Las mujeres en los Evangelios

La que no paraba de besar

por Gloria Ladislao

Uno de los fariseos le rog que comiera con l. Y despus de entrar en la casa del
fariseo se reclin a la mesa.
Y he aqu una mujer, la cual era, en la ciudad, pecadora; y habiendo sabido que
est sentado a la mesa en la casa del fariseo, habiendo trado un frasco de
alabastro de perfume, y habindose puesto detrs a los pies de l, llorando, con
sus lgrimas comenz a mojar los pies de l y a secar con los cabellos de la cabeza
de ella, y a besar los pies de l y a ungir con el perfume.
Habiendo visto el fariseo, el que lo invit, pens en su interior: "Si ste fuera
profeta, conocera quin y de qu clase es la mujer que lo toca, porque es una
pecadora". (Lc 7,36-39)

Esta mujer pecadora, de la cual no sabemos el nombre, entra a la casa donde Jess
se encuentra y comienza a hacer una serie de gestos altamente significativos.

Trae perfume, un artculo cosmticos, usado para embellecer, para dar placer y
para seducir. Tengamos en cuenta que la palabra griega usada aqu myron
designa a los perfumes oleosos, es decir, los perfumes disueltos en aceite. Por lo
tanto, su efecto no es slo perfumar, sino tambin penetrar la piel, humectar, dar
suavidad. Con este myron ella toca y unge los pies de Jess. Qu efecto tan
suavizante y placentero habrn tenido estas caricias! Los pies de Jess, que
recorran los caminos y los pueblos anunciando y sanando, ahora reciben un
descanso reparador.
Ella se pone a los pies, porque esto no slo es un acto de cuidado corporal, sino
porque tambin, estar a los pies implica reconocer el honor y la autoridad. Lavar los
pies era siempre un acto hecho por un inferior hacia un superior: el esclavo a su
seor, los hijos a los padres, la esposa al esposo. Por algo Jess en la ltima cena
tom el gesto de lavar los pies como el distintivo del amor: una accin por la que
cual el inferior no esperaba recompensa, una accin que no tena nunca retribucin.
La mujer viene con los cabellos sueltos, y as seca los pies de Jess. El cabello
era considerado uno de los elementos ms sensuales de la mujer, por eso estaba
reservado solamente al marido. Las mujeres casadas salan a la calle con el cabello
bien cubierto por el velo. Sobre la sensualidad del cabello femenino da cuenta el
Cantar de los Cantares. La cabellera es uno de los motivos por los que el novio
elogia la belleza de su amada: "tu melena cual rebao de cabras" (Ct 4,1). Son
cabellos que no se quedan quietos y "ondulan por el monte Galaad". Y que tienen
tal poder de atraccin que hacen exclamar: " Tu cabeza, sobre ti, como el Carmelo /
y tu melena, como la prpura / un rey en esas trenzas est preso!" (Ct 7,6).
Imposible librarse de las redes que teje una cabellera seductora.
Ella besa. Jess dir ms adelante: desde que entr, no ces de besar mis pies. El
solo hecho de besar implica un nivel de intimidad y contacto que resulta llamativo.
En muchas culturas, an hoy, las personas slo se besan si son de la misma familia.
Y an ms, esta mujer besa los pies, y los besa muchas veces; no para de besar.

El lenguaje del mucho amor

No existe una sola de las acciones de la mujer que no corresponda al lenguaje
amoroso y ertico. Ir con el cabello suelto, llorar, mojar, secar, ungir con blsamo y
besar los pies, son prcticas que no se ajustan a las costumbres de la presentacin
de las mujeres en pblico y al recato que esas ocasiones exigen. Son todas acciones
que slo se hacen entre personas cercanas; algunas de ellas, como el estar a los
pies, son el reconocimiento del inferior frente al superior, del esclavo hacia su amo.
Otras, como llevar el cabello suelto y llenar de besos, pertenecen claramente a otro
mbito de las relaciones humanas, son armas de seduccin y de atraccin, son
expresin de amor entre un varn y una mujer que slo se hacen en la intimidad. La
mujer las est haciendo pblicamente. Jess no es su marido, ni su hermano, ni su
amo, y sin embargo se convierte en receptor de estos gestos amorosos reservados
a personas que comparten un crculo ntimo.
Y mientras ella hace todo esto, Jess la deja hacer y se deja mojar, se deja secar, se
deja ungir, se deja besar. No es extrao, entonces, que la pregunta del anfitrin sea
justamente por qu este maestro se deja tocar. El texto describe un nivel de
contacto fsico entre la mujer y Jess que, no slo para aquella sociedad, sino
incluso hoy en da resulta sorprendente, llamativo o capaz de despertar suspicacias.
Ms an si tenemos en cuenta que Jess era tenido por un maestro. De hecho, son
las acciones de la mujer las que desencadenan toda la escena, al suscitar en primer
lugar la pregunta del fariseo y de all en ms las palabras de Jess.

La interpretacin de Jess

Y habindose vuelto hacia la mujer dijo a Simn:

- "Ves a esta mujer? Entr a tu casa y agua sobre pies no me diste; sta, en
cambio, con las lgrimas moj mis pies y con los cabellos de ella los sec. Un beso
no me diste; en cambio sta, desde que entr, no ces de besar mis pies. Con
aceite mi cabeza no ungiste; sta en cambio con perfume ungi mis pies. Por eso
te digo: los pecados de ella, los muchos pecados, estn perdonados, porque am
mucho. En cambio, aquel a quien poco es perdonado, poco ama".
Y en cambio dijo a ella:
- "Estn perdonados de ti los pecados".
Y los comensales comenzaron a decir en su interior:
- "Quin es ste, que tambin hasta perdona los pecados?".
Pero l dijo a la mujer:
- "Tu fe te ha salvado, ve en paz". (Lc 7,44-50)

Jess, que ha permanecido pasivo, recibiendo y disfrutando cada uno de los gestos
de la mujer, no se dirige a ella en primer lugar sino a su anfitrin. Y lo hace para
presentarle una interpretacin de las acciones de la mujer que no es la que el
fariseo Simn haca. En labios de Jess encontramos que la acciones de esta mujer
no son impudicia, ni indecencia, ni pecado: son mucho amor.
Contrapuesta a la frialdad y austeridad del fariseo, que no besa, no perfuma y no da
agua, Jess mira con buenos ojos la efusin sensitiva y sensible de esta mujer.

El lenguaje amoroso, el lenguaje ertico de varn y mujer en la intimidad, donde los

cuerpos se tocan y los blsamos se derraman, es recibido con gusto por Jess: ese
es el lenguaje del mucho amor.

Para Conversar en Grupo

En la rica tradicin litrgica de la Iglesia se han
incorporado a lo largo de los siglos varios gestos hechos
con el cuerpo - ponerse de rodillas, la seal de la cruz,
etc. - presentes en la liturgia hasta el da de hoy. En este
sentido, podemos decir que el lenguaje corporal est
presente en la celebracin litrgica catlica. Sin embargo,
muchos creyentes manifiestan que "no entienden" lo que
se hace en la liturgia, sea en la misa o en la celebracin
de los sacramentos. Por otro lado, la religiosidad popular
conoce gestos y rituales, tanto espontneos como
tradicionales, ya sea caminar, besar las imgenes o
encender velas, en los que el pueblo creyente expresa su
fe y su amor a Dios, a la Virgen, y a los santos.
Qu gestos corporales existen en la religiosidad
de la gente en su medio ambiente y en su cultura?
Qu expresan esos gestos corporales?
De qu forma concreta se viven los gestos
corporales de la misa? Se comprenden o se hacen
como algo mecnico?

Cmo podemos enriquecer nuestras

celebraciones con otros gestos y expresiones
corporales?