Bolzano, 25 marzo 2010

Violenze sulle donne straniere e differenze culturali

Donne migranti: i diritti da conquistare due volte

Dott.ssa Barbara Spinelli
(Associazione Italiana Giuristi Democratici)

“Che cosa fa chi si scopre inesistente? A volte scappa, voglio dire fisicamente,
e se ciò non è possibile cerca di reagire, accetta le regole del gioco, cerca di
mimetizzarsi con i carcerieri. Oppure si rifugia nel proprio mondo interiore e,
come Claire nell’Americano, trasforma quell’angolino in un santuario: in
sostanza entra in clandestinità.”
(A. Nafisi, Leggere Lolita a Teheran)

1. Il ruolo delle ONG e degli Enti locali alla luce delle obbligazioni
internazionali e comunitarie di eliminazione di ogni forma di
discriminazione e violenza nei confronti delle donne affinchè
effettivamente godano dei loro diritti fondamentali.

Una donna che subisce violenza tra le mura domestiche spesso, col
tempo, si scopre inesistente, annullata nella propria volontà. Proprio come così
bene descrive Azar Nafisi nell’opera citata è la scoperta del proprio non essere
più corrispondenti alla propria idea di sé che genera nella donna che subisce
violenza la reazione: fuga o mimesi, per la sopravvivenza.
La donna che subisce maltrattamenti, violenza da parte del partner, atti
persecutori, entra in clandestinità perché sa che è proprio l’espressione di sé,
dei propri desideri, a scatenare l’aggressione.
La donna straniera che subisce violenza due volte si scopre inesistente,
clandestina in casa e fuori, in quanto donna e in quanto straniera.
Alla donna, “in quanto donna”, si chiede conformità. Obbedienza.
Disponibilità. Rispetto del ruolo che secoli di patriarcato hanno assegnato al
suo sesso: madre, moglie, oggetto sessuale, oggetto di culto. Nel momento in
cui la donna antepone i propri desideri, le proprie scelte, al comportamento
che ci si aspetterebbe da lei in funzione del ruolo che ricopre, la punizione è la
discriminazione, la violenza.
Il cammino per l’affermazione della soggettività femminile è lungo, e
costellato di ostacoli. Per secoli le donne sono state, anche da parte delle
Istituzioni, “oggetto di diritto”, subordinate alla disciplina imposta
culturalmente e normativamente dalle società patriarcali. Porre in essere
azioni di contrasto alla violenza di genere, oggi, implica trovare
soluzioni per fare uscire le donne dalla clandestinità della violenza,
fornire loro gli strumenti per autodeterminarsi e affermare la propria
identità, i propri sogni, i propri desideri, in quanto donne, dentro e
fuori dal nucleo familiare.
Non più un’azione delle Istituzioni sulla donna, resa “oggetto di diritto”,
ma un’azione delle Istituzione per la donna, affinché divenga “soggetto di
diritto”. Questo significa, in concreto, agire per il riconoscimento dei diritti
umani nei confronti delle donne. Questo è possibile realizzare attraverso una
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azione di rete interistituzionale di contrasto alla violenza di genere, in quanto
ogni forma di discriminazione e violenza nei confronti della donna per la sua
appartenenza di genere, rappresenta una violazione dei diritti fondamentali
della Persona (art. 1 CEDAW).
Le donne sono state, anche da parte delle Istituzioni, “oggetto di
diritto”, subordinate alla disciplina imposta culturalmente e normativamente
dalle società patriarcali.
Grazie alla statuizione che i diritti della donna sono diritti umani, inclusa
prima nella Dichiarazione ONU per l’eliminazione di ogni forma di
discriminazione nei confronti della donna e poi statuita nella CEDAW, il genere
femminile può ambire a diventare “soggetto di diritto”.
Sono proprio gli Stati membri coloro che si devono fare carico della
promozione di questa soggettività politica delle donne, mediante l’
eliminazione di ogni ostacolo alla realizzazione dell’autoderminazione delle
donne nelle comunità di riferimento. Quando si parla di promozione
dell’effettivo godimento dei diritti delle donne come obbligazione
internazionale, comunitaria, costituzionale (art. 2 e 3 Cost.) degli Stati
– in special modo di quelli che hanno ratificato la CEDAW, si dimentica
spesso che, in ragione dell’art. 117 della Costituzione, questa
obbligazione ricade, per le materie di competenza, anche sugli Enti
Locali. Dunque, nelle politiche di pari opportunità locali, così come nell’azione
coordinata di enti locali e ONG, è importante tenere a mente le linee guida e le
raccomandazioni internazionali e comunitarie concernenti il tema sul quale si
va ad agire. From local to global, e viceversa.
In questa sede, per quanto concerne le donne migranti, mi limito a
ricordare nello specifico i principi contenuti nelle Convenzioni ONU CEDAW (C.
per l’eliminazione di ogni forma di discriminazione nei confronti delle donne) e
CERD (C. per l’eliminazione di ogni forma di discriminazione razziale), nonché
le specifiche Raccomandazioni rivolte dal Comitato CEDAW (2005) e dal
Comitato CERD (2008) al Governo Italiano concernenti le donne migranti, e,
tra le altre, la Risoluzione del Parlamento Europeo sulla immigrazione
femminile 437/2006.

2. Ri-conoscere la violenza e le discriminazioni di genere nei confronti

delle donne migranti.

Il problema della violenza maschile sulle donne, come rimarcato dalle

osservazioni del Comitato CEDAW, è di carattere culturale: per prevenire il
femminicidio è necessario in primo luogo sradicare la mentalità patriarcale
che vuole la donna ancora legata ai ruoli tradizionali, sia nel quotidiano privato
che nell’immaginario collettivo come di un corpo “a disposizione”: del marito,
svestita ed asservita, e della comunità, coperta per pudore o prostituita; utero
necessario alla continuità della specie e delle formazioni sociali.Questo
immaginario attraversa tutte le culture e impedisce l’effettiva protezione delle
donne dalla violenza perché sovente è condiviso da quegli stessi operatori che
dovrebbero applicare le leggi antidiscriminatorie approvate dagli Stati in
ottemperanza ai principi della CEDAW.
Per questo, per poter ri-conoscere la violenza e le discriminazioni di
genere, è indispensabile in via preliminare decostruire, a partire da sé, gli
stereotipi e i pre-giudizi concernenti il ruolo della donna nella società e nel
privato. Specialmodo, per quanto concerne le donne migranti, spogliarsi degli
stereotipi concernenti il ruolo della donna sia nella società di origine e in quella

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ospitanti. Per fare ciò è necessario che l’operatore abbia ricevuto una buona
formazione su quali sono le forme della violenza “sociale” e “domestica”, e
quali le dinamiche sociali, relazionali, economiche, psicologiche, sulla quale si
innesta e che la rendono più feroce nei confronti della donna nei confronti della
quale è operata. Ogni singolo caso presenta peculiarità specifiche, per cui in
questa sede, per motivi temporali, ci limiteremo ad analizzare alcuni casi
concreti a partire dalle domande che eventualmente verranno poste.
Una volta adeguatamente formato ed affiancato nel suo percorso,
l’operatore è pronto per la fase dell’ascolto. Il primo incontro con la donna è il
momento principale, fondamentale, per valutare la situazione di rischio per la
donna, e rappresenta spesso forse l’unico momento per rappresentare alla
donna che chiede supporto le possibilità che le si profilano davanti per uscire
dalla situazione di violenza, e quali sono le probabili conseguenze alle quali va
incontro evitando di seguire determinate strategie, quale è il grado di rischio
per lei derivante dalla condotta discriminatoria o violenta esposta. Una
valutazione superficiale, o una mera presa in carico assistenzialista nei
confronti della donna in questa fase, può significare la perdita di chances per
la stessa di avviare un percorso di consapevolezza ed empowerment, con il
rischio che la stessa si rifugi nella situazione di discriminazione / violenza,
accettandola e, come suggerisce la Nafisi, facendone un santuario di
clandestinità nel quale sarà difficile raggiungerla nuovamente e motivarla
diversamente.
La violenza sulle donne migranti è duplice, doppia è pure la difficoltà di
trovare soluzioni accettabili per la donna che la denuncia all’operatore sociale.
Il processo migratorio femminile, che ad oggi costituisce più del 50% dei
flussi migratori diretti verso l’Italia e l’Unione Europea, non rappresenta un
fenomeno omogeneo: vi sono donne che subiscono l’immigrazione del nucleo
familiare, ed altre che la agiscono in prima persona ricollocando il proprio ruolo
economico e familiare in uno spazio transnazionale.
Ciò pone in una diversa situazione – anche per quanto concerne la
valutazione dei rischi di discriminazione e violenza - donne che comunque,
collocandosi in una società nuova, sono costrette a confrontarsi con altre
regole, altri costumi, ed un diverso ruolo che si chiede loro di ricoprire nel
nuovo contesto di inserimento.
Per quanto riguarda le migranti di prima generazione, da un lato, la
donna è legata nelle sue relazioni alla comunità di appartenenza, che in alcuni
casi la vorrebbe in una posizione subordinata, anche per esplicita previsione di
legge del Paese di appartenenza, dall’altro, in quanto straniera, è
stigmatizzata nella società di accoglienza che, non riconoscendo la specificità
di genere nella migrazione, ne rende incerto lo status giuridico e, di
conseguenza, la possibilità di essere soggetto autodeterminato. Ciò comporta
una enfatizzazione del ruolo della donna migrante come soggetto debole
all’interno della famiglia, interdipendente dal destino collettivo del nucleo, e
dunque ricattabile nella relazione coniugale, e/o, in ogni caso, maggiormente
soggetta a discriminazioni nell’accesso al mercato del lavoro, nella
determinazione del salario, nonché perennemente esposta al rischio di povertà
ed esclusione sociale, specialmodo in caso di distacco dal nucleo familiare.
Diverso il discorso per le adolescenti di seconda generazione, che spesso
sono investite, anche a livello simbolico, della responsabilità di incarnare e
riprodurre l’identità collettiva e le tradizioni del contesto di origine del nucleo
familiare, pertanto sono sottoposte a forti aspettative e pressioni da parte
della famiglia in diversi ambiti di vita (Mara Tognetti Bordogna, 2008), e ciò
ovviamente le espone ad un rischio maggiore di vittimizzazione.
Diverso ancora il discorso per le richiedenti asilo e le vittime di tratta,

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per le quali sarebbe necessario un discorso a parte, per il quale sarebbe
insufficiente il tempo a disposizione.
In ogni caso, questi sono fattori fondamentali da tenere largamente in
considerazione nella valutazione delle strategie di empowerment da sviluppare
con azioni mirate allo specifico contesto migratorio sul quale si vuole agire.

3. Sviluppare a livello locale strategie di azione di prevenzione e

contrasto alla discriminazione e violenza nei confronti delle donne
migranti.

Rendere effettivo il godimento dei diritti fondamentali per le donne

migranti è possibile creando le condizioni e le procedure che consentano alle
donne migranti: a) di sapere poter superare gli ostacoli che si frappongono
alla loro completa autodeterminazione (= informazione); b) di scegliere di
poter uscire dalla clandestinità della segregazione linguistica, professionale,
sociale e della violenza domestica (=accesso effettivo a percorsi di
empowerment).
In linea generale, le donne straniere si trovano a dover affrontare gravi
problemi connessi a:- inserimento lavorativo
- inserimento sociale
- soggezione allo status maritale
- soggezione a reti criminali
- stereotipi negativi
Porre in essere azioni di empowerment significa individuare strategie
specifiche che consentano di superare gli ostacoli linguistici, economici,
giuridici, culturali che si frappongono alla possibilità per le donne di
autodeterminarsi (giuridicamente e economicamente) a fronte di situazione di
grave discriminazione o violenza.
Le strategie di base (politiche proattive) prevedono corsi di
apprendimento della lingua ma, in maniera particolare, la presenza di
operatrici agli sportelli di accoglienza che parlino la lingua dei gruppi migratori
presenti sul territorio e, possibilmente, non appartengano a quella comunità.
Ciò consentirebbe alle donne un senso di maggiore sicurezza e libertà di
esporre la propria situazione. A ciò si aggiungono campagne di informazione
nelle lingue veicolari e nelle lingue delle comunità migranti maggiormente
presenti sul territorio rivolte alle donne migranti al fine di informarle sulle
strutture consultive presenti sul territorio, sui requisiti richiesti per un regolare
soggiorno in Italia, sui diritti riproduttivi, sui diritti sul luogo di lavoro, e al fine
di prevenire ed evitare matrimoni precoci, matrimoni concordati, rimpatri
forzati, o altre forme di costrizione fisica o psicologica. Le campagne devono
utilizzare un linguaggio semplice,e divulgativo, oltre che multilinguistico.
Per quanto riguarda nello specifico le donne potenziali vittime di
violenza domestica, è importante che si individuino luoghi frequentati nel
quotidiano dalle stesse (scuole dell’obbligo, supermercati, ospedali, bacheche
pubbliche) nei quali possano essere fornite informazioni, perennemente
esposte, sui luoghi dove viene fornito un adeguato sostegno medico, giuridico
e sociale, sulla possibilità di avere un supporto pubblico in caso di emergenza
senza il rischio di perdere i propri figli ed anche abbandonando la propria casa,
o senza il rischio di essere denunciate se irregolari.
Importante è poi che gli operatori che vengano a contatto con situazioni
di violenza domestica o di sfruttamento (sul lavoro, sessuale) seguano alcune
fondamentali cautele per evitare un innalzamento del rischio nei confronti della
donna che si rivolge al servizio: 1) evitare il contatto diretto con gli autori della
violenza per assumere ulteriori informazioni o tentare strategie di mediazione (

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è stato evidenziato infatti da numerosi studi e osservazioni sul campo come
“mediare non paga”: ovvero espone la donna al rischio di rivittimizzazione -
isolamento, rimpatrio, incremento di violenza- ); 2) coinvolgere gli specialisti
di riferimento ed evitare in ogni caso di consigliare alla donna la denuncia se
prima non abbia già provveduto alla sua messa in sicurezza, all’acquisizione
delle fonti di prova necessarie a sostenere l’accusa in giudizio, e non abbia
accuratamente valutato le conseguenze che ciò comporterebbe anche in
termini di regolare permanenza della donna sul territorio.
Questi solo alcuni spunti per il dibattito, prima di lasciare spazio alle
domande vorrei concludere, forse in maniera abbastanza scontata, ma con un
concetto che ritengo essenziale.

Conclusioni

Il primo muro da abbattere per rendere concreto il godimento dei diritti

fondamentali per le persone che si trovano in condizioni più svantaggiate è la
mancanza di volontà politica di porre in essere azioni organiche, che vadano a
rimuovere all’origine quelle condizioni che favoriscono il permanere di donne e
migranti in situazioni di discriminazione e violenza.
E dunque, quando si crea una sinergia tra Governo locale e
associazionismo, la sfida deve essere questa: mettere in comune fondi, risorse
umane, competenze, per pensare in modo diverso la propria comunità.
Dunque, una grande spendita di energie, mezzi, risorse. E uno sguardo al
futuro nella predisposizione delle strategie di oggi, perché un futuro
democratico alternativo si costruisce giorno per giorno su pratiche
democratiche", anche per le donne.

Riproduzione libera solo se senza scopo di lucro, e solo citando

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letterarie ed artistiche).

BARBARA SPINELLI

Barbara Spinelli nasce in Italia nel 1982. Ha conseguito con lode la laurea
magistrale in Giurisprudenza presso dell’Università di Bologna. Attualmente
esercita come praticante avvocata abilitata al patrocinio nel foro di Bologna,
occupandosi principalmente di diritto penale e dell’immigrazione. Iscritta all’
“Albo degli esperti” istituito dal Dipartimento Pari Opportunità (D.M.
29.10.2009), svolge anche corsi di formazione sugli strumenti di contrasto alla
violenza di genere. Coordina il gruppo di studio sul genere e sul diritto di
famiglia dell’Associazione Giuristi Democratici (Italian Association of
Democratic Lawyers), nell’ambito della quale cura in Italia la campagna di
sensibilizzazione sui diritti fondamentali delle donne, diffondendo i contenuti
della CEDAW e delle Raccomandazioni del Comitato, promuovendo iniziative
formative rivolte sia al pubblico sia agli operatori specializzati, al fine di
favorire la conoscenza e l’utilizzo delle procedure internazionali a tutela dei
diritti fondamentali delle donne. Le sue ricerche vertono principalmente sul
riconoscimento della protezione internazionale per motivi di genere, sulle

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politiche e sugli strumenti normativi di contrasto alle discriminazioni ed alla
violenza contro le donne, con riguardo sia al contesto locale, sia a quello
nazionale. A livello internazionale, ha altresì sviluppato analisi socio
criminologiche comparate sul femminicidio. Oltre a numerose pubblicazioni su
riviste specializzate, ha pubblicato per Franco Angeli il libro “FEMMINICIDIO.
Dalla denuncia sociale al riconoscimento giuridico internazionale” (2008). Fa
parte del Coordinamento nazionale “Lavori in corsa” per la celebrazione del
30mo anniversario della CEDAW e del Coordinamento per la redazione dello
Shadow Report CEDAW Italia.
http://femminicidio.blogspot.com

L’ASSOCIAZIONE ITALIANA GIURISTI DEMOCRATICI

L’Associazione Italiana Giuristi Democratici promuove un concreto impegno dei
giuristi per la difesa ed attuazione dei principi democratici, di uguaglianza ed
antifascisti della Costituzione della Repubblica, per la applicazione delle
Convenzioni dei Diritti Umani, per la realizzazione di una Costituzione Europea
autenticamente democratica, fondata sul ripudio della guerra, con particolare
riguardo ai diritti delle donne, dei lavoratori, dei meno abbienti e degli
emarginati ed ai diritti di associazione, libertà di circolazione, riunione e
manifestazione del pensiero.
I G.D. sono affiliati alla European Association of Democratic Lawyers ed alla
International Association of Democratic Lawyers.
Promuovono e divulgano le esperienze giuridiche italiane, con particolare
riferimento a quelle che ampliano gli spazi di democrazia, sia dei soggetti
individuali sia dei soggetti collettivi, in una prospettiva di pluralismo
istituzionale e culturale; altresì promuovono la ricerca nel campo delle scienze
giuridiche, per l'affermazione della solidarietà tra i popoli e tra gli uomini e per
la costruzione di rapporti interpersonali e sociali basati sul ripudio della guerra,
sulla non violenza, sulla libertà, sull'eguaglianza, le pari opportunità.
I .G.D. sostengono ogni azione in difesa dei diritti umani, della libertà dei
popoli, del rispetto della sovranità e dell'indipendenza della nazioni, nello
svolgimento pacifico dei rapporti internazionali.
www.giuristidemocratici.it
http://gdcedaw.blogspot.com