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Volume 1
Artigos de 1998, 1999 e 2000
1 Edio
Ano de 1998
Duas notas de ano-novo .......................................... 08 de janeiro de 1998
Desejo de matar....................................................... 22 de janeiro de 1998
O ovinho da serpente ........................................... 05 de fevereiro de 1998
Esquerda inteligente .............................................19 de fevereiro de 1998
O pai da porcaria ...................................................... 05 de maro de 1998
Benedita e a lei maldita ............................................. 19 de maro de 1998
O imbecil juvenil ......................................................... 03 de abril de 1998
Um ttulo de Dostoievski .............................................16 de abril de 1998
A vitria do mais apto ................................................. 30 de abril de 1998
O capital ....................................................................... 14 de maio de 1998
Provas cientficas ........................................................ 28 de maio de 1998
Assessoria gratuita ..................................................... 11 de junho de 1998
Girard: A revoluo ............................................................. junho de 1998
TV Stalin .................................................................... 25 de junho de 1998
Caf, ch e abstraes ................................................ 09 de julho de 1998
Operao avestruz ...................................................... 23 de julho de 1998
Ral de toga ............................................................. 06 de agosto de 1998
Cincia e demncia ................................................... 20 de agosto de 1998
O texto sem mundo ............................................ 03 de setembro de 1998
Neutralidade e ortodoxia ..................................... 17 de setembro de 1998
Escalada neofacista ................................................ 1 de outubro de 1998
A origem da nossa confuso .................................. 15 de outubro de 1998
S. Exa. e o fumo ..................................................... 29 de outubro de 1998
Tudo sob controle ............................................... 12 de novembro de 1998
Se......................................................................... 27 de novembro de 1998
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Morte aos reacionrios........................................ 10 de dezembro de 1998
Batendo com as duas mos ................................ 24 de dezembro de 1998
Ano de 1999
De Bobbio a Bernanos ............................................. 07 de janeiro de 1999
A metonmia democrtica ........................................ 21 de janeiro de 1999
Rumo ao socialismo ............................................. 04 de fevereiro de 1999
O sorriso e a baba ................................................. 18 de fevereiro de 1999
Viva o fascismo!........................................................ 04 de maro de 1999
Caprichos da natureza............................................... 18 de maro de 1999
Notas de quinzena ........................................................ 1 de abril de 1999
Ordem do dia e ordem pblica .................................... 15 de abril de 1999
A ditadura minimalista ............................................... 29 de abril de 1999
Viver sem culpas.......................................................... 13 de maio de 1999
Dois escndalos ........................................................... 27 de maio de 1999
Velhas histrias ..........................................................10 de junho de 1999
O realismo do impensvel......................................... 24 de junho de 1999
A farsa da revoluo ................................................... 07 de julho de 1999
O enigma a soluo .................................................. 22 de julho de 1999
Patifarias ................................................................... 05 de agosto de 1999
Idias e grupos ..........................................................19 de agosto de 1999
Estado e Estados ................................................. 04 de setembro de 1999
Dinheiro e poder .................................................. 16 de setembro de 1999
O velhinho comunista ......................................... 30 de setembro de 1999
Pirro e Savonarola .................................................. 14 de outubro de 1999
Que ser socialista? ...............................................28 de outubro de 1999
Rolinho primavera .............................................. 11 de novembro de 1999
Mfia Gramsciana .............................................. 25 de novembro de 1999
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Mfia Gramsciana 2 ........................................... 09 de dezembro de 1999
Moral postia .......................................................23 de dezembro de 1999
Ano de 2000
Dogma e a mentira .............................................. 06 de janeiro de 2000
Dois estilos de pensar............................................. 20 de janeiro de 2000
Inteligentes e burros ........................................... 03 de fevereiro de 2000
A moral de Frei Betto ........................................... 17 de fevereiro de 2000
Lio de teologia ...................................................... 02 de maro de 2000
Inteligncia uspiana ................................................. 16 de maro de 2000
CPI na testa.............................................................. 30 de maro de 2000
Direto de inferno ......................................................... 13 de abril de 2000
A loucura triunfante ................................................... 27 de abril de 2000
Gritos e sussurros ........................................................11 de maio de 2000
Coerncia e adivinhao ............................................ 25 de maio de 2000
Paulada na conscincia, ou:
a direita da esquerda .................................................. 27 de maio de 2000
Um lindo pretexto para ignorar a verdade ................ 27 de maio de 2000
Os grevistas e a neurose ........................................... 08 de junho de 2000
Os pensadores e o xtase...........................................10 de junho de 2000
Longe de Berlim,
fora do muro ..............................................................10 de junho de 2000
Em torno de Celso Pitta ........................................... 22 de junho de 2000
A tica da baixeza ..................................................... 24 de junho de 2000
A nao contra o crime, ou:
primor de inocuidade ............................................... 24 de junho de 2000
Iderio do absurdo ..................................................... 1 de julho de 2000
O que falta de decoro? ............................................. 1 de julho de 2000
A direita permitida ..................................................... 1 de julho de 2000
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A imitao da filosofia ............................................... 06 de julho de 2000
Que o fascismo? ...................................................... 08 de julho de 2000
De Stalin a Madonna ................................................. 08 de julho de 2000
Pobreza e grossura .............................................................. julho de 2000
Da servido hipntica ................................................ 15 de julho de 2000
Assassinato da oportunidade ..................................... 15 de julho de 2000
Dlares e vacinas ....................................................... 20 de julho de 2000
Sem testemunhas ...................................................... 22 de julho de 2000
A velha alucinao ..................................................... 22 de julho de 2000
Gerao perdida ...................................................... 03 de agosto de 2000
Misria lingustica ................................................... 05 de agosto de 2000
A av de todos os crimes ......................................... 05 de agosto de 2000
A escolha fundamental ............................................. 12 de agosto de 2000
Nacional-masoquismo ............................................. 12 de agosto de 2000
A oportunidade dos liberais ..................................... 13 de agosto de 2000
Libertinos e opressores ............................................ 17 de agosto de 2000
A natureza invisvel ..................................................19 de agosto de 2000
muita bondade ......................................................19 de agosto de 2000
Gilberto Freyre na USP ........................................... 26 de agosto de 2000
Mamar e sofrer ........................................................ 26 de agosto de 2000
O pas dos bois de piranha ...................................... 27 de agosto de 2000
Astcias indgenas .................................................... 31 de agosto de 2000
Antifascismo hitlerista ....................................... 02 de setembro de 2000
Assunto esotrico ............................................... 02 de setembro de 2000
O maior dos genocdios ...................................... 09 de setembro de 2000
Paradoxo estatal ................................................. 09 de setembro de 2000
Origens do comunismo chique ........................... 10 de setembro de 2000
90 anos em 9 segundos ....................................... 14 de setembro de 2000
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Vocabulrio da insensatez .................................. 16 de setembro de 2000
Palmas para Keynes ............................................ 16 de setembro de 2000
A pretexto de Puigs ............................................ 23 de setembro de 2000
A ingenuidade da astcia ................................... 23 de setembro de 2000
Caso a investigar................................................. 23 de setembro de 2000
A pergunta que resta .......................................... 28 de setembro de 2000
Aviso aos espertalhes ....................................... 30 de setembro de 2000
A mo esquerda .................................................. 30 de setembro de 2000
Socialismo cara-de-pau .........................................07 de outubro de 2000
Da piedade ao orgulho ..........................................07 de outubro de 2000
Ainda Sacco e Vanzetti ......................................... 08 de outubro de 2000
O figurino de d. Marta........................................... 12 de outubro de 2000
Herpes mental ....................................................... 14 de outubro de 2000
O nome da ganhadora ........................................... 14 de outubro de 2000
O futuro de liberdade ............................................ 21 de outubro de 2000
Trgica leviandade ................................................ 21 de outubro de 2000
Efeitos da grande marcha....................................26 de outubro de 2000
Tolerncia zero ..................................................... 28 de outubro de 2000
Cegos, caolhos e videntes ..................................... 28 de outubro de 2000
O sr. Marques em quatro poses ........................ 05 de novembro de 2000
A verdadeira direita........................................... 05 de novembro de 2000
Hitlers em penca ............................................... 05 de novembro de 2000
Imagens e escravos............................................ 09 de novembro de 2000
O leninismo eterno ............................................. 11 de novembro de 2000
Um lindo casamento .......................................... 11 de novembro de 2000
Precaues de leitura ........................................ 18 de novembro de 2000
tica socioptica ................................................ 18 de novembro de 2000
O leo e os ossos ................................................ 19 de novembro de 2000
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A mentira como sistema ................................... 23 de novembro de 2000
Entre Girard e Boff ............................................ 25 de novembro de 2000
O direito de investigar ....................................... 25 de novembro de 2000
O futuro da boalidade ...................................... 02 de dezembro de 2000
Passado e futuro ................................................ 02 de dezembro de 2000
Fora do tempo e fora de si ................................ 03 de dezembro de 2000
Mos limpas e jogo sujo .....................................07 de dezembro de 2000
Os que no pensam ........................................... 09 de dezembro de 2000
A previso e a franga ......................................... 09 de dezembro de 2000
Idolatria do mercado? ........................................ 16 de dezembro de 2000
Fatos e mexericos ............................................... 16 de dezembro de 2000
Conscincia reprimida: duas notas ................... 17 de dezembro de 2000
Reale ante os medocres ..................................... 21 de dezembro de 2000
Lembrete de Natal ..............................................23 de dezembro de 2000
Direito de resposta .............................................23 de dezembro de 2000
Cumprindo meu dever ...................................... 30 de dezembro de 2000
O maior problema do mundo ........................... 30 de dezembro de 2000
Sobre algo que no existe .................................. 30 de dezembro de 2000
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Ano de 1998
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Duas notas de ano-novo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 8 de janeiro de 1998
Entre outras coisas que fez por ns desde que se instalou neste pas em
1949, ele criou a disciplina de crtica de arte nas nossas universidades,
primeiro passo para o reconhecimento da profisso. Quando depois se
fundou uma Associao Brasileira de Crticos de Arte e ele tentou se
inscrever como scio, seu registro foi recusado por anos a fio:
oficialmente, Galeffi s se tornou "crtico de arte" um ano e meio antes
de morrer.
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Galeffi tornou-se um pensador original ao dar o passo que seu mestre
no quisera dar: argumentando que o esprito no podia ser apenas a
soma de suas partes, conclua que a quaternidade croceana deixara
subentendida uma quinta dimenso, a dimenso do esprito
propriamente dito, a dimenso da unidade. Com isto, a metodologia
croceana adquiria uma profundidade metafsica ante a qual o prprio
Croce havia recuado, temeroso de sair do crculo do cultural e do
histrico, que constitua o extremo limite do seu pensamento.
Casado com uma cultssima filloga, Galeffi foi ainda o fundador de uma
famlia de batalhadores culturais, sem cuja atividade incansvel o
intercmbio cultural Brasil- Itlia no teria sido o que foi. Os Galeffi
sempre fizeram de sua casa o ponto de conexo quase obrigatrio pelo
qual entravam no Brasil professores, escritores, artistas que traziam a
este pas o aporte vitamnico de uma das mais poderosas culturas do
mundo.
A dra. Gina Galeffi, por sua vez, muito sacrificou de sua carreira
cientfica para se dedicar aos pobres e desabrigados da cidade de
Salvador, desde uma poca em que a caridade no era "politicamente
correta" e s trazia a seu praticante o desprezo dos pseudo-intelectuais
de narizinho empinado.
Recebeu algumas homenagens, nada mais que justas, nos ltimos anos.
Mas nunca as duas nicas homenagens que um homem de pensamento
realmente deseja: a edio decente de suas obras, a discusso sria de
suas idias.
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***
O imperialismo ianque pode ter nos feito algum dano, porm qual o peso
real dele na produo do nosso destino histrico? Basta comparar esse
destino com o de um pas que se livrou dos gringos quase na mesma
poca em que, segundo o dr. Sader, caamos sob o domnio deles. Cuba
no apenas ficou isenta da explorao imperialista, mas ainda recebeu,
durante 30 anos, uma ajuda anual sovitica de US$ 6 bilhes; e ganhou,
em remdios e alimentos, mais US$ 400 milhes anuais enviados pelos
exilados cubanos de Miami, com o que se tornou a primeira ditadura do
mundo a ser alimentada pela generosidade de suas prprias vtimas.
Com todas essas condies excepcionalmente favorveis, conseguiu
baixar, na escala dos PNBs da Amrica Latina, dos primeiros para os
ltimos lugares. Para chegar a esse brilhante resultado, o governo de
Fidel fuzilou pelo menos 9 mil pessoas e, tendo alcanado em certa
poca a taxa recorde de 100 mil prisioneiros polticos, ainda tinha, no
ano passado, pelo menos 1.173, segundo a ONU. Como se v, nenhum
pas necessita da ajuda do imperialismo ianque para fazer de si uma bela
porcaria.
Desejo de matar
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 22 de janeiro de 1998
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Amigos e leitores pedem-me uma opinio sobre o aborto. Mas, inclinado
por natureza economia de esforo, meu crebro se recusa a criar uma
opinio sobre o quer que seja, exceto quando encontra um bom motivo
para faz-lo. Diante de um problema qualquer, sua reao instintiva
apegar-se ferozmente ao direito natural de no pensar no caso. Mas, ao
argumentar em favor desse direito, ele acaba tendo de se perguntar por
que afinal existe o maldito problema. Assim, o que era uma tentativa de
no pensar acaba por se tornar uma investigao de fundamentos, isto ,
o empreendimento mais filosfico que existe. Os futuros autores de
biografias depreciativas diro, com razo, que me tornei filsofo por
mera preguia de pensar. Mas, como a preguia gradua os assuntos pela
escala de ateno prioritria mnima, acabei por desenvolver um agudo
sentimento da diferena entre os problemas colocados pela fatalidade
das coisas e os problemas que s existem porque determinadas pessoas
querem que existam.
- 14 -
Mas o empate mesmo acaba por transfigurar toda a discusso: diante
dele, passamos de uma disputa tico-metafsica, insolvel nas presentes
condies da cultura ocidental, a uma simples equao matemtica cuja
resoluo deve, em princpio, ser idntica e igualmente probante para
todos os seres capazes de compreend-la. Essa equao formula-se
assim: se h 50% de probabilidades de que o feto seja humano e 50% de
probabilidades de que no o seja, apostar nesta ltima hiptese ,
literalmente, optar por um ato que tem 50% de probabilidades de ser um
homicdio.
- 15 -
correr o risco, mesmo com chances de zero por cento. Ele quer porque
quer. Para ele, a morte dos fetos indesejados uma questo de honra:
trata-se de demonstrar, mediante atos e no mediante argumentos, uma
liberdade autofundante que prescinde de razes, um orgulho
nietzschiano para o qual a menor objeo constrangimento intolervel.
O ovinho da serpente
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 5 de fevereiro de 1998
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um observador desinformado, a reao da imprensa brasileira ao caso
da Escola Militar de Porto Alegre produz a inequvoca impresso de que
hordas de camisas-pardas estariam em vias de marchar sobre o Palcio
do Planalto.
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sentir-lhe o cheiro, sob o pretexto edificante de que os altos objetivos
polticos da operao transfiguraram miraculosamente a porcaria em
sublime coisa. Todos do por pressuposto que a luta pelo poder seja
mais digna de estima do que a luta pelo dinheiro. Em nome da causa,
torna-se lindo jogar pela janela os ltimos escrpulos de tica
profissional.
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Esquerda inteligente
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 19 de fevereiro de 1998
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sentimento, o pblico e o privado, as exigncias da ordem social e as
necessidades interiores do homem.
Mas ele passa a muitos metros do alvo ao supor que essa crtica se
aplicar, por extenso e mutatis mutandis , ao liberalismo como prtica
social. Nem por um momento ele parece suspeitar que a mesma prtica
pode ser sustentada - e de fato o foi - a partir de premissas psicolgicas
inteiramente diversas e at opostas. Na verdade, uma prtica bem-
sucedida nem sempre prova da teoria que a legitima, podendo ser
resultado de causas supervenientes no previstas na teoria.
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tanto mais dogmtica e autofundamentada quanto mais mutvel e
deslizante.
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Terceira: "branco" ser somente o indivduo de raa pura, sem uma gota
de sangue negro; mas, ao contrrio, ser negro quem quer que carregue
essa gota no seu corpo, ainda que diluda por trs sculos de
miscigenao. Ou seja: ficaro institudos o purismo racial branco e a
mentira gentica negra.
- 22 -
A decadncia geral da poltica criou um tipo caricatural de lder popular
cujo sucesso no se deve s suas qualidades, mas precisamente falta
delas. Vm do povo, mas no se destacam dele seno pela posio que
ocupam, sem que a essa coordenada exterior corresponda nenhuma
individualizao qualitativa. Neles o povo no reconhece o melhor de si,
mas apenas a sua auto-imagem banal de todos os dias, a identidade rasa
e direta do irrelevante com o irrelevante. Ningum quer ser como eles,
porque todos j o so; querem apenas ter o que eles tm, estar onde eles
esto. So objeto de inveja, no de admirao. Votar neles no prestar-
lhes homenagem: lisonjear o prprio ego.
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e kitsch no leve o Senado inteiro a aprovar, entre lgrimas de desvelo
paternal para com a coitadinha da autora, a maldita lei da Benedita.
O imbecil juvenil
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 3 de abril de 1998
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para escapar perspectiva aterrorizante da rejeio, do isolamento. Para
no ser devolvido, impotente e humilhado, aos braos da me, ele tem
de ser aprovado num exame que lhe exige menos coragem do que
flexibilidade, capacidade de amoldar-se aos caprichos da maioria - a
supresso, em suma, da personalidade.
- 25 -
Todas as mutaes se do na penumbra, na zona indistinta entre o ser e
o no-ser: o jovem, em trnsito entre o que j no e o que no ainda,
, por fatalidade, inconsciente de si, de sua situao, das autorias e das
culpas de quanto se passa dentro e em torno dele. Seus julgamentos so
quase sempre a inverso completa da realidade. Eis o motivo pelo qual a
juventude, desde que a covardia dos adultos lhe deu autoridade para
mandar e desmandar, esteve sempre na vanguarda de todos os erros e
perversidade do sculo: nazismo, fascismo, comunismo, seitas pseudo-
religiosas, consumo de drogas. So sempre os jovens que esto um passo
frente na direo do pior.
Um ttulo de Dostoievski
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 16 de abril de 1998
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em O Imbecil Coletivo com meticulosidade suficiente para no ter de
repetir- me agora -, optado repentinamente pela variedade, pelo
incentivo divergncia, pelo estmulo reflexo pessoal fora de toda
subservincia opinio da coletividade bem pensante?
Que o responda o prprio leitor. Para tanto, basta conhecer dois detalhes
sobre o evento.
- 27 -
piada, morto e ressurgido sob a forma aparente de coc de vaca,
realmente no mudou nada.
Mas o discurso alucingeno, para ser acreditado ainda que seja por
alguns minutos, requer uma situao de discurso tambm alucingena: a
elite falante que detm o poder sobre o universo cultural denuncia que o
universo cultural est sob o poder de uma elite falante - e, para a nobre
finalidade de expuls-la, reivindica mais poder. Se a encenao a
montada parece ultrapassar por instantes os limites de uma impostura
meramente humana, tambm nisto no h nada de substancialmente
novo: em 1872 Fidor N. Dostoievski j dava ao seu livro sobre a
mentalidade da intelligentsia esquerdista o ttulo de Os Demnios .
- 28 -
O que tem circulado de besteira a respeito de "darwinismo social" de
natureza a sugerir que o homem no apenas descende do macaco, mas
quase chega a ombrear-se, em inteligncia, a esse seu engenhoso
antepassado.
- 29 -
povos mais fracos. Mas essa corrente encontrou sempre forte
resistncia, sobretudo dos conservadores, que viam na concorrncia
capitalista uma "seleo inversa" que privilegiava, em vez dos melhores,
os piores e os mais descarados. Foi tambm abominada pelos principais
artistas e escritores, como Tolstoi e Flaubert, a quem repugnava uma
tica de alpinistas sociais. Enfim, foi taxativamente condenada pela
Igreja, que, rejeitando o darwinismo tout court, no teria como engolir
seus corolrios poltico-ideolgicos. O darwinismo social foi enfim, nos
pases capitalistas, nada mais que uma idia entre outras, jamais
hegemnica, sobretudo jamais elevada ao status de uma doutrina do
Estado.
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confessavam crimes que no tinham cometido -, o clero catlico parece
jamais ter sentido vergonha alguma do "pacto de Metz", pelo qual,
mediante promessa de no fazer nas declaraes oficiais do Conclio
Vaticano II nenhuma denncia concreta contra o regime comunista que
quela poca j matara 100 milhes de pessoas, se obteve para esse
divino conclave o aplauso unnime da mdia elegante, que at hoje
ressoa aos nossos ouvidos como um hino de amor hipocrisia universal.
Tambm a Igreja, afinal, evolui.
O capital
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 14 de maio de 1998
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Um deles o seguinte. Lao-ts j dizia que sem dinheiro muito difcil
fazer dinheiro. No disse exatamente com essas palavras, mas disse.
Significa que para ser rico preciso fazer alguma coisa e esta coisa custa
alguma coisa. To decisiva esta segunda coisa, que recebeu o nome
de capital. Quaisquer que sejam as aes a cumprir para tornar voc
rico, o capital que lhe d os meios de execut-las despesas de
material e transporte, sustento prprio e dos subordinados durante a
realizao do projeto, etc., etc.
O primeiro ter sorte. Ter sorte estar de bem com o cu e receber dele
aquilo de que se precisa, como por exemplo um alimento no deserto ou
um caminho no meio do mar. Moiss usou muito este mtodo na fuga do
Egito, com sucesso comprovado. A Bblia fornece vrias receitas de
como pratic-lo, em duas verses, antiga e moderna ou judaica e crist.
Ambas exigem que voc confie, reze, seja um bom sujeito, no mexa com
a mulher do prximo e, de modo geral, no encha o saco.
- 32 -
se tenha praticado o primeiro ou o segundo, ou ambos, durante um bom
tempo.
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Provas cientficas
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 28 de maio de 1998
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assistente social Maria Ins da Silva Barbosa, celebrada pela GNT como
prova final (mais uma!) do racismo brasileiro, informa que negros e
brancos, em So Paulo, no morrem das mesmas causas: os brancos
sucumbem mais de enfarte (9,8%), os negros, de homicdio (7,5%,
contra 2,5% de brancos). A sociedade racista branca , conclui a
pesquisadora, est exterminando sistematicamente os negros .
Ora, entre uma sociedade que diluiu to bem as desavenas raciais que
elas, se no sumiram de todo, acabaram por se reduzir a uma vaga e
evanescente tendncia subconsciente, e uma outra que as exacerbou
numa cultura que enfatiza a identidade racial acima da unidade do
gnero humano, qual a mais racista e perversa, qual a mais justa,
bondosa, sbia?
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Mas h outra diferena. Foi por seus mritos prprios, pela sua
sabedoria espontnea e quase sem a intromisso do Estado que o povo
brasileiro conseguiu reduzir ao mnimo a discriminao racial neste
pas. Na frica do Sul, nos Estados Unidos, uma cultura arraigadamente
racista teve de ser controlada pela polcia e pelos tribunais, e, sob todo o
peso da mquina repressiva, ainda explode, de vez em quando, em
descargas de uma violncia sem paralelo na nossa histria.
Quem pode negar essa diferena sem uma considervel dose de cegueira
intelectual ou de interesses polticos maliciosos?
Assessoria gratuita
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 11 de junho de 1998
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2) As propostas do encontro no tm o mnimo embasamento mdico
ou psicolgico, mas se baseiam apenas em consideraes religiosas
altamente discutveis.
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Americana, o documento deixa subentendido que esta ltima , por seu
lado, absolutamente indiscutvel o que uma tolice monumental,
mesmo porque em cincia, por definio, tudo essencialmente
discutvel e alis cientfico justamente por causa disto.
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Girard: A revoluo
Olavo de Carvalho
Bravo!, Junho de 1998
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cristianismo desfrutava do prestgio de uma exigncia metodolgica
primeira.
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literatura, assim como o sacrifcio do bode expiatrio o tema
dominante, se no nico, da mitologia universal e do complexo sistema
de ritos sobre o qual se ergue, aos poucos, o edifcio poltico e judicirio.
A vtima escolhida entre as criaturas isoladas, inermes, cuja morte no
ofender uma famlia, grupo ou faco: ela no tem vingadores, sua
morte portanto detm o ciclo da retaliao mtua. Mas a paz
provisria. Por um tempo, a recordao do sacrifcio basta para
restabelec-la. Nesta fase a vtima sacrificial se torna retroativamente
objeto de culto, como divindade ou heri cultural. Ritualizado, o
sacrifcio tende a despejar-se sobre vtimas simblicas ou de
substituio: um carneiro, um boi. Quando o sistema ritual perde sua
fora apaziguante, renascem as tenses, espalha-se a violncia que, se
no encontrar novas vtimas sacrificiais, lever tudo ao caos e runa. A
sociedade humana ergue-se assim sobre uma violncia originria, que o
rito ao mesmo tempo encobre e reproduz.
- 41 -
haver mais justia no perdo do que na vingana, mais verdade no nexo
impessoal de causas e efeitos do que na atribuio de um poder maligno
queles que desejamos matar.
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na dcada de 20. Mas Szondi foi, ele prprio, um bode expiatrio: ao
lado dessa teoria, defendia tambm a raiz gentica das doenas mentais,
o que na poca era considerado puro nazismo pela escola culturalista
dominante (que preferia culpar "a educao", "os pais" etc.). No ficava
bem chamar Szondi de nazista, porque ele era judeu; mas, to logo saiu
do campo de concentrao onde o haviam posto os nazistas, foi colocado
na geladeira do esquecimento pelos democratas e socialistas.
29/05/98
TV Stalin
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 25 de junho de 1998
Mas o que se passa na TV Futura algo mais grave do que uma exibio
de ignorncia presunosa.
- 43 -
que No Terminou , de Zuenir Ventura. (Zuenir, para os que no sabem,
aquele colunista carioca que se notabilizou por ter clamado
pioneiramente por medidas policiais contra os crimes do pensamento,
antecipando uma medida saneadora que ser decerto adotada na
repblica socialista dos seus sonhos.)
- 44 -
Os responsveis pela minissrie fizeram isso conscientemente,
deliberadamente, para impedir que ocorresse ao pblico a nica
pergunta decisiva: os militares, quaisquer que fossem seus defeitos e
seus enganos, no tinham alguma razo ao prever que a chegada
daquela gente ao poder seria o incio de dcadas de massacre
ininterrupto, como o fora at ento qualquer governo comunista em
toda parte e sem exceo? Se, para evitar isso, cometeram excessos,
foram estes por acaso comparveis ao banho de sangue que Marighelas
e tutti quanti fariam se tivessem vencido, como seus queridos parceiros
internacionais fizeram em Cuba, no Camboja, em Angola e por toda
parte onde puderam? Nestes dias em que se tornou moda desenterrar
cadveres, fazer essas perguntas seria exumar o nico cadver que a
esquerda deseja manter sepultado para sempre: o cadver da verdade
histrica.
Caf, ch e abstraes
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 9 de julho de 1998
- 45 -
Arrastadas pela credibilidade aparente dos termos, as pessoas adquirem
novos padres de julgamento que, reputados capazes de lhes dar a
correta medida do mundo, na verdade as instalam num reino de
fantasias e de puro nonsense .
- 46 -
Por que ento os cafeinmanos no aceitam caf descafeinado?
O problema que tudo isso vem de uma viso fetichizada e, esta sim,
profundamente caipira do que seja a cincia. O ponto de vista de uma
determinada cincia sobre a realidade sempre um recorte parcial e
hipottico, que s pode valer para os propsitos limitados dessa cincia,
jamais para a generalidade do conhecimento. Mesmo porque as cincias
so muitas e ningum sabe articular os pontos de vista de todas para
criar, acima da realidade comum, uma supra-realidade mais verdadeira.
Bioquimicamente, tomar caf ou ch uma carncia de cafena, mas do
ponto de vista econmico um padro de consumo determinado por
um marketing que independe totalmente da composio real dessas
substncias, enquanto que, antropologicamente, pode ser um hbito
cultural que resistiria mesmo propaganda adversa (como alis
acontece com o fumo). Ningum pode sintetizar, numa teoria nica, a
- 47 -
bioqumica, a economia e a antropologia do caf ou do ch; no entanto
essa sntese precisamente aquilo que cada um de ns realiza
inocentemente, sem poder express-la em palavras, cada vez que toma,
com gosto, seu caf ou seu ch. Aqui estamos em plena vida real,
o Lebenswelt de Husserl, ao qual cincia cada cincia ou o conjunto
delas s pode se referir de maneira indireta e alusiva, impotente para
dar conta de um nico fato concreto , com toda a densidade das
determinaes inseparveis que o constituem. Eis ento que o antigo
apego norte-americano aos hard facts se tornou hoje apenas um
fingimento retrico, que oculta uma secreta devoo a esquemas e
teorias sofisticados e artificiosos, nostalgia de uma onipotncia mental
de adolescentes e prenncio do Brave New World em que viveremos no
sculo 21.
Operao Avestruz
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 23 de julho de 1998
- 48 -
Entre nossos intelectuais, acadmicos, jornalistas, polticos e
comentaristas de tev, quase ningum quer realmente saber o que se
passa, e, bem ao contrrio, todos buscam produzir ansiosamente um
discurso qualquer que os dispense de olhar para o mundo e lhes d a
iluso de estar pisando no terreno firme da dcada de 40.
- 49 -
associados aos interesses das grandes empresas , a Nova Ordem
Mundial abominada como temvel ameaa soberania nacional dos
Estados Unidos . Na viso dessas pessoas, o Federal Reserve
System que governa hoje a economia norte-americana uma
interveno estrangeira, o resultado de uma conspirao de poderosos
interesses multinacionais que pretendem transformar a nao ianque
em instrumento passivo de um indito esquema onde, pela primeira vez
na Histria humana, o futuro ser inteiramente fabricado em
laboratrio, re-baixando a democracia condio de um vu de fumaa
para encobrir secretos manejos de engenharia social.
Como os sujeitos que dizem isso destoam das nossas expectativas quanto
ao que deve ser a conduta supostamente tpica de um imperialista
ianque, livramo-nos deles num relance, decretando que devem ser uns
esquisites irrelevantes ou ento agentes disfarados da mesma
conspirao que condenam. horrenda perspectiva de ter de pensar
para poder compreender um fenmeno estranho, optamos, no primeiro
caso, por imaginar que sabemos melhor que os americanos quem e
quem no importante na sua poltica interna; no segundo, como bons
paranicos, apostamos num maquiavelismo hiperbolicamente satnico
do denunciante para no ter de nos preocupar com a hiptese mais
dosadamente maquiavlica que ele denuncia.
- 50 -
Ral de toga
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 6 de agosto de 1998
- 51 -
Nova Perspectiva , Rio, Topbooks, 1997), a qual, se tem algum valor
filosfico independente, no para mim seno etapa de um percurso
que comea e termina na vida interior. Como poderia eu adequar esse
trajeto s exigncias de programas e chefetes, coisa que escapa minha
imaginao.
- 52 -
Mas no s com os de fora que o meio acadmico tem m vontade.
Quando se v, de um lado, a indolncia com que esse crculo adiou at
agora um exame do pensamento urgente e revigorante do professor
Roberto Mangabeira Unger, e, de outro, o entusiasmo indecente com
que estudantes aulados por professores da UFRJ se apressam em
agredir com gritos e pancadas um reitor que no veio ao seu gosto
ento se percebe a misria de uma casta to empenhada em fugir do seu
dever quanto em mandar no que no da sua alada.
a essa gente arrogante e burra, a essa ral togada que vamos entregar o
futuro da inteligncia no Brasil?
- 53 -
contrrio, a hiptese da clausura textual seria ela mesma um texto
cerrado que no se referiria a objeto algum, isto , que nem de longe
poderia ter algo a ver com o texto que diz analisar.
Seria preciso, ademais, demonstrar como veio a ser possvel que nossa
explicao, por sua vez, no constitusse um todo fechado, que ela, na
medida em que tem por objeto um outro texto, escapasse
miraculosamente lei da clausura textual que ela mesma proclama.
- 54 -
acaba de escrever, escapa lei universal da clausura textual o que nos
coloca na desagradvel contingncia de ter de justificar teoreticamente
essa mgica exceo.
Neutralidade e ortodoxia
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 17 de setembro de 1998
- 55 -
mais comovente: o respeito devoto pela liberdade dos infantes ou o rigor
da iseno cientfica que inspira as diretrizes do ministrio. Pergunto-
me, apenas, quais e quantas seriam as orientaes sexuais que viriam a
merecer incluso no currculo um ponto de magna importncia
pedaggica sobre o qual o MEC nada nos informa. luz da neutralidade
axiolgica e do rigor cientfico, porm, no haveria a menor justificativa
para reduzi-las s trs mais vulgares (hetero, homo e bi), excluindo as
variedades minoritrias como o sadomasoquismo, a pedofilia, a
coprofilia e a bestialidade (termo pejorativo que busca cobrir de
preconceituosa infmia a prtica do amor com vacas, jumentas e outras
dignas criaturas do reino animal). A excluso dessas prticas, alm de
ser cientificamente indefensvel, resultaria numa autoritria limitao
do leque de opes que a educao deve oferecer aos pimpolhos, que
afinal so, porca misria!, o futuro da Ptria. Diante da omisso dos
livretos, e para no alimentar na opinio pblica suspeitas de que haja
nas concepes sexolgicas do ministrio algum resduo de moralismo
preconceituoso, o ministro Paulo Renato faria bem em divulgar a lista
completa e explcita das opes sexuais atualmente reconhecidas pela
cincia, sem esquecer, claro, aquelas jamais vistas e s conhecidas em
estado de hipteses. Somente assim a tranqilidade voltar a reinar no
seio e demais partes ergenas da famlia brasileira.
- 56 -
absoluto dos fatores econmicos, a luta de classes, a convenincia de
uma aliana operrio-camponesa para liquidar os malditos capitalistas,
bem como outros itens do cardpio marxista tradicional, no so
ensinados como opinies de uma determinada corrente ideolgica
contestadssima por muitas outras, mas como verdades universais
primeiras e ltimas que jamais foram ou sero objeto de dvida.
Nos casos em que no tenha sido possvel evitar toda meno a escolas e
teorias divergentes, como por exemplo as de Weber e Pareto, Ortega e
Croce, Jouvenel e Voegelin, estas so cuidadosamente reduzidas a meros
instrumentos de dominao ideolgica a servio da execrvel classe
capitalista, de modo a que, neutralizadas pela vacina marxista, no
possam fazer mal s mentes juvenis dando-lhes a impresso de que
nesses campos do conhecimento exista algo a discutir.
Escalada neofascista
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 1o de outubro de 1998
- 57 -
Os homossexuais, por exemplo, que comearam choramingando pelo
direito de no ser presos pela prtica da sodomia entre adultos em
recinto privado, agora falam grosso em defesa da pedofilia, exigindo que
no apenas seja tolerada pelo Estado, mas ensinada nas escolas. J
existe, nos Estados Unidos, uma Associao dos Homens que Amam
Meninos, e ningum ousa acusar os seus membros de apologia do
crime, pois todo mundo sabe que, se o fizer, correr o risco de ser
espancado, preso, ou no mnimo esmagado sob as patas
do lobby miditico homossexual.
- 58 -
inofensivas, ri apenas da desgraa de seus prprios filhos, condenados a
viver num mundo onde tais caprichos delirantes sero lei e tero a
macia fora policial do Estado para garanti-los. Uma amostra dos
critrios morais que determinaro a vida no Estado futuro j foi dada
pelo presidente Clinton, que, concedendo direito de asilo a todos os
homossexuais que se sintam incomodados nas suas ptrias de origem,
negou idntico direito s mes chinesas que se neguem a abortar seus
filhos, bem como aos mdicos ameaados de fuzilamento por se
recusarem a praticar as cirurgias de aborto impostas pelo governo
chins: nossos filhos vivero sob a guarda de um Estado onde as
fantasias do erotismo mais frvolo tero proteo oficial e a conscincia
moral ser, no mnimo, reprimida como um desvio de comportamento.
- 59 -
A Independncia do Brasil, como a das colnias espanholas, no foi uma
independncia seno do ponto de vista jurdico. Poltica e
economicamente, apenas passamos de uma rbita de influncia a outra,
em mais um episdio da histrica rasteira que a coroa britnica deu em
seus concorrentes ibricos.
- 60 -
ecologicamente atrasados, ou adotamos as novas normas ecolgicas
abdicando de nossa soberania, como ocorre nas reservas indgenas onde
ONGs estrangeiras mandam e desmandam e onde um cidado brasileiro
no pode sequer entrar. Nenhuma das alternativas nos satisfaz, e no
podemos tambm dispensar uma ou a outra. As potncias que dirigem o
nosso movimento esto plenamente conscientes da posio
insustentvel de duplo desconforto em que cronicamente nos colocam.
Ns que, s vezes, no percebemos o jogo e, aderindo a aparncias, a
palavras e rtulos atraentes, ora louvamos o nacionalismo sem assumir a
responsabilidade pelo atraso poltico que ele criar necessariamente, ora
proclamamos idealisticamente novos direitos sociais e polticos sem
termos a coragem de confessar que o preo deles ser a nossa submisso
maior a potncias internacionais.
- 61 -
S. Exa. e o fumo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 29 de outubro de 1998
- 62 -
os juristas. S. Exa. dir, por exemplo, que to graves so os males do
fumo que at mesmo a mente nebulosa de Adolf Hitler os percebeu. Em
seguida ir dormir o sono dos justos, a salvo de toda comparao
incmoda. Nem o poder abalar a ponderao de que o mencionado
conceito, antes de adquirir foros de coisa cientfica, circulou por dcadas
no submundo ocultista, at impregnar-se no imaginrio coletivo com a
obsessividade de um ncubo.
Tudo isso verdade, mas S. Exa. no est nem a. Afinal, sua sentena
apenas uma liminar, esse maravilhoso expediente que permite
conscincia jurdica gastar em um segundo seus 15 minutos de fama,
sem ter de arcar com a responsabilidade das decises definitivas e
irremediveis.
- 63 -
Tudo sob controle
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 12 de novembro de 1998
- 64 -
dentro do mais puro cnone da luta de classes , afinal, direitista ou
esquerdista?
- 65 -
em Nova York e Genebra, gerenciamento de conflitos. Est tudo,
enfim, sob controle, e ningum tem nada a perder, exceto os brasileiros.
Se...
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 27 de novembro de 1998
Agora veja:
- 66 -
do justo, s tardiamente descobrindo que no, a no apenas
compreendemos que esse advogado jamais consultou uma s obra de
filosofia do direito, j que praticamente todas comeam pela discusso
das relaes problemticas entre direito e justia, mas tambm somos
forados a admitir que, independentemente de sua catastrfica privao
de leituras, esse indivduo um idiota por natureza, j que a distino
entre o ideal e a prtica coisa de apreenso intuitiva que no requer
estudos especiais.
- 67 -
penser habilitado a remoldar todo o pensamento jurdico nacional,
ento, meus filhos, a derrocada final, tudo est perdido e j no h
mais nada a fazer por este pas insano, sendo at mesmo intil
prosseguir escrevendo o presente artigo.
Hoje devo refutar minha prpria teoria. Por elementar e grossa que seja,
a ao catalogante j manifesta a capacidade de referncia a um objeto
externo. Ora, esta capacidade no pode estar presente em criaturas que
ainda no transcenderam o narcisismo primevo das amebas e
protozorios, cuja cosmoviso hermeticamente umbigocntrica nada
tem a manifestar seno expresses de seu prprio estado interno,
resumindo-se portanto o seu repertrio cognitivo em dois juzos, dos
quais o primeiro afirma que delcia! e o segundo declara: Ai, me di!
- 68 -
Na clebre classificao das trs funes da linguagem por Karl Bhler, o
mencionado ato de rotulao nada tem portanto a ver com a funo
denominativa que descreve e cataloga objetos e estados do mundo ,
mas apenas com a funo expressiva, que manifesta o estado do sujeito
falante e nada diz exceto sobre ele mesmo.
- 69 -
homicida mais comprovada, e, destes, nenhum supera a palavra
reacionrio: o total de vtimas nos grupos perseguidos por todos os
outros motivos somados (raa, religio, sexo, etc.) no perfaz mais de
um quinto do total de pessoas assassinadas sob a acusao de
reacionarismo. No entanto, a prpria campanha pela excluso das
palavras odientas se apresenta, orgulhosamente, como uma caa
mundial aos reacionrios. Mais uma vez, na gloriosa histria da
modernidade, o assassino veste a toga de juiz e aponta contra suas
vtimas o dedo acusador.
O nico tema importante deste fim de sculo, e por isto mesmo o mais
ausente da imprensa brasileira, o governo mundial que est se
formando no sei se sob as nossas barbas ou sobre as nossas cabeas, e
do qual a globalizao financeira, to falada, no seno meio e
instrumento. Tenho tentado, em vo, introduzir uma viso mais
abrangente desse assunto nas pginas dos nossos jornais, encontrando
neles (com a honrosa exceo do JT ) aquela resistncia tpica do
crebro cansado que, no sabendo como processar uma informao
nova, se nega a receb-la.
Uma brecha no muro da indiferena burra foi aberta por Arnaldo Jabor,
na sua coluna de 11 de novembro em O Globo , onde ele denuncia o
Multilateral Agreement on Investment (MAI) como um golpe fatal na
autonomia dos Estados nacionais. Mas no sei se devo cumprimentar o
colunista pela sua sensibilidade de perceber o fato novo ou lamentar que
o tenha interpretado segundo os velhos cnones do nacionalismo de
esquerda, os quais nunca ajudaram a compreender nada e no agora
que vo comear a ajudar.
- 70 -
pases signatrios (leia-se emergentes') por qualquer poltica
governamental que possa prejudicar seus lucros. A informao
perfeita. Perfeita tambm a previso das conseqncias: o MAI ser
assinado pelos Estados nacionais, mas todo talhado para acabar com o
poder dos mesmos Estados nacionais.
- 71 -
tivessem passado anos estudando a teoria e a tcnica do chamado
gerenciamento de conflitos, justamente para aprender a controlar o
fluxo dos acontecimentos mediante o jogo de oposies em cuja
realidade aparente se deleita, se embasbaca e se confunde a imprensa do
Terceiro Mundo, como um sapo hipnotizado pela serpente.
Dos esquerdistas que colaboram para esse fim, somente uns poucos o
fazem com plena conscincia, e destes no posso dizer em pblico o que
penso.
- 72 -
semanas atrs, numa nota publicada na revista Repblica , da qual me
permito recordar um trecho:
- 73 -
nenhum poder uniformemente progressista ou reacionrio, mas que
todas as ambies polticas justas ou injustas, neste mundo, sempre se
realizaram dosando espertamente uma coisa e a outra e batendo, em
suma, com duas mos.
- 74 -
Ano de 1999
- 75 -
- 76 -
De Bobbio a Bernanos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 7 de janeiro de 1999
- 77 -
natureza vai mudando at converter-se no seu contrrio. O exemplo
mais caracterstico mas no o nico, certamente o que se passa
com a democratizao da cultura. Num primeiro momento,
democratizar a cultura distribuir generosamente s massas os
chamados bens culturais, antes reservados, segundo se diz, a uma
elite. Num segundo momento, exige-se que as massas tenham tambm o
direito de decidir o que e o que no um bem cultural. A a situao se
inverte: oferecer s massas os bens de elite j no praticar a
democracia: lanar cara do povo um insulto paternalista. As camadas
populares, afirma-se, tm direito sua prpria cultura, na qual a
msica rap pode ser, eventualmente, prefervel a Bach. A
intelectualidade entrega-se ento a toda sorte de teorizaes destinadas
a provar que os bens superiores antes cobiados pela massa no tm, no
fim das contas, mais valor do que tudo o que a massa j possua antes de
conquist-los. E, quando enfim a antiga diferena entre cultura de elite e
cultura de massas parece restabelecida sob o novo e reconfortante
pretexto da relatividade, os intelectuais ficam mais revoltados ainda, ao
descobrir que todos os bens, equalizados pelo universal relativismo, se
transformaram em puras mercadorias sem valor prprio: Bach tornou-
se fundo musical para anncios de calcinhas e o rap, com a venda de
discos, gerou uma nova elite de milionrios, cnicos e prepotentes como
a elite mais antiga jamais teria ousado ser. Idntico processo repete-se
nos domnios da educao, da moral e at mesmo da economia, onde
cada nova leva de beneficirios do progresso se apega a seus novos
privilgios com uma avareza e uma violncia desconhecida das elites
mais velhas: o fascismo surgiu entre as novas classes mdias criadas pela
democracia capitalista, e a Nomenklatura sovitica, a mais ciumenta das
classes dominantes que j existiu neste mundo, nasceu da ascenso de
soldados e operrios na hierarquia do Partido.
- 78 -
Assim, h razes para temer que, se o sculo 20 comeou pedindo
ditaduras e terminou por exigir a democracia, o novo sculo acabe por
seguir o trajeto precisamente inverso. Afinal, dizia Bernanos, a
democracia no o oposto da ditadura: a causa dela.
A metonmia democrtica
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 21 de janeiro de 1999
Devo aos leitores, talvez, uma explicao sobre o artigo anterior, que
saiu muito compacto. O que eu dizia ali o seguinte: ao contrrio do que
afirma Bobbio (repetindo Jefferson, segundo me lembra um amvel
missivista), mais democracia no o remdio para os males da
democracia: o comeo da ditadura.
Explico-me.
- 79 -
existisse, isto , se o Estado no o reconhecesse, no o opressor
individual que seria antidemocrtico, mas sim o Estado. Quando se diz
que um cidado pratica a democracia porque respeita tais ou quais
direitos, o uso da palavra rigorosamente metonmico: democrtica no
a ao individual em si, mas sim o quadro jurdico e poltico que a
autoriza ou determina.
- 80 -
O remdio para os males da democracia no est em mais democracia:
est em reconhecer que a democracia no o remdio de todos os males.
Rumo ao socialismo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 4 de fevereiro de 1999
- 81 -
O cel. Macedo foi apenas colega de estudos de Pinochet e no teve a
menor participao nos acontecimentos que viriam a tornar o general
a bte noire da mdia esquerdista mundial. Para o lobby esquerdista,
isso no interessa. Partindo do princpio de que na direita no h seres
humanos, apenas vampiros e lobisomens, qualquer aproximao com
essas criaturas, mesmo casual e extrapoltica, expe o suspeito a um
risco de contaminao diablica que o torna um potencial inimigo
pblico. Expeli-lo da sociedade decente , pois, dever do Estado e do
cidado. J o contrrio se passa no outro lado do espectro poltico, onde
mesmo o fato de um sujeito ter sido agente do servio secreto cubano,
como se passou com o lder petista Jos Dirceu (v. Lus Mir, A
Revoluo Impossvel ), no o desqualifica para os mais altos cargos na
administrao da Repblica brasileira; e onde a amizade com Fidel
Castro, principalmente se acompanhada de cumplicidade poltica, conta
muitos pontos na avaliao de um curriculum para o Senado, o
Ministrio, a Academia ou a Vida Eterna.
- 82 -
de tudo sem outro investimento de risco seno uma cota de engodo, de
violncia e de arrogncia.
O sorriso e a baba
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 18 de fevereiro de 1999
- 83 -
ao cultural, usando a doutrina do primado do econmico apenas a
ttulo de trompe l'oeil.
- 84 -
Grande Barreira: Os Militares e a Esquerda Radical no Brasil (1930-
1968) , do coronel J. F. Maya Pedrosa, publicado meses atrs pela
Biblioteca do Exrcito com o apoio pessoal do ministro Zenildo Lucena,
e vero que o Exrcito brasileiro ainda no est suficientemente
idiotizado para comear a acreditar em vocs.
Viva o fascismo!
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 4 de maro de 1999
- 85 -
Para instituir a igualdade, preciso quebrar a espinha dorsal do poder
econmico, e o instrumento para fazer isso o Estado. Mas como quem
tem o poder econmico no o cede de mo beijada, o Estado, para tom-
lo, tem de ser forte, muito mais forte do que o ralo Estado liberal que se
contentava em ser um rbitro entre mercadores. Os funcionrios do
Estado socialista investem-se ento de poderes especiais. O poder no
somente se centraliza, mas se eleva. Abolido o poder econmico, resta
apenas o poder poltico. As diferenas entre os homens no
desapareceram, mas agora s h uma diferena essencial: a diferena
entre quem tem e quem no tem poder poltico, entre quem est dentro
e quem est fora da Nomenklatura. Antigamente, o homem alijado do
poder poltico podia usar do poder econmico, seu ou emprestado, para
fazer face autoridade do Estado. O poder econmico fazia a mediao
entre os de cima e os de baixo. Agora no h mais mediao. Quem sobe,
sobe dentro do Estado. Quem cai, cai pelo cano do esgoto do Estado. E
como no h poder fora do Estado, compreensvel que quem est
dentro no queira sair nunca, e quem est fora no tenha como entrar
seno por especial concesso dos de cima. Quando finalmente se
estabelece a perfeita igualdade econmica, a desigualdade de poder
poltico tamanha, que torna o governante socialista uma divindade
inacessvel aos clamores de baixo.
Para fortalecer a nao, ele prope uma aliana do poder econmico com
o poder poltico, do capital com o Estado. A nao a unidade, a
conciliao dos contrrios, a superao de todas as divergncias. Com os
dois poderes irmanados e cantando em unssono na harmonia do
Estado-sntese, a nao ergue a cabea entre as naes e, se algum
reclamar, pau nele. Se o neoliberalismo realizava a liberdade mediante a
supresso das liberdades, se o socialismo realizava a igualdade mediante
a absolutizao da desigualdade, o fascismo encarna o terceiro ideal da
modernidade. Ele realiza a fraternidade: no fascismo todos os que tm
poder so irmozinhos, e no gostam que a gente se meta nos assuntos
de famlia deles.
- 86 -
Donde concluo fatalmente que s o fascismo, embora aparentemente
minoritrio, tem futuro, porque s ele pode tornar felizes, ao mesmo
tempo, os neoliberais e os socialistas. E ns? Ora, eles vo estar to
felizes que no vo querer saber a nossa opinio. E, a essa altura, se
vocs querem meu conselho, ser melhor mesmo no ter nenhuma.
Caprichos da natureza
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 18 de maro de 1999
Um raio que cai durante uma garoinha rala e sem fazer nenhum barulho
audvel na cidade prxima , sem dvida, fenmeno que transcende as
rotinas da Natureza. Mas se esse raio despenca sobre uma empresa
recm-privatizada e paralisa os seus servios em metade do Pas,
contribuindo para demonstrar pela fora do exemplo vivo o silogismo
esquerdista de que privatizao barbrie, s podemos concluir que a
Me-Natura se superou ainda mais do que parecia primeira vista: pois
no somente abriu uma vistosa exceo a seus procedimentos de praxe,
como tambm o fez com notvel senso de oportunidade histrica e com
uma acuidade estratgica e ttica que faria inveja a Vladimir Ilich Lenin.
Ora, a Natureza e a histria so domnios to afastados entre si que
ainda no descobriram um jeito de poder ser descritos cientificamente
por um mesmo corpo de conceitos. Quando agem em unssono, estamos
portanto diante de um daqueles acontecimentos surpreendentes que
receberam o nome de sinais profticos , como por exemplo no caso do
Mar Vermelho que se abriu ou do sol que se deteve no ar, atendendo, em
ambas as ocasies, no a conexes causais conhecidas, mas s
convenincias histricas dos heris que estrelavam a cena. O raio de
Bauru, portanto, um sinal celeste que indica o sentido da histria
vindoura, o que me leva a suspeitar que quem armou a cena, se no foi a
Providncia Divina em pessoa, foi algum que tem as habilidades
tcnicas necessrias a fazer-se passar por ela aos olhos da cndida
platia dos habitus do Fausto e devotos da Tiazinha. Na mais modesta
das alternativas, esse magno evento deve contribuir para dar respaldo
- 87 -
teoria cientfica conhecida sob a denominao de hiptese Gaia ,
segundo a qual a Terra, incluindo a atmosfera em torno, um ser vivo e
pensa. Que ela pense como um militante do PC do B pode ser uma
pobreza lamentvel, mas no se poderia exigir mais de um planeta que
ocupa, no concerto astral, um posto dos mais retirados e humildes.
Porm algo me diz que nossa progenitora csmica vem fazendo dessas
extravagncias um vcio, como prprio das criaturas que se entregam a
caprichos audaciosos depois de ultrapassada uma certa idade. Pois ainda
recentemente, no Rio de Janeiro, logo aps a privatizao da Telerj, a
velha dama indigna, no curso de uma chuva de poucas horas, dedicou-se
com meticulosa pachorra ao trabalho de romper os cabos onde eram
areos e encharc-los onde eram subterrneos, equalizando
democraticamente a paralisia das comunicaes nos bairros altos e
baixos por duas semanas; e ainda teve a finura de informar de suas
intenes os funcionrios da empresa, os quais meia hora aps o
acontecido j davam o diagnstico completo de suas causas naturais
profundas, continuando a repeti-lo obstinadamente ante usurios
perplexos, at o momento em que os orelhes se cansaram de sua
miraculosa imunidade e, sem ser forados a isto por qualquer chuvisco
adicional, decidiram tornar-se tambm surdos ao clamor popular.
- 88 -
detalhe de somenos, ao atribuir a intenes humanas um ato que, hoje
sabemos pelo que nos informa o governo, foi pura premeditao
leninista da Me-Natureza.
Notas da quinzena
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 1o de abril de 1999
***
- 89 -
possibilitou o fim da guerrilha urbana. Os editores, no podendo meter o
lpis num texto do decano dos reprteres policiais, vingaram-se da sua
neutralidade despejando na manchete de capa todo aquele rancor
esquerdista que o tempo, em vez de atenuar, s torna mais insano. A
reportagem, em si neutra e imparcial, adquiriu assim um sentido
involuntariamente faccioso. Deixa a impresso de que o cabo no traiu
um dos lados em disputa, mas o Pas inteiro. Mais um sinal de que o
lobby comunista, firmemente instalado nos altos postos da imprensa
nacional, j aboliu todos os escrpulos de objetividade, mesmo fingida, e
partiu para a doutrinao aberta, descarada, sem-vergonha.
***
***
- 90 -
no havendo provas de que o homossexualismo doena, fica provado
que no ; (2) para o psiclogo de ofcio, conduta altamente meritria
incentivar a homossexualidade entre os heterossexuais e abominvel
delito, punvel com a cassao do registro profissional, incentivar a
heterossexualidade entre os homossexuais. O psiclogo curitibano
Carlos Grzybowski j est ameaado de cassao por violar essa norma
brbara, anticientfica, irracional. Os juristas que possam ajud-lo a
salvar-se da inquisio gay instalada no CFP por favor avisem-no pelo e-
mail: catito@avalon.sul.com.br . O que torna o caso de Grzybowski
ainda mais apalermante que a infrao de que o acusam foi cometida
antes de emitida a resoluo. Mas, como poderia o CFP respeitar os
princpios do Direito, se desconhece os da lgica elementar?
- 91 -
mesmo ele foi suprimido dos nossos jornais, a pretexto de no dar fora
aos direitistas, como se a mdia existisse para dar ou tirar fora
conforme os caprichos da igrejinha comunista que a comanda, e no
para informar ao pblico o que ele tem o direito de saber.
- 92 -
Hoje, os censores so centenas, so milhares. So as prprias raposas
que viraram ces de guarda e, com a idade madura, aprenderam que o
prazer de falar apenas uma brincadeira insossa em comparao com a
volpia superior de mandar calar. O ministro do Exrcito disse o que
no queriam que dissesse? Pois que fale sozinho, num quartel de
fronteira, longe dos olhos e ouvidos da multido. Mas trata-se de um
ministro da Repblica? Tanto pior.
A ditadura minimalista
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 29 de abril de 1999
- 93 -
passar por uma democracia. A tirania leninista tinha a virtude de seu
inventor: a sinceridade brutal dos cnicos.
- 94 -
independentes que ali restam mantm os olhos voltados para a cena
poltica ostensiva, sem suspeitar do que se passa nos cantos mais
discretos da vida nacional.
O mais lindo efeito dessa manobra a rasteira que, por meio dela, a
esquerda vem dando no processo eleitoral, de modo a, rejeitada nas
urnas, poder governar sem as responsabilidades de governo.
- 95 -
acordo entre adeptos das correntes mais opostas. Sacramentada pelo
consenso, a condenao da culpa tem tantas legitimaes diversas, que
na verdade j no precisa de nenhuma delas e vive perfeitamente bem
como uma auto-evidncia que prescinde de argumentos.
- 96 -
Mas viver sem culpas pode significar ainda uma terceira coisa: pode
significar a abolio pura e simples da idia de culpa. Neste caso, faa o
indivduo o que fizer, seus atos no sero examinados sob a categoria da
culpa, do arrependimento, da pena e da reparao. No importando a
natureza desses atos nem as conseqncias que deles decorram para
terceiros, sero sempre enfocados de modo a evitar o constrangimento
de um acerto de contas moral. Podero ser explicados sociologicamente,
psicologicamente, pragmaticamente, ser avaliados em termos de
vantagem e desvantagem, descritos em termos de desejo, gratificao e
frustrao. S no podero ser julgados.
- 97 -
Dois escndalos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 27 de maio de 1999
bvio que, ao dizer isso, serei fatalmente mal interpretado e diro que
estou apenas defendendo FHC. No haveria mal algum em defender o
- 98 -
presidente, mas, com toda a sinceridade, digo que a sorte de nenhum
poltico individual me comove o bastante para vencer minha preguia de
escrever em sua defesa. O que estou defendendo um princpio o
famoso Estado de Direito do qual os hipcritas da KGB falam sempre de
boca cheia, quando lhes interessa. Mas a moralidade pblica deste pas
foi to aviltada, to prostituda por seus defensores oportunistas, que
hoje em dia qualquer defesa de um princpio interpretada,
maliciosamente, como defesa de um interesse poltico determinado.
Estou pouco me lixando para as interpretaes sunas. O que tenho a
dizer que, se a espionagem poltica no for punida severamente, vai se
consolidar como um hbito culturalmente aceito, uma vitria esplndida
da revoluo cultural gramsciana, e a ser tarde para defender a
democracia, porque j estaremos vivendo sob uma ditadura.
O filme ruim que di, mas, alm de produzido com dinheiro do Banco
do Brasil, j foi exibido vrias vezes em tevs estatais, sem que nenhum
intelectual de esquerda denunciasse o nazismo ostensivo do seu
- 99 -
contedo. Afinal, do ponto de vista da estratgia comunista, h nazismo
ruim e nazismo bom.
Velhas histrias
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 10 de junho de 1999
- 100 -
No entanto, h 35 anos ouo contar que Gregrio Bezerra foi espancado
sob as ordens do coronel Ibiapina. Eu prprio, imbudo de credulidade
residual mesmo depois de morta h duas dcadas minha f no
comunismo, repeti essa histria numa conferncia no Instituto de
Histria e Geografia Militar, por mero esprito de porco, pois fora
avisado de que o malvado personagem, agora general e presidente do
Clube Militar, estava na platia. Ele no me levou a mal. Apenas me
chamou a um canto para contar os fatos, com documentos e
testemunhos para comprov-los.
Mais uma vez, depois de tantas, amaldioei minhas orelhas que, por
companheirismo saudosista ou mera falta de malcia, tinham novamente
sido enganadas pelos comunistas, com as bnos do arquimeloso d.
Paulo Evaristo Arns.
- 101 -
estava pronta para um massacre de esquerdistas, que a inesperada
iniciativa das Foras Armadas paralisou no momento decisivo. Se algum
comunista chegou vivo ao fim de 1964, deveu isto a seus desafetos
fardados. Oh, vergonha, me do ressentimento!
O realismo do impensvel
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 24 de junho de 1999
Mas o sr. Werthein tem motivos para apelar. Analisada desde o ponto de
vista de ideais versus interesses, sua causa mais que indefensvel:
indecente. Vejam, em primeiro lugar, a profisso do referido: um
membro da burocracia globalista, que tem a ganhar duplamente com a
proibio das armas. Ganha, de um lado, ao impor a todos governos
nacionais uma lei uniforme, provando que quem manda no mundo no
so as naes e sim o governo mundial em gestao. Ganha, de outro
lado, rebaixando todas as populaes ao estado de rebanho inerme,
pronto a dizer amm ao governo mundial quando ele tirar a mscara de
discrio que agora o encobre e declarar alto e bom som: Eu vim para
ficar.
- 102 -
Antecipando-se a esse momento espetacular, a Unesco vem discutindo
seriamente a possibilidade de eleger seus representantes diretamente,
passando por cima dos governos nacionais cujas verbas a alimentam. J
inventou tambm uma espcie de cdigo penal cultural que, a pretexto
de multiculturalismo, lhe permitir vigiar e punir todas as manifestaes
culturais que escapem do padro global politicamente correto.
Prudncia, em todo caso, nunca demais. Por isto o sr. Werthein trata
de disfarar sua posio real, fingindo que meia dzia de lojistas e os
cidados donos de armas so a poderosa classe dominante que nos
dirige, enquanto a burocracia global apoiada por um lobby internacional
de empresas, fundaes, ONGs, jornais e tevs, bancos e estdios de
cinema apenas ns, o povo, pobrezinho como sempre. o lobo, de
novo, movendo contra o cordeiro toda a engrenagem retrica do
moralismo fingido.
- 103 -
de capitais e mercadorias, informaes e know-how, e se recusam
obstinadamente a enxergar que esse belo movimento j est sendo
aproveitado ou desviado para conduzir ao fortalecimento de uma
burocracia global, com o propsito consciente e deliberado de
desembocar num Estado mundial o Leviat dos leviats.
A farsa da revoluo
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 7 de julho de 1999
Algum ainda tem dvida de que se prepara uma revoluo neste pas?
No vou perder meu tempo tentando provar o bvio. Salto direto para o
item seguinte: revoluo de quem contra quem?
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Dito isso, qualquer cidado cujo senso moral no esteja obnubilado por
interesses egostas optar resolutamente pela ltima alternativa.
- 105 -
indigenista, que favorece a ocupao do nosso territrio por ONGs
inglesas?
- 106 -
se desdobra servilmente em rapaps e mesuras como se j fossem os
senhores e donos do Pas.
- 107 -
mesma coisa. Se o prezado leitor est nesse caso, peo que reconsidere
sua deciso, levando em conta que, em qualquer das hipteses acima, os
comunistas j so pelo menos to poderosos quanto o governo nominal,
sendo to responsveis quanto ele por um estado de descalabro nacional
que lhes duplamente til: til porque a anarquia favorece a revoluo,
til porque o governo nominal leva toda a culpa pela desordem que eles
prprios fomentam.
Quando o caro leitor, abrindo uma revista ou jornal que tenha fama de
direitista, ficar atnito de no encontrar em suas pginas seno a
- 108 -
apologia do esquerdismo mais descarado, no julgue, precipitadamente,
estar diante de um enigma: est diante da soluo de todos os enigmas.
Patifarias
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 5 de agosto de 1999
Mas no, no vou escrever mais nada sobre o caso, porque, importante
para mim, considerado na escala nacional, ele se dilui na volumosa onda
ascensional do descaramento esquerdista. Que importa a omisso do
meu nome numas resenhas, se fatos infinitamente mais importantes
esto sendo sonegados diariamente ao leitor brasileiro pela censura
branca em transio para a vermelha que se instalou em todas as
redaes do Pas? Que importa uma mentirinha a mais, se, por exemplo,
- 109 -
o apoio financeiro das elites norte-americanas esquerda revolucionria
do Brasil continua um segredo s violado, entre sussurros, em crculos
quase esotricos de estudiosos de geopoltica? Que importa o povo
ignorar meus pobres feitos editoriais, se ele tambm no precisa saber
quem paga os anncios milionrios com que um partidinho comunista
eleitoralmente nulo ocupa fatias crescentes do horrio nobre das mais
caras tevs brasileiras? Que importa omitir uma informao literria, se
todos os jornalistas se probem at mesmo de perguntar por que o nosso
presidente decidiu financiar com dinheiro pblico uma organizao que
ele mesmo diz no ter outra finalidade seno a derrubada do Estado?
Que importa noticiar mal a edio de um livro, se nada preciso
informar ao povo sobre regimes do nosso territrio do tamanho de um
Estado da Federao onde proibida a entrada de brasileiros e onde
uma aliana de ndios e estrangeiros, sob a proteo da mdia
esquerdista, faz o que bem quer com tesouros minerais que bastariam
para saciar a fome do mundo?
Por isso, no vou dizer mais nada sobre o caso Carpeaux. H tantas
coisas que preciso dizer e ningum diz, que me d vergonha de gastar
este precioso espao do JT com a descrio da mais mida patifaria das
ltimas semanas.
- 110 -
Idias e grupos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 19 de agosto de 1999
- 111 -
velharia ou esquisitice indigna de exame. Nessas condies, nenhuma
das duas opinies padronizadas pode ser fecundada ou enriquecida nem
pelo contato ntimo com a adversria nem pela interferncia de qualquer
outra.
- 112 -
A nica concluso que posso tirar disso que esses intelectuais no so
to srios. E que por isto mesmo preferem, ao embate das idias, o
choque dos grupos.
Estados e Estados
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 4 de setembro de 1999
- 113 -
falso dizer que o neoliberalismo favorece as empresas em detrimento
dos Estados; ele favorece abertamente certos Estados contra outros
Estados, e favorece sobretudo a ascenso da burocracia mundial, a qual
no nem empresa privada nem Estado-nao, mas uma terceira coisa
especificamente diferente dessas duas. Esta coisa, seja l o que for, o
verdadeiro inimigo dos Estados nacionais sobretudo dos pequenos e
fracos e, ao mesmo tempo, o verdadeiro inimigo das empresas
privadas, ao menos daquelas que ainda confiam no princpio liberal e
no sonham com um monopolismo sombra da proteo do Estado
global.
Dinheiro e poder
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 16 de setembro de 1999
- 114 -
poder uma paixo moralmente superior ao desejo de dinheiro, ou se
simplesmente finge acreditar nisso para se fazer de santinho.
Evidentemente, no h terceira alternativa. Nenhum militante
esquerdista quer fazer uma revoluo s para depois ir para casa viver
como obscuro cidado comum da repblica socialista: cada um deles ,
por definio, o virtual detentor de uma fatia de poder no Estado futuro.
Essa , entre os adeptos de um partido, a nica diferena entre o
militante e o simples eleitor. Ao assumir a luta revolucionria, o mnimo
que um sujeito espera um cargo de comissrio do povo. Afinal, no
teria sentido que, aps ter arcado com a responsabilidade de lder ativo
na destruio do capitalismo, ele desse menos de si construo do
socialismo. (O mesmo, claro, aplica-se, mutatis mutandis , aos
militantes do fascismo ou de qualquer outra proposta de mudana
radical da sociedade. Enfatizo o socialismo pela simples razo de que no
Brasil de hoje no h um movimento de massas de inspirao fascista.)
- 115 -
inverter equao to evidente, vendo na misria o fundamento da
riqueza e no poder poltico o instrumento criador da igualdade.
O velhinho comunista
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 30 de setembro de 1999
- 116 -
fosse adultrio ou pederastia. E nada mais suspeito, claro, do que ler
livros.
Foi assim que ser comunista ou, melhor ainda, parecer comunista se
tornou um emblema convencional de cultura. E quando a expanso do
ensino pblico, obra dos governos militares aambarcada pela militncia
esquerdista, deu a imensas populaes o acesso ao vocabulrio do
Partido e da AP, a foi uma festa: todo menino que adquirisse os
cacoetes verbais do esquerdismo sentia-se um sujeito cultssimo,
habilitado a opinar sobre poltica, religio, moral, metafsica e viagens
espaciais. As eleies trouxeram quantidades macias dessas criaturas
para o Parlamento, a seleo dos jornalistas por diploma colocou-as nas
redaes, o crescimento do ensino universitrio elevou-as a professores
e reitores. Foi inevitvel que essa gente logo tratasse de nivelar todos os
valores culturais pela sua prpria estatura, sendo nisto reforada pela
providencial ascenso do politicamente correto na Grande Repblica
do Norte, a qual, justamente por ser a terra do abominvel capitalismo,
foi declarada testemunha insuspeita para opinar no caso. E to universal
aceitao alcanou o novo sentido da palavra cultura, que at as
classes ricas, que tinham acesso a um ensino melhorzinho, abdicaram
dele para no perder o trem da Histria, e hoje acham inteiramente
natural pagar mensalidades pesadssimas em colgios de luxo para que
a seus filhos aprendam, democraticamente, a no saber mais do que os
outros. Na dcada de 70, o romancista Osman Lins fez um exame da
nossa literatura didtica e encontrou um panorama de desoladora
estupidez. Na poca, foi fcil atribuir ao governo militar a culpa das
enormidades que esse material escrito impingia s nossas crianas. Mas
as hordas esquerdistas que, com a redemocratizao, tomaram de
assalto todos os rgos educacionais, esto l h 20 anos e conseguiram
tornar ainda mais pattico, pelas altas presunes modernosas que o
legitimam, o contedo dos livros didticos.
- 117 -
No entanto, basta abrir os jornais, ligar a televiso ou com um pouco
mais de caridade assistir a congressos acadmicos para notar que
todos os problemas so discutidos, menos esse. lgico: quem discute
a prpria elite falante, e ela necessita chamar a ateno para mil e um
problemas para que ningum perceba que ela mesma o problema.
Discute-se principalmente a educao popular, nunca a educao da
elite incumbida de educar o povo o que leva o ingnuo ouvinte a
pressupor que, essa elite j existindo e estando preparadssima, s falta
educar os outros...
E dizer que tudo isso comeou porque o pessoal decidiu tornar-se culto
e, vendo o exemplo do velhinho comunista, achou que para ser culto
bastava ser comunista...
Pirro e Savonarola
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 14 de outubro de 1999
Dar uma prova cabal do que quer que seja, num artigo de jornal, quase
impossvel. A no se vai alm da argumentao retrica, ou prova por
- 118 -
verossimilhana. H, no entanto, retrica e retrica. Algumas
argumentaes retricas s valem enquanto tais: tm na
verossimilhana o limite extremo da sua possibilidade de prova. Outras
so apenas a abreviatura provisria de teorias que, desdobradas em
todos os seus detalhes, mostram todo o rigor das provas que as
sustentam.
- 119 -
tenra idade no ceticismo pedante e na contestao ftil nunca passar de
um bando de simuladores de dvidas, macaqueadores de discusses
filosficas. Mais tola que a crena ingnua a dvida leviana.
- 120 -
terremotos, furaces, epidemias, tiranias e guerras dos ltimos quatro
sculos, somados, no produziram resultados to devastadores. Isto
um fato puro e simples, ao alcance de qualquer pessoa capaz de
consultar O Livro Negro do Comunismo e fazer um clculo elementar.
- 121 -
capitalismo selvagem. Tertium non datur . O socialismo consiste na
promessa de obter um resultado pelos meios que produzem
necessariamente o resultado inverso.
- 122 -
Rolinho primavera
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 11 de novembro de 1999
- 123 -
inflexvel. Para saber que escala essa, basta perguntar contra que,
precisamente, se ergueu a voz do sr. Amazonas em 1962.
- 124 -
fidelidade do sr. Amazonas ao seu propsito de tapar o sol com peneira
reveste-se, aos 87 anos, de uma certa aura de nobreza. Num ancio
venervel no se bate nem com uma flor. Muito menos com um rolinho
primavera.
Mfia gramsciana
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 25 de novembro de 1999
- 125 -
Antnio Gramsci na priso, as quais do ao gramscismo a tonalidade
inconfundvel de um culto pseudo-religioso.
- 126 -
Muggeridge, de Reinhold Niebuhr ou de Eugen Rosenstock-Huessy,
acreditam piamente que no pode existir vida inteligente fora de suas
cabecinhas gramscianas, e provam assim ser eles prprios as primeiras
vtimas da censura mental que impuseram a todo o Pas.
Mfia gramsciana 2
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 9 de dezembro de 1999
O motivo pelo qual no h nem pode haver debate filosfico neste pas j
se tornou claro: um grupo de ativistas sem escrpulos apropriou-se dos
meios de difuso cultural para fazer deles o trampolim de suas ambies
polticas, fechando os canais por onde pudessem fazer-se ouvir as vozes
adversrias e impondo a todo o Pas a farsa gramsciana da hegemonia.
A palavra mesma, que tanto veneram fingindo ser termo claro e unvoco,
j traz a letal ambigidade das grandes mentiras. Designa, no sentido
intelectual, a amplido do horizonte de uma viso do mundo que abarca
as concorrentes sem ser por elas abarcada. Hegel, por exemplo,
hegemnico sobre todos os marxismos, que quanto mais buscam super-
lo mais se enredam, como viu Lucio Coletti, nos compromissos
metafsicos do hegelianismo, e jurando p-lo de cabea para baixo s
conseguem plantar bananeira eles prprios (v. o excelente estudo de
Orlando Tambosi, O Declnio do Marxismo e a Herana Hegeliana ,
Florianpolis, UFSC, 1999).
- 127 -
e mundos inabarcveis e invisveis aos olhos desse pobre sapo filosfico,
esprito escravo que, fingindo-se de livre e universal, tudo comprime e
reduz s dimenses mesquinhas do seu poo escuro e proclama que o
cu apenas um buraquinho no teto. Gramsci nunca foi um filsofo, foi
apenas um sistematizador de truques srdidos para falsificar o saber e
torn-lo instrumento de poder nas mos do Partido.
- 128 -
boicotar o adversrio e vencer por uma impresso postia de
unanimidade espontnea.
Quando essa gente trombeteia que uma edio completa de Gramsci vai
renovar o pensamento nacional, o que anuncia nada menos que a
renovao por estrangulamento. Pois que estrangulem o quanto
queiram. Eu, da minha parte, lhes digo o que vou fazer: vou furar o
bloqueio, por meio do JT e de quantos outros respiradouros ainda
restem na imprensa nacional. A cada novo volume de escritos do
anozinho maluco que vocs publicarem, vou responder com
argumentos que demonstraro a sua total vacuidade filosfica e a ndole
brutal de sua doutrina fingidamente humanide. Vocs, como sempre,
vo ficar rosnando pelos cantos e tramando maldades. E vo falar mal de
mim bem longe de Gois, pois j viram que goiano no idiota.
Moral postia
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 23 de dezembro de 1999
- 129 -
precipitao anrquica de uma onda revolucionria, distribuir os
efeitos da violncia a esmo entre culpados e inocentes, despejando a
mais pesada cota de sofrimentos precisamente sobre aqueles que no
tm meios de defesa: os pobres. Entre os 100 milhes de vtimas do
comunismo, chegava a 10 milhes o nmero de capitalistas, de ricos, de
grandes proprietrios? Talvez nem tanto. No havia tantos ricos na
Rssia, na China, em Cuba (se houvesse, o prprio nmero deles seria
um fator de estabilidade conservadora capaz de deter a revoluo).
Noventa por cento ou mais das vtimas do comunismo no tinham onde
cair mortas e por isto mesmo caram no sepulcro dos pobres: a vala
comum. O capitalista que financia comunistas no alivia em nada suas
culpas pessoais, acumuladas ao longo de mil e uma concesses fora
das circunstncias: apenas acrescenta, infinidade de seus pecados
teis, um crime intil e sem sentido.
- 130 -
Ningum parece se dar conta de quanto essa eterna vigilncia contra a
inveja mtua alimenta a prpria inveja na medida em que a consagra
como mola mestra das aes e reaes humanas. Esse estado de coisas
reduz a vida da nossa classe mdia alta a um permanente jogo de
simulaes que termina por corromper todos os sentimentos humanos e
rebaixar as conscincias ao nvel da insensibilidade mais ptrea. Que um
personagem to manifestamente postio como o cardeal Arns passe
nesses meios como um emblema das virtudes j mostra o quanto, a, o
autntico e o falso se tornaram absolutamente indiscernveis.
- 131 -
- 132 -
Ano de 2000
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"Dogma" e a mentira
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 6 de janeiro de 2000
- 135 -
massacre de pelo menos 30 milhes de cristos no mundo comunista.
No h rigorosamente diferena alguma, quanto periculosidade, entre
um filme anti-semita e um filme anticristo. Em ambos os casos trata-se
de preparar ou legitimar genocdios. Podemos querer a liberao desses
espetculos, mas no sem expressar a repulsa que nos inspiram e no
sem pedir desculpas queles cujos sentimentos eles ofendem. Em vez
disto, o que fazem os defensores de Dogma desrespeitar esses
sentimentos uma segunda vez, usando de uma retrica truculenta que
transforma o ofendido em malfeitor. O texto do manifesto que fazem
circular pela Internet trai claramente a sanha comunista que o inspira,
ao utilizar-se do tpico jargo stalinista para qualificar a TFP de
organizao fascista pequeno-burguesa expresso que denota, alm
do tradicional preconceito de classe, a tpica inconscincia social do
militante comunista, que, ignorando a classe a que pertence, usa o nome
dela como se fosse um insulto e, ademais, insulto aplicvel somente aos
outros.
- 136 -
respeito, mas no o meu apoio. E aos segundos: vocs tm todo o meu
apoio, mas no merecem o meu respeito.
- 137 -
ser assim ou assado e ao mesmo tempo confessamos no saber sequer
quo futuro ele ser. o mesmo que dizer que vai dar a cabra no jogo do
bicho, com a ressalva de que no se sabe se amanh, no ano que vem
ou no Dia de So Nunca. Querer tomar uma imagem to deslizante
como fundamento inabalvel para julgar uma realidade concreta do
presente uma atitude to despropositada, que deveria bastar para
desqualificar intelectualmente, no ato, quem fosse pego nesse flagrante
delito.
Eis por que no posso levar a srio, no mnimo que seja, a esquerda
intelectual, brasileira ou de qualquer outro lugar. Conforme j expliquei
noutro escrito ( O Imbecil Coletivo II), ser esquerdista julgar o
presente luz do futuro; e precisamente isto o que permite a todo
esquerdista mudar de critrio e de discurso a cada nova etapa, adiando
indefinidamente para o futuro o julgamento da veracidade das suas
pretenses, sem precisar jamais literalmente jamais responder no
presente pelas conseqncias de seu passado.
- 138 -
era que ele tinha o mau hbito de ter razo. Os confrontos dele com
Sartre foram um duelo entre a sabedoria e a vaidade. Sartre terminou
mal, jogado ao lixo pelos jovens que procurava pateticamente lisonjear.
Perdeu aquilo que mais desejava: o aplauso. Aron ganhou tudo o que
queria: a prova de que conhecera a verdade. No entesoureis para vs
tesouros na terra.
Inteligentes e burros
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 3 de fevereiro de 2000
Quem que no percebe que, dessas duas polticas, s vezes a razo est
com uma, s vezes com a outra, conforme as circunstncias do
momento, e que portanto no h entre elas verdadeiro confronto ou
debate, apenas uma simulao de hostilidade, sempre pronta
felizmente a fazer o contrrio do que prega?
- 139 -
Todo mundo sabe que, uma vez no poder, o governante brasileiro no
faz o que sua teoria manda, mas o que as circunstncias permitem e,
quando chega aonde quer, pelo caminho que no quis. Esse
pragmatismo comeou com d. Joo VI e pode parecer escandaloso aos
estrangeiros, mas tem a seu favor dois argumentos definitivos: ele existe
e funciona, enquanto as teorias ortodoxas s existem como hipteses
que seus prprios defensores so os primeiros a abandonar quando
trocam a ctedra universitria por uma pasta ministerial.
O que isso mostra que temos mais inteligncia prtica do que terica.
Sabemos resolver os problemas quando se apresentam, mas, quando nos
metemos a explicar o que fizemos ou o que vamos fazer, fazemos a maior
meleca mental, apelamos a esteretipos abstratos que no tm nada a
ver com a realidade e, no fim, de tanto discutir bobagem, acabamos por
inibir e paralisar a prpria inteligncia prtica que vinha funcionando
to bem!
- 140 -
Querem um exemplo? O florescimento da economia informal, que na
dcada de 80 chegou a responder por metade do nosso PNB, foi um
prodgio de inventividade popular talvez o mais pujante surto de puro
capitalismo liberal que j se viu neste mundo. Diante desse fenmeno, os
tericos liberais permanecem alheios e indiferentes: s tm olhos para a
Malsia, a Indonsia, a Cochinchina do capitalismo utpico. E os
esquerdistas, ento! J se viu coisa mais alienada do que oferecer uma
perspectiva socialista a um povo que acaba de descobrir que tem o gnio
dos negcios? Nossos intelectuais esto sempre com a cabea no mundo
da lua, raciocinando por esquemas aprendidos por incapacidade de fazer
abstraes a partir da experincia real. E ainda querem que o povo leia
seus livros, porca misria!
- 141 -
Em segundo lugar, o rol das lindezas morais citadas ele prprio imoral.
Pois, protestando contra a inverso hierrquica que coloca os bens
materiais acima dos seres humanos, ao mesmo tempo inverte os valores
ainda mais radicalmente, ao nivelar como gestos nobres de igual
estatura o ato de dar a prpria vida e o de tirar a vida alheia em massa.
Se Jesus Cristo disse que a perfeio do amor morrer pelas criaturas
amadas, o ex-ministro da Fazenda de Cuba, dr. Ernesto Guevara, no
deixou posteridade outro ensinamento moral seno aquele que ele
prprio assim resumiu com conciso quase bblica:
O valor dos homens se mede no somente por seus atos, mas tambm
por seus ideais. Aquele que num momento de exaltao se deixa levar
pelo dio em vez de reprimi-lo por esforo consciente um pobre-diabo,
vtima de paixes naturais incontrolveis. Mas aquele cuja ambio
espiritual cultivar o dio homicida como disciplina interior,
sacrificando a prpria conscincia moral no altar da frieza inumana e
vangloriando-se de por esse meio elevar-se acima das limitaes
naturais da espcie, caracteristicamente aquilo que em mstica se
chama um asceta do mal, um aspirante a demnio, algum que
escolheu livremente descer abaixo dos animais e tornar-se uma
personificao viva do infranatural. No inteiro repertrio das
possibilidades humanas no h outra mais abjeta e desprezvel.
- 142 -
aprende a arcar primeiro com o peso do prprio mal, depois com o dos
pecados alheios e por fim com o mal do mundo, o asceta satnico tanto
mais se exalta no orgulho de uma sobre-humanidade ilusria quanto
mais se torna incapaz de sentir o mal que faz. Nos estgios mais
avanados dessa jornada em direo inconscincia, o treinamento de
mquinas de matar se torna, aos olhos do aprendiz, moralmente
indistinguvel do ensinamento evanglico, igualando Che Guevara e
Jesus Cristo.
Lio de teologia
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 2 de maro de 2000
- 143 -
Esta traduo tem a sua utilidade e importncia como livro
documentrio para fins de pesquisa por acadmicos... Mas, como livro
na linha pastoral para o povo simples de hoje, infelizmente perdeu o seu
valor... produto da mentalidade do sculo 12...
- 144 -
relao s de Ricardo de S. Vtor, empalidecem ainda mais do que estas
ante a majestosa atualidade evanglica do sr. Bortolini.
Inteligncia uspiana
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 16 de maro de 2000
- 145 -
perigo passe; por fim, apossar-se do tema, recicl-lo e reapresent-lo
como grande novidade.
- 146 -
preferiu deixar que Marcinho VP falasse por si. Mas, dito assim, no tem
graa, alm de tambm no constituir resposta nenhuma.
J me perguntei mil vezes o que preciso a gente fazer para ficar assim.
J investiguei de tudo: traumas de infncia, privao de leituras,
ressentimento edpico, alimentao deficiente, doutrinao marxista,
uso errneo das camisinhas. Tudo em vo. A cabea uspiana causa sui
e no tem explicao no mundo exterior. Tudo o que nela se passa vem
dela e nela termina. A autonomia universitria foi ali levada s ltimas
conseqncias: a USP independente da realidade. Assim, no de
espantar que o tema das relaes entre intelectuais e bandidos tenha
ficado to diferente do que era no original, transformando-se de um
assunto explosivo numa desconversa evanescente, pedante e
supremamente sonsa. Vargas Llosa dizia que a mdia uma mquina
onde entra um homem e sai um hambrguer. A diferena da USP que
ali o hambrguer no sai.
- 147 -
CPI na testa
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 30 de maro de 2000
- 148 -
s vezes essa aberrao imposta por uma minoria golpista e violenta
que no quer assumir sua identidade ditatorial. Porm infinitamente
mais trgico e mais sombrio quando a prpria sociedade civil consente
em sacrificar a essncia da democracia no altar de algum benefcio
imediato, por urgente e relevante que parea. Foi a populao, foi a
sociedade civil que elevou Hitler ao poder, aplaudindo a abolio dos
princpios em troca da promessa de punir os corruptos e sanear a
administrao. Quando a ditadura obra da minoria, ela pode ser
derrubada por outra minoria ou pela maioria. Quando escolhida pela
maioria, ela no cede em seu obstinado intento at que o destino lhe
demonstre o erro, precipitando a nao inteira numa tragdia.
- 149 -
Dentre outras novidades que ela introduziu nos nossos sentimentos,
uma das mais insanas e venenosas foi a mudana da nossa atitude
perante a infncia.
Direto do inferno
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 13 de abril de 2000
- 150 -
Eliminemos do nosso corao todo sentimento de culpa, expelindo-o
sobre as instituies, as leis, a injusta distribuio da renda, a alta taxa
de juros e as hediondas privatizaes.
- 151 -
poderosas e eficazes, as nicas que tm uma ao direta sobre a
imaginao, os sentimentos e a conduta das massas. O que quer que se
degrade e apodrea na vida social pode ter centenas de outras causas
concorrentes, predisponentes, associadas, remotas e indiretas; mas sua
causa imediata e decisiva a influncia avassaladora e onipresente das
classes falantes.
A loucura triunfante
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 27 de abril de 2000
- 152 -
Na dcada de 60, a aliana rompeu-se. A incapacidade dos "burgueses
progressistas" para reagir contra o golpe militar deixou os comunistas
rfos e eles entraram num surto de autocrtica do qual a estratgia de
Prestes emergiu desfeita em cacos. O livro de Caio Prado Jr., A
Revoluo Brasileira, publicado se no me engano em 1969, teve um
formidvel impacto desagregador. Ele alegava que no havia burguesia
nacional nenhuma, que eram todos uns malditos imperialistas. Logo, o
melhor era mandar a estratgia eleitoral s favas e partir para a luta
armada, concluso endossada por um livreto infame, tambm de muito
sucesso, Revoluo na Revoluo, de Rgis Debray. Tudo parecia muito
cientfico, mas deu no que deu.
- 153 -
Por isso que hoje nossos esquerdistas podem, ao mesmo tempo, bufar
de indignao patritica ante o leilo de empresas estatais e inflamar-se
de entusiasmo belicoso no apoio a protestos grupais divisionistas,
insuflados por organizaes estrangeiras para debilitar o poder nacional.
Por isso que podem berrar contra o "desmanche do patrimnio
nacional", ao mesmo tempo que aderem fanaticamente a uma viso afro-
indigenista da Histria que resulta em negar a legitimidade da existncia
do Brasil enquanto nao. Por isso que podem clamar contra a poltica
do FMI e servir s organizaes que lhe do suporte no plano cultural e
psicossocial. Por isso que podem, ao mesmo tempo, querer salvar a
economia e destruir o Pas.
Gritos e sussurros
So Paulo, Jornal da Tarde, 11 de maio de 2000
- 154 -
de andar com uma rolha na boca, infame chupeta que nos reduzia
menoridade. Em princpio apio, pois, qualquer protesto contra
qualquer censura, sobretudo quando a vtima o ferocssimo lder
emeessetista, um cidado que, conforme j observei, quanto mais fala
mais se enrola.
J disse que preciso do sr. Stdile livre e saudvel para um dia eu poder
peg-lo de jeito, diante das cmeras de tev, e demonstrar ao Brasil
inteiro, como demonstrei ao pblico presente no nosso debate na Bienal
do Livro de Porto Alegre em 1998, que se trata de um formidvel
embrulho. Se fazem muito mal ao coitado, fico inibido de submet-lo
merecida palmatria dialtica. Portanto advirto s autoridades: deixem-
no em paz. Apenas emprestem-no para mim por uns minutos.
- 155 -
de idias ou a divulgao de informaes. E o fato que em cada redao
deste pas h uma tropa de choque incumbida de vetar notcias e
comentrios que prejudiquem o MST ou, de modo geral, a esquerda (eu
prprio j fui vtima dessa mquina uns pares de vezes e por isso tenho
autoridade para dizer ao sr. Stdile que sei o quanto di). S ignoram o
bloqueio o JT, o Estado e, de vez em quando, Veja. O resto um amm
de ponta a ponta, com espordicos peixes varando a rede a ttulo de
salvao das aparncias. Esse tipo de censura no desagrada em nada o
sr. Stdile, e no creio que sua entrevista guardasse revelaes mais
importantes do que a massa daquelas que, graas aos fiis agentes do
Robin Hood dos Pampas, tm sido sonegadas ao pblico brasileiro.
Coerncia e adivinhao
So Paulo, Jornal da Tarde, 25 de maio de 2000
- 156 -
O que se entende como coerncia no Brasil a unidade de um ncleo de
atitudes - e nem mesmo de atitudes gerais, mas especificamente
polticas -, que devem permanecer constantes ao longo da vida e colorir
com a sua peculiar tonalidade todas as nossas opinies sobre esportes e
culinria, fsica quntica e vida familiar, crenas religiosas e
adestramento de animais. Isso no coerncia, obsesso
monomanaca, teimosia no erro, , na melhor das hipteses, falta de
imaginao. Mas, acostumados idia de que coerncia isso, muitos
leitores, mesmo nas classes falantes e sobretudo nas mais falantes que
so a dos escritores e professores, lem tudo em busca dessa unidade
compacta que, segundo crem, deve haver por trs do que quer que um
sujeito diga sobre o que quer que seja. De julgamentos que ele faa sobre
determinados casos particulares ao seu alcance, tiram dedues sobre o
que diria sobre tudo o mais e da extraem o que lhes parece ser a
identidade ideolgica do infeliz, pondo-se a falar dela com a iluso de
estar falando dele.
- 157 -
Por esse mtodo, um ilustre leitor e opinador (digo at quem foi: foi o dr.
Lus Eduardo Soares), lendo o que eu escrevia sobre determinado
acontecimento local, concluiu que nas minhas concepes gerais eu era
um seguidor fiel de Robert Nozick, um autor que eu nunca tinha lido e
que, quando o li na esperana de finalmente encontrar o meu guru, me
pareceu supremamente desprovido de interesse.
- 158 -
Paulada na conscincia, ou:
a direita da esquerda
Olavo de Carvalho
poca, 27 de maio de 2000
- 159 -
tragicomdia das revolues, consentem em fazer o papel de direita da
esquerda. O prprio nome que os designa socialdemocratas assinala
a natureza intermediria da funo que desempenham: levados ao poder
a ttulo provisrio, devem aplanar o caminho para a revoluo e depois
desaparecer para sempre. Acontece que enquanto isso eles tm de
governar, e acabam adquirindo, aos olhos da esquerda autntica, as
feies de seus antecessores direitistas. Mas estes desapareceram da
cena e s sobrevivem como imagens de um passado extinto, derrotado,
morto. Em vida, eram temidos. Mortos, tornaram-se Judas em sbado
de Aleluia e, no semblante de quem quer que os encarne agora, a
imagem do odioso aparece tingida de fraqueza. Da o fenmeno, sempre
repetido, de que a esquerda revolucionria tenha mais dio a seus
parceiros socialdemocratas do que aos direitistas que sua aliana
combateu um dia. Diante da verdadeira direita, era impossvel evitar o
medo, e o medo uma forma de respeito. Agora o dio pode aparecer
sem mescla: a falsa direita est a para ser chutada, cuspida,
achincalhada. Seus agressores sabem que a dominam psicologicamente.
Sabem que o mximo que ela vai fazer passar a mo na cabea dolorida
e conjeturar tristemente se uma paulada, assim como uma invaso de
banco, no seria uma forma normal de expresso democrtica.
24/05/00
Um lindo pretexto
para ignorar a verdade
Olavo de Carvalho
O Globo, 27 de maio de 2000
- 160 -
um sujeito est persuadido de que conhece a verdade, ele no tem a
menor tolerncia para com a opinio adversa. o que eles alegam. Da
partem para provar a impossibilidade de provar o que quer que seja,
proclamando que o mundo s ser feliz quando todas as teorias se
neutralizarem umas s outras e a humanidade reconhecer que no
existem verdades, apenas fices teis e provisrias. Suprimido o
critrio de veracidade, todas as idias tero direitos iguais. Ser a
democracia perfeita.
- 161 -
(Conversaes com Hitler, 1940): "Sei perfeitamente que, num sentido
cientfico, no existem raas... Mas, como poltico, preciso de um
conceito que me permita dissolver a ordem estabelecida e impor em seu
lugar uma ordem totalmente nova." o esprito de Karl Marx que baixou
no terreiro: no se trata de descrever o mundo, mas de transform-lo.
24/01/00
Os grevistas e a neurose
Olavo de Carvalho
So Paulo, Jornal da Tarde, 8 de junho de 2000
- 162 -
operado. Entre lobos, aquele que baixa o focinho desarma
automaticamente o mais forte. A tica dos nossos professores no chega
a tais alturas. "Pai, no bata nela. a minha professora", choramingava
um cartaz, premeditado para dissuadir a Tropa de Choque. Eles sabem,
quando lhes interessa, apelar ao sentimento de famlia - aquele mesmo
sentimento que tentam extirpar das almas de nossos filhos, fomentando
em lugar dele a revolta edpica contra a autoridade.
- 163 -
instilada neles pelo prprio MEC - para a qual a suprema funo da
escola treinar militantes, acender nas almas infantis o desprezo
moral familiar, o narcisismo que no aceita limites demanda de
satisfaes, o dio revolucionrio que se arroga todos os direitos contra
o "Estado burgus". Tanto so representativos, que nenhum comando de
greve tomou a iniciativa de repudiar publicamente seus atos. O
governador sabe disso, mas mais cmodo deixar-se bater do que
abjurar a mentira sobre a qual se construiu uma vida. Pois quem
insuflou as violncias de quinta-feira no foi s o PT. Foi toda a gerao
de belas almas que, desde a anistia, ocuparam o cenrio poltico para
brilhar como encarnaes da luz e do bem. Os Covas, os Serras, os
Gregoris, os Paulos Evaristos, os FHCs foram os professores desses
professores. Foram eles que, prometendo moralizar a poltica,
politizaram a moral. Foram eles que ensinaram essa gente a cobrar mais
tica dos polticos que de si mesma.
Foram eles que lhe inocularam aquela mistura de inveja, rancor e auto-
indulgncia que no pode deixar de explodir, mais cedo ou mais tarde,
em convulses de dio histrico adornadas de retrica igualitria.
Quem produz a causa deve suportar o efeito. Foi talvez por isso que o
governador se submeteu a uma humilhao evitvel. Igor Caruso, o
grande psicanalista, dizia que as neuroses nascem de um instinto
reprimido de equilbrio moral, que se restabelece margem da
conscincia mediante estranhos e inteis gestos de autopunio.
Os pensadores e o xtase
Olavo de Carvalho
O Globo, 10 de junho de 2000
- 164 -
segunda. To corriqueiras e sem mrito so essas atividades que no
podemos parar de pratic-las. mais fcil suspender a respirao do que
deter o fluxo incoercvel das sinapses. No justo que tipos raros e
extravagantes como os filsofos recebam seu nome de algo que todo
mundo faz o tempo todo. Alguma originalidade eles tm de possuir,
caramba, pelo menos em dose que justifique lhes darmos cicuta para que
parem de falar, e depois ficarmos nos perguntando por dois milnios o
que que eles estavam dizendo mesmo.
- 165 -
Spinoza, o que os filsofos buscaram foi sempre isto: algo que eles no
pudessem inventar. Mesmo o objeto das cincias fsicas j um arranjo
intelectual, um recorte operado pela razo no corpo do dado. S os
filsofos se interessam pelo que simplesmente est a, pelo que o ser diz
de si mesmo antes que algum comece a falar dele.O filsofo , pois,
precisamente o contrrio de um pensador. Plato chamava-o amante
de espetculos. Sim, o que o filsofo ama aquilo que, vindo do
espetculo do ser, transcende infinitamente a clausura do pensar e do
pensado. Por isto ele tambm o amante da sabedoria: o caminho para a
sabedoria s pode ser para cima e para fora o eu pensante
sacrifica-se, consente em deixar de ser o centro do mundo para ceder
lugar realidade que o transcende. Ser objetivo morrer um pouco,
dizia F. Schuon.
- 166 -
do ser espiritual, to externo ao pensamento quanto a montanha de
Hegel.
- 167 -
Mundiais: uma no planeta Terra, outra na cabea de nossas classes
falantes, fiis a seu voto de abstinncia em matria de contato com a
realidade.
O problema de ficar longe do mundo que a gente vai chegando cada vez
mais perto do inferno.
- 168 -
No gosto de Celso Pitta e no votei nele. Sua explorao descarada da
cor da prpria pele na propaganda eleitoral fez com que ele entrasse,
definitivamente, no meu index candidatorum prohibitorum particular.
Mas o processo do seu impeachment uma palhaada em toda a linha,
que, a pretexto de punir o mau representante para salvar a ordem que
ele representa ( o pretexto de sempre), j comeou por esculhambar
desde logo as idias de justia, lei, autoridade e razo - tudo aquilo que
compe a essncia da ordem.
- 169 -
Se o prefeito est dando um baile em seus acusadores, isto no prova
tanto que ele est inocente das suspeitas de corrupo quanto que eles
so culpados de praticar uma falsa moral, na qual mais importa a cada
um vasculhar com suspiccia os atos alheios do que governar os seus
prprios com justia e sabedoria.
- 170 -
intelectuais versados em estratgia leninista e nas tcnicas da "revoluo
passiva" de Antnio Gramsci. Quando decidirem se informar, ser tarde
demais.
01/06/00
A tica da baixeza
Olavo de Carvalho
O Globo, 24 de junho de 2000
- 171 -
hipnose esttica contrada de Jean-Jacques Rousseau, pseudo-ideal
educativo que ainda hoje contamina de um vis teatral, posado e
desrealizante o grotesco debate "tico" em que se deleita uma
"ntelligentzia" microcfala.
- 172 -
seriam votados ao esquecimento ou ao ridculo, adquirem sbito relevo
como encarnaes literais e rasas dos caprichos da multido enfurecida
que, na desorientao geral, se afirmam como um "Ersatz" do bem e da
justia.
Eis o motivo pelo qual urgente retomar os estudos que foram iniciados
por Jos Guilherme Merquior e Mrio Vieira de Mello. Ou aprendemos a
encaixar as aspiraes brasileiras no quadro de critrios ticos
universalmente vlidos -- pois este era o problema que os atormentava --
, ou logo no conseguiremos conceber moralidade mais alta que a do
delator ressentido que, entre uivos de dio cvico, envia seus desafetos
guilhotina.
- 173 -
A nao contra o crime, ou:
primor de inocuidade
Olavo de Carvalho
poca, 24 de junho de 2000
- 174 -
Devotado a minhas funes de anlise e crtica, odeio dar palpites na
busca de solues, mas a confuso na rea de segurana j chegou a tal
ponto que no resisto ao impulso de sugerir algumas coisas. Por
exemplo: em vez de rebaixar as Foras Armadas a elemento auxiliar das
polcias, o governo deveria restaurar imediatamente a Inspetoria-Geral
das Polcias Militares, que serviu para inibir significativamente a
corrupo policial. Em vez de proibir o comrcio de armas, seria preciso
incentiv-lo, condicionando a concesso do porte ao compromisso do
usurio de submeter-se a treinamento especializado para servir, quando
convocado, de auxiliar em operaes policiais em sua rea de residncia.
Isso disseminaria entre os cidados o senso de responsabilidade pessoal
pela segurana pblica, alm de afastar da tentao das armas os ineptos
e despreparados.
Acho que essas idias podem ser teis. Mas podem estar erradas, e alis
no so o essencial. O essencial e certo depende de ns, jornalistas,
escritores, intelectuais, professores, artistas - os gerentes do imaginrio
coletivo e dos valores que movem a Histria. Se cada um de ns no fizer
um exame de conscincia, distinguindo em palavras e aes o que
desejo sincero de combater o banditismo e o que intuito camuflado de
incentiv-lo para em seguida fazer dele um pretexto de crtica prfida,
uma arma para a derrubada das instituies e para a instaurao de
nossas lindas utopias, ns nos tornaremos, se que j no somos, uma
poderosa causa secreta da ascenso imperial do crime. E nenhum plano
policial nos impedir de, para cada bandido preso, espalhar mais dez ou
20 pelas ruas.
Iderio do absurdo
Olavo de Carvalho
O Globo, 1o de julho de 2000
- 175 -
de um conjunto de exigncias contraditrias, premeditadamente
calculadas para rebaixar o nvel de conscincia das massas a um estado
de apatetado puerilismo no qual estejam prontas a obedecer, com feroz
entusiasmo, s mais estapafrdias palavras de ordem.
- 176 -
Uma vez atingido um optimum de debilitao do senso crtico, a vtima
est pronta a jurar que os slogans mais artificiais que lhe entraram pelos
ouvidos anteontem brotaram do mais fundo de seu corao, que matar e
morrer por eles o supra-sumo da liberdade individual, que contrari-
los mesmo de leve ou lanar sobre eles a mais comedida dvida crtica
brutal autoritarismo e preconceito retrgrado.
- 177 -
passeata gay pode se permitir os mais debochados ultrajes ao
sentimento religioso sem que a imprensa veja nisso seno uma saudvel
celebrao do "esprito de tolerncia". Que tolerncia essa, todos
sabemos: a simples opinio de que um apetite sexual qualquer no pode
ter na escala moral o mesmo valor da ascese, da santidade ou do
martrio, ser hoje unanimemente reprimida como hedionda doutrina
nazista - e a conjugao universal de esforos para calar aquele que a
profira ser festejada como vitria da liberdade de pensamento sobre as
trevas da censura e do obscurantismo.
- 178 -
Na nsia de destruir-se para no se tornar suspeito de favorecer-se, o
Congresso, quando no tem provas de corrupo, apela ao subterfgio
da "falta de decoro parlamentar" e cassa per fas et per nefas. Mas desde
quando ser acusado falta de decoro? O decoro ou a falta dele residem
no que um homem faz, no no que os outros dizem dele, ainda que quem
o diz seja um promotor pblico.
Mas, para que se tenha uma idia de quanto essa sinonmia falsa, vou
contar um episdio. Lembram-se da CPI dos Anes do Oramento? Foi a
mais ampla, a mais espetaculosa a mais pretensiosa, apregoando-se de
acontecimento histrico. A testemunha-chave era um tal de Jos Carlos,
execrvel contador da Comisso de Oramento. Ele informou que, dos
dois "esquemas de corrupo" ento investigados - um ligado ao desvio
de verbas de assistncia social, o outro ao favorecimento ilcito de
empreiteiras -, tudo sabia do primeiro, por ser ele prprio quem
contabilizava a safadeza, e nada do segundo, do qual s tivera notcia por
ouvir dizer. Nada menos de 16 vezes, durante o exaustivo bombardeio de
perguntas, ele repetiu: "Pessoalmente, nada sei de empreiteiras". Pois
bem: como isso foi noticiado na imprensa? No dia seguinte, todos os
jornais brasileiros, todos, com exceo de O Globo e da Folha de S.Paulo,
trouxeram estampada a manchete: "Jos Carlos confirma denncias
contra empreiteiras". Que fizeram, em resposta, os parlamentares?
Acusaram a imprensa de falsear as notcias e tentar manipular a CPI?
Nada disso. Nem um pio. S sorrisos diante das lentes dos fotgrafos.
- 179 -
independncia uma causa que j foi julgada por todos? Qual ousar, em
caso de inocncia do ru, assinar uma sentena que sujeitar a
imprensa, o Congresso, virtualmente a nao inteira a processos por
crime de calnia e difamao, com obrigao de ressarcimento vtima
por danos morais? Num tempo em que "coragem" significa posar de
bom menino para as cmeras, sob os aplausos gerais e a proteo do
lado mais forte, esse juiz no pode existir. Mas, se ele no existe,
tambm no existe justia.
A direita permitida
Olavo de Carvalho
Zero Hora (Porto Alegre), 1 de julho de 2000
- 180 -
Se, munido desses dois indcios, o leitor ainda tiver alguma dificuldade
para distinguir o tipo, h um terceiro critrio, que no falha: o
componente desse partido notabiliza-se pela absoluta inexistncia, no
seu ser consciente, de qualquer conflito entre a tranquilidade soberana
com que ele nos assegura que o comunismo morreu e a solicitude
temerosa com que busca aplacar as exigncias do falecido mediante
polpudos cheques para projetos educacionais de doutrinao
esquerdista, para a campanha do PT, para prmios culturais dados aos
dolos da esquerda.
- 181 -
Eis ento a direita reduzida opo entre fazer o papel de bode
expiatrio ou ser chamada de fascista, de nazista, de virtual assassina de
negros, ndios e judeus (embora ela esteja repleta de judeus, negros e
descendentes de ndios). Como ningum quer fazer esse papel
vexaminoso, todos se apressam em vestir seu uniforme de gorduchos
fominhas e a sair repetindo pelas ruas: "Sou de centro! Sou de centro!"
Uma direita inerme e caricatural que no ousa dizer seu nome, uma
direita incapaz de escolher seu prprio destino, uma direita condenada a
desempenhar os papis ora ridculos ora odiosos que seus inimigos lhe
designaram, o produto mais tpico da hegemonia esquerdista
triunfante.
A imitao da filosofia
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 6 de julho de 2000
- 182 -
J comentei, no Jornal da Tarde de 13 de maio de 1999, a declarao de
d. Marilena Chau, de que se dedicara a estudar as obras de Spinoza
porque, tendo procurado durante a adolescncia uma garantia de poder
"viver sem culpas", acabara descobrindo, numa conferncia de Bento
Prado Jr., uma filosofia que segundo o orador lhe prometia exatamente
isso. Mostrei ali a identidade estrita entre a recusa do sentimento de
culpa e a abdicao de toda conscincia moral.
- 183 -
Dona Marilena, chegando culminao de uma longa adolescncia
intelectual, durante a qual conservou intacta sua virgindade filosfica a
ponto de no lhe ocorrer nem mesmo a elementar obrigao de
problematizar sua afoitssima opo de "viver sem culpas", tem por fim a
oportunidade de abandonar as iluses, precisamente porque, tendo
bebido at saciedade o nctar de uma glria equivocada e falaz, est
livre para tentar fazer o que at agora apenas fingiu fazer.
- 184 -
futilidades, d. Marilena pode finalmente dar a seus dons um melhor
emprego.
Que o fascismo?
Olavo de Carvalho
O Globo, 8 de julho de 2000
- 185 -
direita, ela nos manda para o campo de concentrao, e pronto: est
salvo o capitalismo."
- 186 -
A terceira faco, nacionalista, passa a encarnar quase
monopolisticamente o esprito revolucionrio na fase da luta pelas
independncias nacionais e coloniais (o Brasil nasceu disso). A parceria
com as outras duas transforma-se, aos poucos, em concorrncia e
hostilidade abertas, incentivadas, aqui e ali, pelas alianas ocasionais
entre os revolucionrios nacionalistas e os monarcas locais destronados
pelo imprio napolenico.
De Stalin a Madonna
Olavo de Carvalho
poca, 8 de julho de 2000
- 187 -
O receiturio da pseudocultura contempornea manda repetir
diariamente, em doses regulares, por via oral e escrita, a frmula-padro
segundo a qual a misria crescente nos coloca beira da revoluo
social. Muito eficaz para eleger deputados e investir de uma autoridade
sacramental e proftica os comentaristas de TV, essa frmula s falha
numa coisa: em descrever a realidade. Nem nossa misria crescente,
nem a misria crescente, onde existiu, produziu jamais revolues.
- 188 -
Mas, se isso mostra a falsidade da frmula que mencionei acima, mostra
tambm por que a misria, apesar de declinante, se torna a cada dia
mais vistosa. A misria a nica justificativa moral razovel para virar o
mundo do avesso. Quando ela diminui, o discurso legitimador das
revolues perde o gs.
Pobreza e grossura
Olavo de Carvalho
Bravo!, julho de 2000
- 189 -
distribuio dos convidados obedeam estritamente s regras da mais
fina etiqueta.
- 190 -
domina o mercado de empregos na imprensa, na publicidade, no ensino
superior e no mundo editorial.
- 191 -
frango por dia, se no dois, e ainda lhe sobra o dinheiro da conduo.
Para voc fazer uma idia de quanto um pas onde isso possvel um
pas rico e generoso, tente esta comparao. Quando Franklin D.
Roosevelt lanou o New Deal, um dos objetivos principais do ambicioso
plano econmico foi assim anunciado pelo rdio: "Assegurar que cada
famlia deste pas tenha em sua mesa um frango por semana." Ouviram
bem? Um frango por semana para quatro ou cinco pessoas. Na poca
pareceu um ideal quase utpico. Pois bem: estamos numa terra onde
velhas desamparadas que se arrastam pelas ruas comem um frango por
dia, onde os meninos de rua pedem esmola em frente ao MacDonalds
para completar o preo de um BigMac com fritas de trs em trs horas,
onde os bebs famintos exibidos pelas mes em prantos usam fraldas
descartveis, onde as casas dos bairros miserveis tm antenas
parablicas e os catadores de lixo se comunicam com seus scios por
telefones celulares.
O mesmo pobre que pode comer um frango por dia tem de com-lo na
calada, com os ces, porque no tem acesso aos lugares reservados aos
seres humanos. Est certo que voc, gerente do restaurante, fique
constrangido de botar um sujeito estropiado e fedido no meio dos seus
clientes distintos. Mas no v que mand-lo comer na rua mais falta de
educao ainda? Pelo menos d-lhe de comer num cantinho discreto,
converse com ele sobre as dificuldades da vida, oferea-lhe uma camisa,
uma cala. Seja educado, caramba! Pois se voc, que est bem
empregado e bem vestido, tem o direito de ser grosso, que primores de
polidez pode esperar do pobre? Se um dia, cansado de levar chutes, ele o
manda tomar naquele lugar, no se pode dizer que esteja privado do
senso das propores. E no me venha com aquela histria de "Se eu
tratar bem um s mendigo, no dia seguinte haver uma fila deles na
minha porta". Isso pode ser verdade em casos isolados, mas no no
cmputo final: se todos os restaurantes tratarem bem os mendigos, logo
- 192 -
haver mais restaurantes que mendigos. Conte os mendigos e os
restaurantes da Avenida Atlntica e diga se no tenho razo. Isto sem
que entrem no clculo os bares e padarias.
O brasileiro de classe mdia e alta est virando uma gente estpida que
clama contra a misria no meio da abundncia porque cada um no quer
usar seus recursos para aliviar a desgraa de quem est ao seu alcance, e
todos ficam esperando a soluo mgica que, num relance, mudar o
quadro geral. Sofrem de platonismo outrance: crem na existncia de
um geral em si, dotado de substncia metafsica prpria, independente
dos casos particulares que o compem.
Da servido hipntica
Olavo de Carvalho
O Globo, 15 de julho de 2000
- 193 -
Boa parte do noticirio da semana passada descrevia os debates sobre a
passeata gay em Roma como um confronto entre o movimento
homossexual e a "extrema-direita". tpico exemplo de manipulao de
vocabulrio, que, adotada em escala mundial, tem mais fora persuasiva
do que qualquer argumentao ou campanha de publicidade explcita.
- 194 -
crtico. No se pode nem chamar isso de servido voluntria: a
servido hipntica.
- 195 -
De sbito, as discusses cessaram e as tcnicas denunciadas foram
entrando, uma a uma, sem a menor resistncia, no uso cotidiano de
jornais, escolas, canais de TV. No de estranhar que essa mudana
tenha sido acompanhada de um vasto recrutamento de intelectuais
"progressistas" para organismos internacionais, ONGs, servios secretos
e outras entidades interessadas em conduzir a discreta mutao psquica
dos povos. Hoje praticamente no h mais intelectuais independentes.
Todos se cansaram de "interpretar o mundo" e aceitaram ser bem pagos
para "transform-lo".
Assassinato da oportunidade
Olavo de Carvalho
poca, 15 de julho de 2000
- 196 -
humana. Na verdade, a pobreza tem acompanhado o Homo
sapiens desde seu surgimento, e a florao extraordinria de riquezas
em alguns pontos da Terra nos ltimos sculos que um fenmeno
estranho, carente de explicao satisfatria at o momento. A profuso
de livros que prometem elucidar as causas do subdesenvolvimento s
tem servido para camuflar o fato de que o desenvolvimento ainda no foi
compreendido de maneira alguma. S um maluco pode pretender
explicar o que no aconteceu quando no entende sequer o que
aconteceu.
- 197 -
culturais de incentivo livre iniciativa popular. Ora, no Brasil isso
impraticvel porque nossos polticos e intelectuais esto empenhados
em aumentar o prprio poder mediante campanhas de disseminao da
suspeita que induzam o povo a aceitar mais leis, mais controle, mais
burocracia. Eles chamam isso de tica, de luta contra a misria, at
de cristianismo. Eu chamo de liquidao maldosa e egosta de uma
oportunidade de sucesso.
Dlares e vacinas
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 20 de julho de 2000
A prova mais decisiva est na seleo nitidamente facciosa dos casos que
devem ser investigados e dos que devem ser protegidos sob um manto
de silncio e paternal cumplicidade. Um exemplo j antigo foram os
emprstimos irregulares ao governo comunista da Polnia, uma trapaa
- 198 -
bilionria que meu amigo Jos Osvaldo de Meira Penna, de vez em
quando, busca em vo desenterrar do esquecimento. Embora o prejuzo
brasileiro no episdio fosse muito superior s quantias cujo sumio
resultou na deposio de um presidente da Repblica, e embora todos os
implicados pelo lado polons tenham ido para a cadeia, seus cmplices
brasileiros foram poupados at mesmo de humilhaes verbais, por
serem protegidos da cpula esquerdista que j comeava a dominar e
hoje domina completamente a mquina nacional de denncias e
investigaes. Outro caso foi o dos "arapongas" do PT, infiltrados em
todos os rgos do governo, surrupiando documentos para minar
reputaes e criando - justamente nos anos em que o governo federal,
fechado o SNI, ficara sem assessoria na rea de informaes - um vasto
servio secreto privado, a mando dos interesses de um grupo poltico.
Malgrado as denncias do governador Esperidio Amin, ningum achou
que a ao desse poder estatal paralelo fosse mais digna de investigao
do que miserveis desvios de verbas feitos por politiqueiros do interior.
- 199 -
previsvel que venha a encomendar mais ainda, porque a prestigiosa
indstria farmacutica Smith-Kline-Beecham anunciou que pretende
entrar na produo das vacinas, de parceria com o Instituto Finlay, de
Cuba.
Sem testemunhas
Olavo de Carvalho
O Globo, 22 de julho de 2000
- 200 -
Albert Schweitzer, em "Minha infncia e mocidade", lembra o instante
em que pela primeira vez sentiu vergonha de si. Ele tinha por volta de 3
anos e brincava no jardim. Veio uma abelha e picou-lhe o dedo. Aos
prantos, o menino foi socorrido pelos pais e por alguns vizinhos. De
sbito, o pequeno Albert percebeu que a dor j havia passado fazia
vrios minutos e que ele continuava a chorar s para obter a ateno da
platia. Ao relatar o caso, Schweitzer era um septuagenrio. Tinha atrs
de si uma vida realizada, uma grande vida de artista, de mdico, de
filsofo, de alma crist devotada ao socorro dos pobres e doentes. Mas
ainda sentia a vergonha dessa primeira trapaa. Esse sentimento
atravessara os anos, no fundo da memria, dando-lhe repuxes na
conscincia a cada nova tentao de auto-engano.
- 201 -
julgamento solitrio que cria a verdadeira intimidade do homem consigo
mesmo e tambm ele que cria a distncia, o espao interior no qual as
experincias vividas e os conhecimentos adquiridos so assimilados,
aprofundados e personalizados. Sem esse espao, sem esse "mundo"
pessoal conquistado na solido, o homem apenas um tubo por onde as
informaes entram e saem - como os alimentos - transformadas em
detritos.
- 202 -
H dois sculos a cultura moderna vem fazendo o que pode para
debilitar, sufocar e extinguir na alma de cada homem a capacidade para
essa experincia suprema na qual a conscincia de si exigida ao
mximo e na qual - somente na qual - algum pode adquirir a autntica
medida das possibilidades e deveres da condio humana. A "tica
laica", a "educao para a cidadania" o que sobra no exterior quando a
conscincia interior se cala e quando as aes do homem j nada
significam alm de infraes ou obedincias a um cdigo de
convencionalismos e de interesses casuais.
A velha alucinao
Olavo de Carvalho
poca, 22 de julho de 2000
Por esse rigoroso mtodo ele descobriu que uma revoluo comunista s
podia acontecer num pas cheio de proletrios. No era o caso da Rssia,
que s tinha condes, camponeses, empregados pblicos e estudantes
uma corja de reacionrios e oportunistas. Mas, para Vladimir I. Lnin,
isso no era problema. Se a Rssia tinha poucos proletrios, tinha
muitos comunistas: bastava o Partido fazer a revoluo em nome dos
- 203 -
futuros proletrios e, quando estes nascessem, seriam informados, nos
bercinhos, de que estavam no poder fazia um tempo. O leninismo
formou a classe governante mais poderosa, organizada e implacvel que
j existiu (implacvel at consigo mesma: ningum no mundo matou
mais comunistas do que eles prprios). Quando a revoluo estava
consolidada e os proletariozinhos comearam a brotar, disseram-lhes
que no havia mais vagas na Nomenklatura.
- 204 -
milhes de mortos como preo da mais fascinante experincia
alucingena que j se inventou?
Por isso, quando ouo falar de uma nova safra de comunistas, saco logo
do meu passaporte.
Gerao perdida
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 3 de agosto de 2000
Hyppolite Taine conta que, aos 21 anos, vendo-se eleitor, percebeu que
nada sabia do que era bom ou mau para a Frana nem das ideologias em
disputa na eleio. Absteve-se de votar e comeou a estudar o pas.
Dcadas depois, vieram luz os cinco volumes das Origines de la France
Contemporaine (1875), um monumento da cincia histrica e um dos
livros mais esclarecedores de todos os tempos. O jovem Taine no votou,
mas o Taine maduro ajudou muitas geraes, na Frana e fora dela, a
votar com mais seriedade e conhecimento de causa, sem deixar-se iludir
pelas falsas alternativas da propaganda imediata. Saber primeiro para
julgar depois o dever nmero um do homem responsvel - dever que o
voto obrigatrio, sob a escusa de ensinar, fora a desaprender.
Taine foi muito lido no Brasil, e seu exemplo deu alguns frutos. Entre os
que tiveram seu caminho de vida decidido pela influncia dele contou-se
o jovem Affonso Henriques de Lima Barreto. Ele aprendeu com Taine
que as coisas podem no ser o que parecem. Como romancista, ele fixou
a imagem da ambigidade constitutiva das atitudes humanas no duelo
de personalidades do major Quaresma com Floriano Peixoto, onde o
passadista se revela um profeta e o progressista um ditador tacanho e
cego. Mas a mensagem dessa histria, ainda que consagrada pelo
cinema, no se impregnou na mente das novas geraes. Talvez no
venha a faz-lo nunca, precisamente porque, amputada da tica taineana
da prioridade do saber, que lhe serve de moldura, ela se reduz a uma
observao casual que pode ser dissolvida numa enxurrada de lugares-
comuns. Hoje, de fato, raramente se encontra um jovem que no queira,
- 205 -
antes de tudo, "transformar o mundo", e que, em funo desse "parti
pris", no adie para as calendas gregas o dever de perguntar o que o
mundo.
- 206 -
a culpa aos outros, ao governo militar que impediu sua gerao de
"chegar ao poder". No entanto, a desculpa falsa, porque, mal ou bem,
eles esto no poder. Eram jovens militantes, hoje so deputados, so
catedrticos, so escritores de sucesso, so formadores de opinio. Por
que, ento, lambem com tanta nostalgia e ressentimento as feridas da
sua juventude perdida? porque ela foi perdida num sentido muito
mais profundo e irremedivel que o da mera derrota poltica. E agora
tarde para voltar atrs.
Misria lingstica
Olavo de Carvalho
O Globo, 5 de agosto de 2000
Por exemplo, outro dia escrevi que o fascismo foi um dos movimentos
revolucionrios do comeo do sculo. Um jornalista que me leu, sendo
comunista desde o ADN, adorando revolues e no concebendo que
algum desgostasse delas, entendeu que era um elogio do fascismo. No
mesmo artigo, mostrei que o dogma comunista que explica o nazismo
como ideologia capitalista era uma piada grotesca, dado que os nazistas
identificavam "capitalistas" com "judeus" e odiavam por igual as duas
coisas, estando nisto, alis, perfeitamente concordes com Karl Marx.
Sabem o que o sujeito concluiu da? Que eu estava falando mal dos
judeus! bem possvel que essa reao seja autodefesa neurtica de um
comunista, ferido no seu ponto fraco de discpulo de um racista
professo. Karl Marx, afinal, era o mesmo que se referia aos russos como
- 207 -
"lixo tnico", celebrava como preo do socialismo a destruio de uns
quantos "povos inferiores" e, no seu crculo familiar, usava
costumeiramente de expresses do tipo "negro pernstico". O seguidor
devoto de um guru desse naipe tem razes para se sentir de rabo preso e
espumar de dio simples meno da afinidade de nazismo e
comunismo, afinidade que, no regime comunista, o rabino Schneerson e
seus discpulos bem experimentaram na carne, e que, claro, os
comunistas fazem tudo para esconder, mesmo custa de projetar
intenes anti-semitas num notrio apologista do judasmo.
Mas, enfim, por malcia e burrice ou por burrice em estado puro, o fato
que, odiando capitalistas e no conseguindo imaginar que algum
julgasse normal e decente a profisso de capitalista, o sujeito achou que
falar em capitalistas judeus era falar mal dos judeus.
- 208 -
fato que o modus legendi do aludido cidado est se tornando de uso
geral. A lngua dos nossos debates pblicos est se reduzindo a um
instrumento no qual se pode xingar, denunciar, acusar, caluniar - mas
no se pode compreender nada. O escritor que, por medo de
interpretaes maliciosas, se rebaixe a escrever nos cnones dela, logo
deixar de ser um escritor para ser um garom de fast-food mental.
A av de todos os crimes
Olavo de Carvalho
poca, 5 de agosto de 2000
- 209 -
Paulo Bisol: a onda de violncia criada por um estado de necessidade
que torna essas aes moralmente legtimas.
- 210 -
que certo. No o diz claramente, mas o insinua com aquela
nebulosidade que, confundindo o ouvinte e o prprio falante, mais
facilmente ainda os induz a aceitar o que despertos e atentos rejeitariam.
A escolha fundamental
Olavo de Carvalho
O Globo, 12 de agosto de 2000
- 211 -
crime e o genocdio, ser resgatado na unidade do sentido final e
portanto considerado bom. O que contribua para "atras-la" ser mau. O
mal e o bem resumem-se, em ltima anlise, no "reacionrio" e no
"progressista". No entanto, como no h prazo predeterminado para o
desenlace salvador, o "apressar" e o "atrasar" tm sentidos ambguos,
que se alternam conforme as contradies do movimento histrico. Um
dspota, um tirano, o supra-sumo do reacionarismo para seus
contemporneos, pode se tornar retroativamente progressista caso se
descubra que contribuiu, "malgr lui", para acelerar um processo que
desconhecia por completo. Numa outra fase, o julgamento pode
inverter-se, conforme as novas interpretaes de "atraso" e "acelerao"
pertinentes no momento. Lus XIV, Ivan o Terrvel, Robespierre ou
Stalin j passaram vrias vezes do cu para o inferno e vice-versa.
- 212 -
"Tudo o que sobe, converge", dizia Teilhard de Chardin. O estudo das
religies comparadas mostra a profunda unidade e coerncia das
grandes tradies no que diz respeito s virtudes essenciais. Por isto os
profetas judeus so modelos de perfeio para os cristos, os sbios
hindus para os muulmanos, e assim por diante. J na esfera
revolucionria, quanto mais um homem encarne a sua prpria ideologia
com perfeio, como Lnin e Stalin, Hitler e Mussolini, tanto mais ele se
torna odioso e abominvel aos seguidores de outros partidos. No
mximo pode haver entre eles a mtua admirao invejosa de quem
desejaria apropriar-se dos talentos do inimigo para mais facilmente
poder destru-lo. No h virtude fora da fidelidade partidria.
- 213 -
Nacional-masoquismo
Olavo de Carvalho
poca, 12 de agosto de 2000
- 214 -
Brasil enquanto nao? Nada neste mundo pode explicar que uma ou
duas ou 100 empresas pblicas sejam bens to mais vitais e mais dignos
de ser preservados que a unidade cultural, o territrio e a soberania
juntos.
- 215 -
estar agindo no interesse prprio. Isto acontece porque ela prpria est
enfeitiada pelo discurso esquerdista e, quando abre a boca para se
defender, s sabe repetir palavras que a acusam.
- 216 -
Para complicar, a insistncia exclusiva nesse item joga os liberais contra
outras correntes de opinio que, sendo to anticomunistas quanto eles,
identificam liberalismo com dominao globalista e olham com temor e
desconfiana a possibilidade de maior ingerncia estrangeira nos
assuntos nacionais. Entre o comunismo que abominam e o
neoliberalismo que temem, essas correntes esto hoje isoladas e sem
ao. Como nelas h muitos militares, os comunistas j perceberam sua
importncia vital e fazem esforos diuturnos para conquist-las. Mas
no o conseguiram ainda. Para os liberais ganharem a simpatia delas,
basta que saibam distinguir entre o autntico liberalismo que defendem
e a fraude do "neoliberalismo" imperialista, intenvencionista (e, no
fundo, socialista) dos srs. Clinton e Blair. O "establishment" globalista
mundial est hoje francamente esquerda. Essa a melhor
oportunidade para um dilogo entre liberais e nacionalistas, de modo a
impedir que estes acabem colaborando, por falta de opo, com o velho
jogo stalinista de vender o comunismo com embalagem de nacionalismo.
- 217 -
Libertinos e opressores
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 17 de agosto de 2000
- 218 -
Da nasce a hipocrisia que, fazendo-se de defensora da liberdade,
apresenta os religiosos como vtimas de represso injusta e brutal, como
se a vida monstica lhes fosse penalidade imposta fora e no vocao
que, antes de traduzir-se em compromisso, deve passar por toda sorte de
testes e barreiras dissuasrias.
- 219 -
que Isto e o resto da mdia fariam com a Igreja se, em vez de deixar
aquela madre instalar no convento sua ilha particular das Amazonas, ela
punisse com a expulso sua conduta imoral.
A natureza invisvel
Olavo de Carvalho
O Globo, 19 de agosto de 2000
- 220 -
Para o marxista, a noo de natureza humana, considerada
universalmente, s uma abstrao sem contedo, falso esquema criado
pela propenso esttica e a-histrica do "pensamento burgus". A
natureza humana, argumenta Marx, s existe nas suas manifestaes
temporais, histricas, e existe precisamente como capacidade de, pelo
trabalho, fazer Histria. Logo, no h "uma" natureza humana, mas uma
sucesso de naturezas historicamente criadas e condicionadas: a
natureza do proprietrio romano e a do seu escravo, a do senhor feudal e
a do servo da gleba, a do burgus e a do proletrio.
- 221 -
Acontece que essa bobagem se tornou, para muitas pessoas letradas, a
base de todo julgamento moral e de toda noo de "direito". E ento j
no h apenas diferentes naturezas humanas segundo as classes sociais,
mas ainda essa noo vem junto com a crena que algumas dessas
classes so sempre culpadas, e outras inocentes. Para o juiz criminal
imbudo dessa mentalidade, nada mais natural do que, abolida a
identidade de natureza que sustenta a igualdade perante a lei, estatuir
ou suprimir direitos conforme o acusado pertena por nascimento ou
fortuna classe dos culpados ou dos inocentes. A escala mesma de
gravidade dos crimes, perdida a unidade lgica, se torna mutvel
segundo a classe social: mais grave um membro da classe culpada
lucrar com a alta do dlar do que um da classe inocente vender txicos,
matar, seqestrar e estuprar. O "pathos" emocional e os discursos irados
que sublinham esse tipo de julgamento, hoje em dia, inibem e
dissuadem as mais razoveis objees e ajudam a dar ares de superior
justia divina ao que , na realidade, a manifestao jurdica de um
escotoma adquirido, a expresso grotesca de uma mentalidade mutilada.
E nas mos dessas pessoas intelectualmente mutiladas que se
encontra, hoje, a parte mais ativa e entusiasmada do aparato punitivo do
Estado. Com a maior sem-cerimnia, com a conscincia tranqila de
quem no tem conscincia nenhuma, elas faro dessa mquina, cada vez
mais, uma arma mortfera a servio da vingana poltica.
muita bondade
Olavo de Carvalho
poca, 19 de agosto de 2000
- 222 -
FHC. Ningum fez tanto por ela quanto o atual presidente. Ele bom
para ela nos dois sentidos indireto e direto da mxima bondade.
- 223 -
ascenso comunista, se deram mal. Nos anos 60, o Departamento de
Estado fez essa aposta na Amrica Latina, fortalecendo a Cepal e a
Sudene, que se transformaram em focos da ao comunista, e investindo
no mtodo Paulo Freire de alfabetizao, que se revelou pura
doutrinao marxista. Na Europa, os americanos optaram por Willi
Brandt, que, no auge de uma linda carreira glamourizada pelo Reader's
Digest, foi desmascarado como espio da Alemanha Oriental. Em Cuba,
que coisa era Fidel Castro seno o esquerdista soft, o democrata, o
confiabilssimo inimigo de uma ditadura que j fora to cortejada pelo
Partido Comunista? Todas essas coisas, h quem saiba. O que no me
parece seguro se algum, da, j concluiu que seguir conselhos de
americanos talvez no seja a maneira mais prudente de se precaver
contra o comunismo.
- 224 -
"Oh, Peter, voc no mudou nada." A USP tambm no. Fingindo
homenagem, a velhinha s repetiu, entre sorrisos amarelos, as mesmas
coisas que antigamente dizia entre esgares de dio.
- 225 -
formidvel sem que se multiplicassem concomitantemente os empregos.
Sua excluso econmica nasceu dessa defasagem. Os negros no ficaram
sem empregos por culpa de racistas brancos: ficaram sem empregos
porque no havia empregos. Sem trabalho, ficaram tambm sem
instruo e, fatalmente, foram sobrepujados pelos imigrantes que j
vinham instrudos e treinados. burrice ou perversidade apelar a uma
rebuscada hiptese acusatria para explicar um fato que j est mais que
explicado por uma impossibilidade econmica pura e simples.
- 226 -
disputa s existiu na imaginao uspiana, incapaz de distinguir entre um
gnio universal e um funcionrio pblico estadual.
Mamar e sofrer
Olavo de Carvalho
poca, 26 de agosto de 2000
- 227 -
Quem move esses ataques no so indivduos isolados ou grupos
clandestinos: o establishment, a mdia chique, so os professores nas
ctedras, so os artistas nos palcos e nas telas, diante dos olhos do
mundo, com a aprovao risonha das autoridades e dos bem-pensantes.
As provas no tm de ser desentranhadas mediante tortuosas conjeturas
estatsticas: elas esto diante de ns. Quem deseje investig-las no ter
dificuldade seno o embarras de choix.
Quem diga ou faa contra gays um milsimo do que se diz e se faz contra
os seguidores de Cristo ser punido e exposto execrao universal. Mas
quem ouse sugerir que cristos tambm tm direitos j virtualmente
um rprobo, um inimigo do povo. Toda palavra em favor deles
inclusive as deste artigo ser recebida com protestos, com um brilho
silencioso de dio frio nos olhos ou, na mais branda das hipteses, com
um sorriso desdenhoso.
Por isso essa palavra no ser dita nas reunies com que o Brasil se
prepara para o congresso mundial que, em 2001, se manifestar contra
todas entre enfticas aspas as discriminaes. Omitindo-a, essas
reunies provaro apenas a discriminao dos mais quietos e resignados
pelos mais barulhentos e ambiciosos. S estes tm direito ao ttulo de
discriminados, outorgado pelas potncias que regem o mundo. a lei:
quem no chora no mama. E quem chora escondido que mame as
prprias lgrimas.
- 228 -
A opinio pblica brasileira nunca soube grande coisa dos mtodos de
ao comunistas. Desinteressando-se do assunto desde que lhe disseram
que o comunismo no existe mais, passou a saber menos ainda. Quanto
menos sabe, mais tolamente se deixa enganar por velhos e banais
expedientes de camuflagem que o estudioso, mesmo amador e ocasional,
reconhece primeira vista. E no me refiro s ao povo, mas s classes
letradas, aos dirigentes polticos e empresariais. A ignorncia do
assunto, entre essas pessoas, total, compacta e renitente. Da a
facilidade com que qualquer militante com uns aninhos de treinamento
em Cuba faz a todas elas de idiotas, usando-as de instrumentos para
operaes que tm por objetivo, quase declaradamente, a sua destruio.
difcil, hoje em dia, encontrar algum que tenha, por exemplo, a mais
remota conscincia de que toda campanha publicitria e jornalstica por
trs da qual haja o dedo comunista quase infalivelmente o disfarce de
alguma operao que visa a objetivos bem diversos dos alegados. Vou
ilustrar como a coisa funciona. Durante uma dcada houve uma
mobilizao macia de jornalistas, intelectuais e artistas do mundo todo
para despertar a indignao da humanidade ante a situao dos
chamados "meninos de rua" do Brasil. Eram reportagens, filmes,
programas de TV, cartazes, reunies, espetculos de teatro, exposies,
um escarcu dos diabos. Com essa campanha, obteve-se da sociedade o
apoio para a instalao de ONGs destinadas a socorrer os pobres
meninos. Hoje elas so, no Rio de Janeiro, 450. Os meninos solta nas
ruas da cidade so 440, segundo rigorosa contagem da Faperj, Fundao
de Amparo Pesquisa. H portanto uma ONG para cada um e ainda
sobram dez ONGs. Elas recebem verbas do Exterior e amparo oficial,
fazem lobby vontade no Senado e na Cmara e, na reforma do Estado,
obtiveram o direito de assumir sob seus cuidados fatias inteiras da
administrao pblica federal (como por exemplo o "servio civil", hoje
sob as ordens do Viva-Rio).
- 229 -
O pblico no tem nem mesmo idia de que esse gnero de operaes
exista. Sua inteligncia, privada de informaes a respeito e desviada
para escndalos financeiros escavados por colaboradores das mesmas
operaes, pode mesmo negar-se a admitir que exista algum capaz de
tanta malcia. Sim, nosso povo est to idiotizado pelo noticirio, que j
no consegue conceber malcia e safadeza seno em vulgares desvios de
dinheiro pblico. Que interesses e ambies infinitamente mais vastos
possam usar de doses desproporcionalmente maiores de astcia
maquiavlica, eis algo que nem passa pela sua imaginao. Enquanto
houver Srgios Nayas e Lalaus para servir de bois de piranha - "y que los
hay, los hay" -, os condutores da grande fraude podero continuar
operando tranqilos ante os olhos sonsos de um povo hipnotizado.
- 230 -
enfraquecer ou destruir. Tudo isso claro, depois que a gente percebe.
Mas quantos percebem?
Astcias Indgenas
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 31 de agosto de 2000
- 231 -
sofismas paralisantes. Criar movimentos sociais no Terceiro Mundo
hoje uma profisso especializada, ensinada a alunos europeus e norte-
americanos em cursos de alto nvel nos organismos internacionais.
Nenhuma, absolutamente nenhuma reivindicao ou agitao se elevou
neste pas nos ltimos vinte anos sem ser planejada por engenheiros
sociais estrangeiros, subdiada por fundaes e governos estrangeiros,
respaldada pela mdia estrangeira e enquadrada meticulosamente numa
estratgia global em que os interesses dos reclamantes entram apenas
como gatilhos para desencadear transformaes que vo muito alm do
que esses enfezados marionetes possam imaginar.
- 232 -
tornaram-se um grupo poltico moderno, astucioso e perigoso, aliado de
interesses imperialistas e inimigo jurado da nao brasileira.
Antifascismo hitlerista
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de setembro de 2000
Entre essas duas pocas, algo aconteceu. Adolf Hitler, eleito chanceler,
preparava-se para grandes conquistas que requeriam o poder absoluto.
- 233 -
Ansioso de eliminar concorrentes, e no podendo abusar do apoio
recalcitrante do exrcito alemo, recorreu ajuda da instituio que, no
mundo, era a mais informada sobre movimentos subversivos: o servio
secreto sovitico. A colaborao comeou logo aps a eleio de Hitler.
Em troca da ajuda militar alem, vital para o Exrcito Vermelho, Hitler
era informado de cada passo de seus inimigos internos. O sucesso da
"Noite das Longas Facas" de 1934 inspirou Stalin a fazer operao
idntica no Partido sovitico: tal foi a origem do Grande Expurgo de
1936, no qual o servio secreto alemo, j disciplinado por Hitler,
retribuiu os favores soviticos, descobrindo e forjando provas contra
quem Stalin desejasse incriminar. O famoso pacto Ribentropp-Molotov
foi somente a oficializao exterior de uma colaborao que j era bem
ativa fazia pelo menos seis anos.
- 234 -
comunistas locais, que por isto foram pegos de surpresa pelo pacto de
1939.
Assunto esotrico
Olavo de Carvalho
poca, 2 de setembro de 2000
- 235 -
H uma explicao para nosso fracasso na luta contra o crime.
Mas segredo
- 236 -
do poder de Estado para ONGs financiadas do Exterior, cmplices do
mesmo projeto.
- 237 -
Se isso no foi o mais vasto genocdio da Histria, a aritmtica
elementar foi revogada.
- 238 -
deixado enganar pelas promessas de novos tiranos salvadores se a
memria de seus feitos hediondos tivesse se apagado com o tempo em
vez de nos ferir os olhos e alertar o corao a cada vez que nos chegam
novos e novos documentos sobre esses fatos.
- 239 -
Oklahoma, The Voice of the Martyrs, 1986), o livro tornou-se um
sucesso de distribuio clandestina nos pases comunistas, ao mesmo
tempo que, no Ocidente, os intelectuais de esquerda, inclusive catlicos,
faziam o possvel para abafar sua difuso e a discusso sria de suas
revelaes.
Paradoxo estatal
Olavo de Carvalho
poca, 9 de setembro de 2000
- 240 -
iniciar seus prprios negcios. Trazem com o diploma a expectativa de
arranjar emprego, no de assumir a responsabilidade pessoal de criar
empregos para quem no tem diploma. Gerar riqueza e oportunidades
obrigao do Estado: no deles. Bela classe capitalista!
- 241 -
Origens do comunismo chique
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 10 de setembro de 2000
J na dcada de 20, Stalin, julgando com razo que seria muito difcil
controlar uma revoluo do outro lado do Atlntico, decidiu que o
Partido Comunista dos EUA no devia ser organizado com vistas
tomada do poder, mas sustentao financeira e publicitria do
comunismo europeu. Por isso o comunismo americano sempre se
dedicou menos organizao do proletariado do que arregimentao
de milionrios, artistas de Hollywood e intelectuais de renome. Para o
embelezamento da imagem comunista, era importante que esses
companheiros de viagem no se tornassem membros do Partido, mas
conservassem sua figura de personalidades independentes, de modo que
suas manifestaes de apoio, acionadas nos momentos propcios,
parecessem iniciativas pessoais e livres, ditadas pela coincidncia
inocente e espontnea entre os objetivos comunistas e os altos ideais de
uma humanidade apoltica.
- 242 -
A prpria elite s vezes tem simplesmente sorte. Ningum poderia
prever que o estilo do comunismo norte-americano iria sobreviver
queda de prestgio do regime sovitico, perpetuando-se sob a forma da
New Left, que nos anos 60 pde continuar trabalhando pelo
totalitarismo sem que sua bela imagem de independncia fosse
contaminada pelo que se passava na URSS. Mas s vezes tambm d
azar. Os dois principais responsveis pela criao do comunismo chique,
Karl Radek e Willi Mnzenberg, terminaram mortos por ordem de
Stalin, to logo o sucesso mesmo da operao os tornou inteis. A idia
inicial fora concebida por Radek, um dos pioneiros da Revoluo Russa,
e realizada sob a direo de Mnzenberg, um gnio da propaganda.
- 243 -
a pobreza, mas criaram a atmosfera na qual, hoje, o treinamento de
guerrilheiros financiado por verbas do governo sem que isto suscite o
menor escndalo. O esprito de Willi Mnzenberg continua baixando no
terreiro poltico brasileiro.
90 anos em 9 segundos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 14 de setembro de 2000
- 244 -
busca da certeza absoluta, fundamento de todas as cincias, encontra
como primeiro e inabalvel ponto de apoio a certeza do prprio
pensamento. Se penso, existo, ao menos enquanto penso. No posso
pensar e, ao mesmo tempo, negar que existo. Tal a descoberta que ele
enuncia no "Cogito ergo sum". S que, em seguida, ele percebe que dessa
certeza puramente subjetiva ele no pode deduzir nada sobre o mundo
exterior, nem mesmo a existncia de um universo fsico em torno. Preso
na sua jaula solipsista, Descartes constata que, para sair dela, precisa de
uma segunda certeza: a certeza do mundo fsico. E onde ele vai busc-la?
Vai busc-la no seguinte argumento: se tenho em mim o sentimento da
existncia do mundo exterior e se este sentimento no pode ser deduzido
de mim mesmo, isto , da certeza inicial do "cogito", ento s pode ter
sido posto na minha alma pelo prprio Deus; e, como Deus bom, no
iria me enganar infundindo-me a certeza de coisas erradas. Logo, fica
provado que o mundo exterior existe.
Est claro que o sr. Strathern, seja ele quem for, jamais leu Descartes.
Seu Descartes no o filsofo de carne e osso, autor do Discurso do
Mtodo e das Meditaes. uma imagem popular, colhida na cultura de
almanaque e reproduzida em milhes de almanaques para a
imbecilizao geral dos jovens.
- 245 -
Para met-la no miolo mole de um ginasiano distrado, no preciso
nem os 90 minutos mencionados no ttulo: sua ao cretinizante
instantnea, seu efeito, duradouro. Em nove segundos o leitor ter a
garantia de, pelos 90 anos seguintes, no compreender nem Ren
Descartes, nem a escolstica, nem, a rigor, coisa nenhuma.
Vocabulrio da insensatez
Olavo de Carvalho
O Globo, 16 de setembro de 2000
- 246 -
reaes, abrindo-lhe o acesso dimenso da cultura, da Histria, do
esprito.
- 247 -
O termo conservador, por exemplo, tem no linguajar miditico brasileiro
um conjunto de conotaes negativas que, bem examinadas, revelam
no corresponder a nenhuma corrente poltica existente ou concebvel,
mas expressar apenas a ojeriza mental suscitada, na mente coletiva, por
uma imagem de fantasia.
- 248 -
vai acontecer, porque teria de comear por enviar para o hospcio os
moralizadores.
- 249 -
subsidiar o comunismo europeu e dar-lhe o respaldo moral de
celebridades com aparncia de independentes. Da a profuso de espies
comunistas e companheiros de viagem nos altos crculos da Era
Roosevelt. A ampliao da burocracia estatal era de interesse direto para
essa gente. Quando, na dcada de 60, a difuso das obras de Antonio
Gramsci ensinou aos esquerdistas que para tomar o poder eles no
precisariam fazer uma insurreio, bastaria que dominassem o aparelho
de Estado pouco a pouco e de dentro, gramscismo e keynesianismo
descobriram que tinham sido feitos um para o outro. De seu matrimnio
espontneo nasceu a esquerda atual. A base dela j no est no
proletariado, soberbamente conservador, mas na burocracia
administrativa e judiciria, nos organismos internacionais, nas ONGs,
na imprensa, nas universidades e, de outro lado, no variado leque de
minorias, as quais, recrutadas segundo os critrios mais
desencontrados (sexuais, etrios, raciais, regionais), no tm em comum
seno o ressentimento sem objeto e a dependncia da tutela do Estado, o
que faz delas a massa de manobra ideal para keynesianos e gramscianos.
A pretexto de Puigs
Olavo de Carvalho
Zero Hora (Porto Alegre), 23 de setembro de 2000
- 250 -
Em carta publicada na ZH do dia 15, o leitor Hlios Puig Gonzales alerta
ao distinto pblico que tenho uma formao educacional muito
deficiente, motivo pelo qual falto verdade histrica no que diz respeito
a Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, acusados de homicdio e mortos
na cadeira eltrica em 1927: "Carvalho no d valor Justia ou ignora
que, 50 anos depois, o governador de Massachusetts reconheceu a
inocncia de ambos."
Aos demais leitores, que tenham dvidas em vez da certeza tola do sr.
Puig, recomendo a leitura do meticuloso estudo de Francis Russell,
"Sacco and Vanzetti: The Case Resolved" (New York, Harper and Row,
1986), bem como a consulta aos documentos soviticos publicados pela
universidade de Yale a partir de 1995. O governador de Massachusetts
no podia conhecer esses documentos em 1977 porque estavam lacrados
- 251 -
numa gaveta da KGB; o sr. Puig no pode conhec-los hoje porque sua
gaveta mental foi lacrada em 1977.
Mas no, no vou gastar um artigo inteiro com o sr. Puig. Se consenti em
tocar no assunto foi porque a mencionada coleo de documentos revela
tambm coisas diversas e de interesse muito mais amplo, especialmente
o fato de que todos os movimentos de protesto promovidos pela
esquerda norte-americana contra a guerra do Vietn foram planejados e
dirigidos em Moscou e Pequim: nenhum emergiu espontaneamente da
sociedade norte-americana como pretendem nos fazer crer os filmes que
embelezam essa poca com uma aura de inocente romantismo juvenil.
Como sempre acontece, a fachada de idealismo a camufla manipulaes
discretas de uma maldade quase impensvel. Uma delas foi a
disseminao proposital das drogas atravs dos prisioneiros de guerra
em Hani, que eram viciados fora e depois enviados de volta aos EUA
como agentes de contaminao, ao mesmo tempo que uma bem
disciplinada tropa-de-choque intelectual buscava, nas ctedras e na
imprensa, apresentar a fuga para os txicos como um nobre e legtimo
protesto das almas sensveis contra o hediondo "complexo industrial-
militar". A retrica pacifista dos anos 60 foi uma colaborao perversa
com crimes de guerra cujos efeitos se propagam at hoje, devastando a
humanidade.
- 252 -
por cansao e indolncia, vai cada vez mais entregando as rdeas do seu
destino.
A ingenuidade da astcia
Olavo de Carvalho
O Globo, 23 de setembro de 2000
- 253 -
inverso da humildade crist, que s vasculha com idntico rigor os
prprios pecados para enaltecer atravs deles a glria da cura divina.
- 254 -
disseminado entre as classes letradas fez o sculo XX sentir-se
especialmente astuto.
- 255 -
Caso a investigar
Olavo de Carvalho
poca, 23 de setembro de 2000
- 256 -
peruano, Montesinos foi denunciado na imprensa por tentativa de
suborno e caiu em desgraa, precipitando uma crise nacional.
- 257 -
A Justia Eleitoral mandou apreender os panfletos, sendo aplaudida
pela mdia elegante, a qual aproveitou a ocasio para qualificar o
prefeito de neonazista.
- 258 -
6) Como a declarao ostentada nos panfletos, de que o PT deseja ver
casamentos gays entre os membros de nossas famlias, uma simples
verdade empiricamente comprovvel - pois afinal todos os gays provm
de alguma famlia e o projeto de lei que os une em matrimnio criao
da bancada petista, na pessoa da alis candidata Prefeitura de So
Paulo, Marta Suplicy -, a proibio da circulao desses papis deve ser
compreendida no preciso sentido de que, contra os gays ou contra o
projeto, mesmo a evidncia mais patente no pode ser alegada nas
campanhas eleitorais, cabendo apenas discutir se poder s-lo fora
delas.
Vocs querem mesmo que essa sua lei, j antes de aprovada - e mais
ainda depois -, seja defendida mediante a proibio de todos os
argumentos adversos, ou estariam dispostos a concordar comigo se eu
dissesse que a iniciativa da Justia Eleitoral de Minas um abuso de
autoridade, uma aberrao jurdica e uma abominao moral?
- 259 -
Aviso aos espertalhes
Olavo de Carvalho
O Globo, 30 de setembro de 2000
- 260 -
profundas do que o mais paranico dos mccarthystas podia ter
suspeitado.
Mas desde a abertura dos arquivos soviticos essa imagem mostrou ser
apenas uma mscara de safadeza vulgar usada para encobrir algo de
verdadeiramente sinistro: Hammer, segundo o provam documentos
recm-publicados pela "Yale University Press", era de fato um membro
oficial da rede de financiamento do Comintern. Seus negcios eram pura
fachada de uma imensa mquina de guerra sovitica contra os EUA. Um
deles, um banco sediado na Estnia, fazia a lavagem de dinheiro para o
Partido Comunista americano. Outra empresa sua, a Allied Drug and
Chemical Company, foi usada para furar o bloqueio econmico,
passando URSS produtos qumicos vitais.
- 261 -
Mas o exemplo de Hammer altamente instrutivo. Onde quer que voc
veja um capitalista advogando um pragmatismo aproveitador que -- por
acaso, por mero acaso -- favorea interesses comunistas ao mesmo
tempo que contribui para impingir opinio pblica a imagem do
capitalismo como um regime cnico, amoral e sem escrpulos, melhor
investigar quem que o "tem no bolso". H quase um sculo os
comunistas possuem know-how bastante para lucrar duplamente com
esse gnero de prestidigitaes: ganham dinheiro e ainda enlameiam a
reputao do adversrio.
A mo esquerda
Olavo de Carvalho
poca, 30 de setembro de 2000
- 262 -
Hoje ela poderosa porque invisvel; a outra mo ainda nem
comeou a se mexer
- 263 -
infantil, de mais adiante um comentrio na imprensa de Paris ou de
Londres, um sermo repetido em todas as igrejas, um parecer tcnico
firmado por autoridade cientfica sempre insuspeitssima. Eis como se
cria, sob encomenda, a fachada de unanimidade avassaladora que parece
brotar do corao do povo to naturalmente quanto o sol nasce ou o
vento sopra. Tais operaes no so, de maneira alguma, raras e
excepcionais. So o dia-a-dia de um movimento que, h mais de um
sculo, cultiva a prtica das aes encobertas e tem no esprito de
clandestinidade um dos componentes tradicionais de seu modo de ser.
Socialismo e cara-de-pau
Olavo de Carvalho
O Globo, 7 de outubro de 2000
- 264 -
segurana de que ela ignora tudo da histria do socialismo, ou pelo
menos de que s a conhece pela verso conveniente.
- 265 -
Aps o fim da Guerra Fria, os governos ocidentais suspenderam todo
esforo sistemtico de propaganda anticomunista. A esquerda, em vez
de retribuir o gesto cavalheiresco, aproveitou-se da trgua unilateral
para consolidar sua posio nos meios intelectuais. Nas dcadas de 70 e
80, a produo de teses anti-Kravchenco, anti-Chambers etc. foi to
intensa que, na entrada dos anos 90, a doutrina de que a esquerda
americana era puramente autctone e sem qualquer ligao significativa
com a URSS podia se considerar triunfante. Ento... Bem, ento veio a
queda da URSS e a abertura dos arquivos da KGB. A houve choro e
ranger de dentes. Toneladas de telegramas, de bilhetes cifrados, de
ordens de servio, de recibos milionrios vieram tona. Hoje no mais
possvel ocultar: cada palavra de Kravchenco, de Krivitsky, de Bentley,
de Chambers era verdade, assim como as de Robert Conquest, o
primeiro historiador cientfico dos Processos de Moscou, fartamente
difamado entre seus pares. O estado de esprito atual, entre acadmicos
que estudam o assunto, pode ser resumido nos ttulos de dois livros de
pesquisadores que mergulharam a fundo nos arquivos de Moscou. O
primeiro o de John Lewis Gaddis, publicado pela Oxford University
Press: "We now know", "Agora ns sabemos". O segundo o de Richard
Gid Powers (Yale University Press), "Not without honor", "No sem
honra" - o reconhecimento de que o anticomunismo americano no foi
uma srdida campanha de mentiras, mas um srio esforo de fazer
prevalecer a verdade sob o fogo cerrado de um exrcito mundial de
prestigiosos vigaristas. At ao remoto Brasil a onda de revelaes trouxe
alguma luz, mostrando que o famoso "ouro de Moscou", longamente
explicado como inveno maldosa da CIA, havia com efeito tilintado nos
bolsos de nossos grotescos heroizinhos comunistas.
- 266 -
levado a srio, precisamente, pela annima figuraa aludida no incio
deste artigo, cujo anonimato preservo, tambm, por julgar que esse
deveria ser o seu estado natural.
Da piedade ao orgulho
Olavo de Carvalho
poca, 7 de outubro de 2000
- 267 -
humildade e da pacincia. Um dos atrativos mgicos do socialismo
justamente a perspectiva de nos libertar desse sentimento
constrangedor, absorvendo-o e superando-o na sntese moral de um
servio prestado Histria. O Bem, a, identifica-se com a vitria sobre o
presente, com a criao do mundo melhor. A convico de servir
ativamente a esse Bem infunde no homem tamanho amor-prprio que
ele j no precisa das virtudes passivas, restos sombrios de uma era de
submisso e impotncia.
dos pastores desse novo culto que o rebanho foge, buscando abrigo
nas igrejas evanglicas.
- 268 -
Ainda Sacco e Vanzetti
Olavo de Carvalho
Zero Hora (Porto Alegre), 8 de outubro de 2000
- 269 -
promotoria, que s subsistiu em livros e teses universitrias fora do
alcance da multido.
- 270 -
Mnzenberg ante o governo sovitico e lhe valeu a promoo para a
chefia da cadeia de jornais e estdios de cinema comunistas em Paris,
cargo no qual ele viria a organizar a rede de "companheiros de viagem"
europeus, tornando-se virtualmente o diretor de cena no teatro de
fantoches que foi a vida intelectual europia na dcada de 30.
O figurino de d. Marta
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 12 de outubro de 2000
Para esse fim, era preciso trocar de pblico: o partido dos proletrios
tinha de se tornar o partido dos milionrios. De ideologia brbara de
maltrapilhos, o comunismo iria converter-se em moda elegante.
- 271 -
De outro, era preciso infiltrar-se discretamente nas altas rodas, controlar
personagens importantes por meio do envolvimento e da chantagem. A
ortodoxia dos servios de inteligncia, at ento, considerava impossvel
articular publicidade e operaes camufladas. A proposta era to
improvvel, que sua realizao deve ser considerada a mais sublime
vitria alcanada pelo esprito da mentira desde aquele episdio, jamais
totalmente elucidado, do Jardim do den.
Dona Marta tem apenas uma diferena, explicada pela mudana geral da
estratgia revolucionria desde os anos 60, quando um pacto assinado
entre o Vaticano e o governo de Moscou encerrou um sculo de conflito
ideolgico, colocando a Igreja a servio do comunismo e produzindo
- 272 -
uma epidemia mundial de Boffs & Bettos. Sim, d. Marta , no seu
prprio discurso, uma catlica.
Isto elimina um problema, mas cria outro, porque d. Marta quer ser, ao
mesmo tempo, a voz e fora em prol do auxlio estatal a condutas que a
Bblia qualifica de abominaes e satanismos.
O figurino requer, pois, alguns ajustes. Um deles apareceu como que por
milagre, na vspera das eleies, com a denominao de "Catlicas pelo
Direito de Decidir". Decidir, no caso, decidir a morte dos outros. Uma
sbita campanha milionria, sob a forma de congressos, panfletos e
painis eletrnicos, apregoa que, para evitar que 6 mil mulheres por ano
morram em abortos clandestinos, a soluo mais catlica autorizar
oficialmente o assassinato de uns quantos milhes de bebs. Coisa
pouca, em que Deus no vai nem reparar.
Herpes mental
Olavo de Carvalho
O Globo, 14 de outubro de 2000
- 273 -
1. A referida mudana no data da ltima campanha eleitoral, mas de
dez anos atrs. Ela est abundantemente documentada nas edies
antigas das mesmas revistas e jornais que agora a alardeiam como
novidade.
- 274 -
quando ele "se excede" em passeatas e badernas, e de afagos quando ele
"muda de discurso" e se faz de bonzinho. A fragilidade dessa manobra,
na qual nossos liberais e conservadores parecem ter apostado tudo, salta
aos olhos de quem conhea a histria do rato que imaginava ter
programado o cientista para que lhe desse um queijo sempre que ele se
submetesse a um choque.
- 275 -
H dez anos a poltica nacional consiste nisso e somente nisso: a auto-
imolao da direita no altar do moralismo punitivo no qual ela prpria
convidou a esquerda a oficiar o ritual.
O nome da ganhadora
Olavo de Carvalho
poca, 14 de outubro de 2000
- 276 -
fraudes, mas no a justiceiros autonomeados que se arrogam os poderes
do servio secreto. No h, a, medida comum: os bens do Estado no
podem valer mais que o Estado mesmo, fundamento e garantia desses
bens.
- 277 -
O futuro da liberdade
Olavo de Carvalho
O Globo, 21 de outubro de 2000
- 278 -
No muito certo dizer que os americanos tiveram "dificuldade" de
encontrar uma frmula poltica. O que eles tiveram foi uma profunda
indiferena pela busca dessa frmula. O testemunho de Alxis de
Tocqueville: meio sculo depois da independncia, as pequenas
comunidades, ncleos da vida americana, ainda se orgulhavam de viver
margem de toda autoridade central, unidas s comunidades vizinhas
to-somente pelos laos de comrcio, religio e cultura. A dificuldade
apareceu mais tarde e, de certo modo, artificialmente. Apareceu por
iniciativa da prpria classe poltica, que buscou forar a unificao
jurdico-administrativa do pas, condio prvia para a consecuo dos
grandes planos imperiais que tinha em vista. Conforme assinalei em
meu livro "O jardim das aflies" (cinco anos antes da dupla Negri &
Hardt a quem a nossa intelectualidade smia credita essa descoberta), as
ambies centralizadoras e imperialistas germinavam no esprito dessa
classe j antes mesmo da Revoluo e cresceram inteiramente por fora
das aspiraes da sociedade americana, a qual, sendo indiferente ao
Estado, teria de s-lo mais ainda ao crescimento dele para alm-
fronteiras.
- 279 -
education. Esse mtodo produziu a "centena de grandes homens" que
decidiu o destino da Amrica.
Eis a a lio que Franois Furet nos deu sem perceber: o futuro de uma
sociedade baseada na liberdade individual no depende do utpico e
insacivel "aperfeioamento das instituies", mas da religio sincera, da
tica nos negcios e da formao intelectual da elite: de tudo aquilo,
enfim, que desprezado por um pas louco que, imitao da Frana
revolucionria, deposita todas as suas esperanas na poltica e no
Estado.
Trgica leviandade
Olavo de Carvalho
poca, 21 de outubro de 2000
- 280 -
opo inicial. Nada lhes parece mais normal, portanto, que presumir que
as opinies contrrias s suas tenham se originado de escolhas
igualmente irracionais, apenas com signo invertido.
- 281 -
crueldade para com os familiares at pedofilia), no so menos
deprimentes os perfis intelectuais de um cnico imoralista como Brecht
(o homem que disse dos acusados no Processo de Moscou: Se eles so
inocentes, merecem ser fuzilados precisamente por isso), de um sabujo
profissional como Lukcs, sempre pronto a mudar de opinio sob
comando, ou de um palhao verboso como Jean-Paul Sartre, sem falar
nas dzias de vigaristas acadmicos que o famoso experimento Sokal
desmascarou definitivamente.
Essa operao foi calculada por seu inventor, Antonio Gramsci, para ser
realizada de maneira lenta e sorrateira, de modo que os prprios
governantes acabem sendo responsabilizados pelos efeitos globais
nefastos das aes de funcionrios infiltrados na burocracia para
desmoraliz-lo e enfraquec-lo.
- 282 -
Um exemplo da eficcia alucinante desse procedimento foi obtido j
durante o governo militar. O regime, por ser autoritrio e no totalitrio,
desejava a apatia poltica do povo e no fez nenhum esforo para
doutrin-lo segundo os valores do movimento de 1964 (o totalitarismo,
ao contrrio, exige doutrinao macia). Essa atitude deixou merc da
oposio de esquerda a rede de instrumentos editoriais, jornalsticos e
escolares de formao da opinio pblica (o que, entre outras coisas,
resultou na ampliao formidvel do mercado de livros esquerdistas).
Uma das poucas tentativas de doutrinao feitas pelos militares foi a
introduo, nas escolas, das aulas de "Educao Moral e Cvica". Mas to
displicente foi essa tentativa que o Partido Comunista se aproveitou da
oportunidade para lotar de bem treinados agitadores as ctedras da nova
disciplina, as quais assim se tornaram uma rede de propaganda
comunista subsidiada pelo governo. claro que muitos professores
ideologicamente descomprometidos tambm se apresentaram para
suprir as vagas, mas os militantes faziam o mesmo como tarefa
partidria, de modo que, no conjunto, o plano comunista de apropriar-
se dos recm-abertos canais de doutrinao no concorreu com uma
premeditao igual de signo ideolgico contrrio, mas apenas com a
resistncia amorfa de uma massa politicamente indiferente e sem
direo. A brutal politizao marxista das escolas, que hoje culmina nas
barbaridades ideolgicas impingidas s crianas pelos manuais
publicados pelo prprio Ministrio da Educao, comeou precisamente
a.
- 283 -
candidato do PPB Prefeitura de So Paulo que apresentavam sua
concorrente como adepta da causa abortista uma afirmao cuja
veracidade empiricamente confirmvel por qualquer um.
Tolerncia zero
Olavo de Carvalho
poca, 28 de outubro de 2000
- 284 -
pode ser tolerada. A concordncia deve ser unnime, o silncio da
oposio, total. Precioso silncio: Gramsci ensina que, na hora H, ele
acabar valendo como aprovao popular da tomada do poder pelos
comunistas. preciso, portanto, produzi-lo, antes que a revoluo possa
tirar a mscara democrtica e mostrar sua face hedionda, quando as
fronteiras estiverem fechadas e for tarde para fugir. No Rio Grande do
Sul, imagem e projeto do futuro Brasil petista, os principais jornalistas
de oposio j foram calados por presso do governo estadual.
- 285 -
trata de um santo homem, que o regime do qual um sexto da populao
cubana fugiu no o comunismo, mas o catolicismo. Deve ser mesmo, a
julgar pelo rigor dos antemas que lana sobre os hereges.
Provrbio rabe
- 286 -
imaginao popular associe, por motivos insondveis, idia de justia,
bom-senso e savoir-faire (do mesmo modo como, em compensao e por
razes igualmente misteriosas, toma como sinal de honestidade e bom
carter a obstinao vitalcia na mentira sectria).
- 287 -
abrem ou fecham ao sabor de interesses polticos, passe a procur-la nas
que esto permanentemente abertas e brotem de lugares prximos
origem dos fatos.
Do Rio Grande chegam-nos quatro livros nos quais, da boca das vtimas
e testemunhas diretas, o leitor obter a descrio dos processos de
governo petista: intimidao dos adversrios, chantagem, desmontagem
da polcia e sua reduo ao estatuto de rgo auxiliar da violncia
revolucionria, substituio do poder legislativo por militantes e paus-
mandados, uso abundante de crianas como instrumentos de
propaganda ideolgica, manipulao das verbas do Estado em favor do
partido, politizao totalitria de todas as relaes humanas - enfim,
uma imagem em miniatura do que ser o Brasil de amanh se a opinio
pblica continuar confiando naqueles que lhe asseguram que nada disso
est acontecendo.
- 288 -
explosivo num seminrio para doutorandos em direito promovido por
quatro prestigiosas instituies acadmicas.
- 289 -
(assassinas da esttica e assassinas no seu apelo ao morticnio
revolucionrio)? Ora, sr. Marques! Da cultura universal, tudo o que o
senhor conseguiu pegar foi uma secretaria adjunta. Pois ento, sr.
secretrio, v secretariar, v atender telefones, v bater carimbo, que so
coisas mais altura da sua cultura filosfica, e no se meta em assunto
de gente grande, est bem? E cuidado para no errar o lado do carimbo,
acertando a prpria testa como fez com o rtulo de "neoliberal".
Mas o sr. Marques ainda coloca no seu artigo um quarto detalhe, bem
curioso. Ele diz surpreender-se de que algum possa ser liberal sem
enrubescer. J a mim no me surpreende que o sr. Luiz Marques, ou
qualquer outro como ele, seja socialista sem enrubescer. No me
surpreende que socialistas faam o que quer que seja sem enrubescer.
No me surpreende que matem cem milhes de pessoas sem enrubescer.
No me surpreende que reduzam um quinto da populao da terra ao
trabalho escravo sem enrubescer. No me surpreende que, depois de
revelados todos os crimes hediondos que durante dcadas buscaram
ocultar, ainda se apresentem em pblico, sem enrubescer, dizendo que
foi tudo um ligeiro equvoco, que vo comear outra vez e que agora a
coisa vai ser uma beleza. Muito me surpreenderia que
enrubescessem. Pudor, conscincia moral, arrependimento jamais
foram o forte dessa ideologia, que se especializou em primeiro matar,
depois caluniar a vtima e por fim parasitar o prestgio dela,
apresentando-se como sua mais velha e leal amiga.
- 290 -
Se ele avisasse, verdade, no teriam acreditado, porque Cristo dissera
que ser cristo era morrer por seus amigos, enquanto o socialismo
pregava que seus militantes deveriam tornar-se, nas palavras de Che
Guevara, "eficientes e frias mquinas de matar". Mas, depois de dar cabo
dos cristos, o socialismo acabou percebendo o potencial publicitrio do
seu discurso religioso. Como os mortos no falam, passou a us-lo sem
que ningum protestasse. A o mundo estava maduro para o advento de
Olvio Dutra.
A verdadeira direita
Olavo de Carvalho
O Globo, 5 de novembro de 2000
- 291 -
Recentemente, cem professores universitrios, subsidiados por verbas
pblicas, edificaram toda uma empulhao dicionarizada s para
impingir ao pblico a lorota de que quem no gosta do socialismo deles
nazista. No se trata, porm, de pura vigarice intelectual. A coisa tem um
sentido prtico formidvel. Ajuda a preparar futuras perseguies.
Consagrado no linguajar corrente o falso conceito geral, bastar aplic-lo
a um caso singular para produzir um arremedo de prova judicial. Para
condenar um acusado de nazismo, ser preciso apenas demonstrar que
ele era contra o socialismo. Hoje esse raciocnio j vale entre os
esquerdistas. Quando dominarem o Estado, valer nos tribunais. Valer
nos daqui como valeu nos de todos os regimes socialistas do mundo.
- 292 -
O socialismo no mau apenas historicamente, por seus crimes
imensurveis. mau desde a raiz, mau j no pretenso ideal de justia
em que diz inspirar-se, o qual, to logo retirado da sua nvoa verbal e
expresso conceitualmente, revela ser a frmula mesma da injustia: tudo
para uns, nada para os outros.
- 293 -
Hitlers em penca
Olavo de Carvalho
poca, 5 de novembro de 2000
- 294 -
Eu gostaria de poder atribuir esse estado de coisas pouca instruo.
No posso. S as pessoas muito pobres, analfabetas ou quase,
conservam o senso natural da diferena entre saber e no saber, entre
anuncia racional e crena cega. Nas classes mdia e alta esse senso foi
desativado, precisamente, pela instruo: o tipo de instruo que no
visa fazer do homem um sbio, um tcnico, um trabalhador qualificado,
mas um militante. Aquele que a recebe sente orgulho: imagina-se um
deserdado da terra que ergueu a cabea. Mas essa auto-explicao
pura fantasia. Um universitrio no um deserdado da terra. Seu
orgulho, sua obscena alegria tm outra fonte. Sua vitria no foi sobre os
privilegiados (pois ele prprio um deles): foi sobre a insegurana que
advm da conscincia de no saber. Ressentindo-a como humilhao
insuportvel, ele aprendeu a venc-la mas no por uma longa e rdua
busca de conhecimento. Aprendeu a sufoc-la pelo meio mais fcil: a
represso da conscincia, substituda pelo embriagante sentimento de
pertencer multido dos que fazem Histria. Estes no precisam
saber. So superiores ao conhecimento. No querem compreender,
mas transformar. Por isso se sentem livres quando marcham ao som
de slogans e palavras de ordem, escravos quando intimados a parar para
pensar. Por isso seu discurso contra a opresso do mundo soa to falso:
racionalizao poltica de uma auto-exaltao vaidosa, pretexto
edificante de uma srdida farsa interior.
Imagens e escravos
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, So Paulo, 9 de novembro de 2000
- 295 -
aquele ar de seriedade ptrea de que s os cnicos so capazes, eles
asseguram que essa coisa horrvel veio ao mundo por culpa do
neoliberalismo. No preciso discutir isso. Obviamente no existe
trabalho escravo em nenhum pas de economia liberal. Existe algum em
pases subdesenvolvidos da Amrica Latina governados por burocracias
estatizantes. Existe muito nos pases da frica e da sia que
mergulhavam na misria e na barbrie to logo "libertados" do
colonialismo. Mas onde existiu muito mais foi nos pases socialistas. No
apenas existiu, mas foi a base mesma da construo da economia
socialista.
- 296 -
longe, ao cortejo de horrores e misrias que o socialismo estendeu por
um tero da superfcie terrestre.
- 297 -
O leninismo eterno
Olavo de Carvalho
O Globo, 11 de novembro de 2000
- 298 -
democrticas - justamente nos momentos em que mais estreitamente
cerrava fileiras para um esforo conjunto em estratgias de longo prazo.
- 299 -
posio de mando na mdia e seu domnio sobre a linguagem, o
imaginrio e as reaes emocionais das classes cultas.
Um lindo casamento
Olavo de Carvalho
poca, 11 de novembro de 2000
- 300 -
H quem ache isso lindo, mas h dois problemas. Primeiro: o
capitalismo a j no o antigo liberalismo, um capitalismo de
monoplios gigantes, to perfeitamente integrados na estrutura do
poder mundial que funcionam quase como estatais globais. Segundo: o
socialismo, quanto mais desiste de suas idias econmicas e se contenta
em controlar conscincias e condutas, mais intolerante e desptico se
torna. Nas universidades e nos debates cientficos, por exemplo, o uso da
intimidao fsica para calar os discordantes tornou-se uma modalidade
institucionalmente vlida de argumentao. O clebre episdio do
professor judeu que, tendo falado mal de Hitler na Alemanha pr-
nazista, foi surrado pelos alunos e depois, numa universidade
americana, apanhou de novo por ter falado mal de Che Guevara o
resumo da pera, com o detalhe significativo de que em ambos os casos
a reitoria deu razo aos agressores. Pouca gente sabe que foi mais ou
menos mediante esse tipo de argumentao que o homossexualismo saiu
da lista de doenas mentais. Por idnticos mtodos o estudo dos
clssicos foi substitudo, em muitas universidades, por subliteratura
feminista, abortista, gay, black etc.
- 301 -
grupos econmicos do suporte s reivindicaes esquerdistas que
convenham a seus planos globais. A uniformizao mundial das
legislaes trabalhistas e dos direitos de imigrantes, o controle ecolgico
mundial, a dissoluo de culturas religiosas tradicionais etc. tudo isso
base suficiente para o mais harmonioso dos matrimnios. Por isso,
hoje, a esquerda maciamente financiada pelo capital monopolista
internacional, com a vantagem adicional de poder posar de nacionalista
em pases perifricos onde o pblico ignora essas coisas. No Brasil, por
exemplo.
Precaues de leitura
Olavo de Carvalho
O Globo, 18 de novembro de 2000
Uma grande bobagem que voc pode fazer ao estudar a histria das
idias filosficas compar-las umas s outras no mesmo plano, como
teorias cientficas ou vises da realidade, diferentes apenas segundo o
ponto de vista adotado, os talentos pessoais de seus criadores e a
mentalidade das pocas.
- 302 -
conhecimento prvio do projeto que encobrem e que ocultamente as
modela.
- 303 -
do Estado. Mas no seria preciso isso para alertar-nos da convenincia
de ler os seus escritos no como descries da realidade, e sim como
montagens de uma realidade postia que ele quer impingir a seus
discpulos em vista de um resultado. Como autor de um projeto poltico,
Plato no deve ser julgado s pelo teor intelectual de suas idias, mas
segundo a elevao das intenes, a lisura dos mtodos e o carter til
ou danoso dos resultados de sua ao na Histria.
Plato, pois, quando mente, tem algo em vista, como prprio dos
polticos, e muitos de seus erros so mentiras propositais. Isto deve ser
levado em conta na interpretao da sua obra, enquanto a de Aristteles
se coloca mais na pura dimenso teortica e pode ser compreendida de
maneira mais literal. Quando ele diz algum absurdo (y que los hay, los
hay), simples erro cientfico, que pode danificar em mais ou em menos
o conjunto do sistema, mas no requer a sondagem de motivaes
ocultas.
- 304 -
aptos a identificar e neutralizar, nelas, o elemento de desinformao.
Para os demais, apenas auto-intoxicao mental.
tica socioptica
Olavo de Carvalho
poca, 18 de novembro de 2000
Outro dia escrevi que Fidel Castro comeara sua carreira assassinando
um poltico qualquer s para cavar favores de um inimigo da vtima.
Algum replicou, indignado, que no era justo polemizar contra o
regime cubano mediante ataques vida pessoal de seu representante.
Esto vendo por que digo que o atual esquerdismo brasileiro no um
fanatismo simples, mas um fanatismo de sociopatas? O simples fantico
no chega ao desvario de proclamar que um homicdio poltico puro
assunto de foro ntimo do homicida, sem peso no julgamento de seu
desempenho de homem pblico. Para tanto preciso que ele tenha
sacrificado no altar de sua f o ltimo vestgio de discernimento tico.
Fanatismo, por si, no implica dessensibilizao moral. Essa , em
contrapartida, a definio mesma da sociopatia.
No se trata, evidentemente, de sociopatia individual e espontnea, mas
coletiva e induzida. Milhes de brasileiros esto se deixando reduzir
completa obtusidade pela prostituio de seu senso tico a uma
formidvel mentira eleitoral. Um partido que, em seus planos
estratgicos, se prope implantar no pas um regime comunista de tipo
cubano, mas em sua propaganda escamoteia esse dado essencial e vende
uma imagem ideologicamente incua de probidade administrativa, est,
com toda a evidncia, introduzindo um grave desvio de foco nas
discusses pblicas. O PT, de fato, parece ter menos corruptos que os
outros partidos. Ao sugerir, porm, que essa diferena o torna
especialmente apto a governar com lisura num regime democrtico, ele
omite que ela apenas um subproduto da disciplina revolucionria
- 305 -
voltada destruio desse regime. Todo partido revolucionrio , nesse
sentido aparente, honesto: no porque respeite as leis e a ordem, mas
porque os rigores da guerra contra a lei e a ordem no lhe permitem o
luxo de sacrificar a estratgia geral a ambies individuais. Ele no pode
dizer isso em pblico, mas pode se aproveitar dessa mesma
circunstncia para fazer da luta em favor da moral a mais perfeita
camuflagem de uma radical insinceridade. No foi toa que Antonio
Gramsci fez do partido revolucionrio a nova encarnao do Prncipe de
Maquiavel.
Falando em nome dos mais altos anseios ticos, usando de sua falsa
identidade at mesmo como instrumento de chantagem psicolgica para
instilar sentimentos de culpa nos eleitores que votassem contra ele, o
bem-sucedido discurso petista ficou muito abaixo, no digo das
injunes superiores de uma tica de virtudes, mas das exigncias mais
comezinhas do Cdigo de Defesa do Consumidor.
O leo e os ossos
Olavo de Carvalho
Zero Hora, 19 de novembro de 2000
- 306 -
O desconforto de ser um escritor anticomunista no Brasil de hoje ter
de enfrentar, praticamente sozinho, uma multido de adversrios. No
que isso me coloque em desvantagem intelectual, pois os QIs de todos
eles, somados, no chegam a uma cifra muito impressionante. Mas no
posso competir com eles em tagarelice, muito menos em espao na
mdia. Um de meus artigos recentes em "Zero Hora", mostrando as
ligaes perigosas entre esquerda oficial e esquerda clandestina,
suscitou nos altos escales petistas a convocao imediata de uma dzia
de disciplinados escribas para que me respondessem fingindo variedade
de enfoques e tons, desde a serenidade posada at a hidrofobia explcita,
de modo a dar a impresso de que quem se erguia contra mim era a
vontade geral e no apenas um partido. Coordenar astutamente uma
multiplicidade de porta-vozes sem ligao aparente um clssico truque
comunista para criar um arremedo de opinio pblica. velho, mas, no
Brasil, ainda funciona.
- 307 -
trabalho, na qual a faco minoritria armada, sem a menor chance de
vitria, foi usada pela corrente comunista tradicional como boi de
piranha, desviando as atenes do governo para as aes espetaculares e
militarmente incuas dos guerrilheiros, enquanto a maioria, unida e
disciplinada, introduzia discretamente no Brasil a estratgia gramsciana
da "revoluo cultural" e da "grande marcha para dentro do aparelho de
Estado".
Por sua vez, o xito dessa estratgia hoje bem disfarado, na imprensa,
por novas campanhas de diversionismo que, por meio de "companheiros
de viagem" bem incrustados na mdia dita conservadora, embalam em
doces sonhos o "wishfunthinking" liberal mediante as duas cantigas
bsicas da desinformao comunista: a hostilidade entre as faces da
esquerda e a dissoluo do esquerdismo revolucionrio num
progressismo inofensivo. Enquanto isso, bem protegidos sob sua capa de
ex-subversivos e neodemocratas, os comunistas treinam guerrilheiros,
doutrinam assassinos nas prises, invadem prdios pblicos, subjugam
o governo s suas exigncias mais arrogantes, intensificam sua
colaborao com traficantes colombianos e impem a todas as crianas
do Brasil o aprendizado do dio de classes.
- 308 -
ensinar seus alunos a escrever quanto pelo talento de transform-los em
militantes petistas, eu recomendaria que essa instituio o contratasse.
Karl Marx foi com toda a evidncia um sociopata, uma alma na qual a
nebulosa mistura de verdade e falsidade era um trao permanente, uma
compulso irresistvel, no se aplicando a esse caso a distino entre a
reta inteno da vontade e as falhas involuntrias da inteligncia, com
que explicamos os erros dos homens normais.
- 309 -
domnio uma sentena totalmente desprovida de significado. Digo
"embora sabendo" porque impossvel que um homem dotado da
destreza lgica de Hegel no percebesse, nessa pedra fundamental da
sua doutrina, a rachadura lgica entre uma meia-verdade e um "flatus
vocis". Mas Hegel, firmemente decidido a construir um sistema
universal, no se deteve ante o que, aos olhos de sua ambio, pareceu
um detalhe desprezvel. Seguiu em frente, misturando em doses cada vez
mais complexas as meias-verdades s meias mentiras medida que a
construo se avolumava.
- 310 -
automultiplica indefinidamente. A primeira reflete o "sim, sim - no,
no" do mandamento de Jesus; a segunda a voz do "bilingis
maledictus", o homem de lngua bfida incapaz de dizer sem desdizer.
- 311 -
Mas nem por isso devemos fazer dele o bode expiatrio da devastao
mental brasileira, da qual ele no pai e sim apenas filho, e tanto mais
inocente porque no tem a menor conscincia de que a cara da mame.
- 312 -
entusiasmo belicoso para a caada a um funcionrio pblico que desviou
dinheiro de uma construo uma obscena operao diversionista, sem
outro sentido seno o de fabricar uma unio nacional postia mediante o
sacrifcio ritual de um salafrrio repelente mas pacfico, incapaz de atirar
num co sarnento com uma espingarda de chumbinho.
- 313 -
O direito de investigar
Olavo de Carvalho
poca, 25 de novembro de 2000
- 314 -
Mas, alm disso, simplesmente obsceno aceitar como pressuposto
indiscutvel a afirmao de que houve abuso por parte da Abin. Qualquer
brasileiro que seja persona grata aos altos escales do governo cubano
suspeito de envolvimento numa estratgia revolucionria continental
associada aos narcotraficantes colombianos e deve, no mnimo, ser
observado.
O futuro da boalidade
Olavo de Carvalho
O Globo, 2 de dezembro de 2000
- 315 -
garantida por mera associao de idias, independentemente do exame
do assunto. Muitos lugares-comuns formam-se espontaneamente, pela
experincia social acumulada. Outros so criados propositadamente pela
repetio de slogans, que se tornam lugares-comuns quando, esquecida
a sua origem artificial, se impregnam na mentalidade geral como
verdades auto-evidentes.
- 316 -
Para desgraar de vez este pas, a esquerda triunfante no precisa nem
instaurar aqui um regime cubano. Basta-lhe fazer o que j fez: reduzir
milhes de jovens brasileiros a uma apatetada boalidade, a um
analfabetismo funcional no qual as palavras que lem repercutem em
seus crebros como estimulaes pavlovianas, despertando reaes
emocionais sua simples audio, de modo direto e sem passar pela
referncia realidade externa.
- 317 -
nacional de resgate das inteligncias, trinta ou quarenta anos se
passariam antes que uma mdia razovel de compreenso verbal
pudesse ser restaurada. Duas geraes ficariam pelo caminho,
intelectualmente inutilizadas para todo o sempre.
Passado e futuro
Olavo de Carvalho
poca, 2 de dezembro de 2000
- 318 -
Os vencidos, inconformados, buscaram apoio na ditadura cubana, que
lhes deu dinheiro e treinamento para a ao armada, e desencadearam
uma campanha de terror, matando a tiros e bombas vrios
colaboradores grandes e pequenos do novo regime e pelo menos um de
seus prprios militantes, executado simples suspeita de fraquejar.
- 319 -
imediatamente submetido a um bombardeio de ameaas dissuasrias,
das quais cito duas por falta de espao para mais. A primeira anuncia:
Vocs no perdem por esperar. Os novos tempos da revoluo... viro
tona, fazendo com que paguem com a vida... A rebelio comear nos
quartis e os comandantes cairo diante da ira do povo. Sublinhando a
promessa de rebelio militar, a segunda assegura: Como prova o grande
camarada Lamarca, muitos militares esto a nosso lado... A Ditadura do
Proletariado lhes (sic) espera! Eis no que deu ajudar os comunistas a
esconder seu passado: agora eles querem suprimir nosso futuro.
Mas a acusao tem ainda uma nuance mais sutil: ela insinua que o
anticomunismo est ultrapassado porque seu inimigo no existe mais;
combater o comunismo lutar contra fantasmas do tempo da guerra
fria. A ditadura comunista que oprime um bilho e trezentos milhes de
chineses, vietnamitas e tibetanos no existe, Fidel Castro no existe, os
guerrilheiros da Colmbia no existem, Chavez no existe e a revoluo
camponesa do MST tambm no existe: ns que, por sermos
retrgrados e desinformados, resistimos s suas agresses como se eles
existissem. Se fssemos pessoas modernas, consentiramos em que essas
criaturas da nossa imaginao, caso no pudessem provar sua
inexistncia, ao menos decretassem a nossa, suprimindo-nos do rol dos
- 320 -
existentes. A estaramos na moda. Mais que socialistas, seramos
socialites.
- 321 -
sabemos. Sabemos que, hoje, acreditar em comunistas seria inocncia
perversa. Sabemos? Quem "sabemos"? No Brasil ningum sabe.
Excetuando as buscas de William Waack, das quais a suposta vtima de
discriminao ideolgica, Olga Benrio, emergiu como comprovada
espi do servio secreto militar sovitico, nenhum brasileiro quis saber
nada, e o que se vem descobrindo no mundo continua excludo da nossa
imprensa e das nossas livrarias, graas ao esforo de devotados
vigilantes. Por isso ainda h quem diga que ser anticomunista no ano
2000 est to fora de poca quanto estava dez anos atrs. Nem mesmo
em meras questes de moda prudente acreditar nessa gente. Por isso
preciso tambm rejeitar com veemncia a mentira de que essas
excurses de militantes petistas a Cuba, das quais a mais recente levou a
Havana 220 deles em companhia do sr. Lus Igncio Lula da Silva, so
meras viagens de saudosismo. A revoluo continental da qual o eterno
candidato se proclama eterno apaixonado no coisa do passado. Neste
mesmo momento, prisioneiros sofrem tortura e fome nos campos de
concentrao montados pelas FARC com o apoio de Cuba e sob os
aplausos do PT, enquanto o sr. Lula pretende que acreditemos que seus
contatos com o alto escalo cubano so apenas festinhas de sessentes
nostlgicos. Para acreditar nisso a gente tem de estar no apenas fora do
tempo: tem de estar fora de si.
- 322 -
tem entre ns a amplitude ocenica de um "tsunami", devastando tudo o
que encontra pela frente: a classe poltica, a confiabilidade das
instituies, a governabilidade do pas, a prpria noo popular de certo
e errado, que, bombardeada por uma apocalptica sucesso de
escndalos, j est completamente embaralhada.
- 323 -
Foi o seguinte. Dez anos atrs, certos documentos desviados da URSS,
que a maioria dos jornais se recusava a divulgar sob o pretexto de no
querer reacender a memria da guerra fria, comearam a despertar a
ateno da imprensa italiana. Eles provavam que o Partido Comunista
Italiano havia recebido pelo menos US$ 4 milhes da KGB. To logo a
coisa comeou a agitar os meios polticos, suscitando no Parlamento
apelos a uma devassa fiscal, o vento repentinamente girou de direo.
que, seguindo a estratgia gramsciana da "longa marcha para dentro do
aparelho de Estado", o PCI fazia duas dcadas que estava colocando
gente sua nos altos postos do Poder Judicirio, discretamente, sem
rudo, aguardando o momento de utiliz-la. As denncias sobre as
verbas da KGB deram o sinal de que a hora havia chegado.
Tudo indica que o mesmo modelo estratgico foi adotado aqui. A prova
que, no meio de tantas denncias, ningum jamais teve a coragem de
- 324 -
investigar os partidos de esquerda e muito menos as milionrias ONGs
estrangeiras que lhes do apoio.
Os que no pensam
Olavo de Carvalho
poca, 9 de dezembro de 2000
- 325 -
Tomo como exemplo a declarao do deputado Jos Genono: H dois
documentos da Igreja que prezo muito e coloco no mesmo patamar do
Manifesto Comunista: Os Dez Mandamentos e O Sermo da Montanha.
Quando tentei explicar isso a uma platia que no era de iletrados nem
de estudantes, mas de juzes de Direito, alguns me objetaram que eu
estava exigindo rigor lgico de uma frase que deveria ser compreendida
em sentido potico ou plurissenso; e tive a maior dificuldade para
explicar platia a diferena entre a multiplicidade de sentidos da fala
potica e a ausncia de sentido de uma afirmao que se eletrocuta a si
mesma. Pois para compreender isso preciso captar a diferena entre
uma mera contradio lgico-formal (j que uma verdade pode ser
perfeitamente expressa em termos contraditrios) e a contradio
efetiva, real, entre dois atos interiores que no podem coexistir exceto
como erro de auto-interpretao do falante, isto , como sinal de que ele,
rigorosamente, no sabe o que diz.
- 326 -
A previso e a franga
Olavo de Carvalho
O Globo, 9 de dezembro de 2000
- 327 -
que se tratava de... temvel investida contra a liberdade de expresso. o
que os americanos chamam "overreact" -- a marca inconfundvel do
fingimento histeriforme, sinal de iminente ruptura esquizofrnica da
conscincia.
Para dar uma idia de at que ponto esse mal afeta a nossa esquerda,
basta mais um episdio, que no tem nada a ver com o caso do Rio
Grande, mas que ajuda a compreend-lo. Na semana passada escrevi
aqui que a liberao dos vcios era um item essencial da ideologia
esquerdista (como na verdade j o era no tempo do "Flower Power" que,
desde os campos de Woodstock, tanto ajudou os comunistas a dominar o
Vietn e a transform-lo no gueto de terror e misria que ele hoje).
Pois bem: um professor da UFRJ, em resposta, me enviou um e-mail
enfurecido, ameaando me processar porque eu "dissera que todos os
jovens socialistas usam maconha e cocana" e porque ele e seu filho,
ambos socialistas, agora acreditavam enxergar, nos olhares de seus
colegas, insinuaes prfidas que os acusavam de maconheiros e
cocainmanos. O raciocnio do cidado consistia em partir de uma
premissa mentirosa e deduzir dela, por saltos lgicos assombrosos, uma
autorizao para fantasiar intenes nas pessoas em torno, um motivo
para se sentir vtima e um pretexto para voltar todo o seu ressentimento
insano contra um agressor imaginrio que, para cmulo, no conhecia
nem a ele nem quelas pessoas. Joseph Gabel, no clssico "La Fausse
Conscience", usou exemplos como esse para demonstrar que o raciocnio
das ideologias totalitrias idntico ao de um delrio esquizofrnico.
Esse modelo de raciocnio est subentendido tanto no temor que os
prceres gachos tm dos jornalistas que os observam, quanto, em dose
ainda mais expressiva, na mensagem do desvairado professor ufrjico.
Em ambos os casos, trata-se de instrutores de loucura: o Estado paga-
lhes para que transmitam a eleitores e alunos o seu padro patolgico de
percepo, para que os incapacitem para a vida adulta, fazendo deles
eternos meninos ressentidos que tero de se apegar sempre muleta de
algum discurso de inculpao projetiva.
- 328 -
proibissem qualquer nova manifestao do grupo, o qual no teve
remdio seno voltar s ruas com mordaas pretas para informar
populao, sem dizer nada, que algo de indizivelmente esquisito estava
acontecendo.
Idolatria do mercado?
Olavo de Carvalho
poca, 16 de dezembro de 2000
- 329 -
O que sugerem com essa frase feita que o capitalismo liberal elimina
todos os valores, deixando em seu lugar somente o critrio de mercado,
isto , que tudo nele s vale pelo preo, numa universal reduo da
qualidade quantidade.
Como fazer ver a esses devotos da cegueira que a total reduo dos
valores ao valor de mercado no seria o apogeu do capitalismo, e sim sua
imediata paralisia e abolio? Em termos marxistas, essa reduo
equivaleria radical substituio dos valores de uso por valores de
troca. Marx ficou to deslumbrado quando descobriu um suposto
fetichismo da mercadoria que no percebeu que as coisas s podem ser
quantidades abstratas ou puras mercadorias do ponto de vista de quem
vende, jamais de quem compra. Para este, elas so bens concretos, bens
de uso e consumo. Um menino no compra uma bola porque
mercadoria, mas porque bola. Uma mulher no compra um vestido
porque vale x ou y no mercado, mas porque agrada a seus olhos, aos do
marido ou aos da roda de amigas a quem deseja impressionar. O leitor
no compra um livro para repass-lo vantajosamente a um sebo, mas
porque lhe parece digno de ser lido ou pelo menos ostentado na
prateleira. Cada um desses consumidores, como alis todos os outros,
age movido por critrios pessoais que no so de mercado, que so
irredutveis ao econmico e que, por isso mesmo, esto rigorosamente
fora da cincia econmica. O mercado no apenas pressupe a existncia
desses valores, mas vive deles, exalta-os e morre quando so suprimidos:
se as pessoas no tiverem mais motivos extra-econmicos isto ,
biolgicos, psicolgicos, ldicos, ticos ou fantsticos para comprar o
que compram, simplesmente no compraro mais, a no ser na hiptese
de um inconcebvel capitalismo imaterial, no qual, todos os produtos
tendo sido reduzidos a dinheiro, as pessoas comam dinheiro, vistam
dinheiro, leiam dinheiro e troquem dinheiro por dinheiro.
- 330 -
apenas disfarces ideolgicos de interesses de classe. Com essa pretensa
desmitificao, solapam e destroem toda motivao extra-econmica
dos atos humanos, fazendo da reduo da qualidade quantidade uma
profecia auto-realizvel s que auto-realizvel no graas mecnica
do mercado, e sim graas devastadora ao psicolgica da propaganda
socialista que impregna de alto a baixo a cultura de nosso tempo. O
desespero, o vazio, a angstia da sociedade moderna, sobre os quais em
seguida o idelogo socialista se debrua para imputar sua culpa a
analogias mgicas entre esses fenmenos e a estrutura do mercado, so
na verdade criaes diretas dele mesmo criaes da intelectualidade
alienada que pretende desvendar a sociedade sem levar em conta o
brutal impacto de sua prpria ao sobre ela. Cometer o crime e inculpar
a vtima: eis a essncia da lgica socialista.
Fatos e mexericos
Olavo de Carvalho
O Globo, 16 de dezembro de 2000
- 331 -
Os fatos sobre o Rio Grande, que um eficiente "cordon sanitaire" lograra
manter longe do conhecimento do pblico, e que foram revelados pela
primeira vez fora daquele estado no meu artigo da semana passada, no
parecem ter suscitado nos coraes esquerdistas o menor princpio de
dvida quanto s belezas que distncia e por mero contgio labial
atribuem ao Governo Olvio Dutra. Ao contrrio, despertaram apenas a
tpica reao de bater no carteiro, culpando-o pelas ms notcias. Um
fragmento de conversa de dois intelectuais, entreouvido por acaso numa
elegante livraria do Rio, ilustra esse estado de esprito:
- Voc sabe, o que deixa o sujeito mais furioso que ningum desceu ao
nvel dele para responder...
- Sei.
- Pois .
E por a vai. Conversas como essa rolam mais que cachaa, madrugadas
a dentro, em ambientes universitrios supostamente cultos. Sei delas
porque seus ecos respingam diariamente na minha caixa postal
eletrnica. E sempre a mesma coisa: a mesma conjeturao psictica
de conspiraes milionrias por trs de cada opinio pessoal de um
notrio pobreto, a mesma malcia ingnua, a mesma tagarelice sonsa
de caipiras que se do ares de "insiders" e trocam informaes de
bastidores sobre coisas que cada um ignora mais completamente que o
outro.
- 332 -
A proliferao desses mexericos, que decerto no chegam a me magoar,
mas que me assustam quando os considero como ndices do grau de
conscincia da nossa classe letrada, tem uma origem muito simples.
Quando comecei a escrever sobre a degradao da inteligncia nacional,
em 1995, uns quantos representantes dela (NB: da degradao) saram
em campo, mostrando seus ttulos doutorais como dentes de leo, com a
pose de quem ia fazer em picadinhos, num relance, o intruso
desrespeitoso. Levaram as respostas que mereciam, botaram o rabo
entre as pernas e se recolheram s suas respectivas insignificncias, ou
"ctedras", restringindo-se da por diante a falar de mim para rodas de
alunos, "intra muros", longe da arena jornalstica e do execrvel direito
de resposta, instituio burguesa da qual tanto me prevaleci. Por menos
que eu freqentasse esses ambientes - pois minha me me ensinou a ver
por onde ando --, cada passo dessa disseminao academo-epidmica de
tolices chegou ao meu conhecimento, ora pela boca de observadores
intrigados que me relatavam o que tinham ouvido em classe, ora por
meio dos prprios mexeriqueiros, que traam o segredo da causa,
depositando-o em listas de discusso e em "chats" da Internet, sem
imaginar que fofoca atrai fofoca e que algum curioso sempre acabaria
copiando as mensagens e remetendo-as a mim com um pedido de
explicaes alis impossvel de atender, pois certas condutas esto
abaixo da possibilidade de ser explicadas. O tempo acabou condensando
no meu HD um precioso acervo documental do puerilismo e da
inconcebvel estreiteza mental dos ambientes acadmicos dominados
pelo esprito de militncia, ou militantncia.
Sei que ao contar isso dou a essas crianas crescidas um motivo para
novas analogias cinematogrficas eruditamente alarmantes:
- 333 -
em favor de Gilberto Simes Pires, decidiu que no crime dizer que as
pessoas que usam crianas para a propaganda de ideologias violentas
esto usando crianas para a propaganda de ideologias violentas. A bela
vitria judicial obtida pelo comentarista da TV RBS no processo absurdo
e insolente que lhe moveu o Governo do Rio Grande do Sul um marco
memorvel na histria da liberdade de imprensa neste pas. Mas,
justamente por ser memorvel, no ser memorizado. Ser omitido dos
registros jornalsticos at desaparecer por completo. Daqui a alguns
anos, quando eu voltar a mencion-lo, certos leitores se sentiro por isso
autorizados a coloc-lo em dvida e a me exigir provas, no mesmo tom
de cobrana rspida com que se dirigem a mim, hoje, quando falo do
servio de espionagem petista - aquele mesmo que, denunciado em
1993, sumiu to completamente do noticirio que agora j pode, desde a
confortvel invisibilidade que o protege, mover os cordes da mdia para
dar a aparncia de coisa ilcita s atividades de seu concorrente legal, a
Abin.
- 334 -
no suportam que se noticie que fazem. Mas, por intolervel que nos
parea sua tentativa de obstar a denncia de seus atos, ela tem algo de
bom: ela prova que, no fundo, essas pessoas tm conscincia moral e
sabem que esto do lado errado. Nesse secreto pudor, nessa reprimida
conscincia do bem e do mal, reside toda a esperana de que um dia no
s o governador ou sua secretria da Educao, mas todos os
esquerdistas rompam os laos que ainda os prendem a um passado
histrico deplorvel, pelo qual pessoalmente no tm culpa alguma, mas
de cuja tristeza e desonra se fazem retroativamente, por um gratuito e
inexplicvel masoquismo, os emblemas e monumentos viventes.
- 335 -
para dar ao rosto do inimigo feies pelo menos to monstruosas quanto
as suas. J mencionei aqui uma dessas lendas, o caso Sacco e Vanzetti,
uma fraude em toda a linha. Outro mito do mesmo gnero a "era
McCarthy". A propaganda comunista fez do espalhafatoso senador de
Wisconsin algo como uma reencarnao de Torquemada ou uma cpia
invertida de Beria, um monstro de suspiccia e impiedade, a enviar para
o crcere, a tortura e a morte suspeitos de meros delitos de opinio,
entre os quais notveis intelectuais e artistas.
- 336 -
Reale ante os medocres
Olavo de Carvalho
Jornal da Tarde, 21 de dezembro de 2000
Ao longo dos ltimos anos, Miguel Reale raramente foi mencionado nos
jornais ou na tev sem que viesse baila, de novo e de novo,
obsessivamente, sua ligao de juventude com o integralismo.
Recentemente, nas comemoraes de seus 90 anos, o grande jurista e
filsofo foi submetido mais algumas vezes a esse ritual humilhante e
insensato.
- 337 -
na lista dos candidatos ao campo de concentrao, depois dos judeus e
dos politicamente inconvenientes (v. Robert Royal, Catholic Martyrs of
the XXth Century, New York, Crossroad, 2000).
- 338 -
tranqilidade a seguinte declarao: "A misso da imprensa minar,
pela crtica, as instituies vigentes" - sem saber que a frase de Karl
Marx e que ela no uma receita de jornalismo e sim de revoluo
comunista. Por isso, quando pensam estar fazendo jornalismo, esto
apenas ajudando o comunismo a sair do tmulo e a colocar em seu
lugar, no jazigo vazio, o Brasil.
Lembrete de Natal
Olavo de Carvalho
O Globo, 23 de dezembro de 2000
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inferno. Muito mais frutfera a aproximao dos smbolos, que dizem a
mesma coisa em linguagens diversas, mas de tal modo que a mente, ao
apreender a comunidade de sentido entre elas, no pode traduzi-la
numa terceira. Compreendida como disciplina contemplativa, a cincia
dos smbolos sacros uma introduo clareza do indizvel.
O esprito sopra onde quer, da forma que quer. Como diz o Coro, "h
nisto um sinal, para os que entendem". Isso no quer dizer que o Papa
esteja errado ao afirmar que o cristianismo a nica via de salvao.
Como poderia estar errado, se o conceito mesmo de "via de salvao"
no se aplica ao Isl ou ao judasmo? O judasmo a lei, a constituio
divino-histrica do povo eleito, no a via de salvao para as almas
individuais, para os pecadores errantes e ovelhas desgarradas. E a
palavra mesma "religio" no corresponde ao rabe din, que assim se
traduz erroneamente. Din o modo natural e primordial do ser social
humano, a constituio civil da sociedade sacra - algo sem
correspondncia no evangelho, onde Deus fala s almas individuais,
alheio e indiferente ao que de Csar.
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angustiada pelos seus esforos vos de reduzir unidade doutrinal algo
que no doutrina, mas que a Presena mesma. O prprio Coro
ensina-nos o limite dessas especulaes, e adverte judeus, cristos e
muulmanos: "Concorrei na prtica do bem, que no juzo final Ns
dirimiremos as vossas divergncias."
Direito de resposta
Olavo de Carvalho
poca, 23 de dezembro de 2000
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Que domnio dos prprios atos possui o acusador que, chamando-me
desonesto, tendencioso e manipulador, no apenas se esquece de tentar
prov-lo, mas se abstm de dar um s exemplo, por duvidoso e remoto
que seja, dos procedimentos que me imputa, e se torna assim, s tontas,
ru confesso de crime de difamao?
POCA s pode ter publicado essa coisa por uma efuso de generosidade
natalina para com o senhor Pinto, criatura humilde que no aspira a ser
Paulo Francis, mas apenas quarta parte de Olavo de Carvalho. Em todo
caso, esse gesto caritativo me forneceu, na pessoa de meu extico
antagonista, um exemplo vivo do que expliquei em 11 de dezembro sobre
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uma classe letrada cuja linguagem denota seu estado de catastrfica
auto-alienao. A papagaiada feroz do senhor Pinto no requer, pois,
resposta em separado: ela est rigorosamente na pauta desta coluna.
Um homem de pensamento deve ser fiel verdade tal como ela se lhe
apresenta a cada momento no exame das questes concretas, sem
deixar-se envolver por uma atmosfera mental que tinja todo o seu
horizonte de conscincia com uma tonalidade geral e prvia de
"esquerda", de "direita" ou seja l do que for. Pessoalmente, nunca me
manifestei a favor de nenhuma poltica "de direita", e por pura induo
psictica e ressentimento de complexados que uns sujeitos de esquerda
tentam enxergar em mim um feroz direitista. Deduzem isto das crticas
que lhes fao. Raciocinam na base schmittiana do "Quem no est
conosco est do outro lado", mostrando que nem sequer em imaginao
podem conceber que exista uma inteligncia livre, capaz de atacar o mal
sem cair no automatismo mentecapto de supor que a simples inverso
da ruindade faria dela um bem.
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A mentalidade comunista, no entanto, desconhece a tal ponto a
liberdade de pensamento, subjuga to pesadamente a inteligncia ao
comando partidrio, que chega a catalogar a ideologia de um sujeito no
pelas intenes e valores que ele professe, mas pela simples
conjecturao hipottica e quase sempre paranica do benefcio poltico
ou publicitrio que partidos ou correntes possam auferir de suas
palavras, ainda que oportunisticamente e contra a vontade dele. Na
imaginao dos comunistas, ningum afirma "x" ou "y" com a simples
inteno de dizer a verdade, mas sempre com a premeditao de algum
resultado poltico, mesmo remotssimo. que eles pensam assim, eles
so indiferentes verdade e falsidade e s abrem a boca em vista de
efeitos polticos. Por isso imaginam que o resto da Humanidade tambm
assim.
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represlia falam da direita nesses termos, provando com isto que ela no
tem poder nenhum, querem nos fazer crer que ela existe, que ela uma
fora organizada e manda no Brasil. Tudo isso puro histrionismo de
uma esquerda que sabe que est no poder mas no deseja assumir as
responsabilidades de sua situao.
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no mundo. Ela organizou to bem sua atividade que, alm de liberar
foras produtivas jamais sonhadas (como salientava Marx), tornou a
economia uma mquina de prosperidade geral capaz de funcionar
sozinha, sem muita interferncia do Estado. A classe dos ricos a
burguesia cumpriu seu papel: abrir o caminho de dias melhores para
toda a humanidade. S que, para fazer isso, ela tornou a economia o
centro da vida, organizando as outras duas esferas do poder a poltico-
militar e a intelectual pelo modelo de administrao das fbricas ou
dos bancos. O capitalismo racionalizou e burocratizou o Estado, a
Justia, os exrcitos e a vida intelectual. Um chefe militar hoje um
funcionrio, como funcionrio o homem de cincia. Na vida poltico-
militar no h mais lugar para caudilhos ou condottieri, tal como na
esfera do conhecimento h cada vez menos lugar para o sbio
independente.
Isso fez com que entre essas duas esferas e a da economia surgisse uma
diferena radical. Na economia h patres e empregados, os primeiros
apostando na inventividade pessoal e no risco, os segundos na segurana
e na rotina. Tanto a margem de iniciativa dos primeiros quanto as
garantias sociais dos segundos se ampliam com o tempo, diferenciando
bem os tipos humanos correspondentes. Nada disso h nas esferas
poltico-militar e intelectual. A no h patres. Todos so empregados.
Todos esto enquadrados no regulamento que reduz ao mnimo o campo
das decises e da criatividade pessoal. O gnio, a inventividade, a
audcia refluem para a nica esfera restante: a economia. Por isso ainda
possvel um Bill Gates. Mas j imaginaram um Bill Gates da poltica, da
guerra, da cincia, da filosofia? No, no h mais lugar no mundo para
Jlio Csar, Carlos Magno, Leibniz ou Aristteles.
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as massas e lev-las ao suicdio. Tornam-se os senhores da morte, da
misria, do caos.
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Isto cria uma situao constrangedora para o estudioso, que jamais pode
contar com que o ouvinte saber do que ele est falando. Alm de refutar
o opositor, ele tem de educ-lo, transmitir-lhe as noes e critrios
bsicos do assunto. Mas o adversrio no permitir que ele faa isso. Em
vez de aprender, multiplicar presunosamente as objees descabidas
at que a elucidao do ponto em discusso se torne invivel.
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Comintern em 1943 antecipou a ocupao da Europa Oriental pelas
tropas soviticas em 1945, a revoluo chinesa em 1949 e a invaso da
Coria do Sul em 1950; a "desestalinizao" de Kruchev em 1956
aplanou o terreno para a revoluo cubana de 1959 e o florescimento do
terrorismo na dcada de 60. O desmantelamento da URSS deve ser visto
nessa perspectiva. Basta saber que a KGB ainda o principal esteio do
governo Putin para perceber que o desmanche do regime foi feito de
modo a preservar a estrutura, as redes de conexo e os meios de ao do
movimento comunista internacional.
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fazer por essas criaturas? Posso ser bom conferencista para uma platia
adulta, mas no tenho a mnima aptido de professor primrio. Ouvi
dizer que na Bahia h um famoso educador romeno que tem obtido
excelentes resultados com crianas mongolides. Vou tentar obter o
endereo dele.
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SITES:
www.olavodecarvalho.org
www.midiasemmascara.org
Seminrio de Filosofia
www.seminariodefilosofia.org
True Outspeak
htto://www.blogtalkradio.org/olavo
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