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Investigaciones Geogrficas, Boletn del Instituto de Geografa, UNAM

ISSN 0188-4611, Nm. 80, 2013, pp. 86-97

Son huasteco e identidad regional


Recibido: 2 de octubre de 2011. Aceptado en versin final: 28 de junio de 2012.

Rosa Mara Bonilla Burgos*


Juan Carlos Gmez Rojas*

Resumen. La poblacin de la regin Huasteca es partcipe de pertenencia-apropiacin, que les permite recrear su
de manifestaciones musicales en diferentes mbitos, lo cual vida y fundirse en una identificacin cultural a la que se le
permite reconocer que entre todos los gneros utilizados llamar identidad regional. La relevancia de considerar
destaca el son huasteco y su correspondiente bailable llamado una expresin musical de estas caractersticas radica en que
huapango. Dichas expresiones musicales se impregnan de se preserva y enriquece constantemente unificando un rea
los ambientes tanto fsico como social que viven constante- de Mxico que no necesariamente corresponde a lmites
mente. Es a travs de las letras de los sones huastecos que se polticos establecidos en las diferentes etapas histricas.
desarrolla el mecanismo para reflejar el mundo natural que
perciben, y los acontecimientos que les suceden, cobrando Palabras clave: Msica, regin huasteca, son huasteco,
una importancia que deriva en una identificacin que identidad regional.
trasciende. Conciben su entorno y lo refieren con sentido

The Huasteca son and regional identity


Abstract. The population of the Huasteca region is a parti- a sense of belonging-ownership, allowing them to recreate
cipant of musical events in different areas, which allows us their lives and merge into a cultural identification that
to recognize that among all genres, Huasteca son highlights we call regional identity. The relevance of considering a
and corresponding dance called Huapango are used. These musical expression of these features is that it preserves and
musical forms are imbued with the physical and social envi- enhances constantly, unifying an area of Mexico that does
ronments that live constantly. It is through the lyrics of the not correspond necessarily to political boundaries establis-
Huasteca sones, that the mechanism is developed to reflect hed in different historical periods.
the natural world and perceive the events that happen to
them, gaining an importance that leads to an identification Key words: Music, Huasteca region, Huasteca son, regional
that transcends. They understand the environment and relate identity.

* Colegio de Geografa, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Circuito Escolar,
Cubculo 5, 6 piso, Torre de Humanidades 1, Ciudad Universitaria, 04510, Coyoacn, Mxico, D.F. E-mail: jcfilos@
gmail.com; bonillarosy@hotmail.com.
Son huasteco e identidad regional

INTRODUCCIN Pues bien, los huastecos reflejan su identidad a


travs de su msica: el son, que al ligarse a la situa-
Este trabajo considera la concepcin de la Geogra- cin espacial, al territorio que habitan, conforman
fa cultural contempornea, con planteamientos de su identidad regional. Alcanzar el acercamiento
la escuela anglosajona (Tuan, 1974, 1977; Crang, en estos asuntos, adems, nos permite la posibilidad
1998 y Shurmer-Smith, 2002) y de la escuela de proponer conceptos que ayuden a la compren-
francesa encabezada por Claval (2003), tomando sin de fenmenos geogrfico-culturales.
en cuenta que se abordan situaciones dentro del
mestizaje cultural latinoamericano. La msica, elemento de interaccin
Crang (1998) plantea que hacia la dcada del hombre con su entorno social
de los sesenta se obtuvo apoyo de la Psicologa, y con el medio fsico
particularmente del conductismo y de los mapas El hombre, de forma individual o colectiva, expresa
mentales en la toma de decisiones, para entender sus ideas y sentimientos de variadas formas. Una
mejor algo relativamente nuevo para el gegrafo: de ellas es a travs de la msica, utilizando la pro-
la relacin entre el medio externo y la interioridad duccin de sonidos a partir de elementos materiales
individual, con lo que se tienen herramientas para y manifestando su pensamiento con el canto y el
el anlisis de la literatura del paisaje. baile, maneras de usar su propio cuerpo.
El objetivo general de este artculo es distinguir Dentro del conjunto de las artes, la msica
la identidad regional de un grupo de poblacin a es parte del quehacer humano y se expresa en los
travs de la expresin musical denominada son lugares; con ello y en referencia a De la Cueva
huasteco por medio de las letras de ejemplos mu- (1959), el hombre se hace sensible a lo que le rodea
sicales especficos. Por ello, la hiptesis de trabajo y se percata de lo existente en el mundo natural
consiste en la revisin de dicho fenmeno musical (un ambiente costero o de montaa, el ro y las
por medio de ejemplos y en el contexto del medio rocas, la poca de calor y un contraste glido) y
fsico y el desarrollo histrico de la poblacin (y las situaciones sociales, lo interioriza para luego
la cultura generada), para distinguir la interaccin manifestarlo a travs de su creatividad artstica.
del hombre con su entorno e identificar la rela- Por otra parte, Turrent (2006:186) menciona
cin entre lo expresado y la realidad vivida. As, a la msica como un lenguaje social, un lenguaje
la identidad regional es puesta de manifiesto y se sonoro familiar que se acostumbra y acompaa
encuentra en franco dinamismo por su difusin, los rituales de la vida diaria; por compartirse entre
enriquecimiento y constante orgullo. los grupos a los que pertenece cada persona, es un
Lo anterior confirma lo dicho por Tuan (1974) medio de identificacin entre los miembros del
en cuanto a que el lugar no es una entidad cerra- conglomerado social y como conjunto de smbo-
da, con fronteras fijas e inamovibles en espacio y los sonoros estn ligados a cmo se ve la vida y se
tiempo. Por el contrario, se caracteriza por su dina- entiende el mundo.
mismo y su capacidad para absorber nuevas formas A su vez, los acontecimientos sociales inciden
culturales que revitalizan el propio apego al lugar. en lo que caracteriza las pocas, ya sea el trabajo, las
La tradicin humanstica en los gegrafos creencias, las condiciones de vida. La produccin
ha desarrollado el concepto del lugar como algo musical as deriva en un colectivo del pueblo, que
subjetivamente definido, constituido de manera como menciona Siegmeister (1980:XII) es una
individual, con sus afectos y significados, donde fuerza civilizadora entre los pueblos de la Tierra.
a menudo un lugar significa diferentes cosas para Adems de ayudar a la reunin de los habitan-
diferentes personas. Tuan (Ibid.:92) se refiere a la tes de un lugar, Merriam (2001:275-296) refiere
percepcin positiva del lugar, a la centralidad de que se identifican usos y funciones dentro de la
nuestro propio hbitat, sea pueblo, ciudad o pas; poblacin, se trasciende el goce esttico y la res-
as la afectividad del ser humano se encuentra atada puesta fsica, contribuye al entretenimiento, a la
con su medio ambiente material. comunicacin, as como a la integracin y cohesin

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cultural de esa sociedad, ayudando al individuo a fsicas de la regin de estudio as como la carac-
su conformacin. terizacin del desarrollo histrico poblacional del
Por otra parte, cuando son reconocidas las cir- lugar. Adems, la descripcin del surgimiento y
cunstancias que caracterizan a un grupo por su lu- las caractersticas del tipo de msica objeto de este
gar de habitacin y/o por la actividad que realizan, estudio, que es el son huasteco y la exposicin-
sin posibilidad de confusin, se puede hablar de revisin de ejemplos musicales en cuanto a su
identidad (Larousse, 2003:544). Aun y cuando se literatura, que implica un trabajo de bsqueda y
haya definido a la identidad en la antigedad aris- seleccin de lo existente en grabaciones, as como
totlica como un principio fundamental del ser y de escuchar y transcribir las letras en una actividad
con Leibniz como la igualdad prcticamente ab- de tipo laboratorio sonoro.
soluta entre dos entes, es importante contar con un Cabe mencionar que este trabajo es solo una
significado ms adecuado que sera, haciendo a un lnea de investigacin, surgida a partir de la inda-
lado la mismidad, tomar en cuenta una cualidad o gacin geogrfica de la msica al sur de la huas-
un conjunto de cualidades con las que una persona teca potosina a inicios del presente siglo. De ello
o un grupo de personas se ven ntimamente conec- derivaron diferentes temticas por la investigacin
tados; interviene entonces el querer relacionarse documental y de campo (esta ltima llevada a cabo
con ciertas caractersticas (Larran, 2001:21-48). en varias visitas a la regin con entrevistas en pobla-
Este mismo autor dice que bajo esta perspectiva, dos seleccionados previamente) y con valiossima
la identidad no es algo dado sino en constante informacin para poder documentar el fenmeno
construccin. Como proceso social en desen- musical en desarrollo y evolucin y lo arraigado
volvimiento, la identidad posee tres elementos: que se encuentra en la poblacin considerada.
las cualidades compartidas, las caractersticas Como lo seala George (1979:1-16) en cuanto
materiales que permiten el autorreconocimiento a la importancia del contacto con el fenmeno
y en tercer lugar, la existencia de otros como un geogrfico estudiado a travs de los viajes. Carrera
contraste. Cuando la identidad se produce a nivel et al. (1993:49) destacan la observacin directa, el
de colectividad, puede corresponder al aspecto contacto con las personas y los ambientes, indagan-
cultural, en la que los significados y las historias do el asunto de inters (el fenmeno musical en este
perfectamente permiten que las personas puedan caso) y su percepcin y significados. Finalmente,
identificarse (Larran, 2001; Gimnez, 2005:1-27). Garca Ballesteros (1998:18) sugiere el contacto
Esta identidad ser regional si hay una perte- con la vida cotidiana con cordialidad, as como la
nencia al grupo y a un territorio especfico, resul- informacin oral individual y/o colectiva.
tando en una significacin emocional y tambin As se escoge especficamente al son huasteco y
valorativa. se identifican las letras en fuerte relacin con el me-
En la Geografa cultural, en su enfoque hu- dio fsico y las condiciones sociales vividas, para con
manstico, el campo de investigacin es el espacio ello establecer un nexo importante hombre-terri-
culturizado, cargado de sentido, de valores ticos torio y de esa manera sealar la identidad regional.
y estticos al grado de llegar a ser un espacio sim-
blico, de tal manera que la propia msica adems El medio fsico del Centro-Oriente de Mxico,
de estar sujeta al anlisis geogrfico de carcter sus asentamientos humanos y la formacin
objetivo, puede serlo de manera cualitativa. de la regin denominada Huasteca
El Centro-Oriente de Mxico presenta diferentes
medios naturales, existen climas templados y tro-
METODOLOGA picales, con relieve montaoso por la Sierra Madre
Oriental, con marcadas diferencias altitudinales
Esta investigacin est basada en trabajo docu- y una disminucin hacia la regin costera para
mental en su mayor parte, ya que es importante la constituirse en la planicie del Golfo de Mxico. La
revisin y descripcin general de las condiciones hidrografa se caracteriza por ros permanentes y

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caudalosos, ms que en otras regiones del pas y con Latina: contrastes internos, polarizacin excesiva,
una diversidad de flora y fauna correspondiente al discriminacin de unas zonas por otras, especiali-
bosque de conferas (partes altas) y extensas reas zacin acentuada y diferencias de nivel entre sus
de bosque tropical (en sus diferentes temporali- subregiones y comarcas. Son fiel reflejo de una
dades), propia de la regin Neotropical con una situacin: desequilibrio espacial que acompaa
zona de confluencia al norte con la Nertica y al al desequilibrio en la posesin de la riqueza pro-
sureste con la Sierra Volcnica Transversal por su ducida.
denominacin local (Figura 1).
Bassols et al. (1992:524) sealan que desde el Los huastecos, cuyo nombre deriva del hibri-
punto de vista fsico, la Huasteca es un geosistema dismo espaol-nhuatl Cuechtecah o Cuechtln
nico en su gnero dentro del panorama de Mxico (cueh/tli/ caracolillo y tln locativo) los originarios
que se interrelaciona con su todo social y destaca: del lugar del caracolillo, son un grupo indgena
zoque-maya, de la familia maya quich, de quienes
a) La existencia de la planicie y lomeros de las se separaron hace unos 3 500 aos y por medio de
Huastecas, as como de la Sierra Madre, explica: migraciones llegaron a estas zonas entre 1500 y
i) los diversos tipos de climas, suelos, vegeta- 1200 a. C., fusionndose con otros grupos que de
cin y fauna; ii) los recursos petroleros, y iii) la antiguo vivan ah (Bassols, 1977; Meade, 1970;
hidrologa y el carcter del litoral cuaternario. Ochoa, 1989).
b) La gradacin de climas, desde lo alto de la sierra De acuerdo con Bassols (1992:527), la Huas-
hasta las sabanas vecinas. teca se caracteriza por un desarrollo histrico y
c) Por tanto, los climas y los suelos son causa di- econmico enraizado en los pueblos huasteco,
recta de la variedad de flora y fauna de la regin. nhuatl y chichimeca. Por su parte, Garca Valen-
cia (2004) destaca que la costa del Golfo, incluida
Y en cuanto a su aspecto econmico, aade La Huasteca, es asiento de algunos de los grupos
Bassols indgenas de mayor antigedad en Mesoamrica y
hay infinidad de evidencias de continuidad cultural
Las Huastecas distan an mucho de alcanzar su entre los modernos huastecos y sus ancestrales pre-
plena integracin y muestran los fenmenos tpi- decesores, tambin llamados huastecos que ya para
cos de las reas de su clase en Mxico y Amrica 200 d.C. era una cultura con caractersticas propias

Figura 1. Vista de un paraje en


la Huasteca Potosina viajando de
Tamazunchale hacia Aguazarca.

Autor: Rosa Mara Bonilla Burgos,


archivo de campo, 21 de noviembre
de 2003.

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y un desarrollo importante alrededor de 800 d.C. heterogeneidad interna es el rasgo distintivo y


cobrando auge despus del 900 d.C. aade que la Huasteca se ha estudiado como rea
La influencia de los mexicas es sumamente cultural en sentido arqueolgico y folklrico al
importante ya que penetraron hasta zonas muy punto de ser identificada como la tierra del son, el
significativas dando cuenta de su capacidad de huapango y el zacahuil (un alimento propio de la
sometimiento; ya con la conquista europea, mu- zona), inclusive por sus propios moradores lo que
chos lugares fueron abandonados y cubiertos por le da un sello de identidad.
la vegetacin; muchos huastecos fueron vendidos En sntesis, la Huasteca no responde a una
como esclavos a las Antillas y sus rebeliones fueron regin natural homognea, ni a un grupo tnico
ahogadas en sangre. Los misioneros evangelizaron determinado, ya sea prehispnico o no. Es, tanto
a partir del siglo XVI y durante la Colonia se dio desde el punto de vista natural como tnica muy
el mestizaje con conflictos territoriales a partir del variada, sin embargo, es ampliamente reconocida
movimiento de independencia. Para el siglo XX el como una regin cultural. Por ello, este artculo
territorio huasteco aument considerablemente su toma a la regin de la Huasteca como un ente cul-
poblacin mestiza por el auge petrolero en la zona tural, moldeado a partir de su naturaleza fsica por
llamada Faja de Oro (norte de Veracruz y sur de grupos nativos en particular huastecos y nahuas y
Tamaulipas) y por indgenas de origen nahua, sin posteriormente por espaoles y mestizos.
embargo, se conservaron diferentes poblados (al- La Huasteca segn algunos, comprende cuatro
gunos con nombre en castellano) con importantes porciones de los estados mexicanos: Veracruz,
comunidades de huastecos que conservan muchas Tamaulipas, San Luis Potos e Hidalgo (Bassols,
de su tradiciones antiguas (Ochoa, 1989:28-37; 1992) mientras otros aaden partes de Querta-
Enciclopedia de Mxico, 1988:4060-4063). ro, Guanajuato, Puebla y aun hay quien habla de
Valle (2003:165) refiere a la Huasteca como una Huasteca neolonesa (Garca Valencia, 2004;
un sistema de interaccin multitnica, donde la Figura 2).
Figura 2. La Regin Huasteca en
102 100 98 96 Mxico.
Nuevo
24 Len Golfo 24
de Mxico

Tamaulipas

San Luis Potos 22


22

Veracruz

Guanajuato
ro
a
t

Hidalgo
er
Qu

LEYENDA 20
20 Puebla
Regin cultural Lmite estatal actual

Regin huasteca Regin huasteca, Veracruz


de acuerdo con ampliacin de
ngel Bassols Batalla Hugo Garca Valencia
(1992) (2004)
0 100 200
Tradiciones musicales de Oriente

102 100 98 Autor: Rosa Mara Bonilla Burgos.


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Son huasteco e identidad regional

El son huasteco como expresin musical los pocos consuelos que hallaron los indgenas tras
El son (etimolgicamente derivado del latn sonus y la cruel conquista y el vasallaje colonial, libre del
del espaol taido), significa ruido concertado, per- control de los gremios de artesanos; los instrumen-
cibido con el sentido del odo, y es especialmente el tos musicales podan construirse sin autorizacin o
que se hace con arte o msica; la dotacin musical, pago, a excepcin de los instrumentos de cuerda,
es decir, los instrumentos que le acompaan son as que los nativos aprendieron con suma facilidad
la jarana (o guitarra sexta), la huapanguera (o gui- a fabricarlos y taerlos no solo en las festividades
tarra barroca tambin llamada quinta) y el violn religiosas sino tambin en las paganas (Turrent,
(Stanford, 1984:7). Por su aportacin europea, 2006:115).
el son, como forma musical, encuentra su raz en El son huasteco se originar y tomar elementos
Andaluca. Los instrumentos del son huasteco en s de las formas rtmicas de la percusin prehispnica
mismos muestran una identidad musical, diferente, y la influencia colonial de ritmos andaluces de los
al vecino son jarocho, que tiene la marimba como fandangos del viejo mundo, conformando una
una expresin diferente, ligada a los instrumentos expresin que no se aleja del contexto campesino,
de percusin africanos o a la redova nortea de raz siendo base para el huapango que es el baile reali-
polaca y ligada al vals (Andrade, 2012). zado en una tarima o tablado, y en que los msicos
La palabra jarana no solo se refiere al instrumen- tocan y cantan (expresando versos agrupados o en
to, sino tambin significa diversin bulliciosa, grandes cadenas, con repeticin y rima peculiar
gran fiesta (Larousse, 2009:581) que puede durar y el caracterstico falsete o falseo de voz, que es
hasta varios das, por la naturaleza de los festejos la capacidad de ligereza en la voz de alguno de
en Mxico. los cantadores) y una o varias parejas ejecutan los
Como ancestro de la jarana y la huapanguera pasos para deleite de los que acuden al festejo. En
se encuentra el lad, con una retrica y misticismo el huapango se da la alternancia de canto y la sola
propios de varios siglos en la Europa Medieval ejecucin de instrumentos, coordinndose con los
(Mustars, 2009) y como descendiente directo del pasos de baile (Bustos, 1993:187-191; Saldvar,
ud rabe, alcanz su auge en el Renacimiento y el 1987:343; Figuras 3 y 4).
Barroco temprano, con una capacidad de impactar Su ritmo es muy interesante porque son seis
al oyente con sus vibraciones y el acompaamiento golpecitos agrupados en dos grupos de tres o tres
de canto que trastornaba hasta la firmeza en una grupos de dos, los cuales inclusive se pueden al-
religin, debido a su liga con movimientos herejes ternar, y esta es la forma bsica de diferentes sones
tanto dentro del catolicismo como en el islamis- a partir del siglo XVI (Stanford, 1984:26-29). Un
mo (Rougemont, 1984), tanto que en Espaa se subtipo de esta forma rtmica es el huapango, que
prohibi y en su lugar se cre la vihuela, un lad se manifiesta en el rea norte del Golfo de Mxico,
en forma de guitarra que, como refiere el propio es decir la Huasteca, as como en otras parte de
Mustars, fue instrumento totalmente cristiano. Mxico e incluso Latinoamrica; su ejecucin en la
Entre los siglos XV y XVI florecen en Espaa guitarra es por medio del rasgueo en que el primer
grandes vihuelistas que van consolidando la escuela golpecito se divide y la primera mitad se ejecuta
franco-flamenca de gran riqueza polifnica tanto hacia abajo rpidamente acallado por la palma de
en melodas sacras como populares, sin embargo, la mano contra las cuerdas, y los dos golpes unidos
para el siglo XVII la vihuela cae en el olvido y surge siguientes se ejecutan con golpe ascendente sosteni-
la guitarra barroca de cinco cuerdas y las temti- do, preparando la mano para el siguiente conjunto
cas del canto que acompaaba tambin fueron rtmico. Por ello, el huapango tanto ejecutando el
cambiando por las diferentes condiciones sociales, instrumento, como cantado y bailado, se interioriza
incluyendo el lugar de la mujer, que se propiciaba de una forma tal que se produce un vaivn en el que
en el Renacimiento. los msicos, bailarines y la gente que lo presencia
La msica acompa desde iniciada la Colonia disfrutan en gran manera.
a los evangelizadores en su labor pastoral, y fue de

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Figura 3. Tros huastecos cu-


yos instrumentos son el violn,
la jarana y la guitarra quinta,
acompaando a grupos partici-
pantes en el Primer Concurso
Nacional de Huapango, Tama-
zunchale, San Luis Potos.

Autor: Rosa Mara Bonilla Burgos,


archivo de campo, 16 de abril de
2002.

Figura 4. Parejas de baile en el


Primer Concurso Nacional de
Huapango, Tamazunchale, San
Luis Potos.

Autor: Rosa Mara Bonilla Burgos,


archivo de campo, 16 de abril de
2002.

La riqueza musical impregnada de la idiosincra- los sentimientos y situaciones de la vida, desde


sia de un pueblo mestizo destaca en el son huasteco, las ms alegres (que predominan) como el amor
y no es de extraar que Vzquez Heredia (2008) correspondido, hasta las ms tristes (la muerte y el
seale que adems de expresin artstica, es una desamparo). En diversos Festivales de la Huasteca
forma de vida y una visin del mundo. se ofrecen talleres para aprender la composicin
literaria de los sones huastecos y tambin cmo
Ejemplos musicales que muestran improvisar a la hora de ejecutar las piezas.
la apreciacin e interaccin Revisemos a continuacin algunos sones huas-
con el medio natural tecos tpicos:
En el son huasteco y sus coplas en verso, de las
cuales se esquematiza la versera por su cantidad de TRES HUASTECAS
lneas, rimas y especificaciones generales as como
variantes, por Eduardo Bustos (1999:28-30), se Para hablar de la Huasteca/hay que haber nacido all/
describen muchos aspectos que le significan a los saborear la carne seca/con traguitos de mezcal
habitantes de la regin, la naturaleza y sus ele-
mentos, los lugares y cmo los perciben, el mismo Fumar cigarrito de hoja/prenderlo con pedernal/
canto y baile de la regin, y tambin caben todos y aquel que mejor lo moja/ms sabroso fumar.

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Esas Huastecas/quien sabe lo que tendrn/ Ay, la la la/de la mano poderosa/por la razn natural.
el que una vez las conoce/regresa y se queda all.
Ay, la la la/en Hidalgo hay mineral/su sierra es maravi-
Huastecas lindas/como las voy a olvidar/ llosa/Ay, la la la/
si nac con su querencia/y nac con su cantar. Ay, la la la/y tiene por capital/Pachuca la bella airosa.
Ay, la la la/si en San Luis hay mineral/y muchas vacas
La Huasteca potosina/tiene flores de a montn/ arriar/Ay, la la la
sierra llena de neblina/y laderas de ilusin. Ay, la la la/y muchas vacas arriar/si en San Luis hay
En la Huasteca hidalguense/no se alquila el corazn/ mineral.
y al que diga: usted dispense/no amanece en su
colchn. Ay, la la la/tambin Veracruz llamar/desde el punto
que se vea/Ay, la la la/
Esas Huastecas Ay, la la la/no ms con el litoral/del agua que lo rodea.
Huastecas lindas
En este son, considerado el rey de todos los
Huasteca veracruzana/que se arrulla con el mar/ sones por su dificultad de ejecucin, se habla de
que canta con las montaas/y se duerme en su palmar. tres Huastecas, aunque menciona cuatro estados
Que lanzan toros ladinos/corriendo por el breal/ que estn involucrados en ellas, as como de luga-
mientras lloran los violines/huapangueando en el res (algunas ciudades, capitales de estado, puerto
corral. como Tampico (remarcada como capital de las tres
Huastecas)) y tambin de elementos fsicos como el
Esas Huastecas mineral, el mar y fauna. Asimismo, se mencionan
Huastecas lindas cualidades a travs de adjetivos.

En este ejemplo hay un reconocimiento de la LAS SEIS HUASTECAS


regin con una muestra cualitativa de apego con el
adjetivo lindas, ya que se refiere a tres reas en tres Recordando a las Huastecas/sus alegres tradiciones/
estados contiguos; adems menciona elementos de donde se escuchan las trovas/en esos bonitos sones.
la naturaleza como la sierra, el mar, las montaas, De mi Huasteca hidalguense/tambin la veracruzana/
flora y fauna propia de estos lugares, y fenmenos potosina y Tamaulipas/y Puebla y la queretana.
fsicos propios de la zona como la neblina cubrien-
do la sierra, los paisajes de ladera y el vaivn del mar. Hidalgo ha tenido un don/Tampico no tiene fin
Pnuco y Tamaulipas, San Luis/se escucha el violn.
EL SACAMAND En todas esas regiones/bajo ese cielo nublado/
zapatear muy bien los sones/sobre el entarimado.
Ay, la la la/hay un puerto tropical/en tierras
tamaulipecas/Ay, la la la/ Estas son las seis Huastecas/pues a los que yo les canto/
Ay, la la la/En tierras tamaulipecas/hay un puerto tres no son reconocidas/as lo dijo Nicandro.
tropical. Todas las Huastecas tienen/mam como Tamaulipas/
Quertaro no se diga/Puebla es la ms pequeita.
Ay, la la la/que por si por mas si ac/podemos decir a
secas/Ay, la la la/ Este son se refiere a seis zonas que componen la
Ay, la la la/Tampico es la capital/que tienen las Tres regin, mencionando cada una de ellas con diferen-
Huastecas. tes cualidades ya sean fsicas o de las costumbres y
la msica. Tambin se nos indican elementos fsicos
Ay, la la la/por la razn natural/de la mano poderosa/ como el ro Pnuco, el cielo nublado, etc., y el rol
Ay, la la la/ que desempean las subregiones.

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Rosa Mara Bonilla Burgos y Juan Carlos Gmez Rojas

TAMAZUNCHALE HERMOSO resultado de la experiencia de habitar tanto en ese


poblado como en la regin.
Yo soy huasteco nacido en estas tierras/con gran orgullo
lo digo en mi cantar/ ATARDECER HUASTECO
Tamazunchale te llevo dondequiera/mi pensamiento
contigo siempre est. Atardecer huasteco/nos da su aroma de rosas/
nos da su aroma de rosas/atardecer huasteco.
Tamazunchale de ti vivo orgulloso/porque me has dado
lo que siempre so/ Y yo les canto con letra/a sus mujeres preciosas/
eres alegre, tan lindo y tan hermoso/que tu belleza a sus mujeres preciosas/al comps de un son huasteco.
jams olvidar.
No te dejo de querer/Huasteca eres muy hermosa/
De un palo chico pasastes (sic) a ser grande/por donde- Huasteca eres muy hermosa/no te dejo de querer.
quiera se mira ya tu luz/
y all en tu altura naci pavigilarte/tu hermoso cerro, el Porque t siempre has de ser/de todas la ms preciosa/
cerro de La Cruz. de todas la ms preciosa/y tu lindo atardecer.

Tamazunchale, Tamazunchale hermoso/eres orgullo de Ya se va ocultando el sol/el huasteco va contento/


San Luis Potos/ el huasteco va contento/ya se va ocultando el sol.
eres un pueblo lindo y maravilloso/que hermoso es todo,
todo lo que hay en ti. Regresa de su labor/y lleva en su pensamiento/
Eres un puebloque hermoso y lleva en su pensamiento/ a la duea de su amor.

Barrios Del Carmen, San Juan y San Miguel/barrios Atardecer Huasteco se refiere a la experiencia
hermosos con los que cuentas t/ de la puesta de sol, la naturaleza destacando la flora
y San Jos, tambin San Rafael/ y la colonia XEW. y sus aromas. Tambin seala cualidades (a la regin
Tu hermoso parque, tu palacio a la vista/tu gran belle- as como a las mujeres), estados de nimo (como el
za que siempre sobresale/ huasteco que va contento, suponemos que despus
tu hermosa iglesia la de San Juan Bautista/todo esto de sus labores) y el acompaamiento de la msica
tiene ciudad Tamazunchale. a travs del son huasteco.

Otras colonias en ti se estn formando/la Buenos Aires, LA AZUCENA


Los Trancos tambin/
la Quinta Chilla no se me estn olvidando/Tamazun- Es bonita la azucena/La rosa y el fandanguito/
chale por todo es un Edn. la rosa y el fandanguito/Es bonita la azucena.
He sentido cosa buena/Como los dulces besitos/
Tamazunchale, Tamazunchale hermoso Que me diera esa morena.

Este canto es muy especfico de la poblacin Soy como la hierbabuena/Soy como la hierbabuena/
de Tamazunchale, San Luis Potos, mostrndonos que a cualquier hora astraseando/Yo le encargo a mi
variados elementos emocionales, por la admiracin morena.
de la naturaleza pero tambin por el desarrollo y Y cuando me est muriendo/Que me toquen
crecimiento fsico del asentamiento. Constante- La Azucena/Para que siga viviendo.
mente se califica como hermoso y el clmax se
alcanza al expresar que por todo es un Edn, es Azucena inmaculada/Yo te canto con pasin/
decir, un paraso, qu ms se puede pedir?; es el yo te canto con pasin/Azucena inmaculada.

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Son huasteco e identidad regional

T sers siempre mi amada/Me lo dice el corazn/ en las diferentes zonas y estados, algunos de estos
Hermosa prenda dorada. cantos se tienen registrados como el material lla-
mado Zoolgico Musical de la Huasteca (1983)
La azucena es blanca flor/Que perfuma a quien la que incluye referencias a aves, insectos, reptiles,
toca/ peces, mamferos, roedores y anfibios, propios de
que perfuma a quien la toca/La azucena es blanca flor. esas tierras.
Su perfume es el mejor/Que a la gente le provoca/ La revisin de los anteriores cantos pone de
Las delicias del amor. manifiesto una clara identidad regional en la Huas-
teca a travs del son huasteco. El desarrollo de la
La Azucena es un canto clsico de gran belleza vida cotidiana y las actividades productivas dan
(Villanueva, 1997:101), que presenta una analoga la oportunidad de expresar el pensar y sentir del
entre una flor muy bella (abundante en la Huaste- pueblo ante las condiciones de vida que comparten
ca) y las mujeres de la regin, as como en especfico y construyen. Mucho de esto se difunde en sus
la mujer de la cual se est enamorado. En este son festejos por las mismas tradiciones que se observan
se dejan ver sentimientos muy impregnados que o en festivales organizados por las autoridades, lo
llegan al xtasis del amor. que permite la continuidad de una expresin con-
formada por el mestizaje, su enriquecimiento, pero
CAMINITO DE LA SIERRA tambin una oposicin a los grandes cambios y los
retos de la vida contempornea, a decir, de las per-
En mis huapangos hoy quiero/ sonas de mayor edad de las diferentes comunidades.
decir lo que yo he sentido/ Se confirma la clara presencia de una identidad
porque este amor verdadero/ahora lo traes tan perdido. cultural en desenvolvimiento constante y, por su
S que no hay que rogar/nuestro amor a las mujeres/ fuerte conexin con el territorio, nos encontramos
mi vida yo te he de amar/si me dices que me quieres. ante la presencia de una identidad regional que
destaca a nivel nacional y ms all de las fronteras.
Caminito de la sierra/djame pronto llegar/
en dnde est mi morena/que nunca puedo olvidar.
Quisiera ser gorrioncillo/tener alas y volar/ CONCLUSIONES
en dnde est el amor mo/para poderle cantar.
Aun los cambios culturales en los inicios del siglo
Aunque ha sido poco tiempo/se me ha hecho una XXI, la presencia y enriquecimiento de la identidad
eternidad/ regional de la Huasteca se encuentran en franco
y me siento ms contento/porque pronto he de llegar. dinamismo, ello se puede constatar por una de las
Con el cantar de las aves/me siento ya estar contigo/ expresiones artsticas que ms se utiliza en dicha
mi vida solo t sabes/si es que me echas al olvido. regin.
La msica, particularmente el son huasteco, nos
Caminito de la sierra revela la presencia de una relacin estrecha entre la
Quisiera ser identidad individual y colectiva, y el medio externo
(tanto fsico como el de las relaciones sociales). Las
A travs de Caminito de la Sierra y su ejecu- letras de las canciones permiten ver ese apego que se
cin musical se expresan sentimientos muy fuertes vuelve tan significativo y les acompaa en el diario
por el ser amado, refirindose al medio natural vivir, derivando en una identidad cultural, que por
como si fuera un personaje de la historia para que su relacin estrecha con el territorio, conforma su
las cosas resulten bien. Se evoca a las aves y a sus identidad regional.
capacidades para poder cumplir con su objetivo: El reconocimiento y la descripcin general de
llegar al destino planeado y cantar. En torno a sones las condiciones fsicas de la regin en estudio as
especficamente de fauna de la regin se difunden como la caracterizacin del desarrollo histrico po-

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Rosa Mara Bonilla Burgos y Juan Carlos Gmez Rojas

blacional del lugar, ha sido til para poder entender Carrera, C., C. Del Olmo, J. Gutirrez, R, Mndez y M.
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Tambin nos confirma la importancia del con-
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tacto con el fenmeno geogrfico estudiado a travs Garca Ballesteros, A. (coord.; 1998), Mtodos y tcnicas
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