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COLEGIO NUEVO GIMNASIO

Grado 9 Primer Periodo.


ESPAOL Lunes - Jueves
Docente: Nstor Alfonso Castillo Arias

LITERATURA ABORIGEN Y DE LA CONQUISTA

ACTIVIDAD:

1. En 1492 se dio el descubrimiento de Amrica por parte de los espaoles Crees que las
civilizaciones pre-colombinas posean su propia literatura o los espaoles ensearon la
suya a nuestros pueblos indgenas? Si, no. Justifica tu respuesta.

2. Qu crees que sea tradicin oral?

3. Diferencia mito de leyenda.

4. Qu mitos conoces? Escrbelos e intenta explicar uno de ellos.

5. Qu leyendas conoces? Escrbelos e intenta explicar uno de ellos.

6. Qu pases componen Latinoamrica? Nmbralos.

7. Crees qu los paisajes y selvas de Amrica latina influyen en la composicin literaria?


S, no, justifica tu respuesta.

8. Intenta hacer un dibujo de una tribu indgena alrededor de una fogata, en una noche
estrellada y contando mitos y leyendas.

CONCEPTO:

Es el conjunto de manifestaciones de las grandes culturas que existieron en nuestro continente


antes de la llegada de los espaoles.

La literatura prehispnica es el conjunto de expresiones literarias propias de las culturas


autctonas de nuestro continente. Han llegado hasta nosotros, gracias a la tradicin oral y a las
traducciones d los cronistas.

Las mejores muestras de la literatura aborigen o prehispnica son de aquellas culturas ms


desarrolladas como la azteca, maya e inca, Esto no significa que las dems culturas autctonas
(chibcha, guaran, amaznicas, etc.) no poseyeran expresiones literarias, sino que su precariedad
las hizo ms endebles, llegando slo el testimonio oral hasta nosotros.

CARACTERISTICAS:

Annima y colectiva- Sus creaciones literarias (poesas, mitos, dramas), carecen de un autor,
porque-no les interesa dejar constancia de s mismos, sino de la comunidad
Agraria.- Consideran a la tierra, y en general a la naturaleza, corno su gran madre, de la cual
recogan los frutos necesarios para vivir.

Oral.- Fue creada en los diferentes idiomas de los pueblos conquistados: el quiche, el nathual,
el quechua o ninasmi. Gracias a esto las tradiciones han sido trasmitidas de padres a hijos a
travs de generaciones, conservndose en la memoria de los pueblos. Aunque, se debe mencionar
que los mayas utilizaron cierto tipo de escritura ideo grfica y pictogrfica, del cual sobreviven
ciertos cdices.

Pantesta.- Tena relacin directa con los elementos de la naturaleza (sol, luna, rayo, jaguar,
etc.) convirtiendo a todos ellos en seres animados a los que se renda culto y adoracin.

Impresionista y nostlgica Debido a que las emociones y sentimientos ms dismiles (alegra,


dolor, animosidad, etc.), son expresados de forma subjetiva y armoniosa.

PERIODO: La literatura prehispnica comprende el periodo desde que se originaron las


primeras culturas en nuestro continente hasta la llegada de los espaoles (siglo XVI d.C.). En esta
se reconoce la superioridad de tres grandes civilizaciones: la Inca, la maya y la azteca.

REPRESENTANTES Y OBRAS:

Popol Vuh, autor: annimo Maya-Quich

El poema de Quetzalcatl, autor: annimo nhuatl del ciclo Tenochca, poema pico-religioso.

El poema de Netzahualcyotl, autor: Netzahualcyotl, el rey poeta.

El libro de libros del Chilam-Balam: autor: annimo maya.

TOMADO DE: [https://historiadelaliteraturauniminuto.wordpress.com/2011/11/29/que-es-literatura-


prehispanica]

La Literatura Latinoamericana preexiste a la llegada de los espaoles al Nuevo Mundo. El Popol


Vuh es un texto prehispnico que describe el origen del mundo, un Gnesis americano. Desde la
llegada de los espaoles, se producen una serie de obras literarias que van conformando el
panorama literario latinoamericano, dndole unas caractersticas propias y nicas. La
consecucin de la independencia y los procesos polticos en los diferentes pases
latinoamericanos tambin tienen su reflejo en la literatura en espaol.

A principios del siglo XIX, muchos escritores latinoamericanos sintieron la necesidad de escribir
sobre su independencia recin adquirida. Esta literatura era dolorosamente sincera y poco
romntica. El Romanticismo se desarroll poco despus y en consecuencia la literatura
latinoamericana se desarroll de un modo particular. Posteriormente, lleg un realismo corrosivo,
de breve duracin, que fue seguido por el realismo mgico. Gabriel Garca Mrquez emplea este
estilo de escritura en la mayor parte de su obra literaria. Hoy en da, la literatura
latinoamericana es fcilmente accesible para ser leda por todos, y es ampliamente estudiada en
universidades de todo el mundo.
INDGENA

En lo que tiene que ver con el contexto cultural se puede afirmar que nuestros indgenas no
manejaban alfabetos fonticos propiamente, pero si haban desarrollado otras formas de
comunicacin que tenan un sistema de representacin visual a partir de glifos pictogrficos,
ideolgicos y parcialmente fonticos. Utilizaron la tradicin oral como una forma de mantener la
cultura, esta tradicin era de una gran riqueza, algunas de estas manifestaciones fueron
recopiladas por escrito por algunos espaoles. Dicha literatura por lo tanto, estaba vinculada con
mitos que hacan parte de las ceremonias rituales de los indgenas, presentados en un lenguaje
elemental y cuyos temas eran: el origen del mundo, el amor, lo divino. Especficamente, se
pueden encontrar todas estas caractersticas en el Popol Vuh, libro fundamental de los mayas
escrito en lengua Quich, su nombre significa libro del concejo y contiene las ms antiguas
cosmogonas, mitos e historias del pueblo Maya. Dichas historias fueron recopiladas entre 1554 y
1558 y dadas a conocer en el siglo XVIII. El manuscrito fue descubierto por el padre Francisco
Jimnez quien lo tradujo al castellano. Otro importante aporte de la literatura indgena de la
poca es el Chilam Balam en l podemos encontrar crnicas, genealogas, profecas, cantares
mitos y leyendas. Las culturas indgenas ms importantes y sus manifestaciones literarias fueron:

CULTURA UBICACIN LENGUA LITERATURA OBRAS


INDGENA GEOGRFICA
AZTECAS Mxico Nahualt Fatalista Huehuetlatolli

Pennsula de Cdices:
Yucatn centro y Borbnico, de
sur Santa Mara
Asuncin y de
Vergara
Poesa cantada y
bailada
Jeroglficos
MAYAS Guatemala Quich Contemplativa Popol Vuh
Sur de Mxico Chilam balam
Belice Cdice de Calkini
Honduras
Salvador
INCAS Per Quechua Rebelde Poesa religiosa
Parte del Ecuador Tragedia del fin
de Atahualpa
Norte de Chile y
Argentina Ollantay
Este de Bolivia Poesa agrcola

CRONISTAS

La historia se fue convirtiendo en disciplina, cuyo objetivo es narrar y explicar el pasado. El


cronista se convirti en el simple relator de hechos desnudos, recopilador de fuentes o escritor
costumbrista. Con el desarrollo del periodismo, el de cronista se convirti en un oficio con pautas
cada vez ms claras y especficas. El trmino cronista comenz a utilizarse ms tarde para
designar al autor de relatos contemporneos.

Las crnicas de Indias son una fuente para conocer no slo la historia del descubrimiento y
conquista de Amrica, as como del desarrollo histrico de los virreinatos de ultramar, sino
tambin del mundo prehispnico.

Estas crnicas se inician con el famoso Diario de a bordo de Cristbal Coln, en el que describe
de manera pormenorizada sus primeras impresiones de las Antillas. Estas descripciones inician
una larga serie de crnicas dedicadas a la descripcin de mltiples aspectos de la naturaleza y de
las culturas americanas, entrelazados con los propios hechos de los espaoles en el largo proceso
de colonizacin de los reinos de Indias.

Hay dos grupos de cronistas: los que haban estado en Amrica o haban sido protagonistas de
alguna de las hazaas de la conquista, y transmitan vivencias personales o noticias adquiridas en
el entorno americano, y los que elaboraron sus propias obras reuniendo la informacin a travs de
las noticias de otros o lecturas de escritos oficiales o privados, sin haber estado nunca en el
Nuevo Mundo.

Algunos cronistas fueron:

1492: Cristbal Coln: Diario de a bordo


1504: Amrico Vespucio: Mundus Novus
1539: Fray Bartolom de las Casas: Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.
1553: Pedro Cieza de Len: Primera parte de la crnica del Per.
1555: Alvar Nez Cabeza de Vaca: Naufragios y comentarios.
1569: Alonso de Ercilla: La Araucana.
1589 Juan de Castellanos: Elegas de varones ilustres de las Indias.
1636: Juan Rodrguez Freyle: El Carnero

CULTURA NHUATL

Antes de la llegada de los espaoles a Amrica, distintas culturas amerindias florecieron en el


continente. Uno de las ms importantes centros polticos y culturales era el constituido por el
imperio azteca, que a comienzos del siglo XVI ejerca su dominio sobre una amplia regin al sur
del actual estado de Mxico mediante un conglomerado de ciudades-estado, de las cuales la
principal era Tenochtitln (gobernada por el mtico emperador Moctezuma). Anteriormente, los
toltecas haban sido el pueblo con mayor desarrollo cultural en Mesoamrica, hasta que fueron
subyugados por los aztecas en el siglo XIII. Pese a estar enfrentados por el dominio territorial,
todos estos pueblos mesoamericanos compartan una cultura y una lengua comn: nhuatl o
mexicatlahtolli,lengua mexicana

Segn una antigua leyenda nhuatl, Quetzalcatl, la serpiente emplumada, era el dios
pacificador, que desert por su propia voluntad al haber cometido una serie de excesos, no sin
antes advertir a su pueblo de que algn da regresara para castigar a todos los espritus malignos
que le hicieron pecar. Esta leyenda qued muy arraigada en la conciencia popular de los pueblos
mesoamericanos, de forma que los aztecas, a la llegada de los primeros conquistadores espaoles,
y al verlos tan diferentes a ellos (con barbas y piel blanca), creyeron que se tratata de dioses que
venan a arrasar sus pueblos por los pecados cometidos por sus antepasados (el propio
Moctezuma crey ver en Hernn Corts la personificacin de Quetzalcatl, lo que explicara su
pasividad ante los invasores espaoles). Aprovechando esta leyenda y las luchas internas entre los
pueblos mesoamericanos, Hernn Corts (con la ayuda de grupos indios enfrentados a los
aztecas, como los tlaxcaltecas y los totonacas) pudo conquistar finalmente Tenochtitln y derrotar
al imperio azteca en 1521, creando el primer gran centro espaol de difusin poltica y cultural en
Amrica: el Virreinato de Nueva Espaa. Pese a la conquista del imperio azteca, los espaoles
salvaron la cultura nhuatl de su total desaparicin mediante la transcripcin en caracteres latinos
de sus textos literarios conservados (muchos documentos anteriores a 1430 fueron destruidos
cuando el emperador azteca Itzcatl acab con la hegemona de los tepanecas en Mesoamrica).
De esta forma, se sabe que todas las expresiones vitales del mundo nhuatl se manifestaban en el
marco de una visin religiosa. Los pueblos mesoamericanos interpretaban el mundo como
resultado de violentas intervenciones divinas, de luchas encarnizadas entre los dioses.
nicamente Quetzalcatl, el dios de la vida, era considerado como una divinidad protectora, casi
maternal, en contraste con la dureza inexplicable de los dems. A travs de los testimonios
literarios conservados de la cultura azteca (como la coleccin de canciones y poemas del siglo
XVI conocida como Cantares mexicanos, que relatan el encuentro con los espaoles), se sabe que
la poesa constitua el gnero ms importante de la literatura nhuatl. Existan tres clases de
poemas, que posean un trasfondo esotrico, un doble significado: sagrados (ofrecidos por el
poeta a las divinidades en seal de respeto), pico-religiosos (cuyos temas eran la creacin del
mundo, las luchas entre los dioses y la celebracin de los hroes) y lricos (que giraban en torno a
la muerte, el amor y la amistad). La prosa nhuatl estaba formada por un corpus de obras en su
mayora didcticas, aunque tambin histricas y religiosas. El teatro se desarrollaba bajo la forma
de danzas y canciones con las que los indios solemnizaban los momentos ms importantes de su
vida, honraban a sus dioses y rogaban sus favores, rendan homenaje a la tierra solicitando
cosechas abundantes o simplemente alegraban su existencia.

CULTURA MAYA
Al este del territorio nhuatl, en la actual pennsula de Yucatn y Guatemala, los mayas
desarrollaron una impresionante civilizacin que alcanz su auge en el siglo X (aunque se
conservan de ellos escasos testimonios literarios, en su mayor parte textos cosmognicos e
histricos). Se trataba de un conglomerado de pueblos con una lengua comn, el maya, de
costumbres austeras y organizadas segn una rgida jerarqua, que crearon una civilizacin
todava ms avanzada que la nhuatl. Los mayas posean profundos conocimientos matemticos y
astronmicos, lo que les permiti elaborar un exacto calendario.

Tras la conquista espaola, la cultura de los pueblos mayas fue preservada mediante la
transcripcin en caracteres latinos de los textos originales pictogrficos en los diferentes dialectos
de la regin. La mayora de ellos son obras en prosa, cuya finalidad era conservar la memoria
histrica de la civilizacin maya (linajes reales y textos sagrados), como la crnica Ttulos de la
casa Ixquin-Nehaib, seora del territorio de Otzoya, de la primera mitad del siglo XVI, en la que
se describe con tonos picos la resistencia indgena frente al conquistador espaol Pedro de
Alvarado. Los dos libros ms importantes de la literatura maya son Chilam Balam (crnica
histrica de este pueblo) y Popol Vuh (libro de las antiguas leyendas de los mayas quich, que
arranca desde el origen del mundo). Al igual que en la cultura nhuatl, tambin entre los mayas
existi un teatro primitivo formado por danzas y cantos, muy condicionado por el ritual religioso.
Los testimonios de la poesa maya que se han conservado son muy escasos. El siguiente
fragmento del Popol Vuh describe el proceso inicial de creacin del mundo por parte de los
dioses, con la separacin de las aguas en valles y montaas (posteriormente, estos dioses crearan
los animales y finalmente el hombre):

He aqu el relato de cmo todo estaba en suspenso, todo tranquilo, todo inmvil, todo apacible,
todo silencioso, todo vaco, en el cielo, en la tierra. He aqu la primera historia, la primera
descripcin. No haba un solo hombre, un solo animal, pjaro, pez, cangrejo, madera,
piedra, caverna, barranca, hierba, selva. Slo el cielo exista. La faz de la tierra no
apareca; slo existan la mar limitada, todo el espacio del cielo. No haba nada reunido,
junto. Todo era invisible, todo estaba inmvil en el cielo. No exista nada edificado.
Solamente el agua limitada, solamente la mar tranquila, sola, limitada. Nada exista.
Solamente la inmovilidad, el silencio, en las tinieblas, en la noche. Slo los Constructores,
los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los
Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparcida. Sus smbolos estaban envueltos en
las plumas, las verdes; sus nombres grficos eran, pues, Serpientes Emplumadas. Son
grandes Sabios. As es el cielo, as son tambin los Espritus del Cielo; tales son, cuntase,
los nombres de los dioses. Entonces vino la Palabra; vino aqu de los Dominadores, de los
Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los
Poderosos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se
comprendieron, unieron sus palabras, sus sabiduras. Entonces se mostraron, meditaron,
en el momento del alba; decidieron construir al hombre, mientras celebraban consejo
sobre la produccin, la existencia, de los rboles, de los bejucos, la produccin de la vida,
de la existencia, en las tinieblas, en la noche, por los Espritus del Cielo llamados
Maestros Gigantes. Maestro Gigante Relmpago es el primero. Huella del Relmpago es
el segundo. Esplendor del Relmpago es el tercero: estos tres son los Espritus del Cielo.
Entonces se reunieron con ellos los Dominadores, los Poderosos del Cielo. Entonces
celebraron consejo sobre el alba de la vida, cmo se hara la germinacin, cmo se hara
el alba, quin sostendra, nutrira. Que eso sea. Fecundaos. Que esta agua parta, se vace.
Que la tierra nazca, se afirme, dijeron. Que la germinacin se haga, que el alba se haga
en el cielo, en la tierra, porque no tendremos ni adoracin ni manifestacin por nuestros
construidos, nuestros formados, hasta que nazca el hombre construido, el hombre
formado: as hablaron, por lo cual naci la tierra. Tal fue en verdad el nacimiento de la
tierra existente. Tierra, dijeron, y en seguida naci. Solamente una niebla, solamente
una nube fue el nacimiento de la materia. Entonces salieron del agua las montaas: al
instante salieron las grandes montaas. Solamente por Ciencia Mgica, por el Poder
Mgico, fue hecho lo que haba sido decidido concerniente a los montes, a las llanuras; en
seguida nacieron simultneamente en la superficie de la tierra los cipresales, los pinares.
Y los Poderosos del Cielo se regocijaron as: Sed bienvenidos, oh Espritus del Cielo, oh
Maestro Gigante Relmpago, oh Huella del Relmpago, oh Esplendor del Relmpago.
Que se acabe nuestra construccin, nuestra formacin, fue respondido. Primero
nacieron la tierra, los montes, las llanuras; se pusieron en camino las aguas; los arroyos
caminaron entre los montes; as tuvo lugar la puesta en marcha de las aguas cuando
aparecieron las grandes montaas. As fue el nacimiento de la tierra cuando naci por
orden de los Espritus del Cielo, de los Espritus de la Tierra, pues as se llaman los que
primero fecundaron, estando el cielo en suspenso, estando la tierra en suspenso en el agua;
as fue fecundada cuando ellos la fecundaron: entonces su conclusin, su composicin,
fueron meditadas por ellos. Popol Vuh (captulo 2).

CULTURA INCA
En la cordillera de los Andes, en los actuales territorios de Per, Ecuador, Bolivia y parte de
Chile, los incas desarrollaron una civilizacin tan avanzada como la de los pueblos aztecas y
mayas de Mesoamrica, y en el siglo XIV constituyeron el imperio ms extenso de la Amrica
precolombina, tras unificar a todas las poblaciones de esta inmensa regin andina bajo una lengua
comn, el quechua. El origen de los incas est rodeado de mgicas leyendas: ellos mismos se
decan hijos del sol, y por lo tanto reivindicaban su origen divino. Al morir el ltimo emperador
inca, Huayna Cpac, el imperio qued dividido entre sus hijos Huscar y Atahualpa, que se
enfrentaron en una sangrienta guerra civil por el control de todo el territorio inca, lo que fue
aprovechado por Francisco Pizarro para derrotar a este ltimo en 1532 e instaurar el Virreinato
del Per.

Los incas no dejaron ningn documento literario, ya que el quechua careca de representacin
escrita (tanto fontica como pictogrfica), por lo que los nicos testimonios de su cultura
provienen de cronistas y religiosos espaoles e indgenas, como el noble inca Felipe Guamn
Poma de Ayala (1534- 1615), autor de Nueva cornica y buen gobierno (1615), en la que critica
duramente el dominio colonial espaol en el Per. Gracias a estas crnicas, se sabe que la
literatura quechua mostraba preferencia por la poesa. Existan dos clases de poetas en la sociedad
inca: el amauta filsofo-poeta imperial que escriba composiciones de carcter social o
colectivo llamadas haylli, relacionadas con los ciclos de la naturaleza y la agricultura y los
harawicu poetas populares que componan obras ms individuales, los arawi (o harawi), cantos
por la prdida de la amada. Otras formas poticas menores eran el wawaki (poema dialogado), el
taki (cancin potica) y el arauway (poesa burlesca). La expresin lrica ms completa de los
incas era el wayu (forma artstica compuesta por msica, poesa y danza). El teatro inca estaba
formado principalmente por tragedias y comedias que los amautas componan y representaban en
las grandes solemnidades ante el emperador y su corte; la nica obra de poca prehispnica que
se ha conservado es el llamado Ollantay (perteneciente al gnero del wanka o drama histrico),
publicado por primera vez en espaol en 1868. La prosa quechua, de carcter religioso y
narrativo, giraba en torno a leyendas, fbulas y relatos de la cultura inca que se conservaron
gracias a la tradicin oral. Resumen Antes de la llegada de los espaoles a Amrica, distintas
culturas amerindias florecieron en el continente. Las ms importantes fueron las de los aztecas
(sur de Mxico), mayas (pennsula de Yucatn y Guatemala) e incas (Andes), que posean una
rica literatura formada por poesa y prosa. Pese a ser conquistados, los testimonios literarios de
estos pueblos amerindios que se preservaron en espaol pasaron a enriquecer la posterior
literatura hispanoamericana en forma de leyendas, tradiciones y mitos.

Tomado de: http://www.linguasport.com/literature/hist_la_2.pdf

ACTIVIDADES:

1. El Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, describe la creacin del mundo y del hombre
(motivo por lo que ha sido comparado con la Biblia). Tras crear primero la tierra y los
animales, los dioses emplearon barro y madera para dar forma al ser humano, hasta que
finalmente crearon el hombre de maz. Tras leer el fragmento incluido en 2.2, resume en
pocas lneas el relato sobre la creacin del mundo segn el Popol Vuh.

2. realice una sopa de letras con al menos 10 trminos de la gua y defnalos.

3. Realice un cuadro comparativo donde se observe las caractersticas de cada una las
culturas prehispnicas y su obra literaria representativa.

4. Con sus propias palabras explique qu es la literatura aborigen.

5. Realice el dibujo del dios azteca Quetzalcatl.

6. Dibuje como usted se imagina la creacin del Popol Vuh.

7. Realiza el mapa de Latinoamrica y ubica cada regin por su nombre y dentro del mismo
haga una breve descripcin de su cultura.