevancia en el tratamiento de la
psicosis desde la terapia analtica. Arriesgando una reeleccin en la presidencia
institucional, decide marcharse, expresando la cita "antes de que le hundiese el
peso de las medallas", y se va a Beverly Hills, California, donde prcticamente sin
referencias inicia una nueva vida.
Deja huellas en la escuela californiana de psicoanlisis, entre ellos, dos grupos de
fanticos que se disputan la autoridad sobre el pensamiento del autor y otros
cuantos menos relevantes pero no menos fanticos. Se autodenominan "Bion's
Babies" y "Kleinianos Furiosos". Para Bion el pensamiento humano y, dentro de l,
el psicoanlisis, estn en su prehistoria. Es fuerte su concepcin respecto de la
posible conexin con disciplinas esotricas o de tradiciones filosficas orientales,
que aluden a un todo y la pertenencia de la humanidad a ello. Para el Bion del
ltimo perodo, la materialidad corporal de la fisiologa nos mueve a engao en el
hecho de creernos seres individuale

Empdocles de Agrigento
(Agrigento, Sicilia, 484 a.C.-?, 424 a.C.) Filsofo y
poeta griego. Realmente se conoce muy poco de la
biografa de Empdocles; su personalidad est envuelta
en la leyenda, que lo hace aparecer como mago y
profeta, autor de milagros y revelador de verdades
ocultas y misterios escondidos.
Empdocles naci en el seno de una familia ilustre, y
lleg a ser jefe de la faccin democrtica de su ciudad
natal. Su fama como cientfico y mdico-taumaturgo,
unida a su posicin social, le permiti ocupar importantes cargos en la vida
pblica. El final de su vida lo pas exiliado en el Peloponeso. Se forjaron varias
versiones en torno a su muerte, la ms conocida de todas es aquella segn la cual
se habra arrojado al volcn Etna para ser venerado como un dios por sus
conciudadanos.
De sus escritos se conservan nicamente los Polticos, el tratado Sobre la
medicina, el Proemio a Apolo, Sobre la naturaleza (slo nos han llegado unos 450
versos de los 5.000 de que constaba la obra) y las Purificaciones (de argumento
mstico e inspirado en el orfismo). Parece que hay que considerar espurias las
tragedias que se le atribuyen. Escribi sus obras en forma de poemas. Su doctrina
parece depender en muchos puntos de Parmnides, a quien se supone conoci
en un viaje a Elea.
En sus obras Empdocles comienza, como Parmnides, estableciendo la
necesidad y perennidad del ser. Pero su originalidad consiste en conciliar dicha
necesidad con el devenir, con el transcurrir de todo. Intentando responder a esta
cuestin, nos habla de cuatro "races" (rhicmata) eternas, los cuatro elementos
naturales: el fuego, el agua, el aire y la tierra.
Estas races corresponden a los principios (arj) de los jnicos; pero, a diferencia
de tales principios (que se transforman cualitativamente y se convierten en todas
las cosas), las races de Empdocles permanecen cualitativamente inalteradas:
son originarias e inmutables (se prepara as la nocin de "elementos"). Lo que
provoca el cambio son dos fuerzas csmicas que Empdocles llama Amor y Odio
(tambin en esto prepar el camino para la causa o fuerza natural).
Para Empdocles, el Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atraccin de
lo diferente; el Odio acta como separacin de lo semejante. Cuando predomina
totalmente el Amor, se genera una pura y perfecta esfera toda ella igual e infinita,
que goza de su envolvente soledad. El Odio comienza entonces su obra,
deshaciendo toda la armona hasta la separacin completa del caos. De nuevo al
Amor interviene para volver a unir lo que el odio ha separado, y as las dos
fuerzas, en sus cclicas contiendas, dan vida a las diversas manifestaciones del
cosmos.

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