PARA O ESTUDO DA MEMRIA DO PCB: A INFLUNCIA DO

PENSAMENTO ANTIDIALTICO DE MAO TSE-TUNG NA ESTRATGIA

POLTICA DO PCB (DECLARAO DE MARO DE 1958, RESOLUES
DO 5 E 6 CONGRESSOS)
Anita Leocadia Prestes
Recebido em: 05/11/2011
Aprovado em: 09/12/2011

Resumo: A partir da anlise e da comparao do pensamento antidialtico de Mao

Tse-Tung sobre as contradies com as teses da dialtica materialista enunciadas por
C.Marx, F.Engels e V.Lenin, abordada a influncia das concepes do lder da
Revoluo Chinesa na estratgia poltica do PCB, expressa, a partir de 1958, em seus
principais documentos.
Palavras-chave: Mao Tse-Tung, Lenin, contradies, dialtica marxista, PCB.

Nos escritos de Mao Tse-Tung ocupam um lugar de destaque suas teses sobre a
contradio, entendidas pelos seguidores do lder revolucionrio chins como uma
contribuio significativa para o desenvolvimento da teoria marxista-leninista e, em
particular, para o aprofundamento das concepes filosficas dos clssicos do
pensamento marxista, C. Marx, F. Engels e V. Lenin.
A comparao cuidadosa das concepes filosficas presentes nos escritos de
Mao Tse-Tung com as desenvolvidas nas obras dos clssicos do marxismo nos revela,
entretanto, algo distinto. Para Mao, a contradio entendida como uma simples
contraposio de tendncias opostas, uma descrio simplista e emprica de elementos
opostos, esvaziando a dialtica materialista (marxista) do seu verdadeiro sentido,
definido por Marx, Engels e Lenin. Mao no percebeu que a luta dos contrrios no s
condiciona o movimento de todos os fenmenos como garante o processo de
desenvolvimento, que se d no apenas atravs da transformao da quantidade em
qualidade, como de um movimento em espiral. Em outras palavras, da luta dos
contrrios surge algo novo, que no uma simples afirmao de um dos contrrios ou
daquele contrrio novo e mais avanado, mas uma sntese inovadora, que, em certa
medida, conserva elementos de ambos os contrrios do fenmeno em questo. Trata-se
da negao da negao.

Professora do Programa de Ps-graduao em Histria Comparada da UFRJ.

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 94

 Mao nega a lei da dialtica da negao da negao, afirmada por Marx, Engels
e Lenin. Como muitos crticos da dialtica marxista, identifica a lei da negao da
negao com a trade (tese, anttese e sntese) de Hegel, esta, sim, uma concepo
idealista. Como veremos, recorrendo aos clssicos, a lei da negao da negao na
dialtica marxista tem carter materialista e, portanto, expressa a reviravolta realizada
por Marx na dialtica hegeliana. Como sabido, Marx, a partir da dialtica idealista de
Hegel, fundou a dialtica materialista. Mao rejeita abertamente a lei da negao da
negao. Chega a diz-lo explicitamente, declarando sua discordncia com Engels:

Engels falou sobre as trs categorias, mas eu no acredito em duas

delas. (A unidade dos contrrios a lei mais bsica, a transformao
mtua de qualidade e quantidade a unidade dos contrrios qualidade e
quantidade, e a negao da negao no existe.) A justaposio, no
mesmo nvel, da transformao da qualidade e quantidade uma na outra,
da negao da negao, e a lei da unidade dos contrrios
triplicismo, no monismo. A coisa mais bsica a unidade dos
contrrios. A transformao de qualidade e quantidade uma na outra a
unidade dos contrrios qualidade e quantidade. (MAO, 2008, p.225;
grifos meus)

Observe-se que Mao est se contrapondo explanao de Engels, no Anti-

Dhring, da lei da dialtica materialista da negao da negao. Para Mao, os
contrrios, ao interagirem entre si, um liquida o outro, e aquele que o novo e o
vitorioso, vai constituir a nova unidade de contrrios. Mao desmente a dialtica
materialista, que, conforme os clssicos do marxismo, se caracteriza pelo fato de a luta
dos contrrios num determinado fenmeno constituir o processo de transformaes
quantitativas, que, num determinado momento, leva a um salto de qualidade, cujo
resultado o surgimento de um outro fenmeno com caractersticas distintas do
primeiro, mas que no simplesmente a repetio (e/ou a vitria de um dos contrrios)
do fenmeno anterior, mas um novo fenmeno que repete algumas caractersticas do
anterior, ou seja uma nova sntese. Trata-se de um movimento em espiral, que
caracteriza justamente o desenvolvimento de acordo com a dialtica materialista.
Dando continuidade sua crtica de Engels, Mao escreve:

No existe a negao da negao. Afirmao, negao, afirmao,

negao... No desenvolvimento das coisas, cada elo na cadeia de eventos

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 95

 ao mesmo tempo afirmao e negao. A sociedade escravista negava
a sociedade primitiva, mas com referncia sociedade feudal ela
constitua, por sua vez, afirmao. A sociedade feudal constitua a
negao em relao sociedade escravista, mas era por sua vez a
afirmao com referncia sociedade capitalista. A sociedade
capitalista era a negao em relao sociedade feudal, mas , por sua
vez, a afirmao em relao sociedade socialista. (Idem, p.225; grifos
meus)

Neste trecho transparece a concepo distorcida da dialtica marxista

apresentada por Mao. Assim, ele no reconhece, por exemplo, que a sociedade
capitalista, embora resulte das contradies presentes no feudalismo, no uma simples
negao deste ltimo, mas uma nova sntese, em que esto presentes aspectos das
sociedades anteriores, mas transformados, num nvel distinto, num movimento em
espiral, que justamente se d de acordo com a lei da negao da negao.
O simplismo de Mao evidencia-se, por exemplo, quando ele escreve a respeito
da sntese:

O que a sntese? Todos vocs presenciaram como os dois contrrios, o

Koumintang e o Partido Comunista, foram sintetizados no campo. A
sntese ocorreu assim: os exrcitos deles vieram, e ns os devoramos,
pedao a pedao. No foi o caso de dois se combinando em um (...)
Uma coisa comendo a outra, o peixe grande comendo o peixe pequeno,
isso sntese. (...) (Idem, p. 222, 223)

Numa palavra, uma devora a outra, uma derruba a outra, uma classe
eliminada, outra surge, uma sociedade eliminada, outra aparece.
(Idem, p.226)

Pode-se perceber que, para Mao, a luta dos contrrios significa que um deles
liquida o outro e, dessa maneira, vai determinar o fenmeno novo com novos contrrios.
Mao no percebe a interao dialtica entre os contrrios, interao esta que acarreta
transformaes quantitativas no fenmeno em questo, as quais, num determinado
momento provocam uma mudana de qualidade, um salto qualitativo. Surge, ento, um
novo fenmeno com novos contrrios, mas este fenmeno novo preserva aspectos do
anterior, mas em um novo nvel: o desenvolvimento em forma de espiral, a negao
da negao.

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 96

 A leitura de outros textos de Mao revela essa concepo distorcida da dialtica
marxista, mas de forma menos explcita, o que, por vezes, dificulta sua observao. Em
Sobre as contradies, Mao escreve:

O que significa o aparecimento de um novo processo? A velha unidade,

com seus contrrios constituintes, cede lugar a uma nova unidade, com
seus contrrios constituintes, em que um novo processo aparece para
substituir um antigo. O velho processo termina e o novo comea. O novo
processo contm novas contradies e comea sua prpria histria do
desenvolvimento das contradies. (Idem, p. 93)

Engels, no Anti-Dhring, dedica todo um captulo negao da negao, onde,

por sinal, cita amplamente Marx em O Capital. Entre outras citaes de Marx:

O regime capitalista de produo e de apropriao, ou, o que vem a

significar a mesma coisa, a propriedade privada capitalista, a primeira
negao da propriedade privada individual, baseada no trabalho do
prprio produtor. A negao da produo capitalista surge dela prpria,
pela necessidade imperiosa de um processo natural. a negao
da negao. (ENGELS, 1990, p.114; grifos meus)

Engels escreve sobre a negao da negao:

uma lei extraordinariamente geral e, por isso mesmo,

extraordinariamente eficaz e importante, que preside ao desenvolvimento
da natureza, da histria e do pensamento; uma lei que, como j vimos,
se impe no mundo animal e vegetal, na geologia, nas matemticas, na
histria e na filosofia. (Idem, p.120)

A seguir, rebatendo argumentos dos metafsicos (e pareceria que respondendo a

Mao), Engels escreve:

Negar, em dialtica, no consiste pura e simplesmente em dizer no, em

declarar que uma coisa no existe, ou em destru-la por capricho. (...)
No se trata apenas de negar, mas de anular novamente a negao.
Assim, a primeira negao ser de tal natureza que torne possvel ou
permita que seja novamente possvel a segunda negao. (Idem, p. 120-
121; grifo do autor)

Engels d alguns exemplos e acrescenta:

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 97

 Mas evidente que no pode sair nada de um processo da negao da
negao que se limite apenas puerilidade de escrever num quadro
negro um A, e logo depois apag-lo, ou a dizer que uma rosa uma rosa
para, logo em seguida, dizer que no . Somente se poderia provar,
dessa forma, a idiotice de quem se entrega a tais divagaes. (...) Hegel
nada mais fez que formular nitidamente, pela primeira vez, esta lei da
negao da negao, lei que atua na natureza e na Histria, como
atuava, inconscientemente, em nossos crebros, muito antes de ter
sido descoberta. (Idem, p. 121; grifo do autor)

Lenin, em Quem so os amigos do povo

e como lutam contra os social-democratas? (1894), com base no Anti-Dhring de
Engels, escreve: Todo aquele que tenha lido a definio e a descrio do mtodo
dialtico que oferece Engels (...) ou Marx (...) ter visto que em absoluto no se fala ali
das trades de Hegel (LENIN, 1975, v.1, p.165), afirmando ainda : (...) como
absurdo acusar o marxismo de dialtica hegeliana (Idem, p.175) 1.
Da mesma forma, Lenin, em Um passo adiante, dois passos atrs (1904), ao
examinar a luta de tendncias que se desenrolava no POSDR (Partido Operrio Social-
Democrata Russo), afirmava:

Nada podr entender-se en nuestra lucha sin estudiar las condiciones

concretas de cada batalla. Y, al estudiarlas, veremos bien claro que, en
efecto, su desarrollo sigue la via dialctica, la via de las
contradicciones: la minoria se convierte em mayoria, la mayora en
minoria; cada beligerante pasa de la defensiva a la ofensiva y a la
inversa: se niega el punto de partida de la lucha ideolgica (artculo
primero), cediendo su puesto a las querellas, que lo llenan todo, pero
luego empieza la negacin de la negacin, y congeniando mal que
bien, en los diversos organismos centrales, con la mujer que Dios le ha
dado a uno, volvemos al punto de partida de la lucha puramente
ideolgica. Pero esta tesis est ya enriquecida por todos los
resultados de la anttesis y se ha elevado a sntesis superior, cuando el
error aislado y casual del artculo primero se ha convertido em un casi-
sistema de concepciones oportunistas sobre el problema de
organizacin, cuando para todo el mundo es cada vez ms evidente la
relacin que guarda este fenmeno com la divisin fundamental de
nuestro partido en ala revolucionaria y ala oportunista. En una palabra,
no slo crece la cebada a lo Hegel, sino que los socialdemcratas rusos
luchan entre si tambin a lo Hegel. (LENIN,1961, t.1, p. 461-462)

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 98

 Vejamos ainda o que Lenin escreve, em Carlos Marx (1914), sobre a idia do
desenvolvimento, da evoluo, formulada por Marx e Engels:

Es un desarrollo que parece repetir las etapas ya recorridas, pero de

outro modo, sobre una base ms alta (la negacin de la negacin); un
desarrollo que no discurre en lnea recta, sino em espiral, por decirlo
as; un desarrollo a saltos, a travs de catstrofes y de revoluciones, que
son otras tantas interrupciones en el proceso gradual, otras tantas
transformaciones de la cantidad en calidad;impulsos internos del
desarrollo originados por la contradiccin, por el choque de las diversas
fuerzas y tendencias que actan sobre um determinado cuerpo o en
los limites de um fenmeno concreto, o en el seno de una sociedade
dada; interdependencia e ntima e inseparable concatenacin de todos
los aspectos de cada fenmeno (con la particularidad de que la
historia pone constantemente de manifiesto aspectos
nuevos),concatenacin que ofrece un proceso nico y lgico universal
de movimiento: tales son algunos rasgos de la dialctica, doctrina del
desarrollo mucho ms compleja y rica que la teoria corriente. (Idem,
v. 1, p. 31-32; grifo do autor)

Lenin em Sobre a questo da dialtica (1915), ao expor sinteticamente a

dialtica marxista (materialista), assinala:

O conhecimento humano no (...) uma linha reta, mas uma linha curva,
que se aproxima infinitamente a uma srie de crculos, a uma espiral.
Todo fragmento, segmento, seo dessa linha curva pode ser
transformado (unilateralmente transformado) em uma linha reta
autnoma, inteira, que (se por trs das rvores no se enxergar o
bosque), leva ento ao pntano, ao obscurantismo clerical (em que ela
consolidada pelo interesse de classe das classes dominantes). (LENIN,
1977, v.29, p. 322; 1 grifo meu; 2 grifo do autor) 2

Ao compararmos os escritos de Mao sobre as contradies com os dos clssicos,

evidencia-se sua concepo antidialtica da filosofia marxista, uma vez que o dirigente
chins no parte da compreenso materialista dialtica do processo de desenvolvimento
de todos os fenmenos e, em particular, dos fenmenos sociais. Vale lembrar que Marx,
Engels e Lenin escreveram sobre classes antagnicas e no sobre contradies
antagnicas. Consultando, por exemplo, as Obras Completas de Lenin, encontramos
referncias a classes antagnicas (v.1, p. 138), ao antagonismo do regime
capitalista, (v.1, p. 465), ao aguamento e ampliao das contradies do capitalismo

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 99

(v.2, p. 180), natureza antagnica do capitalismo (v.3, p. 599), ao antagonismo de
classe entre o proletariado e outras classes (v.4, p. 332), ao antagonismo entre a
burguesia e o proletariado (v. 25,. p. 264) 3. Mas, nas obras dos clssicos do marxismo,
no encontramos a separao e, inclusive, a hierarquizao das contradies sociais,
conforme postula Mao Tse-Tung.
Na realidade, as diversas contradies esto sempre profundamente entrelaadas
entre si, sendo impossvel separ-las, com o intuito de resolv-las por partes, por etapas,
segundo o pensamento de Mao, para quem as contradies podem ser subdivididas em
antagnicas e no antagnicas, principais e fundamentais, assim como no
fundamentais, etc. (Cf. MAO, 2008, Sobre a contradio).
Um bom exemplo desse entrelaamento das contradies presentes numa
estrutura social pode ser o existente na realidade brasileira. No Brasil, ao lutar-se contra
o imperialismo se est lutando contra o capitalismo e tambm contra todo tipo de
relaes pr-capitalistas ainda existentes. Apreciar as contradies da sociedade
brasileira separadamente seria artificial e no contribuiria para o desenvolvimento do
processo revolucionrio. Este certamente ir transcorrer atravs da transformao
quantitativa dos diversos conflitos presentes na sociedade at que seja possvel o salto
qualitativo (a revoluo), que superar tais conflitos, gerando outros. Ser a negao da
negao. Tentar separar e hierarquizar as contradies para resolv-las por etapas cair
na metafsica, significa, em nome da dialtica, tentar justificar uma determinada poltica
(em geral reformista). O pensamento de Mao tautolgico, limita-se descrio de uma
srie de conflitos, afirmao de trusmos, sem, entretanto, explicar o processo de
desenvolvimento dos fenmenos sociais, o processo materialista-dialtico.
O exemplo brasileiro significativo. Devido enorme repercusso da Revoluo
Chinesa nos pases do Terceiro Mundo, nos anos 1950/60, a influncia generalizada do
pensamento de Mao Tse-Tung contribuiu decisivamente para que o PCB adotasse uma
estratgica poltica baseada na separao e na hierarquizao das contradies da
sociedade brasileira, de acordo com as concepes antidialticas do lder chins.
Quando se compara a Declarao de Maro de 1958 (PCB, 1980), aprovada
pela direo do PCB, com alguns dos seus mais importantes documentos anteriores,
como as Resolues do 4 Congresso (1954) e o Programa do partido (PRESTES, 1954;
PROGRAMA DO PCB, 1954), percebemos que tal preocupao com a classificao

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 100

das contradies da sociedade brasileira, ausente em 1954, adquire grande destaque
aps a realizao do 20 Congresso do Partido Comunista da Unio Sovitica, em 1956,
ocasio em que seu prestgio ficou profundamente abalado, provocando grave crise no
movimento comunista internacional. Surgiam assim as condies propcias para que as
teorias advindas do lder de um processo revolucionrio vitorioso como o chins
adquirissem especial aceitao.
Na Declarao de Maro de 1958 afirmava-se:

Como decorrncia da explorao imperialista norte-americana e da

permanncia do monoplio da terra, a sociedade brasileira est
submetida, na etapa atual de sua histria, a duas contradies
fundamentais. A primeira a contradio entre a nao e o imperialismo
norte-americano e seus agentes internos. A segunda a contradio
entre as foras produtivas em desenvolvimento e as relaes de
produo semifeudais na agricultura. O desenvolvimento econmico e
social do Brasil torna necessria a soluo dessas duas
contradies fundamentais. (PCB, 1980, p. 12-13; grifos meus)

A separao das contradies e a sua hierarquizao levava o PCB a justificar

uma etapa especfica dentro do processo revolucionrio brasileiro, nos marcos da qual
deveriam ser eliminados dois supostos obstculos ao desenvolvimento da sociedade
brasileira: o imperialismo norte-americano e as relaes de produo semifeudais na
agricultura. Reconhecia-se ainda a presena de uma terceira contradio, entre o
proletariado e a burguesia, que se expressa nas vrias formas da luta de classes entre
operrios e capitalistas. Mas, a seguir, declarava-se que esta contradio no exige
uma soluo radical na etapa atual. Nas condies presentes de nosso pas, o
desenvolvimento capitalista corresponde aos interesses do proletariado e de todo o
povo. (Idem, p. 13)
A partir de semelhante anlise, marcada pelas concepes antidialticas do
pensamento maoista sobre as contradies, o PCB traava sua estratgia poltica:

A revoluo no Brasil, por conseguinte, no ainda socialista, mas anti

imperialista e antifeudal, nacional e democrtica. A soluo completa
dos problemas que ela apresenta deve levar inteira libertao
econmica e poltica da dependncia para com o imperialismo norte-
americano; transformao radical da estrutura agrria, com a
liquidao do monoplio da terra e das relaes pr-capitalistas de

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 101

 trabalho; ao desenvolvimento independente e progressista da economia
nacional e democratizao radical da vida poltica. (Idem, p. 13; grifos
meus)

Dessa forma, justificava-se uma estratgia baseada na ideologia nacional-

libertadora, ou nacional-desenvolvimentista, de acordo com a qual seria vivel um
capitalismo autnomo no Brasil. No se percebia que a burguesia industrial brasileira
havia se associado, em posio subordinada, aos grupos monopolistas estrangeiros,
tornando invivel, como os acontecimentos posteriores acabariam mostrando, qualquer
aposta em um desenvolvimento independente para o Brasil (PRESTES, 2010, p.151).
No mesmo documento, afirmava-se ainda que a contradio entre a nao em
desenvolvimento e o imperialismo norte-americano e os seus agentes internos tornou-se
a contradio principal da sociedade brasileira. Considerava-se, portanto, que entre as
duas supostas contradies fundamentais uma seria principal. A concluso disso
decorrente era formulada da seguinte maneira: O golpe principal das foras nacionais
progressistas e democrticas se dirige, por isto, atualmente, contra o imperialismo norte-
americano e os entreguistas que o apiam (PCB, 1980, p. 13).
Estamos diante de uma teorizao consagradora da viso etapista da revoluo
brasileira, de acordo com a qual no se percebia algo que havia sido levantado ainda no
final da dcada de 1920 por Jos Carlos Maritegui: o carter socialista da revoluo na
Amrica Latina, embora o revolucionrio peruano registrasse a necessidade de
considerar as peculiaridades do capitalismo em cada pas do nosso continente e
defendesse a luta por um socialismo que no fosse nem cpia nem decalque, mas sim
inveno herica dos nossos povos (MARITEGUI, 2008, p.153). A respeito, escrevia
Maritegui:

Sin prescindir del empleo de ningn elemento de agitacin anti-

imperialista, ni de ningn medio de movilizacin de los sectores sociales
que eventualmente pueden concurir a esta lucha, nuestra misin es
explicar y demonstrar a las masas que slo la revolucin socialista
opondr al avance del imperialismo una valla definitiva y verdadera.
(Idem, p. 51)

Sem negar que a revoluo socialista constitui um processo, que em cada pas
ter suas particularidades, Maritegui verificara que, no sculo XX, o imperialismo

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 102

penetrara profundamente e se articulara estreitamente com as diversas relaes de
produo existentes em cada nao do continente latino-americano. Tornara-se,
portanto, impossvel derrotar o imperialismo sem avanar no caminho da revoluo
socialista. O problema era, e continua sendo, como, na prtica, empreender tal caminho
sem desviar-se para o etapismo e o consequente reformismo, de acordo com o qual a
soluo revolucionria acaba sendo abandonada (BORON, 2010).
As principais teses presentes na Declarao de Maro de 1958 seriam
reafirmadas no 5 Congresso do PCB, realizado em 1960, e no seu 6 Congresso,
realizado em 1967. Na Resoluo Poltica do 5 Congresso, repetia-se, com ligeiras
mudanas, o que se afirmava em 1958:

A sociedade brasileira encerra duas contradies fundamentais que

exigem soluo radical na atual etapa histrica de seu desenvolvimento.
A primeira a contradio entre a Nao e o imperialismo norte-
americano e seus agentes internos. A segunda a contradio entre as
foras produtivas em crescimento e o monoplio da terra, que se
expressa, essencialmente, como contradio entre os latifundirios e as
massas camponesas. (PCB, 1980, p.47-8; grifos meus)

Nessa Resoluo Poltica, destacava-se, como supostamente principal,

dominante a uma das duas contradies fundamentais nomeadas: a contradio entre
a nao brasileira e o imperialismo norte-americano e seus agentes internos. (Idem, p.
49; grifos meus) Mas considerava-se que a contradio antagnica entre o proletariado
e a burguesia, inerente ao capitalismo, tambm uma contradio fundamental da
sociedade brasileira. Dessa forma, afirmava-se a presena de trs contradies
fundamentais, sendo que a terceira no exigiria soluo radical e completa na atual
etapa da revoluo, uma vez que, na presente situao do Pas, no h condies para
transformaes socialistas imediatas. Como concluso, reafirmava-se a estratgia
poltica definida em 1958: Em sua atual etapa, a revoluo brasileira anti-
imperialista e antifeudal, nacional e democrtica. (Idem, p. 48; grifos meus)
Na Resoluo Poltica do 6 Congresso do PCB (1967), as teses sobre as
contradies da sociedade brasileira, ligeiramente reformuladas, so reafirmadas:

A contradio fundamental entre as necessidades de desenvolvimento e o

sistema de dominao imperialista e a explorao latifundiria deve ser

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 103

 resolvida para possibilitar o avano progressista da sociedade
brasileira. O maior empecilho soluo dessa contradio a aliana
poltica entre o imperialismo e a reao interna. (PCB, 1980, p. 172;
grifos meus)

Tambm reafirmada a estratgia da revoluo brasileira:

A revoluo brasileira, em sua presente etapa, dever liquidar os dois

obstculos histricos que se opem ao progresso da nao: o domnio
imperialista e o monoplio da terra. Ela , assim, nacional e
democrtica. Devido preponderncia do fator nacional, a direo do
golpe principal est voltada contra o imperialismo, particularmente o
norte-americano, e seus agentes internos. (Idem, p. 172; grifos meus)

A influncia do pensamento antidialtico de Mao Tse-Tung nas formulaes dos

documentos partidrios, a partir de 1958, contribuiu para a afirmao do reformismo nas
fileiras do PCB, o qual se explicitava, principalmente, por meio da ideologia do
nacional-desenvolvimentismo e da concepo da revoluo em etapas (PRESTES,
1980, p.162, 55-9). Como advertiu E. Hobsbawm, o perigo real para os marxistas o
de aceitar o nacionalismo como ideologia e programa, ao invs de encar-lo
realisticamente como um fato, uma condio de sua luta como socialista
(HOBSBAWM, 1980, p.310).

FOR THE STUDY OF THE MEMORY OF PCB (BRAZILIAN COMMUNIST

PARTY): THE INFLUENCE OF MAO ZEDONGS ANTI-DIALECTIC
THINKING IN THE POLITICAL STRATEGY OF THE PCB (MARCH
DECLARATION OF 1958, RESOLUTIONS OF THE 5th AND 6 th
CONGRESSES)

Abstract: Based on the analysis and comparison of the anti-dialectic thinking of Mao
Zedong on the contradictions of the materialistic dialectic thesis of C. Marx, F. Engels
and V. Lenin, the influence of the concepts of the leader of the Chinese Revolution on
the political strategy of the PCB is addressed, as expressed in its principal documents
since 1958.
Keywords: Mao Zedong; Lenin; contradictions; Marxist dialectics; PCB.

Referncias Bibliogrficas

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 104

BORON, Atlio. Estudio introductorio. In: LUXEMBURGO, R. Reforma social o
revolucin? Buenos Aires: Ediciones Luxemburg, 2010.
ENGELS, Friedrich. Anti-Dhring. 3 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
HOBSBAWM, Eric J. Nacionalismo e marxismo. In: Pinsky, J. (Org.). Questo
nacional e marxismo. So Paulo, Ed. Brasiliense, 1980, p.294-323.
LENIN, V.I. Obras Completas. (Em russo). 5 edio. Moscou: Editora de Literatura
Poltica, 1975, v.1; 1977, v.29.
___. Obras Escogidas en tres tomos. Mosc, Editorial Progreso,1961, t.1.
MAO, Tse-tung. Sobre a prtica e a contradio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2008.
___. Sobre a contradio. In: Mao Tse-Tung, Sobre a prtica e a contradio. Op. cit.,
p.83-126.
___. Sobre a prtica: sobre a relao entre conhecimento e prtica, entre saber e fazer.
In: Mao Tse-Tung, Sobre a prtica e a contradio. Op. cit., p.64-82.
___. Sobre o modo correto de lidar com as contradies em meio do povo. In: Mao
Tse-Tung, Sobre a prtica e a contradio. Op. cit., p.161-203.
___. Conversa sobre questes de filosofia. In: Mao Tse-Tung, Sobre a prtica e a
contradio. Op. cit., p.207-30.
MARITEGUI, Jos Carlos. Escritos fundamentales. Buenos Aires, Acercndonos
Ediciones, 2008.
PCB: vinte anos de poltica, 1958-1979 (documentos). So Paulo, LECH Livraria
Editora Cincias Humanas, 1980.
PRESTES, Anita Leocadia. Os comunistas brasileiros (1945-1956/58): Luiz Carlos
Prestes e a poltica do PCB. So Paulo, Ed. Brasiliense, 2010.
PRESTES, Luiz Carlos. Sobre o Programa do PCB (Informe ao Pleno do CN,
dez./1953). Problemas, n. 54, fevereiro de 1954, p.29 a 43.
PROGRAMA DO PCB. Problemas, n.64, dezembro de 1954, p.19 a 46.

Notas

1
Traduo do russo feita pela autora do artigo.
2
Traduo do russo feita pela autora do artigo.
3
Traduo do russo feita pela autora do artigo.

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 105

 This is an open-access article
distributed under the terms of the
Creative Commons Attribution License,
which permits unrestricted use,
distribution, and reproduction in any
medium, provided the original work is
properly cited.

REVISTA DE HISTRIA COMPARADA, Rio de Janeiro, 5-2: 94-106, 2011. 106