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Histrico e Artstico Nacional

{ J

Mitos Indgenas Inditos


na obra de

Curt Nimuendaju

i
DOCUMENTC)

CURT NIMUENDAJU

104 mitos indgenas nunca publicados


A redescoberta
do etnlogo
teuto - brasileiro
Eduardo Baralh a
Vi veiro de Ca tro;:.

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Biblioteca Digital Curt Nimuendaj


http://www.etnolinguistica.org
66 CURT NIMUENDAJU:
104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

a poca em que o noroeste paulista e o sul do Mato Grosso co- quase todo tipo de descrio etnogrfica sria; deste interesse
nheciam um movimento de colonizao por imigrantes, apoia- central pela palavra indz'gena so testemunhos valiosos os
do pela construo da estrada de ferro Noroeste do Brasil, de inmeros mitos que colheu nas mais diversas tribos que visitou,
triste memria para os povos indgenas da regio (Guarani, alguns dos quais so aqui publicados.
Kaingang, Xokleng, Ofai). Foi neste contexto que surgiu o fa- Praticamente toda a produo etnolgica de Nimuendaju j
moso debate entre Von Ihering, seguidor de tradio de Var- foi publicada, embora muito dela o tenha sido em edies hoje
nhagen no propor o extermznzo dos povos indigenas para libe- esgotadas, de acesso d1f1'cil, ou em alemo. Nos ltimos anos,
rar suas te"as aos imigrantes, e a corrente positivista que, vito- entretanto. algumas tradues, reedies e coletneas vm con-
riosa, levou criao do Servio de Proteo aos Iit.dios, agn- tribuindo para maior divulgao desta obra (ver a bibliografia
cia oficial com a qual Nimuendaju veio a colaborar desde cedo, abaixo). A maior parte dos inditos de Nimuendaju consiste
incorporando-se a ela em 1922. Nimuendaju passou cinco anos em materiais lingz'sticos (vocabultrios), apontamentos, ras-
entre os Apapocva-Guarani, acompanhando suas migraes cunhos, fotos, e uma importante correspondncia; salvo enga-
em busca da ''Terra sem Mal''; foi adotado e renomeado por no, apenas um ensaio descritivo sobre os Kayap de Pau
eles, vindo a publicar em 1914 um relato dramtico e etnogra- d '.Arco (Iramrayre) e, sobretudo, uma verso em portugus de
ficamente magistral sobre a religio Apapocva 1 A partir desta sua monografia sobre os Timbira, que difere bastante da verso
primeira experincia com os Guarani, Nimuendaju ampliou seu inglesa editada por Lowie (The Eastern Timbira) em 1946, so
interesse e atuao at abarcar toda a realidade indfgena brasi- os trabalhos etnogrficos importantes ainda inditos. De toda
leira, tornando-se o principal especUilista na matria por toda a forma. as monografias sobre os Xerente, os Timbira Orientais
primeira metade do sculo XX. Entre 1906 e 1945, realizou 38 e os Tikuna ainda esto espera de uma ea'io em portugus;
expedies etnogrficas e arqueolgicas, cobrindo os quatro mas seus trabalhos ling1'sticos e sua correspondncia tambm
cantos do paz's, desbravando conjuntos culturais at ento ig- merecem uma edio crftica.
norados, desenvolvendo talentos de etngrafo, lingista, ar-
quelogo, historiador e cartgrafo de um modo dificil1nente
emulvel em qualquer poca. Nas duas ltimas dcadas de sua Museu Nacional o depositrio do Arquivo Curt
vida, Nimuendaju lanou-se ao estudo dos povos de lfngua J
do Brasil Central, empresa que resultou em trs monografias
clssicas, sobre os Xerente, os Apinay e os Timbira Orientais
O Nimuendaju, cujos materiais vem publicando com a ra-
pidez e nas condies possfveis. Em 1981 veio luz
uma verso em portugus dos ''Fragmentos de religio e tradi-
(Krah e Canela), trabalhos que, alm de terem estabelecido o dos z'ndios Sipaia"(Religio e Sociedade, 7);em 1985 pre-
um padro tcnico at ento inexistente na antropologia brasi- paramos uma traduo de As Lendas da Criao e Destruio
leira, fizeram seu autor mundialmente conhecido. Robert do Mundo como Fundamentos da Religio dos Apapocva-
Lowie e Claude Lvi-Strauss, a partir destas monografias, lan- Guaran~ que dever vir luz em 1986 pela Editora Hucitec,
aram hipteses que conduziram a um movimento de reestudo com o apoio da Secretaria de Cultura de So Paulo. E os mitos
dos J, da dcada de 1960 em diante, responsdvel por uma mu- que ora publicamos so mais um passo neste esforo de divul-
dana de rumo decisiva na etnografia indfgena do continente. gao dos materiais do Arquivo Nimuendaju.
Autodidata, sem qualquer espcie de formao acadmica,
Existe neste arquivo uma coletnea de mitos indz'genas (um
Nimuendaju veio a adquirir um conhecimento enciclopdico
original e duas cpias-carbono, datilografadas pelo prprio
sobre os fndios brasileiros no apenas por sua associao com
Nimuendaju, com anotaes e correes ortogrficas mar-
autoridades no assunto, como Nordenski6ld, Mtraux e Rivet,
gem, a lpis, devidas provavelmente Professora Helofsa Alber-
mas principalmente por experincia de primeira mo, no cam-
to Torres) coletados por Nimuendaju entre diversos povos in-
po, nas bibliotecas e arquivos. Em tudo isso, foi guiado por um
dl'genas brasileiros. Organizada pelo autor, esta coletnea visa-
compromisso radical - tico, poltico, epistemolgico e vital -
va claramente uma publicao, que reunisse em livro todo o
com as formas de vida e a sorte dos povO!l' indz'genas. Mais que
corpus de mitos registrados pelo autor ao longo de sua carreira;
teuto-brasileiro (naturalizou-se em 1922 com o nome de Curt
no sabemos a data de sua confeco, mas tudo indica tratar-se
Nimuendaju), ele foi um teuto-amerz'ndio: pois Nimuendaju
de obra em que o autor trabalhava pouco antes de sua morte.
nunca escondeu seu desprezo e sua indignao face aos habi-
tantes de origem ou identidade europia do Brasil, responsveis Os 39 7 relatos nela contidos so divididos por tribo, e cada
pela misria fsica e psicolgica dos fndios, incapazes, em geral, l'Onjunto precedido de uma breve noti'cia etnogrfica, especi-
de perceber e admirar a dignidade intrz'nseca das formas cultu- ficando quase sempre a data e as condi,'es da coleta. Come-
rais nativas; incorporando antifrasticamente o uso local, ando pelos Apapokuva ( 18 mitos), seguem-se cinco mitos dos
Nimuendaju os chamava de ''cristos'', e mais tarde veio a clas- z'ndios de Santa Rosa; 24 mitos dos Temb; 63 mitos dos Shi-
s1fic-los de ''neobrasileiros '', anacronismo nem por isso menos paya; um mito Kuruya; 48 mitos Timbira; 33 mitos Apinay;
eloqente. 35 mitos Kayap-Iramrayre; 18 mitos Sherente; cinco mitos
Alm deste compromisso existencial com os povos indi'ge- Kaingang; um Kuniba, dois dos Palikur; 23 Botocudo, um Ma-
nas, Nimuendaju foi guiado por uma sensibilidade inata, capaz xakali, 27 Kamak, um dos Gamela; cinco mitos Mura; e por
de apreender os temas essenciais, as questes fundantes de ca- fim 87 mitos Tikuna.
da cultura que estudava: assim a escatologia religiosa dos Gua- Grande parte destes mitos j havia sido publicada, fosse co-
rani, assim o refinamento sociolgico dos J. O privilgio que mo parte de monografias gerais (Apinay, Timbira, Tikuna) ou
sempre concedeu palavra dos 1'ndios, em seus trabalhos, f-lo especificas (Apapokuva}, ou fora objeto de publicao em for-
sempre subordinar a especulao descrio, a opinio ao re- ma de artigo (Sherente, Temb). Toda vez que se tratava de
- gistro do ouvido e testemunhado; foi isto tambm que o levou um relato publicado anteriormente, Nimuendaju indicava. aps
ao aprendizado e ao domz'nio-de vrias 11'nguas ind1'genas, capa- o tz'tulo do mito, a edio original. Na impossibilidade de pu-
cidades que hoje todo antroplogo sabe serem essenciais para blicarmos em sua z'ntegra esta volumosa coletnea na Revista
l/1
CURT NlMUENDAJU :
68 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

do Pat rimnio. optamos por excluir aqueles tnitos que jd se en-


co11rron1 publicados. n1esn10 que en1 livros ou peridicos de
acesXJ di[1'cil. Jlo1endo que adorar algum critrio de seleo.
adntarnos o do inedirisnw: assim, oro se publicam os n1itos de
"Santa Rosa", KaJap-/ran1royre, Kaingang, Kuniha, Palikur.
Botocudo, Maxakali, Kan1akii e ftifura, que. mais uma vez sa/1'0
engano. preenchen1 tal critrio. l'rios rnitos Ten1b, Timbira,
Apina; e Tikuna, e11rreta11ro. tan1brn so inditos, no tendo
sido inclu fdos nas n1011ograf10s sobre estas tribos publicadas
-"-"
.....

por Nin1uenua/u: eles se constituem. alis, em cornple1nento


1aliosissi1no e111ograFw destes povos, e esperan1os public-los
uni dia. Na verdade, esperon1os poder 11111 dia publicor a colet-
nea na fntegra. tal con10 icleolizada por Nlnuendaju. O 1notivo
de tern1os exclui'do os 1nitos Tilnbira, Tikuna, etc. inditos,
que no nos pareceu adequado nzutilar o corpus tnitolgico
desras tribos reunido pelo autor; publicamos, assim. apenas os
ntitos de tribos que nunca ti1 era111 sua mitologia publicada por
1

Ni1nuenda/u. Tribos alis. que no foran1 objeto de etnografias


derallwdas por parte de Nimuendaju, en1 muitos casos porque
elas sfrnplesrnence no 111ais existia111. sena na mernria ele af- w
guns poucos sobreviventes. E111 alguns casos aqui publicados, I]
os rnitos so o rnagro e precioso resultado de urna "etnografia a
.
de rescaldo ", so tudo o t111e restou de povos desa{Xlrecidos.
Na edio do rexto. Dila11ila Moreira Breves de Litno proce-
deu a uma aruali;oilo da ortografia de NitnueJ1daju, bern co-
1
z
e
rno a a/gu111as co" ees do portugus. Eu fiz uma reviso geral, "
com pequenos correes adicionais, acrescentando notas ( cha-
111adas por asterisco e rnarcadas N do R.) sobre alguns regiona- tra o miro autoritrio da identidade culruraf nacio110/ como es-
lisn1os. non1es de anlmo1s e plantas; acrescentei ainda breves i11- pe/110 narcfsico de ndiferenas, aqui vai o modesta coruribui
formtJ{es sobre a s1ruao atual das rribos n1enc1onadas: isto e o dos n1ros resgatados por Nin1uendaju, que [alarn de urn
sobremodo necessrio, porque Nimuendaju, por motivos tanto parrilnnio nwis rico. rnois con1ple:xo, mais diversificado. que
objetivos co1110 subjet i1os, afir111a por vezes a exriniio - j infelizrnente s sabernos. ou fingimos, respeitar sob a espcie
curnprdo ou i1nine11te - de povos que exste1n e resisrern at do pretrito.
hoje. As notas fh'(p/icarilus do autor, nun1eradas serialn1erue e
locolizadas 110 final do re..Yto. sofreron1 alguns rernanejan1entos NOTA
por n1in1, visto 1razere1n, en1 alguns casos. referncias a outras
11otas sobre tribos no inclui'das aqui: parafraseei estas notas ( I J Die Sa11e11 1'011 der J;"rscltaffu11g und Ver11ichrung der Wetr ais Cru11 -
referentes a trechos elirninados. en1butindo-<Is no corpo das lagen der religion der ApapocvaGuarani Zei1schrif t ftlr Ethnologie,
46, Ber/i11 1914: 284403. Hd u111a edio ern casrelha110: Lo~ t.1ito~ de
noras que rernetiarn a elos. Creacin y de destruccin dei Mundo como Fundamentos de la Reli
A 11urnerao dos rnitos da verso original foi abandonada; g1011 de los Apapoctiva-Gu:uani. Trad. de J. Sanadas. ed. de J. Riester,
en1 alguns casos ainda, Nin111endaju nutnerova sucessiva1nente Li111a. Centro A 111azo11fco de AntropologfJJ y Aplicacion Pratica (serie
relatos que, corno ele 1nesmo indical'a nos ti'tulos, continua- a111ropologica 1) , 1978. A tradua er11 portugus sair e1n 1986, pela
van1 relatos anteriores: nesses casos. separamos as seqncias b'ditora llucitec (traduo de Cltartorte Emn1erich e E. Vi1-e1ros de
Cas1ro)
ern blocos espaados. O rnaterial iconogrfico desta edio foi
levantado pelo pesquisador Han1 if1on Borelho Mo/hano.
BlBLIOGRFICA BSICA DE NCM UENDAJU
Agradecernos a coloboraa de Vincent Core/li, edi1or de
foto da srie Povos fndigenos 110 Brasil do Cenrro Ecwnnico The Se rente. /.os Angeles: Tfte So11tlti.lest t.fuseum (Publica1io111 o[Tlte
de Docun1e11rao e Jnfornw5o (CEDI/So Paulo), e do fot- Frederick H'eb Hodge A nt1il'ersary P11bllcatio11 Fund. 4J. 1942.
Thc Eastcrn T1mbiro. Berkeley a11d los Ange/er;: U11ii'USlty of Califor-
grafo La111onica, do i\luseu do Ji1dio, Rio de Janeiro. 11/a Pren (U11l1-enity of Califortria P11blica1io11s in A "1erican Arcluzeolo-
gy anil 1:. 11111ology . ./ /). J946.
uerernos crer. enfi111, que a publicao destes 111itos, so- The Tukuna Berkeley a11d Los Angeles: U1ti1't!Fsiry of Californw Press
1 bre contribuir para o divuguo da obra de Ninwe11d11ju (Unlversity of Callfornill Publfcations in A merican .4rchaeology a11d
para oltn do crculo esrreiro dos especialistas, ve1n en- Erl111ology. 4J). J 9J1.
riquecer consideroveln1e111e o corpo da 1nilologia indigena bra- Os lndios Ticuna Boleum do l>1useu do ndio, Antropologia n<J 7 Rio
sileira. O/tidando a que se perceba o ralor da contribuio espe- de Janeiro, 19 77
Los ~1Jto~ de Creacin ) de De t ruccin dei Mundo como Fundamento~
cifica das culturas indigenas para o patritrz11io cu/rural de nos- de la rchgion de los Apapocva-Guaroni. Litna Centro Amaz-011ico de
so po fs. Parrbnnio esse que, ao contrrio do que muitos pe11- An1ropolog1 y Aplfcac/011 Pratica (serie Antropologica /), 1978
sarn, 1w se constri pela fuso crepuscular das diferenas ern Fragmentos de Religio e Tradi1fo dos lndos Sipaia. Rcbgio e Soc1c
uni "si11cre1isn10" falsa1ne11te dernocrtico, 1norno. insosso e dade 119 7, j11/ho ilc 198/ pps. 347.
Texto~ lndlgcnistas. Prefdcio e coordenao de Paulo Suess So Paulo:
incolor; rnos que se co11stri. sin1, pela coabitao de tradies l!ies l.oyola, coleo ''Afissa A berra" n<J 6, 1982.
culturais distintas 110 mes1110 espao politico-culrural. onde a O~ Ap1nay. Beltm f.111seu paraense E111 flio Goeldf, 1983.
diferena un1 l'alor mais que positivo, um valor vital Con- ~Jupn 1:.tno-f Jiqrico de Curt Nimuendnju. IBGE /FNPM, 1981.
RL ISTA DO PATRf~1N10 HISTRlCO
'Q 21 / 19 6 E AR fSTICO NACIONAL 69

os

--~.
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70 CURT NU.1UENDAJU:
104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

INDICE

fnclio da ex-aldeia de. Santa Rosa A n1ulher e o tapir 85 8. Outra h1stria de ona 97
Os gmeos 71 O homem-tapir 85 9. Mrus uma hstria de ona 97
O fim do mundo 72 O homem-tucunar 86
A cabea sem corpo 72 ~fa8aka rf

Perna de lana 72
Kaingang
Sol e Lua (Fragmento) 97
A cerimnia da jurcma 73 .A origem dos Kaingang 86
A criao dos anjmnis 87 Kamak
Knyap (Aorda lramryre) 73 A origem dos nomes de pessoas 87
As almas de defuntos 88 Sol e Lua :
Como descobnram os Karay 74 1. Os pres e os caratingas 98
A origem dos Gorotre 74 O dilvio 88
2. A enchente 98
A guerra contra os Gorotire 74 3. O enfeite do pica-pau 98
A campanha de Nok:ira 74 Kuniba
4 . O roubo das flechas 98
Tribos lendrias: A lua 89 5. Lua na caverna 99
1. Os Kubnyep 76 Eclipses e incndio mundial 99
2. Os Kub-rop 76 Palkur A moa-estrela 99
3. Os Ku~ pllri kam -n 76 A origem do cl Kamohi-yne 90 O Trovo 100
4. Os Kub-amnt 77 A origem dos Galib 90 Ke~enyi 100
Os dois 11ayan 77 A origem das mulheres 100
Kara k.. o vayan 78 Botocudo O homem que queria morrer 101
A seca {l) 79 Wady 101
A seca (11} 79 Tribos lendrias: A mulher que ressuscitou como ona 102
A viso do Sol (Goro11re) 79 L. OsTombrk 91 A festa das almas de defuntos 102
2. Os Poyek.rgn 91
O Trovcro 80
Os espitos Mart 91
o Sagw 102
O filho do Trovo 80 O Pica-pau e as Kanondarrsi 103
O dilvio 80 A fora mgica 92 O heri Kor 103
O Arco-icis 80 Transformaes 92 O jaguar na fes ta dos ndios 104
O bUdo 80 A ressurreio de um cadver 93 A mulher e o casal de jaguares 104
Constelaes 81 Ressurreio de um morto 93 A ona leimosa 105
A descida do cu 81 As almas 93 O homem cn tre as antas 105
A origem da tribo Kayap 81 Os fantasmas 93 A batalha das aves 106
A clispersao dos povos 81 A mulher que se transformou em Os l!lllOS encanlados 106
A ~ioa da Estrela e a Moa da ona 94 O viajante 106
81 Sol. 1ua. eclipses. noite 95 107
Lagarta A mulher-anta
A rvore do miJho 82 A origem da trovoada 95 Os pigmeus 107
A aquisio do fogo 82 A gua 95 Lutas com os Pataso 107
Perna de lana 83 A aquisio do fogo 95
O menino e o jacar 83 Contos de animais e de caadores : Mura
Anmekaprn 84 1. Arara e morcego 96
2. Arara e uru bus 96 Constelaes 108
Akrl e Kenlrut': o gavi~o grande 84 O arco-ns 108
yre 85 3. Origem da hoslibdade entre os
animais 96 O dilvio 108
Oo-a, sapo e tamandu mixila 85 O mcend10 universal 109
A me das cobras 85 4. Os homens-guaribas 96
5. O macaco vingativo 96 A flauta dos porcos-do-mato 109
6..Katnp morto pela ona 96
7. Como Bern matou a ona 96
REVISTA DO PATRJ1\INIO HJSTRJCO
NQ 21/ 1986 E AR TSlCO NACIO AL 71

a ele e a seu irmo. Entretanto. ela acabaria por faz-lo, se os


seus filhos no a livesscrn impedido.
Caando passarinhos, os irmos chegaram margen1 de um
rio largo. Do out ro lado eles avistaram J3buticabeiras con1 fru
tas maduras. O ndio passou por cima da gua como se fosse
terra firme mas o branco no conseguiu tmll-lo. Ent'o o ndio
esticou a corda do seu arco de uma margem outra, e o branco
conseguiu passar por cima dela. Eles comeram jabuucabas e
trouxeran1 Lan1bm UJ11a quantidade delas para as onas l:.l>tas,
achando-as boas. resolveram ir, no dia seguinte. ao lugar das
jabuticabeiras. Quando chegaram margem do rio. elas pergun
taram: como ha,emos de passar? Outra vez o ndio esticou
a corda do seu arco de margem a margcnt e mandou prin1ciro o
branco passar Atrs dele seguiram as onas mas, quando estas
estavam bem no meio do rio, o ndio cortou a corda. elas ca
ran1 n 'gua e morreram afogadas.
O s ndios da ex- aldeia vamos agora procurar nosso pai!". disse o ndio "Onde
estar ele?". perguntou o branco. O lndio apontou para longe .
de Santa Ro a "L. j estou vendo sua casa!" O branco porem nada via, por
mais que se esfor3$SC. A caminl10 de ca:.a, eles li\'eram de pas-
sar os dois rochedos que conStanlemente batem um cont ra o
aldeia de Santa Rosa, um pouco ao norte de Jequi. outro e se afastam O ndio saltou pela fenda quando c~ta !)~
Estado da Bahia, foi fundada em mil e oitocen:os e abriu; mas o branco. quando tentou imit-lo. foi esrnagado
sessenta e tantos com alguns indios dcscendenles dos pelas pedras. O ndio chorou a morte de seu irmo. Ento um
Tupiniquini da aldeia Trancoso, porto de Porto Segu- snnLo que ia passando pelo mes1no caminho ressuscitou o
ro Algun1 tempo depois, reuniram-se a estes os remanescentes branco .
dos Kamuru-Kariri da aldeia da Pedra Branca, destruda por
causa de sua resistcncia ao recrutamen to para a guerra do Para-
guai. Expulsos os ndios de Santa Rosa en1 comeos do sculo
XX, eles se retiraram ao Gongogi e, enxotados dali , se estabele-
ceram mais ao sul, nun1 anuente do rio Pardo. endo-lhes to-
n1ado novamente o lugar pelos neobrasileiros. aJguns ren1ancs-
cen1es se refugiaran1. cm 1938, nas terras do Posto Paraguau
do SerVlO de Proteo aos Ildos. no rio Cachoeira, onde os
conheci naquele ano. Meu 1nformmte. Apoltnrio. tinha a ida-
de de oitenta e tantos anos, tendo vindo, na idade de uns dez,
de Trancoso para Santa Rosa. Os seus conhecimentos da ceri-
mnia da jurema . ele os adquiriu. sem dvida, em conv(vio
com os Kamuru-Kariri, mas as lendas parecem-n1e ser legitima-
mente Tupi. Nenhum desses ndios conservou o menor conhe
cimento de sua 1ngua onginal.

O gmeo

1na ndia vagava s pelo mundo . Um dia ela se encon .


U lrou com Jesus Cristo, que apontou para ela com o seu
cajado, e com 1s10 ela ficou grvida Ao anoitecer. ela
chegou a uma casinha modesta, onde morava o rato Xupoty.
'3

z
~
9
Ela passou a noite nun1a rede armada por baixo da de Xupat)' -
,"

e. do calor do corpo deste, ela fi cou grvida pela segunda vez. "
;;

Depois. ela chegou casa da ona que tinha .muitos filhos . A


velha 4uis 1natar a mulher rnas os filhos lhe pediram que os dei- l,,.
xasse cri-la como xerimbabo *. Mas a on:i velha termifiou por ::
..."
matar a mulher. Qundo ela abriu o corpo, saltaram dele dois Apolinrio. infom1a11tc Tupinikim de C1Jrt Ni11111endaju.
meninos, um fndio e um branco. A velha quis com-los. mas os llabltante da aldeia Trancoso. BA. o 1nforma11re nnha 80 anos
filhos dela pediram para cri-los, e os protegeram contra avo- q11111l<o desta foto. e111 J 938
r:icidade de sua prpria me.
O ndio fez arco e lechas e, com o inno branco, foi caar ( ) Animal de e~umao (do 1upi xe-reln1bab. " meu anunal de e,11.
passarinhos, que ele trazia velha para que esta no comesse mao"). CN. do R.}
CURT NIMUENDAJU:
72 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

Eles chegaram onde estava Jesus Cristo e lhe pediram a bn- estado, mas s encontrou os excrementos deste, que ela devo-
o. Este abenoou o ndio mas negou a bno ao branco. Ele rou. Ela ainda perseguiu o homem at a beira do roado, de-
chamou o ndio para o seguir, deixando o branco atrs; mas o pois voltou.
ndio pediu para lev-lo tambm, pois era seu irmo. Ento O homem no se atreveu a ir ao mato por um ano inteiro,
Jesus Cristo finalmente consentiu. Eles chegaram a uma grande com medo da cabea do cunhado. Um dia, porm, ele notou
casa cheia de mercadorias, tanto velhas como novas. ''Meu fi- que debaixo de um oitizeiro, na beira da roa, reuniam-se mui-
lho, disse Jesus Cristo ao ndio, tudo isto teu, tira tudo que tas pacas, cutias e tatus para comerem as frutas que caam. En-
precisas!'' Mas o ndio s queria roupa ruim e ferramentas de to ele fez um jirau nos galhos da rvore, subiu com a sua arma
m qualidade; ele nada sabia fazer com os objetos bons. ''Que e esperou. Ele matou um animal aps outro, levando sempre a
se far agora das outras mercadorias que tu no quiseste?'', presa para cima do jirau. De repente apareceu tambm a cabe-
perguntou Jesus Cristo. ''Dai-as ao meu irmo'', disse o ndio, a sem corpo, devorando com avidez todas as frutas que ainda
e Jesus Cristo assentiu. O branco encheu logo um navio com as restavam no cho. Ento ela olhou para cima e, vendo o ho-
mercadorias boas e partiu com ele, sem se despedir sequer. mem sentado no jirau, mostrou-se muito satisfeita: ''Oh meu
''Podes ir'', disse Jesus Cristo. ''Quanto mais tens tanto mais cunhado! H quanto tempo eu queria me encontrar contigo!
cobiars!'' 1 Desce j!'' O homem, porm, cheio de medo, negou-se a obe-
decer. Er1to a cabea ameaou-o, dizendo que havia de busc-
lo no jirau se ele no descesse. O homem perguntou se ela no
O fim do mundo queria uma cutia e ela respondeu que sim. Ele atirou uma das
cutias que tinha matado, e a cabea devorou-a num instante,
o demorar muito mais, e o mundo se ac..abar. Ento exigindo mais. O homem jogou uma paca para baixo. Ele ati-

N a terra tremer e soltar gemidos. Ela se incendeia e


desmorona. O sol se obscurece e nas trevas vm os ani-
mais ferozes que devoram os ho1nens. Quando toda a terra es-
rou-a para longe mas a cabea, nun1 instante, a alcanou e de-
vorou, voltando imediatamente rvore para exigir mais. O ho-
mem jogou-lhe um por u1n todos os animais que ele havia mor-
tiver queimada, o mar se derramar sobre ela para esfri-la. En- to. Depois comeou a derribar frutas para a cabea. Um delas
to comear um outro mundo novo. A terra se cobrir de flo- 1 ele atirou longe, para dentro das 1noitas, onde ela veio cair nas
res e os anjos descero. costas de um veado que a1 estava deitado escondido. O animal
correu assustado pela mata at'ora, fugi11do para um tabacal que
A cabea sem corpo rompeu com grande barulho. A cabea, que tinha corrido atrs
da fruta, ouvindo este rudo, julgou ser o cunhado que ia fu-
m homem estava acampado na mata em companhia de gindo dela. Abandonando a fruta, ela perseguiu o veado, inter-

U sua mulher e do irmo desta. Eles fizeram mundus* e


mataram muita caa, mas o homem sempre encontrava
em seu mundu a caa sem a cabea. Ele dormia com a mulher
nando-se cada vez mais na mata. Quando a cabea havia desa-
parecid9, o homem desceu e correu para casa a toda pressa.
A cabea ainda hoje vaga pela mata.
na rede, e seu cunhado, ao lado, numa cama de varas.
noite, o homem observou como seu cunhado deixava Perna de lana
pender a cabea do jirau. Depois de algum tempo, esta sedes-
prendeu do corpo, pulou zunindo duas vezes contra a rede e m homem estava acampado na mata com seu cunhado,
saiu voando: zzznnn~ Quando, na manh seguinte, o homem
foi ver o seu mundu, encontrou outra vez a presa com a cabe-
a comida, enquanto a caa no mundu de seu cunhado estava
U passando a noite deitados na beira do fogo. Vendo que
o cunhado estava metendo a perna na fogueira, ele o
acordou para que retirasse o p. Algum tempo depois, porm,
intacta. Ento ele conheceu que era seu cunhado quem roa ele meteu-o novame11te na fogueira. Quando a carne da perna
durante a noite a caa. estava assada, ele se se11tou, cortou-a do osso e a comeu. ''Que
No dia seguinte, ele contou a histria a sua mulher; depois ests fazendo?'', perguntou o outro. ''Cunhado'', respondeu
juntou uma boa quantidade de lenha. O cunhado, desconfia- ele, ''eu tenl10 tanta fome~'' Quando s restava o osso limpo,
do, perguntou para que era tanta lenha, mas ele explicou que ele pulou numa perna s a uma laje de pedra onde amolou a
tinha sentido muito frio na noite anterior e que queria fazer extremidade do osso, fazendo nele uma ponta bem fina. Feito
uma boa fogueira. De noite, ele esperou at que a cabea do isto, ele pulou at um p de barriguda* e lhe aplicou tamanha
cunhado se desprendesse outra vez do corpo e voasse. Ento estocada com a ponta do osso que esta penetrou profundamen-
ele pegou o corpo, atirou-o na fogueira e o queimou. Passado te na madeira. Seu cunhado, vendo isto, ficou com medo e fu-
algum tempo, a cabea voltou e, como no achasse mais o cor- giu para casa. Quando chegou sozinho, a av do cunhado lhe
po, saltou na nuca do homem, onde se fixou. perguntou onde tinha ficado seu neto, e ele respondeu que
Durante um ano inteiro, o homem andou com a cabea de este, provavelmente, tinha-se perdido na mata. Ento a av fez
seu cunhado, sem poder livrar-se dela. Um dia, ele pediu ca- beijus de mandioca, colocou-os na cabea, e foi para o mato,
bea que descesse e esperasse na beira do caminho, enquanto gritando: ''Meu neto! Meu neto~'' No demorou muito e este
ele ia ao mato defecar. A cabea obedeceu. Depois de esperar chegou, pulando numa perna s. ''Meu neto'', gritou a velha ao
por muito tempo, ela gritou: ''Depressa, meu cunhado, vamos!'' avist-lo, ''vem, que eu te trouxe beijus de mandioca!'' - ''Mi-
- ''Espere'', respondeu este, ''eu estou com dor de barriga!'' nha av'', respondeu ele, ''eu quero comer a ti mesma!'' Dizen-
Ento ele fugiu pela mata, rumo aldeia. Quando a cabea no do isto, ele trespassou-a com a ponta de osso e a devorou.
obteve mais resposta, ela voou ao lugar onde o homem tinha
,
(*) Cavanillese.a arborea, uma bombaccca, ou talvez a paineira
(*)Armadilha de caa. {N. do R.) (Chorisia speciosa), tambm uma bombaccea. (N. do R.)
R~EV ! STA DO PATRIMN IO HJSTRlCO
NQ 21 / 1986 E ARTSTICO NACIONAL 73

Kayap (Horda
Iraamryre )
subtribo Iran1ryre dos Kayap Setentrionais co-
nhecida desde o comeo do sculo passado, habitan-
do os campos a oeste do Araguaia, na bacia do rio Pau
Famflia Tupiniki111 da aldeia de Ol11cna
dArco . De um modo geral. eles se conservaram pac-
ficos . Seus vizinhos e inimigos pelo lado do oeste eram os Ka-
Seu cunhado. ento. coletou uma grande quantidade de yap da subtribo dos Gorotire. De 1891 em diante. a tribo foi
cera de abelhas e com ela fez um boneco do tamanho de um objeo da catequese de Frei Gil de Villanova. que e1n 1897
homem. que ele colocou num caminho do niato. Depois ele fundou Conceio do Araguaia . Nessa poca contavam os
cha1nou pelo Perna de Lana. escondendo-se depressa. Este lra111ryrc 1.500 cabeas. Os n1issionrios1 11o conseguiram a
veio pulando e. tomando o boneco por um home1n , deu-lhe converso da tribo n1as, en1 1940. esta estava reduzida a trs
unia estocada. Mas a ponta de osso ficou presa na cera e ele mulheres e dois homens, dispersos entre os neobrasileiros. O
no se pde 1nais livrar. Seu cunhado ento saiu e o matou. nlaterial presente foi obtido con1 esses dois ltimos hon1ens. na
marge1n do Arraias, e1n 1940.
A lngua Kayap um membro do grupo do norte e oeste
A cerimnia da jurema
da fam t1ia G, parente prxin1a da 1ngua Tirr1bira e. especial-
mente, do Apinay.*
a1n-se buscar, a leste do stio da cerin1nia, pedaos de

1 galhos de jurem a dos quais se tirava a casca, de cin1a pa-


ra baixo, com um basto de pau. A massa lenhosa era
posta ern infuso con1 gua e de pois espremida nun1a cuia espe J -
cial (com um prolongamento que servia de cabo). A cerimnia
era executada durante a noite para os neobrasileiros no sabe
rem dela. U1n certo nn1ero de moas sentava-se ao redor da
cuia. Elas fu1navan1 de u1n grosso cachin1bo de barro e sopra-
vam a fumaa sobre a bebida, onde ela fonnava unia can1ada
espessa . Um velho, com urn marac enfeitado com um mosaico
de penas grudadas. danava. com o to rso curvado, ao redor do
grupo , cantando: Endariluland nof nof naf! e as moas res

pond iam : Dorindorindand! Em seguida, o velho dava s moas
e aos homens. que fonnavan1 uma filei ra ao lado. u1n pouco da
bebida de jurem a nwna pequena Ligela de barro.
A jurema niostra o mundo inteiro a quem a bebe: v-se o
cu aberto. cujo fundo inteiramente vermelho; vse a mora-
da luminosa de Deus; v-se o can1po de flores onde habitam as
almas dos ndios 1nortos, separadas das almas dos outros. Ao
fundo v-se uma serra azul. Vem-se as aves do campo de flo-
l
z
res: beija-flores. sofrs e sabis. sua en trada esto os roche-
dos que se entrechocam. esmagando as aln1as dos maus quando
j.
.a
estas querem passar ent re eles. V.se con10 o sol passa por de-
baixo da terra. V-se tambm a ave do trovo, que desta altu 1
-.. -..
., oY'!lr E
z:::
ra (um melro). Seus olhos so como os da arara, suas penas so , ~'.J
vem1elhas e no alto da sua cabea ela traz un1 enonne penacho. ' ,_ t >
V"
Abrindo e fechando este penacho. ela prod uz o raio e. quando Cfcero Bcpkrit. i11for111ante li.'ayap 11111 dos dois 11icos ho111ens
corre para l e para c, o trovo. sobre1he11tes da subtribo J,a111niyre. que relatara111, eu1 19..JO. s
111arge11s do rio Arroias, Gois. os ir111os KayafJ a Cur1 Ni1n11e11da111.

("') No~ anos d e sua mocidade. o meu inform ante ainda tomou parte ( *) Os povos Kayap esto hoje concentrados n3 bacia do Mdio
na cerimnia da ju.rema que o~ descendentes dos Kamuru-Kariri celebra- Xingu. e tota lizam cerca de 3 .000 indivduos distribudos em 13 ai
vam na aldeiu de Snnra Rosn. (IV. do A . ) deias. W. do R.)
CURT NIMUENDAJU:
74 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

Como descobriram os Karay combinou tudo com os dois Ka-dywdn 5 dos Me-nor-nz'-re
para o dia seguinte. Na manh seguinte eles partiram da aldeia,
s lramryre tinham duas espcies de mscaras: as m~ levando suas raparigas. Foram quase todos os Me-nor-nz-re.

O caras de tamandu, prprias deles e comuns aos Ap1-


nay e Serente, e as mscaras Bo que, segundo eles mes-
mos afirmam, lhes vieram dos Karay.
Emigraram para o Oeste, onde fundaram uma aldeia prpria.
Depois fizeram flechas de guerra e voltaram para lutar com os
Me-kr-re que os haviam ofendido. Multiplicaram-se e forma-
Um homem vestira a mscara Bo e estava danando com ram a tribo dos Gorotire. - As hostilidades continuaram at
ela. Mandou cl1amar seu Kram 1 para que vestisse a outra ms- 1939.
cara e lhe viesse fazer companhia; este, porm, estava ocupado
em fazer flechas e declarou no ter tempo para tal. Seu Krarrz. A guerra contra os Gorotire
porm, mar1dou cham-lo novamente. Ele levantou-se por fim,
com enfado. e ps a outra mscara. Os dois danaram dura11te s G~r~t~re ataca~am os lr~mryre no Arraias. Haviam-
todo o dia e toda a noite e ainda no dia seguinte at o meio-
dia. Qua11do finalmente quiseran1 despir as vestimentas da ms-
cara. os cordes sobre a cabea tinham-lhes crescido crnio
O se div1d1do para isso em dois grupos: enquanto um luta-
va com os homens, o outro aprisionou todas as mulhe-
res. A tia de minha me (disse o meu informante Ccero
adentro, saindo pelas narinas; os cordes da nuca da mscara Bepkprit) contava que, por toia parte, no campo e nas moitas,
saam-lhes pela boca e os do on1bro haviam-lhes penetrado en- jaziam espalhados feridos e mortos em grande nmero. Entre
tre as costelas. No puderam n1ais tirar as mscaras e ningum as mulheres aprisionadas, estava uma cujo filho sempre lhe di-
os pde socorrer. Ento os dois foram ao rio, acompanhados zia que o chamasse se, um dia, casse em poder do inimigo. Ela
por todo o povo. Os dois mascarados caminharam sobre a gua chamou-o, 11essa ocasio, pelo prprio nome e ele apareceu
como se fosse terra firme mas, quando chegaram no meio do atrs de uma moita. Atirava com flechas de guerra (com ponta
rio, submergiram repe11tinamente. Ao mesmo tempo, ouviu-se de taquara) aos inimigos, fazendo sempre pontaria para a barri-
no fundo do rio um grande barulho: eram os Karay, os senl10- ga. Os i11imigos procuravam captur-lo mas ele escapava, apare-
res das nlscaras Bo que moravam ali em baixo. Quando os dois cendo de novo cm outro lugar, continuando a lhes atirar fle-
Kayap chegaran1 ju11to deles, tiraran1-lhes as mscaras. De- chas. Dois outros rapazinhos se reuniram a ele. e os trs luta-
pois de muito tempo, os dois voltaram outra vez para a terra e ram at no terem mais flechas. Ento fugiram, enquanto os
contaram que no fund() do rio nioravan1 os Karay. Gorotire foram levando as mulheres capturadas. Estas, porm,
fugiram todas, voltando, em grupos de duas e de trs, aldeia
A origem dos Gorotire do Arraias, justamente na ocasio e1n que os guerreiros da al-
deia estavam se armando para tomarem vingana contra os Go-
s piores i11imigos dos Iramryre foram, durante mais rotire. Os Iramryre marcharam contra a aldeia dos inimigos

O d~ meio s.culo, se~s vizinhos a ~este, os_~orotire-~aya


po da regio do rio Fresco, alem do d1v1sor das aguas
do Xi11gu. Sobre a origem dos Gorotire e da inimizade entre a
que, na ocasio de sua chegada, estavam todos reunidos numa
grande casa de festa 1 no ptio da aldeia. Tornando a nica sa-
da, os lramryre atearam fogo cm redor da casa de festa dos
tribo do Pau d'Arco e eles conta a tradio o seguinte. Gorotire. Dos que estavam dentro ningum escapou, seno
A princpio habitavam todos os Kayap uma s aldeia gran- uma mulher do Arraias, capturada. Quando ela apareceu por-
de. Era esta to grande que era preciso um dia inteiro para se ta da casa incendiada, um de seus parentes reconheceu-a e,
dar a volta pelo crculo todo dascasas 2 . OsMe-nor-n1'-re 3 pre- conseguindo apanhar-lhe um dedo, puxou-a para f'ora. Bepkprt
paravam-se para uma festa, aprendendo um nmero de cantigas ainda conheceu essa mulher quando menino. Os atacantes cap-
para ela. Depois foram caar pra trazerem a carne para a festa. turaram diversas mulheres Gorotire mas estas tambm escapa-
Nesse meio tempo, os Me-kra-re 4 danaram com as cantigas ram todas, voltando para a sua tribo.
dos Me-nor-ni-re. Quando estes voltaram e viram que os ho-
mens haviam se apoderado de suas cantigas, tornando com isto A campanha de Nokra
impossvel a celebrao de sua festa, aborreceram-se grande-
mente. Consultaram-se com um velho que conhecia as regies aquele tempo existiam no Arraias uma aldeia maior e
a oeste dos Iramryre. tarde este velho foi ao ptio e cha-
mou os Me-nor-ni-re: ''Vinde! Vinde todos! Amanh eu que-
ro comer kre-ti (trairo, Hoplias macrophtalmus, um peixe
N outra menor da tribo Iramryre. Os homens da menor
tinham ido pescar com timb. *Nesse meio tempo uma
velha que fora buscar lenha viu, nas moitas junto da aldeia,
que no existe no Araguaia mas na bacia do Xingu)~'' Os ou- dois guerreiros inimigos, enfeitados para a guerra. Deixou ale-
tros habitantes da aldeia estranharam tal convite mas o velho nha no cho, correu imediatamente para a aldeia e disse sua
filha mais velha: ''Foge! Os inimigos j vm a)'' Esta, porm,
respondeu: ''Eu no fugirei, mas ficarei aqui!'' - ''Ento no
espere, tambm, que eu te socorra'', disse a velha; tomou sua
filha mais nova pela mo e fugiu com ela rumo aguada. Logo
as duas ouviram a gritaria na aldeia, quando os inimigos mata-
ram os velhos e as mulheres. Trs moas e um menino foram
capturados. Um dos inimigos pegou a filha mais velha da mu-
lher, mas ela disse: '"Espera um pouco! Na choa de meu pai h
muitas coisas bonitas, vai primeiro busc-las~ - ''Ento espe-

(*)Cip ictiotxico. (N. do R.)


REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
N<? 21/1986 75
E ARTfSTICO NACIONAL
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii~~---~ iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii~

ra-me aqui'', disse o Gorotire, correndo em direo choa in- tuao horrvel do rapaz sozinho e sem fogo, embrenhado na
dicada. A moa aproveitou a oportunidade para fugir e1n busca mata tenebrosa. Depois ouviram-no, j mais perto, gritar por
de sua me. As trs procuraram os homens que estavam pes- fogo e, ento, foram encontr-lo com ties, trazendo-o ao
cando e lhes contaram o que havia acontecido. Estes, deixando acampamento. Depois de descansar, o recm-chegado contou
tudo, correram imediatamente aldeia mas s acharam os mor- que tinha achado outra vez o rastro dos inimigos. Entre os
tos, que sepultaram. guerreiros estavam tambm trs velhos, que entraram a rolar
Depois, um deles foi avisar a aldeia maior. Chegando diante pelo cho, satisfeitos com a notcia e roncavam como onas:
dela, subiu a uma rvore e gritou, mas um dos dois chefes da ''He-hehe ! ''
aldeia maior 6 disse: ''Por que ele est gritando agora? No po- No outro dia, eles partiram pela manl1, indo dois guerreiros
dia estar morando conosco? Ningum o atenda!'' Nokra, o a1.iiante como espias (me-apkara). boca da noite voltaram e
outro chefe, era de opinio diferente. Quando no dia seguinte relataram: ''Esto perto, achamos seus fogos abandonados h
todos os homens se acharam reunidos no ptio, ele entrou, en- pouco tempo!'' Ento apressaram a perseguio. Outra vez os
feitado e armado de lana, no meio deles, e os convidou para a espias voltaram e contaram que haviam encontrado um fogo
guerra contra os Gorotire. Todos os guerreiros se levantaram, onde os inimigos acabaram de fazer sua refeio. tarde, al-
prontos para acompanh-lo; ele, porm, escolheu os melhores, canaram os Gorotire mas Nokra no os atacou logo, dizendo:
primeiro entre os maiores e depois entre os menores, saindo ''Deixai-os, primeiro, aprontar a comida para ns!''
com eles da aldeia. No caminho, encontrou com os Me-nor- Um dos espias era o irmo de uma das mulheres capturadas.
n-re que vinham da pescaria com timb. Nokra f-los parar e, Cada uma das trs prisioneiras j recebera um Gorotire por
quando estavam formados diante dele, escolheu os melhores companheiro. A mulher cujo irmo vinha entre os atacantes es-
para tomarem parte na guerra. Depois encontraram com os tava no alto de uma bacabeira para cortar-lhe o cacho, enquan-
Goromanoro 7 que traziam os peixes. Fazendo-os parar tam- to seu companheiro a esperava embaixo,junto palmeira. O ir-
bm, Nokra comeu com eles e escolheu, dentre todos, um cer- mo a viu. Apanhou um galho seco e quebrou-o. A mulher, ou-
to Kadyaminr, que levou tambm. vindo o estalo, olhou ao redor. Ento o irmo saiu para o lim-
Seguiram o rastro dos inimigos. O pai do menino que havia po para que pudesse ser visto por ela. A mulher, na bacabeira,
sido capturado sempre lhe recomendava que, no caso de um comeou ento a gemer baixinho. ''Que h?'', perguntou-lhe o
dia ser capturado novamente, deixasse sinais pelo caminho pa- companheiro. ''Muitas formigas'', respondeu. ''Ento deixa o
ra que ele, seu pai, pudesse alcan-lo e libert-lo. Por isso ago- cacho e desce'', disse o Gorotire. Ela desceu e voltou com ele
ra o menino, quando passava com os outros prisioneiros pelo ao acampamento. Ali chamou suas companheiras: ''Vinde bus-
campo, arrancava folhas de pati, tecendo com elas cestinhos car gua!'' Quando estavam a ss na aguada, ela contou-lhes:
que deixava cair pelo caminho. Quando depois entraram na zo- ''Vi meu irmo! Antes de anoitecer os nossos atacaro~''
na da mata, fazia o mesmo com folhas de aa; os Gorotire, Os inimigos tinham matado muita caa. Por toda parte
por fim, descobriram a sua manobra e ameaaram-no de morte viam-se enormes fornos de terra. 8 S com as vsceras da caa
se continuasse. eles se haviam fartado tanio que quase no se podiam mais me-
Depois de alguns dias, os perseguidores verificaram que os xer. Ento Nokra mandou cercar, de dois lados, o acampa-
rastros dos Gorotire se dirigiam para todos os lados. Procurou- mento. Em cada bando estava um menino com um cinto mara-
se por toda parte mas no foi mais possvel determinar para c (nridn-nyi); 9 tambm Nokra trazia um na mo. Atrs dele
onde os inimigos se haviam dirigido. Ora, achava-se tambm na vinha seu sobrinho Kadyaminr. Quando os extremos das duas
tropa um sobrinho de Nokra, um rapaz de quem ningum gos- linhas se tinham encontrado, estando o inimigo completamen-
tava. Este desapareceu de repente, sem dizer palavra a nin- te cercado, Nokra deu com o prprio cinto, baixinho, o sinal
gum. Uns diziam: ''Voltou para casa!'', mas outros eram de e os dois outros portadores de cintos responderam com sinais
opinio que estava algures, escondido no mato. Entretanto, o igualmente baixos. Mas um dos chefes dos Gorotire ouviu o
rapaz estava fazendo um grande semicrculo pela mata, at que
chegou no trilho em que os rastros do Gorotire, paulatinamen-
te, se reuniam outra vez. Seguiu por esse trilho at que o rastro
de toda a tropa inimiga estava junto novamente. Ento ps seu
arco com as flechas e a borduna em p, na mata, orientou-se e
voltou, quebrando galhos com a mo, em linha reta sua
tropa.
De noite, Nokra mandou que seus guerreiros fossem dor-
mir; ele, porm, ficou sentado com a sua lana na mo. ''Po-
deis dormir'', disse ele, ''ficarei acordado para ver o que acon-
tece." J era madrugada quando ouviu o rapaz gritar de longe:
''Wa! Wa!'' - ''Ser meu sobrinho?'', pensou, ''vou esperar."
Outra vez o rapaz gritou e, depois, pela terceira vez. Ento No-
kra chamou os guerreiros e estes choraram, considerando a si-

Desenhos de mscaras Bo, de origem Karay, e


das mscaras de tamandu, prprias aos Kaiaps,
Apinay e Serente. Os desenhos foram colhidos
por Curt Nimuendaju entre os sobreviventes
Jramrayre, em 1940.
CURT NIMUENDAJU:
76 104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

som do marac e gritou para o outro: ''Ests vendo, Kram? Eu nha apanhado algumas palavras do relato do menino. ''Nada,
no te disse que marchssemos mais para diante com os prisio- nada!'', disse o pai. Quando anoiteceu, os caadores-prepara-
neiros? Agora os inimigos j chegaram! Agora vai mat-los!'' ram sua dormida rente margem do lago. Depois de algum
Ento os guerreiros de Nokra atacaram de todos os lados, ma- tempo, porm, o pai do menino declarou que ali no se podia
tando os Gorotire dos quais somente trs conseguiram escapar. agentar, devido s formigas, e retirou-se com os seus parentes
um pouco mais para longe. Mas tambm l ele tornou a afirmar
que as formigas no o deixavam dormir, mudando, sob este
Tribos lendri'!S: 1. Os Kub'-nyep
pretexto, o seu acampamento ainda mais para diante, no inte-
rior da mata. Durante a noite, enquanto os Kayap estavam
ora esses inimigos histricos, falam os Iramryre ainda

F em diversas tribos lendrias com as quais pretendem ter


lutado em tempos remotos. Uma destas a dos Kub-
nyep (kube - ndio, nyep - morcego) que habitava ao sul dos
dormindo, subiram os Kube-rop do fundo do lago, matando a
todos e carregando os cadveres para a sua habitao subaqu-
tica. Na margem s ficou sangue.
A fam11ia do menino, que nada tinha sofrido, voltou al-
}\ayap e era inimiga destes. Tinham forma humana mas pos-
deia e contou o que se havia passado. Ento, toda a aldeia dos
suam tambm asas como morcegos e matavam os seus advers-
lramryre saiu contra os Kub-rop; tambm as mulheres fo-
rios a dentada~. Ningum sabia ao certo onde moravam. Uma ram. Chegadas ao lado, estas fizeram ao seu redor enormes fo-
vez, porm, alguns ndios que estavam caando viram voar um gueiras nas quais esquentaram pedras, como para um forno de
grupo de Kub"-nyep sobre eles, carregando seus filhos nas cos- terra. Quando as pedras estavam em brasa, atiraram-nas, ao
tas. Seguiram no rumo em que voavam e descobriram a habita- mesmo tempo, de todos os lados na gua do lago, que logo co-
o dos Kub-nyep numa galeria subterrnea que tinha duas
meou a fumegar e ferver. Ento apareceram primeiro as crian-
bocas. Quando os Kayap atacaram por uma delas, a maior as dos Kub-rop na superfcie e foram mortas. Depois subi-
parte dos Kub'-nyep voou pela outra, levando seus filhos s ram tambm os adultos com os quais se procedeu da mesma
costas e conseguiram escapar. Os Kayap fizeram fumaa em maneira, ficando os Kub-rop extintos. 11
ambas as bocas e assim sufocaram os que haviam ficado. Exa-
minando, depois, a habitao dos Kub-nyep encontraram a
um canto um menino ainda vivo que levaram e criaram. O pe- 3. Os Kub-pri-kam-n
queno, a princpio, s queria dormir pendurado, de cabea pa-
ra baixo, e s se acostumou a dormir no cho, como os Kaya- ste nome significa '"ndios" (- kube) com olhos (-no)
p, depois de lhe terem cortado as asas. A sua nica comida
era pipoca de milho. Ele ensinou aos Kayap as cantigas de
Kub-nyep, que cantam at hoje. 1
E em (- kam) os ps (pri).
Duas mulheres Kayap foram mata para buscar baca-
ba quando enco11traram com os Kub-pri-kam-n que estavam
tirando mel. Ento disse uma das mulheres: "'Vamos ter com
1 eles para q11e nos dem algum mel!'' A outra porm avisou-a:
''No vs! Tu gostas de rir muito!'' Finalmente, foram sempre
com Kubpri-kam-n; mas, quando estes se roara1n 11a mu-
lher com o seu pnis muito comprido e lambuzado de mel, ela
comeou a rir. Imediatamente os Kube-pri-kam-n gritaram:
''Esta nos pertence!'', e, carregando-a, copularam com ela at
mat-la, enquanto a outra fugiu e se escondeu. Quando os
Kub-pri-kam-n finalmente tinham ido embora, foi procurar
a companheira, mas s encontrou seu cadver. Correu para a
aldeia e contou a desgraa. Ento os lramryre saram contra
os Kub-pri-kam-n e mataram muitos, esmagando-lhes, se-
gundo o costume dos Kayap, o crnio e deixando-os no cho.
2. Os Kub-rop Quando, porm, pouco tempo depois voltaram ao lugar da lu-
ta, todos os cadveres haviam desaparecido. Seguiram pelos
ma tropa de caadores Kayap estava acampada mar- rastros, alcanaram os inimigos e abateram outra vez diversos

U gem de um pequeno lago muito profundo e de guas


bem claras. As margens eram estranhamente limpas, co-
mo se fossem constantemente pisadas por gente, mas os Kaya-
deles a borduna. Depois colocaram os corpos uns ao lado dos
outros e se esconderam perto. Ento observaram como os
Kub-pri-kam-n levantavam os ps, olhando cautelosamente
p no deram importncia a esse fato. Depuseram na margem
os jabutis que tinham apanhado no caminho e foram caar. S
deixaram atrs um menino que tinha subido a uma rvore. Al-
gum tempo depois este viu como dois Kube-rop (rap - ona)
assomaram d 'gua e saram em terra. Tinham formas humanas
mas as suas presas eram de um palmo de comprimento. Nos
pulsos e abaixo dos joelhos usavam ligas vermelhas com borlas.
Rodeando um deles o lago pela direita, e o outro pela esquer-
da, os dois recolheram todos os jabutis que os Kayap tinham
~eixado, desaparecendo com eles nas profundezas do lago.
Quando os caadores voltaram, o menino contou o acontecido
a seu pai. ""Que ests dizendo a?'', perguntou um outro que ti-
RfV ISTA DO PATRl)i NIO HISTRICO
NQ 11 / 1986 1:. ARTf TICO NACIO. AL 77

_.
-

- - :,_.. -

ao redor com os olhos que unham nos dedos destes. Mas os O dois 1a;a1ui
Kayap, desta vez., es1nagaram-lhes. tambnl. os ps e as per
nas. matando-os. assim. verdadeiramente. uma aldctJ viviam dois irmos que eram grandes l'OJ't1110 ;

4. O Kub-amnt
N o povo. a pnncp10. no suspc11ava disso . De uma fcna .
quando as mulheres es1avUJ11 estufando bolos de carne
no forno de terra , ele:> chegaram e dbseram ..Tirai os bolo~ e
dJtnos deles para comer! .. - '~6:. O!> cobrimos co1n ti:rra h
m bando de Kuyap saiu da aldeia e, na sua peregrina pouco. responderam as mulheres. "es1ar-Jo ainda crus'"
U o. chegou as v1l.inhanas dos Kube-a111nct . Estes nia
taram e devorara1n um Kayap aps outro. sem que os
VlVO:> o soubessem. Quando encontravam com algum Kayap,
" Bon1 ", disseram os irmos. "quando os retirardes estaro
quetmados." De fato, quando as mulheres. dcpoLS de dccorrid9
o pr:120 regulur. descobr1ran1 o forno de terra. s achnran1 as
conVJdavam-no a dcsentocar pres de um buraco de pedra. ma- cinzas dos bolos
tando-o nessa ocasifo corn um tiro no olho Alina1 s ficnran1 De outra vez os innos ton1aram .i pedir bolos d\! carne que
quatro Kayap. ..Teriam todos os nossos companheuos voha- ainda estavam no forno de terra e. outra ve1, as mulheres lhes
do il aldeia sem nos avisar? ... eles se perguntararn. Procuraram, responderam que era cedo para os tirar . "Ento de1>..11-o:> ainda
nas cercanias. pelos desaparecidos, e assim chegaram aldeia estufar durante uni bom tempo!''. recomcndnrarn os 1m1os e
do~ Kube-amnt S encontraram ali u1na v('(hu cega que estava foran1 embora. Quando as mulheres, depois de muno tenlpo.
roendo u1n crnio humano. "Que ests comendo a1'?'', pergun- abriram o forno . os bolos estavam ainda completamente ~rus.
taram os Kayap " Isto no absolutamente da vossa conta". Ento perceberan1. lnalmentc. que os dois eram magico~ e
respondeu a velha, " a cabea de um macaco!" Mas os Kaya- que lhes tinham pregudo uma pea
p reconheceram que era a cabea de um de seus companhe Em outra ocasio. estavam os Kayap acampados no meio
ros Nisto chegou uni dos Kube-amnet e, como senlpre, COn\'i do tabulctro. muito distantes de agua En1o as mulherei. pedi
dou logo um dos Kayap a acompanh-lo para desentocar ram aos irmos que lhes trouxessem alguns peixes l1ncdiata
pres. Ele mandou-o olhar para o interior do referido buraco mente um deles saiu. enquanto o outro ficou no rancho. O pri
na pedra. mas o Kayap notou tambm que se preparava para meiro matou um tanlandu:i-d'gua CUJO pele felpuda estava fer
atirar. "Ni.ro !"". gri1ou ele. "ests querendo matar-me! .. Olhou vilhando de acariz.inhos. Quando voltou, seu irmlfo lhe pt;!r
ao redor e viu, por Ioda parte. os restos de fomos de terra e guntou o que havia matado, mas ele respondeu que no havta
cabelos hwnanos. Ento os quatro sobre\1ventes do bando pegado nada. "Mataste um tamandua-d 'gua ... disse-lhe o ou
reuraram-se. Os Kayap nunca se resolveram a uma guerra
contra esses Kube-amn1, que habitam na regio que fica ao
norte de sua aldeia. ( 1 Acarl. pei>.e~~cudo Cfam. locardeo~l. (/'/. Jo R. I
CURT NIMUENDAJU:
78 104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

tro sem demora, ''antes o tivesses trazido logo!'' Ele foi e vol- as onas, uma aps outra, para que ficassem mansas. Depois
tou com um grande cesto cheio dos melhores peixes: corvina, mandou-as embora, com exceo de duas que mandou caar.
cachorra, pacu, etc. Ento todos do grupo acreditaram que os Estas obedeceram, e logo voltaram com jabutis e porcos. Kara-
dois eram mgicos. kf recebeu a caa e levou-a para casa.
Certo dia, a classe Me-k-re 12 estava reunida no ptio quan-
do chegaram os dois irmos. Havia no ptio uma pequena rvo-
re, em cuja casca estava sentada uma nica abelha tiba. ''Que-

Karakr tinha tambm trato com cobras de toda espcie,
reis comer mel de tiba?'', perguntaram os dois irmos aos
Me-k-re. ''Queremos'', responderam estes, ''mas onde que se mesmo com os gigantescos Ikati que habitam nos poos do Ar-
encontra mel de tiba?'' - ''Aqui nesta pequena rvore'', dis- raias e tm o comprimento e a grossura de uma rvore de gran-
seram os irmos. Mandaram buscar um machado de pedra e de porte da mata virgem. Depois de entregar ao sobrinho a lti-
derrubaram a rvore. Ento se verificou que todos os galhos, ma substncia mgica para o trato com cobras, levou-o a um
at os de um dedo de dimetro, e at as razes, eram ocos e es- talhado de pedra onde habitavam duas enormes cobras. Cha-
mou-as e elas se apresentaram, perguntando se algum o havia
tavam cheios de mel de tiba.
ofendido, mas ele respondeu que s tinha vindo para v-las e
Os dois irmos tornaram-se, ento, publicamente conheci- lhes apresentar p sobrinho. Encorajou a este para que no ti-
dos como grandes vayan, pois executavam coisas maravilho- vesse medo dos animais, porque estes j estavam serpenteando
sas. Quando algum morria e eles eram chamados, pegavam o ao redor do novato, subiam-lhe pelas costas e deitavam-se pesa-
cadver e, sacudindo-o, faziam-no voltar vida. Mas os outros damente nos seus ombros. Colocaram suas cabeas junto ao
vayan e os u-kane-dywdn 13 ficaram com inveja e disseram ao rosto do moo, rindo para ele, isto , jogando-lhe as lnguas,
povo: ''Somos ns quem fazemos os curativos, e eles recebem pois assim que as cobras riem. Depois os animais deixaram-
as gratificaes pelo que fazemos, sendo que, em verdade, nada no, mas antes ele ainda teve de sentar-se de pernas escanchadas
podem! Quem possui os remdios somos ns!'' Uma mulher, sobre eles. Depois de se ter cumprido isto tambm, Karak
que tambm era vayan, contou isto aos irmos, e estes convi- mandou as cobras embora e foi com seu sobrinho para casa.
daram todos os outros mgicos para o concurso. Foram todos, A mulher do sobrinho de Karakf estava de resguardo por
juntos, para um grande bloco de pedra que existe no meio do uma criana, quando Karakf mandou dizer velha tia da me
campo, junto antiga aldeia Noinuati dos Iramryre. Ali, do meu informante Bepkrt que aprontasse massa de mandio-
diante de todo o povo, eles desafiaram os outros mgicos a ca, enquanto ia com o sobrinho ao campo. A mulher nova teve
atravessarem a pedra. Estes se transformaram em beija-flores, muito medo que isto pudesse prejudicar o recm-nascido 15 ,
caracars ou colepteros. Voavam com toda a fora contra a mas Karakf tranqilizou-a. Deu ao sobrinho o cesto com a
pedra, mas ricocheteavam. Depois de todos terem tentado em massa para que o carregasse, e foram. Abaixo daquele lugar on-
vo, um dos irmos transformou-se num coleptero, voou con- de habitavam as duas cobras grandes moravam, numa caverna,
tra a pedra, de onde saiu fumaa, atravessou-a e ficou do outro muitas outras cobras.. Karakf mandou o sobrinho descer o ces-
lado de p, transformado num buritizeiro. O mesmo fez o ou- to com a massa e preparar um forno de terra. O sobrinho estra-
tro irmo que, depois de atravessar a pedra, transformou-se nhou muito essa ordem, porque ainda no tinham pegado caa
numa macaba. Tambm a vayan perfurou a pedra em forma nenhuma. Mas Karak tomou um feixe de palha e foi com ele
de beija-flor, transformando-se, do outro lado, num arbusto caverna das cobras. A um chamado vieram todas as cobras
em flor. - Aquela pedra, com os trs furos, pode-se ver ainda at a boca da caverna, onde ficaram deitadas, a cabea de uma
hoje junto tapera de Noinuati.
junto de outra.
Karakf escolheu uma kanati ovada e mandou as outras no-
Karakf, o vayan vamente para dentro. Atirou o feixe de palha na cabea da ka-
nati e mandou que o sobrinho a matasse. Feito isto, amarrou
m caso especial, mas no nico pela sua natureza, de um lao de cip no pescoo da cobra e arrastou-a ao forno de

U um grande e temido vayan oferece a vida de Karakf,


que morreu l pelo ano de 1910.
Karakr era um homem que tratava amigavelmente com as
terra. Cortou-a em pedaos, meteu tambm os ovos na massa
de mandioca e estufou depois o bolo de cobra. Quando estava
estufado, o sobrinho teve muito medo de comer dele, porque
onas, que caavam para ele e lhe traziam a presa, e com as pensava que isto havia de prejudicar seu filhinho novo, mas Ka-
quais conversava. Tinha um sobrinho, filho de sua irm, que rakr persuadiu-o, por fim, a comer um pedao. Depois de te-
queria instruir tambm no trato com as onas, dando-lhe as rem comido juntos, levaram o bolo de cobra para casa. Tam-
substncias mgicas que tornam mansos esses animais. Depois bm a parturiente, a princpio, no quis prov-lo de forma al-
de haver-lhe dado a ltima substncia mgica, KaraRr levou o guma, mas Karakfpersuadiua, tambm, dizendo que isto havia
sobrinho ao campo, para que travasse conhecimento com as de dar-lhe muito leite. Ela comeu do bolo sem que a ingesto
onas. No meio do campo limpo, quebrou a ponta de uma casa desse alimento tivesse tido a menor m conseqncia para o fi-
de cupim, pondo-se com o sobrinho em p sobre ela. O rapaz lho. Ainda guardaram um pedao para ela, para o dia seguinte.
comeou a gritar, e logo vieram onas de todos os lados, mas
tambm maracajs, iraras e outros animais de rapina. Todo o
campo ao redor dos dois fervilhava de tais bichos. A ona pre-
ta, que era a mais atrevida de todas, gritava de longe: ''Por que Quando Karakr morreu, diversos ndios foram, alguns dias
ento ele est gritando? Querer brigar conosco?'' - ''No'', depois do seu enterro, caar nas vizinhanas de sua sepultura.
disse Karakr, ''eu vim para apresentar-vos meu sobrinho!'' Es- Ento viram de longe que ao redor dela estavam deitadas qua-
te, porm, estava tremendo de pavor. Mas Karak tomou um tro onas, enquanto algumas outras estavam sentadas nos ga-
caracol (nowdn ) 14 e com ele tocou o alto da cabea de todas lhos de uma rvore ao lado. Os caadores voltaram cheios de
REVISTA DO PA TRIJ.1N10 HIST RICO
NQ21 / 1986 E ARTl'STICO NACJONAL 79

saiu .Nlur (Sol) com a sua enorme coroa de penas de arara e as _


suas pestanas refulgentes e disse : " Kra , a magia sou eu!" -
'Quem foi que re prendeu dentro da cabacinha?", perguntou o
w.ryan . 'Foi Muduru!", respondeu lt-fur. Logo comeou a
chover fino . ..Depressa! Fazei um rancho'', gritou Mut , "a chu-
va j ve1n ! Mal eles haviam feito um abrigo. caiu uma chuva
pesadssiJna, no obstante ser pleno vero . Depois os trs as-
tros foram embora. dizendo : Kra. quando precisares de ns.
chama-nos! Ns le ajudaremos!''

A seca ( li)**

avia uma grande seca. As plantas na roa morriam. Um


H 11a;1011 estava deitado na sua choa quando lhe apareceu
a sombra da bata.tinha. pedindo-lhe socorro. pois todas
as plantas estavam morrendo por falta de chuva . Um feiticeiro
mau, cujo nome a so1nbra citou, havia causado a seca . Pouco
depois. apareceu-lhe tambm a sombra do milho dos ndios,
com o mesmo pedido. Ento o va_van tomou as suas substn-
cias n1gicas e foi com o povo roa. AJi, aspergiu as plantas
com gua rngica e reco1nendou ao povo que levantasse um
rancho, pois havia de cair uma grande chuva . Ele tomou uma
pequena cabaa bem arrolhada , na qual havia gua da primeira
chuva do inverno do ano anterior, e atirou-a para cima, de ma-
neira que ela , ao cair, rebentou-se numa pedra. Logo veio uma
grande chuva que salvou a plantao. O mgico esperou, com
seus companheiros, no rancho, que a chuva cessasse. Depois
Sanr 'A no Kukr fr-ke, o outro ho11u!111 lra-0111rdyre sobrevive111e. contou-lhes que a seca tinha sido obra de um feiticei10 mau ,
l11for111011re de C11rr .Vilnuendaju cujo nome a sombra da batatnha lhe havia dto . .Ento todos
correram para a aldeia para matarem o malfeitor. Esre, porm,
p3vor. O prprio K3rakr tra.nsfonnou-se. depois de sua morte. desconfiou e fugiu 11 tempo de no ser alcanado.
num 1aguar: a sua cabea e O) cus braos eran1 con10 o s de sa
fera . mas a parte inferior do corpo e as pernas se conservararn
A viso do Sol (Gorotire)
hun1anas. Certo dia os vaqueiros da Misso Dorninlcana o sur
prccndcram numa serra perto da fazenda Sa11ta Rosa. Ele ha-
epkr(t contou-me o seguinte : Entre os Gorore que.
via ahatido uma novilha e a devorava . Os vaqueiros fugiram
horrorizados. T em 1939, estivcr11m durante algum te1npo no Arraias,
havia um certo Krait. Este e Nreitumt, a velha tia da
mae de Bcpkrt, costumavam contar um ao outro muitas hist-
A seca {l)* rias . .Entre outras, o Gorotire contou na presena de Bepkrit a
aventura seguinte :
eu av contava que un1a vez um homem fez uma 1nagia 'Eu sei", disse ele, "co1no Mur se apresenta, porque eu mes-
M ruinl , de maneira que houve uma grande seca_ morren-
do todas as plantas na roa. Afuduru (Lua) estava de
p na roa. em fom1a humana, com uma coroa de penas na ca-
mo o tenho visto. Ele um dos nossos. Eu estava s no campo
quando o avistei, de p, sobre um cupinzeiro . Seus olhos eram
deste tamanho (duas polegadas de dimetro) e resplandeciam,
bea. Seu rosto estava pintado, n1ccade preto, nlctade verme- seus cabelos atrs desciam at a cintura e de cada canto da sua
lho. e seu corpo trazia listras pretas transversais. Uma batati- boca corria uma listra vermelha. verticalmente , pelo queLxo. o
nha foi a primeira que se aproximou dele, pedindo que a pescoo e o lado do corpo. Sua cor era clara , e no mais era exa-
acudjsse contrJ o mau feiticeiro que estava prestes a mat-las tamente conio um ndio . Ele estava de p , com os braos aber-
todas. Depois veio tambrn o rnilho de caroos midos e lhe tos. Atrs, na cabea , tinha uma roda de penas de arara, sem-
pediu socorro . Ento Muduru apareceu a um vayan que esta- pre alternando uma comprida e uma curta. Achava-se a esta
va deitado de barriga para bajxo en1 sua prpria casa : ' 'Acorda , distncia ( LOO passos) de mim. Aproximei-me devagar. Ele
Kra". disse-lhe. "socorre tua gente (- as plantas da roa) con se voltou, e eu pude ver o enfeite da sua cabea por trs : no
tra o mau fcruceiro que a est matando !" Quando o vayan se meio , por cima da roda de penas. ele trazia uma pequena chapa
virou, viu Muduru diante de si, e. ao lado deste, a Estrela occipital (Ke11kr1). As penas de arara pareciam constantemente
d'Alva na sua pintura de pintinhas. Mudun1 deu ao 11aya11ti crescer e diminuir outra vez, e suas pontas refulgiam e cintila-
diversas substncias mgicas; depois todos os trs foram roa. vam . Ent'o no me atrevi a chegar mais perto, e, pouco depois,
entrada da mata, eles dissolvera1n as substncias, dentro de ele desapareceu."
uma fol ha de bananeira. em gua que o vayand aspergiu sobre
as plantas. bradnndo cm alta voz. Depois ele tomou uma caba-
cinha fechada que Muduru lhe tinha dado tambm e atirou-a ( *) Conuido por CceJo Bcpk.rt (/V. do A .)
ao ar. de maneira que se despedaou no cho. Da cabacinha ()Con tad o por Sa.nt 'Ana Kukr (t-Ka W . do A .)
CUR T NIMUENDAJU:
80 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

O Trovo O filho do Trovo

rs fenmenos naturais aparecem personificados nos ntigamente havia homens que tinham trato com Beb;

T contos dos lramryre: o trovo, o arco-ris e os bli-


dos luminosos. De todos, o mais importante o trovo,
que mais uma vez deriva de um vayan terrestre.
A um destes foi Be/prnt, um dos avs de Ccero Bep-
krt. Costumava, para este fim, sair sozinho para o cam-
po, onde ficava deitado de rosto para baixo. Sua sombra saa
Um ndio de nome Beb tinha matado e esquartejado uma ento do corpo, subia ao cu e visitava Beb.
anta. Seus companheiros repartiram entre si a carne, e no dei- Certo dia, depois de uma trovoada, Be/prnt achou um fi-
xaram nem um pedacinho para Beb. Ento este foi para casa lho do Trovo (e da mulher do Arco-ris?): o raio tinha ferido
e se deitou para dormir. Suas mos estavam sujas de sangue da uma rvore do campo e aberto a terra ao p dela, em forma de
anta e, vendo-o assim, sua mulher o aconselhou a lav-las antes uma vala; no fim desta estava a criancinha; ela tinha lbios
de dormir. Ele, porm, respondeu-lhe que queria mesmo dor- grossos, cheirava mal e estava coberta de abelhas. Be/prnt to-
mir com as mos sujas. No dia seguinte, quando os outros fo- mou-a nos braos e a contemplou, repondo, depois, o pequeno
ram caar, ele ficou em casa. Foi tirar uma acha de madeira na no lugar onde o havia encontrado. Pouco depois desapareceu.
mata e comeou a fazer com ela un1a espada de pau. Enquanto Esta histria foi-me contada de maneira igual por ambos os
trabalhava, contemplava de vez em quando a sua obra, e ento meus informantes.
via da madeira resplandecente sarem fulguraes de relmpa-
go. Quando a arma estava pronta, ele mandou sua mulher bus-
car ltex de pau e pintou o corpo inteiro de preto, s deixando O dilvio
limpo o rosto. Depois disse sua mulher: ''Agora vou-me em-
bora, mas quando me vires voltar pelo Oriente, procura com eb tinha um sobrinho, filho de sua irm, ao qual satis-
teus filhos a terra firme, porque ento vir a poca das enchen-
tes!'' Ento, tomou sua espada de pau e foi atrs dos caado-
res. Quando chegou perto deles, pendurou a arma no ombro
B fazia todos os desejos. O sobrinho notou que outros ha-
bitantes da aldeia furtavam-lhe os produtos da roa, e
fez uma magia: arrancou os grelos de um pati pequeno e meteu
pela ala de corda e subiu com ela numa rvore alta. Comeou penas de xexu (Belonopterus cayenensis) em seu lugar. Ento
a gritar, e todos se juntaram debaixo da rvore. Finalmente, o choveu durante muitos dias sem parar. A gua subia, cobrindo
Kabn-dywudn 16 declarou que se devia tirar Beb da rvore e, a plantao. Ningum podia caar nem buscar mantimentos na
subindo atrs dele, agarrou-o por um p e o puxou um pouco roa. A enchente s poupou o lugar onde morava o sobrinho
para baixo. Mas, de repente, houve um raio e um trovo, e o de Beb. Finalmente os homens tiveram de refugiar-se nos ga-
Kabn-dywudn e alguns outros que estavam mais perto do lhos das rvores, onde se transformaram em guaribas e em ni-
tronco da rvore caram mortos. Os outros sentiram um cho- nhos de abelhas xup. Outros se salvaram galgando serras altas.
que to violento no espinhao que caram no cho. Quando se Por fim um outro vayan descobriu a causa da chuva: arrancou
ergueram outra vez, penosamente viram que Beb tinha subido as penas de xexu do pati, e logo a chuva cessou e a gua foi
novamente ao cimo da rvore. Depois ele se elevou por sobre drenada.
ela at o cu, e, em meio a raios e troves, desapareceu entre
as nuvens.
O Arco-ris

sto se deu pouco depois daquela grande inundao. Al-

1 guns ndios estavam vagando pela terra, apanhando os


acaris que haviam ficado em seco. Nisto, chegaram a
um mandiocal, mas a maior parte das razes havia apodrecido
em conseqncia da inundao. Entretanto, acharam algumas
prestveis, que assaram e comeram com o peixe. Acabada a re-
feio, foram beber gua, quando na aguada lhes apareceu o
Arco-ris. Quando se aproximaram o Arco-ris se transformou
na mulher que tinha gua em seu ventre: ''Que quereis?'', per-
guntou ela. ''Comemos, e agora queremos beber gua'', respon-
deu a gente. Ento ela deu-lhes gua e disse: ''Quando quiser-
des gua, devereis pedir-me. Enquanto me virdes no comeo do
inverno, podereis viver tranqilamente, porque nada vos acon-
tecer. Eu retenho a gua. Se eu, porm, um dia no aparecer
mais, a terra ser inundada novamente, e todos vs morrereis~

O blido

uas ndias, colhendo no campo nozes de piaaba, en-

D contraram perto de um olho-d'gua um filhote de ave,


implume, mais ou menos do tamanho de um filhote de
galinha. Levaram~no para casa e o criaram. Fazendo a avezinha
banhar-se numa cuia com gua, notaram que a gua fervia
REVISTA DO PATRIMN!O HISTR!CO
NQ 21/1986 81
E ARTSTICO NACIONAL

quando ela saiu. Quando estava mais crescida, encheram um pi- A origem da tribo Kayap
lo com gua, e esta tambm fervia logo que a ave nela se ba-
nhava. Finalmente esta ficou do tamanho de uma galinha; suas o comeo s existia o Kayap Katembri com sua mu-
penas, porm, eram cor-de-rosa, como as do colhereiro. Certo
dia os ndios pintaram-se e saram para pescar com timb. De-
pois de algum tempo as mulheres disseram: ''Vamos l tam-
N lher, oito filhos e outras tantas filhas. Irmos e irms
casavam entre si, mas no tinham filhos, e por isso seu
nmero nunca aumentava. Vagavam pelo mundo fazendo guer-
bm, para vermos se j pegaram muitos peixes!'' Foram e leva- ra a todas as tribos que descobriam, tomando-lhes os enfeites e
ram a ave, mas quando chegaram perto do lugar da pescaria, a adotando, com estes, as festas e as cerimnias dos vencidos.
ave, vendo a gua brilhar entre as rvores, voou e precipitou-se Aborrecia-os, porm, serem to poucos, e por isso pediram ao
direto para dentro dela. Ouviu-se um grande trovo, e todos os velho Katembr que criasse mais Kayap. ''Sim'', respondeu
ndios que estavam dentro da gua morreram instantaneamen- este, ''vou faz-lo, pois tambm eu estou enfadado de estar
te. Depois a ave subiu ao cu, e a gente reconheceu que era um s!'' Saiu s para o campo alto, onde procurou uma sucupira
Akr-re (blido) (Bowdichia sp.), da qual cortou os galhos. Num vaso feito de
uma folha, trouxe gua e com ela fez sua magia. Depois meteu
um aspersrio de penas de urubu-rei na gua mgica, trepou
Constelaes com ele no topo da rvore e, gritando alto, aspergiu para todos
os lados. Depois desceu e deitou ao redor da rvore, no cho,
s Iramryre conhecem algumas constelaes, como

O tambm certas manchas escuras, sem estrelas, no cu


noite, mas no lhes atribuem nenhuma significao
religiosa.
num crculo largo, folhas de caet, sempre uma em cada lugar
onde havia de ter uma choa. Feito isto, tornou a casa e disse
aos filhos: ''Amanh j teremos muitos companheiros!'' Esta
notcia alegrou-os muito, e quando na manh seguinte foram
A mancha escura entre as constelaes do Cruzeiro e do ao lugar onde Katembri tinha feito a sua magia, j ouviam de
Centauro uma arraia (miendyt); uma listra preta ao lado da longe as vozes das crianas e das mulheres. Ao redor do p de
1

Via Lctea (modn-nrot), mais ou menos de Antares ao Centau- sucupira tinha surgido durante a noite uma grande aldeia de
ro, uma ema (m-t;); as estrelas desta constelao so os Kayap.
''olhos da ema '' (m-ti-no ). Uma outra mancha escura na Via
Lctea, junto s estrelas, e a constalao do Escorpio uma
A disperso dos povos
gara (kamri-kak). As Pliades so chamadas nrot; aparecendo
no cu oriental, elas anunciam o comeo do vero. Se, porm,
s Kub-todn (todn - tatu) so uma tribo de gente pe-
a ''arraia'' com rabo (miendyt-yam) tocar o horizonte boca
da noite, o inverno comea. O quena que habita longe, no Oeste. So extraordinaria-
mente valentes.
Naquele tempo todos os ndios, juntos com os cristos
(neobrasileiros), formavam uma nica nao. Foram contra os
A descida do cu
Kub-todn e contra eles pelejaram, mas no os puderam exter-
,,. minar, e, finalmente, tiveram de voltar. Nessa retirada, sofre-
notvel que nas lendas de origem dos homens em geral,

E dos Kayap e das outras tribos em particular, no fi-


gure nenhum personagem sobrenatural; quando muito,
algum vayan terrestre.
ram muito pela falta d'gua. Quando alcanaram uma poa de
gua, todos beberam at que ficou somente a lama no fundo.
Depois se dispersaram: um atrs do outro, um grupo ia numa
direo, o outro saiu em outro rumo, e assim todos, cada gru-
Dois caadores acharam uma cova de tatu com rastros le- po para onde lhe parecia melhor. Assim se formaram os dife-
vando para dentro, e resolveram desentocar o animal. Cavaram rentes povos.
muito fundo, cho adentro. Por fim, a terra debaixo deles fi-
cou mole. ''O tatu j est perto!'', disseram eles, continuando a
cavar afeitamente. De repente, vararam com o cavador a cober- A Moa da Estrela e a Moa da Lagarta
ta do (atual) cu. Pela abertura irrompeu uma rajada de vento (Kanye-kwi e Pino-kwi)
to forte que os dois foram projetados para fora do buraco.
Tornaram, porm, a aproximar-se, vendo, ento, pelo buraco, a ois irmos dormiam todas as noites no ptio da aldeia.
(atual) terra l embaixo com os seus muitos buritizais, baba-
uais e outras rvores frutferas. Todos vieram olhar pelo bura-
co, e finalmente resolveram abandonar o cu, onde ento habi-
D Um deles que olhava sempre as estrelas disse finalmen-
te: ''Aquela estrela muito bonita! Se ela descesse eu
casaria com ela!'' Ento a estrela desceu, tomou a forma de
tavam, para se mudarem para baixo, para a terra. Juntando tu- uma moa e dormiu durante a noite em sua companhia. Quan-
do quanto havia de algodo fiado na aldeia, fizeram com ele do ia amanhecendo, o homem escondeu-a dentro de uma caba-
um cabo grosso. Amarraram numa rvore do cu uma ponta do a grande, com tampa, que sempre levava consigo. Sua me o
cabo, atirando a outra pelo buraco abaixo. Depois desceram, observou e desconfiou de alguma coisa. Ela abriu a tampa e a
escorregando por ele, um atrs do outro, tambm as mulheres estrela saiu, sem demora, em forma de moa, conservando dali
com os filhos pequenos s costas, na faixa de carregar criana. em diante a forma humana. Um dia ela convidou o marido pa-
Mas s os mais corajosos chegaram at a terra; os mais medro- ra acompanh-la numa visita ao cu. Mandou que vergasse a
sos desciam um pouco, logo perdiam a coragem, tornando a su- ponta de uma rvore ao cho e se ps em cima do arco assim
bir. pelo cabo a toda a pressa. Por fim, uma parte ficou definiti- feito, para se deixar arremessar ao cu pelo impulso, quando a
vamente no cu e recolheu o cabo, mas choravam por causa da- rvore disparasse. Seu marido, porm, teve medo de semelhan-
queles que se haviam separado, descendo para a terra. te processo de viajar e lhe disse que fosse s. Ela se deixou ar-
82 CURT NIMUENDAJU:
104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

remessar pelo companheiro ao cu, e, quando voltou, trouxe inutihnente, pelo machado de pedra, e mandaram finalmente !
de l mandioca, batatas, inhame e outras plantas cultivadas que um outro menino busc-lo. Este encontrou-se, no caminho, 1

os ndios, naquele tempo, ainda no conheciam, porque a prin- com o velho que vinha com o machado. Os homens derruba-
cpio comiam com a carne s pau podre e orelhas de pau*. ram a rvore, e plantaram depois o milho.
Sem demora, os ndios plantaram aqueles alimentos que, no
dia seguinte, j estavam maduros para a colheita. Isto durou
at que o l1omem, um dia, comeou a brigar com Kanye-kwi. A aquisio do fogo
Aborrecida, ela voltou para o cu e nunca mais tornou terra.
As plantas cultivadas precisam agora de longo tempo para ama- uando os ndios ainda no tinham fogo, torravam a car-
durecerem. ne da caa no sol, para com-la.
Na mesma noite em que Kanye-kwi des.:era pela primeira Um homem foi, com seu pequeno cunhado, tirar os fi-
vez para junto do homem, uma lagarta se arrastara para junto lhotes de um ninho de arara que achara numa rvore alta. Fez
do seu irmo, que estava deitado a seu lado. Ela se transfor- um mot * de varas amarradas e mandou o menino subir. Este
mou tambm numa bonita moa e dormiu com o rapaz. Ao meteu uma pedra branca, redonda, na boca e trepou. Quando
amanhecer tomou outra vez a forma de lagarta, e ele a escon- alcanou o ninho, seu cunhado perguntou-lhe: ''H filhotes?''
deu debaixo do pau que lhe servia de travesseiro, na sua cama. - ''No'', respondeu o menino, ''h ovos." - ''Ento atira um
Quando sua me varreu o terreiro, descobriu a lagarta e a esma- para baixo!'', mandou o homem, e abriu as mos para apanh-
gou. O homem ficou muito zangado com isso, mas depois de lo; mas o menino atirou-lhe a pedra branca nas mos.Com isto,
algum tempo a lagarta se refez e tomou outra vez a forma de o hon1em enfureceu-se. Cortou as varas do mot, atirou-as para
moa. Quando, ao romper do dia, se transformou novamente um lado e voltou a casa. O menino que, sem o mo t, no podia
em lagarta, o homem escondeu-a bem. Sua me, porm, descer, ficou sentado junto ao ninho da arara. Sofreu horrivel-
achou-a pela segunda vez, mas agora lhe dirigiu a palavra, e a mente de sede e de fome; bebeu a prpria urina e comeu as
lagarta tomou forma de moa, para sempre. prprias fezes. Finalmente, um jaguar, que havia matado uma
anta e um porco, passou debaixo da rvore. Vendo a sombra
do menino mover-se no cho, quis apanh-la, mas nada pegou.
A rvore do milho (pau-bri) Ento levantou a vista e, vendo o menino na rvore, pergun-
tou-lhe o que estava fazendo ali. O menino contou-lhe o ocor-

unto aguada da aldeia dos Kayap havia uma grande rido. ''Onde teu cunhado jogou as varas?'', perguntou o jaguar.
rvore, carregada de espigas de milho de todas as quali- ''Umas para aqui, outras para ali'', respondeu o menino. O ja-
' dades. O milho maduro caa dentro d'gua, mas naque- guar foi busc-las, e, depois de amarr-las outra vez, mandou o
le tempo ningum ainda sabia que era comestvel e, quando os menino descer. Este obedeceu mas. quando j estava perto do
ndios entravam n 'gua, desconfiados, empurravam as espigas cho, ficou com medo e tornou a subir a toda pressa. O jaguar
para o lado. Um dia, uma velha estava banhando seu netinho tranqilizou-o: no lhe faria mal algum, que descesse sem sus-
na aguada quando um acutipuru * * lhe saltou ao ombro. Enxo- to. Quando o menino finalmente chegou ao cho, mandou que
tou-o, mas ele voltou a pousar no seu ombro. Ento a velha, montasse em cima da carga de caa morta que levava. Assim o
pegando-o, atirou-o longe. O animalzinho, porm, voltou nova- jaguar o conduziu a sua casa, lavou-o e lhe deu carne assada
mente e falou: ''No me atires fora! Quero contar-te uma coi- para comer, pois ele possua fogo; 11a sua casa jazia um grande
sa!'' Saltou-lhe outra vez ao ombro e disse: ''O milho que ests tronco de jatob, aceso numa ponta. Todos os dias o jaguar ia
desprezando uma comida muito boa! Soca-o no pilo e assa a caar, enquanto sua mulher ficava em casa, fiando. Quando o
massa obtida!'' Ento a velha juntou uma boa quantidade de menino sentiu fome, dirigiu-se a ela: ''Me, d-me de comer~
espigas, levou-as para casa e fez como o acutipuru lhe havia en- Ela, porm, em resposta, mostrou-lhe as unhas. O pequeno gri
sinado. Depois enfeitou seu netinho e lhe deu um pedao de tou de medo e correu ao encontro do jaguar para lhe contar
bolo de milho. O menino passou, comendo, pelo ptio da al- o que havia acontecido. No dia seguinte, porm, deu-se ames-
deia, justamente quando todos os homens ali estavam reuni- ma coisa, e no terceiro tambm. Ento o jaguar lhe fez un1 ar-
dos. Estes perguntaram o que estava comendo, e ele deu a cada co e flechas. A ona fmea perguntou para que era isso, mas o
homem um pedacinho do bolo para que o provassem. Os ho- j_aguar respondeu que o menino havia de ir caada com ele.
mens acharam-no excelente e mandaram o menino duas vezes As escondidas, chamou, porm, o menino e mandou que fle-
sua casa, a fim de trazer mais. Ento a velha mesma levou um chasse a ona fmea no peito, quando ela o ameaasse outra
grande bolo de milho para o ptio e contou-lhes da rvore que vez. Depois foi caar como de costume. Decorrido algum tem-
produz as espigas. Na manh seguinte todos foram aguada, po, o menino foi outra vez pedir carne, e a ona fmea reno-
juntando o que havia de espigas no cho e de11tro d'gua. De- vou a ameaa com as unhas. Ento armou o arco contra ela. A
pois resolveram derribar tambm o p, e mandaram um meni- ona gritou que no atirasse, mas o pequeno flechou-a no pei-
no aldeia para buscar um machado de pedra. No caminho, o 1 to, matando-a. O jaguar, quando voltou, viu o que tinha acon-
menino viu uma corujinha-do-campo, que matou, assando-a e tecido e disse: ''Agora temos de nos separar. Cada um deve se-
comendo-a imediatamente; somente depois de tudo isso tratou guir seu caminho, e tu deves voltar ao teu povo!'' Deu-lhe um
de buscar o machado. Na volta, porm, viu-se transformado em cesto cheio de carne moqueada e lhe ensinou o caminho para a
ancio decrpito, e teve de cortar um basto para se apoiar. Os aldeia. O menino chegou aguada e esperou atrs de uma rvo-
homens junto ao p de milho esperaram durante muito tempo, re at que viu chegar sua irm, que vinha buscar gua. Esta,
avistando-o, nada disse, mas voltou e contou me que o tinha
(*) Urup, espcie de fungo (Polyporus sanguineus). (N. do R.) ------------- -~-----------

(**) Quati-puru ou caxinguel - nomes de diferentes espcies de es- (*) No consegui identificar esta palavra. Designa, como fica claro
quilos brasileiros (Sciurus Lin.). (N. do R.) no texto, um andaime ou armao de varas. (N. do R.)
RC:VISTA DO PAl R l ~i NIO lllSTRJCO
E ARTI:STICO NAClONAL 83

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/lfisslon4rk>s da Orde111 do Prectosfssi1110 Sangue entre cria11tJs Kayap6. aca111pQ/JJs ern Nova Olinda, alto Xingu, e1n agosto de 1937: direita 11ise
u111a rnu/lter branca raptada pelos ndios quando criana.

vtsto. tnt:o ambas dcsccram ugu:ida e 1rouxer:in1no aldeia. perna F lez ponta nela. E ningum viu quando ele fez isso.
Etc disrnbuiu a carne moqueada e concou sua aventuras. no Sua mulher trouxe (um la90 de) cnvira de pindafba para ton1
esquecendo dl! diLcr que na casa do jaguar havia fogo e que l:i lo co tas. E sentou-se para poder 1omlo s costas. Levan
se cons.:r\'ava No dia seguinte todos foram buscar o fogo Para tousc. a seguir. e eles foram embora . E o homem lanccou3 ao
serem mais ligeiros d1LJam . Eu vou como eSt (' ani1nar-. e ou- n1eio das costas. E eles fug1n11n .
tro d1L1a . " i:u vou co1no aquele anunal!", etc Assim transfor- E ele comeou a fazer o mesmo com a gente E junto s ba
mados. seguiram O beija-lor e a raposa foran1 os prin1e1ros a cabe1ras matava seinprc muitas pessoas. Diz.em que havia ali
chegar. e su penderam o tronco de jutob ace~o . To dos os ou duas mulheres que se trawvan1 de Aran1 -dyh 11 E todas as
tros UJUdara1n u carreg-lo . ~ nquan1 0 o jacu corria atrs. ap3 1nulheres foran1 s bacabelras. t::: a gente se separou e entrou (na
nh:indo a brasas que caarn : por isso ele 1e1n o papo vennelho malu). E estavam aJj duas b:icabe1ras, un1a junto da outra. F as
at hOJe . duas dtSseram: Kra111 -dy 1~1i . vn1 colher esta. eu vou colher aque-
la !"' E elas sub1ran1 simultaneamente. " Kran1 -dv11'Li,

Perna de
Llinya j est se agarrando ao p da tua rvore!'' E d1LCn1 que
Perna de lana (Te-d.l' \\'a-re) (a outra) disse-lhe : "Dei~ que ele venha subindo atrs de
n1ln1!" E ele subiu, cabea para ba1\.o. atrs ldela). E subiu
item que a gente foi envenenai peixe~. D1Lem que um

D deles desceu (com o veneno dl!ntro d'agua). Ento uma


a1n11u o feriu . Levaran1-no para casa Sua perna arrui-
nou . Quando se 1nud11vam. levavan1 en1prc o doente s costas.
tambm at em ctma e esperou junto esptula da bacaba. E
d11em que (perguntava) de tempo cm tempo ..J estou perto
de ti?" E ela dizia. " No! Ajnda no ests perto de n1in1 !" E
dizen1 que ele erutva bem peno. l::.la cn1punhou a esptula da
Enttio este ficou aborrecido con~1go mc~1no Fizeram-Uie urna bacabeira, levantou-a e, com ela, lanceou-0. E ele caiu. Arnbas
casa Fora1n e111bora. Depois vohara1n e lhe trouxeram cornda . desceram. Matando-o, defenderam o povo. Elas duas o 1na
E voltavam frequentemente para o lugor onde o deixaram. E, tarnn1 .
de uniu feita , fo ram resolvidos a lev-lo . E quando chegaram
perto. ele .:stava deitado e cantando. f: sua mulher disse-lhe:
"Por que ests deitado cantando? Isto no ocasio para estar O menino e o jacar
deitado, triste e cantando - ''Eu estou deitado p:rr:i cantar
porque quero estar denado. e p:ira me defender e para espantar m menino nha o costume de insultar. cada vez que V
a m1nha sombra (alma) e porque quero esiar deitado !.. E lc~
ram dormindo JU1llO a ele . E ele. de noite, queimou a prpria U nha aguada, um jacar que ali morava: "Brao curto !
Olhos inchados! Couro grosso!" De uma feita , ele esta-
va cansado e chegou aguada para beber. Ento veio o mesmo
( ) 1 rauuo tci..t ual do texto oni.unal 1on111do .:m l(ngu11 Kuyap . JUCar nadando e o convidou para acon1panh-lo sua morada .
CN. do A .l onde lhe daria gua fria, em vez da gua .morna do rio . O me
CURT NIMUENDAJU:
84
104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

nino assentiu. Montou s costas do jacar, e este comeou a na- corpo inteiro numa fogueira e ainda amontoaram lenha em
dar. Quando chegaram perto de sua morada, o jacar disse: cima.
''Agora insulta-me, chama-me 'olhos inchados'!'' - ''No'', res- Quando pela manh seguinte as mulheres foram roa, ou-
pondeu o menino, ''teus olhos so bonitos!'' - ''Ento chama- viram tiros de espingarda. Andaram no rumo do som e chega-
me 'brao curto'!'' - ''No, tu tens os braos compridos!'' - ram a uma grande casa com muitas portas. Nela morava um
''Ento chama-me 'couro grosso, cabea comprida ou rabo branco que possua bois, cavalos, galinhas e uma roa com uma
comprido'!'' - ''No, teu couro to macio!'' Assim entreteve qualidade de milho diferente do dos ndios. Era Anmekaprn.
o jacar at que j se via debaixo das rvores da outra margem. Havia feito a plvora da cinza da sua carne, a espingarda da sua
Ento o menino, pondo-se de p, agarrou-se num galho e em- canela, os bois dos artelhos e o milho dos seus dentes. Quando
purrou o jacar com o p pela gua adentro. Trepou na rvore, as mulheres passaram, chamou-as, deu-lhes de comer e trancou
alcanou a terra e fugiu. No igap encontrou um Kup-pp depois uma parte delas na casa. As outras mulheres que o ha-
que estava pescando com timb, tendo a seu lado um grande viam reconhecido foram ento primeiro roa, voltando de-
cesto cheio de peixes. Quando o menino lhe contou que o jaca- pois aldeia e l contaram que tinham achado Anmekaprn.
r o estava perseguindo, o Kub-pp escondeu-o no cesto, de- Ento foram todos para buscar as mulheres que ele ainda reti-
baixo dos peixes. Nisto j vinha chegando o jacar no rastro do nha. Seu filho tambm foi e se apresentou ao pai; Anmeka-
menino, exigindo do Kub-pp que lhe entregasse o que havia prn, porm, respondeu-lhe que no queria saber dele porque o
escondido. O Kub-pp mandou que o jacar mesmo metesse filho tambm no se havia incomodado quando os outros o
as mos debaixo dos peixes mas, como este tinha os braos maltratavam. Soltou, uma a uma, as mulheres presas e espan-
muito curtos, nada achou. Continuou a procurar pelos arredo- tou depois os ndios com tiros de espingarda. Estes apavora-
res e voltou, finalmente, para junto do Kub-pp, afirmando ram-se e nunca mais voltaram casa de Anmekaprn.
que o menino estava ali. Ele despejou a metade dos peixes e
remexeu outra vez o resto, sem descobrir o menino. Por fim
perdeu a esperana e foi embora. Ento o Kub-pp tirou o Akrt e Kenkut: o gavio grande
menino do cesto e levou-o ao caminho da aldeia.
ma velha foi com seus netos de nomes Akrt e Kenkut
Anmekaprn U tirar palmito de macaba. Enquanto trabalhava, os dois
meninos brincavam de ''tatu'' no capim alto. Eis que
desceu o gavio grande Agaikriti do seu ninho numa rvore

A
nmekaprn era um vayan de grandes poderes mgicos.
alta, pegou com as suas garras a velha pelo meio, conduziu-a ao
Tinha um filho que, no obstante o seu valor, o despre-
seu ninho e a devorou. Os dois meninos voltaram aldeia, cho-
zava. Anmekaprn andava sempre com um mao de fle-
rando. Quando seu av soube o que tinha acontecido, imagi-
chas no qual estava sentada a sua arara mansa. Os homens o
nou um meio para faz-los crescer ligeiro a fim de que pudes-
odiavam e trataram de mat-lo. Eles o abateram e o rasgaram
sem vingar a morte da av. Mandou que os dois se deitassem,
em pedaos, matando tambm a arara mansa e queimando as
um ao lado do outro, na gua do ribeiro, com a cabea para o
flechas. Mas, j pela tarde do mesmo dia, ele voltou aldeia,
lado da beira e os ps para o meio, e cobriu-os com um pedao
so e salvo, com flechas e arara. Depois de terem tentado ma-
grande de casca de jatob. Todos os dias trazia-lhes comida. De
t-lo por diversas vezes, mas sempre em vo, eles o atiraram de
quando em quando mandava que levantassem as pontas dos
ps fora d'gua, pata ver se os meninos j estavam grandes. Os
dois cresceram muito depressa. Quando seus ps j quase toca-
vam a outra margem, o av mandou que sassem. Raspou-lhes
o visgo de que estavam cobertos com um fololo de palmeira,
cortou-lhes a ponta dos longos cabelos e pintou-os com urucu.
Tinham o dobro da estatura de um homem normal. Depois o
av fez para cada um dos meninos uma espada de pau (nai) de
cerne de pati, e levantou uma choa, ao p da rvore, onde es-
tava o ninho do gavio grande mandando que ambos entrassem
nela com suas armas. Os dois tinham um pequeno apito de
cano de pena. Logo que apitaram dentro da choa, o gavio
desceu, olhando para todos os lados e, como no visse nin-
gum, levantou-se outra vez ao ninho. Imediatamente os ir-
mos assobiaram de novo, fazendo com que a ave tort1asse a
descer apressadamente, sem achar nada. Repetiram isso muitas
vezes at que, por fim, o gavio, cansado, ficou pousado diante
da choa, com o bico aberto. Ento disseram: ''Agora devemos
mat-lo, seno ele sobe ao ninho e no volta mais!'' E, saltando
1 para fora, abateram-no com os seus cacetes 18 . Um menino que
tinha assistido ao combate de longe correu logo aldeia, levan-
do a notcia, e todos os seus habitantes chegaram ao lugar da
luta. Cada um arrancou uma pena do gavio morto e, sopran-
do-a no ar, mandou que ela se transformasse num determina-
do passarinho. Assim se originaram todas as espcies de aves de
pequeno porte.
NQ21/1986 REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
E ARTiSTICO NACIONAL 85

Nyre dois olhos novos para a ona. Esta foi seguindo o rastro do ta-
mandu mixila, que debalde procurava escond-lo, tomando
a mesma aldeia morava um homem de nome Nyre, seu caminho em parte pelos galhos das rvores. A ona, enfim,

N que tinha por costume matar crianas com a mo-de-pi-


lo para moque-las e com-las. O povo deixava-o agir
impunemente, porque todos o temiam muito. Um dia saiu uma
o alcanou, quando ele ia se esconder dentro de um buraco no
cho, e arrancou-lhe a carne dos braos. Por isso o tamandu
mixila tem os braos finos.
\ parte dos ndios da aldeia, entre os quais estavam tambm
Nyre e uma irm de Akrt e Kenkut com dois filhos seus.
A me das cobras
Akrt e Kenkut, porm, que eram chefes, ficaram na aldeia
com a outra parte dos habitantes. Eis que lhes trouxeram a no-
mulher de certo ndio, cada vez que ia roa, ali tinha
tcia de que Nyre tinha matado e comido seus dois sobrinhos.
Quando Nyre voltou com os outros roa, os dois irmos o
esperaram no caminho. Ele veio com dois cestos cheios de car-
A relaes sexuais no s com uma cascavel como tam
bm com outros ofdios. De uma feita, seu marido foi
atrs, s escondidas, descobrindo a promiscuidade em que ela
ne de criana moqueada. Sobre os cestos vinha sentado um
grande nmero de seus xerimbabos que fazia um tal barulho vivia com as cobras. Quando deu luz, nasceram-lhe cobras de
que os irmos j de longe o ouviam. Eles detiveram Nyre e, todas as espcies, em grande nmero. Esses filhotes de cobra
cruzando suas espadas de pau diante dele, no caminho, disse- separaram-se, enfim, em quatro grupos, dos quais cada um saiu
ram-lhe: ''Pra! Vamos comer aqui!'' Nyre soltou um suspiro serpenteando numa direo. A ltima cabrinha que nasceu foi
e respondeu: ''No, quero comer na roa!'' - ''Ns j trouxe- buscar para sua me uma tira de envira com a qual esta cingiu
o ventre 19 . Depois levou a mulher consigo, e esta se transfor-
mos a mistura'', disseram os irmos, e lhe atiraram uma mo
mou em cobra, tambm.
cheia de areia nos olhos e, enquanto ele os esfregava, os dois o
abateram a cacete. Quando Nyre caiu, ouviu-se um forte es-
trondo, como de um trovo. Assim que os outros souberam_e A mulher e o tapir
verificaram que Nyre estava morto, o seu dio se dirigiu con-
tra Akrt e Kenkut, e se juntaram, em grande nmero, para ma ndia foi com o seu menino colher frutas de buriti.
atacar os dois dentro da casa. Os irmos, porm, riam quando
se aperceberam dos atacantes e das flechas que estalavam con-
tra a palha da parede, e somente quando os inimigos j estavam
U Juntou um monto delas, e deixando o menino atrs
para vigi-las, internou-se no seio da mata, onde tinha
um encontro combinado com um tapir. Como estivesse demo-
encostando, saltaram para fora, matando muitos, derriban- rando muito, o menino chamou-a e, no recebendo resposta,
do-os na carreira com um empurro do joelho. foi procur-la, encontrando-a na ocasio em que se entregava
Nisto chegou tambm um dos cunhados de Akrt e Ken- ao tapir. O menino, que estava roendo uma fruta de buriti, ati
kut, que estava com muito medo deles. Trazia, da caada, um rou com o caroo na testa do tapir. Este saltou, jogou a mulher
tamandu e um porco, levando a presa para a casa da me dos para um lado e fugiu. Quando a mulher, que havia perdido os
dois. Ali contou que h pouco um dos seus filhos havia morri- sentidos, voltou a si, zangou-se muito com o filho. Arrastou-o
do, engasgando-se com um pedao de palnito de macaba. pela tiririca*** e depois pintou-o. Seu marido, que estava ca-
Essa notcia fez romper em prantos a me e a irm dos dois ando na vizinhana, veio ter com ela, mas o menino no mo-
que, ao ouvirem o choro, vieram perguntar pelo motivo. Seu mento nada disse. No dia seguinte seu pai fez-lhe um arco e fle
cunhado chorava de medo, mas eles o tomaram nos braos e o chas e o levou consigo caada. Quando estavam a ss, o meni
puseram no colo como a uma criana, fazendo-o, assim, per- no contou o que sua me havia feito. Ento o homem organi-
der o medo. zou uma grande caada s antas. O menino subiu a uma rvore,
junto trilha desses animais, enquanto seu pai tomava posio
ao p da rvore. Um aps outro, os tapires iam passando. f:
Ona, sapo e tamandu mixila
este?'', perguntou o pai. ''No'', respondeu o filho. '' aquele
que tem um inchao na testa!'' O tapir assim marcado foi o l-
ma ona, vendo um sapinho sentado, s, debaixo de

U um anajazciro, perguntou: ''Kram, que ests fazendo?''


- ''Estou passeando'', respondeu o sapo. ''Ests s?'',
acrescentou a ona. ''No'', respondeu o sapo, ''meu povo
timo a passar. O homem o matou com uma flechada e lhe cor-
tou o pnis. Enfiando uma vara nele, secou-o ao fogo at ficar
duro como pau. Depois foi procurar a mulher, que estava dor
mindo, e lhe empurrou o pnis do tapir pela vagina adentro,
muito numeroso!'' - ''Mentes, ests s!'', insistiu a ona.
matando-a. Pouco tempo depois, porm, foi estrangulado pelos
''Vem comigo e vers"', disse o sapo. A ona o acompanhou.
parentes da morta, quando estava dormindo no ptio.
Depois de algum tempo, o sapo comeou a gritar, e de todos os
lados outros sapos responderam, em tal nmero, que a ona fu-
giu apavorada. To s cegas correu que furou um dos olhos O homem-tapir
numa ponta de galho. Encontrou o tamandu mixila* e lhe
contou a sua desventura. Este prometeu cur-la, mas o que fez sto aconteceu no tempo em que os ndios ainda no co-
foi arrancar ona o outro olho que lhe restava. Ela se rolava
pelo cho, rugindo, quando veio a ja**, perguntando o que
havia, e a ona fez-lhe sua queixa. Ento a ja foi buscar na pa-
1 nheciam cantigas. Tinham matado um tapir e estavam
fazendo pontas de flecha dos seus ossos. Um dos ndios
mordeu um dente do tapir, e, por isso, foi possudo pela som-
trona de seu marido um pedao de resina de juta, e dela fez bra do animal, correndo como louco pela mata adentro. Em

(*) Myrmecophaga tetradactyla (L.). (N. do R.) (***) Espcie de erva daninha graminifonne (Cyperus rotundos).
(**)Um tinam{deo (Crypturellus Brab. e Chumb.). (N. do R.) (N. do R.)
CURT Nl~1 UENDAJU :
86 104 ~UTOS INDCENAS NUNCA PUB LICADOS

toda pane onde aparecia. reuni:un-se muitos tapires a seu re-


dor. Comeou a viver com eles, conlendo folhas. ficando cheio
de carrapatos e tomando uma anta por con1panheira. Seus pa-
rentes. porm. o perseguiram a1 que. a n1uito custo. consegui-
ra1n peg-lo e amarr-lo. Os prprios tapires ensinaram-lhe as
substncias mgicas por meio das quais eles o podiam livrar do
encanto dos anin1ais. Depois de feito isto, ele ensinou aos in-
dlos as cantigas de tapir, que se cantam ainda hoje .

O homem-tucunar

amt tinha uma esposa muito rabugenta. que sempre


P discutia com ele. Um dia ela foi com outras mulheres
roa , enquanto Pan1t ficou para consertar a casa. Os
outros ho1nens tinham ido pescar com ti1nb. Quando Pamt
acabou o conserto. foi tambm para o lugar da pescaria. mas os
outros j tinham acabado . Contudo, havia ainda n1uitos peixes
na gua . Pamt chegou-se a um menino e perguntou : "Que ten
des de comer para mm?" - s este tucunar a na brasa".
respondeu o n1enino, "mas ainda no est bem assado." -
" o importa'', disse Pamt, "tarnbm minha barriga quen-
te!" Comeu o tucunar quase cru. Depois entrou n 'gua e apa-
nhou ainda alguns peixes. Quando chegou a casa. adoeceu gra- Kaingang
vemente. Um curandeiro veio e lhe deu um remdio. e ele j es-
tava melhor quando apareceu un1 homem que era um seu ini s Kaingang formam, at o presente, vrios grupos es-
migo ln1ediatamente seu estado piorou outra vez, e depois de palhados pelo oeste dos estados de So Paulo, Paran
pouco ten1po ele 1norreu. Quando sua mulher voltou da roa. e Santa Catarina, pelo norte do Rio Grande do Sul e
j o haviam enterrado. pelo leste das Misses Argentinas. Sua 1ngua relacio-
De noite, ouviu-se, junto da sepultura de Pamt, un1 grande na-se com a fam ia G. podendo ser, provisoriamente. conside-
barulho. A terra se fendeu desde o rio at sua supullura. a gua rada como Grupo Meridional dela . Os fragmentos de lendas
arrojou-se para dentro e com ela os peixes tucunar que leva- abaixo relatados procedem de ndios da regio do rio lva. e
ram o cadver do hon1em. Transfonnaram Pamt num tucuna foram coletados em 1912.
r deste wnanho (metro e meio). com cabelos compridos ao
longo da espinha dorsal e co1n uma barbatana caudal amarela
como penas de japu.
Um dia. um certo Koko-mon1kti avistou o homem-tu-
cunar 110 rio, rodeado de um cardun1e de outros tucunars
Koko-n1onlkti atirou-lhe u1na lecha, mas o homem-tucuna
r csc:ipou ferdo . Quando Koko-momk-ti volLou para casa.
ficou muito doente. U1n 1'a)1an explicou-lhe alinal que a c:iusa
da sua doena era ter flechado o homem-tucu11ar. Ele vigiou o A orige1n dos JC.ajngang
doente durante muitas noites, acendendo foguinhos ao redor
tradio dos Kaingang afirma que os primeiros da sua
A
de sua carna. aJjmentando-0 con1 notes de pati velhas, para que
os tucunars no viessem matar Koko-momkti: mas muito nao saram do solo , por isso tm c-0r de terra. Numa
tempo passou antes que ele licasse restabelecido. serra, no sei bem onde. no sudeste do estado do Para
n. dizem eles que ainda hoje podem ser vistos os buracos pe-
los quais subiram. Uma parte deles permaneceu subterrnea;
essa pane se conserva at hoje l e a ela se vo reunir as aJmas
dos que morrem. aqui e1n cima. Eles saram em dois grupos
chefiados por dois irmos, Kanyer e Kam, sendo que aquele
saiu primeiro. Cada un1 j trouxe consigo um grupo de gente .
Dizem que Kanyer e toda a sua gente eram de corpo delgado,
ps pequenos, ligeiros, tanto nos seus movimentos como nas
suas resolues, cheios de iniciativa , mas de pouca persistncia.
Kam e seus companheiros, pelo contrrio. erarn de corpo
grosso. ps grandes, e vagarosos nos seus movimentos e reso-
lues.

( ) 0 $ Kaingang so hoje c:crc3 de 10.000 indiv(duos, espalhados pe


los estudos de Sno Paulo, Puran, Santa C:nanna e Rto Grande do Sul.
(N. do R.)
R
Q~l / l 7

nt u : u . Tu,:, 11g. n1 lh 1...xplh: u - ~ ~ nt~' in1


tu ( - ~rreg;ar m~n u q . rr ga "m n . ocnt para 1u
1

un11 e :is d 1i irm 1 ma ua ente fiuram o cdad - ga r 1ll acam pamen l . m peq uen a '1 an t u: TokJ fn .

e . . rc , da p]an La de Jo anin1ai " e


11 u e ct!n ntc ~ tu
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n m v d m nio no uma! ~ Dep i , le z uma . .
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men L s urantt! a 'La cn1 p~ ~ 1n1p r n n1c au eu
nla~ rdcnanJ .. ~he que l; me g nt - bich . nl ~ po .. ,. mpanhci ~ l:nC n t rand1 unl pa arinh 1 erml: lh J ~ n nn:
rm. n mpr en d u rd m . K m repel u~lhe ainda dua
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r g-11. Kan) er eh u b 1m ~ ~ noml' deu ~u 1l 1 . 1

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1
Quando n1ataran1 um Lla\'m -o rca ~ llfi-ru agn . K n "cru l'.U 1

urti a pr ,t a par3 n da . ~ Kanyer _e e br:i man1d u 1


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um d1 eu un1panh ir
1
n me de l/ii-,,1bu n-nik - pena-
u~ ela m rd em hom -n e n1mm . Qu im u WTI e pinh h de ga i rc 1. Pa ando., e m uJ 1qucnh:: . por um ""an1
hamadu sodn rc u 3 cinza n . d nl da cobra a d~ nm 1

umu n1t!nmna Kanz, ua:br lU um :tilh d u1na arv rc han1a


t ,_ n-lo enenu ' . Kam qui ~nl:io fazer um anin1aJ muit 1
uk - p3ra u Jo a 'ej 10 . 1! ua, da l. uando ~"he ram . o
1

feroz,. 1m u a z r t n1:mdu . E ~e t , an1 lrabaJhan- ampamen~ , Kan1 h mau a men1na S 1ke-ki n . o d1, -t: -
d ]i uran l n 1te, e 1q uand du1 1omeou a romper tam n- uintie m 'taram uma un a ~ 1nrt e K n1 d :.u a um d eu
du ainda n t 1 a pronto: j, Ltnha unha 1 en rme . m _ , b 1 ~ 1npanh jr o n mi , e Ir-.~ 1a ntk1 - b a n a , enquan-
1'a ainda e t_ a por azcr. nt -o K.am~ rran u um cip ~ m - r K: n} r bauz u um ulr p 'f lf-nind - r 1
,e on a . 1

'
1

teu in l in ua na d e t ranh animal. u fi ..ou ma.1


1
Depo~ outra ez K.an1 1
J m u uma n1ulh r -e 1'f- n (- ulh

"'abado . di n a t et ... O re dor. ue ab e t dio pela


1
..

Quand j e t ~ ch1r 1~ ele e n1e ~ara.m 3 orr _r, . 1 go uma


1
tradi -o que e' o t!U ~ , mpc-
n a pe ,, 1lll Ul!TI Kan}''eni,, e Kame oi m r id p rum~ 1bra. te nt p ra i m r n me rwan a., , j p 1 n
1
1
1
.. nhe '"e
#

Pararam para tratar o tl ente quando o urucu (Trogon p. ~1 a qual met d o indivdu p ncnc _.
CURT NlM UE DAJU:
88 104 t.tITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

As alrnas de defuntos

alma do defundo (1'aekrupr1} penetra no cho. uned1a-

A tamente ao lado do cadver, comeando logo a se enca-


minhar rumo ao Toldo dos Defuntos. O primeiro pe-
dao do camu1ho e nas trevas, mas logo ela Slll outra vez ao cla-
--

ro. onde se encontra com algumas outras almas que lhe ofere-
'
cem comida. Se comer. continuar o caminho. se no, voltar
superfcie da terra. entrando novamente no corpo que a alma
abandonara . Assim se exphcam os casos em que pessoas apll
rentemente mortas tomam vida Para l:i daquele ponto. co-
n1eam para u a1n1a as dificuldades e perigos do caminho : pri-
meiro. encontra uma encruzilhada onde um caminho errado
conduz a um lugar onde uma caba preta, gigantesca (kol..f11n1-
bgn) e~pera as almas para dcvor:i-las. En1 outro trilho errado.
ai:ha-sc armado u1n lao que colhe a aln1a. atirando-a dentro de
uma panela co1n gua a ferver Finahnentc, 1en1 de atravessar
um brejo por un111 p1ngucl::1 estreita e escorregadia . Se escorre
gar e cair. devorada por um cnorn1e c::iranguejo ou, segundo
ou1 ros. por u1n cgado

Alem da p1ngucla, a a\rna encontra o Toldo dos Defuntos.


onde os seus conhcc1do~ finados j a espcran1 com g_vo-kuprt 1
para fcs1as e d:inas Nesse Toldo dos Defuntos. Ludo mais ou
menos como aqui cm c1n1a, na Terra Algumas coisas. porm.
tm la significao d1crcntc ou oposta assim, os defundos tra-
tam u1nas forin1gas grJndcs de "onas". as minhocas so "pei-
xes": as uranhas,"cobrac;" ele O nulho prelo Naturalmente.
as almas tambem brigam entre :.1 , e quando isto .icontece. i>cm
prc ha entre os vt\ OS algum dei.astrc Nos ccmnrios acham-se
munas vetes \CSli(pos Jc cacctadas. golp.;:. de terado e marcas
Je quedas de corpos 11nprcssas no cho, cspec1almenLe poucos -1.
dias depois do cntcrru . no lugar que o Pn)~ 1 varreu com ra-
..,.
J

mos Se aparcccren1 S pegadas. sinal que logo algum vat


morrer Bem JUlllO .iu cadver, enquanto este ainda no tiver -.
-3
sido llrttdo do seu le110 de morte, o Pny encarregado de tra- ~
t-lo espalha cinza no cho. alisa-a e 1narca os lugares da vizi- -,. :...,,:...-...;a......... - .... ..,,..-.....
nhana . o toldo X, o toldo Y etc. Pouco depois aparecern na Hulhcr J\01ngong, sobrev1re11tc e111 J 91 J 110 Pos10 f11dtge110 l iu11urc ,
cinza. no lugar correspondente, aqueles sinais acima menciona- /./1111ic1'pio de T11pif, ueste do Estado de So Po11lo
dos. e ntc ras1ros de cobra . se algue1n tiver de ser mordido por
um desses rep1e1s. No e. porm. qualquer um que en,xerga es-
sas coisas e sabe cxphc:i-las.

O dil io

uando o d1luv10 chegou. os 1ndios se Lransforn1aram em


maca1:os-pregos. e os negros. em guar1bas. o que se po-
de verificar pela catinga destes. que n mesma dos ne-
gros Um homem salvou-se. trepando numa palmeira jeriva.
Estava comendo a~ frutas. enquanto as ponLas dos seus ps
pendiam n'agua Os dourados Vleram para apanhar os caroos,
mas de repente n1orderan1 tambm os dedos dos ps do ho-
mem. Por isso. o dedo m1ud1nho do nosso p menor que os
outros. Quando os lnd1os j estavam meio mortos de fome.
apareceu o btgu (Arukr) e disse : .. Eu farei uma terra para
vs!" Trouxe uma das mos cheia de terra que espalhou na su-
1\lulher Koi11go11g 1cct11du
per f<c1e da gua. de maneira que formou un1a Ilha. Depois tor-
nou a Lrazer outra mrus, e assim trabalhou durante dias. Quan-
do no espalhava bem a terra. esta formava colinas e monta- r 1 Phalncrocora.' olivacens. Hun1h . ave passcrorrnc que vive no~
nhas. no e co~lu~ rnunllma\ fN. do R. ).
RE\' ISTA DO PATRJ}.INIO lllSfRrco
NQ 21 / 19 1:. ARTl'STICO NACIONAL 89

hlStna esta dessa cabea? Foi buscar gua, oferecendo-a


cabea para que bebesse, mas o l<quido escorria imediatamente
pelo pescoo conado Foi buscar n11lls. porm o efe110 era o
mesmo Entlfo cavou. no mesmo lugar, um buraco fundo e nele
deixou sepuhada a cabea. continuando o seu caminho em d!
reiro n1nloca. Vendo. porem , u1na fru1c1ra. subiu para comer
frutas. pois estava coin fome . NLsto, a cabea tinha-se libertado
do buraco e veio pulando pelo rastro do irmo e. vendo-o scn
tado na fruteira. pediu-lhe que aurasse algumas frutas O ho
mem apanhou uma e a atirou pelo maio adentro. sem demora.
a cabea pulou atrs a fim de apanhla O homem aproveitou
a auscnc1a da cabea parn descer a toda pressa. e correr para
~ua maloca. ~futar:un n1eu 1n11o e a sua cabea vrrou fantas-
n1a!". contou ele :ios outros Todos se esconderam na maloca,
Ku11ib a fechrindo bem as penas. porque a cabea j vinha perto. pulan
do. Chegou li porta e pediu a sua mae que a abrisse: mas nin
gucm lhe respondeu . Chorou e se lanientou do lado de fora du
sta 1nbo. hoje ex11n 1a. habitou ate 191 :! a terra firme ran1e a notle toda : --Que me resta la1er agora'!! Macaco cu n:Jo
entre a margem esquerda do med10 no J uru e as ca posso ser. porque me comeriam. Agua n:fo posso ser, porque
becciras do Juta 1 Em consequnc1a de un1 assalto que n1e bebenan1 e me ferveriam. Pedra cu nffo posso ser. porque
fizeram a um barr.1co, a m310r pane dela foi morta ~obre mim defecanam ." ~sim 101 d1 correndo e. j pela ma-
pelol> ncllbrastleiros Alguns sobrev1ven1es forarn transferidos nhff, lembrouse da lua '"Serei a luJ ... di~ . "'Depois de ires
pelo 5':rY1o de Proteo aos lnd1os para o Rio Branco ua dias, cu aparecerei. e ent:Io acontecera uma coisa a minha 1rm:r
lngua \ruak. do Grupo Pre-and1no. A lenda foi anotada em (1 10 e ela ficara menstruada; naquele ten1po. como n:Io havia
19~1 ainda lua. as mulheres nfo ficavan1 rnenstruadas nem davam
lu1 ). E a~s1m ser cada vez que eu aparecer de novo.'' Depois
pediu i.ua me que l11e desse um novelo de fio de algodo; e~
A lu:1 111 lhe a1irt1u o objeto pedido. por uma fenda na parede, no ter
reiro. Ele aurou o novelo para o ceu. n1as o fio era curto de1n3is,
m homen1 tinha ido a unia viugern. deixando sua rnu pediu rnais outro novelo ..Agora al~anou o cu pelo fio que
U lhcr cm ~a. Esta. durante a ausencia do marido. recc
b1a todas as noites. na sua rede. a visita de um desco
nhec1do 'um dia preparou ttnta de JCn1papo e passou-a no
desenrolara. Quando ja es1ava alto. sua gente saiu da maloca e
viu co1no ia subindo cada vez mru~ e como. por fim. desapare
ccu no <:c!u
ros10 do v1s11an1c noturno. para reconhece-lo de dia Ento
venlicou que se tratava de um dos seu:. prprios irmos De
rnanhJ. contou logo a sua me o que unha feito . mas todos
procuraram em vo o homem marcado com a unt:i de jerupa
po l:.n1o. o chefe da maloca n1andou reunir os homens. apre
sentando-se todos, con1 exceo do irrno culpado. Ele se es-
condera e teve de ser 1rat1do il fora Quando seu dehto foi
descoberto . os ou1ros deram-IJ1e urna surra e o soharam J em
hberdndc, ele (lJl\euou que havia de voltar c acabar com 0 ma 1
lo'"':i ioda Seu irmo. porm . seguiu-o s escondu.las. para ob
servar o que prelcndia fazer /
boca da noite. o malfc1lor chegou a uma maloca estra
nha. na quJl entrou. lmed1atamen1c os habnantcs ca1ram cm
nlassa sobre ele. abatendo-o Seu irmo. porem que o ha\13
seguido. escondeu-se perto. no oco de um pau. de onde obser
vou como os 1n1m1gos cortaram a cabea do morto, jogando-a
num monLuro. enquanto lhe queimavam o corpo Ele resolveu
Palikur
levar a cabea para casa. Assun que anoiteceu completamente.
sai u do i;eu cscondenjo e, apanhando mwtos vaga-lumes, esfre o comeo do sculo XVI, esta tribo habitava n mar
gou-os no prprio rosto. no corpo e nos n1embros, que ficaram gem sctentnoual do esturio do Amazonas. rnas !ui
fosforescente) Seu aspecto era, agoro . o de um fantasma , e mais de 200 anos locnhiou-se no lugar em que agora
quando entrou no meio dos inimigo que tunda estavam senta se acha, no rio Arucau. aluente do Ua. que desem
dos reunidos no terreiro. estes correram apavorados. esconden- boca junto ao Oiapoque Seu numero e atualmente de uns 300
do-se na maloca. Ele apanhou a cabea do irmo e fugiu. levan- Sua lngua penence fan101a Aruak. porm assemelha-se mrus
do-a. Por mais que corresse. no lhe foi posslvel alcanar sua s lnguas do centro das Guianas que ao Arawak verdadeiro da
maloca na mesma noite. Ento resolveu enterrar a cabea na costa.
manh seguinte e, depois de ter fe110 urna cama, adormeceu
Pela manh~. cedo, a cabea a seu lado comeou a falar: '"Meu ( J o~ Pnhkur no Brnsil i.:T hoJe 568 Indivduos, que continuam ha
irmlio, dei-me gua!" O homem nssus1ou-se grnndemcnte : "Que bl1anl.lo o c\1remo nordeste do Tcrrltrto l.lo Amap. (N. do R .J
90 CURTNIMUENDAJU:
104 MITOS CND(GENAS NUNCA PUBLICADOS

A origem do cl Kamohi-yune achou de extraordinrio; na terceira vez, porm, viu uma pro-
fuso de vermes que. saindo da terra. foram por ele totalmente
o ten1po em que os Palikur ainda habitavam nas terras destrudos. O mesmo fez na quarta visita. Na quinta, ele en-
N do sudeste, uma mulher teve um filho do cl ivakapu
21
11e , de non1e Park\va (- araqu , por causa da pon-
ta traseira. comprida, da sua tanga). Ele era panema**. e sua
controu, alm dos vermes, alguns meninos, ainda tenros, que
engalnhavam sobre a sepultura, tendo nas mos pequenos
arcos e flechas. Um deles se levantou e disse ao irmo da fina
me padecia, muitas vezes, fome. Num dia, ela se zangou e o da : "Nao mates mais esses vermes! Tu mesmo s culpado de es-
expulsou de casa para o niato : que corresse at que alguma fera tarmos nascendo com fom1a de vermes e s depois ficarmos
o devorasse! gente!" Na outra visita sepultura, j encontrou muilo mais
Na mata, Parkwa encon trou-se com o demnio J.llr i. que meninos do que vermes e contLnuaram a aparecer em nmero
Lhe perguntou de onde vtn.ha e para onde 1a. "Minha me me cada vez maior. A ~im originou-se a tribo dos Calib i.
enxotou para a mata para eu ser devorado por alguma fera ... Os pequenos cresceram e quando se tornaran1 adultos. resol-
respondeu Parkwa . ..Mostra-me uma vez o teu brao!", man- veran1 vLngar a morte de sua me nos parentes do assassino e
dou Wri, e. depois de exanlin-lo, disse que Parkwa tinha a comearam a guerra contra os Palikut.
um bicho pernicioso. Mandou que Parkwa atirasse uma flecha
num dos galhos de uma rvore e que subisse depois para busc-
la. "O pau no quebrar?". perguntou Parkwa . .. No", res-
pondeu Wri, "podes trepar! .. Mas quando Park,va subiu. a r-
vore quebrou e ele caiu. ficando esmagado no cho. ~vri cor-
tou-0 em pedaos. que quein1ou. e da cinza fez um novo Park -
wa. Mandou que atirasse num pssaro e Park'" que dantes
nunca acertara, desta vez acertou. Depois l1'r i niandou que
voltasse casa de sua me .
"Me", disse Parkwa quando voltou. "eu vin1 para caar e
pescar para ti e nunca mais sofrers fome! " Embarcou na ca-
noa. foi ao rio e voltou com 11 embarcao cheia de peixes. Sua
me fico u content ssma, e, depois de algum tempo . mandou
que ele fosse procurar uma mulher para si.
Parkwn foi e chegou ao rio Arucau onde morava Yakwri
com sua irm Kureluak. filhos de Arfuti, da estirpe do Sol.
Parkwa lon1ou Kureluak por n1ul.her. e Yakwri casou com a
irm de Parkwa e tomou-se o fundador do cl solar dos Aa-
n1ohi-yune.

A origem dos GaJibl

o meio das grandes savanas alagadias. aqum do morro

N Yxayali (Cayary) existe um grupo de seis (ou sete'!) pe


quenas ilhas de mato. hoje chamadas Hiny-pna1v
Casa dos Galib. H muito tempo morava ali uma mulher Pa-
likur con1 um filho e uma filha . Un1 esp rito da montanha
(yu11za1vall) enamorou-se da moa. visitando-a amide, sem
Botocudos
que os outros jan1as o visse1n. Ficando, porm , grvida. seu ir-
mo ex.igiu-lhe u1na explicao de con10 pudera isso ter aconte iro provvel que os Botocudos do sculo XVUl se-
cido, se ningum vira um homem junto a ela. A moa respon jam os descendentes dos Ain1ors do sculo XVI. Os
deu que ela prpria no o sabia explicar. 1nas o lrn1o. desde Botocudos so citados sob este nome desde meados
ento, entrou a vigi-la e, um dia. surpreendeu-a con1 o Yu111a- do sculo XVlrI , no extremo leste de Minas. entre
wall na roa. Ele tinha deitado a cabea no regao da moa. e 16 e 20 de lat. S., e nas partes adjacentes da Bahia e do Es-
a sua coroa de penas estava pendurada nun1 galho ao lado. O ir- pnlo Santo. Depois de lutas prolongadas. seus lnmos bandos
mo resolveu n1atar o amante de sua irm e lhe atirou uma fle- foram pacificados pelo Servio de Proteo aos liidios em
cha. O Yurnmvall. porm, deu ao projtil uma outra direo, 1913. Em 1939 , o seu nmero total estava reduzido a 68 cabe-
de maneira que este, en1 lugat de mat-lo. matou a moa. De as, pertencendo 50 tribo Na.kreh do Manhuau, transferida
pois ele apanhou sua coroa de penas e, no momento em que a para o Posto Guido Marlire, margem esquerda do rio Doce.
colocou na cabea. tomou-se invisvel. Os diversos dialetos dos Botocudos, enlre si pouco divergen
O imlo levou a noticia da desgraa sua me. que o man tes, formam uma famlia lingustica parte.
dou sepultar o cadver da irm. Depois, sempre de trs em trs
dias, ia visitar-l11e a sepultura. Na primeira e segunda vez, nada
( * ) Ao conLrno do que aftrma aqui Nimuendaju. parece haver evi
dncia~ de que os BoLocudos estavam ling1'stica e historicamente liga
dos aos Aimors; e 3mbos, por sua vez, seriam antepassados-parentes
( )U m crQc(deo (Ortalis. Meu.). (N. do R.) dos atuius Kn:nak. que vivem no munic(plo de Re~plendor. MG. prxi
( 8 *) Azarado na caa. (N . do R.) _ mo djvisa com o Espfrito Santo. CN. do R.)
REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
NQ 21/1986 E ART(STICO NACIONAL 91

Meus principais informantes foram, em 1939, os ndios tudo que os portugueses ( - neobrasilciros) tm, sem que tives-
Raulino, da tribo Miny-yirgn (antigamente no rio Pancas), e sem tido preciso de trabalhar. Para eles no h doenas i1em
Hamt, da tribo Nakpie (antigamente margem esquerda do morte.
rio Doce, acima da fronteira de Minas). Os Mart so, para com os hon1e11s, bondosos e caritativas;
nunca fican1 zangados. Antigamente, os 11dios 11o tinham ne-
11huma necessidade de traball1ar: os Mart davam-lhes tudo de
Tribos lendrias: 1. Os Tombrk que precisavam. A gente s tinha de se dirigir a um dos seus
eleitos corri quem tinha trato, e logo ele mandava o que se pe-
s Trombk, antropfagos, habitavam no interior das
O matas, ao norte do rio Doce. No faziam ranchos: mo-
ravam entre as sapopemas das gameleiras. Raulino afir-
mava que esta tribo se compunha exclusivamente de homens.
dia. Na caada, no era preciso muito esforo; mandava-se
pedir caa aos Afart e eles a mandavam. Por isso os antigos
no faziam inagia de caa (veja, porm, a lenda ''Como Bern
matou a ona''). Assim, tamb1n, se deixava antigamente aos
Um ndio estava caando s, na mata, quando viu debaixo Afart o trabalho de fazer roados. Quando muito, a mata era
de uma gameleira um bando de ndios desconhecidos: eram os derribada; o trabalhador ia en1bora e, ao voltar, j encontrava a
Tombrk antropfagos. Seu chefe estava ause11te. Quando o plantaao madura.
caador se aproximou, eles o agarraram e o mataram. Abriram-
lhe o cadver; as mull1eres retiraram os intestinos e lavaram-nos
i1a aguada, e os homens lhe esquartejaram o corpo.

O chefe dos Tombrk chegou. Examinou a cor da pele do Um homem de muitos poderes mgicos fez un1a derribada e
morto, que era escuro, disse: ''Por que o matastes? Era u1n n1u- a queimou. Depois chan1ou sua mulher e se i11udou com ela pa-
lato~'' No queria que sua gente matasse mulatos, mas s bran- ra um outro lugar. ''No queres pla11tar tua queir11ada'?'', per-
cos. E11to os outros Tombrk responderam: ''No s to forte i gu11tou a mulher. ''No'', respo11deu, ''no preciso plantar 11a-
(em magia)? Ressuscita-o pois!'' da." Foram embora. Alguns meses depois o ho111e1n n1a11dou
Ento o chefe mandou trazer os intestinos e coloc-los jun- urn seu parer1te, do bando, ver como estava o roado. ''Por que
to dos pedaos de carne. Cantou, e o homem levai1tou-se e fi- o rnandaste ao roado'', objetou a rnulher, ''se l no pla11taste
cou de p. O cl1efe dos Tombrk mandou-0 ir embora; e ele coisa algurna?!'' Quando o enviado chegou ao roado. achou-o
apa11l1ou o seu arco e tornou sua casa. cheio dos mais variados frutos, que crescian1 todos de um s
p. O enviado voltou con1 cinco espigas de mill10. Quando a
rnull1cr as viu, ficou gra11dcn1ente adrnirada; seu marido, po-
2. Os Poyekrgn rm. disse-ll1e: ''Ests vendo, mull1er? Eu no te disse?'' -- Os
Mart haviam plantado a roa do ho111e1n.
ma outra tribo le11dria a dos Poyekrgn, chamados

U tambm Nem-ron por causa dos seus arcos con1pridos.


So caadores pacficos; entretanto, gostam de raptar
crianas. Raulino disse-me que so comumente invisveis, mas

Yakrbm era inuito forte (em n1agia). Qua11do, de urna feita,
que seu pai, uma \'ez, os viu passar na mata. Eles o chan1aram e estava com a sua gente na nlata, passava1n fon1e. Pediran1-ll1e
lhe fizeram presente de um dos dois veados que haviam os companheiros que se dirigisse com eles aos Mart para con-
matado. seguirem alime11tos. Yak1bn1 cantou aos Mart, depois foi s
Um homem que, com seu filho, estava vagando pelo mato, pelo mato adentro, e de l trouxe comidas de diversas espcies.
encontrou-se com os Poyekrgn que lhe carregaram o menino. Sua gente, porm, no se agradou da comida enviada e. quando
O pai voltou para casa sozinho. Ento seus pare11tes disseran1: os Mart, por intermdio de Yak1m, mandara1n perguntar se
''De\rias ver se podes trazer o menino outra vez~'' ainda queriam mais ainda, respondcra1n negativan1ente.
O homem voltou mata. Colheu uma boa quantidade de
florezinhas bo11itas com as quais se enfeitou. Depois deitou-se
margem do caminho dos Poyekrgn. Estes vieram; o menino

Uma mulher com seu filho de uns seis anos foi ao mato.
achava-se entre eles. Tinhan1-no pintado de preto, com jenipa-
po, em todo o corpo. Viu as florezinhas e pediu que o deixas- No tinham coisa alguma para comer e queriam colher frutas.
sem apanh-las; mas, quaI1do chegou perto, seu pai o pegou pe- A mulher coll1eu frutas de caraguat e empilhou-as para lev-
lo brao e o levou consigo. Depois lavou o meni110 at que a las r1a volta. Depois dirigiram-se a um outro lugar onde havia
tinta preta saiu por completo. frutas de deyakitig (cansano). De repente, o menino disse,:
''Veja s, me!'' No meio da mata estava um monte de bonitos
jerirnu11s. Por ali, nem mesmo a grande distncia, no havia ro~
Os espritos Mart ados. ''Quem teria trazido esses jcrimuns para c?'', disse a
mulher. ''Vou j levar alguns deles para casa~'' Encheu o ay 23
o cu habita urna numerosa gerao de espritos, cha- e carregou o seu achado para o acampamento, onde contou co-

N mados Tokn pelos homens comuns, para os quais so


invisveis. Certas pessoas eleitas, porm, recebem dos
prprios espritos a faculdade de v-los e de ter trato com eles.
rno o tinl1a obtido. ''Foram os Mart'', disseram os outros,
''vamos tambm buscar jerimuns ! '' Assim fizeram todos, e co-
meram jerimuns com fartura. A princpio, tiveram um pouco
Estas pessoas chamam-nos de raa de espritos Mart. de medo, receando que lhes podia fazer mal, mas nada lhes
Os Mart tm a forma e o tamanho de ndios comuns, disse- aconteceu.
me .Hant; Raulino, porm, era de opinio que fossem uma ca-
bea mais baixos. H Mart masculinos e femininos, adultos e
crianas. Vivem no cu em riqueza e abundncia, pois possuem

CURT NU.1 UENDAJU.
92 104 ~1110S INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

R1gnbrk, filho de Ent!lll, disse : "Pru , eu queria fun1ar! N!fo


tens trato com os ;\Jaret? Pede-lhei; fumo para mim.,. De noite.
Entn sentou-se e cantou . Pediu tabaco aos 11-Jurr e estes pro-

-- -

-
~}- 'r. -~
~
'
mctcra1n atend-lo na n1anh:r seguinte Quando amanheceu.
mandaram-lhe pnm1:iro wn cachunbo novo, vermellio. cheio -
de tabaco para provar Rtgnbrk acendeu-o e o achou excelcn f
te. EntJo os ftfaret trouxeram um pacote 1ntc1ro de tabaco pa
rn que E.ruan o distribusse pela sua gcnil!. Eru um fumo de
qualidade superior, u u gente lhe pediu para vl!r uma folha des-
sa espcie, para eles desconhecida Ento Enrn foi buscar uma
entre os ,tfart: era do tamanho de uma folha de bananeira De - - ... 1
pois d1: todos a terem admirado. ele a levou outra vez aos
fl.Jart . hrn toda a reg1fio no havia tabaco.

--
>
>
1
Uma n1ulher d1ssc ..Vou so ao mato buscar mel, mesmo \

no tendo urn machado de ferro 1" Encon1rou un1a colmeia


numa rvore, a meia altura, e comeou a abri-la com o n1acha
do de pedra, lamentando e. o possuo um machado de fcr .
ro e tenho de trabalhar com o machado de p.:dro!" De repente. l!.

ouviu uma \'Ol atrs de s ili7cr "Toma este rnachado de fer- 1


ro!" Ela gritou e se virou assustada. era um Marr que lhe cs- ~
z
rendia um machado de ferro . Ela. porm. fugiu horro111.adn e 1
contou e1n casa o que unha .,,sto. Toda gente que a ou,1u. dis-
f..stdn1a de ~ 011Ayd11 e11rwade sobre11ar11ra/ Borocudo
se-lhe que ttnha sido muito tola. correndo Voharam ao lugar,
mas do i\1art nada mws encontraram
tlrvorc era grossa den1als. Mas o filho no cessou de unponun
lo . a1e que ele tinulmente, subiu Quando chegou onde estavu
A fora mgica o animal . cortou-o em pedacinhos e deixou-os cair un1 a um. O
filho gritou. paru cima. que attrJsse o anunal inteiro. mas o pai
s B1ltocudos traduzem } ikg11 pela palavra portuguesa nto o atendeu 0 1! repente o tronco da ar,;ore inchou e osga-
O "forte". Subentende-se '"forte sobrcnaturalmcnte ...
porque a ora fsica. em lngua de Botocudos.
nyipn1ro Todos os chefes do~ Botocudo) eram J'ikegn, mas
lhos estremeceram : o homem transformou-se nu111 gavio real.
suas lech.as. e1n garras. e soltando um as~obio. voou. O filho
Juntou os peduc111hos de carne e levou-0:. para casa .
nem todo:. os yikg11 foram cht:fcs Hant contou-me corno o
chefe Biydn se tornou yikgn :
Um menino pe1.hu a seu pai : ..Vai caar um macaco, . O pai
Biy:ln. tomando suas anuas. foi sozinho no mato caar. A.
essa poca. ainda no possua fora mgica. Na mata. encon n~o .:sta,a disposto a atendl!lo, mas o meruno no o deixou
t rou um grande n1nero de /.farr Estes o pegaram e o atiro mais em paz Enulo o homcn1. perdendo a pac1ncu1, disse que
ram ao ar, aparando-0 nas paJn1as das inos, e assim o transfor- ia lhe fazer un1 n1acaco . .. Isto eu queria ver!''. disst.? o 1nenino
maram numa espcie de peteca durante algum tempo Final- Mas o homem but\!u con1 a miio diante dt.' si no cho. acenando
mente. um dos fl-fart achou que Jtl chegava. porque Biyn jd ti e Jugo apareceu um macaco Matou e o assou. dando o animal
nha recebido bastante fora mgica Ele se recolheu casa. ao menino para que o comesse Ele mesmo nada comeu do ma-
completamente estontc:ido. e se deitou: depois cantou . Fc110 caco. mas mandou recolher cu1dndosnn1ente seus ossos. j des
isto, foi no mato . e os Mart lhe 1rouxernrn alguns ananases carnados. "Como que podes fazer n1acacos?''. perguntou-lhe
muito grandes que ele distribuiu pela sua gente . o filho "Isso vais ver j ... respondeu o pai ...fica de p. l. jun
Mais t:irde os Marer levaram Biyn at a sua casa grande to aos ossos' .. Quando o filho fez o que lhe havia sido ordena
no cu. do. o pai bateu no,nmentc com uma das mos diante de si. no
chdo, acenando. e os ossos do macaco entraram no corpo do
menino que, assim. se transfonnou cm macaco. Este trepou
Transformaes nun1a rvore. e em vo sua me o chamou para que descesse
outra 'ez: o menino, transformado agora cm macaco. fugia pa
foro eSta faculdade de trau1r com os ft1arr. possue1n os ra a mata.
A ylkgn ainda u1na outra. podem operar em si mesmos
ou nos outros repentinas 1ransfom1aes.
Un1 homem foi no mato caar. Matou umu guanba mas esta

No comeo. s existia no mundo o casal Lagartixa . Seus fi.
ficou pendurada, muito alto, nos galhos de uma rvore Che lhos no tinham boca. mas comiam pelo nus. Lagartixa quis
gando em casa. ele contou ao filho que tinha deixado o maca- co1 rigir essa anomalia. Ele dirigiu-se ao mato e depois de qua
co no 1nn10 ..Ento o filho pedulhe licena para acompanh-lo tro dias voltou, trazendo uma boa quantidade de ovos de ja
ao mato, a fim de buscar o referido animal Quando o n1en1no ldc mulum. segundo Rauhno). Deitou-os em fila. no chao. e
avistou o n1acaco no galho da rvore. ms1stiu com seu pai que ~uniu 1odos os filhos ao redor deles, recomendando-lhes que
trepasse e o atirasse para baixo. este, porm, respondeu que a gritassem assim que os ovos rebentassem. De fato, quando isto
REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
NQ21/1986 E ARTfSTICO NACIONAL 93

se deu, todos gritaram, porque no mesmo instante todos cria- Certa moa de nome Pangn gostava de comer carne de
ram bocas. cutia. Uma vez comeu da carne de uma cutia encantada, que
Depois disse Lagartixa aos filhos: ''Eu j vos transformei; era um Manyakey1": Esses Manyakeyi'-so uma gente que habita
agora, transformai-nos tambm!'' Ele e sua mulher se deitaram para o lado do sul e que tm casas como os portugueses (neo-
de rosto para baixo no cho e deixaram-se pintar pelos filhos; brasileiros ). O corpo de Pangn ficou onde estava, mas os
com isto transformaram-se em lagartixas. Manyakeyf levaram o seu nakandyn encarcerando-o. Ento o
seu corpo adoeceu. Quando sua me Yamnik viu isto, man-
dou chamar Kadnyk, que era yikgn, para que fosse ver o que
A ressurreio de um cadver convinha fazer. Kadnyk foi ter com os Manyakeyf e viu o na-
ka.ndyn de Pangn preso. Ele o chamou para fora sob o pre-
mbiofio e sua mulher tinham muitos filhos, e entre es-

A tes uma ftlha que amavam com especial carinho. Essa


menina morreu. Quando jazia morta na casa, seu pai
mandou chamar Tomh, que era muito yikgn, e lhe suplicou
texto de querer lhe mostrar alguma coisa, e fugiu com ele num
auto (sic). Trouxe-o e o fez entrar novamente no corpo de Pan-
gn, e esta se restabeleceu.
que restitusse a vida criana. Tomh mandou que lhe dessem
um pedao de tabaco, o qual foi posto sob o nariz do cadver; Os fantasmas
depois ele cantou, e aps alguns instantes a menina ergueu-se
viva e s. Ela disse ao pai que pagasse bem a Tomh, porque, os ossos do cadver forma-se o nanu1yn (-fantasma),
de fato, tinha estado morta. Ambiofio pagou a Tomh com um
grande rolo de fumo. D a saber: o nandyn yuka-krin dos ossos frescos, depois
de putrefata a carne, e o nimhim1'e, reconhecvel pelos
seus cabelos compridos e que caminl1a aos saltos, dos ossos ve-
lhos. Outras formas de nandyn Raulino qualificou de nan-
Ressurreio de um morto dyn-ron (- n. comprido) e nandyn-him (- n. preto).
A habitao dos nandyn chama-se Ki}'m pardn e est
m homem morava isolado dos outros com sua mulher e

U trs filhos. Ele adoeceu gravemente e, depois de alguns


dias, morreu. Sua mulher fez a lamentao fnebre e
um dos filhos lhe enterrou o cadver. Depois eles se mudaram.
sob a terra, sendo iluminada pelo sol quando aqui noite. Ali
os nandyn passam uma vida mais ou menos como os vivos
aqui. Os Mart no permitem que voltem permanentemente
superfcie da terra, enxotar1do-os assim que eles se apresentam.
Um dia, voltando um dos filhos sepultura do pai, encontrou Apesar disto, acontece s vezes que aparecem aos vivos. Se o
sobre ela um porco furioso. Quis matar o animal, mas este co- vivo no avanar corajosamente contra o fantasma, mata11do-o
meou a falar com voz humana: ''No me mates! Sou teu pai!'' ou lhe dando, pelo menos, uma boa surra, pode morrer em
e dizendo isto tomou forma humana: ''Eu voltei'', disse o res- conseqncia do encontro. Por isso, as mulheres receiam par-
suscitado, ''os porcos me trouxeram outra vez do mundo infe- ticularmente semelhantes _aparies. Entretanto, no conto se-
rior!'' Ento o filho quis ver os porcos. Seu pai deu um grito e guinte o encontro no teve ms conseq11cias para tlma
um deles se apresentou; a este o pai mandou que o filho matas- mulher.
se. Depois perguntou pelo lugar onde atualmente habitavam, e Uma mulher disse a seu marido: ''Fica aqui, ouo chama-
ambos tornaram a casa, levando o animal morto. Ele deu o rem-me para a mata!'' Quando a mulher seguiu no rumo do
porco a sua fam11ia para comer; contudo, se absteve de prov- chamado, encontrou os nandyn na mata. Eles a pintaram com
lo. Recomendou ao filho que no matasse nenhuma cobra que tinta preta. Quando voltou, ela disse ao marido: ''Isto o meu
porventura encontrasse no caminho. - (Incompleto?) vestido que os nandyn me dera1n!"' Essa pintura IXJdia serves-
tida ou despida como roupa.
As almas*

ada pessoa adulta tem um nmero de almas (nakan-



e dyn ), algumas at cinco e seis, mas s uma delas habi-
ta no corpo; as outras ficam ao redor dele. Em sonhos
o nakandyn abandona o corpo e tem as suas aventuras inde-
Um grupo de ndios teve na mata um encontro com os caa-
dores de uma tribo inimiga. Lutaram com os inimigos, matan-
do um deles. Algum tempo depois, um homem do mesmo ban-
pendente dele. A perda do nakandyn causa doenas. do foi caar. Avisara a sua mulher que demoraria trs ou qua-
Hant foi ao mato caar. Encontrou dois mbrukfk (macacos tro dias e lhe recomendou que, durante esse tempo, ficasse
sau) que matou e levou. Quando ele chegou a casa, caiu sem com sua me. O homem se enControu na mata, outra vez, com
sentidos. Um bando de macacos sau chegou em forma de mo- aqueles inimigos e estes o mataram.
as e quis lev-lo, mas ele se recusou a acompanh-las. De re- Decorridos os quatro dias, resolveu a mulher voltar a dormir
pente, ouviu o assobio agudo dos Mart, e logo as macacas o na sua choa, para esperar a a chegada do marido. Na escuri-
abandonaram. Ficou, porm, doente, porque elas tinham leva- do da noite, chegou o nandyn do morto e entrou na choa.
do o seu nakandyn. Elas ainda voltaram em forma hurrtana Deitou-se e disse mulher: ''Vem catar-me!'' A mulher atiou
para atorment-lo. Finalmente apareceram trs Mart porta o fogo e deitou a cabea do nandyn no seu regao. Ento viu
da casa e afugentaram as macacas, levando Hant consigo para que a cabea fervilhava de vermes e que aquele que tinha vindo
o seu pas, no cu, onde lhe devolveram o nakandyn. Eles lhe era o nandyn de seu marido. Ela caiu morta instantaneamen-
deram tambm uma bebida e ele ficou bom. te, enquanto o nandyn desapareceu .

(*)Contado pelo prprio Hant (N. do A.)



CURT NTh1UENDAJU:
94 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

Havia uma viva cujo marido tinha sido n1orto pelos outros.
Ela deixou os filhos em casa e saiu mata para buscar caratin-
gas. Amontoou as ra(zes colhidas e subiu n1ais o morro con1 o
ay, para colher 1nais ainda. Quando voltou com sua carga. ou
viu vozes no lugar onde havia deixado as primeiras caratingas;
eram dois nand,vn. Eles t1ham feito uma fogueira e estavan1
assando as cara tingas. Quando a viuva chegou perto. agarraram
na e lhe dera1n urna surra . A a)ulher se arrastou para casa e
contou s crianas o que lhe havia acontecido. Poucos djas de
pois ela 1norreu.


Uni ilomen1 foi a urr1 rochedo para colher frutas de caragua
t que cresci:un no seu cimo. Encostou arco e flechas no talha l"
do e subiu. Quando j havia colhido b:istnnte caraguat. desceu z"
outra vez com a carga . Entao viu um nanciyn que estava ma ~
nejando suas armas. Pondo uma Oecha aps outra na corda, .-"=.
procurava debalde um jeito para atirar sobre o hon1em. Este fi.
cou grandemente aborrecido com isto: "Por que ests mexendo
em n1inhas armas?". gritou ele. Cortou um pau e deu-lhe un1a
surra at que o deixou cado. Depois ele pegou suas armas e se -.--..
.
gu1u para casa .
Rnulino. urr1 dos. trs infonna11tes Borocudo de Curt Nin1ue11daju.

fo tografado en1 1939 na aldeia ft1i11y-yinig11 , s rnargen s do Rio Panros.


Esprito Santo.

Havia um hon1em de nome Entn, que disse sua mull1er: Uma mulher djsse a seu marido : "'Va1nos mudar-aos! .. Ele
"'Van1os ao mato buscar mel!"' Ela respondeu : ..Vai s!" Ele respondeu : "Enco vai na frente! .. Ela arrumou o ay e segwu.
ton1ou o machado e seguiu . Procurou durante muito tempo Algum te1npo depois, seu marido tambm se ps a ca1ninho,
at que achou uma coln1eia no p de uma rvore. Con1cou a mas logo se encontrou com dois nandyn. Un1 deles o atacou
abri-la, quando ouviu um chanH1do. Pensando que fosse sua imediatamente mas o homem. lutando com ele. atirou-o para
mu lher que o estivesse seguindo. respondeu. Espantou as abe o lado. O outro nandy11 gritou : "Segura-o! No o deixes esca-
U1as que lhe rodeavan1 os ouvidos e escutou. quando viu que par!" O prim.eiro nandyn atacou o homen1 nova1nente. mas
quem se aproximava era um 11a11dyn. Entn ficou aborreci- este o feriu com uma faca e o atirou para o lado. Ele ficou
do: 'Que querer ele aqui justamente agora?" Cortou wn pau morto beira do can1inho, enquanto o outro fugiu . Quando o
e com ele surrou o na11dy11 . "Para no te intrometeres outra homem alcanou sua mull1er e lhe contou que havia matado
vez quando eu estiver tirando mel!", disse-lhe . Levou o mel pa- um nandy611. esta disse : os nandyn so perigosos! Tu o ma-
ra casa e contou que tinha dado uma surra cin un1 nandyn. taste, agora provaveln1ente ters de morrer tambm!" Mas na-
Depois comeou a cantar con10 uma guariba. Sua gente espan- da aconteceu ao home1n .
tou-se com isso mas ele ex.plicou: ..Os /v/art assim o manda-
rain !"' Depois foi ao n1ato encontrar os /vfart e trouxe collUda
que todos comeran1.

A mulher que se transformou em ona

m homem estava acampado na mata com sua mulher.

U
O mcs1no Enln foi uma vez, e1n companhia de muitos ou
tros. caar na mata. Fizeram um acan1pamento e dormiram Esta lhe pediu que a deixasse s at que fosse cham-lo;
nun1a carreira comprida no cho, cada um com uma fogueira ela queria transformar-se. Pintou-se e transformou-se
aos ps. Entn estava deitado entre os outros. Ele vigiava en- numa ona; porm. do ombro para cima, conservou-se gente.
quanto os outros dormiam. De repente. percebeu que algum Depois chamou seu rnarido que ficou granden1ente admirado
estava se aproxilnando. Falou mas 11o leve resposta. Era u1n da sua transfom1ao. "Como hei de viver agora contigo?",
1w1uiyn. Esle chegou fogueira, tirou um tio e voltou com perguntou-lhe. Ela mandou que o marido a esperasse e correu,
ele par.1 o mato. Entn nada disse, mas resolveu matar o 11a11- internando-se na n1ata. onde matou dois porcos. Trouxe um
dyn. caso ele voltasse na noite seguinte . Cortou un1 cacete. para o marido e arrastou o outro para o lado. devorando-o de-
colocou-o ao seu lado e ficou acordado. Quando os outros pois. Assim trazia sempre caa choa de seu n13fido, mas no
adormeceram, o 11a11dy11 veio outra vet buscar fogo . Enquan admitia que este se aproximasse dela.
to se abaixava para apanhar o tio, Entn derrubou-o con1 o
cacete. n1n1nndoo . Um dia sua cabea humana tainbm se transfom1ou em ca-
Quando no mundo subterrneo o fogo dos nandyn se apa bea de ona . Ficou sendo uma ona perfeita . Correu a um lu-
ga. eles vm buscar un1 tio do fogo dos vivos. gar na mata onde estava acampado um bando de ndios e os foi
comendo, um a um, at o ltimo. Um menino que foi procurar
seu pai , que estava entre eles, no encontrou um s vestgio do
bando , ficando sozinho na mata .
REVlSTA DO PATRl~1NIO lllSTRICO
NQ 21 / 1986 95
E ARTisTICO , ACIONAL

Sol, lua. eclipses, noite

sol do sexo masculino. A lua grande (no a lua cres-


O cente!) masculina (munytik .vekon - pai Lua), a pe-
quena. fentini na (n1u11yk yope - 1nc Lua).
Os eclipses produzem-se quando sol e lua brigam e se insul-
tam. Fican1, ento, escuros de raiva e d~ vergonha.
Em tempos remotos. no havia noite. Um homcn1 desceu
do cu e disse aos ndios: "Se quiserdes. podeis matar-me!"
Eles mat.aran1-no, e ficou noite. Depois de algum tempo. tor
nou a viver. e fez-se novan1entc dia. Ele subiu ao cu de onde /
viera. e hoje o sol.
\
1
,,

A origem da trovoada 1
an ( - cu ; no idntico nem ao sol nem ao deus ce

T leste. Yekan kren-Jiirgn l) tinha mulher e ftlba . Esta


era casada com um homem de nome Ngan-nhin. Naque-
le tempo moravam na cerra. Tar possua um couro de lontra
chamado krin-pak;e que era o dono do segredo do mundo su-
perior. Quando Tar queria colher sapuc::uas. levava o couro de - -
lontra e o pendurava. Seu genro quis ir colher sapucaias tam- lla11t e Bop11111. 11/om1a11tes Botoc11o , fo1ografados e111 1939110
bm, e pediu que o deixassem levar o couro . Toni. com relu- aldeia 'akpfe, 110 111argen1 esq11erda do rio Do~e ft/fflas Gerais
tncia , consentiu. mas lhe recomendou que limpasse bem o
mato em torno do lugar em que o fosse pendurar. Ngan-nhin gua!", responderam-lhe . A irara ofereceu mel ao beija-flor ern
foi a um p de sapucaia e pendurou o couro, rnas s limpou li troca de gua. 1nas este no aceitou a proposta. Enquanto LO
gciran1entc 3 inata ao redor. Subiu na rvore e comeou a der dos anda estavam rodeando o fogo , o beija-flor disse : " Vou
rubar as frutas. que caram, p-p, no solo da mata. Ento o banhar-me!" e partiu. A irara seguiu-lhe no encalo e chegou
couro de lontra comeou a se mover e a csbravejar ao redor do quase ao mesmo tempo que o beija-flor gua. que se achava
tronco em que estava pendurado. e a bater contra as rvores. na concavidade de um rochedo. O beija-flor saltou ngua. e a
troveJando e estalando. Uma grande tempestade se levantou e. irnra, imedjatamente atrs11clc, espalhou u gua em todas as di
do cho, ao p da rvore, rebentou a gua . Esta subia rapida recs. formando. assim, os rios e os crrcgos.
mente, mas gan-nhin no se importava . Continuou a jogar sa-
pucaias para baixo e estas caiam, tili. dentro d'gua. De rc
pente , ele viu que a gua j estava prestes a chegar ao Lugar em
que estava sentado. Ento comeou a chorar e a gritar. A en- A. aqui io do fogo
chente suspendeu-o, junto com o couro da lontra, ao cu. Afi .
princpio. s o urubu Atnbo possua fogo . O mulum
nal. os Mort compadeceram-se dele e o deixaram entrar no
cu . L est o couro de lonLra at hoje. Quando se move no
cu. ouve-se o trovo e a gua do cu transbordar e, ento.
chove na terra.
A Pondyi' deitou-se no meio do caminho e fingiu-se
1norto. As moscas varejciras fizeram sua desova sobre
ele que, depois. ficou cheio de vern1es. O urubu desceu. tra
Antes disto no havia trovoada. O cu era to perto da terra 1,endo fogo para assar o mutum . Este diL1a baixinho aos ver-
que, desta. se podia passar a ele sem susto: mas separaram-se. mes: " o entreis cm meus ouvidos. nem no meu nariz!" O
filhote do urubu estava pousado JUnto e. vendo como o mu-
tum movia os olhos, gritou : " Pai, ele no est morto! Est
movendo os 0U1os ! No". respondeu o velho urubu, "ele
A gua est rnorto. No o vs cheio de v11rmes? Espera um pouco,
vamos com-lo j!" Entifo o mutum agarrou o tio de fogo
cobn1 grande Nyukuddn a dona da gua . Causa as en do urubu. fugJndo com ele. O urubu pcrseguiuo . O mutum
A clientes e d chuva o sinal para cair pelo arco-ris
(11;111kuni111byg11 - urina de /llyuktuin ).
A princpio o nico ser que possua gua na Terra era o bei-
chegou onde estava o maguan e pediu que este escondesse
o fogo . O maguari arendeu-0, escondendo-o no seu ay, sobro
o qual sua muli1er sentou-se. cumprindo o que lhe determinara
ja-flor (lrolokeyn ); todos os outros s bebiam mel. O beija o companheiro. O urubu procurou por toda p:irte e, como no
flor banhava-se todos os dias. Os outros tambm queriam ter achasse o fogo. retirou-se por fim . Ento o maguari lirou-0 e o
gua e encarregaram o mutum de seguir o beija flor quando es- espalhou para todos os lados. de maneira que hoje existe fogo
te fosse ao banho. O beija-flor. porm, era to rpido que em toda p:irte. Quando o urubu viu isto. renunciou de uma vez
aquele logo o perdeu de vista . posse do fogo. comendo desde enulo sua comida crua.
De uma feita, todos estavam reunidos e fazendo fogo. Por
ltimo, chegou a irara, que se dernorou porque estava tirando
n1el. Pediu corn voz baixa : "D-me gua!.. :Aqui no h ( )Ave de no. ciconformc (Ardca cocoi L.). (1". do R.)
CURT NIMUENDAJU:
96 104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

Contos de animais e de caadores: 1. Arara e morcego tava melhor, o caador resolveu tornar ao mato para ver se o
cadver do homem-guariba ainda l estava; nada mais, porm,
arara deu uma festa. No momento da festa, o morcego encontrou. No lugar em que ficara havia, entret:into, alguns va-

A comeou uma briga com o mutum, que era o cunhado


da arara, mas no levou vantagem; apanhou. A arara
disse: ''Por que quer brigar com meu cunhado? H de pagar-me
sos de barro com restos de comida. (Os guaribas comuns co-
mem frutas, mas os que so yikgn alimentam-se como se fos-
sem gente.)
isso!'' Houve danas. Finda a festa, quando o morcego ia vol-
tando para casa, a arara atravessou no seu caminho. Lutou com 5. O macaco vingativo
o morcego e o quebrou pelo meio, deixando-o morto no cami-
nho. Cortou-lhe o nariz, pelo qual poderia ser reconhecido e o m ndio de nome Yatn foi caar na mata e encontrou
pintou como um mutum. Os outros morcegos vieram e, ven-
do-o morto, julgaram que se tratasse de um mutum. ''Est
bom'', disseram eles, ''nosso parente matou enfim o mutum.
U um bando de macacos. Escolheu o maior e lhe atirou
uma flecha. O macaco, porm, apanhou-a com as mos,
virou-a e a atirou para trs, ferindo Yatn gravemente. Este
Agora vamos com-lo!'' Fizeram fogo, assaram seu prprio pa- deixou cair as armas e se arrastou para casa, onde veio a morrer
rente e o comeram. pouco depois.

2. Arara e urubus
6. Katnp morto pela ona
arara foi com sua companheira ao mato para colher sa-

A pucaias. Tiveram de procurar muito at que acharam


um p com frutas; mas, quando quiseram colh-las,
chegaram os urubus que tomaram posse da rvore e enxotaram K
atnp tinha colhido antm (larvas de colopteros), e,
querendo com-las, pediu a um seu parente que lhe des-
se algmas bananas para comer com os antm; mas o
as araras. A arara disse: ''Esperai! Eu me vingarei!'' E logo ca- parente negou-lhe as frutas. Ento Katnp pegou arco e fle-
ram os cabelos compridos que os urubus naquele tempo ainda cha e foi pessoalmente buscar as frutas que pedira, enchendo
tinham, e eles se tornaram calvos. com elas o seu ay. Com a carga s costas, ps-se a caminho,
em direo sua casa. Durante o trajeto, encontrou um galho
3. A origem da hostilidade entre os animais fino, com trs ramos partindo simetricamente de um s ponto.
Cortou-o, pensando fazer com ele uma ponta para a sua flecha
ntigamente, os animais eram como gente, e no havia de matar pssaros (monhyk). Nessa ocasio, uma ona que

A hostilidade entre eles. Um paj chegou e deu de comer


a todos. Ento veio irara a idia de fazer com que fi-
cassem inimigos entre si. Ela ensinou a cobra a morder, de ma-
estava de emboscada margem do caminho, saltou sobre ele.
Katnp jogou logo o ay para o lado e atirou uma flecha na
ona. Apesar de ferido, o animal no se importou e saltou no-
neira a matar ou a mutilar suas vtimas; ensinou o mosquito a vamente sobre o homem. Este se desviou mais uma vez dela e
sugar sangue. Todos se transformaram em animais, inclusive a lhe atirou, uma por uma, suas flechas, deixando-a crivada de-
prpria irara, para que no pudessem ser reconhecidos. Quan- las. Quando gastou a ltima flecha, a ona lhe pulou altura
do o paj chegou, repreendeu-os, mas j no havia mais rem- da nuca e o matou.
dio. Ento o paj tambm se transformou em pica-pau, e o seu Como Katnp no voltasse at a manh seguinte, seus pa-
machado no bico desta ave. rentes mandaram um homem de nome Hon procur-lo. Este
achou o lugar da luta, o ay e os restos do cadver. Quando
voltou e contou o que se tinha dado, todos se reuniram e leva-
ram cachorros para matar a ona. Os cachorros encontraram o
4. Os homens-guaribas rastro da fera, seguiram-na e a acuaram. Atiraram-se sobre a fe-
ra, numa luta terrvel, ao fim da qual a deixaram exausta. En-
ntre os macacos h alguns que so yikgn e que tm to o mais forte dos homens saltou sobre ela e a cingiu com os

E dupla vida, sendo ora animais, ora gente; ou, mais pre-
cisamente, tm natureza de gente mas se apresentam
aos verdadeiros homens sob a forma de animais.
braos. Todos os outros acudiram, subjugando a ona e a amar-
rando viva. Depois, fazendo uma grande fogueira, queimaram-
na, ainda viva.
Dois homens foram caar. Ouviram os guinchos dos guari- Um parente de Katnp deu uma surra naquele que tinha ne-
bas e foram caminhando na direo de onde pareciam vir gado as bananas a Katnp e llie tomou a mulher.
o som. Avistaram um grande guariba que saltava de um lado
para outro num galho. Ambos atiraram um grande nmero de
flechas no animal, mas nenhuma o atingiu. De repente o gua- 7. Como Bern matou a ona
riba, na rvore, tomou forma humana. Tinha um arco e um fei-
xe de flechas nas m:fos e, quando os caadores tomaram a ati- ern foi caar no mato. Tinha as flechas pintadas com
rar, ele respondeu ao ataque. Uma de suas flechas feriu um dos
caadores no ombro. Ento o outro disse consigo: ''Agora j
feriu o meu companheiro! Tenho de mat-lo sem falta!'' Fa-
B urucu para torn-las mais eficientes. Chegou a um lugar
onde a anta estivera comendo na vspera. Enquanto es-
tava examinando os rastros, apareceu uma ona e saltou sobre
zendo pontaria cuidadosamente, acertou desta vez o homem- ele. Bern se desviou por diversas vezes dos saltos da fera. Ati-
guariba, que caiu da rvore. Tendo-o prostrado por terra, aca- rou duas vezes, conseguindo feri-la. Depois trepou numa rvo-
bou de mat-lo e deixou seu cadver no cho, porque tinha de re. O animal correu durante algum tempo sem sossego, debaixo
cuidar sem demora do transporte do companheiro ferido para da rvore, de um lado para o outro, e finalmente se retirou.
casa, a fim de submet-lo a tratamento. Quando o ferido j es- Depois de algum tempo, Bern desceu e seguiu o rastro de san-
NQ21 / 1986 REVISTA DO PATRfMNIO HISTRICO
E ARTrsr1co NACIONAL 97

gue da ona. Logo adiante, viua deilada no cho. Trepou no Sol e Lua
vamente numa rvore e esperou at quando viu moscas ao re-
dor do corpo do bicho; desse modo podia ter certeza de sua Sol. Ma11yudn, masculino. a Lua, Ma11yuanhly. femi
morte. Desceu e chamou sua gente; tiraram enttro o couro da
ona e lhe comeram a carne. O nina (hey - mulher). As manchas da Lua so queima
duras que recebeu quando pediu fogo ao pcapau . Este
tinha o fogo no seu topetc de penas vermelhas. Mandou-a lim-
8. Outta h~tria de ona par bem o cho debaJxo da rvore em que estava sentado. mas
a Lua no cumpriu bem a ordem, limpou-0 mal, e, quando o
m hon1e111 foi ao mato colher fru tas de caraguat e che- pica-pau atirou as penas de fogo para baixo, a vegetao se in
U gou numa clareira onde s havia um p de jaracati*,
cheo de espinhos. Nesse n1omento uma ona tomou-
lhe a frente e o atacou. O homem se desviava , mas o animal
ccndlou e a Lua ficou desfigurada pelo fogo.
Numa outra lenda, transformase priineiro o Sol , depois a
Lua, em capivara, para roubarem a.s flechas de certos dem-
continuava saltando sobre ele, a rosnar. Gritou o quanto pde. nios. O Sol cobriu as costas com uma grossa casca de madeira
Procurou uma rvore para, subindo por ela, livrarse do perigo na qual as flechas que os demnios lhe atiravam ficavam fuica-
de ser abatido pela fera ; mas por ali s havia aquele jaracatia das sem lhe fazer mal. A Lua. no tomando essa precauo, foi
zeiro . No tendo outro recurso de que pudesse lanar mo , su- morta pelas flechas.24
biu naquela rvore apesar de seus agudos espinhos. A ona dei-
tou-se debaixo da rvore e ficou esperando. O homem atirava-
lhe galhos mas ntro a alcanava, e ela continuava no mesmo lu
gar. Finalmente um outro caador respondeu, de longe , aos gri
tos do aflito . EntG'o a ona se levantou e foi no rumo da outra
voz. O homem desceu e se recolheu a sua casa .

9. Mais uma histria de ona

ogn foi ao mato para esperar a caa que vinha comer,


P debaixo de uma pitangueira. as frutas ca {das. Ali mes-
mo uma ona o assaltou. Ele se desviou, por diversas
vezes, dos saltos dela e tanto fez que conseguiu salvar.se nos
..:
-
galhos de uma rvore. Esta , porm, estava seca e, com o peso
de Pogn, quebrouse junto raiz.. Pogn gritou , quando caiu
com a rvore no cho, tanto que a ona ficou com medo e cor-
reu, perrnjtindo que Pogn voltasse so e salvo a sua casa.

::
...,"

/lonien1 t.1askar f, fo tografado e1n 1939 por Nf1nuendaiu quando
visitou a aldeia nas 11asce11tes do rio fta11han1 em Minas Gerais lil11ites
com Bahia.

M askar
esdc a primeira metade do sculo XVlll , habitou a tri
bo dos Maskar cm diversos pontos dos atuais esta-
dos de Minas e Bahia. cnue os rios Jequitinhonha e
So Mateus. Atualmente ainda subsiste um resto de
umas 120 cabeas nas nascentes do no ltanham, em territrio
n1inciro, junto fronteira da Bahia. A lngua Mafakar forma
com quatro outras lnguas extincas da mesma regio uma fan1 f.
lia prpria. A tribo foi visitada por mim em 1939 .

( ) Uma cariccea (Jancatia dodcca phytta). (N. do R.)


( ) Os Ma~kar ( so hoje uma pcpulao de 520 pessoas. que hobi
ta.m duas aldeias no munic pi o de BerLpolis, MG, na fronteira com o
sul dll Bahia. (N. do R.). .Hon1en1 !ffasHkarf nas nascentes do Rio lranltan1 , Minas Gerais.
98 CURT Nl~fUENDAJU:
104 MITOS CNDGENAS NUNCA PUBLICADOS

tava suja e que ia beber na aguada. " Na aguada est deitado


nieu av" . avisou Sol, ''pea-lhe primeiro que se afaste." Lua
chegou aguada e, vendo o quelnio, gritou-lhe: "Sai dai! Es-
ts fedendo e sujando a gua!" Mas o quelnio no se mexeu.
nem q,uando ele gritou pela segunda vez. Ento Lua, apanhan
do uma pedra. atirou-a no animal. A pedra fez-Lhe u.m buraco
no meio da carapaa dorsal. [mediatamente comeou a descer
uma chuva to violenta que tudo ao redor ficou inundado. Lua
fugiu, mas a gua arrastou-o, morrendo, ento, afogado. Aca-
bada a chuva e escoada a gua, Sol procurou seu irmo por
toda parte. encontrando-o n1or10 e 111eio coberto de areia. En-
to recitou uma frmula n1gica e fez Lua ressuscitar.

3. O enfeite do pica-pau

epois ambos foran1 para longe. Sol mandou que Lua

Kam ak D fosse buscar lenha e fizesse fogo. enquanto ele prprio


ia caar. Encontrou com os pica-paus que tinham um
enfeite vermelho na cabea , feito de fios que ardiam corno
fogo. " Av". disse Sol, ''d-me um novelo dos teus fios! Neces
o sculo XVIIJ, habitavam os Kamak pequenas al- sito dele para aniarrar minhas flechas!" 'Sim". disse o pica-
deias, no curso mdio do rio Pardo e entre este e o rio pau. "n1as trazes prin1eiro lama. meu neto! Multa lama. bastan-
das Contas. Sua Jtin1a aldeia, em fins do sculo pas- te, para que possas apagar o fogo com ela, seno sers queima-
sado. situava-se cm Ca1ol , num afluente da margem do!'' Ento Sol trouxe, do riacho. u1n monte grande de lama.
esquerda do rio Pardo. a 33 quilmetros en1 linl1a reta a leste Os pica-paus deitaram dois novelos para baixo e o Sol jogou la
de ltamb . Em 1938. restava de toda tribo urna nica ndia ve- rna no fogo at apag-lo. Sol foi para casa e l deu um dos no-
lha, de sangue puro. conhecedora da lngua e de algumas Lrad- velos a Lua. Lua, porm. no ficou satisfeito com o presente e
es: Jacinta Grayir. Dela recebi o material que registro a se- disse que ia. em pessoa, buscar mais fios. Por mais que Sol pro-
guir, cletado no Posto Paraguau do Servio de Proteo aos curasse dissuadi-lo, procurou os pica-paus, os quais tambm lhe
lndios, no sul da Bahia. - A lngua kamak[, apesar de algumas ordenara1n que trouxesse. antes de tudo, um monte de lama.
semelhanas com a famlia g, forma com as extintas kotos, Lua , porm, teve preguia e s trouxe um pouco. Quando, en-
manya- e ..n1assacar" ('?)uma fam1lia parte. l:Io. o pica-pau atirou o novelo ardente, Lua procurou em vo
apagar o fogo com a pouca lama que trouxera, e o fogo o q,uei-
Sol e Lua : 1. Os pres e os caratingas mou. Assim o achou Sol quando, depois de algum tempo, foi
sua procura. Ele o ressuscitou por meio de uma frmula mgi-
m tcn1pos muito antigos, Sol e Lua viviatn juntos na ca : mas, desde ento , Lua tem o rosto queimado.

E Terra. Sol trouxe da caada um ay cheio de pres e ca-


ratingas. ''Meu innro'', disse ela a Lua, pla esses
pres! " Tendo Lua pelado trs dos anin1ais, disse, repentina 4 . O roubo das flechas
n1enre, ao Sol : " No , meu irmo? Depois de pelados esses
prcs, todos vo fugir!" Mal havia dito isto, os trs pres j:i pe ol e Lua no tinham mais flechas. Ento Sol foi agua-
lados fugiram . Sol. que j tinha pelado os seus pres. meteu-os
outra vez no ay apertando a boca deste quando os anin1ais
q,u1seram fugir . Bateu o ay com os pres no cho e 111at ou-os
S da de un1a aldeia. Ps trs pedaos de casca de pau, urn
por cima do outro, nas prprias costas, e transformou-
se em capivara. Depois esperou at que veio uma mulher bus-
novamente. ''Tu s un1 conversador!", disse ele a Lua. "Agora car gua . Esta, ao avistar o animal, gritou : "Gente! Un1a capi
os teus pres fugiram . Tu no tens fome. no?" vara! Vinde mat-la 1" Logo. todos acorreram ao local com suas
Deu-Lhe um pre e alguns caratingas. Naq,uele tcn1po, estes am1as. atirando flechas no anin1al. mas estas no varava111 as
tinltam o mesmo gosto ' bon1 dos c-ars cultivados. Quando Lua trs cascas do seu dorso, que cran1 de pau-d 'arco. A capivara
estava comendo os caratingas, disse : "Meu irn1o. estes caratin- saltou n 'gua , mergulhou e emergiu novamente, e todos ara-
gas so n1uito amargos!" Desde ento tomaram-se amargos co- ram-Jhe flechas , cobrindo-IJ1e co1npletamente o corpo. Ento
mo so ainda boje . ela n1ergul11ou e. nadando, levou as flechas . Longe da aldeia,
Sol tomou outra vez a sua fonna primitiva , de homem. Puxan-
2. A enchente do as flechas da casca de pau , fez com elas dois grossos feixes.
um para si mesmo e outro para Lua, aconselhando a este que
cabada a refeio. Sol foi ao riacho beber gua. Na se desse por satisfeito com o presente. Lua. porn1. teimou en1

A aguada viu um enorme q,uelnio deitado. Sol parou a


certa distncia e se dirigiu ao anin1al: "Av, queiras
afastar-te um pouco para o lado. para que eu possa beber
querer. ele 1nesmo. ganhar flechas tambm. Foi aguada da al-
deia e. se bem que Sol o tivesse avisado que pusesse pelo me-
nos trs pedaos de casca de pau nas costas, achou q,ue um s
gua!" Ento o quelnio se afastou e Sol bebeu vontade . De era suficiente. Depois. transfo.n nado em capivara. ficou senta-
pois apanhou uma folha de patioba . an1arrou suas pontas e a do. Os hornens chegaram com suas annas e as flechas, varando
levou, cheia d 'gua , para Lua. Este. porm. disse que a gua cs- a casca de pau, mataram Lua. Abrirain-no e esquartejaram-no ,
REVISTA DO PA TRIMNIO HISTRICO
NQ21/1986 E ARTfSTICO NACIONAL 99

moqueando-lhe os pedaos. Sol fez conjeturas de toda espcie, s1st1u para que se resolvesse a ir junto. Foi ao mato e l pro-
formando planos para salvar o irmo. Por fim, transformou-se curou um coqueiro muito alto; depois chamou o filho e o ma-
em um beija-flor e, chilreando ao redor do moqum, agarrou rido. Tomando uma pedra, bateu com ela no espique da pal-
um pedacinho do tamanho de um dedo e voou com ele. Com meira, e esta ficou muito baixinha (cerca de um metro). Pediu
isso, ressuscitou o irmo; repreendeu-o bastante por causa de que seu marido se sentasse no olho da palmeira; tanto pediu
seu mau comportamento, ameaando abandon-lo, caso no que ele, por fim, atendeu-a, se bem que esse negcio lhe pare-
se corr1g1sse. cesse duvidoso e que ele tivesse pressentimento de um desastre.
Ela guardou as armas do companheiro e lhe ordenou que fe-
S. Lua na caverna chasse os olhos, pois ia mand-lo ao cu, seguindo-o com o fi-
lho sem demora. Bateu outra vez com a pedra no caule da pal-
epois os dois foram caminhando juntos. Estava choven- meira e este, rapidamente, cresceu sob o rudo das palmas, e

D do fortemente e sem interrupo. Acharam uma caver-


na num rochedo e nela se abrigaram do temporal. En-
to Lua, o falador, disse: ''Meu irmo, parece-me que estaca-
deps o homem no cu. A seguir, chegou l a mulher, acompa-
nhada do filho, conduzindo as armas que tomara do com-
panheiro antes da viagem. Arrancou alguns fios do prprio ca-
verna vai se fechar!'' Mal havia falado, as pedras se uniram belo e com eles fez ccegas nas narinas do homem que estava
diante da entrada, ficando os dois presos. Sol, porm, transfor- sem sentidos, fazendo-o espirrar e voltar a si.
mado em mucuim*, conseguiu escapar por uma fenda, mas
Lua ficou preso na caverna. Ele estava desconsolado e se lamentava: ''Agora perdi para
sempre minha terra e meus parentes~'' A mulher procurava
Eclipses e incndio mWldial consol-lo, dizendo que no cu tambm se podia viver muito
bem, pois havia muita caa, e ela possua muitos parentes, to-
um dia, h muito tempo, o Sol morreu. Ele ficou es- da uma aldeia cheia. Disse-lhe mais, que iria ao mato levantar a

N curo e havia trevas na Terra. Todos os animais se reuni-


ram para exterminar os homens: veados, guaribas, co-
bras e antas. Os piores eram os queixadas. S a ona teve pena
caa e tang-la para seu lado; aconselhou-o que esperasse com
o menino ali no caminho, e matasse os animais quando por l
passassem. Ela foi e, pouco tempo depois, ele ouviu sua voz al-
dos homens e matou os queixadas. Depois caiu fogo do cu e ta, a distncia. Logo uma multido de borboletas de todas as
as matas queimaram. Os homens que se refugiaram do incndio qualidades passou voando pelo caminho, mas nenhuma caa.
correndo para gua tambm morreram, porque a gua secou. Por fim, a mulher voltou e perguntou-lhe o que havia matado.
Um homem tinha previsto o cataclisma. Fez uma cova fun- ''Nada'', respondeu, ''aqui s passaram borboletas, mas nenhu-
da na terra e nela se abrigou com sua fam11ia, levando gua ma caa.'' - ''As borboletas so caa'', explicou a mulher, ''ati-
consigo. Cobriu a boca da cova e esperou que o incndio pas- ra sobre elas!'' Depois de assim falar, internou-se de novo na
sasse. Era um paj e, com suas frmulas mgicas, conseguiu fi- mata, numa outra direo, e, assim que gritou de longe, veio
nalmente ressuscitar o Sol. outra vez uma enorme qwantidade de borboletas, voando sobre
No eclipse lunar um jaguar est atacando a Lua, querendo o caminho. O homem atirou uma flecha entre elas e logo um
mat-la. Ento todos, homens e mulheres, pondo algodo, gri- veado caiu flechado. Atirou uma segunda vez e derribou um
tam: ''O jaguar quer matar nosso av! jaguar, solta nosso porco; com a terceira flecha matou uma enorme anta. Quando
av!'' etc. Gritava-se at que o jaguar abandonava a presa. Ain- a mulher voltou, disse-lhe: ''Mataste muita caa~ Minha gente
da durante o eclipse lunar de 1937, Jacinta e sua companheira costuma matar sempre um animal s." Eles tiraram as vsceras
Rosalina (falecida nesse mesmo ano) assim procederam. Um fi- da caa e a mulher meteu o porco e o veado no seu ay. Como
lho de criao de Jacinta, criticando as duas e rindo-se, tratou a anta fosse pesada demais, a mulher aconselhou que o marido
de acalm-las, mas Jacinta, indignada., gritou-lhe que era um a deixasse no cho, at que seus irmos pudessem vir ajud-lo.
tolo, que n<fo entendia desses assuntos. O homem, porm, no quis deixar a presa atrs e fez alas de
envira para pendur-la s costas. A mulher suspendeu o ay e,
A moa-estrela apesar do seu enorme peso, pde carreg-lo, porque era muito
robusta. O homem tomou uma pedra e bateu com ela numa
m ndio estava dormindo em sua rede quando, noi- das pernas da anta; sem demora o animal encolheu, ficando do

U te, duas estrelas desceram em forma de mulher, uma


nova e outra bem mais velha, as quais se chegaram a
ele. Segurando os punhos da rede, elas a sacudiram. O homem
tamanho de um cachorro. O homem, tomando-a s costas, se-
guiu a mulher. Diante da aldeia, ele cortou o galho de uma r-
vore que crescia ao lado do caminho, pendurando a carga nesse
acordou e deteve a mais velha, prendendo-a por um d9s braos, gancho. Tornou a bater na perna da anta, e esta ficou nova-
enquanto a mais nova escapava, subindo novamente para o mente do seu tamanho natural.
cu. Ele pediu moa-estrela que ficasse em sua companhia.
Casou com ela e tiveram um filho. Quando chegaram entrada da aldeia, a mulher, que ia
Quando o menino j contava uns sete anos, ela sentiu sauda- frente com o filho, recomendou ao marido que no levantasse
de dos seus parentes do cu e pediu ao marido que a acompa- os olhos de seus calcanhares, para no se perder. Assim ele fez
nhasse numa visita a eles. O homem no quis atender a mulher a princpio; mas, chegando ao ptio da aldeia, levantou a vista
e lhe disse que, se quisesse, fosse s, mas que deixasse o filho e olhou em redor; quando, depois, procurou outra vez a mu-
aqui na Terra. Ela, porm, no queria abandonar o marido e in- lher, esta havia desaparecido. Chegando casa do irmo, ela
procurou o marido por toda a parte, mas inutilmente. ''Onde
est teu pai?'', perguntou ela ao filho. ''Ficou l atrs'', respon-
deu este. ''Ento vai busc-lo!'' O menino foi em busca de seu
(*)Pequeno carrapato. (N. do R.) pai e o conduziu a casa, onde sua me j o aguardava. A mu-
1()() CURT NIMUENDAJU:
104 MITOS INDfGENAS NUNCA PUBLICADOS

lher mandou, tambm, um dos seus irmos voltar atrs para lhe rm, alm deste preto, tambm um Trovo branco). O homem
trazer a anta. O animal, entretanto, pesava demasiadamente e lhe pediu que lhe restitusse o filho, mas o Trovo no quis
ele, sozinho, no a pde carregar. Todos os seus outros irmos atend-lo. Ento o homem objetou que no podia deixar o me-
tiveram de ajudar ao primeiro. S assim a anta pde ser con- nino, porque era seu nico filho; sua mulher estava chorando
duzida. muito por causa de sua ausncia. Se tivesse mais filhos, com
A mulher tinha no cu vrios amantes, que se irritaram com muito gosto ceder-lhe-ia um. Ento o Trovo assentiu. No
a chegada de seu marido, e que, em conversa, afirmaram sua concordou, porm, em que o homem, pessoalmente, o condu-
vontade de mat-lo. O homem, sabendo disso, ficou com mui- zisse; prometeu-lhe que dois dias depois o mandaria. De fato,
to medo. Alm disto, ele tinha muita saudade de sua me, que o vento o trouxe outra vez, dentro do prazo marcado, depon-
chorara muito vendo-o partir da Terra. A mulher, mais uma do-o no mesmo lugar de onde o havia arrebatado.
vez, procurou consol-lo; seus irmos, certamente, no consen-
tiriam que o matassem ... Mas o homem continuava desolado.
Quando, um dia, estava sentado a chorar, completamente KeCaxkwenyi
entregue prpria dor, chegou um urubu e lhe perguntou por
que estava to triste. O homem contou-lhe que pretendiam as- eCaxkwenyi desceu do cu para Terra e chegou, no
sassin-lo e, por essa razo, queria retornar sua terra. Ento o
urubu o consolou: ele, urubu e seus prprios parentes haveriam
de restitu-lo; combinou que, no dia seguinte, ao clarear da ma-
K mato, a um acampamento de ndios. Seu corpo estava
todo coberto de placas escuras e de lceras. Toda a gen-
te fugia dele para a mata, logo que ele entrava numa choa, pe-
nh, estivesse naquele mesmo lugar. A esperana de se ver ou- dindo um lugar para se aquecer junto ao fogo. Um casal final-
tra vez na sua terra alegrou extraordinariamente o homem, de mente recebeu-o, tratou dele e o alimentou bem, at que con-
tal modo que prometeu oferecer um banquete aos urubus, no seguiu v-lo restabelecido. KeCaxkwenyi agradeceu-lhes mui-
caso de cumprirem o prometido. to. ''Fostes bom comigo, por isso quero tambm ser bom con-
vosco. Sereis muito ricos!'' Ele mandou que o homem derribas-
No outro dia chegou cedo ao lugar marcado. Ali todo o se uma grande rvore, junto choa, mas logo que este come-
cho estava preto por causa da multido de urubus que j o es- ou a golpear o tronco, ouviu um gemido. Correu cheio d me-
perava; havia entre eles tambm muitos urubus-reis. Formaram do e contou o acontecido a KeCaxkwenyi. Este lhe disse que
um crculo em torno dele e entranaram suas asas, fazendo o no se incomodasse e cortasse a rvore. Quando ela caiu, junto
homem deitar-se sobre elas, com os olhos fechados. Depois o com ela caram tambm todas as outras rvores ao redor, e fez-
levantaram cuidadosamente e desceram com ele, em espirais, se urna grande derribada. Ento Kel:o.xkwenyi foi ao cu bus-
para a Terra. Ele havia perdido os sentidos quando chegou, car rnaniva, feijo, jerimum, inhame, etc., e mandou que o ho-
mas os urubus fizeram-no recobrar os sentidos. Depois cada mem plantasse tudo. Depois ele tornou ao cu e nunca mais
um dos urubus-reis arrancou uma pena da prpria asa, dando-a voltou Terra.*
de presente ao homem para a emplumao de suas flechas. Fei-
to isto, os urubus voltaram.
No dia seguinte, o homem foi caar e matou uma anta. Lim- A origem das mulheres
pou um lugar na mata onde deps a caa, e, quando esta apo-
dreceu, os urubus se reuniram e fizeram a sua festa. aquele tempo, s existiam duas mulheres na Terra, duas
A mulher e o menino ficaram para sempre no cu.

O Trovo
N irms cujos pais j tinham morrido. Elas vagavam ss
pela mata, e uma delas morreu. A outra ouviu uma noi-
te no seu leito, de longe, vozes humanas. Marcou bem a dire-
o e seguiu por ela no dia seguinte. Chegou a uma aguada on-
m menino, de uns cinco anos, estava brincando no ter- de um bando de moos estava tomando o banho matutino. Es-

U reiro da casa de seus pais quando o vento chegou e o


carregou para a casa de pedra do Trovo, no cu. O pai
do menino, que era paj, procurou-o, em vo, por toda parte.
perou at que todos fossem embora e trepou nos galhos de
uma rvore beira d 'gua. Um velho chegou para banhar-se
tambm e sentou-se na margem. Avistando n'gua o reflexo da
Como no o encontrasse na Terra, subiu ao cu e l tambm moa, julgou que esta estivesse no fundo do riacho. Pulando
chegou casa do Trovo. Esta se encontrava num terreiro gran n 'gua de cabea para baixo, tratou de agarr-la com ambas as
de, no qual uma multido de animais selvagens se achava, paci- mos, mas quando volt-ou tona viu com espanto que havia
ficamente, de p ou deitada: antas, onas, jabutis, grandes co- agarrado uma pedra. Entretanto, assim que a superfcie da
bras venenosas e muitos outros. Eram os xerimbabos do Tro- gua se a.Jisou, o reflexo voltou a aparecer. Outra vez o velho
vo que, quando tinha fome, matava e comia um deles. Ele mergulhou, voltando com um pedao de pau. Assim continuou
rico e tem sempre muita comida em casa. at que estava tremendo de frio. Ento a moa cuspiu da rvo-
O homem teve muito medo dos animais, e no se atreveu a re para dentro d 'gua, e s ento o velho levantou a vista e a
chegar perto; depois verificou que todos eram mansos e no o descobriu nos galhos. Ele a chamou para baixo e juntou-se com
atacavam. Passou sobre as cobras venenosas e estas ficavam dei- ela, mas no achou bom lev-la para o rancho dos moos. Lon-
tadas e nem se mexiam. Chegou porta da casa do Trovo, ge deles, escondido na mata, fez uma choa onde foi morar
mas este no estava; sua esposa, que tinha uma barba de um com ela.
palmo de comprimento, recebeu o homem. Este perguntou pe-
lo menino, e ela respondeu que ele se achava ali, passava bem e
estava engordando. Ento, o homem quis levar o menino, mas (*) Provavelmente esta lenda est incompleta nos seus detalhes. Ja-
a mulher lhe disse que aguardasse a chegada do Trovo. Logo cinta Grayir ajuntou nesse ponto a histria um pouco alterada da que-
depois este veio: era pequeno e gordo, e de cor preta (h po- da de Ado. (N. do A.)
REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
NQ 21 /1986 E ARTfSTICO NACIONAL 1o1

Os moos notaram a falta do velho, e j receavam que uma ''Minhas filhas, estais procedendo mal! Vs tendes um aman-
ona o tivesse devorado; mas quando um dia estavam se exerci- te!'' - ''No, meu pai'', responderam elas, ''no h ningum
tando, na mata, em atirar flechas, uma destas voou longe pela conosco!'' - ''De 011de vos vm ento todas estas penas de za-
mata adentro e, procurando-a, acharam a choa com a mulher; bel, mutum, jacu e capoeira?'' - ''Fizemos laos e munds, e
o velho estava ausente. Mataram a mulher e cortaram-lhe o cor- ns mesmas temas pegado essas aves." - ''No'', disse o velho,
po em pedacinhos. Um deles disse: ''Eu quero uma esposa!'' O ''isto no verdade, vs tendes um homem! Estais procedendo
outro: ''Quero me!'' O terceiro: ''Quero esposa e filha!'' Cada mal! Vosso marido'', disse ele maior, ''vir vos matar!'' Ele
um deles tirou tantos pedacinhos quantas pessoas do sexo fe- saiu e na sua raiva levou outra vez a carne de anta que havia
minino queria ter. Depois fizeram em seus ranchos tantas ca- trazido.
mas de varas quanto o nmero de pedaos de carne, e deitaram No cu ele cor1tou a seu genro que sua mulher lhe era infiel.
estes nelas. Depois foram caar, e quando tinham matado bas- e que devia castig-la. Ento o marido da irm maior desceu
tante caa, mandaram um na frente, ao rancho, para ver o que Terra com todos os seus parentes. Com o rudo de uma tem-
havia acontecido. Quando este se aproximou do rancho, ouviu pestade, passaram pela casa das irms e enveredaram direto pe-
rir e tagarelar e sacar no pilo; era um grande barulho. Ento lo caminho onde Eruxkf;l' costumava caar. Este, ouvindo o
correu para trs e chamou os outros; e todos tinham agora barulho dos perseguidores, sujou depressa uma forquilha de
mes, mulheres e fLlhas conforme haviam desejado. Desde en- pau com o sangue dos pres que ele havia matado e fugiu. Os
to existem mulheres no mundo. perseguidores, chegando ao lugar e vendo o sangue, disseram:
''Ele j est morto!'' Voltaram casa das irms, espancaram es
O homem que queria morrer ta, despedaaram toda a loua e cabaas e demoliram a casa.
Depois voltaram ao cu.
abel * tinha a forma de uma moa bonita: era baixinha Quando Eruxk"f;z' finalmente voltou para junto das irms, es-

Z e gorda. Seu primeiro amante foi o Xinqu**, que ela


porm cedo abandonou para se juntar com o pssaro
preto Eruxkpi. Mas tambm dele cedo se enfastiou e, abando-
tas pediram-lhe que se mudasse com elas para algum lugar lon-
ge, porque ali no estavam mais seguras de suas vidas. Fizeram
bolos de milho para a viagem, e todos os trs procuraram os
nando-o, foi viver com o Sabi. parentes de EruxkjJ1' onde moraram com a me deste, de nome
EruxkjJ( ficou muito triste e correu pelo mato procurando Sakulkaga (gralha).
a morte. Ele encontrou uma ona sentada, correu para ela e lhe
ofereceu o pescoo para que o matasse, mas a ona levantou-se Wady
e foi embora, sem se importar com ele. Depois ele viu uma
surucucu enrolada, com a cabea levantada, no caminho e lhe ma mulher nova dormia, na ausncia do marido, em
estendeu o p para que ela o mordesse, mas a cobra, desenro-
lando-se, foi se esgueirando para o mato. Ele achou um enorme
pau velho que j se inclinava para um lado. Pondo fogo no p
U companhia de sua av, na casa. De noite, as duas ouvi-
ram o grito do monstro Wady 25 : ''Eu venho! Eu ve-
nho!'' As duas mulheres, de medo, no sabiam o que fazer. O
do tronco seco, ele se deitou no cho, de maneira que o pau o grito soou cada vez mais perto, e finalmente Wady entrou na
matasse na queda. Depois de algum tempo o pau caiu, mas no casa. A av fugiu para o mato, enquanto o monstro pegou a
em cima de Eruxkpf, e sim para o outro lado. Ento ele fez mulher pela mo e a levou. No ltimo momento, a av tinha-
uma quantidade de pontas de taquara que plantou verticalmen- lhe dado dois grandes novelos de fio para que ela os deixasse
te no cho, ao p de uma rvore. Subiu e se precipitou sobre as desenrolar atrs de si no caminho, caso Wady a levasse, de ma-
pontas, mas estas se dobraram e nada lhe aconteceu. Ento ele neira que seu marido, depois, pudesse segui-la. Wady carregou
renunciou aos seus planos de suicdio. a mulher pela mata adentro, gritando: ''Eu a vou levando! Eu
a vou levando!'' Seu caminho ia em ziguezague, para l e para
Ele chegou aguada de uma casa onde moravam duas irms, c; mas a mulher o marcou, deixando desenrolar os novelos de
que eram as ftlhas do Kofe e da KeCoar, que habitam 110 cu. fio. O monstro tomou-a por mulher, e ela ficou prenhe. O seu
A maior tinha marido, que tambm morava no cu. Eruxkp ventre cresceu, e apareceram nele duas carreiras de tetas, como
deitou-se no capim ao lado da aguada e comeou a gritar como as de uma cadela.
uma r: ''Wu! Wu! No haver ningum que me queira ma- Quando seu marido voltou e soube do que acontecera, dis-
tar?'' Nisto, a irm menor vinha descendo para buscar gua. se: ''Vou busc-la outra vez e matar Wady!'' Ele fez uma cor
Quando ouviu os gritos, ficou amedrontada, deps o pote, cor- da nova para o seu arco e um mao de flechas cuidadosamente
reu para trs e disse a sua irm: ''L embaixo est uma r que preparadas, com boas amarraes de fios de algodo. Depois,
fala como gente, pedindo que a matem!" Ento ambas volta- indo pelo fio, encontrou o par na mata. A mulher mentiu ao
ram aguada. Eruxkp( ainda l estava deitado e gritando. En- monstro, dizendo que era seu irmo que tinha vindo visit-la,
to a maior disse: ''Isto no nenhuma r, um homem. Vem, pois receava que Wady matasse o homem se soubesse que era
no te mataremos, mas te levaremos para a nossa casa!'' Ento seu marido. O monstro, satisfeito com a explicao, chamou
EruxkPf subiu com elas e viveu em companhia das irms. Estas ento o homem de xe-ca-xk (meu cunhado). A mulher pediu
mandaram-no caar, dizendo: ''Caa neste caminho, para que que ele fosse caar pres para dar de comer a seu cunhado, e
no te percas, pois ainda no conheces este lugar. Tambm no Wady foi.
caces muito perto, mas sim bem longe, alm da lagoa grande!'' Quando o monstro j tinha ido e o homem estava s com a
Um dia Kose desceu do cu para ver suas filhas. Quando sua mulher, ele gritou-lhe furioso: "Por que no fugiste para a
esses habitantes do cu vm, eles no caminham pelo cho,
mas passam alto, por cima dele, fazendo um rudo como uma
tempestade. KoSe tinha trazido carne de anta para as suas fi- (*) Ja. (N. do R.)
lhas. Quando entrou na casa, ele olhou ao redor e disse logo: (**) Chinco, tinco; Piaya cayana, L. (N. do R.)
CUR T NIMUENDAJU:
102
104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=~
mata quando Wady veio buscar-te? Por que deixaste te levar _eles faziam um cercado forte onde deitavam-na para dormir.
por ele? Agora no te quero mais! Tu ficaste a mulher de um Eles matavam aves e outras caas para lhe dar de comer; contu-
bicho! No dele que ests prenhe? Eu s vim para te buscar e do, ela no ficava satisfeita, uivando e rosnando, e querendo
para matar Wady, para que teus parentes no me censurem; comer tambm os irmos. Por isso um deles sempre ficava
mas, por mulher, eu no te quero mais!'' Ele bateu-lhe com o acordado, enquanto o outro dormia. Chegando a um rio largo,
punho fechado no rosto que ficou inchado e preto. Ela foi ao passaram a ona para a outra margem e a soltaram. Depois vol-
mato e procurou um ninho de abelas exu. Quando Wady vol- taram para casa.
tou, perguntou por que seu rosto estava inchado e escuro, e ela
respondeu que tinha ido tirar mel de abelha exu, e que os inse-
tos a tinham maltratado assim. Ela levou Wady ao mato e A festa das almas de defuntos
mostrou-lhe o ninho de exu para convenc-lo.
No dia seguinte, ela mandou outra vez que Wady fosse ca-
. "
acinta Grayir: ''Nos tempos de meu av Victor, assim
ar pres, dizendo que trouxesse bastante, para que seu cunha- me contava minha tia Mariquinha, fizeram os Kamak
do tivesse comida para a viagem de volta. Ela contava que ""- do Catol Grande, uma vez, uma casa grande e redon-
Wady s havia de voltar de tarde. Logo que o monstrou saiu, da, para que as almas dos defuntos pudessem vir Terra para
ela fugiu em companhia do marido. Este estava furiosssimo e uma festa de bebida. Os homens velhos podem ver as almas
bateu com o punho fechado no seu ventre. Ela abortou uma dos defuntos; aos moos, s mulheres e s crianas isto proi-
quantidade de filhotes de Wady. Seu marido os matou, um bido.
aps outro, pendurando-os nas forquilhas de pau, ao longo do Pronta a casa, fez-se muito kask (bebida alcolica de man-
caminho. dioca). Depois de anoitecer, as almas dos defuntos desceram
Quando Wady voltou da caada de pre e viu que os dois do cu, assobiando. Ouviu-se um rumor como de vento. Elas
haviam fugido, compreendeu que tinha sido enganado: ''Ento entraram na casa, e os velhos levaram-lhes cuias cheias de ka'fk.
ele no seu irmo mas seu marido; vou mat-lo!'' Assim gri- Elas danaram e beberam durante trs noites. O seu aspecto
tando, ele seguiu o rastro do casal e ia se aproximando dele aos era exatamente o mesmo como na ocasio em que foram se-
poucos. Quando o homem percebeu isto, mandou a mulher se- pultados: assim, a alma de um certo homem que havia sido en-
guir s, na frente, enquanto ele se ps de emboscada ao lado terrado sem lhe lavar a cara, veio com o rosto sujo. Um dos vi-
do caminho. Quando Wady chegou, ele o flechou no corao. vos reconheceu, numa das almas, seu filho que tinha morrido
Ele caiu, e o homem cravou-lhe ainda mais trs outras flechas de maus-tratos, e cuja me ele havia abandonado. ''Tu vieste,
no corpo. Depois de alcanar a mulher e entreg-la a seus pa- meu filho?'', disse ele e quis abraar sua alma; esta porm se
rentes, o homem casou-se com uma outra. esquivou, colocando-se do outro lado da sala. Ele correu atrs
da alma, mas ela no quis saber dele, fugindo-lhe sempre.
A mulher que ressuscitou como ona Um outro homem reconheceu a alma de sua finada mulher.
Ela era gorda e tinha o filho no brao. O homem, vendo-a as-
orreu a jovem mulher de um ndio. Ele a sepultou e fez sim danar no meio dos outros, ficou com cimes; puxando de

M um cercado ao redor da sepultura.


Na manh seguinte, a mulher saiu d cova e sentou-se
no tmulo. Ela se havia transformado em ona e tinha dentes
uma faca, deu-lhe uma facada na coxa. Imediatamente, as al-
mas de defuntos desapareceram com um rudo semelhante ao
tropel de cavalos. Os outros velhos censuraram muito o mal-
como uma fera. O homem foi sepultura para chorar. Quando feitor.
o viu chegar, ela cobriu a boca com a mo para que ele no vis- Na manh seguinte, duas mulheres moas da aldeia disseram
se os dentes de ona. O homem, vendo-a sentada na sepultura, uma outra: ''Vamos olhar a casa das almas dos defuntos!''
ficou muito contente: ''Oh, minha mulher, disse ele, pensei Elas entraram; mas, sem que algum o soubesse, haviam ficado
que tivesses morrido, mas agora estou vendo que ests viva! nela duas almas de defuntos velhos. Quando assim, inopinada-
Como eu chorei por tua causa!'' Ela, porm, nada respondia, mente, esbarraram com as almas, as duas mulheres cheias de
cobrindo sempre a boca com a mo. Ento o homem deitou a terror precipitaram-se pela porta afora, correndo como loucas,
cabea no colo da mulher, e ela comeou a cat-lo. Dobrando a caindo e rolando pelo cho para se levantar novamente, at
cabea do ndio para baixo, ela quebrou-lhe a nunca com uma que caram, completamente exaustas. Ambas tiveram filhos
dentada. Depois comeou a devor-lo. vesgos.
O irmo da ndia, vendo que seu cunhado demorava muito,
foi sepultura para ver o que ele estava fazendo. Ento avistou
a irm, que estava devorando o corpo do marido, estalando os O Sagi
ossos. Ela havia passado o sangue sobre seus cabelos compri-
dos, e o seu rosto estava todo ensangentado. Sagi, em forma humana, casou com uma ndia moa e
Os outros parentes, sabendo que a finada se havia transfor-
mado em ona, ficaram horrorizados, com receio de que ela,
pouco a pouco, fosse devorar todos; queriam mat-la, mas o ir-
O bonita. Ele se escondia porm dos outros ndios, e s
visitava sua mulher na escurido da noite. Ento as ou-
tras mulheres se combinaram, e uma noite, estando ele e a mu-
mo no o permitiu: ''No deveis matar minha irm! Vou lev- lher, elas acenderam a luz para v-lo. Quando o avistaram, co-
la para o serto, de maneira que ela no possa mais prejudicar mearam a rir dele: ''He-he-he ! Ela casou com um sagi ! Como
ningum. Ela me conhece e nl'io me ofender!'' ele feio! Como tem os dentes salientes!'' Isto irritou muito o
Sagi, e antes de repontar o dia, ele deixou a casa.
Ele foi com a irm e quando esta o reconheceu deixou-se Fez o caminho que findava no meio de uma espessa mata de
amarrar, de ps e mos, sem resistncia. Depois ele chamou seu samambaia, que estava bem seca. Depois convidou todos os
irmo menor, e ambos carregaram-na para o serto. Cada noite homens e meninos para acompanh-lo, pois queria lev-los
REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
NQ 21/1986 E ARTfSTICO NACIONAL 103

casa de um portugus (neobrasileiro) muito rico que havia de numa caverna num talhado de pedra, onde tinham tambm a
lhes dar muitos presentes. Ele mesmo ia na frente, mas depois sua roa.
de entrar na mata de samambaia, ele se escondeu de um lado e Quando o Pica-pau acordou e se achou s, seguiu outra vez
deixou os outros passarem. Atrs deles, ps fogo na samambaia os rastros delas. Extenuado e faminto, chegou ao p do talha-
seca, e, imediatamente, toda a mata estava em chamas, que de- do. Em cima, na boca da sua caverna, viu as duas Kanondartsi
voraram os homens e meninos, at o ltimo. de p. A menor, que estava comendo uma melancia, atirou-lhe
Sagi cortou dos cadveres alguns membros, meteu-os no a casca roda, dizendo: ''Torna isto para ti!'' Sua irm censu-
seu ay e levou-os s mulheres, dizendo que eram dos macacos rou-a: o Pica-pau tinha sido to bom para elas; que lhe jogasse
miriqui que os homens tinham matado. Uma delas reconheceu, antes uma melancia inteira! A outra, porm, no quis ouvi-la,
porm, na pele do sovaco de um dos braos que estava menos continuando a jogar cascas ao Pica-pau. Este ficou deitado ao
queimado, uma pinta de nascena que seu marido tinha nesse p do talhado e morreu de fome e de cansao.
lugar. O embuste foi descoberto, e as mulheres resolveram ma-
tar o Sagi.
Uma mulher grvida chamou-o e pediu que ele fosse lhe
buscar mel de exu, de uma abelheira que se achava num enor- O heri Kor
me itapicuru oco, com uma abertura embaixo. Sagi entrou
nela e subiu pelo oco acima. Imediatamente as mulheres mete- avia uma vez um ndio de muita fora e coragem, de
ram palha e esteiras velhas na abertura e deitaram fogo. ''Apa-
ga o fogo, comadre'', gritou Sagi, ''a fumaa est forte de-
mais!'' ''J o tiramos!'', responderam as mulheres, metendo
H nome Kor. Naqueles tempos, o Urubu, que estava ca-
sado com a Cutia, matava muita gente. No terreiro da
casa ele tinha um machado de pedra fincado firmemente no
ainda mais combustvel. O Sagi precipitou-se para dentro do cho, com o gume para cima. Quando algum homem chegava
fogo e morreu queimado. Sua barriga inchou e rebentou, e dela casa dele, ele o desafiava para uma luta durante a qual o ati-
saltou uma quantidade de macaquinhos sagis que fugiram pa- rava com toda fora de costas na lmina do machado, de ma-
ra o mato. neira que lhe quebrava o espinhao. Ento sua mulher acudia
com urna bacia para recolher o sangue. O cadver eles esquar-
tejavam, moqueavam e comiam. Assim, mataram muitos
O Pica-pau .e as Kanondartsi Kamak.
O mosquito tinha visto tudo. Ele foi ter com Kor e lhe
s duas irms Kanondartsi estavam casadas com o Pica- contou com a sua vozinha fina: ''O Urubu mata os ndios que

A pau. Todos os dias este ia ao mato buscar mel de boa


qualidade para ambas. Enquanto ele ia ao mato, as ir-
ms costumavam pescar no riacho.
chegam casa dele! Ele os convida para uma luta e os atira so-
bre uma lmina de machado de pedra que lhes corta o espi-
nhao ! Ele os moqueia e os come!'' ''Est bem'', disse Kor,
Perto da casa do Pica-pau moravam as Andorinhas. Estas, ''vou at ele! Por que ele est fazendo isto ao meu povo? Ele
ouvindo-o trabalhar na mata, disseram: '' o Pica-pau que est h de pag-lo!"
tirando mel de abelhas! Vamos com ele para nos dar do seu Quando Kor chegou casa do Urubu, este estava ausente.
mel!" Elas foram todas e rodearam o Pica-pau. Este lhes deu Sua mulher estava varrendo o terreiro. Kor reparou tudo
mel e disse: ''Podeis comer este mel, vou tirar outro para bem: viu a lmina do machado de pedra, apesar de a mulher
mim!'' ter procurado escond-la debaixo do lixo, e viu tambm as
Entretanto, a Kanondartsi menor estava pescando no ria- manchas de sangue junto dela. Quando o Urubu chegou e os
cho. Ouvindo as vozes das Andorinhas, aproximou-se s escon- dois se tinham cumprimentado, ficaram primeiro sentados du-
didas e viu como o Pica-pau dava mel s Andorinhas que o cer- rante algum tempo sem dizer nada, depois o Urubu desafiou
cavam. Sem dizer uma palavra, ela voltou para casa e disse a Kor para a luta. ''Sim'', respondeu este, ''vamos lutar!'' Eles
sua irm: ''O Pica-pau no presta! Ele deu todo o mel s Ando- saram ao terreiro, e o Urubu empurrou o seu adversrio para o
rinhas; eu mesmo o vi, e a ns ele s traz sambor amargo! Eu lugar onde estava a lmina do machado de pedra. Kor, po-
no fico mais com ele!'' A irm maior procurou acalm-la: o rm, prestou bem ateno e, quando o Urubu o quis atirar em
Pica-pau era um rapaz to bom, que j lhes tinha trazido tanto cima do gume, ele torceu o corpo e atirou o seu adversrio so-
mel bom! Mas a menor no se deixou convencer, de maneira bre ele, quando este menos esperava. A lmina cortou o espi-
que a maior, enfim, tambm concordou. Elas arrumaram aba- nhao do Urubu, e ele morreu. Quando a Cutia viu cair os luta-
gagem e foram embora, sem se despedir da me do Pica-pau. dores, ela correu imediatamente com a sua bacia para apanhar
Quando tarde o Pica-pau chegou em casa com o mel, per- o sangue. Vendo, porm, que seu marido tinha sido vencido e
guntou a sua me pelas duas mulheres, mas esta respondeu que morto, ela fugiu aos gritos. Mas Kor, apanhando o arco, fle-
no sabia onde elas estavam. Elas tinham arrumado a bagagem chou-a nas costas e a matou.
e sado sem dizer coisa alguma. Ento o Pica-pau foi no seu Naqueles tempos habitava, numa caverna da serra, uma mu-
rastro. Andou e andou sempre, apesar de j estar muito cansa- lher. No terreiro de sua casa havia um despenhadeiro, alm do
do. Finalmente, conseguiu alcanar as irms no lugar onde iam qual se avistava uma outra serra. Quando algum chegava a sua
passar a noite. Ele pediu que voltassem, e elas fingiram que as- casa, a mulher o levava beira do abismo e dizia: ''L, do ou-
sentiam. Ento o Pica-pau, cansadssimo, deitou-se para dor- tro lado, naquela serra esto fazendo uma festa. Vej s como
mir, ponto a cabea no colo de uma das irms e os ps no colo a gente est danando!'' E enquanto o visitante debalde se es-
da outra. Mas quando ele estava dormindo profundamente, ti- forava para ver os danadores, ela lhe dava, inesperadamente,
raram com cuidado a cabea e os ps do Pica-pau do seu rega- um empurro nas costas, que o precipitava no abismo, onde se
o, colocando-os em cima de dois pedaos de pau. Depois le- despedaava nas pedras. Ento ela descia para buscar os peda-
vantaram-se e foram embora. Chegaram a sua casa, que era os, que comia.
CURT NIMUENDAJU:
104 104 MITOS IND(GENAS NUNCA PUBLICADOS

O Mosquito contou tudo isto a Kor que ficou furioso, in- do pescoo. Eis que o jaguar apareceu novamente em cima da
do imediatamente casa da mulher. Esta o convidou tambm casa de cupim. A pequena tambm o viu e gritou: ''L est o
para apreciar, na beira do despenhadeiro, a festa na serra de- jaguar~ L em cima da casa de cupim!'' Todos ento olharam e,
fronte. Ele, porm, declarou que nada via, e que ela fosse mos- vendo o animal, ficaram com muito medo: ''Ele nos matar a
trar-lhe o lugar de onde se podia avistar bem os danadores. todos! Vamos agrad-lo!'' Eles o chamaram, convidando-o pa-
Ento a mulher se ps bem na beira do abismo e chamou Kor ra tomar parte na festa; o jaguar desceu e sentou-se no terreiro.
para seu lado. Este foi, mas s para empurr-la pelo despenha- Ele tinha um cordo de envira ao redor do pescoo, do qual
deiro abaixo. pendia um dente de jaguar. Uma mulher de muita coragem en-
Numa casinha da mata morava o casal Centopeia. Ambos ti- cheu uma cuia de kaSk e a levou ao animal: ''Toma e bebe,
nham cabeleiras deste tamanho (rodeando a cabea meio me- kod-koro (compadre)!" e o jaguar bebeu. Depois lhe apresen-
tro), como mulatas. Centopeia costumava armar, ao lado do taram carne moqueada, e ele comeu. ''Vamos dar-lhe muito
caminho dos ndios, um lao, tendo uma batata grande por kaSk para ele ficar embriagado!'', disseram os ndios, e a mu-
isca. Quem pegava nesta batata caa no lao e era suspenso ao lher levou-lhe outra cuia cheia. ''Kod-koro '', disse ela depois
ar com um aoite violento. Ento, a Centopeia o matava de ca- ao jaguar, ''de certo tu sabes tambm danar e cantar?''
cete para com-lo. ''No'', disse o jaguar, ''disto eu no entendo'', mas a mulher
Quando o Mosquito contou isto a Kor, este disse: ''Desta tanto pediu, que ele finalmente se levantou. Ele danou sobre
forma ainda mataro toda nossa gente! Eu mesmo vou l!'' Ele as patas traseiras, batendo com as dianteiras, de cima para bai-
levou um tio de fogo, ps-se espera, bem junto ao lao, e xo, e cantando: ''Caxkye, Caxk-ye, dah dah/'' A mulher
aguardou a vinda da Centopeia. Quando esta chegou com oca- danava diante dele, mas por precauo nunca lhe virava as
cete, Kor prontamente lhe meteu o tio na enorme cabelei- costas, danando para trs com o rosto virado para ele. Ento
ra, que imediatamente pegou fogo. A Centopeia correu preci- o janguar cantou ainda uma segunda vez: ''Caxk-Ca rewim
pitadamente, entrando em sua casa. Quando sua mulher quis hah'" (Ele cantava do seu enfeite do pescoo.) Quando ele
apagar os cabelos acesos, os dela tambm pegaram fogo. A pr- acabou, a mulher lhe trouxe outra vez kas'"k e carne. Ele devo-
pria casinha se incendiou, e o casal morreu queimado. rou toda a carne que havia na aldeia e ficou embriagado. Por
Ao lado do caminho pelo qual os ndios da aldeia iam ao fim, ele pediu mulher uma rede e, deitando-se nela, comeou
mato para buscar mel, morava, num grande buraco de um ve- imediatamente a roncar.
lho cupinzeiro, um enorme sapo. Ele esperava que algum ndio Os companheiros da festa combinaram o que deviam fazer:
passasse para a aldeia, com a sua cabaa cheia de mel, para es- ''Nossa festa est desfeita. Danar no podemos mais. Quando
tender o brao do buraco para fora e gritar: ''Passa para c a ele acordar, nos matar a todos. Vamos fugir! Vamos deixar
cabaa com o mel, seno eu te mato!'' Isto ele fazia de uma tudo! Vamos levar s as crianas!'' Eles fugiram beirando o rio,
maneira to lgubre que o interpelado sempre ficava amedron- at que chegaram a um salto. No poo abaixo do salto, para
tado, entregando o mel. Em casa, depois, as crianas choravam ram. De medo do jaguar, pularam no poo e se encantaram, e
porque no vinha mais mel para elas. nunca mais apareceram.
O Mosquito contou a Kor o procedimento do sapo, e que Quando o jaguar acordou, seguiu-lhes o rastro e achou o lu-
as crianas dos ndios choravam, em vo, por mel. Ento Kor gar onde tinham entrado n 'gua. Durante muito tempo ele fi-
mesmo tomou a cabaa e foi buscar mel. Quando ele voltou, o cou com os olhos pregados no poo, mas como nada visse, foi
sapo outra vez estendeu o brao do buraco e gritou: ''Entrega finalmente embora.
o mel, seno morrers!'' Mas em lugar de qualquer resposta,
Kor deu-lhe uma cacetada no brao que quebrou o osso. De-
pois ele puxou o sapo do buraco para fora e acabou de mat-lo. A mulher e o casal de jaguares
O irmo deste sapo era Cururu. Quando este ouviu que
Kor tinha matado o sapo, disse: ''Tenho de vingar a mo1te de m homem foi ao mato para uma caada de alguns dias,
meu irmo!'' Ele rodeou, durante muitos dias, a casa de Kor,
espreitando uma ocasio, e afinal conseguiu aplicar, inopinada-
mente, uma cacetada em Kor que lhe quebrou o brao, exata-
U levando a mulher e quatro filhos. Como ameaasse uma
tro\'oada, fez um bom rancho, onde passaram a noite.
Quando a chuva passou e as rs comearam a gritar no brejo vi
mente como Kor havia feito ao sapo. Kor, no podendo zinho, o homem disse sua mulher: ''D-me uma vela de cera e
mais resistir ao Cururu, foi morto por este. um ay ! Vou apanhar algumas rs, para termos alguma coisa
para comer!'' Sua mulher teve medo de algum jaguar o assaltar
O Jaguar na festa dos ndios na escurido, mas ele no quis tomar conselho e foi.
Mal ele havia apanhado a primeira r, quando um jaguar,
s homens da aldeia saram para uma caada, enquanto saltando sobre ele, o matou. O animal comeu o homem, dei-

O as mulheres levantaram o cocho no ptio da aldeia para


preparar a bebida kaSk. Quando os homens voltaram
com a caa e o mel, as mulheres misturaram o mel com kaSk e
xando apenas a cabea e alguns ossos. Depois de saciado, ps a
cabea da vtima no ay e a r em cima, e levou tudo ao ran-
cho onde tinha ficado a mulher com os filhos. Ela j estava
a festa comeou. Enquanto homens e mulheres estavam dan- com muito medo, devido longa demora do marido e ficou
ando ao redor do cocho, uma velha estava sentada parte, ao agora muito satisfeita, porque, na escurido, julgava que o ja-
lado de sua casa, junto ao fogo da cozinha. De repente, ela viu guar fosse seu marido que voltava. O jaguar, entregando-lhe o
um jaguar que, do alto de uma casa de cupim, olhava os dana- ay perguntou-lhe onde estava a sua rede, deitou-se nela e co-
rinos. Ela gritou e avisou que tinha um jaguar, mas este se es- meou a roncar. A mulher, na escurido, meteu a mo noay,
~ondera imediatamente; os danarinos no quiseram dar crdi- tirou a r e encontrou depois a cabea. Apalpando-a, ela reco-
to velha e continuaram a dana. Uma menina, porm, ficou nheceu que era a cabea de seu marido. Enterrou-a a toda pres-
em p atrs da velha, pondo-lhe, por trs, os braos ao redor sa e acordou os filhos: ''Um jaguar matou vosso pai e est ago-
REVISTA DO PA TRL\1NIO HISTRICO
NQ 21/ 1986 E ARTSTICO NACIONAL 105

n1entiu a mulher. Ento o jaguar fmea pegou o cordo com as


patas traseiras e comeou a puxar-se para o outro lado, 1nas era
muito difcil , e ao chegar ao melo do rio , j estava exausta.
Neste momento a mulher cortou o cordo . A correnteza arras-
tou o anmal para o salto, e ele morreu afogado. A n1ulber.
con1 as crianas. escapou para a aldeia.

A ona teimosa

m (ndio que era paj escava caando na mata e Linha

U matado um zabel De repente ele observou, no cami-


nho, duas onas. vindas de direes opostas, que se en
"1rr
~
......-:-.>
contraram. Ele se transformou e1n uma lagartixa e ficou senta
do na casCll de uma rvore grossa . na beira do can1inho. As
duas onas comearam a conversar: ..Onde vais?", perguntou
uma . ..Vou para esta serra ai!'', respondeu a outra. "E eu para
aquela ali! ", disse a primeira, e an1bas contin uaram o seu cami
nho. Quando uma delas passou rente rvore, o homem deu-
lhe um belisco no pescoo . Ela se virou rapidamente: ..Que
foi que me beliscou? Ela procurou no cho do can1inho ,
achou uma formiga e esmagou-a : 'Teria sido isto?'' Ela achou
um pedacinho de pau e quebrou-0 : "Teria sido isto? Na'o! De
certo fo algum homem!'" Por fim ela foi andando. mas j de
pois de alguns passos ela voltou ao lugar e procurou de novo :
"No foi aqui que me beliscaram? Sin1, naturalmente foi algum
homem, mas eu bej de achar e de com-lo!' ' Como porm to
das as suas investigaes fossem em vo. ela foi-se !inalmente;
/ofull1er Kan1ak. de1e11ho de Rugendas. mas um pedao adiante, ela se sentou e olhou com insistncia
para trs. Pegando um pedao de pau seco , brincou com ele co-
mo se fosse seu filhote. O ndio h muito estava arrependido
ra de11ado na rede dele ! Vamos fugi r, seno ele nos mata a to de ter mexido com ela . ..Hoje eu nifo saio mais daqui !", disse
dos!" Ela acendeu uma vela comprida e correu com os Olhos ele consigo. Finalmente a ona foi embora. O ndio deps de-
maLo afora. O seu menino 1naior bavia levado o seu arquinho e pressa o zabel que tinha matado no lugar, e, transformando.-
trs flechas. se em passarinho, fugiu em rumo da aldeia. No demorou mui-
Quando o jaguar acordou e achou o rancho vazio. correu to que a ona voltasse novamente. Ela achou o Ulbel e jo
imediatamente atrs dos fugitivos . A mulher, ouvlndo-0 apro- gou-0 fora : o que me adianta isto? Eu no dsse que tinha
ximar-se , disse : "Devemos esconder-nos!'' Havia aJj um tronco sido um homem! Com isto ele quer enganar-me. mas eu vou
velho de rvore que estava oco. Nele a mulher se meteu oom os persegui-lo!"
filhos. O jaguar chegou. descobriu o esconderijo e deitou-se ao Entretanto. o ndio ia fugindo rumo aldeia. Em caminho,
comprido em cima do tronco, esperando que eles salssem. No ele encontrou um casal de velhos que estava trabalhando e1n
tronco havia um nmero de furos feitos por larvas de coJepte- sua roa. "Cuidado!", gritou ele ao casal , "atrs de mim vem
ros. O menino mais velho viu, por um deles, o jaguar deitado no uma ona!' ' Mas os velhos no fizeram caso do aviso. e a ona
Lronco. Ele procurou um outro furo sobre o qual se achava o chegou e malou a ambos.
peito do animal. e por ele atirou uma flecha no corpo do ja Quando o (ndio chegou aldea, mandou cortar um peda
guar. Este saltou e, rolando peJo cho. morreu. "Ele est mor o de um p de barriguda que tinha mais ou menos o comprl
to, minha me, vamos sair! ". disse o menino. .. No! No! Ele mento e a grossura de um homem. e mandou pendur-lo com
s est se lngindo de morto para poder apanhar-nos!" Mas o cip num galho. por cima do caminho. de maneira que ele os-
menino saiu e atirou-lhe uma segunda lecha no corpo. O ja- cilava ao vento, tocando quase no cho . Ao Lado dele os ho
guar o[o se mexeu mais. mens se puseram de emboscada. Quando a ona veio e viu o
A mulher. com os filhos, continuou a andar e chegou mar pedao de pau mover-se, julgou que fosse um homem e lanou
gem de um cio, justamente acima do lugar onde este formava se sobre ele. Ento os homens dispararam de todos os Lados
um grande salto. Tirando do ay um novelo de fio. ela torceu suas Oechas, matando-a .
um cord[o grosso. Uma ponta dele foi amarrada numa rvore
na margem, com a outra ela atravessou o rio a nado e amar- O homem entre as antas
rou-a, bem esticada. na margem oposta. Depois mandou que os
filhos se segurassem no cordo e por ele atravessassem o rio. a mata de urna serra morava um grande nmero de
Mal as crianas haviam chegado onde estava sua me, apareceu,
na beira. a fmea do jaguar para vingar a morte de seu marido.
"Como foi que passaste o rio?", gritou ela mulher do outro
N antas. Um ndio foi caar por L. e os seus cachorros le-
vantaram uma anta nova, que acuaram dentro do rio. O
caador feriu-a com uma flecha na coxa, mas ela escapou-se pa
lado. "N:o ests vendo o cordo? ' .. respondeu a mulher. "nele ra a mata. e os cachorros perderam o rastro, enquanto ele mes-
ns nos puxamos para c!" " Eu uunbm quero passar". disse a mo seguia pelo rastro do sangue. Ele chegou ao lugar onde o
ona, "como que se deve pegar o cordc!o?" "Com os ps!", animaJ ferido estava deitado no cho, gemendo, enquanto um
CURT NIMUENDAJU:
106 104 MITOS INDGENAS NUNCA PUBLICADOS

grande nmero de antas o rodeava. O irmo da anta ferida per- ma cai uma pena e desce Terra, ela aqui se transforma em
guntou ao caador se era ele o malfeitor, mas este o negou, di- ave. As aves pescadoras foram derrotadas. Ento as duas moas
zendo que devia ter sido aquele outro caador que caava co1n tambm fugiram para o mato, lamentando-se: ''Que ser agora
os cachorros cujos latidos se ouviam de longe. O tapir pergun- de ns duas?'' Uma delas apanhou um pedacinho de pau no
tou ento ao homem se no sabia alguma frmula mgica com cho, rachou-o e colocou-o sobre o p, e logo os seus ps se
que ele pudesse curar a ferida; se ele conseguisse isto, ele havia transformaram em cascos fendidos e ela mesma em Veada-ma-
de lhe dar a irm por mulher. O 11omem experimentou a sua teira. A outra se transformou pela mesma maneira em Veada-
cincia e, depois de ter aplicado a frmula trs vezes, o animal branca.
sarou. ''Agora podes casar com ela~'', disse o tapir.
Durante algum tempo, o homem viveu ento com a anta. Os irmos encantados
mas esta s queria pastar de noite. Ela convidou o marido para
vir com ela comer milho verde, mas o que ela assim chamava m homem estava prestes a sair para uma viagem. Ele
eram, na realidade, as folhas verdes das rvores que as antas co-
mem. O homem corria na escurido da noite atrs do a11imal
que comia folhas e frutas de palmeiras, mas logo se aborreceu
U chamou seu irmozinho e o mandou roa para cha-
mar a esposa. Quando o menino chegou roa, viu a
mulher sentada com alguns rapazes novos, comendo pres com
com semelhante vida. Uma noite ele se escondeu na copa de eles. Ele voltou e contou o que tinha visto a seu irmo. ''Vai
um jenipapeiro, de onde observou como sua mulher comia as socar milho no pilo e vamos ns mesmos fazer bolos de mi-
frutas cadas. De repente, veio o irmo dela e perguntou: ''On- lho; com minha mulher eu no quero mais conversa!'', disse
de est teu marido?'' ''Ele ficou em casa'', respondeu ela. ''Teu este. Fizeram uma boa quantidade de bolos de milho; depois o
marido no presta'', co11tinuou o tapir, ''eu vou mat-lo!'' O homem disse a seu pai que fosse atrs deles, buscar a caa que
homem tinha ouvido o suficiente. Logo que os animais foram lhe ia deixar no caminho. Ele foi com seu irmozinho, matou
embora, ele desceu e fugiu, voltando aos seus parentes. uma anta, esquartejou-a e colocou os pedaos num moqum.
Seus pais, seguindo pelos seus rastros, encontraram a anta. A
A batalha das aves me ali ficou, mas o pai continuou no rastro dos filhos. Este o
conduziu ao rio, a um lugar onde se formava um grande salto.
uando as aves ainda eram gente, reuniram-se, um dia, Quando o pai ali chegou, ainda conseguiu ver seus filhos mer-
todos para uma caada. Na aldeia deixaram s duas mo- gulharem n 'gua, abaixo do salto. Eles se encantaram e conti-
as, a Veada-mateira e a Veada-branca, debaixo da vigi- nuaram a viver debaixo d'gua; l tambm existe muita gente.
lncia de um menino. Este armou sua rede debaixo da cumeei- A me deles chorou e se lamentou muito quando seu marido
1 ra da casa, enquanto as duas moas iam ao rio pescar. Um dia, lhe contou o que tinha acontecido. Ela quis mergulhar n 'gua
elas encontraram l o Soc e o Jenen* que, em companhia de tambm, mas seu marido a deteve: ''Teu filho no gosta de ti!
uma grande tropa de outras aves aquticas, estavam pescando. Ele ficar zangado se fores atrs dele!'' Ento os dois velhos
Eles deram s moas alguns peixes grandes, do comprimento voltaram para a aldeia.
de um brao. Quando as moas voltaram para casa, cortaram
os peixes em pedaos grandes, e encheram com eles urna pane- O viajante
la que puseram no fogo. O menino perguntou de onde lhes ti-
nham vindo peixes to grandes. As moas responderam que m homem saiu mundo afora para conhecer povos es-
elas mesmas os tinham pescado, mas o menino no acreditou.
Quando a comida estava pronta, elas o chamaram e lhe deram
um pedao de peixe. De repente, o menino descobriu, na carne
U tranhos. Em primeiro lugar ele chegou ao povo dos
comedores de urucu. Estes o receberam amavelmente e
lhe deram bolos kark, feitos de massa de urucu. Ele, porm,
do peixe, a fisga de uma flecha. Ele a escondeu cuidadosamen- no quis com-los e continuou sua viagem.
te e no quis comer mais. Deitou-se na rede e no quis mais Depois ele chegou aos comedores de piolhos. ''Havemos de
descer, por mais que as moas o chamassem para comer. dar ao nosso hspede alguma coisa para comer'', disseram. In-
Quando os caadores vinham voltando, ele foi ao encontro clinando a cabea por cima de uma bacia, derrubaram para
deles e disse: ''As duas moas procederam mal na sua ausncia. dentro dela os piolhos que cobriram os seus cabelos, at encher
Elas tiveram relaes com outros homens, que lhes deram pei- o vaso. Este prato eles apresentaram ao homem; ele, porm,
xes grandes!'' - '' mentira sua~'', gritaram logo alguns, dando- no quis comer e continuou a viagem.
lhe alguns cascudos, mas outros objetaram: ''Deixem-no con- Adiante, ele encontrou uma gente cujo corpo estava cober-
tar!'' - ''Eu mesmo vi os homens'', continuou ento o menino, to de tumores. Eles tambm quiseram dar-lhe uma refeio. Es-
''eles so muitos e esto acampados na beira do rio para uma premendo o pus dos tumores, encheram com ele uma cuia e
pescaria." E puxando a fisga que encontrara no pedao de pei- deram esta bebida ao homem. Este ficou horrorizado e conti-
xe: ''Isto estava no peixe que as moas me deram para comer. nuou sua viagem com fome mesmo.
Eu o escondi e no quis mais comer!'' - ''Ests vendo que ele Finalmente, ele chegou tribo dos Ratos. Estes tinham co-
tem razo?'', disse o Gavio que era o chefe, ''por que bateste mida boa: milho, batatas, mandioca e outros produtos da roa.
nele?'' O homem estava contente e resolveu ficar com eles. Um dos
Todos saram ento para castigar as aves pescadoras, e hou- Ratos tinha uma irm, uma mocinha gorda (de 12 a 13 anos)
ve uma grande batalha entre os dois partidos. As (sombras das) que ele ofereceu ao homem por esposa, e este casou com ela.
aves que foram mortas na batalha subiram cantando para o Os Ratos, entretanto, tinham o costume de dormir durante
cu. (No que as aves pertencem aos cus?) Quando l em ci- o dia. S depois de anoitecer eles iam roa. Convidaram o ho-
mem para ir com eles, mas este, para poder andar no escuro,
teve de levar uma lenha acesa, e apesar disto ainda tropeava
(*)Animal no identificado. (N. do R.) constantemente, pois os Ratos corriam com muita velocidade.
NQ21 / 1986 REVISTA DO PATRIMNIO 1-llSTORICO
E ARTiTICO NACIO AL 107

bm le transformares em tnptr, cu te matere1 da mesma ma-


neira"

O pigmeus
xiste uma tribo de nome &lkif)1el\'flnw. cujos homens
E no so mais altos que isto (um metro); as mulheres so
alnda menores. Contudo, esses pgmcus so n1uito mais
fortes que homens comuns.
Um 1dio chegou , inadvertidamente, aldeia dos pigmeus,
onde s estava em casa o chefe e sua mulher. O chefe estava
consertando flechas, e ela fiando algodTo para fazer um ay.
O visitante era um falad or incorrigvel, e como tal de m nota,
mesmo entre seus prprios pareutes. Julgando que o casal de
pigrneus fosse crianas disse ao chefe : ''Menino! Deixa as le
chas de teu pai ! Ele vi te bater quando voltar!" Depois dtri
giu-sc mulher: "Por que estds mexendo no uabalho de tua
m"c? Quando ela voltar. ralhar!" O chefe estava furioso com
semelhante trat3.mento, mas no deixou transparecer nada,
convidando o homem para fi car ac que os outros chegassem.
J/0111er11 Ka1nalaf, desenho de Ruge11das. Depois de algum tempo, os pigmeus voltaram da caada. ar-
rastando antas, veados e porcos mortos; depois co1nearam a
um instante eles unham colludo os frutos que precisavrun e beber kaSk.. O chefe chamou sua gente de parte e disse: ''Te-
correram outra vez para casa O homem no se pde confor- mos de matar este homem! Ele nos insultou! Ele nos ralhou
mar por muito tempo com semelhante inversifo de dia e noite. como a crianas!" Ento convidaram o homem para beber com
Deixou outra vez os Ratos e voltou para a sua aldeia . eles, e tanta bebida Lhe deram que sua barriga ficou inchada.
Depois, cercando-o. com a su.i grande fora atiraram-no ao ar,
e quando ele vinha caindo, rebatiam-no com a palma da miro.
A mulher-anta
atirando-o uns aos outros. Depois de terem brincado de peteca
m ndio havia repudiado sua mulher. Esta tomou seu 11- com ele durante algum tempo, deixaram-no de-repente cair no

U lho pequeno e foi corn ele para a mata , onde os dois vi


viam de caraungas e frutas . a mata, ela encontrou-se
com um tap1r e teve com ele relaei. sexuais. Ela fez um JIOU
cho , onde ele bateu com tanta fora que sua barriga rebentou.
o irmo do n1orto esperou durante mwto tempo. em vo ,
pela sua volt.a. "Talvez uma ona o tenha devorado!''. disse ele.
alto. e sobre ele sentou seu filho, com alguma comida . para vou ~Qt..-ur-lo!" Seguindo o rastro de seu irmlro, tambm
que o lapir no o matasse. Depois ela mesn1a se transformou chegou aldeia dos pigmeus. Tambm ele s encontrou o che-
em anta Ficou prenhe e pariu um pequeno tapir, que deitou fe com sua mulher em casa, trabalhando, mas nada disse. mJ.
debaixo do j1rau. Ela havia feito um caminho do Jtrau a um po- rando-os calado . Finalmente perguntou : ~teu Irmo no pas
o do rio, onde se encontrava com o tapir que vinha por outro sou aqui?' ' - "Sim. respondeu o chefe, "ele veio, e eu mandei
caminho, para banhar-se em sua com panhia . mat-lo porque nos insultou Ele nos ralhou como a crianas.
Nesse n1eio tempo. o irmo da ndia procurou-a por tod:i Por que ele no chegou com bons modos, como tu?" - "Sim",
pane na mata, e j pensava que uma ona devia t-la corrudo . djsse o irmo do mono, "ele sempre foi mau falador, e se o ma-
Um dia. porm. quando ele tinha trepado numa rvore. ouVJu. tastes porque vos 1nsuhou, nada mais eu tenho a objetar." Ento
de longe. o grito compndo do filho em cima do jLrou. Marcan o chefe mandou lhe dar uma cu1a de kask e o deixou voltar em
do bem o rumo. seguiu na direo do grito e achou o menino. paz.
Perguntou-lhe onde estav:1 sua me, e o menino respondeu que Luta com os PataM
ela se havia transformado em anta Entao o homem mandou
que o menino. com o seu pequeno arco, atirasse no filho do s Kamak sa ram para serra em busca de cana de flecha.
tapir, para faze-lo gritar. O homem escondeu-se , porque j o 1a-
p1r velho vinha correndo para ver o que tinha acontecido ao fl.
lhote, mas con10 no visse ningum, voltou para atrs na
O Numa clareira na mata eles fizeram um grande rancho
(oval?) onde deixaram as mulheres e crianas, enquanto
os homens foram para a serra.
carreira. Depois da partida dos homens. algumas moas resolveram ir
O homem disse a seu sobrinho que o esperasse no dia se- buscar frutas na mata ; suas mtres, porm, as proibiram . at que
guinte ; depois foi e reuniu todos os seus Lrmaos e parentes para uma mulher de certa idade se ofereceu para acompanh-las.
que o ajudassem a matar o casaJ. Sua inn, ele n1esmo mataria, Na mesma hora. os Pata6 14 cercaram o rancho. Escondidos
enquanto os oulros dcvtam abater o tapjr. Eles se puseram de na mata, eles imitavam todt1 t1 espcie de bichos, um assobian-
emboscada, ao lado do caminho deste. enquanto o homem foi do como uru, outro roncando como mutum. outro grunhindo
Ler com seu sobrinho e mandou que este matasse o filhote de como porco, um quarto chiand como coati , etc.
lapr com as suas llechjnhas. Quando este gritou sob as flecha- Na aguada do rancho, estava uma mulher lavando a rede de
das do menino. os pais acudiram iJnediatamentc, mas o taplr seu mando, e junto dela nlguns meninos estavam brincando de
foi morto na sua trilha pelos parentes do homem , enquanto es- ''macaco" nos galhos de uma rvore . De repente, um deles ob-
te matou a anta junto ao jirau. Depois levou seu sobrinho parn servou como, um pedao mais abaixo, um Ptita! at ravessou o
casa. mas estava desconfiado e disse ao menino : "Se tu tam rio. disfarado com umas folhas na cabea. Julgando que se
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REVISTA DO PATRIMNIO HISTRICO
NQ 21 /1986 E ART~TICO NACONAL 109

para a sua terra. de to longe que hav1an1 fugido. mas unt paj
conduziu-os para trs, direto no rumo do leste, para o lugar
da antiga aldeia.

O incndio u1versaJ

a margem setentrional do Amnwnas poden1-se ver a1n

N da hoje os vestgios do incndio universal, no terreno


rido, coberto somente de arbu~tos baixos e secos. per
to de Manuas. Os homens fugiran1. Um deles cavou u1n buraco
fundo no cho com um mot:i que conduZJa para baixo Ele es-
corou as paredes do buraco com paus. para no carem Levou
lenha e folhas de palmeiras para baixo e fez uma choa Sua
mulher fez trinta potes que encheu com gua. Depoh i:lc fe-
chou a boca do buraco 0001 uma laje, e esperou pelo fogo que
passou por cima com rudo. Em distancia de un1a lgua do fo-
go, j se sentia o calor. Tambm, dentro do buraco. o calor uu
mentou. Depois de duas semanas. ele apalpou a laje e sentiu
que ainda estava quente. Esperou que ela esfriasse e depois cm-
putrou-a para o lado. com auxilio de seus dois filhos (ele tinha
tambm uma filha) Ele encontrou a terra toda rida. sen1 agua
nem plantas S ha\'1a o cu e a terra. Ele trouxe o seu m.itcrial
para cima e fei uma casa, mas estava n1uito triste porque ~ lhe
restavam dez potes com gua. Ento ele viu passar o Esprito
Santo, com tambores e bandeiras. e lhe pediu gua. A Sanlo
Antnio ele p1:diu peixes; a So Joifo, paJ111eiras: e a o Pedro,
maniva. Este mandou que ele virasse as costas. e quando ele te-
ve licena de olhar. a manivaj tinha um p de altura

A flauta do porc~doma to

rn homcni, casado. de novo , foi ao mato caar porcos e

U rnatou uma porca que tnha leites Os outros porcos.


cercando-o. obrigaram-no a se refugiar numa arvore. de
onde ele 1natou ainda dois outros deles. f.i.as os animais escava-
ram as razes da rvore, e. quando esta caiu. eles ag:irrorum o
ho1nem, levando-o A me dos porcos (tapeyra), um anirnaJ
pequeno e vermelho. conservou-o cm sua companhia. Quanao
eles passavam em lugares onde havia uixis, buritis ou blnbs,
ela pergllntavu se ele comia essas frutas e ele respondia que
sim. Oe noite o homem teve de dormir entre eles e. assim que
tentava levantar-se, os porcos tambm . imediatamente se lcvan
tav-.un grunhindo e farejando.
Um dia eles voltaram ao lugar onde os porcos o havian1 apn
sionado . O homen1 se deitou ao p de uma rvore. il beira
d 'glla e. quando todos estavam do mundo, ele trepou. passou
pelos galhos de uma rvore para outra, saltou n 'gua e se es-
condeu na copa de u1na rvor~ do outro lado. Tinha levado a
flauta dos porcos consigo. Antes de clarear o dia, os porcos
descobriram a sua fuga e cercaram o tgap d sua procura sem,
porm. descobri-lo Ele foi para casa. onde encontrou mulher e
filhos que j suspeitavam que ele uvesse morndo em algum de-
\ sastre.
Ele convidou a 1nulher, o irmo e os cunhados para caarem
porcos em sua con1panhia Ficando todos na canoa. ele soprou
duas "ezes a flauta . Logo apareceu, em tropel, um grande
nmero de porco!>. dos quais ele m3tou tantos quanto quis
Mais tarde chegou seu outro irmo do Par e quis S3ber CO
mo tinham matado tantos porcos. Tirando a flauta do cesto do
irmo, o que havia chegado disse que aquele tinha sido muno
tolo de se deixar capturar pelos po1cos . Ele foi pelo can1inho
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REVISTA DO PATRIMNIO 111ST0RICO
NQ 21 / 1986 E ARTl'STICO NACIONAL 111

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