Aluno: Dimersom Bento de Arajo turma: 2 Teologia Professor: Pe. Jos Luiz de Castro disciplina: Histria da Igreja na Idade Moderna
A Igreja e os judeus
O anti-semitismo pode ser considerado, substancialmente, como um aspecto
particular de um fenmeno mais amplo, o racismo, que tem sua ltima e verdadeira causa no egosmo humano, e apresenta, portanto, evidentes analogias com as outras manifestaes do racismo, ainda que o fator religioso exera nesse caso uma influncia maior que nas demais. A dispora hebraica teve incio no sc. VI a.C.: grandes ncleos hebreus se estabeleceram antes na Mesopotmia, depois em todo o Oriente antigo, na Grcia e na prpria Roma. A comunidade mais numerosa era a de Alexandria, onde cerca de um tero da populao era de judeus. Admirados pelos espritos mais nobres, no insensveis ao fascnio do monotesmo, os judeus eram, porm, olhados com desconfiana pelas massas, at mesmo com averso, cujos ecos encontramos em numerosas passagens de autores pagos. Judeus eram acusados de atesmo, de preguia, de avareza, de sordidez e de imoralidade, que chegava at a secretos homicdios rituais; na realidade, a antipatia nascia sobretudo do forte esprito de corpo que ligava os israelitas entre si e os isolava do resto da populao e era confirmada no tanto pelos poucos privilgios de que gozavam quanto por seu esprito empreendedor, na maior parte das vezes coroado de sucesso econmico e s vezes tambm poltico. O advento do cristianismo viu sinagoga e Igreja divididas por uma profunda, longa e irredutvel hostilidade. Os israelitas julgavam os judeus-cristos como renegados e colaboracionistas, consideravam os cristos em geral como usurpadores de um patrimnio que lhes pertencia e mostravam-se zelosos e promover perseguies contra a Igreja, como recorda os Atos dos Apstolos, o annimo autor do Matyrium Polycarpi, Tertuliano e outros. Os cristos, por sua vez, temiam que os judeus pudessem ser perigosos concorrentes, pensavam que eles se tinham feito indignos da vida eterna por obstinada recusa em reconhecer Jesus como o Messias, acabando por envolver logo num nico juzo de condenao todo o povo judeu como responsvel pela morte de Jesus, sem as distines cujas necessidades somente hoje se percebem, sem se lembrarem com Paulo que a escolha divina do povo hebreu no foi revogada. O fator religioso , pois, a causa essencial do anti-semitismo cristo. Com a contra-reforma e o absolutismo, chegou ento a seu ponto mais alto a evoluo da mentalidade crist em relao nao hebraica. Os telogos e os canonistas medievais tinham interpretado em sentido cada vez mais literal as afirmaes agostinianas da escravido a que a Providncia condenava Israel. Os pontfices do sc. XVI e os oradores do sc. XVII aceitaram e levaram ao paradoxo essa tese: Esa deve servir materialmente a Jac; Ismael, o filho da escrava, deve servir a Isaac, o filho livre; Israel a nao amaldioada por Deus, os judeus no podem pretender uma igualdade jurdica com os cristos. S muito devagar e em meio a fortes contrastes que duraram at nossos dias que se compreendeu como estava em oposio ao genuno sentimento cristo qualquer forma de anti- semitismo, pois, para usar as palavras de Pio XI: por meio de Cristo e em Cristo, somos a descendncia espiritual de Abrao. O Anti-semitismo inadmissvel. Espiritualmente, somos todos semitas.
Referncia bibliogrfica:
MARTINA, Giacomo. Histria da Igreja - de Lutero a nossos dias: II A era do
absolutismo. Traduo de Orlando Soares Moreira. So Paulo: Edies Loyola, 1996.