CULTURA CHICHA

INTRODUCCIN
Antes que todo quera recalcar que es difcil abordar un tema como lo chicha sin
caer en estigmas, prejuicios, rtulos y reduccionismo. Lo chicha como
representante del Per urbano, andino y migrante es bastante ms complejo. Lo
que queremos abordar aqu no es solo un fenmeno social, sino el reflejo de este
fenmeno en la cultura popular. La primera nocin de la palabra "chicha" se
adquiere con el diccionario donde figura como bebida, nombrada as originalmente
por los indios de Panam y que lleg al Per en tiempos ignotos. Es una popular
bebida hecha de maz, pero habra que investigar en profundidad cmo se produjo
ese traslado del nombre de la bebida a la msica tropical-andina, esa mezcla de
cumbia con huayno que alguien bautiz quiz con intencin peyorativa y sin
imaginar la fortuna de la denominacin. Y es que debe advertirse que "lo chicha"
sugiere tambin lo ordinario, corriente, perteneciente al vulgo, a la gente
"maleada", "achorada". Pero hoy los peruanos la reconocen como el vocablo que
mejor describe una floreciente industria cultural urbana que no teme enfrentar a
las grandes industrias de entretenimiento, con expresiones musicales, editoriales,
arquitectnicas y lingsticas. Cuando ya el vocablo perteneca a la msica se le
calific como "fenmeno cultural" convirtindose en objeto de estudio atento por
cientficos sociales y algunos profesionales ms.

SURGIMIENTO
La llamada cultura chicha est vinculada a significativos cambios sociales que se
han vivido en el Per desde los aos 1950 en adelante. Producto de las grandes
migraciones provincianas hacia la capital se empezaron a formar los barrios /
pueblos jvenes. La aparicin de este enorme sector social conquistando un lugar
donde vivir en las afueras de la Lima urbana ha ido ganando presencia en la vida
limea al punto que por varios aos se habl de la "Lima provinciana", del
"acholamiento" de Lima, de la Lima "achorada", y despus de la Lima "chichera".
Ahora la capital del Per, como afirma el autor Arturo Quispe, es una amalgama
de todas esas "Limas" en una. Lima actualmente est conformada por ms del 90
por ciento de provincianos y sus descendientes en ya su casi cuarta generacin.
Esto ha hecho de Lima una ciudad ms diversa y, hasta cierto punto, ms
democrtica respecto a lo que era antes de 1950. Esto alude a la mixtura entre
diferentes culturas. El siglo XX ha sido el siglo de las migraciones. Eso ha hecho
que se produzca una riqueza cultural por la confluencia de varias culturas que
conviven en un mismo espacio social. El Per no se escap de dicho fenmeno, y
me refiero fundamentalmente a las migraciones internas. Lima recibi la mayor
cantidad de migrantes justamente despus de los aos 1950. En los barrios
populares se congreg gente proveniente de muchas provincias serranas.
El sincretismo cultural se vivi en carne propia cuando la gente de los barrios
comenz a entenderse a pesar de las confrontaciones y resquemores iniciales, y
experimentaron que la existencia de un "otro" diferente a ellos en sus formas de
hablar, de ser, de escuchar su msica o disfrutar de sus comidas, los enriqueca.
No es que se haya dado de manera consciente; los encuentros en un mismo
espacio los han "obligado" a disfrutar de los bailes y comidas de los otros, y a
conocer las diversas costumbres y vestimentas. Por supuesto esto ha sido un
proceso no exento de contradicciones y conflictos, un aprendizaje en la prctica
cotidiana. A todos los una la misma situacin, vivan el mismo contexto social, las
mismas dificultades y las mismas carencias. Este tipo de aprendizaje ayud
mucho a romper barreras regionales en la ciudad y a reconocerse uno al otro.
Los nuevos limeos fueron adecuando Lima a sus valores, costumbres y
tradiciones. Lima se ha hecho ms plural por la presencia de gente procedente de
las diversas provincias del Per. A su vez, ese hecho de la convivencia de
personas de diferentes sectores sociales y tnicos ha hecho ms visible y explcita
la discriminacin social y cultural existente en el pas. Respecto a la denominada
cultura chicha, sus inicios estn relacionados con el surgimiento de la msica
chicha. No es que este gnero musical haya "creado" una nueva cultura distinta a
la que se vena formando en la Lima provinciana, sino ms bien ha recogido,
desde la produccin musical-cultural, una forma de expresarse de los migrantes
provincianos de la ciudad. Esta forma de expresarse se manifiesta en la msica,
que es una mixtura, el producto de intercambios culturales.
A lo largo del tiempo esta manifestacin de lo chicha se ha ido configurando en
una suerte de cultura que ha involucrado una serie de aspectos o dimensiones, de
ah podemos decir que la cultura chicha presenta las siguientes dimensiones lo
esttico y cultural, colores estridentes, combinacin de las comidas y msica,
mezcla de tradiciones y culturas, lo informal, la mezcla, la flexibilidad de las
normas. A partir de estas dimensiones construidas socialmente se extiende en
todos los mbitos de la sociedad.

DESARROLLO
El desarrollo de la cultura chicha, bsicamente se debi a las
migraciones andinas que arribaron a la ciudad desde 1950 y por la
segunda gran oleada migratoria como dijera Bourricaud (destacado
socilogo francs) en 1989. Provincianos pobres de distintas partes
del pas llegaron a la capital con muchas expectativas. Se ubicaron
en lugares distantes de la ciudad, conquistando sus propios
espacios, creando asentamientos humanos, pueblos jvenes,
distritos populares. Es decir, "ensancharon" Lima en sus cuatro
grandes zonas (norte, sur, este, oeste). Si en los aos 40 el 28.5%
de la poblacin de Lima era migrante, en 1961 ya eran el 46%, y en
el ao 1972 se convirti en el 46%, de migrantes en Lima.
Se produjo la "cholificacin" de Lima, y nace un nuevo limeo que
fue amalgamando sus valores, creencias, costumbres, tradiciones,
etc. a estas nuevas circunstancias citadinas. Buscaban identificarse
con la nueva realidad social de Lima en medio de un hervidero
cultural que trascenda la singularidad y el localismo provinciano. Se
fueron asimilando a la ciudad. Este hecho produjo un doble proceso:
Por un lado, Lima fue adecuando a estos nuevos habitantes a su
ritmo y a su lgica; y por otro, los nuevos limeos fueron adecuando
Lima a sus valores, costumbres y tradiciones. En todo este proceso
coparon todas las instancias de la sociedad generando cambios en
 todos los mbitos: sociales, geogrficos, econmicos, polticos y
culturales, transformando la Lima seorial y aristocrtica, criolla y
mazamorrera. Todo este proceso gener tambin manifestaciones
artsticas como la msica, la pintura , la literatura, la publicidad,
entre otras maneras en dnde plasmar la convergencia de
costumbres, caractersticas y dems cosas que identifican a la
cultura chicha.
Ya sabemos que el sincretismo cultural se refiere
al proceso de transculturacin y mestizaje entre distintas culturas.
Desde su aparicin lo chicha se ha ido configurando en una cultura
que involucra una serie de aspectos o dimensiones que hacen parte
de este sincretismo:
1. Lo esttico cultural
Lenguaje La Cultura chicha al ser una mezcla de todas las culturas
en la ciudad, tiene una fuerte carga de lo andino pero adaptado a lo
urbano. Es una cultura de masas, intenta llegar a todos, y para
captar la atencin utiliza todos los medios posibles (colores,
sonidos, palabras, etc.) para lograrlo.
Como elementos visuales utiliza colores estridentes sobre un fondo
en su mayora negro para crear mucho contraste. Asimismo las
composiciones chicha son caticas, es decir, lo que les importa es
transmitir la mayor cantidad posible de informacin acompaado
con mucho decorado a lo que se define como horror al vaco. En
este aspecto se asemeja / refleja la msica chicha; por lo ruidosa y
llamativa.
En los medios de comunicacin, tambin aparece como algo
accesible a todo pblico que lo que intenta es entretener. Los temas
que abarcan son simples, cotidianos y comerciales (que vende)
como es el caso de los chismes, situaciones problemas de una serie
de personas, competencias o concursos que desvelen la privacidad
de los personajes
La comida se refiere al hecho en el cual las personas limeas se
han acostumbrado a mezclar diversos platos tradicionales, creando
combinaciones inimaginables.
2. Lo informal, la resolucin de conflictos con medios poco
tradicionales (recursero)

3. La flexibilidad de las normas y los valores que propone la sociedad

Localizndonos en el contexto actual, cabe mencionar que no hay

que dejarnos influenciar por la connotacin negativa de lo chicha,
 debemos promover lo nuestro, ser partcipe del cambio y la fusin
pues solo as llegaremos a ser un pas unido que respeta la
expresin costumbrista, artstica, y visionaria de sus integrantes. La
UNESCO, en 1982, declar:
la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella
la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y
ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y efectuamos
opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se
reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias
realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo

trascienden.
EL ARTE PLSTICO COMO REFLEJO DE
LA CULTURA CHICHA
Al entender que una cultura es la proyeccin de distintoscontextos que lugar a
manifestaciones que no
estndelimitadas entre s, sino que se conforman en constantedilogo, en nuestro
nuevo panorama urbano nacional se desarrollaron- y desarrollan- diferentes
manifestaciones chicha como respuesta al contexto sinttico. Una de ellas son las
representaciones plsticas sobre la base de la pintura y la representacin grfica.
Podemos decir que la plstica chicha no es ya "telrica", sino marcadamente
andina. Se transforma en la vistosidad colorida que conocemos, la cual sin
embargo mantiene una identidad ajena a lo capitalino. En otras palabras, las
representaciones plsticas chicha, coloridas y aparentemente caticas, no son
sino un reflejo de la misma esttica que inspira a la msica chicha: ruidosa,
llamativa, con un fuerte afn por la atencin del espectador y la efusividad del
color de sus referencias andinas.

MANIFESTACIONES
1- AFICHES HECHOS CON LA TCNICA ARTESANAL DE LA SERIGRAFA
Estos afiches no son elaborados con tcnicas de impresin o diagramacin
propias de la industria local. La elaboracin es casi artesanal, usando tcnicas de
estncil o serigrafiado. Los materiales son el papel comn
y pintura fosforescente. Los colores utilizados en la elaboracin de esta publicidad
se relacionan con los colores de los paisajes de la sierra de nuestro pas.

Este afichismo gener nuevas formas de comunicacindentro de un circuito

cultural migrante, cholo, profusamente cargado de elementos tradicionales y
contemporaneos
(Sandro Ventura y Natalia Iguiiz)

1.1 PROCEDIMIENTO
Hasta el da de hoy son mayoritariamente hechos de forma artesanal. En primer
lugar se recopila la informacin sobre el evento o mensaje a representar. Luego
 se realiza el diseo de letras y la ubicacin de las mismas (este paso es realizado
a mano alzada); a continuacin el calado del texto con una especie de cuchilla
para luego pasar a imprimir el fondo negro mediante un proceso de serigrafa, y
despus se repite el proceso con las tintas de colores. Finalmente el cartel
terminado es puesto a secar.
1.2 INTERPRETACIN
Respecto al mensaje que se transmite, este es siempre directo y netamente
informativo, dala informacin de la manera ms concisa posible. En cuanto a la
seleccin de tipografa, stas obedecen al contexto del grupo y del mensaje que
se quiera transmitir
2- MURALES:
Son manifestaciones de pintura sobre soportes murales. Actualmente se usa la
pintura y el aerosol. La pintura en altos contrastes esconde una estructura bsica:
siempre hay un encabezado, siempre un pie. El cuerpo del poster es ms
importante y ms amplio, es el que contiene la esencia del discurso y donde la
cromtica se deja sentir. No hay un desorden, tampoco un largo mensaje, a veces
una historia a decodificar como en la iconografa andina. Texto organizado y
resaltado gracias a una esttica propia. La esttica chicha es innovadora pero a su
vez rescata la comunicacin visual de lo tradicional, occidental si se quiere. En
tanto a las imgenes, suelen haber iconos o dibujos con motivos andinos y con un
mensaje bastante directo mayormente de progreso y esfuerzo.
CARACTERSTICAS COMUNES DE LA PLSTICA CHICHA

Colores: Predomina el fluorescente o nen, el cual aparece desde los 80; antes
de ello, se hacan con colores ms bsicos y clidos, como las de las artesanas
de la sierra central. Elliot Tupac seala en una entrevista que las referencias de
estos colores estridentes provienen de los bordados huanca y las yicyas o mantas
tpicas. Hay una esttica fuerte, elementos saturados, formas onduladas de las
letras.

El horror al vaco

Aunque esta caracterstica se hace ms notoria en el afiche, tambin se presenta

en los murales. Los blancos son prcticamente nulos, la representacin se
encuentra recargada de informacin tanto en la cantidad como en los colores de la
misma. Estos colores cobran e inundan todos los espacios no dejan nada en
blanco horror al vaco lo cual refleja la abundancia en lugar de la carencia.
El gritar se impone ante el sugerir (Chuchn 2011: 10).
La esttica arcoirista ornamental:
Caracterizada por los contrastes en todo nivel. Esto se percibe en el uso de
colores encendidos y el abuso de formas ornamentales de distinto origen y
muchas veces incompatibles entre s. Como estn en mbitos pblicos agitados,
estn hechos para llamar la atencin de los individuos mientras los mismos se
encuentran en movimiento, dentro de un colectivo, caminando o corriendo.
La imperfeccin
La percepcin de lo hecho, no busca tener bsicamente una calidad aceptable,
sino cumplir con la funcin inmediata (distraer, agradar a la vista, etc)
Como conclusin, el hecho de que estas manifestaciones se vean ms
reconocidas y aceptadas como una propuesta artstica, de alguna manera,
reafirma nuestra identidad y nos acerca a lo popular para poder apreciar lo ms
significativo de l. En la actualidad se est usando mucho, y no sera as si no
hubiera cierta identificacin del consumidor o pblico objetivo con este tipo de
manifestacin. Adems, esta tendencia se est haciendo conocida en el exterior
como en nuestro pas vecino de Chile.
Un ejemplo de que estas representaciones plstica chicha estn actualmente
siendo tomadas en cuenta de una manera consciente por un pblico ms amplio
es el caso de Nen Colonial. Fue una muestra en la Sala Mir Quesada de la
Municipalidad de Miraflores que expuso una coleccin de posters y pinturas
inspirados en lo chicha.

MSICA CHICHA
Antecedentes:
Antes de que el gnero chicha surgiera en el Per como el ritmo popular
con ms llegada, existan otros que contribuyeron en esta mixtura que
empez en la capital peruana y se expandi a todo el pas .En el interior
del pas predominaban ritmos como el Huayno, en el que se destacaban
en ese entonces: Flor Pucarina, Pastorita Huaracina, El Jilguero del
Huascarn, Picaflor de los Andes. En Lima, la poblacin urbana
escuchaba la rumba cubana, el merengue dominicano, el mambo, la
cumbia, entre otros ritmos musicales; pero es la cumbia de Colombia la
que llega a las zonas rurales.

Las migraciones desde provincia a Lima fueron piezas claves para el

nacimiento de la cultura chicha en el ambiente musical. Con esta
migracin, algunos artistas y agrupaciones como Sanders de aa, Los
Orientales de Paramonga, Los Diablos Rojos de Marino Valencia, el
Grupo Celeste intentaron andinizar ritmos tropicales .El Jilguero de
Huascarn fue quien realiza la mezcla cumbia-huayno y Los Demonios
del Mantaro quienes componen el tema La Chichera.
En qu consiste la msica chicha?
La msica chicha es una mezcla entre ritmos andinos y tropicales, como
los ya antes mencionados. Y es esto ltimo lo que hace a la msica
chicha un gnero que encontr el camino correcto para llegar a todo el
pblico peruano. Este gnero, por su naturaleza popular, significa, para
algunos, creatividad y el surgimiento de una manifestacin artstica;
pero para otros, la msica chicha no sera otra cosa que un encuentro
empobrecedor entre msica andina y tropical. Aun as, la chicha rene
caractersticas para ser un gnero multitudinario.
El contexto sociocultural origino la aparicin de este nuevo gnero
musical. Las migraciones fueron esenciales para la sntesis entre
costumbres andinas y limeas. La msica chicha evidencia este proceso
de andinizacion de la ciudad que comenz y que se consolido despus
de un largo proceso de una manera sinuosa.
Los instrumentos utilizados por la msica chicha, al principio, eran
generalmente la Arpa Andina, el Charango, el Cajn Peruano y tambin
algunos tpicos como el violn, la guitarra, la batera, etc. Al pasar el
tiempo los msicos fueron implementando de instrumentos modernos a
la msica chicha como los sintetizadores, las guitarras elctricas, los
bajos. La msica afrocubana aportara el timbal, el giro, la conga, la
tumba y el quinto. Todo esto tambin dejara notar que la msica chicha
es fusin
La letra de las canciones son emotivas y con temas sociales.
Cronologa de la msica chicha
En los 70' inici lo que se conoce como msica chicha. Los Destellos (de
Enrique Delgado) se encargaron del nacimiento de este nuevo tipo de
gnero musical.
En los 80' fueron Chacaln y la nueva crema y los Shapis quienes
desarrollaran con ms llegada la msica chicha.
En los 90' llego la tecnocumbia, inicindose con Rossy War. Luego la
chicha nortea gano fama con la aparicin de Aguamarina
A partir del ao 2000 grupos como El grupo Nctar,Grupo 5, Armona
10, entre otros, fueron ganndose un nombre en la msica chicha. En la
actualidad Too Centella, Corazn Serrano, las agrupaciones femeninas,
entre otros, mantienen con vitalidad a la msica chicha.
Principales representantes
A pesar de que en la historia de la msica chicha existen varios e
importantes exponentes solo se escribir sobre tres
Los Destellos
Nace como el El primer grupo tropical del Per fundado por Enrique
Delgado. Al inicio esta agrupacin tena un estilo nuevaolero, pero su
fundadorredireccionara su estilo musical. Fusionaron ritmos tropicales
como la cumbia colombiana y el guaguanc con rock. Los instrumentos
utilizados eran generales timbales, bongs, congas, guitarras elctricas
y rganos. Las canciones eran interpretadas por voces tradicionales
costeas y serranas.
El sencillo que iniciara con la nueva etapa de la agrupacin Los
Destellos seria "El avispn, que claramente muestra el estilo que
Delgado quera utilizar por la combinacin de los instrumentos. Luego
vendran La Ardillita", "La Charamita", "Que Chola Tan Rica", entre otras.
La cancin con la que ms se recuerda a esta agrupacin es Elsa. Por su
pegajosa letra y movida meloda, es una cancin fcil de recordar. Pero
an ms importante es la combinacin de ritmos, pues acompaando los
timbales y dems instrumentos tropicales se escucha a Enrique Delgado
tocando la guitarra elctrica. En medio de la cancin se escucha un solo
de guitarra fenomenal de Delgado. Cabe resaltar que esta guitarra
elctrica fue mandada a ser por Delgado a el maestro Falcn, quizs es
por esto que parece escuchar dos guitarras al mismo tiempo cuando se
escucha el solo.
Los Shapis
Esta agrupacin fue fundada en 1981 por Jaime Moreyra y Julio Simen
Chapuln, el dulce .Y aunque comenzaron en una poca en el que la
salsa, el pop y el rock se expandan por el mundo, supieron como
conquistar al pblico peruano.
Despus de trabajar en diferentes agrupaciones, tanto Moreyra como
Chapuln, el dulce decidieron renunciar a la msica y comenzaron a
dedicarse a otra cosa. Pero en el momento menos pensado se volvieron
a encontrar y retomaron sus carreras musicales esta vez juntos en
Chupaca, Huancayo; y desde esa vez se volvieron inseparables. Se dice
que decidieron llamarse Los Shapis en honor a una danza de la fiesta
de la Cruz de Mayo en Chupaca o porque ese vocablo designaba en el
Per precolombino a los bravos guerreros de Chupaca. Su primera
presentacin fue en el Coliseo Regional de Huancayo. Uno de los
primeros temas propagados por los Shapis fue Por qu no me quieres
, al poco tiempo llegara su tema ms recordado El aguajal.
Se desato en Per la shapimana. En 1893, tras mucho batallar, los
Shapis debutaron en Lima y llenaron el local donde se presentaron. Tal
fue el xito de sus presentaciones que llegaron a realizar una produccin
cinematogrfica: Los Shapis en el mundo de los pobres, este film fue un
boom comercial de ese entonces. Fueron capaces de llenar el Estadio de
Alianza Lima, en donde asistieron ms de 45 mil personas. Tambin
tuvieron xito en su presentacin en el Estadio Nacional y en diferentes
importantes locales.
Tras su participacin en el Festival Mundial de la Juventud en Pars, los
shapis se convirtieron en embajadores de la msica chicha, as
internacionalizaron este gnero musical.
Llegaron a recibir muchos reconocimientos como el de Personalidad
Meritoria de la Cultura por el Ministerio de Cultura del Per,
Excelencia artstica`` de la UNMSM (2003), Hijos predilectos de
Junn`` del Gobierno regional de esa regin (2013), Embajadores de
la chicha en el mundo`` de la Municipalidad Provincial de Chupaca
(2013).
Lorenzo Palacios Quispe, Chacaln
Sus padres fueron Olimpia Quispe y Lorenzo Palacios Huaypacusi, cantante de
huaynos y danzante de tijeras, respectivamente. A Lorenzo Palacios le corra la
msica por las venas. Aos ms tarde su madre se emparejara con Silverio
Escalante, con quien tendra 14 hijos. La infancia y juventud de Chacaln fueron
marcadas por la pobreza, ignorancia y violencia; pero aun as la msica siempre
estuvo presente en su vida, como cuando venda humitas acompaadas de un
pequeo show musical con su hermano Alfonso, el Chacal.
Pasado el tiempo y muchas adversidades, fue Alfonso quien sera su pequeo
trampoln para iniciar su carrera musical .El Chacal trabajaba como cantante en el
grupo Celeste y tras su partida de la agrupacin entra Chacaln como el nuevo
vocalista. As Chacalon fue ganando fama entre los chichdromos.
Tras su evidente xito en el grupo Celeste, decide formar su propia agrupacin de
msica chicha llamada Chacaln y la nueva crema. Con esta agrupacin se vuelve
uno de los artistas ms solicitados de ese entonces.
 Sus temas eran canciones que identificaban a los migrantes provincianos o hijos
de ellos (an los identifican).Temas como Nios pobres (premiada por la
UNESCO), Viento, Soy provinciano, entre otras, traan el recuerdo de una triste
infancia que probablemente tuvieron muchos de quienes iban a escucharlo cantar.
Y temas como Por ella la botella, Amor por qu, Que dolor hablaban de
amores y desamores de barrios, entre fiestas y msica chicha.
Palacios vesta siempre con un pantaln ceido y camisa multicolor,
brillante y rimbombante .Esto sintetizaba el pop, que llegaba al Per, y
lo tropical. Sus ademanes eran urbanos y andinos al mismo tiempo.
Todo esto no haca ms que mostrar una vez ms lo que es la msica
chicha: fusin.Chacaln y la nueva crema con su puesta en escena
sintetizaba lo andino acriollado.
Soy provinciano, compuesto por Juan Rebaza, es el tema con el
que Chacaln y la nueva crema se dio a conocer. Esta cancin fue y an
se mantiene como el himno de aquel provinciano que llega a la capital y
tiene que adaptarse a ella para conseguir mejores recursos.
No se puede dejar de hablar de Chacaln sin mencionar la tan famosa
frase Cuando Chacalon canta, los cerros bajan``.Y es que si,
Chacalon signific mucho para aquellos migrantes que, sin ms remedio
que invadir un cerro`` o irse a vivir a un lugar precario, tenan que
afrontar adversidades mientras se acostumbraban a la tan dura Lima.

PUBLICIDAD CHICHA
La publicidad es una forma de comunicacin de largo alcance, siempre y cuando
esta tenga los componentes necesarios para impactar y llegar al espectador. En
este sentido la cultura chicha ha impuesto una nueva forma de publicidad,
utilizando sus caractersticas representativas.
Para entender ms profundamente la publicidad chicha es necesario realizar un
anlisis semitico-semntica, es decir, identificar el mensaje, iconos, personajes y
grficas recurrentes; por el producto de referencias idiosincrticas de nuestra
cultura popular.
CARACTERISTICAS
- Personajes: del mbito folclrico, espectculo o musical. Pero tambin son
considerados las personas cotidianas (policas, enfermaras, obreros, etc.), esta
publicidad busca graficar el mundo real, sin exageraciones ni estereotipos.

- Msica: ritmos populares, mayormente alegres, festivos (cumbia, huaino, chicha).

Ritmos pegajosos que conectan a la audiencia.

- Grfica chicha: expansiva, multicolor, el gritar se impone al sugerir. No existe la

sutileza, pero si emociones o sensaciones en ella. Los colores alegres incitan a
recordar los paisajes de la sierra y la selva de nuestro pas.

- Contexto/ Lugares idiosincrticos: se trata de reflejar todos nuestros rincones,

plasmar nuestro Per.
 Campaa MiBanco Soy peruano
Publicidad Marcas Invencibles El Comercio
Campaa Promperu Mas peruano que

IMPLICANCIAS:

Estas publicidades no solo venden, sino que tambin representan una evolucin
en este campo. Adems la publicidad chicha:

- Refleja nuestro mestizaje cultural.

- Reivindica al peruano emergente, al ciudadano de a pie.
- Sus cdigos coloridos y festivos reflejan el sentido de esperanza y solidaridad
colectiva.
- Es mas autntica, mas peruana, refleja nuestras verdaderas costumbres y razas.
- No se basa es estereotipos socio-culturales o econmicos, se anima por una
mirada mas etnogrfica-vivencial del consumidor.
- Es inclusiva, no guarda los estereotipos convencionales de mujeres bellas, refleja
mejor nuestros verdaderos rostros.

En conclusin podemos decir que la publicidad chicha es mas humana, ya que

nos muestra realmente la realidad peruana, es el lenguaje de la calle, de los
pueblos, del alma de nuestras culturas populares. El reflejo de nuestra alma o
esencia, de los que somos (no de lo que aparentamos ser). Ver una publicidad
chicha es ver al Per reflejado en una pequea historia o propaganda, nos hace
sentir orgullosos de lo nuestro. Como dicen Primero lo nuestro y luego el resto.

DIFERENCIA ENTRE PRENSA CHICHA Y

CULTURA CHICHA
EL trmino chicha una voz aborigen de Panam que significa maz presenta
diferentes connotaciones, como bien lo mencionamos en los conceptos anteriores.
Nos podemos referir a msica chicha o cultura chicha como expresin de la
fusin entre la cultura andina y la cultura occidental. Pero cuando hacemos
mencin del termino Prensa chicha abordamos el campo de la informalidad, del
mal gusto, de baja calidad, esto se debe al uso de palabras como jergas, este mal
uso de la lengua coloca a la Prensa chicha en la rama de la variedad
subestndar de la lengua.
Cultura Chicha
Como podemos observar en esta imagen y con lo
mencionado en el prrafo anterior, podemos conjeturar que
el afiche representa muy bien a travs de los colores la
fusin entre lo andino y lo occidental.

Prensa chicha
 En este caso cuando nos referimos a Prensa Chicha como
observamos en las siguientes portadas, denota un estilo de
informalidad en relacin a la lengua
DIFERENCIAS

PRENSA CHICHA CULTURA CHICHA

Lo informal, de mala calidad. Fusin cultural entre lo andino y
lo occidental.
Dirigido a un pblico con el Las personas que disfrutan de la
objetivo de manipular, este cultura chicha son personas
pblico por lo general son emprendedoras, con metas,
personas de nivel anhelos, deseos.
socioeconmico o intelecto bajo.
Contenido pobre, con Contenido rico en diversidad
informacin irrelevante y en su cultural debido a la fusin.
mayora do porte sexual.

Es por estas diferencias que no podemos decir que la Prensa Chicha est
inmersa dentro del mundo de la Cultura Chicha

LITERATURA CHICHA
No podemos decir que existe una literatura propiamente chicha pero si podemos
afirmar que existen autores que se refieren a una Lima o a un Per que pasa por
este periodo. Si quisiramos referirnos a Literatura chicha como tal tendramos
que avocarnos al tema de Prensa Chicha los cuales son los llamados escritos
chicha.
Algunos autores que se refieren a la Cultura Chicha son:
Enrique Congrains
Carlos Eduardo Zavaleta
ENRIQUE CNGRAINS
(Lima 1932 Cochabamba, Bolivia 2009) Nacido en una familia de ascendencia francesa,
sus padres fueron Vctor Elas Congrains Agero y Henrietta Martin.

Realiz sus estudios primarios en el Antonio Raimondi, en La Inmaculada y en el Maristas de

San Isidro y los secundarios los continu en el Maristas.

Se cas con Mara Emma Len Cabada.

Nace en Lima, en el seno de una familia de clase media, que se preocup en darle una
esmerada educacin.
 En el campo literario es uno de los primeros narradores en manifestar en su obra su inters
por problemas humanos, sociales y ticos que aquejan a la poblacin de los barrios urbano-
marginales.

OBRAS:

.Lima, hora cero

El Ni;o de junto al cielo

Kikuya

No una, sino muchas muertes

Lima, hora cero

Primera obra narrativa que retrata el drama del provincianismo, formando en los cerros
arenales. Congrains enmarca en esta obra como el provinciano desocupa en campo y llega a
la capital.

Se reconoce a Lima como la bestia de mil cabezas. Lima, hora cero, es el relato fiel de
quienes tienen que luchar en la multitud para lograr tener un asentamiento humano con choza
y esteras.
EDUARDO ZAVALETA
Fue hijo de David Zavaleta Bernuy y de Rosalinda Rivera Gambini. Su infancia y adolescencia
los transcurri en un ambiente rural, cuyas vivencias luego le sirvieron de inspiracin para
buena parte de su creacin literaria. Curs su educacin primaria en diversos colegios
de Ancash (Chimbote, Sihuas, Yungay y Caraz), de 1934 a 1938. Su educacin secundaria lo
curs sucesivamente en los colegios nacionales de Caraz y de Tarma (1939 a 1942),
culminndola en el Colegio Nacional Nuestra Seora de Guadalupe de Lima (1943).

En 1944, ingres a la Facultad de Medicina de la Universidad Mayor de San Marcos, pero al

cabo de tres aos suspendi esos estudios y se traslad a la Facultad de Letras, convencido
de haber hallado su verdadera vocacin.

OBRAS:

El cielo sin cielo de Lima

Envidia (Cuento)

El verano en Agua dulce o Herradura