El regreso de la poltica. que poltica?

Por Raul Cerdeiras

La Fogata

El argumento preferido del gobierno, es decir, de lo que se ha dado en llamar el kirchnerismo, es

que con ellos se ha producido la vuelta de la poltica. Es realmente importante que se ponga en
la mesa de discusin qu significado real tiene la poltica para as poder dilucidar qu es aquello
que ha vuelto. Es bueno que se diga hablemos de poltica.

La tesis Kirchnerista es la siguiente: con este gobierno retorna la poltica porque expresa la
voluntad de poner los recursos del poder del Estado como medios idneos a los efectos de
producir transformaciones socio-econmicas en direccin de lograr una mayor inclusin y un
ms equitativo reparto de la riqueza en el interior de un sistema mundial globalizado, llamado
capitalismo. A este sistema mundial integrado nadie puede soar con que se lo pueda siquiera
perturbar seriamente, sino que, por el contrario, se debe acompaar a los gobiernos progresistas
de la regin estratgicamente encaminados a disputarle a los centros imperiales tradicionales
una mejor tajada en el reparto de la riqueza mundial a cuya produccin Latinoamrica aspira a
integrarse.

Si fuera un tpico militante de la vieja y anquilosada izquierda, dira con su simple suficiencia:
toda poltica que no se proponga destruir al capitalismo tomando el poder del Estado,
aboliendo la propiedad privada de los medios de produccin e implantando una sociedad sin
clases (socialista?), es puro reformismo pequeo burgus, una trampa, no sirve. No me sito
en esa perspectiva. El Kirchnerista aprovecha esta dbil posicin para deshacerse de todo ataque
por la izquierda. Aprovechar para lanzarle la clsica andanada de desprecio a estos
iluminados y almas puras que lo nico que exhiben es su impotencia para recalar en el seno
del pueblo. Adems ser un momento propicio para enrostrarles, una vez ms, que el pueblo
siempre les dio la espalda, que fue el justicialismo quien lo sac de la postracin y lo llev a la
dignidad poltica y social. Torpe crtica y torpe contra-crtica. Ambos piensan como si la historia
se hubiera congelado en el perodo 1945/1974. Me pregunto: habr una manera de poner en
evidencia que lo que en tiempos pasados representaba un conflicto consistente de acuerdo a la
lgica en que se pensaba y practicaba la poltica, hoy forman dos variantes estriles de un mismo
dispositivo de la poltica? Eso espero poder hacer.

Comencemos diciendo que la operacin Kirchnerista consiste en diferenciar dos momentos: a)

la poca del neoliberalismo a ultranza del menemismo y la tibia medicina de la Alianza que en
definitiva fue ms de lo mismo; y b) el comienzo de la gestin del Frente para la Victoria. En la
dcada de los 90 se impuso la fra lgica del mercado que arras el espacio pblico y no slo
ausent al Estado sino que lo someti directamente a gerenciar los intereses del ms salvaje
capitalismo mundial. Entonces asume Nstor y comienza la vuelta de la poltica: el Estado
reasume su papel hegemnico en las decisiones y empiezan a producirse medidas que retrotraen
algunas privatizaciones escandalosas, y la intervencin directa del Estado prueba su capacidad
para morigerar los efectos del capitalismo, con polticas de subsidios, planes sociales,
emprendimientos productivos, etc. A esto hay que sumarle la lista de medidas que
constantemente exhibe el gobierno, como el juicio a los represores de la dictadura militar, el
matrimonio igualitario, la no judicializacin de la protesta social, la renovacin de la Corte
Suprema, ley de medios, etc.

Bien, todo esto es archiconocido. Ahora hablemos de poltica: qu subjetividad poltica est
produciendo y sosteniendo todas estas medidas de gobierno? La subjetividad poltica significa
acceder a las ideas que se propagan y se inculcan en la poblacin y en el seno de las cuales los
hombres y mujeres pensamos nuestras condiciones reales de existencia en el colectivo social.
Esas ideas y pensamientos pueden ser explcitos (venimos a ayudarlos para que tengan una
vida mejor) o implcitos, es decir, estn retirados en una segunda lnea pero son los
presupuestos que guan las medidas gubernamentales (los pueblos son vctimas indefensas).
No existe ningn programa de gobierno que no revista esta doble dimensin: una medida y una
subjetividad poltica que se esparce ya sea como consecuencia o como premisa. Las polticas
reaccionarias tratan de no hacer visible esa doble dimensin. Por qu?, porque para ellas la
poltica se reduce a la gestin, a las medidas de gobierno, porque entienden que la poltica es un
medio, una tcnica al servicio de administrar la cosa pblica. Huyen despavoridos ante la
afirmacin de que la poltica es un pensamiento, que hay pensamientos reaccionarios y que ellos
tambin lo tienen. Todo lo que argumentan lo reducen al papel de una explicacin y/o
justificacin de las medidas que se toman, pero se guarda un gran silencio respecto a la
subjetividad poltica que promueven y la que est presupuesta operando en las sombras. Los
nicos efectos y causas que les importa son los de las medidas, y un discreto silencio respecto a
la poltica real que activan.

Pero en donde otros callan nosotros gritamos, porque pensamos que all est el punto neurlgico
para abordar hoy la cuestin de la poltica y, en especial, de las polticas emancipativas.
Tratemos de ver cul es la subjetividad poltica que comanda la idea central del kirchnerismo
acerca de la vuelta de la poltica que es esgrimida como idea eje de las medidas de gobierno.

Esa subjetividad poltica se aprecia de inmediato al percibir que el relato de la vuelta de la

poltica despus del perodo neoliberal descarnado, adolece de lo que quiero llamar el gran
olvido.

El olvido se centra nada ms y nada menos que en la poca en donde la gente desde abajo
empieza a reaccionar contra el modelo neoliberal y sus efectos catastrficos. Es el movimiento
piquetero, de desocupados excluidos, de las jornadas del 19/20 de diciembre de 2001, de los
cacerolazos, del que se vayan todos, de las asambleas barriales, de las fbricas recuperadas, de
la cada de un gobiernoTodos somos conscientes de que esos acontecimientos se fueron
fraguando por fuera de los partidos y las organizaciones sindicales estatales, que represent una
experiencia que ha dejado huellas importantes en la historia reciente de nuestra poltica, que se
conformaron discursos y formas organizativas inditas para el orden ordinario de la poltica,
que ensancharon nuevos horizontes en las perspectivas de una mirada emancipativa, etc. Pues
bien, en su visin de la vuelta de la poltica del kirchnerismo, esta poca no es poltica, es
sencillamente anrquica. Es considerada como una reaccin a la que hay que encuadrar
orgnicamente dentro del Estado y sus instituciones, ms an, creen que ha sido su mayor
mrito haber comenzado esa tarea desde el momento que asumen el gobierno en el 2003.

Pero Dios los crea y ellos se juntanporque quienes participamos en esas jornadas afirmando
algunas ideas nuevas o empezando a avizorar que se rompan los viejos moldes de las polticas
del pasado, chocamos justamente con la anquilosada izquierda que tambin quera a su manera
cooptar el proceso en marcha con el argumento del espontanesmo, la falta de encuadre en las
estructuras partidarias, la ausencia de la ideologa proletaria, en fin, despachando todas sus
antiguas recetas y en vez de verse interpelados por los procesos vivientes trataban de reducirlos
a sus gastados esquemas.

Si en esas pocas el kirchnerismo brillaba olmpicamente por su ausencia, despus de asumir

Duhalde va a diagnosticar esta secuencia de igual manera que la vieja izquierda. Esto es de la
mayor importancia para demostrar que hoy no cabe ninguna diferencia de fondo entre la
pobreza de la izquierda ortodoxa y los restauradores de la poltica. Se podrn pelear y
chicanearse en el da a da, pero en el momento de plantear con firmeza que ninguna poltica
emancipativa tiene futuro si no se rompe radicalmente con las estructuras de la vieja poltica:
Estado, representacin, voto, partidos, etc., su unidad es perfecta.

El nico registro de esas jornadas en el discurso del Estado interventor Kirchnerista es indicar la
fecha de referencia para tomar los indicadores econmicos y sociales para poder compararlos
con los resultados de su gestin. Constantemente, deca Kirchner en sus discursos, Argentina
en el ao 2001 era un infierno. En la vuelta de la poltica esta poltica seala al perodo en
cuestin como una simple marca en donde ubicar una base de datos para la comparacin entre
un antes y un despus. Y es lgico que as sea si por poltica emancipativa hay que aceptar lo que
pregonan y hacen. En efecto, en esos aos el Estado no estaba socorriendo a los desheredados
del sistema, ni interviniendo con sus partidos para encausar al pueblo en las calles ni
sometiendo sus reclamos a los debates democrticos del Congreso, ni la CGT organizando
treguas y acuerdos con las patronales, etc.

Al ubicar a la izquierda junto a la oligarqua el kirchnerismo limpia de un plumazo toda

posibilidad de ser cuestionado por el sacudn poltico formidable que se dio en el perodo que
intenta acallar. El terreno queda despejado para la clsica opcin entre la derecha extrema
aliada a la izquierda o ellos. Por eso es de vital importancia trazar una nueva demarcacin del
campo poltico en donde quede bien en claro que hay otro lugar por incipiente que sea desde
donde interpelar e intervenir en poltica. Su huella es el 19/20 de diciembre de 2001.

Borrar este perodo, que se conjunta con la lucha de los Sin Tierra en Brasil, con la rebelin en
Bolivia, el Caracazo en Venezuela, con la sublevacin de las comunidades campesinas en
Ecuador, con el Zapatismo en Mxico, etc. es no solo evidente sino necesario. Necesario porque
la razn misma de ser de los gobiernos progresistas de la regin estriba justamente en su
capacidad para diluir esas experiencias radicales que sacudieron a Amrica Latina, ponindola
en el mundo a la cabeza de las luchas contra el neoliberalismo, con ideas y acciones que apuntan
a formas nuevas de emancipacin. Podramos decir que la fuerza de esas rebeliones fue tal que
anidan en el corazn de estos gobiernos, pero no justamente para desarrollarlas y
profundizarlas, sino para apagarlas, domesticarlas: he aqu el significado ms profundo del
contenido de la poltica que vuelve y para qu vuelve de la mano del Estado.

Hay que insistir en esta nueva particin que rene, por un lado, a las polticas extremas de la
derecha, a la izquierda dogmtica y a las gestiones progresistas que se tragan todo lo nuevo y,
por el otro, estas nuevas rebeldas, pensamientos inventivos, luchas y formas de organizaciones,
que de manera mltiple y precaria van abriendo Otro lugar, Otra poltica. Este lugar busca
instaurar experiencias polticas emancipativas nuevas, radicalmente incompatibles con todo el
ciclo que se cierra a fines de los ochenta del siglo pasado, que arrastr a la era marxista, al
progresismo y al populismo a los brazos de la lgica del capital y de la subjetividad poltica
comandada por el Estado, sus partidos y la representacin parlamentaria. En aquella poca
decamos que el capitalismo era una mierda, un sistema de vida social miserable, que construa
vnculos incompatibles con la dignidad de los hombres, hoy la vuelta de la poltica nos ofrece
como premio mayor la inclusin en esa cloaca. Si, ya se, no me lo digan: lo hace para que vos
vivas mejor

Sin embargo hay algo que rescatar del kirchnerismo en la coyuntura? Creo que hay una doble
intervencin posible, pero siempre a condicin de colocarnos en este Otro lugar poltico
incipiente.

Si bien es cierto que por su propia dinmica la vuelta de la poltica, por razones estructurales y
de principio, por s sola no puede ofrecer nada que no sea ms de lo mismo, sin embargo, como
lleva en sus entraas las marcas de un amanecer cuya funcin es oscurecer, no puede ser
equiparado a esa derecha lisa y llana cuyo objetivo directo es destruir o aniquilar cualquier
atisbo de novedad emancipativa. Si se quiere, son sujetos polticos diferentes.

En consecuencia es necesario arbitrar una separacin: la subjetividad poltica que desparrama el

gobierno, su aparato gubernamental, la poderosa red de entrecruzamiento de intereses y
disputas por espacios de poder que es un clsico en toda administracin justicialista, en fin, lo
que para abreviar podemos decir que vienen desde arriba por la va del poder del Estado, es
obvio que nada nuevo se puede esperar ni alentar. Otra cosa es la posibilidad de que mucha
militancia nueva y juvenil que se toman en serio la cuestin de una lucha y una poltica
emancipativa, y que orgnica o inorgnicamente se acercan al kirchnerismo, all puede haber
posibilidades efectivas. Pero una posibilidad con perspectiva cierta en la medida en que se
enfrente y rompa con el aparato poltico, clientelista, econmico, institucional y vertical que,
junto con el discurso de que la poltica vuelve montada en un Estado socorrista, teje la trama de
la dominacin de los de arriba.

El kirchnerismo lleva una posibilidad rebelde en su seno. Pero la misma no es el producto de

una trayectoria poltica real afirmativa, porque resulta evidente el desierto que ofrece en ese
aspecto los largos aos que precedieron a la llegada al gobierno. Es una constante de toda
poltica reactiva ante situaciones nuevas (19/20 de diciembre 2001, etc.) cuyo desborde poltico
es incierto para todos los involucrados pero que muestra firmes rasgos de que no encaja
fcilmente en la matriz de las luchas reconocibles por el Estado y su sistema poltico de
dominacin, establecer un puente con ese ncleo resistente. Luego, ese ncleo potencialmente
rebelde que hay que neutralizar es, al mismo tiempo, lo que le da vida y consistencia a esa
poltica reactiva pero tambin el que la obliga a abrir ciertos canales de modificaciones reales en
la administracin de la coyuntura. As como la vuelta de la poltica Kirchnerista olvida
olmpicamente el perodo en el que despuntan nuevas formas polticas de luchas populares
(1992-2003), tambin presenta todas sus medidas progresistas como si fueran decisiones
autnomas del conglomerado Kirchnerista.

Y a propsito de esta circunstancia, hay que decirlo muy claro: si no fuera por la lucha valiente y
solitaria, enfrentando palmo a palmo, de una manera tenaz y sin retroceso que dieron las
Madres de Plaza de Mayo desde 1976, en la Argentina no hubiera habido juicio a los Militares
por sus crmenes de Estado. Esto vale tanto para Alfonsn como para el gobierno actual. En
aquella poca, muchos que despus se declaran un hijo ms de las Madres, no registran
antecedentes de peso junto a los que ponan su cuerpo a favor de tan justa y noble causa.

El sistema de reapropiacin es el dispositivo ms importante con el cual una poltica reactiva

realiza su trabajo de disolver, apagar o diluir lo que se genera como novedad desde abajo.
Exhibe como propio lo que no le es propio. Desplaza al olvido la causa real de su existencia y en
su lugar comienza la poltica de la dominacin estatal de reapropiacin y encauzamiento
institucional del conflicto social.

Pero la idea central que no quiero perder de vista es dirigir la mirada sobre la subjetividad
poltica que est en la base del proyecto nacional y popular y cuya reproduccin es un efecto
necesario y constante del gobierno. Deca al principio que hay que distinguir una medida de
gobierno de la subjetividad poltica que la sostiene y el efecto subjetivo que produce. Como para
el gobierno nacional y popular la poltica se reduce a los emprendimientos del gobierno
(gestin del Estado), encierra a la poblacin en una disyuntiva de hierro que consiste en
obligarla a definirse si est de acuerdo o no con tal o cual medida. Si alguien intenta decir que se
hubiera podido hacer mejor, nuevamente se lo encierra inquirindole qu prefiere: la medida s
como est o nada. En fin, no habiendo otra cosa que discutir, o uno acepta y acompaa o siente
que lo estn trampeando por algn lugar y no sabe como salir de la encerrona. En este planteo,
aceptamos que las cosas se pueden hacer mejor o peor, pero ese no es el lugar que
ocupamos, podr ser el de Pino Solanas, la izquierda, o intelectuales progresistas al que los
desvelan el avasallamiento de las formas democrticas y, por supuesto, el de la derecha ms
consecuente. Tratamos de abrir Otro lugar para pensar-hacer nuevas polticas emancipativas.

Nadie puede oponerse a todas las medidas que el gobierno de Chile tom para rescatar a los 33
mineros cautivos en el interior de la mina en el desierto de Atacama. Pero todos percibimos que
la subjetividad poltica que envolvi toda la operacin es la de un Estado (y su presidenteclaro
est) que socorre a las vctimas mostrando el aguerrido nacionalismo chileno y su bendita patria
bajo cuya bandera todos los chilenos forman una sola familia Quin se acuerda de la
miserable explotacin minera frente al espectculo del rescate milagroso dirigido a la
sensibilidad ms indefensa que todos los humanos portamos? Ejemplo lmite y grosero si los
hay, pero que sirva de gua para poder discutir esta cuestin crucial: siempre hay que
interrogarse sobre la subjetividad poltica que precede y refuerza en sus efectos cualquier
decisin hecha desde un gobierno y el contenido de la misma. Si no se hace esa operacin,
estamos en el horno.

Hay entre el Kirchnerismo nacional y popular y la clsica e impotente izquierda una

coincidencia esencial al momento de posicionarse frente al pueblo o la gente en general. Ambos
consideran a los pueblos bajo la idea de vctimas. Vctimas de un sistema que se les aparece
como una catstrofe natural y ellos como los salvadores provisionales. Para ambos, el pueblo
explotado, humillado, embrutecido, desprotegido, etc., no puede hacer nada por s solo, necesita
ser ayudado. La diferencia entre ambos estriba en lo que cada uno cree que es lo ms importante
de su intervencin socorrista. Para un populista es un pedazo de pan porque lo ms importante
son las necesidades bsicas, para un izquierdista es trasmitirle la ideologa de clase
revolucionaria para su liberacin. Esta connivencia en la base, slo es posible detectarla si uno
empieza a abandonar la vieja matriz de la poltica que supona que esta era una representacin,
un instrumento, al servicio de las fuerzas sociales. Esa representacin tena su punto culminante
en el Estado y su mediador con las vctimas era el Partido o los movimientos, siempre vena
desde arriba (el lder) o desde afuera (las vanguardias) pero, finalmente, todos conducan a un
pueblo vctima e indefenso. La izquierda y el populismo guardan un religioso silencio sobre este
terreno comn que pisan. Quizs intuyan que mientras esto no salga a la superficie podrn
seguir su pelea tapando la evidencia de que se mueven en el interior del mismo cuadriltero.
Tanto es as que la poca borrada de las luchas que culminan en la masacre del Puente
Pueyrredn, en la medida en que exhiban la presencia en las calles de la poblacin discutiendo
y decidiendo por ellas mismas en formas organizativas horizontales nuevas, etc., fueron
asaltadas por estos dos socios encubiertos: unos intentando domesticar esa espontaneidad por
medio del clsico encuadre partidario vanguardista, y el otro, abriendo un lugar institucional y
Estatal a esas luchas.

Nosotros pensamos que el capitalismo no es ningn fenmeno natural y que depende de todos
nosotros que esto exista o no. Tambin entendemos que para abrir estas posibilidades se
necesita una poltica emancipativa, pero despus de la cada del Muro de Berln, de una nueva
experiencia de pensamiento y accin poltica emancipativa. Y el punto de partida de esta nueva
poltica es afirmar que los pueblos no son vctimas ni deben ser tratados como tales, antes bien,
arrancamos del principio de igualdad en cuanto afirmamos que todos y cualquiera puede
rebelarse sin ayuda ni consejos ni dirigentes. Somos conscientes de que los pueblos sufren una
dominacin y explotacin feroz por parte de la dupla Estado-capitalismo, que los ubica en el
lugar de vctimas, pero es un lugar, una posicin, no una condicin irremediable. De esa
posicin se puede salir, se sale y se lucha todos los das. La gente y los pueblos ganan las calles,
se pronuncian y declaran acerca de su situacin. Los humanos pensamos. Los nuevos gritos de
rebelda que han recorrido y recorren Amrica muestran una desconfianza profunda al Estado y
sus partidos, y su fuerza destituyente y creadora se ve horadada cada vez que el Estado y sus
partidos los captura y encuentra los mecanismos adecuados para neutralizarlos. Nosotros nos
apoyamos en estas auroras que fluyen desde abajo y buscan nuevos caminos. Lo otro es viejo, no
sirve, solo reproduce lo que hay.

Un excelente ejemplo lo da el mexicano Csar Enrique Pineda Ramrez, dice:

Radio omndaa que significa la palabra del agua, en la montaa de Guerrero, gestiona la
informacin radiofnica de manera colectiva. Con la participacin de comits de barrio y de
comunidad que constituyen un espacio colectivo coordinado, agrupan las necesidades y
posibilidades comunicativas que surgen desde abajo. Radio omndaa no es que consulte a la
gente de abajo sino que es una radio constituida por los hombres y mujeres comunes y sencillos
que gestionan la informacin, produccin, contenidos y locucin en base a sus propias
necesidades y prioridades locales enlazndose en su propia lengua, el amuzgo, con la realidad
nacional e internacional con un consejo colectivo. Radio omndaa transmite sin el permiso del
Gobierno mexicano. Cuando las instituciones se acercaron a ellos, despus de haberlos
hostigado y girarles rdenes de aprehensin por transmitir sin permiso, para ofrecerles
legalizarse, el equipo de coordinacin llev la decisin a los pueblos. La respuesta de Radio
omndaa al Gobierno es emblemtica: dijeron que ellos no necesitan el permiso del Gobierno
Federal, porque transmiten con el permiso otorgado por sus propios pueblos. Uno de sus
integrantes protestaba diciendo: "Cualquier pueblo, de cualquier parte del mundo, tiene derecho
de pensar y de decir. Y de decir las palabras no solamente as sino a travs del aire, a travs de la
frecuencia. Y la frecuencia no es de una persona, no es del que tiene ms dinero, la frecuencia, el
aire, es de todos nosotros". Radio omndaa es slo uno de los ejemplos ms brillantes de una
constelacin de radios comunitarias, libres o alternativas que desarticulan las relaciones de
propiedad y monopolio de los medios y que gestionan y socializan la informacin desde abajo.
(Rebelin 17-11-10).

Aqu hay una subjetividad poltica emancipativa radicalmente diferente a la que subyace al
gobierno de Cristina. Un pueblo, adems de organizarse y rebelarse a partir de su propia
capacidad y despreciar la ayuda (control) del Estado, tambin declara algo que est destinado
a todos y cualquiera, y es que no tienen que pedirle permiso a nadie para pensar y decir. Si el
ncleo conflictivo que, como lo sealamos, abriga el kirchnerismo, se decide a trabajar en este
sentido habr un futuro en su interior, pero no sin una ruptura con todo el andamiaje poltico,
meditico e intelectual del proyecto nacional y popular.

El campo del pueblo no debe ser tratado como un campo de vctimas. Pero la evidencia
aplastante es que el kirchnerismo fogonea cada vez ms insistentemente esta subjetividad
poltica. No hace ms que desparramar por los medios oficiales y no oficiales lo que hace por el
pueblo, cmo lo ayuda. Dos expresiones que inundaron la despedida de los restos de Nstor
Kirchner delatan el posicionamiento poltico de la vctima: gracias Nstor y fuerza Cristina.
El desvalido pueblo agradece lo que le han dado y le pide a la Presidenta que no afloje, que no
le largue la mano, que no lo suelte ni lo abandone. Ese es el campo del pueblo que construye y
sobre el que trabaja el justicialismo.

Si la Revolucin bolchevique con todo el aparato del Estado en su poder despus de ms de 70

aos en su ejercicio de construir el mundo socialista se desplom sin que nadie lo empujara y, si
uno se pregunta ante sus escombros qu subjetividad poltica ah se foment?, sin vacilar
contestaramos que el Estado omnipotente y liberador comandado por el padre de los pueblos,
pese a la radicalidad de su comienzo y de su doctrina, no hizo otra cosa que reproducir aquello
que se deca combatir. China fue mucho ms coherente, y ahora empieza Cuba. Bien, hoy, ao
2010, qu esperar del programa del Estado Kirchnerista en momentos en donde el capitalismo
se mundializ y la direccin del gobierno es buscar un lugar en ese mundo? Cualquier cosa
menos algo que huela a liberacin, ni siquiera a fomentar una disposicin de pensamiento
poltico que pueda desplegarse hacia algo nuevo. Hay que decirlo as: hoy, la manera de pensar y
hacer la poltica que en su ncleo esencial comparten tanto el gobierno nacional y popular
como la agotada izquierda dogmtica, es un obstculo real para el desarrollo y reactivacin de
los procesos de lucha producidos en el continente que abrieron y estn abriendo los primeros
pasos de una verdadera revolucin en el campo de las polticas emancipativas, que buscan
sustraerse a la hegemona del Estado, sus partidos polticos y la representacin.

Si se cree que algo se puede hacer a favor de abrir nuevas sendas polticas para un futuro de
luchas polticas emancipativas desde el interior del Kirchnerismo, entonces habr que derribar
estas barreras, en caso contrario sera deseable que los paladines de la vuelta de la poltica
eliminaran de su verba la palabra emancipacin.
Buenos Aires, 29-11-10
http://lahipotesiscomunista.blogspot.com/2010/12/el-regreso-de-la-politica-que-politica.html