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RECONSTRUCCIN DEL PAPEL DEL EDUCADOR

EN EL PROCESO DE ENSEANZA
Resumen Grupo No. 3
Elaborado por: Roni Domnguez
Sntesis de las conclusiones de los pedagogos
Educar es capacitar al hombre en todos los rdenes de su existencia. El
hombre es una realidad viva que necesita de resolucin existencial.
El hombre nace con capacidad para ser libre, pero esta capacidad no es
espontnea, sino que requiere cultivo.
Educar consiste en despertar, cultivar, el ser interior del hombre.
La razn es la semilla que hay que cultivar en el proceso de enseanza. Es
una potencia dormida que hay que despertar en los alumnos.
Se debe tener una meta, un ideal o perfil de alumno para activar la
enseanza.
El reto de la educacin es transmitir una cultura para la vida.
La finalidad del proceso de la enseanza es hacer hombres libres:
hombres responsables de su mundo, con capacidad crtica y constructiva.
El objetivo del maestro es referir al alumno a su propio camino, pues cada
camino de bsqueda formacin- es nico, particular e insustituible.
La persona del maestro es el ejemplo de la educacin.
La ciencia esencial de la pedagoga es la identidad personal del maestro.
Es el profesor una herramienta del aprendizaje?
El aprendizaje se produce por andamiaje, como hace el constructivismo, no
es suficiente, hay que explicar qu y cmo cambia en el interior del sujeto
en el proceso de enseanza.
El profesor, en este modelo de enseanza (constructivismo), es un agente
extrnseco al mismo proceso de aprendizaje, porque se limita a proporcionar
herramientas al educando. El profesor es un agente pasivo. En este se
propone que el profesor sea un ente que de seguimiento en todas las
dimensiones del estudiante.
La enseanza no es hacer por hacer, ni participar por participar, sino que
intrnsecamente est dirigida a fortalecer los condicionantes del crecimiento
interior. Pues bien, ese tipo ideal de hombre que ha de transmitir es el que
debe encarnar la persona misma del maestro, porque su misma persona es
ejemplo existencial para el alumno.
Es suficiente el elemento cognitivo en la enseanza?
El modelo constructivista de aprendizaje atiende exclusivamente a la faceta
cognitiva del sujeto, a las estructuras de adquisicin. En cambio, los
grandes pensadores de la educacin analizados entienden el proceso de
enseanza como un poner en activo el ser entero del sujeto, y no ya slo
del nivel cognitivo.
Existe un elemento universal en la educacin: educar es despertar
potencias, posibilitar en el nio un temperamento bsico que le haga
autnomo ante la realidad. En cambio, el constructivismo utiliza la
individualidad de la enseanza para justificar una adaptacin a los
niveles cognitivos del nio.
La enseanza no consiste, como cree el constructivismo, en adaptar al
hombre a su sociedad, sino, en todo caso, en adaptar la sociedad al
hombre.
El constructivismo incurre, adems, en el error del instructivismo
pedaggico, porque carece por completo del fin educativo fundamental:
enfrentar al alumno a la realidad, en todas sus dimensiones, capacitarlo
para descubrir los valores vitales, despertar el espritu crtico ante el mundo.
Qu concepto de inteligencia subyace en el constructivismo?
El constructivismo es insuficiente porque no recoge el elemento esencial del
proceso de aprendizaje, que es la actividad del maestro, y lo reduce a la
funcin de orientador externo que proporciona al alumno herramientas.
La clave del proceso de aprendizaje no es ni la inteligencia del profesor ni la
inteligencia del alumno, sino la relacin de ambas.
El constructivismo no atiende al problema; se queda en los procesos
psicolgicos, confundiendo y reduciendo, por tanto, conocimiento y
estructura psicolgica del sujeto cognoscente.
Problema de la reconstruccin: concepto de dilogo. El reino del
entre.
El problema fundamental de la teora de la enseanza es el proceso del
conocimiento, es decir, la relacin profesor-alumno.
El constructivismo ha excluido el elemento relacional de la enseanza.
Reduce lo interior a procesos psicolgicos, y lo psicolgico, en ltimo
trmino, a cerebro (leyes fsicas).
La finalidad del proceso de enseanza es, en ltima instancia, transmitir un
ideal de hombre, un tipo superior de hombre, un modo nuevo de estar en
el mundo y de enfrentarse a la realidad.
El maestro es el eje del mtodo de enseanza, porque su propia identidad,
es decir, el mundo de valores que forma parte de su horizonte existencial,
es el que es ofertado en ltima instancia al alumno.
Por eso la pedagoga del dilogo es la pedagoga de la relacin de amistad.
A fin de cuentas, el maestro es un amigo verdadero, es decir, una persona
que, no slo quiere para s el bien la autosuperacin-, sino que esa misma
realidad la comunica.
La fuente de la reconstruccin: la identidad personal del educador.
En conclusin, la tarea de la reconstruccin parte por la identidad personal
del educador.
El eje esencial de todo el proceso de enseanza es el profesor. ste no es
un recurso ms, sino el recurso clave de la pedagoga.
Lo que constituye el centro de la pedagoga el eje esencial de la ciencia de
la pedagoga- es la identidad personal del profesor.