EXAMEN DE GRADO 2015

Manual de competencias 1

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3. Epistemologa: Concepto de Paradigma y Teoras en Psicologa

Tomas Kuhn

1. CONCEPTO DE PARADIGMA Y TEORA DESDE TOMAS KUHN.

Los paradigmas en las ciencias Naturales

Kuhn centra su reflexin en el desarrollo histrico de las ciencias, en particular las ciencias naturales.
Su planteamiento constituye un rechazo al concepto tradicional de ciencia, entendida como: una
acumulacin progresiva y lineal de nuevos logros. Plantea que esta forma de describir la ciencia slo
corresponde a determinados periodos de su desarrollo, periodos a los que l denomina periodos
normales.
Junto a estos periodos, las ciencias atravesaran en su desarrollo por otro tipo de periodos,
denominados periodos revolucionarios.

En estos periodos se produce una interrupcin con el pasado y el inicio de una nueva fase de desarrollo
cualitativamente diferente a la anterior. La transicin de un periodo a otro, no se da de manera gradual,
sino que tiene lugar una verdadera revolucin cientfica. Durante una revolucin cientfica se produce
una reorientacin de la ciencia que consiste en: transformar la estructura conceptual con la cual los
cientficos estudian el mundo.

De este modo, Kuhn va a definir un paradigma como una ESTRUCTURA CONCEPTUAL o una
PERSPECTIVA TERICA, es decir, es un consenso bsico logrado entre los cientficos, sobre cul
es la realidad y como opera.

La importancia de un paradigma para una ciencia, reside en que es el paradigma vigente en cada
momento el que determina:

1) las teoras que se consideran adecuadas,

2) los problemas que se consideran importantes de investigar,
3) los mtodos y tcnicas que se consideran apropiados para llevar a cabo las investigaciones.

De este modo, Kuhn seala que los periodos de ciencia normal son aquellos en los que predomina
un determinado paradigma. Durante esta fase, la ciencia avanza segn un proceso lineal y
acumulativo. Por el contrario, los periodos revolucionarios se caracterizan porque se produce una
transicin desde el paradigma establecido a un nuevo paradigma (durante esta fase, la ciencia avanza
de modo discontinuo).

Los paradigmas en las Ciencias sociales

Hay un aspecto en la conceptualizacin de paradigma que hace Kuhn, que vuelve cuestionable su
aplicacin al campo de las ciencias sociales: La existencia de un paradigma comn compartido por
todos los cientficos de una misma disciplina cientfica.

Para Kuhn aquellas disciplinas que carecen de un paradigma comn, se encuentran en un estadio de
desarrollo pre-paradigmtico o de preciencia, por lo que no alcanzan el estatus de ciencias. Si se
emplea la concepcin original de Kuhn, las ciencias sociales (con la excepcin de la economa) no
alcanzaran el rango de verdaderas ciencias, por su multiplicidad de paradigmas.

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Para superar esta dificultad, en la actualidad se ha propuesto eliminar la necesidad de que exista un
solo paradigma consensuado al interior de una ciencia. Con este cambio en el concepto de paradigma,
las ciencias sociales dejan de ser pre-paradigmticas (y por ende, no cientficas) y pasan a ser
multiparadigmticas (y cientficas). Sin embargo, cabe resaltar que esto aplica luego de lo expuesto
por Kuhn, por lo que no forma parte de su pensamiento, ya que para l, dentro de una disciplina
cientfica siempre debe existir un solo paradigma, aceptando la convivencia de mltiples teoras dentro
del paradigma, las cuales compiten por la supremaca (en algunas disciplinas existe una sola teora,
por lo que se presta para la confusin entre teora y paradigma).

Proceso de Paradigma

Anomala: Es cuando un paradigma no es capaz de resolver algn problema de la comunidad

cientfica, por el cual es difcil explicar la realidad, al suceder esto vendra despus el perodo de crisis.

Crisis: Rearticulacin. Proceso de transformacin en el que surgen nuevas interrogantes que el

paradigma anterior no es capaz de responder. Iniciacin de la bsqueda de un nuevo paradigma.

Las teoras desde Tomas Kuhn

Segn Kuhn una teora es un modelo de la realidad que permite: comprender, explicar, predecir y
controlar.
En el contexto de un paradigma, pueden convivir mltiples teoras que intenten comprender, explicar,
predecir y controlar los fenmenos de la realidad.

5a. Objeto y mtodo de estudio en Psicoanlisis, Conductual Cognitivo, Humanismo y Teora

Sistmica

Teora Sistmica:

Contenidos:

1. Teora Sistmica :
- Epistemologa Sistmica
- Constructivismo
- Ciberntica
- Modelo Estructural
- Teora General de Sistemas
- Psicologa Relacional sistmica
- Enfoque Normativo

II. TEORIA SISTEMICA

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Visin general

Concepto de hombre: es un receptor antes de llegar a ser un emisor eficiente.

Objeto de estudio: se ocupa de toda clase de sistemas, el trmino 'sistmico' es de aplicacin general:
todo sistema tiene un carcter sistmico y toda consideracin de sistemas desde el punto de vista de la
teora general de sistemas es sistmica
Mtodo de estudio: La metodologa sistmica a travs del anlisis sistmico, como paso previo a la
construccin del modelo, nos permitir conocer un sistema y los fenmenos futuros que pueda
producir. Cuanto ms exacto sea el modelo, con ms aproximacin lo predecir.

1. Epistemologa Sistmica
La epistemologa es entendida como la disciplina que estudia como los organismos conocen, piensan y
deciden, es decir, pretende dar cuenta de cules son las reglas que estn a la base del proceso cognitivo
de las personas.

La epistemologa lineal, se opone a lo que se entiende como Epistemologa Sistmica o Circular,

planteando que la cognicin del mundo y de la realidad, era regida por reglas con un principio
atomista, es decir, para concebir la realidad se debe separar en su unidad mnima de anlisis y as la
totalidad estara dada por la suma de estas partes. Tena una visin tambin reduccionista, donde los
fenmenos son analizados desde una sola variable que la influye y no como fenmenos inmersos en
una realidad multidimensional y causal, una epistemologa caracterizada la causalidad lineal de las
relaciones entre fenmenos, y con una postura del observador desde su mundo externo donde es capaz
de acceder a una realidad nica y verdadera mediante el conocimiento

El avance o cambio de paradigma a una epistemologa recurrente implica por lo tanto, un cambio en la
forma de acceder y concebir la realidad que se traduce en un nfasis a la ecologa, es decir, a la
observacin de los fenmenos de forma multicausal, multidimensional insertos en un contexto
determinado con el cual se influyen mutuamente para llegar a cierto estado, implica el anlisis de los
fenmenos desde su complejidad y totalidad, sin entrar en subdivisiones que parcialicen sus relaciones
y procesos asociados, los cuales se explican a su vez por explicaciones circulares que se oponen a la
nocin de causa efecto, sino que estn constantemente en interaccin reciproca, adems de ser
multicausados e influenciados por una gran diversidad de factores. Finalmente respecto a la
concepcin del observador desde este nuevo paradigma, es que este no se encuentra externo y alejado
del fenmeno para conocerlo, sino que al contrario, el conocimiento se construira mediante una
interaccin constante entre el sujeto y objeto observado. Adems, este para acercarse a un objeto, debe
considerar que no existe una realidad nica y definitiva, sino ms bien, se aplica el principio
hermenutico que es que mediante la interpretacin, uno puede acceder a las multirealidades que
tienen mltiples sentidos segn quien las concibe.

Resulta primordial considerar entonces que un cambio de epistemologa va a definir las bases de la
terapia familiar como la conocemos ahora. Es decir, la intervencin familiar no va a abarcar el
fenmeno familiar desde la unicidad de sus miembros, sino que se ve a interesas en las caractersticas
que surgen de la interaccin de estos. Adems, no considera a la familia como un fenmeno aislado,
sino que como un sistema abierto a su entorno que se encuentra constantemente recibiendo influencias
de el ante las cuales requiere emplear mecanizamos para la adaptacin. Por otro lado, el enfoque de la
terapia familiar sistmica no busca las causas de los sucesos que caracterizan a la familia, sino mas
bien, las pautas interaccionales presentes principalmente que explican la mantencin de un sntoma, el
cual puede nacer de una multiplicad de factores incidentes. Finalmente el rol del psiclogo tambin se
ve afectado por el nuevo paradigma en la medida que este define como debe acercarse a la familia.
Como las realidades son nicas y singulares para cada observador, el terapeuta familiar no tiene como
objetivo imponerle a la familia una solucin, sino que ms bien es facilitador para que la familia desde
sus propios recursos y coherencia con la percepcin de su realidad, modifiquen sus relaciones para que

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sean ms adaptativas. Esta facilitacin solo se logra en la medida entonces que el terapeuta se inserte
en el sistema.

2. Constructivismo
El constructivismo es una disciplina postmoderna, es decir, surge desde las premisas de las realidades
multivocas. A partir de esto defiende la idea de que los sujetos construyen sus propios significados de
sus experiencias, y a partir de eso, imparten ciertas conductas y elaboran sus pensamientos, por lo
tanto, no existe una realidad objetiva, como tampoco una sola verdad (lo que existen son mltiples
posibilidades).

Especficamente el constructivismo aplicado a la TFS, se representa en la medida que el terapeuta

acta como mediador de las partes de un sistema para concebir significados, dejando de lado la nocin
de jerarqua dentro de un sistema

Sntesis

- Doctrina que destaca la actividad del individuo en la comprensin y en la asignacin de

sentido a la informacin.
- Papel activo del sujeto en el proceso de conocimiento
- Cada persona construye una realidad propia y particular de acuerdo a sus experiencias: no
existe una realidad nica o verdadera.

3. Ciberntica de primer y segundo orden

Uno de los antecedentes histricos que sustentan la conformacin del enfoque sistmico, es la
Ciberntica. La ciberntica es una ciencia interdisciplinar que considerando aportes de las matemticas,
fsicas, ciencias sociales, etc, estudia los procesos de organizacin, transmisin de informacin y
control de los sistemas vivos e inertes. Considera entonces que los sistemas son totalidades de
elementos organizados que se encuentran en interaccin mutua para lograr un objetivo en comn...
Existen distintos fenmenos y conceptos planteados por la disciplina en torno a la nocin de sistemas,
como lo es el concepto de Retroalimentacin, que surgen de acuerdo a diversas etapas que caracterizan
la historia de la Ciberntica.

La Ciberntica de Primer Orden se enfoca en estudiar como un sistema principalmente de objetos,

puede autorregular su comportamiento. De este estudio se desprende el concepto de Retroalimentacin,
en primera instancia denominada simple y ms tarde Negativa, el cual consiste en el mtodo que tienen
los sistemas de reintroducir a su funcionamiento elementos desde su entorno, para corregir
desviaciones en su comportamiento respecto a su equilibrio regular u homeostasis del sistema.

CIBERNETICA DE 1ER ORDEN

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Precursor: Norbert Wiener (1894-1964).

Durante la Segunda Guerra Mundial, se interes por conocer la conducta de tiro de los aviones anti
areos. Cmo hacer que un proyectil no falle y derribe a un avin?

Con el desarrollo tecnolgico se sofistican mquinas con objetivos y que, por tanto, se autorregulan
(como el proyectil)

Termostato: Un termostato es el componente de un sistema de control simple que abre o cierra un

circuito elctrico en funcin de la temperatura.

Entonces, existen sistemas (mquinas u objetos) que tienen censores que corrigen sus desviaciones
(como lo es el termostato).

Sistemas auto correctivos: programado con censores para corregir desviaciones.

Retroalimentacin: Concepto fundamental en la disciplina de la Ciberntica.

Es un mtodo para controlar un sistema reintroducindole los resultados de su desempeo en el

pasado dado por una programacin. La retroalimentacin es simple y negativa. Busca la homeostasis,
que consisten en el mantenimiento del sistema, es decir, se mantiene el estado inicial (no hay cambio).

Mtodo para controlar un sistema reintroducindole los resultados de su desempeo en el pasado. Los
procesos de correccin de desviacin (feedback negativo) permitan mantener la organizacin y los
procesos de ampliacin de la desviacin llevaban a la desorganizacin, el caos y la destruccin del
sistema. Pone nfasis en la estabilidad, morfostasis, es decir, los mecanismos de control (sistema
autocorrectivo)

Si estos resultados son utilizados meramente como datos numricos para evaluar el sistema y su
regulacin, tenemos la retroalimentacin simple de los tcnicos de control. Pero si esta informacin de
retorno sobre el desempeo anterior del sistema puede modificar su mtodo general y su pauta de
desempeo actual tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje.

Todas las familias presentan procesos de retroalimentacin, que permiten la estabilidad de la

organizacin familia. Para que un sistema familiar perdure debe ser autocorrectivo. Para que una
terapia tenga xito debe mostrar formas alternativas de retroalimentacin, que lleven a un cambio
adecuado.

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La ciberntica de primer orden se centra en el proceso denominado HOMEOSTASIS: Proceso de
mantenimiento de la organizacin del sistema a travs de feedback negativo. HOMEOSTASIS
equivale a EQUILIBRIO

En la Ciberntica de segundo orden, se produce un cambio en la epistemologa esencial que consiste

en la inclusin del sujeto observador en el fenmeno observado, es decir, esto se traduce en que los
sistemas son quienes ejecutan y controlan deliberadamente estos mecanismos de retroalimentacin, es
decir, son sistemas Autorreferenciales con la capacidad de observarse a s mismos y decidir en torno al
resultado. Es un cambio respecto a la ciberntica de primer orden, ya que esta enfoco sus estudios a
sistemas animales y objetales pudiendo describir desde el exterior sus procesos reguladores
desconocidos, ahora, la ciberntica de segundo orden, genera un marco que permite aplicar el concepto
a sistemas humanos que son capaces de decidir y reflexionar sobre s mismos sobre sus pensamientos,
conductas, lenguaje, etc, de forma autnoma, es decir, segn sus propias leyes y normas que guen esta
reflexin.

La ciberntica de segundo orden propone tambin una amplificacin de su concepto de

Retroalimentacin, dndole a esta una nueva cualidad. Un proceso de retroalimentacin puede darse
para producir un cambio en el sistema, es decir, cuando se asumen nuevos aspectos, elementos y
procesos que amplan los limites de comportamiento de un sistema y lo hacen avanzar hacia un nuevo
estado (morfognesis). Un ejemplo de esto, podra ser por ejemplo, cuando un padre viudo decide tener
una nueva pareja. Para los hijos, ella no ser reemplazante de su fallecida madre, pues no se pretende
volver a los mismos que eran antes, sino ms bien, la idea es juntos buscarle un nuevo espacio para
esta nueva persona y formar una nueva forma de familia

Ciberntica de 2do orden (Von Foerster)

Se agrega la retroalimentacin positiva: crecimiento, mantenerse en equilibrio implica accin. No

necesariamente se vuelve a al mismo punto de equilibrio, puede irse a un nuevo punto que ser el
nuevo punto de equilibrio. Ya no es homeostasis, el aumento de la desviacin implica no regresar a 0;
hay especializacin y evolucin.

Teora propuesta por Heinz Von Foerster

Todos los sistemas que se pueden hacer referencia a s mismos (autorreferencias) son sistemas de
segundo orden. Son observadores de s mismos.

Se incluye al observador dentro del circuito ciberntico: En un sistema ciberntico que regula la
temperatura de una casa, la inclusin de un ser humano se vuelve indispensable si recordamos que la
retroalimentacin simple (1er orden) de la temperatura de la vivienda es calibrada por la persona que
reside en ella, quien ajusta la predisposicin del termostato.

La ciberntica de 1er orden observa a los sistemas como cajas negras. Para la ciberntica de 2do
orden, todos estos sistemas de cajas negras estn circunscritos a rdenes superiores de control de la
retroalimentacin (realizadas por humanos).

Cajas negras
- Relacin entre lo que entra y lo que sale de un sistema
- Existen rdenes superiores de control de retroalimentacin
- El observador se mantiene fuera del fenmeno observado: observa lo que sale y lo que vuelve
a entrar, su finalidad es estipular
- En estos sistemas existe una meta o finalidad

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Si en un comienzo la ciberntica desarroll la epistemologa que permita comprender y simular los
procesos reguladores de primer orden en el animal y a mquina, en la actualidad ofrece un marco
conceptual de suficiente riqueza como para abordar con xito procesos de segundo orden (por
ejemplo: cognicin, dilogo, interaccin socio cultural, entre otros) (Howe & Von Foerster, 1974).

Se interesa en la retroalimentacin positiva:

En un sistema, se da el fenmeno de amplificacin de la seal original lo cual produce morfognesis

(cambio) en el sistema.
Ejemplo: felicitamos a alguien (a travs del lenguaje verbal) quien obtuvo buenas calificaciones en su
semestre acadmico y eso hace que la persona la vaya cada vez mejor en sus estudios (y, por tanto, se
aleja de su mal rendimiento anterior cada vez ms).

En la ciberntica de 2do orden, se considera que los sistemas poseen dos caractersticas
fundamentales:

1. Autorreferencia: El observador se incluye en lo que observa (constructivismo), por lo que toda

descripcin que hace del ambiente es autorreferencial.
- Nos describimos a nosotros mismos como sistema.
- La persona no es objetiva al observar. Tiene una visin personal de la realidad.
- Los seres humanos insertos en sistemas son capaces de poder reflexionar sobre sus propios
pensamientos, conductas y lenguaje.
- No se puede pretender mirar con objetividad, porque yo estoy dentro del sistema y debo dejar
explcito que la descripcin es ma, la pretensin de objetividad es errnea. Depende de quien lo
observe.

2. Autonoma: El sistema es visto como una totalidad que posee leyes particulares que lo rigen.
Ejemplo: cada familia posee una autonoma diferente

Tiene que ver con considerar el sistema como una totalidad sin hacer referencia al medio externo, esto
significa que tiene un cierre organizacional. Es una organizacin que puede estar perturbada, pero no
cambiar, cambia la estructura pero no la organizacin. Esta autonoma al cambiar nos permite la
organizacin de la familia y la identidad, a pesar de los problemas, lo que puede cambiar son las
estructuras. Si la familia no tiene identidad, se rompe la familia y cambia la organizacin. La familia
en su nivel ms alto de recursin es un sistema autnomo.

Resumen Retroalimentacin

a) Cuando un sistema utiliza la retroalimentacin negativa, el sistema se autocorrige y vuelve al estado

inicial (no cambia).
b) Cuando un sistema utiliza la retroalimentacin positiva, el sistema pasa a otro estado (cambia).

La retroalimentacin positiva y negativa se van alternando. En la primera ciberntica los

investigadores trabajan con la circularidad. En la segunda, esta la retroalimentacin negativa y se
agrega la positiva.
Los procesos cibernticos nunca escogen un estado esttico. La accin correctiva es puesta en
movimiento por la diferencia, por lo que la diferencia entre un estado presente y un estado preferido
activa la respuesta correctiva (Bateson, 1972).
Todo cambio puede entenderse como el empeo por mantener una cierta constancia y se puede
interpretar que toda constancia se mantiene a travs del cambio.

Magoroh Maruyama (1963) plante la Morfostasis y Morfognesis como procesos necesarios en todo
organismo viviente para la sobrevivencia de ste. Se le da importancia al cambio, es decir, a la

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retroalimentacin positiva, porque los sistemas van creciendo, evolucionando, aumentando la
desviacin.
- Morfostasis Equilibrio Retroalimentacin negativa
- Morfognesis Desviacin Retroalimentacin positiva

4. Modelo estructural
Expositores: Minuchin, Umbarger, Fishman

Modelo Estructural busca dar cuenta de caractersticas que se encuentran en desadaptacin y que
impiden por lo tanto un buen funcionamiento del sistema, estas caractersticas refieren a la estructura,
funciones, roles y etapa del ciclo vital familiar.

El enfoque estructural considera a la familia como un sistema abierto a su entorno ante el cual debe
adaptarse constantemente modificando o manteniendo distintas caractersticas. Adems, este sistema
posee dos funciones fundamentales respecto a sus miembros que es; Otorgarles el sentido de
pertenencia sumado al desarrollo del sentido de la individualidad (otorgarle la base segura para
desarrollar su identidad, la diferenciacin).

Cada familia tiene una estructura caracterstica que consiste en el conjunto de pautas de interaccin que
rigen el funcionamiento de una familia, estableciendo cuales son los roles, conductas esperadas y
dinmicas entre sus miembros. As la estructura define el cumplimiento de tareas de sus miembros,
adems de dar a la familia una singularidad que permite el desarrollo del sentido de pertenencia.

La Estructura son caractersticas del sistema tales como: Las jerarquas de poder, los subsistemas que
se forman, los limites, la formacin de alianzas y coaliciones

a) Jerarqua de poder
Como se distribuye y organiza el poder y la autoridad del sistema el cual puede ser adecuado o no,
flexible o rgido, aceptado o no.

Patologa de la Jerarqua de poder:

1. Lucha de poder: padres que pelean por quien tiene el poder, tiene que ver con el control. En los
nios produce confusin.

2. Parentalizacin: el nio asume conductas no apropiadas para su edad, conductas que van en contra
de su ciclo vital. Ej. Cuando un padre se va y el hijo mayor se responsabiliza econmicamente.
Provocara un funcionamiento de adulto, dan un salto de nio a adulto.

b) Limites
Corresponden a las reglas y normas que establecen la forma de interactuar que tienen los miembros de
la familia entre ellos y tambin con su exterior.

Pueden existir limites extrafamiliares o intrafamiliares, intersubistemas o entre subsistemas, lmites

difusos, rgidos o claros (flexibilidad de los limites).

Una caracterstica de la familia sana desde el enfoque, es que el sistema tenga claridad en sus lmites y
flexibilidad de poder modificarlos o mantenerlos segn sea la demanda del sistema, son lmites que
permiten la negociacin y la relatividad de la dinmica segn sean las circunstancias.

Tipos:

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Lmites internos y externos: difusos, rgidos, claros.

Claro: diferenciacin, flexibilidad en momentos es aglutinados o desligados, respeto por los limites
personales, alternan espacios.

oFirmes y flexibles
oLos miembros son apoyados y cuidados, pero con autonoma
oAcceso para negociar y acomodar desafos situacionales y evolutivos, para enfrentar el cambio
permanente
oAumentan la frecuencia de la comunicacin entre subsistemas
Rgido: alejamiento afectivo, alto limite personal bajo compromiso. Familia desligada

o Implican desligamiento dentro y entre los subsistemas

o Los miembros estn aislados
o Poco espacio para negociacin y acomodacin
o El acceso entre los subsistemas esta restringido

Difuso: roles no marcados, simbitico, no diferenciacin, escaso limite personal, alta comunicacin,
invasivos. Familia aglutinada

oRelaciones aglutinadas
oInvolucramiento y apoyo aun cuando no es necesario
oLas distinciones entre subsistemas se pierden
oHay demasiada negociacin y acomodacin
oPerdida de independencia, autonoma y experimentacin
oPadres sacrifican subsistema conyugal por los hijos
oHijos tienen dificultad para experimentar, para relacionarse con otros, para distinguir sus
percepciones de las de otros, para separarse de la familia de origen

Familias aglutinadas:
oLmites difusos.
oIncremento en la comunicacin y preocupacin de sus miembros, la distancia entre ellos
disminuye.
oPuede haber prdida de autonoma, desalienta la exploracin.
oSistemas familiares que se sobrecargan emocionalmente, carecen de los recursos para
adaptarse y cambiar frente a situaciones de estrs.

Familias desligadas:
oLmites rgidos
oLa comunicacin de los subsistemas es difcil.
oSentido desproporcionado de la independencia, carecen de sentimientos de lealtad y
pertenencia.

c) Alianzas
Son relaciones que se dan entre miembros del sistema de forma unida y de apoyo.

Las alianzas son un indicador de familias sanas ya que representan el apoyo y pertenencia entre 2 o
ms miembros. Relacin de apoyo y contencin,

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 d) Coaliciones
Dinmica que involucra a los miembros de la familia y que responden a que dos personas se sitan en
torno al otro. Las coaliciones en si misma son un indicador de familia disfuncional sobretodo cuando
estas son rgidas y repetitivas en la estructura familiar.

Dos tipos de patologas:

-Chivo expiatorio: madre y padre en contra del hijo.

-Coalicin intergeneracional: un padre con el hijo en contra el otro padre.

e) Subsistemas
Son conjuntos de miembros que se dan dentro del sistema los cuales permiten ser agrupados segn el
rol y funcin que tengan, por ejemplo una funcin de pareja (sistema conyugal, intimidad, amor de
pareja); Parental (rol de cuidado, proteccin, normas); Fraternal (funcin de desarrollo de sistema de
cooperacin, amistad, apoyo de pares).

En una familia sana, los subsistemas y las funciones asociadas, se encuentran conformados por los
miembros que corresponden, es decir, hay claridad en responsabilidad y roles correspondientes.

Otra caracterstica que debe ser considerada para el anlisis estructural de la familia, es conocer la
etapa del ciclo vital en la que s encuentran. Estas etapas pueden ser: La formacin de la pareja,
(Compromiso, identidad familiar) familia con hijos pequeos (Diferenciacin) familia con hijos
adolescentes (Negociacin) familia con hijos adultos (Aceptacin).

ESTRUCTURA SANA FAMILIAR

O Lmites claros (entrega flexibilidad al sistema)

O Jerarqua de poder adecuada

O Subsistemas conformados por los miembros generacionales de la familia que corresponden y que
los 3 tipos estn conformados

O Presencia de alianzas

O No presencia de coaliciones rigidizada

Cul es el foco de la terapia del modelo estructural?

Terapia Modificacin de componentes de la estructura familiar que se encuentran desadaptativos.

As el cambio implica trabajar sobre las dinmicas problemticas y las vivencias afectivas asociadas a
estos procesos.

Por ejemplo: Trabajo sobre la parentalizacin de la hija mayor y la reaccin que tiene la madre al
respecto (la necesita??)

Para la realizacin de la terapia, el e enfoque estructural considera como sus premisas:

- Contexto afecta los procesos internos individuales

- Cambia el contexto, cambia el sujeto
- Conducta del terapeuta es esencial para el cambio, ya que este se logra en la medida que se
construya un nuevo sistema teraputico (importancia del lenguaje para acceder al sistema).

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Cmo se lleva a cabo la terapia?

El objetivo de la terapia estructural es modificar dinmicas actuales de la familia, por lo tanto, si bien
la historia familiar sirve para conocer el sistema, se da nfasis al tiempo presente a travs de la accin y
las prescripciones- El cambio viene dado por un cambio de conducta del sistema, el cual solo podr ser
interiorizado si el terapeuta tiene la habilidad suficiente comunicativamente para influir en el sistema,
por lo tanto, este debe acoplarse al sistema, hacerse parte de el.

Cmo es la estructura de la familia?

Cules son las dinmicas predominantes de la familia? ACTUALMENTE

Se han cumplido las etapas y tareas asociadas en la familia?

El rol del terapeuta entonces es asumir un rol de lder para lograr en primer lugar, lograr interiorizarse
en el sistema para conocerla y evaluarla en su complejidad y paso por lo tanto, inducir al cambio, es un
lder tambin para crear las circunstancias mediante la induccin de accin al otro, que permita lograr
las transformaciones esperadas.

Esta capacidad de influencia viene dada por la actitud del terapeuta, donde es importante demostrar
respeto, confianza, compromiso para lograr el cambio. Debe demostrar tambin que el cambio
involucra a todos los miembros del sistema, donde el compromiso de todos es esencial para el
crecimiento en conjunto.

Cmo se logra evaluar a la familia? (Minuchin)

Cuando se presenta una familia, el objetivo es crear Hiptesis sobre aquello que impide a la familia
lograr sus objetivos adems de no poder elaborar posibles alternativas frente a la problemtica, por lo
tanto lo que se intenta lograr es comprender el problema y potenciar recursos del conjunto para
construir nuevas soluciones

La evaluacin se compondra de 4 fases:

1. Conciencia y nuevas perspectivas del problema

Implica cambiar la visin tradicional que se tiene de un problema en la familia, donde en general, se le
adjudica a un solo miembro.

Para esto el terapeuta debe en primera instancia, explorar sobre el sntoma, es decir, como se
manifiesta, en qu circunstancias, en que contextos y algunas otras dificultades en los miembros de la
familia.

Tambin, se debe potenciar al paciente ndice para hacer consciente el sntoma, poder referirlo con
claridad, y a travs de un trabajo con las capacidades y competencias del PI, involucrar a la familia
para darle un nuevo significado al problema (reencuadre).

2. Conciencia de cules son las interacciones que llevamos a cabo que mantienen el
problema (Cmo contribuimos?)
Lo que se busca en esta etapa es que las familias adems de responsabilizarse por la problemtica, se
hacen conscientes tambin de como ayudan con sus acciones, a que este problema se siga manteniendo
y as entonces, definir cules son los aspectos que se deben cambiar. (Qu hemos hecho?, Qu
podemos contribuir a futuro?

3. Exploracin estructural del pasado de la familia

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Es importante reflexionar tambin sobre la trayectoria que hay llevado definir su comportamiento
actual para as ampliar la comprensin de la dinmica, permite posicionarse de una manera ms
distante, la narracin de sus vidas y observarla con mayor precisin.

4. Explorar nuevas alternativas de relacin para contribuir a la mejora.

Se busca a travs del dialogo, discutir de que aspectos, quienes y como cada uno debe comportarse
para lograr el cambio. Se habla de danzar con la familia, ya que es un proceso en conjunto donde a
travs de encuentros y desencuentros se llega a una coordinacin de como contribuir a la solucin.

La familia desde el Modelo Estructural

La estructura de la familia construida a partir de las pautas es la de un sistema abierto en proceso de

transformacin. A travs de ser un sistema abierto se da la reestructuracin.La familia se desarrolla
pasando por diversas etapas que requieren de una reestructuacion por lo que se adapta a las
situaciones cambiantes de tal manera que mantiene una continuidad y fomenta el crecimiento
psicosocial de sus miembros. Debe ser capaz de adaptarse, diferenciarse y poder dar un sentido de
pertenencia y continuidad.

Consideran a la familia como un sistema abierto. La familia est abierta al cambio, feedback positivo,
permeable para la intervencin.

Objetivos de la terapia:

- Es un cuerpo de teora y tcnicas que estudia al individuo en su contexto social y que intenta
modificar la estructura de la familia.
- Al cambiar la estructura de un grupo familiar se modifican las posiciones de sus miembros y
consecuentemente la experiencia de stos. De afuera hacia dentro.
- Es una terapia de accin, cuya herramienta es modificar el presente, no analizar ni interpretar
el pasado.
- El objetivo de las intervenciones en el presente es el sistema familiar. El cambio en una parte
del sistema lo afectar en su totalidad.
- Familia y terapeuta constituyen una sociedad con una meta compartida, entran en
coparticipacin dos sistemas. El rol del terapeuta es muy activo, coaliciones,
cuestionamientos, juicio de experto, etc.
- Tiene la ventaja de orientar el sentido de la terapia como un proceso hacia una meta definida,
con objetivos concretos y claros declarados en base al ciclo vital, determinantes estructurales y
sntoma, adems la flexibilidad familiar, en relacin a lmites, cambios, etc.
- Considera a otros sistemas involucrados, colegio, abuelos, tos, etc.
- El foco primario est en la estructura familiar, pero el terapeuta debe estar alerta a los
problemas individuales.
- La solucin del problema no es el objetivo. La conducta sintomtica es vista como una funcin
de la estructura y se resolver cuando se hagan adaptaciones estructurales. Si se ataca al sntoma
y no hubiera reestructuracin, lo que pasar es que este se cambiar por otro sntoma. El sntoma
mantiene el equilibrio, cuando se arregla el problema, ya no es necesario el sntoma.
- La desaparicin del sntoma sin cambio estructural no sera una terapia exitosa.

El terapeuta en el enfoque estructural

En la interaccin que establece con la familia el terapeuta estructural:

1) Ejerce su rol desde una posicin de liderazgo.
2) Puede dar apoyo y consejos

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 3) Establece objetivos claros para la terapia
4) Interviene en el medio ambiente

Su posicin con respecto a la estructura y organizacin de la familia se caracteriza por ser cercana y
flexible, comparte roles con los miembros de la familia:
1) Maneja lmites y jerarquas.
2) Comparte decisiones de la familia
3) Es claro en las tareas y roles
4) Analiza la estructura familiar
5) Tiene un modelo de familia normal

Tiempo y lugar de la terapia:

- Busca ser breve
- Puede ser en la casa de la familia o en el consultorio
- Pueden ser uno o varios terapeutas

Problema:
- No interpreta el comportamiento desde el pasado, ni busca explicar las causas en ste.
- Busca crear una nueva realidad.
- Redefinir el problema.
- cambiar la secuencia de interaccin.

Estructura jerrquica familiar efectiva:

- Padres a cargo.
- Alianza parental ejecutiva (frente unido). Los dos de acuerdo frente a los hijos.
- Al conformarse el sistema ejecutivo, el sistema fraterno llega a ser un sistema de pares.
- En familias desligadas (menos comunicacin y lmites rgidos) el objetivo es aumentar la
frecuencia de interacciones y crear lmites claros.
- En familias aglutinadas, el objetivo es la diferenciacin de individuos y subsistemas.
- Sistema conyugal (pareja; pololos, cmplices, amantes, etc.) claramente distinto del sistema
parental.

Estructura (dos definiciones):

1) Se refiere a los cdigos reguladores, reglas, que se manifiestan en las transacciones
entre los miembros, en las pautas de interaccin, en la forma en como se relacionan unos con
otros de manera de cumplir sus funciones.
2) Es el conjunto invisible de demandas funcionales que organizan los modos en que
interactan los miembros de una familia

Pautas transaccionales:
- La familia opera a travs de pautas transaccionales.
- Estas son pautas acerca de que manera, cuando y con quin relacionarse.
- Regulan la conducta de los miembros del sistema familiar y apuntalan el sistema.

Las Pautas Transaccionales son mantenidas por dos sistemas de coaccin:

a. Genrico: Reglas universales que gobiernan la organizacin familiar.
b. Idiosincrsico: Expectativas mutuas de los miembros de la familia.

Lealtad familiar, induccin de culpas.

La terapia familiar estructural y el ciclo vital:

13
 - Se observa a cada familia en relacin con sus crisis previsibles y su historia evolutiva.
- El terapeuta familiar evala un sistema familiar fundndose en lo apropiado de la distancia
entre sus miembros, en un punto dado del desarrollo familiar

4 etapas en torno al crecimiento de los hijos (Minuchin):

- La formacin de pareja
- La familia con hijos pequeos
- La familia con hijos en edad escolar o adolescentes
- La familia con hijos adultos.

Aspectos a observar:
a. Estructura de la familia: lmites, alianzas, jerarquas, subsistemas-holones.
b. Flexibilidad del sistema
c. Resonancia del sistema familiar.
d. Contexto de vida de la familia
e. Estadio del desarrollo
f. Formas utilizacin de los sntomas

Tcnicas de terapia estructural familiar:

1) Cuestionamiento del sntoma: El terapeuta cuestiona la definicin que la familia hace

del problema.
- Escenificacin: El terapeuta alienta a la familia a que interacten en su presencia para as
vivenciar la realidad de la familia.
- Enfoque: El terapeuta segn elementos que considera relevantes para el cambio teraputico,
organiza la interaccin familiar en torno a un tema al que le da un nuevo enfoque.
- Intensidad: Aqu el terapeuta destaca un mensaje existente en la familia y le da fuerza.

2) Cuestionamiento de la estructura familiar: El terapeuta modifica el contexto

inmediato de interaccin de sus miembros, esto lleva a un cambio en la experiencia.
- Fronteras: El terapeuta modifica la participacin de los miembros de distintos subsistemas.
- Desequilibramiento: El terapeuta modifica la jerarqua de las personas dentro de un
subsistema.
- Complementariedad: El terapeuta cuestiona la idea de jerarqua lineal.

3) Cuestionamiento de la realidad familiar: El terapeuta genera nuevas formas de

interaccin entre los miembros de la familia para as modificar la visin de la realidad que stos
tienen.
- Construcciones: Ayudar a que la familia tenga otra concepcin del mundo donde no sea
necesario el sntoma.
- Paradojas: Se usan para enfrentar la resistencia el cambio en sistemas familiares ms rgidos y
evitar as una lucha de poder entre terapeuta y familia.
- Los lados fuertes: Se refiere a la comprensin y utilizacin por parte del terapeuta de recursos
que la familia posee y que permiten actualizar y ampliar el repertorio de conducta de sus
miembros.

5. Enfoque Normativo Familiar

El enfoque normativo se basa en el modelo estructural de Minuchin para plantear cuales son las
caractersticas que se esperan que cumpla un sistema familiar para que sea sano y funcional.

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Algunas de estas caractersticas normativas en general son:

- La familia ideal se apoya en un subsistema conyugal que sostiene la individualidad de cada

uno.
- Cnyuges autnomos respecto de la familia de origen, con un balance entre cercana y
distancia, roles complementarios estables, pero flexibles.
- Evolucin a travs de diferentes estructuras y roles para tratar con circunstancias cambiantes.
- Equilibrio adecuado entre autoridad y cario. El nio experimenta la seguridad del sistema
parental.
- La familia ideal enfrenta crisis reconociendo y facilitando los cambios necesarios en su
estructura.
- El subsistema fraterno siente la seguridad y fortaleza de los subsistemas parental y conyugal.
- Los terapeutas estructurales familiares reconocen explcitamente la transaccin del ciclo de
vida de la familia como causante de la disfuncin, estos cambios son evolutivos y pueden
desajustar la estabilidad familiar.
- Los padres mandan a los hijos, no la abuela a todos, por ejemplo. Solo en casos excepcionales.
Importancia del contexto en base a su adaptacin y funcionalidad de la jerarqua.
- Cnyuges complementarios, que respetan la individualidad del otro.
- Reestructuracin, flexibilidad, lmites permeables: familia funcional.

Las funciones que debe cumplir la familia por otra parte, corresponden a

Funciones Internas: En relacion a que permitir crecer, desarrollarse, etc. a partir de la identidad de la
familia, lo que les har sentir a los miembros parte de la familia y distintos subsistemas con sus
respectivos roles y deberes. * Proteccin psicosocial de sus miembros. La identidad de cada miembro
se encuentra influida por su sentido de pertenencia a una familia especfica y a su pertenencia a
diferentes grupos.

Funciones Externas: el como la familia transmite informacin y conocimiento. Permite una

acomodacin a una cultura y transmisin de sta. Todo estudio de la familia, debe incluir su
complementariedad con la sociedad.

Sentido de pertenencia: sentirse parte de un grupo. Permite la identificacin familiar, quienes logran
favorecer la identidad. Cada familia tiene una identidad: construccin de cmo es la familia. Tiene que
ver con actividades y tiros familiares, sentirse arte del grupo.

Sentido de individualidad: la familia debe favorecer la autonoma y diferenciacin de sus miembros.

Espacio personal de cada miembro, que se valore tal como es, favorece aspectos individuales.

La individualidad de cada miembro viene dada por la capacidad de conocer y aceptar sus intereses,
diferencias, defectos y virtudes en un ambiente cercano que lo proteja y le otorgue el soporte y la
aceptacin necesaria para la exploracin segura y activa tanto del mundo externo del sujeto, como del
mundo interno.

ETAPAS DEL CICLO FAMILIAR NORMATIVO

Minuchin es un autor que se encuadra en el enfoque Estructural, es decir, se enfoca en determinar

aquellos aspectos caractersticos de las familias como sus lmites, alianzas, subsistemas, etc, para as
comprender una dinmica interaccional actual. Minuchin plantea que es de vital importancia para
comprender las interacciones, considerar la etapa del ciclo vital familiar por la cual se encuentra
atravesando la familia. Cada una de estas etapas evolutivas tienen asociadas ciertos hitos caractersticos
frente a los cuales los miembros de la familia deben emplear mecanismos de adaptacin y de

15
resolucin de tareas para as evitar posibles dificultades asociadas a la no adaptacin de estas
exigencias.

La familia es concebida por lo tanto como un sistema que est en constante proceso de cambio frente a
las demandas de sus contextos sociales que tambin siempre estn cambiando. En la medida que estas
familias puedan superar estas exigencias impuestas por los contextos y evolucin de sus miembros, se
va a ir organizando un desarrollo familia cada vez ms basado en la mutualidad y seguridad.

Una primera etapa es la de Formacin de Parejas. Etapa que se caracteriza principalmente por la
unin de dos identidades distintas en un compromiso a largo plazo de compartir aspectos de su vida
intima, trayendo consigo expectativas, normas, expectativas y reglas de funcionamiento desde su
historia personal y de familia de origen, respecto a la cual deben diferenciarse. En esta etapa por lo
tanto, los miembros deben poseer la capacidad de negociar sus individualidades para conformar en
conjunto nuevas pautas de relacin desde su nueva realidad. Una de las principales dificultades que se
asocian a esta etapa, es la falla en los procesos de intimidad, en la medida que gracias a identidades
poco conformadas, se pueden dar experiencias donde los sujetos o bien caigan en una fusin absoluta
el uno con el otro renunciando absolutamente a su individualidad, o bien, no se logre un consenso y
renuncia de ciertos aspectos para conformar una nueva intimidad.

Una segunda etapa consiste en cuando viene el nacimiento del primer hijo, por lo tanto, existe una
ampliacin de los subsistemas desde el subsistema conyugal hacia uno parental, por lo que el principal
desafo es el aprendizaje de los cnyuges para el despliegue y negociacin de cmo llevar a cabo las
nuevas funciones de cuidado y crianza, ya sea refiriendo a cmo ser la relacin al interior de la
familia, como tambin, como se utilizaran las redes de apoyo externa. Todas estas nuevas adaptaciones
a las funciones de cuidado implican que el principal desafo de la familia sea fomentar el sentido de
pertenencia de los nvidos a travs de la conformacin de una identidad familiar. La dificultad por lo
tanto asociada a esta etapa, es que no se logre una correcta adaptacin a la inclusin del nuevo
subsistema, parcializando la experiencia para llegar a consensuar una identidad familiar. As por lo
tanto no se estara fomentando el sentido de pertenencia en el grupo familiar.

En la medida que los hijos van creciendo, se va formando un nuevo subsistema con sus propias
caractersticas, valores, normas y pautas de comportamiento. Por lo tanto en la etapa de Familia con
hijos Adolescentes, las familias se inician en una confrontacin con el subsistema de los hijos en la
medida que estos pueden presentar conductas desviadas de la aceptacin familiar. As entonces lo que
se espera es que las familias empleen mecanismos de negociacin y flexibilizacin para redefinir las
reglas familiares y as incluir a estos nuevos miembros, favoreciendo entonces al desarrollo de su
autonoma y formacin de identidad. La dificultad asociada a este proceso es entonces, que este
proceso de negociacin no se lleve a cabo de la mejor manera, lo que se puede reflejar en una negacin
absoluta de los cambios o de la necesidad de acomodacin o bien, en un sobreinvolucramiento de la
familia sobre el control de este nuevo subsistema. En ambos casos no se fomenta la individualidad del
sujeto, por lo tanto, se corre como riesgo conformar un yo fusionado o una identidad dbil del sujeto.

Una cuarta etapa es aquella de familias con hijos Adultos, donde en general los hijos abandonan el
hogar para iniciarse en sus propios compromisos, por lo que implica una reorganizacin de los
subsistemas para establecer relaciones simtrica y horizontales. Esta relacin de adulto implica a su
vez dos aspectos, por una parte, facilitad la diferenciacin respecto a la familia de origen de los
miembros, as como tambin, reforzar y reorganizar el subsistema conyugal que puede enfrentarse a
una crisis al momento de dejar de lado su funcin parental. Las principales dificultades por lo tanto que
pueden surgir en esta etapa, son por una parte, las dificultades en el reforzamiento del subsistema
conyugal que puede terminar en una separacin, o por otro lado, no permitir una diferenciacin
respecto a la familia de origen dificultando la insercin del hijo a nuevos sistemas familiares.

16
 6. Teora General de Sistemas

La teora general de sistemas es propuesta por Ludwig y Bertalanffy a inicios del siglo XX cuya
principal distincin es a partir de los aportes de diversas disciplinar, integrar una teora que permita
aproximarse a la realidad mirndola como un conjunto de subsistemas interrelacionados. Lo que busca
entonces esta teora, es crear un marco isomorfista para explicar universalmente el comportamiento de
estos sistemas que conformaran la realidad integrada.

Los sistemas son entendidos a modo general como conjuntos de totalidades cuyos componentes se
encuentran en constate interaccin y con una organizacin en particular en torno al cumplimiento de un
objetivo en comn. Una caracterstica fundamental de estos sistemas es que son abiertos respecto a su
medio, es decir, se encuentran en constante intercambio de insumos, informacin y energa, con su
entorno, se encuentran en modificabilidad mutua y por lo tanto, sus lmites respecto al entorno son
permeables.

Objetivo de la TGS

Favorecer el desarrollo de una terminologa que permitiera describir las caractersticas, funciones y
comportamientos sistmicos. El concepto de sistema se puede aplicar en diferentes dominios de
ciencias

Definicin de sistema
- Orden dinmico de partes y procesos (componentes) que estn en mutua interaccin
- Componente: una unidad de un sistema que en combinacin con otras funciona para combinar,
separar o comparar los inputs para producir outputs.
- Los sistemas constan en su forma ms esencial de componentes (compartimentos, o variables
de estado), estructuras y relaciones funcionales entre si.
- Las caractersticas constitutivas del sistema dependen de las relaciones especficas que se dan
dentro del sistema, por lo tanto se deben entender no solo las partes sino tambin las relaciones para
poder entender el funcionamiento.

Caractersticas de los sistemas

1) Complejidad organizada: es un sistema compuesto por varias partes interconectadas o

entrelazadas cuyos vnculos entre ellas contienen informacin adicional y oculta al observador. Como
resultado de las interacciones entre elementos, surgen propiedades nuevas que no pueden explicarse a
partir de las propiedades de los elementos aislados. Dichas propiedades se denominan propiedades
emergentes. El total es ms que la suma de las partes, porque en el total vemos las relaciones e
interrelaciones. Lo importante no es la nocin de cantidad, sino la de relacin, ya que cuando no
existen relaciones entre las partes se habla de conglomerados. Cuando existe un sistema, la
modificacin en una de las partes afectar al todo. Existen por tanto interrelaciones.

2) Sistemas abiertos y sistemas cerrados: Los sistemas son abiertos o cerrados de acuerdo a si
intercambian materia e informacin con el medio. Todos los organismos vivos son sistemas abiertos, al
menos en algn grado, con respecto a su ambiente; intercambian en alguna medida energa, materia e
informacin con su ambiente. Los sistemas cerrados, como las mquinas no intercambian energa con
el ambiente, por lo tanto se desgastan. Las familias deben ser sistemas semicerrados.

3) Lmites (abiertos o cerrados): Es aquella regin que separa a un sistema de otro y cuya
funcin es filtrar o seleccionar inputs y outputs.Tiene que ver con los sistemas abiertos y cerrados, con
la frontera, con el relacionarnos con lo de afuera. Interfase entre el sistema y el medio. Existen lmites
Difusos, claros y rgidos.

17
4) Input, throughput y output: el sistema se comunica con su ambiente a travs de los inputs y
outputs. Los sistemas importan y exportan informacin, energa, etc., del medio. Permiten la
retroalimentacin. Ejemplo: yo estudio harto (input) y me saco buena nota (output).

- Input: son la energa, materia e informacin absorbida por el sistema.

o De mantencin: los necesita para funcionar.
o De seales: son los procesados por el sistema.
- Throughput: es un proceso de transformacin de la energa, materia o informacin, lo que
puede incluir alguna reorganizacin del input. Se realiza dentro del sistema.
- Output: es la energa, materia o informacin que el sistema expele como consecuencia de sus
operaciones y son distintos de los inputs de alguna forma significativa.

Proceso: un grupo de actividades que crean un resultado (outputs) en base a entradas o recursos
(inputs). Pasos, etapas y fases.

5) Retroalimentacin: Un proceso por el cual el sistema regula sus respuestas a los estmulos
exteriores. La retroalimentacin es el control de los inputs como funcin de los outputs. Su propsito
es la mantencin de la homeostasis o estado estable del sistema. Puede ser negativa o positiva.

- Retroalimentacin negativa: es un output de mantencin que permite al sistema corregir

desviaciones y apoya el estado estable, es decir, mantiene el estado homeosttico. Se emplea para
reducir la desviacin de salida respecto de la meta fijada. Cuando se mantienen los objetivos de un
sistema y se modifican las conductas. Hacer ms o menos para llegar a una meta.
- Retroalimentacin positiva: es aquella informacin que lleva al cambio, esto es a la prdida
transitoria de la estabilidad y el equilibrio. Se emplea para aumentar la desviacin de salida respecto
de la meta fijada. Cuando se modifican los objetivos y se mantienen las conductas. Cambia las
variables del sistema y cambia el estado estable. Especializacin, cambio y perfeccionamiento, las
metas cambian.

6) Homeostasis o estado estable: Se refiere a la tendencia de cualquier sistema a mantener sus

parmetros. Esto implica un principio de equilibrio dinmico entre los nuevos estmulos y niveles
subsecuentes de adaptacin y la preservacin de la constancia y estabilidad. La disfuncin de un
sistema vivo es la manifestacin de una perturbacin en la homeostasis.

7) Subsistemas, sistemas, suprasistemas (Jerarqua-Principio de la recursividad): Se

entiende por recursividad el hecho de que en un sistema u objeto energtico o totalidad, este
compuesto de partes con caractersticas tales que son a su vez de sistemas. Este concepto va de
totalidad, en totalidad, destacndose una jerarqua de complejidad. Depende de cmo lo mire uno
va a ser subsistema, sistema o suprasistema. En otras palabras, Todo sistema tiene una relacin
jerrquica con sistemas mayores o menores, por lo tanto es parte de un subsistema o suprasistema. El
suprasistema es dependiente del subsistema, pero tienen control sobre ste, es la consecuencia de la
necesaria especializacin de estructura y funcin de los subsistemas en razn del crecimiento, por lo

18
tanto, algn conflicto es inevitable entre las necesidades del suprasistema y la identidad contina de
los subsistemas.

Clasificaciones de los sistemas

Segn su entitividad (clase o tipo) de qu est compuesto?

Reales: observables a travs de nuestros sentidos y concretos. Son independientes del observador
(todos los podemos observar), cualquier sistema observable por los sentidos. Ej. Familia, clase, grupo
de amigos.

Ideal: corresponden a construcciones simblicas (matemticas, lgica), construcciones simblicas. Ej.

Matemticas (nmeros, formulas), fsica, la lgica o el lenguaje (abecedario, cada palabra es un
sistema ideal).

Modelos: corresponden a abstracciones de la realidad. En estos sistemas entra el observador

(ciberntica de segundo orden): el observador observa y es capaz de observarse a s mismo. Se
combinan smbolos y abstraccin. Ms amplio, se refiere a abstracciones respecto a la realidad,
ciberntica de 2do orden. Ej. El pensamiento poltico ya que aparte de ser expresado mediante
smbolos tiene ideales en comn, metas, etc por lo que es ms complejo que el sistema ideal. Otros
ejemplos serian la religin o una secta ya que tiene una filosofa, reglas, metas.

Desde un sistema real a uno modelo aumenta la complejidad del sistema, ya que va alcanzando un
mayor nivel de abstraccin.

Segn su origen:

Artificial: Son creados por el hombre por lo que no son naturales. Este tipo de sistema es rgido
porque no cambia (homeostasis).

Son sistemas simples o triviales: Input sistema output.

Natural: Su origen es natural. Estos sistemas pueden cambiar (morfognesis) o generar nuevas
estructuras. Son sistemas flexibles: ante un input pueden generar diferentes outputs. Tienen la
capacidad de autorreproduccin. Requieren de dependencia con otros sistemas para su funcionamiento
(interaccin con el medio).

Segn su medio

Cerrado: No tienen intercambio con el medio (o el intercambio es muy reducido). Sus lmites o
fronteras son impermeables al entorno. No intercambian energa, materia o informacin con el
entorno.

Abierto: existe intercambio de energa, materia e informacin con el entorno. Sus lmites o fronteras
son permeables al entorno (familias, sociedad, animales). Estos sistemas modifican el ambiente y el
ambiente los modifica a ellos.

El intercambio con el medio se ve desde un continuo: Es difcil encontrar sistemas 100% cerrados o
abiertos, siempre se debe ver dentro de un espectro

19
Los sistemas abiertos cuentan con sus caractersticas especiales:

Sinergia o Totalidad; Los sistemas funcionan como totalidades de elementos coherentes entre s que
se mantiene pro la accin e influencia reciproca de sus partes. As entonces estos elementos no
funcionan por separado, sino que se encuentran en mutua colaboracin en torno a un objetivo en
comn, a esto se llama sinergia. Estas caractersticas implican que un cambio producido en alguna
parte del sistema, va a influir en su estado total, pues se encuentran interconectadas y son inseparables.

La diferenciacin del sistema, implica que un sistema tiene por naturaleza, la tendencia a la
heterogeneidad, es decir a la multiplicacin de distintas funciones dentro del sistema.

La Equifinalidad hace referencia a que los sistemas abiertos tienen la facultad de lograr un mismo
estado final u objetivo, mediante diversas condiciones y causas.

La Negentropia nace del carcter natural de los sistemas abiertos, y es que todos estos sistemas
tienden al caos o a la desintegracin. As entonces para lograr la supervivencia y mantencin de los
sistemas abiertos, este necesita a partir de su interaccin con el medio y del ingreso de recursos o
informacin proveniente del exterior, emplear mecanismos que permitan hacer frente a este desorden.

Finalmente la Recursividad explica que el sistema abierto no existe nicamente como tal, sino que
contiene, convive y se interrelaciona con subsistemas dentro de s mismo.

PREMISAS DEL MODELO EN LA PSICOTERAPIA:

a) El contexto afecta a los procesos internos de las personas

b) Los cambios del contexto producen cambios en el sujeto. Buscar un feedback positivo como
terapeutas respecto a los miembros.

c) La conducta del terapeuta es significativa en el cambio:

Se trabaja con el paciente y su familia, por ende, en conjunto se forma un nuevo sistema teraputico.
Familia Terapeuta

TERAPIA ESTRUCTURAL

- La terapia estructural de familia es una terapia de accin. Se busca el feedback positivo.

- Se modifica el presente (no se explora e interpreta el pasado): El conflicto se manifiesta en el

presente y podr cambiar a travs de intervenciones que cambien el presente.

- El terapeuta se acopla al sistema familiar consultante, que se adapte, lenguaje similar, comprensivo,
sincrona afectiva.

TERAPIA ESTRUCTURAL: IMPORTANCIA DE LAS OBSERVACIONES

El terapeuta se plantea un cierto nmero de interrogantes durante la primera consulta que asiste la
familia, tras la observacin de la dinmica existente en el sistema familiar.

Cmo es la estructura de esta familia?

Cules son las dinmicas que predominan en esta familia?

Se han cumplido las etapas y funciones propias de la familia?

20
ROL DEL TERAPEUTA

1. El terapeuta se asocia con la familia y asume un rol de lder.

2. Saca a la luz y evala la estructura familiar subyacente.

3 .Crea circunstancias que permita la transformacin de la estructura.

4. Entrega respeto a cada uno de ellos y les demuestra su firme voluntad de mejora.

5. Les transmite confianza.

6. La meta de la intervencin es toda la familia, sin ignorar a ninguno de sus miembros. La familia es

la matriz de la curacin y del crecimiento de sus miembros.

5b. Concepto de Ser humano y principales representantes de las siguientes teorias: Psicoanalisis,
Conductual Cognitiva, Humanismo Teoria Sistemica

Contenidos:

1. Enfoque Estructura: Minuchin (Desarrollado en competencia 5a.)

2. Enfoque Transgeneracional : Bowen, Nagy
3. Escuela de Roma : Andolfi
4. Enfoque Estratgico Breve: MRI
5. Enfoque Normativo: Etapas (Desarrollado en competencia 5a.)

1. Enfoque Transgeneracional : Bowen Nagy

Un sistema familiar recibe desde las generaciones precedentes, normas, valores y comportamientos que
se traducen en las expectativas que se tienen de los miembros del sistema segn cul sea su posicin
definida.

As el nfasis del modelo es en la observacin de la repeticin de pautas multigeneracionales en las

relaciones familiares actuales (resistentes al cambio) por lo que se hace necesaria la mirada amplia
hacia la familia extensa.

Algunas ideas claves

- Como situaciones no resueltas en el pasado podran determinar conductas en el presente.
- Relaciona la indeferenciacin con el apego no resuelto en la familial.
- Indiferenciacin: autonoma emocional de los individuos, hacia la familia de origen.
- Esta autonoma, bowen vio que mucho trabajo teraputico que alivianaba sntomas.
- Relacin entre conflicto y familia.
- Conflicto de la pareja tiene que ver con el grado de la funcin del yo en la familia de origen.

Dentro de la Teora:
- Familia es un sistema donde un cambio genera otro cambio para mantener un equilibrio.
- Sistema funcionan en todos los niveles de eficacia, de un nivel ptimo a un mal
funcionamiento.

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 - Cuando hay una tendencia al no funcionamiento de una parte del sistema. Ej.: se encuentra
incompetente para algo), la otra parte del sistema se sobrecarga de un funcionamiento (la mama
lo va a ayudar demasiado y estar siempre con el).
- Sntomas aparecen cuando la disfuncin se acerca al no funcionamiento.
- Sntomas son siempre prueba de disfuncin sea: emocional, fsico, conflictivo, social.
- Terapeuta forma parte del concepto familia como sistema.

Orientaciones tericas y clnicas:

- Describe un sistema terico y teraputico especfico que sirve como referencia conceptual a
una amplia gama de problemas
- Result cada vez mas difcil ver a un individuo sin ver a los dems miembros de la familia,
sentados como fantasmas junto a l.
- Viendo a la familia se perciben facetas del fenmeno humano que son oscuras en la entrevista
individual.
- La familia es concebida como un sistema en donde un cambio en una parte del sistema genera
un cambio compensatorio en otras partes de ste.
- Los sistemas funcionan en todos los niveles de eficacia. Del nivel ptimo al mal
funcionamiento.
- Uno de los aspectos ms importantes de la disfuncin familiar es el sper funcionamiento
equivalente de otra parte del sistema.

1. a BOWEN

El concepto de diferenciacin del S mismo es un concepto que se enmarca dentro del contexto del
Modelo Transgeneracional del Enfoque Sistmico Murray Bowen profundiza sobre estos fenmenos
transmitidos generacionalmente formulando el concepto de Diferenciacin del s mismo.

El proceso de diferenciacin del s mismo consiste en que los componentes de un sistema familiar
adquieren progresivamente autonoma, logrando separarse fsica y emocionalmente de la familia de
origen sin perder su sentido de pertenencia. Para esto lo primordial es que los sistemas familiares
mantengan interacciones y estructuras donde se acepten y se integren las diferencias personales.
Cuando eso no se logra funcionalmente, se forma lo que el auto llama La Masa indiferenciada del Yo
que consiste en una familia con identidad aglutinada de tipo emocional donde no se da espacio para la
definicin e identidad individual: por ejemplo, cuando hay difusin de lmites, excesiva cohesin
emocional, negacin de las diferencias personales, dependencia, etc.

Una forma que permitira para el trabajo teraputico medir los niveles de diferenciacin familiar
reflejados en cada individual, es a travs de la Escala de diferenciacin del s mismo el cual se
manifestara como un continuo de la persona entre un extremo de indiferenciacin y diferenciacin del
s mismo.

El primer tramo de la escala abarca los puntajes 0 25 es el Nivel de Fusin del Yo y por lo tanto
escasa diferenciacin del s mismo. Las personas que se clasifican en este tramo muestran una
excesiva dependencia de los sentimientos y necesidad de afecto de los otros, realiza impetuosos
esfuerzos para ser aceptados y amados por su entorno, son inestables emocionalmente, y buscan en
general relaciones dependientes. Sus decisiones adems son siempre regidas por la afectividad por lo
que suelen ser poco adaptativas.

En un segundo tramo se encuentran los puntajes que van desde 25 50 denominndose este nivel
como Fusin del Yo menos intensa y un Si mismo poco definido. Las personas que califican en este
ramo son personas sensibles que se ven afectadas por el entorno del cual en general dependen para

22
tomar sus propias decisiones. Hay ciertos aspectos sin embargo, que pueden ser potencialmente ndices
de diferenciacin como por ejemplo, que actan por lo que ellos creen que es justo

Un tercer tramo son aquellos que presentan Mayor Diferenciacin del s mismo y un nivel Menor de
Fusin del Yo que son personas que marcan entre 50 y 75 puntos. En este caso, las personas son
mayormente, pero aun as, intermitentemente flexibles al entorno, con sus necesidades claras, pero que
en algunas ocasiones resultan influenciables por las opiniones del resto y su entorno en general. Su
nivel de fusin del yo se manifiesta principalmente en situaciones de presin donde tiende al
conformismo social por sobre sus inquietudes.

Finalmente una Persona Diferenciada es quien marcaria entre 75 y 100 puntos. Estas personas
pueden lograr sus objetivos personales, tienen claridad y seguridad respecto a su opinin, no necesitan
dominar a otros en las relaciones pues mantienen una identidad solida y conformada, as entonces
tienen la capacidad de establecer intimidad con los otros de forma intensa y aceptando la diversidad de
perspectivas.

Como se puede ver, diferentes escalas indican mayor o menores niveles de madurez emocional del
sujeto, lo que implica por lo tanto que segn cul sea si diferenciacin, estos van a manifestar distintos
niveles por ejemplo de dependencia. As entonces en la medida que se conozcan los niveles de
diferenciacin, se pueden tomar decisiones en el proceso teraputico sobre los objetivos de la terapia
como por ejemplo, el trabajo con el desarrollo de autonoma y formacin de identidad propia o
posicin del yo. Por otro lado, permite un conocimiento ms profundo de las caractersticas del sujeto,
sus necesidades y su percepcin de s mismos y de sus relaciones.

Qu dinmicas dificultan el proceso?

Temor a la separacin ligado con el tipo de apego configurado; Miedo a la prdida de poder y
privilegios; Miedo a la confrontacin.

Cuando la diferenciacin no se lleva a cabo dentro de una familia, se forma lo que se llama Masa
Indiferenciada del Yo familiar en la cual un sistema adquiere una identidad aglutinada de tipo
emocional donde no se ha espacio para la definicin e identidad individual (sin grado de distancia). El
compromiso que adquiera cada miembro de la familia depende del grado de compromiso de una
matriz.

Este estado de fusin puede desmoronarse y lograr distincin entre un miembro y otros, en la medida
que la persona pueda contraponerse a las fuerzas emotivas que mantienen la excesiva cohesin y as
definir individualmente lo que piensa y lo que desea, estableciendo lmites claros, autonoma
emocional, logro de identidad propia (posicin yo).

Hijo Crnico

Fenmeno que se da cuando un adulto no logra funcionar como adulto y permanece estancado en la
posicin de hijo sin alcanzar la fuerte posicin del yo a partir de un proceso de diferenciacin. Esto
implica que se pierde la autoridad personal y la independencia fsica y emocional respecto a la familia,
lo cual es resistente de desarrollar gracias a los mecanismos de negacin que intervienen sobre la
dependencia excesiva, adems de un temor a la confrontacin de la autoridad.

Lo que se busca en el trabajo teraputico es la renegociacin del poder y la bsqueda de potenciar

aspectos como la autoridad, poder y decisin personal.

23
SINTESIS DE CONCEPTOS

Masa indiferenciada del yo de la familia

- Identidad emocional aglutinada, que existe en distintos niveles de intensidad, tanto en
las familias que es evidente como en las que es imperceptible.
- Masa del yo familiar se refiere a la familia nuclear.
- Existe un proceso emocional que circula dentro de la masa del yo de la familia
- Nuclear, con modos precisos de respuesta emocional.
- El nivel de compromiso de cada individuo de la familia depende del grado de
compromiso bsico en la masa del yo familiar.
- La cantidad de personas implicadas depende de la intensidad del proceso y el estado
funcional de las relaciones que en ese momento tenga el individuo con la masa central.
- En el sistema emocional de la familia las tensiones se desplazan en una serie ordenada
de alianzas y rechazos.

El tringulo es la base de todo sistema:

- CALMA, dos componentes en alianza placentera el tercero trata de conquistarse a uno
de ellos o rechazar para conquistar el favor.
- TENSION, el tercero ocupa posicin privilegiada y los otros dos, con fuerte
compromiso emocional intentarn incluirlo en el conflicto. A mayor tensin mayor cantidad de
miembros involucrados, los circuitos emocionales se fijan en una serie de tringulos
emocionales interdependientes.

La teora de Bowen se basa en dos importantes supuestos:

1) Que la familia opera como un sistema emocional.
2) Que los principios con los que opera estn enraizados en la naturaleza.

Bowen y Kerr conceptualizan 2 fuerzas principales que estn presentes en el sistema emocional
de la familia:
- La fuerza hacia la diferenciacin
- La fuerza hacia la fusin

Otro concepto importante es el de proceso de proyeccin familiar a travs del cual la emocionalidad
parental ayuda a formar y definir lo que el nio llegar a ser.
Un desarrollo saludable supone diferenciacin al punto que uno puede funcionar independiente en cada
relacin y no caer en relacionarse con una persona en base a la relacin cercana con su padre y con su
madre aun cuando stos estn en conflicto.
El arrancar para separarse de la familia es lo que Bowen denomina corte emocional el cual es un patrn
determinado por la manera en que las personas enfrentan los problemas no resueltos con los padres, es
decir, la manera en que las personas se independizan de su pasado para construir su propia vida.
A mayor indiferenciacin, ms intensos sern los lazos no resueltos con la familia de origen.

Diferenciacin
Grado de diferenciacin del si mismo de una persona

- Escala de diferenciacin del si mismo: va de 0 a 100, indiferenciacin a diferenciacin.

- Intento por conceptualizar todo el modo del funcionamiento de la humanidad en un
contnuo.
No existe un concepto de normalidad, no implica un diagnstico psiquitrico

24
El sistema relacional en la masa del yo de la familia nuclear.

En la familia se da un proceso de proyeccin en la cual los problemas de los padres son transmitidos a
los hijos.
Los cnyuges emplean bsicamente tres mecanismos para controlar la intensidad de la fusin del yo.
Estos son:
a. Conflicto conyugal. Cada uno lucha por dividir en partes iguales el conflicto comn y
ninguno cede.
b. La disfuncin de un cnyuge. Ambos se perciben como capaces de ceder, pero slo uno lo
hace ms a menudo. El que pierde su s mismo y funciona en niveles ms bajos.
c. La transmisin del problema a uno de los hijos. La situacin ms comn.

En algunas familias los problemas de la masa del yo estn contenidos en una de stas tres reas, pero
en la mayor parte el problema se extiende a las tres.
Ante una dificultad conyugal el sistema acta como si hubiera una cierta dosis de inmadurez que debe
ser absorbida.
Esta inmadurez se liga a la disfuncin de un miembro de la familia. El proceso de proteccin se centra
en uno de los hijos, dejando relativamente desvinculados a los dems.
Los mecanismos que actan fuera de la masa del yo de la familia, son importantes para determinar el
curso y la intensidad del proceso dentro de la familia. Generalmente los contactos activos con la
familia de origen atenan la intensidad del proceso.

El proceso de transmisin multigeneracional

El modelo generacional que predomina se transmite con distintos grados de inmadurez de padres a
hijos. En cada generacin los padres proyectan gran parte de su inmadurez en un nico hijo.

En cada generacin hay un hijo que crece relativamente ajeno a los requerimientos y a las presiones
emocionales de la masa del yo familiar, alcanzando el nivel ms alto posible de diferenciacin.

Este modelo se transmite con ciertas variantes de generacin en generacin.

Las caractersticas de personalidad estn determinadas por las posiciones de los hermanos y por la
constelacin familiar en que han crecido

El proceso de diferenciacin del s mismo

Ayudar a todos los miembros de la familia a alcanzar un nivel ms alto de diferenciacin del s
mismo.
Cuando un miembro avanza en su diferenciacin, perturba el equilibrio del sistema y el resto de las
fuerzas se oponen a esta diferenciacin. El sistema tiende a mantener el equilibrio an a costa de uno
de sus miembros.
En sistemas emocionales ms amplios, un individuo puede buscar un aliado o un grupo que le ayude a
oponerse a las fuerzas del sistema, pero esto slo conduce a una nueva unin indiferenciada con los
aliados.
Todo esfuerzo por lograr la diferenciacin debe hacerse nicamente en direccin al individuo.
Si pese a la oposicin el individuo consigue mantener su propia posicin diferenciada, ms tarde la
familia lo apreciar.
Fuerzas que se oponen a la diferenciacin del s mismo.
Cuando existe tensin emocional entre dos miembros de un sistema que supera los niveles tolerados
por stos, triangulan a un tercer miembro, con el fin de que la tensin se desplace dentro del tringulo.
Un sistema emocional est formado por mltiples tringulos interdependientes.

25
Tres caminos para promover un ms alto nivel de diferenciacin

1) Promover diferenciacin del s mismo de cada cnyuge en relacin al otro (tringulo

potencial que incluye al terapeuta, quien puede estar emocionalmente distante).
2) Iniciar la diferenciacin de uno slo, con la gua de un supervisor. Diferenciar el propio
s mismo con respecto a una persona importante.
3) Poner en marcha todo el proceso, con la gua de un supervisor que hace las veces de
entrenador de campo.

El mximo nivel de diferenciacin posible de una es el nivel ms alto que cada uno de sus miembros
puede alcanzar y mantener contra la oposicin emocional de la unidad familiar en que vive.

Procedimiento
- Exteriorizar y separar las fantasas de cada cnyuge y por tanto de sus sistemas emocionales y
cognitivos.
- Procurar el conocimiento del propio s mismo y del s mismo del otro.

Supuesto
- Un cambio en el s mismo perturba el equilibrio y aumenta la fuerza opuesta en todos los
sistemas emocionales interdependientes.
- Cuando los cnyuges cambian su relacin perturban el equilibrio emocional de la FO en la que
se producen reacciones y toman decisiones similares a las de la pareja

Terapeuta
- Debe estar atento al definir su s mismo frente a la familia. Decir lo que har y lo que
no har.
- Un terapeuta no le puede pedir a la familia que haga algo que l no hace. Ojo con las
propias zonas ambiguas de definicin del s mismo
- Se aplica esta terapia cuando el sistema familiar est tan bloqueado que el intento de
trabajar con muchos miembros de la familia agrava la disfuncin o cuando la terapia con los
distintos miembros de la familia llega a un impasse.

El esfuerzo consiste en ayudar a uno de los miembros de la familia a alcanzar un nivel ms alto de
funcionamiento que una vez concretado, puede restituir la funcin del sistema.

1. b NAGY

El nfasis del modelo Transgeneracional es la observacin de repeticin de pautas multigeneracionales

en las relaciones familiares actuales, por lo que se hace necesaria la mirada hacia la familia nuclear y
extensa de la cual en general se transmiten normas, valores, obligaciones y expectativas.

Uno de los fenmenos que explican la transmisin de estos procesos, es aquel propuesto por Iban Nagy
sobre la Lealtad Familiar. Este corresponde a un sentimiento de solidaridad y compromiso entre los
miembros de la familia que va a organizar las necesidades, expectativas, pensamientos, sentimientos y
motivaciones de estos. As entonces se mantiene por este compromiso y sentimiento de
responsabilidad, un cumplimiento de las obligaciones, deberes conductuales, y expectativas,
comportamientos y valores, que las familias nucleares y antecesoras esperan de sus miembros, y que
por lo tanto, los sujetos cumplen por el sentimiento de pertenencia y de identificacin que los une con
el grupo que les genera entonces responsabilidad.

26
De forma ms concreta, el autor plantea que las familias tienen un Sistema de Contabilizacin de
Meritos, en funcin de cmo los miembros cumplen o no con las lealtades familiares. Este sistema
seria a travs de un libro mtico y simblico denominado el Libro de Justicia Mayor. A partir de los
meritos o deudas que los miembros vayan teniendo en relacin a las expectativas y obligaciones
familiares, se calificaran a estos como acreedores o deudores segn corresponda, lo cual va a influir
entonces en el comportamiento que tenga la familia respecto a la clasificacin de cada miembro.

Es importante destacar que el libro es transgeneracional, es decir, se va transmitiendo el sistema de

generacin en generacin, por lo que puede suceder que algunos descendientes deban pagar deudas
resultados de las transgresiones al compromiso de sus antepasados.

La importancia de conocer estos conceptos para la comprensin de las familias, es que proveen de una
base o marco referencial para comprender cuales son las expectativas y obligaciones que estn
asociadas a cada sistema, considerar su grado de rigidez o flexibilidad, y ver como estos se relacionan
con las dinmicas actuales. Adems permiten a travs del conocimiento de la familia extensa, conocer
cules son las posibles deudas o conflictos que pudieron haberse dado en generaciones anteriores que
podran significar de una explicacin o sustento para alguna problemtica actual. A partir de este
modelo de comprensin transgeneracional, se puede aportar a la familia con una nueva significacin de
sus problemas, y as optar por la toma de perspectiva para el cambio de normas o pautas arraigadas que
estn manteniendo el problema.

As entonces se propone ante este nuevo marco referencial, una propuesta teraputica enfocada a la
redefinicin de lealtades familiares, liberar posiciones transgeneracionales, y resolver conflictos
pasados en la historia familiar que tienen su repercusin actual.

SINTESIS DE CONCEPTOS

LEALTADES
Determinante motivacional que nos hace actuar de cierta manera dentro de la familia y que tienen
coherencia solo para los miembros de la familia (determinantes como consanguinidad). Los individuos
actan de una manera leal a su familia, pero adems a quienes han ganado mrito.
Yo como adulto me preocupo de mis hijos y los estoy endeudando con eso. Hay que internalizar las
expectativas del grupo. Internaliz da a da y voy aprendiendo a ser un Gonzlez en esta vida.
Aquel individuo que no cumpla con las expectativas caen en culpa (si no asume estas obligaciones), y
de alguna u otra forma volvern a los parmetros de la familia.
Se debe internalizar las expectativas del grupo, no asumir las obligaciones la llevan a la culpa como
sistema de regulacin.
El problema est cuando los mayores nos endeudan pero no nos dejan devolverles.
Determinante motivacional, que tiene races dialcticas (yo-t).....la verdadera esencia de la lealtad
reside en la invisible fibra de las expectativas del grupo y no en una ley manifiesta.

Las fibras invisibles de la lealtad consisten, por una parte en:

- La consanguinidad, la salvaguardia del linaje familiar y biolgico
- mrito ganado por sus miembros

Hay problemas que no se pueden explicar, por estar generados en generaciones anteriores y buscan
soluciones en una generacin futura (ven un patrn en el tiempo). Esta motivacin es la lealtad, nos
lleva a cumplir las expectativas de ser del grupo. Al no cumplir una expectativa el grupo obliga a
obedecerla.
Para ser un miembro leal de un grupo dado, cada uno es llevado a internalizar el espritu de las
expectativas de ese grupo y a utilizar un conjunto de actitudes especficas que permiten conformarse a
las prescripciones internalizadas.

27
No asumir este tipo de obligaciones llevan a sentimientos de culpa que constituyen un sistema
secundario de fuerzas reguladoras, es decir, un feed-back negativo al comportamiento desleal.

Mecanismos conscientes para hacer suya la lealtad es el reconocimiento, internalizacin de un inters

comn. Sustentos conscientes e inconscientes de lealtad:
- Conscientes: visiblemente en el exterior, explcitos.
- Inconscientes: obligaciones pertenencia.
El terapeuta ve la trama inconsciente y ve los mecanismos inconscientes que mantienen el conflicto.

El miembro leal:
- Lucha por alinear su propio inters con el del grupo
- Comparte los fines y puntos de vista del grupo
- De adhiere al cdigo tico de conducta del grupo
- Su lealtad puede aparecer manifiesta o encubierta

El compromiso de lealtad hace referencia a la mantencin del grupo. Para comprender la conducta del
individuo es necesario comprender el sentido de estos principios bsicos de lealtad subyacente.

Orgenes de la lealtad
- Parentesco biolgico y hereditario
- Coercin externa, controla pero no determina la lealtad
- Reconocimiento de intereses compartidos (id. Voluntaria)
- Gratitud o culpa, en relacin con el desempeo meritorio no recompensado de los mayores.

La fantasa es poder devolver a la familia o a los padres lo dado.

La lealtad como actitud individual:

- Identificacin con el grupo
- Autntica relacin objetal con otros miembros
- Confianza
- Responsabilidad
- Confiabilidad
- Debido compromiso
- Fe y firme devocin

El grupo segn sus expectativas connota un cdigo no escrito de regulacin y sanciones sociales.

La lealtad como determinante motivacional:

- A travs del reclamo de lealtad un grupo ejerce presin sobre sus miembros.
- Es un determinante sistmico encubierto de la motivacin humana.

Terapia
- El terapeuta debe distinguir entre la trama elemental del sistema (lo encubierto) y la
manifestacin o elaboracin secundaria (lo explcito)
- Para la terapia es importante saber quienes est unidos por vnculos de lealtad y que significan
para ellos.

JUSTICIA
Al nacer heredamos un patrimonio familiar, con las creencias, costumbres, cierto pasado, buena o mala
reputacin, etc.

28
Segn Josef Duss Von Werdt:
Es imposible sustraernos a nuestras races, el orgen es algo que nadie puede negar.
La genealoga constituye una parte fundamental de la identidad social de todo ser humano

B-Nagy plantea:
El patrimonio que uno hereda debe ser transmitido a las generaciones siguientes.
Cada uno recibe y debe dar a su vez. Esta restitucin se hace en dos sentidos:
Hacia la generacin siguiente
Hacia la generacin anterior

Libro mayor de justicia

El Libro son las expectativas que se refleja en la trama de lealtades y se contabiliza con los meritos que
son los haberes y deberes. Caractersticas:
- Se lleva la cuenta de las obligaciones pasadas y presentes.
- Cuentas de mrito personal de cada miembro de la familia se registran en este libro.
- Mientras ms pagada sea una deuda, ms se acrecienta el mrito del que paga y al mismo
tiempo ms obliga y endeuda a quienes da.

Se basa en el supuesto de que el individuo debe saldar cuentas de justicia e injusticia no adquiridas,
aunque acumuladas y que las interacciones se pueden cuantificar sobre la base de la equidad.
En las familias, las obligaciones no saldadas persisten desde el pasado y stas pueden compensar los
presentes desequilibrios en materia de gratitud, culpa por obligaciones no cumplidas, etc.
El desequilibrio en el balance concerniente a la igualdad de mritos o intercambio de beneficios entre
dos o ms partes de una relacin, se registra subjetivamente en la explotacin de que uno hace objeto
del otro.

Cinco conceptos bsicos para entender el libro mayor:

- Lealtad
- Justicia
- Reciprocidad
- Explotacin
- Retribucin

Justicia: Trama de fibras invisibles extendidas a lo largo y a lo ancho de toda la historia de relaciones
de la familia, que mantienen el equilibrio social del sistema a travs de fases de proximidad y
separacin fsicas.
El concepto de justicia propio del orden humano es un denominador comn de la dinmica individual,
familiar y social. Quienes no han aprendido que es el sentido de justicia dentro de las relaciones de su
familia, suelen desarrollar un criterio distorsionado de justicia social.
Toma (dar, haber) y Daca (recibir, deber)

La justicia representa un principio de equidad personal en el mutuo toma y daca, que orienta al
miembro individual de un grupo para enfrentar las consecuencias finales de su relacin con los dems.
Permite mantener el equilibrio de un sistema. El individuo hereda los compromisos
transgeneracionales, por lo que tiene obligaciones hacia quienes lo han criado y se haya en un campo
de intercambios recprocos regidos por el toma y daca con sus contemporneos.

Reciprocidad
- Se refiere al carcter mutuo de los beneficios y gratificaciones.

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 - Posee una medida cuantitativa intrnseca, determinada por el grado de equidad en las
interacciones.
- En las relaciones y en funcin de concepto de justicia se requiere que el individuo funciones en
ambos sentidos.
- Se puede dar en familias, amigos, etc., padres esperan que sus hijos sean exitosos en los
estudios que les dan sus padres.
- Cuando hay una falta de reciprocidad se genera la explotacin.
- Esta va en un continuo, desde la equidad (plana de los beneficios intercambiados) hasta una de
las partes no da nada a cambio de beneficios intercambiados.

Explotacin
- Resultado de la falta de reciprocidad en un sistema relacional.
- La reciprocidad va desde un continuo que implica toda una serie de formas de explotacin
aparentes o reales.

Se pueden dar dos tipos bsicos de explotacin:

1) Explotacin interpersonal: Uno de los miembros de la familia es explotado de manera abierta o

sutil por otro miembro, al no dar nada o no tomar nada en forma recproca.
2) Explotacin estructural: se origina a partir de caractersticas del sistema que victimizan a ambos
participantes al mismo tiempo.
Ejemplo: familias incestuosas, familias aglutinadas con limites rgidos hacia fuera, familia tiene sus
propias reglas.

Retribucin
- Incluye la recompensa o castigo administrado o exigido a modo de compensacin por lo dado
o lo no dado.
- Se habla de desequilibrio relacional fijo cuando en una relacin entre dos personas se niega a
ambos cualquier posibilidad de retribucin equilibrada en todo o alguno de sus aspectos. Ej.
Sentimientos de venganza o amor no descargados.

De esta forma:
La justicia est compuesta de una sntesis del balance de reciprocidad de todas las actuales
interacciones individuales con el libro mayor de las cuentas pasadas y presentes de reciprocidad de
toda la familia.
Slo tomando en cuenta las jerarquas de obligaciones en el sistema todo y las motivaciones de todos
los individuos, comenzaremos a entender y afectar el contexto total de las personas en una relacin.
Habra reciprocidad y justicia, habra una sensacin de equidad.

A modo de conclusin:

- Todo aquello que ha quedado sin saldar en una generacin se ha de saldar en la siguiente.
- El balance de mrito sin saldar genera la frmula bsica de la desconfianza. Como nunca tuve
razn alguna para confiar en el mundo, el mundo tiene que probarme que es digno de
confianza.

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 - La extensin del desequilibrio que se percibe en el balance de justicia, determina el grado en
que habr que explotar todas las relaciones posteriores.

2. Escuela de Roma : Andolfi

Escuela cuyos principales exponentes son Andolfi, Angelo y Mengui y se basa en los supuestos o
fundamentos:

- Familia como sistema en constante proceso de morfognesis y homeostasis

- Familia como sistema activo que se autogobierna con sus propias normas
- Familia como sistema abierto en interaccin con otros sistemas
La Escuela de Roma, al igual que la escuela de Miln, son escuelas italianas de psicoterapia familiar
que se distinguen en proveer de principios, estrategias y mtodos para hacer terapia familiar,
persiguiendo distintos objetivos.

En el caso de la Escuela de Roma, es una escuela que tiene como base el Modelo estructural y
transgeneracional, por lo tanto, su principal objetivo es a partir de la historia familiar, las caractersticas
estructurales del sistema, y con un muy importante nfasis a la experiencia emocional que la sustenta,
activar recursos para que la familia participe en la modificacin de su problemtica.

La Escuela de Roma se caracteriza por buscar un impacto en la familia que le permita confrontar a la
familia con su situacin para que desde ah surjan las nuevas alternativas de comportamiento.

Cmo es el Setting propuesto por la Escuela de Roma?

- Uso de espejo unidireccional

- Coterapeuta y equipo reflexivo. El equipo reflexivo no solo sirve para establecer hiptesis
sobre la familia, sino tambin para el trabajo con el mismo terapeuta. Adems un equipo ms
flexible
- Llamado telefnico precesin
- Posterior al llamado se realiza una reunin para definir terapeutas
- Consentimiento para grabar la sesiones para que luego sean revisadas
- Durante la sesin, se deben hacer devoluciones significativas para la familia que sean intensas
y potentes.
- El equipo reflexivo debe hipotetizar sobre el funcionamiento familiar, reflexionar sobre la
persona del terapeuta y la sintona de los coterapeutas.

Escuela de Roma

Influencia de Escuela Estructural y Enfoque Transgeneracional

Exponentes: Andolfi , Angelo, Mengui

Supuestos del enfoque

1. La familia como sistema en constante transformacin
-La familia posee adaptabilidad a las demandas internas y externas de la familia.
-Se dan circuitos de homeostasis y morfognesis (ambos son necesarios)
2. La familia como sistema activo que se autogobierna
Existen reglas familiares estables que se han creado dentro de este sistema a partir del ensayo y error
de conductas
3. La familia como sistema abierto en interaccin con otros sistemas

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Las relaciones familiares se deben observar dentro del conjunto de otras relaciones sociales: se
condicionan mutuamente.

Perturbaciones a nivel familiar

Existen dos tipos de tensiones:

-Intrasistmicas
-Intersistmicas
Las perturbaciones familiares se producen por tensiones que promueven CAMBIOS
Dichas tensiones requieren de un proceso de ADAPTACION a travs de HOMOESTASIS y
MORFOGENESIS

Concepto de sntoma
- Es necesario considerar el sntoma que trae a la familia a la consulta desde dos niveles:
-Cmo se expresa en el aqu y el ahora
-La historia de formacin del sntoma

Rol del Terapeuta

- Importancia de establecer una relacin social y afectiva cercana con la familia consultante (Joining)
- El Terapeuta debe moverse en dos niveles:
ser observador y ser participante
El Terapeuta debe acceder al mundo de significados de la familia (cdigos, pautas de relacin)

Tcnicas utilizadas

La Provocacin que consiste en un desafo verbal frente a la funcin de un sntoma, es decir, se busca
confrontar directamente las reglas o comportamientos disfuncionales de una familia, sin dejar de lado
la contencin emocional que esto debe implicar. En general, es una tcnica que se utiliza en familias
ms graves y tiene como principal ventaja que debido a su impacto, permite a la familia cuestionarse,
tomar conciencia, reflexionar sobre conductas disfuncionales y as impulsar su modificacin.

Prescripciones

Las Prescripciones consisten en tareas concretas que debe realizar el conjunto familiar en un espacio
fuera de la consulta en un determinado periodo de tiempo. La principal ventaja de esta tcnica es que
otorga a la familia protagonismo en su proceso de cambio y reestructuracin familiar, fomentando as
tambin el compromiso con el proceso teraputico en la medida que se incentive al trabajo no solo en
momentos de terapia sino que permanentemente y en sus contextos ms cercanos.

Metforas y Objetos Metafricos

Apropiacin de un lenguaje simblico que permite conectar a los individuos con aspectos
emocionales, adems, de favorecer el Joining entre la familia y el terapeuta. Por su parte, la
introduccin de objetos metafricos corresponden a imgenes simblicas para representar alguna
dinmica o temtica sobre la cual se quiera reflexionar o intensificar o tomar conciencia. Estos objetos
deben ser de significado UNIVERSAL para evitar disyuntivas en la comunicacin del mensaje, adems
de que se debe tener una buena relacin teraputica de confianza. El objeto permite transmitir diversos
mensajes sobre conductas, relaciones o reglas asociadas al sistema.

El lenguaje metafrico, no literal y figurado sirve para describir aspectos especficos, de las relaciones
familiares, realizar interpretaciones sobre la experiencia de la familia, crear un contexto teraputico

32
que permita redefinir una situacin incomprensible para la familia en un lenguaje que permita ser
entendido por todos los miembros.

Por otro lado, permite obtener informacin por otras vas del sistema familiar, mostrar poder de
terapeuta de forma acogedora, impulsar nuevos descubrimientos, definiciones y cambios.

METAFORA DINAMICA RELACIONAL CUESTIONAMIENTO

Esculturas Familiares (proviene del Psicodrama)

La Estructura familiar tambin es una tcnica utilizada por la Escuela de Roma que principalmente
consiste en un trabajo corporal con los miembros de la familia, donde el paciente ndice o bien otro
miembro de la familia, moldea en el resto de los sujetos, posturas, gestos y posiciones corporales que
representen simblicamente alguna dinmica, emocin, caracterstica de la familia, momento de la
historia familiar o temticas importantes para el pasado o presente del grupo familiar. Este
moldeamiento permite que los miembros participantes se conecten con las emociones que subyacen
estas dinmicas que se estn representando, intensificar la emocin y por lo tanto, movilizar la
conciencia sobre lo representando. As entonces tiene como ventaja tambin que los miembros pueden
tener una nueva perspectiva de observacin sobre las caractersticas de su familia.

ESCULTURA = METAFORA CORPORAL LENGUAJE ANALOGICO PERMITE LA

CONEXIN DEL SISTEMA Y LA OBSERVACION DE DINAMICAS

El nombre de la escultura es un ejercicio para simbolizar personalmente la experiencia vivida, tanto

para el escultor como para el resto de los miembros de la familia. La escultura es esttica, pero se
pueden intensificar ciertas posturas para lograr mayor conexin emocional.

Aprendizajes Transversales: Cambios de asiento, pizarra, sillas (representacin dinmica a

travs de la disposicin de las sillas), uso de rituales (cierre de etapas significativas para la
integracin de experiencias del pasado que resultan dolorosas); Uso de Fotografa
(reconstruccin de la historia familiar, profundizacin en la narracin y visin longitudinal).

De modo ms especifico, la escuela de Roma define un tipo de terapia cuya primera sesin se
caracteriza por ciertas fases que son denominadas estadios:

La primera fase de Estadio social consiste en el primer contacto del terapeuta con la familia, por lo
que es aqu donde el terapeuta rompe el hielo con la familia, tratando de hacerla sentir lo ms cmoda
posible, manifestando una actitud clida y receptiva, pero sin perder los limites que sern explicitados
ms adelante. Luego el terapeuta se presenta e introduce aspectos esenciales del proceso de terapia, tal
como lo es el tema de la confidencialidad en terapia y de todos los sucesos que se den en cada sesin.
Tambin se presentan cada miembro de la familia presente.

Una vez dado este proceso de presentacin, el terapeuta procede a hacer explicito su disposicin a
respetar y aceptar las reglas que trae consigo la propia familia, as como tambin, demuestra la
importancia que tiene la colaboracin y participacin de cada miembro para el proceso teraputico. Se
muestra con una postura clida, abierta y receptiva.

Este primer contacto con la familia entrega informacin esencial al terapeuta sobre una primera
impresin de como es la familia en general, el tono afectivo que predomina, como son sus relaciones y
las caractersticas que ms destacan. Adems, al ser el primer contacto, es crucial la relacin que se
mantenga entre la familia y el terapeuta para preservar su participacin futura en la medida que esta se
sienta en confianza de seguir asistiendo a la terapia.

33
Una segunda fase es el estadio de Focalizacin del problema, caracterizada principalmente por la
exploracin y definicin del problema de la familia. As entonces los principales objetivos que debe
seguir el terapeuta es favorecer la expresin de opiniones, percepciones y sentimientos de los
miembros para que en conjunto la familia pueda definir el problema de forma concreta. Es importante
que en este estadio el terapeuta sea ms bien pasivo y observador, pues mientras recibe la informacin
de la familia, observa fenmenos importantes como las interrupciones o las diversas reacciones. Esta
actitud se opone por lo tanto a un involucramiento activo del terapeuta como lo sera interrumpir el
dialogo de la familia con interpretaciones, consejos, o bien, conectarse emocionalmente con alguno de
sus miembros. Se debe entonces mantener una actitud de neutralidad

Acciones del Estadio Focalizacin del Problema

En tercer lugar se encuentra el Estadio Interactivo, donde el principal objetivo es observar de una
forma cercana y vivencial, la dinmica familiar y la problemtica que se desprende de ella. As
entonces, esta dinmica se puede obtener de diversas tcnicas que permitan inducir la interaccin
verbal o no verbal de la familia, tales como, el uso de sillas y cambio de asiento, donde se le solicita a
los miembros sentarse de una nueva forma para intensificar ciertas relaciones, o tambin, solicitar
directamente que dos miembros hables respecto al problema, etc.

Finalmente la primera sesin segn la Escuela de Roma culmina con el Estadio de Objetivos de
Terapia, donde se hace un cierre de la terapia junto a la familia, estableciendo los lineamientos
generales de la terapia a seguir a futuro. Es decir, de forma concreta y concisa, se establece con la
familia un Contrato Teraputico el cual implica definir los objetivos de terapia, lugar y cantidad de
sesiones. Es importante enfatizar sobre el punto de que estas reglas no son impuestas de forma
coercitiva, sino que se llega a un consenso general segn tambin cual sea la disposicin y posibilidad
de la familia, no solo buscando mantener y fomentar su involucramiento con el proceso, sino tambin,
es una forma de asegurar su participacin.

Entrevista Relacional - Andolfi

Andolfi es un autor representante de la Escuela de Roma, escuela que plantea con los modelos
estructural y transgeneracional a la base, lograr un impacto en la familia para que estas tomen un rol
activo en la modificacin de caractersticas y aspectos de su historia familiar que podran estar
manteniendo alguna problemtica actual que los aqueje.

Andolfi hace referencia a que este proceso debe ser entendido como un coloquio relacional, es decir
rompe con la idea de un terapeuta externo al sistema familiar que les propone alternativas de solucin
de la forma ms objetiva posible, sino que al contrario, la terapia es un encuentro donde el observador
se inmersa en el sistema y facilita la construccin de nuevas soluciones alternativas.

34
As entonces las principal herramienta para lograr esto, es la Entrevista Relacional, el terapeuta intenta
mediante diversas tcnicas conocer y adentrarse al lenguaje familiar sin certezas predefinidas, sino que
al contrario, con una actitud abierta a la escucha se diversas perspectivas para definir una nueva visin
de la situacin.

En primer lugar el objetivo de la indagacin entonces va a ser observar y determinar a partir del
lenguaje familiar, distintos hechos, compromisos, conflictos, necesidades, etc, que pudieran estar
arraigadas en la familia tanto actualmente, como que estas provengan de historias transgeneracionales,
para esto, el psiclogo emplea mecanismos de preguntas transgeneracionales y relacionales, es decir,
preguntas que involucren a todos los miembros sobre su relacin el uno con el otro as como tambin la
perspectiva de que piensan de las relaciones de otros. A partir de esta informacin, el psiclogo
relacional propone una hiptesis de funcionamiento familiar o una explicacin tentativa sobre la
funcionalidad o el por qu de un sntoma. Estas hiptesis debern ser de tipo sistmicas, es decir, que
incluyan a todos los miembros de la familia, y que les haga sentido a esta misma pues retoma y
comprende sus mitos, valores, reglas e identidad familiar. El fin de esta formulacin, es compartirla
con la familia para ampliar la mirada de como ellos se enfrentan al problema y al desarrollo de la
familia en general.

Posterior a la formulacin de la hiptesis del problema, proviene una fase de Anlisis de Solicitud que
va a consistir en la organizacin y determinacin del contexto de intervencin. Es decir, consiste en la
indagacin de motivaciones, significados, expectativas y dificultades por parte de la familia que deben
ser consideradas y superadas para entablar un cambio. As entonces la idea en esta etapa es definir
cules podran ser los obstculos del proceso de cambio, as como tambin las posibilidades de
desarrollo del grupo familiar. Esta informacin no solo debe referir sin embargo a las experiencias
mismas de la familia, sino que tambin, a sus fantasas y expectativas que configuran su relacin con el
psiclogo.

Una vez obtenido entonces este mapa de accin que va a proveer al psiclogo de la informacin
necesaria para adentrarse al sistema familiar, se da inicio a una fase de Redefinicin. En este caso, el
psiclogo relacional busca que la familia se haga protagonista de su propio proceso de cambio, para lo
cual, el psiclogo les debe ofrecer manteniendo una sintona afectiva con el mundo de la familia, una
nueva visin de los eventos y de la situacin para as ampliar y reestructurar la percepcin de que la
situacin sea irreversible, esttica y sin posibilidad de cambio.

Todo esto el psiclogo puede lograr a partir de la utilizacin de las Preguntas Relaciones, consistente
en preguntas que buscan explorar como los miembros se relacionan entre ellos en distintas situaciones
y contextos, as entonces surgen preguntas transgeneracionales, directas sobre como es una relacin o
indirectas sobre como otros ven una relacin. A modo general esas preguntas se caracterizan por ser
Circulares, es decir, van naciendo a partir de las relaciones que ellos proponen, Significatividad, es
decir, que las relaciones que se profundicen sean relevantes segn el clima afectivo y necesidades de la
familia. Para lograr el impacto desead con las preguntas es muy importante la afectividad que se
transmita con ellas.

Caractersticas del Psiclogo Relacional - Andolfi

Para lograr esto, se establece que el psiclogo relacional debe contar con ciertas caractersticas tales
como: La Disponibilidad para la Escucha, que se relaciona con la actitud del terapeuta a escuchar,
recibir, aceptar y poner atencin al lenguaje verbal y no verbal tanto de los miembros de la familia,
como de s mismo.

Para que sea una Escucha activa, el terapeuta debe lograr renunciar a sus prejuicios y predisposiciones
ante la situacin, y aceptar toda la informacin que provenga del interlocutor para as lograr una visin

35
completa de estos. Sin embargo, esta recepcin no es hace pasivamente, sino que al contrario, implica
que el terapeuta demuestre comprensin y haga devoluciones sobre aspectos significativos que surjan
en el mensaje. Esta comprensin a su vez debe demostrar una comprensin emptica, es decir, debe
incitar a que el cliente se sienta comprendido y para esto es importante claridad en el lenguaje con el
que se transmite el mensaje.

La actitud de Respeto consiste en la conciencia que debe tener el terapeuta sobre el valor, la dignidad y
la unicidad del sujeto, por lo que se debe mantener una actitud de disponibilidad y sensibilidad a todo
lo que cada miembro de la familia exprese y manifieste con una neutralidad que permite expresar
empata y aceptacin por parte del sujeto.

Una tercera caracterstica es la Aceptacin de la duda como modalidad de comprensin. Esto se

asocia con como el terapeuta enfrenta las complejidades que pueden surgir en la interaccin con los
grupos familiares. Cuando la traduccin o lectura de la situacin de un sistema se hace compleja, el
terapeuta debe controlar su ansiedad de tratar de dar una respuesta simple a la situacin que pueda
esconder aspectos importantes para la comprensin. Al contrario, se debe permanecer en un estado
constante de duda que guie sus hallazgos y no lo predispongan a buscar informacin para comprobar
sus hiptesis, sino que al contrario, buscar y recibir aspectos que invaliden sus explicaciones tentativas
y as estar abierto a toda la complejidad del fenmeno sin algn tipo de predisposicin perceptiva.

La reciprocidad social que debe poseer un psiclogo, consiste en que para lograr adentrarse al sistema
que lo convoca y as por lo tanto comprometer a estos con el proceso a travs de su comprensin, el
psiclogo debe estar en coherencia con una comunicacin que considere el contexto particular de la
familia, aspectos culturales que la caracterizan y el significado y modalidad de su lenguaje
caracterstico. As entonces el psiclogo debe ser flexible a la hora de manejar una gran diversidad de
lenguajes para as mantener la empata y comprensin mutua con el sistema.

El psiclogo relacional debe ser tambin Coherente. La coherencia del psiclogo hace mencin a 3
aspectos principalmente, en primer lugar, que este no debe incurrir en contradicciones de palabras,
pensamientos o comportamientos durante el proceso teraputico; debe mantener la coherencia interna
de su intervencin en la medida que a travs de un marco terico y experiencial, pueda llevar a cabo un
dialogo significativo con una buena capacidad de hacer preguntas que sean relevantes para el proceso;
y tambin hace referencia a la capacidad que tiene un psiclogo de establecer lmites flexibles entre su
s mismo y la relacin establecida que le permita intervenir con una empata y distancia emocional
equilibrada.

Finalmente, se dice que el psiclogo relacional debe ser Creativo en dos formas. Primero, debe ser
ingenioso para buscar distintos mtodos que se adecuen al contexto relacional, que le permita a travs
de distintas tcnicas como el juego y la metfora, la construccin de significados manteniendo la
empata con el otro. Adems, el psicloga relacional debe ser creativo e inquisitivo, es decir, debe estar
constantemente pensando en cmo los aspectos de la familia se relacionan para transformar una nueva
visin de la situacin para ofrecerla a la familia, y reformularla si a esta no le hace sentido.

3. Enfoque Estrategico Breve : MRI

El nfasis que se da en este modelo, es sobre los patrones de interaccin y comunicacin que se da
dentro de las personas que componen un sistema. Su foco teraputico son la repeticin de secuencias y
conductas que se dan por un contrato interaccional (personas que participan en el sntoma) dentro del
sistema que serian mantenedoras del problema por el cual una familia acude. As el objetivo es
interrumpir estas pautas para que sean modificadas y as lograr que el sntoma desaparezca.

36
La terapia se dirige hacia el problema de la familia y trata de dilucidar aspectos como:

Cul es el problema de la familia? Y Cules han sido los intentos de solucin al problema? A partir
de esta naturalizacin, el terapeuta debe ser interruptor de la pauta e incitar a la familia a redefinir el
problema (hacer consciente de las pautas y lograr instaurar nuevas alternativas)

As entonces un problema en la familia se estara manteniendo cuando se conceptualiza que no tiene

solucin, o cuando se estn dando acciones que no solucionan el problema, o cuando no hay
responsabilizacin del conjunto respecto a la problemtica (se le atribuye el problema
individualizadamente).

SINTOMA = COMO SE MANTIENE = COMUNICA UNA PAUTA PROBLEMTICA (VERBAL

NO VERBAL) = IMPLICA UNA DIFICUTAD Y A LA VEZ UN INTENTO DE SOLUCION

Cul es el rol del terapeuta estratgico?

El terapeuta debe ayudar a la familia a crear una nueva visin del problema, lograr nuevas posibles
soluciones y as entonces, inducir el cambio.

El modelo de terapia MRI plantea como foco de intervencin, el cambio en la secuencia conducta.

Eso lo logra a travs de la citacin con los subsistemas, utilizacin de Prescripciones (tareas) y de
Paradojas (enfrentamiento con el sntoma) y en un breve tiempo establecido.

Postulado bsico de la Terapia Estratgica Breve

La realidad que percibimos y con la que nos relacionamos es fruto de las interacciones entre el punto
de observacin asumido, los instrumentos utilizados y el lenguaje que usamos para comunicarnos con
esa realidad.
Existen tantas realidades como diversas interacciones hay entre sujeto y realidad
(Watzlawitz, Nardote, 1997)

Los trastornos mentales son producto de disfunciones perceptivas y reactivas con respecto a la
realidad que el sujeto construye a travs de sus disposiciones y accionar. Si cambian las modalidades
perceptivas del sujeto dentro del proceso de construccin, cambiarn sus disposiciones emotivas y
cognitivas y sus comportamientos disfuncionales.

Jay Haley

Haley fue el primero en acuar el trmino estratgico para describir cualquier terapia en que el
clnico activamente disea las intervenciones para cada problema. Pero el termino ha llegado a ser
identificado con la labor de Weakland, Watzlawick, y Fisch, como qued representado en el articul:
Terapia breve: enfoque en la resolucin de problemas.

Estos terapeutas dicen que no les interesa la estructura familiar ni el sistema familiar. En contraste con
Minuchin quien piensa a nivel abstracto y trabaja hacia dentro, ellos empiezan a nivel ms especfico y
lo elaboran, por consiguiente tienen un procedimiento muy claro para la entrevista.
El M.R.I (mental research institute), inicialmente era un instituto multidisciplinar sin afn de lucro y
su objetivo era investigar las comunicaciones y la naturaleza de las interacciones de la familia con
otros sistemas sociales. En 1962 se une Haley. De aqu surge la terapia estratgica.

37
En la dcada del 60 y el 70 Haley era miembro del M.R.I y se dedic a estudiar y a investigar llegando
a las ideas que conformaran toda su actividad como terapeuta: que las relaciones humana son una lucha
incesante por decidir quien dicta las reglas, que incluso los sntomas psiquitricos son maniobras de
poder dentro de una relacin y que el terapeuta debe lograr a su vez resolver estas luchas de poder,
venciendo y manteniendo por todos los medios su propia posicin de poder.

Entre los aos 70 y 80 madura definitivamente la idea de terapia estratgica, con la formacin de al
menos dos modelos diferentes. Uno centrado en el proceso, el otro en la forma. El primero est
representado por la terapia breve del M.R.I y el segundo por la terapia estratgica de Haley.

Ms all de las diferencias los dos modelos comparten algunas ideas bsicas, como que las terapias
deben ser ligadas al sntomas y que la introspeccin no es significativa. Desde que la evolucin de la
personalidad no es considerada importante, el pasado no es fundamental no es fundamental para
comprender lo que sucede en el presente y sobre esto trabajan los terapeutas estratgicos.

Premisas comunes de las terapias estratgicas:

1) Los problemas son cuestiones fundamentalmente relacionales ms que individuales.
2) En los problemas es importante saber ver y tratar el aqu y el ahora.
3) Es necesario individuar y definir el problema especfico, y por tanto proceder a tratar
solamente eso, sin proponerse cambios relativos a entidades menos definidas, como la
personalidad, el carcter, etc.
4) El comportamiento observable es el que cuenta en terapia, no las ideas sobre s mismo, los
otros y la naturaleza de los problemas referidos por las personas: se basa en la observacin
directa y tambin en la intervencin directa en los comportamientos.
5) El camino que se escoge es siempre el ms corto posible; los patrones explicativos deben
ser los ms sencillos.
6) La atencin del terapeuta no debe ir dirigida a la comprensin de las causas del problema,
sino a la solucin de los problemas.
7) El terapeuta debe ser activo.
8) La definicin del problema concierne al cliente, lo que este expone al terapeuta
corresponde al problema y debe ser reconocido como tal por el terapeuta.

Definicin de terapia estratgica segn Haley:

Se habla de terapia estratgica cuando el terapeuta mantiene la iniciativa en todo lo que se verifica en
el transcurso de la terapia y elabora una tcnica particular para cada problema. En la terapia estratgica,
la iniciativa est siempre en manos del terapeuta, que debe individuar los problemas que hay que
resolver, establecer los objetivos, proyectar las intervenciones para alcanzar tales objetivos, evaluar las
respuestas que recibe para corregir su enfoque y, en definitiva, examinar sus resultados para ver si la
terapia ha tenido xito.

Haley sin perder su originario nfasis en el tema del poder, construye un modelo de terapia que une sus
intuiciones estratgicas anteriores con algunos elementos directamente estructurales, aunque el mismo
siempre negar la naturaleza estructural de su teora. El modelo de Haley tiene teora y tcnica.

Modelo de Haley

La terapia para resolver problemas de Haley se basa esencialmente en la forma ms que en el proceso:
los sntomas son considerados signos en un desequilibrio de la estructura familiar, en el que confines
generacionales normales y las jerarquas son superadas por alianzas transgeneracionales de poder, el
modelo es por tanto jerrquico. Puesto que la estructura de la familia es vista como una jerarqua en la

38
que las personas utilizan estrategias y tcticas para mantener el poder de definir la relacin con el otro.
Adems es normativo, porque considera la existencia de una estructura jerrquica correcta que
produce patologa. Los sntomas entonces se pueden interpretar con un doble criterio. Por un lado, son
modos de estabilizar las estructuras jerrquicas, sobre todo en la familia; y por otro, son tcticas de
poder personales. El terapeuta reorganiza las estructuras desequilibradas adoptando a su vez en la
terapia estrategias y tcticas que hacen intiles los intentos del cliente por mantener el control de la
relacin.

Teora

1) Dominio: las relaciones dentro de la familia son importantes por ser relaciones de
fuerza: las personas tratan de alcanzar una posicin de poder sobre las otras. La dinmica
familiar se basa en relaciones de poder consolidadas. Uno de los objetivos de la terapia
estratgica es reagrupar a las personas en torno a un poder que favorece a todos los miembros,
en vez de al poder individual.
2) Negociacin: si la cuestin central es alcanzar el poder en el seno de la familia, la tarea
de terapeuta afecta la posibilidad de negociar las relaciones de poder entre los miembros. Las
negociaciones pueden ser explicitadas tambin a travs de verdaderos contratos que debern ser
respetados por la familia.
3) Rituales: el ritual est relacionado con el tiempo mgico de lo sagrado: prescribir un
ritual significa dar lugar a una nueva fase en la evolucin de la familia, creando un tiempo sin
tiempo en el cual las cosas importantes, por ejemplo los acuerdos contractuales asumidos al
comienzo de la vida familiar, son revisadas y negociadas.
4) Prescripcin del sntoma: la eleccin teraputica paradojal respecto a la prescripcin
del sntoma opera sobre la base de un supuesto extremadamente simple: incitando, e incluso
obligando a la persona a manifestar el comportamiento disfuncional se permite a la persona
extraer de la conducta las valencias negativas que posee. En esta perspectiva el sntoma no tiene
razn de ser.

Tcnica:
En terapia para resolver problemas Haley establece algunas fases fundamentales en el desarrollo de la
terapia estratgica.

1) En la primera fase el terapeuta elabora una relacin de cooperacin con los pacientes
con una conducta de respeto y cordialidad.
2) Durante la segunda fase indaga sobre el problema presentado por la persona con el
interlocutor o con personas significativas para este otro.
3) En la tercera fase, el terapeuta expone al paciente algunos puntos de vista
contradictorios o curiosos que surgen de la indagacin, poniendo nfasis en su situacin y no en
la relacin con el terapeuta: generalmente reaparece la idea de un nuevo comportamiento
sintomtico.
4) En la cuarta fase establece los objetivos de la terapia. Y define un contrato con el
paciente: los trminos de contrato son eminentemente prcticos.
5) En la fase final da algunas directivas al paciente, directivas que tienen que ver con el
problema presentado en la primera sesin.
6) La terapia estratgica pensada de esta forma dura un promedio de 8 a 10 sesiones: de
este tiempo, la primera mitad est dedicada ala solucin del problema, y las ltimas sesiones a
consolidar las soluciones alcanzadas.

M.R.I: Terapia estratgica Breve

39
Conceptos claves:

- Queja: es lo que dicen los pacientes, lo que les pasa, lo que dicen textualmente.
- Motivo de consulta: El terapeuta transforma esta queja en motivo de consulta, a travs de una
co-construccin entre el paciente y el terapeuta sobre el problema, lo que vamos a trabajar.
Incluye queja y lo susceptible a ser cambiado.
- Meta mnima: le preguntamos: Qu sera lo mnimo que usted quiere como cambio?, y ella
decide, ella dice, por ejemplo: que cuando lo rete no me grite.
- Esto nos ayuda a fijar la definicin del problema, que el cambio se har en un pequeo paso.
- Cliente: la persona que necesita alivio en su sufrimiento. Por ejemplo: seora que lleva al hijo
porque llegar tarde.
- Paciente: El cliente define al paciente, en este caso al hijo.
- No cliente: El que no est interesado en cambiar, al que lo traen, no est interesado porque el
problema no le incomoda tanto, cree que no ha agotado todos sus recursos para solucionarlo o no
cree que la terapia le puede servir.
Otros:
- Dificultades: Situacin de vida indeseable, se puede resolver.
- Problema: es una dificultad mal tratada.

Por ejemplo: la mam le dice al nio no se porte mal y el no le hace caso, y despus el problema es
mayor porque el nio creci y sigui portndose mal.

Caractersticas:
- En la terapia estratgica de persuasin uno convence al sujeto de cambiar, por eso se necesita
la motivacin en este tipo de terapia, necesitamos saber del circuito que el tiene.
- El terapeuta corta el circuito.
- Posicin del paciente: visin que el paciente tiene de la vida y del mundo.

Por ejemplo: yo me voy a comprar un jeans y quiero uno de tal diseador, y el vendedor va a captar lo
que yo quiero, tiene que enganchar lo que yo quiero.
- Tiene que ver con la actitud principal que tiene el paciente de la vida, con la cosmovisin del
paciente.
- Uno tiene que hablar el mismo idioma del paciente. Incluye el canal kinsico, verbal, etc.,
creencias, aunque no est de acuerdo. Esto sirve para que el paciente colabore y evitar la
resistencia.

Supuestos del modelo estratgico breve:

- Orientada al sntoma presente.

- Los problemas son dificultades situacionales exceptuando los sndromes psiquitricos
orgnicos.
- Los problemas son dificultades mal manejadas.
- Las situaciones cotidianas de la vida familiar son la causa ms frecuente e importante que
llevan a la formacin de problemas.
- Cmo se constituye un problema (solucin encontrada circuito del problema).
- Persistencia y mantencin de los problemas (como el cambio I, seguir manteniendo el
problema).
- Los problemas crnicos no existen, la mantencin de los problemas es lo crnico.
- Hay que cambiar las soluciones intentadas para resolver el problema.
- Trabaja con objetivos, metas mnimas, etc. Trabaja con la postura del paciente (la visin de
mundo que tiene).

40
 - Se fija en el cmo ms que en el porqu.
-
Principios bsicos de la terapia estratgica breve: (uno trabaja con el segmento ms motivado por el
cambio). }

- Unidad de intervencin: el problema.

- Definir un objeto de intervencin.
- Papel activo del terapeuta (argumentos para convencer al paciente).
- Concentracin sobre la situacin presente ms que el pasado (cmo se mantiene el circuito
problema, en eso se centran los terapeutas).
- Comprender las dificultades vividas actualmente.
- Cambio de comportamiento.
- Estimular la motivacin del paciente.

Qu es lo que se intenta cambiar?: Se intenta cambiar los intentos fallidos de solucin que
mantienen el circuito problema. El terapeuta trata de convencer para que se haga algo diferente.

La postura del paciente

- Hay que captar y comprender la postura del paciente.
- La postura del paciente son los valores, creencias y prioridades que determinan el modo en que
actuar o no actuar. Por ejemplo: ejecutivo de ventas, el vendedor debe darse cuenta de lo que
quiere el cliente, l quiere una moto para mostrarla no debe hablarle de los fierros.

La postura sirve para:

- Evitar la resistencia.
- Lo motivo para que acepte mis tcnicas.
- Hay que tomar en cuenta las palabras, el tono y la emocin con que habla.

Prctica de intervencin en cinco tiempos:

1) Quin se queja.
2) De qu est hablando, cuando se da.
3) Ver las soluciones que ha hecho, quienes participan en el problema, para que se
mantenga.
4) Quiero que me ayude porque me siento mal, A que se refiere con sentirse mal?, hay
que transformar a objetivo, que sea realista concreto y accesible. Un problema un objetivo.
5) Formular y poner en ejecucin un proyecto de cambio.

En la primera entrevista se trata de obtener informacin, luego se establecen los objetivos, y despus se
modifica el cambio (miedo a contestar el examen de grado, le decimos no conteste una pregunta, y l al
final lo contesta.

Intervenciones generales
Se puede ocupar en cualquier momento de la terapia.
Obtener el mximo de informacin para poder intervenir, este es el objetivo de la primera entrevista.

No apresurarse: hay pacientes que llegan sper ansiosos por el cambio, y como estn as no se
producen los cambios. Porque se meten en ms de lo mismo.
Un cambio de direccin: el terapeuta es capaz de reconocer que va por el camino equivocado (se le
explica al paciente).

41
Cmo empeorar el problema: lo peor que pudiera pasar es que si usted no puede dormir es ir a
acostarse y tratar de dormir, uno le muestra lo que est haciendo y que eso es lo malo.
C.T.B: Centro de terapia breve

13. Aportes de las principales Teorias Psicologicas: Psicoanalisis, Conductual Cognitiva,

Humanismo, Sistemico en el analisis de fenomenos psicosociales

Contenidos:

1. Teoria Sistemica:
- Modelo Sistemico: Contextual Relacional
- Enfoque Estructura ( Desarrollado en competencia 5a.)
- Enfoque Transgeneracional (Desarrollado en competencia 5b.)
- Enfoque estrategico Breve: MRI (Desarrollado en competencia 5b)
- Enfoque Narrativo

1. Enfoque Narrativo

Terapia Narrativa; Considera a los individuos como narradores, donde a travs de sus historias relatan
significados e identidades transitorias (quien es quien en determinados contextos). El s mismo es una
construccin constante a partir de los significados que la persona le entrega a sus experiencias, por lo
tanto, se puede modificar (flexibilizacin de la narrativa dominante, revivir la experiencia de forma
distinta).

La terapia narrativa es un tipo de terapia que se caracteriza por un acercamiento respetuoso por parte
del terapeuta a la concepcin del problema y de las historias de vida asociadas que tiene la persona. As
entonces lo que se pretende lograr es que a travs del conocimiento de la narrativa del paciente, es
decir, como este le interpreta y le otorga significados a una secuencia de eventos a travs del tiempo, y
de por lo tanto, como afectan esa interpretacin e de historias en sus acciones y significados actuales,
lograr una nueva re significacin que ayude al cambio. Lo que se busca entonces es buscar una
historia alternativa a la narracin que presenta la persona que sea ms optimista y cambie la direccin
de su vida a la vida que desean, reemplazando a sus sus historias dominantes, siendo estas
principalmente entendidas como mantenedoras del problema.

Una tcnica para lograr esto es la Externalizacin que implica una separacin de la persona del
problema de la aqueja, concibiendo a esto como algo externo a ella que no interfiere ni tampoco se
hace parte de su identidad. As entonces mediante la actitud y la conversacin guiada en el paciente, se
busca por una parte, identificar al problema o personificarlo y as facilitar la toma de perspectiva frente
a el que le permita resinificar su relato al respecto, en la medida que se le provee a la persona un nuevo
espacio para enfrentarse con el problema para as potenciar herramientas o percepciones del individuo
que sean positivas para la construccin de una nueva narrativa y que antes no era visualizada por el
mismo.

Teora conductual y cognitiva:

5a.- Objeto y mtodo de estudio de las siguientes teoras: Psicoanlisis, conductual-

cognitiva, humanismo y sistmica.

2. Teora conductual y cognitiva:

42
 a. Conductismo Clsico
b. Condicionamiento operante
c. Teora computacional de la mente
d. Teora social cognitiva
e. Constructivismo cognitivo

2. TEORA CONDUCTUAL Y COGNITIVA

a) Conductismo clsico

Objeto de estudio: Se centra en el estudio de la conducta humana observable para poder

predecir las respuestas frente a estmulos (observa el estmulo y la respuesta), entendiendo como
cientfico aquello que es posible medir, por lo cual la conducta es la va propicia para conocer
cientficamente y objetivamente al ser humano.

Mtodo de estudio: El mtodo es a travs de la observacin controlada del condicionamiento

clsico, donde por medio del experimento se busca comprender como el organismo aprende a emitir
respuestas reflejas frente a ciertos estmulos que previamente eran neutros.

b) Condicionamiento operante

Objeto de estudio: El objeto de estudio al igual que en el conductismo clsico, es la conducta

humana observable, sin embargo, aqu se busca comprender como la conducta en particular se
modifica por medio de las consecuencias que tiene la misma. Es decir, se centra en el estmulo, la
respuesta y las consecuencias de la misma (refuerzo o castigo), entendiendo que son estas ltimas la
que modifican la conducta.

Mtodo de estudio: aqu el mtodo tambin es la observacin controlada, pero centrada en

las consecuencias de la conducta, para observar como modifica la respuesta (si la mantiene o la
debilita), por ende la observacin pasa de estar centrada en el estmulo, hacia la consecuencia
(refuerzo o castigo), lo cual tambin se lleva a cabo por medio de la experimentacin.

c) Teora computacional de la mente

Objeto de estudio: Esta focalizado en estudiar el procesamiento de la informacin, por lo que

el objeto de estudio es la mente humana, entendida como un mecanismo que procesa informacin
que ingresa como un input, para luego del procesamiento generar un output, el cual se podra ver
reflejado en una respuesta conductual (en el conductismo se reconoca la existencia de una caja negra
entre el Estmulo y la Respuesta, es entonces esta caja negra el centro de estudio para la teora
computacional).

Mtodo de estudio: principalmente a travs de la experimentacin con anlisis cualitativo y

observacin de resolucin de problemas, dentro de estos podemos recordar las investigaciones de
Atkinson y Shiffrin sobre la memoria a corto plazo, donde se obtuvo como resultado que esta tiene una
capacidad de recordar entre 5 y 9 unidades (7+/ 2). Tambin est presente el uso instrumental de los
ordenadores, donde se establece el smil entre la mente humana y los computadores.

d) Teora social cognitiva

Objeto de estudio: es principalmente el pensamiento (considerando la importancia del contexto),

enfocndose en como los significados y smbolos son influenciados por determinantes sociales,

43
determinantes psicolgicos, el aprendizaje observacional y la autorregulacin. Donde finalmente estas
representaciones determinan la conducta.

Mtodo de estudio: Tambin se utilizan estudios experimentales, donde la observacin de la

conducta es fundamental, ya que se observa como la conducta esta mediada por el aprendizaje,
principalmente el aprendizaje observacional (Bandura), entendindose que la conducta puede ser
modificada por la observacin del comportamiento de otro, sin la necesidad de realizar la conducta y
obtener un refuerzo, ya que esta puede ser representada en la psiquis (a diferencia del conductismo).

e) Constructivismo cognitivo

Objeto de estudio: Se centra en el estudio del significado y la construccin de significados,

entendiendo al ser humano como un ente activo, el cual fabrica historias, es decir, narramos nuestra
historia para darle sentido a nuestras vidas, es decir, segn Bruner, buscamos entender y dar
significado a las cosas, no solo retener conceptos.

Mtodo de estudio: Principalmente por medio de la experimentacin.

5b.- Concepto de ser humano y principales representantes de las siguientes teoras:

Psicoanlisis, conductual-cognitiva, humanismo y sistmica.

2. Teora conductual y cognitiva:

a. Beck, Ellis, Lazarus, Bandura, Guidano, Pavlov (Competencia 13)
b. Conductismo Clsico
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teora computacional de la mente
e. Teora social cognitiva:
f. Constructivismo cognitivo: Bruner

2. TEORA CONDUCTUAL Y COGNITIVA

b) Conductismo clsico

Concepto de ser humano: como un ente pasivo, el cual modifica su conducta, por medio del
aprendizaje a emitir ciertas conductas como resultado frente a estmulos que antes eran neutros.

c) Condicionamiento operante

Concepto de ser humano: ente pasivo, el cual modifica su conducta por la influencia de las
consecuencias (refuerzos o castigos).

Skinner: Su teora conductista es calificada como extrema o radical del aprendizaje: el

condicionamiento operante o instrumental. Lo importante de sealar es que considera que el
condicionamiento operante (como reaccin-efecto,) sobreviene cuando determinada reaccin, en
determinada situacin, recibe un premio adecuado a la pulsin. En otras palabras, aqu no se
recompensaba solamente un determinado logro de conducta sino conductas parciales que se
aproximaban a la conducta final deseada. De esta manera se logr condicionar secuencias complejas
de conducta o descomponer una conducta compleja en pequeos pasos, de produccin espontnea.

d) Teora computacional de la mente

44
 Concepto de ser humano: concibe al ser humano como un informvoro, ve al hombre como
un sistema de procesamiento similar al computador, siendo funcionalmente equivalentes, capaces de
intercambiar informacin con su entorno mediante la manipulacin de smbolos.

e) Teora social cognitiva

Concepto de ser humano: El ser humano es un agente activo, intencional y reflexivo, con
capacidad simbolizadora, de previsin, de autorregulacin y autorreflexin. El ser humano construye
representaciones internas de las asociaciones estmulo-respuesta, y estas representaciones determinan
el aprendizaje.

f) Constructivismo cognitivo

Concepto de ser humano: Concibe al ser humano como un constructor activo de significados,
siendo un narrador que le da sentido continuo a los hechos y situaciones de su vida.

Bruner: Plantea que el pensamiento es el proceso articulador de todas las funciones mentales,
donde narramos para darle sentido a nuestras vidas y darle comprensin a lo extrao que es para
nosotros nuestra condicin humana. Mantiene el concepto de adaptacin a esquemas, pero pone mayor
nfasis en el significado, uno de los aspectos ms conocidos de este autor, es el aprendizaje por
descubrimiento, donde plantea que por medio de la exploracin activa y auto-motivada se puede lograr
un aprendizaje, el cual probablemente sea retenido en la memoria a la memoria a largo plazo e
integrado con el aprendizaje previo.

13.- Aportes de las principales teoras psicolgicas: Psicoanlisis, conductual-cognitiva,

humanismo y sistmica en el anlisis de fenmenos psicosociales.

2. Teora conductual y cognitiva:

a. Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.
b. Teora computacional de la mente
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teora social cognitiva: Bandura

2. TEORA CONDUCTUAL COGNITIVA

a) Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.

Beck: Psicoanalista que se dedic a estudiar los sueos de los depresivos. Segn Beck, los
pensamientos influyen segn el estado de nimo (en el dominio consiente). Su teora surge como una
reaccin a la crisis de la teora clnica psicoanaltica.

Representaciones conscientes: Las precisas y sencillas frases declarativas o exclamativas que el

paciente se dice va creando su desorden, y lo ms importantes es que sigue repitindose literalmente
cada da de la semana conservando as esos mismos desordenes.

Estas representaciones conscientes permiten comprender segn Ellis y Beck, con un mnimo
de inferencia, las razones de muchos sufrimientos emocionales y su duracin.

Por esto la solucin, es proceder de manera sistemtica en la indagacin de estas representaciones

conscientes o preconscientes que preceden, acompaan o siguen inmediatamente a un estado
emocional. Beck se refiere a estas representaciones, como pensamientos automticos.

45
 Plantea el concepto de pensamientos automticos: pensamientos que preceden la vivencia
emocional. Se presentan en la mente de manera automtica, sin la experiencia subjetiva de un esfuerzo
de reflexin y en la forma breve y telegrfica de un lenguaje en esencia. Poseen (para quien los
produce) una caracterstica obvia de admisibilidad sin distancia crtica. El sujeto tiene la impresin de
captar el mundo tal y como es, con inmediatez casi perceptiva, sin la impresin de que se trata de
valoraciones e inferencias subjetivas susceptibles de discusin y opinin. Estas adems expresan un
modo constante y caracterstico de atribuir significado a los acontecimientos por parte de la persona
que los produce. Los pensamientos automticos son recurrentes en diferentes situaciones. El terapeuta
para llegar a estos eventos cognitivos le pide al paciente que en cualquier momento que experimente
un sentimiento o sensacin desagradable trate de recordar los pensamientos que haba tenido antes de
ese sentimiento.

Estas recurrencias temticas indican la existencia de reglas de inferencia y de estructuras de

significado estable que engloban a los procesos de pensamiento y actividad imaginativa. Estas
estructuras son llamadas esquemas cognitivos. Por medio de los esquemas cognitivos podemos
considerar, diferenciar y codificar la informacin. Estos conceptos constituyen la base para explicar
indistintamente que dos personas conceptualicen la misma situacin de forma diferente, o bien que
una persona muestre coherencia en sus interpretaciones. El esquema es la base de las diferencias
psicolgicas entre las personas, as como de las semejanzas de la persona consigo misma.

Esquemas Cognitivos / Supuestos Personales: Estructura cognitiva de las experiencias del individuo

Se activan en situaciones concretas produciendo distorsiones cognitivas (procesamiento de

informacin distorsionado) y pensamientos automticos (contenidos de las distorsiones)

Un esquema se considera disfuncional porque distorsiona la realidad, porque provoca

sufrimiento, porque es hipervalente, en cuanto a que conduce a interpretaciones que tienden a prevaler
y que se diferencian mnimamente los hechos. Por ltimo estos dan lugar a falsos silogismos, los
cuales gobiernan a su vez la produccin de los pensamientos automticos.

46
Distorsiones

INFERENCIA ARBITRARIA: Se refiere al proceso de adelantar una determinada conclusin en

ausencia de la evidencia que la apoye o cuando la evidencia es contraria. me parece que le gusto al
ver que una nia lo mira con cara de asco.

ABSTRACCIN SELECTIVA: Consiste en centrarse en un detalle extrado fuera de contexto,

ignorando otras caractersticas ms relevantes de la situacin, y valorando toda la experiencia en base
a ese detalle. Debe de ser muy generoso y con una familia adorable y un hijo rubio al ver a una
persona donar $100 pese a que previamente haba gastado $34.000 en pelculas de violencia y tener un
auto deportivo.

SOBREGENERALIZACIN: Se refiere al proceso de elaborar una conclusin general a partir de uno

o varios hechos aislados y de aplicar esta conclusin a situaciones no relacionadas entre s. No sirvo
para la U me saqu un 3.0 en religin por tanto soy tonto en todo

MAXIMIZACIN Y MINIMIZACIN: Se evalan los acontecimientos otorgndole un peso

exagerado o infravalorado en base a la evidencia real. Fue la mejor noche de mi vida luego de la
primera cita al mall

PERSONALIZACIN: Se refiere a la tendencia excesiva por la persona a atribuir acontecimientos

externos como referidos a su persona, sin que exista evidencia para ello. Cuando hablan de los
alcohlicos estoy seguro que se miran cuando lo hacen se refieren a m un nio que acaba de
probar la cerveza hace una semana.

PENSAMIENTO DICOTMICO O POLARIZACIN: Se refiere a la tendencia a clasificar las

experiencias en una o dos categoras opuestas y extremas saltndose la evidencia de valoraciones y
hechos intermedios. l es un diablo y luego le da unas flores es un amor y perfecto

Estructuras cognitivas:

47
Se refieren a los esquemas, las asunciones implcitas o las premisas que determinan a qu eventos se
presta atencin y como interpretamos stos.

Beck, ha sostenido que los diferentes desrdenes psicolgicos se caracterizan por un autoesquema
idiosincrtico dentro del cual se procesa la informacin relacionada con el s mismo.

Un tema ideacional nico domina el autoesquema y determina el modo de procesar la informacin

entrante.

Habra esquemas propios en funcin de los sndromes clnicos

Terapia cognitiva estndar:

Modelo elaborado por Beck. Es una intervencin clnica activa, breve, focal y de fcil reproduccin.

Las tesis fundamentales en la que se sustenta este modelo son tres:

1. Los desrdenes psicolgicos se constituyen con la presencia de un conjunto de esquemas o modelos

cognitivos adaptados que regular de forma patgena la elaboracin de la informacin. La intervencin
estndar se dirige esencialmente a la correccin de los modelos inadaptados propios del desorden
presentado y de los errores de procedimiento que los mantienen.

2. Estos modelos se expresan por medio de pensamientos automticos y la imaginacin consiente. El

paciente y terapeuta colaboran juntos para aclarar esquemas y las tesis inadaptadas que sustentan estos
procesos, mediante el anlisis de los procesos de pensamiento que guan la vida actual del paciente e
influyen sobre sus vivencias emocionales. Esta obliga a una actitud introspectiva y dirigida de insights
(proceso de tener conciencia de los significados personales con los que el individuo organiza las
experiencias correspondientes a s mismo y al mundo.

3. Los esquemas se expresan en forma de convicciones y creencias y como tales, se someten al anlisis
lgico y la verificacin emprica.

Terapia:

- las creencias del paciente se asumen como hiptesis que han de someterse a una seria verificacin
con el fin de corregir y reducir la tendencia al predominio y al absolutismo de las creencias negativas,
en lugar, de sustituirlas por creencias optimistas.

- el terapeuta considera que posee a priori datos muy precisos sobre lo que hay disfuncional y
distorsionado en los procesos cognitivos del paciente.

- la terapia es directiva: optimizar plazos de duracin de tratamiento y permitir mtodos de

verificacin estndar de su eficacia.

Principios tcnicos

Tcnicas cognitivas y comportamentales para favorecer los procesos de concientizacin,

distanciamiento crtico y cambio de esquemas disfuncionales.

Por medio de:

1. Empirismo colaborativo y alianza teraputica: que el paciente se comprometa verdaderamente con

la tcnica, confianza recproca.

48
2. Dialogo socrtico: serie de preguntas, se quiere identificar los pensamientos automticos y
esquemas. Deben ser claras y de fcil comprensin.

3. Descubrimiento guiado: autobservaciones, fijar la atencin a los pensamientos automticos, ponen

de manifiesto los esquemas implicados en el sufrimiento emocional.

La finalidad de la terapia es la modificacin cognitiva y las tcnicas comportamentales son un

instrumento flexible para alcanzarla.

Modelo depresin de Beck

- los pacientes no tienen necesidad de no sufrir,

- la sintomatologa depresiva se deriva de un substrato psicolgico que incluye.

a) triada cognitiva: induce al cliente a verse a s mismo, al mundo y al futuro en trminos

negativos. Se ve a s mismo como si careciera de valor, no mereciera ser amado, fuera incompetente,
es decir contempla el mundo y el futuro desde una perspectiva negativa y sin ningn atisbo de
esperanza.

b) Esquemas tempranos: podemos tener esquemas disfuncionales subyaciendo durante largos

periodos, pero por algn estresor ambiental pueden activarse. En l se identifican estos esquemas
primarios desadaptativos.

49
c) Errores cognitivos: tendencia a mantener su creencia en la validez de sus inferencias, a pesar de las
pruebas que demuestren lo contrario.

Para que la terapia cognitiva sea efectiva 2 fases:

1.- Reduccin de sntomas :(eliminar los pensamientos automticos, identificacin de los esquemas
mal adaptativos). Algunas de las tcnicas: esquematizacin de actividades, ejercicios de dominio y
placer mtodos de diversin, rol playing.

2.- Prevencin de recadas: (centrada en la modificacin de los esquemas desadaptativos). Se hace

hincapi en los patrones evolutivos tempranos, relacin cliente- terapeuta, ejercicios emotivos, esto
hace que el paciente sea menos vulnerable.

Ellis

Formato ABC

A: Hechos activantes, los antecedentes que preceden dentro de los cuales se desarrollan los procesos
cognitivos y emocionales relevantes.

B: Contenidos cognitivos expresados en forma de imgenes y pensamientos automticos

C: Consecuencias emocionales (emociones bsicas: culpa, vergenza, envidia, etc.) y

comportamentales.

Normalmente la distorsin cognitiva se basa en el hecho de que la persona piensa que A provoca C, sin
embargo B es quien provoca C.

Trata de que sus pacientes abandonen las creencias irracionales (ser conscientes de ellas y
cuestionarlas) que son las q llevan al paciente a los problemas emocionales. Estas creencias se dividen
en 3 categoras:

1) tengo q hacer bien las cosas y ganarme la aprobacin o si no soy una mala persona

2) Otros tienen que tratarme con consideracin y amabilidad, precisamente de la manera que
deseo, o si no sern severamente condenados y castigados.

3) Las condiciones en las q vivo tienen q permitirme conseguir lo que quiero de manera cmoda,
rpida y fcil, ya que no me llegue nada que no deseo.

Creencias irracionales.

Se dan en poblacin normal como no normal. El problema es que hablan de una visin de
mundo, pero tienen que ver con el contenido, somos como guiones que me permiten anticipar lo que
va a ocurrir. La creencia irracional sera entonces como un guion y forma parte de la representacin.

Trata que sus pacientes abandonen las creencias irracionales (ser conscientes de ellas y cuestionarlas)
que son las q llevan al paciente a los problemas emocionales. Estas creencias se dividen en 3
categoras:

Tengo que hacer bien las cosas y ganarme la aprobacin o si no soy una mala persona.

Otros tienen que tratarme con consideracin y amabilidad, precisamente de la manera que
deseo, o si no sern severamente condenados y castigados.

50
 Las condiciones en las q vivo tienen q permitirme conseguir lo que quiero de manera cmoda,
rpida y fcil, ya que no me llegue nada que no deseo.

Supuestos epistemolgicos en la tradicin cognitiva a considerar en la reconstruccin del significado

- Todo lo percibido ocurre en el presente narrado que se nutre de los elementos de la vivencia [somos
lo que distinguimos, pero no distinguimos todo]

- El pasado (memoria) es una manera narrada (contada) de sentirse y valorarse en el presente biolgico
[la narracin, adems de ser entendida como secuencia semntica, entendida tambin como secuencia
de imgenes, sensaciones y percepciones]

- La manera de ver el futuro es una narracin (contada) que comienza en la percepcin del presente

- Para leer el pasado de manera diferente se tiene que cambiar el sentido de uno mismo en el ahora
biolgico interpersonal [como se habla de s mismo se refiere a esquemas autorreferentes, informacin
que nos da sentido ms que cualquier informacin

Reestructuracin Cognitiva

Es una estrategia de intervencin que consta de contraponer o desafiar argumentos, no trata de una
tcnica desarrollada por algn autor, sino ms bien de un modelo extrapolado a distintas tcnicas que
la ocupan y aplican de distintas formas no excluyendo tampoco el tipo de enfoque terico. Pj. El
mtodo del ABC, etc.

La reestructuracin cognitiva contempla una serie de pasos y ejercicios. El procedimiento se inicia con
un entrenamiento en darse cuenta. Tcnicamente, nos referimos a este paso como deteccin y
registro de pensamientos automticos. Aqu, la persona aprende a identificar y definir con claridad los
pensamientos que la conducen al malestar emocional as como el grado de creencia que presta a los
mismos. Logramos de este modo un primer efecto teraputico conocido como descentramiento, vale
decir, la persona comprende e incorpora la nocin de que sus pensamientos no son hechos reales y
palpables sino fenmenos mentales que pueden o no estar de acuerdo con lo que efectivamente sucede.
El descentramiento ayuda a tomar distancia de las propias cogniciones y las coloca sobre el primer
pao de duda, algo que cobrar toda su relevancia en los momentos siguientes con la discusin
propiamente dicha. En efecto, el eje de la tcnica consiste en desafiar aquellos pensamientos
detectados en la fase anterior, la persona aprende a desconfiar de ellos, evaluarlos crticamente y
finalmente buscar otras alternativas ms realistas y adaptativas. Ahora bien, cmo los desafa?,
cmo los discute?

Si bien existe una amplia gama de estrategias a los fines de desafiar los pensamientos, casi todas ellas
podran resumirse en una sola palabra: evidencias. La discusin cognitiva lleva las ideas y creencias a
un terreno emprico, vale decir, ayuda a que la persona se cuestione sobre la base de sucesos reales de
sus propias experiencias cotidianas. Y cuando ellas no son claras o suficientes, buscamos generarlas a
travs de los ejercicios conocidos como experimentos conductuales. De aqu la pregunta por
excelencia del terapeuta cognitivo: qu evidencias tiene usted de que lo que piensa es correcto?
Ejemplo de un caso tpico.

Las personas con trastorno por pnico suelen tener miedo a morir de un infarto, una idea que se les
hace presente cada vez que experimentan alguna sensacin corporal ligeramente distinta a lo habitual.
Preguntmosle a esta persona: Cuntas veces ha credo usted que la taquicardia estaba a punto de
provocarle un infarto? Normalmente, muchas, en algunos casos ms de una vez por da. Paso

51
siguiente, cuntas veces de verdad se ha infartado? Claro estnunca. Y entonces, si usted ha
pensado y credo casi diariamente que se estaba por infartar, y sistemticamente se ha equivocado,
qu conclusin puede usted extraer de esto?

Definitivamente, la eleccin de un procedimiento tcnico que se pretenda cientfico no habr de

depender del antojo u opinin personal de un investigador o autor, ms all de cun grande sea su
trayectoria o reconocimiento. La reestructuracin cognitiva no escapa a esta regla. Por ello, resulta
valioso entender sus fundamentos, su lgica y su racionalidad. El corazn mismo de la Terapia
Cognitiva coincide con el del sentido comn: observabilidad y evidencias para otorgar credibilidad a
las ideas.

Afrontamiento y Resolucin de problemas:

Afrontamiento: Es aquello que hacemos y pensamos en un intento por regular la tensin y emociones
relacionados con ella, tanto si estos intentos tienen xito como si no.

El afrontamiento involucra invertir energa, reflexin y accin. Sirve para influir y anticipar futuros
estados emocionales, siendo este un componente del proceso de la emocin.

Afrontamiento Anticipatorio: Nos ayuda a reducir la ansiedad y a aumentar nuestra eficacia cuando el
acontecimiento tiene lugar.

Lo que hacen las personas como afrontamiento depende de la situacin a la que se enfrentan, las
amenazas que supone, el tipo de persona que son por ejemplo, sus objetivos y creencias- y los
resultados inmediatos de su intento de afrontamiento. Para que tenga xito, el afrontamiento tiene que
ser flexible y adaptarse a las necesidades de la situacin, que muchas veces cambian a medida que la
accin se va desarrollando

En conclusin, el afrontamiento no es slo un conjunto fijo de estrategias de las que echamos mano a
cada vez que la necesitamos, sino es una pauta cambiante que responde a lo que est ocurriendo.

Estrategias principales de Afrontamiento:

Afrontamiento mediante Resolucin de Problemas: Va dirigido a la articulacin de una accin para

cambiar una situacin conflictiva. Por lo general son interpersonales, por lo que se requiere intentar
cambiar el comportamiento de otros, normalmente es necesario reflexionar sobre cmo abordarles. La
eleccin una accin como la anterior requiere de un juicio bien meditado. Lo relevante de destacar es
que no existe una estrategia de afrontamiento estndar apropiada, puesto que cada problema es
diferente requiere una solucin diferente, por otro lado, es importante tomar en cuenta que la
resolucin de problemas puede crear una sensacin de ofensa y enojo en otras personas y por ello
requiere mucho tacto. Adems, la variedad de resolucin de problemas suele ir unida a la de centrarse
en las emociones. No solamente tenemos que tratar con el problema, sino tambin regular nuestras
propias emociones en el intercambio, lo que nos lleva al afrontamiento centrado en la emocin.

Afrontamiento centrado en la Emocin: Son estrategias interiores y privadas, que se construyen para
controlar la angustia y la disfuncin que podran generarse cuando no hay nada o muy poco que se
pueda hacer. Este tipo de estrategias son necesarias para regular la congoja emocional manteniendo la
moral y la autoestima alta. Otro aspecto importante es que en toda situacin estresante, cuanta ms
informacin tengamos mejor, porque entonces podremos ponderar nuestra situacin y dirigir bien
nuestras reacciones. Primero tenemos que intentar comprender las emociones de afliccin que
sentimos y las condiciones que la han causado. Adems, si enterramos la emocin impedimos la

52
posibilidad de aprender de lo que sta nos est diciendo acerca de nosotros mismos y de nuestra
situacin vital. Y hablar acerca de las emociones con alguien que confiamos es una de las mejores
maneras de comprender mejor nuestras emociones.

Tipos de afrontamiento centrado en las emociones:

- Evitacin: Intentar no pensar en aquello que nos preocupa (es una mala estrategia, ya que no se
enfrenta el problema, se evita, por ende no desaparece el problema.

- Reevaluacin del Significado Personal: Es aquello que implica cambiar el significado personal de lo
ocurrido volvindolo a evaluar de una manera ms serena y menos amenazadora. Este tipo de
afrontamiento es recomendable para; La ansiedad (anticipacin de un mal futuro), la culpa, Vergenza
(miedo o rechazo), depresin, distanciamiento y la negacin.

Cognitivismo Actual

Idea de cambio: Del modo ms amplio, lo que la terapia cognitiva trata de hacer es que las personas
se vuelvan ms conscientes de los hbitos o patrones que desarrollaron en trminos de estilos
experienciales, y cuando estn listos y segn su modo personal, brindarles soporte y aliento para
experimentarse con nuevos modos a s mismos y sus mundos.

Accin del terapeuta para que el cambio: enfoque no hace nada ms que lograr que el paciente tenga
una conciencia, no cognitiva o conceptual, sino experiencial de su regla de funcionamiento y una
mayor habilidad en manejarla, en arreglarse de diferente manera. Pero esto lo hace el paciente, no se
puede hacer nada ms que eso, no podemos dar consejos de vida ni modificar la vida de alguien. Slo
con su propia ayuda nosotros (los terapeutas) podemos intentar que un paciente pueda reorganizar su
vida y su historia.

El cambio es una experiencia, la persona no sabe que esto le est ocurriendo y lo que experimenta
son nuevas tonalidades emotivas. Frente a la misma situacin, la persona se siente distinta, y siente
una tonalidad emotiva distinta. Lo que antes le pareca sumamente perturbante, doloroso y motivo de
angustia y sufrimiento, ahora lo organiza de otro modo y se siente distinto. Nosotros no creemos que
haya un cambio teraputico cuando el paciente est de acuerdo con nosotros sino que el cambio ocurre
cuando el paciente dice: "Usted sabe que estuve en esa situacin, con mi mujer, y me sent totalmente
distinto, no sent esa sensacin que tena antes". Ese es el cambio.

Lazarus

FORMATO BASIC ID

El enfoque multimodal

B conducta: acciones, hbitos, gestos, reacciones que son observables y medibles

A afecto: emociones, estados de humor, sentimientos internos

S sensacin: agradable/desagradable

I imaginacin: dimensin de procesamiento muy importante, permite anticipar hechos. Tener varias
posibilidades de actuar. Como yo me observo a mi mismo (me imagino), como me veo frente a los
dems

C cognicin: creencias, pensamientos, ideas irracionales, desadaptativas, que le permitan regularse

53
I interpersonal

D drogas/biologa

CONDUCTA: Todas las acciones, hbitos, gestos, reacciones que son observables y medibles. Qu te
gustara empezar a hacer? Qu te gustara hacer ms (aumentar)? Qu te gustara hacer menos
(disminuir)?

AFECTO: Emociones, estados de humor, sentimientos internos. Cmo te va con las emociones del
amor, el odio, los celos, la simpata, la culpa, la vergenza? Te encuentras afectado por la ansiedad, la
ira, la depresin, la culpa u otras emociones negativas?

SENSACIN: qu te gusta ver, or, saborear, tocar y oler especialmente? Qu te desagrada ver, or,
saborear, tocar y oler? Padeces sensaciones desagradables (dolores, mareos o temblores) de forma
frecuente o persistente?

IMAGINACIN: qu es lo te imaginas haciendo en un futuro inmediato? Cmo describiras la

imagen de ti mismo? Cul es tu imagen corporal? Qu es lo que te gusta y lo que te disgusta sobe la
manera en que te percibes a ti mismo? Cmo influyen ests imgenes en tus conductas, estado de
nimo y sensaciones?

COGNICIN: Cules son algunos de tus valores y creencias ms apreciados? Cules tus principales
debera, tengo que, y debo de? Cules son tus pretensiones e intereses intelectuales ms
importantes? Son tus atribuciones externas o internas? Sabes distinguir entre descripciones,
inferencias y evaluaciones?

RELACIONES INTERPERSONALES: Quines son las personas ms importantes en tu vida? Qu

esperan los dems de ti? Qu esperas de los dems? Qu te aportan las personas significativas? Qu
les aportas t a ellos? Qu grado de habilidad tienes para comunicarte con los dems? Cmo
influyen tus relaciones interpersonales sobre tus conductas, afecto, sensaciones, imaginaciones, y
cogniciones, y a la inversa?

DROGAS BIOLOGA: Ests preocupado por el estado de tu salud? Cules son tus hbitos con
respecto a la comida, al dormir, a la higiene y al estar en forma? Toms algn tipo de medicacin o
drogas? Es necesario consultar a un mdico por alguna cuestin de salud fsica?

Multimodal: evala todas las reas de la persona

- Es una evaluacin rpida, pero exhaustiva.

- Examinar las interacciones entre las 7 reas.

- Las 7 modalidades no son estticas o lineales sino que existen en un estado e transicin
recproca.

- Biolgica e Interpersonal: especialmente significativas, porque influencian a las otras.

- Lo ms comn las personas acudan a terapia con problemas explcitos en dos o ms

modalidades.

- 1ero centrarse en las reas de preocupacin que presente, despus de establecido el rapport, se
dirige la atencin a los problemas significativos.

54
Cuestionario Multimodal de su Historia de Vida: 15 pginas, tarea para la casa

- modifica a los pacientes a centrarse en problemas especficos

- ofrece antecedentes, problemas presentes y datos histricos relevantes

LA FORMULA

1.- determinar si existen problemas significativos en cada una de las 7 modalidades

2.- seleccionar (de acuerdo al cliente) 3 o 4 problemas claves que requieren atencin especfica.

3.- ver si es necesario un examen mdico (si es necesario aplicar medicamentos).

4.- aplicar mtodos aliados de tratamiento especfico.

En la prctica a veces no es necesario analizar el BASIC ID completo, si un problema en un rea

especfica se resolvi satisfactoriamente, el efecto rebote podra disminuir ciertas dificultades en otras
modalidades.

4 principios de la terapia:

1.- los humanos actan e interactan a lo largo de las 7 modalidades (BASIC ID)

2.- estas modalidades estn vinculadas entre s por complejas cadenas de conducta y sucesos
psicofisiolgicos. (Estado de transaccin reciproca)

3.- El diagnostico preciso se desarrolla mediante el anlisis de cada modalidad y su interaccin con las
dems.

4.- La terapia exige la correccin de los problemas significativos hallados en el BASIC ID

-Muestra que los pensamientos automticos influyen en la emocin

-Tareas intercesiones aumentan la probabilidad de xito en una terapia

-Es importante pesquisar problemas y resolverlos durante el proceso teraputico

-SI no hay estados de nimo positivo la gravedad del problema es mayor

-Bipolares: alteracin en los ritmos circadianos

EMOCIONES

Definicin: Patrn complejo de cambios corporales y mentales, que comprende la activacin

fisiolgica, sentimientos, procesos cognitivos, expresiones visibles (como rostro y postura) y
reacciones conductuales especificas que se hacen en respuesta a una situacin que se considera
significativa a nivel personal.

FUNCIN DE LA EMOCIN es proporcionar informacin que valore la situacin (pasada, actual o

del futuro anticipado).

EXPERIENCIA EMOCIONAL se diferencia y se integra progresivamente a medida que el individuo

se desarrolla cognitivamente.

Existen diferentes emociones:

55
ANSIEDAD:

1. Enfrentarse a una amenaza incierta, existencial. Se relaciona con la expectativa

2. Ejerce una influencia negativa sobre los procesos de atencin (McNally, 1998)

3. Repercute negativamente sobre los procesos relacionados con la interpretacin y el juicio (Calvo,
Eysenck y CasOllo, 1997)

4. Disminuye el funcionamiento general en los procesos de memoria (Lang & Craske, 1997)

5. La ansiedad Tiene que ver con lo que ocurre cuando la conducta de escape asociada al miedo resulta
bloqueada. Por lo tanto, la ansiedad es una forma de miedo que no se puede solucionar.

6. En la ansiedad es difcil llevar a cabo una actividad dirigida al problema, ya que no se conoce el
objeto; simplemente se puede manifestar una tendencia a la preocupacin.

IRA:

1. Una ofensa degradante contra m o los mos

2. Valoracin de un estmulo o evento que posee una significacin referida a una ofensa o desprecio

3. Las funciones de la ira se encuentran relacionadas con la proteccin y la defensa de la integridad

propia, tambin se encuentra relacionada con la defensa de las creencias, los juicios y los valores.

MIEDO:

1. Un peligro fsico inmediato, concreto y sobrecargante

2. El desencadenante prototpico es la muerte

3. El peligro desencadena la emocin de miedo.

ALEGRIA

1. Hacer un progreso razonable hacia la consecucin de una meta

2. Se produce fundamentalmente tras la evaluacin positiva de las consecuencias provocadas por un

determinado evento, en trminos de las implicancias que presenta para las metas de una persona

3. Est relacionado con el equilibrio y bienestar.

4. Fisiolgicamente aporta energa necesaria para que se puedan llevar a cabo las conductas oportunas.

TRISTEZA

1. Experimentar una perdida irrecuperable

2. La muerte de un ser querido es el prototipo de la perdida capaz de desencadenar la emocin de

tristeza

3. Tiene connotaciones sociales, ya que la expresin de dicha emocin es interpretada como una
peticin o demanda de ayuda a los otros miembros del grupo.

56
4. Tiene connotaciones personales. Se considera la emocin ms reflexiva que existe. Permite que una
persona haga una introspeccin, realice un anlisis personal acerca de su situacin, su futuro y su vida
personal

CULPA:

1. Haber trasgredido un imperativo moral (Lazarus, 1991)

2. Elicitada por una evaluacin negativa del yo ms especfica

3. Evidencia emprica, muestra que la culpa se asocia a la trasgresin de normas (Wallbom Y Sherer
(1995)

4. La culpa se halla mediada por normas acerca de lo que est bien y lo que est mal (Mascolo &
Fisher, 1995)

5. La culpa mantiene a la persona ligada a la situacin interpersonal, sealndole el camino hacia la

accin reparadora. Los sentimientos de culpa provocan deseos de confesar, pedir perdn, reparar el
dao hecho y actuar de otro modo en el futuro (Tangney, 1999; Baumeister et al., 1994)

6. La culpa nos ayuda a tomar conciencia del poder que tenemos de hacer dao y de la posibilidad de
repararlo.*

VERGENZA:

1. No haber estado a la altura de un ideal del self (Lazarus, 1991)

2. Elicitada por una evaluacin negativa del yo de carcter global

3. Surge de la desaprobacin de los dems y requiere de la presencia (real o imaginada) de los otros

4. El foco es el self (yo hice esa cosa horrible) (Tangney, 1999)

5. Los fallos no morales en general tienden a elicitar vergenza (Tangney, 1999)

6. Implica fallos en el cumplimiento de normas de honor o valor a los ojos de los dems (Mascolo &
Fisher, 1995; 2000)

7. Posee una importante funcin autorreguladora ya que ayudan a las personas a evitar muchas
transgresiones y conductas inapropiadas (Barrem, 1995

8. La vergenza nos ayuda a analizar el propio yo como en un espejo*

ORGULLO

1. Surge como consecuencia de la evaluacin positiva de una accin propia. La experiencia

fenomenolgica de la persona que siente orgullo por algo (una accin, un pensamiento, un
sentimiento) es alegra, de satisfaccin por ello.

2. Fomento de la propia identidad del ego dando crdito a un objeto o logro valorado, bien propio o de
alguien con quien nos identificamos.

3. Favorece no solo a la conducta futura acorde con los criterios de valor o mrito de la persona, sino
tambin a su autoestima.

57
4. Al ser un estado positivo, placentero, la persona trata de reproducirlo. De este modo, el orgullo
conlleva una tendencia a la reproduccin de las acciones que lo suscitan.

El significado personal que construimos nosotros mismos, da forma a la emocin que

experimentaremos.

Las emociones siguen los procesos de pensamiento de los seres inteligentes. Emocin y pensamiento
es algo sin duda inseparable.

EL ENTRAMADO BSICO

Emocin tiene 7 componentes : (a)Destino de objetivos personales, (b) Yo o ego, (c) Valoraciones, (d)
Significados personales, (e) Provocaciones, (f) Tendencias de accin, ( g) Afrontamiento, que es nico.

(A)El destino de los objetivos personales Qu motiva una emocin?

Gran parte de nuestra experiencia rutinaria no tiene una emocin significativa. Lo que es crucial para
el surgimiento de una emocin es que haya un objetivo en juego. Dicho de otro modo, en situaciones
emocionales estamos motivados para conseguir algo o evitar que algo no deseado ocurra, que no es el
caso de las situaciones no emocionales.

Dos factores motivacionales necesarios para generar una emocin:

I: Un acontecimiento tiene que transformar un episodio rutinario en otro que implica un dao o
beneficio personal. Cuanto ms importante el objetivo, ms fuerte ser la emocin

II: La manera en que juzgamos el destino del objetivo, tanto si es real como potencial, determina si la
emocin ser positiva (para beneficio), o negativa (para perjuicio).

(B) EL YO O EL EGO

Yo: yo mismo, imagen, parte ma de nuestro ser como persona.

Durante nuestro desarrollo y a lo largo de toda la vida, se ve influida por las impresiones que los
dems parecen tener de nosotros. Es la base de nuestra autoimagen

Ego: se refiere al yo que decide que hacer y como relacionarse con el mundo, es ejecutivo. Junta
muchas tendencias a menudo contradictorias, que tenemos en nuestro interior, mantiene nuestra vida
en marcha constantemente. Nos ayuda a ser personas coherentes e integradas en nuestras acciones.
Identifican quines somos y cules son nuestras conexiones funcionales con el mundo social.

Los nicos estados de conciencia con los que tratamos de manera natural se encuentran en las
conciencias, mentes y yoes personales, yoes y tes concretos y particulares.

Una identidad egoica integrada y estable es una parte importante de nuestra composicin psicolgica y
afecta a nuestra vida emocional. Eje: la infidelidad es por encima de todo un ataque a lo que
consideramos un derecho o privilegio personal. El impulso de vengarnos violentamente en el caso de
la emocin de los celos proviene de un ego herido. La ansiedad, se siente cuando los significados
personales que tenemos de nosotros mismos y el mundo se ven amenazados.

(C)VALORACIN

58
Sin un significado personal no existe emocin. La valoracin es un juicio que evala este significado.
Es el proceso principal del razonamiento del cual dependen las emociones, el corazn del proceso
emocional. La valoracin se basa en la inteligencia y depende de aquello que sabemos sobre cmo
funcionan las cosas en el mundo. Consiste en dos tipos principales de juicio: (1) decidir si nosotros nos
jugamos algo en aquello que est ocurriendo si hay algn objetivo de por medio, pues si lo hay nos
sentimos implicados y se genera emocin. (2) Evaluar nuestras opciones de hacer algo por ella, como
podemos enfrentarnos.

Una valoracin (de la cual dependen emociones), suele ser un juicio complejo sobre cmo vamos
avanzando en una confrontacin con el entorno y en general en la vida, y como tratar con los
perjuicios y beneficios potenciales.

La valoracin no es solo recibir informacin sobre el entorno de manera pasiva. Tenemos que negociar
activamente con nuestros guiones personales (objetivos y creencias), y las caractersticas del entorno.

Una razn por la cual esta negociacin es difcil es que las situaciones emocionales a menudo son
ambiguas y que nos dejan confusos acerca de que pensar, sentir y hacer. Otro motivo, es que estas
situaciones suelen ser tan complejas que no podemos prestar atencin a todo lo que podra ser
relevante, debemos ser selectivos. La incertidumbre de lo que ocurre es una de las razones principales,
todos interpretamos distinto, debido a los distintos objetivos y creencias, no existe una realidad, sino
muchas.

No es necesariamente lo que realmente est ocurriendo (es decir la realidad objetiva), lo que influye en
nuestras acciones y reacciones, sino como lo percibimos.

(D)SIGNIFICADO PERSONAL

Es lo que genera nuestras emociones, es el producto de una valoracin.

Los significados personales tambin son de relacin, es decir, que tienen que ver con cmo las
relaciones afectan a nuestro bienestar.

Pueden ayudarnos a conseguir lo que queremos, pero tambin pueden impedirlo.

Una emocin es en el fondo, una reaccin ante un significado personal, que se refiere a la secuencia
cambiante de una relacin. Para reaccionar con una emocin, un objetivo que deseamos tiene que
juntarse con un acto que resulte beneficioso o perjudicial para su consecucin.

El significado personal de lo que est ocurriendo depende de la manera cmo acta la otra persona en
la relacin. Nuestros objetivos y creencias sobre nosotros mismos y el mundo, y las acciones de la otra
persona con la que estamos relacionndonos, se combinan para producir el significado personal que
produce la emocin.

El significado personal (y las emociones relacionadas con el), cambian a cada momento, situacin y
persona a persona, expresando el significado modificado de lo que est ocurriendo. Cambian
fcilmente con el fluir de los acontecimientos, estn en el centro de toda emocin y contribuyen a la
fluidez de las emociones.

El significado de una emocin que se da en un enfrentamiento depende, en parte, de lo que la persona

quiere y cree, y en parte de la naturaleza de la situacin.

Hay que tener en cuenta dos factores al evaluar el significado personal: (a) las caractersticas
personales, como objetivos y creencias, (b) la situacin del entorno en la que se encuentran los
individuos (como naturaleza de las demandas, restricciones y oportunidades).

59
(E) PROVOCACIN

Dependen los 4 primeros componentes. Se refiere a un acontecimiento que tenga que ver con el
entorno fsico o social, que el individuo que lo experimenta considera personalmente significativo.

Existen 4 tipos de provocacin

I: un acontecimiento real da como resultado un perjuicio o beneficio concreto, o la expectativa de uno

de estos resultados. Cuando el dao todava no ha ocurrido pero se espera se llama amenaza.

II: Un acontecimiento no consigue terminar con un perjuicio existente o sostener un beneficio que se
haba esperado.

III: Un acontecimiento apunta a una situacin perjudicial o beneficiosa en el futuro, y de acuerdo con
ello, resulta en una emocin positiva o negativa.

IV: Que no se d un acontecimiento tambin genera emocin.

Puede que ni tan siquiera reconozcamos que queramos o necesitbamos una retroalimentacin
positiva de la otra persona, pero la afliccin y la decepcin que sentimos por su ausencia es un indicio
de la necesidad no satisfecha.

En la mayora de las relaciones emocionales, la bsqueda de una provocacin nos aleja de la situacin
inmediata, hacia el contexto ms amplio de la relacin y de las personalidades de los participantes.

Cuando intentamos comprender por qu una emocin fue provocada simplemente en trminos de lo
que est ocurriendo en el momento, se nos puede escapar el importante papel que juega esta historia de
trasfondo.

Meramente un recuerdo de un evento emocional pasado puede servir de provocacin para que se d la
misma emocin en el presente.

Los recuerdos no surgen por casualidad. Algo ha tenido lugar en el presente que sirve de recordatorio
de lo que ocurri en el pasado. Y por qu es as?, es que la mayora de los conflictos y triunfos de
nuestra vida no son nuevos, sino que tienden a reaparecer, constituyen los temas bsicos de adaptacin
con los que las personas siempre hemos luchado. Aunque puede ser inconsciente, puede existir la
presencia de patrones repetitivos en nuestra experiencia personal. Aunque los detalles pueden diferir,
un ncleo de similitud siempre conecta el presente con el pasado, aunque no seamos conscientes de
ello.

Por ende, el acontecimiento presente debera ser considerado como provocacin, no el recuerdo del
pasado que fue estimulado por ese acontecimiento.

(F) TENDENCIA DE LA ACCIN

Muchas emociones generan fuertes tendencias biolgicas a actual de una manera determinada, es algo
heredado. La tendencia de la accin se define por lo que sta har por nosotros psicolgicamente.

Enojo nos lleva a atacar a quien consideremos culpable. Desquitarnos, vengarnos, restablecer nuestra
autoestima herida, rebajar o vencer a la persona que nos ha ofendido.

Asustados, huir del peligro, carecemos de los medios necesarios para vencerlo con un ataque, es la
contrapartida del enojo.

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Vergenza, esconder lo que hemos hecho y que nos hace sentir mal. La culpa expiar el acto que
transgrede una prohibicin moral. Felices, impulso de ser expansivos, compartir la fortuna. Orgullo,
contarle a todo el mundo la buena noticia. En el caso de la tristeza, es ms difcil observar cual ser la
tendencia de la accin, nos sentimos impotentes, y si no se puede hacer nada, no existe un impulso
fuerte de actuar. Lenguaje corporal expresa el sentido de prdida e impotencia (hombros cados,
movimientos lentos).

Las tendencias de la accin muchas veces son tiles para fomentar la especie y la supervivencia
individual.

Las tendencias de la accin innatas se podran considerar un anlogo biolgico de lo que nosotros
llamamos afrontamiento. La diferencia es que, en su aspecto biolgico, las tendencias de la accin
ocurren sin pensar o planificar, son una parte automtica de nuestra herencia animal. El afrontamiento,
por otro lado, es ms deliberado y psicolgico; muchas veces requiere pensar en lo que se podra y
debera hacer para tratar con el problema.

Las tendencias de la accin pueden ser tan fuertes que son difciles de eliminar o transformar en una
conducta socialmente eficaz.

QU ES LA EMOCIN: UNA DEFINICIN

Son reacciones complejas en que se ven mezcladas tanto la mente como el cuerpo. Comprenden (a) un
estado mental subjetivo (eje: enojo), (b) Un impulso a actuar (eje: huir), expresado abiertamente o no,
(c) Profundos cambios corporales (ritmo cardiaco acelerado).

Algunos de estos cambios corporales preparan y sostienen las acciones de afrontamiento y otros, como
posturas, gestos, expresiones fciles, comunican a los dems lo que sentimos, o lo que queremos que
piensen que sentimos.

Es una obra vital personal, que tiene relacin con el destino de nuestros objetivos en un episodio
particular y con nuestras creencias sobre nosotros mismos y el mundo en que vivimos. Surge por una
valoracin del significado o alcance personal de lo que est ocurriendo en ese enfrentamiento. Cada
emocin tiene su propia historia particular.

EL AFRONTAMIENTO Y LA AUTORREGULACIN DE LAS EMOCIONES

El afrontamiento es bsico para nuestra salud y experiencia cotidiana. Da forma a las emociones,
funcin ms importante: regular las emociones una vez generadas, y las situaciones a veces
conflictivas provocadas. Es lo que hacemos y pensamos en un intento de regular la tensin y las
emociones relacionadas con ella (exitosos o no). Un objetivo bloqueado o cambiado, se lucha para
evitar el dao o vencerlo, en caso contrario la aceptacin. Afrontamiento exitoso: motivos de angustia
desaparecen, (aun con objetivos exitosos), o si este permite progresar, se mantiene para avanzar y
evitar cambios malos, o aumentar beneficios. (Se mantiene en buenas y malas). Eje: ascenso pega
(orgullo y felicidad), antdoto decepciones de vida. Sin embargo sigue trabajando, para asumir
exitosamente las nuevas responsabilidades. El afrontamiento tambin sirve para anticipar lo que puede
venir, sea, influye sobre futuros estados emocionales, por ende, componente de la emocin. Ej: tener
una examen escolar, actuar, nos anticipamos a preguntas, etc, estos preparativos se llaman
afrontamiento anticipatorio, ayudan a reducir la ansiedad, aumentar la eficacia cuando se da el
acontecimiento. Lo que se hace como afrontamiento depende de la situacin, amenazas, el tipo de
persona que se es (objetivos, creencias), resultados inmediatos del afrontamiento. Un afrontamiento
exitoso debe: ser flexible, adaptarse a las necesidades de la situacin (que cambian en el T). Es una
pauta no solo fija de estrategias, sino que cambia con lo que ocurre.

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Las personas usan dos estrategias centrales de afrontamiento: c/u con distintas variables.

1) Afrontamiento mediante la resolucin de problemas

2) Afrontamiento centrado en las emociones

Afrontamiento mediante la resolucin de problemas

Patrn de afrontamiento dirigido a la articulacin de una accin para cambiar la situacin conflictiva.
La accin implica resolucin de problemas. Si se valora la situacin como que se puede tratar con
acciones preventivas o correctoras, comprobamos las cosas para ver qu es lo que ocurre, cual es el
problema, que se puede hacer con el. Eje: solucin podra ser cambiar lo que otros piensan y hacen,
solicitar amor, cambiar impresin (trabajo curriculum), para cambiar el comportamiento de otros, es
necesario reflexionar de cmo abordarles. Eje: para convencer a amiga se le habla con tacto,
resolviendo el problema y tensin emocional se va (en vez de gritar.

Otro eje: madre y padre, que tienen que dejar a hijo solo en edad preescolar, para trabajar. (Buscar
quien cuide, eliminando tensin y enojo). O si perdemos el trabajo (si es por capacitacin hacemos
cursos, si es por que toco, buscamos otro). Todos reaccionamos diferente, no existe una estrategia de
afrontamiento estndar apropiada, usamos soluciones diferentes. Lo problemtico podra venir en las
reacciones de la gente, quisquillosa, sensibles a ofensas, etc. La resolucin de problemas puede ser
ofensiva o enojar, requiere de mucho tacto. Eje: caso rbol, pedir limpiar hojas, si vecino no quiere
verlo desconsiderado, buscar mantener la calma (distintas estrategias). En alguna ocasiones una
expresin abierta de enojo controlara la situacin conflictiva, en otras, puede que nos haga sentir
mejor, pero no soluciona. Reprimirse por miedo a las consecuencias no es muy satisfactorio, aunque
muchas veces es lo mejor ante las circunstancias. Adecuado: tranquilo, mantener la calma.
(Prudencia). Consecuencia grave de no decir la verdad con alguien querido, es despistarlo (de lo que
sentimos), no comunicamos informacin importante para la comunicacin positiva de la relacin a lo
largo, sintindonos menos sinceros y autnticos. Para decir las cosas: referirnos nicamente a la
provocacin especfica y abstenernos de atacar la manera de ser de la otra persona, as parecern ms
razonables nuestros comentarios, y el afrontamiento ser ms eficaz. Cuando intervienen otros en las
estrategias de afrontamiento, resulta ms complicado, por las emociones que surgen.

Afrontamiento centrado en la emocin

Cuando resolucin de problemas no funciona, o resistente a cambio: Si no podemos cambiar la

situacin real podemos dominar o regular de otra manera las emociones angustiosas que sta causa.
Las estrategias de afrontamiento centradas en la emocin, que son interiores y privadas, se
construyen para controlar la angustia y la disfuncin que podran generarse cuando no hay nada o muy
poco que se pueda hacer. Afrontamiento centrado en la emocin: consiste en lo que nos decimos
nosotros mismos en un intento de llevar a cabo ese control. Cambia nuestro modo de pensar lo que
ocurre, pasamos de una valoracin amenazadora a una serena. Eje enfermedad neuromuscular: debido
a la incertidumbre se requiere afrontamiento mediante la resolucin de problemas (buen diagnostico,
uso de frmacos, como el centrado en la emocin (mantener moral alta, esperanza, enfrentar la
angustia emocional). Si a esto aadimos que es enfermedad terminal, necesitamos de afrontamiento
centrado en la emocin, porque no se pueden cambiar circunstancias medicas, con eso se regula
congoja emocional, ansiedad, enojo, segn valoracin que realicemos.

En situaciones estresantes: 1ero comprender las emociones de afliccin que sentimientos y las
condiciones que la han causado. Si enterramos la emocin impedimos la posibilidad de aprender lo
que esta nos est diciendo de nosotros mismos y de nuestra situacin vital. Una buena forma de
comprender nuestras emociones es hablndolas. Experiencias demuestran que hace mal suprimir

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emociones perturbadoras, es acumulativo, y que enfrentarse a las experiencias traumticas. Ej: nios
que escriban tenan menos problemas, grupos de apoyo efectivos.

Dos reglas:

1) No evitar, soterrar, cerrar el episodio que genera angustia, al menos durante un t. trabajar de modo
constructivo, aprendiendo de ella. (Grupo-privado-terapeuta)

2) Ser flexibles, pero conocedores de quienes confiamos sentimientos.

Afrontamiento centrado en la emocin, se divide en:

1) Evitacin: no pensar en lo que nos preocupa. Ej: en la pega se evita pensar en lo que angustia, para
rendir, y en la noche no duerme. Estrategias de afrontamiento centradas en la emocin, que facilitan la
evitacin: beben, drogan, deporte, dormir al mximo evitando la vida. Que sea mala estrategia: aunque
preocupaciones pueden parecer menos graves durante un tiempo, aunque se eviten los problemas estos
no desaparecen hasta enfrentar y resolver.

2) Revaluacin del significado personal: cambiar el significado personal de lo ocurrido volvindolo a

evaluar de una manera ms serena y menos amenazadora. Es ms poderosa que la evitacin, a la larga
ms eficaz. Ej: pareja nos ofende, pensar que cosas lo hicieron reaccionar as. Para elaborar una nueva
regla de valoracin es necesario que exista una base creble de ella.

El principio de cambiar el significado personal para reducir la afliccin es aplicable a los estados
emocionales como la ansiedad, culpa, vergenza y depresin. Ejemplos de cambio de significado en
estas emociones:

Ansiedad: creer que somos capaces, eso no es negacin si nos convencemos de ello. Negacin: es
cuando se construye en falso, para aliviar ansiedad pero sin base real. Ansiedad: se basa en la
anticipacin de un mal futuro, nos preparamos para la confrontacin examinando la naturaleza de la
amenaza y aumentando nuestra capacidad de manejarla mediante la preparacin mientras esperamos el
evento. Se cree que es un acicate, el creerlo la disminuye. Ej: enfrentarla estudiando bien.

Culpa: se transforma revaluando la situacin aceptamos el fallo moral, compensando lo que hemos
hecho. La nica razn para esconderla seria evitar reconocer que hemos actuado mal.

Vergenza: emocin privada, revelarla empeora la sensacin personal de fracaso, es difcil

reconocerla, resulta ms sencillo negarla para modificar significados personales. Es bueno revelarla.
Podra generar empata. Otro modo de enfrentar: justificarse diciendo tener la verdad, defensiva, negar
que hicimos algo malo.

3) Abandonar parte de las normas irrazonablemente elevadas de conducta personal que hemos
interiorizado a partir de nuestros padres a edad temprana. Pensar en querernos como somos.

A veces se usa este tipo de afrontamiento centrado en la emocin para tratar depresin.

Mecanismos de afrontamiento centrados en la emocin:

*cambian los significados personales

1) distanciamiento: nos alejamos emocionalmente de los significados angustiosos de una situacin, es

como ver sin realmente ver, es automtico, sin intencin consciente. Eje de cmo ocurre: deje de
prestar atencin a lo que estaba ocurriendo viendo las acciones pero sin asimilar su significado
personal. En cierto modo haba conseguido distanciarme emocionalmente de lo que vea. Modo ms

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simple para conseguirlo en las personas, es deshumanizarlas. Psicoterapeutas (en especial
psicoanalistas): la usan como estilo rutinario, se escucha al paciente sin indicar aprobacin o
desaprobacin, sin demasiada interpretacin.

2) negacin: cambiamos el significado personal rehusando reconocer aquellos que nos parece
amenazador, dicindonos que no hay razn para sentirse amenazado. Se repudia la realidad. Evitacin:
es distinta, se intenta no pensar en ello, pero reconocer la realidad.

Se insiste en hablar de ella por dos motivos:

1) Nuestras opiniones sobre lo mentalmente sano a cambiado y este cambio se ilustra bien en la
negacin

2) Saber si algunas estrategias son perjudiciales o beneficiosas.

Anna Freud: negacin es una manera inmadura de afrontamiento, nio la usa y renuncia a ella cuando
madura y comprende la realidad.

El rechazo de la realidad puede ser peligroso porque anima a tomar malas decisiones, no obstante no
todas las negaciones son repudios descarados de la realidad, especialmente en situaciones ambiguas.
Negacin se desplaza a la ilusin, que es una respuesta humana comn ante los horrores de un mundo
feo, se vuelve la vida ms tolerable. Ficciones parecen crebles porque se comparten. El bromear es
una manera de regular las ideas amenazadoras y es una forma de distanciamiento emocional.

La negacin en momentos es realmente beneficiosa como estrategia de afrontamiento. A veces sirve

para adaptarse y otras es solo una mala adaptacin, cuando impide que las personas emprendan
acciones que son necesarias para sobrevivir o progresar.

Hemos comparado algunas negaciones a un tipo moderado de autoengao, al que llamamos ilusin.
Los hechos demuestran que ambas verdades son aplicables, que la negacin es tanto perjudicial como
valiosa, pero no de la misma manera o bajo cualquier circunstancia.

Existen buenas y malas estrategias de afrontamiento?

Una mala estrategia de afrontamiento seria el soar despierto, cuando se acepta la realidad negativa
pero que se desea que desaparezca. Es ms parecido a la evitacin, porque reconoce la realidad
negativa. No Obstante, con ello se menoscaba los intentos que se podran hacer para enfrentarse
directamente al problema mediante la accin. Evita que la persona haga algo que la podra ayudar a
eliminar o suavizar el problema. Est relacionado con unos malos resultados porque la situacin
negativa simplemente no desaparece sola.

Desear o fantasear que las cosas mejoren solo resulta perjudicial cuando obstaculiza una accin
constructiva, pero probablemente no hace ningn dao cuando no hay nada que se puede hacer. El
mismo principio es aplicable al distanciamiento emocional que es una til estrategia de afrontamiento
centrada en la emocin.

El mejor afrontamiento es el que implica una mezcla de resolucin de problemas y de enfoque hacia
las emociones.

Naturaleza secuencial del proceso emocional, en dos fases:

Fase 1: La aparicin, la emocin se genera cuando una persona con ciertos objetivos y creencias sobre
s misma y el mundo, hace la valoracin de que lo que est ocurriendo es perjudicial, amenazador o
beneficioso. Esta valoracin depende de la razn aunque pueda que no sea acertado.

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Fase 2: El control de la emocin, decidimos cual es el mejor curso de la accin, implica lo que
hacemos para evitar unas consecuencias sociales perjudiciales mediante el proceso de afrontamiento.
Implica inhibir la tendencia a la accin que la emocin produce o transformarla de alguna manera para
hacerla ms til, segura y aceptable para los dems.

Guidano

Cognitivismo actual segn Guidano:

Es un tema polmico. Para nosotros, los pos racionalistas, a diferencia de los racionalistas, la
cognicin es una funcin del ser humano determinada por su ser estructural, como dira Maturana. Lo
ms increble es que lo racional no tiene ningn fundamento de racionalidad lgica, tiene un
fundamento en el ser adaptativo del organismo. La racionalidad en este punto consiste en conseguir el
mximo objetivo con el mnimo esfuerzo. Nuestra racionalidad responde a esta cuestin, no
corresponde a la verdad, corresponde a nuestra manera de ser animales. En este sentido, al decir pos
racionalismo no se niega la racionalidad: como poseemos el lenguaje, poseemos la lgica, pero la
lgica no tiene que ver con el mundo, tiene que ver con nuestra manera de vivir. Nosotros,
actualmente, no tenemos nada que ver con los cognitivistas racionalistas, de hecho, en los congresos
las ms grandes peleas ocurren entre nosotros y los cognitivistas racionalistas.

Mtodo en Psicoterapia:

El mtodo requiere del terapeuta la habilidad para distinguir entre la experiencia inmediata y la
explicacin cuando el paciente revisa una experiencia. El terapeuta debe ser capaz de simular la
experiencia del otro, en otras palabras ponerse en su lugar, para ayudarlo a distinguir, en la
reconstruccin, lo que es su experiencia inmediata y lo que es la explicacin de la experiencia unitaria
en curso. En este sentido Guidano ejemplifica lo que ocurre con el paciente comparndolo con lo que
ocurre en la fsica con la experiencia del color:

Las ondas luminosas no son el hecho real sino que son la teora que construimos acerca de la
irrefutable experiencia del color, al intentar explicar esta experiencia. De modo que distinguir en la
experiencia el hecho experiencial de la ulterior referencia que hacemos de ese hecho experiencial no
es algo sencillo y requiere que el terapeuta sea capaz de hacer esa misma distincin en s mismo para
poder operar en la experiencia del otro.

Para poder llevar esto a la prctica es necesario reconstruir el problema del paciente en forma
minuciosamente secuencial tal como se hara en la reconstruccin de una pelcula. Pero tal
reconstruccin va mas all de dar por hecho lo que el paciente dice espontneamente.

Vittorio Guidano:

A partir de 1975-76, busc ampliar la perspectiva epistemolgica empirista asociacionista tradicional a

travs de una elaboracin de una psicologa del s mismo en trminos de la ciberntica, teora de
sistemas, "el enfoque de procesamiento de la informacin", inteligencia artificial etc., vale decir, los
sectores emergentes de la "revolucin cognitiva" verificada precisamente en aquellos aos en el
mundo anglosajn.

En otras palabras, Vittorio busc en la filosofa de la ciencia y del conocimiento y no slo, como yo,
en la psicologa cognitiva experimental el armazn conceptual necesario para formular hiptesis
sobre el conocimiento del s mismo: sobre cmo se organiza el conocimiento del s mismo, para cada
individuo, en una estructura compuesta de diferentes niveles interconectados y que interaccionan entre
s, implicando tanto modalidades tcitas como modalidades explcitas de elaboracin, mantenimiento
y cambio de recuerdos y significados

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Su actividad de investigacin vers en la elaboracin de un modelo evolutivo y procesal de la
psicopatologa y la derivacin a las correspondientes estrategias de intervencin psicoteraputica. As,
se busc construir las relaciones complejas entre afectividad, pensamiento e identidad, en el curso de
vida individual en trminos de "organizaciones de significado personal" unitarias y estables en el
tiempo, por su continua transformacin dada la incesante asimilacin de experiencia que se verifica en
el curso de la vida.

Las descompensaciones clnicas neurtica o psictica- pueden por lo tanto ser "reledas" como
reorganizaciones crticas, problemticas cuyo significado personal puede ser encontrado durante las
varias fases del ciclo de vida individual.

De esta manera, se torna posible, por un lado, pasar de una psicopatologa descriptiva a una
psicopatologa evolutiva y procesal y por ese motivo ms explicativa, y por el otro, elaborar
estrategias de intervencin psicoteraputica siempre ms centrada en la reconstruccin -y consecuente
reorganizacin- de patrones crticos de significado personal

Qu significa post-racionalista?

El trmino post-racionalista, segn Guidano, est haciendo referencia al hecho de que en nuestra
cultura occidental estamos viviendo una poca de cambio epistemolgico. La epistemologa empirista
que se ha identificado con el concepto mismo de ciencia, ha cambiado profundamente en el transcurso
de este siglo. El aspecto bsico de la epistemologa empirista es que vivimos una realidad objetiva, que
ya tiene contenida en s misma el sentido de todas las cosas y que esta realidad existe
independientemente de nuestro percibirla. Esta realidad es adems nica y es para todos igual. El
conocimiento es slo una representacin de esta realidad, y la nica manera de ver si este
conocimiento es verdadero es slo mediante la correspondencia del orden externo con este
conocimiento visto como una representacin de ese orden.

Segn Guidano, el problema ms importante que se le ha planteado a este enfoque epistemolgico ha

sido el cambio radical que ha tenido lugar en la concepcin de la relacin entre el observador y lo
observado. En la posicin empirista, el observador est frente a una realidad objetiva en s misma, que
existe independientemente del observador. El observador, en este caso es considerado imparcial y
objetivo. La observacin del observador corresponde a la realidad. Ahora, con el cambio que se
produce en la nocin de la relacin entre el observador y lo observado, el observador no aparece ms
como una persona neutra. Por el contrario el observador con su observacin introduce un orden en lo
que observa y lo que observa es mucho ms dependiente de su aparato perceptivo que de la estructura
misma de algo objetivo externo a l. Lo que est ocurriendo ahora, es que empezamos a tener mayor
conciencia de que la realidad en la cual nosotros vivimos es co dependiente de nuestro modo de
ordenarla y que va junto con nuestra percepcin. El mundo de regularidades que vivimos es un mundo
que es co-construido por el observador.

Este cambio ha puesto en primer plano la figura del observador. Si el observador ya no es ms una
persona neutra, si no que es el mismo que ordena lo que percibe, entonces el problema que surge es
explicar cul es la naturaleza del observador. En un enfoque post-racionalista, de acuerdo con
Guidano, este problema debe ser planteado como la explicacin de quin es el observador?, como
ordena su experiencia?, cmo conoce?, qu es el conocimiento? En ltimo trmino Qu es la
experiencia humana?

Nocin de realidad

Segn Guidano el conocimiento es la forma como el organismo transforma y modifica el ambiente

para encontrar su adaptacin. Adaptarse, entonces, significa transformar el ambiente en s mismo.
Transformar el ambiente sera una de las exigencias del organismo. Esta visin cambia la nocin de

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realidad, ya que si el organismo est siempre auto organizndose, su conocimiento es la manera como
est transformando el ambiente externo de modo que se vuelva semejante a l mismo. Si aceptamos
que el conocimiento de todo organismo es autoorganizado, se niega, por lo tanto, que exista una
realidad externa a nosotros, nica para todos.

La realidad intersubjetiva

Guidano sostiene que con los primates se empieza a generar un mundo nuevo, que no se observa en
los otros animales. Este mundo en el que se reconoce una realidad intersubjetiva. En que la realidad
fsica es sustituida por una realidad interpersonal. Desde el punto de vista de la epistemologa
evolutiva se define como una condicin en la cual uno puede conocerse, solamente en relacin con los
otros, en la que no solamente estn presentes los aspectos de proteccin afectiva recproca, sino que es
al mismo tiempo una cuestin de individualizacin. Cada miembro del grupo puede conocerse y se
conoce a s mismo en relacin a la realidad alrededor de l, en relacin con los otros, vindose en los
otros. La realidad intersubjetiva es una realidad afectiva y de conocimiento. En los primates, entonces,
vemos que el conocimiento es siempre interactivo, interaccional con los otros. Este es el primer
aspecto que Guidano destaca en los primates. Aqu se empieza a ver con bastante claridad la
configuracin de un principio de identidad.

Organizacin del significado personal

El significado personal representa la manera en que el sistema humano (auto referencial) organiza
todas las posibles tonalidades de su dominio emocional en una configuracin de conjunto capaz de
proporcionarle una percepcin estable y definida de s mismo y el mundo.

Es una configuracin unitaria de esquemas interpersonales que abarca todos los aspectos sensoriales-
afectivos motores y neurofisiolgicos sobre lo que se basa el sentido de continuidad permaneca y
unidad de uno mismo y el mundo.

* OSP Depresivos:

En los patrones de apego depresivo los padres son percibidos como rechazantes o indiferentes. El nio
tiene una experiencia de prdida afectiva que en algunos casos efectivamente es una experiencia de
prdida real ya que alrededor del 30% de los depresivos antes de los 8 aos perdieron a uno de sus
padres por muerte. Sin embargo para que esta experiencia de perdida resulte en una organizacin
depresiva debemos agregar algo mas, el nio debe sentir que la prdida es responsabilidad suya.
Frecuentemente no es tema de perdida fsica, sino ms bien de perdida afectiva ya que el nio no tiene
la experiencia de acceso emocional seguro y estable con sus padres por lo que tienen que confiar
nicamente en s mismo para manejar y enfrentar de alguna manera su ambiente social.

Cmo son las familias de nios con organizacin del significado personal Depresivo?

Es frecuente que el estilo familiar pertenezca a una de las categoras evitantes. Pues existe un efecto en
los humanos conocido como Transmisin Intergeneracional de los Patrones de Apego, generalmente
los depresivos generan depresivos, los fbicos generan fbicos, los dpticos generan dpticos y los
obsesivos generan obsesivos.

Otro patrn tpico en las familias de un nio depresivo es aquel que, producto de la muerte del padre la
madre tuno que criarlo sola, hacindole sentir un peso para s vida, es decir el nico error es haber
nacido y es algo que no puede borrar. Otro patrn tpico es que uno de los padres sea depresivo.

La experiencia de soledad del nio depresivo es totalmente diferente a la de un nio fbico que tiene
miedo a la soledad, por lo tanto, hay que estar atento a no confundir su historia con la de un nio

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fbico. Un fbico puede decir que toda su infancia se distingui por la soledad, sintiendo miedo a esta,
pero se puede observar que siempre es una soledad imaginada y nunca realmente vivida. En cambio un
depresivo nunca dice que su infancia fue terrible por la soledad, porque la soledad para l es normal,
nunca tuvo una alternativa diferente.

Igualmente es importante diferenciar en el patrn de apego evitante, el tipo Cuidado Compulsivo del
Complaciente Compulsivo. Este ltimo es el que dice que tiene temor a ser abandonado, tiene miedo
a que si no se porta bien el padre lo valla a abandonar y que ya no lo valla a querer mas, pero este
abandono se vive en su imaginacin, es decir, es algo que puede ocurrir en cualquier momento pero
aun no ha ocurrido. El primero en cambio, ni tiene miedo a ser abandonado si no que es alguien que
acta como si ya fuera abandonado.

Desde el nacimiento los seres humanos tienen lo que se llama emociones bsicas, entre ellas estn:
Curiosidad, Vergenza, Desesperacin, Rabia, Culpa, Miedo, Asco, etc.

El apego puede ser definido como: Proceso bsico de regulacin emocional en un espacio
intersubjetivo, donde se da un proceso continuo de Individuarse-diferenciarse, y se va formando el
sentido de s mismo como un proceso dialctico. El espacio intersubjetivo humano se define por dos
variables: Acercamiento y Alejamiento, de figuras significativas que pueden variar entre el continuum
de Apego-Separacin.

Todas las emociones bsicas pueden ser entendidas como moduladoras de este espacio intersubjetivo.
En los nios depresivos los eventos que activan las emociones son el rechazo y/o indiferencia, lo que
llamamos una experiencia de prdida afectiva. Por ende la perdida activara dos emociones
Desamparo/ Tristeza y la Rabia, la primera activara el acercamiento y la otra el alejamiento. Estas
sern las emociones de un nio depresivo que comienza a definir un sentido de s mismo,
posteriormente todas las otras emociones comenzaran a definirse en relacin a esta.

En un nio que hasta los 4 aos se presentan estas oscilaciones que van desde la Agresiva (rabia) a
Aislada (desamparo). Cuando las personas significativas no les confirman estas expectativas de ser
una persona nica y exclusiva, les ocurren estas oscilaciones a los depresivos. Esto es algo
caracterstico que ocurre en todas las experiencias de vida de los depresivos y estas oscilaciones ya
ocurren a los 5 aos de vida.

Para entender cmo se organizan el sentido de si-mismo en los nios depresivos a los 4 o 5 aos, hay
que tomar en cuenta los siguiente: un primer nivel que es la Experiencia Inmediata y un segundo nivel
que es Como Construye una Imagen Consciente de S-mismo, en esta ltima hay por un parte una
experiencia de perdida, en el sentido de no sentir una base segura, de tener confianza solo en s mismo
y por otra parte una experiencia de soledad. Actual mente se sostiene que por esta razn los depresivos
construyen una imagen negativa de S-mismo, triada cognitiva de Beck, percibiendo algunos aspectos
negativos de s mismos, siendo esta la nica explicacin de por qu a l le suceden las cosas que a
otros nios no les ocurre. Autopercibe que no tienen las habilidades de hacerse querer o es una persona
intrnsecamente no querible. Pero tambin el depresivo tiene una imagen consciente de si positiva,
sobre sus capacidades cognitivas, y esta es una experiencia que es causa de soledad. Un nio depresivo
sabe que tiene que solucionar su problema solo sin importar cun grande sea su angustia o desamparo.

Pero seguramente lo ms caracterstico de los depresivos es la capacidad de atribuirse a s mismos las

responsabilidades de todo, lo que se llama atribucin interna. Los nios que no son depresivos
atribuyen a si mismo los xitos y a las causalidades los fracasos, creyendo que los xitos pueden ser
predictores para el futuro. En los nios depresivos ocurre lo contrario, el xito se le atribuye a la
causalidad y el fracaso a s mismo, creyendo que solo el fracaso es predictor de lo que puede ocurrir a
futuro.

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Con la emergencia del pensamiento abstracto y con lo que se llama la Programacin de la Vida, donde
el futuro es percibido como un presente que se va extendiendo y por lo tanto hay que planificarlo, en
los depresivos se observa que se ponen objetivos poco comunes o empresas imposibles. El ponerse
estos objetivos pertenece a la coherencia de una organizacin de significado depresivo de dos maneras.

- Ganar el acceso al mundo: Reduciendo la separacin que siente entre s y el mundo, logrando
de esta forma ser reconocido y querido por los dems.

- Percepcin de la realidad en trminos de prdida: tiene un sentido constante de inutilidad que

todo es efmero, que todo termina, por lo tanto ellos siempre estn animados a buscar realidades no
comunes, realidades que se vean ms consistentes y duren en el tiempo.

Cmo se forma el depresivo una relacin afectiva?

En este contexto la percepcin de perdida aparece como un problema que hay que evitar; y para
lograrlo esto el depresivo utiliza las estrategias del no vinculamiento. La fuente de desequilibrio ms
importante para un significado depresivo es la ruptura afectiva.

Esto es un tema caracterstico en los depresivos en la fase de formacin de una relacin, ellos tienen
xito en lograr negar lo que sienten por que estn acostumbrados desde su infancia y niez, porque
siempre lo que han sentido es algo que tienen que disimular y no exagerar. Y como son eficaces en
negar lo que sienten, siendo evitantes, suelen producir rechazo en el otro, logrando rpidamente lo que
buscan evitar.

Lo mismo ocurre cuando un vnculo se ha establecido lo que se llama la Fase de mantenimiento de una
relacin, porque ah ocurren los estallidos de rabia, mencionados anteriormente y cualquier no
correspondencia de parte del otro es inevitable siempre percibir como perdida.

Tambin los depresivos tienen la tendencia cuando jvenes a presentar lo que se llama el Duelo
Bloqueado. Nosotros sabemos que el duelo tiene fases de elaboracin, siendo primero la Negacin de
la perdida, en la que todava se est pensando en la persona que ya no est y es como si estuviera
presente. Esta fase dura entre 8 y 12 meses como mximo, en el depresivo se le puede hacer muy larga
y puede transformarse en un duelo bloqueado.

El significado depresivo puede ser organizado de manera Normal, Neurtica o Psictica, es decir, los
diferentes tipos de procesamiento son consecuencia de una diferencia en la estructura de
secularizacin en la trama narrativa. Si una secularizacin es demasiado rgida y concreta entonces
surgen las estereotipias que es la concrecin de las expresiones Neurticas. Si la secularizacin no solo
es rgida sino adems poco integrada y en algunos momentos se pierde la secuencia cronolgica y
causal entonces surgen todas las caractersticas de la elaboracin del procesamiento Psictico.

Estos dos tipos de paciente dan por hecho en su manera de ver las cosas, ninguno es consciente de su
forma de funcionar y de procesar. En cambio una persona normal no solo tiene consciencia de su
experiencia de prdida, sino adems, de su manera personal de percibir y hacer consciente su realidad;
incluso muchos son capaces de identificar el origen de su percepcin de prdida. Esto es lo que cambia
en la normalidad a diferencia de las otras dimensiones de procesamiento.

Otro aspecto de los depresivos es la Indignidad, que en los psicticos no se manifiesta solo por sentirse
indignos de su esposa ni sus hijos, sino adems son indignos de ser humanos por que han sido ellos la
causa de la segunda guerra mundial, las catstrofes naturales, etc.

69
* OSP Fbicos:

Los fbicos son nios que presentan los patrones de apego coercitivos. El mundo de los fbicos es
vivido como un mundo peligroso. Sus familias viven la experiencia de peligro en la cotidianidad, su
percepcin del mundo es como si vivieran en el amazonas donde hay todo tipio de peligros, insectos
venenosos, culebras, etc. y si uno de los miembros se aleja de la base segura, que es la familia, se
morir.

Cmo son las familias de nios con organizacin del significado personal Fbico?

Se pueden observar dos tipos de familias fbicas, estas son:

- Las que originan Fbicos Activos: Son nios muy amados que estn en el centro de la atencin
en casa, aquel nio que siempre es cuidado y cuando es grande la madre se sigue preocupando por el.
Como son nios coercitivos activos, todo lo que la familia hace ocurre si es que el lo permite. Estos
nios presentan un alto sentido de ser queridos, por lo que no aceptan bajarse de categora,
posteriormente en la adultez son los fbicos que tienen un sentido de amabilidad y seduccin muy
alto.

- Las familias que originan fbicos Pasivos: En esos casos uno de los padres generalmente acta
como enfermo crnicos, que est a punto siempre de morirse, impidiendo de esa manera que el nio
viva cualquier forma de exploracin o autonoma; pero lo particular que no se lo impide activamente.
El nio no quiere alejarse de los padres por que tiene miedo que en su ausencia se pueda morir. La
situacin que ms lo ejemplifica es aquella en que el padre es hipocondraco y constantemente
comunica a su hijo que cada da puede ser el ltimo. hijo, cuando tu no estabas, a eso de las 11 am,
estaba con un dolor intenso en el pecho y por un momento pens que no te iba a volver a ver

Ambos patrones, activos como pasivos, pueden darse en una persona fbica, en momentos diferentes
del desarrollo, por ejemplo durante la infancia en que el nio es el centro de atencin puede desarrollar
un patrn activo, pero posteriormente con la separacin de los padres desarrolla un patrn pasivo.

La curiosidad es una de las emociones bsicas ms importantes, pues permite la activacin y el

desarrollo del comportamiento de exploracin en los seres humanos. El bloque de esta comienza en los
primeros meses de vida cuando la madre en vez de estimularla la inhibe al considerarlo peligroso para
el nio. En el primer ao de vida cuando el beb empieza a gatear, lo natural es que la madre juegue
con su hijo, pero las madres fbicas estn aterrorizadas por que todo es peligroso.

La sincronizacin emotiva entre el nio y la madre, es lo que permite la conducta de exploracin;

cuando el nio est enfrentado a alguna novedad, lo primero que hace es mirar la cara de su madre, y
si el rostro de ella est serio la novedad no activara su curiosidad, sino el miedo; en cambio, si el rostro
de la madre est sonriente, la novedad se convertir en curiosidad. En los nios fbicos esta curiosidad
se convierte en miedo.

Al darse el bloqueo en forma indirecta, el nio no puede atribuir el malestar que siente a las
intenciones de sus padres, el malestar comienza a ser vivido como corporal y no como un estado
anmico al no poderlo conectar a ninguna intencin de sus padres ni suya propia. Esto se conoce como
la Lectura Sensorial de las Emociones, donde las emociones no producen estados de nimo, si no
estados corporales.

El surgimiento de la sexualidad en la pubertad, junto a los comentarios que se hacan en casa en ese
periodo, hacen que el establecimiento de las relaciones sentimentales sea vivida con gran amenaza.

70
La autopercepcin de debilidad en el fbico tambin puede se puede presentar en la expresin de las
emociones, por lo que ser emocional significa ser dbil. Para ser una persona fuerte uno tendra que
ser imperturbable, porque cada emocin positiva o negativa, como entusiasmarse o deprimirse, seran
un signo de debilidad, sin importar mucho la calidad de las emociones. Por lo tanto, la mayor
perturbacin para un fbico es perder el control.

Uno de los problemas fundamentales en el fbico es el que se presenta en el rea de las relaciones
afectivas. Este tiene relacin con la constante bsqueda de un equilibrio entre su necesidad de
proteccin y la sensacin de constriccin que las relaciones afectivas le producen. Por ejemplo en la
fase de formacin de una relacin, donde hay una serie de momentos dirigidos a un mayor grado de
compromiso en la pareja; uno de esos momentos cuando el va a conocer a la familia de ella, esta
situacin puede ser muy delicada para una persona con organizacin fbica, porque puede perder la
armona existente entre proteccin y constriccin, al pensar que probablemente ella va a cambiar su
rola como consecuencia de sentir ms firme la relacin.

Cmo se forma el fbico en una relacin afectiva?

Igualmente, una vez que la relacin se ha establecido en la fase de mantenimiento de la relacin, tiene
que haber un equilibrio entre la proteccin y la constriccin, es decir, lograr un sentido de s mismo
que le permita libremente alejarse o cercarse a su pareja o familia cuando l quiera sin sentirse
constreido a hacerlo.

Esta situacin puede ser ejemplificada en muchas situaciones matrimoniales, por ejemplo cuando el
dice mi seora tiene que ir a dejar al nio al colegio, porque yo no tengo tiempo a lo que ella
reacciona molestndose y no hablndole, esto es para el fbico una situacin de desequilibrio, porque
siente que no tiene control sobre su esposa, por lo que puede acompaarla al supermercado el sbado
en la maana, tener un ataque de pnico, pero no decirle por miedo a perder el control sobre ella.

La fase de separacin es bastante larga, incluso puede durar aos. Por ejemplo, un fbico que ha
pasado tres aos en conflicto con su mujer y se encuentra destrozado, no trabaja desde hace meses,
no sale de casa, etc. Cualquiera puede pensar que morir cuando se separan, pero meses despus se
separa regresa a casa de su madre (como lo hacen la mayora de los fbicos menores de 50) y despus
de unas semanas se recupera, pues las figuras de proteccin vuelve a ser la madre, el hermano u otro,
recuperando el control.

Una caracterstica de los fbicos es que puede evolucionar hacia la hipocondra, es importante
recordar que la hipocondra tiene caractersticas similares a un trastorno psictico y puede evolucionar
a un delirio.

* OSP Dpico

La organizacin de los trastornos alimentarios psicognicos, lo que llamamos en roma Dpicos, son
muy frecuentes y una explicacin de esto es la alta importancia que el mundo actual le da a la figura
fsica, por lo cual las personas tiene que regularse para lograr la confirmacin de su imagen. Este es el
tema bsico que caracteriza a los desordenes alimentarios, cuya identidad se construye con criterios
externos. El S-mismo puede ser reconstruido solo a travs de otros, es decir la persona solo
puede darse cuenta de quin es y de que capacidad tiene, solamente a travs de cmo los otros se
comportan con el.

En cuanto a los patrones vinculares familiares, lo que caracteriza el desarrollo de los nios con
tendencias dpicas es el patn de apego Evitante Compulsivo Complaciente. Es decir es un nio que
logra tener un acceso emocional de sus padres de forma estable y segura, en la medida en que en cada
momento corresponda a las expectativas de ellos. De esta forma se establece la construccin de la

71
identidad del S-mismo sobre criterios externos. A su vez en el momento en que el nio pierde el
sentido de correspondencia con los padres, cambia su propia evaluacin de su sentido de capacidad, de
querible y aceptable.

Cmo son las familias de nios con organizacin del significado personal Dptico?

La caracterstica ms tpica de las familias dpticas es la ambigedad que se presenta en todos los
niveles. Hay que considerar que lo mas importante en el mundo para los dpticos es la imagen, por
ende su historia familiar se caracteriza por mostrar una imagen de una familia perfecta, con padres que
se aman con un amor ideal, donde los hijos son amados y estos a su vez aman a los padres, sin
embargo en la realidad ocurre todo lo contrario, es decir los padres casi ni se tocan y son muy fros,
ningn hijo ha visto darse un beso a los padres ni tampoco abrazarse.

Otro nivel de ambigedad es mostrado por las madres de los dpticos, quienes se caracterizan por el
constante intento de ser las madres perfectas, sin embargo concentrar toda su energa no tanto en el
cuidado de sus hijos, si no en el objetivo de cumplir con esta imagen de perfeccin.

Debido a esta bsqueda de la imagen, las madres establecen una relacin particular con los pediatras,
si estos sealan que el beb debe comer cada cuatro horas, esta cumple rigurosamente con esto, sin
importar si el beb est durmiendo. Como es natural el beb puede que no tenga hambre y no coma en
ese minuto, y si le da hambre dentro del periodo en que no debe recibir comida la madre lo hace
esperar, pues el pediatra dijo cada cuatro horas. Esto es muy importante porque el beb no aprende a
reconocer las sensaciones estomacales de hambre o saciedad.

Otra caracterstica de los dpticos es que se comportan como actores y envan mensajes ambivalentes,
una mujer contaba una vez que le pidi las zapatillas a la madre y esta le dijo mira hija yo dara la
vida por ti, pero las zapatillas no te las puedo prestar logrando que la nia no entienda el mensaje.

Otro nivel de ambigedad de las familias dpticas es que todo es camuflado, los problemas de algn
miembro de la familia o entre ellos mismos, es ocultado.

Adems nunca pueden expresar opiniones o emociones propias, es una familia que tiene una especie
de identidad colectiva, porque una de las estrategias especficas es el control de los miembros; y en el
caso particular, de los nios el control es a travs de la amenaza de quitar el afecto.

Se observa en los nios dpicos, que desde los primeros aos de vida comienzan a ser perfectos, pero
una perfeccin distinta a la de los obsesivos. Los nios dpicos desde pequeos se observa que tiene
una Perfeccin Complaciente intentando imitar la conducta de los adultos, hasta llegar a ser loritos que
repiten todas las frases de los adultos, pero esto es solo una fachada. Son nios que aparentemente se
ven ms grandes para su edad, al preferir la compaa de personas mayores, esto se debe, sin embargo,
a que no sienten contar con las herramientas emocionales para hacer lo que hacen los nios de su edad.

El sentido de coherencia dpica, que caracteriza al estilo afectivo, es tener una persona de referencia e
intentar tener el mximo de confirmacin afectiva con el mnimo de exposicin. Esta es la estrategia
de poner al otro a prueba, que significa pedir constantemente al otro que le confirme, que le de pruebas
de amor, pero exponindose lo menos posible, pues as garantiza el total involucramiento del otro,
cubrindose las espaldas en un eventual caso de decepcin.

Otra caracterstica importante en los dpicos es el Maximalismo Dpico, que se refiere a la mnima
condicin necesaria para enfrentarse a ella. Este maximismo nunca tiene desarrollo ni construccin
por qu tiene que estar presente desde el comienzo.

72
* OSP Obsesivo:

La caracterstica ms destacable de la organizacin del significado obsesivo es que la relacin con al

menos uno de los progenitores es experimentada por el nio como ambivalente. Esto implica que la
misma actitud que el padre tiene hacia el hijo puede ser vivida como si hubiese un 50% de papa me
odia o 50% de papa me ama. El nio no puede diferenciar si el papa lo odia o lo ama. Esta
ambigedad se diferencia de la ambigedad dpica ya que este no sabe lo que le pasa, en cambio el
obsesivo, sabe que es una de las dos alternativas opuestas, teniendo pruebas para ambas.

El padre obsesivo no tiene una tendencia emocional natural hacia el hijo, sino que se la impone. Le
dedica tiempo a su hijo pero siempre como sacrificio o tortura.

Otro aspecto importante de la ambivalencia, que muestra dos aspectos contrarios. (Doble vinculo).

Otra caracterstica de estas familias es la presencia de un ambiente claramente verbal y analtico,

donde no hay comunicacin ni expresin de tipo analgica, emocional ni fsica. Son padres
motrizmente subactivos pero verbalmente hiperactivos.

La idea meramente verbal en las familias obsesivas tambin se expresa en la inexistencia de un

espacio para que el nio juegue en la casa. Para ellos todo juego tiene que ser aprendizaje, un juego
til, no concibe el jugar como una actividad ldica de entretenimiento.

Cuando los obsesivos castigan a sus hijos les pegan, pero no como una reaccin directa a portarse mal,
sino posteriormente; sin ninguna emocin de por medio. El padre convoca a toda la familia y se hace
una suerte de juicio familiar; si es culpable se le da el castigo justo.

Estos padres le exigen a su hijo que sea un adulto en miniatura, no es como los dpicos en donde es
una exigencia aparente, que parezca perfecto, sin importar como realmente es, en la familia obsesiva la
imagen no importa, sino el rigor mortal y el esfuerzo. (En los dpicos importa solo el resultado, el los
obsesivos el esfuerzo).

El nio tiene un sentido de si mismo dicotmico (si el nio es querido excluye que es despreciable, y
si es despreciado, excluye que es querido). Es una experiencia inmediata perturbadora que demanda
que el nio tenga ms habilidades de diferenciacin emocional de las que posee en ese momento de su
desarrollo, y por lo tanto no puede alcanzar un equilibrio e integracin de su experiencia inmediata
dicotmica porque se desarrolla en un ambiente familiar puramente verbal y analtico con exclusin de
lo emocional. Por lo tanto el problema bsico de los obsesivos consistir en que al tener un sentido de
ambivalencia emocional, se esforzarn por buscar una unidad y coherencia exclusivamente cognitiva.
Toda su vida se transforma en un intento por alcanzar la certeza de ser un s-mismo continuo, unitario
y estable.

Para el obsesivo el mundo es lgica pura esta caracterstica ya es reconocible a los 3 aos. Los nios
obsesivos son verdaderamente perfectos, es decir, es una perfeccin que se acompaa de un programa
inferior. Primeros de la clase, no porque aprendan de memoria, sino porque tiene un excelente
razonamiento e incluso adelantan a sus profesores.

Generalmente los obsesivos no presentan dificultades hasta la pubertad, donde comienzan los primero
problemas psicopatolgicos.

Dos reas emocionales son crticas en el obsesivo para mantenerse en la certeza de corresponder la
polaridad positiva son: la rabia y la agresividad. Cuando surgen desconfirman la polaridad positiva que
se ha organizado el sujeto. Para un obsesivo es inaceptable sentir rabia hacia alguien o querer hacer
dao, y el solo hecho de imaginarlo o pensarlo, significa que es la persona ms despreciable del

73
mundo. Esto no significa que los obsesivos no sean agresivos, de hecho son muy agresivos, pero tiene
que serlo sin que esto surja en la conciencia, pues si esto sucediera, inmediatamente comenzaran las
obsesiones y los rituales de orden.

Otro sector crtico en la vida de los obsesivos es la sexualidad, y se entiende porque son muy
moralistas; pero no es que la sexualidad en s, sino el sentir placer sexual, el cual debe estar en todo
momento bajo control y no exceder determinado umbral, pues si lo llegara a exceder comenzaran los
rituales de limpieza. Los obsesivos se sienten amenazados por el frgil autocontrol que sienten sobre
su sexualidad, porque temen que la activacin se les pueda escapar de las manos. Para evitar esto es
comn que los adolescentes obsesivos inviertan gran cantidad de su tiempo en estudiar.

Otro tema caracterstico es el desarrollo y capacidad de argumentar y prever las cosas. Esta capacidad
surge por la necesidad de tener certeza de que en cualquier circunstancia va a corresponder a su
polaridad positiva de su s-mismo dicotmico, por lo que debe prever todos los posibles problemas o
errores y anticipar todas las soluciones de manera de no corresponder con el polo negativo.

Otro aspecto importante es la Ley del todo o nada. Por una pequea falta son irresponsables sin
ninguna transicin. O por ejemplo si alguien lo est criticando o no siente nada, o siente una pequea
irritacin que significa que quiere golpearlo.

Otro problema es que como esta tan enfocado en los detalles no llega a tener una visin conjunta de
las cosas. Utilizan la subinclusion (en vez de describir la puerta, describen la manilla). Esto les
provoca la dificulta de tomar decisiones.

Los obsesivos presentan fcilmente delirios persecutorios. Ello se debe a que su forma de ver el
mundo es a atreves de la reconstruccin analtica y lgica. Otro delirio tpico obsesivo es el
megalomanaco. Tambin el delirio de justicia. (Problemas con los vecinos).

Los obsesivos con pensamiento concreto son los que tiene la duda. En cambio, los obsesivos con
procesamiento normal son los que siempre estn seguros de tener la certeza y a veces el sentir la
certeza puede resultar peligroso, ya que los lleva a no sentir culpa.

Un obsesivo puede ser un perfecto delincuente, previendo todos los detalles para no dejar rastro.

Depresin segn Guidano

- Aspectos conductuales

Expresin facial de pacientes depresivos da la impresin de una profunda pena.

El rasgo central: disminucin en el nivel de funcionamiento.

Primero evita actividades placenteras, luego deja de realizar actividades rutinarias o

necesarias. ESTUPOR.

Pacientes deprimidos reaccionan de modo exagerado a los eventos ambientales que connotan
rechazo o prdida.

Manifestaciones: apata, retraimiento, incapacidad de tomar decisiones, perdida de inters y

motivacin, sentimientos de inadecuacin, pasividad, retardo conductual, entre otros.

Desesperanza Aprendida

Rendicin.

74
 Prdida de control.

Aprenden a percibir el refuerzo como algo independiente de su conducta.

Inercia Depresiva

La inercia es una conducta operante mantenida por refuerzo externo Enfermo ganancial.

Empobrecimiento del repertorio conductual resultados de una prdida del refuerzo.

Instancia de conducta evitativa extrema

- Relacin del ambiente interpersonal:

Paciente percepcin de rechazo, prdida o presin indebida.

Familiares pueden reaccionar con ira, desapego o mostrando inters

Confirmacin paciente genera reacciones que confirman su percepcin de rechazo o perdida

afectiva.

Aspectos cognitivos de la depresin

- Visin negativa del futuro: sus expectativas a corto y largo plazo del paciente y pesimista. Ven
el da lleno de dificultades. Anticipan el fracaso. Las expectativas negativas aparecen en el modo
imaginario de representacin del pensamiento.

- Visin negativa del mundo: Ven el mundo de forma catastrfica y adversa, y atribuyen que son
merecedores de un destino de rechazo, menosprecio y prdida. Indicador de depresin severa.

- Visin negativa de s mismo: se ven a s mismo como causantes de este destino adverso.

- Deseo de evitar los esfuerzos: Desean evitar el esfuerzo intil. Piensan que cualquier cosa
que intenten est destinada al fracaso y creen haber perdido el control en cuanto a la obtencin de
refuerzos positivos y evitacin de consecuencias negativas.

ESTRATEGIAS PARA TRABAJAR CON DEPRESIVOS.

1. Ensear al paciente a observar y registrar sus pensamientos automticos, promoviendo el

distanciamiento.

2. Critica racional de estos supuestos depresgenos.

3. Una reconstruccin explicita inicial de su historia personal y organizacin cognitiva: a)

permite hacer una jerarqua de los pensamientos automticos, b) permite generar cambios que sean
posibles en el mundo del sujeto y c) formular hiptesis acerca de sus esquemas emocionales.

75
INDICADOR OSP OSP FBICA. OSP DPICA. OSP OBSESIVA.
ES. DEPRESIVA.

Patrones de Evitante A. Inseguro- Evitante A4 puede Evitante

Apego. ambivalente con presentarse con un coercitivo (A4/C
componente componente C. A3/C) los rituales
coercitivo. y comp. se
explican por el C.

Sentido de si Negativo en el Agente Desdibujado y Antittico/oposici

mismo. dominio afectivo. controlador. oscilante. onista: centrado
Estados de nimo en polo (+) o polo
se viven como (-) (falta
corporales. integracin).

Se manifiesta en Se manifiesta en
cierre del el cierre del Va desde un Se manifiesta en
Sensibilidad al significado como significado como continuo de leve a el cierre del
juicio. un continuo que un continuo que cambio total en el significado como
puede ir desde un puede ir desde sentido de si- un continuo que
leve sentido de leve malestar mismo es decir puede ir desde
prdida o hasta una se siente como le leves cavilaciones,
privacin, hasta sintomatologa ven. rumiaciones hasta
un intenso sentido ansiosa. (son rituales obsesivos.
de perdida con hipersensibles a
sentimientos de su propia
tristeza, vulnerabilidad, la
abatimiento evitan
intensos en controlando el
covariacin con la contexto).
triada cognitiva.
Certidumbre e
Tema principal Oscilacin entre Oscilacin entre Oscilaciones entre incertidumbre a
de la desamparo libertad y bsqueda y nivel de
coherencia (inhibicin) y constriccin. evasin de procesamiento
sistmica. rabia (activo). intimidad. analtico. Ej: todo
o nada.

Autosuficiencia Control de
Estrategia de compulsiva, se aspectos Bsqueda de Busqueda de
afrontamiento. centra en una emocionales y de intimidad certeza a traves de
atribucin interna relaciones apoyadora que le la duda
para organizar su significativas. (Se demande mnima sistemtica.
experiencia. defiende de las autoexposicin.
Focalizado en las cogniciones, no
explicaciones. confa en ellas.
Exagera las
emociones).

76
 Intentar obtener El sobrecontrol
aceptacin del compaero Ambiguo e Estar en el rol
Estilo afectivo. incondicional de proporciona una indefinido. dominante
la propia base protectora Buscar intimidad coincide con
incapacidad indispensable, sustentadora que postularse como
percibida para ser mientras confirma le exija una poseedor
amado, mediante la propia autoexposicin indiscutible de
la oscilacin necesidad de mnima a travs certidumbres y
rtmica entre libertad (su de someter a verdades
desapego vulnerabilidad es pruebas al absolutas.
emocional y mx. en compaero
atencin relaciones de sentimental.
compulsiva. pareja).

Dimensin del Contexto Contexto Contexto Contexto

procesamiento independiente: independiente: se dependiente: dependiente:
interno/externo anticipa rechazo, focaliza en corresponder a las corresponder a
para estabilizar centrado en procesos expectativas de estandares
el sentido se procesos analgico/corpora otros. morales,
si-mismo. analticos/ les (lectura religiosos o
explicacin. sensorial). ideolgicos.

EXTRA:

SUPUESTOS EPISTEMOLGICOS A CONSIDERAR EN LA RECONSTRUCCIN DE

SIGNIFICADOS

Todo lo percibido ocurre en el presente narrado que se nutre de los elementos de la vivencia. Todo lo
que narramos tiene que ver con distinciones que hacemos, lo que se registra en la memoria.

EL pasado (memoria) es una manera narrada de sentirse y valorarse en el presente biolgico. Se

focaliza la memoria en una reconstruccin del pasado que depende de los estados anmicos del ahora.

Narrativa nos permite entender que la temporalidad (pasado) siempre se actualiza, lo reconstruimos,
tambin podemos anticipar el futuro. Nos salimos del aqu y ahora, pero no biolgicamente.

La manera de ver el futuro es una narracin que comienza en la percepcin del presente. Cuando se
tiene depresin no hay visin de futuro, se altera la temporalidad.

Para leer el pasado de manera distinta se debe cambiar el sentido de uno mismo en el ahora biolgico
interpersonal. Se debe generar novedad de informacin en el ahora. Esa informacin se genera
codificando ms informacin (regulndose mejor) que si haba registrado, informacin a la que no se
le dio importancia, no se proces, por eso ahora se jerarquiza (en el presente). En un trauma la persona
no decodifica el hecho doloroso, lo disocia, pero ms tarde puede decodificarlo.

SISTEMA COGNITIVO SALUDABLE

Desde el punto de vista de constructivismo evolutivo-realista, un sistema es sano y adaptativo si es

capaz de hacer hiptesis, darse cuenta de que han sido falseadas y adaptarse a ello, integrando de
manera armnica la negacin en el sistema, de tal modo que este, ms rico que antes, pueda de nuevo
hacer hiptesis y continuar articulndose y enriquecindose.

77
Pavlov

Fisilogo ruso, trabaj en la investigacin de la fisiologa del aparato digestivo por medio de
experimentos con animales (perros). Cre un mtodo para la determinacin cuantitativa exacta de la
secrecin de secreciones glandulares como la saliva. En resumen de su trabajo, comprob que no slo
el alimento en la boca de los perros desencadenaba la secrecin de saliva (respuesta autnoma o
refleja) sino que provocaba ente mismo reflejo no solo a la vista del alimento sino que tambin
condicionndolo a otros estmulos como una luz o un sonido (respuesta condicionada por un estmulo
condicionado) a esto se le denomin el CONDICIONAMIENTO CLASICO.

Seala principalmente a que el organismo aprende a emitir respuestas reflejas a estmulos que eran
previamente neutros (extracto de Papalia, 1979).
El experimento: Se basaba principalmente en que un perro permaneca quieto en una mesa, un
experimentador haca sonar un diapasn y entonces, despus de siete u ocho segundos, acercaba un
plato de carne picada al perro. Entonces el experimentador present diferentes combinaciones de
sonido y comida, variando los intervalos entre ellos. Finalmente, el perro salivaba cuando oa el
sonido, aunque an no se le haba presentado la comida. Aparentemente haba aprendido que el sonido
sera seguido pronto por la comida y sus reflejos salivares haban sido condicionados a responder al
sonido como lo hacan con la comida.
Pero cmo lo explicamos?: En este experimento el SONIDO es un estmulo neutro, un estmulo que
no produce originalmente una respuesta. La COMIDA es un estmulo incondicionado (estmulo que
provoca automticamente una respuesta) Esta respuesta (LA SALIVACIN), conocida como respuesta
o reflejo incondicionado (RI) cuya caracterstica es que no ha sido aprendida.
Durante el condicionamiento clsico, el organismo aprende una nueva asociacin entre dos hechos. En
este experimento se aprende una asociacin entre el sonido y la comida. Esto ocurre repitiendo la
asociacin entre estmulo neutro (EL SONIDO) y estmulo condicionado (LA COMIDA). Una vez el
organismo ha aprendido a asociar la comida y el sonido y a reaccionar esencialmente de la misma
manera a los dos (salivacin) podemos decir que se ha producido el condicionamiento. En este punto
EL SONIDO es llamado estmulo condicionado EC y LA SALIVACIN respuesta condicionada RC.
Un estmulo condicionado por consiguiente es un estmulo inicialmente neutro que, despus de haber
sido asociado una y otra vez con el estmulo incondicionado, llega a producir una respuesta
condicionada (o aprendida).
Despus de que una RC ha sido extinguida, tiene lugar a menudo una recuperacin espontnea luego
de varios das.
Otro concepto importante de Pavlov es el de GENERALIZACIN DEL ESTMULO (tendencia a
emitir la RC ante un estmulo similar, aunque no idntico al que fue asociado al EI). Por ltimo, el
concepto de DISCRIMINACIN que es lo contrario de la generalizacin. El animal aprende a
responder slo a un sonido determinado y no a algo similar como puede ser, en este caso, el sonido de
la campana.

b) Teora computacional de la mente

Modelo de Atkinson Y Shiffrin: Modelo multialmacn del procesamiento de la informacin
(MPI).

Memoria: Diversos procesos y estructuras estn implicados en almacenar experiencias y recuperarlas

de nuevo. Proceso por medio del cual 1) Codificamos, 2) Almacenamos y 3) recuperamos informacin

Codificacin Almacenamiento Recuperacin (Registrar

la informacin). (Guardar la informacin) Localizar la informacin.

78
*Antes de la codificacin ira la atencin y percepcin

Estructura de la memoria.

Memoria Sensorial: Almacena patrones sensoriales no analizados en trminos de significado. No hay

informacin semntica por que se reciben los estmulos. El significado ocurre cuando va a la MCP.
Tiene una duracin de una fraccin de segundo. Posee una gran capacidad, ya que todos los rganos
sensoriales registran. Se pueden estimular todos los rganos de los sentidos. La gestalt nos ayuda para
explicar. No requiere de atencin. Lo que va a la memoria corto plazo es voluntario. Los datos se
recuperan al prestar atencin, por lo que el material es transferido de manera automtica a la MCP.

Memoria Corto Plazo: Almacena material interpretado de manera superficial. Tiene una duracin
aprox. de 15 segundos. Si el material es practicado, puede durar minutos. Mayor duracin que la
memoria sensorial. Posee una capacidad de 7 trozos de informacin, como mximo 7+-2. Recordar
entre 5 y 9 unidades con sentido. Unidad ms mnima con sentido. Ej, letra A. En esto estn las
estrategias de aprendizaje. Requiere de atencin.

Memoria de Trabajo: Ejecutivo Central: verifica y dirige la atencin, hace planes, recuerda, integra.
Organiza como se va a producir. (Cada uno procesa distintos tipos de informacin).

Circuito Fonolgico: Sistema de ensayo de la memoria para informacin verbal y sonora.

Esquema viso espacial: Sistema de almacenamiento visual y espacial.

Memoria Largo Plazo: Almacena material interpretado de manera significativa. El procesamiento

puede ser superficial pero puede ser guardado de manera significativa. No es necesario que sea
profundo para quedar en la MLP. Tiene una duracin indefinida (minutos, horas, das, semanas, meses
y aos). Posee capacidad ilimitada. Requiere atencin, concentracin y elaboracin. La informacin es
recuperada con diferentes grados de dificultad. El olvido se debe a fallas en la codificacin,
almacenamiento o recuperacin.

Hay dos tipos de conocimientos que guarda la MLP:

Conocimiento general: Puede ser usado en cualquier situacin. Saber cuando empiezan las clases.

Conocimiento especfico: Para analizar casos se requiere tener conocimientos puntuales. Para resolver
por ejemplo logaritmos.

* Tambin puede ser declarativo y procedimental.

Hay dos tipos de MLP (Tulving):

M. Episdica: Episdico, momentos relevantes de la persona, es un tipo de procesamiento muy rpido

y automtico, tiene que ver con la activacin de la informacin y con cuantas veces esta se recupera.

M. Semntica: Guardada segn repaso y elaboracin. La memoria semntica tiene dos tipos de
conocimiento:

Declarativo: Informacin, teora, discursos y tambin conocimiento semntico.

Procedurales: Procedimientos de cmo hacer, destrezas como andar en bicicleta, manejar, tejer y hacer
un queque. Para llevar a cabo este aprendizaje es necesario el declarativo.

79
Niveles del procesamiento de la informacin (Craik y Lockhart).

Superficial: Tiene que ver con la repeticin literal de contenidos

Profundo: Fuerte relacin entre lo que se quiere aprender y la informacin antigua que poseemos.

El olvido se puede dar por:

Falla en la codificacin.

Falla en el almacenamiento: Decaimiento: Informacin estaba guardada pero por desuso se pierde.
Interferencia: Conocimiento nuevo, nubla o anula el anterior.

Falla en la recuperacin: Interferencia, olvido relacionado con claves, olvido motivado.

C) Conductismo operante: Skinner

Se define como el proceso de dar forma y mantener una conducta particular por medio de sus
consecuencias. Por eso tiene en cuenta no solamente lo que se presenta antes de que haya una
respuesta, sino tambin lo que sucede despus de ella (Fadiman y Frager, 1979). Lo importante de
comparar que esta definicin se distingue claramente del Cond. Clsico, ya que la conducta
respondiente o respuesta condicionada es controlada por sus antecedentes y la conducta operante por
sus consecuencias, es decir, la conducta operante se fortalece o se debilita por medio de los eventos
que siguen a la respuesta.

Ej. Estoy tratando de ensear a mi hija a nadar (objetivo de aprendizaje), a ella le gusta el agua pero
le da miedo mojarse la cara. Esto ha obstaculizado considerablemente el proceso. He convenido con
ella darle un chocolate (elemento reforzador) si se moja la cara (Conducta Operante), as con ello
podr avanzar en lo siguientes pasos para que logre nadar (Adaptado de Fadiman y Frager, 1979).

El refuerzo es un evento que aumenta la probabilidad de una respuesta. Hay tres leyes de Thorndike:

Ley del efecto: Una conducta se mantiene a medida que las consecuencias que se obtengan sean
positivas.

Ley del ejercicio: La conducta se refuerza a travs de la prctica. Ensayo y error.

Ley de la disposicin: El individuo aprende en la medida que est motivado para hacerlo.

Conceptos.

Operante: La conducta que hace el sujeto no es respuesta refleja, es operante porque est influida por
los resultados.

Condicionamiento operante: Se requiere disminuir o aumentar dependiendo de las consecuencias que

le presenta el sujeto. Cuando se quiere aumentar una respuesta se habla de refuerzo, cuando se quiere
disminuir una conducta se habla de castigo.

Principio Bsico: Si a la operante le sigue un resultado agradable, lo probable es que se repita, y si es

seguida por resultados desagradable es probable que se repita menos.

Refuerzo y castigo.

80
En el caso del refuerzo, consecuencia que se le asigne a la operante de forma consecuente y
contingente hace que aumente la probabilidad de la ocurrencia de esta. En el castigo, consecuencia
que se asigna a la operante de forma consecuente y contingente hace que disminuya la probabilidad de
ocurrencia.

Hay dos tipos de refuerzo y dos tipos de castigo.

Refuerzo Positivo: Se le da una consecuencia agradable al sujeto para que aumente su conducta.

Refuerzo Negativo: Se le quita una consecuencia desagradable al sujeto para que aumente su
conducta.

Castigo Positivo: Se le da una consecuencia negativa para que disminuya su conducta

Castigo Negativo: Se le quita una consecuencia positiva para que disminuya una conducta.

El castigo debe ser intenso, breve, lo ms inmediato, debe ser entregado en un estado neutral de
emocionalidad y debe ser continuo.

Consecuencias del condicionamiento operante.

Agente: Autoconsecuencia. Uno se aplica una consecuencia positiva o negativa. Consecuencia fsica o
ambiental, un tercero aplica la consecuencia

Carcter: Natural, son primarias, sentimientos, de orden universal. El amor. Aprendido, consecuencia
secundaria, la vergenza.

Naturaleza: Simblicas, smbolos que le otorgamos significado. Dinero. Social, de otros, esta va de
acuerdo a la cultura, por ejemplo los aplausos. Sensoriales, derivan del organismo, (por ejemplo la
satisfaccin e insatisfaccin).

Ejemplo: Un aplauso es de naturaleza social, de un carcter aprendido y de un agente terciario.

Contingencias: Es la capacidad que tiene el organismo para darse cuenta de una relacin causal, que
debe ser coherente de acuerdo al tiempo

Obligatoria v/s fortuita: En el caso de la obligatoria la consecuencia depende de la conducta y en la

fortuita el organismo relaciona la consecuencia con la operante (conducta).

Inmediata v/s retardada: Ac la inmediata debe ser una consecuencia cercana en el tiempo y en la
retardada debe ser postergada en el tiempo

Sistemtica v/s asistemtica: En la sistemtica siempre se entrega el mismo refuerzo, en cambio la

asistemtica la consecuencia cambia en distintas ocasiones.

Continua v/s intermitente: En la continua cada vez que el sujeto realice la conducta esperada se le da el
refuerzo, en cambio en la intermitente no siempre se entregan los refuerzos. De esta contingencia nace
lo que son los programas de refuerzo.

Programas de refuerzo.

Intervalo: Tiempo o lapso que pasa despus de la conducta para dar el refuerzo. Fijo y variable.

Programa de intervalo. Fijo: El tiempo es fijo. Por ejemplo, el sueldo entregado a un trabajador cada
30 das, esto aumenta la conducta)

81
Variable: Hay una modificacin del tiempo. Por ejemplo cuando no hay plazo fijo para entregar el
sueldo al trabajador.

Razn: Es el nmero de respuestas o conductas que se van a reforzar. Fijo y Variable.

Programa de razn.

Fijo: Hay un nmero fijo de respuestas. Por ejemplo, si mi hijo me trae 2 notas sobre 6 le entrego un
refuerzo, si no, no.

Variable: La cantidad de respuestas vara. Por ejemplo, a veces se entrega el refuerzo independiente de
cuantas notas sobre 6 me traiga.

d)Teora social cognitiva. Aprendizaje Social (Mischel y Bandura).

Bandura y Mischel ofrecen un anlisis terico de la personalidad en la tradicin de la teora del

aprendizaje, pero pone un nfasis particular en las variables cognoscitivas por la importancia que la
capacidad humana del pensamiento tiene para los fenmenos que forman la personalidad. De esta
forma, su teora slo es relevante para la especie humana y no se le puede acusar de tener un vnculo
demasiado cercano con un modelo animal.
Mischel describe de manera amplia las limitaciones de las explicaciones de la conducta en trminos de
rasgos de la personalidad y ha ofrecido opciones a dicho concepto.
Bandura destaca el impacto de las expectativas en la conducta socialmente relevante.

La teora social cognitiva (SCT, por sus siglas en ingls) es una teora de aprendizaje que describe
cmo se adquieren los comportamientos. Especficamente, la SCT enfatiza el determinismo
recproco o el proceso dinmico e interactivo mediante el cual los factores ambientales, personales y
de comportamiento se afectan entre ellos y son afectados por cada uno de ellos. Estos factores
personales y ambientales forman las bases de la teora e incluyen determinantes psicolgicos de
comportamiento, determinantes ambientales de comportamiento, aprendizaje observacional y
autoregulacin. Se definen de la siguiente manera:
Determinantes Psicolgicos: Factores cognitivos que incluyen las expectativas respecto de los
resultados o el valor percibido asociado con las consecuencias de un comportamiento, y la autoeficacia
o la creencia percibida sobre la habilidad de una persona para desarrollar un comportamiento que
promocione la salud.
Aprendizaje Observacional: Es la habilidad para adquirir un comportamiento nuevo mediante la
exposicin interpersonal o de los medios, especialmente a travs del modelo de pares (se profundiza
ms adelante).
Determinantes Ambientales: Son factores fsicos y externos que influyen en el comportamiento, como
la motivacin de incentivos y la facilitacin. La motivacin de incentivos es el uso de recompensas o
castigos para modificar el comportamiento; la facilitacin es el proceso por el cual las herramientas,
los recursos y los cambios ambientales se introducen para facilitar el desarrollo de comportamientos
nuevos.
Autoregulacin: Es la habilidad personal para controlarse uno mismo, mediante el autocontrol, la
propuesta de objetivos, el intercambio, la autorecompensa y la inclusin del apoyo social.

Controversia en el enfoque cognitivo conductual:

- El condicionamiento respondiente fue el paradigma nico de aprendizaje aceptado por el
conductismo clsico; el condicionamiento operante ingres de la mano de Skinner al neoconductismo;
mientras que el aprendizaje cognitivo social se incorpora al conductismo ampliado o perspectiva
cognitivo-conductual que se caracteriza por la incorporacin de variables y procesos psicolgicos
encubiertos en calidad de variables independientes, dependientes o mediacionales

82
- Se deja atrs la exclusin de los fenmenos inobservables, siempre que este proceso sea
lgicamente inferible, es decir, se incorporan variables y procesos psicolgicos encubiertos.
- Los cambios cognitivos son necesarios para que ocurran los cambios conductuales y para que
se mantengan.

Mischel:
Mischel provoc una conmocin en el campo de la psicologa, al cuestionar esta suposicin
fundamental, con lo cual contribuy a una crisis de paradigma en la teora de la personalidad. Sealaba
que era insostenible el concepto de los rasgos de personalidad como predisposiciones amplias.
La discrepancia entre la intuicin y los hallazgos empricos la llama paradoja de la consistencia, esta
trata de lo que la gente percibe como consistente, sin embargo, la investigacin indican una baja
consistencia entre las situaciones. Es decir, la gente cambia de una situacin a otra ms de los que uno
podra esperar si su conducta fuese determinada por rasgos generales de personalidad: La conducta es
especfica a la situacin.
El enfoque del aprendizaje social no predice que la conducta ser consistente entre situaciones. La
conducta depende de las consecuencias (recompensas y castigos) que produce. SI la misma conducta
en situaciones distintas produce consecuencias diferentes, las respuestas adaptativas variarn de una
situacin a otra. Slo se espera consistencia cuando la misma conducta es reforzada en diversas
situaciones o cuando la persona no es capaz de discriminar entre situaciones.
Cuando se encuentra consistencia, la teora del aprendizaje social puede explicarla como consecuencia
de una historia particular de aprendizaje, sin recurrir a un concepto de rasgos, como extroversin o
introversin, para explicar la conducta. No obstante, esto no significa que debamos descartar el
concepto de rasgo, ya que constituyen resmenes de observaciones conductuales mltiples y pueden
tener cierta utilidad descriptiva para las caractersticas sobresalientes. Es decir:

Si se le dice que un individuo particular es a la vez generoso y ahorrativo, los observadores no

encuentran que esos rasgos sean inconsistentes, sino que razonan que el individuo es generoso en las
situaciones que lo exigen y ahorrativo cuando otras situaciones as lo requieren.

Concepto de Prototipo: Es un pequeo nmero de conductas que se consideran particularmente

caractersticos de n determinado rasgo. Los conceptos que la gente utiliza para describirse a s misma
y a los dems son diferentes a los rasgos de las teoras de la personalidad.
Un prototipo es un ejemplo tpico de una categora. Por ejemplo, un petirrojo es un ave prototpica.
Otros objetos se juzgan como miembros de la clase ave dependiendo de su semejanza con ella.
Los prototipos incluyen estereotipos sociales, como reaccionarios y reformista, adems van de
categoras muy extensas hasta otras muy estrechas.

Aprendizaje Observacional de Bandura

Concepto de Hombre:
- El ser humano es un agente activo, intencional y reflexivo, con capacidad simbolizadora, de
previsin, de autorregulacin y autorreflexin.

- El ser humano construye representaciones internas de las asociaciones estmulo-respuesta, y

estas representaciones determinan el aprendizaje.

Bandura al igual que Mischel, reconoce la importancia del contexto social para la personalidad. A
partir de su trabajo sobre el modelado de la agresin, demostr que es posible aprender la conducta
agresiva a partir de la simple observacin de modelos, sin ser reforzado por comportarse
agresivamente.

83
Bandura seala que el reforzamiento proporciona los incentivos necesarios para el desempeo, pero
no lo necesario para el aprendizaje.

Bandura seala que el aprendizaje observacional es:

Es un proceso mediante el cual la conducta de un individuo se modifica como resultado de
observar, escuchar o leer sobre la conducta de un modelo
Este modelo a imitar es valorado positivamente por el observador, en cuanto a status y
prestigio
Los modelos pueden ser reales o simblicos

Y sus ventajas se pueden ver reflejadas en:

- Para afectar la conducta de un observador, no se requiere de un largo y laborioso proceso de
ensayo y error, ya sea para condicionarla de forma respondiente o fortalecerla/debilitarla de forma
operante.
- Disminuye los riesgos por cuanto no necesita llegar a la consecuencia negativa para aprender.
Muchas conductas son peligrosas de aprender por ensayo y error o moldeamiento (p.e. Manejar autos
o aprender a cruzar la calle con verde).
- Produce economa de tiempo y esfuerzo en el caso de aprender patrones conductuales.

Bandura define el aprendizaje observacional o modelamiento, imitacin, etc. como:

Cambio en la conducta de manera relativamente permanente, como producto de la observacin del
comportamiento de otro. Se produce sin necesidad de reforzamiento externo o incluso sin necesidad de
realizar la conducta (ya que esta queda representada en la psiquis).

Y sus etapas son:

- Prestar atencin y percibir las caractersticas ms importantes del comportamiento de otra
persona.
- Recordar el comportamiento.
- Reproducir la accin.
- Estar motivado para aprender y ejecutar el comportamiento.

Las condiciones para el aprendizaje las representa en:

1. Adquisicin: Se observa un modelo y se reconocen los rasgos distintivos de la conducta

2. Retencin: Las respuestas del modelo se almacenan de un modo dinmico en la memoria.
3. Ejecucin: Reproduccin motora de la conducta observada. Si quien aprende acepta el
comportamiento del modelo como apropiado y con posibilidades de llevar a consecuencias valiosas
entonces lo reproducir.
4. Consecuencias: La conducta es seguida por consecuencias que la debilitarn o la fortalecern.

Sigue la lgica del condicionamiento operante

La expectativa de recompensa o la evitacin de consecuencias adversas es necesaria para la emisin

de la conducta.
Teora psicoanalista:

Objeto y mtodo de estudio:

-Clsico: Modelo estructural, psicosexual y dinmico (Freud)
-Teora de las relaciones objetales
-Psicologa del Yo
- Grupo intermedio

84
Concepto de ser humano y principales representantes:
-Clsico: Modelo estructural, psicosexual y dinmico (Freud)
-Teora de las relaciones objetales (Klein)
-Psicologa del Yo (Hartman)
- Grupo intermedio (Winnicott)

Aportes de las principales teoras psicolgicas:

- Clsico: Modelo estructural, psicosexual y dinmico (Freud)
-Teora de las relaciones objetales (Klein)
-Psicologa del Yo (Hartman)
- Grupo intermedio (Winnicott)

PSICOANLISIS
Descripcin del enfoque: Disciplina fundada por Sigmund Freud, en la que se distinguen 4 vrtices o
modos de aplicacin (utilizacin):

a. Mtodo de investigacin.
b. Teora Psicoanaltica (teora del desarrollo y teora de personalidad)
c. Tcnica psicoterapia:
- Psicoterapia breve analtica: 4 a 8 mese, una vez por semana, frente a frente.
- Psicoterapia de orientacin analtica: 1 a 2 aos, 1 2 sesiones, frente a frente.
- Psicoanlisis: en divn, 3 a 5 veces por semana, dura 1 etapa del desarrollo.
d. Herramienta de anlisis de productos de arte y la cultura.
Concepto de hombre: sujeto que se estructura a partir de la falta, y por ende queda atravesado
por el deseo, un deseo que es innombrable y que nunca se realiza.

Objeto de estudio: El inconsciente a travs del aparato psquico.

Mtodo de estudio: La introspeccin analtica.
Fuente filosfica: Platn con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Hiptesis Fundamentales:

1. Principio de determinismo psquico o principio de causalidad. Toda situacin tiene una causa.
2. La conciencia es un atributo excepcional y no regular de los procesos psquicos.

Esquema General:

1. Busca instaurar una psicologa que sea una ciencia natural.

2. Los procesos van a estar determinados cuantitativamente (partculas materiales).
3. Los procesos psicolgicos tiene que ver con la energa que aumenta y disminuye.
4. N= neuronas, Qn = cantidad de energa desde dentro del aparato psquico.
5. El aparato psquico no quiere sentir placer por lo que desplaza la energa a la neurona
siguiente.

Representantes

- Freud (fundador): fuerzas inconscientes que motivan el comportamiento; T a psicosexual;

estructura psquica (modelo topogrfico y estructural); mecanismos de defensa; modelo pulsional;
teora de la angustia; modelo del trauma.
- Klein: Ta del funcionamiento temprano del aparato mental, T a de las relaciones objetales, Ta de
las posiciones (esquizo-paranoide, depresiva).
- Balinz

85
- Fairbain Grupo independiente de la escuela britnica.
- Winnicott: funciones maternas (preocupacin maternal 1 aria, holding, handling, presentacin de
objeto y desilusin), etapas del dllo (dep. absoluta, dep. relativa, hacia la indep.), verdadero y falso
self, espacio transicional.
- A. Freud ( del yo), mayor importancia al consciente.
- Heinz Hartman: adaptacin aloplstica (asimilacin) y autoplstica (acomodacin).
- Mahler: fases del dllo (autista, simbitica, separacin-individuacin), subfases (diferenciacin,
ejercitacin, reacercamiento, dllo cognitivo).
- Edith Jacobson
- H. Kohut ( del self): self objects, personalidad narcisista. (Estructura compensatoria del self
apocado).
- Kernberg: estudio de estructuras limtrofes, jerarquizacin de defensas, estudios sobre amor
normal y patologa. (Self se organiza de verdad grandiosamente).

Objeto y mtodo de estudio:

-Clsico: Modelo estructural, psicosexual y dinmico (Freud)
-Teora de las relaciones objetales
-Psicologa del Yo
- Grupo intermedio

PSICOANLISIS CLASICO (Freudiano)

El Psicoanlisis tom la tradicin alemana de la mente como entidad activa, dinmica y

autogenerativa. Leibniz y Kant destacaban la actividad mental, sostenan que la mente genera y
estructura la experiencia humana de formas peculiares. Para ellos, la psicologa del individuo slo se
entenda examinando la actividad dinmica inherente de la mente.
Junto a la Gestalt, el psicoanlisis comparta un modelo activo de los procesos mentales, pero poco su
dedicacin y empirismo. Las ideas de Freud sobre la personalidad correspondan, tambin con la
creencia decimonnica en niveles conscientes e inconscientes de la actividad mental.
Al aceptar las doctrinas de filsofos como Hartmann y Schopenhauer, Freud estableci principios
motivacionales que dependan de fuerzas energticas que se encuentran ms all del nivel de
conciencia del yo.
El desarrollo de la personalidad, para Freud, estaba determinado por la adaptacin del inconsciente del
individuo a esas fuerzas.
El psicoanlisis fue el movimiento que profundiz en las implicaciones de la actividad mental ms que
cualquier otro sistema de psicologa, defenda la dependencia extrema en la actividad mental para dar
cuenta de la personalidad.
El psicoanlisis fue un producto de la aplicacin de los resultados obtenidos en la prctica clnica.

Ideas centrales:

Concepto de hombre: sujeto que se estructura a partir de la falta, y por ende queda atravesado
por el deseo, un deseo que es innombrable y que nunca se realiza.
Teora evolutiva del desarrollo, representada por la evolucin de la libido.
Objeto de estudio: el inconsciente a travs del aparato psquico. A travs del concepto
psicoanaltico se pueden estudiar distintos fenmenos que tienen que ver con la interpretacin de la
realidad.

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 Mtodo de estudio: la introspeccin analtica.
Fuente filosfica: Platn con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Utilizacin:
Mtodo de investigacin.
Teora Psicoanaltica (teora del desarrollo y teora de personalidad).
Tcnica psicoterapia:
Psicoterapia breve analtica: 4 a 8 mese, una vez por semana, frente a frente.
Psicoterapia de orientacin analtica: 1 a 2 aos, 1 2 sesiones, frente a frente.
Psicoanlisis: en divn, 3 a 5 veces por semana, dura 1 etapa del desarrollo.
Herramienta de anlisis de productos de arte y la cultura.

Hiptesis Fundamentales:
Principio de determinismo psquico o principio de causalidad. Toda situacin tiene una causa.
La conciencia es un atributo excepcional y no regular de los procesos psquicos.

1. Sigmund Freud (1856-1939)

Naci en Freiberg, fue el mayor de ocho hermanos. Hijo de un comerciante de lana ms bien pobre y
poco exitoso, quien, cuando sus negocios fracasaron, se mud con su esposa e hijos a Leipzig y luego
a Viena. Su origen judo le impidi aprovechar ciertas oportunidades educativas, sobre todo una
carrera acadmica en la investigacin universitaria. Las nicas carreras que podan estudiar los judos
eran medicina y leyes. Darwin lo haba intrigado e impresionado al punto que lo que ms le atraa era
una carrera cientfica, por lo que escogi la medicina como el camino ms cercano a una educacin
como investigador (U. de Viena). En Viena sigui los cursos de Franz Bretano, que fueron su nica
introduccin formal a la psicologa del siglo XIX. Debido a sus circunstancias, Freud decidi a
desgano iniciarse en ejercicio privado, en donde conoci a su amigo Jos Breuer.

Antecedentes Histricos:

1) Ley de la entropa: El aumento de energa (Qn) es igual al displacer, y la disminucin de la

energa es igual al placer.
2) Ley de la menor accin: Menor gasto energtico.
3) Ley de la conservacin de la energa.

Aparato mental:

El estmulo es recepcionado por el rgano sensorial ingresando al sistema pre-consiente, mediante la

neurona psi, luego la percepcin es gravada en una huella mnmica mediante la neurona phi que pone
barreras de contacto (para que se grabe), esta huella mnmica puede ser una representacin de una
cosa (imagen) o palabra (leguaje). Luego se produce la descarga mediante la neurona omega a travs
de la facilitacin por el polo motor.

Las huellas anmicas van aumentando con el tiempo y se van asociando con otras. Las huellas
anmicas se activan tanto del interior como del exterior.

Etapas histricas del pensamiento freudiano:

a. Desarrollo de la tcnica psicoanaltica (1895-1900):

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- Estudios sobre la histeria de Freud y Breuer
- Elabora su mtodo de investigacin -el psicoanlisis- planteando como su regla fundamental la
Asociacin Libre. Esta tcnica es una instruccin que se le da al paciente para que diga todo lo que se
le viene a la cabeza.
- La Interpretacin de los sueos.

b. Estudios clnicos (1900-1918):

- Trabajo clnico y literario-cientfico in-interrumpido.
- Aislamiento esplendido, poca en que Freud se aisla de la comunidad cientfica, atiende a sus
pacientes en su casa y escribe la mayor cantidad de libros. Fueron sus mejores aos.
- Frmula una teora general de las neurosis.
- Elabora la teora del Desarrollo Psicosexual infantil, ser humano desde el nacimiento esta
sexualizado.
- Teoriza sobre los mecanismos defensivos.
- Tambin teoriza de cuadros clnicos ms all de las neurosis.
- Da mxima importancia a la libido y el protagonista es el ello.
- Tres ensayos sobre la teora sexual (1905).

c. Estudios metapsicolgicos (1915-1926):

- Refrmula su teora psicolgica.
- Habla de la Teora dual de las pulsiones. Antes de 1915 postulaba que el hombre estaba
dominado por una energa sexual (libido), la cual es una pulsin de vida. Luego, y debido a el contexto
blico de ese entonces, considera que el hombre tambin esta determinado por un fuerte impulso de
agresin, as surge la pulsin de muerte (el hombre tambin se moviliza por el odio). Ambas pulsiones
pueden aparecer juntas.
Pulsin de vida(erhos): tendencia a unir
Pulsin de muerte (thanatos): tendencia a despedazar.
- Teora general de la personalidad, estructural o segunda tpica (ello, yo, supery).
- Segunda teora de la angustia (1926), donde sta tiene un rol central que anteriormente se
haba asignado a la sexualidad y el yo pas a tener un papel protagnico (desplazando a ello).

d. Estudios culturales y sociales (1928-1940):

- Dedicacin hacia los fenmenos culturales y de psiquiatra social.
- Ttem y Tab, formula una teora del origen de la civilizacin (en relacin al asesinato del
padre por la horda primitiva).
- Psicologa de grupos y anlisis del yo, lo escribi en relacin a los fenmenos de masas (por
qu las personas cuando estn en grupo funcionan de forma diferente).
- Moiss y el monotesmo, explica el origen de las religiones (por qu un grupo de personas
tiene que sentir que daa a otro para adquirir normas sociales).
- Se ampliaron las teoras y puntos de vista abarcando no slo lo clnico, sino mltiples
dominios culturales.

1.1.1. Proyecto de una psicologa para neurlogos (1895)

Las ideas que aqu desarrolla Freud, son centrales para todo el psicoanlisis posterior.

Freud trat de acercar la psicologa a la biologa estructurando los procesos psquicos como estados
cuantitativamente determinados de partculas materiales especificables, dando a estos procesos un
carcter concreto e inequvoco.
Sin estudios neurolgicos, postula que la mente esta en el cerebro, en el se encuentran las clulas
nerviosas (neuronas), dentro de estas habra una cantidad de algo (neurotransmisores), a los que llamo
Quantum (Q). Si Q aumentaba, el aparato psquico lo experimentaba como displacer (posteriormente

88
angustia), y si Q disminua, el aparato psquico lo experimentaba como placer (alivio). Para que se
produzca una disminucin de Q debe haber una descarga, esto es valido para todas las necesidades
biolgicas, menos para la sexualidad, donde tanto el aumento de Q como su disminucin son
placenteros.

Ideas cardinales:
- Busca instaurar una psicologa que sea una ciencia natural.
- Los procesos psicolgicos tiene que ver con la energa que aumenta y disminuye.
- Los procesos psquicos son estados cuantificables.
- Lo que distingue la actividad del reposo debe concebirse como una cantidad de Q sometida a
las leyes generales del movimiento; lo que lleva al movimiento es el displacer.
- Las neuronas (N) son las que poseen la energa, Q.
- Qn= cantidad de energa desde dentro del aparato psquico, Q= energa que proviene de un
estmulo externo.
- El aparato psquico no quiere sentir displacer por lo que desplaza la energa a la neurona
siguiente.

Leyes:
4) Ley de la entropa: el aumento de energa (Qn) es igual al displacer, y la disminucin de la
energa es igual al placer.
5) Ley de la menor accin: menor gasto energtico.
6) Ley de la conservacin de la energa.

1 TESIS: Q se conduce libremente.

- Las neuronas se encuentran dominadas por un principio de inercia, tendencia de la neurona a
no trabajar, es decir, a que no aumente Q. Se busca mantener el equilibrio entre Q y esfuerzo requerido
para la descarga, manteniendo este principio de inercia.
- Las N motrices son un medio para contrarestar la recepcin de cantidad de Q por medio de la
descarga (la neurona motriz es la que va descargar el impulso). El movimiento reflejo es prototipo de
la descarga neuronal.
- N transmiten la energa de una N a otra, lo cual sera una defensa. Este mecanismo funciona
con la informacin sensorial, pero no con la informacin cognitiva (luego explicara la accin de
neuronas que toleran el aumento de Q, y con ello el almacenamiento de informacin).
- Hay N que toleran mayor cantidad de Q (adultos, tolerancia a la frustracin), por lo que el
sistema neuronal se ve obligado a abandonar su primitiva tendencia a la inercia. Debe aprender a
tolerar la acumulacin de cierta cantidad de Q, suficiente para cumplir las demandas de accin
especificas.
- A los masoquistas el aumento de Q les produce placer.
- Estmulos internos no se pueden obviar y hay que hacer algo para descargar, debe ser as
porque sino corre peligro la vida (apremio a la vida). Las descargas deben ser realizadas en el mundo
exterior.
- Qn debe llegar a un umbral.

De aqu se desprenden dos funciones de los sistemas neuronales:

a. Funcin primaria: mantenerse libre de los estmulos, mediante la descarga. Posteriormente
llamara a esto Ello y se regir por el proceso primario. (principio de placer). Ejemplo: quiero esa ropa,
no tengo plata, la robo.

b. Funcin secundaria: entre los diversos mtodos de descarga, se deben preferir y conservar
algunos que cesen la estimulacin. Debo elegir el movimiento que me aleje del estmulo, buscando la

89
forma mas adecuada de descarga. Se debe tolerar la acomulacion de energia. Posteriormente tendr
que ver con la funciones del yo. (principio de realidad).
*Cuando tiene que ver con sobrevivencia, no se puede postergar descarga. (apremio a la vida)

2 TESIS: acumulacin de Q
Bsica de la teora de la neurona:
(psi): neurona sensitiva permite percibir
(omega): neurona motora permite actuar en ambiente
(phi): mnmicas permiten pensar y aprender
cuando sube la energa se llama y cuando descarga

Combina la teoria de cantidad Qn con la nocion dela neurona catectizada, aquella que est con energa.
Las resistencias se localizan en los contactos entre las neuronas, funcionando como barreras de
contacto.
Enocntramos celulas perceptivas o sensitivas y celulas mnemnicas. Las celulas perceptivas son
neuronas que dejan pasar energia como si no poseyera barrera de contacto. Las celulas mnemnicas,
poseen barrera de contacto.
- De las celulas perceptivas neuronas (psi) : son permeables, inmutables, no ofrecen resistencia,
destinadas a la percepcion o sensacin.
- De las celulas mnemnicas neuronas (phi): impermeables, mutables, dotadas de resistencias y
retentivas de cantidad, portadoras de memoria.
- de las celulas motoras neurona motora (omega): es permeable e inmutable. (si quito la barrera de
contacto puedo recuperar el recuerdo y se transmite por la neurona motora.

Neuronas sensitivas que aumentan su energa deben transmitirla rpidamente por la vida del sujeto, de
la misma forma debe deben funcionar las neuronas motoras. En el medio de estas se encuentran las
neuronas phi que toleran el aumento de energa. De esta manera, cuando la energa es informacin que
debe ser almacenada, la neurona phi utiliza barreras que impiden la descarga, de no ser as la neurona
motora realizar la descarga. Las barreras de contacto acumulan la energa.
Ejemplo: aprendizaje del habla de un nio, sonido entra por las neuronas psi, se conserva en las phi y
cuando ejecuta el habla sale por las neuronas motoras.
Lo que ocurre en el aparato mental es que el estmulo es recepcionado por el rgano sensorial
ingresando al sistema pre-consciente, mediante la neurona psi, luego la percepcin es gravada en una
huella mnmica mediante la neurona phi que pone barreras de contacto (para que se grabe), esta
huella mnmica puede ser una representacin de una cosa (imagen) o palabra (leguaje). Luego se
produce la descarga mediante la neurona motora a travs de la facilitacin por el polo motor.
Las huellas mnmicas van aumentando con el tiempo y se van asociando con otras, y van permitir en
una segunda ocasin responder, en base a ese registro, al mismo estmulo. Estas se activan tanto del
interior como del exterior.
Ejemplo: Deja v, hay registro inconsciente y se devuelve la energa a la N sensitiva.

Grado de facilitacion
- El sobreaprendizaje (exponerse varias veces al E) altera la barrera de contacto y se va tornando ms
apta para la conduccin.
- al realizar la facilitaciones, la neurona (phi) retira la barrera de contacto y surge la descarga a travs
de la neurona motora (omega) , permitiendo el recuerdo.
- si una persona olvida las llaves, es por:
1) neurona phi tiene bajo grado de facilitacin (no se pudo retirar barrera de contacto)
2) informacin pas de la neurona psi a omega, no retuvo.
3) puede estar daada neurona omega.

90
3 TESIS: sobreaprendizaje, eliminar barreras de contacto

- N catectizada: N activada, cargada con Q

- Tiene que haber una resistencia a la catexia, la contracatexia (represin), que retarde la
descarga. Todas las defensas son un tipo de resistencia. Al ser una forma de defensa, la represin
(contracatexia) actuaria segn la funcin secundaria que retarda la descarga para buscar la forma ms
adecuada de hacerlo.
- Cuando N acumulan Q pueden quedar modificadas y no actuaran como un simple puente que
recibe la descarga y la enva a la siguiente neurona; esto ocurre nicamente cuando Q queda
acumulada.
- Ocurre sobreaprendizaje, cuando las barreras de contacto permiten que haya conduccin
(grado de facilitacin).

1.1.2. Primer modelo mental: Teora de la seduccin (desarrollado hasta 1897)

Antecedentes:
Breuer, amigo y colega de Freud, trataba una paciente, Ana O. Anna O. era una paciente que sufra de
sntomas histricos graves y difusos, en la que Breuer observ que ciertas experiencias aparecan bajo
hipnosis y la paciente no poda recordarlos conscientemente. Sus sntomas parecan aliviarse despus
de hablar de tales experiencias durante la sesin hipntica. Breuer la trat durante un ao todos los
das usando el mtodo de la catarsis (Asociacin libre), cura por el habla, el que consista en la
revisin de recuerdos desagradables y repulsivos revelados por la hipnosis. Se convenci de que era un
medio eficaz para tratar sus sntomas.
Lo nico que crean poda producir dichos problemas en la paciente, fueron los abusos sexuales que
sufri en su infancia por un familiar. Fue a partir de aqu que Freud dijo que detrs de cada problema
psicolgico existe tambin otro problema sexual.
En ese entonces, Freud recibi una modesta beca que le permiti ir a Pars a estudiar con Charcot. No
slo observ su mtodo hipntico sino que tambin sigui sus lecciones y aprendi sus ideas sobre la
importancia de los problemas sexuales no resueltos en la etiologa de la histeria.
Freud sigui trabajando con Breuer sobre la hipnosis y la catarsis, pero acab por abandonar la
primera por tres razones:
1. No todos son susceptibles a ser hipnotizados, por lo que su utilidad se limita a un grupo
selecto.
2. Algunos pacientes negaban creer lo que se les revelaba al despertar, por lo que concluy que
tenan que estar al tanto del proceso gradual de descubrir recuerdos ocultos y escondidos de la
conciencia.
3. Cuando por sugestin hipntica se lograda desaparecer un sntoma, generalmente apareca
otro.
Freud y Breuer avanzaban en direcciones distintas, y la creciente insistencia de Freud en la primaca
de la sexualidad como la clave de las psiconeurosis contribuy a que rompieran. Pese a esto
publicaron estudios sobre la histeria, que a menudo se cita como la primera obra del movimiento
psicoanalista.
Freud adopt la catarsis como forma de tratamiento. Consista en estimular a los pacientes a que
hablaran de cualquier cosa que les viniera a la mente, sin importar qu tan desagradable o incmoda
fuera; esto ocurra en un ambiente relajado. Esta Asociacin Libre, al igual que la hipnosis, permitira
que pensamientos y recuerdos ocultos se manifestaran en la conciencia. Sin embargo, a diferencia de
la hipnosis, los pacientes seguan la aparicin de remembranzas. Durante la asociacin libre tambin
ocurre el Proceso de Transferencia, que atae a experiencias emotivas que permiten que el paciente se
descargue a episodios reprimidos anteriores. Puesto que el psicoanalista es parte del proceso de
transferencia y con frecuencia objeto de la emociones, Freud lo reconoca como una herramienta
poderosa para ayudar al paciente a resolver las fuentes de su ansiedad.
En base a estas experiencias surge el Modelo del Trauma Afectivo, que se describir a continuacin.

91
Modelo de Trauma Afectivo
Este modelo surge en base a personas que presentaban enfermedades que tenan que ver con la perdida
de la funcionalidad de los rganos (como quedarse ciego o no poder caminar), frente a las cuales no
existan causas medicas. A estos pacientes, principalmente mujeres se los llamo histricos. Se pensaba
que estas personas estaban inventando su enfermedad. La histeria, sera en este contexto segn Freud
la disociacin de la idea (recuerdo) del afecto.
Histricos sintieron cuando nios haber sido seducidos por la figura paterna que los cuidaba,
independiente de si el hecho era real o no. Abusado de pequeo; histrico cuando grande. La histeria
ignora la anatoma, es un trastorno funcional ms que orgnico.

Dos puntos de vista para la histeria:

- Producto de la irritacin de los rganos sexuales femeninos.
- Producto de la imaginacin de las mujeres, una escenificacin.

Situacin Traumtica:
- Se produce un trauma cuando la energa aumenta y no se puede descargar, con esto, el aparato
mental se quiebra y en defensa se escinde: el yo separa el afecto de la idea, y uno de los dos se va al
inconsciente. Lo mismo ocurre con dos ideas incompatibles.
- El trauma depende del aparato mental de individuo. Puede ser que el aparato mental sea dbil
o que el evento sea muy fuerte.
- La disociacin no siempre es desadaptativa.
- Para Hartmann el trauma es cuando el nivel de excitacin se eleva, se quiebra la barrera contra
estmulos, y el yo es inundado por excitacin inmanejable.

Aparato mental: organizacin psicolgica dentro de la cual suceden los hechos psquicos, comienza
rudimentario y se hace complejo a lo largo de la vida. Su funcin es la daptacin a las demandas
externas e internas, con un nfasis en las externas en especial en experiencias traumticas. Atencin,
percepcin, transformacin de la energa mental.

Tipos de trauma:
1) Traumas actuales: situacin de sobrepasamiento en tiempo presente como respuesta inmediata
a un evento real. Producen neurosis actuales.
a. Neurastenia: ataque de nervios, problema de control de impulsos; se explota.
b. Neurosis de angustia: crisis de pnico

2) Traumas retroactivos: un evento del pasado, generalmente de la niez, que ha quedado

grabado como una huella mnmica. Produce psiconeurosis.
a. Neurosis obsesiva: control de esfnteres.
b. Histeria: trauma sexual
Defensas: represin, desplazamiento, transformacin del afecto.

1.1.3. Modelo de la teora de la neurosis

Series Complementarias: Sirven como modelo para entender la etiologa de la neurosis (como alguien
puede llegarse a enfermar mentalmente) y los trastornos mentales. Plantea que los factores endgenos
(temperamento, heredado) y exgenos son complementarios, variando en sentido inverso.

Hay dos series complementarias:

92
 Primera
serie

Factores + Experiencias
= Aparato
constitucionales infantiles previas disposicional
(genticos) (5 aos) (fijacin)
+ Segunda
serie
Factor
SINTOM
Genticos desencadenant
A
e

a. El factor desencadenante es en ltimo trmino el aparato disposicional.

b. Cada sujeto hace el sntoma que puede y si no es el que puede es el que el aparato
disposicional permite.
c. Aparato disposicionalfortaleza yoica.

- Factores Endgenos:
Son internos
Hereditarios o constitucionales
Fijaciones: primeras experiencias en la infancia
temprana.

- Factores Exgenos: Frustracin, si el ambiente logra o no logra satisfacer los deseos.

Series complementarias:

Primera serie complementaria, Endgena: La serie complementaria permite situar cada caso dentro de
un continuo segn la parte relativa que corresponda a la constitucin, a la fijacin infantil y a los
traumatismos ulteriores. Lo constitucional y las vivencias infantiles (puntos de fijacin), interactan
generando un aparato disposicional, el cual es una vulnerabilidad y/o fortaleza con la que el individuo
enfrenta un estresor (factor desencadenante).

Segunda serie complementaria, Predisposicin y factores desencadenantes: el aparato disposicional y

el factor desencadenante van a determinar el sntoma que desarrolle el individuo. El factor
desencadenante siempre es externo al aparato mental. El factor desencadenante (actual) estara
determinado por el aparato disposicional (fortaleza yoica) en un ltimo termino: Cada persona hace el
sntoma que puede, y si no es el que puede, es el que el aparato disposicional permite.

93
Ideas importantes:
- El factor
desencadenante es
en ltimo trmino el aparato
disposicional, de
este va depender surge la
enfermedad (una misma
situacin estresante puede
causar un sntoma en una
persona y en otra no, lo que
determina esta diferencia es
el aparato disposicional).
- Un buen aparato
disposicional
necesita un trauma de mayor
intensidad para que el
individuo desarrolle una
enfermedad mental; en cambio, un aparato disposicional dbil puede generar una enfermedad frente a
un trauma menor.
- Cada persona hace el sntoma que puede, y si no es el que puede, es el que el aparato
disposicional permite.
- Aparato disposicional fortaleza yoica.

1.1.4. Teora Freudiana: Metapsicologa

Del modelo neuronal y sus experiencias clnicas se desprenden las principales ideas de la teora
freudiana.

Freud considero que el aparato mental infantil era similar al de los organismos unicelulares: Q
quedaba contenida dentro (Ello) y haba una coraza que funcionaba como colador de lo que entraba
(Yo).

Declar que para los nios una fantasa puede ser tan poderosa como un acontecimiento real en el
moldeamiento de la personalidad, y en ese sentido no importa si un suceso ocurri en la realidad o no.
Existen 3 modelos:

1.1.4.1. Modelo Econmico: aprendizaje es regido por la energa que se moviliza, si la energa
disminuye, aumenta el placer y si la energa aumenta se produce el displacer. Califica todo lo
relacionado con la hiptesis segn la cual los procesos psquicos consisten en la circulacin y
distribucin de una energa cuantificable (energa pulsional). Consiste en considerar las catexias en su
movilidad, sus cambios de intensidad, las oposiciones que se establecen entre ellas (contracatexias),
etc.
- Es el cmo se distribuye la energa interna (Qn).
- Consiste en considerar las catexias (neuronas cargadas de energa) en su movilidad, cambios
de intensidad y oposiciones que se establecen entre ellas (contracatexia).
- Contracatexia choque de catexias contrarias aumento de Qn descarga sustituta.

Conceptos bsicos:
- Qn: Energa interna
- Sistema pre-consciente

94
- Polo motor
- Huellas anmicas
- Principio del placer: disminuye la energa para sentirse aliviado.
- Principio de la realidad: postergacin del principio del placer, adaptacin a la realidad.

1.1.4.2. Modelo Tpico: diferenciacin del aparato psquico en sistemas dotados de caractersticas y
funciones distintas, dispuestos en un orden determinado. Lugares psquicos. (Topo=lugar). Es una
visin espacial del aparato psquico.
- 1 tpica (1914): Inconsciente, pre-consciente y consciente.
- 2 tpica (1923): Ello, Yo y Supery

1 Tpica (1915): tres tipos de instancias psquicas: inconsciente, pre-consciente y consciente.

El inconsciente es descriptivamente inconsciente y pre-consciente, y dinmicamente es solo

inconsciente. Cuando uno recuerda, el recuerdo sale del pre-consciente, por lo que tambin es
descriptivamente inconsciente, solo hasta que lo actualice y lo pase al consciente.

A) Inconsciente: funciona en el proceso primario

Base universal de la vida psquica. Es la energa libre ms el inconsciente reprimido, en el se

encuentran las pulsiones e impulsos. El ncleo del inconsciente reprimido es el incesto (tiene
contenidos conscientes).
Se rige por el principio del placer: conjunto de la actividad psquica tiene por finalidad evitar el
displacer y procura el placer. Dado que el displacer va ligado al aumento de las cantidades de
excitacin, y el placer a la disminucin de las mismas, el principio del placer constituye un principio
econmico.
Funciona en el proceso primario: bsqueda de descarga inmediata. Primer modo de actuar del
Inconsciente, la ms primitiva del psiquismo gobernado por leyes determinadas, reglas de la gramtica
especial y lgica primitiva. Los elementos presentes a considerar son los mecanismos de
desplazamiento, condensacin, proyeccin e identificacin.

Caractersticas del proceso primario:

- Ausencia de temporalidad o cronologa: recuerdos quedan almacenados sin tiempo, pulsiones
y material reprimido quedan en el mismo plano. No reconoce pasado ni futuro, tan slo un presente.
- Desconsideracin de la realidad externa. Ejemplo: puede estar lloviendo en la realidad, pero
suea que esta en verano. Los psicticos funcionan en el proceso primario.
- Igualdad de valores para la realidad interna y la externa o supremaca de la primera: la
realidad interna tiene tanto o ms valor que la externa. En otras palabras, lo que pasa en la mente de
una persona es real.
- Ausencia de concepto de contradiccin: pueden coexistir dos eventos opuestos que es
imposible que se den al mismo tiempo en la realidad. Ejemplo: soar que es de da y de noche.
- Ausencia de la negacin.
- Lenguaje simblico: cuando el inconsciente tiene que decir, lo expresa en forma arcaica,
utilizando smbolos. Lenguaje en el inconsciente se representa a travs de cosas. Para que el contenido
llegue al consciente debe pasar de un objeto a palabras (por eso es necesario que el paciente hable para
que los conflictos inconscientes lleguen a ser conscientes.

B) Consciente: funciona en el proceso secundario

Es un rgano sensorial, de percepcin y motor (sistema pre-conciente y polo motor)
Es el detector o amortiguador de estmulos, evitando que perturbe el equilibrio interno del individuo.

95
Se rige por el principio de realidad: modifica el principio del placer en la medida en que logra
imponerse como principio regulador, busca la satisfaccin mediante rodeos y aplaza resultados en
funcin de las condiciones impuestas por el mundo exterior.
Representaciones en palabras y no cosas.

Caractersticas del proceso secundario:

- Monitoreo de ideas y emociones, que puedo sentir o decir y en que momento.
- Censura de los deseos, pulsiones y sus derivados.
- Estn los sistemas organizados de memoria (pre-consciente).
- Prueba de realidad: capacidad de discriminar si algo ocurre en realidad o no, y conciencia de
los objetos.
- Liga la energa psquica: carga una huella mnmica, liga el afecto a la idea en el consciente.
- Control del acceso a la conciencia y la accin.
- Controla el desarrollo afectivo.
- Construccin de productos de la imaginacin (creatividad).
- Usa los mecanismos de defensa.
- Formacin de sntomas.
- Elaboracin de una sucesin cronologizada en las representaciones.
- Hallazgo de una correlacin lgica.
- La replecin de lagunas existentes entre ideas aisladas.
- Introduccin del factor causal, es decir, relacin de coexistencia y sucesin entre los
fenmenos: causa-efecto.
- Lo racional del pre-consciente y el consciente

C) Pre-consciente:

- Se ubica entre el consciente y el inconsciente, su rol es relacionarse con ambos.

- La realidad est representada en palabras.
- Liga la pulsin a la huella mnmica, aqu la energa no fluye libremente.
- Proceso secundario: modo de actuar del pre-consciente, con leyes propias. El preconsciente
tiene funciones descritas en el proceso secundario del consciente, en especial, lo que tiene que ver con
el recuerdo, ya que en sta estructura es donde se almacenan la informacin en forma de huellas
mnmicas.

2 Tpica (1923): Ello, Yo, Supery (instancias psquicas).

Ello: Principio del Placer

- Integrado por las pulsiones de vida (Eros) y muerte (Tanatos), lo biolgico.
- Esta presente desde el nacimiento.
- Se encuentra aqu lo reprimido (inconsciente reprimido).
- Energa fluye libre y no esta ligada a nada.
- Su contenido esta representado por cosas.
- Se rige por el principio del placer y est sometido al proceso primario.
- No tiene acceso directo a la realidad, debiendo pasar a travs del pre-consciente.
a. Para recordar algo tiene que pasar del inconsciente al pre-consciente y ah cargar la
huella mnmica, llevarla al consciente y sacarla a la realidad.
- Psictico funciona solo con el ello y no tiene acceso a la realidad.

Yo: Principio de Realidad

Parte modificada del ello, producida por el impacto con la realidad.

96
- Aparece en la etapa anal (dos aos) con el control de esfnteres. Cuando el nio tiene nocin
de su cuerpo.
- Control de la motricidad y representacion en palabras.
- Se ubica entre el mundo interno y el externo. Tiene acceso a la realidad.
- Tiene una parte Consciente, inconsciente y pre-consciente.
- Activa los mecanismos de defensa.
- Se rige por el principio de realidad en el proceso secundario mayoritariamente.
- Tiene acceso a la motilidad (descarga).
- Lo mueve la percepcin.
- Funciones ms relevantes:
a. Examen de la realidad.
b. Funcin sinttica homeosttica (mantiene contentas a las tres instancias).
c. Funcin de defensa: dejar contento al supery.
d. Mediador entre el ello, supery y la realidad.

Supery: Principio de Moralidad

Surge al final de la etapa flica; heredero del complejo de Edipo.

- Es consciente, pre-consciente e inconsciente.

- No tiene acceso a la realidad.
- El ncleo del supery es la prohibicin edpica; el incesto.
- Incluye el Ideal del Yo.
- Es el fiscal del ello; mundo interno.
- El poder es inducir culpa, auto-reproches y remordimientos.
- Es el representante de los padres en la realidad psquica del sujeto.
- Se rige por el principio de la moralidad: se rige por las normas y leyes, la formacin de ideales
y la auto-observacin. La descarga debe cumplir con las normas morales o sociales.
- A nivel consciente estn los valores, la espiritualidad y las normas.
- Funciones ms relevantes:
a. Autoobservacin, conciencia moral, censura onrica, influencia principios.
b. Influencia la represin y enaltecimiento de los ideales.
c. Puede ser: rgido (lmites), sdico (castigo), laxo (Light).

Principios:
- Principio del Placer (Funcin primaria): descarga inmediata de energa.
- Principio de Realidad (Funcin secundaria): se va buscar la forma ms adecuada de descarga.
- Principio de Moralidad: la descarga debe cumplir con las normas sociales o morales.

1.1.4.3. Modelo Dinmico: movimiento de la energa, concepto de conflicto intrapsquico, dado por la
pulsin, la angustia y la defensa.

- Considera los fenmenos psquicos como resultantes del conflicto y de la composicin de

fuerzas que ejercen un determinado empuje (de origen pulsional).
- Conflicto bsico: ello que quiere salir y el yo que media entre el ello, supery y realidad.
- Punto central: nocin de conflicto intrapsquico.
- Conflicto: puede ser manifiesto o latente; si el conflicto es latente se aprecia de un modo
deformado en el manifiesto: formacin de sntomas, trastornos de conducta, perturbaciones del
carcter.

97
Tres elementos fundamentales del conflicto:
- Impulso o deseo (pulsin).
- Angustia.
- Defensa.

1) Angustia: Existen dos teoras de la angustia:

1 teora: De los efectos estrangulados; producto de la represin.

2 teora: Angustia seal; que moviliza la representacin y/o el resto de las operaciones defensivas.
- Si yo me angustio existe un conflicto intrapsquico.
- Cc se angustia ocupa los mecanismos de defensa.
- Las defensas se manifiestan en conductas visibles, y cuando esperas ver algo y no lo ves, es
porque est siendo reprimido (mecanismos de defensa avanzados).
- Freud se bas finalmente en esta segunda teora.

2 tipos de conflicto:

1. Conflictos pulsionales: pulsiones contradictorias.

2. Conflictos intersistmicos: entre los sistemas; ello, yo supery, realidad.

2) Teora de las pulsiones:

Pulsin: Es una agencia, representante psquica de una fuente de estmulos intrasomticos en continuo
fluir, deslinde de lo anmico respecto de los corporal. Toda pulsin tiene un activo y un pasivo
(masoquismo v/s sdico).

LibidoL. Narcisista (intratensivo): que pongo en mi propio cuerpo. Ambas inversamente

L. Objetal (objetal): la pongo en un objeto de afuera. proporcionales

- Pulsiones Yoicas: autoconservacin y sexual.

- Libido Narcisista y Libido objetal (la integra como energa)
- Pulsin de vida (autoconservacin y sexual) y pulsin de muerte (agresin).

4 caractersticas de la pulsin:
1) Fuente de origen: siempre es biolgica se desarrolla en un rgano, proceso energtico
cuyo estmulo es presentado en lo psquico por un equivalente pulsional.
2) Impulso o intensidad: se mide en funcin de magnitud de los obstculos que es capaz de
superar para lograr su satisfaccin.
3) Objeto: siempre es externo pudiendo ser una persona o una cosa, mediante la cual se
alcanza la satisfaccin de la pulsin, al suprimir la excitacin o estado de necesidad.
4) Meta o fin: lograr un equilibrio luego de haber obtenido el placer.

Las pulsiones pueden ser:

- Pulsiones parciales o pre genitales: oral o anal.
- Totales o genitales: flico.

3) Defensas: son un mecanismo para controlar la angustia que es producida por la pulsin.
Fueron descritas con mayor profundidad por Anna Freud, por su parte, Freud hablo principalmente de

98
la represin como un mecanismo para controlar la angustia. Los mecanismos de defensa se
desarrollaran en la parte correspondiente a A. Freud.

Teora del desarrollo Psicosexual

Freud plante que nacemos sexualidad, la cual se desarrolla evolutivamente en etapas psicosexuales,
en donde los cambios fsicos producen cambios psicolgicos. Esta concepcin gentica de la
sexualidad infantil fue planteada en 1905. En ese entonces, Freud deline el camino que siguen los
nios conforme progresan de la actividad sexual autoertica a la actividad reproductora. En este
proceso la libido o impulso sexual se va posando en varias zonas o reas ergenas del cuerpo las
cuales generan placer al ser estimuladas. En efecto, las observaciones han mostrado que conforme
crecen los nios, se van enfocando en distintas partes de su cuerpo; esta secuencia de atencin sigue la
delineada por Freud. Los sujetos que atraviesan de forma esperada las etapas psicosexuales sern
individuos sanos capaces de amar (orgasmo genital) y de trabajar (sublimar lo malo).

Fijacin: la libido se deposita en un rgano, reproduciendo un determinado modo de satisfaccin,

permaneciendo organizado segn la estructura caracterstica de unas de sus fases evolutivas. El origen
esta dado por la excesiva frustracin o gratificacin. Esta fijacin crea necesidades excesivas
caractersticas de una etapa anterior. La libido fijada se expresa en la vida adulta de acuerdo con los
tipos o rasgos de carcter que reflejan el nivel de desarrollo anterior. Por consiguiente, como se ver
mas adelante, una persona fijada en la etapa oral es probable que sea dependiente e influida fcilmente
por los dems. Al mismo tiempo, las personalidades orales son optimistas y confiadas hasta el punto
de ser ingenuas. La mayora de las personas, por supuesto, no reflejan un tipo puro, pero estos rasgos
de personalidad tienen su origen en las diversas etapas psicosexuales. As, dependiendo de la zona de
fijacin se dar un carcter y relaciones interpersonales determinadas.

Tipos de fijaciones:
- Perversa: detencin en el desarrollo, es manifiesta y actual (por ejemplo, siempre tuvo cuatro
aos).
- Virtual: regresa (la libido est fijada, pero avanza; por ejemplo, se pone de cuatro aos ante un
evento estresante).

Perversin:
- Usar una zona ergena como otra.
- Quedarse fijado.

1.1.4.4. Etapas Psicosexuales

A. Etapa oral (0-2 aos):

- La interaccin (exploracin) con el mundo se produce a travs de los labios y la boca, que
sern la fuente principal de placer y conflicto. A travs de la boca los nios reciben el alimento y
tienen el contacto ms cercano con la madre (pecho). La madre causar el conflicto al poner
restricciones, buscado, por ejemplo, desalentar el destete o evitar que le muerda el pezn.
- La libido est tambin puesta en la vista y el tacto.
- La boca es la fuente de reduccin de la tensin y sensaciones placenteras.
- El conflicto bsico es el destete (dependencia).
- Angustia de separacin y angustia de perder el objeto (dependencia), experimentndolo
realmente al desaparecer el pecho materno.
- Tiene que ver con ingresar cosas.

Existen dos subfases en esta etapa (planteadas por otros autores):

99
a. Fase oral de succin o primaria (desde los 0 a los 6 meses): el placer es chupar y llevndose
todo a la boca. Existe una unin de las pulsiones de autoconservacin y sexual, la succin provoca el
placer, el mecanismo de defensa es la incorporacin, si hay fijacin severa se puede producir la
esquizofrenia, y los estilos de personalidad esquizoide y autista.

b. Fase oral cabalstica o secundaria (desde los 6 meses a los 2 aos): el placer es masticar y
devorar, desde la aparicin de los dientes (que comienza a los 4 meses), hasta el destete cerca de los 2
aos. Hay placer en quedarse con algo del otro, con un pedazo. Fusin de pulsiones libidinales con
agresivas. El mecanismo de defensa en esta etapa es la introyeccin (madre dentro de l, objeto
daado queda dentro de l), tiene estructura depresiva (culpgena), patologas hipomana (ciclotimia)
y melancola (depresin mayor psictica).

Caracterstica psicolgica: cuando se ha dado un buen desarrollo es la confianza, adems de la

credulidad, optimismo v/s pesimismo.

Manifestaciones de las tendencias orales: charlatanera, perturbaciones al comer, verborrea,

incoherencia, precipitacin al hablar v/s mutismo, trastornos somticos de la boca, garganta, estmago
y agresividad verbal.

Sublimaciones: cantar, escribir (porque es lenguaje).

B. Etapa anal (2-3 aos):

- La libido se liga al ano y las zonas subyacentes, las cuales sern fuente de reduccin de la
tensin y de sensaciones placenteras.
- Se inicia con el destete y termina con el control de esfnter. El control de esfnter implica
convertir una actividad involuntaria, la eliminacin de los desechos corporales, en voluntaria. Puede
producirse un choque de voluntades entre los nios y los cuidadores. De est forma, el retener o
expulsar la heces puede resultarles placentero o doloroso (nalgadas como castigo o presin para que el
nio logre el control de esfnter). En vista de que esta rea pueda causar tanto placer como dolor,
pueden surgir patrones de conducta sdicos (causantes de dolor) y/o masoquistas (receptores de dolor).
- Representa en primer intento del nio para regular los impulsos instintivos. Surge el yo.
- Formas subsecuente de autocontrol y dominio tienen sus orgenes en esta etapa.
- Los excrementos son la primera creacin del nio, el nio siente placer al defecar.
- El ploro marca la diferencia entre lo anal y lo oral.
- Los olores tienen que ver con lo anal. Lo anal tambin involucra intestino y colon.
- Existe una superposicin de la etapa oral canibalstica con la etapa anal expulsiva.
- El conflicto bsico es el control-descontrol.
- La angustia caracterstica de esta etapa es la angustia de perder el amor del objeto (miedo a que
no me quieran).
- Tiene que ver con expulsar cosas (proyeccin).
- Sadismo anal: algo malo dentro y le pongo fuera.

Existen dos subfases en esta etapa (planteado por otros autores):

a. Fase anal expulsiva (primaria): mximo placer en la expulsin de las heces o materias fecales.
Placer sdico en destruir. Parte con el control de esfnter, como tiene miedo a perder el amor del
objeto, el nio pasa a ser sometido; luego, descubre que a travs de las heces controla a los padres, una
manera es expulsando lo que tiene dentro. Se caracteriza por la destruccin del objeto por la fuerza y
se expresa en pisotear, aplastar, aniquilar o romper. Una fijacin produce trastornos de control de
impulsos que tienen como patologas la psicopata, homosexualidad perversa, perversin y adems la
paranoia.

100
b. Fase anal retentiva: mximo placer en retener materias fecales. Placer sdico en el control del
otro. Se caracteriza por la retencin del objeto para atormentarlo y se expresa en dominar, encarar,
limitar o restringir la libertar del otro. Ejemplo: Es ms fro, ms racional, se ve seguro, pero no lo es
tanto; le cuesta demostrar amor a alguien.

Manifestaciones de las tendencias anales:

- Descarga directa: defecacin, masturbacin anal, homosexualidad pasiva (ano).
- Formacin reactiva: orden, disciplina, puntualidad, oposicionismo, limpieza, avaricia,
terquedad. Ordena o limpia porque se siente sucio; no es una defensa infalible y muestra por algn
lado su suciedad, donde no se ve.
- Sntomas: problemas intestinales, diarrea, estitiquez.
- Perturbaciones en funciones genitales.
- Rechazo de la vagina (contaminacin).
- Frigidez por desplazamiento.

Sublimaciones: jugar con tierra, plasticina, pintura, ser artista, escultor, le gusta el dinero. La falta de
capacidad de sublimar puede observarse en el sndrome de Digenes (anal retentiva).

Se relaciona la edad de comienzo en la educacin de esfnteres y con las reacciones en nios:

- Educacin prematura (2 aos): negatividad, hostilidad y rebelda en lo inconsciente;
pasividad, obediencia y limpieza en lo consciente.
- Educacin en momento adecuado (2 aos 6 meses): sentimiento normal de poder en lo
inconsciente; adecuacin en limpieza, orden y puntualidad en lo consciente.
- Educacin tarda (3 aos): desobediencia, suciedad, irresponsabilidad, desorden.

Fantasas sexuales:
- Las relaciones sexuales son agresivas.
- Padre introduce en la madre materia fecal por el ano.
- Los partos son anales.

C. Etapa Flica

a. Etapa flica-uretral (3 aos):

- Etapa de transicin anal- flico, donde el placer est dado en el paso de la orina por la uretra,
luego por la velocidad.
- Nios obtienen placer al jugar con agua.

Manifestaciones de tendencias flicas uretrales: gusto por la velocidad y altos riesgos; automovilistas,
paracaidistas, uso de cuchillos.

b. Etapa flica-edpica (3-5 6 aos):

- La excitacin libidinal cambia a los genitales. Los sentimientos placenteros y conflictivos
estn asociados a estos. Zona ergena principal: pene y cltoris
- Gastan una energa considerable en examinar sus genitales, masturbarse y expresar inters en
cuestiones sexuales (aun cuando no son capaces de entenderlo intelectualmente). El inters en los
genitales no es por su funcin reproductora, sino por su capacidad para dar placer en una actividad
autoertica y su significacin como medio para distinguir entre los sexos (descubren que los nios no
son igual a las nias y viceversa).
- Hay autoestimulacin (masturbacin) y un cambio hacia el padre del sexo opuesto.

101
- Angustia de castracin: miedo a la castracin como realizacin de una amenaza paterna en
respuesta a sus actividades sexuales activas. Miedo es deseo, porque tiene miedo a la castracin, pero
quiere ser castrado. En las nias se observa el complejo de castracin debido a que estas nacieron
castradas.
- Tienen fantasas imprecisas y engaosas acerca del acto sexual y el nacimiento (pueden creer
que la mujer embarazada se comi al beb y que luego lo expulsar por la boca o el ano).
- La relacin sexual es percibida con frecuencia como un acto agresivo del padre contra la
madre.
- Los placeres de la masturbacin y la vida de fantasa de los nios preparan el escenario para el
complejo de Edipo, el cual es considerado por Freud como uno de sus descubrimientos ms grandes.
Dicho mito simboliza el deseo inconsciente de poseer al padre del sexo opuesto (deseos incestuosos) y
suprimir al padre del mismo sexo que ellos.

Fantasa sexual:
- Acto sexual sera un intercambio de arma.
- Se describe un acecho de acto sexual parental.
- Seduccin por una persona adulta
- Retorno al vientre materno (Ejemplo: meterse debajo de la falda de la mam).
Complejo de Edipo

En esta etapa el nio pequeo se ha encariado con su madre, su cuidadora principal. La quiere y
desea amarla de la forma ms completa posible. Siente que sus padres tienen un tipo de relacin
especial, la cual desea imitar. Se frustra debido a que no puede imaginar de qu se trata esta relacin
ni puede ejecutarla de un modo similar. Al mismo tiempo, desea a cambio el amor de su madre, pero
ve el amor de manera cuantitativa como una cantidad fija; de forma que cada atencin o beso que la
madre le da a su padre, significa que queda menos amor para l. As, el padre se transforma en su rival
que impide que tenga todo el amor de su madre. Esta percepcin crea en el nio deseos e impulsos de
deshacerse del padre, una actividad que es incapaz de llevar a cabo. A diferencia de la etapa anal
donde las relaciones son didicas, en la etapa flica las relaciones son tradicas; en efecto, la libido
esta puesta en el padre del sexo opuesto y la agresin en el padre del mismo sexo.

Los sentimientos del nio son muy intensos y conflictivos, y es demasiado difcil para el afrontarlos de
manera directa a nivel consciente. Adems, estas sensaciones le generan culpa debido a que los
sentimientos del nio hacia su padre son hostiles, pero tambin afectuosos. El nio encuentra difcil
afrontar los sentimientos ambivalentes de amor y odio hacia una misma persona. Su ansiedad culmina
con la Ansiedad de Castracin, lo cual significa que teme la represalia fsica de su padre, en particular
de que perder su pene.

El complejo de Edipo es resuelto cuando el hijo abandona sus intentos fracasados de poseer a su
madre y comienza a identificarse con el padre en trminos de gnero sexual. Al identificarse con su
padre del mismo sexo, adopta sus cdigos morales y mandatos. Esta introyeccin de normas de buenas
conductas del padre conduce al desarrollo de una conciencia social, la cual ayuda al nio al enfrentar
sus impulsos prohibidos. Al identificarse con su padre el nio puede retener a su madre de manera
vicario por medio de la imaginacin como su objeto de amor, debido que ha incorporado a l aquellas
caractersticas que de su padre que su madre ama. Aunque no puede amar a su madre de hecho, puede
esperar hasta que crezca y entonces buscar a una pareja que de alguna manera le recuerde a su madre.

Complejo de Electra

En las nias pequeas ocurre algo parecido. Freud de modo deliberado no le dio un nombre aparte, ya
que deseaba enfatizar la universalidad de la situacin edpica. Otros, sin embargo, se han referido a la

102
versin femenina como el complejo de Electra. El objeto primario de amor para las nias tambin es la
madre. Pero ellas, al descubrir los genitales del sexo opuesto, abandonan a la madre y buscan en su
lugar al padre, haciendo posible la situacin edpica en sentido opuesto. La decepcin y la vergenza
que sienten al ver el pene como algo superior las conduce a tener celos del hombre, envidia al pena,
sentimiento de inferioridad, y a una situacin de resentimiento y odio hacia la madre, a quien
responsabilizan de la castracin de la que creen haber sido vctimas. De forma reacia, la nia se
identifica con la madre, incorpora sus valores y de modo ptimo hace la transicin de su pene
inadecuado, el cltoris, como su zona ergena principal a la vagina. Debido a que el complejo de Edipo
es secundario, Freud sugiri que se resuelve de manera diferente que el del hombre; por lo tanto el
ideal de yo de la mujer (supery) esta ms cercano a sus orgenes emocionales y ella parece tener
menos capacidad para la sublimacin. El rol que la nia adopta para s misma es el que ha sido
delineado para ella por la sociedad. Algunos autores sugieren que no existe una historia homologa al
complejo de Edipo para la nia.

D. Etapa de latencia (6 aos):

- Periodo de calma sexual comparativa al rededor de los 6 aos hasta la pubertad, en esta etapa
se desarrollan fuerzas psquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su direccin.
- Los impulsos sexuales los cuales son inaceptables en su expresin directa, son canalizados y
elevados a niveles de actividad ms aceptados por la cultura, tales como los deportes, las actividades
intelectuales y las relaciones con los compaeros.
- Freud no consideraba que esta etapa psicosexual fuera genuina. Otros autores plantean que es
ms correcto observar como los nios aprenden a ocultar su sexualidad de los adultos que la
desaprueban.
- Libido objetal. En efecto, la atencin est centrada en objetos intelectuales y sociales. Ser
introvertido es raro.
- Se perfecciona la sublimacin en el sujeto.
- Se aquieta el ello y se mejoran el yo y el sper yo.

Nio Complejo de Edipo Castracin Identificacin con padre (socializacin)

Supery.

Nia Complejo de castracin Complejo de Electra Identificacin con madre

(socializacin) Supery.
Manifestaciones etapa de latencia: el nio tiene puesta la energa en el exterior, hace deporte, se
interesa por el colegio y juega con otros nios.

E. Etapa genital (11 aos en adelante):

- Con el inicio de la pubertad, la vida sexual infantil cambia a su forma adulta.
- Surge en la adolescencia cuando maduran los rganos genitales, la libido se va a los genitales
y ah permanece.
- Hay un surgimiento de los deseos sexuales y agresivos, y el impulso sexual, el cual antes era
autoertico (autogratificacin), es redirigido para buscar satisfaccin en interaccin genuina con los
dems.
- El objeto del impulso sexual cambia hacia los miembros del sexo opuesto.
- Esta etapa es el punto final de un largo viaje, desde la actividad sexual autoertica a la norma
cultural de la actividad heterosexual. Las personas maduras satisfacen sus necesidades sexuales en
formas aprobadas por la sociedad.
- El sello de esta etapa es compartir con los otros.
- La persona es capaz de amar de formal sexual aprobada y trabajar en forma productiva para la
sociedad.

103
Fijacin, estructura patolgica y mecanismos de defensa:

Fijacin Estructura patolgica Mecanismos de defensa

Etapa Oral Incorporativa Esquizoides Proyeccin
Esquizofrnicos Incorporacin
Negacin
Etapa Oral Sdica Depresin Desplazamiento
Depresin psictica Vuelta contra uno mismo
Melanclico Identificacin
Hipomanaco
Etapa Anal Expulsiva Psicopata Formacin reactiva
Homosexual Perverso Aislamiento
Perversin Regresin
Paranoia
Etapa Anal Retentiva Obsesivo Intelectualizacin
Etapa Flica Uretral Fobias (Histeria de Angustia)
Etapa Flica Edpica Histerias de conversin
Latencia Represin
Simbolizacin
Sublimacin

1.1.6 Narcisismo

- Constituye una perversin que ha acaparado toda la sexualidad del sujeto, se ha tomado ha si
mismo como objeto de amor.
- Concepcin energtica: Narcisismo es un estancamiento de la libido en el yo.
- 1911 Se establece una fase de evolucin sexual intermedia entre el autoerotismo y el amor
objetal.

- Narcisismo primario (etapa oral): desde el nacimiento, existe ausencia total de relacin con el
ambiente, por una indiferenciacin del yo y el ello. Su prototipo lo constituye la vida intrauterina.
Todos cuando nacemos lo hacemos en un estado de narcisismo primario, con el desarrollo se debe
poner la libido en el objeto; de no ser as, no crea realidad (psictico). La evolucin del yo consiste en
un alejamiento del narcisismo primario.

- Narcisismo secundario (traumtico): la libido se proyecta al objeto de amor y afluye de nuevo

al yo por identificaciones. La libido que es puesta en un objeto puede volver al si mismo debido a que
el objeto que la recibe, frustra este intento.

o Perverso: la libido jams se proyecta.

104
o Patolgico: la libido proyectada es rechazada.

La libido objetal surge en la etapa de latencia, antes el nio se encuentra en un estado ms

narciso.

1.1.7 Interpretacin de los sueos (1901)

Cmo opera el sueo?
- Actividad psquica que ocurre en el dormir, disminuye la represin y la censura (parte
consciente de la personalidad se encuentra relajada).
- Tiene carcter alucinatorio y disminuye el juicio realidad. La alucinacin onrica generalmente
es visual, acstica, olfatoria y kinestsica (sentir que vuela o flota, inhibicin de motora o cada).
- Puede ser provocado por estmulos internos y externos.
- Los procesos son en lo comn sexuales y estn muy disfrazados, para que no se adviertan.
- Los sueos son la mejor va para conocer el inconsciente.
- sueo guardin del dormir, incorporacin de elementos de la realidad externa para seguir
durmiendo (ejemplo: una persona esta soando que esta en clases, mientras en la realidad suena el
timbre, la persona incorpora este elemento en el sueo como el timbre para salir a recreo).
- Los sueos son las alucinaciones del sano, son una forma sustituta de descargar el estmulo.
- Las personas que no recuerdan sus sueos son ms reprimidas.

En este libro realiza dos descubrimientos:

1. La solucin al enigma de los sueos: su formula general es que todo sueo es u cumplimiento
de un deseo, es decir, satisface un deseo inconsciente reprimido. (Las personas que no sueas o lo
hacen en menor medida seran impulsivas.)
2. La manera de operar de los sueos ofrece pruebas sistemticas sobre la existencia del
inconsciente.

Conceptos bsicos:
- Contenido manifiesto: lo que recordamos del sueo, imgenes que se tienen de este al
despertar. Se rige por el proceso secundario.
- Contenido latente: Imgenes, deseos o pensamientos que constituyen el motivo verdadero que
intenta llegar al consciente. Contenido latente aporta la representacin y los deseos inconscientes, la
fuerza. Se rige por el proceso primario.
- Trabajo de sueo: mecanismo de transformacin, paso de contenido latente al manifiesto.
Elaboracin psquica que sufre el contenido latente del sueo antes de convertirse en manifiesto.
Deforma el sueo. Tiene que ver con la funcin econmica: tentativa de satisfacer un deseo reprimido
(descarga sustituta).
- Censura onrica: Modifica o cambia el contenido latente tratando de volverlo incomprensible.
Es la expresin represora del yo al servicio del supery. Hay cosas que no pasan al consciente, no lo
recuerdo. Ejemplo de censura: el deseo sexual hacia el padre (latente), es censurado y se suea
llevndole flores al profesor.
- Para poder pasar a travs de la censura (desde la parte inconsciente del yo) y expresarse como
contenido manifiesto sin provocar angustia, el contenido latente debe sufrir una elaboracin que se
denomina deformacin del sueo o deformacin del contenido latente.
Todo es en funcin de que el contenido latente sea incomprensible.
- Sueos de comodidad e infantiles: el deseo reprimido no es inmoral para el supery y aparece
directamente.

Contenido Latente Contenido Manifiesto

Deseos Inconscientes Forma final del sueo

105
 Proceso primario Proceso secundario
Inconsciente Pre-consciente

Mecanismos de deformacin del sueo:

Varios mecanismos pueden ser usados en el mismo sueo

1. Concretizacin o dramatizacin: Se expresan pensamientos abstractos mediante imgenes concretas,

sin preocuparse de si la traduccin es lgica o no; es decir, se concreta el contenido latente (afecto) en
un objeto. Ejemplo: un hombre que no puede tener relaciones sexuales por que es impotente, en el
sueo se ve encendiendo un auto que no puede partir.
2. Condensacin: Distintos elementos del contenido latente se fusionan en uno solo en el manifiesto.
Es un mecanismo bastante psictico. Ejemplo: soar con una persona que tiene la cara de la mam y el
cuerpo de la profesora.
3. Desdoblamiento o multiplicacin: opuesto a condensacin, un contenido del latente queda disperso
en el manifiesto. Ejemplo: una mujer esta viviendo el duelo de su marido y tiene un sueo en que
aparecen cuatro hombres con caractersticas distintas de este (pelo, cara, cuerpo y carcter).
4. Desplazamiento: pone el conflicto en otro objeto. En el inconsciente esta A en conflicto con B, pero
en el sueo A aparece en conflicto con C.
5. Inversin de la cronologa: sueo al revs. En contenido latente existen tres tiempos, ABC, y en el
contenido manifiesto el orden de estos tiempos sera BCA. Ejemplo: a un nio que estaba jugando le
roban sus juguetes; en el sueo el nio desea terminar de jugar y que se lleven sus juguetes.
6. Representacin por lo nimio (pequeo): representacin del contenido latente aparece en el
manifiesto por sus detalles ms insignificantes. Un tremendo sueo, pero el motivo real o importante
aparece en un detalle.
7. Representacin simblica: concretizacin lgica. Se pone el conflicto en un smbolo, similar a la
concretizacin, pero en esta se pone el afecto en un smbolo.
8. Representacin por lo opuesto: objeto del contenido latente es expresado en el contenido manifiesto
por su opuesto. Ejemplo: tengo mucha rabia en el inconsciente y en el sueo aparezco dando besos.

1.1.8 Actos fallidos

Son actos que se realizan debido a la falla de algn mecanismo psquico. Generalmente no se
encuentra un motivo para estos y se atribuye a la falta de atencin. Freud planteo que no existe la
casualidad, todo es producto del inconsciente. Lo que ocurre es que hay dos tendencias opuestas que
luchan por expresarse; la parte que el sujeto reprime se expresa cuando este se encuentra con sus
defensas bajas por estar fatigado o sobrexcitado.
Ejemplo: tener muchas ganas de viajar, pero la madre se encuentra gravemente enferma; finalmente
decidir ir, pero al llegar al aeropuerto se da cuenta de que dejo el pasaporte en casa y no se explica por
qu. Los actos fallidos pueden ser:
- Orales
- Escritos
- Falsas lecturas
- Falsa audicin
- Prdidas
- Actos sintomticos (ejemplo: estar en una terraza y tener deseo de tirarse, pero derrepente se
agacha y se pone rojo).

La relacin entre el conocimiento consciente de la tendencia perturbadora con la perturbada puede ser:
- La tendencia perturbadora es conocida por el sujeto antes de que se produzca el acto fallido.
- La tendencia perturbadora es conocida, pero el sujeto la ignora.

106
- Sujeto protesta irritadamente contra la interpretacin.

Freud estableci tres tipos de hechos para estudiar los actos fallidos:
- Equivocacin oral y subgrupo (escritos, lectura y falsa audicin).
- Olvido en relacin con nombres propios, palabras o propsitos.
- Actos de trmino errneo (no encontrar un objeto o la prdida de ste).

2. PSICOLOGA DEL YO

Freud crea que en el desarrollo ptimo de la personalidad el yo acta como un ejecutor, realizando
movimientos de manera efectiva con las demandas del ello y del supery para satisfacer sus
necesidades en forma realista. Enfatizo la influencia del ello, creyendo que el yo acta solo con la
energa psicolgica, prestada considerndolo de manera metafrica como un comandante acosado,
incluso abrumado. En sus ltimos aos, Freud conjeturo que le yo podra tener alguna energa
psicolgica propia, una opinin que su hija Anna respaldo (1946). Practicantes subsecuentes del
psicoanlisis se enfocaron en el yo y comenzaron a considerarlo con una fuerza independiente con una
funcin ms importante.
Anna Freud tendi a restringir la funcin del yo a prevenir los impulsos, mientras que Heinz
Hartmann, psiquiatra clnico y neurlogo, considerado el padre de la psicologa del yo, exploro las
respuestas adaptativas del yo ante su ambiente.

Cambio de foco en los procesos inconscientes al yo.

La psicologa del yo significa:

1) Psicoanlisis como Psicologa general
2) Evolucin desde una psicologa del Ello a una psicologa del Yo

Yo: organo sensorial de la percepcin de los procesos del pensamiento y de la distincin entre lo
interno y externo. Funcin defensiva en relacin a las pulsiones y estimulos procedentes de la realidad
externa.

ANNA FREUD

- Estudio en nios, le dio importancia a los juegos, el dibujo, las significaciones de las fantasas
infantiles, asociaciones provocadas o espontneas, incorpora los factores provenientes del medio
ambiente y de la realidad exterior.

- Da mucha importancia al yo

- Parti del mecanismo de la represin (acto inconsciente del yo).

- Los impulsos que avanzan desde el ello hacia la realidad, lo hacen a travs del yo. Este o bien los
percibe y no los objeta, o bien los detiene de algn modo, all aparece el conflicto.
- El yo se defiende no solo de los instintos sino tambin de los afectos asociados a estos.
- El yo teme ser destruido, sea por la realidad externa, sea por la presin de los impulsos del ello, o los
castigos del sper yo.

- Siempre est en un intento de mantener un equilibrio (funcin sinttica), armonizando las instancias.

107
- El yo infantil es dbil y se fortalece cuando empiezan a operar los mecanismos de defensa.
- la tarea del analista es traer a la conciencia lo que es inconsciente. Se examinan las distorsiones
yoicas producidas a lo largo del tiempo.

Mecanismos de defensa: dan seguridad, evitan el displacer, pueden ser adaptativos o patolgicos.

Tipos:

- Negacin: de un hecho doloroso real, niegan la existencia de la muerte

- Evitacin: la realidad temida es reconocida pero eludida, se reconoce el hecho pero no se le
enfrenta. Se ve en pacientes fbicos.
- Identificacin con el agresor: el yo se identifica con el objeto temido, obteniendo seguridad.
Incorpora caractersticas fsicas o psicolgicas de la persona que lo atemoriza y acta como esta. ej.
agredan, agresor
- Altruismo: renuncia a los propios impulsos pasando a actuar a favor de otros, facilitando a los
dems la realizacin de sus intereses y motivaciones. Ej. Dejan todo por una causa ideolgica.
- Ascetismo: surge un recelo importante hacia las pulsiones y una adaptacin total a los
requerimientos valricos y ticos del super yo. Ej. espiritualidad desencarnada
- Intelectualizacin: se reprime lo afectivo e impulsivo y se sobrecargan las funciones
cognitivas de abstraccin y formulacin de teoras.

Describi las lneas del desarrollo, se van estructurando las distintas capacidades defensivas del yo.
Culmina en la adolescencia con la cristalizacin de las estructuras de la personalidad.

Mecanismos de defensa:
Todas las defensas tienen en comn la proteccin del yo frente al ello.
- Represin: Surge al final de los complejos, su ncleo es la prohibicin del incesto, y es ncleo
tambin del supery. Opera inconscientemente expulsando de la conciencia los deseos, sentimientos o
fantasas inaceptables. Si un sujeto reprime tiene un aparato mental completo. Tpico en
personalidades histricas del nivel superior.

- Desplazamiento: Proceso inconsciente por el cual los sentimientos adheridos a una fuente son
dirigidos hacia otra. Tpico en fobias y transferencias (etapa flica uretral).

- Formacin reactiva: Alejamiento de un deseo o impulso inaceptable adoptando un rasgo de

carcter diametralmente opuesto a este. Tpico de la etapa anal, obsesivos compulsivos.

- Intelectualizacin:

- Racionalizacin: Es ms bsica, razones sencillas, infantiles. Dar una explicacin lgica a los
sentimientos, pensamientos o conductas que de otro modo provocaran ansiedad o sentimientos de
inferioridad o de culpa.

- Aislamiento: Opera separando el afecto de la idea. Generalmente va unido a la

Intelectualizacin (darse razones fundamentadas). Es una defensa contra la pulsin de muerte. Tpico
en obsesivos compulsivos y esquizoides.

- Anulacin: Involucra el pensamiento mgico de hacer o deshacer con una accin simblica,
llevada a cabo para revertir o anular un pensamiento o accin inaceptables ya consumados. Tpico de
los obsesivos.

108
- Somatizacin: Transferencia de sentimientos dolorosos a partes del cuerpo. Existe dao
orgnico. Tpico de hipocondracos.

- Conversin: Representacin simblica de un conflicto intrapsquico en trminos fsicos. Se

daa la funcin del rgano afectado. Tpico del trastorno histrico.

- Introyeccin: Tomar algo del otro y ponerlo en uno.

- Identificacin: Es transmitir el acento psquico del objeto al yo, puede ser parcial o total.

- Proyeccin: El sujeto atribuye al objeto externo sus propias tendencias inconscientes

inaceptables para su supery, percibindolas luego como caractersticas propias del objeto. Atribuir
tendencias propias a otras personas o cosas.

- Cambio de un instinto por su contrario: La mutacin del amor a un objeto por odio, ocurre por
una frustracin en los requerimientos amorosos.

- Vuelta del instinto contra el yo: Una carga agresiva primitivamente dirigida hacia un objeto
del mundo exterior, se vuelve contra el yo.

- Sublimacin: La adaptacin lgica y activa a las normas del medio ambiente, con provecho
para uno mismo y la sociedad. De los impulsos del ello, rechazados como tales por el yo, es una
funcin armnica del supery.

Segn Gabbard, ninguno de nosotros carece de mecanismos defensivos. Incluso el perfil de los
mecanismos defensivos tpicos de una persona es un buen barmetro de su salud psicolgica

Cuatro defensas maduras de Vaillant:

- Sublimacin: las energas del yo estn libres y pueden ser utilizadas para el trabajo productivo.
- Supresin: Expulsin consciente del pensamiento o sentimiento inaceptable.
- Altruismo: Subordinacin de las propias necesidades e intereses a las de otro. Disfrutndolo.
- Humor: Habilidad de rerse de si mismo y de la situacin en que uno se encuentra.

En resumen focalizo el psicoanalisis desde los sintomas hacia la estructura del carcter y desde la
psicopatologia hacia la psicologia normal del nio y del adulto.

Heinz Hartmann (1894 1970)

La psicologa del yo significa:

1. Psicoanlisis como Psicologa general.

2. Evolucin desde una psicologa del Ello a una psicologa del Yo.

Desde el punto de vista de Anna Freud, el yo permanece ligado en forma inescapable al ello y es
regulado de modo necesario por el supery. Heinz Hartmann sugiri que el yo es una fuerza autnoma
importante. Su energa no se deriva por necesidad del ello (como pensaba Freud), sino que el yo y el
ello se originan en predisposiciones heredadas que siguen cursos de desarrollo independientes. Por
tanto, las funciones del yo no estn limitadas a la evitacin de dolor y al servicio de la gratificacin
instintiva. Hartmann atendi de modo considerable a las funciones sintetizadoras e integradoras del
yo. Describi sus procesos de percepcin, atencin, memoria, pensamiento racional y accin y mostro

109
un creciente inters en la explicacin de la conducta normal. Hartmann sugiri tambin que ciertas
esferas de actividad del yo pueden estar libres de conflicto; es decir, el yo no est en conflicto
perpetuo con el ello, el mundo externo y el supery. Por medio de la experiencia y a la adaptacin,
muchas de las funciones del yo pueden volverse cada vez ms distintas de las maniobras de las
instintivas y defensivas originales.

Desde el punto de vista de Hartmann, la memoria, aprendizaje y otras funciones del yo son
prerrequisitos para las interacciones del yo con el ello, en lugar de surgir de estas. Emergen de manera
independiente y luego son puestas en funcionamiento. Ms aun, el yo tiene la capacidad para
neutralizar la energa sexual y agresiva de modo que funcione de formas distintas a la simple
reduccin del impulso. Una defensa, tal como la regresin, puede ser empleada para beneficio del yo.
Por esto, un estudiante universitario puede ser capaz de concentrarse y estudiar mejor despus de un
fin de semana de juego. Las funciones del yo pueden ser autnomas del ello y practicadas por s
mismas.
El nfasis de Hartmann en las funciones cognoscitivas del yo est de acuerdo con el inters actual en
el papel que desempea la cognicin en la formacin y desarrollo de la personalidad. Concibi a la
adaptacin como una relacin reciproca entre el organismo y el ambiente. El organismo cambia al
ambiente a fin de hacerlo ms agradable y luego presenta un cambio propio a fin de adaptarse a las
modificaciones que ha creado. La adaptacin es un proceso continuo que implica niveles cada vez ms
complejos de dominio, moldeamiento y sntesis. En su funcin sintetizadora, el yo integra y reconcilia
no solo los conflictos entre s mismos, el ello, el supery y el mundo externo, sino que tambin los
conflictos dentro de s mismos.

Conceptos principales:
Se basa principalmente en la Segunda Tpica freudiana, preocupndose de continuar dichas
teorizaciones. Sus principales motivaciones son de ndoles tericas y prcticas:
Tericas: Conflicto mental y fenmenos inconscientes. (Psicologa general).
Prcticas: Ingresar al ambiente institucional y a la sociedad cientfica estadounidense.

Para Freud el aparato psquico se mueve con energa, que despus asoci al afecto; en cambio para
Hartmann esta energa es biolgica y no tiene nada que ver con el afecto.

Reinterpreta los sntomas:

Conflicto entre el yo y:

a) El superyCulpa.
b) Entre los impulsos (ello y supery)rabia, deseo sexual.
c) La realidad y algunas de las instancias psquicasmiedo.

El Yo no surge slo del conflicto entre el Ello y la Realidad, sino que est presente desde el
nacimiento. El Yo est representado inicialmente por algunas funciones autnomas. rea libre de
conflictos.

No todos los procesos psquicos son consecuencias del conflicto: Existen aparatos innatos del yo
constituidos por actividades como la memoria, la percepcin, capacidad de asociacin, motricidad, etc.
Aparatos de autonoma primaria del Yo.

Ciertas funciones del Yo surgidas inicialmente del conflicto entre el Ello y la Realidad pueden
despus, en el desarrollo, independizarse del impulso o el conflicto que les dio origen, logrando una
Autonoma secundaria.

110
Desarrollo del Yo / Matriz indiferenciada:

El Yo no surge slo del conflicto entre el Ello y la Realidad, sino que est presente desde el
nacimiento. El beb nace con una Matriz Indiferenciada, la cual est formada por el yo y el ello de
forma indistinguible. El yo viene desde el comienzo slo que adosado al ello en una misma matriz.
Ms adelante, producto del desarrollo, la matriz va logrando diferenciarse entre el yo y el ello. En esta
matriz existe un rea protegida que no entra en conflicto, llamada por Hartmann rea Libre de
Conflicto, en dicha rea existen funciones que vienen desde el nacimiento, llamadas Funciones
Autnomas Primarias, la cuales permitiran procesos como la percepcin, la motricidad, la inteligencia
y la memoria; estos procesos pueden ser llevados a cabo sin entrar en conflicto. EL tamao del rea
Libre de Conflicto es flexible y dinmico. En efecto, van a haber funciones que en un principio
estaban en el rea de conflicto, pero que lentamente se separan de sta y pasan a formar parte del rea
Libre de Conflicto. Dichas funciones se denominan Funciones Autnomas Secundarias, que seran
una sublimacin del impulso para estar en el rea libre de conflicto y, de esta forma, al servicio del yo.

De lo anterior se pueden desprender las siguientes ideas:

- El Yo est representado inicialmente por algunas funciones autnomas. rea libre de
conflictos.
- No todos los procesos psquicos son consecuencias del conflicto: existen aparatos innatos del
yo constituidos por actividades como la memoria, la percepcin, capacidad de asociacin, motricidad,
etc. Aparatos de autonoma primaria del yo.
- Ciertas funciones del Yo surgidas inicialmente del conflicto entre el Ello y la Realidad pueden
despus, en el desarrollo, independizarse del impulso o el conflicto que les dio origen, logrando una
autonoma secundaria.

Factores que impulsan la diferenciacin del Yo y del Ello son:

- Factor hereditario/ constitucional: las funciones innatas del Yo y del Ello.
- Las influencias de los impulsos instintivos los acondicionamientos de la realidad externa.
- La propia imagen corporal: diferenciacin del Yo con el mundo de los objetos.

rea libre de conflicto:

Funciones Autnomas Primarias: Conjunto de funciones que, en un momento determinado, tienen

efecto fuera del campo de los conflictos mentales. Es una dotacin innata de funciones que no guarda
relacin directa con los impulsos. Es un importante instrumental auxiliar que el yo podr usar para
resolver los conflictos que se le presentan en su relacin con el ello y la realidad. Su extensin cambia
de manera dinmica, pudiendo ser invadidas por impulsos muy intensos en determinadas
circunstancias. Se conforma de las funciones autnomas primarias del Yo, que son la base
filogentica de los mecanismos de defensa que usa el Yo. Capacidades innatas servicio del Yo

Funciones autnomas Secundarias: Funciones que estaba dentro del conflicto. Ciertas funciones yoicas
que si surgen del conflicto Ello-Realidad, pueden ms tarde independizarse del impulso o del conflicto
que le dio origen. Ejemplo: el nio defeca en todas partes y ms adelante termina pintando. No toda la
energa utilizada por el Yo deriva de los impulsos, sino que parte de sta es primaria y autnoma.
Autonoma secundaria no es una funcin autnoma que estaba libre de conflicto, sino una funcin que
se invadi de ste en algn momento y que luego sali de ella dejndola libre.

Medio esperable promedio

Es el que proporciona aquella madre que es capaz de interactuar con el nio satisfaciendo
razonablemente las necesidades de ste. El concepto de que las primeras relaciones objetales y

111
sociales del nio son cruciales para mantener su equilibrio psicolgico abri las puertas al desarrollo
del estudio de las primeras relaciones de objeto para autores como Spitz, Mahler y Jacobson.

Adaptacin
Relacin recproca y primaria entre el organismo y su medio ambiente. El hombre es bien adaptado si
su productividad, habilidad para disfrutar la vida y su equilibrio mental no estn trastornados. Energa
de adaptabilidad, corresponde a una dotacin gentica, ms un ambiente promedio esperable. Esta
adaptacin puede ser:
- Autoplstica: cambios en la persona. El Yo se adapta.
- Aloplstica: cambio en el ambiente.

Debemos establecer la diferencia entre actividad y adaptacin. La actividad es de carcter ms

impulsiva, la adaptacin implica neutralizacin y sublimacin.
Ejemplo: indigestin frente a un certamen: actividad; Estudiar ms: adaptacin.

EL YO ES EL RGANO ESPECFICO DE LA ADAPTACIN

Neutralizacin
Proceso en que se transforma energa libidinal y/o agresiva, en energa neutra y por lo tanto, utilizable
por el Yo. Provoca una disminucin del rea libre de conflicto.
La aprovecha en su proceso de estructuracin tanto interna como de interaccin con el ambiente, y en
activacin de mecanismos defensivos (mecanismos de adaptacin).
Es la fase anterior a la sublimacin, donde se neutraliza la energa (o sea, se le quita lo agresivo y/o
libidinal), para transformarla en un impulso socialmente aceptado (sublimacin) Ej.: nio voyerista
de adulto astrnomo.

Regresin al servicio del Yo

Hay una regresin que puede producirse promovida de manera activa por el Yo. Dice relacin con el
paso desde el funcionamiento del proceso secundario al proceso primario. El retorno al proceso
primario podra permitir al Yo la utilizacin de estas energas para catextizar las representaciones del
proceso secundario. Ej.: El arte, la asociacin libre.

Rol de la Frustracin
- Rol en formacin de la identidad y evolucin de la inteligencia.
- A partir de la frustracin, la persona se ve en la necesidad de movilizarse psicolgicamente y eso
puede significar inhibir el deseo y/o necesidad.
- Esta capacidad de postergacin influye en la capacidad de planificacin, lo que afecta a su vez su
inteligencia (ejemplo: hijo de pap, si lo deja solo no sabe pagar las cuentas o hablar por telfono).
- La frustracin a su vez hace que el nio quiera internalizar la fuente de gratificacin. Describe as,
un proceso que va desde la imitacin, a la introyeccin e identificacin (de lo ms primitivo a lo ms
elaborado).

112
- Con la identificacin, adquiere las caractersticas de los objetos primarios (ej. Muere padre
canoso, el hijo se vuelve canoso).
- Hay que distinguir la adaptacin de la desadaptacin: la imitacin parecer, pero no ser.
- La introyeccin es voraz (devora) y uno deja de ser; en cambio la identificacin es seleccionar
aspectos de la persona y hacerlos propio.

Supery
- Junto al Yo, le da gran importancia en la conformacin de la personalidad. Le otorga funciones
destinadas a la conciencia moral o normas ticas internalizadas, a la autovaloracin crtica y, a los
ideales personales.
- Posee un origen de bases biolgicas anteriores a las internalizaciones objetales y debido
probablemente al desamparo orgnico y/o psicolgico del nio al nacer, junto a la estrecha
dependencia en relacin con la madre o cuidadores.
- Se desarrolla a travs de un proceso de incesante identificacin con las figuras paternales (que
fijan normas y deberes) no solo post- Edipo.
- El impulso del Ello pasa por el Yo que tiene la motilidad, si el impuso no es neutralizado aumenta
el rea de conflicto. Cuando el impulso pasa directo a la realidad ocurre un acting out.

Funciones yoicas: Percepcin, prueba de realidad, intencionalidad, pensamiento, lenguaje, memoria,

productividad, conducta motora, control de impulsos, etc.

Procesos:
Maduracin proceso biolgico.
Desarrollo proceso psicobiolgico.
Evolucin internalizacin progresiva en la cual reacciones que inicialmente se daban en interfase
abierta con el medio ambiente, se transforman luego en procesos internos del organismo. Es
aprendizaje.

Autonoma organsmica: Proceso de internalizacin progresiva que hace que un organismo sea tanto o
ms independiente cuando menos depende de los estmulos ambientales.

Funciones de regulacin yoica:

Equilibrio individuo-medio.
Equilibrio entre pulsiones.
Equilibrio intersistmico (yo, ello y supery).
Regulacin global del yo.

Punto de vista econmico: En el desarrollo hay un crecimiento preprogramado de los aparatos de

autonoma primaria y uno de neutralizacin de los productos del conflicto: Autonoma secundaria. .

Narcisismo: prevencin: se toma s mismo como objeto de amor. Existe oposicin entre libido del yo y
libido objetal.
- Primario: ausencia de la relacin con el ambiente
- Secundario: libido de nuevo al yo por identificacin.

TEORA DE LAS RELACIONES OBJETALES

-Se cree que el objeto est en la mente (objeto interno).

-Lo que importa es la imagen mental, y no el objeto externo
-Para solucionar los conflictos se debe lograr un cambio de la imagen mental.

113
-Existen fantasas conscientes e inconscientes (las inconscientes estn presentes en todos, son
automticas y el tipo de fantasa que ocurra en la mente, determina si ser depresivo o esquizo
paranoide).
-La creacin de fantasas es una funcin del yo. <-Viene el impulso de la consciencia, y debe activar
una fantasa (segn Freud debe activar una huella mnmica).
-El beb viene con la capacidad de fantasear, para cada fantasa existe un objeto (Impulso: hambre //
Fantasa-objeto: pecho).

Conceptos claves

Envidia.

-Existe la envidia buena y la patolgica.

-Patolgica: Este aspecto es la que la hace destructiva para el desarrollo, ya que convierte en mala a
la fuente misma de todo lo bueno, de la que depende el beb; y por ende impide la realizacin de
buenas introyecciones.

-Aunque la envidia surge del amor y la admiracin primitivos, tiene un componente libidinal menos
intenso que la voracidad.

-La persona quiere matar al objeto.

-Ve al objeto de forma parcial. Se da en relaciones didicas y en posicin esquizo paranoide, aunque
tambin puede darse en la posicin depresiva.

-Est impregnada de pulsin de muerte (deflexin: primera externalizacin directa de la pulsin de

muerte).

Voracidad.

-Tiene como meta poseer todo lo bueno que puede extraerse del objeto, sin considerar las
consecuencias. No puede detenerse.

-Tiene que ver con fijaciones orales.

-Mata al objeto sin desear esto, arruinndose lo que tena de bueno. Es una destruccin contingente
del objeto.-El fin, es adquirir lo bueno a toda costa.

Celos.

-Se basa en el amor y su objetivo es poseer al objeto amado y excluir al rival.

-Ve al objeto real, y la relacin es tridica.

-Se da en una poca de la vida en la que se reconoce y diferencia claramente a los objetos.

-Se da exclusivamente en posicin depresiva.

Melanie Klein

- El objeto esta dentro de la mente.

- Lo ms importante es el objeto mental

114
Hay dos maneras de procesar el vacio
1. El vacio est para perjudicarme
2. Est vacio, yo lo dae

Fantasa inconsciente
- Se presenta en todos los seres humanos
- Son automticas
- Determina la posicin en la que se encuentra (depresivo, esquizoparanoide)
- En cada persona se activa una fantasa distinta
- No son racionales
- Estn presentes desde el nacimiento
- La creacin de fantasas es funcin del yo

Posicin: Configuracin especfica que posee 3 elementos: relacin objetal, ansiedades (angustias) y
defensas; las cuales son persistentes a lo largo del desarrollo.

Posicin esquizo paranoide (0-4 meses).

-Relacin objetal parcial.

-Angustia persecutoria. Hay culpa persecutoria cuando el super yo ya existe.

-Defensas: Escisin (idealizacin y devaluacin) e identificacin proyectiva.

-El beb no reconoce personas, se relaciona con objetos parciales.

-Predomina la ansiedad paranoide y el proceso de escisin.

-Dato freak: Una persona en posicin esquizo paranoide no es capaz de dar las gracias.

-Ataques destructivos: La pulsin de muerte es vivida como un aniquilamiento, que produce angustia
de aniquilacin (cuando el beb tiene hambre y el pecho no viene, reflexiona la pulsin de muerte en
el pecho, el cual se convierte en un pecho malo que se lo quiere comer, provoca angustia perseguidora
y el nio ataca al pecho). Hay 2 fantasas de ataques destructivos:

Voracidad predatoria: Pretende vaciar y robar a la madre todos sus contenidos que son
buenos.

Impulsos anales y uretrales: En el fondo, es poner en la otra persona todo lo negativo (por
ejemplo, si me va mal en una prueba, decir que el profe es mal, que me quiere cagar, y meter mierda
en su cabeza, pero en mi fantasa).

-Hay suficiente yo al nacer como para sentir ansiedad, utilizar defensas y establecer primitivas
relaciones objetales en la fantasa y en la realidad.

-Cuando hay mucha escisin, las polaridades son mayores y es ms difcil integrar.

-El yo inmaduro del beb est expuesto desde el nacimiento la ansiedad provocada por la innata
polaridad de los instintos (vida/muerte). Est expuesto al impacto de la realidad externa.

-Cuando se ve enfrentado a la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo reflexiona,

deflexin que consiste en parte en una proyeccin, y en parte en la conversin del instinto de muerte
en agresin.

115
-El miedo original al instinto de muerte se transforma en miedo a un perseguidor (proyectar en otros
los defectos propios para temer al otro y no a uno mismo). Por lo tanto, aparece un pecho malo y
amenazador.

-El yo se relaciona con dos objetos distintos, el objeto primario (pecho) es disociado en un pecho ideal
y otro persecutorio.

-La fantasa del objeto ideal se fusiona a experiencias gratificadoras de ser amado y amamantado por
la madre externa real.

-La fantasa de persecucin se fusiona con experiencias reales de privacin y dolor, atribuidas por el
beb a los objetos persecutorios.

-La gratificacin satisface la necesidad de bienestar, amor y nutricin, y se la necesita para mantener a
raya la aterradora persecucin.

-La privacin es una falta de gratificacin y una amenaza de ser aniquilado por los perseguidores.

-Para la mente es preferible tener un objeto malo, que no tener objeto.

-El objetivo del beb es tratar de adquirir y guardar dentro de s al objeto ideal, identificarse con l,
mantener fuera las partes del yo que contienen el instinto de muerte.

-El instinto de vida para el beb, es quien le da vida y protege.

-La ansiedad predominante en la posicin esquizo paranoide es que el o los objetos persecutorios se
introducirn al yo y aniquilarn tanto al objeto ideal como al yo.

-La ansiedad es paranoide.

-El estado del yo y sus objetos escindidos, es esquizoide.

-Desarrollo de defensas contra la angustia de aniquilacin:

Introyeccin y proyeccin: Segn Freud el yo se esfuerza por introyectar lo bueno y proyectar

lo malo, pero segn Klein tambin se proyecta lo bueno para mantenerlo a salvo de la maldad interna,
y se introyecta lo malo, para tener control sobre l.

Escisin: Vinculado a la creciente idealizacin del objeto ideal, mantenindolo bien alejado
del objeto persecutorio y as hacerlo invulnerable.

Posicin depresiva (4-6 meses).

-Relacin objetal total.

-Culpa reparatoria.

-Defensas manacas o defensas reparatorias.

-Coincide con la salida de los dientes del beb.

-Predomina la integracin, ambivalencia, ansiedad depresiva y culpa (antes de poder integrar est la
ambivalencia).

116
-Siente culpa de haber daado al objeto cuando estaba en posicin esquizo paranoide, pero la culpa es
tan intolerable en un principio, que parcializa al objeto para no sentirse malo (escisin, defensa
manaca). Luego cuando ya ha integrado al objeto, aparecen las defensas reparatorias.

-Esta posicin nunca llega a reemplazar por completo a la posicin esquizo paranoide.

-La integracin lograda nunca es completamente total.

-Las defensas contra el conflicto depresivo producen regresin y fenmenos esquizo paranoides.

Comentarios sobre ambas posiciones.

-El individuo puede oscilar siempre entre ambas posiciones.

-El esquizo paranoide culpa a algo externo.

-El depresivo se da cuenta de lo que hizo y se culpa a s mismo; si tiene defensas manacas lo niega, si
tiene defensas reparatorias, trata de reparar.

-La forma de integracin d las relaciones objetales durante la posicin depresiva, queda como base
para la estructura de personalidad.

-A veces integrar puede ser doloroso, y por esto se puede negar el tema, idealizar, etc.

Defensas manacas.

-Se caracterizan por la trada de sentimientos: Control, triunfo, desprecio.

-Negacin omnipotente: Sacar un pedazo de la realidad. Se basa en la fantasa de total aniquilacin de

los perseguidores. Como yo no lo percib as, entonces no fue as.

-Negacin manaca: Bajar el perfil a la situacin (mi pap se muere y yo salgo a carretear).

-Siempre que hay algo manaco, en el fondo se est muy triste.

-Lo central es que existe una nocin omnipotente de que las relaciones objetales no tienen
importancia.

-El yo se dice a si mismo que puede arreglrselas perfectamente sin depender de nadie.

-Hay una desmentida de la realidad psquica, un desdn denigratorio por los objetos amados, una
declaracin triunfante y omnipotente de que todo est bien, y una desmentida de la importancia de los
objetos amados e incorporados.

Superacin de la posicin depresiva.

-Para esto, se debe aceptar la naturaleza real de la madre, aunque si la madre realmente es mala, es
difcil integrar.

-La aptitud de hacer reparacin, presupone tolerar culpa y dolor.

-La predisposicin a sentirse seguro, nace de la posicin esquizo paranoide, y proporciona un primer
recurso al nio para su aproximacin a la posicin depresiva.

Impacto en la simbolizacin.

117
-En posicin esquizo paranoide, la simbolizacin depende de ecuaciones simblicas.

-Para poder reparar en posicin depresiva, hay que simbolizar, ya que las defensas reparatorias se
ejecutan en el smbolo.

-En posicin depresiva el yo puede reconocer la diferencia entre el smbolo y lo simbolizado.

-El smbolo es una construccin del yo que repara el objeto perdido.

-Presupone la capacidad para reconocer la prdida del objeto, y el dolor concomitante.

Complejo de Edipo.

-Aparece en ambos sexos hacia el 6to mees de vida, en plena posicin depresiva.

-Klein niega el monismo flico infantil, y plantea que existe un conocimiento de la vagina en ambos
sexos.

-Por lo anterior, no acept el nombre de etapa flica y prefiri el de etapa genital.

-El objeto privilegiado por el nio, es la figura combinada de los padres figurados segn los impulsos
y fantasas del nio (progenitor con pecho y pene).

-Las fantasas agresivas y ansiedades persecutorias se centran en el acto sexual, que es vivido como un
acto cruel y peligroso, por efecto de las fantasas de agresin directa o indirecta del nio sobre los
padres.

Escena primaria: Ver a los paps tirando.

-Mientras ms primitiva sea la mente, ms agresivo se ver el acto sexual.

-En la medida en que se elabora el Edipo, el coito de los padres se fantasear feliz y procreativo.

-En el desarrollo del Edipo, se producen fluctuaciones rpidas e inestables, simultneas y sucesivas,
por efecto de las distintas posiciones, impulsos y fantasas del nio.

-El Edipo no se disuelve, los deseos hacia el progenitor del sexo opuesto persisten en el inconsciente y
la rivalidad con el progenitor del mismo sexo, se deriva del mundo interno al externo.

-La elaboracin edpica se logra por la identificacin con el objeto interno del progenitor del mismo
sexo, lo que produce:

Reforzamiento genital.

Logro estable de la identidad sexual.

Adecuada discriminacin entre nio y adulto.

Resignacin parcial de las fantasas incestuosas a favor del progenitor rival.

Correlato mental de los instintos (para Freud pulsin). La pulsin se manifiesta en la fantasa
inconsciente. Para salir debe catextizar el objeto, ese objeto catextizado es la fantasa inconsciente de
Klein. La pulsin debe estar en una fantasa para poder expresarse. Constitucionalmente el aparato
mental viene preparado para manejar la angustia.

118
La primera vinculacin con la vida tiene que ver con la Alimentacin. Constitucin objetal
fundamental: BUENO-MALO. No existe en la realidad padre bueno o malo. La fantasa es el nexo
entre el impulso del ello y el mecanismo del yo.
Para M. Klein en la fantasa hay objetos internos que no se sitan ni en el cuerpo ni en la mente, sino
que en la fantasa. El objeto es interno, en Freud es externo.
Nosotros completamos cosas que no sabemos con la fantasa; saque un hoja y pngale su nombre,
este estmulo puede significar un test sorpresa, tomar apuntes, etc., dependiendo de la fantasa de cada
uno.
Lo que determinar el estado psquico del sujeto es la naturaleza de estas fantasas inconscientes y su
relacin con la realidad externa. Si la fantasa corresponde a la realidad, ese sujeto va a tener una
mayor salud mental, este proyectar menos. Alguien est mas perturbado mientras ms proyecta, ya
que menos conoce al otro proyectando, porque vuelve a entrar (introyectar) su propia imagen
proyectada y no la del otro (los psicticos proyectan, son perturbados, no ven la realidad; a mayor
proyeccin, mayor distorsin).
Las fantasas siempre estn presentes (desde el nacimiento) y activas en todo individuo. Su presencia
no indica enfermedad ni falta de sentido de la realidad, lo importante es evaluar la concordancia de las
fantasas con la realidad.
La fantasa sera en Freud una huella mnmica, porque el speryo es una fantasa; una huella
mnmica, una introyeccin.
En el aparato mental se experiencia a la pulsin vinculada con la fantasa de un objeto adecuado a l,
por ejemplo: t no piensas en sexo por s slo. Para cada impulso pulsional hay una fantasa asociada.
Al deseo de comer le corresponde la fantasa de algo comestible; el pecho.
Lo que freud llamaba realizacin alucinatoria de deseos (chuparse el dedo creyendo que es un
pecho), se basa segn Klein en que una fantasa inconsciente acompaa y expresa a la pulsin.

El bebe que siente hambre: trata de sobreponerse mediante la alucinacin de poseer un pecho bueno
que lo amamanta. (Esto ocurre primero).

1. Un bebe somnoliento que mueve la boca con expresin placentera y hace ruidos de succin o se
chupa los dedos. Fantasea que est realmente succionando o incorporando el pecho, y se duerme con
la fantasa de tener el pecho que le da leche (afecto) realmente dentro de s, piensa: a mayor amor,
mayor afecto, mayor leche.

Si se le da de mamar pronto el pecho real se funde con el pecho fantaseado por l. Su propia bondad y
el objeto bueno le parecen firmes y duraderos.

Cuando Klein habla de pecho, habla de la relacin de la madre con el nio, se relaciona con las etapas
orales. La relacin de la madre con su hijo en brazos.

Si se le deja con hambre por largo tiempo se sentir avasallado por el hambre y la ira. En su fantasa
acrecentar la experiencia de un objeto malo y persecutorio. Su propia ira ser ms poderosa que su
amor y el objeto malo ms fuerte que el bueno. Produce rechazo y lo daa cuando llega.

2. Un bebe hambriento, furioso, que grita y patalea, fantasea que est realmente atacando al pecho,
desgarrndolo y destruyndolo. Experiencia sus propios gritos que lo desgarran y lastiman como el
pecho desgarrado atacndolo en su propio interior. Un bebe frustrado por el hambre, en vez de aceptar
el pecho, se aparta de l y no quiere mamar. La fantasa es que ha atacado y destruido al pecho, el que
siente ahora malo y atacndolo a su vez.

119
Una vez que aparece el pecho externo real, ya no lo siente como el pecho bueno que lo alimentaba,
sino que sus fantasas lo han distorsionado, convirtindolo en su perseguidor terrorfico. La proyeccin
distorsiona el objeto de la realidad.

La realidad ejerce su impacto sobre la fantasa inconsciente. Si bien la fantasa inconciente influye y
altera constantemente la percepcin o la interpretacin de la realidad, lo inverso tambin es cierto.

Cuando alguien tiene miedo es la proyeccin de sus impulsos agresivos. Pero uno no slo proyecta lo
malo, tambin puede proyectar lo bueno para introyectarlo.

El bebe no siente slo una necesidad, puede sentir tambin que sus contracciones de hambre y sus
propios gritos son un ataque persecutorio en su interior. Es por su estado narcisista, es incapaz de
diferenciar an.

Crear fantasas es una funcin del yo: supone que desde el nacimiento el yo es capaz de establecer, o
las pulsiones y la ansiedad lo impulsan a establecer relaciones objetales primitivas en la fantasa y en
la realidad. (Primitivo: relacin en polaridades positivas y negativas).

Desde el nacimiento el bebe se encuentra con el impacto de la realidad:

- Comienza con el nacimiento.
- Contina con innumerables experiencias de gratitud y frustracin de sus deseos.

La fantasa no es tan solo una fuga de realidad, es una concomitante constante e inevitable de las
experiencias reales, en constante interaccin con ellas. Es una reaccin emocional fuerte frente al
vaco. Las experiencias con la realidad influyen inmediatamente en la fantasa inconsciente.

Ambiente:
- Tiene importantes efectos sobre la infancia y la niez.
- No es verdad que sin un ambiente malo no existiran ansiedades ni fantasas agresivas o
persecutorias. Porque el objeto malo est actuando en la mente, no necesariamente en la realidad. Lo
bueno puede cambiar a muy malo en la mente.

Existe una interrelacin entre la fantasa inconsciente y la verdadera realidad externa. Es importante el
ambiente en relacin a cmo lo interpreta el bebe en funcin de sus pulsiones y fantasas.

Una mala fantasa real se hace ms importante cuando el bebe ha tenido intensas fantasas colricas en
las que atacaba al pecho. Dicha experiencia le confirma su sensacin de que el mundo exterior es malo
y l mismo tambin es malo: Creencia en la omnipotencia de sus fantasas malevolentes.

Cuando el sujeto vive experiencias buenas esto tiende a que en l:

- Disminuya la ira.
- Que se modifiquen experiencias persecutorias.
- Se estimula el amor y la gratitud del bebe y su creencia en el objeto bueno.

La fantasa tendra el papel de la expresin mental de los instintos no actuados en la realidad. En

contraposicin con este concepto, se concibe la fantasa como instrumento de defensa y medio para
escapar de la realidad externa.

La fantasa tiene un aspecto defensivo a tener en cuenta; objetivo; satisfacer impulsos pulsionales
prescindiendo de la realidad externa.

120
La gratificacin proveniente de la fantasa puede ser vista como:
a. Defensa contra la realidad externa, deprivacin.
b. Defensa contra la realidad interna.
c. Defensa contra otras fantasas.

La relacin de la fantasa con los mecanismos de defensas reside en la diferencia entre el proceso real
y su representacin mental detallada, especfica. Un observador lo describe como mecanismo. La
persona misma lo siente y describe como una fantasa detallada.

Cuanto ms temprana es la introyeccin, ms fantsticos son los objetos introyectados y ms

distorsionados estn. El bebe en el fondo vive al principio en pura fantasa y luego ms en la realidad.
A medida que sigue el desarrollo y aumenta el sentido de realidad, los objetos internos se aproximan
ms a las personas reales del mundo exterior.

Otros objetos permanecen como objetos internos separados y el yo mantiene relacin con ellos. El
speryo es uno de estos, es un objeto (que est con los papas, la moralidad, los valores)

- Los primeros que se introyectan son objetos parciales: el pecho y el pene.

- Despus se introyectan objetos totales: la madre, el padre y la pareja parental.

La estructura de la personalidad est determinada en gran parte por las fantasas ms permanentes del
yo sobre s mismo (self) y los objetos que contiene (objeto).

Identificacin proyectiva:
- Hay una caracterstica del objeto que yo meto dentro de m.
- Estas caractersticas son asimiladas por el yo.
- Contribuyen a su desarrollo y caractersticas.

Concepto de posicin:

Es una constelacin de fenmenos interrelacionados caracterizados por presentar una angustia

dominante, defensas tpicas y un objeto de caractersticas particulares.
Freud busca levantar la represin, mientras Klein busca disminuir la escisin, lo que significa avanzar
hacia la integracin, acercarse a elaborar sentimientos depresivos surgiendo el intento reparatorio.
Los conceptos oral, anal, flico pasan a designar impulsos y no fases.
Evolutivamente estos impulsos se activan secuencialmente y fluctan a lo largo de la vida. La
imposibilidad de mitigar la angustia que las caracterizan da lugar a la patologa.
Segn Melanie Klein, hay suficiente yo al nacer como para sentir ansiedad, utilizar mecanismos de
defensa y establecer primitivas relaciones objetales en la fantasa y en la realidad. El yo del bebe
recin nacido no es como el de un nio de seis meses (bien integrado).
Al principio el yo est muy desorganizado, pero de acuerdo con la orientacin general el crecimiento
psicolgico y fisiolgico tiene desde el comienzo la tendencia a integrarse. En las primeras etapas de
desarrollo el yo es dbil, se halla en estado de constante fluencia, su grado de integracin vara de da
en da, y hasta de un momento a otro.

- Posicin: permanente.
- Etapa o fase: transitoria.

Posicin esquizo-paranoide: 3 4 primeros meses de vida.

- Caracterizada por ansiedad de tipo persecutoria.

121
- Relacin de objeto parcial.
- Modos de defensa primitivos. El yo es muy poco integrado. Usa la escisin (Splitting),
idealizacin y desvalorizacin.

El objetivo del bebe es:

- tratar de adquirir y guardar dentro de s al objeto ideal.
- identificarse con l.
- mantener fuera las partes del yo que contienen pulsin de muerte.

Proyectar partes malas del yo para:

- Librarse de ellas.
- Atacar y destruir al objeto.

Proyectar partes buenas del yo para:

- Evitar la separacin (porque coloco en el otro cosas buenas; yo te amo).
- Para mantenerlas a salvo de la maldad interna.
- Mejorar el objeto externo a travs de una especie de reparacin proyectiva (esposa maltratada:
l me pega, porque a l lo maltrataron cuando chico, ella es el objeto daado y lo proyecta;
pobrecito l).

Mecanismos de defensa:

1. Proyeccin
2. Introyeccin
3. Escisin
4. Idealizacin
5. Negacin
6. Identificacin proyectiva
7. Identificacin introyectiva

El yo inmaduro del beb est expuesto desde el nacimiento, a la ansiedad provocada por la innata
polaridad de los instintos (el conflicto inmediato entre instinto de vida e instinto de muerte). Esta
tambin inmediatamente expuesto al impacto de la realidad externa, que le produce situaciones de
ansiedad (por ejemplo el trauma del nacimiento), pero tambin le da vida (por ejemplo el calor, amor y
alimento provenientes de la madre).
Cuando se ve enfrentado con la ansiedad que le produce el instinto de muerte, el yo lo reflexiona, es
en parte una proyeccin y en parte en la conversin del instinto de muerte en agresin.
El yo se escinde y proyecta fuera su parte que contiene el instinto de muerte, ponindola en el objeto
externo original; el pecho. Es as como el pecho (al que se siente conteniendo gran parte del instinto de
muerte) llega a experienciarse como malo y amenazador para el yo, dando origen a un sentimiento de
persecucin. De este modo, el miedo original al instinto de muerte se transforma en miedo a un
perseguidor. A menudo se siente que la intrusin del instinto de muerte en el pecho escinde a este en
muchos pedazos, de manera que el yo se encuentra ante multitud de perseguidores. Parte del instinto
de muerte que queda en el yo se convierte en agresin y se dirige en contra de los perseguidores.
Al mismo tiempo se establece una relacin con el objeto ideal. As como se proyecta fuera el instinto
de muerte, para evitar la ansiedad que surge de contenerlo, as tambin se proyecta la lbido, a fin de
crear un objeto que satisfaga el impulso instinto del yo a conservar la vida. Lo mismo que pasa con el
instinto de muerte pasa con la libido. El yo proyecta parte de ella fuera y la restante la utiliza para
establecer una relacin libidinal con ese objeto ideal. De este modo, muy pronto el yo tiene relacin
con dos objetos: el objeto primario, el pecho, esta en esta etapa disociado en dos partes, el pecho ideal

122
y el persecutorio. La fantasa del objeto idea se fusiona con experiencias gratificadoras de ser amado y
amamantado por la madre externa real, que a su vez confirman dicha fantasa. En forma similar la
fantasa de persecucin se fusiona con experiencias reales de privacin y dolor atribuidas por el bebe a
los objetos persecutorios. As, la gratificacin, no solo satisface la necesidad de bienestar, amor y
nutricin; tambin se la necesita para mantener a raya la aterradora persecucin. A su vez, la privacin
se convierte no solo en falta de gratificacin, sino tambin en amenaza de ser aniquilado por los
perseguidores.
El objetivo del bebe es tratar de adquirir y guardar dentro de si al objeto ideal e identificarse con este,
que es para l quien le da vida y lo protege y mantener fuera el objeto malo y las partes del yo que
contienen el instinto de muerte.
La ansiedad predominante de la posicin esquizo-paranoide, y el estado del yo y de sus objetos se
caracteriza por la escisin, que es esquizoide.
Contra la abrumadora ansiedad de ser aniquilado el yo desarrolla una serie de mecanismos de defensa,
siendo probablemente el primero el uso defensivo de la introyeccin y de la proyeccin. Hemos visto
que, como expresin de los instintos y a la vez como recurso defensivo, el yo se esfuerza por
introyectar lo bueno y proyectar lo malo. Pero no es sta la nica forma en que se utilizan la
introyeccin y la proyeccin. Hay situaciones en que se proyecta lo bueno, para mantenerlo a salvo de
lo que se siente como abrumadora maldad interna, y situaciones en que se introyectan los
perseguidores e incluso se hace una identificacin con ellos en un intento de controlarlos.
El rasgo constante es que en situaciones de ansiedad aumenta la disociacin y se utiliza la proyeccin
y la introyeccin para mantener a los objetos persecutorios tan alejados como sea posible de los
objetos ideales, a la vez que se mantiene a ambos bajo control. La situacin puede fluctuar
rpidamente, y sentirse a los perseguidores como fuera, dando la sensacin de una amenaza externa,
como dentro, produciendo temores de carcter hipocondraco.
La escisin se vincula con la creciente idealizacin del objeto ideal, cuyo propsito es mantenerlo bien
alejado del objeto persecutorio y hacerlo invulnerable. Esta idealizacin extrema se vincula tambin
con la negacin mgica omnipotente. Cuando la persecucin es tan intensa que se hace insoportable,
se la puede negar completamente. Esta negacin mgica se basa en la fantasa de total aniquilacin de
los perseguidores. Otra forma de utilizar la negacin omnipotente como defensa contra la
persecucin excesiva es idealizar al objeto perseguidor mismo y tratarlo como ideal. A veces el yo se
identifica con este objeto pseudo-ideal.
De la proyeccin original del instinto de muerte surge otro mecanismo de defensa, extremadamente
importante durante esta fase del desarrollo: la identificacin proyectiva. En la identificacin
proyectiva se escinden y apartan partes del yo y objetos internos y se los proyecta en el objeto externo,
que queda entonces posedo y controlado por las partes proyectadas, e identificado con ellas.
La identificacin proyectiva tiene mltiples propsitos: se la puede dirigir hacia el objeto ideal para
evitar la separacin, o hacia el objeto malo para obtener control de la fuente de peligro. Se pueden
proyectar varias partes del yo con diversos propsitos: se pueden proyectar partes malas del yo tanto
para liberarse de ellas, como para destruir al objeto; se pueden proyectar partes buenas para evitar la
separacin o para mantenerlas a salvo de la maldad interna, o para mejorar al objeto externo a travs
de una especie de primitiva reparacin proyectiva. La identificacin proyectiva comienza en cuanto se
instala la posicin esquizo-paranoide en relacin con el pecho, pero persiste y muy a menudo se
intensifica cuando se percibe a la madre como objeto total y la identificacin proyectiva penetra en
todo su cuerpo.
Cuando los mecanismos de proyeccin, introyeccin, escisin, idealizacin, negacin e identificacin
proyectiva e introyectiva no alcanzan a dominar la ansiedad y sta invade al yo, puede surgir la
desintegracin del yo (psicosis) como medida defensiva. El yo se fragmenta y escinde en pedacitos
para evitar la experiencia de ansiedad.
Es necesario recordar que el beb normal no pasa la mayor parte del tiempo en estado de ansiedad. Por
el contrario, en circunstancias favorables pasa la mayor parte del tiempo durmiendo, amamantando,
disfrutando de los placeres reales o alucinados, y de este modo asimilando gradualmente su objeto

123
ideal e integrando su yo. Pero, todos los bebs tienen perodos de ansiedad, y las ansiedades y defensas
que constituyen el ncleo de la posicin esquizo-paranoide son parte normal del desarrollo del
funcionamiento humano.
En una personalidad bien integrada, todas las etapas del desarrollo quedan incluidas, ninguna est
escindida y apartada o rechazada; y en ciertas conductas del yo en la posicin esquizo-paranoide son
realmente muy importantes para el desarrollo posterior, del que sientan las bases. En el caso de la
escisin, esta permite al yo emerger del caos y ordenar sus experiencias, sirve para ordenar el universo
de las impresiones emocionales y sensoriales del nio y es una condicin previa para la integracin
posterior. Aspectos de la escisin persisten en la madurez y tienen mucha importancia como la
capacidad de discriminar entre lo bueno y lo malo, adems sienta las bases para los mecanismos
posteriores y menos primitivos como la represin y sigue funcionando a lo largo de toda la vida. Con
la escisin se relacionan la ansiedad persecutoria y la idealizacin y algunos elementos de estas estn
siempre presentes en la vida adulta, desempeando un papel necesario como lo es sentir cierto grado
de ansiedad persecutoria para poder reconocer, evaluar y reaccionar ante circunstancias externas
realmente peligrosas. As como la creencia en la bondad de los objetos y de uno mismo; precursores de
las buenas relaciones objetales. Tambin la identificacin proyectiva tiene sus aspectos valiosos, ante
todo, es la forma ms temprana de empata. Por lo tanto no debemos considerar a los mecanismos de
defensa de la posicin esquizo-paranoide slo como mecanismos de defensa que protegen al yo de
ansiedades inmediatas y abrumadoras, sino tambin como etapas progresivas del desarrollo.
Para que la posicin esquizo-paranoide de lugar, en forma gradual y en forma relativamente no
perturbadora al siguiente paso del desarrollo, la posicin depresiva, la condicin previa necesaria es
que las experiencias buenas predominen sobre las malas. A este predominio contribuyen tantos
factores internos como externos.
Cuando las experiencias buenas predominan sobre las malas, el yo llega a creer que el objeto ideal
prevalece sobre los objetos persecutorios, y que su propio instinto de vida predomina sobre su instinto
de muerte. El yo se identifica repetidamente con el objeto ideal, adquiriendo as, mayor fuerza y
mayor capacidad para enfrentarse con ansiedades sin recurrir a violentos mecanismos de defensa. A
medida que el yo se siente ms fuerte y con mayor afluencia de la libido, va disminuyendo la escisin
dentro del yo. Su relacin con el objeto ideal es ms estrecha, y la asusta menos su propia agresin y la
ansiedad que sta le provoca; sus partes buenas y malas pueden entrar en mayor contacto. Al mismo
tiempo, disminuye la necesidad de proyectar y el yo puede tolerar cada vez mejor su propia agresin y
sentirla como parte de si sin verse impulsado a proyectarla.
El yo se prepara para integrar sus objetos, para integrarse el mismo y, por la disminucin de los
mecanismos proyectivos distingue cada vez mejor entre lo que es yo y lo que es objeto. As se prepara
el terreno para la posicin depresiva.
Cuando las experiencias malas predominan sobre las buenas se da paso a la psicopatologa de la
posicin esquizo-paranoide. El punto de fijacin de las enfermedades psicticas yace aqu. Y en los
comienzos de la posicin depresiva. Cuando se produce una regresin a estos puntos tempranos del
desarrollo, el sentido de realidad se pierde y el individuo se psicotiza. Pero si se alcanz la posicin
depresiva y se la elabor por lo menos en parte, las dificultades que aparecen en le desarrollo posterior
no son de carcter psictico sino neurtico.

Ataques destructivos
La pulsin de muerte es vivida como aniquilamiento.

Las fantasas de ataques destructivos siguen dos lneas:

1) Voracidad predatoria: pretende vacar y robar a la madre todos sus contenidos buenos (un
sujeto antisocial: ladrn). Sacarle lo bueno es introyeccin.
2) Impulsos anales y uretrales: pretende inocular a la madre con excrementos y sustancias
peligrosas (le meto caca en la mente, pueden ser objetos, ideas, sentimientos).

124
Diferencia envidia, celos y voracidad

La envidia es distinta a los celos. La envidia se da en la posicin esquizo-paranoide y se desarrolla en

relaciones didicas (se da entre dos objetos), mientras que los celos, se dan en la posicin depresiva y
se sita en relaciones tridicas. La envidia es la primera proyeccin de la pulsin de muerte, puede
llevar a superarte, que es lo normal; o lo patolgico, destruir el objeto de envidia.
La envidia y la voracidad pueden destruir. La voracidad no quiere destruir, pero destruye al querer
obtener todo lo bueno, y la envidia, por el contrario, si quiere destruir.
La envidia temprana es un factor interno, que acta desde el nacimiento y afecta fundamentalmente las
primeras experiencias del bebe.
Los celos se basan en el amor y su objetivo es poseer al objeto amado y excluir al rival. Corresponde a
una relacin triangular y por consiguiente, a una poca de la vida en que se reconoce y diferencia
claramente a los objetos, implican una relacin de objeto total.
La envidia es una relacin de dos partes en que el sujeto desea para s alguna cualidad o posesin del
objeto. No es necesario que ningn otro objeto viviente intervenga en ella. Se experiencia
esencialmente en funcin de objetos parciales, aunque persista en relaciones de objeto total.
El objetivo es ser uno mismo tan bueno como el objeto, pero cuando esto se siente imposible, el
objetivo se centra en arruinar lo bueno que posee el objeto para suprimir la fuente de la envidia. Es
este aspecto lo que la hace destructiva para el desarrollo (porque destruye al objeto) pues convierte en
mala a la misma fuente de todo lo bueno, de lo que depende el bebe, y por ende impide la realizacin
de buena introyecciones.
La envidia aunque surge del amor y la admiracin primitiva tiene un componente libidinal menos
intenso que la voracidad, y est impregnada de instinto de muerte, es la primera externalizacin directa
del instinto de muerte.
La voracidad tiene el objetivo de extraer o poseer todo lo bueno que pueda extraerse del objeto, sin
considerar las consecuencias. Puede tener como consecuencia la destruccin del objeto, arruinndole
lo que tena de bueno, pero la destruccin es contingente y no el fin que se buscaba. El fin es adquirir
lo bueno a toda costa.

Descripcin mecanismos de defensa:

1) Escisin (splitting): se traduce como fragmentacin, muchos pedacitos; es como la escisin, pero
ms primitiva. Los psicticos son splitting. Es un mecanismo primitivo central y bsico. El sujeto solo
ve una parte del objeto, objeto parcial; no ve un objeto dividido. Expresa la tendencia del yo a
fragmentarse por la angustia, como falta de la normal integracin de las primeras introyecciones. Se
manifiesta en la tendencia a separar en el yo y en los objetos los aspectos libidinales buenos de los
agresivos o malos, para proteger las introyecciones positivas (favorece el desarrollo yoico). Los
aspectos malos tanto del yo como de los objetos tienden a ser fragmentados.

2. Negacin: Es otra defensa esquizo-paranoide y por eso se llama negacin omnipotente, es la ms

baja y psictica, es una negacin evidente, ya que el objeto est solo en su mente. Hace posible
eliminar aspectos indeseables de la realidad psquica. Requiere importantes sentimientos de
omnipotencia, reforzando el proceso de escisin. Equivale a la aniquilacin del objeto malo y del
dolor con l asociado de por medio de un impulso destructivo. (Por ejemplo: niego lo negativo que me
angustia; la muerte de alguien).

3. Idealizacin primitiva (ver solo lo bueno): Est ligada a la escisin del objeto, donde este es llevado
a la perfeccin. Exagera los aspectos buenos del objeto, aumentando patolgica y artificialmente su
cualidad de bondad (por ejemplo: nia golpeada por su padre: lo hace por mi bien). Es usado como
salva guarda contra el temor persecutorio (puede excluir los defectos humanos comunes). Surge

125
tambin de los deseos libidinales que aspiran a una gratificacin ilimitada (como tener a alguien
perfecto a quien entregarle el amor). Estos impulsos crean un objeto ideal inagotable u siempre
generoso (por ejemplo: el viejo pascuero) o la frase: te me caste del pedestal: te idealice y ya no.

4. Identificacin proyectiva: Es el prototipo de una relacin agresiva de objeto. Aparece cuando

aumenta la pulsin de muerte y la proyecta y el objeto se vuelve malo y lo persigue. El objeto queda
controlado por el bebe. Se establece cuando la proyeccin deriva del impulso a daar o controlar a la
madre. En la fantasa el sector escindido del yo que contiene los impulsos y sentimientos agresivos es
proyectado dentro de la madre, la que es identificada con esta parte del yo. (En los cuentos de hada:
reina y bruja). Consiste en proyectar sobre un objeto aspectos intolerables de la vivencia intrapsiquica.
(No necesariamente proyecto objetos malos, puede proyectar lo bueno para cuidarlo de lo malo),
manteniendo la empata con lo que se proyecta. Se acompaa del temor a la persona que se ve influida
por el impulso proyectado y la necesidad de controlar a esta persona provocndole cierta conducta que
aparentemente valida la proyeccin. (Por ejemplo: celos). La proyeccin del otro, te hace validarla.
Implica aspectos interpersonales y conductuales. (Por ejemplo: me pasa algo muy triste y no puedo
llorar y le cuento a alguien y esa persona llora).

5. Devaluacin: Inverso a la idealizacin.

Posicin depresiva: 4 meses en adelante con la aparicin de los dientes.

Si el desarrollo se efecta en condiciones favorables:

- El bebe siente cada vez ms que el objeto ideal y sus propios impulsos libidinales son ms
fuertes que el objeto malo y sus propios impulsos malos (que lo libidinal sea mayor que lo agresivo).
- Mayor identificacin con el objeto ideal.
- Mayor identificacin, ms crecimiento, ms desarrollo de su yo.
a. Siente que su yo se va fortificando y capacitando para defenderse de s mismo y al
objeto ideal.
b. Yo fuerte ms objeto ideal fuerte. Disminuyen los impulsos malos, le asustan menos y
los proyecta menos
c. Tolera ms el instinto de muerte dentro de s y disminuyen los temores paranoides.
d. Disminuye la escisin y la proyeccin.
e. Aumenta el impulso a la integracin del yo y del objeto.

Cuando los procesos de integracin (integradores) se hacen ms estables y continuos surge la posicin
depresiva. Las Caracteristicas de esta etapa son:
- La relacin con el Objeto total. (inicia complejo de Edipo, relacin tridica.)
- Ansiedad Depresiva: miedo de haber destruido al objeto que ama.
- Evolutivamente primero sera posicin depresiva con defensa maniacas y luego con defensa
reparatorias. La persona se da cuenta que ha daado el objeto, siente culpa por eso y esta lo lleva a
reparar (disminuye la agresin).
- La angustia depresiva es un requisito para entrar en relaciones maduras.
- Es fuente de sentimientos generosos y altruistas dedicados al bienestar del objeto.
- Moviliza esfuerzos por aumentar el aspecto amoroso del vnculo ambivalente con el objeto
total daado (reparacin).

Melanie Klein defini la posicin depresiva como la fase del desarrollo en que el bebe reconoce un
objeto total y de relaciona con dicho objeto. Este es un momento crucial del desarrollo infantil, que el
lego advierte claramente. Todos los que rodean al bebe perciben en l un cambio y lo consideran un
progreso enorme, ya que advierten y comentan que ahora el bebe reconoce a su madre. Como

126
sabemos, enseguida comienza a reconocer tambin a otras personas de su ambiente, generalmente
primero al padre. Cuando el bebe reconoce a su madre esto significa que ya la percibe como un objeto
total, que puede ser a veces buena y a veces mala, que puede estar presente o ausente, y a la que puede
amar y odiar al mismo tiempo. Comienza a percatarse de que sus experiencias buenas y malas no
proceden de un pecho o de una madre buena y de un pecho o madre mala, sino de la misma madre que
es a la vez fuente de lo bueno y de lo malo.
Reconocer a la madre como persona total significa tambin reconocerla como un individuo con vida
propia y con sus propias relaciones con otras personas. El beb descubre cuan desamparado est, cmo
depende totalmente de ella y cuanto celos le provocan los dems.
Este cambio en la percepcin del objeto se acompaa de un cambio fundamental en el yo, ya que a
medida que la madre se convierte en un objeto total, el yo del bebe se convierte en un yo total,
escindindose cada vez menos en sus componente buenos y malos. La integracin del yo y del objeto
prosigue simultneamente.
La maduracin del sistema nervioso central permite lamedor organizacin de las percepciones
provenientes de diferentes reas fisiolgicas y el desarrollo y organizacin de la memoria, por lo tanto
el bebe puede recordarla, o sea recordar satisfacciones anteriores cuando la madre parece frustrarlo y
anteriores experiencias de frustracin cuando ella lo esta gratificando.
Se enfrenta entonces con los conflictos vinculados con su propia ambivalencia, este cambio en el
estado de integracin yoica y objetal, trae consigo un cambio en la ansiedades del bebe, que se centran
ahora en otro punto. Estas brotan de la ambivalencia y el motivo principal del la ansiedad del bebe es
que sus propios impulsos destructivos hayan destruido o lleguen a destruir al objeto amado de quien
depende totalmente.
En la posicin depresiva se intensifican los procesos de introyeccin, debido a la disminucin de los
mecanismos proyectivos y tambin porque el bebe descubre cuanto depende de su objeto, a quien a
ahora ve como persona independiente que puede alejarse de l. Esto aumenta su necesidad de poseer
este objeto, de guardarlo dentro de si, y si es posible protegerlo de su propia destructividad.
La posicin depresiva comienza en la fase oral del desarrollo, en que el amor y la necesidad provocan
el deseo de devorar.
El bebe bien integrado, que puede evocar y conservar su amor por el objeto bueno, incluso mientras lo
odia, est expuesto a nuevos sentimientos poco conocidos durante la posicin esquizo paranoide: el
duelo y la nostalgia por el objeto bueno al que se siente perdido y destruido, y la culpa, una
experiencia depresiva tpica provocada por el sentimiento de que perdi a su objeto bueno por su
propia destructividad. En la cspide de la ambivalencia puede sobrevenirle la desesperacin depresiva.
El bebe recuerda que ha amado, y en realidad ama an a su madre, pero siente que la ha devorado o
destruido y ya no puede recurrir a ella en el mundo exterior. Adems, la ha destruido tambin como
objeto interno al que siente ahora hecho pedazos. Para l su mundo interno, identificado con este
objeto, tambin est hecho pedazos, y vivencia agudos sentimientos de prdida, culpa y nostalgia, sin
esperanzas de recuperarlo. Adems de sufrir por s mismo sufre por su madre, pues la ama
constantemente, y tambin porque continuamente est introyectndola e identificndose con ella. Sus
padecimientos se acrecientan porque se siente perseguido. Esta persecucin se debe en parte a que en
la cspide de los sentimientos depresivos reaparece cierta regresin, por lo cual nuevamente se
proyectan los malos sentimientos y se los identifica con perseguidores internos, y parte a que en cierta
medida se vuelve a sentir como perseguidos al objeto bueno hecho pedazos que provoca tan intensos
sentimientos de perdida y culpa.
La experiencia de depresin moviliza en el beb el deseo de reparar a su objeto u objetos destruidos.
Anhela compensar los daos que les ocasion en sus fantasas omnipotentes, restaurar y recurar sus
objetos de amor perdidos, y devolverles la vida y la integridad. Como cree que la destruccin de su
objeto se debe a sus propios ataques destructivos, creen tambin que su propio amor y cuidados
podrn deshacer los efectos de su agresin.

127
El conflicto depresivo es una lucha constante entre las destructividad de bebe y sus impulsos amorosos
y reparatorios. El fracaso en la reparacin conduce a la desesperacin, el xito, a renovadas
esperanzas.
La prueba de realidad existe desde el nacimiento, el bebe prueba el gusto de sus experiencias, y las
clasifica en buenas y malas. Pero en la posicin depresiva esta prueba de la realidad se afirma ms, se
hace ms significativa y se vincula ms estrechamente con la realidad psquica.
En circunstancias favorables, la reaparicin de la madre tras su ausencia, su atencin y sus cuidados
reducen gradualmente la creencia del beb en la omnipotencia de sus impulsos destructivos. El fracaso
de su reparacin mgica disminuye igualmente su creencia en la omnipotencia de su amor. El bebe
descubre gradualmente tanto los limites de su odio como los de su amor, y a medida que su yo crece y
se desarrollo encuentra cada vez ms recursos para influir realmente sobre la realidad externa.
Puede ahora reconocer como propios sus impulsos, responsabilizarse por ellos y tolerar la culpa. La
capacidad recin adquirida de sentir preocupacin por sus objetos lo estimula a aprender gradualmente
a controlar sus impulsos.
Cambia el carcter del sper yo. Los objetos ideales y persecutorios introyectados durante la
posicin esquizo paranoide forman las primeras races del sper yo. El objeto persecutorio es
vivenciado como autor de castigos crueles y retaliatorios. El objeto ideal, con quien el yo anhela
identificarse, se convierte en la parte del sper yo correspondiente al ideal del yo, que tambin resulta
persecutorios por sus elevadas exigencias de perfeccin.
A medida que se aproximan entre s el objeto ideal y el objeto persecutorio durante la posicin
depresiva, el sper yo se integra ms y es vivenciado como un objeto interno total, amado con
ambivalencia
El dolor del duelo vivenciado durante la posicin depresiva y los impulsos reparatorios que se
desarrollan para restaurar los objeto internos y externos amados constituyen las bases de la creatividad
y la sublimacin.
A medida que el yo se organiza ms y las proyecciones se debilitan la represin reemplaza a la
escisin. Los mecanismos psicticos gradualmente ceden su lugar a mecanismos neurticos:
inhibicin, represin y desplazamiento. En este punto se puede ver la gnesis de formacin de
smbolos. Para proteger al objeto, el bebe inhibe en parte sus instintos y en parte los desplaza sobre
sustitutos; aqu comienza la formacin de smbolos. Los procesos de sublimacin y formacin de
smbolos estn estrechamente vinculados con conflictos y ansiedades de la posicin depresiva, y son
una consecuencia de estos.
Durante la posicin depresiva cambia enteramente el clima del pensamiento. Se desarrolla la
capacidad de establecer vinculaciones y la de abstraer, base del tipo del pensamiento que esperamos
del yo maduro, en contraste con el pensamiento desarticulado y concreto caracterstico de la posicin
esquizo paranoide.
La posicin depresiva nunca se elabora completamente, adems el individuo siempre puede oscilar
entre ambas posiciones y la forma de integracin de las relaciones objetales durante la posicin
depresiva queda como: base de la estructura de la personalidad. Por ejemplo: un autista y un
esquizoide no entran en la posicin depresiva.
Siempre tenemos ansiedades relacionadas con la ambivalencia y la culpa, y situaciones de prdida que
reavivan experiencias depresivas. Los aspectos externos buenos de la vida adulta siempre simbolizan y
contiene aspectos del primer objeto bueno, interno y externo, de modo que cualquier prdida de la vida
posterior reaviva la ansiedad de perder el objeto interno bueno y con ella todas las ansiedades sentidas
originalmente durante la posicin depresiva.
Si durante la posicin depresiva el beb ha podido establecer un objeto interno bueno suficientemente
afianza, las situaciones anteriores de ansiedad depresivas no le conducirn a la enfermedad, sino a una
elaboracin fructfera, cuyas consecuencias son mayor enriquecimiento y creatividad.
Cuando la posicin depresiva no se ha elabora suficientemente y no se afianzado la creencia en el
amor y la creatividad del yo y en su capacidad de recurar interna y externamente objetos buenos, el
desarrollo posterior es mucho menos favorable. El yo se siente acosado por la ansiedad constante de

128
perder totalmente las situaciones internas buenas, est empobrecido y debilitado, su relacin con la
realidad, es frgil y hay un perpetuo temor y a veces una verdadera amenaza a hacer una regresin a la
psicosis.

Defensas manacas

Las experiencias de repetida depresin e incluso desesperacin que acometen al beb cuando siente
que ha arruinado completa e irreparablemente a la madre y su pecho se le hacen intolerables, y el yo
utiliza todas las defensas posibles para evitarlas. Estas defensas pertenecen a dos categoras las
defensas manacas y las de reparacin. Las primeras se utilizan al principio de la posicin depresiva.
La resolucin de la depresin mediante la reparacin es un proceso lento y al yo le cuesta mucho
tiempo adquirir fuerza suficiente como para confiar en sus capacidades reparatorias. Generalmente
slo se puede superar el dolor mediante defensas manacas, que protegen al yo de la desesperacin
total, cuando el dolor y la amenaza disminuyen, las defensas manacas pueden ceder su lugar
gradualmente a la reparacin.
Se espera el paso de defensas manacas a reparacin, pero si las defensas maniacas son excesivamente
fuertes se establecen crculos viciosos y se forman puntos de fijacin, los cuales interfieren con el
desarrollo futuro.
Las defensas maniacas aparecen por haber daado al objeto: escisin, idealizacin, identificacin
proyectiva, negacin. (Por ejemplo: ser trabajlico, hacer algo obsesivo para hacer algo por la prdida.
A diferencia con la esquizo-paranoide es que las defensas aparecen por que el objeto me quiere daar a
m.
Las defensas manacas se caracterizan por la triada de sentimientos: desprecio, triunfo y control. En
una relacin uno de estos tres elementos va a teir la relacin interpersonal. Te defienden para no darte
cuenta del dao que hiciste, aunque la angustia igual aparece, porque no son defensas altas. Lo central
en ellas es la nocin omnipotente de que las relaciones objetales no tienen importancia (muere mi
madre, salgo a bailar). El yo se dice que puede arreglrselas perfectamente sin depender de nadie, ya
que niega la realidad psquica, existe un desden denigratorio por lo objetos amados y una declaracin
triunfante y omnipotente de que todo est bien. Adems, una desmentida de la importancia de los
objetos amados e incorporados. (No me importan los otros).
Un ejemplo de defensa manaca sera: los hombres no lloran, defensa maniaca.
En la posicin depresiva, se posibilita la elaboracin del complejo de Edipo que aparece a los 9 meses
y se llama complejo de Edipo temprano. Klein habla de los padres combinados donde la madre posee
pecho y pene. (Los travests tienen una regresin de este tipo, se queda en lo manaco, no pasa bien a
lo depresivo, es omnipotente porque tiene todo). (El homosexual tiene relacin objetal total, y el
bisexual slo parcial).

Diferencias de la simbolizacin segn posicin:

En la posicin esquizo-paranoide la simbolizacin depende de ecuaciones simblicas:

X=Y
= sol

(Un psictico leera sol, y se pondra polera, las personas normales trabajan con smbolos, saben que
los signos representan cosas).

En posicin depresiva el yo puede reconocer la diferencia entre el smbolo y lo simbolizado. El

smbolo es una construccin del yo que repara el objeto perdido.
Presupone la capacidad para reconocer la prdida del objeto y el dolor concomitante.

129
TEORA DE LA TRANSICIONALIDAD

Antecedentes : Grupo intermedio

Melanie Klein y Anna Freud (debates polmicos, generando un tercer grupo).

Despus de la muerte de Freud, en 1939, la Sociedad Psicoanaltica Britnica fue escenario de un

intento de debate. La Controversia surgi con respecto a la validez y el estatus de las ideas
introducidas en el psicoanlisis por Melanie Klein: hasta qu punto se desviaban de los supuestos
bsicos de Freud y qu se debera hacer con respecto a esto? Aunque las desavenencias principales se
centraban sobre todo en la prctica de la tcnica y en la teora, el poder en la Sociedad Psicoanaltica y
futura organizacin tambin estaba en juego, junto con cuestiones fundamentales relacionadas con su
difusin y transmisin como disciplina. Para debatir las controversias surgidas, la Sociedad celebr
una serie de discusiones cientficas, su Comit de Formacin investig los parmetros de una tcnica
vlida y sus gerentes examinaron la estructura democrtica de su constitucin.

En este contexto, surge el grupo intermedio. En la psicologa clsica y en la psicologa del yo el objeto
est en la realidad (con el cual responde a sus demandas y con el cual interacta). En cambio, para el
grupo de las relaciones objetales (Klein, Bion), el objeto esta dentro. Frente a esto la posicin del
grupo intermedio, es que el objeto esta en un espacio intermedio, entre lo interno y lo externo, en un
espacio psicolgico.

Donald Winnicott

Antecedentes Bibliogrficos:
- Nace en Inglaterra en 1896.
- Mdico pediatra
- Se dedica al psicoanlisis infantil
- Se forma en el instituto de psicologa analtica en Londres.
- Se analiza con Strachey y luego con Klein (posteriormente se distancia de ella).
- Realiza radiocharlas para padres.
Advirti que gran parte de los problemas emocionales parecan encontrar su origen en etapas
tempranas del desarrollo. El problema podra venir antes del Edipo.

Se preguntaba Cmo pasa un ser humano de la dependencia total a la individuacin? (Dependencia

absoluta a la dependencia relativa), Cmo se desarrolla el sentido de s mismo? Winnicott dice que
nunca logramos la independencia absoluta.

Aportes que utiliz en su teora:

Teora de Codependencia de Jorge Bucay (Gestalt)

Patologa de los afectos:
- Codependencia: disfraz de la dependencia, el sujeto dependiente hace cosas por los otros, para
que los otros necesiten de l y l se desliga de la dependencia. Ya que el codependiente encuentra
malo ser dependiente, pero en realidad es l el que depende.
- Gente dependiente genera gente dependiente.
- pero s yo amo a alguien, y lo amo a con todo el corazn no es acaso que no puedo vivir
sin ?.

Proceso que realiza para volver a la otra persona dependiente:

1. Que me necesite

130
2. Que le d lastima
3. Que me odies
4. Que me tengas miedo

Desarrollo emocional

Advirti que gran parte de los problemas emocionales parecan encontrar su origen en etapas
tempranas del desarrollo. El problema podra venir antes de Edipo.
Se preguntaba Cmo pasa un ser humano de la dependencia total a la individuacin? (Dependencia
Absoluta a la Dependencia Relativa), Cmo se desarrolla el sentido de s mismo?
Winnicott dice que nunca logramos la independencia absoluta, habla de un proceso de ilusin que es
cuando el bebe piensa en su satisfactor y cree que ser satisfecho, si esto ocurre la ilusin ser real;
cuando esto no ocurre, surge la desilusin. Para que exista desilusin tiene que haber habido ilusin.

Objetos transaccionales, espacio transaccional espacio entre la realidad y el bebe donde hay objetos
que calman al bebe, es un espacio transaccional subjetivo (psicolgico) donde el nio transita mientras
la madre no aparece.

El nio nace indefenso. Es un ser desintegrado, al no lograr integrarse ve lo objetos parciales (Klein);
de manera que, percibe de forma desorganizada los estmulos que provienen del exterior.
Adems el bebe nace provisto de una tendencia al desarrollo abarcando funciones preceptales, de
motilidad y pulsiones. El desarrollo emocional tiene que ver con un proceso progresivo de integracin,
donde se integran las experiencias sensorio-motoras. Nace indefenso, pero viene con equipamiento. La
tarea de la madre es brindar un soporte adecuado (Holding) para que las condiciones innatas logren un
desarrollo ptimo.

En el inicio la funcin de la madre es contener que significa dos cosas:

1. Sostener fsicamente al bebe.
2. Interpretar lo que le est pasando al nio (entregar los elementos betas desintoxicados).

Desarrollo emocional primitivo:

- Implica los primeros 6 meses de vida.
- Desarrollo previo a la posicin depresiva.
- Esto surgi del anlisis de pacientes gravemente regresivos en terapia (el paciente no puede
hablar, solo llora).

Ambiente facilitador:

En el desarrollo son necesarias ciertas condiciones externas para que los potenciales de maduracin se
hagan realidad. Un bebe no es una entidad autnoma y solo se lo puede comprender amparado por la
madre y articulado con el ambiente que lo rodea.
(Etapa oral: angustia de separacin, de perder el objeto si ella se va yo me muero; una madre que no
lo supo contener).
El nio pequeo y el cuidado materno forman una unidad esto tambin lo observ Mahler en la
etapa simbitica. Quedan vestigios de esto por toda la vida con la madre.

Caractersticas del ambiente facilitador:

1) Experiencia de mutualidad madre-hijo:

Habla de una sincrona entre el bebe y la madre. En el ltimo tiempo del embarazo y el primer tiempo
despus del parto, la madre y el bebe comparten ciertas experiencias, estas favorecen la identificacin

131
de la madre con su beb y les permiten a ambos construir una experiencia de mutualidad (que les
otorga continuidad y conexin).
Le da valor a la madre natural porque con la madre biolgica se dan estas experiencias de mutualidad.
A partir de sus propias experiencias (su nacimiento e infancia), y el deseo de la maternidad se
desarrolla en la mujer la capacidad de crear en la fantasa un hijo vivo. El hijo ya existe desde que la
mujer desea ser mam y ese influira en el desarrollo emocional del beb: El comienzo de los nios es
en el momento en que son imaginados.

2) Preocupacin primaria:
Describe el estado psicolgico en que se encuentra la madre durante el primer tiempo de crianza del
beb. Son los cuidados corporales y la elaboracin imaginativa de la relacin con el hijo los que
caracterizan este estado de hiperalerta.
La madre est muy alerta a las necesidades del beb. A travs de una identificacin proyectiva cada
vez mayor la madre le brinda sostenimiento emocional y apoyo yoico en la etapa de dependencia
absoluta. Previa a la integracin del yo infantil.
La preocupacin materna primaria es capaz de preservar al beb de sus experiencias y sentimientos
personales de enojo y frustracin. La madre trata de no ser vengativa y, si se halla alterada por razones
externas, espera hasta recuperar su equilibrio antes de relacionarse con su hijo. La mama debiera poder
ver y actuar lo mejor para el bebe y no para ella.

3) Holding:
Describe una conducta emocional de la madre respecto del bebe, que involucra aspectos tanto fsicos
como emocionales. En la etapa de dependencia absoluta, el bebe precisa de ciertas condiciones
ambientales que satisfagan sus necesidades fisiolgicas.
El beb necesita que el sostenimiento sea estable y confiable, ms all de la estabilidad real del
entorno, logrndose a travs de la identificacin emocional con la madre (el bebe no se ha
diferenciado, por lo que la contencin de la madre es como su propia contencin que an no ha
desarrollado).
Cuando el holding funciona adecuadamente el beb no es capaz de reconocer la condicin ambiental.
Solo cuando falla, el nio toma conciencia de los resultados de dicho fallo. En trminos de la Ilusin
(concepto que se desarrollar ms adelante), el nio piensa en un objeto y este aparece; cuando no
aparece es producto del ambiente, el fallo. En palabras simples, si el beb tiene un buen holding no le
va afectar lo externo.
El soporte materno sostiene al yo inmaduro, que puede experimentar sin desorganizarse, sentando las
bases de la integracin. La adaptacin dinmica de la madre hacia su bebe implica implementar una
adaptacin viva a sus necesidades, lo que definira la funcin de la madre suficientemente buena.
Cuando la madre no lo logra; puede no tener un hijo vivo en la mente o concebirlo como una
extensin de ella misma. La madre buena no le da todo lo que el bebe quiere, sino lo que necesita. Se
refiere a un ajuste relativo, a un movimiento flexible de adaptacin-desadaptacin que acompaa los
ritmos del bebe.
Si el holding fracasa, la continuidad existencial (sensacin de estar vivo) se interrumpe y el sujeto vive
amenazado por angustias primitivas (pulsin de muerte). Esta amenaza daa tanto la integracin como
el desarrollo, promoviendo defensas tempranas de desintegracin o una tendencia al autosostenimiento
precoz defensivo (narciso, esquizoide, ermitao). La experiencia de contacto con las angustias
primitivas y las vivencias de confusin y desintegracin, deja una marca traumtica en el psiquismo.
La organizacin de defensas tempranas de emergencia genera una escisin del self con el fin de
mantener aislado el trauma, quedando inscrito en el inconsciente no reprimido, sin acceso al recuerdo
ni a la palabra, pero con la potencialidad de actualizarse en vivencias angustiosas.
El temor de ser dejado caer y de perder la unidad psicosomtica (cuerpo y mente) se reactivar a lo
largo de la vida (por ejemplo, cuando el beb comience a caminar deber superar esta angustia.
Aprender a caminar tarde puede tener relacin con un mal vnculo con los padres.

132
4) Funcin del padre y la familia:
Colabora con la funcin de sostn y representa el ambiente indestructible que acompaa a la unidad
madre-beb y ms adelante a la relacin madre-hijo (medre sostenida por el padre, padre superhroe).
Gradualmente el bebe estar en condiciones de reconocer al padre como persona diferente de la madre.
El padre aporta nuevos aspectos del entorno a las experiencias infantiles. Abre el mundo a los hijos.
La pareja parental sirve de espacio transaccional entre el nio y sus relaciones ms prximas, y la
vastedad del mundo social. Por tanto, el padre cumple en: padre sostn de la madre y como espacio
transaccional.
La familia administra la transmisin entre el mundo ntimo y la realidad social circundante. La familia
acompaa en el ingreso a la escolaridad y a las actividades sociales y culturales, ampliando el mundo
del nio, que se encuentra a la vez protegido del exceso de estmulos externos y acompaado es su
exploracin del mundo e insercin a la sociedad.

4.1.1. Self verdadero y self falso:

Self Verdadero:

El ser humano nace con un conjunto desorganizado de impulsos, capacidades preceptales y motrices
que, conforme progresa el desarrollo se van integrando hasta lograr una imagen unificada de s y el
mundo externo. La madre protege con su propio sostn el dbil ncleo del self infantil. El verdadero
self tiene mucho componente somtico, funciona por proceso primario (placer).
Ncleo del verdadero self, es lo que emana de la vida, de que estn dotados los tejidos del cuerpo y
de la accin de las funciones, incluyendo la del corazn y la respiracin. Se halla estrechamente ligado
a la idea del proceso primario y al principio, en esencia, no es reactivo a los estmulos externos. Por lo
tanto, el ncleo sobre el que se construye el self no es, al comienzo de la vida, reactivo a estmulos
externos (dice relacin aqu con el narcisismo primario).
Si no hay holding en un principio, el sujeto va a pensar que todas sus actividades motoras son para
defenderse del peligro y no como ensayo de su autonoma. Si la madre no provee de la proteccin al
frgil yo del bebe este tendr la vivencia subjetiva de que todas las percepciones y actividades
motrices son solo una respuesta ante el peligro al que se ve expuesto y no como ensayos de su
autonoma.
Los viejos chicosbebes silenciosos que no hacen nada, que no se mueven, que no son
desordenados, estaran desarrollando un falso self, que aparece cuando la madre no es espejo de los
sentimientos del nio, sino que de sus propios sentimientos. El nio inhibe su angustia motrizmente
cuando en verdad est muy angustiado y no se le nota porque no lo demuestra
As, recurre a reemplazar la proteccin que le falta por una fabricada por l: el falso self. El nio se
auto-sostiene, hace su propio holding (nio que se auto-mese). El falso self es una defensa de
autoproteccin donde el sujeto hace holding de si mismo, luego no podra hacerles holding a otros.
Todo sucede como si se fuera rodeando de una cscara, a expensas de la cual, crece y se desarrolla el
self del sujeto. Se desarrolla a modo de extensin de la cscara ms que del ncleo y, a modo de
extensin del medio atacante. Lo que queda del ncleo se oculta y es difcil de encontrar, incluso en el
ms profundo de los anlisis. Por ejemplo: gente independiente que es autnoma, cuando en verdad
tratan de parecerlo para no ser dependientes
El ser verdadero permanece escondido y lo que tenemos que afrontar clnicamente es el complejo
falso, cuya misin consiste en esconder al verdadero. El self falso es entonces una defensa de no poder
demostrar tu verdadera naturaleza. Todos tenemos aspectos del falso self, el problema es que cuando
se rigidiza y se convierte en patolgico.
Por el contrario, cuando el ambiente brinda proteccin y sostn necesarios, la cscara con que nace y
explica su narcisismo primario, va poco a poco diluyndose permitiendo as una entrega a la
experiencia de la vida interna y externa.

133
La madre que no es buena es incapaz de cumplir la omnipotencia del nio, por lo que repetidamente
deja de responder al gesto del mismo; en su lugar coloca su propio gesto, cuyo sentido depende de la
sumisin o acotamiento del mismo por parte del nio. La madre debe hacer creer al que nio en su
ilusin de omnipotencia en un comienzo.

Ilusin (omnipotencia) desilusin (realidad)

Dicha sumisin constituye la primera fase del falso self y es propia de la incapacidad materna para
interpretar las necesidades del pequeo. Madre que dice: no vas a jugar, vas a comer, el nio
comienza a identificar las necesidades de su mam y no las suyas.
El falso self estara siempre presente, aunque con diferentes niveles de implicacin patolgica. Lo
importante es hacerlo de manera defensiva sin olvidar lo que soy. En los casos ms prximos a la
salud el falso acta como una defensa del verdadero, a quien proteger sin reemplazarlo.
En los casos ms graves, el falso self reemplaza al real y el individuo cree reconocer el ncleo de la
persona cuando en realidad solo es la cscara con que se rodea. La persona no muestra su verdadero
sello por miedo a que falle el holding. El falso self (ms patolgico) se acompaa generalmente de una
sensacin subjetiva de vaci, futilidad (que se va a desvanecer) e irrealidad.
El falso self como se ha constituido a expensas del ncleo autentico del ser, obliga a este a renunciar a
sus impulsos que constituyen su esencia en pos de una exitosa adaptacin.
En personalidad se habla de un camalen ya que, son personas que se adaptan muy bien a las
necesidades del otro. Como no tengo identidad, tengo la identidad del otro. nunca quedas mal con
nadie.

4.1.2. Teora del espacio transaccional

Teora que cuenta del espacio intermedio entre el mundo interno y el externo, surgiendo una nueva
mirada acerca de la estructura del psiquismo infantil, la clnica y la comprensin de los fenmenos
culturales (un objeto transaccional es la cultura).
Descubre que los nios y los bebes utilizan algunos objetos de manera particular. Aunque son objetos
reales y concretos, la relacin est impregnada de subjetividad, sin embargo, no son objetos internos.
El objeto est en la realidad pero tiene un significado especial para el bebe.
La relacin con las primeras posesiones se realiza en una zona intermedia entre la realidad psquica y
la realidad externa (ejercicio de lmites). Esta zona se encuentra entre el yo y el no-yo y que articula la
presencia y la ausencia materna: Espacio Transaccional.
Cuando no est la madre el nio se acerca a su objeto y esto lo calma, si cuando llega la madre el nio
aun continua prefiriendo al objeto, este se ha convertido en un fetiche. El propio cuerpo puede ser un
objeto transaccional; chuparse el dedo.
Winnicott se referir a objeto transaccional y a toda experiencia que se despliegue de ese espacio como
fenmenos transaccional: experiencia del nio con el objeto transaccional.
La postulacin de un rea transaccional permite registrar el pasaje de los estados subjetivos al
reconocimiento de la exterioridad. El objeto transaccional es distinto del fetiche, el cual es un objeto
transaccional transformado patolgico. En un certamen; lo que calma es la materia grabada en la
mente, mientras que un torpedo es un fetiche, porque es desadaptativo.

Partiendo de las conceptualizaciones freudianas, podramos ubicar los fenmenos transaccionales en:
- El narcisismo y la relacin objetal.
- El principio del placer y el principio de realidad.
- El proceso primario y el secundario.
- La realidad externa y la realidad psquica.
- El yo y el no-yo.
4.1.3. La ilusin y la desilusin

134
Cmo puede el nio tolerar y luego el adulto la brecha entre la fantasa y la realidad sin caer en el
abismo de la desilusin?

Ilusin: creacin y persistencia de un rea intermedia de la experiencia de la que participan tanto el

mundo externo como interno. En el beb es la ilusin de omnipotencia; la idea de haber creado el
objeto que encuentra.
El beb cuando nace no tiene la capacidad de reconocer la realidad (narcisismo primario) dicha
capacidad se adquiere gradualmente.
Existe una paradoja entre la capacidad para reconocer la realidad y la no aceptacin de sta, aqu se
despliega la ilusin como fenmeno que permite articular ambas experiencias de un modo original. El
bebe no reconoce la realidad externa, est autocentrado y la ilusin lo va a proteger de que la realidad
aparezca.

La experiencia de omnipotencia:
Ocurre cuando la madre se adapta suficientemente a las necesidades del bebe. Esta experiencia le
permitir al nio sobrellevar la realidad gradualmente gracias al proceso de desilusin: reconocerla,
investirla y tolerarla.

La desilusin; frustracin dan paso a la realidad.

Cuando la adaptacin es adecuada, se produce la ilusin en el bebe de que la realidad corresponde a su

capacidad de crearla. Ms adelante pasar del control omnipotente al reconocimiento de la existencia
de fenmenos que estn fuera de su control.
Es la madre la que lleva a cabo la adaptacin activa a las necesidades del nio: un nio no tiene la
menor posibilidad de pasar del principio del placer a la realidad si no existiese una madre lo
suficientemente buena.
La desilusin gradual slo es posible si se tuvo suficiente oportunidad para la ilusin. En caso
contrario el beb se resiste a abandonar el pensamiento mgico y omnipotente, que se hipertrofia
defensivamente para no aceptar la frustracin con la consiguiente prdida de la capacidad de reconocer
la realidad. Ah se instaura la omnipotencia como patolgica, por lo tanto, lo sano es haber logrado la
ilusin y la experiencia de omnipotencia, as como a travs de la realidad un proceso de desilusin
gradual.
Beb piensa en el pecho y el pecho de la madre aparece para alimentarlo, beb siente y cree que l lo
hizo aparecer Fantasa Omnipotente.
Por otro lado, cuando esto no ocurre, es decir, que el beb piense en el pecho y este no aparezca, este
lo experimenta como un fallo. Los fallos son un golpe a la fantasa omnipotente, y permiten
desarrollar la tolerancia a la frustracin.

Ilusin desilusin:
Para denunciar a la omnipotencia y afrontar la prueba de realidad, el bebe requiere que entre el adentro
y el afuera se despliegue un rea de experiencias en la cual elige objetos que sern los precursores del
uso de smbolos. Lo objetos transaccionales cada vez sern ms abstractos, menos concretos, como las
teoras, dios, etc.
Es el objeto transaccional el primer objeto de posesin no-yo, es un smbolo de unin que permite
aceptar la separacin, que ser a la vez re-unin con la madre. Slo cuando existe confianza en el
ambiente es posible el despliegue de la ilusin.
La dependencia absoluta del primer momento es indispensable para la supervivencia del sujeto. Poco a
poco se va produciendo la separacin entre l y la madre (dependencia relativa).
Es la dialctica unin separacin, satisfaccin frustracin, completo incompleto, momentos de ir
y venir entre un estado y otro es el que se origina un espacio que tendr el importante efecto psquico
de instaurar un lmite entre el yo y no-yo.

135
Elaborando la desilusin: Desde el primer momento se pone en juego el deseo de reencontrarse con el
objeto, por lo que inicialmente, el camino alucinatorio tranquiliza rpidamente al nio, pues lo pone en
contacto con una representacin de algo que ya fue satisfactorio. Su corta duracin lo hace eficaz para
procesar la frustracin, ya que la necesidad se hace presente nuevamente. Despus recurrir a
mecanismos ms complejos para obtener aquello que lo calme:

a) El recurso a las satisfacciones autoerticas.

b) El reconocimiento de que la frustracin no es ilimitada.
c) El inicio de la actividad mental que le permite recordar, fantasear, soar e integrar el
pasado, el presente y el futuro.

El objeto transaccional es un bastn para conocer la realidad. As podr construir una relacin interna
con el objeto que NO est, permitindole tolerar la ausencia durante un tiempo cada vez mayor.
Ms adelante instrumentar conductas y actitudes que le ayuden a volver a encontrara la satisfaccin a
travs de objetos sustitutos, investidos por su capacidad de ilusin.
Exitosamente este proceso lleva a la elaboracin simblica, apoyada en la apertura hacia objetos
transaccionales en unos principios tan concretos como el chupete y el osito y, con el tiempo, tan
abstractos como la amistad, la msica y otros modos en que el individuo recupera la experiencia de la
ilusin.

Patologas de la ilusin: Y si la ilusin falla?

Una opcin es el replegamiento: se vuelve hacia dentro; parecido al narcisismo secundario en que de
vuelve la libido rechazada. El duelo se instala para siempre, vivindose el objeto como irrecuperable y
la separacin como un abismo:
- La persona tiene la sensacin de estar daado y de haber daado al objeto.
- Duelo duradero en el tiempo.

Otra opcin es vivir refugiado en el mundo interno en un estado de ensoacin y aislamiento, sin
poder amar ni participar de la cultura (ilusin compartida), no logra acceder a la cultura, crea una
realidad propia:
- Realidad interna.

Otra posibilidad es el aferramiento patolgico a un nico objeto que sustituye a la madre (fetichizacin
objetal). No elabora la perdida, sino que la niega. Se vuelca hacia fuera, sin poder contactarse con el
mundo interno y la fantasa.
- Se va hacia fuera, toma un objeto de la realidad externa y con ella se relaciona.
4.1.4. Psicopatologa psicoanaltica

Tres tipos de pacientes:

1) Paciente neurtico, centrado el los conflictos entre pulsin y defensa (ms sano) por ejemplo:
Me quiero ir de la casa, pero no tengo como abastecerme.
2) Pacientes con conflictos depresivos.
3) Pacientes con dificultades en los desarrollos emocionales primitivos (esquizofrnicos,
esquizoides y autistas).

Tanto los pacientes neurticos, como los depresivos podan ser tratados con la tcnica psicoanaltica
clsica, sin modificaciones.
En los pacientes depresivos (que tienen mucha rabia que se va hacia adentro, que cree que l hace
dao al objeto) Winnicott consideraba que la sobrevivencia del analista a los ataques fantaseados del
paciente era lo esencial del problema.

136
 Los pacientes del tercer grupo requeran una adaptacin de la tcnica clsica.

Aportes de Winnicott

1) El falso self:

Fallo ambiental genera angustias primitivas y defensas de auto sostenimiento (oculta y protege a su
verdadero self). Si el falso self es tratado como real y explotado por el entorno, el individuo
experimentar sentimientos de futilidad (algo que puede desaparecer) y desesperacin.
Recordemos que la espontaneidad y el impulso original solo pueden provenir del verdadero self y para
que esto ocurra alguien tiene que hacerse cargo de las funciones de sostn y proteccin durante la
primera infancia.
Un caso particular es, el falso self intelectual no tiene vida, solo estudia porque necesita ser
admirado y reconocido por los dems, pero se sienten solos.

2) La tendencia antisocial:

Insuficiencia ambiental en la etapa de dependencia relativa, buscando el nio una nueva provisin
ambiental. Se despliega entre los 2 y los 6 aos y puede hacer fracasar el proceso de socializacin del
nio. (Cuando logra algo, lo hecha abajo).
Aqu, el grado de desarrollo yoico es lo que protege el surgimiento de la enfermedad psictica.
La persona reclama al ambiente actual un dao producido por un fallo del ambiente temprano. El
contacto afectivo con las personas vivas se pierde y tambin la capacidad para sentir culpa debido a la
falta de oportunidad para la reparacin. Por ejemplo: un violador que dice que viol a una nia de 3
aos, porque ella quiso y le gust.
Estos comportamientos se expresan a travs de dos aspectos fundamentales: la bsqueda del objeto y
su destruccin.

3) La depresin:

Se trata de un aparato mental alto, ya que para deprimirse hay que tener un aparato mental ms
desarrollado. Es un trastorno inherente a todos los seres humanos integrados, implicando cierta
madurez e integracin del self.
Sentir las cosas profundamente y asumir las responsabilidades puede llevar a vivencias depresivas. En
las depresiones graves, la persona se siente responsable de todos los males del mundo.

FREUD ANNA HARTMA KLEIN BION WINNICOT

FREUD NN T

rea Base. Psicologa del Psicologa Teora T relaciones Grupo

psicoanlisis Psicoanlis yo del yo relaciones objetales intermedio -
is clsico Desarrollo Desarrollo objetales - D interno Transicionali
externo externo Desarroll dad
o Interno

Objeto En la En realidad. En realidad Dentro de Dentro de la Entre sujeto y

realidad. Satisface la mente. mente. realidad.
Elemento pulsin. Parcial o Bueno o Calma
que Relacin es total malo angustia
satisface (preconcepci separacin,

137
 pulsin gradual ones). pero no la
Objeto es niega. De
una persona concreto a
abstracto

Desarrollo Etapas Evolucin Diferenciaci Posicione Funcionamie Dependencia

psicosexua defensas n de s esquizo nto absoluta-
les matriz. y protomental relativa
Funcin I a depresiva y simblico
II.
Aprendizaje
+
maduracin

Angustia Pulsin Al supery, a Conflicto Persecuto Elemento Falla del

aumentada la realidad con la ria y Beta holding, se
y no externa y a la realidad depresiva. interrumpe
descargada fuerza del Respuesta continuidad
. Conflicto impulso del yo existencial
entre frente a (angustia
sistemas. impulso primitiva)
Genera de muerte
operacione
s
defensivas.
(De perder
objeto,
castracin
y amor
objeto)

MMDD Represin, (Ver detalle Regresin Segn Identificaci Autosostenim

sustitucin en desarrollo) al servicio etapa n proyectiva iento,
, del yo masiva, desintegraci
transferenc omnipotenci n del yo
ia a

Psicopatologa Fijaciones MMDD muy Falla No Falla D Ni

etapas D rgidos o neutralizaci resoluci pensamiento, integracin
psicosexua crnicos n n etapa falla self
l EP continente verdadero y
falso.
Excesiva
ilusin-
desilusin

Yo A los 2 Mayor nfasis Capacidade Desde el Temprano

aos (junto y visin s innatas inicio pero
al prctica. autnomas. pero inmaduro
lenguaje). Creador Regula rudimenta
Parte icc MMDD, adaptacin, rio.
(MMDD+s desarrollo separado Creador

138
 ntomas) culmina en del ello a angustia y
adolescencia los 2 aos. culpa.
Funcin
especial:
creador
fantasas

Supery Heredero Edipo, genera Estructura Objetos Desde inicio

complejo angustia solo desde ideales
Edipo (3- periodo introyecta
5). Culpa, Edpico, dos.
remordimi antes hay
ento, ncleos.
valores,
normas.

Instintos/pulsi No hay
ones pulsin de
muerte desde
Ello el inicio,
depende del
ambiente.

Conceptos Juicio Matriz Envidia, Identificaci Espacio

importantes sano/pato. indiferencia celos y n proyectiva, transicional,
Transferencia da, rea voracidad continente, fenmeno
+ y -. Fobias, libre . fantasa contenido, trans.,
histeria, conflicto, funciones ilusin,
angustia medio alfa y beta. desilusin,
expectante, esperable omnipotencia
real y promedio,
neurtica. neutralizaci
Contratransfe n, funcin
rencia. I y II,
adaptacin
auto/alopls
tica.
Narcicismo
I.

Formacin Desplaza
smbolos miento
instintos
en
sustitutos
para
proteger
objeto

Edipo Flico. flica Comienzo Adems de

Castracin edad incesto,
e incesto depresiva frustracin

139
 (4-6m). por
existencia de
pulsiones
incestuosos
(fuerza k)

nfasis terico Ello + icc. Icc. Del yo, Ambiente + Factores ambiente Ambiente
adultos factores herencia genticos
externos y y
medio ambiente
ambiente.
Nios y
adolescentes

Rol Terapia Quitar Examinar Ampliar

resistencia, distorsiones rea libre de
abreacin, yoicas conflicto.
catarsis, creadas a lo Facilitar
unir largo del adaptacin
palabra + tiempo. yo al
icc ambiente

Transferencia Nios no Hay en

tienen. Se nios.
puede generar
a los 6 a.
conflicto
actual (no hay
pasado)

5a.- Objeto y mtodo de estudio de las siguientes teoras: Psicoanlisis, conductual-

cognitiva, humanismo y sistmica.

3. Teora humanista
a. Teora de la personalidad y terapia de Rogers, Teora de Pearls, Gendlin
b. Psicologa transpersonal.

4) TEORIA HUMANISTA
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin

- Objeto de estudio: Ser humano integral en el mundo, se comprende al ser humano

como un ente que es mente y cuerpo en interaccion constante con el medio en el cual vive,
donde genera un proyecto de vida, existe, es decir, es all afuera, esto al mismo tiempo
que es influenciado por su contexto.

Mtodo: Fenomenolgico-experiencial (observamos el fenmeno mismo, abrindonos a la

experiencia). Se estudia a travs de la variable experiencing y evaluamos a travs de la
sensacin sentida que es la operacionalizacin de la variable.

b)Psicologia transpersonal

140
 - Objeto de estudio: Ser humano integral en el mundo, considerando ademas la
espiritualidad y los fenomenos transpersonales asociados a situaciones en las cuales las
potencialidades son expresadas en acciones poco comunes o autosanadoras.

- Metodo: Al igual que el humanismo el metodo es la fenomenologia- experiencial, sin

embargo, tambien se utilizan tecnicas para trascender el ego, como la meditacion y distintas
formas para experimentar estados de conciencia superiores, lo cual al ser investigado desde la
fenomenologia logra obtener la esencia de la experiencia transpersonal lo mas cercana posible.

5b.- Concepto de ser humano y principales representantes de las siguientes teoras:

Psicoanlisis, conductual-cognitiva, humanismo y sistmica.

4. Teora humanista
a. Teora de la personalidad y terapia de Rogers, Teora de Pearls, Gendlin
b. Psicologa transpersonal.

4) TEORIA HUMANISTA
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin
Concepto de hombre: Se concibe al hombre como totalmente unido e inseparable del mundo. El
mundo est afectando al individuo y l, a su vez, est afectando al mundo. El ser humano est
orientado hacia un proyecto vital, que le da sentido para vivir. Para la Teora Humanista es importante
lo que ocurre en la interaccin mundo-hombre, lo que produce la presencia del hombre y cmo influye
en l el hbitat, para esto, hay que ver al hombre en relacin-interaccin y no fragmentndolo. De este
modo se decidi terminar de concebir al hombre como enfermo o como ratn de laboratorio y se tratan
las capacidades y potencialidades humanas que las otras fuerzas no trataban.

Algunas consideraciones del concepto de hombre:

- Autonoma e interdependencia social.

- Autorrealizacin y autoactualizacin (nfasis en la meta).
- Orientacin por la meta (desarrollo del proyecto vital) y el sentido.
- Frankl habla del homo amens que logra amar y tener sentido, es el que hace un
proyecto; est el homo faber que es el ser humano que encuentra sentido de vivir en lo que
hace, y el homo patines que sufre y padece y encuentra sentido en el sufrimiento.
- Totalidad, se ve al hombre en forma holstica y en relacin con el mundo (humanismo
ms avanzado) Nunca separado del entorno, no son descarnadas las definiciones de hombre.

Principales representantes:

Rogers
Nace en Chicago en 1902. Psiclogo de la U de Columbia .Comienza su trabajo con nios en
Rochester. Profesor en la U de Ohio y Wisconsin. Empieza a generar escuela con sus alumnos.
Creador de la terapia centrada en el cliente
Influencias:
- John Dewey
- Martin Buber: su nfasis en dilogo existencial
- Otto Rank: psicoanalista renegado, era muy esotrico.
- Jacobo Levy Moreno: le ensea los trabajos en grupo.

Existen 3 etapas bsicas en su trabajo:

- Etapa no directiva

141
 - Etapa centrada en el cliente Rogers
- Etapa experiencial.

Perls
La aportacin especfica de Perls consiste en la elaboracin de los pensamientos fundamentales de la
filosofa existencialista y en el desarrollo del concepto psicolgico de contacto, llevado a cabo por l y
sus colegas (Hefferline y Goodman). Mas detalles en competencia 13.

Gendlin
Discpulo de Rogers. Entra a su prctica en la 2 etapa de Rogers y toma el progreso del concepto de
empata y la teora. En las investigaciones se da cuenta de elementos importantes y critica todas las
teoras de la personalidad de la poca. Estas no estaban malas pero no explicaban cmo se produce el
cambio.

b) Psicologa transpersonal

Concepto de hombre: Se entiende al ser humano como un ser que se compone por su mente, cuerpo y
espiritualidad, en interaccion con el medio en el que vive y con los fenomenos o instancias
transpersonales en con las que se relaciona, es un ser con potencialidades, y conectado con su
conciencia que le posibilita distintas instancias de autosanacin.

13.- Aportes de las principales teoras psicolgicas: Psicoanlisis, conductual-cognitiva,

humanismo y sistmica en el anlisis de fenmenos psicosociales.

1. Teora sistmica:
2. Teora conductual y cognitiva:
a. Beck, Ellis, Lazarus, Guidano, Pavlov.
b. Teora computacional de la mente
c. Condicionamiento operante: Skinner
d. Teora social cognitiva: Bandura
3. Teora psicoanaltica
4. Teora humanista
a. Teora de personalidad de Rogers, Teora de Pearls, Gendlin.
b. Psicologa Transpersonal

4) TEORIA HUMANISTA

Origen de la Psicologa Humanista

El humanismo surge en la modernidad donde se da todo en base a la Razn y el mtodo es la ciencia.
Hay un Antropocentrismo. En la Modernidad existe:
- La objetividad v/s la subjetividad.
- La razn v/s el cuerpo (mente cuerpo)
- El universo v/s la verdad
- La equivocacin-error.

Newton es el padre de la modernidad, y en este periodo aparecen el reduccionismo, determinismo,

mecanicismo y la ciencia como el lenguaje que prueba todo.
En la poca moderna el conocido ciclo de las luces. Descartes, el ser humano es igual a la razn, esta
es el fundamento de todo.

142
Descartes plantea su ergo cogito, ergo sum (pienso luego existo) y seala dos principios: Res
cogitans (cosa pensante) que correspondera al Hombre y Res extensa (todo lo que tiene dimensin,
profundidad, altura) que correspondera a la Materia. Descartes pona el nfasis en la razn, como lo
que define al hombre. Lo que vale es el paradigma cientfico. Existe la objetividad en contra de lo
subjetivo.
Luego Heideger plantea algo distinto, que cada cosa se define por su relacin con otro, es decir, el
hombre define el mundo, y el mundo define al hombre. Todos nos definimos por el pragmata, nos
definimos segn el lugar y el entorno. La poca, la cultura, el mbito ayuda a la definicin. No se
puede definir al hombre sin un contexto.
El define al hombre como Dasein, es decir, el ser ah o el ser arrojado. El hombre es el nico que
puede mirarse a s mismo y est fuera de s mismo, la base de esto est en la existencia.
El hombre est arrojado afuera, sufre y se angustia por lo que vive, se da cuenta (conciencia), el
Dasein, por lo tanto, lo lleva a darse cuenta. Esto es lo ms caracterstico del hombre y trae
consecuencias.

Corrientes imperantes de este periodo:

- Psicoanlisis: Todos son enfermos y a lo ms se puede aspirar a ser neurtico.
Determinista. Niveles patolgicos
- Sistmica: Ciberntica de 1er orden. Estructuralismo de Minuchin.
- Cognitivo-conductual: Cambio ms radical. 1 paradigma: se pasa de caja negra a lo
cognitivo. 2 paradigma: integra la emocin

Luego en la Modernidad, hay una crisis, un cambio de epistemologa, se pasa al Postmodernismo

donde se da un cambio de mirada.
Se pensaba que el hombre a travs del conocimiento iba a tener todo, esto en la poca del
renacimiento.
- Racionalidad: ya nadie cree que es el fundamente nico.
- Laicidad: unin de lo espiritual con todo lo dems.
- Libertad individual: la libertad no surge solo del saber.
- Democracia poltica: no funciona, es un mal menor.
- Fe en el progreso como secularizacin de la teologa de la historia.
Postmodernidad
Modernidad

La razn es el fundamento
Paradigma cientfico Distinta visin del hombre
La verdad. Bsqueda de la verdad nica
El error, Universo Razn deja de ser el
Postmodernidad:
- Desencanto de la razn ilustrada y de sus pretensiones de universalidad y eficacia
cientfico-tcnico (pensamiento fuerte y totalizador versus pensamiento dbil y fragmentado).
- Aceptacin de la prdida de fundamento.
- Rechazo de los grandes relatos de las ideologas del siglo XIX.
- Renuncia a utopas optimistas del pasado.
- Cambio de la tica por lo esttico.
La post-modernidad sera volver a un concepto ms global y propio del Medioevo

El Hombre Postmoderno:
- Individualismo, bsqueda de la privacidad (juicio moral).
- Narcisismo (propios impulsos y sentimientos).

143
 - Estetizacin de todo lo humano (placer hedonista).
- Efebocracia, mitificacin de lo joven, de la moda, pasajero y efmero. (efebocracia:
acentuar lo joven).
- Renuncia al altruismo (servicio social).
- Presentismo anti-utpico (gozar el presente).

En las visiones psicolgicas modernas, encontramos las de Rogers, Maslow y Perls son
congnicntricos, es decir, que la objetividad existe, tambin la verdad, el mtodo cientfico y el error.
Estn aqu el enfoque sistmico de primer orden, humanismo clsico, conductismo, psicologa clsica.
En el post-modernismo o tambin llamado periodo post-racionalista, cambia la visin del hombre y la
verdad, aparece el multiverso (visiones que van ms all de la razn). Son representantes de este
periodo Lakant, Guidano, enfoque sistmico de segundo orden, E. Gendlin.
En 1879 Wundt y en 1875 James, medan percepciones, sensaciones, etc., dentro del laboratorio. Su
problema radica en tratar a la ciencia como fctica; todo aquello que es tangible, hechos concretos y
observables, intentando medir cosas que no se pueden medir. Se olvid lo cualitativo a lo cual se le ha
dado mayor importancia durante los ltimos aos.

En 1910 con Watson aparece el conductismo radical, cuyas bases se asientan en el empirismo ingls
(Locke, Hume, Hobes), se ve al hombre como una tabula rasa. Publica su manifiesto en Londres.

Posteriormente surgen distintas corrientes inspiradas por la ciberntica de 2 orden, donde ya no slo
se estudia el sistema o concepto ciberntico, sino tambin al cibernetista, es decir, al observador, como
parte del sistema mismo Sin embargo, las corrientes dominantes en psicologa desde la modernidad
hasta este entonces, son el Conductismo y Psicoanlisis:

Primera fuerza: Conductismo

Objeto de estudio: conducta observable.
Mtodo: observacin experimental o controlada.
Tcnica: condicionamiento clsico, operante, aprendizaje o.
Fuente filosfica: Aristteles, quien plantea que la verdad est en lo concreto.

Segunda fuerza: Psicoanlisis

Objeto de estudio: el inconsciente a travs del aparato psquico.
Mtodo: de introspeccin analtica.
Tcnica: asociacin libre, sueos.
Fuente filosfica: Platn con el mundo de las ideas y el racionalismo de Descartes.

Jacob Levy Moreno, padre del psicodrama, rechaza el encuadre psicoanaltico y dice que debe ser
reemplazado por uno de grupos (trabaja con grupos, no de manera individual con el paciente), trata de
trabajar los problemas psicolgicos a travs de su dramatizacin. Entrega las bases para la psicologa
sistmica, desarrolla la psicologa de grupos y la sociometra (el arte cientfico de medir los hechos
sociolgicos y emocionales que ocurren en un lugar).

Encuadre: condiciones o marco que encierra la relacin terapeuta-paciente. Son las normas, la manera
como nos vamos a presentar y como le vamos a presentar a nuestro cliente lo que sucede.
- Encuadre psicoanaltico: neutralidad, teln en blanco, vestimenta ortodoxa, pieza sin
adornos

En 1915, con su libro Hacia el encuentro, Moreno se transform en el propulsor del humanismo.
Desarroll tcnicas para la terapia sistmica:

144
 - Concepto de empata
- Interaccin de roles
- Encuadre de grupos
- La silla vaca

En 1950 a partir del cambio de paradigma y cmo resultado de la oposicin a las corrientes en boga de
esos aos (Oposicin al reduccionismo de la ciencia, al determinismo, mecanicismo), se publica el
Manifiesto humanista. Se dice que estn aburridos y cansados de la psicologa ratomrfica, de ver al
hombre como una gran rata blanca, de considerarlo como un computador digital, se critica el
paradigma newtoniano y surge el Humanismo como tercera fuerza. Se rebelan contra el psicoanlisis y
el conductismo. Surgen las crticas producto del dolor. Maslow y Rogers, amos alumnos de Moreno,
lideran este movimiento.
En 62 se funda la primera sociedad de Psicologa Humanista, teniendo a Maslow como presidente.

Humanismo
Aristteles y (1950-1962
Platn (Empirismo)Locke
Conductism
o

Descartes Wundt 1879 1915

1910
(racionalismo)

Filosofa Usa 1875 Psicoanlis Jacob

Existencialista James is Moreno
(Heidegger)

Tercera fuerza: Humanismo

Movimiento contrastatorio al psicoanlisis y al conductismo radical. Se decidi terminar de concebir
al hombre como enfermo o como ratn de laboratorio. Trata las capacidades y potencialidades
humanas que las otras fuerzas no trataban. El humanismo estudi al 90% de la poblacin, la persona
normal.
Fue un movimiento revolucionario, el cual comenz a estudiar temas como: creatividad, amor, s
mismo, crecimiento, organismo, necesidades bsicas de gratificacin, valores superiores, el ser, el
devenir, la espontaneidad, el juego, misticismo religioso, el humor, afecto, trascendencia del ego,
naturalidad del calor, salud psicolgica, las emociones, etc.

1962 surge una Cuarta fuerza: Transpersonal

El Humanismo implica:
- Afirmacin ontolgica/cualitativa entre el hombre y dems realidades del universo.
Hay una diferencia radical entre el hombre y las dems realidades.
- Afirmacin de la subjetividad no separada de la objetividad (conciencia, autonoma y
libertad). No hay diferencia entre el objeto y el sujeto.
- Hombre y mundo punto de referencia de lo que existe (Humanismo actual). Ya no es
hombre a secas.
- Afirmacin de la dignidad absoluta de cada ser humano. El hombre es dueo de su
historia individual y social (sujeto libre, autnomo y responsable).
- Naturaleza utpica y transformadora del hombre (permanente superacin de s mismo
y del mundo). Rogers (autoactualizacin) / Maslow (autorrealizacin).

145
a) Teoria de la personalidad y terapia de Rogers, Teoria de Perls, Gendlin

TERAPIA CONVERSACIONAL DE CARL ROGERS

Primer Perodo (1940-1950) Psicoterapia no directiva
Se va a desarrollar una nueva forma de conversar en terapia, sin intervenir, se escucha, aclara
ideas y genera una atmsfera de aceptacin del otro no amenazante. No juzgar ni contrastar o
enrostrar.
Esta atmsfera va a hacer sentir al paciente aceptado, creando un clima de facilitacin de amabilidad
que facilita el desarrollo de la persona.

El terapeuta acta:
1. Con un estilo de no interrupcin (seleccionar sin diagnosticar).
2. Brindando aceptacin al paciente (crear atmosfera de facilitacin).
3. Esforzndose por clarificar la experiencia del cliente (proporcionar condiciones de
insight; nuevo modo de percibir).
4. Considerando las tcnicas secundarias a la actitud del terapeuta y a la atmsfera que
debe propiciar
5. Existe relacin de igualdad personal

Fases de la terapia:
1. El cliente ejercer catarsis.
2. Luego insight.
3. Acciones positivas o ms adaptativas.

Tarea
1. seleccionar sin diagnosticas
2. crear atmosfera de relacin
3. proporcionar condiciones de insight

Tcnicas etapa no directiva:

1. No se hacen preguntas directivas.
2. No se confronta.
3. Se clarifica: exposicion de lo que subyace detrs delo que dice el sujeto, ej. Me
parece que..
4. Reiterar o reflejo simple: devolver al sujeto de manera simple lo que dijo.

Principales crticas a tu teora:

- Se enfatizaba demasiado en lo que el terapeuta no debe hacer: no evala, no opina, no
expresa, no interpreta. Solo crea atmsfera, genera actitud y clarifica. Rogers a travs del amor
crea un espacio de apertura. Esto se contradice con lo autntico que deba ser el terapeuta,
acudiendo a sus propias experiencias si fuera necesario.
- Rogers plantea que uno tiene que ser autntico, tengo que expresar quien soy;
sentimientos. Hay contradicciones de esta modalidad terapeutica.
- Imposibilidad de la NO directividad
- Hay paciente que no expresan.

Segundo Perodo (1950-1957) Etapa reflexiva o centrada en el cliente

- Desarrollo de una serie de elementos para sacar adelante al cliente.
- Se hace un reflejo de sentimiento que el otro no nota; explicitar lo implcito.

146
 - Se sistematiza y estructura la teora (en un principio eran solo ideas sistematizadas).
Hace entrevista y las graba y as ensea concepto de s mismo, concepto de terapia y teora de
la personalidad y terapia.
- Se busca la congruencia por parte de terapeuta con la vivencia del cliente, percibir
como percibe el cliente. As se facilita la toma de conciencia.

Caracteristicas
fuerte influencia fenomenologica (percibe como percibe el cliente)
importancia en la relacion: mas libertad.
enfasis en la actitud. No en las tecnicas del terapeuta.
-reflejo de sentimientos
mayores investigaciones
centrado en la capacidad del cliente.

Teoria de la personalidad
- constructo clave: el si mismo conjunto de experiencias. Cuando aparece el si mismo ante un E
entra a un campo de referencia (marco de referencia), esto genera conductas.

Perturbacion (E) experiencia (si mismo) valoracion

El si mismo tiene un yo ideal y un yo real. Si estos se asemejan, hay congruencia, autenticidad.

- valorar positiva o negativamente las experiencias, va construyendo el si mismo.

- tendecia actualizante: desarrollar mi potencial.
- valoracion organismica: el significado que le doy a mis experiencias.

Teoria de la terapia
Condiciones para crear un cambio teraputico de la personalidad:
1. Dos personas estn en contacto mutuo: El paciente se va a llamar cliente, ya que
paciente es igual enfermo. (interactuan)
2. La primera persona, a la que llamamos cliente, se encuentra en un estado de desorden
interno, de vulnerabilidad o de miedo. (estado de incongruencia, vulnerabilidad)
3. La segunda persona, a la que llamamos terapeuta, se encuentra en un estado de
coincidencia interna (entre su s mismo actual y real), al menos durante el encuentro y en lo
que se refiere al objeto de la relacin con el cliente. (estado de congruencia, autenticidad)
4. El terapeuta ofrece al individuo dedicacin positiva y sin condiciones. (aceptacion
positiva incondicional: amor)
5. El terapeuta se preocupa por la comprensin emptica del punto de referencia interna
del cliente.
6. El cliente se da cuenta, por poco que sea, de la existencia de la dedicacin positiva y
sin condiciones y de la comprensin emptica por parte del terapeuta.
Resultado: de un proceso de rigidez (vulnerabilidad) a un proceso de flexibilidad (mas congruente)

El terapeuta:
1. Escucha.
2. Capta el marco de referencia de su cliente.
3. Atiende a los significados implcitos y explcitos.
4. Le expresa al cliente lo que no ha entendido.
5. Autenticidad, aceptacin incondicional y empata.

1er periodo centrado en la actitud facilitadora, la atmsfera.

147
2do periodo centrado en el cliente.

Crticas:
1. Presencia de pacientes con dificultad en la expresin de emociones y sentimiento de
manera profunda (intelectualizacin, racionalizacin, verborrea).
2. Los terapeutas no podran reflejar los sentimientos de estos clientes.
3. Haba clientes que incluso no se daban cuenta de sus sentimientos
4. Impedimento del terapeuta de entrar en la verdadera experiencia del cliente

Los comportamientos teraputicos fundamentales en la psicoterapia conversacional:

1. Autenticidad o Congruencia: La coincidencia con uno mismo. Parte de que se
favorece un desarrollo personal en tanto el terapeuta viva lo que es en realidad, cuando en su
relacin con el cliente permanece autntico y sin fachada, vive abiertamente las sensaciones y
posturas que le mueven en ese instante. Se intenta quitar con esto la relacin jerrquica.
ser lo que se es. Aceptar los sentimiento y actitudes que fluyen.
terapeuta debe enfrentar su si mismo. Sus yo deben ser similares, para que el cliente
aprenda.
actitud natural y espontanea. No aparentar. Aceptas aspectos negativos y positivos.
transparencia, comunicacin explicita.

2. Valoracin y aceptacin: La relacin con el cliente no es neutral ni distante, sino que

se caracteriza por un compromiso emocional. La libre expresin de los sentimientos debe
potenciarse mediante la atencin y la no valoracin del terapeuta frente al comportamiento y
vivencia del cliente como persona independiente. Esto no significa que el terapeuta encuentre
bien todo lo que el cliente diga, piense o sienta, sino que el cliente sea aceptado en su ser as
sin prejuicio ni valoracin.
es la consideracion positiva incondicional: amor.
sirve para desarrollar un espacio seguro
el terapeuta debe crear un contexto de libertad tanto en la experiencia como en la
expresion.
respeto del otro como alguien distinto. aceptar al otro tal cual es, sin condiciones, sin
querer cambiarlo.

3. Empata: Se conoce como comprensin emptica no valorativa. Un terapeuta muestra

su empata cuando siente el mundo interno del cliente, su miedo, su ira o su sentimiento de
ser tratado de forma injusta, como si esos sentimientos fuesen los suyos propios y no se enreda
en ellos con su propia inseguridad, miedo o ira. Volverse por completo hacia la otra persona
un completo dejarse ir en la comprensin.
condicion necesaria para producir un cambio.
responsable de una relacion interpersonal ideal.
resonancia emocional: vibrar, percibir, contactarse con el estado emocional del otro.
capacidad para percibir el mundo interior del otro (significados personales y privados
como si fueran propios).
se enraiza en la personalidad, la empatia es una actitud que se va desarrollando.
No se puede ser empatico por voluntar, por que uno quiera, hay un proceso de
desarrollo.
- La respuesta emptica:
1. Primer periodo: Reflejo simple. Devolver la comunicacin bsica de lo que ha dicho
el cliente.

148
 2. Segundo periodo: Reflejo de sentimiento. Implica mostrarle al otro los sentimientos
que est mostrando sin hablar de ellos. Explicitar lo implcito.
3. Perido de transicion Reflejo elucidatorio. Reflejo en el cual, se le dice algo a la
persona que ella no ha dicho pero que al terapeuta le hace sentido. Intuitivo.
4. tercer periodo: Proceso vivencial, corporal, reiniciando interaccin incesante entre
sensacin sentida y smbolos. Experiencing, sentimiento fluido de tener experiencias, antes de
darle un significado a travs de la referencia directa.

Transicion a la etapa experiencial

Criticas al segundo periodo:
- no se explica el cambio, enfasis en lo que NO cambia
- no podemos cambiar algo que esta reprimido, escondido por el inconciente, algo que no esta. (critica
paradigma de la represion)
- critica paradigma del contenido: sujeto como un set de contenido. Sin embargo, el ser humano es mas
que eso.
- en cuanto a la teora de la terapia, las condiciones son necesarias pero NO suficientes para el cambio.
Se proponen nuevas definiciones: congruencia (conciencia del propio experiencing, ya que es
imposible simbolizar todos los sentimiento) y autenticidad ( se le informa al paciente aquello que lleva
adelante el proceso experiencia, no todo)

Propuesta para explicar el cambio EXPERIENCING

- corriente de sensaciones del presente inmediato.
- experiencia procesal : lo que esta pasando AHORA.
- sensacion sentida: manera de abordar el experiencing en la terapia. En la terapia importar mas el
proceso que el contenido.

PSICOLOGA DE LA GESTALT DE FRITZ PERLS

Gestalt es un trmino alemn, sin traduccin directa al castellano, pero que aproximadamente
significa "forma", "totalidad", "configuracin". La forma o configuracin de cualquier cosa est
compuesta de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted que lee este texto,
las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situacin puede
invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo.
El fenmeno descrito, que se ubica en el plano de la percepcin, tambin involucra a todos los
aspectos de la experiencia. Es as como algunas situaciones que nos preocupan y se ubican en el
momento actual en el status de figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la
necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al
fondo .Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces sta se
retira de nuestra atencin hacia el fondo, y de dicho fondo surge una nueva Gestalt motivada por
alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemn) es
un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.
El Enfoque Gestltico (EG) es un enfoque holstico; es decir, que percibe a los objetos, y en
especial a los seres vivos, como totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es ms que la suma de las
partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un contexto especfico; nada existe por s
solo, aislado.

El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien puestos en la tierra. No
pretende encaminar al individuo por el camino de lo esotrico o de la iluminacin. Es un modo de
llegar a estar en este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y responsabilizndonos por lo
que somos, sin usar ms recursos que apreciar lo obvio, lo que ES.

149
 El EG es en s mismo un estilo de vida; de all que sea ms adecuado denominarlo "enfoque",
que es un trmino ms amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus posibilidades de aplicacin a lo
clnico.

BASES DE LA GESTALT.-
El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:
- El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los mecanismos de defensa y el
trabajo con los sueos.
- La filosofa existencial, de la que rescata la confianza en las potencialidades inherentes al individuo,
el respeto a la persona y la responsabilidad.
- La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma
de conciencia (insight).
- La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin (figura-fondo, Ley de la buena forma,
etc.).
- Las religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.
- El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueos.
- La teora de la coraza muscular de W. Reich.
- La teora de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teora de las
polaridades.

El EG no es slo la suma o la yuxtaposicin de las doctrinas y enfoques antes mencionados, sino su

integracin creativa, su elevacin a un nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del
Enfoque Gestltico.

EL DARSE CUENTA (Awareness).- .

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse cuenta es entrar en
contacto, natural, espontneo, en el aqu y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto
semejante en algo al de insight, aunque es ms amplio; una especie de cadena organizada de insights.
Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con objetos y eventos que se
encuentran fuera de uno en el presente; lo que en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es
lo obvio, lo que se presenta de por s ante nosotros.
En este momento veo mi lapicero deslizndose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido
de los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que pasa por mi lado, siento el
sabor de una fruta en mi boca.
2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con eventos internos, con lo
que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas,
escozores, temblores, sudoracin, respiracin, etc. En este momento siento la presin de mi dedo
ndice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi
codo izquierdo; siento mi corazn late, que mi respiracin se agita, etc.
3. El darse cuenta de la fantasa, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye toda la actividad mental
que transcurre ms all del presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el
pasado, anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qu har maana en la maana, ser
algo til, bueno? En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasa. An no es el da de maana, y no puedo
saber y decir NADA acerca de ello. Todo est en mi imaginacin; es pura y simple especulacin, y lo
ms saludable es asumirlo como tal.

EL AQUI Y EL AHORA.-
Es realmente difcil aceptar que todo existe en el presente momentneo. El pasado existe e importa tan
slo como parte de la realidad presente; cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como

150
pertenecientes al pasado. La idea del pasado es til algunas veces, pero al mismo tiempo no debo
perder de vista eso, que es una idea, una fantasa que tengo ahora. Nuestra idea del futuro es tambin
una ficcin irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y slo como
eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepcin del pasado se basan en nuestra
comprensin del presente. El pasado y el futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedi
al momento presente y lo que presagiamos que seguir a lo actual. Y todo este adivinar ocurre
AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que estemos recordando o
anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue, el futuro an no llega. Es imposible que
nada exista excepto el presente. Mencion el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un disco
en el fongrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No antes...ni despus. Si
pudiramos borrar el pasado inmediato o la anticipacin de lo que vendr de inmediato, nos sera
difcil entender la msica del disco que estamos escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no
hay nada. De modo que no importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos
en el aqu y ahora.

CAMBIAMOS EL "POR QU" POR EL "COMO"

Al preguntar por qu lo nico que se consigue es alguna racionalizacin o "explicacin". El por qu
acarrea una explicacin ingeniosa, jams un entendimiento cabal. Adems, nos aleja del aqu y ahora y
nos introduce en el mundo de la fantasa; nos saca de lo obvio para teorizar.
Pearls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar" y alejarse de lo evidente o de la
realidad, son ms una carga que algo til. El las comparaba con el excremento.
En el EG distinguimos tres tipos de "bl" bl, bl" /Caca de Gallina, que vienen a ser los comentarios
superficiales /los cliss (buenos das, qu gusto de verlo, qu lindo da, etc.); Caca de Toro, esto es,
"por qu", racionalizaciones, excusas, conversacin amena pero inautntica, etc.; y Caca de Elefante,
cuando filosofamos, hablamos de la vida, teorizamos sobre el Enfoque Gestltico sin vivirlo,
explicamos el por qu de la sociedad y el mundo, etc.
El por qu slo nos conduce a interminables y estriles investigaciones de la causa de la causa de la
causa de la causa.
Si se hacen la pregunta por el cmo, estamos mirando la estructura, estamos viendo lo que ocurre, lo
obvio; preocupndose por un entendimiento ms profundo del proceso. El cmo nos da perspectiva,
orientacin. El cmo nos muestra que una de las leyes bsicas, la de la identidad de estructura y
funcin, es vlida. Si cambiamos las estructuras, la funcin cambia. Si cambiamos la funcin, la
estructura cambia.
Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aqu y ahora y el cmo. Su esencia est en la
comprensin de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cmo lo hacemos.

"REGLAS" DE LA GESTALT.-
El objetivo principal de la Terapia Gestltica es lograr que las personas se desenmascaren
frente a los dems, y para conseguirlo tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; que
experimenten lo presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a actividades y
experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en explorar el territorio afectivo ms que el de las
intelectualizaciones. Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo y de cada uno de
sus sentidos.
La filosofa implcita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para unificar
pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudamos a sacar a luz las resistencias, a promover
una mayor toma de conciencia, a facilitar el proceso de maduracin. Se busca tambin ejercitar la
responsabilidad individual, la "semntica de la responsabilidad".
Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la terapia individual; sin
embargo, su empleo principal se da en la terapia de grupo, en los grupos de encuentro.

151
Las principales reglas son las siguientes:
1) El principio del ahora: Este es uno de los principios ms vigorosos y ms fecundos de la TG. Con
el fin de fomentar la conciencia del ahora, y facilitar as el darse cuenta, sugerimos a la gente que
comunique sus experiencias en tiempo presente. La forma ms efectiva de reintegrar a la personalidad
las experiencias pasadas es traerlas al presente, actualizarlas. Hacer que el sujeto se site all en
fantasa y que haga de cuenta que lo pasado est ocurriendo ahora. Para ello hacemos preguntas como
las siguientes: De qu tienes conciencia en este momento? De qu te das cuenta ahora? A qu le
tienes miedo ahora? Qu ests evitando actualmente? Cmo te sientes en este momento? Qu
deseas?
2) La relacin Yo-T: Con este principio procuramos expresar la idea de que la verdadera
comunicacin incluye tanto al receptor como al emisor. Al preguntar A quin le ests diciendo eso?
se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar el mensaje directamente al receptor, al otro. De
este modo suele solicitrsele al paciente que mencione el nombre de la otra persona; que le haga
preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le exprese su estado de nimo o sus
desacuerdos, etc. Se busca que tome conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su
interlocutor y "hablar" delante de l. En qu medida ests evitando tocarlo con tus palabras? Cmo
esta evitacin fbica para el contacto se expresa en tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su
mirada?
3) Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta, o sea, responsabilizarse de lo que se dice y/o se
hace. Esto se vincula directamente con el lenguaje personal e impersonal.
Es comn que para referimos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o emociones, utilicemos la
2 3 persona. "Me causas pena" en lugar de "Yo siento pena"; "Mi cuerpo est tenso" en lugar de
"Yo estoy tenso", etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en personal
aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la responsabilidad por ella. Como
consecuencia, es ms probable que el individuo se vea ms como un ser activo, que "hace cosas", en
lugar de creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias para la salud mental y
para dejar atrs nuestras "neurosis" son obvias.
4) En Gestalt est prohibido decir "no puedo"; en su lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser
asertivo. Ello debido a que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar en
contacto, descalificndose antes de intentarlo siquiera. No se puede obligar a la persona a hacer algo
que no desea, pero s se le puede exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisin
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo ms adecuado. Del mismo modo, tambin deben
evitarse o hacer que el paciente se d cuenta de sus "peros", "por qus", "no s", etc. Hay que recordar
que en el ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitacin por excelencia: se puede hablar de
todo y no entrar en contacto con nada, poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.
5) El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias presentes, sin juzgarlas ni
criticarlas, es algo imprescindible para integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar
grandes descubrimientos en uno mismo, no "empujar el ro", sino dejarlo fluir solo, libremente.
6) No murmurar: Toda comunicacin, incluso las que se supone son "privadas" o que "no interesan al
grupo", debe ventilarse abiertamente en l o en su defecto evitarse.
Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los dems, las risitas cmplices, son evitaciones, formas de
rehuir el contacto, adems de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesin al establecer temas "que
no le competen" en su presencia. Esta regla tiene por fin el promover sentimientos e impedir la
evitacin de sentimientos.
7) Traducir las preguntas en afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos.
Preguntas como Puedo ir al bao? Me puedo cambiar de sitio? Me puedo ir?", etc., deben ser
traducidas como "Quiero ir al bao; Me quiero cambiar de sitio; Me quiero ir". As, el preguntn
asume su responsabilidad y las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura pasiva
y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que l le d la autorizacin.
8) Prestar atencin al modo en que se atiende a los dems. A quin le prestamos atencin? A
quin ignoramos?, etc.

152
9) No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice. Simplemente escuchar y darse
cuenta de lo que uno siente en funcin a dicho contacto.
10) Prestar atencin a la propia experiencia fsica, as como a los cambios de postura y gesto de
los dems. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la frmula de "ahora me doy
cuenta de...
11) Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusin.
12) Considerar, aunque no se haga explcito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente
confidencial.

Aspectos relevantes:
1. El equilibrio se produce por el contacto consigo mismo y el entorno. El equilibrio
habla de un intercambio, este nos va produciendo homeostasis.
2. Este equilibrio; homeostasis, implica en los organismo vivos la auto-conservacin y el
desarrollo. Vamos implicando lo que vamos aprendiendo.
3. Crecimiento (basado en algo cualitativo) y la asimilacin (basado en algo cualitativo,
ms complejo); hambre y nutricin. Cuando nos enfrentamos a un estimulo externo se busca
el equilibrio para adaptarse mejor. El estimulo perturbador hace que se active el s mismo.
Perls plantea que cada vez que se activa algo perturbador vamos a hacer algo.
4. Dialogo, el encuentro y la autorregulacin: Martn Buber, relacin yo-t, el dialogo
entre dos personas ser existencial en una relacin yo-t. Se da un encuentro entre dos
personas que existen y de aqu se da la autorregulacin que me permitir seguir creciendo y
avanzando (relacin con el mundo). Aqu surge el concepto de personalidad de Perls.
5. El s mismo (es un contexto) surge del organismo que se encuentra perturbado por un
estimulo exterior que desequilibra y que lo lleva a buscar soluciones. El s mismo implica yo,
ello y personalidad. Es un constructo que surge por la falta de autorregulacin con el medio.
Perls habla de un sistema de personalidad:
- El yo ejecuta y toma la accin, hace lo que hay que hacer (va a tomarse el shop)
- El ello, es la energa que mueve las ganas, que provoca el deseo, y que se manifiesta
en el s mismo
- La personalidad es el s mismo activado o en activacin frente al estmulo (se muestra
en actividad)
6. El organismo a travs del s mismo se autorregula: El s mismo es el constructo que se
va desarrollando. Para Perls estar sano significa que el s mismo logre hacerse cargo de sus
necesidades, del ciclo vital, del ciclo de contacto.

Definicin de terapia gestltica

- Es fenomenolgica porque su nico objetivo es el darse cuenta, el percatarse del
aqu y el ahora, se preocupa del fenmeno actual, no de lo que ocurri ni de lo que pasar.
Adems porque trabaja con la descripcin de lo que ocurra, y con el acercamiento sin
intelectualizaciones.
- Se basa en el Existencialismo Dialogal: relacin yo-tu de Martin Buber
- La cosmovisin se basa en el Holismo y la teora de Campo, todo funciona como un
holos (todo) no hay cosas separadas, el todo es ms que las suma de las partes. La teora de
campo, se relaciona con mirar al organismo que enfrenta una perturbacin, que lo hace poner
en guardia.

Elementos del s mismo

Como se dijo anteriormente, el s mismo est conformado por el yo, el ello y la personalidad. En el
lmite del contacto el s mismo con sus sistemas parciales sirve para la toma de contacto entre el
organismo y el campo del entorno. El s mismo y el conjunto de sus partes es definido como limite del
contacto en actividad, dicha actividad, consiste en la creacin permanente de figuras y fondos. Es en

153
este punto donde la tensin entre auto-conservacin y crecimiento conduce al percibir (awarness) y en
donde se trabaja con la tendencia al reestablecimiento del equilibrio.

El s mismo posee 2 zonas:

- Zona de contacto: aquella zona que me permite cambiar informacin, vincularme con
los que estn a mi alrededor.
- Zona lmite de contacto: estacin de radar, que encarga de registrar la situaciones
nuevas y desconocidas en cada uno de los planos del organismo y el campo del entorno y debe
transmitirlas de nuevo al organismo, capta mis necesidades, lo que har que me haga cargo de
lo que me est ocurriendo. Es el punto central que regula el encuentro o intercambio con el
entorno

Ciclo de contacto
El contacto va a ser clave para el trabajo Gestltico (diagnstico clave del terapeuta gestltico). Frente
a una perturbacin del medio, surgen las necesidades. Frente a las distintas situaciones surgen desafos
que implican tomar conciencia, lo que en una persona sana se traduce actuando a travs de la
autorregulacin organsmica, adaptacin.
Implica:
- Darse cuenta de las necesidades bsicas.
- Chequear lo que me est pasando, satisfacer necesidades, mi yo va a buscar
alternativas.
- Una vez que satisfago, tengo que cerrar el ciclo.

Fases del ciclo de contacto:

1. Precontacto: atenindose al principio homeosttico, el defecto o exceso interno
(organsmico) y externo (condicionado por el campo) activan el lmite del contacto; esto es
vlido para todas las funciones del cuerpo. Anhelo que se convierte en figura. Uno se imagina
algo y este anhelo me perturba. (Por ejemplo: me imagino un pan con queso; anhelo). El yo
toma accin, inicia el contacto y se produce la forma de contacto.
2. Inicio del contacto-toma de contacto: estos estmulos permiten que el organismo
perfile ms aguda y fcilmente objeto-figuras en el campo que le circunda. El anhelo es fondo
y figura es bsqueda. Hay millones de actitudes para una situacin.
3. Consumacin del contacto: un momento un punto del proceso del contacto, en el que
la necesidad o el inters se funden con el s mismo en una unidad, por un momento, el s
mismo es la figura, por unos instantes no hay prcticamente fondo alguno. Cuerpo y medio
son fondo. Cuando me como el pan somos uno. La neurosis ocurre cuando no logro consumar
el contacto, cuando existe frustracin.
4. Post-contacto: cuando logr consumar el contacto, el s mismo se difumina, la figura
retrocede al fondo. No hay que quedarse pegado (patolgico), hay que difuminar. El efecto
que produce el contacto es el crecimiento. Quedarme satisfecho, tranquilo, posibilita el
crecimiento.

Neurosis
Se produce a raz de la interrupcin del contacto:
- Cada vez que no cerramos el contacto, no satisfacer una necesidad, genera neurosis.
No cierro el ciclo
- Utilizamos muchos mtodos para evitar una situacin o el sufrimiento. Esto no es
adaptativo. Todos manipulamos y detrs de esto est el miedo, asusta vivir en el sufrimiento o
situaciones difciles.
- El equilibrio no existe si hay interrupciones

154
 - El goce de la vida es suscitado por la supervivencia. Esto lleva a postergar las
necesidades
- Las agresiones se dirigen contra el s mismo o contra otros
- El psicoanlisis parte de la resistencia y fijacin, la gestalt parte de la evitacin y
asuntos sin resolver.

La neurosis para Perls es la interrupcin del contacto, cuando el ciclo no se lleva a trmino. La
neurosis implica rigidez (por ejemplo: siempre me junto con personas que me menosprecian), alude a
algo crnico a un estilo de vida. Surge como empeo a controlar lo que est pasando; empeo por
manipular. No hay equilibrio sino constantes interrupciones. El goce por la vida es sustituido por la
superviviencia, simplemente sobrevivo (por ejemplo: voy porque van los otros, no se vive). Las
agresiones de una persona que est en este nivel de neurosis van hacia s mismas o los otros. La gestalt
no emerge como figura ni se va al fondo, las figuras se aparecen y se resuelven. Ni la resistencia ni la
fijacin es el tema de la gestalt, la actitud de la gestalt es existencialista, cuando se trata de una
evitacin del ciclo de contacto, de mis necesidades, quedan asuntos por resolver.

Perturbaciones del contacto y estrategias de dominio:

Mecanismos de evasin, no son defensas, son caminos que tenemos para enfrentar el que no podamos
hacer contacto, tienen distintos niveles y pueden tener un sentido negativo o positivo.

1. Introyeccin: algo de afuera lo tomo como mi. Esa caracterstica que yo asumo
desvirta mis necesidades, porque tomo caractersticas que no son mas. Interrupcin del
contacto durante el estmulo.
2. Proyeccin: proyecto lo que soy afuera. Una proyeccin positiva sera el arte.
Interrupcin del contacto en la confrontacin con el entorno.
3. Retroflexin: cuando dirijo la fuerza o la agresin a m mismo. Interrupcin del
contacto durante el conflicto, en la destruccin. Puede ser:
- Negativa: echarse la culpa cuando alguien se muere. Colon irritable y
somatizaciones.
- Positiva: un abuelo y su nieta pber, ella reprime su energa sexual hacia l y
l no la descarga hacia su nieta.

4. Confluencia: es el paraguas del nosotros. Yo hago lo que hace un grupo, mis

necesidades estn puestas en un grupo, escondidas ah. Interrupcin del contacto antes del
primer estmulo.
- Confluencia positiva: aunque no tenga ganas de ir, voy por ti.
- Confluencia negativa: mis necesidades no se cumplen por responder a un grupo.

Vivencia del neurtico Vivencia del s mismo en la concentracin

Confluencia: falta de atencin, indiferencia. Oscuridad opresora

Introyeccin: todo est normal y est en orden. Lo normal se experimenta como cuerpo
extrao, algo que no fuera mo.

Proyeccin: todo est bajo control, existen Concentracin: vaco, agujero.

pruebas.

155
 Retroflexin: prestar atencin con diligencias a Sentirse postergado y excluido.
las cosas. (Tiende a estar siempre para otros.

Fases del contacto y de la terapia:

La neurosis para Perls es una interrupcin del contacto. No contactarnos con lo que necesitamos, etc.
Una terapia gestltica har esto con alguien que tiene un problema, es decir propiciar el contacto.
El terapeuta gestltico va a ver donde est interrumpido el ciclo de necesidades. Las imgenes icnicas
de la infancia permiten integrar y ser ms libre y gestlticamente se ver donde est interrumpido el
ciclo de necesidades y se har cargo de esto. La persona se libera del personaje clis y camina ms
libre.
1. Fase del clis: La persona toma un personaje y se rigidiza en l (ser una madre
abnegada). El terapeuta ve que ella est en un personaje. A travs de la imaginera por ejemplo
lo trabaja y se hace el personaje clis.
2. Fase del Juego de roles: Tratamos que pueda describir y fragmentar al personaje clis
con su rigidez, ya que es un personaje que no est funcionando porque ya no es adaptativo. La
persona entra en un dilogo interno, y algo se empieza abrir, se rompe el impasse, se
desbloquea lo que estaba apretado.
3. Fase del Bloqueo (impasse): El paciente no quiere enfrentar el problema (se usan
tcnicas).
4. Fase de Implosin: conexin con sentimientos profundos, la persona sufre. Algo
comienza a pasar en su cuerpo, una sensacin fsica, una sensacin sentida y luego
5. Fase de Explosin: Sentir una sensacin fsica, y de pronto explota, y expresa lo que
estaba apretado por mucho tiempo, las grita las llora, etc. Esta fase catrtica puede ser fuerte, o
suave, depende de la persona como la vive.
6. Fase de Elaboracin: En la elaboracin la persona se da cuenta de las cosas que ha
vivido antes, hace como una suerte de aplicacin global. Se explora las cosas que le han
sucedido antes.
7. Fase Conclusiva de elaboracin de la conducta: Puede aplicar lo que encontr. Una
manera de adaptarse al espacio con una conducta.

Los pacientes no siempre llegan en fase clis, pueden llegar en cualquier fase. Una persona con
autorregulacin organsmica puede llegar solo a las 2 ltimas fases.
A veces se puede dar que solo se implota y se produce un bloqueo, se ponen capas, cada vez
disminuye el contacto con las propias necesidades, lo que lo llev a ser un personaje clis.

Praxis de la Terapia de Gestalt:

Vamos a hacernos dos preguntas desde la praxis (prctica) de la terapia de la gestalt:
1. En qu estadio del proceso de contacto el hombre lo interrumpe.
2. Cmo y de qu manera interrumpe el contacto, no el porqu, sino que el cmo,
visin existencialista practica, no causal.

Los terapeutas de la gestalt:

No analizan sino que integran
Terapia proceso de llegar a ser
Establecer contacto o restablecerlo
Entrar en relacin consigo mismo y el mundo

Principios de la Gestalt
Para apoyar a los clientes en este fin, la terapia de la gestalt pone de relieve los siguientes principios:

156
 1. Aqu y ahora: Condicin presente, trabajo en lo actual y lo pasado solo si irrumpe en
lo presente. La primera tarea de la terapia Gestalt es, pues, traer al cliente al presente con sus
pensamientos y sensaciones. Si el cliente consigue de esta manera experimentar su existencia
presente, transportar por si mismo el material de la experiencia pasada que se necesita para
construir la Gestalt, para asimilar un recuerdo y corregir el equilibrio organsmico.

2. Autoconciencia: awarennes el ser capaz de darme cuenta de lo que est pasando. Se

trata de una forma relajada de la atencin, en la que el organismo vivo est en contacto
consigo mismo y con el entorno.

3. Confrontacin: Enrostrar, mostrar lo que ocurre al otro. Lo experiencial no trabaja con

la confrontacin. La finalidad primordial de la terapia de la Gestalt no es resolver los
problemas, si no hacerlos presentes para que estos se digieran, a partir de materiales nuevos
del entorno y para que puedan ser empujados a una crisis, es decir la confrontacin
consciente con la realidad personal y social, el reconocimiento de la persona que realmente se
es, constituye el primer paso para la transformacin, la movilizacin de potencial, para el
desarrollo.

4. Relacin yo-t entre cliente y terapeuta: La tarea esencial del terapeuta es vigilar que
el cliente no pierda el estado de consciencia y que no interrumpa el contacto consigo mismo o
con el entorno a travs de una desviacin hacia el futuro o hacia el pasado. Ante todo est la
autenticidad y congruencia, este debe continuar siendo persona. Ha de crear una situacin
relajada y agradable por tanto la meta fundamental es el paso del apoyo del entorno al auto-
apoyo, es decir, que el cliente conscientemente pueda proseguir, confrontativamente y bajo su
propia responsabilidad sin ayuda alguna.

Aportes de Perls a la Psicologa Humanista:

La aportacin especfica de Perls consiste en la elaboracin de los pensamientos fundamentales de la
filosofa existencialista y en el desarrollo del concepto psicolgico de contacto, llevado a cabo por l y
sus colegas (Hefferline y Goodman).

- Contacto (teora) como expresin de un modo de ser existencialista se traduce a la

gestalt.
- Teora de la irrupcin del contacto:
i. En qu estadio se interrumpe el contacto.
ii. Cmo se interrumpe el contacto.

TCNICAS utilizadas en Gestalt

- Ejercicios de darse cuenta diversos
- Dilogo existencial
- Juego de roles
- Imagenera
- Silla vaca
- Dinmicas
- Ejercicios de psicodrama

TCNICAS DE LA GESTALT.-
En la Terapia Gestltica se trabaja con tres clases de tcnicas bsicamente:
1) Las T. Supresivas;
2) Las T. Expresivas; y
3) Las T. Integrativas.

157
1. Tcnicas Supresivas: Pretenden bsicamente evitar o suprimir los intentos de evasin del cliente
del aqu/ahora y de su experiencia; es decir, se busca con ello que el sujeto experimente lo que no
quiere o lo oculto a fin de facilitar su darse cuenta.
Entre las Principales Supresivas tenemos:
- Experimentar la nada o el vaco, tratando de que el "vaco estril se convierta en vaco frtil"; no huir
del sentimiento de vaco, integrarlo al s mismo, vivirlo y ver que surge de l.
- Evitar "hablar acerca de", como una forma de escapar a lo que es. El hablar debe sustituirse por el
vivenciar.
- Detectar los "deberas" y antes que suprimirlos es mejor tratar de determinar qu puede haber detrs
de ellos. Los "deberas" al igual que el "hablar acerca de" son forma de no ver lo que se es.
- Detectar las diversas formas de manipulacin y los juegos o roles "como si" que se desempean en
terapia. Tambin, antes que suprimirlos es mejor vivenciarlos, hacer que el sujeto se d cuenta de ellos
y del rol que juegan en su vida. Entre las principales formas de manipular podemos hallar: las
preguntas, las respuestas, pedir permiso y las demandas.

2. Tcnicas Expresivas: Se busca que el sujeto exteriorice lo interno, que se d cuenta de cosas que
posiblemente llev en s toda su vida pero que no perciba.
Se buscan tres cosas bsicamente:
- Expresar lo no expresado.
- Terminar o completar la expresin.
- Buscar la direccin y hacer la expresin directa.
- Expresar lo no expresado:
1. Maximizar la expresin, dndole al sujeto un contexto no estructurado para que se confronte
consigo mismo y se haga responsable de lo que es. Se pueden trabajar con inducciones imaginarias de
situaciones desconocidas o raras, para que aflores temores, situaciones inconclusas. Tambin se puede
minimizar la accin no-expresiva.
2. Pedir al cliente que exprese lo que est sintiendo.
3. Hacer la ronda, que el sujeto exprese lo que quiera a cada miembro del grupo o se le da una frase
para que la repita a cada uno y experimente lo que siente.
- Terminar o completar la expresin:
Aqu se busca detectar las situaciones inconclusas, las cosas que no se dijeron pero pudieron decirse o
hacerse y que ahora pesan en la vida del cliente. Una de las tcnicas ms conocidas es la "silla vaca",
es decir, trabajar imaginariamente los problemas que el sujeto tiene con personas vivas o muertas
utilizando el juego de roles. Tambin se pueden utilizar inducciones imaginarias para reconstruir la
situacin y vivirla nuevamente de manera ms sana, expresando y experimentando todo lo que se evit
la primera vez.
-Buscar la direccin y hacer la expresin directa:
1. Repeticin: La intencin de esta tcnica es buscar que el sujeto se percate de alguna accin o frase
que pudiera ser de importancia y que se d cuenta de su significado. Ejemplos: "repite es frase
nuevamente", "haz otra vez ese gesto", etc.
2. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin, tratando de que el sujeto ponga ms
nfasis en lo que dice o hace, cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta
percatarse de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto puede continuar desarrollando su
expresin con otras cosas para facilitar el darse cuenta.
3. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal, expresar con palabras lo que
se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si tu nariz hablara que dira", "Deja hablar a tus genitales".
4. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el sujeto "acte" sus
sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas; que las lleve a la prctica para que se identifique
con ellas y las integre a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.

158
3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto incorpore o reintegre a su
personalidad sus partes alienadas, sus hoyos. Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin
integrativas de algn modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la experiencia.
a. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un dilogo explcito, vivo, con las
diversas partes de su ser; entre los diversos subyos intra-psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y
el "yo quiero", su lado femenino con el masculino, su lado pasivo con el activo, el risueo y el serio, el
perro de arriba con el perro de abajo, etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca"
intercambiando los roles hasta integrar ambas partes en conflicto.
b. Asimilacin de proyecciones: Se busca aqu que el sujeto reconozca como propias las proyecciones
que emite. Para ello se le puede pedir que l haga de cuenta que vive lo proyectado, que experimente
su proyeccin como si fuera realmente suya. Ejemplo:
P: "Mi madre me odia".
T: "Imagina que eres t quien odia a tu madre; cmo te sientes con ese sentimiento?
Honestamente, puedes reconocer que ese sentimiento es tuyo realmente?".

Es importante recordar que estos procedimientos o tcnicas son slo un apoyo para lograr los objetivos
teraputicos, pero que no constituyen en s la Terapia Gestalt. Lo importante, lo realmente teraputico,
es la "actitud gestltica" que se adopte, el reconocimiento de la importancia de proceso, y el respeto
por el ritmo individual del cliente. No empujar el ro, dejarlo ser. Tampoco aplicar las tcnicas
estereotipadamente, son asimilar la filosofa implcita en el Enfoque Gestalt.

Representantes de la psicologia gestalt:

Friedrich Perls
Centro Esalem en California
Miriam Polters & Polters
Adriana Schnacke
Claudio Naranjo
Yonteff

Los Nueve Mandamientos Nucleares de la Gestalt

Tomados de la experiencia de Perls y de la Gestalt (recopilados por Claudio Naranjo)
1. Vive ahora. Ocpate del presente, no del pasado o del futuro: Aqu y ahora del
existencialismo. Hay una dimensin temporal que lleva a vivir en el presente, y si se vive el
pasado o el futuro debe ser en esta mirada.
2. Vive aqu. Ocpate de lo que est presente, no de lo ausente: Para qu vamos a
hablar de alguien que no est, hablemos de ti, de lo que te pasa con eso.
3. Deja de representarte cosas. Experimenta las cosas: Se refiere a la elaboracin
intelectual, a dejar la racionalizacin, los argumentos tericos.
4. Deja de racionizar innecesariamente. Es mejor probar y ver: La gestalt invita a tener
una experiencia, por ejemplo en vez de explicar cmo es la respiracin, se realiza un ejercicio
para experimentar el respirar. Esa experiencia nos lleva a contactarnos con la realidad, ms
que elaborar argumentos.
5. Exprsate en lugar de manipular, explicar, justificar y juzgar: Se relaciona con darle
ms cabida a las emociones, es mejor experimentar algo en vez de hablarlo o pensarlo.
Manipular es una estrategia para controlar, tapar lo que no queremos mostrar. Explicar
tambin hace lo mismo.
6. Entrgate al desagrado y al dolor como a la alegra. No restrinjas tu darte cuenta
(awareness): Aumentar la corriente de sensaciones
7. No aceptes ningn deber ser o tener que ser que no sean los tuyos propios. No
adores dolos: Dejar las brechas que nos limitan.

159
 8. Asume la plena responsabilidad de tus acciones, sentimientos, pensamientos:
Hacerse cargo de lo que nos pasa.
9. Acptate (y acepta a los dems) como eres ahora (y como ellos son ahora). Solo si
aceptamos lo inevitable del estado actual, podremos aceptar percataciones nuevas. Vivir la
aceptacin, probar nuevas formas, nuevas dinmicas, vivir experiencias nuevas. Se trata de
entrar en nuevas dinmicas para entrar en nuevos mbitos.
PSICOTERAPIA EXPERIENCIAL DE EUGENE GENDLIN
Critca todas las teoras de la personalidad de la poca. Estas no estaban malas pero no explicaban
cmo se produce el cambio. Critica dos paradigmas principales:
1. Represin: Pertenece al psicoanlisis. Si algo est reprimido Cmo se produce el
cambio?
2. Contenido: Pertenece al conductismo. Dice que no se puede mirar al ser humano con
ticas y contenidos ya definidos. No se explica qu cambi.

Gendlin plantea una propuesta para superar este problema:

- Propone el concepto de experiencing: Es una corriente de sensaciones en el
presente inmediato, tiene que ver con el darse cuenta, lo que se est dando. No es la
experiencia (porque eso ya ocurri) sino que el experiencing (en el presente). Un experimento
genera una experiencia, y aquello que est ocurriendo es el experiencing
- Personalidad como forma de abrirse a la vida: La personalidad ya no es un constructo.
Una persona coartada, con vulnerabilidad e incongruencia, con angustia, se cierra a la vida. La
tarea del terapeuta es que la persona se abra a la vida.
- Tres unidades: cuerpo psiquis, cuerpo entorno, pasado/presente/futuro No hablamos de
dicotomas, no hay separacin entre cuerpo-mente, est todo entrelazado, es un cuerpo
vivenciado, ambas cosas se mueven al mismo tiempo.
Cuerpo psiquis: es un concepto movible, permeable, no se separa cuerpo de mente
(entrelazado). El terapeuta interacta con este cuerpo.
Cuerpo entorno: yo estoy en relacin al mundo, y el mundo en relacin conmigo. El
entorno que es parte de mi mundo, nutre y alimenta mi experiencia, mi forma de vivir y
expresarme est teida por la relacin que tengo con el entorno.
Pasado/presente/futuro: nocin de tiempo, donde no miro hacia atrs ni miro lo que no
existe. Centro mi acontecer en el presente. El pasado y el futuro valen en cuanto se hacen
presente. Mi proyecto de vida siempre est lanzado hacia el futuro y eso me hace ser una
persona en el presente con orientacin hacia la meta.
- Nueva forma de comprender los contenidos de experiencia: Mi experiencia me
enriquece y me da nuevas formas de ver y entender los contenidos de sta. Los contenidos son
dinmicos, no se miran como rasgos fijos.

Objetivo teraputico
- Recobrar la apertura a la vida
- Reconstitucin del experiencing
- Llevar adelante la experiencia corporal detenida
- Aumentar la corriente de lo implcito
- Crear significado sentido

La psicoterapia humanista experiencial es

- corporal
- organsmica
- procesal

160
- interaccional
- sistmica
- humanista
- experiencial
- existencial
- cuerpo-situacin-lenguaje
- va ms all de la post modernidad
- utiliza la respuesta emptica
- no va contra la resistencias: wuwei
- se basa en el contacto de s mismo con la realidad

Concepto de Neurosis
El funcionamiento sano y armnico la autorregulacin organsmica autonoma y responsabilidad
1. Perls-Gestalt: la interrupcin de contacto en el ciclo de necesidades, produce neurosis,
pues la persona pierde su autorregulacin organsmica. Mecanismos de evasin de contacto.
Una persona sana tiene autorregulacin organsmica, autonoma y responsabilidad.
2. Rogers-Psicoterapia conversacional: la neurosis va a ocurrir cuando la brecha entre el
s mismo real e ideal aumenta generando vulnerabilidad y angustia. Se genera una
incongruencia, la persona sana se encuentra en un estado de congruencia.
3. Gendlin - Psicoterapia experiencial: slo se habla de neurosis en situaciones extremas
ya que siempre hay capacidad de contacto pero sucede cuando no logra el contacto o no puede
simbolizar o incapacidad de llevar a cabo el experiencing.

Para Gendlin la neurosis es una palabra que no debera existir. Catalogar a una persona como
neurtica, implica que esa persona no va a salir adelante, y por el slo hecho de existir esto, no lo
lograra. La consciencia de darse cuenta implica una autorregulacin organsmica que logra sintetizar
mejor una conducta. Neurosis se debera dar en situaciones extremas. El piensa que todo ser humano
mientras est vivo, puede salir adelante.

Diagnstico procesal
Permite ser coherentes, prcticos. Desde la lnea experiencial el diagnstico va a ser procesal, o sea
como procesa la informacin y como la manifiesta.
En ste diagnstico miraremos y atenderemos las caractersticas procesales del cliente, capacidad de
contacto, formas que tiene para chequear la realidad, es decir, procesa la realidad de forma ms visual,
auditiva, olfatorio, etc.
Se debe ser prctico y dependiendo de la disponibilidad de la persona se ir profundizando.

- Hablamos de diagnostico de experiencias donde el proceso es el centro.

- Observar y atender a las caractersticas procesales, como trabaja, contacta y simboliza
el cliente.
- Observar la calidad del contacto: neurosis
Problemas de contacto con el experiencing
Dificultades de simbolizacin: no hay palabras
Confusin al simbolizar

- Chequear formas de acceso a la realidad y los significados visual, auditivo,

kinestsico, y olfatorio (VAKO), cmo procesa la informacin que proviene de la realidad.
Para poder hablar el mismo lenguaje que el cliente.

Estrategias de trabajo:

161
 - Trabajo corporal: muchas veces va a implicar que la persona desarrolle ms
habilidades, mayor consciencia corporal, etc. Cuando se est desconectado de mi alrededor el
cuerpo lo empieza a expresar dolor, enfermedad; el cuerpo somatiza lo que no puede
simbolizar bien.
- Promover la capacidad de contacto: simbolizar sentidamente, clarificar experiencia
del cliente y llevarla adelante
- Simbolizar sentidamente
- Clarificar la experiencia del cliente y llevarla adelante
- Otras estrategias ad hoc.

Algunas tcnicas para aplicar FOCUSING:

- Evocacin
- Sueos
- Psicodrama
- Imaginera
- Terapia corporal
- Algunos ejercicios de Gestalt:
Silla vaca o silla caliente
Experiencias de interaccin
Juego de roles
- Ejercicios de bioenergtica
- Ejercicios Transpersonales

Experiencing
Sentimiento corporal, corriente de sensaciones, que est en lo constante, que solo se detiene con la
muerte. En trminos simples, el experiencing es estar vivo. En el minuto que estamos vivos algo nos
hace estar, que est en constante interaccin, con una palabra el experiencing es una interaccin,
siempre est presente, implica sensacin corporal, tenemos cuerpo que interacta con el entorno. Es
una variable dinmica. Corriente de sensaciones en el presente inmediato.
Caractersticas:
Se siente corporalmente, esa sensacin corporal se puede trabajar. Por otro lado, es siempre presente
(aqu y ahora) se puede referir directamente, es decir podemos hablar de eso. Es preconceptual, el
experiencing aparece antes que lo conceptualicemos. Es preconceptual porque la experiencia est
antes del smbolo, la sensacin es un referente directo, es preconceptual, pero no pre verbal, ya que no
surge antes que el lenguaje, el experiencing surge junto con la vida y junto con el lenguaje.

Tringulo de Gendlin

Cuerpo o sensacin sentida, vivencia,

experiencing

Focusin
Situacin g Lenguaj
e

En esta trada se entiende que el proceso de simbolizacin y los problemas ocurren cuando esto no est
claro.

162
Cuando ocurre el experiencing, ocurre la sensacin sintomtica y aparece la simbolizacin, as se
genera el focusing.

Caractersticas de experiencing:
1. Se siente corporalmente
2. Siempre presente
3. Se puede hablar de eso, verbalizar
4. Aparece antes del concepto, como una sensacin
5. Posee mltiples significados sentidos inagotables.
6. Gnesis siempre abierta
7. Es un proceso: tiene movimiento dinmico y elementos que se repiten.

Modos de funcionamiento variable del experiencing:

1. Implcito: metafricamente hablando, es el piloto automtico. Hago cosas a nivel
consciente pero no tengo conciencia. Un iluminado jams la pierde. Movimientos
automatizados adaptativo. Modo habitual en el que funcionamos.
2. Todos cristalizados: Lo ms cercano al inconsciente de Freud. Son aspecto de
experiencia a los que no hay acceso; en psicoterapia son los puntos muertos. Es como lo que
est detenido, no siempre se puede acceder, es como una situacin traumtica que hace que
deje los aspectos ligados estructuralmente bloqueados. Solo se llega a ellos bordeando la
situacin.
3. Referencia directa: Es el tercer modo del experiencing. Aqu le prestamos atencin a
aquello que est ocurriendo, que focalizo. Se desencadena cuando se le pone atencin al dato
sentido.

Focusing como proceso:

En trminos de proceso o ciclo, posee 4 estapas.
1. Referencia directa: sensacin sentida conectada con nosotros mismos. Hablamos de
algo concreto que la persona siente. Sensacin corporal respecto de una situacin. En el
referente corporal se simboliza sentidamente lo que est ocurriendo, a travs del contacto
siento en el cuerpo lo que me ocurre.
- Trinidad gendliniana: 3 elementos que son un axioma, una igualdad. El cuerpo es
igual a la situacin y al lenguaje. El focusing se encuentra en el centro. El focusing es
aquello que conecta y procesa al cuerpo, sensacin y leguaje.
- Dolor: a travs del dialogo existencial me lleva a la situacin, puede ser en cualquier
orden. Hay compenetracin de los elementos.
2. Develacin: Es simbolizar.
- Comienzan a abrir un proceso de significacin donde simbolizo lo que me est
pasando.
- Hablo, sealo, le pongo nombre. El dialogo existencial de aquello que me
ocurre.
- Puede durar varias o slo una sesin.
- Yo clarifico aquello que me ocurre (aplicacin global).
3. Aplicacin global: asocio a otras situaciones lo que me est pasando, integrndolo.
- Permite abrirnos a espacios nuevos.
- Aplicado a otras realidades.
- Cuando comprendo lo que ocurre hay alivio (movimiento del referente).

4. Movimiento del referente: No siempre el alivio es total. Siempre mi cuerpo se va a

sentir diferente, este es el movimiento del referente. Tiene que haber un cambio, cuando no
hay cambio, es que el proceso est inconcluso. Si hay cambio, hay alivio.

163
Focusing como proceso y tcnica:
1. Despejar un espacio (referencia directa): Es desde el momento en que llega la persona
y toma asiento se empieza a ver qu trae la persona, pueden ser varios asuntos o temas. Abrir a
las diversas situaciones y poner ms atencin a la ms importante para el cliente. Nace de la
persona y hay que ver el tema clave. Reencontrar situaciones y clarificar el asunto desde la
sensacin sentida.
2. Dejar que se forme la sensacin sentida (referencia directa): dejar que el cuerpo
reaccione al poner atencin a aquello que me est afectando.
3. Buscar un asidero (develacin): es aquello que surge de la sensacin sentida, es como
la simbolizacin, son los significados que aparecen.
4. Resonando, chequeando (develacin): simbolizar, triangulo.
5. Preguntando (aplicacin global): pregunto si hay algo ms de lo que quisiera hablar y
puede que regresemos al 3 y 4.
6. Recibiendo (aplicacin global): que reciba, asimile el proceso, que se quede ah un
momento, que se quede con ello, con lo que recibi.

Inconsciente desde la perspectiva de Gendlin:

Experiencialmente Todos congelados

- Procesos incompletos. - No hay un dato sentido que pueda
interactuar con el smbolo adecuado

- Se siente en la conciencia y es factible de - Solo simbolizable despus de una

simbolizacin reconstitucin del experiencing

Modo de experienciar Experiencing fluyente versus cristalizado:

Fluyente Cristalizado
- Inmediatez activa - Postergacin afectiva
- Actualidad - Ya conocido
- Riqueza del detalle nuevo - Repetitivo

Modos extremos de rigidez del experiencing:

1. Preliminarmente:
- Experiencing como funcionamiento sentido e implcito del proceso de
interaccin
- Toda conductas apropiada as como interpretaciones de situaciones presentes
dependen de este funcionar sentido

2. Psicosis, hipnosis, efectos del CO2.

3. L.S.D., deprivacin de estmulos.
4. Sueo REM

Caractersticas de la rigidez:
1. Carencia de funcin implcita
2. Prdida de identidad del Yo
3. Modo inmodificable, repetitivo, esttico
4. Universalidad de contenidos psicticos

164
 5. No son lo reprimido

Ser humano en
Variable
interaccin con
experiencing
el mundo

Sensacin sentida Cmo se

(para acceder al operacionaliza
experiencing) ?

Sensacin sentida

La variable a travs de la cual se accede al objeto de estudio es el experiencing y este se

operacionaliza a travs de la sensacin sentida.
- Es parte del psiquismo, el primer entorno es el cuerpo psiquis.
- Es una vertiente del darse cuenta. Surge de la capacidad de conciencia dentro del fluir
de sensaciones en el presente inmediato. La sensacin sentida es la conciencia.
- Centro de la personalidad, lo central que lo afecta.
- Es el cliente del cliente, la sensacin sentida es a lo que l debe ponerle atencin.

Qu es la sensacin sentida?:
1. Sensacin corporal de una situacin. Cuando hablo de un problema y la incomodidad
que me produce una determinada situacin. Modo en que el cuerpo tiene una situacin.
2. Accedemos a la sensacin sentida a travs del lenguaje ya que nos referimos a la
sensacin corporal y situacin.

Qu no es la sensacin sentida?:
1. No es una emocin o sentimiento.
2. No es una mera sensacin fsica, que diferenciar.
3. No es mera ansiedad.
4. No es slo material inconciente que emerge.
5. No es imaginacin.
6. No es catarsis.

Diferencias entre sensacin sentida y otros fenmenos:

EMOCIN SENSACIN SENTIDA

1. Claramente reconocible 1. No reconocible fcilmente
2. Reducida 2. Ms amplia
3. Uniformidad interna 3. Multiplicidad interna
4. Reaccin a una seal 4. Muchas ramificaciones
5. Pasado 5. Presente

165
 6. Siempre la misma 6. Siempre diferente
7. Tipos conocidos 7. Tipos desconocidos
8. Carcter universal 8. Diferenciacin individual
9. Se pueden nombrar y explica 9. Es difcil de encontrar una
fcilmente palabra o frase que ajuste
10. Permanece igual 10. Cambia si permanezco
11. Alta intensidad 11. No intensa

Semejanzas emocin y sensacin sentida:

1. Ambas surgen en forma corporal
2. Ambas se forman en algo as como el mismo espacio-corporal.

SENSACIONES CORPORALES SENSACIN SENTIDA

CORRIENTES
1. No versan sobre 1. versan sobre
2. Menor complejidad. 2. Mayor complejidad.

IMAGINACIN SENSACIN SENTIDA

- Imagen visual o auditiva - Sensacin en el cuerpo

ANSIEDAD SENSACIN SENTIDA

1. Poca informacin 3. Mucha informacin

2. Impide sentir 4. Amplia la gama del sentir

CATARSIS SENSACIN SENTIDA

- Reexperimenta el pasado - sensacin de la vida presente

HIPNOSIS CATARSIS
1.
1. En relajacin profunda 2. Nivel normal de relajacin
2. Se obedece 3. No obedece
3. Dificultad para dirigir la 4. Atencin dirigida a una tarea
atencin

Caractersticas de la sensacin sentida:

- Vaga en trminos conceptuales, es como ambigua.
- Es clara en trminos sentidos.
- Es una totalidad, me comunica con mi globalidad, con mi personalidad.
- Siempre nueva.
- No es pre-verbal, surge junto con el lenguaje, pre. es conceptual. Surge de la
asociacin con conceptos aunque primarios.
- Surge desde el centro del cuerpo: garganta, pecho, estmago, abdomen.
- Siente como incomodidad de baja intensidad.
- Se alivia con atencin.
- Es chequeada: reconoce lo que no es fcilmente conocido.
- Apertura de conciencia: cambio
- Cada paso nos acerca a nosotros mismos.

166
 - Pasos en direccin al crecimiento.

Requerimientos para la primera entrevista en psicoterapia existencial:

Setting:
Espacio en el cual haya total posibilidad de establecer una relacin interpersonal existencial, donde
habr simetra, igualdad de condiciones.
Ser del estilo de la persona que atienda.
No hay restricciones, pero que no sea privativo de algunos.
No se busca la neutralidad, se promociona la relacin interpersonal.
La forma de saludo tampoco es fija o definida.

Encuadre:
Contrato: en las sesiones establecemos la forma de apego
No se hace anamnesis.
Se recopilan los datos pedidos por la institucin en que se trabaja.
No se busca diagnosticar a la persona, se hace hincapi en algunas cosas particulares: confidencialidad
y derivaciones (no confidencialidad en caso de idea suicida o de querer daar a otra persona y
derivacin en caso de tratamiento farmacolgico necesario).
Objetivos
- Dejar que la persona emerja: No puedo tapar a la persona con preguntas informativas
para que me diga datos. Dejar que la persona exprese a lo que viene y que emerja. Se trata de
no ser curioso, de no invadir y ser respetuoso.
- Profundizar el motivo de consulta: Implica explorar, preguntar fenomenolgicamente,
describir la situacin, saber algunos detalles pero no por obtener datos sino por acercarme al
experiencing, al dato sentido.
- Psicoeducacin: Le enseo algunas cosas, la diferencia entre pensar y sentir, a que use
el yo y el t. Voy sealando cosas que va sintiendo en el cuerpo.
- Reencuadrar: Por ejemplo si llega alguien diciendo que se cataloga como obsesivo
compulsivo, le devolvemos un reflejo y le decimos que tu me quieres decir que tienes
ciertas caractersticas de obsesivocompulsivo
- Dar cierto alivio: el cliente llega con sufrimiento, con una situacin que no clara. Que
la persona obtenga alivio, y que calme el porqu vino.

Aspectos ticos de la psicoterapia experiencial

- Hablamos del ser humano en interaccin con el mundo. El tema ahora es que hay
diferentes entornos, los cuales, la psicoterapia debe abordar.
- Aqu hay dos tpicos: uno ms antiguo y otro procesal ms moderno.

Primera tpica: (antigua) se describen 4 entornos.

Entorno (lugar donde ocurre una interaccin).
1. Corporal: sensacin sentida
2. Fsico: donde ocurren las conductas.
3. Relaciones interpersonales: ocurren los gestos, palabras, etc.
4. Simblico: sueos, sensacin sentida.

1. Entorno Cuerpo: entorno es sinnimo de ambiente, de lo que nos rodea, con el cual
estamos interactuando. Por ejemplo el coln; si tenemos interaccin tenemos sntomas, como
depresin, angustia, quejas, etc. el cuerpo es el primer ambiente con el que interactuamos, y es
el ms cercano. Cuando nacemos el cuerpo es nuestro primer nivel de conciencia y eso
siempre va a ser as. Por ejemplo el beb que necesita leche materna.

167
 2. Entorno Conducta: cuando el cuerpo empieza a interactuar, empieza el problema de la
conducta. La conducta me afecta, es un medio importante a la hora de la interaccin en
psicoterapia. Por ejemplo, si hago muchas cosas no tengo tiempo de descanso, y eso me va a
afectar.

3. Entorno Relaciones interpersonales: Esta conducta que estoy generando empieza a

generar relaciones con otros. es otro ambiente distinto de la conducta del cuerpo que me hace
generar cambios, distintas maneras de enfrentar.

4. Entorno Simblico: es lo que vamos generando nosotros en nuestras propias

definiciones, acciones, conceptos, etc. por ejemplo, yo soy estudiante, fuerte. Las definiciones
estn generadas en un entorno simblico, es decir, estas definiciones surgen de una interaccin
de mi manera de vivir y como voy registrando mi manera de vivir. Por ejemplo, mi definicin;
todo me sale mal (muestra mi forma de conducta). Es un entorno inicial para poder entender lo
que me est pasando y el terapeuta va a ayudar a reestructurar lo que me pasa. Es un entorno
complejo, el que ms se trabaja en terapia.

Segunda tpica: Modelo procesal.

Modelo en el cual, tomamos del proceso al ciclo y al desarrollo dinmico de las cosas que generan
cambios como base.
1. Primer entorno: Entorno que utilizamos como observadores (miramos como si
estuviramos separados), por ejemplo, esto es un borrador de madera acolchonado. Hablo de
l como si estuviera separado de m, esto lo hago en funcin de m, en relacin conmigo. Yo
miro a alguien como si estuviera separado de m, como un objeto, donde hago observaciones,
defino. Lo que corresponde a la sistmica de primer orden: Minuchin sistmico estructural. Yo
manipulo la realidad como si estuviera separado de ella. Entorno ms clsico al describir a
alguien en un espacio determinado.
2. Segundo entorno: Surge de la funcin fisiolgica que genera la vida o lo ciclos vitales.
Por ejemplo, cuando yo respiro, El aire est adentro o afuera? Qu hace que yo camine y no
me hunda? Es un nivel ms complejo que hace difcil distinguir adentro y afuera, es un nivel
que se produce por la interaccin de la vida. Es un nivel donde no hay objetividad, no puedo
describir. Hay una interaccin entre el medio y mi fisiologa, prima mi ciclo vital. Yo puedo
hablar de lo complejo de la interaccin.
3. Tercer entorno: Es lo que yo genero y que a m me afecta, el entorno domesticado
como lo llamaba Gendlin. Por ejemplo, una araa genera su tela de araa La tela es parte del
ambiente o de la araa? Sera el entorno o el s mismo? Nosotros generamos nuestras propias
telas de araa, un tercer ambiente. Por ejemplo, una persona que no para de hacer cosas,
genera adrenalina, por tanto una cadena de corticoides, andando con una energa mayor,
necesitando comer cosa dulces. Si se mantiene hay estrs, comienzan a consumir cocana. El
tercer entorno es algo que yo genero y que me afecta, y que hace que avance en un estado. Si
genero un estado depresivo y no le prest atencin genero cadenas de serotonina, me puedo
hacer experto en pena. Es algo que yo mismo gnero y que termina afectndome en mi propia
vida.
4. Entorno cero: Es todos los mundos posibles a los cuales yo podra acceder, por
ejemplo, yo podra estar en Santiago y estar aqu al mismo tiempo. Einstein si realmente
somos energa, existira la transportacin, los pensamientos incluso se podran materializar.
Todo puede ser posible en un momento dado. Por ejemplo personas que hablan en otros
idiomas, regresiones, experiencias intrauterinas. Entorno cuntico en el cual pueden suceder
muchas cosas fuera de lo normal.

168
Pueden aparecer los cuatro entornos a la vez, no significa que tengamos que estar en uno solamente.
En otras terapias el entorno cero no existe, por lo que se da una explicacin terica. En el entorno cero
entramos en un nivel transpersonal.
La psicoterapia experiencial va a abarcar todos los entornos, el terapeuta va a trabajar con los entornos
que sean necesarios, que vallan surgiendo.
Las terapias entonces, van a trabajar en distintos enfoques.

Objetivos teraputicos de la terapia experiencial:

La capacidad de apertura a la vida, se abre al cambio, a la interaccin con otros, abierto a ciclos
vitales. No cerrado perdiendo autonoma, siendo dependiente, teniendo sntomas de angustia y
depresin. La apertura a la vida es clave, el objetivo de esta terapia es recuperar la apertura a la vida,
volver a generar interaccin y movimiento.

Este objetivo mayor, se desglosa en:

1. Reconstituir el experiencing: cuando estoy mal mi capacidad de conciencia disminuye,
tengo menor conciencia de mi cuerpo, de las relaciones interpersonales que estoy perdiendo,
no dndome cuenta.
2. Llevar adelante la experiencia corporal detenida: el terapeuta hace que la persona
vuelva a tomar conciencia de su propia experiencia, que logre comprender lo que est
sucediendo.
3. Aumentar la corriente de lo implcito: tiene que ver con ir tomando ms conciencia de
lo que me est pasando y aumentar la capacidad de darme cuenta de mi propia interaccin con
el mundo que me circunda.
4. Crear significado sentido: lo permitir lo anterior. Es simbolizar, por ejemplo,
agresin para poder adaptarme mejor y tener un sentido en mi vida.

Inconsciente:
1. Desde lo experiencial es accesible, ya que se trata de cosas que no nos damos cuenta.
No como en el psicoanlisis donde se puede acceder a travs de sueos, lapsus, etc.
2. Otra manera de entender el inconciente son los todos congelados, que es una
interaccin que nunca ocurri. Aspectos que estn ah, detenidos, como el recuerdo de algo
como una foto. Estructura fija rgida.

Gendlin propone hacer la ley de la reconstruccin experiencial, no implotar los todos congelados,
es decir, trabaja con la referencia directa, con lo implcito, con lo que vive el sujeto. Por ejemplo,
como terapeuta tengo que interactuar con el otro, es difcil que me contacte con otro a travs de algo
rgido detenido.
- Relacin interpersonal en marcha: en movimiento, que no se detiene en nada, no
cualquier tipo de relacin interpersonal. Si yo como terapeuta siento que la relacin se est
deteniendo, hay que hacer referencia directa, ya sea que yo lo haga en un hacer que el otro lo
haga, para no estar detenido, porque as no se avanza.
- Para que la relacin interpersonal este en marcha tengo que apuntarlo a los sentidos:
tengo que interactuar con el paciente, dejarnos tocar por eso y yo tambin tocarlo. Es decir,
tambin hay que involucrar el pensamiento, y lo importante es que el pensamientos y los
sentimientos estn conectados, tiene que ir juntos.

La forma de trabajar en psicoterapia experiencial es la reconstruccin experiencial, que significa

reestablecer. Vamos a buscar derretir los todos congelados y aumentar la corriente de lo implcito.
Una persona que est sola tiende a preguntarse lo mismo y a responderse lo mismo, entonces, el otro
va a preguntar donde el otro dej de preguntarse.

169
El proceso implica movimiento, los contenidos pueden estar estticos o cambiar. El proceso es el
cmo van ocurriendo las cosas, el contenido es el tema. Por ejemplo, la letra de la cancin es el
contenido, y el tono y el tiempo son el proceso. Proceso es el movimiento que esta implcito en cada
cosa que hacemos. En psicoterapia nos interesa el proceso o el contenido cuando surge del proceso. El
proceso es el que se detiene, por eso nos centramos en el proceso.

Trabajo con lo implcito:

Hay 3 modos de funcionamiento del experiencing (implcito, todos cristalizados y referencia directa).
Ac se trabaja bsicamente con lo implcito, esto es tomar conciencia de todo lo que me afecta y que
tiene relacin con la corriente de sensaciones, lo que me pasa aqu y ahora.
Cuando se lleva adelante el proceso de experiencing, ya se lleva implcito el cambio, la solucin al
problema. Por ejemplo, personas con desadaptacin por relaciones interpersonales agresivas, si le
ponemos atencin nos vamos a dar cuenta de lo que est detenido, puede ser pena, y lo pongo en
contacto con esta pena. Cuando tomo conciencia de esa experiencia va implcito como realizar los
cambios. Los pequeos pasos que yo d, de mayor comprensin, va a hacer que sea ms conciente y
de lugar al cambio.
As, a medida que se va integrando el experiencing, se comprende con mayor amplitud lo que ocurre,
esto es el para qu del trabajo con lo implcito.
Para esto es necesario mirar los aspectos implcitos que habitualmente no miramos. Por ejemplo, una
persona que dice todo me sale mal Qu te sale bien? El terapeuta tiene que encuadrar los
elementos positivos, que s funcionan.

Ley de reconstitucin experiencial

La persona se pone en contacto con su propio autoproceso, y se adapta mejor.
Cuando ciertos aspectos del experiencing que funcionan implcitamente, son llevados adelante por
smbolos (o sucesos), de modo que el experienciar resultante siempre implique a otros aspectos,
a veces nuevos, que se reconstituyen, los cuales por ende llegan a estar en proceso y funcionar
implcitamente en tal experiencing.

Implicancias de la ley de reconstitucin:

- Cuando estamos reconstituyendo el experiencing a travs del dilogo, hay que
considerar ciertas leyes, una es que ciertos contenidos deben ser simbolizados antes que otros,
es decir, por ejemplo, una persona manifiesta el primer da que la violaron, y si no me habla de
eso es por algo, necesita abrir otros contenidos antes que eso.
- Hay que abordar lo que la persona plantea, no lo que yo quiera. Cmo se llega a un
significado? Siempre es por la va de otros por una cadena de simbolizaciones, que me permite
entender mejor la profundidad cada vez mayor de lo que me est pasando. Por lo que se llega
a un significado por la va de otros (cadena de significaciones)
- La reconstitucin del experiencing que es un autoproceso, estamos despertando este
autoproceso que se conecte y reconecte con el ciclo vital, con su cuerpo, que comprenda sus
relaciones interpersonales, etc.

Es un autoproceso que todos tenemos y que el terapeuta va a ayudar a que se supere. Es idiosincrsico,
cada uno tiene su forma, no hay una manera de enfrentar la pena, ansiedad, abuso, etc. por lo que el
terapeuta debe ajustarse a la persona, a su autoproceso, las reacciones de cada uno son diferentes, no
hay una interaccin.
En psicoterapia hay que enfocarse al trabajo con el proceso, mediante preguntas abiertas, de proceso,
preguntas que abran la experiencia y no que la cierren, por ejemplo: Cmo est eso? Cmo se
siente? Qu te pasa con eso, con la relacin con tu mam?

Cul es el motivo de trabajar con procesos y no contenidos?

170
Mi cuerpo (fisiologa) en este entorno interacciona, los sentimientos tienen una manifestacin
muscular. Por ejemplo en un asalto, angustia, el cuerpo tiene una interaccin organizada que se
mantiene como angustia. El cuerpo manifiesta esta interaccin que se produce en situaciones
determinadas, no almacena unidades, ni contenidos de cosas.
El cuerpo tiene una interaccin, no almacena palabras, experiencias aisladas. Una pregunta de proceso
me va a llevar a que la persona comprenda lo que vive, una de contenido me va a llevar a datos.
Trabajo con los procesos versus el contenido:
1. El sentimiento del movimiento muscular contiene implcitamente la disposicin
modelada del cuerpo para una interaccin organizada, pero no para unidades conceptuales
formadas.
2. El sentimiento corporalmente implcito es pre-conceptual.
3. Slo cuando ocurre la interaccin con los smbolos verbales (o sucesos) es cuando
realmente el suceso se est llevando adelante formndose as el significado explcito.
4. Los aspectos en los cuales el experienciar est en marcha son los contenidos que
podemos simbolizar verbalmente. Los recuerdos que no estn en marcha no pueden
simbolizarse verbalmente
5. Los contenidos psquicos son aspectos dinmicos del vivir
6. En consecuencia: la respuesta teraputica es aquella que apunta a aquellos aspectos del
experiencing que est funcionando implcitamente, pero a los cuales el individuo por s mismo
tiende a no responderse.

Comunicacin Emptica
La comunicacin emptica es la manera en como yo establezco una relacin con el otro, establezco
una comunicacin con el otro, contempla la empata como centro.
La respuesta emptica: sera lo tcnico, lo que yo hago para, la manera en cmo se responde a la
relacin, como manifiesto la comunicacin.

Caractersticas de la conversacin emptica:

Objetivo: Profundizar en la comprensin de la experiencia de quien habla.
1. Reconoce y resuena: con lo que la persona siente mientras habla (es presente).
2. Reconoce el estado emocional o lo atiende.
3. Distingue el contexto o marco referencial de la conversacin.
4. Reconoce el centro de la comunicacin de quien habla.
5. Es preposicional.
6. Es precisa y especfica.
7. Utiliza un lenguaje corporal y acorde con quien habla.
8. Es abierta, no concluyente.
9. Apunta al experiencing.
10. Va chequeando constantemente.
11. Construye en base al error.
12. Resuena con lo que va apareciendo.
13. Describe, mira y escucha fenomenolgicamente
14. Pone en parntesis los propios valores.
15. Redefine todos los significados (intuicin eidtica)
16. Utiliza el dilogo existencial.

Reflejos
Los reflejos son la manera de la respuesta emptica en el primer periodo no directivo.
Un reflejo es una respuesta que da el terapeuta que de alguna manera resume o manifiesta lo que ha
escuchado de su cliente. El reflejo implica responder al cliente con lo central o el corazn de lo que
est hablando. El cliente tambin puede responderse.

171
El reflejo siempre va a ser explicitarle a mi cliente lo que me dijo y lo que yo entend de lo que me
dijo, en palabras simples. Trata de devolver lo que yo entend y comprend, permite ahondar y
clarificar la experiencia.
Rogers lo llam as porque le muestra al otro lo que yo he visto, como un reflejo.
Uno va co-construyendo con el paciente, de esta manera nos vamos metiendo en lo profundo del
asunto, clarificando, adentrando en la experiencia, reconstruyendo su experiencing.
El reflejo va co-construyendo la identificacin autntica de lo que est pasando, la comprensin,
sintiendo alivio y reducindose los sntomas.

Tipos de reflejos:
1. Reflejo Reiterativo o de repeticin simple: quiere expresar que devuelvo en forma
simple lo que yo escucho. Repito lo esencial que me dijo, no resumiendo, sino que tratar de
devolver lo que escuche, el corazn.
2. Reflejo de Sentimiento: este reflejo implica (que aparece en la segunda etapa) devolver
a mi cliente o paciente, la emocin que est experimentando, que no necesariamente l me est
mostrando de forma explcita. Estoy explicitando lo implcito, lo emocional que mi cliente no
me est sealando.
3. Reflejo Elucidatorio: es como poner de manifiesto ciertos sentimientos o actitudes que
no se derivan de las palabras del cliente, sino que se pueden deducir de la interaccin, de lo
que se dicen en la conversacin, yo deduzco algo y se lo muestro.
4. Reflejo Sumario: Es una sola intervencin, que tiene un carcter de resumen de la
entrevista, pero no es un resumen, por ejemplo, es como: te dio rabia contigo mismo. Puede
usarlo en 30 minutos de conversacin, al final de una sesin.
5. Reflejo Elucidatorio de Sentimiento: Es una intervencin que est destinada a poner de
manifiesto emociones que no se derivan del lenguaje del paciente, pero que se manifiestan
tempranamente en un lenguaje no verbal. El reflejo elucidatorio de sentimiento tiene un origen
ms claro, referido a una experiencia ms concreta. Se refiere a algo que el terapeuta vio en un
principio que tiene relacin con algo que despus manifiesta el cliente. Por ejemplo, me habla
de algo y tiene un gesto de rabia, yo no le digo nada, luego le digo, estaba molesto.
Mostrndole que esta actitud con la que lleg tiene que ver con algo que seal despus.
6. Reflejo de Lmites: tiene la funcin de establecer ciertas diferencias entre diferentes
relaciones, entre el cliente y otros. Tiene relacin con un reencuadre, la posibilidad de
reencuadrar y establecer un claro lmite con lo que soy y con lo que me est ocurriendo.
7. Reflejo de Significado: rene elementos descriptivos sobre situaciones logradas y se
propone un significado global y particular de la experiencia que se da en la narracin. Por
ejemplo, en la octava sesin le digo: me llama la atencin que tu primera y segunda pareja
tenan similares caractersticas o me llama la atencin la forma en cmo te relacionas con las
mujeres. Se comprende algo que es ms grande, yo se lo muestro. El reflejo de significado
tiene ms comprensin, es ms complejo que el elucidatorio.
8. Reflejo la invitacin a abrir otro espacio: por ejemplo experiencia de fracaso. Me has
hablado mucho de la experiencia de fracaso en la u, Qu te pasa con eso ahora? Esto es abrir
otro espacio, guiar a mi paciente a que se conecte consigo mismo, a que deje de intelectualizar.
(T) llevamos 50 minutos hablando de tu mujer, Por qu no hablamos de ti?, t ests en
terapia.
9. Reflejo de Contraste: tipo de intervencin de reflejo en la cual se hace un reflejo de
repeticin pero se realiza contrastando el contenido verbal con el no verbal. Trata de mostrar
una diferencia entre el lenguaje verbal y el no verbal. Por ejemplo, tu me dices que no te
afecta, pero yo veo que s.
10. Reflejo de Resaltar: Permite puntuar una idea, acentuando en el tono de voz,
utilizando una broma o irona. Ayuda a resaltar lo que est pasando, muestra lo que falta,

172
 permitiendo que el cliente se contacte. No se hace en la primera sesin, hay que hacer un
vnculo antes.
11. Reflejo de Sonda: Tiene que ver con una imagen, frase, palabra que utiliz, con que al
devolvrsela a mi cliente lo hago profundizar, discriminar o focalizar algo.

Nocin de mapa (diagnostico desde el humanismo)

Nos muestra cmo vamos a abordar un paciente. Co-construccion dinamica cliente en interaccion con
terapeuta. Las 4 preguntas van a co-construir el mapa psicolgico. En el dilogo voy a ir co-
construyendo este mapa.
1. Quin es la persona? (preguntas cerradas).
- Datos sociolgicos
- Datos discretos
- Informacin que ubica e identifica al cliente
2. Cmo es mi cliente? Es la ms importante, es meta-pregunta, quiero indagar en cmo
se presenta mi cliente a m. Es el cmo yo percibo que l percibe, es como la
contratransferencia. Tener un mapa de la forma en que mapea la persona.
- Cmo se relaciona con el mundo
- Cmo contempla el mundo (aversivo, amable, hostil)
- Cmo se define a s mismo
- Cmo se presenta
- Quin dice que lo que le pasa es as
- Cmo percibo yo que el percibe
3. Qu le pasa al cliente? Espacio donde la persona habla. El motivo inicial por lo
general, no es el motivo real, este se obtiene profundizando. Tambin se buscan objetivos
iniciales teraputicos y luego se profundiza y se obtienen objetivos ms concretos, puntuales y
reales.
- Motivo de consulta inicial
- Motivo de consulta profundizado
- Objetivo(s) teraputico(s) inicial(es)
- Objetivo teraputico profundizado

4. Qu hacer?
- Se plantea la forma de abordaje
- Se aplica determinadas estrategias
- Se aplica determinadas tcnicas
- Posibles tareas
- Observaciones
- Psico-educacin

b) Teoria Transpersonal
Una de las preocupaciones centrales de la psicologa transpersonal ha sido, por mucho tiempo, el
esbozar una comprension teorica del ser humano y del lugar que ocupa en el esquema ms amplio de
las cosas capaz de integrar la dimension transpersonal o espiritual de la exstencia humana con todas
aquellas dimensiones que, en occidente, son mas aceptadas, conocidas y consideradas relevantes:
cuerpo, amocion y mente.
- el ser humano es un ser multidimensional: se manifiesta, expresa y experimenta en distintos niveles o
estructuras de conciencia.
1.nivel material: cuerpo fisico en contacto con mundo material

173
2. nivel de las sensaciones: experimentamos las sensaciones mediante el cuerpo y nos entregan
importante informacion de nosotros mismos y de cmo impactan los fenomenos en mi.
3. nivel de las emociones: como nos sentimos.
4. nivel del ego y la mente: se encuentra en nuestra identidad.
5. nivel de la intuicion: nivel mental mas elevado. Vislumbramos que somos mas que nuestro ego.
6. nivel transpersonal: expansion de nuestra conciencia e identidad individual y conexcion con todo lo
que nos rodea.
Segn la teoria hinduista, existe otro nivel: turiya (en donde el sujeto trasciende y es capaz de ser
consiente de los tres estados fundamentales de consciencia: vigilia, sueo y dormir profundo. Es una
consiencia siempre presente.

- el ser humano es un ser en desarrollo: nos moviliza una tendencia actualizante, desarrolla todas
nuestras potencialidades.
La conciencia atraviesa, durante el ciclo vital, numerosos procesos de identificacion-desidentificacion-
trascendencia cuando el desarollo le exige establecer en una estructura o un nivel mas elevado que
aquel que predomina en el momento presente. Asi el crecimiento psicolgico ocurre a traves de
progresivas identificaciones y desidentificaciones hasta que se acaban los niveles de consciencia con
los cuales es posible identificarnos. Despues de habernos convencido a nosotros mismos incontables
veces de que somos tal o cual nivel o estructura de consciencia, nos vemos obligados a enfrentarnos a
lo que el budismo Zen denomina nuestro rostro orginial, literalmente a re-conocernos.

Desde la psicologia transpersonal la psicoterapia se define como la actividad de facilitar,

desbloquear o reactivar el proceso evolutivo de la expansion de la consciencia humana.
La psciopatologia transpersonal, esta relacionada a aquellas circunstacias que nos impiden actualizar
todas nuestras potencialidades de manera espontanea y progresiva.

Neurosis
El acceso fluido del neurotico a los niveles inferiores y superiores a aquel nivel de consciencia con el
cual se halla identificado est imposibilitado.
1) neurosis basada en la represion neurtica de los niveles inferiores: en la cual el acceso a estructuras
de la consciencia de las cuales la persona ya se podra haber desidentificado no se produce de manera
libre
2) la neurosis basada en la represin de lo sublime: es decir, una situacin en la cual el individuo ya
est preparado para seguir creciendo y, sin embargo, se niega a desidentificarse del nivel presente de
consciencia y a identificarse con el prximo nivel.

En el primer caso, la persona hace como si alguno de los elementos propios de una o de varias
estructuras inferiores al nivel actual de consciencia o, incluso, estructuras inferiores completas no
fueran parte de su constitucin como ser humano. Reniega, por ejemplo, de que algunas o de que todas
las emociones forman parte de su funcionamiento y de su experiencia. Aqu, el problema central es
que los niveles inferiores o aspectos de ellos no han sido adecuadamente incorporados en la estructura
actual de consciencia, han quedado escindidos y desconectados sin poder ser experimentados o
utilizados. En el segundo caso, el individuo se aferra a la identificacin presente y no permite que el
proceso evolutivo de la expansin de la consciencia, una vez que el organismo ya se encuentra
preparado para dar el prximo paso, siga su curso natural. Esta situacin es tpica, sobre todo, cuando
ha llegado aquel momento del ciclo vital en el cual es necesario diferenciarse y desidentificarse del
nivel egoico de consciencia. Por supuesto, en una misma persona, pueden coexistir ambos tipos de
neurosis l o que, incluso, es muy frecuente. All hay, por as decirlo, un bloqueo para abajo y un
bloqueo para arriba, quedando el individuo encerrado, estancado en una nica estructura de
consciencia. El rango posible de experiencias del neurtico se encuentra, as, drsticamente
disminuido y empobrecido.

174
La salud psicolgica requiere que el acceso a los niveles inferiores y superiores de consciencia que
debieran de estar actualizados o que ya podran estar actualizados sea abierto y libre. Requiere, para
ello, que las funciones de los niveles inferiores al actual hayan sido incorporadas durante el desarrollo
de la consciencia. La salud psicolgica se traduce en un rango de experiencias posibles muy
diversificado y rico que incluye varias estructuras. Sin embargo, comnmente, cada ser humano slo
es capaz de movilizarse entre un mximo de dos o tres niveles de consciencia o, en el peor de los
casos, tan slo por una nica estructura o, incluso, slo por partes de ella.
En consecuencia, la psicoterapia transpersonal apunta a despejar todos aquellos obstculos que
impiden a la tendencia actualizante dirigir y encauzar el crecimiento psicolgico y, adems, destrabar
el acceso restringido del individuo a los niveles inferiores y superiores de su propia consciencia. En
este sentido, intenta corregir las distorsiones que el proceso evolutivo de incorporacin de las
estructuras inferiores en las superiores ha sufrido y, al mismo tiempo, promover la incorporacin del
nivel presente en una estructura ms elevada y comprehensiva si esto resultara evolutivamente
factible. Para lograr estos objetivos cardinales, trabaja, principalmente, con los procesos de
desidentificacin. No obstante, es indispensable introducir, aqu, una distincin crucial que, muchas
veces, es pasada por alto y cuya ausencia desvirta el autntico trabajo psicoteraputico transpersonal.
Por ltimo, volvamos a destacar que la psicoterapia transpersonal es un abordaje teraputico que toma
en consideracin y que trabaja en mltiples niveles de consciencia de manera simultnea. Tal como
han indicado Michael Murphy (1993) y Wilber (1997, 2000), la mejor forma de reactivar y promover
el desarrollo de la consciencia es por medio de la utilizacin de tcnicas o prcticas diversas que
movilicen nuestras potencialidades en los distintos niveles de consciencia. Las metas de la terapia
transpersonal incluyen tanto las tradicionales, como el alivio sintomtico y el cambio conductual, as
como, para clientes apropiados, la introduccin de una variedad de mtodos que apuntan al nivel
transpersonal (Walsh & Vaughan, 1996, p. 21). Es decir, la psicoterapia transpersonal es una
psicoterapia integral que involucra el cuerpo, las sensaciones, las emociones, la mente, el ego, la
intuicin y la consciencia transpersonal todo ello, con el objetivo superordenado de despertar, con el
tiempo, al Testigo y permitirnos volver a reconocer nuestra identidad con l o ella. En su esencia, el
enfoque transpersonal del trabajo teraputico intenta conducirnos a reconocer que este mundo no es
ms que lila, el juego csmico, y a asumir desapegada pero activamente, sin resignacin, el lugar que
nos ha tocado ocupar en l hasta convertirnos, una vez ms, en lo que siempre hemos sido, nunca
hemos dejado de ser y siempre seremos: radiante, brillante y eterno Espritu.
RESUMEN DE LAS 4 TEORIAS:
PSICOANLISIS COGNITIVA SISTMICO HUMANISTA

Objeto de El inconsciente (a La cognicin Toda clase de el ser humano

estudio travs del aparato (Procesos sistemas, pautas integral, holstico
psquico). mentales relacionales y
involucrados en comunicacin.
el
conocimiento).

Mtodo de La introspeccin Mtodo Anlisis fenomenolgico

estudio analtica cientfico sistmico experiencial
(observacin
controlada,
introspeccin y
observacin)

Concepto de Sujeto que se Ser humano Parte de un El hombre es

175
hombre estructura a partir de activo en sistema, inserto psicolgicamente
la falta, y por ende procesamiento dentro de un distinto de los
queda atravesado de la contexto. animales. Es
por el deseo, un informacin y Hombre en naturalmente
deseo que es creador de su permanente bueno y algo en s
innombrable y que realidad interaccin con mismo. Cada
nunca se realiza. Su percepcin su medio, hombre, adems
aporta sentido y sistema de la naturaleza
Determinado por significacin. especfica, comn
instintos, por su, a la de otros
psiquismo, hombres, posee
desarrollo sexual y una naturaleza
experiencias de la individual, que es
infancia nica e irrepetible
(como tal debe ser
tratado y
estudiado).

Principales -Freud -Ellis -Minuchin -Maslow

representantes
-Anna Freud -Beck -Bertalanffy -Pearls

-Melanie Klein -Lazarus -Palazzoli -Rogers

-Winnicott -Guidano -Watzlawick -Gendlin

-Hartmann -Liotti -Bateson -Frankl

-Mahler -Greenberg -Haley -Erickson

-Kernberg Pavlov, -Boszormenyi-

Skinner, Nagy
Watson,
Thorndike y
Bandura

Tcnicas Asociacin libre,

psicoterapia interpretacin de
sueos, hipnosis,
interpretacin de
lapsus

Fuente filosfica Platn con el mundo Teora General Fenomenolgica y

de las ideas y el de sistemas el existencialismo.
racionalismo de Herclito;
Descartes. Ciberntica principio
Determinismo. fundamental: El
T de la cambio y el
comunicacin movimiento

Rol de Aumento conciencia Reestructuraci Reorganizacin Reestablecer

psicoterapia y modificacin del n cognitiva estructura tendencia natural a
inconsciente familiar

176
 (cambios). la superacin

Aportes de las distintas miradas de las reas de la psicologa.

Psicoanlisis

- Ciencia integrada que tiene 3 vrtices relacionados entre s

- Mtodos de tratamiento psicoteraputico.
- Mtodos de investigacin para procesos mentales inconscientes.
- Conjunto de teoras sobre el psiquismo humano.
- Es un mtodo de estudio, una terapia y un conjunto de teoras del comportamiento humano.
- Crea el concepto de inconsciente y cuestiona la omnipotencia de la conciencia y de nuestro
autoconocimiento.
- Esto quiebra con la nocin de psiquismo = consciente, con la idea de que somos transparentes
para nosotros mismos.
- Determinismo psquico, desarrollo gentico, visin retrospectiva de lo que nos pasa, conflicto
intrapsquico.
- Objeto de estudio: el inconsciente.
- Modelo topogrfico (primera tpica): consciente, preconsciente, inconsciente.
- Modelo estructural (segunda tpica): ello, yo, super yo (instancias psquicas).
- Determinismo psquico.
- Desarrollo gentico: todo lo que vivimos en la infancia desarrolla nuestra estructura psquica.
- Visin retrospectiva: entender lo que nos pasa a partir de la infancia.
- Conflicto psquico: entre instancias o entre impulsos. Freud crea que todos vivamos con
conflictos psquicos.

Cognitivo-conductual

- El conductismo cambia el objeto de estudio, de la mente a la conducta observable.

- El cognitivo deja de ver al hombre como una caja negra. Concepto de esquema cognitivo.
- Ve como la persona procesa la informacin.
- Visin ambientalista, no ven a la persona aislada, sino en contexto e interaccin con su medio
ambiente. Dejan de ver al sujeto como pasivo y lo ven activo. La conducta est determinada por
elaboraciones internas y por el ambiente, ms que por las consecuencias de sus acciones.
- Concepto de esquema.
- Sistematizacin de la terapia.

Humanismo

- Tercera fuerza contestataria a las anteriores.

- Deja de fijarse en la patologa para centrarse en un espectro ms amplio y no slo ver los
casos clnicos (10%).
- nfasis en lo positivo, autorrealizacin.
- Se propone estudiar la creatividad, las partes del todo, emociones, autorrealizacin,
motivacin.
- Quiere superar la separacin mente-cuerpo. El cuerpo es una fuente vlida de mensaje acerca
de lo que somos, hacemos, sentimos.

177
- Hombre esencialmente bueno, capaz de autodirigirse y autodesarrollarse. Creencia en una
tendencia innata del hombre hacia la maduracin y autorrealizacin.
- Se centra en el cliente como persona.

Sistmico

- Visin del sujeto dentro de un sistema, en constante interaccin.

- Patologa de la estructura del sistema (familiar).
Interinfluencia entre los subsistemas.

8.- Desarrollo de la Psicologa Social, sus principales conceptos y paradigmas.

- -Origen de la psicologa social en Europa

- -Tradiciones: Europea/ Americana- PS sociolgica/PS psicolgica
- -Polo sociolgico y polo psicolgico
- -Perspectiva sociocognitiva (Moscovici)
- -Interaccionismo simblico (Mead/ Blumer)
- -Perspectiva socio construccionista (Gergen)
-
DESARROLLO DE LA PSICOLOGA SOCIAL

1.- Antecedentes histricos en Europa:

En la segunda mitad del Siglo XIX, con una serie de estudios realizados en distintos
pases europeos.
Pueden identificarse dos grandes orientaciones: una centrada en el individuo y en los
determinantes innatos de las conductas sociales y la otra centrada en las grandes colectividades
humanas y en los determinantes culturales de las mencionadas conductas (estas las
abordaremos ms adelante).
Sociologicista (Alemana) y Psicologicista (Franco-Britnica).

A partir de los aos 30 se comienza a estudiar fenmenos psicosociales en laboratorio con una mirada
individualista
En los aos 70 comienza la crisis de la psicologa social producto de que los estudios sistematizados en
laboratorio daban una explicacin (causa-efecto) que en la realidad no serva mucho ya que existen un
nmero mayor de variables (la realidad era ms compleja) que no son aisladas. Autor destacado:
Gergen (1973).
2.- Tradiciones:
La Tradicin Alemana: Habitualmente calificada de idealista, se caracteriza por el nfasis puesto
sobre la dimensin histrica de las realidades sociales y por la resistencia a los planteamientos
positivistas.
Concepcin constructivista.
Historicista contextual
Holista
Hermenutica
Cualitativo
Autores: Herder, Hegel.

178
 Crisis econmica en EEUU.
Fuentes: Idealismo Alemn.

Herder:
Marcado historicismo y desconfianza a la omnipotencia pretendida del
conocimiento cientfico.
Georg Friedrick Hegel:
Extremadamente sensible al fenmeno de la historia, entendido este como un
proceso con una direccin marcada por la realizacin cada vez ms adecuada y
perfecta de ciertos ideales (p.e Libertad), a travs de un proceso dialctico
Friedrick Schleiermacher: Conceptualiza la accin recproca y la interaccin
social y diferencia comunidad y sociedad. Aporta a la construccin de una perspectiva
Hermenutica.
Wilhem Dilthey: Acenta el anti-naturalismo. Para l resulta esencial que las
ciencias naturales se separen de las ciencias humanas.
La Tradicin Franco-Britnica: Donde coinciden las tradiciones empiristas inglesas y las
formulaciones positivistas francesas.
Empirismo ingles
Sensualismo
Objetivista (separacin con el objeto de estudio)
Concepcin positivista
Reduccionista
Atomista (lo medible)
Acontextual
Cuantitativo
Autores: Comte (monismo metodolgico), Durkheim.
Las ciencias sociales no se distinguen de las ciencias naturales.
Auguste Comte: Elabor la expresin formal del positivismo.
Propone el establecimiento de leyes (formulaciones matemticas que den
cuenta de las regularidades observables entre las variables).
Propugna un Monismo Metodolgico, estableciendo una similitud entre las
leyes de la naturaleza y las leyes sociales, y un mtodo para aplicarse en la
nueva ciencia social.
Defiende una concepcin eminentemente Anti-historicista: Los fenmenos
sociales son procesos anlogos a los fenmenos fsicos, y por tanto entendibles de la
misma manera en cualquier latitud o momento histrico.
Emile Durkheim: Propone el emergentismo social, el todo que constituye la
sociedad es irreductible a las caractersticas de sus componentes, por ende, propone un anti-
psicologismo.
En resumen

La tradicin Franco-Britnica aboga por el:

Monismo metodolgico.
Anti-historicismo.
Es predominantemente Positivista.
Sus representantes centrales seran:

179
 Henri de Saint-Simon.
Auguste Comte.
Emile Durkheim.

En 1908 aparecen dos textos (muchos manuales indican en ellos el hito fundacional de la Psicologa
Social).
1. Edward Ross: Social Psychology: An outline and a source book.
2. William McDougall (Psiclogo): Introduction to social psychology.

Ross (sociologicista): Inters: Comportamiento uniforme explicado por causas sociales (contacto e
interaccin mental).
McSDougall (psicologicista): Inters: Caractersticas instintivas del individuo que explican su
comportamiento y modelan la sociedad

3.- Polo sociolgico y psicolgico:

a) Sociologicista: Antes de 1930 mayores escritos

Autores destacados:
Ross
Mead
Cooley
Ellwood
Bernard

Escuela de Chicago (1900) primeros estudios de psicologa social (Mead) interaccionismo

simblico
Sesgo: Dejar variables de la personalidad
Le interesa COMPRENDER.

Tiene una perspectiva historicista, es decir, le interesa su constitucin histrica, es hermenutica

(interpretacin) y le interesa comprender ms que explicar el fenmeno (como estudios de campo).
Alemana
b) Psicologicista: 1924 Allport Social psychology
Autores destacados:
Allport
McDougall
Crisis de EEUU Materialista
Sesgo: Dejar variables histricas
Le interesa explicar: causa-efecto.

Tiene perspectiva individualista, su mtodo de estudio son en laboratorios, le interesan las

explicaciones de los fenmenos sociales (causa-efecto). Mediante el aislamiento de variables se puede
establecer la variable causante. Franco britnica.

Peligros de caer en el reduccionismo psicologicista o sociologicista:

Psicologicista: alteracin de la esencia del objeto; extirpacin de su contexto socio
histrico; sealizacin o responsabilizacin al individuo respecto a algunas situaciones que le
ocurren.
Sociologicista: sus ideologas son poco conmensurables.

180
Resulta difcil, sino errneo, situar el origen histrico de la psicologa social en un autor, en una
corriente terica o el ttulo de un manual o libro.

La psicologa social se fue construyendo histricamente desde diferentes autores pertenecientes a

diversas corrientes tericas y metodolgicas y sobre la base de dos ciencias incipientes: La Psicologa
y la Sociologa

Contribucin de la sociologa: escuela de chicago

Cooley: a travs de la comunicacin se logra el orden social. En donde el individuo se distingue de la

sociedad, son cosas distintas, definindolas como abstracciones desconocidas.
En donde los
Teora del yo espejo: que plantea bsicamente que nuestra forma de autopercibimos est influenciada
por cmo nos ven los dems (retroalimentacin).
Grupos Expresa naturaleza humana creencias e ideales.

Contribucin de la psicologa: Allport

Plantea que el mtodo experimental es el mtodo ms adecuado para estudiar desde la psicologa
social.

La psicologa social estudia la conducta del individuo en la medida en que esta afecte o estime a otros
individuos o la misma sea una reaccin a la conducta de ellos.

Estudio los grupos o colectivos a travs de la metodologa individualista, planteando que el querer
estudiar desde el grupo, un comportamiento que se da a nivel individual, constituye una falacia grupal,
debido a lo cual, debe ser explicada en trminos individuales psicolgicos.

4.- Perspectiva sociocognitiva (Moscovici)

Su visin psicosocial:

Ningn lmite preciso separa a la psicologa social de otros campos de la psicologa, como la
psicologa infantil, la psicologa clnica o incluso lo que se da en denominar psicologa general.
Tampoco hay frontera precisa entre la psicologa social y la antropologa.
Todas estas disciplinas comparten en gran medida un mismo inters por las interacciones humanas y
los grupos humanos. Adems, tienen en comn un buen nmero de conceptos como la representacin,
la influencia, el aprendizaje, etc.
Entonces, Cmo se distingue la psicologa social de estas disciplinas?

La forma de diferenciarlas, es a travs del enfoque, que le es propio, es decir, su manera de observar
los fenmenos y sus relaciones.

Tanto la psicologa, como la sociologa, utilizan un enfoque de observacin binario, en donde el

psiclogo pone nfasis por un lado en el ego, individuo u organismo, y por el otro, el objeto o el
repertorio de respuestas o bien, de una parte el Estmulo y de la otra la respuesta.

Sujeto individual (ego, individuo) objeto (medio ambiente estimulo).

181
Y por su lado el socilogo, observa por un lado a la sociedad, grupo o colectivo y por el otro, el objeto
social o entorno humano.

Sujeto colectivo objeto social o entorno humano (valorado por la sociedad).

Reduciendo ambos los fenmenos psicosociales a sociales o psicolgicos propiamente tal, debido a lo
cual, estos deben ser estudiados desde un enfoque terciario, que considere tanto al sujeto individual y
social en relacin al entorno u objeto.

El desplazamiento operado implica pasar de una concepcin binaria de las relaciones humanas, tan
extendida, a una concepcin ternaria que, por ser compleja, no es menos rica.

De esta forma, se busca superar dos prejuicios:

Tendencia a considerar subjetivo el estudio de los fenmenos desde ambas perspectivas, gracias a la
incorporacin de todas las variables implicadas

Incorporar elementos psicolgicos en lo social y viceversa (unificarlos), permitindonos tener una

mirada ms amplia y completa.

En la psicologa social el medio de satisfacer una carencia: por una parte, llenar al sujeto social de un
mundo interior, y por la otra, re-situar al sujeto individual en el mundo exterior, es decir, social.

5.- Mead y Blumer: interaccionismo simblico

Interaccionismo Simblico

La denominacin de IS (interaccionismo simblico) es acuada por Blumer en 1937. As tuvo origen

este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofa
(el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interaccin) y una modalidad investigativa que, al
margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodologa cualitativa. J. Dewey y
G.H.Mead aparecen como las figuras ms relevantes del movimiento, compartan los supuestos
fundamentales de su filosofa social, junto a los nombres destacados de Pierce y James.

Se privilegia la accin como interaccin comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo
auto reflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural
funcionalista dominante hasta ese momento en la sociologa norteamericana. EL IS se propone explicar
la interaccin en el individuo y en los grupos, y esta explicacin se construye desde una perspectiva
evolutiva, es decir, histrica. Hay una gnesis que da cuenta del pasaje del organismo biolgico al
sujeto social.

182
Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la
interaccin interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actan, por tanto,
consciente o inteligentemente.

El interaccionismo simblico es una de la orientaciones metodolgicas que comparten las ideas

bsicas del proceso hermenutico, o interpretativo. Trata de comprender el proceso de asignacin
de smbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interaccin
social. Segn Williams (1999), el interaccionismo simblico se puede considerar como la escuela
ms influyente y exitosa de sociologa interpretativa, si este xito lo evaluamos por el volumen de
trabajos empricos publicados y por la integracin de la teora y el mtodo.

El mtodo de esta corriente se puede caracterizar como el estudio de los casos comparativos (vase
Glaser y Strauss, 1967). No parte de teoras globales, sino de conceptos relevantes para analizar los
casos particulares. A travs de las investigaciones comparativas y de la visin y conceptualizacin
precisas, se intenta construir teoras que sean relevantes para las acciones participativas.

Desde el punto de vista metodolgico o de investigacin, el estudio de la accin debe hacerse desde la
posicin del actor. Puesto que la accin es elaborada por el actor con lo que l percibe, interpreta y
juzga, uno tiene que ver la situacin concreta como el actor la ve, percibir los objetos como el actor los
percibe, averiguar sus significados en trminos del significado que tienen para el actor y seguir la lnea
de conducta del actor como el actor la organiza: en una palabra, uno tiene que asumir el rol del actor y
ver este mundo desde su punto de vista.

El interaccionismo simblico busca ms conjugar la teora analtica deductiva y la investigacin

emprico-inductiva, procurando investigar la realidad en su complejidad sin reducirla a lo que el
investigador cientfico" cree como esencial. No obstante, el nfasis queda en los procedimientos
inductivos del mtodo emprico. El mismo trabajo de investigacin es una interaccin simblica entre
el investigador y los sujetos de la investigacin.

La ideologa fundamental del interaccionismo simblico, tanto teortica como metodolgica, fue
estructurada por Herbert Blumer (1954, 1966, 1969) con su amplia influencia, a travs de la docencia,
en las universidades de Chicago y Berkeley.

En general, la reflexin de los interaccionistas simblicos como la de cualquier autor que

considera la mente humana como una dotacin cuya naturaleza es esencialmente hermenutica
(Heidegger, 1974) define el anlisis de la accin humana, de cualquier accin humana, como
una ciencia interpretativa en busca de significado, no como una ciencia experimental en busca de
leyes (Geertz, 1983, p. 5). Geertz llega incluso a decir que el hombre es un animal suspendido
en redes de significados que l mismo se ha tejido (ibdem).

Sin embargo, esta orientacin constructivista no es necesariamente antirrealista, es decir, uno

puede sostener razonablemente que los conceptos e ideas son inventados por el ser humano, y, no
obstante, mantener que estas invenciones corresponden a algo en el mundo real. Quiz, la mejor
sntesis de este proceso dialctico que se da entre el mundo exterior y nuestra realidad interna, la
expres Piaget, al describir los dos procesos bsicos de asimilacin (de lo externo en s mismo) y
de acomodacin (de uno mismo a lo externo). ste es un proceso hermenutico-dialctico, en el
sentido de que es interpretativo al mismo tiempo que impulsa y estimula la comparacin y el
contraste entre diferentes construcciones hipotticas de la realidad en un esfuerzo por lograr la
mejor sntesis de la misma.

183
El Interaccionismo simblico es una ciencia interpretativa, una teora psicolgica y social, que
trata de representar y comprender el proceso de creacin y asignacin de significados al mundo de
la realidad vivida, esto es, a la comprensin de actores particulares, en lugares particulares, en
situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt, 1994). Se da aqu una gran similitud
con el significado que Weber y Dilthey dan al trmino Verstehen (comprensin).

La psicologa alemana (Wundt), que haba elegido los contenidos de conciencia como objeto de sus
investigaciones, operaba con un modelo elementalista, atomista, que solo podra ofrecer como
resultado una visin fragmentada de su objeto.

Mead sostiene que la sociedad es interaccin. El cambio social se funda en la interaccin. La sociedad
funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad.
Beneficio comunitario.

De acuerdo con Blumer, que acua el trmino Interaccionismo Simblico en 1938, sus principales
premisas son:

1.Las personas actan sobre los objetos de su mundo e interactan con otras personas a partir de
los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los smbolos.
El smbolo permite adems trascender el mbito del estmulo sensorial y de lo inmediato,
ampliar la percepcin del entorno, incrementar la capacidad de resolucin de problemas y
facilitar la imaginacin y la fantasa.
2.Los significados son producto de la interaccin social, principalmente la comunicacin, que se
convierte en esencial tanto en la constitucin del individuo como en (y debido a) la produccin
social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado
el indicador social que interviene en la construccin de la conducta.
3.Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos
interpretativos en funcin de sus expectativas y propsitos.

Otras premisas importantes son que la distincin entre conducta interna y externa presupone que el
individuo se constituye en la interaccin social (formacin del yo social autoconsciente) y que no es
posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la
base de las interacciones simblicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.

De estos tres presupuestos bsicos, se desarrollan las formas definitivas metodolgicas del IS
como perspectiva, ya sea en relacin al actor social y a la interaccin, como en lo relacionado con
la organizacin social.

La tcnica metodolgica fundamental del IS es la observacin participativa, especialmente en el

contexto y enfoque del estudio de casos, ya que sus procedimientos responden mejor, y gozan de
un mayor nivel de adecuacin, a sus requerimientos: las exigencias del modelo terico y de
explicacin.

Blumer ha criticado el empleo exclusivo de variables en la investigacin social, lo que reduce los
sujetos a factores en vez de actores que construyen o dan sentido a su realidad social en trminos
pluriformes y dinmicos. Como tcnicas se emplean principalmente entrevistas abiertas, semi-
estructuradas, observacin participativa y documentos culturales (msica, literatura, teatro, etc.).

Blumer (1969) objeta aquellas metodologas en que los participantes en una organizacin
social son meros medios del juego y expresin de las fuerzas o mecanismos del sistema mismo
(pp. 57-58), como suceda en la orientacin psicolgica conductista. Por el contrario, el IS requiere

184
que el investigador entre activamente en el mundo de las personas que est estudiando para ver la
situacin como es vista por el actor, observando lo que el actor tiene en cuenta y observando cmo
l interpreta lo que est teniendo en cuenta (p. 56).

El proceso de la interpretacin de los actores se vuelve inteligible no por la mera descripcin de

palabras y hechos, sino tomando aquella rica descripcin como un punto de partida para formular
una interpretacin de lo que son realmente los actores (Schwandt, 1994).

A diferencia del mtodo participativo, este mtodo tiene un carcter exclusivamente micro-sociolgico
y es en gran medida sincrnico (a-histrico).

En conclusin, el Interaccionismo simblico, partiendo de un mtodo de estudio participante capaz de

dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interaccin simblica de individuos y
concibe la comunicacin como el proceso social por antonomasia a travs del cual se constituyen si
Aspectos Comunes del IS

6.- Modelo socio construccionista (Gergen).

Busca explicar o dar cuenta del MEDIO a travs del cual las personas dan significado o forma al
mundo y a s mismos, accediendo al conocimiento.

La EXPERIENCIA NO ES en s mismo el medio o no sienta las bases de las

conceptualizaciones que utilizaremos para entender el mundo, de la misma forma, la
Observacin no asegura objetividad CULTURA e INTERACCION da certeza, significado.
Y consenso da parmetros (visiones, conceptualizaciones)
Lo que da objetividad es la consideracin de las variables contextuales-histricas-
culturales.
Es anti positivista-empirista el mtodo cientfico no sirve para acceder al
conocimiento descontextualiza HISTORICISTA RACIONALISTA.
Las descripciones del construccionismo no pueden ser garantizadas empricamente.

El mundo es co-construido

Los trminos con los cules comprendemos el mundo son artefactos sociales, productos del
intercambio entre la gente, histricamente situados.

Es por ello.

Que cuando cambia la comprensin o conceptualizacin de x cosa, no se debe a que x cosa haya
cambiado en si como objeto, si no que la historia ha cambiado y esto gener un cambio tambin en la
forma de vislumbrarlo.

La comprensin o consenso No se mantienen a travs de una validacin emprica, sino ms bien a

travs de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicacin, negociacin, conflicto, retrica, etc) a
travs de una comprensin negociada.

Logra una reconciliacin entre la perspectiva exgena y endgena a travs de la inteligibilidad

negociada.

Exgena: El origen del conocimiento esta dado AFUERA, en la realidad o ambiente propiamente tal,
del cual debemos hacer una copia o mapa cercano a la misma.

185
Positivistas, empiristas, conductistas.

Endgena: El origen del conocimiento se encuentro dentro del individuo (procesos cognitivos,
innatos).

Cognitivistas, racionalistas

En sntesis: No existe ningn mtodo enteramente verdadero REALIDAD HISTRICA SOCIAL.

Es relativista. (No ofrece reglas fundamentales de garanta). Todo vale? NO!

Inteligibilidad negociada.

No hay seguridad a ciencia cierta.

9a. Definicin de cultura y de diversidad cultural en Psicologa

Fundamentos Socioculturales:

Definicin de cultura y de diversidad cultural en psicologa

-Definicin de cultura.

-Concepto de socializacin y su importancia en la configuracin de pautas individuales.

-Componentes de la cultural (smbolos, lenguajes, valores, normas, control social y tecnologa)
-Concepto de subcultura y contracultura, cultura elitista, cultura popular.
-Interpretaciones sociolgicas de la cultura: perspectiva funcional estructuralista (Durkheim),
interaccionismo simblico (Weber) y del conflicto social (Marx).

Influencia de las variables psicosociales en fenmenos psicolgicos

- Conducta desviada y mecanismos de control social: el distanciamiento de lo normal o de las pautas
culturales.

- Configuracin social de la modernidad y la postmodernidad (zygmundt bauman, jurgen habermas)

1. Orden social

- Vida social
- Vnculo social

Corresponde al orden social humano, es la coordinacin permanente de conductas entre los seres
humanos, es contingente con el tiempo en el cual las personas se desarrollan, est basado en los
programas institucionales y no slo en fundamentos genticos.

Problemas del vinculo social, estos estn dado por las ansias de poder y por mantener las mismas
aspiraciones y deseos.

La reflexividad basada en la razn intenta equilibrar la felicidad con la igualdad, en el caso de la

modernidad la razn provoca cambios sociales y cambios de naturaleza, el vinculo social se puede
clasificar en vinculo tradicional o pre-reflexivo, el cual se caracteriza por la solidaridad mecnica
(lazos afectivos), ser presencial y de experiencias mutuas e identidad social y el vinculo institucionales

186
o reflexivos; solidaridad orgnica (lazos de necesidad), vinculo institucional o reflexivos, el cual se
caracteriza por ser sistemticos, relacin por medio de una red (dos cosas distintas que se
interconectan), mantener una solidaridad organicista y ser contractual e impersonal y vinculo
sistemticos de informacin, los cuales no estn basados en personas dependen de la operacin social
e informacin, se basan en la voluntad humana buscando eficacia y coordinacin.

2. Cultura

Conjunto de valores, creencias, actitudes y objetos materiales, que constituyen el modo de vida de una
sociedad.
Es la totalidad de estilos y formas de vida compartidas por los miembros de una sociedad, corresponde
a todo lo que se ha creado tanto material o inmaterial. La cultura material se refiere a lo creado
directamente por el hombre, son todos los objetos fsicos que ha producido una sociedad, son los
utensilios, folclore, artesana, construccin y la cultura inmaterial que son las creencias,
conocimientos, valores y normas que son compartidos por una determinada sociedad.

Componentes de la Cultura:

- Smbolos: Cualquier cosa o elemento portador de significado particular, reconocido por los
miembros de una cultura y no tiene que ser necesariamente ser fsico.
- Lenguaje: Conjunto de smbolos con significados por medio de los cuales los diferentes
miembros de una sociedad se comunican entre si, existiendo distintas representaciones.

- Valores: Criterios que entrega las instituciones sociales desde la familia y todo lo que se
relaciona con la educacin, y lo que es esperable en el comportamiento a nivel jerrquico, es
establecida y depende socialmente del entorno y la escala valrica social.

- Normas: Reglas que regulan las conductas de las personas e instituciones particulares y
especificas. Aparecen la tradicin lo cual es el conjunto de normas de alto nivel de significancia
moral entre los individuos y costumbre tipos de normas que regulan las acciones cotidianas.

- Control social: Mecanismos que se utilizan en una sociedad, para poder potenciar o
despotenciar un comportamiento dado, a travs de mecanismo reguladores formales (leyes) e
informales (sociedad).

- Tecnologa:

Diversidad Cultural

Unin que las diferentes culturas realizan en cualquier sociedad, esta situacin es caracterstica de las
sociedades modernas y urbanas.

- Etnocentrismo: tendencia a comparar la propia cultura con otras, concluyendo que la propia
cultura est sobre de las dems, considerando a otras etnias como inferiores.
- Relativismo Cultural: tendencia a entender a otra cultura, dentro de su contexto y de sus
propias actitudes, significados y valores.

Divisin de la cultura:

187
1. Cultura dominante: esta corresponde a los patrones culturales que gobiernan lo que se realiza
dentro de la sociedad, son patrones mayoritarios (valores, estado),
2. Subcultura: alejndose de estos patrones similares que rigen a la mayora de la poblacin
surge la subcultura: caracterizada por segmentos sociales que se distinguen de la cultura dominante,
son manifestaciones culturales diferenciales de la mayora poblacional, no van en contra de la cultura
dominante funciona paralelamente, se nutre del sistema dominante para sobrevivir (delincuencia),

3. Contracultura: siendo manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la cultura
y valores dominantes, pretende realizar cambio social y derribar a la cultura dominante (terrorismo).

4. Cultura elitista: caracterizada por la exclusividad, las personas que son parte de este grupo
tienen acceso y consumen cosas que no son mayoritarias de la poblacin, se diferencian del resto de la
sociedad, no se relaciona directamente con el poder adquisitivo, sino mas bien con espacios y crculos
cerrados.

5. Cultura popular: la cual manifiesta un fcil y libre acceso, por ende es masiva, son
costumbres y consumos ampliamente difundidas al gusto mayoritaria de las personas (moda),

La sociologia entiende la vida de los seres humano en sociedad as

- Actor social: agente de la accin, dueo de una subjetividad libre y consciente de sus intereses, capaz
de proponerse

- Metas o fines de la accin social: posibles de obtener mediante capacidad reflexiva y voluntad. Para
ello el actor social elige

- Medios de accin: elegidos segn los fines propuestos (no siempre hay clculo racional, pero el
modelo generaliza la accin racional) y cuya utilidad depender de

- Condiciones: asociadas directamente al individuo (condiciones fsicas e intelectuales) o asociadas

indirectamente a l (el entorno fsico y el entorno social)

3. Sociabilizacin

Corresponde a todas las formas que entregan los entes sociales para vivir en sociedad, por tanto
existen conceptos asociados a esta interaccin entre personas como lo es el yo, con el cual, la
persona observa como los dems funcionan y resuelven problemas, por tanto aprende a seguir ciertas
conductas y patrones. Asumiendo la conducta transformndola en un hbito, la cual sostiene el
aprendizaje y la Sociabilizacin cultural de lo deseable.

- Habitualizacin: corresponde al ahorro de energa, ordenar y burocratizar, para saber de ante

mano que esperar ante determinadas situaciones o eventos, lo que se traspasa a travs del tiempo y
apoya- soporta la formacin de instituciones.
- Tipificacin: Seguir el patrn, como acta una persona tpicamente ante una situacin
corresponde a lo predecible, esto permite poder formar las instituciones, ya que estas estn a la base
de los roles y actuaciones en momentos determinados. Segn la tipificacin se define la realidad social
con un sentido a la base de las conductas humanas.

188
- Sedimentacin: decantacin de lo que deja la historia en hbitos, si se solidifican pasan a ser
valores y tradiciones, por tanto, las acciones individuales se convierten en estructuras de roles a travs
de la habituacin.

Las instituciones sociales

Son patrones establecidos de accin, mediante los cuales se organizan importantes actividades
sociales, como lo son: la familia, educacin, religin, sistema econmico y pblico conformando as la
realidad social. Estas dan respuesta a la cultura (flexibilidad), puesto que el habito se transforma en
prcticas objetivadas cuando las personas lo toman como propio y por lo tanto, generan las
instituciones que son vividas de una determinada forma por los individuos, siendo una experiencia
subjetiva y colectiva simultneamente, la cual genera que participemos de la cultura, a travs de la
fluidez de smbolos y normas compartidas. Todo este proceso se lleva a cabo por dos mecanismos
como lo son la internalizacin; hacer mo el conocimiento o asimilacin y externalizacin,
corresponde al uso de la informacin o explicacin de la misma.

La estructura social

Conjunto pauteado de normas y sus roles correspondientes, los cuales regulan la interaccin entre los
humanos y permite la vida en sociedad, ya que estas interacciones se estabilizaban en el tiempo, de
manera que no ocurren en forma azarosa sino como patrones estables. La cual cuenta con status,
posicin en la estructura social, y roles, set de conductas asociadas a las posiciones.

Fenmenos asociados a la creacin de la realidad social:

- Segmentacin del orden institucional: corresponde a la distribucin social del conocimiento,

todos tenemos algo especfico en base al conocimiento.
- Legitimacin: es la necesidad de aceptacin del orden social, ya que as genera el impacto
suficiente para su mantencin en el tiempo.

- Posible Reificacin: entrega de carcter superior a situacin o cosas creadas por el hombre
pero que no son humanas (religin).

Realidad social como realidad objetiva:

Es un proceso que va desde lo subjetivo ocurrencias individuales hasta una objetivizacin donde es
aceptado socialmente.

Accin social

Corresponde a la orientacin para poder lograr los objetivos, es decir, es bidireccional, ya que incluye
a los otros y es para m.

Caractersticas de la accin social:

- Los actores tienen conciencia de las acciones de otros actores, lo que significa un contacto
permanente entre ellos.
- Las acciones deben tener significacin para los actores que observan su propia accin y la de
otros actores.

189
- Las acciones deben orientarse segn las expectativas mutuas de los actores, y ellos deben
mostrar evidencia de ello

La sociologa entiende la vida de los seres humanos en sociedad segn:

- Actor social: el cual corresponde a un agente de la accin, dueo de una subjetividad libre y
consciente de sus intereses, capaz de proponerse
- Metas o fines de la accin social: posibles de obtener mediante la capacidad reflexiva y
voluntad, para ellos el actor social elige los

- Medios de accin: que son los canales elegidos segn los fines propuestos, los cuales no
siempre obedecen al clculo racional, pero el modelo generaliza la accin racional, cuya utilidad
depende de

- Condiciones: asociadas directamente al individuo y a sus condiciones fsicas e intelectuales o

asociadas indirectamente a l (medio fsico y entorno social).

Divisin de la estructura social

Status

Resulta ser la posicin dentro de un sistema social dinmico, el lugar que ocupa un individuo en la
distribucin de prestigio, esta jerarqua se puede dar segn prestigio, afinidad, reparto de derechos o
obligaciones, poder y autoridad. El estatus cuenta con tipos:

- Estatus adquirido: es la posicin social que se logra a travs el esfuerzo personal del individuo
y este es opcional y se puede perder.
- Estatus adscrito: es la posicin social que se adquiere al nacer o travs de diferentes etapas de
la vida personal, no se pierde ni se le elige.

A su vez el status cuenta con dimensiones:

- Estatus horizontal: el cual corresponde a la red de relaciones, contactos o intercambios, reales

o potenciales, de un individuo con los personas de su mismo nivel.
- Estatus vertical: el cual corresponde al conjunto de relaciones jerrquicas de un individuo con
los que en su grupo o en su organizacin ocupan un status superior o inferior.

En la sociedad tradicional el estatus se daba por distinciones como la edad (asociadas a la sabidura,
conocimiento), el sexo (el hombre contaba con mayor prestigio que las mujeres), y el estamento social
(la antigedad, el honor y la contigidad familiar). En cambio en la sociedad moderna hay dos
paradigmas que rigen el estatus, el paradigma de la meritocracia; el cual permite que el estatus
dependa del talento y del esfuerzo individual y el paradigma holista-totalitario; donde se atribuye la
distribucin de status a las relaciones productivas las que actan de manera determinista.

Rol
Entendido como las conductas apropiadas y esperadas segn la posicin de la persona, este cuenta con
factores como la adscripcin, donde el rol esta determinado y la adquisicin en donde el individuo
elige el rol que desea representar.

190
Dificultades asociadas a los roles:

1. Incompatiblidad; los roles se contraponen y no se puede desempear al mismo tiempo, por

tanto se debe determinar cual interpretar.
2. Multiciplicidad excesiva; donde existe un nmero excesivo de roles que representar, por tanto
no se es efectivo en todos ellos, llevando a la perdida de algunos para desarrollar adecuadamente los
ms importantes.

3. Definicin imprecisa; la cual se caracteriza porque la labor del rol no se encuentra bien
definida en cuento a la conducta, por tanto se sobreacta o se hace mal el rol,

4. Inadecuacin de intereses o capacidad individual; se caracteriza por no actuar adecuadamente

el rol una ves asumido, debido a la falta de inters o la falta de capacidades para el desempear el rol,
por tanto se pierde o se desecha.

5. Inadecuacin a inters sociales; donde un rol genera problemas cuando no esta de acuerdo al
inters social.

Estratificacin social

Desigualdades estructuradas entre diferentes agrupamientos de individuos, corresponde a una

clasificacin o jerarquizacin de los individuos segn la categora a la que pertenecen o se les asigna.
En la actualidad existe la posibilidad de movilizacin entre los estratos sociales (realidad social).

Sistemas de estratificacin de Giddens

1. Esclavitud: posesin o dominio de una persona o grupo por sobre otra. Un grupo tiene la
propiedad por sobre la otra, consta de una movilidad social casi nula. La mirada de persona
corresponde a objeto.
2. Casta: grupo que es fundamentalmente adscrito, por ser de una distribucin hereditaria y
funcional, corresponde a una raz religiosa, debido a que se pensaba que dios elega el lugar donde
debamos nacer o llegar al mundo, la movilidad social es casi nula, perteneciente en su mayora a la
sociedad estamental.

3. Estado: hasta el siglo XVI-XVII mayoritariamente en occidente donde los distintos niveles
sociales tenan adjudicados sus obligaciones y derechos particulares, segn la cercana al rey se
encontraban con ms privilegios y status. (rey, ejercito/clero, guerrero y pueblo).

4. Clases sociales: corresponde a lo ms moderno, ya que no se establecen por tradicin, pueden

ser adquiridos, ya que se constituyen sobre diferencias econmicas, y en el control sobre medios
productivos. Se expresan en relaciones de mercado impersonal.

Dimensiones de la desigualdad

Existen 3 dimensiones bsicas: poder, prestigio, riqueza. Las diferencias sociales o estratificacin
social se traducen en las distinciones en la divisin de oportunidades y riegos para cada grupo.

1. salud mental y fsica (niveles de utilizacin para cada sector de la poblacin)

191
2. seguridad ciudadana

3. manejo de los ambientes complejos (importancia de educacin, tecnologas avanzadas)

4. uso de recursos bsicos para una buena calidad de vida, tanto aquellos necesarios para la
supervivencia como los asociados al bienestar y a la reduccin de inseguridades.

Otras Desiguales estructurales

1. Gnero: construccin del rol correspondiente a lo gentico, la mujer no tiene privilegios por
sobre el hombre, en la mayora de las culturas la mujer no concentra el poder.
2. tnicas: etnia significa grupo, los grupos tnicos consta de ciertas caractersticas no
necesariamente de indgenas.

Ajuste entre individuos y estructuras sociales / instituciones

Corresponde a como las personas se adecuan a la estructura y al orden social. La estructura social esta
conformada de la ubicacin en la estratificacin social y el status en la estructura (educacin u
ocupacional). El proceso de sociabilizacin trasciende y participa tanto en la estructura social como en
la cultura las cuales e influencian mutuamente, enseando a actuar adecuadamente. En el caso
especifico de la cultura, se encarga de desarrollar valores y normas socialmente aceptadas y
subculturas o contraculturas que son parte y forman a la estructura social.

La desvinculacin social

Conductas que transgreden las normas o conductas establecidas y adoptadas por la mayora de los
integrantes de una sociedad. Las cuales no estn relacionadas con lo patolgico y dependen del
contexto-grupo o relaciones.

Caractersticas de la desvinculacin social:

- Races culturales interpretativas de la desviacin.

- No todo acto desviado es delictivo.

- Puede asociarse fuertemente a subculturas y contraculturas.

- Presentes fuentes sociales, fuentes psicologas y biolgicas.

- Desviacin social puede asociarse a estigmatizacin, lo cual corresponde a una marca

negativa en la sociedad que puede darse de manera de desacreditacin (visible para los dems, ej.
preso) o desacreditable (desconocido, solo lo conoce el poseedor, ej. gay). Para cada una de estas
opciones existe un proceso asociado. Para la desacreditacin; la discriminacin se da por la presin
social y en el caso de la desacreditable; la discriminacin se debe a la presin individual. En ambos
casos la persona genera circuitos y relaciones cerradas en donde se apoyan y comparten en seguridad.

192
Teora de la tensin estructural (Robert Merton) balance entre medios y metas.

- Conformistas: aceptan los valores culturalmente regidos, como los medios convencionales de
lograrlos, independientemente de que triunfen o no la mayor la mayor parte de la poblacin pertenece
a esta categora. (medios + y metas +).
- Innovadores: aquellos que aceptando los valores socialmente compartidos, utilizan medios
ilegtimos (moral) o ilegales (penales) para ajustarse a ellos (medios y metas +). Los delincuentes
que se hacen ricos con actividades ilegales ejemplifican este tipo de respuesta.

- Ritualistas: respetan las normas aceptadas socialmente, aunque hayan perdido de vista los
valores que las sustentan, las reglas se siguen porque as debe ser, sin un fin concreto en mente, se
cumplen y se realizan de un modo compulsivo y sin compromiso con la misma (medios + y metas+).
Un ritualista sera el que realiza un trabajo aburrido, aunque carezca de perspectivas profesionales y le
reporte pocas compensaciones.

- Rebeldes: rechazan los valores existen y los medios, hacen lo posible para sustituirlos por
otros nuevos y as reconstruir el sistema social. Asociados a la contracultura y desestabilizan el sistema
(medios y metas - ) Los miembros de grupos polticos radicales pertenecen a esta categora.

- Retirados: han abandonado el enfoque competitivo por completo, rechazando aquellos

valores dominantes y la forma de mantenerlos que se considera legitima. Miembros de subcultura o de
un grupo autosuficiente (medios y metas).

Teora de la asociacin diferenciada (Edwin Sutherland)

Plantea que el comportamiento delictivo se aprende, tal como se aprenden las conductas socialmente
aceptadas. Los delincuentes se convierten en eso al asociarse con personas que son portadoras de las
mimas normas delictivas. El comportamiento delictivo se aprende tal cual como se aprende las
conductas socialmente aceptadas.

a. Subculturas conflictivas: es aquel grupo que genera dificultades a la sociedad, y no necesariamente

desestabilizan el sistema.

b. subculturas criminales: es aquel grupo que rompe las reglas establecidas sistemticamente.

Control social

Como medios para observar la conformidad con las normas, a travs de medios formales;
organizaciones que controlan las conductas por medio de procedimientos coercitivos y normativos
igualitarios para toda la sociedad y estipulados, o por medios informales; pautas de interaccin
social que obligan y regulan las relaciones, las cuales varan segn los contextos y a la internalizacin
de los grupos.

Sancin
Cualquier tipo de reaccin por parte de los dems ante el comportamiento de un individuo o de un
miembro del grupo con el fin de garantizar que se cumpla una determinada accin. La cual puede
distinguirse entre sanciones formales; impuestas por un determinado cuerpo o institucin de manera
organizada, fundamentada por medio de las leyes (conoce el porque del castigo y cual ser) o por
sanciones informales; impuestas de manera menos organizadas ante la falta de conformidad del

193
grupo o del individuo en relacin a la conducta desviada (no hay claridad del porque o de las
sanciones).

Formas de sanciones o castigo social

1. Desquite: el castigo debe ser proporcional al dao cometido.

2. Disuasin: el castigo debe tener la suficiente capacidad disuasiva para detener el dao.

3. Rehabilitacin: se refiriere al tratamiento de las condiciones de vida de quien delinque.

4. Proteccin: el encarcelamiento o eliminacin de los delincuentes protege al resto de la sociedad.

Desviacin normativa

Corresponde a la variacin de la norma y la reaccin social que dicha accin envuelve, ya que las
conductas desviadas solo existen en relacin a las normas culturales. Las leyes solo ejemplifican las
pautas de las sociedades, el caso ms comn en todas las sociedades es el crimen, lo que implica el
rompimiento de las normas culturales formalmente establecidas y promulgadas a travs de normas
penales, pero los castigos dependen de cada sociedad.

Teora del funcionalista del consenso o la integracin v/s Teora del conflicto

Teora estructural funcionalista del

Teora del Conflicto
consenso o de la integracin

1) Toda sociedad es una estructura de 1) Toda sociedad est sujeta a procesos de

elementos, estable y relativamente cambio en cualquier nivel; el cambio social es
persistente. omnipresente.

2) Toda sociedad muestra disensin y conflicto

2) Toda sociedad es un sistema de
en cualquier nivel; el conflicto social es
elementos bien integrado
omnipresente.

3) Todo elemento tiene una funcin en la

3) Todo elemento de una sociedad contribuye a
sociedad; por ejemplo, contribuir a su
su desintegracin y cambio.
mantenimiento como sistema.

4) Todo sistema social en funcionamiento

se basa en el consenso, por parte de sus 4) Toda sociedad se basa en la coercin ejercida
miembros, respecto a determinados por algunos de sus miembros sobre otros.
valores.

Funcionalismo:

194
 En todas las sociedades existen formas de desviacin, aunque lo que se define como tal, vara
de sociedad en sociedad.
La desviacin y la respuesta social que provoca contribuyen a consolidar le sustrato moral de
la sociedad.

La desviacin puede ocasionar cambio social.

Interaccionismo simblico

No existe ningn comportamiento o actitud que sea desviado por definicin.

La desviacin siempre viene definida por la reaccin de los dems, y esas reacciones varan
mucho de unas sociedades a otras.

La etiqueta o estigma que se imputa al que presenta una conducta desviada puede empujar a la
reiteracin de este tipo de conducta.

Anlisis de Conflicto

Las leyes y las normas sociales reflejan los intereses de las clases ms favorecidas de la
sociedad.
Por lo general, son las personas que amenazan el orden social las que suelen ser clasificadas
como desviadas.

La probabilidad de que se considere como delitos los daos que los ms privilegiados
producen es menor que si el dao es ocasionado por los menos privilegiados.

La conducta desviada depende de quien tenga el poder.

INTERPRETACIONES SOCIOLGICAS DE LA CULTURA:

1) perspectiva funcional estructuralista (DURKHEIM)

- DURKHEIM manifest una preocupacion por la conservacin de las sociedades. Para el, el
individualismo es un rasgo caracteristico un rasgo caracterstico e inevitable de la sociedad moderna,
que resulta del progreso de la divisin del trabajo. El remedio, entonces, no est en el retorno a los
valores e instituciones tradicionales (como se planteaba desde el catolicismo conservador) ni en la
proclamacin de modelos ideales o utpicos (como se propona desde el liberalismo o el socialismo),
sino en el fortalecimiento de normas morales e instituciones capaces de mantener vivo el sentimiento
de colectividad, sin aplastar al mismo tiempo el proceso de individuacin

- Postulado ontolgico en que se basa la sociologia de Durkheim la sociedad no es la mera sua de

sus individuos comonentes, sino un sistema con una realidad y caracteristicas independientes de
aquellos. la necesidad de explicar los fenmenos individuales por el estado de la colectividad, y no el
estado de la colectividad por los fenmenos individuales. De ah que algunos autores hayan bautizado
su aproximacin como holismo metodolgico o, directamente, de socialista.

- Economa: las relaciones econmicas no pueden dar origen al orden social, ni ste puede ser
regulado simplemente por aqullas. La vida econmica, indica, se desenvuelve ms all de toda
accin moral. Ella es la esfera del conflicto, no de la solidaridad; de la anarqua, no de la

195
reglamentacin; del acuerdo pasajero, no de la regularidad; del inters, no de la moral; del individuo,
no de la sociedad: de ah que ella deba estar sometida a un poder externo, de carcter moral y poltico,
que slo la sociedad puede proveer.

- Pesimismo antropolgico: hombre como un individuo dominado por un egosmo natural que debe ser
disciplinado para no verse arrastrado a su autodestruccin. Solo la sociedad, por medio de su
capacidad de crear una vida moral, es capaz de moderar la guerra entre los hombres.

- Anoma, cambio y desintegracin:

anomia: desorganizacion de la sociedad global que lleva a la ausencia de normas sociales claras y
coherentes para los sujetos.

Muchas veces se toma el concepto de anomia como la prueba del profundo conservadurismo de
Durkheim. Este juicio da por supuesto que la anomia se refiere a los problemas de integracin del
individuo a la sociedad por medio de la adaptacin a los valores socialmente predominantes y la
sujecin a sus normas. Pero, como se indic, el concepto central de Durkheim no se refiere a la
desadaptacin del individuo a una sociedad dada, sino a la disolucin de las creencias, instituciones y
prcticas que producen la solidaridad social. Su problema primordial no es la inadaptacin de los
individuos a un cdigo de normas socialmente dominante, sino la ausencia de una reglamentacin
social capaz de limitar los deseos individuales y establecer formas de actuar definidas, que se
repiten.

Para l, el conflicto no es en s mismo un fenmeno anormal o patolgico. Al contrario, es un

elemento bsico de la vida social; deviene patolgico, sin embargo, cuando termina con la
solidaridad y, a partir de
All, con el orden colectivo.
Para Durkheim, segn lo postula en Las formas elementales de la vida religiosa, la evolucin de las
sociedades supone la presencia de perodos de calentamiento seguidos por perodos de
enfriamiento, pasando entre medio por momentos de crisis, desorganizacin y desorden. La anomia
corresponde gruesamente a estos momentos de trnsito entre la efervescencia creadora y los
perodos de recada. Se trata entonces de un fenmeno perfectamente normal, pues, en sus
palabras, las sociedades [...] no pueden mantenerse sin transformarse.
En esos procesos de transformacin es comn que las relaciones sociales se intensifiquen al mximo y
los cambios se sucedan sin descanso. stos son, sin embargo, perodos excepcionales que no pueden
extenderse, porque la plasticidad de las sociedades no es indefinida. Cuando esas situaciones se
prolongan, tiende a provocarse un desajuste crtico entre las representaciones colectivas, las
instituciones y la estructura social, y esto destruye los principios de integracin de la sociedad. La
desintegracin social sobreviene entonces, especialmente despus que una sociedad ha experimentado
grandes cambios de signo modernizador: por ejemplo: procesos rpidos y forzados de racionalizacin,
corrientes aceleradas de urbanizacin, expansin econmica
Prolongada, ampliacin de la participacin social y poltica, etc.

- Desintegracin social: implica la crisis de los referentes valricos y simblicos de una sociedad. El
ncleo de los valores, creencias, smbolos, y normas comunes que integraba a la sociedad ha entrado
en crisis y es objeto de un ataque iconoclasta, sin que logre estabilizarse al mismo tiempo un ncleo
comn alternativo.

- las crisis sociales y la desintegracin no son necesariamente un sntoma de disfuncionamiento o de

enfermedad de una sociedad. Desorden y caos, son momentos de eclosin simultnea de nuevas y
numerosas posibilidades, la ocasin en la cual la sociedad deviene ms locuaz y transparente, un
momento en el cual se multiplica la capacidad reflexiva del sistema social sobre s mismo.

196
Las crisis, los desordenes, no son accidentes de la historia, sino fases inevitables en el permanente
proceso de produccin de las sociedades.

- La creacin del orden:

la solidaridad y cohesin social, lejos de ser un dato primario, son el resultado de un esfuerzo continuo
para no caer en una situacin de desorganizacin.

Durkheim distingue dos tipos de sociedades en funcin de sus modos de integracin: la de

solidaridad mecnica, caracterizada por una cohesin social muy fuerte basada en una conciencia
colectiva (normalmente religiosa) que liga al individuo estrechamente al grupo, y que cuenta con un
derecho de carcter represivo; y la sociedad de solidaridad orgnica, que se caracteriza por una
conciencia colectiva dbil, por la emancipacin del individuo respecto al grupo y por un derecho
restitutivo o cooperativo. Durkheim vea que la transicin de un tipo de sociedad a la otra encerraba
grandes peligros, porque poda arrastrar a situaciones de desorganizacin o anomia.

No puede haber una sociedad que no sienta la necesidad de mantener y reforzar, a intervalos
regulares, las ideas y sentimientos colectivos que constituyen su unidad y su personalidad. Y esta
reconstruccin moral no puede lograrse sino a travs de reuniones, de asambleas, de congregaciones
donde los individuos, frente a frente, reafirman en comn sus comunes sentimientos.

DURKHEIM
- Su pregunta central es por qu la sociedad no se desintegra cuando se pasa del mundo tradicional al
moderno.
- Lo central es que todas las sociedades tienen un grado de integracin mnimo (solidaridad).
- Lo que cambia con la llegada de la modernidad es el tipo de solidaridad (fundamento del vnculo
social).
- de una Solidaridad Mecnica (Conciencia Colectiva, Semejanzas, Divisin del Trabajo Simple) a una
Solidaridad Orgnica (Conciencia Individual, Diferenciacin, Divisin del Trabajo Compleja)

b) Perspectiva de accin y burocracia (WEBER)

- Eje de comprensin de los fenmenos sociales: la accin humana est dotada de sentido (los actores
sociales le atribuyen sentido a las acciones propias y ajenas).
- La sociedad moderna se caracteriza por el despliegue de la racionalizacin en occidente.
- Este proceso se caracteriza por la orientacin de la conducta con el fin de maximizar la relacin entre
medios y fines (los medios y los fines de la accin no se encuentran dados).
- Mirada desencantada del mundo (secularizacin). La aparicin de las grandes ciencias, hace
desaparecer la preguntar de sentido, la ciencia extingue la fe, la religin. Es una sociedad cientifizada
y desencantada.
- la accin de la sociedad es acorde a fines, y no a valores como la sociedad antigua.
- el hombre se propone sus propio fines y no como antes que los fines eran dados por Dios en donde
nosotros elegimos los medios (libre arbitrio)
- La racionalizacin se produce en tres niveles: Cultural (Desencantamiento del mundo), Social
(Despliegue de sistemas burocrticos. soporte del Capitalismo y Estado moderno), Individual
(Disciplinamiento de la conducta).
- Racionalidad: calculo de costes y beneficios, que sirven para determinar cules son los cursos de
accin que sirven mejor para alcanzar unos determinados objetivos).
1) SOCIAL:
-Aparicin de instituciones sociales especificas.
-Aparicin de organizaciones formales.
-Profesiones de mayor especializacin.
-Autodisciplina.

197
-Mayor conciencia del tiempo.
-Competencia tcnica.
-Impersonalidad.
2) INDIVIDUAL:
- Racionalidad con arreglo a fines.
- Racionalidad con arreglo a valores.
- Racionalidad Tradicional.
- Racionalidad Emotiva.

- Problemas de las instituciones racionalizadas de occidente moderno.

Mundo desencantado, sin sentido y burocratizado hasta el extremo mismo de poner en seria amenaza
la liberta de los hombres.
Segn weber, la unin entre fbrica + industria + estado: mxima amenaza a la libertad humana.
La burocracia publica + privada: dara origen a una JAULA DE HIERRO: sociedad radicalmente
racionalizada bajo la forma de una burocracia.

Burocracia: forma de organizacin que realza la precisin, la velocidad, la claridad, la regularidad, la

exactitud y la eficiencia conseguida a travs de la divisin prefijada de las tareas, de la supervisin
jerrquica, y de detalladas reglas y regulaciones. Estos sistemas estn hechos para ayudar, pero
funcionan siempre y cuando estn pensados para ese lugar definido y que la gente lo utilice
correctamente.

c) Conflicto social (MARX)

- Orientacin de su trabajo: conocer las leyes sociales que gobiernan el progreso de las sociedades.
-Sostiene la relevancia de ciertos factores explicativos de la vida social, especialmente los sistemas de
produccin y las relaciones sociales que los sustentan (modo de produccin).
- Enfatiza fuertemente la determinacin humana por las estructuras sociales (estructuras econmicas
determinan la superestructura de conciencia).
- Potencial Humano: los hombres se distinguen de los animales por su conciencia y por la capacidad
de ligar aquella con sus acciones
- Enfatiza el poder de la accin humana para buscar un cambio en el modo de produccin (praxis
revolucionaria).
- Interpreta la modernidad como el cambio en el modo de produccin (de uno feudal a otro capitalista).
- Atribuye al hombre las siguientes capacidades:
Mientras los animales solo hacen, las personas pueden distanciarse mentalmente de lo que
estn haciendo.
Puesto que tiene una forma distintiva de conciencia, los actores humanos son capaces de elegir
entre actuar y no hacerlo. Adems son capaces de elegir la accin a realizar.
Las mentes de los hombres les permiten planear con anticipacin lo que harn.
Los seres humanos poseen flexibilidad tanto fsica como mental.
Los seres humanos son capaces de concentrar su atencin por largos periodos de tiempo.
La naturaleza de la mente humana lleva a las personas a ser muy sociales.

Dialctica
La dialctica es en esencia la ley ms general de desarrollo de la naturaleza, sociedad y pensamiento.
Sus caractersticas principales son las siguientes:
- El universo no es una mezcla accidental de elementos separados unos de otros, sino algo integral,
donde las cosas son mutuamente interdependientes.
- La naturaleza est en un estado de cambio constante.

198
-El desarrollo es un proceso en el que los cambios cuantitativos insignificantes e imperceptibles llevan
a la fundamental, los cambios cualitativos. Ello no ocurre gradualmente, sino rpida y abruptamente, a
travs del paso de un estado a otro.
- Todas las cosas contienen en s mismas contradicciones internas, las cuales son la causa principal del
movimiento, el cambio y el desarrollo del mundo.

Alienacin: estado de inconsciencia en la que se encuentra el proletariado. Es la distorsin que causa

la estructura del capitalismo en la naturaleza humana. Se opone a que las personas puedan
potencialmente ser:
- alienados de su actividad productiva (no trabajan para ellos mismo, si no para los capitalistas)
- alienados al producto (el producto de su trabajo no pertenece a ellos)
- alienados de sus compaeros de trabajo (gran soledad en el ambiente)
- alienados de su propio potencial humano (se realizan cada vez menos como humanos, quedan
reducidos a maquinas).

Falsa conciencia: percepcin incorrecta del modo en que funciona el sistema y el papel que desempea
en l.
Conciencia de clase: el proletariado se da cuenta de cmo funciona el capitalismo y como le afecta.
Debe tomar conciencia de clase para lucha de clase.

Configuracin de la modernidad y postmodernidad (zygmundt bauman, jurgen habermas) (?)

199