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Jos parqucs, el elumbrado pblic, el eine, la radio, el teatro, la masica, cuando no
la indolente places del laneur
‘Sjetts a las varlaciones econémieas y sociales que impuso et nuevo siglo, kas
ciudades latinoamericanas suftieron una explosion demogréfica que impacts en
fran medida sus condiciones materiales y su capacidad de coneiliar 1a diversi-
(Gad. La oferta de mano de obra siempre sobrepasd la capacidad de la industria
J el comercio para cooptar trabajadores. De otro lado, en contra de una clase ya
propiamente citadina la ciudad se escindi, relegando a Jos nuevos pobladores ¥ =
fas clases bajas a especies de guetos: los cinturenes de miseria que engrosarian 1
paisaje urbano. La inciatva cepatina de sustituckin de importaciones sumada «
la necesidad de aprovisionara las naciones beligerantes ela segunda guerra Mun
dial, constituye el corelato que alimenté -literalmente- la explosion demogrifica
Jatinamericana Elineremento poblacional aaecido en la mayorin elas ciudades
capitales signified ln entrada forzosa a las dindmicas eminentemente urbanas. Bo
ots psd de 360.00 habitantes en 1940 2 2.540000 en 1970, yen el mismo pesiodo
Caracas past de 257.000 a 2.118.000 y Lima, de €00.000 a 2.900.000 La masificacién
de La cludad obligé a un crecimiento forzado y forz0so, inclusive por fuera de un
‘plan urbano coneebido con antelacn, Mucho més cuando, ante el vertigo de las
nnecesidades que impania el acelerado crecimiento y la diversidad de modos de vida,
tendian a sobrepasars las disposteiones aminisrativas de las cludades: Lo eoti=
iano primaba sobre la planeacidn. Es por eso que hay que deseender de 1s pisos
altos desde donde se observa la ciudad como unidad administrativae insertarse en,
1 dindmicas pricticas que confguran el espacio urbano.
‘La configuracién de una ciudad con una infraesiructura que sostengn adect
damente las actividades econ6micas no garantiza la consolidacién de un centro
lurbano acorde coa las dinamicas moderas desritas. Si bien el ordenamlento te
rritorial es indispensable, debe propenderse pola eonstruccién de contratostcltos
para que la vivenda dara de la ciudad también responda alos patrones moderns
Parejo con la inversiin en via, en centres de rransporte, en servicios piblicos, en
Inotalacions sanitrias, hay que implantar politieas pablicas que le apuesten a 10
Intangible, que desde la formacion ea produecidn cultural yen cultura ciudadans
articulen esas reslizacionesfisicas a a vida cotidlana de los sujelos, porque ade-
nds de cumplie con sus objetivos coneretos, los equipamientos de la ciudad alles,
jparques, ciclo-ulas) som espacios de socalizscién. Desde et énfasis en ln evitas
fe pasa de una visiin admintstrativay utilitaria que rige ala urbe, @ una vivencia
propia, ening dl espacio sen dela ciudad, Del simulaero que representa pla-
mo se descicnde a una experiencia peatona, vital de la ciudad ~ese espacio donde
‘confluyen ideatidades y alteridades diversas, que se encuentran y se diszregan en
el movimiento en que se van constituyendocireuitos eulturaes espectfiens, pero sin
alteraro por lo menos sin violenlar el espacio ocupado por los otros eireutos cult
rales que, via cultura ciudadans, valga deci via el elercicio de una evitas moderna,
se consideran con igual derecho a la expresin. De la mista de clara al punk las
Cludades debea saber consolidarespaciosabierts, donde las alteridades entren en
contacto regilas por una nocién de ciudadania comin que implique nada menos
‘que la vivencia paifies de la dversidad.
Por timo, en la tensin que existe ente las dsposiciones administrativas y la
-vivencia diara de os ciudadanos es donde-se debe intentar conciia la ley la moral
1yla cultura, Es alli donde las cladades lainoamericanas Uenen que intentar un
‘reuperactén aclerada de lo que no se hiso a lo largo dela historia, para, reeoa-
‘gurando su propia hibridaetdn, sleanzar loque en otras latitudes tom6 tanto tiempo.
‘Una via paraello, y nos gustaria mostrarto con el caso de Bogots, es la inversin en
ta cultura como eje articulador de una pelts una urbe y una eiitasrelativamente
modernas.
Respecto a Bogoté en particular y para las regiones de Colombia en general, vale
indicar el paso necesario de tna moral rural determinada por el peso dela iztesia
CCatdlica, una éica urbana -esultante de a consttuctin de una civtas en sentido
‘mevlerao, En términos de urbe, hay que sefalar el paso de parroquias a barrios en
1a concepeidn territorial de las ciudades. Zto no significa simplemente et cambio
‘dena categoria de planeacin, sino toda una sere de reformas de las nstituciones
4 de las préetias que le dan un cariz mederno a la comunidad. Porque es deste
allt desde Ia coneepetén laiea del teritoxo, donde se hace posible una transiién
hacia la étie evil que Ie corresponde a una ciudad urbana, es decir, propiamente
moderna, A escala nacional, proyectando an poco el andlisis, podria afirmarse que,
de la misma manere que el barrio es el nicleo de la étiea civil en Ta ciudad, esta
‘tion puede ser el mayor eslabsn deo cvico para las regiones. a forma delograr
le ariculacién dela ciudad eon ta region, con su intertand -qve alesse el que
re provee en gran parte el sustento material diario (Seguridad alimentaria, recursos
hndricos, puificacién del aire, et)- es lx promocion de iniciativas que aseguren
calidad de vida regional, impidiendo el desplazamientofnrzoso.
Historicamente el paso de una disposicin espacial en toro a ta parroquia @ una
‘entrada en el barvio implica inicalmente Ia apropiacién por parte del Fstado, em
camaciin moderna del espirta de la pois de algunas actividades que en Colombia‘wurst wf aq -(1ouLz0ju sints),ofeqe opsop,soyermyno sosd90xd $0] 109 uayUaM
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1d vidas vutn wpuassous avs vb sounjswo0 seo0d uo ou ond eine ye erodsa2‘manera debe vigilarse el populism cultural, ests es, a ramploneria de eventos por
Io alt eleaso de Bogot, capital mundial del ito, cuando ls lectores apenas ron-
dan el i de los ciudadanos, segin comparatins internacionales, ya demagogia|
de tos procesos culturales desde abajo’ l Salén nacional de artistas évenes, en
‘quea veces parece que se premia més el esfuerz o las buenas intenciones' que el
talento, a diseiplina o la maestria de los artists. Sigue slendo entonces necesario
ccalifceresin ms ta produccin cultura, pure esta no es de ninguna manera Un
‘relleno, yconsiderar la intervencion en la cultura como la construcci6n de una
‘ica civil, no como algo que desprenda ala cultura de la economia: le cultura tam~
biga puede ser rentable, ya que cultura y econeaia no son incompatibles. Ademés
es inminente seeuir profundizando en figuras de la tolerancia: éedmmo hacer que
dos hombres besdndose en piblio no sean un escdndalo? Hay que intentar pasar
{de una ‘Bogota sin indiferencia” al “derecho ala indiferencia” en la ciudad. ¥ por
‘timo, en esta somera lista de tareas pendients’ debe vivirse la cultura informe
sin riesgo de ser humillaga por la ite cultural
w
A modi de recomend se esbozan los sizulentes principios prcticos para cons:
twuir una ética civil o partir dela inversi6n cultural. Es necesario adverir que cada
‘ludad debe partir de sus condiciones conereas de su geosrall, de su woenci6n eoo-
rnémica, para transformar inicialmente sus bars y prleticas sociales locales. Cada
centro urbano debe repensarincesantemente k actualidad, con el dnimo de hacer
{de la ciudad un acontecimiento, un conglomerado que no duerme, que ofrece desde
‘su particulardad, desde Ia localidad que la eostiene, espacios done Ia diversidad
‘compone una dinémica cosmopolita con plenainsercién en el espacio global
{La sociedad y sobre tno la administraciin de las cludades deben intentar que
Jos sujetns-vivan los hectos sociales como experiencias individuales. Del concer
to con el cantante de moda hasta ls electiones a cargos piblicos los cludadanos
deben sentir, saber que segin una ética civi los hechos sociales configuran tas
cexpeviencias que con importantes en los mis dversos terenos, de la economia Ia
politica y ta eultura. Un ejemplo puede verse cael voto de opiniéa como expresiin
dc 1a conciencia, en edad de intencion individual que tiene incidencia sobre los
hhechos soctaes.
‘Se debe procurar generar sentde de pertenencia: una defensa del espacio pibli-
co segiin la concepeiin de que fos recursos publicos son recursos sagrados. Unido
‘esto hay que tratar de construir mecanismosde auto-regulaciba en los que la it~
‘dadania se comprometa con la insitucionalidd, al tiempo que la Instisucionalidad
Interpreta alecuadamente las necesidades urbanas. Esto no quiere decir que sea
Doria via dela cereidn 0 la ejecucion penal adminisrativa de castigns regulares|
‘a quienes violen Ia ley 0 actien en dotrimento de lo publico, sine que implica la
‘aecesidad de complementar la autorregulacin con la solidaridad que existe en lo
cotidiano, La apuesta debe ser por vivir los deberes sociales como co-responsables|
de los derectos: una encarnaci6n enncreta de este principlo pueden ser las veedu
as eludadanas.
‘ora de las demanlis que fnupomen las cludades contemporineas es tender
puentes entre lo cult de la cultura y laeultura informal, a fin de garantizar una
ceria equidad cultural que se sume a procesos mas amplias de justila soctal. No
es posible entonces sostener las dstineiones tradictonates que separaban ambas
dimensiones de a culture, si se quiere exaltar la diversided de ls practeas urbanas
aque habitan a ciudad,
De la misma manera, le eiudadania debe esiar comprometida con una tics del
trabajo que, emulando ese principio que di origen @ la ciudades, haga del espa
cio urbano un eseenario productivo, de fatercambio y de actividad comercial, Esta
invitacion no refria con la apuesta cultural, puesto que, siguiendo a Jack Lang -e
célebre ministry de Cultura del gobierno de Miterrand-, cultura y economi no son
incompatibles”. Asi, los procesos eulturales deben ser auto-sostenibles, de manera
‘que logren sfanzarse en el marco de las politicas piblicas distritaes.
Sigienda esta lineas os plausible la apariin de un habitus hedonista en les
ciudades, No solamente se trata de configarar egpacios de productividad que anulen
1 valor de fo Hideo, sino, antes bien, se requiere que lo productivo increment las
posibiidades de disfrte. De esta coreelaciin en la que lo productive srvea lo impro-
‘ductive o lo improductivo produce lo sufidente para sostenerse se puede desprender
tuna nueva manera de abtar ta ciudad, ela que el goce y la indiferencia son ienti-
‘eados com valores resultantes de una cultura politica basada en ta éca cll
‘Las formas de regulacién propias de este modelo de ciudad deben sustitur et
‘cstign de a violencia fsica por la vergtienza ante la violencia simbilica. Desde el
‘momento en que un comportamiento sehace eensurable socialmente, sin recurir
ala violencia, se abre el camino hacia el‘lindaje socal contra los mecanismos de
audefensa aria, eu particule, y curtis la adeaimistracin de Juatela por fuera
dela instituelonaidad estatal, en general
Paralelamente se debe establecer provesos complementaris al desarrollo urba-
histicoy cultural, En esa direccii se india la mecesaria constructién de espacios
fisicos que puedan convertirse en lugares dentro de los circuitos culturales espe-
‘cos, que impliquen el disfrute del eapacio urbano segin las perspectivas que la
“iversidad es impone. Todos tenemos el derecho a a calle, a vivir segiin muestra-noo of ap sows [2 sImUT oyoRNE optEND > ApEEN PUP WM seAIDEGO aAIF0M 59
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2s ou onb pepni> eur s0po1 ap sa anb opedso un opus ja sapuayua ap mrameniano, dela puesta en esvena que tiene lugar bso su mirada. ellos pocas personas
les prestarin atenciin, sobre todo después deun rato, cuando quede en evideneia
‘que alli no cumplen mayor papel, ni siqulera el de buenos espectadores. Ninguno
seguiré las tonterfas que rodean sin gracia, inclusive con mala intencién, lo que
‘verdaderamente importa: lo que comionza a gestarse detrs del elu, la eiudad que
se abre a la puesta en escena de lo civ,
‘Solo si nuestros ciudades ~espeeiMaienteaquellas donde el divoreio entre ley,
moral y cultura es abismnal, debido a dindmicaspara-Instituciouales que las afectan~
construyen sus props tramoyas’, no como engafios burdes, sino como fieciones
crefbles, como atiicios de euya efieacia simbélica depende el reconocimiento de
las diferencias y portato de la convivencia éudadana..; si aceptamos que la it~
dad es una tramoya, es decir, la representacién de alguien, la puesta en escena de
alaqunos actoresy que estos som los ciudadanos...entonces ls miscaras dela moral
rural que durante mucho tempo dorninaron la escena lucirin obsoletas, desde &
momento en que la divesidad deje de ser un peligro por domestcar y pase a ser
‘una cuaidad por exalt. Bs inmminente que osactores crean en su. obra, que conten
més en la veracidad de su representacién, en la crediblidad dela escena que fabri
‘ean dita diay, asl, que os eindadanos pasemos de tramayeros a tramoyisas
Siqniendo la metifora proveniente del teavo, nuestras cudades pueden conver
lirse en escenarios en los que se ofrezcan mejores garantias para reeonstruir pos
urbe diitas eonfigurando el Ambito donde el respeto por el otro, Ia seguridad y la
justica social sean una ficoldin bien fundada,o! ibreto de sus protagonistas
guy Medlin ast x etemre de 2007
luchas y ejemplos
‘Texto de Zeca ighero
Che Guevara y Augusto Boal:
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‘Calmado, claro, preciso en sus palabra
pacifiste, aunque todavia con la combativ-
‘aud y un sentido eritico cada ver mas depurado. Uin hombre de teatro euyo trabajo
Iabia logrado, como ningin otro en el Brasil, el reconocimiento como uno de los
trandes nombres del siglo xx, pero casi nunca reconocido como un importante
académnico de eatro, Cuatro afios mas tarde, lo invto para una conferencia en Uni:
Rio y el afo pasado, para una memorable reunién con su colega director Amir
laddad, Esta yea yo ya estaba veupad 61a rad desu arity para Uae Rlo, pre
Inaugurariocontando con su presencia ese af Boal fu, ¥ ahora, inmerso yo en
suis materiales recién legados & Uni-Rio,con algunos todavia apilados en las caja,
reviso el pasado fatistico del brasilere mas importante en la eseena universal
Activist, politico, autor ator, director, poeta, Boal deja un increible legado de un
hombre profundamente comprometido con el are el cambio sock
Enoontré una pleza eserita y publicada en marzo de 1968, en la que Boal re-
‘exiona sobre el momento deieado de la muerte del Che Guevara en Bolivia. El
10 usa la palabra Che, tl vez para no dare a su texto el sentido de biografia de in
‘hombre, sino que para hacerlo incluso mis epresentativ lo trata de “combatient”
‘Tal ver para evadir la censura. fl parece entender que en ese momento también se
cierra un cielo, una transformacidn que se produciria con el finde wn tipo de uch
‘con la que él también se habia involuerado en ese momento, al vincuese
con un movimiento guerilero, el MRS, Por su lucha armada, ¥ por el arma de su
art, Boal seria tornirado, perseguid y eviliade la mayor parte de su vid, lo que sin
dua, lo Hevarla la internacionalizacidn de su lucha,
En esta pleza, que reflexions sobre la muerte de un héroe para todos nosotros,
brasileros de izquierda que vivlamos Uslo una dictadura desde 1964, desputs de
los gobiernos progresistas de JK y Jango", que permitieron un gran avance en la
literatura, el arts, la industria, can avanees en las conquistas soeiales del pueblo
brasiefo. Boal da detalles sobre la formacomo la censura, manipualande les medios
4e comunicacién, impone verdades a melas como vertades completas, Transcribo
1 prologo dels obra “La luna muy pequefiay la dolorosacaminata”,deseita como
“collage de Augusto Boa”
Joker Dabo comenaar dcendo que hemos egido a Ia canelusign de que
‘a muerte del combateuto os dolorosamente ra Muchis veces su avert ie
amuncada, pero nunea lo creimos y mca nos preocupamos. Fata ve, al prin
‘ip, no nos prencupamas,inciso cusndo comensaros a Megs las primeras
‘os. rar, sn dud, ls fs Ae algucen muy parecié. La primera mosteaba
os combate en las selva, Foto oscura, Poco se preacuparon. La segunéa mos
‘uaba su cuerpo entra, peo era un fot de peroice en aque nose dsinguian“op spur 9 vorsy wousqors
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sobre toda los interes
dy las emociones?
(Las personas det publicn levantan la mano, respondiendo al pedido de Antanas)
Blen. Ahora: Zque debera sero debe se?, qué ereen que deberia primar: los in-
tereses, las razones 0 las emociones? ZQuines creen que deberian primar los inte
reses.. que deberian primar las razones...que deberlan primar las emociones...2
(Las personas del plblico wuelven a esexgeralzando la mano)
Parte de lo esencial en la violencia simbdliea -que prefiero lamar accién na
Viotenta, acidn expreaiva 6 con lenguaje exprésive es quc lox argumentos solos
richas veces no basta, y si usted choca argumento con iaterés, aunque la gente @
veces no cones ls intereses el interés suele salir ganando, Bs deci, de que lado
‘st la emocin suele decir mucho del resultado de la accion politica,
Empecemos por lo mis sencillo. Cusnido intereses,razones y emociones jalan
para el mistro lado, uno actia sin problemas. {Qué més rico que trabajar con los
Imereses de uno, con buenos argumentos.con emociones poitvas, motivado emto-
‘lonalimente fli?
Max Weber tiene un articulo casio quese llama “La politica carne vacactn": De
‘hecho son dos: “La politi como voeacién™ y “La elencia como voeacién” En esos
articulos Max Weber (1998) sere, se burs totalmente de ls centificos metidos en
politica Enel texto sobre a politica, lo esencial para Weber ~voy a exagerar un
1poco-es queel pollen es capaz.de usar la violenels, su éca dela responsabilidad
Io leva a que, valuando posibles consecuencias, debe estar dispuesto a acura
violencia,
Gene Sharp es un sistematizador de Ia no violencia. Thene wn artieulo fuertisimo
‘de polémica con Weber, en el que dice queusted tiene que estar dispuesto a aries:
kar mucho y actuar de manera muy heterodoxa, pero no necessriamente a hacer
‘ioleneio. Gene Sharp es un viejito, Hoy endiatrabajaenel Albert Einstein Insitute
‘en Roston, fe profesor de Harvard y tra por muchos aos de hacer un saventario
de accion polica no violenta. A Gene Sharp le molesta mucho que hays reigiosos|
4e ln no violencia, Dice que Gandhi era un estratega del cara, pero confundid a
todo el mundo con su misticismo, y que la no violencia hay que escogeria no porque
es bella moralmente sino porque produc: emociones. “Usted no se imaginan el
sr amenazado y ponerse una chaquets antibalas con un coruz6n", es una
‘manera de decir: “entienda usted: por mi part lo estoy desafiando, pero no estay
sceptando une pronunciacién total
Otro terico que ha sido relevante en mi vide sobre este tema ha sido Carl Sch-
‘mit, quien trabaja la nocién de lo poitco.Su visién de lo politico es muy eruda: a
politica comoenemista, a politica de alin modo como bdsqueda de un equilibria
femocional. Mis que choque de intereses,en politica hay polarizacion,fobia, odo.
(Cari Schmitt anaiza como el marsismo y especialmente el leninismo devuelvenanh so(ny so afopuyouidns ‘opsesor; pawux un :orquaoy wo eUROs m& eam
[ eqeiso apuope gnilay ssouonug ‘owsnMdo ap ensanu wum ow4aD ‘osHDe 1 30d
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