POMPA ROBIGALIA LVDI SAGVNTINI MMXVII

SAGUNTINA DOMUS BAEBIA
LUDERE ET DISCERE
PRÓSOPON SAGVNT

ROBIGALIA
ANTE DIEM VII IDVS APRILES

7 DE ABRIL

INFORMACIÓN PREVIA

El mes de abril era un mes en el que se celebraban muchas festividades,
en su mayoría dedicadas a la agricultura.

De todas esas fiestas vamos a centrarnos en la llamada ROBIGALIA,
celebrada el 25 de Abril, ante diem VII Kalendas Maias.

Para conocer cómo era la fiesta podemos acudir a las fuentes clásicas.

Esta fiesta se llevaba a cabo para solicitar la protección contra la
roya de los cereales, pues según leemos en Varrón y Plinio, HN. XVIII, 69 los
labradores temían tres épocas para sus cosechas: ”Con ellos había tres períodos
establecidos para la recolección de los frutos de la tierra, y fue en honor de

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estos períodos en los que se instituyó el día de fiesta, conocida como la
Robigalia, la Floralia, y la Vinalia”.

Con respecto a los Robigalia, Plinio, HN. XVIII, 69 nos explica que: “Los
Robigalia fueron establecidas por Numa en el cuadragésimo año de su
reinado, y se sigue celebrando en el séptimo día antes de las calendas de mayo,
ya que es en este período el moho hace su primer ataque en el cultivo
de cereales. Varrón fija este problema en el momento en que el sol entra en el
décimo grado de Tauro, de acuerdo con las teoría que prevalecían en su época:
pero la verdadera causa es el hecho de que treinta y un días después del
equinoccio de primavera, de acuerdo con las observaciones de varios pueblos,
el perro-estrella se fija entre el séptimo y cuarto antes de las calendas de
mayo, y como es una constelación funesta en sí mismo, para apaciguarlo
primero debe ser sacrificado un perro joven”

Con respecto a su ETIMOLOGÍA sabemos por Varrón, L L 6.16
que:”Los Robigales (Robigalia) recibieron su denominación por Robigo
(Robigus): se sacrificaba a este dios a lo largo de los sembrados, para que
la roya (robigo) no invada los sembrados”.

Varrón, Rust 1.1.6.:” […] En cuarto lugar, a Robigo y a Flora que, siendo
propicios, la roya no daña ni cereales ni árboles, ni florecen a destiempo. Por
eso se instituyeron públicamente las fiestas Rubigalia para Robigo y los
juegos Floralia para Flora”

Aulo Gelio, V, 12, 14
nos completa la información
afirmando que: “Y entre los
dioses a los cuales es
oportuno aplacar para que
de nosotros o de nuestras
nacidas mieses se
aparten los males, se
hayan Aurunco y
Robigo”

Sabemos que Robigus
era la divinidad vinculada a
la roya, enfermedad
producida por un hongo.
Comentar que durante muchos años fue considerado un dios, pero autores
como Ovidio, Columela, Tertuliano o Lactancio lo presentaban con género
femenino, quizá por ser femenina en latín la palabra “roya”

Según afirma Tertuliano, De spectac. 5, 8, el dios Marte se asoció a
Robigo, divinidad que aleja la roya de las mieses, de manera que el Flamen
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Quirinalis (recordemos que Quirino estaba vinculado a Marte) realizaba el
sacrificio en honor a la deidad:”Después de él, Numa Pompilio comenzó
los Juegos en honor a Marte y Robigo (ellos inventaron también una diosa de
la roya)”.

Para saber sobre su origen y sus rituales Ovidio, Fasti, 4, 907-42 nos
narra lo siguiente:

ORIGEN Y PRECATIO

”Ese día, volviendo de Nomento a Roma, me encontré con una
multitud vestida de blanco en medio del camino. Un flamen iba hacia el
bosque del viejo Tizón (Robigo) para ofrecer a las llamas las entrañas de
un perro y las entrañas de una oveja. Al instante me acerqué para
enterarme de la ceremonia; tu flamen, oh Quirinalis, pronunció estas
palabras: “Tizón inmundo, respeta las plantas de Ceres, y que su tallo ligero se
cimbree en la superficie de la tierra. Deja tú crecer los sembrados, fertilizados
por los astros propicios del cielo, hasta que vengan en sazón para las hoces. Tu
poder no es liviano: los trigales a los que tú pusiste tu marca, los da por
perdidos el colono entristecido. Ni los vientos ni las lluvias dañan tanto al trigo
ni tan pajizo se pone, quemado por el pétreo hielo, como cuando el sol calienta
los tallos acuosos. Entonces es el momento de tu cólera, dios temible. Abstente,
por favor, y aparta tus manos tiñosas de las cosechas y no dañes los
cultivos: ya es bastante que tengas poder para dañarlos. No abraces los
tiernos trigales, sino al duro hierro: destruye antes lo que puede destruir a
otros. Más útil será que asaltes las espadas y las armas que hacen daño;
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ninguna necesidad hay de ellas, el mundo se encuentra en paz. Que
resplandezcan ahora los almocafres y el duro escardillo y la corva reja,
utensilios del campo. Que la dejadez enmohezca las armas, y si alguien intenta
desenvainar la espada, note que queda frenada mucho tiempo. Pero a Ceres no
la ataques y que el colono pueda siempre cumplir tus votos en tu ausencia”

Catón, Agricultura, CXLI también nos transmite las palabras que diría el
flamen: "Padre Marte, te pido y te suplicamos tú que eres gracioso y propicio a
mí, y a mi casa, ruego que tú permitas que mis cosechas, mi trigo, mis viñedos,
mis plantaciones florezcan y lleguen a buen tema, que preserves la salud en
mis pastores y mis ovejas, y des una buena salud y fortalezas a mí y mi casa”

DESCRIPCIÓN DE LOS RITUALES

“Esto dijo. En la mano derecha tenía un mantel desflecado y una
tinaja de vino y un incensario. El incienso y el vino y las tiras de añojo y
las entrañas repulsivas (que yo vi) de una perra inmunda echó a los fuegos.
Luego me dijo: “¿preguntas por qué se ofrece una víctima desacostumbrada en
esta ceremonia?” (Yo ya se lo había preguntado). Escucha la razón- dijo el
flamen- hay un perro llamado Icario y cuando esta constelación se levanta, la
tierra se abrasa y se seca, y la mies madura más pronto- En lugar del perro
estelar, ponemos en el pebetero este perro y nada excepto el nombre es la
razón de su muerte”

Columela, II, 21, 4 habla del sacrificio de un cachorro para ahuyentar las
tempestades:
“Y conjurar las recias tempestades
Con Thúscos sacrificios. El origen
Es éste de que aplaquen con la sangre
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Y las entrañas de un mamón cachorro
A la dañina alheña”

Para ahuyentar la roya Plinio XVIII, 161, aconseja hundir una rama de
laurel en el sembrado.

Como curiosidad comentar que la fiesta de S. Marcos coincide con la
festividad romana de los Robigalia.

FUENTES CLÁSICAS

Sobre la festividad:

 CIL 1316 ss
 Ovidio Fasti 4, 907-942
 Tertuliano, Spect. 5.8
 Varrón, Apud Plin. Nat. 18, 248
 Plinio. H N, XVIII. 69
 Plinio, HN, XXVIII, 10
 Catón, Agricultura, CXLI
 Columela, II, 21, 4

Sobre el Flamen Quirinalis:
 Aulo Gelio, VII, 7, 7:”el flamen Quirinalis oficialmente celebraba
en su honor un sacrificio y se añadió a los Fastos un día en
nombre de ella” (*se refiere a Aca Larentia)

Sobre Robigo:
 Festo, 45 l, 267 l, 385 l.
 Gell, 5.12.14
 Serv. ge. 1.151
 Varrón, L L 6.16
 Aulo Gelio, V, 12, 14
 Varrón, Rust 1.1.6

Enlaces en internet:

http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/calendar/robigalia.html
http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Robigali
a.html

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RECREACIÓN ROBIGALIA
Un año más el teatro saguntino retrocede en el tiempo durante unas
horas. Antes de disfrutar de la obra plautina Miles Gloriosus se inaugurará la
jornada con una pompa que celebra los Robigalia.

Desarrollo de la Pompa en honor a Robigus y a Deméter

La Pompa llega al teatro al son de música grecorromana. Hace su entrada en el
teatro y se llevan a cabo las acciones: plegaria en honor del dios, entrega de
ofrendas y discursos del Flamen y la Flaminica.

Al finalizar la recreación se hará entrega de los premios del IV Certamen
Hermes.

Plegaria a Robigus:

FLAMEN QUIRINALIS: “Tizón inmundo, respeta las plantas de
Ceres, y deja crecer los sembrados, fertilizados por los astros propicios del
cielo, hasta que vengan en sazón para las hoces.

Abstente, por favor, y aparta tus manos tiñosas de las cosechas y
no dañes los cultivos: ya es bastante que tengas poder para dañarlos. No
abraces los tiernos trigales, sino al duro hierro: destruye antes lo que puede
destruir a otros. Más útil será que asaltes las espadas y las armas que hacen
daño; ninguna necesidad hay de ellas, el mundo se encuentra en paz. Que
resplandezcan ahora los almocafres y el duro escardillo y la corva reja,
utensilios del campo. Que la dejadez enmohezca las armas, y si alguien intenta
desenvainar la espada, note que queda frenada mucho tiempo. Pero a Ceres no
la ataques y que el colono pueda siempre cumplir tus votos en tu ausencia”

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DESDE LA
SAGVNTINA DOMVS BAEBIA
QUEREMOS
AGRADECER MUY SINCERAMENTE
A TODOS LOS PARTICIPANTES EN
LOS ROBIGALIA
POR SU AMABILIDAD
Y DISPOSICIÓN
GRATIAS VOBIS AGIMUS!

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