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N44, 2014.

Pginas 41-55
Dilogo Andino

ASTRONOMA CULTURAL DE LOS GEOGLIFOS ANDINOS:


UN ENSAYO SOBRE LOS ANTIGUOS TARAPAQUEOS,
NORTE DE CHILE
THE CULTURAL ASTRONOMY OF ANDEAN GEOGLYPHS: A CASE STUDY
OF ANCIENT TARAPAQUEOS, NORTHERN CHILE
Persis B. Clarkson* y Luis Briones Morales**

La incorporacin de la astronoma en los ritos y sitios en la regin Andina est bien documentada en las pocas de pre y postcon-
tacto. En el Norte de Chile, a una escasa arquitectura monumental pretrita y una exigua documentacin indgena, han contribuido
a su vez a una incompleta informacin correspondiente al uso de la astronoma por la gente antigua. La abundancia de geoglifos
en la regin est asociada a los antiguos senderos caravaneros, donde la mayora de los miles de estos han sido reconocidos. El
Geoglifo Sol, encontrado en el 2008 en la pampa Tamarugal, tiene un diseo complejo y una ubicacin sugerente: la forma
circular, incluye un antropomorfo y marcas, todo ubicado en el plano horizontal de la pampa. Adems, hay una visin hacia el
este interrumpida solo por el Tata Jachura, un volcn inactivo, conocido en las fuentes histricas y modernas como tambin por
los indgenas locales actuales, con manifestaciones rituales. Sin sorprendernos, hay varias correlaciones entre el sol, la luna, y las
constelaciones, incluso los equinoccios y los solsticios, con las orientaciones de las marcas y el antropomorfo, por los aos 500 y
1500 d.C. La significacin de los fenmenos astronmicos y los rasgos terrestres con la mitologa regional indicaran los tiempos
de construccin y el uso del geoglifo.
Palabras claves: geoglifos, Andes, Chile, arqueologa, astronoma, simbolismo, arte antiguo.

The incorporation of astronomy into ritual and physical sites is well documented in the Andean region for both the precontact and
postcontact periods. In northern Chile, a dearth of ancient architecture and extensive documentation of aboriginal populations
has contributed to a corresponding dearth of investigation into the uses of astronomy by the ancient populations. The abundance of
geoglyphs (ground drawings) throughout the region is associated with ancient caravan trails. The majority of the tens of thousands
of geoglyphs documented in northern Chile fall into recognizable clusters of composition or form. Geoglifo Sol, discovered in
2008 in the Pampa Tamarugal, is unusual in composition and location. It is circular, includes an anthropomorph and cairns, and
is situated on level terrain. In addition, there is an unobstructed view due west to the Andes and to Cerro Tata Jachura, an inactive
volcano with historic and modern documented ritual connotations among the indigenous populations of this region. Not surprisin-
gly, there are several correlations with the cairns and anthropomorph associated with the Geoglifo Sol and alignments to the sun,
moon, and specific constellations, including solstices and equinoxes, for the time period of 500-1500 A.D,. The significance of the
astronomical phenomena with the terrestrial features and regional mythology further suggests a timeframe of use of the geoglyph.
Key words: geoglyphs, Andes, Chile, archaeology, astronomy, symbolism, art.

Introduccin Se reconoce una audacia de estos presuntos estudios


cientficos que la comprensin, uso e incorporacin
Separando las afirmaciones astronmicas de las de la astronoma en la vida cultural era introducida
culturas no literarias y no occidentales, se presenta por fuera, con un subtexto que la gente no entenda
a los arquelogos, historiadores, astrnomos entre o no tena claridad para captar ideas tan sofisticadas.
otros, una apertura fantstica del conocimiento La decadencia ms profunda del colonialismo se
previamente insospechado. Desde la creacin en alcanza con la introduccin de lo extraterrestre,
los aos 1960 de la disciplina de astroarqueolo- porque los humanos no pudieron dar una explicacin
ga, ahora conocida como astronoma cultural de su cosmos. Afortunadamente, las explicaciones
(Ruggles y Saunders, 1992), hay nmero tal de colonialistas son raras en la literatura cientfica,
descubrimientos increbles adems de ideas muy pero a la falta de demostrar un contexto razonable
estrafalarias. Las hiptesis excntricas vienen de un entre los parmetros culturales conocidos, podra
estado del pensamiento colonialista y occidentalista, ser otra forma de imposicin occidental, no obs-
pero expresado como ideas cientficas y objetivas. tante ms sutil.

* Universidad de Winnipeg, Winnipeg, Manitoba, Canad. Correo electrnico: p.clarkson@uwinnipeg.ca


** Museo Municipal de Pica, Regin de Tarapac, Chile. Correo electrnico: geoglifo1@yahoo.es

Recibido: 15 de enero de 2014. Aceptado: 27 de abril de 2014.


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El presente estudio trata sobre un ejemplo de Reinhard, 1985), y ha dado nfasis a dicha impor-
cultura material un geoglifo entre un contexto tancia, como canales para el control del ambiente,
ritual y astronmico de los antiguos y modernos el agua y la importancia consecuente de este control
habitantes del desierto de Tarapac en el Norte de en la vida de los agricultores y pastores (Mishkin,
Chile (Figuras1, 2). Hemos considerado la histo- 1946:464). La antigedad de la adoracin de las
ria tradicional desde los estudios arqueolgicos y montaas se refleja en un simbolismo muy difundido
etnogrficos de la regin andina del sur de Per, y compartido en el tiempo y espacio, incluyendo
Bolivia, y las regiones contiguas de Arica-Parinacota documentaciones del periodo colonial y de sitios
y Tarapac, en el Norte de Chile. Entre este con- arqueolgicos de altura (sobre los 5.200 msnm)
texto, la trascendencia de las montaas, la historia, como: estructuras, ofrendas rituales y sacrificios
la subsistencia, el trueque de larga distancia y la humanos. Adems, investigaciones etnogrficas
cosmovisin estn entretejidos en la vivencia en de la significancia de las montaas en la cultura
un mundo por lo dems incierto. Es necesario una andina estn de acuerdo con el registro colonial y
aproximacin amplia de la geografa y el tiempo: no arqueolgico. Las montaas dan origen a los grupos
tenemos ni un fechado especfico ni una afiliacin tnicos y lugares donde regresan las almas de los
cultural para el geoglifo. Este es un problema tanto muertos; los cementerios antiguos y modernos
para el arquelogo como para el astrnomo porque pueden incluir deliberadamente la posicin de los
las interpretaciones pueden ser muy imprecisas. cuerpos con referencia a las montaas (Aldunate y
El geoglifo, referido en el futuro como Geoglifo Castro, 1981:80). Segn unas fuentes, las mujeres
Sol sin la presuncin que es una representacin hicieron ofrendas de infantes concebidos por fuer-
del sol, est en la esfera de la vida andina fsica, zas naturales, es decir, sin esposos, atribuidos al
temporal y culturalmente e inserto en una red de Tata Jachura (5.252 msnm) para asegurar la lluvia
senderos que ha servido para movilizar gente, cosas (Reinhard y Sanhueza, 1982).
e ideas entre las tierras altas, el desierto y la costa, En la cultura andina existe una asociacin de
en el curso de los aos. las montaas con las deidades quienes manipulan
el ambiente, incluso la lluvia, el agua, relmpagos,
Montaas e historia granizo, trueno, y meteoros. Segn Reinhard (1985),
las deidades meteorolgicas son ms antiguas que la
La importancia de las montaas conocidas deidad solar Inti, porque las deidades del ambiente
como la llave fundamental en la cultura andina estaban conectadas directamente con la agricultura,
(Bastien, 1978) en los mitos, smbolos, rituales el pastoreo y la vida. La poderosa deidad aymara
e historia en la cultura andina est bien documen- llamado Tunupa, nombre que significa espuma
tada (Mishkin, 1949; Reinhard y Sanhueza, 1982; del mar, puede tener equivalencia con el dios
Chacama y Espinoza, 1987; Reinhard, 2002; Inca llamado Viracocha (El Creador). El Tunupa

Figura 1. Ubicacin de Geoglifo Sol, Norte de Chile.


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Figura 2. Geoglifo Sol (dibujo L. Briones y P. Clarkson).

se origina en el lago Titicaca acompaado por las montaas (Aymara mallkus, Quechua apus) en
otras deidades menores de las montaas (Reinhard los mitos de Viracocha, incluyen Illimani, Sabaya,
1985:306). Los humanos que sirven como agentes de Sajama, Guanapa y Taapaca (Chacama y Espinosa,
los dioses son los shamanes y curanderos, quienes 1997). Los mallkus son importantes en la mitologa
reciben asistencia de las deidades en forma de aves andina y el Illimani, entre otros, est incorporado
(Arguedas, 1956; Nez del Prado, 1979; Tello y en la cosmologa de Tiwanaku (Vranich, 2006).
Miranda, 1923).
En un anlisis fino y multidimensional, Chacama Cosmologa y astronoma
y Espinosa conectan el creador andino Viracocha
con la deidad Tarapaca, considerado equivalente La identificacin de artificios para ver, marcar
al Tunupa. Las imgenes asociadas con Tarapaca o conmemorar, en la cultura material, demanda una
aparecen por primera vez en el perodo Pukara (200 forma fsicamente propia en un contexto cultural
a.C.-200 d.C.) en la regin de lago Titicaca y ms (Aveni, 2008). Entre las latitudes que demarcan los
tarde en la Puerta del Sol de Tiwanaku (1633S) y trpicos (entre 23.5 N y 23.5 S), los conceptos
estn identificados en el arte rupestre a los sitios de desarrollados por las culturas nativas americanas para
cerro Unita y Ariquilda 1 en el Norte de Chile. La la observacin de cuerpos celestiales eran diferenteS
ruta mtica atravesada por Tarapaca desde el lago de los conceptos desarrollados en astronoma cient-
Titicaca hasta la costa, pasa por el Norte de Chile fica, que tiene derivacin de las latitudes nortes. Al
donde hay una profusin de senderos de carava- norte (y sur) de los trpicos los objetos celestiales
nas marcando la conexin entre las tierras altas y parecen girar por los polos celestiales (por ejemplo,
tierras bajas, por motivo de subsistencia y trueque el Polaris). Entre las latitudes tropicales, los objetos
ritual en miles de aos. Adems, los espritus de celestiales parecen moverse en lnea recta donde el
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observador se siente ser el centro de su universo. ms naturales y de uso. Unas divisiones alternativas
Los objetos celestiales estn observados o marcados del calendario han sido sugeridas, basadas en las
a lo largo del horizonte, dando lugar al concepto realidades de subsistencia en la vida andina. En el
de una orientacin vertical y un cielo partido entre Norte de Chile el calendario anual est conceptua-
dominios arriba (visible) y abajo (invisible). Los lizado en tres divisiones con una incorporacin de
clculos astronmicos y calendricos precisos son los componentes crticos del ciclo agrcola: seco/
relativamente fciles de obtener con aparatos sencillos sembrar, mojado/cultivar, clido/cosechar (Gaviln
para ver y marcar hasta el horizonte, y en el horizonte y Carrasco, 2009:108). En el Per central, Urton
(Aveni, 1980). Adems, Isbell (1982:356-7) nota tres (1981b:29) se refiere a dos divisiones principales de
principios de organizacin estructural comn a las estaciones, lluvioso y seco, con subdivisiones entre
cosmologas tropicales de las Amricas: 1) los senderos cada estacin por las tareas agrcolas, pastoriles, etc.
celestiales del sol, luna y estrellas estn concebidos Los calendarios rituales, basados en el horizonte,
como fuerzas csmicas cuyas interacciones mltiples son bien conocidos en el espacio y tiempo y tales
tienen responsabilidad por la transicin del tiempo, el calendarios han sido documentados en comunida-
ambiente, el ciclo agrcola y los estados de existencia des andinas modernas. Urton (1981a:114-116) ha
humana; 2) el ambiente del espacio secular y sagrado, indicado una consideracin importante sobre la
construido y conceptualizado por humanos, es una precisin de los calendarios tradicionales basados
reflexin de los movimientos y rutas celestiales; 3) el en el horizonte: los rasgos distintivos y topogrficos
movimiento de las fuerzas resulta de dos principios del horizonte son usados como puntos de referencia
dinmicos y opuestos, que tienen la responsabilidad por los cuerpos celestiales. Cada comunidad reco-
de mantener la tensin entre las fuerzas culturales y noce los cuerpos celestiales que tienen relevancia
metafricas (hombre/mujer, da/noche, etc.). Estas en su ubicacin y el cronometraje de las tareas de
fuerzas circulan alrededor del Axis Mundi (p.ej., el subsistencia; los lugares ms conocidos y ritua-
rbol del mundo, el cerro csmico, etc.). lsticos como las cumbres de los cerros (mallkus/
Esta dualidad csmica promueve una epistemo- apus) pueden ser combinados con los lugares muy
loga simtrica, doble y reversible, por ejemplo la conocidos y seculares como la direccin a un pueblo.
documentada comprensin y uso del concepto de Las investigaciones tempranas en el estudio de
cenit y anticenit por los incas (Isbell, 1982; adems astroarqueologa ponan nfasis en las medidas
Zuidema, 1981; Urton, 1981; Dearborn y Schreiber, precisas (Hawkins, 1964; Thom, 1967, 1971), y
1987; Aveni, 1981, 1992). tal precisin es disonante en el contexto de una
Los solsticios y equinoccios estn frecuente- dependencia sobre puntos topogrficos que son
mente considerados como las divisiones obvias de inmviles y bien conocidos.
los calendarios tradicionales y ellos son, por cierto, La significancia de las deidades y fenmenos
eventos notables (Orlove, 1979). Tales divisiones meteorolgicos en la cultura andina tiene relevancia
no coinciden necesariamente con las necesidades en el uso de calendarios nativos para la observacin
rituales y predictivas de los andinos de subsisten- astronmica.
cia y otros ciclos (Isbell, 1982). Unos calendarios
nativos de los andes y los trpicos estn basados late one afternoon while doing fieldwork
en la observacin del sol y los puntos extremos in the community of Misminay, Peru, a
observados en el horizonte. Existen dos tipos de tal thirteen-year-old boy with whom I was
calendario, uno basado en los solsticios y equinoc- pasturing sheep volunteered the information
cios y otro basado en el trnsito solar del cenit. Los that, in preparation for planting, everyone
solsticios marcados en el horizonte por estructuras, in the community was watching the stars
marcadores o puntos naturales del horizonte, son called Collca (storehouse) very closely
indicaciones pblicas para advertir el cambio de each night. I asked why everyone was
estacin. En un calendario basado en el trnsito watching Collca. His answer, accompanied
por el cenit un fenmeno que ocurre solamente by a sharp glance, was simple: porque
entre las latitudes tropicales los trnsitos cenit y queremos vivir (Urton, 1981b:3).
anticenit proporcionan una alternativa al uso de los
solsticios y equinoccios para cuadrar el ao, adems La incorporacin de la astronoma en ritos
llegan a una divisin que pertenece a las estaciones y sitios est bien documentada en los periodos
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precontacto y postcontacto en la regin andina La interaccin de los fenmenos observados de


(p.ej., Bauer, 1998; Bauer y Dearborn, 1995). La que el uso de la astronoma sirve para una sola
documentacin es particularmente rica para los parte, es compleja y sofisticada; el concepto de
Incas, donde hay archivos coloniales, espaoles e la sabidura de la gente asume una connotacin
Incas que proveen fuentes de investigacin, ms muy culta, por ejemplo en la consideracin de la
comparativas con estructuras arqueolgicas y datos disposicin tradicional de la poca de sembrar est
etnogrficas (Zuidema, 1962; Urton, 1991b; Aveni, enlazado con la condicin de la aparicin de las
1997; Bauer, 1998). En el tiempo de los Incas se Plyades y la verificacin cientfica de la relacin
han aplicado metodologas consistentes entre los de la visibilidad de las Plyades y las condiciones
contextos culturales, documentales y conocidos. para sembrar (Orlove et al., 2000). La ausencia
Estos mtodos han indicado la significancia de de informacin especfica est ameritada por el
la astronoma en la cultura Inca. Segn fuentes hecho de que las observaciones astronmicas
de archivos tan variados como el documento Inca son componentes esenciales en la vida andina,
Pachacuti Yamqui de 1613, en donde sabemos con evidencia de una similitud de los fenmenos
que los Incas observaron el sol, la luna, Venus, celestiales observados en decenas de comunidades
y las Plyades, y posiblemente, Orin y La Cruz desde el altiplano hasta la costa (vase van Kessel
del Sur. En trabajos arqueolgicos en los sitios y Enrquez, 2002) y por eso podemos inferir un
rituales como el Coricancha en Cuzco, se sabe que nivel de consecuencia de las prcticas y creencias
los incas incorporaron conceptos astronmicos en entre la gente tradicional precontacto y moderna.
la arquitectura del templo (Aveni, 1997:150). Los Desde luego, hay conocimientos e informaciones
estudios etnogrficos en las tierras altas del Per han perdidos en el tiempo, como est demostrado por
establecido un traslape de los fenmenos celestiales la muerte de los ltimos usuarios de observaciones
por la gente antigua y moderna. Los fenmenos de los solsticios en la comunidad de Maquercota en
incluyen las estrellas, constelaciones y planetas, la orilla del lago Titicaca en la provincia de Puno,
ms an, con sus nombres y significancias de los Per (van Kessel y Enrquez, 2002:82-3). Las di-
cuerpos celestes (Urton, 1981a, 1981b, 1983). En la ferencias significativas entre la seleccin de uno u
regin del lago Titicaca la arquitectura ritual desde otro cuerpo celestial estn ubicadas en la medida de
los ltimos siglos a.C. y en el sitio de Tiwanaku las observaciones y sus acciones, porque las cosas
estn alineadas con los fenmenos del solsticio, importantes de medir las actividades relacionadas
equinoccio, cenit, y nadir, con la Cruz del Sur, a la subsistencia (agricultura y pastoreo) estn
Antares (la estrella ms brillante en el Escorpio) y relacionadas a la latitud y altitud. La disposicin
el a y b Centauri en la Va Lctea, con las montaas de las actividades tambin afecta la sincronizacin
prominentes (Vranich, 2006, comunicacin personal). de la organizacin de los eventos celestiales con
Estos tipos de congruencias estn relacionados a los santos mayores de cada comunidad y regin.
los modelos de continuidad documentado por las Estudios arqueolgicos indican la presencia e
poblaciones andinas del perodo pre y postcontacto. influencia en el Norte de Chile de las culturas del
En otra parte de la regin andina las compara- origen del lago Titicaca y Tiwanaku (Muoz, 1989;
ciones entre los cuentos coloniales y etnogrficos Berenguer y Dauelsberg, 1989; Rivera, 1991). La
proveen informacin substancial sobre la incorpo- presencia subsiguiente de los Incas en la misma
racin del cosmos y los cuerpos celestiales dentro regin est advertida en la inclusin de Tarapac,
de la vida secular y sagrada, si es verdad que entre el sector Collasuyu del dominio Inca del
podemos separar los conceptos. La incorporacin Tawantinsuyu (Mundo de los Cuatro Cuartos).
de la astronoma, como un componente esencial Unas comunidades modernas en la regin del lago
de lo complejo de la informacin necesaria para Titicaca usan una variedad de observaciones celes-
los agricultores y pastores en la planificacin del tiales y fechas que son necesarias para mantener
prximo ciclo de subsistencias, est bien documen- un equilibrio apropiado entre la comunidad (runa),
tado para las tierras altas y el altiplano del Per las deidades (waka) y el ambiente (sallqa). Hay
y Bolivia, pero hay un escasez de informacin una coincidencia de las observaciones celestiales y
para la gente del Norte de Chile (Urton, 1981a, las fechas con las anotadas en las regiones, entre el
1981b; Yampara, 1992; Tudela, 2000; van Kessel exdominio de los Incas en el Per, adems confir-
y Enrquez, 2002; Gaviln y Carrasco, 2009). mando la continuacin hasta hoy de la vida cultural
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andina, a pesar de la evidencia obvia del impacto ideas, facilitado por las antiguas rutas de caravanas
de los espaoles y los cristianos. de camlidos (Figura3) que sirvieron para mover
Los modelos evidentes en las sociedades bienes entre el altiplano, los oasis en los desiertos
andinas ya mencionadas han sido aplicados a las del interior incluso Tarapac y la costa del Pacfico
sociedades andinas precontactos en donde por (Nez y Dillehay, 1995).
ejemplo un cuerpo rico de simbolismo existi entre
las culturas de la regin del lago Titicaca. Mientras Tarapac: caravaneros y geoglifos
que en la regin del cuadripartido Tawantinsuyu,
donde el Collasuyu de los incas abarca las regiones Entonces, en el rea andina existen unos
del lago Titicaca en Bolivia y Tarapac en Chile, ejemplos bien documentados de la incorporacin
estos no fueron precursores en la incorporacin de la astronoma y observaciones celestiales en
de conceptos astronmicos en el arte, arquitectura el tiempo y espacio, por medio de mitos, rituales
y la sociedad; s fueron agentes y elaboradores de de vida, rituales de viaje y muerte y ms all de
un padrn antiguo de la vida andina. El sitio del la vida. En la regin de Tarapac, en el Norte de
periodo Horizonte Medio de Tiwanaku cerca del Chile, hay una informacin insuficiente sobre
lago Titicaca, ms los predecesores y los siguientes, astronoma de los antiguos habitantes, manifestn-
tambin compartieron con el padrn antiguo de vida dose ms concretamente entre el 400-1000 d.C.,
andina. El trnsito solar del cenit y anticenit (o nadir) coincidente con el dominio de Tiwanaku. Sabemos
en el sitio de Tiwanaku divide el ao en partes casi tambin que el viaje rutinario de las caravanas de
equivalentes, que segn Zuidema (citado por Isbell, camlidos por la regin son anteriores a la fecha
1982; Zuidema, 1981) era un componente esencial de la presencia de Tiwanaku y otras culturas
en el desarrollo de la cultura andina. La presencia en el rea del lago Titicaca y que continuaron
poderosa de Tiwanaku (y las culturas relacionadas activndose despus, con el impacto directo de
en el altiplano boliviano) est bien documentada en Tiwanaku y con el surgimiento de los diferentes
el Norte de Chile, y al igual que el intercambio de estados regionales en el rea.

Figura 3. Caravana de camlidos pasando por Cerros Pintados, Norte de Chile en 2000 d.C. (foto P. Clarkson).
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Los restos arqueolgicos asociados a las ca- es la reproduccin de cosmovisiones y premisas de


ravanas estn, por definicin, limitados (Clarkson accin de las que participan los miembros de una
y Briones, 2001). Los caravaneros frecuentan los sociedad, [entonces] cabe esperar que los mbitos
mismos lugares para descansar, particularmente los rituales contengan rasgos de cierta durabilidad y
lugares con agua, pasto, y seguridad de los preda- que sean reusados. Consecuentemente, debido a
dores (Nielsen, 1997-8). Las estructuras simples que los geoglifos tuvieron una clara intencin en el
y permanentes como los fogones y camellones ritual caravanero y que fueron hechos en espacios
estn testimoniando la presencia de viajeros en la abiertos, accesibles y protegidos, por medio de
pampa, aunque si bien la edad de tales estructuras mtodos durables, ellos no solo son reutilizables,
son imposibles de determinar. Los estudios etnogr- sino que son puntos centrales de rituales, a modo de
ficos de caravanas andinas indican que en algunas huacas. Adems, se pone nfasis en otro elemento
ocasiones se llevan a cabo rituales en la ruta, sin significativo en la consideracin de los geoglifos en
embargo la naturaleza del viaje en caravana implica la vida andina, como lo articulado por Seplveda
que cualquier material o peso extra es costoso, tanto et al. (2005:226), que arte rupestre y los otros
para la economa del trueque como para el bienes- componentes culturales deben ser integrados para
tar de las llamas. Los artefactos asociados con los avanzar en la comprensin de los procesos socio-
rituales caravaneros probablemente son similares culturales ocurridos en el Norte de Chile.
a los utilizados en sus casas (Nielsen, 1997-8:173).
Adems, las cosas y actividades asociadas con los Geoglifos andinos y cosmologa andina
rituales son alusivas al registro arqueolgico. Los
rituales asociados con quemas estn documenta- La matriz de las montaas, historia, subsistencia
das etnogrfica y etnohistricamente en la cultura y cosmologa entretejidas con la vida andina provee
andina, y cualquier resto de quema desaparece en un fondo para la consideracin del Geoglifo Sol
condiciones expuestas por el viento, sol, y animales como un artefacto de astronoma cultural (Figura4).
como aves, carnvoros e insectos. Similarmente, los El Geoglifo Sol es extraordinario por su com-
materiales orgnicos y de asociacin conocida con posicin, ubicacin, y estilo. En realidad se refiere
los rituales caravaneros, por ejemplo, las plumas a la composicin como un panel, porque hay un
de flamenco es probable que se encuentren in situ. conjunto de varios elementos que parecen asociados.
Las ofrendas no orgnicas conocidas al paso de los El panel est ubicado en un plano horizontal de la
caravaneros modernos incluyen cobre, malaquita, pampa en un sector naturalmente liso. La mayor
concha y cuentas. La presencia de tales materiales parte del panel est ocupado por un grupo de crcu-
asociadas con los senderos caravaneros y geogli- los concntricos, el ms grande y ms exterior est
fos est identificada con una significancia ritual formado por dieciocho almenados con un dimetro
(Nielsen, 1997-8:173; adems Berenguer, 1994; de 20 m. En el lado este, entre dos almenados se
Neilsen, 1989; Neilsen, 1997; Sinclaire, 1994). registra una figura antropomorfa con los brazos
Como Nielsen (1997-8:172) indica, se puede inferir hacia arriba; los antropomorfos son minoritarios,
un significado ritual, pero no como una intencin pero significativos. Se nota que el antropomorfo
clara por parte de los caravaneros. est sesgado hacia el este y no por el radio del
Entre los restos arqueolgicos inmuebles ms crculo (Figura2).
abundantes en el Norte de Chile estn los geoglifos, Los elementos adicionales del panel estn ubi-
los que se contabilizan por miles en el desierto de cados alrededor del crculo mayor. A 4 m al norte
Tarapac. La asociacin fsica de los geoglifos con hay un crculo menor, tambin almenado. El crculo
los senderos caravaneros da evidencia clara de la menor mide 3,5 m de dimetro y tiene tres crculos
asociacin en espacio y tiempo, sin hacer caso de concntricos y nueve almenados exteriores. Al oeste
cundo cualquiera de los dos han sido hechos o hay un montn de piedras de 0,3 m de altura, y otro
usados. Como Nez ha indicado congnitamente, montoncito al noreste. Es imposible demostrar una
el acto de crear los geoglifos (y otras formas de arte asociacin entre todos los elementos del panel, pero
rupestre) indica un ritual (Nez, 1985:244; adems la similitud entre la miniatura del crculo almenado
vase Nez y Briones, 1967-8; van Kessel, 1976:234; y el crculo mayor es inconfundible.
Chacama y Espinosa, 1997:30). Siguiendo a Nielsen El estilo nico de los dos crculos almenados es
(1997-8: 173), una de las caractersticas del ritual una evidencia adicional de una asociacin intencional
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Figura 4. Geoglifo Sol, foto area (Google Earth).

de los elementos del panel. Los geoglifos circulares precontacto, entre uno de los almenados; es necesa-
en el norte de Chile no son desconocidos, como rio recordar la costumbre antigua y moderna de los
tampoco son los geoglifos situados en superficies andinos (adems los grupos tropicales amaznicos)
horizontales; los crculos almenados no son comunes. de limpiar los espacios rituales. Frecuentemente
Existen unos ejemplos semejantes de El Vado en la los geoglifos situados cerca de los senderos tienen
quebrada de Guatacondo, en Cerro Rosita [ex-Abra/ restos culturales. Uno de esos restos puede ser por
Aura], en cerro Inti en el oasis de Pica y en Alto Sur casualidad, por ejemplo: los fragmentos de tiestos
de la desembocadura de la quebrada de Camarones o una flecha perdida por un cazador; la presencia
(Figura5). Geoglifos circulares hechos en estilos de restos como minerales (cobre, malaquita), con-
similares son conocidos en localidades distantes chas, y cuentas adems los tiestos y lticos son
por los mismos senderos (Briones y Chacama, indicadores de ritual (Nielsen 1997-8). Ambos, ms
1987), pero con diferencias en el estilo y tcnica de otros geoglifos y estructuras en el sector, como el
confeccin, por lo que no se les puede comparar. El sendero al lado del Geoglifo Sol, hasta la quebrada
geoglifo de Cerro Rosita est situado en la ladera de Retamilla (aproximadamente 5 km al norte), se
un cerro orientado al este, el del Alto de Camarones observan superficialmente restos culturales pre y
est esbozado con pigmentacin roja, sobre un plano postcontacto. Esto es un testimonio de la presencia
visible desde el lugar, los geoglifos de cerro Inti humana de precontacto con el Geoglifo Sol, con
que se registran en una ladera orientada al sur y el el sendero caravanero y la presencia por otra parte
geoglifo de Guatacondo en un plano visible desde normal de los restos culturales asociados.
la colina inmediata. Es interesante ver dos crculos La combinacin de todas las caractersticas ya
en el horizonte al lado de un sendero auxiliar de mencionadas sugiere una representacin nica y de
Geoglifo Sol, unos 5 km al sur (Figura6). contenido ritual. La situacin fsica de este geoglifo
Hay una sugerencia final para una conceptuali- nico y solitario, ms una visual del horizonte no
zacin intencional de los varios elementos del panel. interrumpido, incluso montaas conocidas por sus
Extraordinariamente, no hay restos culturales en todo leyendas y mitos, como lugares de alta importancia
el rea llana, incluyendo solo el panel y salvo un en la vida de los agricultores y pastores antiguos
nmero escaso de fragmentos de tiestos cermicos y modernos, adquiere una importancia ritual y
Astronoma cultural de los geoglifos andinos: un ensayo sobre los antiguos tarapaqueos, Norte de Chile 49

Figura 5. Geoglifo circular, Cerro Rosita, Norte de Chile (foto L. Briones).

Figura 6. Geoglifos circulares, 5 km al sur de Geoglifo Sol, al mismo lado del sendero caravanero del Geoglifo Sol (foto P. Clarkson).
50 Persis B. Clarkson y Luis Briones Morales

simblica en el contexto total de la geografa local. el uso de algn tipo de aparato para conmemorar
Consideramos unas interpretaciones cosmolgicas y localizar objetos celestiales, tanto por los Incas
del geoglifo en el contexto de la astronoma cultu- y los Tiwanakus, ambas culturas con dominios en
ral, lo que abarca el contexto social ms el rol de el desierto de Tarapac, y 3) la documentacin
astronoma en la vida secular y sagrada (Ruggles y etnogrfica de la dependencia con observaciones
Saunders, 1993). Cualquier discurso del Geoglifo celestiales para marcar algunas fiestas y activi-
Sol debe incluir el contexto andino. dades de subsistencia, existiendo las condiciones
No hay dudas que el Geoglifo Sol era visible ideales en el sitio del Geoglifo Sol para observar
y visitado por cualquiera persona pasando por el los cuerpos celestes.
sendero caravanero, no obstante la escasez de restos La escasez de informacin sobre el uso de astro-
culturales. El geoglifo tiene mejor posibilidad de noma en contextos etnogrficos, etnohistricos, y
ser observado con luz rasante, ya sea de la maana arqueolgicos en la regin de Tarapac nos plantea
o atardecer y est situado a escasos cuatro metros algunas dificultades. No sabemos lo extenso de la
del sendero principal (Figura7). Adems, la que- influencia de los Incas o culturas circum-Titicaca
bradilla contigua con el sector del geoglifo tiene sobre la cosmovisin actual de los tarapaqueos: los
varios recintos pequeos o camadas de fecha Incas reescribieron la historia para su glorificacin.
desconocida. Tales recintos sirvieron y sirven para Un examen cauteloso de los eventos y cuerpos
protegerse y abrigarse del fro y viento nocturno celestes documentados en las culturas andinas nos
(paskanas), con el posible apoyo de un improvisado da un espacio desde donde podemos considerar
fogn (Figura8). las propiedades rituales del Geoglifo Sol entre los
La importancia de los elementos nicos ya aos de 400-1500 d.C., un periodo que correspon-
anotados estn subrayados por una vista panormica, de al tiempo de los Tiwanku, de los Desarrollos
desde el Geoglifo Sol, de las montaas (Figura9). Regionales e Inca. Estos cuerpos incluyen el sol
Podemos agregar 1) el significado de las monta- (solsticio, equinoccio, cenit, nadir), las Plyades,
as en el horizonte, desde una visin andina, 2) a y b Centauri en la Va Lctea, y la Cruz del Sur.

Figura 7. Geoglifo Sol desde el sendero caravanero (foto P. Clarkson).


Astronoma cultural de los geoglifos andinos: un ensayo sobre los antiguos tarapaqueos, Norte de Chile 51

Figura 8. Lugares limpios y adecuados para los recintos o los fogones; se ve el Geoglifo Sol atrs (foto P. Clarkson).

Figura 9. Tata Jachura, desde el Geoglifo Sol (foto P. Clarkson).


52 Persis B. Clarkson y Luis Briones Morales

Adems, el trnsito por el cenit y posiciones he- y Escorpio (van Kessel, 2001, 2006; van Kessel y
liacales en el este y oeste; estamos considerando Enrquez, 2002). Mientras que las fiestas y das de
ms fenmenos cuando los datos estn disponibles; los santos corresponde a la historia especfica de una
los criterios para determinar las alineaciones estn comunidad, muchas de las fiestas religiosas coincide
calculados segn Aveni (1972).1 La Figura 10 con fechas importantes calendricas y estacionales,
muestra algunos fenmenos celestes en contraste por ejemplo la concurrencia de San Juan el 24 de
con la representacin del horizonte. Resalta por junio con las celebraciones del solsticio (Urton,
el este el volcn Tata Jachura, un mallku de gran 1981b) y de Santo Toms el 21 de diciembre. Las
importancia en la historia y leyendas del Norte de fechas del trnsito del cenit/anticenit en la latitud
Chile, adems se acota la figura del antropomorfo del Geoglifo Sol tambin presenta correlaciones
orientado tambin al este. interesantes con unas fiestas celebradas en el Norte
Por qu estos objetos celestes? Encontramos de Chile: San Santiago el 25 de julio (anticenit solar
una respuesta entre las caractersticas de la ubicacin el 26 de julio), y a fines de noviembre en la fiesta
y visin desde el Geoglifo Sol en el contexto ms de San Andrs (30 de noviembre), generalmente
grande de las creencias cosmolgicas del norte de coincidente con el trnsito del cenit solar (20 de
Chile y el rea colindante en los andes. Hay mucha noviembre) y el trnsito arriba del a y b Centauri
evidencia en la literatura arqueolgica, etnohistrica, en el Escorpio (los ojos de la llama en aymara y
y etnogrfica indicando las correlaciones entre las quechua), marca el fin del perodo de nacimiento
Plyades y el perodo de cultivos (Urton, 1981a; Aveni de los camlidos.
1997; van Kessel, 2002), ms la incorporacin del Por ltimo, debemos considerar por qu el
solsticio de junio con la salida helaca de las Plyades. Geoglifo Sol est situado tan lejos de cualquier co-
Los estudios etnogrficos entre los aymara-hablantes munidad antigua o moderna en una regin de pocos
demuestra un nfasis similar con las Plyades recursos para la agricultura y pastoreo? Los ejemplos
como uno de varios pronsticos para el perodo de arqueolgicos y etnogrficos aqu examinados estn
agricultura, adems la Va Lctea, la Cruz del Sur basados en un modelo de hombre en el centro del

Figura 10. Alineamientos astronmicos en el horizonte este desde el Geoglifo Sol (H. Green).
Astronoma cultural de los geoglifos andinos: un ensayo sobre los antiguos tarapaqueos, Norte de Chile 53

mundo y la incorporacin del horizonte, en la crea- considerados desde una diversidad de puntos de
cin de los calendarios, basado en el horizonte y que vista (Nez, 1976; Bittman, 1985; Reinhard, 1985;
reflejan las necesidades de la comunidad; tal manera Romero, 1996; Chacama y Espinosa, 1997; Briones
de conceptualizar el cosmos est de acuerdo con el et al., 1999; Daz y Mondaca, 1999; Briones, 2006;
modelo de observaciones tradicionales, es decir, el Vitry, 2007; Pimentel, 2009; Seplveda et al., 2010),
hombre-al-centro de los trpicos. El contexto terrenal y el punto de vista astronmico aqu presentado
del Geoglifo Sol consiste en un sendero al lado que es una nueva faceta en la investigacin. Desde la
corre en sentido norte-sur y viceversa, conectando primera creacin de geoglifos sobre la superficie
al sitio arqueolgico de Alto Ariquilda Norte con los del desierto han estado en permanente proceso de
caseros de Calatambo, en la quebrada de Camia y reuso, reinterpretacin y tambin de alteracin.
Suca, en la quebrada homnima. Desde dichos sitios Las interpretaciones idiosincrsicas estn fuera de
hay senderos adicionales que, en realidad, conectan la capacidad de la arqueologa (Neilsen, 1997-8).
el Geoglifo Sol con una red fsica y social entre las S podemos seguir mostrando en las grandes dis-
tierras altas, desierto, y costa. Los viajes de larga tancias del desierto de Tarapac la existencia de
distancia, por parte de los caravaneros, duraban ejemplos claros de estilos artsticos e individuales
semanas o meses y la topografa del horizonte y los (<biblio>) y, es importante anotar que el Geoglifo
alineamentos desde el Geoglifo Sol pudieron servir Sol es parte de la esfera de interaccin identificado
como una mnemotcnica para una variedad de co- en las culturas andinas y tarapaqueas.
munidades, dependientes de su calendario local. La preferencia de contar con marcas estacionales
Los eventos calendricos aqu considerados son los en cambio de marcas calendricas est documentada
mismos documentados por espacio y tiempo en la en las regin andina aymara y quechua-hablantes.
regin andina, lo que le confiere al Geoglifo Sol un Las observaciones astronmicas establecidas con las
uso universal. cumbres de las montaas forman parte de todas las
herramientas para pronosticar el ciclo de subsistencia.
Consideraciones finales
Agradecimientos
Esta exploracin a una funcin ritual del Geoglifo
Sol nos lleva a otra pregunta importante: el Geoglifo Anthony Aveni, Karen Bassie, Christopher
Sol es el nico geoglifo con una significacin astro- Clarkson, Ronald Dorn, Hal Green, Ximena
nmica? Y, si este es nico, la hiptesis es menos Loayza, Brad Russell, Vesna Milosevic-Zdjelar,
vlida? Debido a una insuficiencia de informacin Any Valentn, Daniela Valenzuela, Oscar Varela,
etnogrfica y arqueolgica por parte de la gente del Alexi Vranich. Agradecemos a los comentaristas
desierto de Tarapac, sugerimos que la respuesta en el XIX Congreso Internacional de Arqueologa
es no por ambas preguntas. Las connotaciones Chilena, octubre 2012, donde hemos presentado
rituales de geoglifos en el norte de Chile han sido originalmente este estudio.

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Nota
1 Est incluido: precesin de los equinoccios, 2) la deviacin variaciones de elevacin baromtrica y 5) los cuatro casos
del horizonte observado y el horizonte astronmico, 3) la de salida y puesta heliacal (Aveni, 1972:532, 539).
refraccin atmosfrica, 4) la extincin atmosfrica, 5) las