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TEMA:

INFLUENCIA DE LA SOCIEDAD Y LA RELIGION CATOLICA PERUANA EN LA


MARGINACION DE LA COMUNIDAD LGBT EN LIMA DURANTE LOS AOS 2005-2016

DELIMITACIN DEL TEMA:

Consideramos como tema de estudio, la influencia de la sociedad y la religin catlica,


puesto que es la religin oficial en el pas y la que mayor influye en la sociedad peruana,
la cual es muy conservadora. Este tema lo seleccionamos, debido a la transcendencia
que ha tenido la comunidad LGBT en los ltimos 11 aos en la capital peruana.

ESQUEMA DE IDEAS

1. INTRODUCCIN
2. INDICE
3. IDEAS

3.1 Responsabilidad y libertad de la comunidad LGBT


3.1.1. Dilema tico en personas con diferentes orientaciones sexuales.
3.1.2 Responsabilidad por parte de los LGBT.
3.1.3 Libertad con lmites en la conducta por parte de la comunidad.

3.2 Percepcin de la iglesia y el estado de la comunidad


3.2.1. Falso Reconocimiento del estado frente a la comunidad LGBT.
3.2.1.1Violacin de derechos humanos a la comunidad LGBT.
3.2.1.2 Protestas y manifestaciones por el cumplimiento de sus derechos
de la comunidad.
3.2.1.3La importancia de la interculturalidad para una buena convivencia.

3.2.2 Percepcin de la iglesia frente a la comunidad LGBT


3.2.2.1 Fundamentos de la iglesia catlica para no aceptar la comunidad.
LGBT.
3.2.2.2 Casos de rechazo de la iglesia hacia la comunidad.
3.2.2.3 Influencia de la religin en el pensamiento de la sociedad
peruana.

3.3 Percepcin de la comunidad LGBT en la sociedad peruana


3.3.1 Ciudadana e institucionalidad democrtica de los LGBT.
3.3.1.1 Casos de LGBT en cargos pblicos.
3.3.2 Identidad de la comunidad LGBT en la sociedad peruana.
3.3.3 Intolerancia en el Per hacia los LGBT.

4. Conclusiones

5. Bibliografa
INTODUCCIN
El tema que este trabajo de investigacin analiza es el siguiente: Influencia de la sociedad y
la religin catlica peruana en la marginacin de la comunidad LGBT en Lima durante los
aos 2005-2016. Es un tema que analiza la tica y su relacin con la forma de percepcin
de la sociedad peruana y la iglesia catlica hacia un grupo subalterno que en esta ocasin es
la comunidad LGBT (Lesbianas Geys Bisexuales y Transexuales).

A fin de facilitar la comprensin del presente trabajo de investigacin y aportar una idea
fundamental para desarrollar de manera eficiente el presente trabajo de investigacin,
iniciaremos con definir el trmino tica. Para ello el filsofo Miguel Giusti nos presenta
una interpretacin del trmino mencionado:

la tica se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a


la conciencia de los lmites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla
posible. Naturalmente, no siempre se ha trazado el lmite en el mismo Lugar ni la
conciencia se ha mantenido invariante en la historia. Veremos, ms bien, en los
diferentes trabajos que componen este libro, que se ha ido produciendo una
evolucin de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo, y que la
caracterizacin de esta conciencia no est exenta de controversias. Pero lo que s
parece constante, y constitutivo de la tica, es la conviccin de que la convivencia
humana requiere de una conciencia y una internalizacin de ciertos lmites, que
habrn de expresarse en un cdigo regulador de la conducta. (Giusti 2007)1

Por ello, la tica se refiere a la conducta humana con mesura y conciencia de los limites, sin
embargo, la tica no es igual para todos, busca ser una gua de una buena forma de vivir y
no se restringe por lo que la sociedad piensa, sino que en ocasiones incluso puede
cuestionar las decisiones de la sociedad.

Este tema capto nuestra atencin, debido a que desde tiempos remotos la religin ha
ejercido un poder de influencia en la sociedad y ha limitado nuestro poder de decisin.
Hace 46 aos, Harvey Milk fue el vocero de hombres y mujeres que tenan una orientacin
sexual hacia su mismo sexo. Estas personas lucharon por el reconocimiento de sus derechos
y hoy en da intentan lograr la aceptacin tanto del Estado como de la sociedad, sin
embargo tanto la religin y la sociedad han influenciado para que este acontecimiento no se
realice. Recientemente en 2013 Jorge Mario Bergoglio asumi el cargo de papa, l ha hecho

1 Cfr: Giusti, Miguel; Debates de la tica contempornea:2007


y dicho cosas nuevas para la iglesia catlica. A principios de este ao, l accedi a una
entrevista y dijo esto acerca de los homosexuales: Si una persona es gay y busca Seor y
est dispuesto a ello, quin soy yo para juzgarla? Estaba parafraseando de memoria el
Catecismo de la iglesia Catlica en donde se afirma que estas personas deben ser tratadas
con delicadeza y no deben ser marginadas. Me alegra que hablemos sobre las personas
homosexuales porque antes que nada viene la persona individual en su totalidad y dignidad.
Y la gente no debe ser definida solo por sus tendencias sexuales: no olvidemos que Dios
ama a todas sus criaturas y estamos destinados a recibir su amor infinito. Prefiero que los
homosexuales acudan a la confesin, que estn cerca de Seor y que recemos todos juntos.
Se les puede pedir que recen, mostrarles buena voluntad, mostrarles el camino y
acompaarlos en el mismo. El Papa ha demostrado ser abierto frente a la comunidad
LGBT, esto muestra que en los ltimos aos, la religin ha cambiado la percepcin que
tiene de dicha comunidad, por ello es importante analizar cul es su influencia junto con la
sociedad en la marginacin de la comunidad mencionada.

Para este trabajo de investigacin hemos recurrido a diversos autores. En primer lugar,
Miguel Giusti, quien es un filsofo peruano especializado en la historia de la tica y en la
filosofa del idealismo alemn. Actualmente, es profesor principal de la Pontfice
Universidad Catlica del Per. En segundo lugar, Jos Mara Barrio, que ha publicado 13
libros y ms de 80 trabajos en revistas cientficas sobre temas filosficos y educativos. l es
un filsofo que actualmente es profesor titular de Antropologa Pedaggica en la
Universidad Complutense de Madrid. En tercer lugar, Fernando Savater, quien es un
filsofo e intelectual espaol. Novelista y dramtico, fue profesor de Filosofa en diversas
universidades, y ms tarde de tica en la Universidad del Pas Vasco, convirtindose en un
referente imprescindible para toda una generacin de Espaa por su amplia labor de
divulgacin y de crtica cultural. En cuarto lugar, Dustin Black, es un guionista, director,
productor de cine y de televisin estadounidense. A su vez es activista a favor de los
derechos de LGBT. Ha ganado un premio WGA y tambin un Premio de la Academia por la
pelcula Mi nombre es Harvey Milk en 2008. Es miembro fundador de la junta directiva
de la Fundacin Americana para la Igualdad de Derechos. En quinto lugar, Antonio
Fernndez, es un escritor mexicano que defini lo que para el significa que es la
responsabilidad. En sexto lugar, las relatoras Mara Jennie Dador y Marivel Saldaa que
son defensoras de la comunidad LGTB en el Per. En sptimo lugar, Will Kymlicka, quien
es un filsofo poltico canadiense. se doctor en filosofa en la Universidad de Oxford bajo
la supervisin de G. A. Cohen y es actualmente catedrtico en la Queen's University en
Kingston. Otros autores considerados son Marina Castaeda, Esteban Ibarra (presidente de
Movimiento contra la intolerancia), Fernando Rada, Anglica Motta, Maribel Reyes,
Manuel Ortega, George Liendo, Balford Lewis, Rene Galarreta, Adela Cortina, Giancarlo
Cornejo y el politlogo Steven Levitsky.

3.1 Responsabilidad y libertad de la comunidad LGBT


3.1.1. Dilema tico en personas con diferentes orientaciones sexuales
Para empezar debemos definir que es un dilema tico. Por ello en este sentido se presenta
una muestra del ilustre filsofo peruano Miguel Giusti que brinda una breve nocin de tica
con el objetivo de entender a lo que se conoce como dilema tico, con ello poder plasmar
nuestro dilema con respecto a la comunidad LGBT.

Que la tica sea una concepcin valorativa de la vida quiere decir tambin que
ella ocupa un lugar primordial en nuestra reflexin y en nuestra conducta
cotidianas, pues es evidente que lo que nos sirve de pauta de orientacin de todas
nuestras acciones va a estar permanentemente presente en nuestras vidas.
Fcilmente podremos constatar esta aseveracin no solo si nos ponemos a pensar
en la relevancia que puedan tener, por ejemplo, nuestros criterios ticos para
evaluar la justeza de las leyes, sino tambin cuando reflexionamos sobre la
importancia relativa que tiene en nuestra vida cotidiana el uso del lenguaje moral.
Si tratramos de medir cuantitativamente el espacio que los juicios morales ocupan
en nuestro lenguaje por comparacin con el lenguaje cientfico o el lenguaje
esttico, es probable que nos sorprenda la notoria preponderancia de los
primeros.2 (Giusti: 2007)
Debido a que la tica es una forma de vivir practicando valores y con moral, eso implica
tambin la influencia de la tica en la toma de decisiones considerando las diferentes
consecuencias, segn lo que nos explic el profesor del curso, un dilema se presenta cuando
existen dos alternativas de solucin a un problema y cada una de ellas trae consecuencias.
Al relacionar ello con la tica, se puede concluir que un dilema tico es aquel que presenta
dos alternativas de resolucin de un conflicto, una de ellas de acuerdo a la tica y otra que
va en contra de la tica, la ltima probablemente sobrepase los lmites de la mesura.

2Cfr. Giusti,Miguel (2007)


Por ello, en el presente trabajo de investigacin se consider como dilema tico si la
sociedad y la iglesia Catlica deberan ser ms tolerante y reconocer a la comunidad LGBT
como sus iguales. De ser as, tendran que dejar de lado sus creencias y no oponerse a las
reformas que apoyan a este grupo subalterno para mejorar la convivencia en la sociedad.

3.1.2 Responsabilidad por parte de los LGTB


Nos gusta decir tengo derechos, pero cuanto nos cuesta asimilar que tambin tenemos
deberes y as como exigimos que se cumplan nuestros derechos, debemos acatar dichos
deberes y hacernos responsables. Siguiendo la misma idea, Fernndez plantea:

constantemente hacemos referencia al concepto responsable o


responsabilidad, como bien lo seala Senz Encinar, es uno de los conceptos ms
utilizados por los seres humanos. En diferentes circunstancias podemos emplear
dichos conceptos, desde cuando nuestros padres nos dicen que somos responsables
de tender la cama una vez que nos hayamos levantado, hasta cuando el polica de
la esquina nos dice que somos responsables de darnos una vuelta prohibida, estos
conceptos aunque sealen lo mismo, son diferentes por su mbito de aplicacin,
podemos pasar desde la responsabilidad moral, espiritual, gremial, poltica hasta
llegar a la responsabilidad jurdica3(Fernndez: 2010)
Tal como se aprecia, desde que nos levantamos nos hacemos responsables de lo que
pensamos decimos o hacemos. Por eso, es tan importante conocer que nuestras acciones
tienen un efecto positivo, como fue el caso de Harvey Milk, un activista gay que lucho en la
poca de los 70s por los derechos de los gays y lastimosamente lo mataron por tal motivo.

En los ltimos 10 aos varios actores, actrices y cantantes han dado su apoyo a la
comunidad conformada por lesbianas, gays, bisexuales y transgeneros. El ao pasado, un
personaje de Hollywood dijo lo siguiente:

Cuando desde el escenario de los Oscar en 2009 promet que las personas LGBT
de este pas pronto obtendran la igualdad federal completa, fui castigado por ms
de unos pocos polticos y por la mayora de los lderes del movimiento por
presionar demasiado pronto. As, por la mitad de una dcada, puse mi trabajo en el
cine en segundo plano y me un con otros para trabajar para que esta promesa se
hiciera realidad4 (Dustin:2015)

3Cfr. Fernandez: 2010

4Cfr. Dustin: 2015


Este personaje decidi apostar por los LGBT y fue censurado por unas cuantas personas. Es
por esto que eligi poner su carrera en el cine en segundo lugar para cumplir dicha
promesa. Asimismo este autor menciono:

Nuestro rpido progreso puede haber creado mensajes contradictorios, pero


tambin nos ha enseado a no esperar a los "lderes" o los polticos. La
responsabilidad recae en nosotros, los narradores - los artistas en la pantalla y el
escenario, los demandantes en los tribunales, y los miles de personas valientes en
sus hogares y lugares de origen que comparten con valenta la verdad de quienes
son las personas LGBT, y humanizan las luchas de aquellos que an viven en el
miedo hoy en da5 (Dustin:2015)
Es decir, los artistas que vemos cada da en las pantallas, que protagonizan pelculas o
lanzan sus ltimas canciones tienen una responsabilidad de hablar por esos miles de
personas que no tienen como hacer eco de lo que quieren dar a conocer al mundo.

3.1.3 Libertad con lmites en la conducta por parte de la comunidad


En todos lados se nos recuerda que todos somos libres; pero en una sociedad conservadora
como la peruana es cada vez ms importante la libertad con mesura y la comunidad LGBT
no est exento de esto. Pero es necesario saber que es la libertad. En este sentido, Savater
menciona lo siguiente:

No somos libres de elegir lo que nos pasa( haber ncido tal dia, de tales padres y
en tal pas, padecer un cncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos,
que los aqueos se empeen en conquistar nuestra ciudad, etc), sino libres para
responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser
prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos
de oso de las cavernas, defender Troya o huir, etc.).6 (Savater: 1991)
Entonces se aclara que somos libres de lo que se piensa, se dice, se acta y la forma que
vestimos. Sin embargo no somos libres por la familia que tenemos, por alguna discapacidad
que padecemos o el pas donde nacemos. Tanto los homosexuales y heterosexuales no son
libres de elegir su orientacin sexual

Durante miles y miles de aos, muchas batallas se han librado en nombre de la anhelada
libertad, como lo han hecho los egipcios y los esclavos, Sin embargo como plantea el Sr
Barrio:

5Cfr. Dustin:2015

6Cfr. Savater: 1991; pg. 11-18.


El concepto de una libertad ordenadalimitada por criterios moralessuscita en
nuestros das objeciones de toda especie. Parece que una libertad limitada no es
libertad, segn esa visin romntica de la que hemos venido hablando. Y sin
embargo, la nocin de libertad moral pone claramente la necesidad de un orden 7
(Barrio: 1999)
En pleno siglo XXI se considera que la libertad es ilimitada; pero a medida que el tiempo
avanza ciertas cosas van cambiando y se necesita de un orden. En pocas palabras, el mundo
est conformado por personas de diferentes etnias, ideologas y orientaciones sexuales. Es
all donde radica la importancia de ser libres con mesura para vivir en armona en una
sociedad plural.

Si la comunidad LGBT exige ciertos derechos que se les debe cumplir, est en la obligacin
de controlar ciertas acciones, tal como propone el Sr. Barrio:

Quien no es seor de s mismo fcilmente acabara enseoreado por todo gnero


de esclavitudes, mayores y ms tenaces aun cuanto que con frecuencia se presentan
arteramente como formas de libertad8(Barrio: 1999)
Los LGBT deben ser ms discretos en cuanto a su forma de mostrarse al mundo. Si quieren
que los traten por igual y con respeto, deben hacerlo para s mismos. En un extracto de la
pelcula Im Harve Milk, el protagonista recomienda a los homosexuales a que salgan del
closet y si no se lo haban contado a nadie que lo hicieran. Al hacer esto, las personas se
sienten libres, que pueden ser ellas mismas. Es decir, tomar las riendas de su vidady no
hacer las cosas por lo que la sociedad dice o piensa.

3.2 Percepcin de la iglesia y el estado de la comunidad


3.2.1 Falso Reconocimiento del estado frente a la comunidad LGTB
Han pasado muchos aos desde que la comunidad LGTB, lucha por tener un lugar en
nuestra sociedad, por el derecho a la vida y la integridad personal. El estado Peruano,
frente al reconocimiento de igualdad ante esta comunidad, se ha hecho esperar y al pasar de
los aos se han cometido innumerables crmenes homofbicos los cuales, si estamos en un
pas democrtico el estado debe hacer cumplir los derechos humanos por igual y no solo a
una parte de la poblacin.

7Cfr. Barrio: 1999; pg 48

8Cfr. Barrio: 1999; pg 48


La carencia de derechos por tener una sexualidad o un cuerpo diverso son un
puntapi para la demanda de derechos civiles, polticos, econmicos y entre otros,
por lo que sigue siendo un problema de la esfera poltica. De esta forma, estamos
ante un reclamo por derechos de ciudadana que tiene como punto de partida
cuerpos y sexualidades histricamente estigmatizadas, segregadas y postergadas de
la accin estatal.9(Rada, Fernando: 2015)
Segn Rada, la situacin de vulnerabilidad en la que se encuentra esta comunidad es de
riesgo ya que no estn ajustadas a un rgimen penal y mucho menos ha sido incluido en el
Plan Nacional de Derechos Humanos, siendo este el principal instrumento de proteccin
para las poblaciones dbiles.

Por otro lado, algunas manifestaciones de congresistas abiertamente homosexuales, han


sido muy criticadas, hasta indignantes para algunos, pero esto ha sido un gran paso para
siquiera tomar en cuenta diversas opiniones y que haya un efecto rebote por ser un tema tan
controversial cabiendo la posibilidad de debatir y lograr algo positivo para los derechos de
esta comunidad aunque haya sido manifestado pero archivado por mayora de congresistas
ante la propuesta del congresista Carlos Bruce. Como podemos observar en la pelcula
Milk, la cual nos narra la historia del primer poltico abiertamente homosexual que luch
hasta el final por los derechos de esta comunidad, llegando as a ocupar un cargo
importante en la poltica Estadounidense. As mismo, el Carlos Bruce dijo:

[] Quin en su sano juicio va a decir ya me cans de ser heterosexual, desde


hoy ser homosexual? Ser gay es algo que te viene dado; es igual a ser zurdo o
derecho, uno nace as. Es algo gentico, y uno no lo puede cambiar. 10(Motta,
Anglica: 2015)

Tambin, hay pequeos logros en esta comunidad en diversas regiones y localidades, los
cuales optan por no discriminar ya sea por orientacin sexual o diferente identidad de
gnero, pero lo que en realidad lo que realmente buscan los LGTB es una ley que garantice
el derecho a la vida, la educacin, a oportunidades laborales y econmicas y a una salud
mental adecuada.

3.2.1.1 Violacin de derechos humanos a la comunidad LGBT

9Cfr. Rada, Fernando: 2015

10Cfr. Motta, Anglica: 2015


La expresin ms extrema que viven las personas por su orientacin sexual percibida por
los crmenes de odio que se ensaan por la violencia extrema que quedan impunes ante los
derechos humanos de esta comunidad ha hecho que las vctimas no denuncien a sus
agresores por miedo a las represalias, el hecho de que sus mismos familiares no los acepten
o por que desconfan de la justicia por el hecho que no tienen una ley que lo amparen.

No obstante la dramtica realidad, los crmenes no han sido materia de una exhaustiva
investigacin por parte de la PNP y el Ministerio Pblico. Los pocos casos de los
que se tiene informacin revelan la ausencia de una debida diligencia por parte de
los fiscales a cargo de las investigaciones, dilaciones injustificadas y un casi nulo
esfuerzo e inters por dar con los responsables de los crmenes y coadyuvar con la
obtencin de justicia.11 (Reyes, Maribel: 2011)
Segn, Maribel el plan que se entreg al estado Peruano inclua pautas para proteger los
derechos de los LGTB, pero no se implementaron por la mayora de los sectores que se
opusieron a este plan haciendo que hasta el da de hoy luchen por pertenecer a la poblacin
con derechos.

El Estado Peruano mostr completa indiferencia frente este plan, pues no se


implement durante su vigencia. Ante los reclamos de diversas organizaciones de la
sociedad civil, el Estado sostuvo que s se impulsaron programas, acciones y
medidas de proteccin de derechos; sin embargo, ninguno de estos respondi a lo
establecido en el plan o a alguna poltica de promocin, respeto y garanta de un
efectivo goce y disfrute de los derechos humanos de las poblaciones LGBT.
Aquellos respondieron ms bien a polticas asistencialistas y de desarrollo social
que cada sector del Estado elabor, en muchos casos, de manera dispersa y sin
articulacin.12(Reyes, Maribel: 2011)
Las personas podemos llegar a ser hirientes con nuestro actuar ante esta comunidad sin
darnos cuenta. Como sucedi hace algunos aos en un acto llamado besos contra la
homofobia realizada en la Plaza mayor con el fin de que las personas tomaran conciencia
de que los LGTB no le hacan dao a los dems con hacer respetar sus derechos pero
siendo expulsados por la polica entre agresiones e insultos, las denuncias por parte de la
comunidad no se hizo esperar pero fue pasado por alto ante la fiscala por no ser un acto
delictivo con esto podemos ver cun intolerantes podemos ser ante una comunidad que solo
pide IGUALDAD.

11Cfr. Reyes, Maribel: 2011

12Cfr. Reyes, Maribel: 2011


3.2.1.2 Protestas y manifestaciones de la comunidad homosexual

Los homosexuales como todo grupo calificado como subalterno siempre padecen de la
privacin de algunos derechos por parte de la sociedad y en ocasiones incluso del Estado.
Esto impulsa a dicho grupo a manifestarse en pro de sus derechos, a travs de marchas o
con peticiones legislativas al gobierno. Una manifestacin muy importante en nuestro pas
fue la que tuvo lugar en el ao 2015 por el motivo de la aprobacin de la unin civil entre
personas del mismo sexo, en esta marcha segn las noticias recogidas las personas se
indignaron al quedar archivado el proyecto de ley del congresista Bruce. Otras
manifestaciones tambin se han dado como la Campaa Hazle el Pare a la Violencia
contra las Lesbianas que se presenta a continuacin:

En el 2014, la organizacin Lesbianas Independientes Feministas Socialistas


(LIFS) lanz la campaa Hazle el Pare a la Violencia contra las Lesbianas para
evidenciar las mltiples formas de agresin de las que son vctimas en los espacios
pblicos y privados y as ponerle nombre a estos hechos que por lo general quedan
ocultos y silenciados y, por tanto, impunes. La iniciativa fue auspiciada por la
Municipalidad de Lima a travs de la Subgerencia de la Mujer, con la finalidad de
promover una ciudad donde se respeten las diversas formas de orientacin sexual
sin que estas sean motivo de discriminacin y violencia. 13( Jennie, Mara y
Saldaa Marivel: 2014-2015)

Tal como se aprecia, las personas con orientaciones sexuales distintas a los heterosexuales
siempre buscan y han buscado el mismo respeto y valoracin por parte de la sociedad y el
estado que las personas normales o mejor dicho Heterosexuales. Es una peticin justa
considerando que antes de todas las diferencias presentes en nuestra sociedad somos seres
humanos y poseemos el mismo valor.

3.2.1.3La importancia de la interculturalidad para una buena convivencia

Nuestra sociedad goza de una gran diversidad de etnias y culturas, esto debido a que posee
muchas regiones y todas son distintas, pero frecuentemente se escucha sobre actos de
discriminacin o rechazo entre personas de dichas regiones, principalmente persiste un
pensamiento a nivel nacional de que las personas de la costa son mejores que los de la selva
y sierra. Un pensamiento como el mencionado es impulsado por los ciudadanos de nuestra

13Cfr. Jennie, Mara y Saldaa Marivel: 2014-2015


comunidad que no valoran sus diferencias sino que buscan imponer su opinin, esto de
acuerdo a Will Kymlicka no es correcto basndose en su definicin de ciudadano
intercultural.

un ciudadano intercultural es alguien que no slo apoya los principios de un


Estado multicultural, sino que tambin demuestra todo un rango de actitudes
personales positivas hacia la diversidad. En particular, es alguien que es curioso en
vez de temeroso con respecto a otras culturas y personas; alguien que est abierto a
aprender de otros estilos de vida, y dispuesto a considerar cmo se ven las cosas
desde el punto de vista de otra gente en vez de asumir su perspectiva o modo de
vida heredado como superior, alguien que se siente cmodo interactuando con
personas de diferentes ambientes14( Kymlicka, Will: 2003)

Entonces, de acuerdo con Kymlicka se puede decir que la mayor parte de nuestra sociedad
peruana no es calificada como un ciudadano intercultural, de ser as la convivencia pacfica
y la interaccin entre sus diferentes culturas podran darse en mayor medida. Sin embargo
puesto que no utilizamos la interculturalidad en nuestras relaciones, la comunidad LGBT
tiende a sentir el rechazo por ser diferente a lo que se considera normal. Grupos subalternos
como ellos necesitan de una ciudadana efectiva impulsada por su Estado para poder
desarrollarse plenamente y clave de ello es la comprensin y respeto entre culturas.

3.2.2 Percepcin de la iglesia frente a la comunidad LGBT


3.2.2.1 Fundamentos de la iglesia catlica para no aceptar la comunidad LGBT

La iglesia catlica peruana es un rgano religioso que cuenta con la mayor cantidad de
adeptos en nuestro pas, los cuales aproximadamente son 23 630 000 personas creyentes.
Con esta cantidad de personas se puede esperar que la religin y en este caso la religin
catlica puede influenciar en las personas con respecto a temas de familia, poltica y sobre
los grupos subalternos, entre otros. El grupo subalterno que analizamos como se ha
mencionado es la comunidad LGBT, la cual es duramente criticada y rechazada por la
iglesia catlica. Su rechazo se basa en ciertos fundamentos como y uno de ellos es el
Catecismo de la iglesia, ya que segn lo que dice en el Artculo 6 del segundo captulo es:

Corresponde a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar


su identidad sexual. La diferencia y la complementariedad fsicas, morales y
espirituales, estn orientadas a los bienes del matrimonio y al desarrollo de la vida
familiar. La armona de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la

14Cfr. Kymlicka, Will: 2003


manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la necesidad y el
apoyo mutuos.15 (Catecismo de la iglesia Catlica: Capitulo ll)
Por ello, en base a esto podemos decir que Dios creo al hombre y a la mujer donde cada
uno debe aceptar su identidad sexual y as pueda procrear una vida y tener una familia,
dnde ambos estn el uno con el otro. Adems, que Dios creo al hombre a semejanza de l.
Y as mismo la unin del hombre y de la mujer en el matrimonio es una manera de imitar
en la carne la generosidad y la fecundidad del Creador:

El hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola


carneDe esta unin proceden todas las generaciones humanas 16(Gnesis
2:24; 4:1-2)

Y es por eso, que la iglesia catlica va contra la unin civil, ya que al ser personas del
mismo sexo, no puede procrear una vida, la biblia lo dice y se basan en ello. Adems, que
se cambiara la naturalidad en que dos personas puedan concebir un hijo, y en la sagradas
escrituras la homosexualidad "est condenada como una grave depravacin.

3.2.2.3 Influencia de la religin en el pensamiento de la sociedad peruana.

Como se ha mencionado previamente, existe una influencia por parte de la religin catlica
hacia la sociedad con respecto a la comunidad homosexual, sin embargo su rechazo no solo
se ha manifestado a travs de misas y sermones, se ha extendido an ms lejos. Un
ejemplo claro de esto se puede observar en la pelcula de anlisis, Mi nombre es Harvey
Milk, donde se ve a Anita Bryant, impulsada por su religin catlica, iniciar una batalla
contra la ley de proteccin a los homosexuales en Estado Unidos y lograr en varias
ocasiones convencer a ms personas de oponerse a la existencia de leyes que aseguren la
igualdad de las personas LGBT en su sociedad, a partir de esto se puede afirmar que la
religin tiene el poder de influir en una persona y en esta ocasin indirectamente tambin
influyo en la sociedad Estadounidense a finales de los aos 70s.

Un caso similar se ha presentado en nuestro pas cuando en el ao 2013 el congresista


Carlos Bruce presento la propuesta legislativa de la unin civil no matrimonial entre
personas del mismo sexo, la cual buscaba brindarles derechos igualitarios a las personas

15Cfr. Catecismo de la iglesia Catlica: Capitulo ll

16Cfr. Gnesis 2:24; 4:1-2


homosexuales que convivan con su pareja tal como sucede que en el caso de los
heterosexuales. Sin embargo, frente a esta propuesta la comunidad eclesistica se mostr
reacia a aceptar tal propuesta arguyendo varios motivos. En la conferencia episcopal
peruana ellos presentan el siguiente alegato:

La propuesta de unin civil entre personas del mismo sexo contraria el orden
natural, distorsiona la verdadera identidad de la familia, contradice la finalidad del
matrimonio, atenta contra la dignidad humana de los peruanos, amenaza la sana
orientacin de los nios y menoscaba el ms slido fundamento de nuestra
sociedad, que aspira a un desarrollo humano integral. Sus defensores invocan el
derecho a la igualdad, pero olvidan la realidad de las innegables y naturales
diferencias preciosas y complementarias del ser humano.17(Conferencia
episcopal: 2014)

Por lo tanto, ante lo que presenta la conferencia episcopal, la sociedad creyente, que son la
mayora de peruanos, se basa en esto para no apoyar la unin civil, porque estara yendo en
contra de sus pensamientos y creencias que le establece la religin catlica, ya que la
iglesia tiene el objetivo de promover la moralidad pblica a la sociedad e inculcar sus
valores establecidos segn lo que dice la biblia, ya que es un mandato de Dios y se debe de
cumplir.
As mismo, ante este tema el Papa Francisco se hizo presente diciendo lo siguiente:

Considera inaceptable la equiparacin de las uniones homosexuales con el


matrimonio entre un hombre y una mujer, y subraya que no existe fundamento para
asimilar o establecer analogas, ni siquiera remotas, entre ambas realidades.18
(Diario Comercio: 2016)

Entonces, la sociedad con respecto a lo que dijo el Papa, pues estn de acuerdo con ello, ya
que es una figura representativa de la religin catlica y por lo tanto es irremediable el
tema de la unin civil en nuestra sociedad, ya que reiterando lo dicho en los prrafos
anteriores, la sociedad que constituye la iglesia catlica sigue los mandatos que se dan y
que ms si es del Papa y claro que en nuestro pas tambin se hizo presente el Cardenal
Juan Luis Cipriani declarando lo siguiente:

17Cfr. Conferencia episcopal: 2014

18Cfr. Diario Comercio: 2016


"El Per tiene su propio camino. No debemos esperar iluminaciones de pases que
han renegado de su historia y de su origen y que hoy caminan en la oscuridad de lo
que ellos llaman prcticas modernas. Todas ellas contra la familia, el matrimonio y
la vida"19 (Diario Comercio: 2015)

Esto dijo, ya que en EE. UU se aprob la unin civil y nos dice que debemos de ser
independiente ante esta aprobacin de dicho pas y no seguir su estilo de vida, ya que
normalmente nosotros como sociedad solemos abarcar la moda de temas que surgen en
otros pases y que dado esto, muchos de ellos se han arrepentido de las decisiones tomadas,
ya que los resultados no fueron favorables, porque la vida cambia y no hay la naturalidad
de procrear y dar la vida tal como establece la biblia.

3.3Percepcin de la comunidad LGBT en la sociedad peruana


3.3.1 Ciudadana e institucionalidad democrtica de los LGBT.

Nuestro pas tiene un sistema democrtico muy cuestionado por los ciudadanos, tanto el
Estado como las Instituciones gubernamentales influyen en eso. Ello genera una
convivencia muy tensa entre la sociedad y la Institucionalidad del gobierno. Por ello
Manuel Ortega en su ensayo nos menciona la importancia de la Institucionalidad
democrtica.

La importancia de la institucionalidad democrtica reside en que ella puede


regular la convivencia social sobre la base de la equidad y la justicia. Los
instrumentos relacionados con la equidad social - poltica fiscal, poltica
econmica, poltica social - en los regmenes democrticos implica la existencia de
4 instituciones maduras y eficaces para que contribuyan a la definicin de
estrategias que se orienten a superar las condiciones de pobreza, la exclusin
social, la discriminacin y la marginacin cultural, que, como males pblicos, son
un corrosivo que afecta la vida pblica y social.20(Ortega: 2014)

Segn lo que nos expone Ortega, la institucionalidad democrtica es una herramienta


fundamental para promover una convivencia pacfica e impulsar el progreso de la nacin en
distintos mbitos. Uno de esos temas es la discriminacin, si esta institucionalidad se
llevara a cabo correctamente la discriminacin a los sectores subalterno disminuira, en este
caso, nos referimos a la comunidad LGBT que es afectada por la falta de apoyo del Estado
y por la falta de tolerancia dentro de la sociedad.
19Cfr. Diario Comercio: 2015

20Cfr. Ortega: 2014


En la democracia peruana, siempre han surgido pensamientos negativos hacia el Estado,
sobre todo en poca electoral, ya que tanto como los candidatos como las instituciones
encargadas generan desconfianza, puesto que es la etapa en la cual los ciudadanos deciden
a quien delegar el manejo del pas, as lo manifiesta el politlogo Steven Levitsky en su
entrevista:

Existe un cierto nivel de crisis acompaado por las decisiones del JNE y las
severas denuncias a los candidatos que han quedado en campaa que pone en
cuestionamiento la legitimidad de las elecciones. Sin embargo, es un problema casi
indito; no son abusos del gobierno como en el caso de Venezuela de hoy o de Per
en los noventa. No es el caso de un gobierno que comete fraude, excluye candidatos
o impone su reeleccin; el Estado s, pero no es un gobierno demasiado fuerte sino,
al contrario, un gobierno tan dbil que los actores dentro del Estado pueden
cometer graves errores y nadie puede controlarlos 21( Levitsky: 2016)

Como Levitsky menciona, el Estado es dbil para poder sancionar o evitar la corrupcin y
solo se mantiene, estamos prcticamente estancados en gobiernos que solo cambian de
presidente. Sin embargo, de llevarse a cabo correctamente una democracia institucional los
problemas sociales como ya mencione podran disminuir su intensidad, si las instituciones
de gobierno y la ciudadana trabajan en conjunto para progresar.

3.3.1.1 Casos de LGBT en cargos pblicos

A continuacin daremos a conocer algunos casos de personas homosexuales, lesbianas,


bisexuales o travestis que llegaron alcanzar cargos pblicos en el mundo. Esto pudo darse
gracias a Harvey Milk, que se convirti en el primer hombre abiertamente homosexual en
ser elegido para un cargo pblico en los Estados Unidos, como miembro de la Junta de
Supervisores de San Francisco en 1977.

Carlos Bruce fue el primer poltico en la historia del Per en contar abiertamente sobre su
orientacin sexual. Varios ministros, alcaldes y una jefa de estado han contado de forma
pblica su homosexualidad. Entre ellos se encuentran, Johanna Sigurdardottir, la cual fue la
primera mujer abiertamente lesbiana de la historia en llegar a ser una jefa de Gobierno.
Guido Westerwelle fue elegido ministro de Exteriores de Alemania tras las elecciones del

21 Cfr. Levitsky: 2016


2009. Klaus Wowereit, en 2001 asumi el poder y reconoci su homosexualidad diciendo
Soy gay, y est bien que sea as. Bertrand Delane, a finales de los 90 revel ser
homosexual y en el 2001 fue elegido alcalde de Pars, posteriormente en 2008 logro su
reeleccin. Von Beust, logro ser alcalde de Hamburgo, gracias al pacto de gobierno con
liberales y un partido de ultraderecha cuyo lder era Roldand Schill, el cual chantajeo a
Beust con hacer pblica su relacin con otro poltico; pero Beust decidi romper la unin.
Annise Parker tuvo el privilegio de haber sido elegida alcaldesa en Houston, zona
tradicionalmente conservadora de Estados Unidos, donde los republicanos suelen ganar las
elecciones estatales y nacionales. Jernimo Saavedra, es reconocido como uno de los
primeros polticos que "sali del closet" en Espaa. Corine Mauch, es la primera lesbiana
en acceder a la alcalda de Zurich, una ciudad europea. Alan Duncan, fue elegido por
primera vez como diputado en la Cmara de los Comunes en la elecciones de 1992 y sali
del armario en el 2002, convirtindose en uno de los primeros diputados conservadores que
hicieron pblica su orientacin sexual. Peter Mandelson, poltico britnico del Partido
Laborista, gestiono los Acuerdos de Paz de Viernes Santo y en 2004 fue nombrado
Comisario Europeo de Comercio en la Comisin de Durao Barroso hasta el 2008. Gbor
Szetey durante la celebracin del Festival de Cine LGBT de Budapest dijo lo siguiente:
"Soy Gbor Szety. Soy europeo y hngaro. Creo en Dios, en el amor, la libertad y la
igualdad. Soy el Secretario de Estado del gobierno de la Repblica de Hungra. Compaero,
amigo, a veces rival. Y soy gay". Por ltimo, John Berry, desde principios del 2009 est al
frente de la principal estructura federal en materia de personal para todos los departamentos
civiles de la Administracin Norteamericana, la Oficina de Gestin de Personal de la
Administracin Obama.

3.3.2 Identidad de la comunidad LGBT en la sociedad peruana

La comunidad LGTB en su mayora an no han expresado abiertamente su orientacin


sexual dentro de la sociedad. Esto es por el miedo a no ser aceptados y ser discriminados,
por ello prefieren que solo sus amigos y familiares cercanos sean los nicos que tengan
conocimiento de su orientacin sexual, para evitarse problemas dentro de la sociedad como
la negacin de oportunidades laborales, para comprender mejor se recurre a la siguiente cita
de Ren Galarreta:
la identidad de gnero es la vivencia interna e individual del gnero que cada
persona siente profundamente (las rgidas fronteras masculino-femenino,
hombre mujer), vivencia que puede corresponder o no con el sexo que nos
asignaron al momento de nacer, e incluye funcin corporal a travs de medios
mdicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que ello sea libremente escogido; y
tambin otras expresiones de gnero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar
y los modales.22( Galarreta: 2012)
Como se aprecia en la manifestacin de Galarreta, la orientacin sexual de una persona
viene a ser una expresin misma de su identidad, en el caso de los transexuales, su decisin
de realizarse operaciones con el fin de parecerse al sexo opuesto (siempre y cuando sea
voluntario) forma parte del reconocimiento interno del ser humano. Sin embargo, esta
identidad debera ser reconocida tambin por el Estado, pero con el poder que tiene los
excluye desde hace muchos aos y no hace nada por darles la identidad que como derecho
les corresponde, para que as esas personas puedan sentirse completos sin necesidad de
hacerle dao a nadie y mucho menos ser vistos como una comunidad vulnerable, viviendo
una vida tranquila sin esconderse de nadie, con un trabajo estable, con charlas informativas
sobre las enfermedades a las que estn expuestos para proteger su salud y respetando a los
dems como ellos piden ser tratados.

A pesar de esto, el partido poltico Peruanos Por el Kambio (PPK), ha optado por
incorporar en su plan de gobierno a la comunidad LGTB, beneficindolos de tal forma para
que contraigan unin civil ms no el matrimonio. Este sera un gran paso para el Per que
se puede llegar a cumplir si se hacen los cambios prometidos por el partido del presidente
electo.

3.3.3 Intolerancia en el Per hacia los LGBT

La sociedad peruana es intolerante hacia muchas prcticas, costumbres o culturas, incluso


hacia comunidades enteras, en este caso nos referimos a las poblaciones LGBT. Sin
embargo, no todas los ciudadanos dentro de nuestro pas son intolerantes hacia la
comunidad homosexual, pero si un gran porcentaje. Para empezar, se debe definir la
palabra intolerancia que en el caso de la comunidad LGBT es entendida como
homofobia. Esta palabra tiene numerosos significados como por ejemplo:

22Cfr. Galarreta: 2012


La homofobia es el miedo o rechazo hacia la homosexualidad. Puede parecer algo
instintivo, como ocurre con el temor al fuego, pero no lo es. Es un fenmeno
cultural que no es universal, ni toma las mismas formas, ni tiene el mismo
significado en todas partes.23(Castaeda: 2000)

Como nos indica Castaeda, la homofobia parte de uno mismo y de la percepcin de las
personas. Esto tiene que ver con la cultura de la sociedad en la que la persona se ha
desarrollado, por tanto, es parte de la responsabilidad del Estado inculcar una educacin
respetuosa y tolerante hacia las diferencias entre la comunidad.

Como ya se ha mencionado, la homofobia es una actitud de rechazo hacia las personas


homosexuales, sin embargo, se puede decir que la intolerancia hacia la comunidad LGBT
no solo se presenta cuando se agrede fsicamente o verbalmente a esas personas, tambin se
puede dar de distintas maneras, como se puede apreciar en la siguiente cita de Ibarra:

..la fobia a la homosexualidad, no tiene solamente una proyeccin sanguinaria


como la descrita, tambin est presente de forma continua y latente en nuestras
sociedades de muy diversas maneras. La difamacin y el silencio que se otorga a la
realidad de transexuales, lesbianas y gays, en el mbito educativo, laboral y social,
la tergiversacin de su imagen alimentando prejuicios que presentan la
homosexualidad como una degeneracin o una enfermedad, la ocultacin
sistemtica de imgenes positivas o la no equiparacin de derechos que
exigen.24(Ibarra: 2015)

Tal como se aprecia en la cita, la creacin de estereotipos ofensivos y equivocados hacia la


comunidad LGBT puede contribuir al aumento de la intolerancia hacia la aceptacin de las
personas homosexuales. Estos estereotipos en nuestra sociedad son muy frecuentes y
contribuye a que las personas rechacen la forma de vida de los LGBT, por ello, la oposicin
hacia la creacin de derechos igualitarios para esas personas es significativa.

23Cfr. Castaeda: 2000

24Cfr. Ibarra:2015
Conclusiones

1. En el Per estn presentes los derechos humanos ms no estn siendo cumplidos. Es


decir los grupos minoritarios como las mujeres que fueron forzadas a esterilizarse y
la comunidad LGBT son los ms vulnerables al no ser considerados por el Estado y
ser marginados por toda la poblacin. (Ureta, Mariela)

2. La religin ha influido demasiado poder a travs de una dcada y aun lo sigue


haciendo. Por ende, el estado debe separar poltica de religin y as cumplir la tica
de mnimos para todos los ciudadanos. (Cruz, Leidy)

3. El reconocimiento hacia el otro en el grupo subalterno de los LGBT es un aspecto


fundamental para lograr la convivencia pacfica y la disminucin de marginacin
hacia ellos, esto nos puede ayudar a educar a las nuevas generaciones acerca del
respeto que el estado y la sociedad debe reconocer a cada persona, sin importar su
origen, tipo de piel, condicin econmica u orientacin sexual, entre otros.
Tambin, la iglesia catlica debera adoptar una postura ms tolerante hacia la
comunidad homosexual y contribuir al progreso social en nuestro pas. (Alfaro,
Karen)

4. He llegado a entender que pesar de que nuestra sociedad es muy conservadora en


muchos aspectos. La comunidad LGBT tienes los mismos derechos de igualdad que
tenemos los heterosexuales como caminar libremente en la calle sin recibir miradas
despectivas. Es decir, ante los ojos de Dios y ante el estado, no deben ser diferentes,
porque Dios nos cre a todos a su imagen y semejanza y para el estado, tambin
deberan ser iguales, porque ellos pagan sus impuestos como todo ciudadano
ordinario. (Chvez, Diego)

5. Con la investigacin realizada del tema llego a la conclusin que en nuestra


sociedad es muy difcil ser aceptados cuando escogemos o definimos nuestra
orientacin sexual, ya que vivimos en un mundo machista y con un estereotipo ya
creado que debemos seguir para no ser criticados o discriminados. Sabemos que la
iglesia nunca aceptara a los gays porque Dios solo creo al hombre y mujer, pero no
los discrimina solo piden respetar. La comunidad LGBT solo pide igualdad,
democracia y aceptacin en la sociedad, por ello se hacen escuchar en marchas,
campaas, para dejar de lado la discriminacin y el abuso que hay en las calles
hacia ellos. (Ortega, Valeria)
6. En conclusin, acerca de este tema que es muy debatible, porque la sociedad en
nuestro pas de la gran parte de la poblacin est en contra de la unin civil. Y desde
mi punto de vista creo que todos deberamos de tener los mismos derechos, me
refiero a que las parejas del mismo sexo puedan visitarse en hospitales, puedan tener
su seguridad social y econmica si en caso uno fallece recibir pensiones o su
patrimonio. Por otro lado, es que no nombrara a la unin civil como familia, ya que
va contra la ley natural de procrear el don de la vida, pero no quiere decir que este
discriminando o marginando a la comunidad LGBT, solo que va en contra de mis
creencias y por ello se debe de respetar mi opinin, al igual que yo respeto la de los
dems.( Antn, Mara)

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