Colombia Prehispnica.

Regiones arqueolgicas
La costa atlntica.
Ubicacin geogrfica:

Al Norte Mar Caribe

Al Sur Sistema andino alto. En el lmite Sur de la regin se encuentra la depresin
Momposina donde convergen varios ros.
Al Este Sierra Nevada de Santa Marta, Guajira y Cordillera Oriental
Al Oeste ltimas estribaciones de la Cordillera Occidental que es una transicin hacia
la llanura hmeda del Pacfico.

En toda la regin excepto la sierra de Santa Marta predomina un paisaje ondulado. La

temperatura promedio de la regin es superior a los 27 C. La zona ms al Norte es la ms
seca, hacia el sur se incrementan las precipitaciones y disminuye la amplitud trmica.

Importancia arqueolgica:

Los primeros pobladores que ocuparon la regin en el Pleistoceno Tardo y el Holoceno

temprano (etapa paleoindia) subsistan en base a la caza y la recoleccin. La evidencia
arqueolgica sugiere que la costa Atlntica sirvi como corredor de paso y dispersin luego
de que las poblaciones atravesaron el itsmo de Panam.

EL CORREDOR COSTERO:

Incluye una amplia zona de sabanas y colinas bajas entre el Mar Caribe y la Depresin
Momposina.

Etapa de cazadores recolectores: poca informacin. Algunas puntas de proyectiles bifaciales,

variables en forma y tcnica de manufactura. Instrumentos tallados de lascas o ncleos
( sitios en el Canal del Dique) y artefactos de silex ( sitio San Nicolas de Bari)

Hacia los 4000 aos a.C se observan adaptaciones a distintos ambientes: marino, ribereo,
lacustre, de sabana, y selvtico.

Concheros:

En el sitio Puerto Hormiga (3000-2500 a.C), Reichel- Dolmatoff identific un yacimiento de

conchas marinas entremezcladas con artefactos lticos, seos y fragmentos de cermica
caracterizados por poseer desgrasante vegetal, adornos modelados y decoracin incisa. Entre
los artefactos lticos se destacan piedras que probablemente sirvieron para moler o triturar ,
lascas cortantes, raspadores, manos de morteros. La subsistencia se basaba en la
recoleccin de moluscos de litoral complementada con la caza y recoleccin. El
conchero habra sido ocupado por temporadas.

Canapote, gran conchero anular excavado por Bischof. 1940 a. C y Barlovento, sitio
compuesto por seis concheros discpuestos en crculo y unidos por sus bases, muestran
tambin adaptaciones al ambiente litoral.

Bucarelia es otro sitio que presenta un conjunto cermico similar a Puerto Hormiga pero sus
pobladores habran sido pescadores y recolectores ribereos y lacustres.

Mons (al igual que puerto Hormiga) esta ubicado en el Canal del Dique y se caracteriza por
una gran acumulacin de restos culturales relacionados con una dieta mas basada en

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vegetales que en moluscos. Se encontraron tambin azadas, evidencia de labranza de la
tierra.

Reichel- Dolmatoff distingui varios pisos de ocupacin:

Periodos Turbana y Mons: desarrollo del montculo. A este periodo corresponde la

cermica decorada ms antigua del continente. La parte tarda est fechada en 3400 a.
C, luego de la cual hay un intervalo temporal de 1100 aos durante el cual el montculo
estuvo deshabitado en este lapso se desarrollo el montculo del sitio Puerto Hormiga.
Periodo Pangola: 2300 a.C

Periodo Macavi: 2000 a. C. Aparecen elementos cermicos nuevos

Periodo Barlovento. Mayor importancia en la dieta del pescado y la fauna terrestre.

Hacia los 2.000 a.C se observa un cambio en el patrn de asentamiento. Los grupos se
alejan del mar y de los esteros y se asientan en las orillas de las grandes lagunas.
Se explota ms la fauna de agua dulce y la mejor calidad de las tierras aluviales hmedas
permite el desarrollo de una agricultura ms eficiente y variada

Malambo es un sitio de este periodo (1130 a C). Habitaba una poblacin riberea y
sedentaria. Se encontr cermica con elementos modelados (rasgo que se relaciona con la
cermica Barrancas de Venezuela), tambin platos planos que se asocian a la preparacin de
harina de yuca. Los pobladores basaban la subsistencia en el cultivo de esta raz y la pesca y
caza ocasional.

Alrededor de los 100 a. C se observa otro cambio importante caracterizado por el paso del
cultivo de races al de semillas, lo cual implica un cambio en los procedimientos agrcolas
relacionado con nuevas formas de organizacin social. Reichel- Dolmatoff postula que el
cultivo de maz permiti a los habitantes ribereos retirarse de los ros y avanzar sobre las
laderas montaosas

El sitio Momil ejemplifica este proceso. En la primera parte de la secuencia (170 a. C) se

registraron fragmentos de platos para yuca y fragmentos de piedra que probablemente eran
ralladores, adems huesos de mamferos, aves acuticas, reptiles y anfibios y cermica muy
variada (vasijas globulares, cuencos, etc) en la segunda parte de la secuencia, ms reciente
disminuyen los elementos relacionados con el cultivo de la yuca y aparecen grandes metates
y manos de moler, indicativos del cultivo de maz, tambin cermica con decoracin incisa y
pintada bicroma y policroma.

Otros desarrollos culturales ms recientes:

- En la zona del curso medio del ro Sin: Cinaga de Oro (en proximidad de una laguna)
y complejo Betanc (aldeas en diversos ambientes: ribereos y terrenos planos,
tmulos para entierro y orfebrera)
- Costa: Sitio Crespo, adaptacin a bahas e islas costeras, agrupaciones de pescadores y
agricultores establecidos en pequeas aldeas. Complejos cermicos con vasijas panda?
Ollas globulares, figurinas antropomorfas, hachas, azadas y piedras de moler.
- Bajo Magdalena: restos de poblaciones con grandes acumulaciones de restos que
indican la caza, pesca y recoleccin de recursos silvestres.
- Franja litoral de la isla Salamanca: Grandes conchales de 6 metros de altura de
ocupacin tarda.
- Valle de Santiago, en proximidades de la Cinaga de Tocahagua: 3 fases arqueolgicas.
Fase Tocahagua (900 d. C), utilizacin en la cermica de atemperante de concha molida
de caracoles terrestres, entierros en posicin fetal lateral, casas comunales. Fase

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 Palmar (1200-1300d.C) figurinas de arcilla y cultivo de maz. Fase la Isla (1600 d.C)
poblaciones que se desplazan a la costa y abandonan el atemperante de concha
molida.
- Cinaga de Guajaro: Periodo Rotinet es la ocupacin ms antigua (3000 a.c)
relacionado con Puerto Hormiga, Mons, Canapote y Barlovento. Periodo Carrizal (100
d.C) cultivo de yuca, caza y pesca, posteriormente introduccin de maz.

URAB- ALTO SIN:

Bosque hmedo tropical (y muy hmedo) Altas temperaturas y abundantes

precipitaciones, exuberante vegetacin, ambiente propicio para la caza y recoleccin.
Tambin hay gran cantidad y variedad de peces. Hay colinas y cerros de hasta 800 m, terrazas
y aluviones altos inundables con buen drenaje, propicios para la explotacin agrcola.

Etapa de cazadores recolectores: Poblamientos dispersos, en estaciones temporales de corta

duracin. Punta de proyectil acanalada.

Periodo cermico:

- rea del Golfo de Urab: entierros secundarios en urnas funerarias. Se identific el

Complejo Cultural Estorbo que se caracteriza por una tradicin cermica modelada
incisa y por el asentamiento lineal a lo largo de los ros, las quebradas y las
colinas bajas. Los yacimientos son extensos concheros asociados a materiales
cermicos, lticos y seos. No eran simplemente recolectores de moluscos sino
de cazadores y pecadores que practicaron tambin la agricultura. la cermica
ms caracterstica son cuencos de borde evertido. La ubicacin cronolgica no es clara,
algunos plantean las fechas de 400 a.C- 500 d.C y otros postulan que la ocupacin no
puede ser anterior a los 400 d. C.
Otro conjunto cermico es el de Capurang: La ms antigua con incisiones y pintura
policroma blanco, rojo y negro y relacionada con la cermica Momil, mientras que la
ms reciente corresponde a la tradicin del Estorbo.

- Alto Sin: Complejo cermico Tierralta, cuya economa se basaba principalmente

en el cultivo de maz, se encontraron tambin entierros secundarios en urnas y
orfebrera. Es posterior al desarrollo de Momil y derivara de Cinaga de Oro.

Los antiguos habitantes de la regin vivieron en las mrgenes de los ros y combinaron la
agricultura con la explotacin del ro, quebradas y bosques. Habra habido una paulatina
migracin desde el Bajo y Medio Sin hacia las partes altas del ro y el Golfo de
Urab.

La cermica Tierralta y El Estorbo comparten rasgos como el modelado y la incisin, cuencos

con borde evertido, urnas funerarias, cuencos de uso domstico y ceremonial y vasijas
culinarias.

DEPRESIN MOMOPOSINA:

Se extiende a lo largo del ro Magdalena y sus afluentes: Cauca, San Jorge y Csar, formando
un valle frtil, sujeto a inundaciones y ocupado por cinagas. Recibe abundantes
precipitaciones que suelen rebalsar las cinagas, esparciendo aguas de inundacin por las
tierras llanas.

- En la regin del bajo Ro San Jorge se determin la existencia de dos ocupaciones

prehispnicas. La primera se dio entre el siglo I y X de nuestra era y se caracteriz por
una alta densidad de poblacin que habit el rea en forma permanente. Corresponde a

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 este periodo la construccin de canales de control de aguas, plataformas de
vivienda y montculos funerarios donde se encontraron objetos de oro y cermica
modelada pintada. A partir del siglo VII se va desocupando la zona. A partir del siglo
XIV se desarrolla la segunda ocupacin, que no est asociada a las obras hidrulicas y
cuya cermica corresponde a la tradicin Incisa Alisada. En el siglo XVI, hacia la llegada
de los espaoles estaba instalado el grupo tnico Malib que tena un patrn de
asentamiento lineal sobre los barrancos y subsista en base a la caza, la agricultura y la
recoleccin de vegetales.

- En el rea del Ro Magdalena y el curso inferior del ro Csar se encontraron

numerosos sitios con entierros en urnas funerarias, tmulos de piedra, terrazas de
cultivo, calzadas de caminos, petroglifos y cermica. La cermica tarda se caracteriza
por ser de una tradicin incisa con diferentes tipos relacionados a desarrollos locales

GUAJIRA- CORREDOR CSAR:

Comprende el valle del ro Csar y sus praderas. En esta regin se encuentran variados
conjuntos climticos que van del semirido hasta el hmedo.

De la etapa paleoindia se encontraron petroglifos.

En el valle del ro Ranchera se encontraron numerosos sitios que forman parte de una
secuencia de complejos agrcolas sedentarios caracterizados por la presencia de cermica
pintada. Esta secuencia se divide en 2 horizontes:

El primer horizonte pintado comprende los periodos:

- Loma: Tanto en este periodo como en el siguiente no se encontraron instrumentos de

molienda
- El Horno: (entre el siglo I y VII d. C) periodo de experimentacin pictrica y plstica.
Mayor densidad de poblacin en el valle
- Cocos:

Mientras que el segundo horizonte pintado est constituido por las fases I y II del periodo
Portacelli. En estas fases se habra intensificado el cultivo de maz evidenciado en la
presencia de manos de moler, ausentes en los periodos anteriores. Hacia el final del periodo
se evidencian contactos con diversas reas como la Sierra Nevada, la Costa y el valle del
Magdalena.

En el valle del ro Cesar se excavaron varios sitios y se caracteriz un nuevo complejo local
de cermica incisa designado como periodo Htico que tiene una posicin cronolgica entre
el periodo Horno y el Portacelli.

En este valle se distingue tambin otro complejo cultural denominado Periodo La Paz definido
a partir de las excavaciones en una cueva funeraria en la que se hallaron 120 esqueletos
acompaados de vasijas de pintura negativa y recipientes de base circular convexa

Aunque a grandes rasgos las culturas del ro rancheras y del ro Csar no se tienen grandes
diferencias, existen algunas variaciones significativas. Los pobladores del ro Cesar dejaron
abundantes restos de manos y piedras de moler, as como discos de tostar que indican un
sistema agrcola basado principalmente en el cultivo de maz, propiciado por la
fertilidad de las tierras y la abundancia de aguas permanentes.

SIERRA NEVADA DE SANTA MARTA:

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Es la montaa litoral ms elevada del mundo, sus picos Bolivar y Coln presentan una altura
de ms de 5700 metros s.n.m.

En esta zona la mayora de los estudios arqueolgicos se han concentrado en los vestigios de
la Cultura Tairona, de aldeas extensas con arquitectura ltica. Se encontraron 211 sitios
arqueolgicos con obras de infraestructura en piedra y definidas caractersticas
urbanas. Estas aldeas s estn ubicadas en bahas, muchas de las cuales no poseen agua
dulce en verano, para su provisin sus pobladores construyeron canales, aljibes y acequias.
Posean un sistema econmico basado en la recoleccin de los recursos del mar y el
intercambio de estos por productos agrcolas, telas de algodn y otros elementos con los
pobladores de la sierra a travs de mecanismos de redistribucin. La densidad de
poblacin fue baja y en algunas bahas posiblemente la ocupacin fue estacional pero
intensiva.

Oyuela defini para la franja costera tres periodos: Tairona temprano costero (400 d. C)
Tairona medio costero (800 d. C hasta la conquista) y Tairona tardo costero (poca de la
conquista). Bischof tambin realiz una periodificacin de Tairona en base a las excavaciones
en el sitio Pueblito que consiste en dos periodos de desarrollo de la cultura: el ms antiguo
denominado Nahuange se remonta a los siglos VI y VII d. C y el ms reciente Pueblito Tardo
es contemporneo con la conquista.

Otro complejo arqueolgico es el del sitio La Mesa que se caracteriza por la presencia de
terrazas de cultivo delimitadas por muros de piedras, sitios de habitacin demarcados por
hileras de piedra y lugares de enterramiento constituidos por acumulaciones de piedras
redondas, formando leves montculos ovalados, cuyos entierros eran realizados en urnas. Su
posicin cronolgica no est definida con claridad. Este complejo presenta algunas
semejanzas con la Cultura Tairona en las formas de las vasijas, las cuentas de collar de
cuarcita, las ranas de cobre y el conjunto estilstico de las urnas con representaciones
antropomorfas.

CATATAUMBO:

Comprende la hoya del Catatumbo en donde la Cordillera Oriental se bifurca en dos ramales:
uno que se dirige hacia el NO y el otro hacia el NE. El territorio es muy quebrado con
predominancia de alturas medias de clima templado, pero tambin hay grandes alturas
semiridas.

Ha habido hallazgos de cementerios con urnas ovoidales y tambin cuevas con petroglifos
pero no se han realizado investigaciones arqueolgicas sistemticas

SUBREGIN INSULAR:

Abarca el conjunto de islas del archipilago de San Andrs en el mar Caribe, a unos 700 km de
la costa norte del pas.

No se realizaron excavaciones arqueolgicas.

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Aspectos arqueolgicos de las tierras bajas de la suramericana y las antillas

Betty. J. Meggers y Clifford Evans (1983)

La region que se aborda en este captulo se extiende desde el oeste de Cuba, hasta Tierra del fuego y desde el Ocano
Atlntico hasta la base de los Andes.

Por sus caractersticas ambientales se pueden reconocer 4 subregiones:

1) Venezuela y las Antillas: norte de la amazona. El centro de venezuela est conformado por extensas sabanas,
mientras que las Antillas forman un arco que une AN y AS.
2) Amazona: abundante vegetacin.
3) Faja costera: al oeste de la amazona, templada y hmeda al sur y tropical y rida al norte.
4) Tierras bajas meridionales: sur de la amazona. Llanuras de Argentina y Uruguay, con un clima que se vuelve
casa vez ms riguroso hacia el sur.
Las tierras bajas meriodionales no poseen fechados de carbono 14y la correlacin de los numerosos complejos lticos
reconocidos con los determinados en otras partes del contienente se pueden hacer sobre base tipolgica.

Los autores se proponen hacer un recorrido a travs de los diferentes complejos culturales de los que se tiene registro
haciendo hincapi en el tiempo y en el espacio en que estos se desarrollan, desde un enfoque bibliogrfico.

Antes de comenzar, se mencionan dos de los principales problemas que presentan las tierras bajas:

- Ausencia de informacin arqueolgica para Amazonaantes de la Era cristiana, la cual puede estar dada por
una falta de exploracin, por la utilizacin de materiales perecederos que se perdieron o bien por una falta de
preservacin.

- Destruccin de los restos vegetales que podran indicar algn tipo de domesticacin, producto del clima
hmedo.

La alfereria fue adoptada en la mayor parte de las tierras bajas despus de que las plantas cultvadas pasaran a
contituir la bse de la subsistencia en las Areas Nucleares.

Acalaracion: la mayora de los inetigadores de Venezuela y las Antillas han adoptados el concepto de SERIE acuado
por ROUSE, comparable con el de TRADICION definido para Brasil. Los restos lticos se definen como
COMPLEJOS en todas las tierras bajas.

Corte arbitrario 5000 a.C al 1500 d.C

Revisin cronolgica

5000 3000 a. C.

Para este perodo se reconocer numerosas ocupaciones:

En la faja costera del sur de Brasil se conocen dos tradiciones lticas contemporaneas, una con puntas de proyectil de
piedra (Umb) y otra carente de ellas (Humait). Ambas se asentaron a lo largo de ros, lagunas y pantanos. Los
fechados mas tempranos son para la subtradicion Humaita, caracterizada por bifaz con forma de bumerang,
machacadores, raspadores y cuchillos de lascas. Se desarrolla en Uruguay y Argentina altoparanaense.

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Las puntas de proyectil son antiguas para america del sur y persisten en el sur de Brasil despus de los 5000 a.c en la
Tradicion UMBU. Abrigos y largo de ros, lagunas y pantanos, puntas pedunculadas y apenduculadas, yunques,
machacadores, lascas. Reconocida solo en Brasil, Rio Grande do su y Santa Catarina.

Benwari Trace 5000 a 3000 a. C en Trinidad, un conchal moledores frontales que comparten con los conchales de
enezuela, manos de moler, morteros puntas de proyectil y agujas con hueso.

Hacia los 4000 a. C. aparecen numerosos conchales tanto en la costa sur de Brasil (Parana y Santa Catarina 4000 al
3000 a.C abundantes fechados) como en Venezuela siendo la alimentacin a base de moluscos muy importante entre
los 4000 y los 3000 a. C.. Esto probablemente se relacione con el ascenso del nivel del mar lo que ampla el hbitat de
la ostra y la hace ms abundante. Este ascenso del nivel del mar quizs explique tambien la existencias de conchales
en en Cuba y la Espaola hay conchales tambin fechados en 3000 a. C. Complejos Guyabo Blanco y Mordan.

Hacia el final de este perodo aparece la alfarera en los conchales de la costa norte de Brasil y en la Guyana (fase
Mina y Alaka, respectivamente), con antiplstico de concha y carente de decoracin. La fase Alaka da fechados
sorprendentemente tempranos, la aceptacin de su antigedad da dos opciones 1) invension
independiente de la manufactura de la alfarera 2)introduccin desde otra parte del
continente. Se vuelca sin vueltas por la segunda, porque es compatible con lo que le enseo
su prof Ford sobre la dispersin colonial que el utilizo para explicar la temprana aparicin de
la cermica en los conchales de Georgia y Florida (basado en que el antiplastico de fibra, la
decoracin insica y los motios de los diseos son compatibles con los complejos cermicos
mas tempranos de america del sur Puerto Hormiga-costa Caribe de Colombia- y Valdivia y
Machalilla- costa de Ecuador tambien marisqueros). Aunque la cermica de la Fase Mina no
comparte rasgos tan especifico con Puerto Hormiga, la presencia del mismo tipo de cermica
en la Costa de las Guayanas (fase Alaka) brinda un paso intermedio entre los complejos
brasileros y colombianos.

Mmmmm no me doy cuenta! Esta cermica habra sido introducida desde Amrica del norte, existiendo otros
sitios con cermica ms similar a la norteamericana en la costa occidental de Colombia y Ecuador (Puerto Hormiga,
Valdivia y Machalilla) en donde presentan antiplstico de fibra y decoracin incisa y punteada. En estas costas tambin
los mariscos constituan un recurso importante.

3000 2000 a.C.

Existen pocos complejos fechados en este perodo y la mayora se encuentra presente en la primera mitad.

Persisten las tradiciones Umbu y Humaita.

Existen algunos sitios en Rio Grande Do Sul, generalmente en ros y pantanos como elementos
diagnosticos raspadores, bifases, machacadores y puntas de proyectil pedunculadas, ausentes
las piedras de moler, y en Lagoa Santa, lo mismo pero no se han encontrado puntas.

Los conchales en su mayora son abandonados para el 2500 a.C, para la parte final del periodo se dan
cocheros en Rio de janeiro (fase Macae) y oeste venezolano (complejo Cubagua) y desaparece la
Fase Mina.

Esto probablemente est relacionado con un descenso del nivel del mar lo cual produce una disminucin en los
recursos lacustres. Por contraposicin debera esperarse un aumento de los sitios del interior aunque esto no ocurre ya

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que hay una creciente aridez que tambin disminuye los recursos del interior. (segn Betty para el 3000 a.c
comenzla aridez para las tierras bajas) Es posible que los grupos humanos relucieran sus dimensiones o
bien aumentaran su movilidad para obtener alimentos y por ende hay menos rastros en el registro arqueolgico.

La alfarera se sigui manufacturando en la costa de Colombia., con antiplastico de concha

2000 1000 a. C.

Este perodo es similar al primer perodo. Las tradiciones Humait y Umb continan en el sur de Brasil. Hay una
disminucin de los elementos de piedra, mientras que aparece cestera, cordeles trenzados y pictogramas. La
ausencia de sitios mas al norte parece una falta de investigaciones y fechado mas que una
declinacin de la poblacin.

Varios fechados del sur de Brasil dan un resurgimiento de la explotacin de mariscos, la mayora de los
fechados relacionados con el ascenso del nivel del mar entre el 2000 y 1500 a. C (muy a lo
Betty) lo que recreo las condiciones prevalentes del periodo, donde durante el 3000 y 500 a.c
la selva fue reemplazada por sabana y otras formaciones vegetales resistentes a la sequia en
amazonia y la franja costera, producto de una nueva subida del mar, sobretodo en la primera parte de este
perodo.

Hacia el final del perodo se encuentran grupos alfareros en las desembocaduras del Orinoco y del Amazonas, fase
Ananatuba en la isla Maray y tradicin Barrancoide en el Orinoco. La primera fase forma parte de la Tradicin
Hachurada Zonada la cual presenta representaciones en diferentes zonas como la parte Oriental de Per y el sudeste de
Ecuador.

La fase Ananatuba dela isla del Marajo, atempera la cermica con tiesto molido y se la
decora con tres tcnicas escobado exterior, engobe rojo e incisin. Tpicos cuencos y tinajas.

El nico otro lugar donde se habra registrado la presencia de la Tradicion Hachura Zonada es
Jaujari entre el Marajo y el rio Negro, y tiene rasgos que no estn presentes en la fase
Ananatuba como atemperar con concha molida, decoradas con rasgos zoomorfos y se hicieron
pipas de cermica decoradas con caras estilizadas y hachura zonado. Esta tcnica junto con el
antiplastico de concha aparece en el Rio Ucayali en peru fase Tutishcainyo- y tambien en la
Fase Pastaza de Ecuador que a su vez comparte rasgos con la cermica formativa de la costa
colombiana, todo esto sugiere que la tradicin Hachurada Zonada fue producto de una
difuision desde el noroeste de america del sur.

La Tradicion Barracoide, en el Orinoco se encontraba establecida para el 1000 a.c, se la

reconoce y denomina asi por sus adornos elegantemente esculpidos y bellos incisos, pero
procede de un antecedente mucho menos elaborado. La cermica se elabora con antiplastico
de arena, de paredes gruesas y superficies pulidas. Tiene similitudes con la fase Malambo que
es mas temprana en colombia con la que compartiran tambien ser porblaciones que se
relacionan porque cultivaron probablemente la mandioca amarga. (presencia de burenes), esto argumenta
en pro de la intrusin de malambo en el delta del orinoco.

Inmediatamente antes de la era cristiana brotaron nuevos complejos cermicos en diferentes

regiones:

Aparece la serie Saladoide o Blanco sobre rojo en Trinidad, en las espaolas se da cermica
con atemperado de concha molida, la fase que le sigue a Ananatuba- fase Mangueiras- en la
boca del aamzonas y al este del Maracaibo comienza el nfasis en la policroma.

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1000 0 a. C.

Se expande la vegetacin y el mar llega a su nival presente.hay escasa informacin arqueolgica porque
casi todos los fechados provienen de Venezuela y las Antillas.

Los conchales son pocos frecuentes en este perodo del sur de Brasil, abandonados en el periodo
precedente, pero surgen patrones de asentamiento diferentes como resultado de una adaptacin al nivel martimo.
Esta adaptacin se observa en la Tradicin Itaip, la cual se desarrolla a lo largo de la costa de Brasil desde Rio de
Janeiro a Rio Grande do sul. Los lugares elegidos para asentarse son las simas de las dunas, elevaciones
naturales o pequeas elevaciones artificiales en zonas pantanosas y hay una diversificacin en la subsistencia con el
consumo de peces, crustceos, aves, mamferos y frutos silvestres. Un cambio similar se habra dado en las Antillas.

Los complejos alfareros persistieron en las bocas del Orinoco y del Amazonas. En el primero floreci la Tradicin
Barrancoide (muy lindas murcilagos, felinos, peces, y otros animales) , con innovaciones en la
cermica y una mayor dependencia de la agricultura (mandioca amarga en especial), y en el segundo la Fase ananatuba
fue asimilada por invasores portadores de una tradicin cermica diferente: la Tradicin Borde Inciso, cuya
procedencia se desconoce, caracterizada por platos abiertos con bordes engrosados cuya
superficie era decorada con incisin.

Hacia el 500 a. C. en Colombia y Venezuela, existan varias tradiciones policromas con cierta influencia de America
Central. Estas influencias adems se pueden ver reflejadas en la subsistencia en donde se reemplaza el cultivo de
mandioca por el de maiz. (sitio Momil en la costa colombiana

En las costas del Orinoco y algunas pequeas islas de Venezuela (Pequeas Antillas) se comienza a desarrollar la
tradicin Saladoide.

Recientemente se defini un complejo diferente a la Tradicion SAladoide y posiblemente mas

antiguo, el sitio el Caimito es un abrigo rocoso con materiales semejantes a los sitios no
cermicos mas tempranos (manos, metates, raspadores) la cermica es escasa pero posee
caractersticas de los complejos mas tempranos de subamerica, con uso dde antplastico de
concha y tiestos molidos, asi como decoracin incisa, sugieriendo una ruta d dispersin
transcaribea.

0 500 d. C.

Se comienza a fabricar alfarera en varias partes de la costa brasilera, en las Pequeas Antillas y en el Amazonas
medio. Si bien se supone que los C-R siguieron exitiendo solo se cuanta con tres fechados uno
para las tradiciones Humaita y Umbu en rio grande do sul y otro para la tradicoo Itaipu. Los
conchales insignificantes.

Hay una dispersin muy rpida de la Tradicin Saladoide, que haba aparecido en Trinidad a fines del
periodo precedente, los fechados de C 14 para Puerto Rico y Venezuela hablan de una
dispersin muy rpida, representada por la incorporacin en estos complejos de la decoracin
blanco sobre rojo que son considerados Saladoides y los que carecen de esta tcnica son
considerados Barracoides.

Aparecen tres tradiciones cermicas diferentes muy alejadas entre s en la costa brasilea.

-La Tradicin Taquara en el oriente de Rio Grande do Sul es la que presenta decoracin ms variada y
abundante. Est asociada con casas subterraneas en el planalto, las cuales forman estructuras de tres o mas, rodeando a
un foso mayor. Fueron ocupadas probablemente de manera estacional durante la cosecha de piones de araucaria. No
hay evidencias de domesticacin.
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 - La tradicin Una, en la zona de Minas Gerais, presenta sitios habitacionales pequeos con una alfareria
mucho menos decorada, principalmente ollas pulidas. La mandioca amarga habra sido muy utilizada por estas
poblaciones.

- La Tradicin Papeba aparece contemporneamente en Rio Grande do Sul y en Pemambuco y presenta una
ceramica con engobe rojo.

La cermica ms temprana del Amazonas medio tambin data de este perodo y corresponde a cermicas polcromas
con atemperantes de espculas de esponja.

En la isla Maray, aparece la fase Marayoara, como una representante del Horizonte polcromo y marcando una gran
diferencias con las culturas previas de esta regin. Estos sitios poseen montculos artificiales los cuales habran servido
como cementerios donde se realizaban inhumaciones en urnas funerarias. Hay una tratamiento diferencial a los
muertos que hablan de una estratificacin social y una especializacin ocupacional.

La serie Barrancoide contina en el Orinoco.

En los llanos occidentales de Venezuela se estaban construyendo calzadas y montculos artificiales, con un patrn de
subsistencia denominado que combina cultivo de maiz y caza y pesca. A este complejo se lo denomina Cao de Oso y
comparte algunos rasgos con Marajoara, aunque ambas cermicas sean bastante diferentes salvo por el carcter
polcromo de ambas.

500 1000 d. C.

Para este perodo los grupos alfareros estaban establecidos a lo largo del Amazonas y el Orinoco, en casi toda la Franja
Costera, en las Guayanas y en las Islas del Caribe. Se registran pocas poblaciones precermicas, principalmente en el
sur de Argentina y algunas dependientes de mariscos en el sur de Brasil.

En la costa brasilea, las tradiciones Taquara y Una ampliaron sus distribuciones: la primera la parte nordeste de Rio
Grande do Sul y la segunda desde Mina Gerais hasta la costa.

En el sur de Rio grande do Sul aparece otra tradicin llamada Vieira la cual posee escasa decoracin y es bastante
sencilla mientras que en la zona de Baha estaba la Tradicin Arantn ampliamente distribuida con una cermica lisa.

El evento ms importante de este perodo es la irrupcin en la costa de la Tradicin Tup-guaran. Esta se distribuy
rpidamente con diferentes subtradiciones dependiendo del decorado: pintada, corrugada, etc. Los sitios de habitacin
Tup-guaran son tpicos de las culturas etnogrficas de la Floresta Tropical con basuralles poco profundos lo que
indica corta presencia en las aldeas, casa circulares u ovales alrededor de una plaza, agricultura de roza y quema con
nfasis en la mandioca amarga, inhumaciones en urnas, etc.

Durante este perodo la alfarera es introducida en las tierras septentrionales de Argentina.

En Amazonia la Tradicin Polcroma se expandi hacia el oeste a lo largo de la llanura de inundacin, dispersndose
ro arriba. La principal caracterstica de esta alfarera es la decoracin de rojo sobre negro sobre un engobe blanco. En
la boca del Amazonas, la Fase Marajoara sufra una declinacin general.

El nico complejo cermico de este perodo que no se encuentra vinculado con la Tradicin Polcroma en amazona es
la Fase Japur vinculada con el Orinoco medio y probablemente relacionada con alfarera de esta regin.

En Venezuela occidental hay una creciente complejizacin en los rasgos sociopolticos y rituales que indican la
emergencia de seoros en los valles serranos.

1000 1500 d. C.

10
Durante los siglos inmediatamente anteriores al descubrimiento de Amrica, grupos sedentarios alfareros (y
posiblemente tambin agricultores) estaban distribuidos sobre la mayor parte de las tierras bajas tropicales, siendo
Patagonia al sur y en occidente de Cuba al norte las nicas excepciones.

En las Tierras Bajas Meridionales, los grupos alfareros sedentarios continuaron ocupando la llanura de Santiago del
Estero. Los asentamientos se disponan sobre las riveras, elevaciones naturales o montculos artificiales. Estos ltimos
aparecen en grupos de 5 a 100, algunos emplazados sin orden y otros erigidos en hileras irregulares a lo largo
de "calzadas". Predomina la alfarera lisa, pero algunas vasijas fueron decoradas con aplicaciones, incisin o pintura
negra. El entierro secundario en urnas era caracterstico, y la cabeza era colocada a menudo en una vasija diferente que
la del resto del esqueleto.

La mayor parte de la Faja Costera fue dominada por los Tupi-guaran.

A lo largo del bajo Amazonas, la Tradicin Polcroma dio paso al Horizonte Inciso y Punteado dentro del cual se
destaca la cultura Santarm, que floreci en la desembocadura del ro Tapajs. Este Horizonte tiene una amplia
distribucin durante los siglos inmediatamente anteriores al descubrimiento del Nuevo Mundo.

El Horizonte Inciso y Punteado de Amazonia parece ser una intrusin procedente del norte, que destruy la
continuidad de la Tradicin Polcroma, cuya difusin ro arriba durante el perodo precedente continu, habiendo
penetrado en el Ucayali medio, en el oriente de Per, hacia el 1300 d.C. En el lado opuesto del continente, la Fase
Arist, sobre la costa de la Guayana Brasilea, sobrevivi hasta el contacto europeo. Aqu se emplearon abrigos
rocosos como cementerios, donde se colocaban pequeas urnas funerarias sobre la superficie del suelo.

La Fase Marajoara fue reemplazada, en Maraj y otras islas, en la boca del Amazonas, por la Fase Arua. Las aldeas
eran pequeas y muy mviles. La decoracin de los vasos, poco frecuente, consista de anillos impresos, costillas
aplicadas y pintura. Los muertos eran colocados en grandes vasijas que no eran enterradas. La cantidad de urnas en
algunos cementerios implica que fueron usados por varias aldeas y/o durante un considerable perodo de tiempo.
Ocasionalmente se colocaban en las urnas figurinas de cermica, pequeos recipientes, hachas de piedra pulida,
cuentas de cermica o piedra y pendientes de nefrita. El origen inmediato de esta cultura fue el territorio adyacente de
Guyana, donde los alineamientos de piedra constituyen un rasgo adicional. En Guyana se han hallado monumentos
similares, y una cantidad de aspectos de los artefactos cermicos y lticos sugiere vinculaciones con el Caribe.

En las Grandes Antillas, el desarrollo cultural lleg a su climax. El crecido nmero de juegos de pelota y la calidad
artstica de la parafernalia asociada sugieren mayor actividad ceremonial y quiz complejidad sociopoltica. Entre los
objetos rituales, existen dolos, tabletas de rap, esptulas para inducir al vmito, etc. La alfarera estaba decorada con
incisiones anchas, que terminaban frecuentemente en punteadas, y con apndices modelados e incisos. Tambin son
diagnsticas las botellas acorazonadas, a menudo adornadas con rasgos antropomorfos en el cuello. La aparicin de
algunos de estos motivos cermicos en el Horizonte Inciso y Punteado del continente, sugiere una comunicacin a
travs del Caribe, al igual que las numerosas similitudes entre los objetos ceremoniales

La presencia de un complejo cermico diferente, en las Pequeas Antillas, parece implicar que no se vieron
involucradas en esta comunicacin. La coincidencia entre la distribucin de este estilo y la distribucin histrica de los
Caribe isleos hace posible correlacionar los datos arqueolgicos y etnogrficos. El desplazamiento, aparentemente
simultneo, por la costa hasta la desembocadura del Amazonas, donde est representado por la Fase Arua, puede ser
referido a un mpetu comn, pero los complejos cermicos son diferentes y se conoce muy poco de las Guayanas para
que esto pueda ser verificado o explicado.

Complejos Flotantes
11
En diversas partes de las tierras bajas se han hallado alfareras cuyas caractersticas difieren con las de las tradiciones y
estilos para los cuales se posee informacin cronolgica. Uno de estos complejos, en el bajo Paran, presenta
decoracin con punteado y arrastrado en lneas y en zonas. Junto con grandes adornos zoomorfos. No guarda
semejanza con ningn material conocido de las zonas adyacentes de Brasil, y carece de fechados.

Otro complejo "misterioso" est representado por la alfarera pintada asociada con obras de tierra, en la regin de
Mojos, en las tierras bajas de Bolivia. Estos restos no pueden ser asignados con confianza a ningn periodo, pero
probablemente se ubican despus del 100 d.C.

Numerosos complejos cermicos distintivos, a lo largo del bajo Amazonas, indican una considerable heterogeneidad
cultural, pero falta establecer si esto se debe a causas espaciales, cronolgicas, o a ambas a la vez. En el centro de
Brasil se han definido otras tradiciones regionales (Minas Gerais y Gois), que tambin son de antigedad incierta.

Dentro de la Tradicin Tupguaran, de unas 100 fases reconocidas, slo se han obtenido fechados de unas pocas. El
hecho de que los grupos Tup-Guaran huyeran hacia el interior, para escapar de la esclavitud de los colonos europeos,
constituye otra complicacin, porque algunas fases del interior pueden representar estos movimientos postcontacto,
ms que asentamientos anteriores.

En el norte de Venezuela, numerosos sitios y complejos han sido asignados a determinados perodos sobre la base de
similitudes tipolgicas. Tambin aqu se necesitan ms fechados para diferenciar entre las comunidades
contemporneas y las dispersiones procedentes de varios centros, durante varios siglos.

Algunas pautas y su posible significado (gran resumen gran)

A pesar de todo lo antes dicho existe una gran parte de Amazonia que queda sin evidencia. A pesar de este hiato, puede
observarse una cantidad de coincidencias en la aparicin o desaparicin de estilos o tradiciones, que sugieren que la
adaptacin humana fue afectada varias veces, por factores de amplia distribucin, durante los ltimos siete milenios.

Los complejos no cermicos se agrupa dentro de dos perodos, 50003000 a.C. y 2000-1000 a.C. Este
agrupamiento cronolgico se aplica tanto a los sitios del interior como a los conchales. Esto se pudo deber a cambios
ambientales.
Los conchales fueron muy abundantes cuando el nivel del mar estaba entre 2,5 y 3 metros por encima del actual,
inundando reas ms grandes en las costas bajas y ampliando por consiguiente el hbitat adecuado para los mariscos.
Entre unos 2700 y 2000 a.C., y nuevamente entre unos 1500 y 600 a.C. el nivel del mar se encontraba por debajo del
actual, y la escasez de conchales fechados dentro de estos intervalos concuerda con la inferencia de que la poblacin
de moluscos disminuy significativamente. Independientemente de que la explotacin de mariscos y otros recursos
martimos fuera una especializacin estacional o anual, debera esperarse que la reduccin de estos alimentos bsicos
se reflejara en un aumento de los sitios ms alejados de la costa. En realidad, sin embargo, la densidad de los
asentamientos de tierra adentro baja simultneamente con la decreciente ocupacin de los conchales. La prdida de
un abastecimiento continuo y seguro de alimentos marinos habra obligado a explotar ms intensamente los recursos
terrestres, acelerando su disminucin, a menos que los grupos locales se redujeran y/o se hicieran ms mviles. Otra
respuesta puede haber sido una declinacin general en el tamao de la poblacin. En cualquier caso, la consecuencia
arqueolgica sera basurales ms dispersos, ms escasos, y menos profundos, difciles de hallar o de reconocer como
de origen humano. Los recursos de subsistencia deben haberse vistos ms reducidos an por los cambios
vegetacionales producidos por un clima ms rido. Entre 3500 y 500 a.C., la selva fue reemplazada por sabana y
otras formaciones vegetales resistentes a la sequa, en partes de Amazonia y a lo largo de la Faja Costera.
La aparicin casi contempornea de la alfarera en los conchales del sureste de Amrica del Norte y del noreste de
Amrica del Sur puede surgir como una respuesta adaptativa a las fluctuaciones climticas.
Tanto la cermica Barrancoide como la Fase Ananatuba de la Isla de Maraj comparte los suficientes rasgos con la
alfarera del Formativo Andino para sugerir que proviene de una irradiacin desde el oeste. En apoyo de esta
12
 inferencia existe la Fase Jauar del bajo Amazonas, cuyas relaciones consisten en el uso de antiplstico de concha
molida y la decoracin por modelado, con el agregado de incisin y hachurado zonado, rasgos stos presentes, con
anterioridad, en la Fase Tesca de la costa colombiana. Al considerar esta distribucin en el contexto del medio
ambiente cambiante, se revela que la Tradicin Hachurada Zonada apareci en el bajo Amazonas durante el perodo
final de aridez y fragmentacin de la selva. Aunque todava se especula sobre la extensin de la modificacin de la
vegetacin, existi probablemente un corredor que se extenda a travs de las Guayanas y permita la penetracin de
grupos adaptados al parque o la sabana.
Inmediatamente antes de la Era Cristiana, "brotaron" nuevos complejos cermicos en una cantidad de regiones
diferentes. La serie Saladoide o Blanco-sobre-Rojo aparece en Trinidad. El sitio Caimito en el oriente de la
Espaola, tiene alfarera atemperada con concha molida y decorada con incisin de lnea ancha. La Fase
Mangueiras, que reemplaza a la Fase Ananatuba en la boca del Amazonas, se caracteriza por cuencos poco
profundos, con un borde ancho y aplanado arriba. El polcroma domina posteriormente el occidente venezolano.
Estos desarrollos estn concentrados al norte del Ecuador y cerca de la costa.
Entre el 500 y el 1000 d.C., los grupos alfareros se hicieron dominantes en las tierras bajas. La mayora de las
tradiciones anteriores persistieron, algunas dentro de sus territorios originales y otras ampliando su distribucin. En
la Faja Costera aparecieron las tradiciones Vieira, Itarar y Arat.
Hacia el 500 d.C. tuvo lugar un acontecimiento que iba a afectar a toda la Faja Costera durante el siguiente milenio:
la aparicin de la Tradicin Tupiguaran, en la vecindad del oeste de Paran. Su expansin hacia el sur fue
obstaculizada por laTradicin Taquara, que parece haber sobrevivido en parte porque su hbitat no fue codiciado por
los invasores, que moraban en la selva. La incorporacin de tcnicas decorativas Taquara en el repertorio
cermicoTupiguaran, es una indicacin de comunicaciones entre ambas tradiciones; otro indicador es la aparicin
ocasional de tiestos pintados en los sitios habitacionales Taquara. La migracin hacia el norte fue ms rpida, y antes
del 1000 d.C. la tradicin se haba establecido en Espirito Santo. La Tradicin Una puede haber sido desplazada
hacia la costa por los invasores, aunque este movimiento puede haber comenzado antes.
En Amazonia, la Tradicin Polcroma se expandi aguas arriba del Amazonas y de algunos de sus tributarios desde
la vecindad del Ro Negro, y tambin continu dominando la Isla de Maraj. El antiguo estiloBarrancoide del delta
del Orinoco lleg a un climax y se esparci hacia la Guyana adyacente. La alfarera del Ro Japur, tributario
occidental del Amazonas, muestra rasgos Barrancoides pero su origen es incierto, porque la Fase Nericagua, que
ocup para este tiempo la porcin incluida del alto Orinoco, no muestra influencias similares. La serie Arauquinoide,
del Orinoco medio, tambin hace nfasis en la incisin ms que en el modelado.
La serie Ostionoide emergi en la Espaola y Puerto Rico y pronto se esparci hacia Jamaica. Adornos bastante
toscos son tpicos, y la alfarera se considera como desarrollo local de antecedentes Saladoides degenerados. Hacia
el 800 d.C. se produca alfarera Ostionoide en las Pequeas Antillas, junto con una variedad de artefactos de piedra
y concha caractersticos de las islas mayores. La amplia distribucin de estos rasgos sugiere que las Antillas
estuvieron ms estrechamente integradas que antes o despus, en el aspecto cultural, pero probablemente no en el
social o poltico. Esta interaccin fue destruida alrededor del 1000 d.C. por la aparicin, en las Grandes Antillas, de
la alfarera Chicoide, asociada con los Arawak histricos. Aunque no se ha descartado la comunicacin a travs de
las Pequeas Antillas, las distribuciones conocidas para estos rasgos hacen que el contacto directo a travs del Caribe
sea una alternativa plausible. Para el 1200 d.C., casi todas las Pequeas Antillas fueron asoladas por los Caribe
Isleos, cuya conquista fue interrumpida por la llegada de los europeos. Los invasores son arqueolgicamente
identificares por un estilo cermico conocido como Suazey, y la presencia de tiestos ocasionales con
rasgos Ostionoides apoya los relatos histricos de la adopcin de mujeres Arawak, que siendo alfareras, retuvieron
parte de sus pautas tradicionales.
Hacia el 1000 d.C., la Tradicin Polcroma estaba restringida al alto Amazonas, mientras que el curso bajo estaba
dominado por representantes de la Tradicin Incisa y Punteada. Los fechados iniciales guardan una gran
contemporaneidad en toda el rea de su distribucin, implicando una rpida dispersin.
A lo largo de la Faja Costera, la mayora de las tradiciones sufri una reduccin de sus territorios como resultado de
la continua expansin Tupiguaran . El rpido exterminio fue el destino de la mayor parte de la poblacin de las
tierras bajas. Las misiones jesuticas se establecieron en Brasil hacia 1557; las enfermedades, la esclavitud y la
guerra libraron costas, islas y ros principales de sus habitantes aborgenes, en un corto tiempo. Algunos de los que
escaparon hacia el interior han preservado su cultura hasta la actualidad, pero ahora ellos tambin se ven cada vez
ms amenazados por la extincin.

13
La temprana introduccin y uso de algunas plantas
TEMA 2

domsticas1, silvestres y cultivos2 en Las Antillas precolombinas

Una primera revaloracin desde la perspectiva del arcaico de Vieques y

Puerto Rico

Jaime R. Pagn Jimneza, Miguel A. Rodrguez Lpezb,

Luis A. Chanlatte Baikc e Yvonne Narganes StordeC

Trabajo : En el presente artculo mostramos las primeras evidencias directas

para el Caribe insular del conocimiento,produccin y uso de importantes plantas
econmicas exgenas y endgenas en las estrategias de subsistenciaarcaicas
antillanas. Los datos preliminares expuestos provienen de los sitios arqueolgicos
14
Maruca y Puerto Ferro, en Puerto Rico. Necesidad de iniciar una revisin profunda de la
informacin actual relativa a las culturas ms tempranas de las islas

antillanas.

Introduccin

Las evidencias materiales recabadas en los sitios arqueolgicos arcaicos antillanos

(usualmente

artefactos de piedra, concha, hueso y restos alimenticios faunsticos) han sido

determinantes para adjudicarle a estos grupos una condicin primigenia y de rango
inferior en la escala de evolucin sociocultural antillana.

Con base en ellas, ms la ausencia de otras (i.e. cermica, restos botnicos, etctera),
los arquelogos han certificado que los grupos arcaicos antillanos no contaron con el
revolucionario conocimiento de la produccin de plantas y en consecuencia,
fundamentaron su subsistencia en las originarias y aparentemente simples
estrategias de la caza, la pesca y la recoleccin de fauna y plantas silvestres. A raz de
estas percepciones,transformadas ya en preconcepciones, prcticamente todos los
investigadores que han trabajado en algn momento de sus carreras han sostenido
que fueron los pobladores agroceramistas.

No obstante, algunos trabajos realizados durante los ltimos quince aos han
sealado indicios y evidencias que exhiben un panorama diferente al menos en
trminos de la explotacin y manejo de

plantas as como de las subsecuentes implicaciones de lo anterior para la complejidad

sociocultural de los

grupos arcaicos.

En este contexto exponemos los primeros resultados de un proyecto de investigacin

paleoetnobotnica

que recientemente iniciamos en Puerto Rico (Pagn Jimnez: Grupos humanos y

plantas

durante el Holoceno medio y tardo en Puerto Rico):

EL OBJETIVO GENERAL del proyecto es lograr una mejor comprensin de la naturaleza

de las interacciones que tuvieron que ocurrir entre los grupos humanos de ese largo
periodo con las plantas que pudieron acarrear desde sus lugares de origen y con las
plantas locales que adoptaron una vez que arribaron a las islas.

El proyecto se sustenta principalmente en la perspectiva microbotnica de la

paleoetnobotnica moderna, pero particularmente en el anlisis e interpretacin de
algunos residuos vegetales (almidones) presentes en las herramientas de
molienda/macerado utilizadas por estos grupos.
15
El enfoque interpretativo empleado se basa en el estudio de las dinmicas humanas
de significacin y accin que permiten a los grupos humanos comprender y
aprehender los entornos especficos donde se asentaron.

Las plantas utilizadas por los grupos humanos bajo estudio son vistas no slo como
una mera fuente alimenticia, sino tambin como objetos naturales humanamente
aprehendidos, modificados y resignificados, los cuales sirvieron para establecer
vnculos conscientes entre el mundo natural antillano y las distintas tradiciones
culturales que coexistieron en las islas; influyeron dramticamente

en las transacciones simblicas y dems arreglos socioculturales.

En este artculo presentamos las primeras evidencias directas y ms antiguas para Las
Antillas de la

introduccin y uso de tres plantas domsticas:

maz [Zea mays L.];

frijol [Leguminosae]
yuca [Manihot esculenta Crantz]),
Dos cultivos :(batata [Ipomoea batatas (L.) Lam.] y yauta [Xanthosoma sp.])

y cinco plantas silvestres (corozo [Acrocomia media O.F. Cook]; haba [Canavalia sp.];
gruya [Canna sp.], ame [Dioscorea sp.] y marunguey [Zamia portoricensis Urban])
potencialmente econmicas.

En nuestros estudios particularmente nos hemos enfocado en el anlisis de los

grnulos de almidn almacenados en los rganos de reserva de las plantas, es decir,
las races, los troncos tuberosos, los tubrculos, los rizomas, los cormos y las semillas,
en vista de que estos rganos han sido histricamente estimados como fuentes o
recursos alimenticios, curativos, etctera.

Los estudios de grnulos de almidn realizados hasta el presente en el contexto de la

arqueologa

han revelado la importancia de su aplicacin para las regiones tropicales, sobre todo,
porque los restos

botnicos tradicionalmente estudiados en paleoetnobotnica (macrorestos, polen y

fitolitos) difcilmente se preservan en los contextos enterrados como consecuencia de
las caractersticas climticas inestables de los trpicos (e.g. excesiva humedad,
variabilidad de temperaturas en periodos cortos de tiempo) o casi no se producen en
las plantas tuberosas que pudieron ser importantes para los grupos precolombinos de
las islas antillanas.

A diferencia de los restos antes sealados, los grnulos de almidn que se encuentran
en grandes

16
cantidades en las races, troncos tuberosos, tubrculos y semillas de ciertas plantas,
pueden preservarse en ambientes tropicales por largos periodos de tiempo ya que,
entre otras cosas, quedan atrapados en las

grietas, fisuras y poros de las herramientas precolombinas utilizadas en las distintas

etapas del procesamiento de stas para preparar alimentos, medicinas y otros
productos vegetales derivados. Oen

condiciones carbonizadas, que las hacen ms resistentes a los embates climticos de

la regin.

Es prcticamente imposible desarrollar estudios sobre almidones provenientes de

contextos arqueolgicos si no se cuenta previamente con una coleccin de referencia
de plantas actuales de la regin. Estas plantas y sus respectivos almidones
(procedentes de uno o ms rganos por planta) son la base principal para contrastar y
posteriormente identificar y/o atribuir una taxonoma particular a los almidones
arqueolgicos.

Teniendo presente la posibilidad de que a lo largo de la historia precolombina de Las

Antillas ocurrieron migraciones desde distintos puntos geogrficos, ha sido necesario
obtener no slo plantas autctonas de algunas islas, de Suramrica o de la regin
antillana en general, sino plantas provenientes de otras posibles regiones (e.g.
Centroamrica, sureste de EUA). De esta forma, luego de

realizada la caracterizacin de los almidones modernos, es posible la identificacin

confiable de los grnulos arqueolgicos.

Tratamiento de las muestras

Las herramientas lticas seleccionadas estuvieron almacenadas en bolsas plsticas y

sin haber sido lavadas desde que fueron excavadas en los respectivos sitios durante la
dcada de 1990. Las cuatro herramientas de Maruca fueron recuperadas de, por lo
menos, tres contextos estratigrficos diferentes, mientras que las dos de Puerto Ferro
provienen, posiblemente, del mismo contexto.

Cronologa de los sitios y niveles contextuales estudiados

En Maruca debieron ocurrir por lo menos 4 momentos de ocupacin humana ubicados

cronolgicamente entre el 2890 y 395 aC.

En Puerto Ferro hubo posiblemente 3 momentos de ocupacin humana entre ca. 2145
y 700 aC (sin calibrar)

No se descarta que las ocupaciones de ambos sitios hayan sido mltiples y

espordicas en los rangos

17
de tiempo establecidos. Sin embargo, el grupo de plantas identificadas en uno y otro
sitio evidencia que los grupos humanos que all vivieron en determinados momentos,
conocieron y aplicaron algn tipo de sistema(s) agrcola(s) para cultivar semillas y
races. Adems de extraer del ambiente recursos alimentarios como peces, moluscos,
crustceos y aves, evidentemente contaron con un conocimiento relativamente
profundo de algunas plantas nativas antillanas ricas en almidn y de sus formas de
procesamiento.

El sitio Maruca, ubicado en el actual municipio de Ponce, Puerto Rico, se encuentra en

una llanura

aluvial cercana al cauce actual del Ro Canas. La costa caribea est

aproximadamente a 1.5 km al sur. En esta regin el promedio anual de pluvial es de
1020 mm, siendo el lapso de tiempo entre los meses de agosto y octubre cuando
ocurren los mayores eventos de precipitacin . La vegetacin tpica del

territorio es la de bosques secos semiridos subtropicales.

Resultados

Los resultados preliminares obtenidos de Maruca, sealan que durante la fase

correspondiente a 1295-890 aC, los entonces ocupantes del lugar ya disponan de un
conjunto de plantas alimenticias importante. No podemos establecer desde cundo
estas plantas fueron introducidas (las domsticas y los cultivos) o conocidas y
explotadas (las silvestres) en la regin, pues como ya mencionamos, no hemos
seleccionado an herramientas correspondientes a las fases ms tempranas de
ocupacin del lugar (ca. 2890 aC). Por las evidencias recabadas podemos establecer
que la mano lateral analizada (M1: edge-ground cobble), fue utilizada tanto para
macerar tubrculos o cormelos de yauta (posiblemente blanca y lila) como para
macerar y/o moler semillas de maz.

Es factible pensar que los grupos humanos durante esta fase de ocupacin hayan sido
generaciones descendientes de los mismos pobladores que utilizaron antes el espacio
de Maruca. Al igual que en la ocupacin anterior, en esta fase continuaron
desarrollando actividades domsticas y cotidianas en el lugar y en su periferia (e.g.
cultivar, recolectar, pescar, cocinar y comer), pero una nueva expresin
social/cultural-simblica comenz a manifestarse: la prctica funeraria del
enterramiento de osamentas humanas.

Para la fase de ocupacin terminal o tarda de Maruca (i.e. < 395 aC) slo tres de las
plantas que se

conocan y mantenan desde la fase ms antigua aqu considerada (1295-890 aC), se

siguieron utilizando: el maz, posiblemente la haba y algn tipo de frijol (figuras 2a, e
y 3a). Es notable la ausencia de otras plantas importantes como la yuca y la batata en
el conjunto de almidones obtenidos del percutor , aunque sabemos que por lo
pronto es muy reducido el nmero de muestras (herramientas) analizadas como para
proponer interpretaciones sobre el particular.

18
En Puerto Ferro por su parte, se presenta un interesante escenario de dinmicas
humanos-plantas

para la fase de ocupacin tarda del sitio (ca. 700 aC), momento al que pertenecen las
dos herramientas que proporcionaron los grnulos de almidn (PF1 y PF2). Esta fase
se superpone, en trminos cronolgicos y de manera breve, con la correspondiente a
ca. 785-395 aC en Maruca. Asimismo destaca la presencia de otras dos plantas no
documentadas hasta el momento en Maruca y que son netamente antillanas: el
marunguey (Zamia portoricensis) y posiblemente corozo (Acrocomia media), no fue
posible proporcionar una identificacin en trminos de especie por no contar con taxa
silvestre.

Discusin

Los resultados hasta ahora obtenidos en las herramientas analizadas de ambos sitios
ponen de manifiesto

por primera vez y de manera contundente para Las Antillas que los grupos humanos
que habitaron Maruca y Puerto Ferro, por lo menos desde ca. 1290 aC, debieron estar
utilizando uno o varios sistemas de produccin de plantas (e.g. huertos caseros y
parcelas fsicamente modificadas), adems de practicar la pesca, la cacera de
pequeos mamferos, la recoleccin de vegetales y de fauna invertebrada ; su sistema
de subsistencia fue mixto.

En otro contexto, los estudios paleoambientales conducidos en el norte de Puerto Rico

(Burney et

al., 1994) indican que entre el 4000 y 2500 aC, cerca de la Laguna Tortuguero,
comenz un aumento de

incendios significativo que podra correlacionarse con actividades antropognicas.

La documentacin de macrorestos botnicos pertenecientes a taxa arbrea (frutales,

vegetales) y de gramneas (arvenses o colonizadoras) en algunos sitios arcaicos
previamente estudiados, sugieren que prcticas de arboricultura/de huertos caseros
(y/o la creacin de campos artificiales) se pudieron efectuar posiblemente
acondicionando (limpiando) el terreno, lo que estimul, entre otras cosas, el
crecimiento de plantas arvenses parsito.

Por otra parte, nuestra informacin comienza a confirmar los resultados indirectos
proporcionados

previamente por otras investigaciones en las cuales se han identificado elementos

microbotnicos (polen y fitolitos) de maz en contextos de ca. 1450 aC y anteriores a
1600 aC en Repblica Dominicana y en el norte de Puerto Rico respectivamente.

Consideramos que el uso y mantenimiento (cultivo?) de la zamia en Las Antillas pudo

ser una prctica que comenz a desarrollarse desde el arribo de las primeras oleadas
migratorias humanas a las islas (ca. 6000 aC), situacin que abre la posibilidad de
pensar que la zamia, as como otras plantas antillanas (ames, etctera), fueron
19
favorecidas y quizs cultivadas (aunque no domesticadas) desde antes de la llegada
de quienes introdujeron el maz, la yuca, la batata y otras plantas y prcticas agrcolas
continentales.

Planteamos la necesidad de comenzar a analizar, desde diversas perspectivas,

aspectos relativos a los procedimientos culinarios utilizados en los sitios estudiados.
La ausencia de recipientes para cocinar en Maruca y Puerto Ferro nos lleva a pensar
en otras formas de coccin de alimentos en estos y otros lugares arcaicos
(preparacin de pasteles o tamales para ser asados sobre brazas?.

Se debe dilucidar la importancia de la dieta vegetal respecto a la animal en las

preferencias alimenticias generales de las poblaciones estudiadas.

20
La seriacin cermica y la recuperacin de sitios en las tierras bajas sudamericanas.
TEMA 3 De Boer.

Un problema permanente en la interpretacin arqueolgica es si el tamao del sitio

mide la extensin de un asentamiento contemporneo o la de los depsitos acumulados a
travs de varias reocupaciones problema propio de tierras bajas, donde se sugiere que
muchos sitios representan palimpsestos.

En este se realiza una critica a la metodologa, como el debate de la adaptacin prehistrica

en las tierras bajas (en comparacin a lo q dice Meggers paraso ilusorio.

La aplicabilidad de los patrones etnogrficos de reocupacin de sitios a la prehistoria,

debe ser evaluada en base al registro arqueolgico (ya que el registro etno esta bastante
sesgado por quien lo informa).

En una serie de artculos que tratan sobre la extensin del potencial interpretativo de la
seriacin, Meggers se ha dirigido directamente al tema de la reocupacin de sitios como un
proceso que conduce a la formacin de acumulaciones de desechos externos, argumentando
que grandes asentamientos prehistricos son inexistentes o muy escasos en amazonia a lo
que De Boer responde entonces que son los factores culturales que limitan o impiden tal
desarrollo. Pero en realidad lo que se intenta evaluar crticamente, mas all de estos asuntos
ambientales, es ver si se cuenta con un argumento razonable para la reocupacin de sitios,
basndose en la seriacin.

Meggers en su trabajo hace:

- Seriacin cuantitativa: ordena conjuntos, y esta basada en la nocin que , siendo todo
lo dems igual, el cambio en la cultura material toma lugar gradualmente de manera
tal que la representacin proporcional de rasgos individuales de cultura material
aumente o disminuya siguiendo un patrn de tiempo.
- Luego los conjuntos arqueolgicos ordenados son divididos en cierta cantidad de
ocupaciones distintas. Esto requiere decir cuales niveles son suficientemente diferentes
de los otros para garantizar la inferencia que representan unidades temporalmente
discretas.

SERIACION: tiende a ubicar conjuntos arqueolgicos en un orden en el que los porcentajes de

tipos muestran perfiles de incrementos, decrecimientos o un compuesto de incrementos y
decrecimientos a travs del tiempo. Si existe una consistencia con la superposicin
estratigrfica esto suministra un chequeo paralelo de la racionalidad del ordenamiento que se
ha derivado. Desafortunadamente, estos criterios no siempre trabajan en armona. Puede que
no se halle un ordenamiento posible de conjuntos en el que ambas condiciones sean
satisfechas. O puede ser que mas de un ordenamiento se acomode segn estas ventajas.
Comnmente un ajuste aprox se obtiene uso y error o a travs del uso de algn procedimiento
cuantitativo.

21
AGRUPANDO LOS NIVELES EN OCUPACIONES: en cuanto al segundo tema metodolgico: el
dividir una secuencia de niveles en ocupaciones temporalmente distintas es algo muy difcil.
Pues a pesar de que hay excelentes mtodos hay poca orientacin terica en decidir que
grado de similitud en las proporciones entre niveles indicaran una nica ocupacin o que
grado de diferencia entre ellos indicaran distintos periodos de tiempo.

Por ejemplo Meggers no ha hecho explicito los criterios usados para distinguir las ocupaciones
ahora se intenta clarificar sus argumentos. Hay al menos dos condiciones necesarias que
se pueden imponer lgicamente a un agrupamiento de niveles en una ocupacin, asumiendo
que el cambio temporal da cuenta de las diferencias en las proporciones de tipos.

Primero, los niveles agrupados dentro de una ocupacin deberan ser mas similares a
otros niveles dentro de esa ocupacin. Adems podemos requerir que la diferencia entre las
ocupaciones identificadas sea mayor que la que se esperara por azar.

Por el otro lado, se ha querido saber que las distancias dentro de las ocupaciones son
generalmente mas pequeas que las distancias entre ocupaciones.

la seriacin de Meggers es solo uno de los varios ordenamientos posibles, pero no

necesariamente el mejor.

Por eso este trabajo no tiene el propsito de criticar su seriacin, ni proponer una mejor, sino
mas bien evaluar si se avanzo en un argumento efectivo a favor de la reocupacin de sitios.

Conclusiones: el mtodo que plantea Meggers presenta ambigedades, la seriacin

cuantitativa puede ser suficiente para apreciar tendencias cronolgicas, pero se duda que
pueda tener xito para identificar claramente ocupaciones diferentes.

ZEIDLER: la etnoarqueologia de una vivienda Achuar y sus implicaciones

arqeuologicas
22
El problema arqueolgico del presente trabajo es la reconstruccin de la utilizacin del
espacio y de los patrones de actividad humana dentro de la casa domestica
prehistrica, a partir de la inferencia de la dispersin espacias de los resto culturales
(artefactos, desechos) incorporados en los pisos de ocupacion arqueolgica.

Objetivo: reconstruir la utilizacin del espacio y los patrones de actividad humana

dentro de pisos habitacionales de Valdivia (costa SO de Ecuador). Como motivcion de
reconstruccin etnoarqeologica.

La motivacin para el trabajo etnoarq deriva del anlisis de artefactos de Valdivia;

evidencian de una organizacin sociopoltica a nivel incipiente de jefatura o cacicazgo
basada en economa mixta de agric-pesca-recoleccin de mariscos, plantas silvestres
y cacera (Bird 1976) que comenz e la poca de Valdivia Temprano aproximadamente
3500 aos; estructuras ceremoniales excavadas y estructuras residenciales o
domesticas de familias extensas probablemente, se excavaron dos: de forma elptica,
trincheras con paredes circundantes de una sola entrada y con profundos depsitos de
piso 20 cm.

Habiendo revisado brevemente la naturaleza de los contrextos arqueolgicos

encontrados motivo de este trabajo, se puede considerar el objetivo especifico que es
la recontruccion de cividades prehistricas a partr de la dispersin de artefactos
arqueolgicos, es decir llenar el vacio de relaciones entre el contexto arqueolgico y
el contexto sistmico Schiffer 1972.

El anlisis espacial arq aplicado a los pisos de habitacin resulta deficiente para
reconstruir las actividades a partir de los artefactos hallados, critica que realia
Whallon, se pueden encontrar en efetos areas de actividad en los sitios, pero estas
pueden ser inexplicables por inferencia o razonamiento HAY DEMASIADOS PROCESOS
INTERMEDIOS ENTRE LAS ACTIVIDADES DE UN GRUPO Y LOS RESULTADOS DE ESAS
ACTIV QUE FORMAN EL REG ARQUEOLOGICO como para dar reconstrucciones reglare
y exactas por medio de la inferencia (Whallon 1978). La validez de las
reconstrucciones por inferencias podran ser avaladas por el estudio etnoarq.Una
solucin a modo de poder reforzar la inferencia arqueolgica es por medio de la
exploracin etnoarqueologica de contextos arqueologiicos especficos, es necesario
una serie de modelos antropolgicos y para la organizacin y utilizacon del espacio
apropiados a diferentrs contextos sociales y niveles de complejidad social
comnmente encontrados en arqueologa, para poder realzar modelos predictivos. El
presente estudio es un contexto restringido, la organizacin de un espacio domestico
en una economa mixta, el objetivo final es poder generar modelosde orgnizacion
espacial y de dispercion de artefactos que se deriven del anlisis etnoarqueologico,
que pueda dar expectaciones de la visibilidad de la utilizacin del espacio en un
contexto arqueolgico comparable. Ver la naturaleza de la formacin de un contexto
arqueolgico en un contexto etnogrfico en marcha. Los modelos generados son
analogas perfectas entre los Ashuar y los Valdivianos prehistricos, sino poder
generar hiptesis de como fueron los procesos sociales involucrados en el flujo y
depositacion de los artefactos y desechos de la cultura material, reforzando la
naturaleza de las recontrucciones por inferencia.

23
La etnoarqeuologia puede ser definida como la observacin etnogrfica, desde una
perspectiva arqueolgica, de la inter-relacin entre comportamiento humano, cultura
material y sus restos materiales. Intenta descubrir los procesos sociales que existen
en las sociedades actuales y estos pueden ser utiles en la creacin de modelos
arqueologicos. Despus de especificar los varios procesos sociales de formacin
deposicional en un contexto cultural viviente, estos pueden ser relacionados a su
contraparte arqueolgica mediante los mtodos: anlogo y contrastante de
comparacin etnoarqueologica, definidos por Gould en 1978. Problema especifico: la
naturaleza de los procesos de formacin que son responsables para la deposicin e
incorporacin de artefactos y desechos culturales en un piso de ocupacion
arqueolgica.

ETNOARQ: Los Achuar se pretende conocer la naturaleza de los procesos de formacin

responsables de la deposicin e incorporacin de artefactos y desechos cult en el piso
de ocupacin => se estudio el flujo de bienes y artefactos dentro del domicilio Achuar,
y la manera en que son descartados y as llevan a formar el sitio.

La seleccin del grupo cultural apropiad se baso en ciertas condiciones necesarias: la

presencia de randes viviendas elpticas u ovaladas con pisos de suelos, composicio
familiar de una familia extensa, una tradicin alfarera vivienta, y un grado minimo de
aculturacin a la sociedad capitalista occidental, El estudio de los Achuar se debe a
que cumple con: grandes viviendas elpticas u ovaladas con pisos de suelo
composicin domiciliaria de una extensa familia alfarera un grado mnimo de
aculturacin occidental. (esto no implica que haya una continuidad cultural entre los
Achuar y Valdivia)

ETNOGRAFIA DE LOS ACHUAR: son uno de los 5 grupos Shuar; son el segundo grupo
mas grande, debido a su ferocidad y alejamiento geogrfico has sido motivo de
etnografas solo en los ltimos diez aos (Descola, Ross, Taylor, Arnalot, y Laurini)
Habitan territorio montaoso de bosque tropical hmedo y su patrn de para los
Shuar): viviendas solitarias o agrupaciones de 2-3 casas dispersos a lo largo de zonas
fluviales de los ros mayores; en terrenos que facilitan su defensa. Economa a base
de horticultura mixta y cacera, recoleccin. Divisin sexual del trabajo: caceria y
pesca masculinas // mujeres recoleccin y horticultura (ls plantas cultivas incluyen
especialmente yuca, maz platano, calaaza, tabaco, algodn, y algunas pantas
medicnales y alucingenas).

El area seleccionada es al noroeste del territorio Ashuar, entre los ros Makuma y
Pastaza, acessible travez de vuelos regulares de la misin saleciana. El tiempo de
investigacin fue corto (3 meses), pasando la mayora del tiempo en un solo
asentamiento. Estudio intensivo de una sola casa, el caserio de Pumpuentza. Visitas a
otros caseros para ver la variacin intra-cultural, con respecto al tamao. La
organizacin del espacio. Un caserio grandem de 12 viviendas total., en la frontera
Ashuar/Suhar, el estudio fue en 1977

Harner describi bien la etnografa de la casa Ashuar, mostrando cierta similitud con
las casas arqueolgicas de Real Alto, es por esto que considero a los Shuar y grupos

24
 relacionados como utiles para la comparacin etnoarqueologica, segn este autor la
vivienda (jea) es tpicamente una estructura de forma ovalada y con tejado de
caballete;con un andamiaje o superestructura de postes gruesos con techo de paja y
pardes de la palma chonta. De 13 x 8 mts. El interior consta de una sola habitacin sin
divisiones con 2 puertas en los extremos. La organizacin interior del espacio es de
una divisin conceptual y funcional: el extremo femenino (dormitorio de mujeres no
casadas, parejas casadas y nios)y el masculino, parte delantera y guardan todos los
artefactos de sus actividades. Puede y hay variacin arquitectnica.

Se eligio para el estudio la casa de Tsamirku donde vivan 16 personas; se investigo:

1- organizacin y utilizacin del espacio social dentro de la vivienda.

2- determinacin de reas de actividad en ese espacio

3- flujo diferencial de distintas clases de artefactos en el espacio domestico (incluidos

los alimentos)

4- la naturaleza de la deposicin del piso y remocin de desechos dentro de la vivienda

1- oposicin diametrica entre los espacios femenino (ekent)y masculino (tankamash)

de la casa, presente en todos los grupos de filiacin Shuar. Asi mismo la casa
presenta una simetra bilateral en un eje longitudinal que muestra patrones de
trafico y circulacin interior y areas de actividad. El movimiento sigue el patrn de
dicotoma sexual.

2- Dada la organizacin bsica del espacio domestico descripta, para entender los
procesos de formacin se debe analizar la naturaleza y ubicacin de las varias
areas de actividad que son unidades mas pequeas de anlisis arqueoologico y su
definision arqueolgica es: areas especialmente restringidas donde se llevaron a
cabo tareas especificas., y relacionadas a ellas, y se caracteriza por uun conjunto de
herramientas, desechos y materias primas (flannery) Caracterizadas por dispersin
de herramientas, desechos y mat primas / todo emplazamiento donde se llevaron a
cabo un numero minimo de actividades. En la casa de Tsamirku, se definen dos tipos
de areas de a) actividad individual y multifuncional Pj: los lugaraes de las mujeres
donde preparan la comida, atienden a los nios y perros, y guardan todos sus
materiales y realizan la mayor parte de sus tareas artesanales alfarera tejido. Es
importante destacar que todas las areas de actividad individual son
multifuncionales en el sentido que cada persona realiza una gran variedad de
actividades en su propia area usando gran diversidad de artefactos. b) areas de
actividad comunal y tarea especifica, areas dedicadas a una sola actividad realizada
por todos los hombres, todas las mujeres o ambos sexos; Pj area para el almacenaje
de chicha, para afilar machetes, para moler maz, para tomar chicha, para hacer
cerbatanas). La delineacin de estas areas de actividad dentro del espacio de la
vivienda nos permite ver el contexto social dentro del cual podemos examinar los
mprocesos de formacin dque afectan la deposicin de la cultura material en los
pisos.

25
3- El movimiento de los artefactos y el material cultural dentro de la casa fue rastreado
en dos etapas: primero inventariar la cantidad de artefactos grandes de la cultura
material AShuar, luego un mapa de el almacenaje de los artefactos en la casa.
Dando una conclusin de que hay una distribucin no balanceada en el almacenaje
de bienes y artefactos en funcin de la divisin espacial, la maypria se concentra en
el ekent. Esta distribucin tienen consecuencias importantes en trminos de uso y
deposicin de tales materiales especialmente la cermica, asi como los desechos
que forman el piso (alrededor del lugar fijo del ekent que es el fogn central). La
distribucin y movimientos de los artefactos y alimentos (consumibles, distinto
modelo de flujo obtencin-consumo-desecho) fueron rastreados mediante modelos
de flujo (Schiffer): dado por las diversas etapas de historia desde su obtencin de
mat prima, fabricacin, uso primario, alamacenaje y deposicin / obtencin hasta
consumo, desecho y deposicin. En ambos casos se puso nfasis en el lugar de la
casa de cada etapa, especialmente del descarte, es decir lo que puede producir
residuos deposicionales que eventualmente entran en el testimonio arqueolgico.
Para este estudio, se ilustra el flujo diferencial del espacio social mediante un
enfoque de los movimientos de las cinco categoras Ashuar de vasijas cermicas
Surgieron ciertos patrones respecto del lugar de uso de las vasijas estudiadas por
ej.Mutid (para almacenaje de masa de yuca masticada con agua para servirla como
chica este es su uso primario, el secundario se da cuando estn rotas o agrietads y
sirven de contenedores para guardar cositas. La vasija Tachau }, su uso primario
servir comida, secundario los pedazos grandes como paleta para los pigmentos, la
vasija Pinik solo para tomar chica, y secundario tb como paletas. Ichinkian para
cocinar, y secundario guardar cosa, y la yukunt se usa por los varones para prerar el
te emtico de guayusa, y el secundario se utiliza para cocinar las vasijas menores.
Casi todas almacenadas en estanteras. Surgen patrones. Si suponemos que la
rotura, el desecho y deposicin eventual de los artefactos ocirre con mas probalidad
en el lugar de uso (anulando la posibilidad de limpieza) entonces el movimiento
diferencial y distrbucion de las vasijas tendran implicaciones importantes con
respecto a la formacin arqueolgica y naturaleza de la deposicin esperada por los
arquelogos en el piso de vivienda. Es decir, tenderan los artefactos a ser
depositados en las areas de actividad donde fueron utilizados en sus etapas de
almacenaje y/o uso, asi la dispercion de artefactos y otros materiales que se
encuentran en un contexto arqueolgico pueden proporcionar pitas de la
organizacin prehistrica del espacio social dentro de la estructura. Pero falta un
anlisis mas profundo del punto que sigue que es como se da la naturaleza del
descarte de desechos y residuos materiales y su relacin con la deposicin de pisos.

4- Hay principalmente dos maneras en que el descarte sistemtico de las

acumulaciones de desechos primarios puede afectar significativamente la
incorporacin de artefactos y otro material dentro de los depsitos:

a- el barrido peridico del piso remueve prcticamente todo el escombro acumulado

en la sup del piso y de este modo reduce la cantidad de material que hubiera sido
incorporado en el piso por medio del pisoteo constantete (mientras mas permanente e
intensa es la ocupacin de un sitio o area dada, mas desarrollado ser el sistema de
eliminacin de basura, Schiffer registrado en diversas etnografas Lathrap y Murray
casi todos los grupos sedenterios arrojan la basura fuera del area de uso). Sin
26
 embargo siempre un cierto porcentaje de material ser pisoteado e incorporado en los
depsitos del piso, como es el caso de un area de alta intensidad de actividad donde
la ceniza de alrededor del fogn es rpidamente incorporada al depsito.

En el caso de la vivineda de Tsamirku se barra una vez por da desp de las comidas el
sector femenino de la casa. El trfico continuo a lo largo del da siempre pisotea una
cierta cantidad del DESECHO PRIMARIO TOTAL en el piso LA DEPOSICION DE UN
PISO DE SUELO Y LA INCORPORACION DE MATERIALES DESCARTADOS, ES FUNCION DE
LA INTENSIDAD DE USO Y DESCARTE Y DE LA INTENSIDAD DEL PISOTEO ANTES DEL
BARRIDO. Es un proceso muy lento de acumulacin.

En la casa achuar la acumulacin durante los aos de ocupacin, es mas intensa en el

lado femenino cerca de los fogones, debido a la alta frecuencia de preparacin de
alimentos

b- la accin mezcladora de la escoba, altera la localizacin original de la

acumulacin de desechos. En casa la mezcla es dentro de pequeas areas ya que
cada mujer barre su lugar.

Tambin se da gracias al pisoteo continuo.

APLICACIN A LA INFERENCIA ARQEUOLOGICA: ya lo mensionola intencin no es una

analoga perfecta de dos sociedades geogrfica e histricamente distintas, mas bien
entender los procesos sociales de la dispercion y deposicin de artefactps dentro de
contextos de pisos domiciliarios comparables, el estudio de la vivienda de Tsamirku,
provee una serie de modelos de estos procesos de formacin los cuales pueden
ser explorados arqueolgicamente, es decir obtener los datos etbnograficos que
permitan establecer las expectaciones de visibilidad arqueolgica de la divisin y
utilizacin del espacio domestico.

Se obtuvieron 4 patrones en el uso del espacio domestico Achuar, eestos cuatro tipos
de patrones espacilaes esbozados deben tener una visibilidad en el testimonio
arqueolgico (al menos teorica) y pueden ser inferidos mediante un anlisis cuidadoso
de la dispersin espacial y la localizacin contextual de los restos materiales
incorporados, esto requiere que aceptemos el lugar de varios artefactos dentro de su
contexto sistemico

1- El primer patrn y mas bsico es LA DIVISION CONCEPTUAL DEL ESPACIO

DOMESTICO EN SECOTRES FEMINOS- MASCULINOS: sin dudas relacionada con la div
sexual del trabajo, puede ser de diversas formas, la mas comn documentadas por
las etnografas Shuar un patrn diametrico de areas opuestas. Su deteccin
arqueolgica ede ser llograda por medio de la bsqueda de dispersiones espaciales
diferenciales de artefactos y otros materiales asociados a cada sexo, haciendo
suposiciones

2- AREAS DE ACTIVIDAD INDIVIDUAL Y MULTI FUNCIONAL, su deteccin arqueolgica es

de acumulaciones de dos a tres metros con artefactos y desechos muy variados
27
 pertenecientes al repertorio de actividades de un individuo especifico, asi los
individuos con actividades similares deben generar los mismo desechos detectablkes
en el registro.m

3- AREAS dE ACTIVIDAD COMUNAL Y TAREA ESPECIFICA: los desechos materiales

deben ser restringidos en su variedad; el volumen de la acumulacin depende de la
frecuencia y duracin de la activ.

4- EL PAPEL DE LA CENIZA Y SUELO QUEMADO: en el proceso de formacin de un piso

domiiliario. En areas donde haya mucha densidad de ceniza y suelo quemado
arqeuologic en un piso de ocupacin, debe corresponderle una alta densidad de
artefactos y desechos mat.

Los cuatro modelos no agotan las posibilidades de organizacin espacial domestica

aplicable a situaciones arqueolgicas.

La validez ultima de estos modelos debe ser probada mediante la excavacin arq del
contexto etnogrfico bajo estudio (es decir una est Achuar abandonada).

La observacin de sociedades actuales permite correlacionar actividades con los

desechos materiales.

De Boer- Lathrap la fabricacin y rotura de cermica Shipibo-Conibo

Investigacin etnogrfica Shipibo-Conibo. Los autores discuten la industria cermica

de los Shipibo-Conibo del este de Per documentando el pasaje de objetos desde su
28
contexto en un sistema conductual contemporneo hasta su incorporacin en el
registro arqueologico describen la obtencin de materia prima, elaboracin de vasijas,
distribucin dentro de las casas, usos primarios y secundarios y patrn de descarte de
la cermica. Parten de la premisa de que la conducta cultural tiene subproductos
materiales y de que el registro arqueolgico de estos subproductos esta modelado de
tal forma que permite hacer inferencias sobre los patrones de conducta que los
produjeron. Cul es la naturaleza de la relacin entre la conducta cultural y el registro
arqueolgico? Al realizar una comparacin delas observaciones etnogrficas de una
conducta contempornea con las observaciones arqueolgicas sobre los sibproductos
de una conducta del pasado, esta comparcion alberga el supuesto de un isomorfismo
entre el comportamiento y las representaciones arqueolgicas derivadas. Cuando se
demuestra que este isomorfismono se da en la mayora de los casos, el arquelogo
toma desiciones.

La importancia del estudio del registro arqueolgico de comunidadesn

contemporneas se hace evidente ya que en esteo permite que tanto el registro
arqueolgico como la conducta son observables y especificar asi la relacin entre
ambas y no recaer en una supuesta fosilizacin. EL CAMPO DE TRABAJO ES ASI
DEFINIDO MEDIANTE UNA COMPARACION DE UNIDADES SIMILARMENTE CONCEBIDAS:
EL REGISTRO ARQUEOLOGICO DEL PASADO Y DEL PRESENTE COMO
TRANSFORMACIONES DE LOS RESPECTIVOS SISTEMAS DE COMPORTAMIENTO QUE LOS
PRODUCEN.

Se relata las insutrias cermica de los Shipibo-Conibo de la amazonia peruana, en un

intento por especificar relaciones entre la conducta y los patrones formales y de
distribucin manifestados en essta clase de porductos derivados del comportamiento.
Organizan sus obsevaciones con el modelo general desarrollado por Schiffer para el
flujo de artefactos a travs de sistemas culturales.

Aportan informacion til sobre la taxonoma nativa (porq describe la funcin de las
vasijas) y sobre las variaciones entre alfareros , se centran en las variaciones en el uso
y longevidad de las vasijas y en el proceso que transforma objetos cermicos en
arqueolgicos (as aporta tb info sobre los procesos de formacin del reg. arq).

Se preguntan Cul es la relacin entre la conducta cult y su representacin

arqueolgica? los autores comparan las observaciones etnogrficas de una
conducta contempornea con las observ arq sobre los subproductos remanentes de la
conducta del pasado. Conocer el COMPORTAMIENTO CULTURAL DEL PASADO implica
suponer un isomorfismo e/ comportamiento y sus representaciones arq derivadas
pero si tal isomorfismo no se aplica a la mayora de los casos => deberamos
esforzarnos por comprnder la conducta conjunta.

Desde el momento en que la conducta y su reg arq son observables, es posible

especificar una relacin entre los dos, en vez de asumir de entrada un isomorfismo :
EL REG ARQ DEL PRESENTE Y DEL PASADO COMO TRANSFORMACIONES DE LOS
RESPECTIVOS SIST DE COMPORTAMIENTO QUE LOS PRODUCEN.

OBJETIVO: birndan un breve bosquejo de la ind cermica de los Shipibo-Conibo de la

Amazonia Peruana. Pretenden especificar algunas relaciones entre conducta y

29
patrones formales y distribucionales manifestados en productos derivados del
comportamiento

Para ello usa el modelo de Schiffer (1972) para el flujo de artefactos a travs de un
sistema cultural

Este modelo grafica el pasaje de artefactos desde su contexto en un sist de

comportamiento a su contexto en el reg arq en trminos de estadios secuenciales:
OBTENCION DE MAT PRIMA MANUFACTURA- USO Y REUTILIZACION DE LOS
ARTEFACTOS DESCARTE (para formar parte del reg arq).

Los Shipibo-Conibo y su cermica Los Shipibo-Conibo habitan la selva tropical que

bordea el rio Ucayali, un gran tributario meridional del Amazonas. Los Shipibo ocupan
el Ucayali central y norte del rio Pachotea, y en alto Ucayali y sur del Rio Pacheta sus
vecinos culturales y linguiticos los Conibo. Sus asentamientos estn situados sobre
bancos que rodean el curso del rio o en las elevaciones en la planiacie aluvial lo que
les permite acceso a los recursos de tierra firme. Subsistencia: pltanos, mandioca,
maz y pez. Los asentamientos varian ampliamente de tamao, grandes e intermedios
y en su mayora pequeas comunidades de tres o cuatro casas de familias
matrilocales. Poblacin estimada en 15mil.

Producen distintos estilos cermicos de los cuales pueden rastrearse sus orgenes en
los antecedentes arqueolgicos Algunos rasgos sugieren una relacin con el estilo de
Cumancaya, ubicada en el Ucayali para 700 d.C A pesar del incremento de recipientes
metlicos y plsticos, y del mercado turstico, la tradicin cermica permanece
prcticamente intacta. La mayora de las mujeres son ceramistas y la mayora de la
cermica es para uso domestico.

2 tipos de manufactura ceramica: utensilios de cocina para usar sobre el fuego y

elementos que no son para cocinar:

- Utensilios de cocina: dos formas ollas (kenti) y vasija sin base (mapu eite)
usada como horno para cocinar cermica puintada. Hay tres medidas de ollas
cada una para un uso distinto:

Ollas grandes = para preparar bebidas alcohlica, cerveza de mandioca (q es

consumida en grandes cantidades)

Ollas medianas = vasija estndar para cocinar comidas diarias (pescado hervido,
pltano, mandioca)

Olla pequea = para calentar medicinas para artritis y otras dolencias

30
 - Hay cuatro formas de elementos que no son para coccin: jarras, vasos con asa
para cerveza, cuencos para alimento y shrania (para transvasar cerveza).

Jarra grande = para servir cerveza y en fiestas

vaso grande = comunal para
Jarra mediana = transportar y almacenar aguafiestas

Jarra pequea = como cantimplora v mediano = consumo diario de

cerveza

Obtencin: las alfareras explotan mat primas del Ucayali locales, mas que nada
arcillas aluviales En el lugar de la obtencin la arcilla es limpiada de restos vegetales y
petreos y es compactada en panes para luego transportada a la aldea y almacenada.

En la mayora de la alfarera se distinguen 3 tipos de arcilla: cada una con uso

especifico negra (rica en materia organica), blanca tipo caoln y roja. Como adhision
se utilizan 2 antiplasticos principales: corteza con contenido siliceo (caraip)
chamuscada y molida y tiestos molidos (este representa un reciclaje de cermica
moderna rota o de cermica arqueolgica preferida por ser mas blanda y fcil de
pulverizar-. Tambin se usan cenizas de madera del rbol shana (antiplastico de uso
reciente y de menor importancia); ppaplmente en cermicas para turistas.

A diferencia de los antiplsticos y la arcilla, obtenidos localmente, los pigmentos

se buscan a grandes distancias. 3 pigmentos minerales fundamentales para
engobes y pinturas: caoln blanco (restringido en su distribucin), pigmento negro
manganeso, pigmento rojo (produce el caracterstico rojo de la cermica Shipibo-
Conibo). Los pigmentos blanco y rojo se encuentran como depsitos de arcilla; el
negro en tierra sumergida de los bancos de los ros tributarios y debe ser conservado
humedo.

Son requeridas otras materias primas para manufactura cerramiuca las Resinas:
brindan acabado vtreo a las sup con engobe para hacer impermeable el interior de los
recipientes, a menudo deben ser importadas.o otra es la piedra para pulir.

La adquisicin de materiales exticos es posible gracias a que ocupan los shipibo la

corriente central del Ucayali la cual es una via de comunicacin fluvial que facilita el
transporte y los viajes a larga distancia. Ambas comunidades son expertos
navegantes ya sea piraguas antiguas o lanchas a motor. Es asi que aunque la
dispersin de la maeria prima es dispersa no es inaccesible,m adems de buenas
tierras para la agricultura y pesca, laplanicie aluvial brinda acceso a la extensa zona
de recursos naturales que bordea el Ucayali y sus tributarios.

Manufactura: se realiza en la casa de la alfarera o en lugar especial para tal propsito.

La cermica se fabrica todo el ao pero especialmente en la poca seca; en esta
estacionalidad de la produccin influyen dos factores el anegamiento de los depsitos
de arcilla y el escaso nmero de das despejados para el secado en la estacin
humeda.

31
La realacion arcilla antiplastico depende del reciinte que se vaya a fabricar: los que
No son para cocinar llevan arcilla blanca y roja con dos partes de antiplastico de tiesto
molido y una de caraipe, los que SI son para cocinar preferible arcilla negra y
antiplastico con dos partes de caraipe y una de tiesto molido. La construccin es en
espiral; la unin de los espirales y el alisado se hacen con raspadores; implica elegir la
forma de la parte inferior, de la base, del cuerpo, del cuello y del borde. El proceso de
fabricacin es una conducta orientada a un objetivo, donde el artesano hace una serie
secuencial de elecciones (forma, tamao, bordes, etc) La terminacin y decoracin
varan en funcin de la forma de la vasija (las que son para cocinar no se
pintan).punzonado, impresiones digitales e incisin. Las jarras y cuencos ppara
comida, pintadas en negro y rojo sobre blanco, y los interiores pueden tiznados.

La cocccion es de muchas maneras distintas.adentro de la mapu eite.

MANUFACTURA CERAMICA INDIVIDUAL/dos o mas muejres pueden cooperar.

TRABAJO FEMENINO

Uso: en general uso dentro del grupo familiar que las fabrica; prestamos a familias
que dan fiestas . no habra correlacion entre el tamao del grupo familiar y el numero
de vasijas. Las ollas e metal estn ahora presentes en casi todas las familias.

Un vaso de cerveza que no este recin hecho al llegar el invitado resulta ser un insulto
para la visita.

Las vasijas pueden ser modificadas para prolongar o alterar el uso.

Mantenimiento reparaciones u otras modificaciones.

Ciclado lateral re-uso de las vasijas. El reciclado es una instancia del ciclado lateral
en el que los tiestos cermicos se transforman en ingredientes para manufacturar
nuevas vasijas (tiestos cermicos antiguos y modernos son frecuentemente reciclados
como antiplastico de tiesto molido).

Descarte y desecho: las vasijas son en gral mantenidas en uso hasta que el dao es
irreparable. Los elementos de cocina y jarros de cerveza, de uso frecuente, tiene poca
vida a diferencia de las grandes jarras y ollas.la mayoras de la cermica son usadas,
rotas y descartadas dentro del grupo familiar, en un area que es definida por una
plaza limpia que es mantenida meticulosamentey que tiene un numero minimo de
estructuras una casa y una cocina, a vces es compartida por varias casas, es limpiada
diarim}amente mediante el barrido, el efecto es desperdicios en forma de anillo
rodeando la plaza. La mayora de las cermicas son fabricadas, usadas, rotas y
descartadas dentro del grupo familiar. En grupos familiares aislados se presenta una el
monton de desperdicios en forma de anillo.

Los Shipibo-conibo proveen un ejemplo especifico de un modelo general esperable

para comunidades sedenterias, el desecho primero : donde coiciden los sitios de uso y
descarte es probablemente efmero y el monton de desperdicios se acumula
exactamente donde el comportamiento es minimo, y solo se encuentra visibilidad de

32
contexto primario en situaciones extraoerdinarias Pj en el sendero para ir a buscar
agua y pum se rompi un jarro accidentalmente.

Sntesis: como Walter Taylos afirmo en 1948 todas las inferencias arqueolgicas
dependen escencialmente de tres datos a) la frecuencia b) las propiedades formales c)
la distribucin espacial de los productos del comportamiento. Estos datos son los que
se consideraron para la cermica Shipibo-Conibo. El rasgo de comportamiento que
genera desechos ha sido el menos estudiado en la bibliografa sobre la cermica
Shibo.conibo, esto presume el supuesto teorico de que el registro arqueolgico
representa una estructura fosilizada del sistema cultural total que lo ha producido, una
presuncin mas razonable seria que el registro arqueolgico reflejaprincipalmente
aquel comportamiento que genera desechos.

Sobre la evolucin de la estratificacin social y el Estado.

Fried, M; 1960

Introduccin:

Todo estudio moderno del Estado tiene una dificultad: en la actualidad no pueden
observarse transiciones al Estado sui generis, a estados originales, es decir, no
surgidos en respuestas a presiones de cambio por parte de otra sociedad
polticamente ms organizada.

En lugar de observar sociedades que hayan pasado por todos los estadios evolutivos
de organizacin poltica y dado que esto no es posible, distintos autores (Douglas
Oliver) han seleccionado una serie de sociedades sin relacin gentica, cada una
representado alguna transicin. Utilizando estos datos se pretende explicar estas
transiciones, teniendo en cuenta que los datos son contemporneos, se deben
considerar las afirmaciones como hiptesis a corroborar con datos del pasado.

Objetivos:

1. Sugerir ciertos acontecimientos y desarrollos institucionales especficos gracias a los

cuales una sociedad pudo entrar por necesidad a un nuevo nivel de organizacin
sociopoltica.
2. Sugerir las condiciones en las cuales estos desarrollos institucionales pudieron tener
lugar.
3. Sealar que los cambios ocurren de manera lenta e inevitable sin intervencin humana
consciente.

El modelo propuesto no pretende negar otros posibles, sugiere ciertos acontecimientos como
causas del cambio sin negar que hechos de otro tipo pudieron dar resultados similares.

33
Sociedad no jerrquica, no estratificada.

Son sociedades igualitarias, lo que no implica que no existan distinciones de status entre los
miembros de la sociedad. La sociedad asigna mayor o menor prestigio a los individuos de
acuerdo a distintos criterios. Generalmente de acuerdo a las clases de edad y sexo que son
los ejes con los que se organiza la divisin del trabajo. Conjuntamente con estas categoras o
por separado existen otros criterios, generalmente cualidades relacionadas con el
mantenimiento de la subsistencia, tales como la astucia, la habilidad para la caza, la agilidad,
etc.

Una sociedad igualitaria se define como aquella que posee tantas posiciones de prestigio o
status como personas capaces de ocuparlas. El status a su vez no est asociado al poder
poltico, las personas con prestigio no tienen capacidad de mando.

En cuanto a la economa, la produccin es tpicamente familiar y no hay especializacin: cada

familia se reparte las mismas tareas. Si bien puede haber individuos que realizan las
actividades mejor que otras, y por esto gozan de ms prestigio, no surge una divisin regular
del trabajo (no hay especialistas). El intercambio es considerado recproco (Polanyi): se
intercambian bienes entre parientes y amigos que tienen el mismo valor, lo que asegura que
en pocas de escasez una familia pueda recibir ayuda de aquello a los que alguna vez
ayudaron. Existe tambin un germen de redistribucin que consiste generalmente en el
acopio y reparticin de comida almacenada por una familia extensa.

La sociedad jerrquica.

A diferencia de la sociedad igualitaria, la jerrquica establece limitaciones en el acceso al

status. Hay menos puestos de status que individuos capaces de ocuparlo. Las limitaciones no
tienen que ver con el sexo, grupo de edad o atributos personales. La forma habitual de limitar
el status consiste en el principio de sucesin por orden de nacimiento, que generalmente
adopta la forma de primogenitura a nivel de la familia, la familia extensa o del linaje. En
algunos casos puede ser anulado por incompetencia o asesinato estratgico.

En estas sociedades el status se reparte jerrquicamente a modo de tringulo cuyo vrtice

representa el status principal.

En cuanto a lo econmico existe un sistema redistributivo: el status principal se encarga del

almacenamiento y redistribucin de bienes. El jefe se encarga de reunir y redistribuir (no
expropia ni consume). En caso de conflicto entre la acumulacin y las demandas de
redistribucin, debe ceder, de lo contrario podra ser objeto de acusaciones de egosmo que
socavaran su prestigio.

Por otra parte, tampoco existe un poder poltico genuino. La autoridad es hereditaria y
sagrada (los jefes cumplen roles religiosos de relevancia). Los jefes no tienen un acceso
privilegiado a la fuerza y slo pueden utilizar sanciones difusas para lograr sus fines.

A pesar de sus fuertes rasgos igualitarios en lo poltico y lo econmico, la sociedad jerrquica

presenta grandes diferencias expresadas en la especializacin suntuaria y la funcin
ceremonial.

De la sociedad igualitaria a la jerrquica (DE LA RECIPROCIDAD A LA REDISTRIBUCIN)

El autor niega las explicaciones psicolgicas para comprender el desarrollo de la

jerarquizacin, afirma que la cuestin no reside en rasgos de la personalidad humana, sino
que la respuesta debe buscarse en razones estructurales.

34
Una de las explicaciones es la ecolgica: Es una situacin en la cual el grupo local llega al
tamao mximo al producir hasta el lmite de sus recursos, entonces el grupo se escinde y
pasa a habitar un ambiente diferente. Si ambos grupos continan interactuando se ampla la
esfera econmica. Tal situacin es propicia para el desarrollo de la redistribucin, que tiene el
efecto de diversificar la subsistencia y dar una garanta en caso de que uno de los grupos falle
en el aprovisionamiento.

Otras explicaciones sugieren como factor de cambio los efectos sociales del riego (Wittfogel),
o los de la guerra (el autor no est de acuerdo con esta ltima ya que la guerra servira para
institucionalizar diferencias ya manifiestas en la economa).

Cualquiera fuera su surgimiento, la redistribucin mostrara ventajas en cuanto a

organizacin, productividad, diversidad de dieta, etc. Esto no implica que el xito de una
institucin dependa de del conocimiento racional de estos valores por los individuos.

Sociedad estratificada

La sociedad jerrquica opera bajo el principio de status diferencial para individuos con
habilidades similares, pero el status est desprovisto de poder poltico o econmico
privilegiado. En cambio, en la sociedad estratificada hay un acceso diferencial a los recursos
estratgicos.

Si en la jerarqua el status diferencial se apoya en instituciones embrionrias como la familia, la

estratificacin no tiene como base los principios del parentesco.

Aparecen, en lugar del control social que depende de las sanciones informales, instituciones
formales de control social como las leyes y la polica.

La sociedad estratificada dio origen a la compleja divisin de trabajo, las clases

socioeconmicas, el colonialismo, etc.

Transicin a la sociedad estratificada

Hay dos tipos de acceso a los recursos: uno privilegiado, sin obstculos y otro limitado que
depende de licencias como pago de derechos, prestaciones de trabajo, etc Esto implica que
existe una clase social que explota a otra.

Hay muchas formas en que la estratificacin social puede surgir: por aculturacin
(estratificacin secundaria), incluyendo la extensin de las definiciones legales de propiedad,
trabajo asalariado, de moneda, de sistema administrativo, etc, de la sociedad ms compleja
la ms simple. La situacin en que la estratificacin social surgira sera en el paso del cultivo
de secano al cultivo de riego y construccin de terrazas (esto es un fenmeno etnogrfico
limitado y por ende no pretende ser una teora general) La agricultura hidrulica (Witfogel)
vuelve a tener un rol en la aparicin de la estratificacin. Esta podra surgir en condiciones en
las que el acceso a los recursos estratgicos (tierra y agua) se volviera un derecho exclusivo y
permanente de grupos de parentesco a pequea escala.

La estratificacin no necesariamente surgi de la jerarquizacin, ambos pudieron surgir

simultneamente.

A su vez el sistema agrcola hidrulico implica ms concentracin de poblados que en los

cultivos no permanentes. Por ende, tiene ms importancia en el mantenimiento de sistemas
de defensa, dada la presencia de guerra extensa. En este momento es que la guerra puede
tener importancia, aunque relacionada con otros grandes desarrollos evolutivos.

35
Otra posibilidad que puede explicar el desarrollo de la estratificacin, tambin de carcter
especfico es el cambio en las normas de residencia. Se parte de una sociedad con una norma
fija de residencia (patrilocalidad o matrilocalidad) y una norma fija de descendencia, simil a la
residencia. Tambin se plantea la condicin de expansin de la poblacin dada que la
agricultura est cerca del lmite de mantenimiento de la poblacin. Si existen variaciones
microecolgicas y en un rea la situacin es ms difcil que en otra es habitual que se
infrinjan las reglas de residencia. Cuando a residencia excepcional se hace mas frecuente, al
continuar la circunstancia ecolgica la comunidad se divide en dos: Las aldea principales, con
acceso directo a la tierra y aquellas cuyo acceso a la tierra depende de condiciones como el
tributo, lealtad a un patrn etc.

La sociedad estatal

En los 50 muchos autores hablaban de Estado como un trmino amplio, como sinnimo de
organizacin poltica, como universal estatal.

El autor usa el trmino en forma especfico. Estado implica una manifestacin clara del poder
poltico.

Hay un desarrollo completo de la estratificacin social: la distribucin diferencial del acceso a

los recursos se mantiene y refuerza.

En la sociedad estratificada las relaciones sociales empiezan a disociarse de las relaciones de

parentesco. En el Estado la disociacin es total. El poder poltico se organiza sobre una base
diferente a la del parentesco (es una diferencia de grado con la sociedad estratificada)

El Estado hace uso de la fuerza legtima y las leyes para defender los principios bsicos de la
organizacin: el orden de estratificacin (diferencias de clase), la propiedad, etc.

Existe una burocracia administrativa muy organizada, con una gran divisin de funciones,
correspondientes a distintas instituciones especficas: funciones de control de la poblacin
(fijacin de fronteras, censos, etc), funciones legales (codificacin del derecho civil y penal) y
de recaudacin fiscal.

Transicin al Estado

Surgio tambin sin consentimiento consciente de los individuos a partir de la sociedad

estratificada. Hay que distinguir el Estado primario que se ha desarrollado de lodo sui generis
en condiciones de locales del Estado secundario que se forma por la influencia de estado
preexistentes que han empujado a sociedades ms simples a una forma ms alta de
organizacin social.

Hay nicamente 6 centros en los que surgieron estados primarios: 4 en el Viejo Mundo,
Mesoamrica y Per-Bolivia. En estas 6 reas hay una correlacin entre riego y Estado original
(teora hidrulica de Witffogel). La aparicin de sistema de control econmico se asocia y
relaciona con la aparicin de un sistema de clase caracterstico y una burocracia
administrativo con un gobernante que dispone de poder ilimitado

36
Tema 5

Disgregando la complejidad cultural: Desigualdad y Heterogeneidad

Maguire, Randall (1983)

El principal debate, acerca de la evolucin cultural, se ha centrado en temas de

explicacin y ha probado ser extremadamente resistente a la resolucin emprica,
desatando cantidad de debates epistemologicos. El problema no es solo a que nivel
estudiamos la evolucin, sino Qu aspectos del cambio cultural tratamos de explicar?

37
Flannery ha postulado que es necesario establecer la naturaleza de cambio cutural
antes que podamos argumentar algo sobre sus causas, muchas de las explicaciones
mas actuales Dunnel, Yofee adolecen de esta iniciativa.

Hasta hace muy poco, muchos arquelogos se volcaban por explicaciones de formato
tipologista de los neoevolucionistas (Service 1971, Fried 1967) estos clasifican en
bloques todos los aspectos de la sociedad dentro de un tipo y las sociedades se
convierten en cajas negras en el anlisis arqueolgico---se pueden especificar los
cambios en las variables externas tales como el ambiente y el tamao de la poblacin
e identificar el movimiento de las sociedades entre estadios, pero no podemos
establecer una relacin causal entre la variable material y el cambio, ya que el
acercamiento tipolgico no abarca los arreglos internos de los sistemas culturales, no
se puede con este enfoque abordar las fuerzas internas como la competicin entre y
dentro del grupo social, factor que puede provocar la evolucin cultural. Esto es lo que
lleva a una explicacin determinista que hace fracasar la mayora de las explicaciones
arqueolgicas.

Conceptualizar el cambio evolutivo con una nica variable (complejidad) comparte

problemas con la aproximacin tipolica, ya que agrupa de manera conjunta todo el
cambio progresivo que ocurre cultural y prehistricamente bajo un mismo titulo,
reduciendo una amplia variedad de variable potencialmente independientes como
estratificacin y diversidad, estos investigadores tampoco pueden dar cuenta de la
relacin entre variables y ni pueden identificar las fuerzas causales dentro de las
culturas.

Si los arquelogos estn arribando a un mejor entendimiento de la evolucin cultural

deben reconer que esta incluye una variedad de variables relacionadas, no es
productivo hablar de evolucin cultural como un fenmeno unitario, medible en
trminos de tipos o con nicas variables.

En este trabajo el autor propone una revisin de cmo ha sito tratada tericamente la
evolucin cultural, argumentando en contra de los formatos tipolgicos
neoevolucionistas, frecuentemente usados para describirla. Para superar esta

visin postula que no se debe entender a la evolucin cultural como un fenmeno

unitario y para ello se debe:

- Dejar de lado los conceptos categricos que nos fuerzan a pensar en la evolucin
cultural en trminos de una cosa u otra. Pj las SON jefaturas O estados, SON simples O
complejas.

- Disgregar los conceptos compuestos tales como el de complejidad, estudiando la in

t eraccin entre las variables que lo componen.

Para cumplir con esto, enfoca la naturaleza del cambio evolutivo en la estructura
social, en donde la compl ejidad se ve reflejada en incremento de la desigualdad y
en la diferenciacin.

38
 Propone un modelo de cambio evolutivo en la estructura social el cual toma a
la desigualdad y la diferenciacin (heterogeneidad) como procesos centrales, siendo
adems dos variables dentro de la estructura social:

a) Heterogeneidad: se refiere a la distribucin de la poblacin entre grupos

sociales.

b) Desigualdad: hace referencia la acceso diferencial a los recursos materiales y

sociales dentro de una sociedad

Ambas variables especifican los ejes vertical (desigualdad) y horizontal

(heterogeneidad) de la estructura social, definiendo, a partir de su interaccin, la
estructura de cualquier sociedad, por los que sus cambios pueden servir para
comprender la evolucin cultural. El modelo desafia varios postulados aceptados
acerca de la naturaleza de la evolucin cultural. Este modelo pretende demostrar que
la desigualdad y heterogeneidad no siempre se correlacionan positivamente, sobre
todo en momentos avanzados de la evolucin cultural. Y establece un momento
desicivo de la evolucin cultural entre sociedades estatales y no estatales.

El modelo es una suma de hiptesis, a contrastar dentro de los desarrollos paralelos

de evolucin cultural. Por ltimo el autor va a tratar de probar su modelo, midiendo las
variables de heterogeneidad y desigualdad en el sudoeste de EEUU, es decir como
estas variables pueden ser medidas arqueolgicamente en una regin.

Escalones hacia la complejidad: una aproximacin tipolgica a la evolucin cultural.

La mayora de las explicaciones sobre evolucin cultural han sido tipolgicas, estas
representan una posicin teorica concerniente a la naturaleza de la evolucin cultural
y como a una metodologa para su estudio. Las teoras tipolgicas de la evolucin,
tales como la de Fried y la de Service, afirman que en el caso de desarrollo prstino,
las culturas deben pasar por una serie de estadios secuenciales. Cada estadio
representa un set de relaciones econmicas y sociales, que determinan la naturaleza
de la cultura en dicho estadio. Esto deriva en una evolucin cultural unilineal y
unidireccional,son estudios simplificados, unidireccional de cambio que supone afecta
todos los aspectos de la cultura. La validez de esta teora reposa en la verificacin de
las culturas agrupadas en estadios discretos a lo largo de una escala evolutiva y sobre
la demostracin de que el cambio cultural es reducible a un nico proceso que
determina todos los aspectos de la cultura.

Pj Steward 1978, desfio la teora unilineal. Cuestiono el supuesto de un proceso nico

de evolucin como una secuencia inevitable de estadios, esto no sirve para explicar la
variabilidad obvia en las secuencias de evolucin cultural documentadas por la
arqueologa, planteando que solo es consistente si esos estadios y secuancias son
especificados en doferentes secuancias, en lneas evolutivas especificasevolucion
multilineal.
39
Las principales limitaciones que supone esta aproximacin, sobre todo en el aspecto
metodolgico, es que se explican una serie de tipos en lugar de un proceso, lo que nos
fuerza a pensar en el cambio en trmino de unidades discontinuas mas que en un flujo
continuo, en donde una sociedad es o no compleja. Llevndonos a plantear variables
como categoras y aun razonamiento taxonmico.

Otra de las limitaciones que presenta es que tipologizando a las sociedades

subsumimos un rango potencialmente amplio de procesos evolutivos a un solo nivel,
que todos los aspectos de la cultura siguen la misma trayectoria de cambio. Esto lleva
a una visin mecnica de la evolucin cultural debido a que no podemos especificar
las relaciones lgicas entre las variables causales y el sistema social al que afectan.
Se requiere de modelos sitemicos de los procesos de evolucin. Por este motivo, antes
de poder especificar como cambia la complejidad cultural, debemos poder determinar
las relaciones sistmicas que se dan dentro de una sociedad y que hacen que esta sea
compleja y las consecuencias del cambio en estas interelaciones. Para esto es
necesario disgregar el concepto compuesto de complejidad cultural en sus elementos
constituyentes y especificar las interrelaciones entre estos elementos, y aplicar teroria
causal para explicar cuales de estos elementos y relaciones evolucionan.

La complejidad cultural como variable: el mtodo holstico y la teora de sistemas.

Los antropologos interculturales, utilizando el mtodo holstico, han hecho un gran

avance siguiendo esta lnea. Transformando la complejidad social de un concepto a
una variable.. Guiando a un modelo de cambio sistmico, pero limitando su visin a
pisos de torta de la estratificacin y la estructura social, utilizando una variedad de
tcnicas que incluyen el ordenamiento en ndices y escalas para medir el desarrollo
unilineal de una sociedad, definiendo a la complejidad cultural como el grado de
diferenciacin funcional en una sociedad, aunque diferentes los anlisis muchos
concidn que existe una fuerte correlacion entre la densidad de la poblacin (tamao
mximo del asentamiento) y la complejidad de la estructura social. Son caracteristicos
los estudios basados en anlisis factorial, que reducen variales a presencia/ausencia.
Esa metologia adolece de una relacin entre teora y practica, ya que no deja ver que
la relacin entre variables, se trata de la misma manera las variables que son
dependientes e independientes.

Luego, a fines de los 60 y principio de los 70, apareci otra lnea que utiliz la teora
general de sistemas y que tuvo a Flannery como uno de sus principales exponentes
dentro de la arqueologa. Flannery, a principios de os 70 utilizauna sntesis de la
teora unilineal de Fried (1967) y Service (1972) pero en un marco de estudio que
excede las limitaciones de la metodologa tipolgica, defini a la complejidad cultural
como una variable que consiste en la segregacin (cantidad de diferenciacin interna
dentro de un sistemas) y centralizacin (el grado de conexin entre controles de orden
ms alto y los diversos subsistemas de una sociedad). Para entender como sucede la
evolucin cultural, se deben comprender los mecanismos que actan en relacin a
40
ambas variables. Basa su modelo en la teora de flujo de la informacin de una
sociedad. Ve a la estructura social como un sistema ordenado jerrquicamente:
subsistemas discretos con un aparato de control que regula cada subsistema para
mantener la homeostasis. Propone 2 mecanismos evolutivos: promocin y linealidad.
Y tres patologas: usurpacin intromision e hipercoherencia

Wright y Johnson han formulado un modelo diferente a partir de la misma informacin

terica. Estos autores ponen nfasis en los niveles de toma de decisin que tiene una
sociedad y para ellos un estado debe tener por lo menos 3 niveles jerrquicos.

Estos modelos sguen poniendo mucho nfasis en la homeostais.

Si bien la utilizacin de la teora de los sistemas a sido bastante criticada, el Mcguire

sostiene que, si bien para explicar como se origina o cambia un fenmeno puede
presentar dificultades, es valida para generar modelos a cerca de cmo es un
fenmeno tal como la complejidad. Actualmente, los modelos sistmicos presentan un
problema que se relaciona con una nocin jerarquica simplista de la estructura social:
el modelo de pisos de torta de la estratificacin social.

El modelo de pisos de torta de la estratificacin.

En el modelo arqueolgico clsico de la estructura social, las sociedades consisten en

niveles discretos, jerrquicamente ordenados, distribuidos como una torta de bodas,
con un rey o jefe en el lugar del novio y la novia, y niveles cada vez ms amplios de
cortesanos, sacerdotes, escribas, artesanos y finalmente campesinos en la base. Este
modelo equipara la estratificacin y la complejidad cultural puesto que la cultura se
vuelve ms compleja y ms estratificada a medida que se agregan ms pisos a la
torta.

En la teora social existen dos visiones contrapuestas de la estratificacin social:

- La visin moderna de pisos de torta que surge con Marx y su nfasis en la

estratificacin de clases. Las clases se forman de acuerdo a la relacin con los medios
de produccin. Para Marx la estratificacin de clases constituye un conjunto de
experiencias de la vida cotidiana que condiciona todas las otras formas de
desigualdad de la sociedad( ya sean sexuales, por edad o raza) s originan en la
estratificacin de clases. Siendo la lucha de clases parte integral de la evolucin
humana. En este caso, cada piso de la torta en una clase social diferente.

- El modelo multidimensional de la estratificacin propuesta por Weber, quien postula

que existen numerosas lneas de estratificacin adems de las clases sociales. Esta
aproximacin define a la estratificacin como desigualdad e identifica lneas o
parmetros mltiples de desigualdad, incluyendo poder, edad, sexo, etnicidad y
estratificacin de clases, los cuales se intersectan en cada individuo. Su suma define a
la persona social de los individuos. Este modelo ofrece tres ventajas para el estudio de

41
la evolucin cultural con respecto al anterior. 1) la premisa de Marx de que toda la
desigualdad se origina en la estratificacin de clase es un punto clave en la evolucin
cultural, y este solo puede ser puesto a prueba identificando primero lneas mltiples
de desigualdad y luego mostrando que ellos resultan de la estratificacin de clases.
2) Una vez que se equipara la desigualdad con la estratificacin, esta ltima se
convierte en una variable ms que en una categora (en la categora se analiza
presencia o ausencia de una caracterstica, mientras que la variable es gradual).

3) los estudios etnogrficos hechos en sociedades de C-R han demostrado que la

igualdad es ciertamente imposible y que la desigualdad puede variar enormemente
dentro de las categoras tipolgicas tpicamente planteadas.

(Este es el modelo que tomar el autor ms adelante para explicar el aumento de la

heterogeneidad y desigualdad)

El reconocmiento de exitencia de pisos multiples de estratificacon hace mas complejo

el problema de evolucin cultural, aqu aparece l pregunta no solo de cuantos niveles
tienen sino cuantas dimensiones tiene la estratificacin social, entonces ya no solo es
un modelo de adicion de niveles en una jerarqua, sino hay que proponer un nivel que
contenga una estructura social mas compleja.

Desglosando la complejidad cultural en sus variables constituyentes: desigualdad y

heterogeneidad.

Como se ha dicho antes, las principales variables de la complejidad son la

heterogeneidad y la desigualdad. El incremento de cualquiera de estas variables
produce cambios en la estructura social, la cual ha sido definida por Blau como la
distribucin de la gente entre diferentes posiciones y sus asociaciones sociales. Los
individuos ocupan diferentes posiciones debido a que cumplen diferentes roles o a que
difieren en el status jerrquico. Roles y status son los parmetros sociales bsicos que
delineas la estructura social y afectan a la conducta y percepcin del mundo de los
individuos. Estos parmetros definen a la persona social (edad, sexo, ocupacin,
religin, poder, etc.). Desde esta perspectiva, las sociedades son mas complejas si
tiene mayor cantidad de personas sociales distintas. Esta es una visin cuantitativa de
la estructura social que se concentra en la distribucin de las poblaciones dentro de
parmetros sociales y entonces la heterogeneidad y la desigualdad refieren a dos
aspectos diferentes de esas distribuciones.

La heterogeneidad se relaciona con la frecuencia (distribucin) de individuos entre

parmetros sociales, ya sea horizontales (parmetros categricos como sexo,
parentesco, ocupacin) o verticales (parmetros graduados como edad, poder,
riqueza). La relacin entre esto dos ejes de distribucin determina la cantidad de
personas sociales distintas que hay en una sociedad. La cultural metrial participa en
el mantenimiento de la heterogeneidad y refleja la diferencia de conductas entre
roles, que se mantienen mediante el uso de simbolos y en la dimensin de ocupacion
(Pj metriales de un carpintero)
42
 incremento de la desigualdad: La distribucin desigual hace referencia al acceso
diferencial a los recursos tanto materiales como sociales que cada persona social
puede alcanzar. La desigualdad mide cunta diferencia existe entre los niveles
comparables de acceso diferencial de recursos materiales y sociales. Entonces la
heterogenedad indica cuantos indivduos tienen acceso comparable a los recursos, la
desigualdad mide cuanta diferencia hay entre los niveles comparables de acceso. Una
distribucin desigual de la riqueza muestra una gran diferencia entre el ms rico y el
ms pobre; una distribucin heterognea tiene poca gente en cada uno de los niveles
(esta sera la diferencia entre cada una de las variables de la complejidad)

La desigualdad puede se caracterizada de 3 maneras: absoluta, proporcional y

relativa. Esta ltima es la ms importante ya que define la posicin jerrquica de cada
persona a lo largo de una dimensin de desigualdad en relacin a otros individuos.
Cada vez que se nombre a la desigualdad se har referencia a la desigualdad relativa.

La distribucin de los recursos materiales representa un aspecto importante de la

desigualdad en todas las sociedades, ya que ellos son los smbolos y el origen de la
estratificacin. La distribucin de bienes materiales riqueza determina la
distribucin de una poblacin a lo largo de parmetros sociales intangibles tales como
prestigio y poder (Blau).

El punto central en el estudio evolutivo de la desigualdad ha sido la distribucin del

poder en una sociedad, entendido como la probabilidad de una persona o grupos de
personas de llevar a cabo su voluntad cuando otras se oponen (Weber). Es una
cualidad relacional que existe en todas las culturas y siempre est distribuido
desigualmente. Las acciones sociales por las cuales se alcanza o se expresa el poder,
difieren de una cultura a otra pero en todos los casos los individuos compiten por este
poder.

Cmo se relacionan?

Los parmetros de heterogeneidad y de desigualdad se correlacionan de manera

diferente dependiendo de las sociedades. Los parmetros categricos o nominales
(religin, sexo, paretesco) de la heterogeneidad no poseen un ranking inherente y por
tal motivo se vuelven graduados en relacin con otros parmetros como los de
desigualdad. (ej. Si los linajes poseen la tenencia de la tierra agrcola, el tamao de la
posesin de la tierra puede ser usado para determinar que linaje es ms grande). En
sociedades poco heterogneas, hay una relacin entre heterogeneidad y desigualdad
representado por el modelo de niveles de torta,(Pj una familia nuclear que contra la
tierra agrcola y no necesariamente existe una rekacion entre linajes y tenencia de la
tierra) en donde el aumento del numero de niveles llevar a un aumento de la
heterogeneidad y esta a una mayor desigualdad, marcada por un acceso diferencial a
los recursos. esto no siempre es as (siguiente subtitulo explica los motivos). El
modelo de niveles de torta asume que estn ligadas la dos, el aumento de niveles
conduce a un aumento en el numero de personas sociales (heterogeneidad) y a un
incremento en el acceso diferrencial a los recursos (desiguldad). Premisas falsas.

43
Complejidad cultural: la interaccin de desigualdad y heterogeneidad.

La heterogeneidad y la desigualdad cambian como resultado de diferentes procesos,

pero debido a que estas variables estn interrelacionadas, el cambio de una afecta a
la otra. Dos tipos bsicos de cambio alteran a la desigualdad, mientras que tres
procesos de cambio afectan a la heterogeneidad. Son cualidades de parmetros
graduados (edad, poder y riqueza) tanto que los cambios de una afecta a la otra y no
de una menera lineal simple.

- Cambios que afectan a la desigualdad:

a) movimiento de individuos hacia la media resultan en una declinacin de la

desigualdad si otros estratos permanecen constantes.

b) movimiento de individuos desde la media hacia los extremos resultan en un

aumento de la desigualdad, a menos que se contrarreste por el movimiento de otro
hacia la media.

- El incremento de la heterogeneidad (personas sociales) est dada por 3 procesos los

cuales se suelen dar secuencialmente en el siguiente orden:

a) Incremento en la cantidad de niveles jerrquicos en una cultura. Se relaciona con la

promocin de Flannery Con el aumento de niveles de jerarquia, se incrementa la
cantidad de personas sociales y por ende aumenta la heterogeneidad.

b) Incremento en el nmero de dimensiones de diferenciacin de grupos y status. (ej.

Jerarquas de poder religioso y poltico completamente separadas)

c) Incremento en la cantidad de independencia entre los parmetros sociales.

Se relaciona con el proceso anterior. La manera ms comn de que haya un aumento

en los parmetros sociales es que se independicen dos parmetros que solan estar
ntimamente relacionados. Dos parmetros sociales son independientes si la
pertenencia de un individuo a uno no determina su pertenencia a otro. Incrementar
dicha independencia es el proceso ms poderoso para incrementar la heterogeneidad,
ya que acta como un multiplicador de personas sociales.

Estos procesos de cambiso en la heterogeneidad estn secuencialmente relacionados,

lo que no quiere decir que sean equivalentes a estadios o que solo un proceso este
actuandonen la evolucin cultural.

Las sociedades menos complejas tienen niveles muy bajos de heterogeneidad y

desigualdad, manifestadas principalmente en los parmetros de sexo y edad. En estas
sociedades un incremento de la heterogeneidad puede acarrear un incremento de la
desigualdad, sobre todo si lo entendemos a partir del modelo de niveles de torta.

Pero, en sociedades ms complejas en donde actan otros procesos generadores de

heterogeneidad, un aumento de esta puede conllevar a una disminucin de la

44
desigualdad (ej. Si se produce un aumento en grupos de igual jerarqua pero
independientes).

La interaccin de heterogeneidad y desigualdad: las pirmides de Egipto

(muy lindo, muy anecdtico, nada que ver con americana 3. Si quieren, nos tomamos
una cerveza y le cuento de las dinastas y los faraones)

La integracin de las sociedades: la interaccin de heterogeneidad y desigualdad

La mayora de los ivesigadores han hablado de la evolucin cultural en trminos de un

gran divisin, que estara representada por un cambio en la integracin de las
sociedad desde las relaciones de parentesco hacia la direccin y control de un
gobierno central. Analizar este cambio desde la perspectiva de heterogeneidad y
desigualdad en la integracin scial cuministra una perspectiva diferente, ya no se
explica como un eento nico, sino da cuenta de la variabilidad existente.

La separacin entre las sociedades civilizadas y las sociedades ms simples esta

dada por un cambio en la integracin de las sociedades desde las relaciones
personales basadas en los lazos de parentesco hacia la direccin y el control por un
gobierno central. Para conocer como se da este cambio es necesario comprender las
caractersticas estructurales de la integracin, ya deja de ser importante que el
parestesco se convierta en menos central como principio de integracin, sino cuales
son las consecuencias estructurales de ese cambio, y no concebido como un evento,
es decir el parestesco deja de ser central pero continua existiendo.

Postula tres procesos de cambio en la heterogeneidad que llevaran a un crecimiento

exponencial de la heterogeneidad. Un crecimiento incial, debido a la adicion de
niveles jerarquicos, cada nivel nuevo crea roles nuevos. Un ncremento en la cantidad
de jeraquias en una sociedad, lo que lleva a u incremento de la tasa de cambio ya que
la adicion continua de nuevos niveles se dara en mas de una jerarqua. Y seria
exponencial en caos de parmetros independientes. Cada uno de ests procesos
tambien se relaciona con diferentes mecanismos de integracin.

Es importante reconocer que cada sociedad es una jerarqua de estructuras sociales:

estn compuestas por diversos grupos, cada uno de los cuales tiene su propia
estructura social interna y deben integrar tales grupos en un todo. Para ello se utilizan
2 mecanismos diferentes para integrar sus subgrupos

- Integracin concntrica: es una jerarqua crecientemente inclusiva de grupos, dada

generalmente por parmetros nominales.

45
- Interseccin: se basa en parmetros independientes que se intersectan en los
individuos. Estos mecanismos llevan a cabo la integracin por medio de la unin de
individuos en grupos de inters o bienestar.

Los dos primeros procesos que incrementan la heterogeneidad (del subtitulo anterior)
lo hacen en trminos de integracin concntrica, mientras que el tercero se relaciona
con la interseccin. Dado que estos procesos que cambian la heterogeneidad estn
evolutivamente relacionados, los mecanismos de integracin tambin lo estn: las
sociedades menos complejas dependen ms fuertemente de la integracin
concntrica que de la interseccin. (Esta visin es compartida por la estructura social
bajo la teora de Sahlins del intercambio primitivo). El proceso inicial de la evolucin
cultural incluye la adicin de crculos concntricos a la jerarqua y el incremento de
desigualdad que resulta del control ganado por algunos individuos sobre tal jerarqua.

Adems existe una correlacin entre el tamao o densidad de una poblacin y el

grado de heterogeneidad que esta presenta. Esto est vinculado directamente con los
mecanismos de integracin una mayo poblacin requiere un incremento de la
heterogeneidad con el fin de integrar mayores cantidades de individuos dentro de una
misma estructura. Una falla en los mecanismos de integracin en la fase de
crecimiento de la poblacin podra producir inestabilidad en una estructura social que
llevara al colapso.

Midiendo el cambio en la complejidad cultural

Para conocer la evolucin cultural, se debe poder medir la complejidad cultural y el

principal desafo es hacerlo en sociedades arqueolgicas.

Para medir la heterogeneidad arqueolgicamente, Cannon y Hayden proponen

concentrarse en los grupos de residencia y en las instituciones, entendiendo por
grupos de residencia a aquellos que surgen como resultado de fuertes presiones
econmicas y ambientales, y en consecuencia exhiben un grado reconocible de
coherencia residencial. Institucin, por otra parte, se refiere a los grupos sociales que
no forman un grupo de residencia, pero que tienen una existencia ms all del perodo
de vida de sus miembros.

Dentro de la desigualdad, el poder es la variable ms interesante para tratar desde la

perspectiva de la evolucin cultural, pero esto es muy difcil aun en casos
etnogrficos, por lo que debe sustituirse por otras variables control de fuentes
econmicas (la cantidad de riqueza que un individuo controla proporciona una medida
de poder econmico).

Los mejores indicadores para el anlisis arqueolgico de la complejidad, tanto

heterogeneidad como desigualdad, son los entierros y la arquitectura. Los entierros
proveen la mejor clase de datos para determinar la riqueza y el rol de los individuos,
mientras que la arquitectura es construida por el grupo social, tanto por os grupos de
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residencias como por las instituciones, para habitar o como smbolo de sus
actividades.

Midiendo la evolucin cultural: El Sudoeste de EEUU

Hace una aproximacin a la evolucin cultural desde la arquitectura. Si quieren se los

cuento cuando nos juntemos y vemos si vale la pena poner algo.

Representaciones sexuadas y herarquiaas sociales en el noroeste argentino

prehispnico.

Acta americana,

Los objetos arueologicos con rasgos exuados han recibido irregular atension en los
estudios arqueolgico del pasado prehispnico en el noroeste argentino, pero mas all
del inters en las figuras femeninas o masculinas en el pasado, la ntencion de la
autora apunta a contibuir a una discusin de las relaciones de desiguadad y
dominacin en las socedades aldeanas de los andes del sur ya que las distinciones
sexuales, organizadas segn la divsion en generos relacionales prodan construir uno
de los principios en los cuales se fundaron los llamados procesos de jerarquizacin en
dichs sociedades.

Caracterizacin espacio tiempo: Valle de SantaMaria o Yocavil muy reconocido en

arqueologa, especialmente por las famosas urnas funerarias de estilo Santamariano y
por los poblados fortificados y semiurbanos del periodo Tardio o de Desarrollos
Regionales que a la llegada de los espaoles estaban en funcionamiento, pero poco ay
invetigdo acerca del periodo anterios Formativo, la autora tomma el formativo en
sentido amplio: incluye el primer milenio despus de cristo (poca investigacin y
fechados),ha habido una tendencia a identificarlo y relacionarlo a elementos definidos
con anterioridad en otro lugar mas que nada Hualfin y Alamito que han ofrecido las
secuencias culturales principales y las descripciones de los estilos mas populares del
arido NOA (Rex, Nuez Regueiro), el primer milenio d.C es bien conocido en Hualin-
Alamito por: la distribucio temporo-espacial de estilos como Condorhuasi, Cienaga y
sobre todo Aguada (iconos el guerrero y el jaguar). Y al este del Vlle la
Candelaria.}
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Para emprender esta investigacin de la cultura material se basa en el registro y
anlisis de antiguas colecciones de Yocabil, muchas de ellas dispersas en varios pases
(Berlin y Chicago), entre la coleccin Zavaleta de chicago se an advertido algunas
representciones hasta ahora inadvertidas, pj una hidriafora una mujer que carga un
cantaro.

La mujer en la Alfareria de Yocabll

Se estudiaron mas de 400 piezas, se determinaron alrededor de 91 como

pertenecientes al formativo por su forma, manufactura y decoracin. Un tercio
comprende vasijas de tipo efige (recipientes en cuya forma esta involucrada la
figuracin del personaje representado, posomorfas), en su mayora seres humanos y
aves. La mitad de los vasos son antropomorfos y dos ejemplares pueden ser
reconocidos como femeninos por sus caracteres secundarios.

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