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MAXIMILIANO DE SOUZA
RIO DE JANEIRO
2010
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MAXIMILIANO DE SOUZA
RIO DE JANEIRO
2010
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Maximiliano de Souza
________________________________________________
Professor Doutor Sul Brasil Pinto Rodrigues
Orientador - UNIRIO
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Professor Doutor Carlos Otvio Fiuza Moreira - FIOCRUZ
______________________________________________
Professora Doutora Guaracira Gouveia Souza - UNIRIO
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AGRADECIMENTOS
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EPGRAFE
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RESUMO
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ABSTRAT
This work aims to understand the concepts and transformation of school education in Rio
de Janeiro and to identify processes of quality in basic education front view of the integral
education conceived by educator Teixeira based on experimental teaching practices. Using
as a base reference to the idealization of the educational project of Integrated Centres for
Public Education - CIEPs bringing together a proposal for differentiated teaching in the
public school system, focused on social and cultural experience integrated into the school
educational content, from the perspective of extending the time of educational activities.
Since the principle of quality as a focus on basic education in Rio de Janeiro, the study of
the "School Bamba" takes its place as one of the educational activities developed and
applied in the public schools of Rio de Janeiro through the Municipal education, developing
an educational project which by definition indicates that the project is quoted for the quality
of the educational system of the municipality. This research in their development is
justified, as it was identified in the municipal education in Rio de Janeiro, pedagogical
practices that used to experience with the object of cultural heritage as a source of primary
knowledge, to develop new practices in school education, strengthening identity,
preservation and improved self esteem on social reality. Thus, provides insights into new
perspective and procedures for quality assurance in school education system. In field
research noted that the practices undertaken include a variety of actions that brings together
education, culture and social experience within the social and cultural experience of the
student but in line with their performance and school performance. That said, it was
concluded that teaching practices with experience of cultural elements relevant to the social
environment of the child, allows a qualitative development of school education and training
of student learning.
SUMRIO
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Introduo
Consideraes Finais.........................................................................................................111
Referncias Bibliogrficas................................................................................................116
INTRODUO
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Meu pai, tambm negro, vem de uma famlia formada por oito irmos, com baixa
escolaridade cujos pais eram semianalfabetos. Minha me, mestia, tambm de origem
pobre, vem de uma famlia de quatro irmos criada igualmente por pais semianalfabetos;
resumindo, minha irm e eu somos frutos de famlia pobre e de pouca formao escolar.
Mediante esses fatos, fica evidente que nossa trajetria educacional, mesmo antes do
ingresso escolar, no foi subsidiada por uma base estrutural confortvel.
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Minha me considerava essa escola maravilhosa, contudo, levando em conta que ela
no tinha conscincia do que seria uma escola de educao integral ou de quem fosse Darcy
Ribeiro e Niemeyer, o que tornava aquele lugar to interessante - sinceramente - era o fato
de a Casa da Criana atender, naquele momento, as minhas necessidades e, mais ainda, as
dela.
Com pouca conscincia dos fatos naquele momento, hoje percebo que meu processo
de alfabetizao escolar foi um pouco conturbado devido s dificuldades, sobretudo, de
acessibilidade escola e aos conflitos domsticos e da prpria comunidade. Minha me,
domstica, e meu pai, ajudante de mercearia, trabalhavam durante todo o dia e chegavam a
casa ao anoitecer, o que lhes impedia muitas vezes de acompanhar o meu processo de
desenvolvimento na escola.
Nesta escola foi onde consegui ter um avano na aprendizagem, devido ao contato
com prticas pedaggicas educacionais, culturais e sociais diversificadas. Como mencionei,
meu ambiente familiar e social era cercado de dificuldades e conflitos; em nossa
comunidade no havia mecanismos de cultura, esporte ou lazer, e por mais que meus pais
se esforassem, eles no conseguiam dar uma base familiar integral em termos de acesso
aos bens culturais; o lazer estava sempre restrito ao que acontecia na comunidade. Meus
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pais no conseguiam criar um ambiente pedaggico e cultural com novos hbitos, pois eles
no possuam recursos para faz-lo.
O ambiente escolar do CIEP Samuel Wainer era agradvel e muito dinmico devido
ao espao livre e extenso que h na estrutura arquitetnico destas escolas. A escola
funcionava em perodo integral e mesmo tendo estudado ali durante um ano apenas, tive a
oportunidade de participar de uma srie de atividades pedaggicas, como aulas de msica,
de dana, de artes plsticas, atividades esportivas e outras prticas culturais integradas ao
contedo bsico de matemtica, portugus, cincias, histrias e geografia. Entrava na
escola s oito horas da manh e permanecia at as cinco da tarde; recebia trs refeies,
atendimento de higiene e sade.
Entretanto, nesse perodo, apesar de inovadoras, a poltica dos CIEPs passava por
uma forte crise educacional, que chegou a atingir diretamente as atividades dentro da escola
e o sistema educacional no Rio de Janeiro como um todo. Segundo minha me, houve
diversas paralisaes, que acabaram gerando uma greve que prejudicou todas as crianas
que estudavam na rede. Como conseqncia, perdemos o ano letivo.
Nesse bairro sempre houve uma oferta de colgios tradicionais pblicos, privados e,
principalmente, catlicos, como Colgio Companhia de Santa Teresa de Jesus, Santos
Anjos, Santa Rita, Marista So Jos, Nossa Senhora da Misericrdia, Nossa Senhora da
Ressurreio, Santa Marcelina, Nossa Senhora Auxiliadora. Entre os estaduais e federais
estavam os Colgios Antnio Prado Junior, Escola Tcnica Estadual Ferreira Viana,
CEFET, Colgio Pedro II e o Instituto Superior de Educao do Rio de Janeiro (ISERJ). Os
privados eram o Colgio Palas, MV1, GPI e PH.
Meu ingresso e de minha irm nesta escola aconteceu depois que minha me foi
contratada em 1987 para trabalhar como cozinheira da instituio. Por conta disso,
conseguimos em 1989, uma bolsa integral de estudos. Era comum que escolas catlicas
fornecessem bolsas de estudos aos filhos de seus funcionrios e a crianas das comunidades
carentes do seu entorno.
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O Colgio Regina Coeli era uma escola que oferecia o que podemos chamar de
educao completa. Com forte tradio catlica nos moldes da educao jesutica,
funcionava em regime de dois turnos com oferta de atividades pedaggicas
extracurriculares em horrio integral. Era um regime designado como semiinternato, isto
, os pais matriculavam seus filhos no regime escolar no turno da manh ou da tarde, mas
tinha a opo de complementar as atividades curriculares com prticas no contraturno. Se o
aluno era matriculado no perodo da tarde, por exemplo, os responsveis tinham a opo de
adquirir um pacote de atividades como estudo dirigido, reforo escolar, prticas esportivas,
culturais, e experincias de recreaes na parte da manh.
Era uma verdadeira escola de qualidade, que, mesmo seguindo a orientao de uma
educao tradicional, possua um corpo docente de formao elevada, atividades
pedaggicas voltadas para o atendimento de necessidades culturais e sociais. Revivendo
minhas memrias escolares e refletindo as teorias e discusses sobre as prticas
pedaggicas, confirmei o grau de veracidade que as concluses do socilogo professor Luiz
Antnio Cunha (1979) e da professora Zaia Brando (2008) quando declaram que as
escolas privadas se apropriaram do projeto educacional de Ansio Teixeira, pois ofereciam
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Posso afirmar que esta escola foi uma das principais responsveis pelo meu
desenvolvimento acadmico e pela minha vivncia e interao com o meio social. Uma
escola que aplica prticas de vivncia social no seu cotidiano e se adapta s necessidades
reais do aluno proporcionando-lhe uma contnua troca de experincia, oferece uma
educao completa as suas crianas e jovens e contribui de maneira eficaz para o seu
desenvolvimento social e humano.
Quero deixar claro que a narrativa acima no visa indicar que este trabalho tem
como contedo o relato de minha experincia educativa. Na verdade, nesta introduo,
apresento parte de minha trajetria como forma de traar um paralelo entre duas
perspectivas pedaggicas similares, onde em uma fui bem sucedido e na outra no.
Compreendemos que a pesquisa cientifica tem seu ponto de partida atravs da identificao
de um problema, mas ela se consolida quando so traados os pontos de chegada com base
na relao e aproximao que se cria com o objeto pesquisado. Vivenciei de perto a
experincia pedaggica apresentada pelo projeto pedaggico das escolas CIEPs e por isso
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O Programa Escola de Bamba, sendo uma das atividades dos Programas Pedaggicos
da SME e o coordenador da Escola de Samba Mirim Coraes Unidos do CIEP, funciona
como elemento de extenso da atividade escolar, oferecendo, progressivamente,
oportunidade de desenvolvimento pedaggico da criana atravs de prticas educativas
experimentais. As atividades da Coraes Unidos do CIEP no espao escolar, integram o
jovem e a criana atividade escolar por meio de aes que utilizam prticas artsticas,
como a dana, o canto, a poesia, a criao plstica, alm de proporcionar uma aproximao
a uma manifestao cultural, que no so alheias ao seu universo cultural, mas que, ao
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A didtica aplicada pelo professor em sala de aula sempre estar associada a uma
apreciao deste professor por uma filosofia pedaggica e terica ou aos parmetros
curriculares determinados pelo espao escolar em que o mesmo esteja inserido. Para melhor
clareza sobre o que o processo didtico, considerei a seguinte definio da palavra
didtica do dicionrio Aurlio (2004):
Didtica
s. f. 1. Arte de ensinar com mtodo os princpios de uma cincia ou as regras e preceitos de
uma arte.
2. Gnero didtico.
didtico
adj. 1. Prprio da didtica.
2. Que tem por fim instruir
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Durante trs anos (2005,2006 e 2007) realizei varias incurses nos desfiles, eventos
e espaos de desenvolvimento da escola de Samba Mirim Coraes Unidos dos CIEPs,
alm de conversar com profissionais, professores, sambistas e educadores a respeito das
Escolas de Samba Mirim com o objetivo de formular as hipteses e questionamento sobre
como este projeto da Coraes Unidos do CIEP contribui para a prtica pedaggica no
ensino bsico. Vale ressalta que senti dificuldades ao recorrer aos suportes bibliogrficos,
visto que o tema das Escolas de Samba Mirim foi pouco explorado academicamente ou
registrado de forma aprofundada. Busquei estrategicamente registrar minhas observaes,
inicialmente, atravs de relatrios de atividades, iconografias, recursos do udio visual e
informaes em jornais.
Nas atividades de campo foi observado, tambm, que o Programa escola de Bamba
realiza de forma subjetiva aes baseada no mtodo de educao patrimonial
voluntariamente. Ento, percebeu-se que em uma nica atividade, o programa Escola de
Bamba, apresenta duas prticas metodolgicas embutida: a educao experimental ou
educao patrimonial.
MTODO
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caracterstica prpria do mtodo cientfico, de forma que busca ampliar o sentido das aes
cotidianas aprimorando as prticas sociais. De acordo com Carlos Otvio Fiza, para
Ansio o fenmeno educacional to complexo quanto a Cincia.
Compreendendo que todo processo de investigao requer uma atividade com carter
metodolgico para estruturao terica do projeto, alm de garantir uma melhor anlise do
contedo, a partir dos mtodos, cria-se uma trajetria acadmica de construo e ou
reconstruo conceitual focado no objeto estudado.
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didtica de John Dewey, sugerindo ao aluno uma formao de pesquisador diante das
prticas sociais. Os cinco passos da filosofia didtica trazem a abordagem da construo de
uma pesquisa cientfica, cujo ponto de partida a identificao ou eleio de um problema,
e o final o como aplicar a hiptese encontrada. Tendo em vista esse procedimento de
trabalho, posso indicar atravs dessa ferramenta a metodologia aplicada realizao desta
pesquisa no que tange ao desenvolvimento das hipteses e alcance dos resultados.
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Em outubro do mesmo ano foi lanado o programa Mais Cultura (Decreto n. 6.226),
que tem como um dos principais objetivos ampliar o acesso aos bens e servios culturais e
meios necessrios para a preservao das expresses simblicas, promovendo, assim, a
autoestima, o sentimento de pertencimento, a cidadania, o protagonismo social e a
diversidade cultural. Sendo assim, este trabalho abordar, como foco, o desenvolvimento
qualitativo da educao escolar na rede municipal de ensino da cidade do Rio de Janeiro, a
partir das prticas pedaggicas culturais do Programa Escola de Bamba.
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efervescncia cultural. Essa cidade sempre apresentou tendncias expressivas no que tange
s questes culturais e educacionais, as quais acabaram por se converter nos principais
fatores para a construo da identidade nacional e a de povo carioca.
Entre 1960 e 1974 o Rio de Janeiro deixa de ser capital federal e recebe o ttulo de
Cidade-Estado da Guanabara, no obstante continua figurando como a cidade que guarda
na memria coletiva fatos da histria nacional e da histria local, definindo, assim, a
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Essa marca de Capital Cultural foi sendo construda ao longo da trajetria do Rio como
Cidade-Capital, sobretudo a partir da rede de instituies de cultura, montada por D. Joo
VI, com a transferncia da Corte portuguesa, em 1808. Mas foi, sem dvida, reforada e
redimensionada, quando o Rio de Janeiro deixava efetivamente de ser capital federal, no
incio dos anos 1960, como resultado de aes conjuntas de intelectuais e polticos, com
destaque para o papel da imprensa local, notadamente para campanha lanada pelo jornal O
Globo, intitulada O Rio ser sempre o Rio, idealizada pelo jornalista Pricles de Barros.
(DIAS, 2003:206 in ABREU & CHAGAS)
A partir deste e de outros atos, ocorreram diversas aes para manter a imagem do
Rio de Janeiro e seus patrimnios como a principal cidade cultural do Brasil, sustentada
atravs de instrumentos como a poesia, a msica, o cinema, a televiso e a diversidade
social. Diante dessa trajetria e partindo de uma reflexo sobre sua histria, possvel
pensar que o maior patrimnio material e imaterial dessa cidade reside em sua prpria
trajetria cultural e na memria de seu povo.
Na verdade, prope-se neste estudo uma discusso que evidencie o fator qualitativo
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1.2 O Histrico
1822 O Decreto de 1 o de maro cria no Rio de Janeiro uma escola baseada no mtodo
lancasteriano ou de ensino mtuo. Ou seja, somente um professor para cada escola.
1824 A Constituio, outorgada pela Assemblia Constituinte, dizia, no seu artigo 179, que
a instruo primria era gratuita a todos os cidados.
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1834 O Ato Adicional da reforma constitucional dizia que a educao primria e secundria
ficaria a cargo das provncias, restando administrao nacional o ensino superior.
1857 No Rio Grande do Sul, no Colgio de Artes Mecnicas, a lei manda recusar
matrculas s crianas de cor preta e aos escravos e pretos, "ainda que libertos e livres".
1864 No Rio Grande do Sul, no Colgio de Artes Mecnicas, a lei ainda manda recusar
matrculas s crianas de cor preta e aos escravos e pretos, "ainda que libertos e livres".
1870 A Reforma Paulino de Souza pretendia imprimir aos estudos realizados no Colgio
Pedro II um carter formativo, habilitando os alunos no s para os estudos superiores,
mas para a vida, o que caracterizaria a instituio como capacitada a competir com os
estabelecimentos particulares no aliciamento de candidatos s Academias.
criada a primeira escola confessional protestante - a Escola Americana -, escola
primria de cunho presbiteriano.
criada uma escola normal no Rio Grande do Sul.
1872 O Brasil conta com uma populao de 10 milhes de habitantes e apenas 150.000
alunos matriculados em escolas primrias. O ndice de analfabetismo de 66,4%.
1878 O Conselheiro Lencio de Carvalho realiza uma reforma do ensino que permite "a
cada um expor livremente suas ideias e ensinar as doutrinas que acredite verdadeiras,
pelos mtodos que julgue melhores". Alm disso, mantm as matrculas avulsas e
introduz a frequncia livre e os exames vagos no Externato do Colgio Pedro II.
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1879 O Senador Oliveira Junqueira diz: "certas matrias, talvez, no sejam convenientes
para o pobre; o menino pobre deve ter noes muito simples".
1880 Surge a primeira escola normal da Capital do Imprio, mantida e administrada pelos
Poderes Pblicos.
1882 Rodolfo Dantas cria um projeto propondo maior interveno do Governo na instruo
popular das provncias. Este projeto no chega a ser discutido no Parlamento.
1889 Ferreira Viana, Ministro do Imprio diz ser fundamental formar "professores com a
necessria instruo cientfica e profissional".
Em sua ltima fala do trono, Sua Majestade pede empenho para a criao de um
ministrio destinado aos negcios da Instruo Pblica.
Com a Proclamao da Repblica, no Governo Provisrio de Marechal Deodoro da
Fonseca, torna-se Ministro da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos Benjamin
Constant Botelho de Magalhes.
Os alunos matriculados nas escolas correspondem a 12% da populao em idade
escolar.
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LIMA, Lauro de Oliveira, Estrias da Educao no Brasil: de Pombal a Passarinho. 3. ed. Rio de Janeiro:
Braslia, [197_]. Disponvel em: http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb05.htm
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Identificou-se no projeto poltico dos CIEPs uma proposta pedaggica referente a esta
prtica educacional de experincia cultural, que foi reproduzida e sustentada no projeto
Escola de Bamba, objeto de estudo e investigao proposta. A idealizao dos CIEPs
apresentava em seu PPP sete princpios norteadores educacionais a serem desenvolvidos
nas escolas, os quais abordavam desde a democratizao do ensino escolar at o
desenvolvimento da prtica cultural dentro da escola. Na tentativa de ampliar o horrio de
atividade escolar com o intuito de manter a criana por mais tempo na escola, uma srie de
atividades envolvendo cultura, esporte e ludicidade foi implantada nos Programas Especiais
de Educao (PEEs) como meio de complementao das atividades pedaggicas.
Atravs desta proposta, surge mais um agente na escola, o animador cultural, que,
atuando como instrumento integrador entre a escola e a comunidade, dinamiza as atividades
culturais desenvolvidas atravs de um dilogo com a comunidade em que a escola est
inserida, valorizando, desse modo, as vivncias e o conhecimento da cultura popular.
Darcy Ribeiro acreditava que a cultura e a educao se complementavam e que seria
fundamental sua prtica na escola: a cultura irriga a educao, que por sua vez um
excelente meio de transmisso de cultura (RIBEIRO, 1986:133).
De acordo ainda com Darcy, a proposta pedaggica dos CIEPs rompe com o antigo
isolamento da Escola Pblica, para fazer dela uma promotora efetiva da maior
participao das classes mais pobres (uma escola democratizadora) (idem: 47).
Considerando essa ideologia de escola democrtica, no criou uma escola que apenas
servisse aos interesses da educao bancria ou formal, mas um espao que ofertasse
educao, cultura e cidadania, onde a criana ficava o dia inteiro e recebia alimentao,
assistncia mdica, educao bsica e desenvolvimento cultural.
Durante o perodo em que tentava implantar seu projeto educacional, surgiu uma
outra questo no campo cultural carioca: o apelo dos sambistas por um local fixo para a
realizao dos desfiles das escolas de samba. Ainda com sua viso integradora, juntamente
com a criao dos CIEPs, Darcy Ribeiro buscou solucionar a questo dos sambistas e das
Escolas de Sambas quanto aos desfiles de carnaval carioca construindo o Estdio Professor
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Darcy Ribeiro - hoje, Passarela do Samba (Sambdromo) -, que abriga a Praa da Apoteose
e o Museu do Carnaval.
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Era uma viso otimista de Ansio sobre a poltica pblica de educao escolar, j que
a escola pblica como instituio sofria a interveno do poder autoritrio. Mas,
contraditoriamente, a escola privada das camadas sociais superiores assumiu o programa
pedaggico da educao experimental como valor simblico na competio do mercado da
educao e de modo lesivo aos contedos e s crianas das escolas pblicas em relao
formao e preparo para a vida em sociedade.
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Isso ter acontecido, talvez, pelo fato de virem, muitas de suas prticas, sendo incorporadas
a sistemas convencionais de educao; ou, mais provavelmente, pelo fato de jamais
eliminar, a sua teoria de fins em aberto, com a relao ao progresso, uma certa ansiedade no
que diz respeito ao futuro. O perodo da guerra fria tem sido um perodo durante o qual as
pessoas tm desejado segurana e libertao da ansiedade. de se esperar, porm que, ao
terminar a guerra fria, a teoria progressivista da educao, baseada em Dewey e Darwin,
se torne proeminente outra vez (BRUBACHER, 1961, p.59)
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Esta uma prtica escolar que surge da interao da atividade pedaggica com a
manifestao cultural do Samba e da Escola de Samba atravs de um universo patrimonial,
cultural, cientfico e empreendedor que o carnaval carioca. Nesse sentido, a proposta de
Ansio Teixeira - inspirado em Dewey consistente no emprego dos museus e de suas
colees e bens patrimoniais, particularmente os de cincias, para fins de atividades e
suporte de aprendizado nas escolas pblicas, tinha fundamento terico e visionrio
contundente.
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alheias ao seu universo cultural em suas comunidades, mas que ao mesmo tempo no
faziam parte do seu cotidiano escolar.
Todas estas questes foram includas nos artigos da Constituio Federativa do Brasil
de 1988 sobre a Educao (Art. 205 a 216). J o artigo 214 do Plano Nacional de Educao
de desenvolvimento do ensino sugere cinco prioridades:
1) Erradicao do analfabetismo;
2) Universalizao do Atendimento Escolar;
3) Melhoria da Qualidade de Ensino;
4) Formao Para o trabalho;
5) Promoo humanstica, cientfica e tecnolgica do Pas.
Tambm com programas e aes do Estado sobre o sistema educacional - a saber,
aes estabelecidas para a complementao da educao e extenso da oferta de atividades
escolares para crianas e jovens -, o Governo Federal lanou em maio de 2007, o programa
Mais Educao (Portaria n 17 do MEC). Seu objetivo era contribuir para a formao
integral, congregando, por isso, os ministrios da Educao, Cultura, Esporte e
Desenvolvimento Social. Em outubro do mesmo ano foi lanado o programa Mais Cultura
(Decreto n. 6.226), tendo como uma das principais metas ampliar o acesso aos bens e
servios culturais e meios necessrios para a preservao das expresses simblicas,
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Nota-se, portanto, que cada vez maior a preocupao com a formao para a
cidadania, conceito advindo dos direitos civis conquistados no sculo XVIII e dos direitos
polticos alcanados no sculo XIX com o surgimento do processo de globalizao;
Contudo, fica aqui o questionamento: ser que a subjetividade da sociedade civil ser capaz
de contribuir para o desenvolvimento da cidadania com uma educao de qualidade?
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Surgiu ento a ideia, que chegou a ser considerada uma das metas do Programa Especial
de Educao, de instalar Centros Culturais Comunitrios em regies previamente
selecionadas, para receber as crianas durante 5 horas adicionais, antes ou depois das
aulas, para dar-lhes uma refeio, estudo dirigido, recreao e atividades culturais.
Chegou a ser cogitada, tambm, a convenincia de construir no estado do Rio diversas
escolas-parques semelhantes s que Ansio Teixeira e Darcy Ribeiro implantaram em
Braslia e que promovem uma integrao entre estudos curriculares, atividades recreativas
e artsticas.2
Uma ampla rede de escolas foi implantada e aparelhada - alcanando a marca de 500
prdios - distribuda entre a administrao estadual e municipal e objetivando atender ao
maior nmero de alunos durante o dia inteiro. As concepes estruturais dessas escolas
foram as mesmas para a maioria dos projetos arquitetnicos que procuravam tender aos
objetivos do projeto pedaggico da escola de horrio integral. Dentre os projetos
implantados destaco para anlise desta investigao a construo Arquitetnica do Estdio
Professor Darcy Ribeiro, conhecida como Passarela do Samba ou, popularmente,
Sambdromo.
2
RIBEIRO, 1986:42
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efetivo para a vida dos alunos? 3) Como o ensino formal de habilidades, como ler,
escrever e usar figuras ser levado a cabo com experincias do dia- a -dia, de uma forma
que as crianas sentissem que tais habilidades so realmente necessrias? 4) Como dar
o mximo de ateno a cada aluno (a) individualmente?3
Esta era uma das prioridades do projeto educacional implantado nos CIEPs: realizar
uma apreenso da realidade social e cultural das crianas utilizando como ferramenta do
ensino a prtica da leitura e escrita no processo de alfabetizao. Baseado na proposta de
garantir s crianas a habilidade e a capacidade de expresso atravs da lngua escrita,
assumem-se (...) a alfabetizao e a lngua materna como elos integradores, cada disciplina
trabalhar com o objetivo de ampliar o vocabulrio do aluno, sistematizar a sua expresso
oral e aprimorar a expresso escrita, de modo a atualizar seus universos lingsticos (...).4
Fica caracterizada uma espcie de sintonia do projeto educacional dos CIEPs com os
projetos da Escola Laboratrio de Dewey, sendo que neste elo de experincias pedaggicas,
h a presena fundamental do pensamento de Ansio Teixeira, o pensador da Educao
Integral e responsvel pela aplicao no projeto escolar. Ansio Teixeira teve contato direto
com a filosofia e os projetos de Dewey quando esteve nos EUA em 1927, e ficou to
motivado com o que viu e viveu que retornando ao Brasil no apenas escreveu sobre
algumas destas vivncias em seus livros, mas aplicou aquilo que era conhecido como a
teoria da Escola Ativa.
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DEWEY, 1980, p.59. In: MOREIRA, 2002: 68-69.
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ESTUDOS AVANADOS, 1991: 61.
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NUNES, 2009:125.
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Com base na discusso do texto da professora Clarice Nunes, compreendo que foram
diversos os indcios de reproduo desta experincia aplicada por Ansio Teixeira no
Carneiro Ribeiro e nos projetos das escolas CIEPs, sobretudo no que concerne ao ideal
terico da proposta - ampliar o sistema educacional, construir escolas e oferecer educao
de qualidade ao grupo social que realmente necessitava deste aparelhamento, ou seja, s
crianas pobres.
No projeto do CIEP Avenidas dos Desfiles, Darcy foi alm do que havia planejado
para as demais escolas da rede e fez um projeto original e desafiador com base na
concepo da educao Integral. Sua proposta implantou escola em local que no era
especificamente para ela, mas que poderia se apropriar e se enriquecer das prticas que
fossem desenvolvidas naquele espao. Este projeto pedaggico absorve um pouco do ideal
construtivista que busca trabalhar a educao aproximando as crianas de sua vivncia e
experincias culturais e sociais, tendo a cultura como ponto de integrao. Atravs dessa
concepo, podemos compreender quais os objetivos de se introduzir nessas escolas
elementos educativos e experimentais ligados ao carnaval e s escolas de samba, pois era
impossvel que as crianas estudassem na passarela do samba e ficassem alheias a tudo que
acontecia ali naquele espao.
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NUNES, 2009:130
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POKER, 2002:17.
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Municipal de Ensino para que se realizassem gradualmente no decorrer do ano letivo todas
as etapas da confeco do desfile em sala de aula. At o ano de 2000, havia grupos de
alunos de diversas idades que formavam as oficinas centralizadas em uma unidade escolar
"E.M. Tia Ciata". A partir de 2001 todas as escolas da Rede Municipal, englobadas as 10
Coordenadorias de Ensino, passaram a participar dos concursos que envolvem desde a
escolha do tema, sinopse, figurinos, alegorias, samba-enredo at a organizao dos eventos
durante a preparao do carnaval. O Projeto que atualmente sedimenta estas aes chama-
se "Escola de Bamba".
No ano de 2004 realizei uma visita a uma das escolas do CIEP Avenida do Desfiles
para um trabalho de campo e, em uma rpida conversa com a diretora, fui informado que o
complexo educativo idealizado foi desativado e as atividades reestruturadas para atender
apenas a Educao Infantil. A proposta do Horrio Integral ainda permanecia, mas as
oficinas planejadas, como violo, marcenaria, criando com linhas, corte e costura e
carnaval, foram retiradas do currculo. O que seria o resultado de um verdadeiro trabalho
de integrao entre escola e comunidade em prol de uma educao integral atravs da
cultura do carnaval e das escolas de samba, ao longo do tempo foi perdendo sua
caracterstica, como declarou a diretora Cristina de uma das escolas que visitei no ano de
2004:
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MULTIRIO 1995-2006
Permitida a reproduo para fins educativos e de informao, com indicao da autoria da matria e do site da
MULTIRIO, vedada qualquer utilizao comercial ou com fins lucrativos.
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Depoimento da diretora Cristina, titular do CIEP Avenida dos Desfiles 0102
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Compreendo que o objetivo do projeto dos CIEPs era a construo de uma escola
onde as disciplinas e atividades fossem voltadas para a necessidade da criana pobre,
aquela desprovida de cuidados pedaggicos e essenciais, como alimentao, sade e
orientao social. Havia uma preocupao em relao ao fracasso educacional brasileiro e
qualidade da escola pblica que atendia s classes pobres.
Um dos motivos de nosso baixo rendimento escolar reside no fato de darmos criana
um atendimento em tempo exguo. A escola de turno nico abre um espao
construo de uma escola pblica verdadeiramente democrtica, que atenda aos
interesses e necessidades das camadas mais pobres da populao, a uma proposta
pedaggica que se coadune com tais objetivos, buscando reverter a determinao de
que as crianas dessas camadas iro fracassar inevitavelmente, tanto em suas
possibilidades acadmicas quanto em seus acessos sociais.
Torna-se, ento, clara a importncia de incorporar escola o universo cultural dos
alunos, respeitar sua linguagem e as caractersticas da cultura produzida no meio em
11
RIBEIRO, 1986:56
47
48
que vive, para que a vida possa se concretizar no cotidiano institucional e as novas
vivncias pedaggicas possam repercutir alm do espao escolar12.
(...) uma escola onde o ensino deve ser orientado para criao e para a expresso e no
para a recepo passiva do conhecimento e a repetio mecnica das informaes:
alunos e professores, enquanto sujeitos de suas aes, integrando-se e estabelecendo
um posicionamento crtico que permita repensar e reconstruir o mundo13.
12
Estudos Avanados, 1991:62.
13
Estudos Avanados. 1991:65
48
49
teatro, msica, poesia e pessoas engajadas a movimentos sociais nas comunidades onde
eram implantados os CIEPs. Eles eram o elo integrador entre a prtica escolar e a vivncia
cultura e social da comunidade, pois Darcy, assim como Ansio Teixeira, entendia que a
criana carregava para a escola esta bagagem, que no recebia nenhum tipo de
reconhecimento ou destaque.
Cabe aos animadores fazer emergir, em cada CIEP, as cores e os tons da comunidade que
circunda a escola: seja repentista ou a Folia de Reis, a banda de msica ou o grupo de
teatro, o sambista ou o escritor de cordel. Levando para o interior do CIEP produes das
diferentes linguagens da cultura popular, os animadores criam uma estrada de mo dupla
que favorece a erradicao de preconceitos e possibilita, a alunos e moradores locais, a
identificao dos valores regionais e universais do produto cultural que receberam e, dos
quais, muitas vezes sem perceberem, so co-autores.14
49
50
organizao que integre o programa escolar de acordo com o seu tempo e espao tendo o
aluno como o centro das atividades.
Vale ressaltar que, outras experincias neste sentido j haviam sido realizadas no
sistema educacional da cidade do Rio de Janeiro, como por exemplo, a implementao dos
Programas Especial de Educao (PEE) no incio da dcada de 1980. Os PEEs vigoraram
at a segunda metade dos anos de 1990 atravs das polticas educacionais implantadas
pelos CIEPs, cuja proposio de algumas atividades pedaggicas a partir de um sistema de
organizao de tempo e do espao escolar era semelhante ao projeto Multieducao. As
atividades desenvolvidas pelos PEEs possuam um importante diferencial em relao aos
programas pedaggicos do Multieducao, j que aquelas concebiam uma proposta de
trabalho cuja realizao dos projetos do programa acontecia dentro do espao escolar com
atendimento pedaggico e assistencial de dia completo nas escolas CIEPs, criando um
sistema de prtica de projetos integrado ao contedo pedaggico formal como meio de
qualificar e democratizar o ensino, conforme identificado:
Como o PEE (Programa Especial de Educao) foi concebido para democratizar a escola,
o horrio integral a proposta formulada para atingir este fim. (...) A organizao do
tempo e do espao de todos estes conhecimentos, nos CIEPs, tem como centro o aluno.
Esta parece ser uma afirmao banal, pois seria muito simples transformar uma escola de
dois turnos em turno nico, multiplicando-se por dois a carga horria de cada disciplina
ou atividade a ser oferecida. Se a escola em vrios turnos j um fracasso, teramos este
insucesso em dobro. Organizar o tempo e o espao em funo do aluno no implica
apenas adotar novas medidas administrativas que o novo sistema vai requerer, mas,
50
51
Segundo a Professora Dr. Helena Bomeny, tornou-se comum confundir os PEEs com
os CIEPs e vice-versa em uma atitude um tanto quanto negativa, aquele extravasava em
muito os limites de uma escola16. Considero que os PEEs possuam a perspectiva de
projeto de extensividade, pois era um projeto educacional idealizado para uma poltica
pedaggica de prtica experimental com aparelhamento moderno e com base nos contedos
da rede escolar, porm estava condicionado ao perfil dos projetos dos CIEPs, mas com um
corpo docente que no estava preparado para a necessidade das crianas e dos projetos
dessas escolas.
A jornada escolar no ensino fundamental incluir pelo menos quatro horas de trabalho
efetivo em sala de aula, sendo progressivamente ampliado o perodo de permanncia na
escola.
1. So ressalvados os casos do ensino noturno e das formas alternativas de
organizao autorizadas nesta Lei.
2. O ensino fundamental ser ministrado progressivamente em tempo integral, a
critrio dos sistemas de ensino.
15
Estudos Avanados, 1991:64.
16
BOMENY, 2008:31. In: a Fora do Povo e o Rio de Janeiro.
17
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Disponvel em
http://portal.mec.gov.br/arquivos/pdf/ldb.pdf
51
52
Em entrevista realizada no dia 24 de maio de 2010 com a Professora Claudia Reis dos
Santos docente da 4 CRE e Tutora da Educao Distncia da Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO/EAD) -, ficou claro como foi o processo de implantao
dos projetos dos programas pedaggicos e das Unidades de Extenso bem como seu
mtodo de funcionamento. Segundo a professora, a ao de substituio dos programas no
18
Plano Municipal de Educao da Cidade do Rio de Janeiro (PME), 2008:34.
52
53
53
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19
TEIXEIRA, 2007:63.
20
Idem.
54
55
Cludia Reis: At agora. Desde aquele tempo at agora, quando comea a modificar esta
forma de educao integral.
Cludia Reis: Isso, mas no em relao aos CIEPs. As Unidades de Extenso meio que
unificou (sic) a educao integral para todos.
Cludia Reis: porque ela diz que paulatinamente voc vai... estabelecendo... ampliando
o horrio. Ento... na verdade...quando voc tira o foco da educao integral do CIEPs,
voc teoricamente abre para toda a rede. Por que eu disse teoricamente? Porque a
55
56
quantidade de plos no atende a todas as escolas. Ento, embora seja mais democrtica,
ele ainda no consegue atingir a todas as escolas. Ento, o Clube Escolar trabalha aquilo
que eu tava te falando... o corpo e o desporto. E o Plo de Educao pelo Trabalho, ns
temos vinte. A voc v assim... Ncleos de Artes, voc v uns dez ou quinze... quatorze.
Clube Escolar deve ter mais uns dez ou doze. E o Plo de Educao pelo Trabalho, vinte!
A voc fala Nossa... Vinte? Que coisa bacana. Porque o Plo de Educao pelo trabalho
ele vem com uma perspectiva de educao pelo trabalho... que o Gramsci traz..., que o
Freinet traz... Ento, voc fazer o menino adquirir os conhecimentos... adquirir a
educao atravs do trabalho... a partir do trabalho. Nossa::, que coisa democrtica:: Na
verdade, na verdade... a minha pesquisa mostrou Isso. Ns tnhamos os professores da lei
5692 ((1971)). Estes professores/estes professores ficavam dentro de uma grade curricular
que inclua Educao para o Lar......... Economia...... prticas de economia. A Educao
para o Lar era um. Marcenaria, Tcnicas Agrcolas, Tcnicas Industriais... Isso tudo
currculo da ((LDB))5692. A vem a ((LDB)) 9394, de noventa e seis. A vem a ((LDB))
9394, de noventa e seis. Ento, de 1971 para 1996, voc no fez trinta anos de professor,
fez? N? 71... o cara fez o concurso l em 72, no mximo, n? Ento voc no tem ainda
estes professores se aposentando. Ento o que voc faz com eles? E a, surge essa
possibilidade dos Plos de Educao pelo Trabalho abrigando estes professores. E a o
professor --Presta ateno qual a loucura que os chefes de Plos tiveram que remontar na
cabea destes professores-- , o sujeito que foi criado no tecnicismo e para o tecnicismo, o
cara de tcnicas industriais, ele foi criado para construir aquela mode-obra de servios.
Inclusive estes plos so herdeiros dos centros de... Centros... ... Como que o nome do
centro? Centro... Interestaduais(sic). Uma coisa assim...que eram os Plos onde voc
aprendia uma profisso no seu contraturno. Ento o cara foi criado l... O professor, pra ir
l ensinar o sujeito a ser marceneiro, a ser eletricista, com esta perspectiva... Aluninho da
rede saa e ia l. A, voc vem agora e diz Meu querido, vem c, voc agora faz parte de
um Plo de Educao pelo Trabalho. atravs do trabalho que o aluno vai adquirir os
conhecimentos de matemtica, portugus, histria, geografia. Um cara que j est h vinte
e tantos anos...vinte e alguns aninhos fazendo aquele trabalho tecnicista...Ento pra mudar
esta estrutura de pensamento uma coisa bastante complicada. Ento, temos estes vinte
plos que j esto passando por vrias destas transformaes. Isso a o geral que estou
56
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falando para voc. Estou me referindo ao prefeito, gesto do prefeito Eduardo Paes.
57
58
O Principal objetivo propiciar o contato dos alunos da Rede Municipal de Ensino com
as diferentes reas do conhecimento, a partir dos pressupostos do carnaval.
58
59
Escola de Bamba 2007 - Escola de Samba Mirim Coraes Unidos do CIEP, com 2.650
alunos e 200 professores de 102 escolas.
10- FECEM
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atividades que relaciona experincia do carnaval produzido pelas escolas de samba do Rio
de Janeiro com a prtica pedaggica com os alunos da Rede Municipal de Ensino.
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MOREIRA, 2002:87.
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62
63
Rui Barbosa tinha muitas preocupaes com a questo da educao pblica e tambm
com o aparelhamento da escola de qualidade, visando adotar mtodos para que novas
63
64
Roquete Pinto - assim como Ansio Teixeira, Loureno filho e Fernando de Azevedo -
foi um dos principais membros do grupo dos Pioneiros da Educao Nova de 1932,
responsvel por uma srie de transformaes na organizao social brasileira atravs da
vertente educacional das dcadas de 1920 e 1930, buscando despertar as questes da
educao para os aparelhos culturais, e os museus foram as principais instituies de
interesse nesse contexto.
Ainda na dcada de 1930, outro importante fato ocorrido no campo da cultura foi a
criao do Servio de Proteo do Patrimnio Histrico Artstico Nacional (SPHAN) em
1937 por Mrio de Andrade e Rodrigo de Melo Franco de Andrade. Isso ocorreu no
contexto do modernismo, que lutava pela busca pela identidade cultural brasileira e pela
preservao e valorizao do patrimnio nacional. Mrio de Andrade compreendia que
defender o nosso patrimnio histrico e artstico alfabetizao e Rodrigo de Melo
64
65
Sobre funo educativa, importante explicitar que precisamente no ano de 1958 foi
realizado no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, com apoio da UNESCO, o
Seminrio Internacional sobre a Funo Educativa dos Museus, promovido pelo Conselho
Internacional de Museus (ICOM) e coordenado por Georges Henri Rivire, primeiro diretor
do ICOM (1946 a 1962). Segundo Magaly Cabral e Aparecida Rangel, este encontro foi de
grande importncia no apenas para os museus brasileiros, mas tambm para a Amrica
Latina, uma vez que levantou uma srie de discusses sobre o papel Pedaggico dos
Museus, ocasionando implantaes de servios educativos em diversos museus brasileiros.
65
66
66
67
Para Chagas, da reimaginao do passado surgiu uma nova imaginao museal para o
campo social brasileiro e proporcionou uma nova condio de interpretao e atuao dos
museus, deixando de ser apenas espaos de conservao de objetos e se tornando lugares de
emoes, conforme a descrio:
A partir da dcada de 1970 o campo dos museus continuou sendo foco de discusso
em virtude de sua organizao e na abordagem comunicacional de exposio e relao com
grupos sociais passando por um processo de renovao atravs do Movimento Internacional
para a Nova Museologia. Na dcada de 1980, a proliferao dos museus continua. Talvez
motivado pelo processo de abertura poltica e da redemocratizao do campo social,
cultural e educacional passava por um novo momento de efervescncia. Diversos museus
so criados, entre esses esto a criao do Ecomuseu de Itaipu, em 1987; a implantao do
Ncleo de Orientao e Pesquisa Histrica de Santa Cruz (NOPH Ecomuseu de Santa
Cruz), em 1983; a criao do Museu Maguta, em 1988.
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CHAGAS, 2009:72
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IDEM, 2009:73
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Casa Frana-Brasil, Casa de Cultura Laura Alvim, Memorial da Amrica Latina e o Museu
do Carnaval na Passarela do Samba (Sambdromo).
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Ainda que a exposio museal seja uma perspectiva comunicacional educativa, esta
no a nica usada para medir a cognio em museus mediante a experincia vivida. No
processo de aprendizagem em museus outros mecanismos devem ser utilizados, sobretudo
com o pblico escolar. Os alcances destes resultados podem encontrados em solues
mediticas do tempo, do espao e do objeto museal, sendo estas as principais dimenses
para experincia humana no que tange os processos cognitivo, afetivo e psicomotor, de
acordo com a seguinte declarao:
Por fim, considero que foi nesta perspectiva que a experincia da educao
patrimonial-museal foi elaborada e desenvolvida diretamente com o pblico escolar com o
acervo de um museu histrico que em contra partida compreende, a meu ver, um outro tipo
de atividade e abordagem museal cognitiva. Esta perspectiva ser discutida ao longo desta
investigao a partir da discusso terica e da observao da ao do programa Escola de
Bamba.
28
SEPULVEDA, 2001:115.
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IDEM, 2001:117
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70
71
O campo cientfico j demonstrara que possvel pensar de forma eficaz fazendo uso
do mtodo experimental. Mas John Dewey desejava que a escola nova introduzisse
esse mtodo j nas primeiras sries do ensino fundamental. No se tratava de construir
para as crianas laboratrios com aparelhos sofisticados, mas de introduzir o esprito
experimental nas escolas e criar uma alternativa ao ensino tradicional.30
John Dewey trouxe a filosofia pragmatista para o campo da educao de forma que
esta fosse se adequando investigao da verdade cientfica e contribusse para o mtodo
pedaggico escolar. O que John Dewey pretendia com esta nova concepo pedagogia era
introduzir na prtica escolar um modo sistemtico de ensino atravs da experimentao
social. O filsofo introduziu uma funo prtica pedagogia escolar a partir dos processos
de experienciar - segundo sua interpretao -, as relaes das leis naturais, humanas e
sociais, permeando o desenvolvimento progressivo do mundo e da vida:
Sob esta perspectiva John Dewey considerava que h dois tipos de educao atuando
sobre o desenvolvimento do indivduo e que garantiriam as condies de sobrevivncia
social antes de chegar escola: a educao formal escolar e a informal, sendo esta ltima
processada no cotidiano rotineiro e no seio da identidade familiar e comunitria. Essa
concepo indicava a proposta de John Dewey para o projeto pedaggico da Escola
Nova, sugerindo que a escola tradicional causava um descompasso no desenvolvimento da
criana quando no considerava sua bagagem cultural e focava apenas nos ideais de
30
MOREIRA, 2002:164
31
DEWEY, 1980:11
71
72
transmisso de contedos.
Uma nova proposta pedaggica surgiu e aliou a funo primordial da escola pautada
no ensino, transformando a transmisso em experimentao. Uma nova forma de lidar com
os alunos seria adotada e uma nova formao priorizada, com a finalidade de adequar as
crianas ao progresso social. Nesse sentido, uma escola integrada aos processos sociais da
criana se torna eficaz educacionalmente quanto ao processo de aprendizagem quando
prope uma busca equilibrada de elementos da vida e da educao em um espao permeado
pela complexidade social. Identifica-se que a proposta de John Dewey abordava a
compreenso de formao de hbitos implcitos na realizao experiencial em consonncia
com um trabalho desenvolvido no mbito da prtica/teoria, experincia/razo.
32
TEIXEIRA, 2007:38
72
73
democracia.
A escola pressups, e com razo, que a educao se fazia no lar e na vida da comunidade,
cabendo-lhe, to-somente, suplement-la, dando oportunidade para aquisio dos
instrumentos fundamentais da cultura: Ler, escrever e contar, e, mais, informaes e fatos
de natureza livresca, que o aluno assimilaria e mais tarde poria em prtica.33
Uma outra proposta escolar surge no trabalho pedaggico, contribuindo para que o
professor desenvolva novos meios de realizao no processo de aprendizagem. A prtica
experimental introduziu atividade de ao e de pensamento frente a uma situao de
experincia com um determinado objeto ou material. Dessa atividade, seria possibilitado
criana desenvolver um novo modo de aprender e, conseqentemente, a aquisio de uma
nova habilidade no processo de agir. A experimentao ajuda a criana a desenvolver as
habilidades, a reflexo e a capacidade de deciso. Considera-se que s aprendemos algo
quando praticamos, mas este aprendizado est condicionado s reaes de interesse que
temos ou que se desperta sobre a atividade praticada. Sob os efeitos desse procedimento
esto as necessidades fsicas, intelectuais ou morais do nosso organismo, condicionado ao
nosso ambiente social repleto de hbitos, atitudes e de informaes.
Observo o desenvolvimento do meu filho Matheus Paulo de dois anos e meio e vejo
que os anos iniciais de sua vida representam uma aventura constante de descoberta do
mundo. Suas energias esto todas concentradas na experimentao de elementos,
obstculos e situaes que se interpem ao seu desenvolvimento. Os fatores sociais,
culturais e educacionais vividos por ele estaro condicionados pelo grupo em que est
inserido, j que toda educao ministrada por um grupo tende a socializar seus membros,
e a qualidade e o valor da socializao dependem dos hbitos e aspiraes do grupo34.
Entretanto, o desvendar do mundo, que depende dele mesmo, s ser superado por ele e por
sua capacidade fsica e cognitiva.
33
Idem, 2007:45
34
DEWEY op. cit., MOREIRA, 2002
73
74
Imaginemos uma criana que aprende a escrever. Toda a sua atividade fsica est
empenhada nisso. Os msculos do brao e da mo, a cabea, o pescoo, o tronco, tudo
est em movimento. Vrias sensaes de presso, de esforo de respirao, ela est
experimentando. Toda a sua atividade mental tambm trabalha. Observa, recorda,
imagina, planeja processos especiais, experimenta de um modo e de outro. Mais do que
isso, porm, ela sente. Pode estar satisfeita ou aborrecida, esperanada ou desanimada.
Para com o escrever, para com a classe, para com os colegas, para com o professor e para
com apropria vida, a criana est ali experimentando uma atitude favorvel ou
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35
TEIXEIRA, 2007:53
75
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3) Dewey, por sua vez, nessa fase do processo de ensino-aprendizagem, est preocupado
em ajudar os aluno na atividade de formulao de hipteses ou caminhos heursticos para
enfrentar os problemas admitidos na fase anterior. Mas ele no pode ainda fazer isso, lhe
faltam dados, e os dados devem ser coletados pelo professor e pelos alunos: a coleta de
dados feita de um modo amplo, usando todos os recursos disponveis.
5) Na ltima fase, a teoria Deweyana, opta por uma ou duas hipteses em detrimento de
outras na medida em que h confirmao destas por processos experimentais. Tem-se
ento uma tese. Ou ento, opta-se por uma heurstica e, assim, por uma concluso, na
medida em que a plausibilidade das outras formulaes heursticas caiu por terra frente s
exigncias de coerncia lgica etc. O aluno, assim est apto a usar todo esse processo (os
cinco passos) diante de qualquer outra situao.
76
77
A abordagem dos museus, ou das prticas museais no trabalho escolar, trazida por
estes pensadores da educao permite uma conscincia fundamentada na ideia de que os
museus so instituies compreendidas nos processos sociais. Nesse sentido, atendem
proposta de Ansio e Dewey baseada na parceria educativa entre museu e escola segundo a
77
78
Defendemos, aqui, que o conceito de parceria educativa contribui para anlise do que se
almeja e do que realizado, efetivamente, na relao entre os museus e as instituies de
educao formal. Observa-se que os objetivos, sugestes e aes no sentido de construir
uma relao de parceria apontam para a necessidade de reconstruo de representaes
recprocas, orientando as aes de cada participante, ou ainda, nos termos de Buffet
(1995), levam definio de um novo campo de atuao, permitindo, pela negociao,
equacionar os conflitos.36
A relao educativa entre museus e escola passa pela ao da parceria, uma vez que
so instituies sociais de cunho educacional e cultural, mas que se desenvolvem a partir de
outras estratgias de trabalho e de ao metodolgica. Assim como a escola tem seus
mtodos e conceitos prprios de abordagem de contedo disciplinar, o trabalho educativo
pedaggico nos museus tambm se organizou em torno de um sentido metodolgico e
busca estar se desenvolvendo permanentemente diante da conjuntura social da democracia
e da cidadania. Processos educativos em museus sempre foram abordados, sobretudo, na
perspectiva museolgica da exposio. Posteriormente - conforme foi apontado-, os museus
foram organizando seus setores educativos de maneira que o atendimento as escolas,
crianas e jovens fosse pautado em um trabalho pedaggico formal. Aderiram a esta
proposta diversas instituies, como o museu Nacional da Quinta da Boa Vista -
responsvel pelo primeiro setor educativo (1935) - e museus que atualmente so referncia
no mundo - Museu de Astronomia (MAST) e Museu da Vida da Fundao FIOCRUZ.
36
Museu e Educao, 2001:122
78
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79
80
80
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Ansio, sendo um dos maiores visionrios da educao, foi ainda mais longe com a
proposta Experimental de educao ao acreditar que a prtica escolar poderia ultrapassar os
muros da instituio e se apropriar de outros espaos e mtodos, sobretudo da explorao
dos museus e do patrimnio como laboratrios de experincia complementar no processo
de aprendizagem. Na verdade, buscava-se uma educao de propostas e fins em aberto ou
de processo contnuo pautada em possibilidades de reconstruo de hbitos sociais
progressivos e democrticos. (Rodrigues, 2009)
81
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38
DEWEY, 1980:5 Grifos meus.
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TEIXEIRA, 2007:37
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83
O Museu do ndio foi planejado em todos os pormenores para funcionar com exposies
temticas rotativas em combinao com o arquivo fotogrfico, a sala de projeo do
cinema e o auditrio. Deste modo, o visitante ter oportunidade de apreciar nas vitrines
produtos da indstria de uma tribo indgena, compreendendo o seu uso e distribuio
atravs de fotografias, mapas e diagramas e, tambm, de ver em filmes cenas da vida dos
mesmos ndios colhidas sob a orientao de etnlogos, alm de ouvir sua msica.
Alm destas atividades de divulgao para o pblico em geral, o Museu funcionar como
centro de pesquisa proporcionando aos estudiosos de problemas indgenas a oportunidade
de examinar a coleo de artefatos, consultar o arquivo cinefotogrfico, a discoteca e,
tambm, de utilizar, no mesmo local, uma biblioteca especializada.40
40
RIBEIRO, Apud CHAGAS 2009:169.
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84
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Glamourosa, poderosa desde suas belezas naturais sempre teve olhar de diamante".
O Rio sempre cantou e no parou mais de cantar...
Canta nega, que at o piano da sinh te faz requebrar o Lundu que vem contar.
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Interpretando mile Durkheim, faz parte do Fato social a relao travada entre
indivduos brasileiros, em especial o cidado carioca, e os processos carnavalescos
realizados pelas escolas de samba mesmo no perodo fora do carnaval. Escolas de Samba
no so excludentes e sim agregantes; e agregam desde a criana mais jovem at o
componente mais velho; no excluem ningum por qualquer situao que seja - nem por
questes financeiras nem por questes tnicas, culturais ou de ordem religiosa. Nelas o
indivduo pode participar em diversos setores e exercer diversos papis, seja como um
simples sambista folio amante torcedor seja como um integrante componente fiel ao amor
por sua escola, como diz a letra do samba-enredo do cantor Martinho da Vila41:
41
Samba -enredo de autoria do sambista Martinho da Vila, cantado pelo Grmio Recreativo Escola de Samba
Unidos de Vila Isabel no desfile de 1984.
86
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A grande paixo
Que foi inspirao
De um poeta o enredo
Que emociona a velha guarda
L na comisso de frente
Como a diretoria
Glria a quem trabalha o ano inteiro
Em mutiro
So escultores, so pintores, bordadeiras
So carpinteiros, vidraceiros, costureiras
Figurinistas, desenhistas e artesos
Gente empenhada em construir a iluso
E que tem sonhos
Como a velha baiana
Que foi passista
Brincou em ala
Dizem que foi o grande amor de um mestre sala
O sambista um artista
E o nosso tom o diretor de harmonia
Os folies so embalados
Pelo pessoal da bateria
Sonhos de reis, de pirata e jardineira
Pra tudo se acabar na quarta-feira
Mas a quaresma l no morro colorida
Com fantasias j usadas na avenida
Que so cortinas
E so bandeiras
Razes pra vida
To real da vida
Percebe-se nesse samba que o compositor Martinho da Vila empregou em sua msica
um ar romntico na construo da imagem do sambista componente das Escolas, entretanto,
ao mesmo tempo, sente-se tambm um ar nostlgico do ttulo: Pra tudo se acabar na quarta
feira. Tal constatao soa com certo estranhamento j que foi justamente este o ano em que
o Sambdromo foi inaugurado, trazendo a modernidade e a estabilidade para os desfiles e
as Escolas. A preocupao do sambista pode estar ligada ao futuro do carnaval carioca e
profunda transformao que as escolas sofreriam internamente com o processo de
comercializao dos desfiles.
Ainda neste mesmo, ano um projeto paralelo ao das Escolas de Samba oficiais estava
nascendo e, assim como o desenvolvimento e reconhecimento das escolas oficiais, poderia
ser considerado um fenmeno cultural do sculo XX: As Escola de Samba Mirins, que
chegariam ao seu apogeu no sculo XXI
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88
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Em 16 de junho de 2002 foi criada a Associao das Escolas de Samba Mirins do Rio
de Janeiro (AESM-Rio), cujo presidente, professor Srgio Murilo Pereira Gomes, definiu
que em sua filosofia as Escolas de Samba Mirins seriam projetos de Educao Social. A
misso estaria voltada para uma poltica pedaggica de complemento ao ensino formal,
sobretudo para jovens de 14 a 21 anos, em cujo foco passaria a ser a capacitao
profissional a partir dos ofcios referentes s Escolas de Samba oficiais. A partir da criao
da entidade, o carnaval mirim se desenvolveu e ganhou uma nova projeo em relao ao
calendrio carnavalesco da cidade do Rio de Janeiro, principalmente quando conquistou o
direito de desfilar na sexta-feira de carnaval abrindo os desfiles da Passarela do Samba.
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Srgio Murilo foi um dos maiores incentivadores do Samba Mirim. Alm de ser um
dos criadores de algumas dessas Escolas de samba mirins, foi idealizador de muitos
projetos que ajudaram a promover e qualificar as escolas de samba mirins como um todo,
conforme relato de pessoas que trabalharam com Murilo ou estiveram diretamente ligadas a
ele, como Joel Toledo - atual presidente da G.R.C.E.S.M. Nova Gerao do Estcio de S e
Diretor Financeiro da AESM - e Valria Pires da Silva - atual presidente da G.R.C.E.S.M.
Golfinhos da Guanabara e tambm membro do Conselho Fiscal da AESM-Rio. Dentre
esses projetos est a Escola de Samba Mirim Golfinhos da Guanabara - um projeto
idealizado e fundado pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) -, a
G.R.C.E.S.M. Ainda Existem Crianas na Vila Kennedy, e um projeto promissor - que no
saiu do papel - que seria a construo de uma Cidade do Samba Mirim.
Assim como John Dewey, Ansio Teixeira comparava a educao com a arte,
considerando que o processo de trabalho com a arte precede o esprito ativo das atividades,
alm do psicolgico, ou seja, a realizao de uma atividade disciplinar a partir do interesse.
43
MARINHO, Edson. A responsabilidade social do samba mirim, In: Cartilha do Samba, Ano I N 1
Fevereiro de 2009.
90
91
Em uma discusso criada por Dewey sobre a associao entre o psicolgico e o lgico no
processo educativo, o professor Carlos Otvio elucida essa questo da seguinte forma:
possvel perceber a uma perspectiva distinta das duas anteriormente criticadas e que
tinham como divisas, respectivamente, a rgida disciplina e a pura liberdade. No primeiro
caso, o que est em jogo uma concepo negativa de disciplina, que Dewey relaciona a
atos mecnicos, tendo por objetivo fazer com que o contedo penetre na mente dos alunos
atravs de exerccios repetidos exausto. O resultado seria a aquisio de maneiras
exteriores de agir uniformes (Dewey, 1979, p.93). Porm, ele encontrou no campo da arte
uma outra noo de disciplina, associada a uma identificao ativa com objetivos que
determinam a atividade, e que resulta na aquisio de uma dada capacidade pela prtica,
que no se reduz repetio mecnica (...).44
Noel Rosa cantou a pedra: samba no se aprende no colgio. Numa escola comum, no
mesmo! Mas se for de samba, caro Noel, essa escola ultrapassa as fronteiras de qualquer
previso humana. Ensina, sim... e muito! A semente se espalhou e deu timos frutos: hoje
as escolas de samba mirins so uma prova concreta do que declara o Estatuto da Criana
e do Adolescente. Novas agremiaes mirins surgiram e durante quatro anos os pequenos
sambistas foram responsveis pela abertura do desfile do Grupo Especial.45
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momentnea, mas que oferece outras perspectivas s crianas, que passa a compreender o
sentido de prtica pedaggica dentro da escola e fora dela; tal filosofia auxilia tambm na
integrao entre corpo e mente empregados na atividade desempenhada pela criana:
46
Extrado do site: www.aesmrio.com.br
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3.2. O CIEP Avenidas dos Desfiles e a Escola de Samba Mirim: Uma Experincia
Laboratorial entre Educao, Cultura e Patrimnio?
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formando, assim, a Liga das Escolas de Samba do Rio de Janeiro (LIESA). Estas se
tornaram superescolas e assumiram a liderana na comercializao do carnaval, o que
transformou os desfiles no maior espetculo da terra.
Nos CIEPs deveria existir um dilogo direto e profundo entre prticas educacionais e
de experincia da vivncia comunitria, de maneira que desta experimentao surgisse uma
escola de qualidade que formasse cidados dentro de uma ideologia democrtica. Sob essa
perspectiva pragmtica, a instalao das unidades escolares do CIEP Avenida dos Desfiles
foi uma estratgia pertinente na busca da qualidade pedaggica das prticas escolares.
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Nos dois primeiros anos de funcionamento, entre 1896 e 1898, a Escola Laboratrio
enfrentou dificuldades para empregar a teoria geral da educao que vinha sendo
elaborada por Dewey e os professores no curso de sua prpria aplicao. Um tema geral
(organizing theme) 50 foi ento sugerido, tornando-se um fator importante para o
desenvolvimento e a organizao de um currculo integrado. Dewey escolheu o tema da
civilizao. A ideia era que as crianas se engajassem em atividades bsicas das quais
elas dependiam e conhecessem as diferentes formas que essas atividades assumiram ao
longo do tempo no processo civilizador. Assim, elas seriam levadas a analisar a
complexa estrutura social que existe na produo de casas, alimentos, etc., das cavernas
pr-histricas, passando pela idade da Pedra e dos Metais, at civilizao atual
(DEWEY, 1972, p. 231).51
50
Grifos meus.
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DEWEY Apud, MOREIRA, 2001:96
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Na escola laboratrio houve certa dificuldade inicial para encontrar um foco para
desenvolver o trabalho a partir do Tema Organizador. Foi necessrio Dewey tomar a
liderana e, junto com os professores, criar a social ocupations, ou seja, reproduzir em
miniatura atividades bsicas da vida social (...). No projeto da Escola de Samba Mirim
das unidades escolares Avenida dos desfiles no deve ter havido esse problema, j que as
escolas de samba j se desenvolvem a partir de um foco direcionado atravs do enredo, que
o discurso que ser abordado durante o desfile carnavalesco. O enredo compreende uma
abordagem de cunho histrico, poltico, social e cultural para ser desenvolvido pelo
conjunto harmnico, alegrico e cultural atravs do processo antropofgico da re-
significao ou representao. Diversas atividades eram desenvolvidas em oficinas em
torno do foco, ou enredo proposto para o desfile carnavalesco, ressaltando que naquele
momento outros projetos de escolas mirins tambm estavam nascendo.
No ano de 2004, fiz uma visita a uma unidade do CIEP Avenida do Desfiles para um
trabalho de campo. Em uma das conversas, a diretora da unidade visitada declarou que as
escolas, apesar do desaparelhamento, atendiam a Educao Infantil ainda sob a proposta do
horrio integral, permanecendo tambm as oficinas carnavalescas propostas, como de
violo, marcenaria, criando com linhas, corte e costura e carnaval, todas
integradas ao currculo. Este seria o resultado de um verdadeiro trabalho de integrao entre
comunidade-escola atravs da cultura do carnaval e das escolas de Samba. Contudo,
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RIBEIRO, 1986:93
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MOREIRA, 2001:97
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conforme declarou a diretora Cristina, ao longo do tempo a proposta foi perdendo sua
caracterstica:
A Escola apenas de Educao Infantil e atende a 496 crianas de 4 a 6 anos dentro da
proposta do Horrio Integral. Seu projeto Poltico-pedaggico trabalha com base no ideal
do multiculturalismo que se desenvolve em torno de um eixo temtico. No h atividades
com Animador Cultural conforme foi proposto no projeto das escolas CIEPs e seu
calendrio anual se desenvolve a partir do calendrio do carnaval, pois as salas so cedidas
para se transformar em arquibancadas, e depois cumprindo o resto do ano letivo
normalmente. 54
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Depoimento da diretora Cristina, titular do CIEP Avenida dos Desfiles 0102, cedida a Maximiliano de
Souza em maio de 2005.
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O Samba foi tombado como referncia cultural das matrizes africanas no ano de 2006
e as Escolas de Samba reconhecidas como patrimonial da cultura brasileira, entretanto
deve-se ressaltar que o elemento sustentador dessa referncia a msica samba (samba-
enredo), que d o tom e o intermediador para todos os componentes. O termo samba
designa diversas vertentes que passam pela concepo do ritual tanto da dana quanto do
canto. A dana concentra-se na manifestao rtmica ou coreogrfica e o canto na
linguagem, embasada pela harmonia e lamentos. A partir dessas vertentes, diversos
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CHAGAS, 2002:18
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Hoje a Escola de Samba representa uma fora cultural que vai alm do carnaval
carioca e constitui um dos principais Patrimnios Culturais imateriais do mundo. Por conta
disso, copiado em vrios lugares do territrio nacional e internacional como smbolo e
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FONSECA In: ABREU & CHAGAS, 65:2003
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SILVA & MACIEL, 1980:68
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No caso em anlise, o que se tinha em mente era algo objetivo e prtico: experimentar
formas criativas de comunicao que pudessem substituir a ultrapassada recitao de
contedos e organizar a escola como uma comunidade. Tentar expandir hoje em dia o
repertrio utilizado no processo de ensino e aprendizagem nas escolas, para incluir a
participao, a observao, a anlise, a experimentao, a dramatizao, a construo, as
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CHAGAS, 2002
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artes, os trabalhos manuais, etc., de uma forma ou de outra adotar prticas que nos
remetem a Escola Laboratrio da Universidade de Chicago. 59
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MOREIRA, 2002:10
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Entrevista realizada no dia 29 de Setembro de 2009. Neste dia estava acontecendo a final da escolha do
samba-enredo que seria cantado pela escola durante o desfile de 2010.
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TRAMONTE, 2001: 144
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Idem, 2002:16
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Vdeo realizado em fevereiro de 2007 na concentrao, durante a organizao e preparao da Escola de
Samba Mirim Coraes Unidos do CIEP na Sapuca. Foram coletados depoimentos de professores, alunos e
educadores sobre a interpretao e o interesse dos alunos quanto s atividades de carnaval dentro do espao
escolar.
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No caso da escola, a criana que est sendo educada membro de uma sociedade e deve
ser pensada e cuidada como tal. Escola fundamentalmente uma instituio montada
pela sociedade para realizar determinado trabalho ou exercer certa funo de manter a
vida e fazer avanar o bem-estar social. Para Dewey (1972), o sistema educacional que
no reconhece este fato como algo relacionado a uma responsabilidade tica, est
abandonado. (...) Assim sendo, no basta olhar para a criana apenas como eleitor e
sujeito da lei, pois ela tambm membro de uma famlia, ser trabalhado (a) engajado (a)
em determinadas funes necessrias para a vida em sociedade, integrante de uma
determinada comunidade e algum que contribuir para manuteno de certos valores.
Para a criana ocupar um lugar relacionado a todas essas funes e a outras mais,
preciso que ela seja educada em cincia, arte, histria, que maneje ferramentas de
comunicao, mtodos de pesquisa, que tenha certos hbitos.64
CONSIDERAES FINAIS
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Esse processo de escolarizao na cidade do Rio de Janeiro foi identificado como uma
poltica educacional e cultural diferenciada por sua interface com as questes de
preservao, transmisso e mudanas contingenciais da cultura do carnaval. Sendo de tipo
pragmatista, esse processo foi originado da legitimidade da poltica social da proposta
eleitoral do governo do Estado do Rio de Janeiro nos anos de 1982-1983. Essa nova poltica
de Educao Pblica tinha por objetivo levar qualidade educao escolar, com
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Essas ideias guiaram o processo de construo terica deste trabalho de modo que a
compreenso de minhas hipteses sobre a qualidade educacional escolar estivesse
equacionada pelas prticas experimentais com o patrimnio e a cultura do carnaval. A
relao entre subjetividade e objetividade, nesta dissertao, est baseada na explicao da
extenso escolar nos projetos da SME no envolvendo, portanto, os caminhos e
descaminhos da abordagem de classes sociais; posta, aqui, como alternativa terica e
metodolgica s teorias marxistas clssicas e re-elaboradas. Participam, tambm, as teorias
de estratificao funcionalistas, de classes e status, da gnese Weberiana e de suas
derivadas da reproduo escolar, por exemplo, Bourdieu & Passeron (1975), atendo-se
abordagem da tradio pragmatista - apropriada e adaptada por Ansio Teixeira s questes
sociais do Brasil desde as dcadas de 1920 e 1930. Estas tendncias filosficas buscavam
atender s questes da formao nacional do povo pela escola primria. Foram
fundamentadas, posteriormente, por Darcy Ribeiro (1997) na explicao da existncia
histrica de uma ninguendade da populao habitante do territrio brasileiro como povo
para os outros e no um povo para si, na formao e sentido do Brasil.
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Compreendi que uma escola de educao integral, para ser de qualidade, no basta
apenas estar trabalhando com um horrio ampliado, na tentativa de salvar a criana em
risco social, mas deve ter uma abordagem pedaggica ampla sobre a experincia do
universo social da criana. Se for possvel reduzir ao mximo as condies de precariedade,
desfavorveis ao sistema escolar, e criar um aparelhamento confortvel ao processo de
aprendizagem a partir de seu interesse e necessidade, estaremos desenvolvendo um ponto
favorvel formao democrtica e cidad.
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