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Cmo los Griegos Destruyeron la Iglesia Juda


Por Hal Mayer
Uno de los ms increbles cambios que afectaron a la Iglesia de Dios tuvo lugar en una poca en la cual
no hay registro bblico. Sin embargo, los cambios fueron tan profundos y devastadores que es vital que
nosotros los estudiemos. Los judos fueron guiados por Satans a la ltima rebelin y a su rechazo co-
mo iglesia de Dios. All hay muchas lecciones para nosotros hoy, que debemos aprender si queremos
evitar cometer un error similar en nuestros das.
Pero antes de que abramos nuestro estudio de este mes, me gustara presentarles mi familia pues mu-
chos de ustedes no me conocen. Mi esposa Betsy, quien ha sido mi ayuda, cumple 22 aos este mes.
Ella trabaja tiempo completo en el Instituto Hartland publicando la revista Last Generation, la cual es
una herramienta maravillosa y exitosa para ganar almas usada por colportores. Adems ella tambin di-
rige el coro y supervisa el curso de Publicaciones. No tenemos otros hijos que los jvenes de la Institu-
cin de Hartland a quienes consideramos como nuestros colegas en el aprendizaje y nuestros maravillo-
sos amigos. La madre de Betsy (quien tiene ahora 77 aos de edad) vive tambin con nosotros. Somos
una familia feliz, con gran amor por la obra de Dios en estos ltimos das.
Por 23 aos yo he estado vinculado con el Instituto Hartland en diferentes ocupaciones. Pero mis favo-
ritas son ensear historia y predicar la verdad para este tiempo. Me encanta conocer gente y oro para
que yo tenga tambin la oportunidad de conocerlos a ustedes tambin, si an no les conozco y si as el
Seor lo desea.
Tambin me gustara decirles que estoy emocionado al ver la providencia de Dios al conducir al her-
mano Nelson y a mi juntos de tal forma que el trabajo del Ministerio Guarde la Fe pueda continuar.
Tomo la responsabilidad muy seriamente y oro cada da para que una doble (e incluso triple) porcin
del Espritu Santo de Dios me fortalezca y me ayude en esto. Tengo un equipo de trabajadores de tiem-
po parcial ayudndome con el trabajo que el hermano Nelson, su esposa Dean, su hija Laurie y su
yerno Ron hicieron por muchos aos. Nuestro equipo, de cuatro aqu en Virginia y alrededor de siete u
ocho en Oregon, oran cada da para que almas sean ganadas para el reino de los cielos a travs de estos
casetes.
El Ministerio Guarde la Fe continuar como una organizacin sin fin de lucro y necesita de sus oracio-
nes y apoyo continuo. Aunque continuar trabajando medio tiempo en el Instituto Hartland, enseando
historia y otras pocas cosas, yo estar empleando la mayora de mi tiempo en el Ministerio Guarde la
Fe.
Hay algunos que han estado preocupados con nuestra direccin de correo. Nosotros vivimos en el cam-
po en Virginia y nos encanta. Pero la oficina de correos que usamos es una pequea oficina que solo
ofrece despachos a direcciones en general. As que pueden seguir usando la direccin de Oregon como
normalmente lo hacan o tambin son bienvenidos si lo hacen a: Ministerio Guarde la Fe, Locust Dale,
VA 22948. Eso es todo lo que necesitan. No necesitan un nmero de casilla postal. Con solo esto llega-
r bien su correspondencia.
Quiero decirles cunto apreciamos las oraciones y las donaciones que ustedes envan cada mes cuando
escuchan estos casetes. Ellas son de mucha ayuda. Tambin quiero expresar cun agradecido estoy de
que podamos enviar estos casetes alrededor del mundo en forma gratuita, incluso a aquellos que no
pueden pagar por ellos. Pero es gracias al apoyo fiel de aquellos que PUEDEN ayudar con un poquito
extra cada mes, que podemos hacer este trabajo. Es un trabajo de mucha fe pero la bendicin de Dios y
su apoyo ferviente lo hacen posible.
Ahora permtanme dirigirme a nuestro estudio de hoy. Por favor abran sus Biblias conmigo en el libro
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de 1 de Corintios, captulo 1, versculo 18. Pero antes de que leamos la Palabra Santa de Dios, debemos
inclinar nuestras cabezas y pedir Su sabidura para entender lo que El quiere decirnos hoy.
Nuestro Padre Celestial, gracias por tu Santa Palabra y la VERDAD que esta contiene para nosotros
hoy. Por favor enva al Espritu Santo para que nos hable sobre esta verdad y nos ayude a entender lo
que T deseas decirnos. Aydanos a ver como lo que les sucedi a los judos antes de que Jess viniera
a la tierra, es semejante a lo que sucede hoy. Te lo agradecemos en el nombre de Jess, Amn.
Leamos comenzando con el versculo 18. Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden;
pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues est escrito: Destruir la sabidura
de los sabios, y desechar el entendimiento de los entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el es-
criba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? Pues
ya que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a Dios salvar
a los creyentes por la locura de la predicacin. Porque los judos piden seales, y los griegos buscan sa-
bidura; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judos ciertamente tropezadero, y para
los gentiles locura; mas para los llamados, as judos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabidura de
Dios.
Noten el contraste entre la palabra de la cruz y el pensamiento de los judos. Los judos buscaban mani-
festaciones sensacionalistas de la verdad a fin de estar dispuestos a creer. Ellos eran de cierta forma
como los carismticos de hoy, quienes desean una religin que mayormente involucre sus sentidos y
sentimientos pero que en gran parte ignore lo intelectual. Por otro lado, noten que los griegos enfatiza-
ban lo intelectual y evadan lo emocional. Los griegos buscan sabidura, dijo Pablo en el versculo
22. Pablo vio que algo suceda entre estos dos grupos de personas, los judos y los griegos, que l crey
podra tambin amenazar la iglesia de Dios. l poda ver lo que le haba sucedido a los judos bajo la
influencia de los griegos y l advirti a todo el pueblo de Dios hasta el fin del mundo lo que iba a suce-
der.
Originalmente, el sistema educativo que Dios le dio a los Judos era sencillo, prctico, natural, y dise-
ado para crear amor, y fidelidad hacia Dios, y tener el entendimiento de Su ley en sus corazones. Si Is-
rael hubiera sido fiel, Dios los habra bendecido tanto que habran sido la admiracin del mundo y hu-
biesen sido consultados con regularidad. El plan educativo de Dios habra preparado a Israel para anun-
ciar la salvacin del Mesas para el mundo.
Pero el pueblo elegido de Dios apedre a los profetas, se prostituy con dolos, languideci en Babilo-
nia y en ltima instancia, rechaz a Cristo el Mesas. Despus de regresar del cautiverio, estando teme-
rosos de caer en la idolatra se protegieron con reglas y normas para prevenir la apostasa. Satans saba
que sera sumamente difcil tentar a Israel otra vez con la idolatra as que prob otro ngulo.
Al final del imperio Medo - Persa, Alejandro Magno conquist el mundo civilizado, pero su sbita
muerte dej el imperio dividido entre sus cuatro generales. El imperio griego defendi a los maestros
de la sabidura. Aristteles, Scrates y Platn pusieron los cimientos de la cultura occidental. Trataron
de solucionar los dilemas morales de la sociedad usando filosofa mundana y pagana. Aunque la civili-
zacin griega prosper econmicamente, su sistema de filosofa y educacin fall al no poder producir
un sistema moral que pudiera cambiar el corazn y hacerlo realmente noble. No tenan el sistema di-
vino de evaluar lo correcto y lo errneo.
La sofisticada cultura griega requera una colonizacin altamente desarrollada y una vida de ciudad. El
estado de ciudad era el nico concepto social de la cultura griega madura. Pero no era una ciudad con
paredes y fortificaciones. Estaban ms interesados en la utilidad de la ciudad para promover la cultura
griega. Los reyes griegos fueron conocidos por establecer grandes ciudades, colonizar y mezclar cultu-
ras juntas bajo los principios griegos. [1] Al colonizar grandes ciudades, se retir a la gente de las in-
fluencias sencillas y naturales del campo y los indujo a las cosas complejas hechas por el hombre y a lo
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artificial.
Imperios previos impusieron enrgicamente su cultura y religin sobre aquellas naciones que conquis-
taban pero esto era siempre difcil. Alejandro fue el primer emperador en mirar la cultura nacional y la
religin aparte de lo militar.[2] Sin embargo la filosofa helnica, la economa, el estilo de vida, el idio-
ma y las artes penetraron muy profundo. Al popularizar su cultura y educacin ellos se integraron den-
tro de otras culturas resultando en un vasto dominio griego bajo sus maestros intelectuales.[3] Esta estra-
tegia fue muy efectiva, no por crear un imperio controlado por el poder militar sino por crear un impe-
rio cultural basado en ideas y en una lnea de pensamiento que influenciara las naciones a travs del
tiempo.[4] Lo que Babilonia y Persia haban fallado en hacer por la fuerza de las armas, los griegos lo
hicieron por la fuerza del intelecto. Aunque su potencia militar fue relativamente efmera, el poder del
intelectualismo griego est todava con nosotros hoy en cada aspecto de nuestras vidas. Con razn Pa-
blo escribi lo que hizo en primera de Corintios. l estaba muy preocupado de que la filosofa de los
griegos pudiera poner en peligro la iglesia. l pudo ver que estas ideas eran muy atractivas al corazn
no regenerado.
Efecto devastador sobre la iglesia juda.-
El efecto que la cultura helnica tuvo sobre la iglesia de Dios durante 400 aos, entre el ltimo profeta
del Antiguo Testamento y la poca de Cristo, es un instructivo para Su iglesia hoy. No hubo ningn
profeta que hablara a la iglesia de Dios, y la Biblia es por lo dems silenciosa con respecto a la historia
y a la condicin de la iglesia durante este perodo. Sin embargo, curiosamente muchos de los mismos
principios que los griegos usaron con la iglesia juda, los cuales resultaron en el rechazo terrible de
Cristo, estn siendo usados sobre la iglesia de Dios hoy para impedir que reciba la lluvia tarda.
Uno de los cuatro generales que tomaron el control de la parte Sur del imperio griego despus de la
muerte de Alejandro Magno era Tolomeo I. Empez la dinasta Tolemaica que rega desde Alejandra,
Egipto. Este reino tuvo la mayor influencia sobre los judos durante 400 aos justo antes de que Cristo
viniera a esta tierra.
Los Tolomeos estuvieron muy deseosos de permitirles a otros lderes de la nacin acercarse al crculo
de poder en Alejandra. Ellos invitaban a estos lderes a participar en por lo menos ciertos aspectos de
su gobierno. Esta estrategia fue eficazmente usada para fortalecer la integracin cultural cuando ellos
regresaban a su tierra. Los paganos griegos eran muy amigables con los judos. Alejandro y Tolomeo I
les ofrecieron los mismos derechos, beneficios y protecciones que a los otros ciudadanos.[5] Esta ami-
gable relacin entre los judos y los griegos caus que comunidades judas grandes surgieran en Ale-
jandra, Egipto.
La estrategia Tolemaica consisti en integrar la cultura griega en la vida juda de manera mltiple a
travs de su sistema educativo, economa, entretenimientos y las artes. Los judos fueron atrados por el
intelectualismo de los griegos y finalmente llegaron a estar cautivados con l.
La dinasta Tolemaica control el sur de Egipto, Judea, Fenicia y las regiones circundantes. Uno de los
reyes Tolomeos comision estratgicamente a un gran nmero de rabinos eruditos para que vinieran a
Alejandra y tradujeran el Antiguo Testamento (sus orculos sagrados) al idioma griego. [6] Esto, sin du-
da, abrira oportunidades para que los judos llegaran a estar ms familiarizados con la cultura de los
griegos al intercambiar ideas con los filsofos maestros griegos. En vano, los judos lo habrn visto
como una oportunidad para influir en los griegos con sus propios textos sagrados.
La juventud juda, prometedora y talentosa, era sin duda invitada a las escuelas de Alejandra y luego
ya graduada regresaba para ensear en las escuelas judas. Debido a que la cultura griega se estaba vol-
viendo muy popular, los judos pensaron que era una buena manera de traer un pensamiento fresco y
nuevas perspectivas a la vida juda. El judo corriente estaba entusiasmado con el estilo de vida griego
y el materialismo. Y la posibilidad de la riqueza reforz la fascinacin juda con el pensamiento griego
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y su cultura. Mientras tanto el intelectualismo griego se desliz adentro de Palestina.


Influencia econmica.-
Los sacerdotes judos se haban hecho excepcionalmente ricos de las ofrendas del pueblo y se haban
vuelto corruptos. Su principal propsito pareca ser el de ganar dinero. [7] Lo dicen las Escrituras: Por-
que el amor del dinero es la raz de todos los males. (1 Timoteo 6:10) Debido a que los sacerdotes
eran esencialmente los jefes de la nacin, controlaron el curso de su pas de acuerdo con sus ambicio-
nes y se hicieron presa fcil de las influencias helnicas que mejoraban sus oportunidades de incremen-
tar su riqueza an ms.
Pero un principio econmico ms amplio iba a entrar en accin en Judea el cual provocara a todo el
mundo, y no slo a los sacerdotes. El rey Tolomeo hizo a cierto judo el jefe de la recoleccin de im-
puesto desde Fenicia hasta las fronteras de Egipto. l a su turno nombr sus propios compatriotas para
que lo ayudaran. stos se enriquecan y luego invertan en Judea, colmndola con dinero, riqueza y me-
jorando las condiciones econmicas. Esta inversin en Palestina levant gente de la pobreza a la pros-
peridad y cambi el curso de la historia juda.[8]
La riqueza recin descubierta ayud a convertir la admiracin hacia los griegos en emulacin. Los gus-
tos judos se volvieron ms refinados. Se interesaron en artes menos prcticas, en especial en la pintura.
Volvieron sus casas ms hermosas. Su ropa copi las modas de los griegos. Pero se perdieron los senci-
llos hbitos y costumbres de los judos diseados para mantenerlos fieles a Dios y separados de los id-
latras paganos.[9] A pesar de que no se postraron antes dolos, fueron culpables de una nueva idolatra a
los dioses de la razn, del materialismo y de la moda.
Fueron los mismos jefes judos los que llevaron a los yuppies de ese entonces a adoptar hbitos ex-
travagantes y costumbres frvolas. Imitaron a los griegos en todo, desde el comer y beber hasta las mo-
das y las finanzas. Permitieron el vino, la msica, el drama, el teatro y otros espectculos. Pusieron ms
importancia en hacer dinero que en los valores espirituales. [10] Las modas griegas llegaron a ser cos-
tumbre en Judea. Ahora la juventud haca ejercicio bajo sombreros griegos, [11] y hacan alarde del po-
pular vestido provinciano griego por las calles de Jerusaln. [12] Mientras el nuevo sistema educativo
avanzaba en medio de la sociedad juda, as tambin lo haca el correspondiente amor por la mundana-
lidad y la ganancia monetaria. Estos encantos atrajeron grandemente a la juventud quienes rpidamente
fueron atrados a la disipacin y a la lujuria.[13]
A los griegos les encantaban sus festivales los cuales absorban una gran parte de la vida pblica. [14]
Algunos judos importantes, familiarizados con la corte Tolemaica, presenciaron e incluso participaron
en las perversas orgas relacionadas con los numerosos festivales griegos. Estos lderes judos descara-
damente las introdujeron en Jerusaln, incluyendo el vino, las mujeres bailando y la msica pagana.[15]
El resultado fue que all hubo menos inters en las fiestas que Dios le haba dado a Su pueblo para ins-
pirarlos con la verdad y con la educacin salvadora de las almas. Ven como los judos fueron siendo re-
educados en el pensamiento del mundo.
Educacin griega.-
Algunos de los lderes judos saban que a fin de helenizar la iglesia juda tendran que controlar la edu-
cacin de los jvenes para que los judos pudieran llegar a ser lo ms semejante posible a los griegos.
Algunos de los judos ms influyentes conspiraron desvergonzadamente para helenizar en forma siste-
mtica a los judos a travs de la educacin y finalmente abolir la fe de sus padres. El objetivo de estos
liberales fue la incorporacin total de la cultura pagana griega en la vida juda y sus costumbres. [16]
La educacin griega puso un gran nfasis sobre los deportes. Los revisionistas judos incorporaron jue-
gos, carreras, sesiones de luchas y concursos de todo tipo en las escuelas judas, a pesar de que la ley
juda severamente se opona a estas innovaciones. Uno de los Sumos Sacerdotes llamado Jasn introdu-
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jo los juegos olmpicos en Judea y construy un gimnasio para este propsito en el corazn de la ciudad
cerca del templo.[17] La juventud juda acuda en masa a este santuario olmpico ubicado dentro de sus
propios confines. Maestros de los deportes griegos fueron contratados para ensear sus juegos. Los ju-
dos llenaron el estadio. Incluso los Sacerdotes descuidaron sus deberes en el templo para poder parti-
cipar en los juegos.[18]
En ese entonces haba un motivo de vergenza para los judos. La circuncisin, uno de los distintivos
de la singularidad juda para Dios, se haca ahora una marca de vergenza bajo la influencia de los
griegos debido a que a los participantes de los juegos olmpicos se les exiga competir desnudos. Para
prevenir las burlas, los competidores judos se sometan a una operacin especial que disimulaba la cir-
cuncisin.[19] Aprovecho a comentarles y de pronto les cause una pequea sorpresa que los deportes
competitivos son contrarios al sistema de educacin de Dios. Y ahora este smbolo de su singularidad
para Dios era un recuerdo constante de su nueva idolatra.
Prdida de las Doctrinas distintivas y el Mensaje del Santuario.-
El descenso en las normas adoptadas por los lderes liberales condujo a una indiferencia general e in-
cluso rechazo de las verdades fundamentales de la fe juda.[20] Por el hecho de su propio pueblo, Jeru-
saln haba renunciado a su aislamiento de larga existencia y se haba puesto en lnea con el gran mun-
do helnico.[21] La creciente fascinacin con la cultura helnica trajo disminucin del inters en las an-
tiguas leyes judas y sus costumbres. Poco a poco las cosas que hacan a los judos distintos, su propia
identidad, lleg a estar abierta para discusin. An los judos conservadores comenzaron a cuestionar
sus tradicionales creencias antiguas. Se preguntaban si las enseanzas del judasmo estaban en realidad
correctas. Podan ver que sus creencias antiguas estaban en conflicto con el razonamiento griego. An
ms, los griegos eran tan exitosos. No podra ser la bendicin de Dios que ellos fueran tan benefi-
ciosos a la economa juda? Gradualmente reemplazaron la definicin divina sobre xito con ideas
griegas. Comenzaron a preguntarse si realmente Dios exiga abnegacin y si Dios estara realmente in-
teresado en el hombre de alguna forma.[22] Ven, estas dos cosas van mano a mano. Cmo podemos no-
sotros entender que Dios nos ama profundamente y se sacrific a si mismo por nosotros si nosotros
mismos no tenemos deseo de ayudar a otros y sacrificarnos por ellos? La abnegacin es una de las for-
mas a travs de la cual Dios nos ayuda a entender Su amor por nosotros. Dios orden el sacrificio para
ayudarnos a comprender los principios del cielo.
Las escuelas rabnicas de los judos continuaron operando. Pero cuando los rabinos entrenados en Ale-
jandra tuvieron dominio sobre el currculo, el adiestramiento en estas escuelas se vio grandemente
comprometido. Cada vez eran menos prcticos, menos bblicos, y ms tericos. Los deportes, los jue-
gos, la riqueza y el lujo fueron ensalzados. La motivacin mundana reemplaz el servicio en la causa
de Dios.
Ao tras ao la Palabra de Dios se estudiaba menos mientras que el currculo educativo se mova hacia
el intelectualismo y el racionalismo. Ao tras ao el hombre fue exaltado y se pensaba menos en Dios.
El rabino graduado era alabado y el no educado era despreciado. La ceremonia aument cuando la de-
vocin disminuy. Ms nfasis fue puesto sobre el Mishn y el Guemar. El Mishn era un comentario
sobre la Biblia que aada muchas leyes y ceremonias. El Guemar era un comentario sobre el Mishn
que aada an ms normas y reglas. Haba un decir en ticas de los Padres que era algo como: Un
nio de cinco aos debe estudiar la Biblia, a los diez el Mishn y a los quince el Guemar.[23] A medida
que el estudiante avanzaba en aos y se incrementaba su habilidad mental, estudiaba menos la Palabra
de Dios y ms los escritos del hombre.
Qu creen ustedes que esto le hizo a los principios del Santuario que estaban diseados para proteger
el pueblo de Dios de la mundanalidad y ensearles el camino de la salvacin? En la mente juda estas
cosas comenzaron a ser cada vez menos importantes. La fidelidad hacia la Ley de Dios era vista como
demasiado rgida y restrictiva. Cada vez menos se atendan los servicios en el templo. Las sencillas
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verdades del mensaje del Santuario dejaron de impresionar.


El Peligro de la Prosperidad.-
Las concesiones liberales (el bajar las normas) no traen paz y unidad. Hacia el segundo siglo antes de
Cristo, la degeneracin de la fe juda llev a graves conflictos internos que crearon una reaccin.
Aquellos que se opusieron a esta liberalizacin se juntaron y crearon los hasidim o Los Piadosos. El
conflicto entre los liberales y los conservadores empuj a ambas partes a extremos opuestos que no po-
dan comprenderse los unos con los otros. Los conservadores culparon a los liberales de retroceder
violando la Ley y de pecado pavoroso. Los liberales acusaron a los conservadores de necedad al
querer conservar los antiguos hitos y de socavar el progreso, la prosperidad y la estabilidad nacional. [24]
Como pueden ver los conservadores que trataban de sostener los principios eran acusados de causar
desunin. Le suena esto familiar?
Las discusiones surgieron en todos los frentes. Los desacuerdos sobre deportes, comida, medicina del
mundo, y los problemas filosficos crearon la discordia general. Ambas partes lucharon por la influen-
cia poltica. Los liberales helenistas queran que uno de su grupo reemplazara al Sumo Sacerdote con-
servador y pronto la pregunta en juego fue si realmente era necesario que el Sumo Sacerdote fuera un
descendiente de Aarn, llevando esto al temor de que los liberales pudiesen profanar el alto cargo.[25]
El pueblo en general adopt el punto intermedio. Disfrut de los lujos, refinamientos, entretenimientos
tales como el drama y el teatro, y los deportes siempre presentes, pero desaprob los extremos excesos
liberales porque no quera romper su conexin con el pasado. Algunos incluso llegaron a razonar que
como los judos eran el objeto de especial afecto de Dios, estos cambios a la sociedad, respaldados por
la fuerza econmica, eran en realidad bendiciones de Dios y que deban ser aceptados. [26]
El conflicto y la contienda en Jerusaln con sus intrigas polticas llamaron la atencin de Antoco IV
Epfanes el cual tom a Jerusaln. En el ao 169 antes de Cristo, Antoco profan el templo e hizo de la
observancia del Sbado y la circuncisin, crmenes capitales mientras que forzaba a los judos a parti-
cipar del festival pagano a Dioniso[27]. La revuelta de los Macabeos y sus siguientes enfrentamientos fi-
nalmente lograron volver a tomar el templo y la nacin juda volvi a estar bajo el control de los con-
servadores. Pero la infiltracin de bases griegas nunca se erradic.
Los judos se alejaron de Dios otra vez. Y para suplir su falta de espiritualidad, los rabinos conservado-
res hicieron la religin juda mucho ms legalista a fin de restringir el progreso del helenismo. [28] Sin
embargo, los lderes religiosos haban perdido el verdadero objetivo de su religin. Multiplicaron las
ceremonias sin entender su propsito real. Mientras tanto, ya la iglesia juda haba llegado a estar en tal
situacin que una reforma completa era esencialmente imposible. En la poca de Jess, era obvio que
incluso l no podra cambiarlos y tuvo que comenzar una nueva iglesia.
Al apartarse los judos de Dios, la fe se haba empaado y la esperanza casi haba dejado de iluminar
lo futuro. Las palabras de los profetas no eran comprendidas. [29] Las influencias de la cultura, filosofa
y estilo de vida pagano haban destruido tanto la vida de los judos que cuando Jess vino a ellos, slo
unas pocas almas humildes le reconocieron y le dieron la bienvenida. Incluso las masas que lo seguan
a l diariamente buscaban un reino temporal, y cuando fueron amenazadas por los lderes religiosos, le
abandonaron.
Se pueden imaginar cun triste debi haberse sentido el cielo al ver la reaccin de los judos hacia Je-
ss? Imagnense su horror al ver el odio dirigido a Cristo. Imagnense a los ngeles, que ministraban a
Jess, descorazonados cuando l fue perseguido por los sacerdotes, cuando l padeca angustia en el
Getseman, cuando era azotado por los romanos y colgado en una cruel cruz. Imagnense el impacto y
el asombro de los seres celestiales cuando los lderes de la iglesia se burlaron de l y lo ridiculizaron
all cuando colgaba en esa cruz. Increble Satans haba sido tan sutil y tan hbil para cautivar las
mentes de los judos con todas esas concesiones liberales y luego creando un conflicto que les impidi
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volver al equilibrio de la verdad. Tal vez sea difcil imaginarlo, pero es posible que Satans est traba-
jando para hacer las mismas cosas en la iglesia de Dios hoy? Aunque sea difcil aceptarlo, si, lo est
haciendo. Miremos como.
Aplicacin para los tiempos modernos.-
En nuestros das, ha habido una prdida similar de los puntos principales de la verdad en la iglesia de
Dios y las similitudes son fenomenales. Por ejemplo, para cumplir con los niveles de acreditacin,
nuestros profesores asisten a seminarios evanglicos y seculares para obtener certificados de estudios
superiores (nada menos que tradicin griega) y luego traen estas enseanzas evanglicas a nuestras ins-
tituciones comprometiendo el entrenamiento de los pastores ms jvenes.
Aos atrs, los liberales saban que la nica forma de cambiar la iglesia era controlando el sistema edu-
cativo. Esto lo han hecho con xito. Nuestros colegios han reemplazado la agricultura con el concepto
pagano griego de juegos y deportes y han tratado de ser como las escuelas seculares tanto como les ha
sido posible. Se han dado cuenta que muchas iglesias tienen gimnasios construidos al lado del estacio-
namiento. Las caractersticas distintivas del sistema educativo de Dios que haba de fijar nuestro siste-
ma educativo aparte del mundo han sido eliminadas en gran parte. Ahora, los currculos acadmicos
ahora hacen menos nfasis en la Biblia y ms en las enseanzas de la teologa evanglica y ecumnica.
De la misma manera que los Judos, hemos desarrollado una mentalidad de entretenimiento que incluye
servicios de culto de adoracin al estilo de celebracin, mimos y payasos, pelculas y teatro, parques de
atracciones, juegos de computadora, la msica con ritmos bailables y los deportes siempre presentes.
Muchos de nosotros vivimos en un ambiente de ciudad donde estos espectculos estn ms fcilmente
disponibles. Al igual que los judos, la opulencia consume nuestro tiempo y energas, dejando poco
tiempo para Dios y para la familia. Muchos estn ms preocupados en hacer dinero que en su vida espi-
ritual o la salvacin eterna de otros. Y muchos de nosotros tratan de ser como los mundanos que estn a
nuestro alrededor tanto como les sea posible.
De la misma manera que los Judos, muchos ahora cuestionan las caractersticas distintivas de nuestra
fe. Muchos lderes "Progresistas" (como les gusta ser llamados a los liberales) estn decididos a incor-
porar la cultura religiosa evanglica en nuestro estilo de vida Adventista y eliminar totalmente la fe de
nuestros padres. Muchos de nosotros hemos llegado a avergonzarnos de los distintivos de nuestra fe y
como esos atletas judos, queremos esconderlos o minimizarlos. Es interesante notar que distintivos ju-
dos, tales como el Sbado y la circuncisin, una vez negociables, finalmente llegaron a ser blanco de
la represin bajo Antoco. Resultarn concesiones similares en la persecucin de aquellos que defien-
den nuestras verdades distintivas que Dios nos ha confiado, quizs incluso por aquellos de nuestra pro-
pia fe? Hoy, los conflictos entre liberales y conservadores han llegado al punto donde a menudo no
pueden comprenderse.
El plan de Dios de verdadera educacin, diseado para fortalecer la fidelidad de Su pueblo a Dios y a
Su ley, est casi extinguido por completo hoy. A excepcin de pocas escuelas de sostn propio como el
Instituto Hartland, donde los jvenes aprenden los principios bblicos de nuestra fe, no habra ningn
lugar para que la juventud evitara, los que Dios llama los necios principios griegos (vase 1 Corintios
1:18-28) que prevalecen en nuestras instituciones de enseanza. Estas concesiones han destruido la
educacin en nuestra denominacin al punto que muchos graduados tienen muy poca o carecen en ab-
soluto de motivacin para servir en la causa de Dios.
Incluso la mayora de las instituciones de sostn propio estn en silencio; temerosas de hablar en contra
de la helenizacin del Adventismo y de la reduccin de nuestras normas, por miedo a ser vedados por
los dirigentes. A propsito, existe una diferencia interesante. Los judos de la antigedad tenan un lder
conservador en el cargo de Sumo Sacerdote que ayudaba a la causa conservadora. Hoy nosotros no nos
podemos dar ese lujo. As que no podemos esperar que un cambio poltico en el Adventismo vaya a
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restaurar la fe una vez dada a los santos. La carga descansa en usted y yo!! Somos los que debemos
mantener la fe, defender la fe, revelar la fe en nuestros caracteres y vivir seguros de que Jess viene
muy pronto.
El Mesas no es Reconocido.-
Los judos estuvieron tan sumergidos en la educacin y el estilo de vida griegos que por eso no pudie-
ron percibir que entre ellos estaba el Prometido - Jess el Mesas. Lo vieron como indocto y de clase
baja porque l nunca estudi en sus escuelas. Odiaban el registro pblico tan acertado que l haca de
su infidelidad a la ley de Dios. Despreciaban su sencilla enseanza sobre cmo ser salvos. Pero sobre
todo estaban enojados porque l se neg a obedecer su autoridad y a observar sus normas. Ellos tam-
bin podran haber estado enojados de que l aceptara donaciones y quizs incluso algunos diezmos y
enseara a sus discpulos que tambin lo hicieran (lase Lucas 10:3-12). El sistema de educacin y la
filosofa griegos haba destruido la capacidad de los judos para comprender la misin de Jess y termi-
naron crucificndolo. Oh, que triste!
La Lluvia Tarda.-
Es posible que muchos de nosotros estemos tan sumergidos en los principios mundanos (griegos) que
tratemos la manifestacin genuina del Espritu Santo de manera similar en que los judos trataron a
Cristo? Es posible que muchos pierdan la lluvia tarda mientras est cayendo a su alrededor porque se
han negado a seguir el sencillo plan de educacin de Dios? Cuntos de entre nosotros perdern la l-
tima oportunidad de cooperar con el cielo en el mensaje de advertencia final que ha de ser dado al
mundo porque desperdician su tiempo de preparacin en deportes, entretenimientos y otras ocupacio-
nes mundanas?
Talvez necesitamos considerar nuevamente nuestra relacin con Cristo y con el mundo a nuestro alre-
dedor para encontrar donde estamos particularmente comprometidos y hacer todo lo que est en nuestro
alcance para recuperar nuestra fe y vivir de acuerdo a ella en nuestros hogares, escuelas e iglesias. Tal-
vez podramos ganar mucho al repasar el estudio de los servicios del Santuario que Dios le dio a Israel
para ilustrar Sus principios de salvacin. Si nosotros entendemos lo que Cristo ha hecho por nosotros y
Su poderoso amor para cada uno de nosotros en particular, podramos ver el camino a travs de todas
las tentaciones y atracciones que el Diablo nos lanzara.
Cristo y l crucificado debe ser el centro de nuestras vidas. S este es nuestro enfoque, escaparemos de
los peligros de la mundanalidad y el egosmo.
Cmo estn ustedes? Cmo estoy yo? Estamos esforzndonos para ser parte del ltimo grupo de
personas que entendern y reflejarn la plenitud del carcter de Dios a travs de Jesucristo? Se unirn
ustedes conmigo en vivir para Jess hoy, no importa cunto ridculo, no importa cunta persecucin, no
importa cun difcil sea? Se unirn ustedes conmigo en suplicarle a Dios por una verdadera experien-
cia con Jess? Se unirn ustedes conmigo en profundizar en Su palabra por la verdad?
Oremos. Padre, venimos hoy a ti en el nombre de Jess. Sabemos que a menudo hemos comprometido
nuestra fe y hemos adoptado principios mundanos en nuestras vidas, incluso an despus de haber pro-
fesado aceptar a Jess y la verdad para estos ltimos das. Aydanos a ver cun peligroso es jugar con
los artificios de Satans. Aydanos a ver cmo alejarnos y separarnos del mundo. Aydanos a dejar es-
tas cosas atrs y mirar slo hacia el cielo, que es donde esta nuestro hogar. Reconocemos que estamos a
las puertas de la tierra prometida, nuestro hogar celestial. Oh Seor, es nuestro deseo que nos puedas
santificar, purificar y alistarnos para que cuando la crisis venga y el Espritu Santo sea derramado, sea-
mos parte de este gran mensaje de advertencia. Que no le rechacemos y perdamos este importante su-
ceso. Esta es nuestra oracin en el nombre de Jess, Amn.
Pg. 9

[1]
Bevan, Edwyn, Jerusalem Under the High-Priests, (Londres, 1904, Edward Arnold & Co.), pgs. 31-
33. Vase tambin Graetz, H. History of the Jews, (Filadelfia, 1891, The Jewish Publication Society of
America), pg. 419.
[2]
Graetz, pg. 415; Beven, pgs. 33-34.
[3]
Graetz, pg 411.
[4]
Bevan, pg. 18.
[5]
Stanley, Arthur Penrhyn, Lectures on the History of the Jewish Church (New York, 1884, Charles
Scribners Sons), Vol. 3, pg. 221.
[6]
Josephus, Flavius, The Works of Flavius Josephus Traducido por William Whiston (Filadelfia,
The International Press, The John C. Winston Co.) Book XII, Chapter II. pgs. 349 -350; Bevan, pg.
44.
[7]
Op. cit., Stanley, pg. 217; Bevan, pg. 45.
[8]
Op. cit., Graetz, pgs. 426-427.
[9]
Ibid., pg. 427.
[10]
Ibid., pg. 427.
[11]
Mathews, Shailer, A History of New Testament Times in Palestine (New York, 1927, The MacMil-
lan Company) pg. 8; Bevan, pg. 79; Graetz, pg. 435.
[12]
Op. cit., Bevan, pg. 79.
[13]
Op. cit., Graetz, pgs. 427-429.
[14]
Op. cit. Bevan, pg. 36.
[15]
Op. cit. Graetz, pgs. 428-429.
[16]
Ibid., pg. 435.
[17]
Schurer, Emil, A History of the Jewish People in the Time of Christ, (Edimburgo, 1890, T. & T.
Clark), Div. 1, pgs. 202, 203; Bevan, pg. 79;
[18]
Op. cit., Graetz pg. 435, 445, 446; Shurer, pg. 203
[19]
Op. cit., Mathews, pg. 8; Graetz, pgs. 445, 446.; Shurer, Div 1, pg. 203.
[20]
Op. cit., Graetz, pg. 446.
[21]
Op. cit. Bevan, pg. 79.
[22]
Op. cit. Graetz, pg. 429.
[23]
Incorporado en Jewish Daily Prayer Book, (New York, 1890, Rosenbaum & Werbelowsky).
[24]
Op cit., Graetz, pgs. 435-436.
[25]
Ibid. pgs. 435-437, 440.
[26]
Ibid., pg. 436.
[27]
Op. cit. Shurer, pg. 207.
[28]
White, Elena G., El Deseado de Todas las Gentes, (Asociacin Publicadora Interamericana, 1955),
pg. 21.
Pg. 10
[29]
Ibid., pg. 25.

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