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COSMOVISION GNOSTICA Y SUS DIVERSAS MANIFESTACIONES EN LA EPOCA ANTIGUA Y EN LA EPOCA MODERNA

Infinitamente
Personal

La encarnacin nos
describe la Trascendente
trascendencia

Tambin , la unidad y la diversidad ,


como la inmanencia y la Solamente el tesmo Cristiano provee la Usar mal
La CREADOR
trascendencia , se complementan la vinculacin necesaria de lo trascendente y lo la palabra
inmanencia La lnea entre Es un
una a la otra en lugar de entrar en inmanente sin la reduccin de un lado u otro. enfatizaban tanto la inmanencia Esta fue la Manda que Tento a Jess hablada para
de Dios que llegaron a creer que Dios y el El hombre se esfuerzo de hacer
conflicto . base sobre la las piedras se a que se conseguir
Dios en realidad era parte de yo se hizo divinis . inmanente el
ellos . Manipulando cual satanas combiertan en combirtiera en poder sobre la poder de Dios sin
indistinguible . Esta a
eventos tento a Jesus. pan mago . creacin es
generado la responsabilidad .
externos con un intento de
Completo en Religion del ser como Dios
A sido "palabras de
Jesucristo es Poder un tipo de
humanidad , llamado el La espiritualidad poder "
El movimiento del La distincin ortodoxa magia
reconocido en proclamado El concilio de
fundamento 1. Inmanencia entre el Creador y la Jungiana ha entrado a la
Crecimiento de la dos completo en calcedonia criaturase ha vuelto
cristiana
El de la liberta no Iglesia a travs de la
Iglesia es otra naturalezas deidad borrosa y la santidad de
pensamiento occidental trascendencia teora de los tipos
consecuencia de la Dios es lanzada porla
positivo pone sin division.
doctrina del ventana. psicolgicos .
la fe en lugar los cuatro temperamentos se
pensamiento positivo . Es el hombre un producto de
de Dios . desarrollaron a partir de
Es la fe lo que hace que una visin mitolgica y astrolgica del su ambiente (las estrellas ) o
las Iglesias crezcan . La mente sobre es siervo de Dios ?
El liberalismo hombre y el universo .
la materia es
Protestante
el intento de Como la que a su vez
tambin nos dio
controlar la Ciencia nos dio el
respuesta de la escuela del Los
El Gnosticismo , el antiguo y el actual, regresa Cristiana de movimiento Se gloriaban
continuamente a alguna forma de uno a los pensamiento lderes del
Mary Baker del potencial en su
positivo de
pensamiento dialctico , ya sea el de forma- incontrolables Eddy humano . movimiento
Norman Vincent Uno debe ser dirigido desde el rebelin
materia , naturaleza-gracia , o en tiempos aspectos de la eran aquellos
Peale El El Gnosticismo ha permanecido siempre justo interior y no debe estar sujeto a contra las
modernos , naturaleza-libertad . existencia . EL 3. Anti- que afirmaban
Renacimiento bajo la superficie a lo largo de la historia credos, doctrinas , rituales , enseanzas
GNOSTICISMO Institucionalismo tener un
En lnea con la humanista y el de la Iglesia , sin embargo su impacto se ha sacramentos , o a personas o y estructuras
REVIVIDO conocimiento
exaltacin Gnstica de Romanticismo sentido fuertemente en ciertos tiempos . estructuras de autoridad . de la
secreto de
la fe se halla el Iglesia
revelacin
Distingua Y fue Fue Kenyon movimiento de la El evangelio se Bajo el avivamentismo la fueron tradicional
seguido quien divina .
se convirti en una entre el Palabra de Fe. convirti en predicacin gir de la obra avivamientos
distincin entre la revelacin conocimiento por introdujo los una frmula secreta salvadora y objetiva de Cristo a de las
meramente escrita y la palabra que de los Kenneth conceptos (gnosis) para el la experiencia subjetiva del influencias Moverse
Hagin, Gnsticos del renacimiento , la auto- creyente de la gracia salvadora Griegas LA El hombre
realmente salva , siendo sentidos y el Para ellos El Moverse hacia abajo
Kenneth conocimiento realizacin de Dios en Cristo y gnsticas . FUERZA puede ver
esta ltima la palabra Rhema . conocimiento universo era hacia arriba era Ascender en
LAS GNOSTICA hacia arriba y
por revelacin Copeland y en la teologa una vasta era corromper la la escala del
otros de la fe. ESCRITURAS hacia abajo
escalera del ascender chispa de ser significaba
ENSEAN QUE en la cadena
ser, desde el hacia el divinidad abandonar el
DIOS ES En el dualismo de la cadena del ser y
espritu puro y espritu puro y adoptando el mundo
El nfasis Gnstica del ser lo moverse en
De modo que , las Esta filosofia Esto se acuo divino a la la posible mundo de las material.
La piedad Reformado en El escndalo trascendente es hecho triv ial tubo gran apartir del
cualquier
enseanzas de En particular es la es erroneo materia bruta . divinizacin . sensaciones y
individual las relaciones de la mente Para que y conv ertido en inmanente al direccin .
santidad , mentalidad de-otro- buscar , mas inpacto en la neo- la materia .
Anabaptista y orgnicas , mundo de varios evanglica es estudiar conocimiento exaltar la experiencia . iglesia y dio platonismo y
el Pentecostalismo , y
la poltica nfasis que que ya no teologia si ya principio al la filosofia de
especialmente el grupos evanglicos si ya lo
eclesistica siempre ha queda mucho tengo el poder ascetismo . Aristoteles .
dispensacionalismo lo que ha impulsado tenemos El Gnosticismo , afirmando
comenzaron a sido dbil en el antiintelectualismo de una mente en mi. dentros . tener conocimiento , no
han tenido un efecto mientras que La cadena
dominar . la teologa evanglica . El
adormecedor . obstante ser anti-histrico y el Estado era neoplatnica
Americana subjetivo , era 10. Anti- Neoplatonismo
El monasticismo el del ser
intelectualmente poco Intelectual El espiritu es ha afectado a la
era representante miraba a
profundo porque basaba su bueno , la Iglesia
Neoplatonismo ms alto del Jess como
conocimiento en la materia es convirtindola en
Prefera el aplicado . mbito el lder en el
El Cristianismo Era lo que el apstol Pablo experiencia inmediata . mala . el mbito del
conocimiento material proceso de
los afirma a llamaba la falsamente EL espritu
del corazn por inferior. ascensin .
ambos pesando llamada ciencia GNOSTICISMO
encima del El ser estando
todo a la luz de [ conocimiento ] (1 Tim.
conocimiento apricionado La contra parte
la Escritura . 6:20).
de la cabeza . en lo material, moderna de este
esta en pensamiento es : LA
batalla entre MENTE SOBRE LA El Gnosticismo y
la luz y la MATERIA el Hermeticismo
La salvacin
oscuridad . La naturaleza difieren
an sucede
La historia es tratada de y que luego esencial del solamente en el
El hecho de 2. El espiritu vrs . por medio del
manera desarrollara hombre es hecho
La salvacin El que Dios la materia conocimiento
superficial o como una El divina y sus que uno se
es Gnosticismo su plan de cre el mundo pero el
molestia porque el hombre humanismo , salvacin a Puesto que el espritu capacidades concentra en el
Este dualismo conocimiento trata de y el tiempo y El hombre es descrito como el hombre es
se halla por encima de ella la glorificacin est opuesto a la intelectuales ms all y el otro,
filosfico del yo y no imponer su travs de la que emiti la 9. Anti- que posee un conocimiento similar ahora el
El hombre del hombre, materia , la salvacin popular Segun ellos , el son iguales a en el ms ac .
Kantiano no Solamente se de la mitologa materia y la declaracin Histrico al divino y la capacidad creativa maestro de la
asciende por durante el las de Dios . Ambos tienen
es la esencia historia significa redencin hombre tiene el poder para usar ese conocimiento para historia .
provee la reconoce un revelacin de abstracta de que era perodo consecuencias
la gran Rebaja la trascendencia de la de la es algo que del cuerpo . para evolucionar hasta emular la creacin de Dios .
historia real Cristo Dios en la sobre la bueno en gran Romntico y inmanentes .
cadena del soberana de Dios en la historia inmanencia . no tiene lugar convertirse El nfasis en
del hombre humano , Escritura . historia . manera del
ser y luego y convierte el orden del hombre en el en un dios terrestre . la divinizacin
como una quien es ( Gn . 1), Renacimiento
desciende en el orden ltimo . Gnosticismo . El hombre es del hombre es
criatura de producto de la
con poder un mago . una forma de
Dios en su historia
soberano . sacralizacin .
creacin .
Jesucristo El conocimiento (gnosis) hace posible
PELIGRO Hermeticismo
Pero los cuerpos humanos , aunque su La enseanza Gnstica era que
que la llama divina regrese al la materia era mala y era INMANENTE Las dos escuelas tenan
materia es mala , contena dentro de s miraban a la figura arquetpica
verdadero Dios de donde provino , que una chispa divina que haba cado del producto de la creacin de un mucho en comn , siendo de Hermes, como la
es lo que los Gnsticos consideran dios inferior ( llamado el su principal diferencia que
Dios bueno y verdadero . encarnacin de la
como salvacin . demiurgo , segn Platn .) los Hermeticistas
enseanza y la iniciacin salvfica
Cristo fue entonces enviado a la tierra para Cuando se llega al tema de las creencias ,
darles a los hombres la gnosis necesaria es probable que los Hermeticistas y
para rescatarles del mundo fsico y regresar El los Gnsticos fueran parientes espirituales
Los Eones
al mundo espiritual . Sofa pec ms bajo de cercanos . Ambos grupos eran singularmente devotos a la gnosis, la cual
juntos mientras que los Gnsticos reverenciaban
al buscar estos pares Como la mayora de entendan como la experiencia de liberar el conocimiento interior;
conformaban la 8. Antagnico a la figura del salvador ms reciente
conocer al eran Sofa herejas el Gnosticismo ambos miraban la encarnacin como una limitacin que conduca a la
Pleroma , o hacia el conocida como Jess de una manera
nico (Sabidura , Muchos Gnsticos miraba el Antiguo inconsciencia , y que solamente la gnosis puede liberar al espritu
plenitud de De este Dios nico, Antiguo similar.
como consecuencia de inconocible en Griego ) y (especialmente los seguidores Testamento de Los Se gloriaban humano .
Los Gnsticos identificaban Dios . emanaron original y no Testamento
su pecado lleg a existir Cristo . de Valentino) enseaban que manera negativa lderes del en su rebelin
al Demiurgo con el Dios del los Eones conocible
el Demiurgo , que cre el exista el movimiento eran contra las
Antiguo Testamento
mundo fsico pares de aquellos que enseanzas y
seres afirmaban tener un estructuras de
inferiores en Tanto el Marcionismo (160 d.C.) como el Manejar
conocimiento la
secuencia . Maniquesmo (tercer siglo d.C.) la tcnica
secreto de Iglesia
rechazaban el Antiguo Testamento , que Uno debe ser dirigido apropiada
revelacin divina . tradicional
representaba a Dios como un Juez airado desde el interior y no es todo lo
que cre la materia y haba aprisionado las debe estar sujeto a que se
almas en la historia . 3. Anti- credos, doctrinas , necesita .
Institucionalismo rituales ,
Los Gnsticos Un movimiento en
La consideran La doctrina ha llegado a ser declara que su propsito es sacramentos , o a
de los tiempos la teologa
el producto de el producto de la tica separar la teologa de los personas o estructuras Sin devaluar
antiguos y del contempornea
un demiurgo hecha por el hombre en fundamentos objetivos tales como An as, los Los Gnsticos de autoridad . auto-mejoramiento que Muchos el lado personal
presente se conocido como el Esto le va bien al
vengativo lugar de la manera la Escritura , los credos y las primeros Gnsticos afirman creer existe hoy promete el evanglicos de nuestra fe
rehsan a no- Los intrpretes mundo consumidor La
conocido tradicional de derivar la confesiones , y la tradicin Esto era encontraron en la Biblia , Dios me dijo desarrollo de la potencia consideran el debemos tener
aceptar la ley fundacionismo , eran los lderes post-modernista fe, para ser fe, debe
como Jehov . tica de la doctrina . eclesistica . humanismo efectivo afirmar sin embargo experimental a travs del institucionalismo cuidado al sealar
de Dios . esotricos y que ambiciona las ser una confianza
puro , una el Credo de los afirman que ejercicio corporal, la como una seal de que hay un peligro
elitistas experiencias simple en un nivel
glorificacin Apstoles pero slo ellos contemplacin , y la debilitamiento similar
Pero al afirmar el del Gnosticismo , mximas . personal
del hombre. reinterpretndolo a tienen la auto-concentracin . de la devocin en sobre enfatizar
los pneumatikos . 7. Anti-
credo obtuvieron la travs de los lentes interpretacin personal la experiencia
entrada a las vidas Credalismo . personal.
Gnsticos . correcta .
de los Cristianos e
introdujeron su Los Gnsticos siempre
hereja . han dirigido la mirada
Tambin provee una salvaguarda
Estos proveen una Para evitar la falsa hacia la luz interior
efectiva en contra de la espiritualidad
plomada por la cual enseanza de los que los pone en
tipo popurr del Gnosticismo que se
pueden entenderse las Gnsticos la Iglesia confrontacin directa
ve en el Movimiento de la Nueva
palabras de la formul credos. con cualquier
Era.
institucin .

Los Gnsticos afirmaban tener un Esto fue considerado demasiado La Iglesia , la


Los crculos Gnsticos tambin La verdadera Esto se halla en agudo El Espritu
acceso inmediato al Espritu de aburrido y ofensivo para la comunidad de los
presionaron a la Iglesia primitiva espiritualidad contraste con el Santo es
Dios y que obtenan su espiritualidad de los redimidos , confiesa su
para que rechazara la era interior, Cristianismo , que mira dado a toda
conocimiento (gnosis) a travs de gnsticos quienes clamaban por el fe en lo que Dios hizo
toma de vino y lo sustituyera con centrada en la hacia fuera , hacia la Iglesia
la revelacin secreta y la misterio , el conocimiento arcano y en la historia , no en lo
agua . La Iglesia primitiva mantena experiencia y para unirla
experiencia mstica . el mito . Cristo , su palabra y la que sucede en un
que todos aquellos que
mstica . cruz . con Cristo .
hubiesen recibido el 6. Anti- individuo de manera
bautismo , confesado el Sacramental
credo, participado eran 4.
De modo que el Individualismo
No obstante , la Cristianos .
Protestantismo Hechos captulo dos La Iglesia primitiva rechazaba La Escritura
mayor parte del Subjetivo. El ubjetivismo es Esta filosofia desia que:El fin de la
Tal
Americano se ha indica que el cualquier forma de elitismo y haca un error teolgico Las races del vida era la visin de Dios . El ensea que Debido a que se descarta
Protestantismo la celebra , en La negacin de uno
convertido , en partimiento del pan era todos los esfuerzos posibles para ascetismo , que afecto sufrimiento
el mejor de los casos , de global que ha entrenamiento del cuerpo , la sufrir por la ley de Dios como el No es de sorprenderse que la
gran parte , en un algo que se llevaba a incluir a tantos como pudiera en su a los Gnsticos y a la mismo y el sufrimiento se incluye
manera mensual o surgido de los conquista del pecado , la lucha con causa de la estndar objetivo de psicoespiritualidad
Protestantismo cabo de manera comn . redil. Iglesia primitiva , se convirtieron en las marcas todo , desde la
trimestral en su calendario movimientos los demonios , la prctica de la justicia es una justicia , el sufrimiento se est tan de moda
encuentran en la de la verdadera depresin
desacralizado . Pelagiano , virtud estaban destinadas al nico seal de convierte en la seal de la en la actualidad .
Este filosofa Griega de espiritualidad . hasta el
monstico y gran fin la contemplacin de Dios espiritualidad espiritualidad .
proceso Anabaptista Platn . por la mente pura . (1 Pedro 3:14). fracaso total.
se puede
usar para C. G. Jung, un Gnstico
descartar confeso , tambin ha
todas y cada enseado que el alma es
una de las bisexual. Las feministas
enseanzas modernas estn usando la
de la religin y el ritual como
Escritura . A los herramientas psicolgicas . Esta unidad
La
Enfatizan que su respaldo a feministas se encuentra
inmanencia , La androgenia , por
las mujeres pastores y a los evanglicos en la
La verdad ya una vez ms , otra parte , ve la unidad
matrimonios de sumisin no les gusta disolucin del
El asunto empuja a la
no es el mutua proviene de un alto asociarse con del hombre y la mujer
es el trascendencia hombre y la PELIGRO INMANENTE
punto en aprecio por la Escritura y no los feministas Los telogos feministas La predominancia de la como un smbolo de
mujer como
poder .
cuestin . sacndola por
la puerta .
del movimiento feminista seculares . modernos , como Rosemary
Reuther y Mary Daly reconocen
homosexualidad ha hecho que
los eruditos concluyan en que
realidades
parciales .
completa identidad .
SEMPER REFPRMANDA
la importancia de introducir las esta no era una debilidad

La Las religiones Con esto , creen que han encontrado


ideas feministas en la Iglesia
institucional .
personal sino que era parte de
su sistema de creencias .
- Cuando nos referimos a la inmanencia, hablamos de la presencia de MATERIA: COSMOVISION CRISTIANA II
adoracin patriarcales , tales un Caballo de Troya que podra ser Dios en la creacin.
a la diosa se
convierte en
como el Judasmo y el
Cristianismo , son
aceptable para los Cristianos en la
Sofa , una diosa imaginaria de la
La teosofa , la
Una prima
cercana de la
androgenia es - Las doctrinas de la encarnacin y de la Trinidad dan testimonio de MAESTRO: ARTURO VALDEBENITO
sustituta de desafiados y Sabidura , quien supuestamente
la influencia
de la Biblia .
reemplazados con
religiones matriarcales .
puede encontrarse en el Libro de
Sabidura del Antiguo Testamento .
precursora del
movimiento de la
la alquimia .
5. Feminismo
Anti-
que Dios es simultneamente inmanente y trascendente. ALUMNO : MANUEL PACHECO
Nueva
- Los Cristianos deben ponerse al lado de Ireneo , el de la antigedad,
Era , hered el
esoterismo de la
Patriarcal

en contra de los Gnsticos.


TAREA: MAPA CONCEPTUAL "PELIGRO
alquimia y el
Hermeticismo .
- Hacer esto significa reconsiderar la enseanza Cristiana bsica con INMANENTE "
respecto a la Trinidad, la encarnacin y la auto-revelacin FECHA; 10/02/2017
Los Gnsticos , ya
sean antiguos o nuevos ,
Desde el punto de
El Gnosticismo de
proposicional divina del Creador .
vista Gnstico la
se ofenden ante la idea antao odiaba las
estructura y
de que Dios no solamente cualidades patriarcales
disciplina de la
se hizo carne humana , y autoritarias del
Iglesia sofocaba el
sino que tambin se hizo Cristianismo oficial .
espritu .
hombre.