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Introduccin a la

Medicina Tradicional
Coreana
Introduccin a la
Medicina Tradicional
Coreana

Publicacin Noviembre 2011

Traducido por Ahn Sangyoung (furisheman@gmail.com)

Publicado por Korea Institute of Oriental Medicine


483 Expo-ro, Yuseong-gu, Daejeon, 305-811, Korea
Tel. +82-42-868-9316 Fax. +82-42-863-9463

Imprimido por Shinjin Communications

ISBN 978-89-5970-114-8

Spanish Translation Copyright 2011 by Korea Institute of Oriental Medicine

Todos los derechos reservados. Toda la persona que cita cualquier parte de esta
publicacin debe dejar una clara referencia del hecho libro.
Introduccin a la
Medicina Tradicional
Coreana
Tabla de Contenidos
Caractersticas de la Medicina Tradicional Coreana
010 A. Caractersticas de la Medicina Tradicional Coreana
012 B. Historia de la Evolucin TKM
014 C. Las Diferencias entre TKM y TCM
016 D. Las Diferencias entre TKM y la Medicina Occidental

TKM Sistema de Servicio Mdico


020 A. Mdico TKM
021 B. Departamentos de Medicina en TKM
021 C. Seguro de Salud y TKM
023 D. Servicios Mdicos por los Mdicos TKM

Teoras de TKM
028 A. Yin y Yang
030 B. Cinco Elementos
035 C. Manifestacin Visceral
043 D. Meridianos y Colaterales
052 E. EsenciaQiEspritu
058 F. Causa de las Enfermedades
067 G. Examen y Diagnstico
076 H. Identificacin de Patrnes
081 I. Medicina Sasang / Medicina Basada en Cuatro Constitucin
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana

Tratamientos Mdicos en TKM


092 A. Medicamentos y Prescripcines
093 B. Acupuntura
103 C. Moxibustin
104 D. Ventosa
105 E. Qigong
106 F. Chuna
108 G. Terapias Populares
110 H. Terapia Diettica
110 I. Mtodos de Tratamientos
115 J. Nuevas Terapias en TKM

Mdicos Eminentes y Obras Clsicas en la Historia de TKM


122 A. Mdicos Eminentes
133 B. Mdicos Reales
134 C. Obras Clsicas en TKM

144 ndice
Korea Institute of Oriental Medicine

Caractersticas
de la
Medicina
Tradicional
Coreana
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
10 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Caractersticas de la Medicina
Tradicional Coreana

A. Caractersticas de la Medicina Tradicional Coreana

Todos los seres humanos aspiran a una vida saludable. Esta aspiracin a la
salud es uno de los derechos fundamentales de todo ser humano. La defini-
cin de salud ha variado de una poca a otra. En el pasado, la salud vaga-
mente significaba la ausencia de una enfermedad, pero la carta de la OMS de
la dcada de 1950 defini la salud como un estado de completo bienestar
fsico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfer-
medades. En trminos generales, hoy en da tambin puede significar el esta-
do de un individuo capaz de hacer frente a los cambios ambientales internos y
externos a fin de mantener el bienestar total en todos los niveles. En trminos
ms amplios, la salud significa un estado ptimo en el que una persona pueda
desempear eficazmente sus funciones y responsabilidades sociales.

El propsito de la medicina para una persona, por lo tanto, es mantener


un estado saludable. Actualmente hay dos grandes ramas de la medicina
en Corea: la medicina tradicional coreana (TKM en adelante) y la medicina
occidental.
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TKM es muy diferente a la medicina occidental en su origen y desarrollo. La


medicina occidental tiende a encontrar la causa de una enfermedad en los fac-
tores externos. Por ejemplo, la medicina occidental considera los grmenes y
los virus como la causa de una enfermedad por lo que trata de deshacerse de
ellos para curarse de la enfermedad. TKM, sin embargo, piensa que una per-
sona contrae una enfermedad, porque su qi saludables se ha debilitado tanto
que no puede resistir a los ataques de qi patgenos. Por lo tanto, en TKM se
centra en reforzar la vitalidad dbil.

En TKM, una persona contrae una enfermedad, principalmente debido a la


debilitacion de la resistencia de su cuerpo a los grmenes. Si tomamos la
gripe como un ejemplo, en caso de una persona sana con una resistencia
fuerte van ha evitar la contraccin del gripe. Por otra parte, una persona dbil
con la resistencia disminuida es vulnerable a la invasin de los grmenes, lo
que eventualmente dar lugar a una enfermedad. Adems, TKM ve que con-
traer una enfermedad no esta limitado a ciertas partes del cuerpo. Por el con-
trario, piensa que una enfermedad se contrae en la falta de armona fisiolgica
corporal. Es decir, que contrae una enfermedad cuando el yin y el yang del
cuerpo no estn bien equilibrados.

As como TKM adopta un enfoque muy diferente en el diagnstico de una


enfermedad a la medicina occidental, tambin adopta un enfoque sustancial-
mente diferente en el tratamiento. Mientras que la medicina occidental diag-
nostica y trata una enfermedad con base en los resultados parciales y
aparentes, TKM se refiere el cuerpo humano como un universo pequeo y uti-
liza una variedad de tratamientos para hacer frente a una enfermedad. De ah
vienen las enormes variaciones aplicables en los tratamientos de TKM. Esta
amplia variedad podra explicar la popularidad del TKM con el pueblo coreano.
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B. Historia de la Evolucin TKM

El origen de TKM se deriva de la artemisa y el ajo en el mito Dangun que


cuenta sobre la historia de la aparicion de los coreanos en la peninsula. El mito
es relatada que Hwanwoong recomienda que tome solamente artemisa y ajo a
un oso y un tigre que aspiran a convertirse en seres humanos. Este mito
reflecta que Corea ha establecido su larga tradicin nica de plantas
medicinales.

TKM tuvo su fundamento terico nico basado en el territo-


rio de Corea y al budismo en el perodo de los Tres Reinos -
Goguryeo, Baekje y Shilla. En el perodo del rey Pyongwon
de Goguryeo (561) un libro de la medicina fue importado
desde China. En el perodo de Baekje se separaron la medi-
cina y la farmacia por primera vez. Este desarrollo llev a la
medicina nica de Baekje, que a su vez dio a luz a la elabo- Baekjeshinjipbang

racin de Baekjeshinjipbang (Compilacin de Nuevas Prescripcines del


Baekje), el primer libro de medicina en Corea.

TKM en el perodo de Shilla Unificado mostr un carcter original y tambin un


notable desarrollo por la interaccin con la medicina de las dinastas Sui y Tang
de China y la de la India. Este hecho se evidencia en Sillabeopsabang (Las
Prescripcines de la Dinasta Shilla). Adems, en el perodo de Shilla Unificado,
se formaron por primera vez la enseanza medicinal y el sistema encargado
por el departamento.

A principios de la dinasta Goryeo, adems de la medicina de la dinasta Tang,


varios conocimientos mdicos y medicamentos de los mundos occidentales y
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las regiones del sur se introdujeron en Corea a travs de las manos de los
rabes. A mediados de la dinasta Goryeo, la medicina de la dinasta Song
fueron introducido en Corea. En base de los conocimientos mdicos de varios
pases, Corea desarroll su medicina nica y lo puso en su lugar en los finales
de la dinasta Goryeo. En este perodo, las instituciones mdicas como Jewibo
(Dotaciones para el Alivio de los Pobres), Dongseodaebiwon (Enfermeria del
Este y Oeste), Hyeminguk (Dispensario Pblico) fueron establecidas para la
gente comn de Corea con acceso limitado a los servicios mdicos. Esta ten-
dencia autnoma dio a luz a la investigacin del Hyangyak (prescripcines abo-
riginales), que finalmente llev a la publicacin de Hyangyakgoogeupbang
(Recetas Aboriginales de Emergencia), el libro ms antiguo de medicina exis-
tente en Corea.

Rey Taejong de la dinasta Joseon puso en la prctica el primer sistema en que


incorporo doctoras. Bajo el reinado del rey Sejoing, Hyangyakjipseongbang
(Compendio de Prescripcines del Campo) y Euibangyoochui (Ensamblaje
Clasificado de Recetas Mdicas) fueron compilados. A los mediados de la
dinasta Joseon, Heo Joon compil el libro ms popular en la medicina core-
ana, Dongeuibogam (Principios y Prcticas de la Medicina Coreana), que se
considera como un gran logro en la medicina oriental. Adems, Heo Im, publi-
co libro de la acupuntura y la moxibustin. Nuevas teoras como la teora del
Chimgubosabeop (Mtodos de Suplementacin y Drenaje con la Acupunctura
y Moxa) del Saamdoin fue introducida. En el siglo 19, una forma ms emprica
y cientfica de comprencion de la medicina ayud a crear escuelas
pragmticas de la medicina. Ejemplo estelar es Lee Jema de
Dongeuisusebowon (Longevidad y Preservacin de la Vida en la Medicina
Coreana), que fue un gran avance en TKM. Se propuso por primera vez una
medicina basada en la constitucion de las personas diferenciadas en 4 tipos,
Sasangeuihak, lo cual abri un nuevo horizonte de TKM
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Sin embargo, el desarrollo de TKM se estanc durante el gobierno colonial


japonsa. Japn puso mucha presin poltica sobre TKM. Despus de obtener
la independencia, Corea, tuvo que enfrentar una vez ms la tragedia de la
divisin de la pennsula y la guerra consecuente. Aun con la presencia del
tratamiento discriminativo a esta medicina, TKM ha avanzado en su desarrollo. Como
resultado, el Centro de Medicina Oriental fue fundado en 1947. TKM sistema mdico
fue reestablecido en 1952 y el Colegio de Medicina Oriental fue fundada en 1955.

Juntos con La Asociacin de Medicina Oriental de Corea (AKOM en adelante),


establecida en 1952, 11 colegios TKM (6 aos de estudio) y la escuela de post-
grado de medicina oriental establecida en la Universidad Nacional de Pusan
(partida 2008) estn trabajando en las plizas y la investigacin acadmica en
todos los aspectos del TKM. Tambin estn participando activamente en las
actividades de seminario, publicacion, y servicios mdicos tanto como el
mbito nacional e internacional.

Una ley que regula el fomento de la medicina oriental, que fue promulgada en
2003, allan el terreno para un mayor desarrollo. El Korea Institutue of Oriental
Medicine (KIOM en adelante) estan proponiendo futuros planes de desarrollo
del TKM para el siglo 21.

C. Las Diferencias entre TKM y TCM

La primera referencia de un libro de medicina en el expediente se encuentra


en Ilbonseogi (Crnica de Japn). Este libro dice que en el tercer ao del rey
Pyeongwon de Goguryeo, una persona llamada Jichong de China vino a Japn
a travs de Goguryeo con 164 libros, entre ellos Naewejeon y Yakseo.
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En la dinasta Goryeo, la gente comenz a establecer las bases para una nueva
medicina que es eficaz para el pueblo coreano. Este fue un avance en consid-
eracin a las prcticas en el perodo de los Tres Reinos, cuando Corea simple-
mente importavan conocimientos medicinales extranjeros. Aunque no haba
avanzado tanto en el frente terico, ha existido un progreso sustancial en
materia medicinal y el tratamiento, lo que contribuy al desarrollo notable de
TKM en la dinasta Joseon.

La base para un progreso rpido de TKM se estableci firmemente en el


perodo de Joseon, cuando el conocimiento mdico de la dinasta Goryeo fue
compilado y nuevas teoras mdicas que se pueden comparadas a la de China
fueron propuestas. Ejemplos representativos son Hyangyakjipseongbang y
Dongeuibogam. Hablando de Dongeuibogam en particular, este libro se com-
pil en una forma nica de cubrir todos los libros anteriores de la medicina, por
ejemplo, la adopcin de las teoras de Geumweonsadaega (conocimiento y
mtodos curativos de cuatro eminentes mdicos en las dinastas Jin y Yuan)
en un libro de medicina ms avanzada en ese momento. Cuando
Dongeuibogam fue publicado, todo el mundo elogi al unsono que este libro
haba gran contenido y tambin es fcil de leer. La excelencia de la obra se
pone de manifiesto por el hecho de que se ha exportado a otros pases y fue
reconocido como Memoria del Mundo en 2009 por Unesco.

Dongeuibogam representa el momento crucial en la historia de TKM. La medi-


cina coreana antes de que el libro fuera publicado se consentraron en la asimi-
lacin a la medicina chinesa con el uso de medicamentos y tcnicas coreanas.
Sin embargo, despus de Dongeuibogam es considerado indiscutiblemente
como una medicina nica de Corea. Dongeui, el ttulo del libro, se refiere a
Joseon, lo cual demuestra que el libro fue escrito de una perspectiva muy
autnoma.
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Dongeuisusebowon, publicado en 1900, trata de cmo el desarrollo de una


enfermedad puede vararse de una persona a otra, lo que forma una teora
muy original. Este libro dio luz sobre los nuevos conceptos con respecto a la
causa, la ocurencia y evolucin de las enfermedades, reafirmando el carcter
autnomo de TKM.

TKM fue renombrado en 1986. Antes le llam la medicina tradicional oriental.


Renombrar TKM del medicina oriental no fue un simple cambio de nombre
sino debe ser considerado como el resultado de los esfuerzos incesantes para
el desarrollo de la medicina coreana autnoma. Mediante estos esfuerzos
TKM est dando otro gran paso adelante.

D. Las Diferencias entre TKM y la Medicina Occidental

TKM es una serie de prcticas mdicas tradicionales basadas en la filosofa


natural de Asia, que estudia los rasgos de trasfondo de los fenmenos natu-
rales. TKM considera el cuerpo humano como un pequeo universo y adopta el
concepto del yin y el yang, que describe todos los objetos y fenmenos en el
universo con dos fuerzas opuestas, tales como el sol y la luna, verano e invierno,
al norte y al sur, y hombres y mujeres, y el concepto de los cinco elementos
que comprende el universo, incluyendo metal, agua, madera, fuego y tierra.

Por lo contrario, la medicina occidental se centra en los rganos internos del


cuerpo y basa en la anatoma y citologa. Esta medicina valora los fenmenos
aparentes y trata los pacientes sobre la base estadstica. No estudia el proceso
de seis inflencias atmosfricas en el mbito de las ciencias naturales. TKM
enlace cambios fisiolgicos en el cuerpo a los cambios de los fenmenos
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naturales, y observa los fenmenos de qi. Por ejemplo, en primavera, cuan-


do todo surge con nueva energa, el qi de la generacin de funciones se
activan. Durante las temporadas de verano torrenciales, el cuerpo se ve
influenciada por la humedad por lo cual se siente pesado. En el otoo seco,
el cuerpo se siente fresca y aliviada, mientras que en invierno el cuerpo se
halla influenciado y el qi que solidifica y almacena se predomina, y aumenta
la tendencia de hundirse. La medicina occidental, sin embargo, tienden a
encontrar la causa de estos fenmenos observando la estructura y la
funcin de partes corporales que lo componen, y no mediante la vincu-
lacin de la causa de los fenmenos de la naturaleza.

Del mismo modo, TKM trata una enfermedad en el supuesto de que la enfer-
medad se debe a las discrepancias entre los fenmenos naturales y los esta-
dos del cuerpo, mientras que la medicina occidental trata de una enfermedad
mediante la identificacin del germen que causa la enfermedad.

TKM trata un paciente con la prescripcin de plantas medicinales encontradas


en la naturaleza, generando as cambios en las condiciones del cuerpo y el fort-
alecimiento de la resistencia a la enfermedad de modo que no haya lugar para
los grmenes malicioso se invadieran. Algunas personas del occidente consider-
an las prescripcines basadas en plantas simplemente como un alimento com-
plementario, pero esto es un error derivado del insuficia comprensin de TKM.

Como hemos explicado hasta el momento, TKM y la medicina occidental


tienen enfoques muy diferentes entre s en trminos de fisiologa, patologa,
diagnstico y tratamiento. Por lo tanto, TKM y la medicina occidental debe
hacer un esfuerzo para entenderse mejor y respetarse mutuamente, y los
diferentes sistemas y planes de fomento seran necesario.
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TKM
Sistema
de
Servicio
Mdico
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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TKM Sistema de Servicio Mdico

A. Mdico TKM

Mdicos TKM (llamados Euisaeng en esa epoca) fueron ignorados intencional-


mente y discriminados en el marco del rgimen colonial japons. No es difcil
suponer que los japoneses queran suprimir el desarrollo de la medicina
autnoma y pragmatica del Joseon como parte de su poltica opresiva. Fue
slo despus de la independencia que la necesidad de mdicos TKM fueron
reconocidos. En 1953, el sistema de licencias para el doctor TKM fue institu-
cionalizado trardiamente. Hoy hay 11 universidades TKM (curso de 6 aos: 2
aos de preparatorio y 4 aos del curso regular) y una universidad nacional de
postgrado en TKM (establecido en 2008). Alrededor de 700 a 800 graduados
de la universidad TKM pasan el examen nacional y se convierten en mdicos
TKM cada ao. Las personas que han recibido educacin relacionados a TKM
en los pases extranjeros no se los reconocen as que no estn calificados para
aplicar en el examen. Deben recibir educacion de TKM en los colegios TKM de
Corea.

Aquellos que aprueben el examen recibirn certificado mdico TKM dada por
el Ministerio de Bienestar y Salud de Corea, y se les permite tomar cursos adi-
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cionales de capacitacin en los hospitales TKM a voluntad o puede abrir una


clnica TKM en cualquier lugar de Corea.

B. Departamentos de Medicina en TKM

Cualquier persona que termina los cursos regulares de 6 aos en uno de los
11 colegios TKM y pasa un examen mdico TKM administrado por el
estado y recibe licencia de doctor en TKM se le permite la prctica en una
clnica TKM.

Departamentos de esta medicina incluyen el departamento de la medicina


interna, la ginecologa, la pediatra, la neuropsiquiatra, la acupuntura y la moxi-
bustin, la otorrinolaringologa, la dermatologia, el departamento de rehabil-
itacin, y el departamento de Sasang(cuatro-constitucin) medicina entre
otros. Actualmente TKM tratamientos como la acupuntura, moxibustin, ven-
tosas estn siendo cubiertas por el seguro de salud. Las nuevas prcticas de
tratamiento estn siendo incorporadas y la cobertura de seguro de salud en las
prcticas TKM est siendo cada vez ms amplia. El trmino hospital TKM se
usa cuando el tamao del hospital es ms grande que una clnica TKM y el
nmero de sus empleados y camas supera una marca determinada.

C. Seguro de Salud y TKM

TKM ha tomado tradicionalmente el centro de la escena en el sistema medici-


nal de Corea. Sin embargo, TKM tuvo que aguantar la supresin durante el
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dominio colonial japons. Japn alent el desarrollo de la medicina occidental,


mientras que sofoco el TKM. Como resultado TKM dio paso a la medicina
occidental en el sistema mdico incluso despus de la independencia.

La Ley de Salud Pblica promulgada en 1952 dividi el sistema de medicina de


Corea en dos categoras: TKM y la medicina occidental. Mientras tanto TKM
fue perceptos menos cientifico y pasado de moda o meros complementos
para enfortalecer, lo retras an ms el desarrollo de TKM. El resultado fue la
marginacin de TKM en cuidado de la salud nacional. Huvo una disminucin
del nmero de personas que utilizan las clnicas TKM, ya que la seleccin de
una clnica apropiada entre el TKM y la medicina occidental no eran tan clara-
mente diferenciadas por los pacientes.

Seguros de salud TKM fue introducido por primera vez sobre una base experi-
mental a la acupuntura, moxibustin, ventosas, y otras 63 prcticas en
Chungju y Chungwongun en el norte de la provincia de Chungcheong en
primero del diciembre hasta el treinta de enero del 1986. El seguro de salud
TKM se ha ampliado a nivel nacional desde el 01 de febrero 1987. A partir de
2002, el seguro de salud cubre exmenes bsicos del TKM (consulta y gastos
en el hospital), tasas de inspeccin (resistencia de la piel, control del pulso,
etc), los gastos en el tratamiento mdicos (acupuntura, moxibustin, ventosas,
enema, bao, y los tratamientos en general), los medicamentos, y las prescrip-
cines simples y compuestas (56 tratamientos compuestos del 68 prescrip-
cines en forma de polvo)

El nmero de personas que utilizan seguros de salud en TKM ha ido en


aumento durante los ltimos 20 aos desde su aplicacin. Sin embargo, el
seguro de salud TKM sigue representando slo el 4.6% del nmero total de
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exmenes medicinales y el 4.3% de la tasa total en los exmenes (datos de


2003). Estas cifras indican que el uso sigue siendo limitado. Con el fin de mejo-
rar estos cargos mdicos irreales, el seguro de salud TKM debe ampliarse con
una variedad de seguros que cubren los tratamientos del TKM.

Mientras tanto, TKM Industrial indemnizacin por accidentes fue presentado el


13 de marzo del 1996 a 32 TKM sanatorios en todo el pas con la misma cober-
tura con el seguro de salud. En la actualidad, todas las instituciones mdicas
de TKM que cumplan las normas establecidas por el gobierno pueden ser cer-
tificados como instituciones que se encargan del seguro sobre indemnizacin
por accidentes laborales y de afiliarse al seguro de indemnizacin por acci-
dentes industriales.

D. Servicios Mdicos por los Mdicos TKM

1. Servicios Mdicos Domesticos


La Asociacin de Medicina Oriental de Corea y sus organismos afiliados y
los miembros han seguido prestando servicios mdicos a las personas mar-
ginadas con acceso limitado a la atencin mdica, y ahora estn cuidando
de los ms desfavorecidos en todo el pas. Estos esfuerzos continuarn
hasta que todas las personas gozan de la atencin mdica adecuada. Entre
las variedades de servicios mdicos, colegios TKM en toda la nacin y el
AKOM siguen sistematizando y a la vez poniendo en prctica los servicios
mdicos regulares de verano / invierno de cada ao para proveer servicios
mdicos equilibrados a los residentes en las regiones remotas. Alrededor
de 15.000 personas en 25 regiones estn disfrutando de los servicios
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mdicos cada ao. Adems, el AKOM y sus ciudades afiliadas y sucursales


provinciales presentan servicios mdicos que tanto los necesitan a alrede-
dor de 200.000 personas cada ao.

2. Servicios Mdicos Internacionales


Fundada en julio de 1998, Equipo de Servicio Internacional de Medicina
Coreana (KOMSTA, en adelante) ha iniciado sus actividades bajo las
condiciones desfavorables tanto en el interior del pas y fuera de el. Se
llev a cabo su primer servicio mdico internacional en Vietnam durante
siete das a partir del 20 de julio 1998 justo despus de su innaguracion.
KOMSTA desde entonces ha llevado a cabo los servicios medicos TKM
en muchos pases alrededor del mundo, como Camboya, Mongolia y
Kazajstn.

Los objetivos de creacin son: 1) para alcanzar el objetivo humanitario a


travs del apoyo de servicios mdicos TKM; 2) promover la eficacia de TKM
mediante la adopcin de tratamientos pragmticos y medicamentos popu-
lares en TKM, 3) para mejorar la imagen nacional mediante los servicios de
TKM, lo cual puede ser considerada como un producto nico y pragmtico
de Corea.

A partir de 2004, KOMSTA tiene alrededor de 750 miembros, entre los


cuales la mayora son mdicos TKM, incluyendo mdicos de la medicina
occidental, enfermeras y miembros de honor compuestos por profe-
sores y agentes de la media. KOMSTA proevee servicios mdicos cua-
tro a ocho veces al ao. Entre las regiones KOMSTA ha visitado hasta el
momento cuatro son pases asiticos, como Nepal, y Sakhalin, Rusia y
Yonbyun, China, lugares en donde muchos coreanos tnicos viven, y
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tambin a los pases con escasos servicios medicos, como Etiopa,


Vietnam, Camboya y Laos.

Adems, los hospitales TKM se establecieron en Kazajstn, Uzbekistn,


Camboya, Mongolia y Karakalpastan para la promocin de TKM en esas
regiones. TKM mdicos expedidos en los paises internacionales fueron
depachada por el pas o fueron como mdicos para cooperacin interna-
cional. Ellos estn participando activamente en los servicios mdicos en
debidos lugares. Como parte de los proyectos respaldados por el gobierno,
hay planes en curso para establecer hospitales TKM en Sri Lanka y Etiopa.
Adems, hay peticiones continuas de los mdicos TKM en muchos pases
incluyendo Laos.

Estos servicios medicos promueven la eficacia de sus tratamientos


pragmticos de TKM y el uso y adaptacin en amplios aspectos clnicos.
Los servicios de TKM alrededor del mundo mejoran la imagen de Corea
en la escena internacional, fortaleciendo as las relaciones de Corea con
otros pases.
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Teoras
de
TKM
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Teoras de TKM

A. Yin y Yang

1. Concepto Bsico del Yin y el Yang


Yin simboliza los aspectos negativos y pasivos, tales como la oscuridad, la
tierra, la luna, y nulo, mientras que el yang representa los aspectos positivos
y activos como el brillo, el cielo y el sol. Yin y yang son dos fuerzas opuestas
csmicas que estn presentes en todos los objetos y fenmenos de la nat-
uraleza como en el caso de la luna y el sol, arriba y abajo, adentro y afuera,
el verano y el invierno, al norte y al sur, el hombre y la mujer, caliente y fra,
esttica y dinmica, y rpido y lento.

El concepto del yin y el yang se utiliza no solo para explicar los fenmenos
de la naturaleza sino tambin constituye la base de la teora de TKM.

2. Cambios Bsicos en el Yin y el Yang


La oposicin mutua del yin y el yang
Todos los objetos y fenmenos tienen aspectos opuestos del yin y el
yang. Siempre hay dos objetos opuestos, o tambien puede contener
caractersticas opuestas del yin y el yang en s mismo.
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La dependencia mutua del yin y el yang


Desde que el yin y el yang son interdependientes, uno no puede ser sepa-
rado del otro y no puede existir solo. En otras palabras, uno no puede exis-
tir slo porque la existencia del ser, objeto, fenmeno opuesto es la condi-
cin previa para su propia existencia.

La depilacin y la disminucin mutua del yin y el yang


Yin y Yang no son estticos. Por el contrario, estn siempre cambiando y
en constante movimiento. El yin y el yang se consumen entre s, pero al
mismo tiempo se generan entre s. Cuando el yin se vuelve ms fuerte, el
yang es consumido y debilitado. Cuando el yang se vuelve ms fuerte, el
yin se debilita.

La conversin mutua del yin y el yang


Cuando los cambios en el yin y el yang llega a un cierto punto extremo, el
yin se convierte en yang, y el yin en el yang.

La infinita divisibilidad del yin y el yang


Yin y yang siempre se puede dividir. De acuerdo con este principio de
divisin, toda la materia existente en el universo puede ser dividido en
pequeas cosas hasta que se convierten en partculas ms pequeas, que
puede ser nuevamente dividido en el yin y el yang. Este es el principio de
la divisin infinita del yin y el yang.

3. Aplicacin del Yin y el Yang en TKM


La teora del yin y el yang es el concepto ms fundamental de TKM. TKM
clasifica todas las partes y funciones del cuerpo en el yin y el yang, y aplica
esta clasificacin a la patologa, el diagnstico y tratamiento.
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El espritu inmaterial es yang, mientras que el cuerpo material es yin. Las


seis entraas, que se activan en caso necesario y pasan por muchos cam-
bios, pertenecen a yang, mientras que las cinco vsceras, que estn en con-
stante movimiento y pasan por menos cambios, pertenecen a yin.

Qi, lo cual es activo y sin forma pertenece al yang, mientras que la sangre
con propiedades menos activa y tangible pertenece al yin. Los meridianos y
colaterales, pertenecientes a las seis entraas son yang y los que
pertenecen a cinco vsceras son yin. En TKM, patologa, diagnstico y
tratamiento son tambin clasificadas en el yin o el yang.

B. Cinco Elementos

1. Concepto Bsico de Cinco Elementos


Todas las materias y energas en el universo se pueden clasificarse en cinco
elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua, lo que a la vez representan
la energa de cada elemento correspondiente.
Madera:
La dendroenerga es mejor representada por la madera. Esta energa
proyecta desde adentro a fuera con una gran fuerza que es representada a
la salida de los brotes jvenes que se ruptura a travs de un terreno duro.
La madera corresponde a la primavera entre las cuatro estaciones.

Fuego
La letra china de fuego viene de la imagen de la llama de fuego. Esta
energa arde hacia arriba. Ya que sube y dispersa, la energa del fuego
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fortalece la funcin de dispersin. Se corresponde al verano entre las


cuatro estaciones.

Tierra
La ley del universo dicta que la materia crece y se divide en los procesos
de la madera y el fuego. La Tierra detiene el crecimiento de la material. La
materia entonces pasa por la madurez y el almacenamiento por los proce-
sos de metal y agua. Por lo tanto la tierra representa el medio, que puede
ser transformada en cualquier energa del yin o el yang. Hay dos teoras
respecto a que temporada corresponde la tierra. La primera se refiere a la
poca en que el cambio del yin y el yang se llevan a cabo. Es decir, el cam-
bio de las estaciones de la primavera al verano, del verano al otoo, del
otoo al invierno, y del invierno a la primavera. El segundo tiene que ver
con el perodo de lluvias torrenciales a finales de junio del calendario lunar,
el perodo hmedo entre el verano y el otoo.

Metal
El metal tiene los atributos slido y fro y corresponde al otoo. Cuando
llega el otoo, los rboles extravagantes y coloridos pierden sus hojas y
dan frutos, su corteza se vuelve ms duro. Esto significa el fin del crec-
imiento externo y el comienzo de la madurez interior. Metal significa
que las cosas han llegado al tiempo de dar frutas (resultados).

Agua
El agua corresponde al invierno. Cuando llega el invierno, la nieve cae y
se congela. Tanto la nieve y el hielo estn hechos del agua. El agua
tiende a converger en el lugar ms bajo y cubre todas las cosas debajo
de el al igual que la nieve cubren todos los objetos del mundo. El agua,
32 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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como el hielo congelado en invierno, guarda y a la vez prepara para la


prxima primavera.

En resumen, los cinco elementos estn compuestos de la madera (gen-


eracin), el fuego (crecimiento), tierra (mediacin del generacin, el crec-
imiento, la convergencia, y almacenamiento), metal (convergencia), y el
agua (almacenamiento).

2. Interrelaciones de Cinco Elementos


(Mutua) Engendracion
Aqu, mutuo significa que se trata de dos elementos, y engendrar indica
la generacin o promocin. Las secuencias de engendracion mutual son:
madera engendra fuego, fuego engendra tierra, tierra engendra metal, el
metal genera el agua, y el agua engendra la madera. Estos se circulan.
En las engendraciones mutuas.
La madera engendra el fuego: la madera se refiere a la generacin, un req-
uisito previo para el crecimiento.
El fuego engendra la tierra: el fuego se refiere al crecimiento, un requisito
previo para el cambio.
La tierra engendra el metal: la tierra se refiere al cambio, un requisito pre-
vio para la convergencia.
El metal engendra el agua: el metal se refire a la convergencia, un requisi-
to previo para el almacenamiento.
El agua genera la madera: el agua se refiere al almacenamiento, un requi-
sito previo para la generacin.

Por ejemplo, si los cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua
fuesen aplicados a las cuatro estaciones, las engendraciones mutuas serian
33

el ciclo de las estaciones en las que la primavera es seguida por el vera-


no, el verano es seguido por un perodo de lluvias torrenciales a finales
de junio del calendario lunar, el periodo de la lluvia torrencial es seguido
por el otoo, el otoo es seguido por el invierno y el invierno es seguido
por la primavera.

(Mutua) Restriccin
Esto indica que entre dos elementos uno puede restringir y limitar al otro.
Los cinco elementos no solo engendra uno al otro sino tambin tiene
funcin de restringirse. En resumen, los cinco elementos tambien puede
promover al otro mediante la restriccion. Las secuencias de las restric-
ciones mutuas entre los cinco elementos son: la madera restringe la tierra,
la tierra al agua, el agua al fuego, el fuego al metal, y el metal a la madera.
Estos tambin se circulan.

La relacin de las restricciones mutuas puede se comparada al crec-


imiento de un rbol. Cuando un rbol da frutos, sus ramas se marchi-
tan (el metal restringe la madera). Cuando las hojas abundan, las fru-
tas no estan maduras (el fuego restringe el metal). En el invierno, las
hojas se caen (el agua restringe el fuego). Cuando las ramas crecen
rpido, hay menos flores que florecen (la madera restringe la tierra).
Cuando florecen, el crecimiento de las races es restringida (la tierra
restringe el agua).

Las restricciones mutuas tambin pueden ser comparadas con las cua-
tro estaciones. Cuando la primavera y el verano llegan, se hace ms
caliente un dia al otro hasta que un da cuando de repente se enfra. En
invierno, fro parece no terminar nunca, pero un da nos damos cuenta
34 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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de que el hielo se est derritiendo. Si la naturaleza solo posee la fuerza


de engendraciones mutuas, el verano ser ms calientes, mientras que
el invierno haceria cada vez ms fro. Gracias a la restriccion mutua, el
verano en su punto mximo es restricto por energa de invierno invisi-
ble. En lo cual lo contrario tambin es cierto. El invierno en su apogeo
se ve limitado por la energa invisible del verano.

3. Aplicacin de Cinco Elementos en TKM


El universo no slo puede ser clasificado por el yin y el yang, sino tambin
en cinco elementos, como se muestra en la tabla consecutiva.

Cinco Elementos en TKM

Elemento Madera Fuego Tierra Metal Agua


Color Verde Rojo Amarillo Blanco Negro
Temporada Primavera Verano Monzon Otoo Invierno
Dia Maana Mediodia Tarde Anochecer Noche
Direccin Este Sur Centro Oeste Norte
Cinco
Higado Corazn Bazo Pulmn Rin
vsceras
Intestino Intestino
Seis entraas Vesicula biliar Estmago Vejiga
delgado grueso
Cara Ojo Lengua Boca Nariz Oreja
Sabor Agrio Amargo Dulce Picante Salado
Emocin Ira Delicia Ponderacion Tristeza Miedo
Cambio Generacion Crecimiento Cambio Convergencia Almacenamiento
Vida Infancia Juventud Edad media Edad maxima Vejez
Energia Viento Calor Humedad Sequedad Frio
Yin dentro Yang dentro Armonia del Yang dentro Yin dentro
Yin y Yang
del Yang del Yang Yin y Yang del Yin del Yin
Vasos
rgano Tendones Musculos Piel Hueso
sanguneos
35

Como se muestra en el cuadro anterior, la teora de los cinco elementos,


como el principio del yin y el yang, se aplica a TKM en muchas reas, tales
como la estructura del cuerpo, las actividades fisiolgicas, los cambios
patolgicos, el diagnstico y el tratamiento.

C. Manifestacin Visceral

La manifestacin visceral se refiere a las relaciones anatmicas, fisiolgicas y


patolgicas entre las cinco vsceras y las seis entraas. En TKM, tanto las fun-
ciones fisiolgicas, y tambin como los transtornos y las interrelaciones
patolgicos de las cinco vsceras y las seis entraas pueden ser conocido por
los sntomas externos. La medicina occidental se centra en los rganos en si
mismo mientras que TKM presta atencin al sistema en que esta compuesta.

1. Cinco Vsceras
1) Hgado
a. El hgado regula el transcurso libre encargndose la libre circulacin
del qi y prevencin del estancamiento del qi. Su funcin principal es
garantizar la fluidez, la distribucion, y la excrecin del qi.

- El hgado influye en las emociones.


Buen flujo del qi del hgado calma las actividades emocionales, mientras
que la disfuncion provoca enojo y depresin. Inversamente, la ira excesiva
y el desaliento puede afectar a las actividades de hgado.

- El hgado afecta a la funcin digestiva.


La funcin del hgado que se encarga del transcurso libre debe estar acti-
vo para ayudar a las funciones del bazo de transporte y transformacin, la
36 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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liberacin de la bilis, y la excrecin. La disfuncin del hgado conduce a


problemas digestivos, que a su vez puede causar distensin en el pecho,
eructos, diarrea y estreimiento.

- El hgado puede causar dolor.


Qi obstrucciones del hgado causa alteraciones en la circulacin del qi y la
sangre, creando as el dolor, sobre todo en los hipocondrios, ya que los
hipocondrios son rigidos por el hgado.

- El hgado afecta a la menstruacin.


Hay varias razones para las perturbaciones menstruales, y la disfuncin
del hgado es responsable de los problemas menstruales causados por el
nerviosismo.

b. El hgado conserva la sangre y ajusta la cantidad de circulacin de


la sangre.

c. El hgado regula el ascenso y efusin.


El qi del hgado tiende a ascender y efusir. Dado que el hgado cor-
responde a la madera entre los cinco elementos y la primavera entre
las cuatro estaciones, tiene la tendencia de moverse hacia arriba y
efusir como una planta que brota y florece. Fuciones hiperactiva del
hgado puede causar dolores de cabeza, vrtigo, irritabilidad y
enojo.

d. El hgado se abre en el ojo.


El hgado tiene una correlacin fisiopatolgica con los ojos.

e. El hgado se relaciona con los tedones y las uas.


Suministro suficiente de la sangre desde el hgado es necesario para
las funciones adecuados de los tendones. Insuficiente suministro de la
37

sangre desde el hgado produce movimientos ms lentos. La falta


grave de la sangre debilita los tendones y deshabilita las extremi-
dades. Adems, el calor excesivo en el hgado puede causar espasmos
en las extremidades. Dado que las uas son parte de los tendones, son
influenciadas por el hgado en gran medida. Suficiente sangre en el
hgado fortalece los tendones y genera uas fuertes, flexibles y bril-
lantes mientras tanto la insuficiencia de ella hace las uas suave, fina
y descoloradas.

2) Corazn
a. El corazn rige el espritu brillante.
Este se relaciona con todas las actividades de la vida humana,
incluyendo la mente, la voluntad, el estado de nimo y el pensamien-
to. Se relaciona con las actividades mentales y consciencia hasta cier-
to punto. Suficiente qi y sangre en el corazn da un espritu brinllante
y ingenio. Si el corazn se enferma, se manifiesta en palpitacin,
miedo, susto, dificultades para dormir, confusin o depresin, y pierde
su temperamento fcilmente.

b. El corazn rige los vasos sanguneos.


Los vasos son las vas para el qi y la sangre. El corazn controla la circu-
lacin de la sangre en el cuerpo.

c. El corazn est relacionado con la lengua.


Fenmenos patolgicos del corazn se demuestran en la lengua.

d. El corazn rige las palabras.

e. El corazn regula la transpiracin.


38 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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3) Bazo (funcin digestiva)


a. El bazo gobierna la funcin de transportacion y transformacin.
El bazo absorbe los nutrientes y son mandadas a cada rgano y tejido del
cuerpo. Tambin equilibra el metabolismo del agua mediante la mejora de
la circulacin y la excrecin de fluidos corporales.

b. El bazo rige las extremidades.


El bazo est en estrecha relacin fisiopatolgica con el brazo y la pierna. Si
el bazo se debilita, los nutrientes no se entregan fcilmente, lo que con-
ducir a la debilitacion, desnutricin o edema de las extremidades. Y
tambin pueden causar frialdad de las manos y los pies.

c. El bazo rige los musculos.


Bazo dbiles pueden causar prdida de peso, pulso dbil, la fatiga, la iner-
cia, y la prdida de apetito.

d. El bazo rige el control de la sangre.


Aqu, el control significa el manejo y restriccin. El bazo asegura la cor-
recta circulacin de la sangre a lo largo de los vasos sanguneos para que
no sangre.

e. El bazo se relaciona con la boca y los labios.


Sabor de la comida y el apetito tiene relacin con la funcin de transporta-
cion y transformacin. Un bazo sano genera un apetito saludable, que a su
vez hace que los labios sean rojos y brillantes. Por el contrario, un bazo
dbil disminuye el apetito, y que los labios sean seco, amarillento y opaco.

4) Los pulmones
a. El pulmn rige el qi.
39

El pulmn gobierna la respiracin por la inhalacin de aire fresco y


exhalacion del aire turbio. El pulmn tambin regula el qi, el elemento
bsico del cuerpo.

b. El pulmn rige el movimiento hacia abajo y la accin purificadora del


qi de pulmn en contraste con su accin de difusin.
El pulmn purifica el qi y lo enva hacia abajo.

c. Los pulmones regulan la va del metabolismo del agua.


El pulmn acelera el metabolismo del lquido coporal y mantiene un
metabolismo equilibrado.

d. Los pulmones estn relacionados con la piel y el pelo.


Los pulmones estn estrechamente relacionadas con la piel y el pelo en la piel.

e. Los pulmones se abren en la nariz.

5) Los riones
a. Los riones conserva la esencia.
La esencia se compone de la esencia innata (esencia relacionada con la
funcin reproductiva) y la esencia adquirida (la sustancia esencial adquirida
de los alimentos despus de la digestin y absorcin, y se utiliza para man-
tener las actividades vitales y el metabolismo del cuerpo). Los riones con-
trolan todas las esencias corporales.

b. Los riones regulan los huesos.

c. Los riones regulan el agua y los lquidos corporales.

d. Los riones se abren en los odos.


40 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2. Seis Entraas
Las seis entraas se refieren a los rganos que digieren los alimentos,
absorben nutrientes y excretan los residuos, tales como la vescula biliar,
intestino delgado, estmago, intestino grueso, vejiga urinaria, y triple ener-
gizadores.

Como ya se mencion, TKM explica el cuerpo basado en el sistema de


cinco elementos. Los principios del yin y el yang muestran que toda la
materia en el universo tiene contrapartes. Las seis entraas son los rganos
correspondientes a las cinco vsceras. Las vsceras y las entraas no solo
tienen sus propias funciones, sino tambin cooperan con unos al otro y se
ajustan a s mismos. Desde la perspectiva del yin y el yang, las seis
entraas corresponden al yang.

Las seis entraas son los rganos digestivos, cuya funcin principal es con-
trolar los fluidos corporales mediante el tomo y la digestin de los los ali-
mentos, la absorcin de nutrientes y excresion de los desechos. Por lo
tanto, ellos no siempre estn activos. Se convierten activos cuando es
necesario por eso se considera que pasan por ms cambios que las cinco
vsceras. Esto explica por qu las vsceras son rganos yin.

1) Vescula biliar
a. La vescula biliar ayuda en la digestin de alimentos.
La principal funcin fisiolgica de la vescula biliar es acelerar la digestin
de los alimentos mediante la liberacin de la bilis. Este es el mismo concep-
to con la medicina occidental.

b. La vescula biliar controla el juicio.


41

Es parcialmente responsable de una de las actividades mentales, por lo que


discierne el bien del mal, y toma una decisin. Desde que el estado de qi de
la vescula biliar se relaciona con el coraje y la cobarda, mdicos TKM trata
las funciones de la vescula biliar en los pacientes con marcados cambios
mentales, tales como palpitaciones repentes, escaz o abundacia de sueos.

c. La vescula biliar y el hgado son como las dos caras de una misma
cosa.
La correspondencia entre las cinco vsceras y las seis entraas de conformi-
dad con el principio del yin y el yang. El hgado y la vescula biliar son
rganos con la energa de la madera, por lo cual el hgado se encuentra en
estrecha relacin con la fisiopatologa de la vescula biliar.

2) Intestino delgado
a. El intestino delgado distingue lo claro de lo turbio.
Ya que el intestino delgado est conectado con el ploro en la parte superior
y con el intestino grueso en el fondo, la funcin fisiolgica ms importante
del intestino delgado es discerner la pureza de la impureza.

b. El intestino delgado se relaciona con la orina.

c. El intestino delgado y el corazn son como las dos caras de una


misma cosa.
El intestino delgado se encuentra en estrecha relacin fisiopatolgica con el
corazn. Excesivo qi de fuego en el corazn pueden afectar al intestino del-
gado, causando reduccion de la orina, orina de color rojo y disuria.

3) Estmago
a. El estmago consume los alimentos y digiere.
42 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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b. El estmago controla el descenso.


El qi del estmago controla todos los procesos de la digestin, absorcin y
excrecin como el alimento se mueve hacia abajo. Si el qi del estmago no
desciende, la comida no puede bajar y permanece en el estmago, causando
hinchazn, dolor abdominal y estreimiento. Si el qi estmago rebelde
hacia arriba, eructos, hipo, y vmitos aparecen.

c. El estmago le gusta la sequedad y no le gusta de la humedad..

4) Intestino grueso
a. El intestino grueso absorbe el agua y excreta los residuos.

b. El pulmn y el intestino grueso son como las dos caras de una misma
cosa. El intestino grueso est en estrecha relacin con la fisiopatologa
pulmonar.

5) Vejiga urinaria
a. La vejiga urinaria contiene y expulsa la orina.

b. Los riones y la vejiga urinaria son como las dos caras de una misma
cosa. La vejiga urinaria est en estrecha relacin fisiopatolgica con
los riones.

6) Triple energizadores
a. Constitucin de triple energizadores
Se ha observado que las cinco vsceras con las seis entraas estn en
estrecha relacion, pero los nmeros no sen coinciden. En TKM, hay otro
rgano asociado con las actividades mentales llamado pericardio,
adems del hgado, corazn, bazo, pulmones y riones. Estos hacen seis
43

vsceras, no cinco. El triple energizadores es un rgano yang en pares


con el pericardio y es un concepto nico que slo se encuentran en la
medicina oriental. El triple energizadores regula las interacciones entre
los rganos del yin y el yang y consiste del energizador superior, medio
e inferior.

b. Triple energizadores como las tres divisiones del cuerpo


- Energizador superior incluye el corazn y el pulmn.

- Energizador medio incluye el bazo y el estmago.

- Energizador inferior incluye los riones y el hgado.

c. Funciones de triple energizadores


- El energizador superior regula la respiracin, controla los vasos
sanguneos, manda nutrientes alimenticias a todas las partes del cuerpo, y
calienta la piel, el msculo y el hueso.

- El energizador medio facilita la digestin y absorcin de los alimentos, y


transforma los nutrientes en energa y la sangre.

- El energizador inferior discierne el qi puro de lo impuro, y excreta dese-


chos de alimentos y lquidos metabolizados fuera del cuerpo.

D. Meridianos y Colaterales

Los meridianos y colaterales son las vas de conexin de un punto de acupun-


tura a otro para la circulacin del qi y la sangre en el sistema de la reaccion
biolgica. Los meridianos se correlacionan con las cinco vsceras y las seis
entraas internamente, y con la piel externamente. Estos son las vas de reac-
ciones patolgicas a lo largo de la cual la energa, el qi y la sangre se circulan.
44 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Los estudios de la teora del meridiano trata de las funciones fisiolgicas del
sistema de meridianos y los transtornos patolgicos, y tambin investiga la
relacin de los meridianos con los rganos del yin y el yang.

El Meridiano es la traduccin de la palabra coreana Gyeong-rak.

Gyeong

- se refiere a las carreteras

- reprensenta las vas ms importantes en el sistema de meridianos y las princi-


pales rutas de circulacin vertical en el cuerpo;

- tambin se nombra vaso meridiano y circula en las partes profundas del cuerpo.

Rak

- significa las redes complejas;

- representa las vas ms pequeas en el sistema de meridianos y llega a cada


parte del cuerpo a travs de canales en forma de redes;

- tambin se nombra vaso colateral y circula en las partes superficiales del cuerpo.

Los meridianos son las vas reaccionarias para el qi y la sangre en el cuerpo.


Todos los elementos corporales mencionadas aqu, por ejemplo, cinco
vsceras y las seis entraas, ojos, nariz, boca y odos, la piel y el cabello, los
msculos y los huesos estn estrechamente conectados entre s a travs de
estas vas.

En las montaas, vemos valles, y en los valles, nos encontramos con las corri-
entes. Los meridianos se puede comparar con las corrientes de los valles ya
que el flujo se encuentra entre o, a veces dentro y parte superficial del cuer-
po. En algunos lugares de los meridianos, la energa se concentra. Estas
45

localizaciones se llaman puntos de acupuntura (que por lo general son el foco


del tratamiento).

Los meridianos estan compuestos de doce meridianos estndar, ocho meridi-


anos extra, quince vasos colaterales, doce meridianos divergentes, doce
meridianos tendones y vasos colaterales terciarios.

Informacin general de doce meridianos estndar es lo siguiente:

- Son los canales principales del sistema de meridianos en general

- Doce meridianos estndar corresponden a las cinco vsceras y las seis


entraas, y el pericardio (un total de 12 rganos).

- Fluyen en tres partes: la cabeza, el tronco y las extremidades

- Se agrupan en los meridianos de las manos, de los pies, meridianos yang (que
pertenecen a los intestinos y el flujo a lo largo de las partes laterales en las
extremidades), y los meridianos yin (que pertenecen a las vsceras y el flujo a
lo largo de las partes mediales en las extremidades).

Los doce meridianos estndar, compuestos por total de 12 canales princi-


pales, rigen la circulacin del qi y la sangre en el cuerpo. Estos canales princi-
pales incluyen el meridiano yin mayor del pulmn de la mano (meridiano del
pulmn, en breve), el meridiano yang brillante del intestino grueso de la mano
(meridiano de intestino grueso), el meridiano yang brillante del estmago de
los pies (meridiano del estmago), el meridiano yin mayor del bazo del pie
(meridiano del bazo), el meridiano yin menor del corazn de la mano (meridi-
ano del corazn, en fin), el meridiano yang menor del intestino delgado de la
mano (meridiano de intestino delgado), el meridiano yang mayor de la vejiga
urinaria de pie (meridiano de la vejiga urinaria), el meridiano yin menor del
rin del pie (meridiano del rin), el meridiano yin revertiente del pericardio
de la mano (meridiano del pericardio), el meridiano yang menor del triple
46 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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energizador de la mano (meridiano del triple energizadores), el meridiano yang


menor de la vescula biliar del pie (meridiano de la vescula biliar), y el meridi-
ano yin revertiente del hgado del pie (meridiano del hgado).

Entre estos 12 meridianos, el meridiano del pulmn, el meridiano del pericar-


dio y el meridiano del corazn se les llaman los tres meridianos yin de la mano,
que fluyen desde el pecho hasta el brazo.

El meridiano de intestino grueso, el meridiano del triple energizadores, y el


meridiano del intestino delgado se les llaman los tres meridianos yang de la
mano, que fluyen del brazo a la cabeza.

El meridiano del estmago, el meridiano de la vescula biliar, y el meridiano de


la vejiga urinaria se denominan meridianos yang del pie, estos fluyen desde la
cabeza hasta las piernas.

El meridiano del bazo, el meridiano del hgado meridiano, y el meridiano del


rin se les llaman los meridianos yin del pie, que se derivan de la pierna en el
abdomen.

Los doce meridianos estndar circulan en el siguiente orden:

El meridiano del pulmn el meridiano de intestino grueso el meridiano


del estmago el meridiano del bazo el meridiano del corazn el merid-
iano de intestino delgado el meridiano de la vejiga urinaria el meridiano
del rin el meridiano del pericardio meridiano del triple energizadores
el meridiano de la vescula biliar el meridiano del hgado

Los siguientes son el flujo y la funcin de cada meridiano.


47

1. Meridiano de los Pulmnes


El meridiano del pulmn, que tiene 11 puntos de acupuntura, se origina en
la regin justo por encima del ombligo, pasa por debajo de la clavcula, y se
desplaza a lo largo de la parte medial del brazo hasta el dedo pulgar. Este
meridiano es utilizado para tratar las enfermedades respiratorias, las enfer-
medades de la laringe, y el pecho o los pulmones en general. Tambin
trata las enfermedades tales como tos y dolores en el pecho, los hombros
y los brazos.

2. Meridiano del Intestino Grueso


El meridiano de intestino grueso, que tiene 20 puntos de acupuntura, se
origina en la punta del dedo ndice, pasa por la interseccin del primero y
segundo huesos metacarpianos, asciende por el lado radial del dedo pul-
gar, pasa por encima del hombro, y cruza por encima de la clavcula. A
continuacin, viaja hacia abajo hasta el intestino grueso, mientras el
canal ramificado viaja hacia arriba en el cuello, pasa alrededor de la boca,
y termina en el lado de la nariz. Este meridiano trata las enfermedades
abdominales, enfermedades neuropsiquitricas, fiebre, enfermedades en
los ojos, la boca, los dientes, la nariz y la garganta, dolor abdominal, bor-
borigmos, diarrea, estreimiento, disentera y dolor en las manos y los
brazos.

3. Meridiano del Estmago


El meridiano del estmago, que tiene 45 puntos de acupuntura, se inicia
desde el lado de la nariz, fluye hacia el angulo de la boca, y se extiende a la
parte angular de la mandbula. A continuacin, fluye hacia abajo hacia el
pezn, viaja a lo largo de la parte anterior del muslo, y llega a la rtula. Sigue
48 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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ms abajo a lo largo del borde anterior de la parte lateral de la tibia hasta el


punto de acupuntura profunda en el tobillo, y alcanza la punta del segundo
dedo del pie. Hay varios canales que se ramifican, uno de los cuales viaja a
la mandbula, ascendiendo al frente de la oreja, siguiendo la lnea del cabello
anterior, y terminando en la frente. En el pecho, el meridiano desciende rec-
tamente a lo largo del esternn y llega al estmago.

Este meridiano se encarga principalmente de las enfermedades del sistema


digestivo, neuropsiquitricos, respiratorios y circulatorios. Tambin se trata
el dolor gstrico, vmitos, borborigmos, dolor abdominal, la parlisis de Bell
(desvi los ojos y la boca), y epistaxis. Enfermedades gstricas envian
varias seales al meridiano. Por ejemplo, un problema en el estmago
resulta en varios sntomas tales como dolor enorme en el esternn, el
dolor crnico en ambos lados de la frente. Gastroenteritis aguda puede
causar espasmos hasta el meridiano yang brillante, causando convulsiones
en las extremidades.

4. Meridiano del Bazo


El meridiano del bazo, que tiene 21 puntos de acupuntura, se origina en la
parte medial de la punta del dedo gordo del pie, asciende a la depresin
cerca del malolo medial hasta la parte medial de la pierna, y llega a la inter-
seccin con el meridiano del estmago. A continuacin, se curva latera-
mente a la lnea media de los intercostales, y llega hasta el espacio en el
segundo intercostal. Canales ramificadas se encuentran en la mandbula.

Este meridiano rige las enfermedades, principalmente del sistema digestivo


y urinogenital, dolor de estmago, eructos, vmitos, ictericia, hidropesa,
letargia y dolor en extremidades inferiores.
49

5. Meridiano del Corazn


El meridiano del corazn, que tiene 9 puntos de acupuntura, se inicia desde el
ombligo, asciende a lo largo del esternn, y se ejecuta a travs del pecho a la
axila, donde se encuentra con el meridiano del bazo. Despues fluye a lo largo
de la parte medial del brazo, que termina en la punta del dedo meique.

Canales ramificadas asciende a la cara. En donde los msculos faciales se


mueven cuando se rie, lugares que se aparecen granos frecuentemente, las
reas de habitual picadura de viruela, lugares en los que se aplica colorete,
y rubor reas de un paciente de consumo son todos idnticos, ya que son
los lugares indicativos de las condiciones del corazn.

Este meridiano, por lo general trata los dolores de pecho, enfermedades en


los sistemas circulatorios y neuropsiquitricos, angustias, palpitaciones,
insomnio y dolor en los flancos.

6. Meridiano del Intestino Delgado


El meridiano del intestino delgado, que tiene 19 puntos de acupuntura, se
origina en la parte cubital de la punta del dedo meique, asciende hasta el
hombro, y se cruza con el meridiano de la vejiga urinaria, cerca de las
vrtebras. A continuacin, fluye hacia arriba a la cara a lo largo de la parte
lateral del cuello, terminando por delante del trago de la oreja. Pasando el
hombro, uno de los canales ramificados asciende a la cara, mientras que
los otros fluyen hacia el abdomen.

Este meridiano rige sobre todo el intestino delgado en el abdomen, el


pecho, el corazn, las dolencias de garganta, fiebre, enfermedades
nerviosas, y trata la sordera, los ojos rojisos o infectados.
50 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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7. Meridiano de la Vejiga Urinaria


El meridiano de la vejiga urinaria, que tiene 67 puntos de acupuntura, se
conecta con el meridiano de intestino delgado y se origina en el canto
interno del ojo. Al pasar por la frente, fluye hasta el vrtice, donde se bifur-
ca. Una lnea llega al templo y el otro entra al cerebro. El segundo corre a
lo largo de la parte posterior del cuello, y se ramifica de nuevo en dos
lneas descendentes a lo largo de la parte posterior. Uno desciende al
lado del coxis, y el otro pasa por la regin gltea. Los dos se encuentran
en la fosa popltea, descendiendo a lo largo de la parte posterior del
msculo gastrocnemio y en relacin con la parte posterior inferior del
malolo lateral, y terminando en la parte lateral posterior de la punta del
dedo pequeo del pie.

Este meridiano rige las enfermedades en el sistema urinogenital y respirato-


ria, y trata la disuria, enuresis, la disentera, dolor en los ojos, la nariz con-
gestionada, y lumbago.

8. Meridiano del Rin


El meridiano del rin, que tiene 27 puntos de acupuntura, se inicia bajo el
dedo pequeo del pie, discurre por el centro de la suela, y corre por detrs
del malolo medial y rodea el malolo. Ascendente a lo largo de la parte
medial de la pierna, a la frontera superior de la snfisis del pubis y se
extiende hasta la clavcula.

Este meridiano rige las enfermedades, principalmente en los sistemas


urinogenital, respiratorio y digestivo, y trata el tinnitus, lumbago, y la men-
struacin irregular.
51

9. Meridiano del Pericardio


El meridiano del pericardio, que tiene 9 puntos de acupuntura, se origina
en el pecho donde est conectado con el meridiano del rin. Pasa a
travs de la parte anterior del hombro y se desplaza a lo largo de la parte
medial del brazo. Entrando en la palma de la mano, llega hasta la punta
del dedo medio.

Este meridiano rige el pecho, el corazn y las enfermedades en el sistema


circulatorio y neuropsiquitrico, y trata angustias, palpitaciones, sensacin
sofocante en el pecho, el corazn debilitado, palpitaciones, y las enfer-
medades mentales.

10. Meridiano de Triple Energizadores


El meridiano de triple energizadores, que tiene 23 puntos de acupuntura,
parte de la parte cubital de la punta del dedo anular, discurre por la parte lat-
eral de la braquia, y llega a la regin del hombro. A continuacin, corre a lo
largo del borde posterior de la oreja, terminando en el extremo lateral de la
ceja. El canal ramificado cruza por encima del hombro y fluye hacia abajo en
el pecho.

Este meridiano rige enfermedades cardiopulmonares y enfermedades en la


garganta, los ojos y los odos. Tambin trata el tinnitus, sordera, dolor de
garganta y los ojos rojisos o infectados.

11. Meridiano de la Vescula Biliar


El meridiano de la vescula biliar, que tiene 40 puntos acupunturas, se
origina en el canto externo del ojo y sube a la esquina de la frente.
52 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Fluyendo a lo largo del lado lateral de la cabeza y la parte posterior de la


oreja, llega hasta el punto ms alto de los hombros. Desde all se
desciende a la axila, entra en el pecho, descendiendo por el flanco. A con-
tinuacin, sigue la parte anterior del malolo lateral, terminando en el lado
lateral de la punta del dedo cuarto.

Este meridiano rige el pecho y las costillas, el hgado y las enfermedades


de la vescula biliar, de las regiones temporales, y otitis. Tambin trata el
sabor amargo persistente en la boca, vmitos, vrtigo, migraa y dolor
en los ojos.

12. Meridiano del Hgado


El meridiano del hgado, que tiene 14 puntos de acupuntura, comienza
desde el lado lateral del dedo gordo del pie, se desplaza hacia arriba a la
parte anterior del malolo medial, y asciende a lo largo del lado medial de la
pierna. Se curva en el abdomen y en el pecho, y luego sube a la cabeza, ter-
minando en el tejido que rodea el ojo.

Este meridiano se relaciona con los rganos urinogenitales, y trata las enfer-
medades del hgado y de la vescula biliar. Trata dolor en los ojos, lumbago,
nusea, y disuria.

E. Esencia Qi Espritu

Esencia, Qi, el espritu, la sangre y el lquido y el humor son los compo-


nentes bsicos de la vida en TKM. La esencia es la sustancia fundamental
53

que construye la estructura fsica y mantiene la funcin corporal. El espritu


es la mente que purifica la vida. El qi es la energa vital que fluye dentro del
cuerpo, as como las actividades funcionales. La sangre es el concepto
ampliado de las sustancias biolgicas que incluye la sangre, un lquido rojo
que circula por los vasos sanguneos, que nutre y humecta todo el cuerpo. El
lquido y el humor es el trmino general para todo tipo de lquido normal que
constituye el cuerpo, con la excepcin de la sangre.

1. Esencia
TKM se refiere a la esencia como el componente bsico del cuerpo y la
fuerza impulsora de las actividades de la vida. La esencia innata se refiere a
que hered de sus padres al nacer, mientras que la esencia adquirida es
referida a los nutrientes esenciales que se digieren y se absorben mediante
los alimentos. Por lo tanto, la esencia es una sustancia fundamental para
contunuar la vida.

1) Funciones de la esencia
a. La esencia rige la reproduccin y el crecimiento.
Cuando un ser humano es concebido, la esencia dada por los padres es for-
mada en el. En base de esta esencia y los nutrientes suministrados por el
cuerpo de la madre, el ser humano comienza la formacin del cerebro,
hueso, msculo, piel, carne, y el cabello. En otras palabras, la esencia es la
sustancia esencial que existe antes de que el cuerpo humano se desarrolle a
las partes que lo compone.
El siguiente es un extracto de Hwangjenaegyeong (Interior Canon del
Emperador Amarillo) que indica como la esencia regula el crecimiento y
desarrollo del cuerpo.
Las etapas de la vida de una mujer (la edad se aumenta por un factor de 7)
54 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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- A la edad de siete (7*1), los dientes de leche son reemplazados y el cabello


crece a medida que florece el qi del rin;
- A los 14 aos (7*2), se inicia la menstruacin como el meridiano del con-
cepcin comienza a fluir;
- A los 21 aos (7*3), el crecimiento alcanza su punto mximo;
- A la edad de 28 (7*4), los huesos y los tendones se solidifica, el cabello
alcanza su punto mximo, y el cuerpo se madura;
- A los 35 aos (7*5), tez pierde algo de su brillo y el cabello empieza a
caerse;
- A la edad de 42 (7*6), tez pierde todo su brillo y el cabello se vuelve gris;
- A la edad de 49 (7*7), deja de menstruar y se convierte estril como el
meridiano del concepcin llega a ser deficiente.
- Las etapas de la vida de un hombre (la edad se aumenta por un factor de 8)
- A la edad de ocho (8*1), los dientes de leche son reemplazados y el cabello
crece a medida que florece el qi del rin;
- A los 16 aos (8*2), comienza a tener sueos obscenos y en consecuencia
el qi esencial es excretada. A medida que el equilibrio del yin y el yang es
logrado, el hombre se convierte fuerte;
- A los 24 aos (8*3), los msculos y tendones se vuelven slidas y el crec-
imiento llega a su punto mximo;
- A la edad de 32 (8*4), los msculos y tendones alcanzan su fuerza
mxima, y los musculos a su punto mximo.
- A los 40 aos (8*5), el cabello comienza a caerse y los dientes se debilitan
como el qi del rin se debilita;
- A la edad de 48 (8*6), tez pierde algo de su brillo y el cabello se vuelve
gris como el qi yang se debilita;
- A la edad de 56 (8*7), los msculos y el cuerpo se vuelven ms dbiles
como la esencia se seca;
- A los 64 aos (8*8), comienza a perder los dientes o el pelo.
55

La esencia, como se ve, tiene un rol fundamental en el crecimiento y desar-


rollo de los seres humanos.

b. La esencia aviva el cerebro.


Esto significa que la esencia es el fundamento fsico para las actividades
mentales de los seres humanos.

c. La esencia est asociada con la capacidad de prevencin contra las


enfermedades.
Esencia expresa la vitalidad abundante o representa materias primas
vitales. Adems, sirve en la prevencin contra el qi patgeno que causa
enfermedades. En otras palabras, la abundancia de la energa fortalece la
vitalidad y la capacidad de adaptacin, lo cual hace para el qi patgeno
sea difcil de infiltrarse en el cuerpo. La falta de energa, sin embargo,
debilita la vitalidad y la capacidad de adaptacin, dejando el camino
abierto para el qi patgeno y resulta en las frecuentes incidencias de enfer-
medades.

2. Qi
1) Clasificacin de qi en TKM
a. Qi ancestral
Qi ancestral es acumulado en el pecho y sirve como la fuerza dinmica de
la circulacin sangunea, la respiracin, voz y movimientos corporales.
Tambin es conocido como Qi pectoral.

b. Qi defensivo
Qi defensivo se mueve fuera de los vasos, protegiendo la superficie del
cuerpo y rechazndose los agentes patgenos externos.
56 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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c. Qi nutritivo
Qi nutritivo se mueve dentro de los vasos y fomenta todos los rganos y tejidos.

d. Qi visceral y de las entraas.


Qi visceral y de las entraas permite a los rganos llevar a cabo sus activi-
dades correspondientes. Para ser ms especficos, se pueden clasificarse en
el qi del hgado, el qi del corazn, el qi del bazo, el qi del pulmn, el qi del
estmago, el qi de la vescula biliar, etc, de acuerdo a cinco vsceras y las
seis entraas.

e. Qi medial
Qi medial se refiere al qi del energizador medio.

f. Qi meridiano
Qi meridiano fluye a travs de los meridianos y tambin se le llama qi
colateral.

g. Qi patgenos
Qi patgenos causan las enfermedades y se clasifica en qi fro, qi hmedo,
qi caliente, qi fuego, qi seco, etc.

h. Qi saludable
Qi saludable es una combinacin de qi innato y adquirido que sirve como
sustratos fsicos y fuerza dinmica de todas las funciones vitales

2) Funciones del qi
a. La promocin
Promocin de qi se refiere a la funcin que proporciona la actividad y
la esencia vital necesaria para el crecimiento y el desarrollo del cuerpo.
57

Se encarga las funciones fisiolgicas de los rganos, los meridianos y


los tejidos. Adems, el qi promueve la formacin y la circulacin de la
sangre y soporta el metabolismo de los fluidos corporales. Si hay una
deficiencia de qi, sus funciones de la promocin se debilitan.

b. La defensa
El qi resiste a la infiltracin de qi patgeno en el cuerpo, defiende contra el
ataque y mantiene las funciones fisiolgicas sanas.

c. El contenido
Qi consolida y conserva las sustancias del cuerpo y rganos mantenindose
todos en sus lugares debidos. Esta funcin controla la circulacin normal de
la sangre y evita el derrame fuera del vaso sanguneo. Tambin controla la
orina, el sudor, y el lquido seminal y gestiona su moderada descarga fuera
del cuerpo.

d. El calentamiento
Qi contiene energa trmica para el cuerpo. El qi calienta el cuerpo y lo
mantiene a una temperatura constante para que las funciones fisiolgicas
sean normales.

e. La transformacin
Qi tiene una funcin de transformacin, lo cual es importante para el
metabolismo de las sustancias fundamentales. Esta funcin transforma las
sustancias del cuerpo en esencia o energa vital. Por ejemplo, ciertas
acciones del qi permiten que el alimento se transforme en esencias, que a su
vez se transforman en diferentes tipos de qi y la sangre. Alimentos indigeri-
bles y los residuos tambin son transformados por el qi en la orina y las
heces para su excrecin.
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Dependiendo de su origen, la ubicacin y funcin, el qi es nombrado en


forma diferente. Cual sea el nombre dado, cada uno est estrechamente
relacionados, combinados y complementados entre s.

3. Espritu
En un sentido estricto, el espritu se refiere a las actividades mentales, en
referencia a la mentalidad, la conciencia, el pensamiento, el sentimiento, el
alma etrea, la mente, ideas, el alma corprea y la voluntad. En un sentido
amplio, el espritu se refiere a las actividades vitales, incluyendo la regu-
lacin de las condiciones fisiolgicas en el cuerpo. El espritu es muy
importante para el examen visual, y es uno de los principales criterios para
el diagnstico. El espritu abundante representa las funciones activas y sat-
isfactorias de los rganos, mientras que el espritu disperso demuestra la
falta de energa dentro de las rganos y las condiciones desfavorables.

F. Causa de las Enfermedades

- Seis excesos externales: viento, fro, calor del verano, humedad, sequedad, y
fuego.
Estn relacionados con las estaciones o el medio ambiente. Por ejemplo, en
general, las enfermedades causadas por el viento estn relacionadas con la
primavera, las enfermedades causadas por el calor del verano estn rela-
cionadas con el verano, las enfermedades causadas por la humedad estn
relacionadas con el final del verano y a principios del otoo, las enfermedades
causadas por la sequedad estn relacionados con el otoo, y las enfer-
medades causadas por el fro estn relacionadas con en invierno. Adems,
las personas que viven mucho tiempo en un ambiente hmedo tienden a ser
59

fcilmente atacados por patgeno de humedad, y los que trabajan mucho


tiempo en un ambiente de altas temperaturas tienden a ser fcilmente ataca-
dos por patgenos de calor seco o por el fuego.

- Siete emociones: alegra, ira, ansiedad, ensimismamiento, tristeza,


miedo, susto.
Se cree que los rganos estn relacionados con las actividades emocionales
especificas, es decir, el corazn tiene que ver con la alegra, el hgado con la
ira, el bazo con el ensimismamiento, los pulmones con la ansiedad, y los
riones con el susto.

- Otros: alimentacin, cansancio, lesiones traumticas, los parsitos, la reten-


cin de flema-lquido, sangre esttica, etc

1. Causas de la Enfermedad debido a Seis Excesos Externales


1) Viento
a. Viento patogenico causa todo tipo de enfermedades.
El grado en que el viento patgeno puede causar enfermedades es
extremadamente grande y se puede infiltrarse en el cuerpo en combinacin
con otros tipos de qi patgenos. El viento existe en nuestro alrededor y
puede soplar sin importar del tiempo.

b. Se daa la parte superior del cuerpo.


Dado que el viento tiende a soplar en el aire, a menudo se daa la parte
superior del cuerpo. Por esto el viento es relacionado al patgeno yang y
tiene que dispersar el patgeno hacia arriba y fuera. Este patgeno puede
causar dolor de cabeza, mareos, etc. Abre la piel y el cabello, los intersticios
que producen el sudor y hace que el paciente tenga aversin al viento.
60 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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c. La ubicacin de la enfermedad no es fija y tiene una caracterstica


migratoria.
Enfermedades causadas por el viento patgeno no estn fijas en abso-
luto y tienen una tendencia de moverse en todo el cuerpo. Viento
patgeno se caracteriza por cambios rpidos, dando lugar a la apari-
cin brusca de las enfermedades, dolores migratorias y la fluctuacin
de los sntomas. Las aparicines abruptas de dolores reumticas se aso-
cian con el viento patgeno y es llamada artralgia viento o artralgias
migratorias.

d. Viento patgeno es rpidamente cambiante.


Erupciones en la piel de la rubola, por ejemplo, se producen bruscamente y
de forma variable en todo el cuerpo. Problemas cerebrovasculares son lla-
mados golpe del viento en TKM y se caracteriza por la aparicin repentina,
persistente y de diversas sntomas.

2) Fro
a. El fro es un yin patgeno que generalmente daa el qi yang del cuerpo.
Siendo un yin patgenos, el fro tiende a perjudicar el qi yang. El fro
tiene una funcin de oposicin y regulacion del yang. Bajo su control
excesivo, sin embargo, puede daar el yang. Como resultado, si el yin
es mucho ms fuerte que el yang, esto puede inducir cuerpo fro y fri-
aldad en las extremidades, asociadas a qi yin, debido a una deficiencia
de yang qi.

b. El fro tiende a congelarse y se estancan.


Cuando el fro se queda atascado en el cuerpo, el flujo de qi se bloquea
provocando el estanque. Se puede comparar con la formacin de hielo del
agua. El frio tambin es considerado la primera causa del dolor.
61

c. El fro tiende a contraerse y se encogen.


Si este patgenos se infiltra en el cuerpo, produce calambres musculares y
dolores en los huesos y las articulaciones a travs de la contraccin y la
disminucin de la circulacin del qi. Si el fro patgeno llega a la piel, el
cabello, y los intersticios, los poros podrn contratar, causando fiebre,
aversin al frio, ausencia de la sudoracin, entumecimiento y parlisis.
Adems, si fro patgeno afecta a los msculos y los meridianos, puede
causar entumecimiento o parlisis.

3) Calor de verano
a. El calor de verano pertenece al yang patgeno y es caliente como el
fuego.
Dado que el calor del verano pertenece a un qi caliente como el fuego en la
naturaleza, es un yang patgeno. Si el calor de verano patgeno afecta al
cuerpo y causa enfermedades, sus sntomas principales suelen ser fiebre
alta, sed, sudoracin profusa, etc.

b. El calor de verano patgeno a menudo se mezcla con la humedad


patgeno.
El calor del verano es ms activo durante el verano, en particular, durante
el monzon. As que el calor de verano patgeno a menudo se combina con
la humedad.

c. El calor de verano extenua el qi y daa el liquido y el humor.


Este patgeno se caracteriza por la ascensin y la dispersin, y puede con-
sumir el qi y daar el lquido del cuerpo.

4) Humedad
a. La humedad patgena es pesada y turbia.
62 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Humedad patgena se asocia con pesadez y turbidez. En cuanto a la


pesadez, si el paciente es afectado por la humedad patgena, se desarrollan
sntomas que se sienten pesados y aletargados en la cabeza y el cuerpo.
Desde que el yang claro no puede ascender apropiadamente si la humedad
patgena se infiltra en el cuerpo, provoca una sensacin de pesadez en la
cabeza, una sensacin de languidez en el cuerpo, y sentidos entumecido y
dolorosas en las extremidades.
En cuanto a la turbidez, si el paciente es afectado por la humedad patgena,
se desarrollan sntomas que parecen turbias - una tez oscura con sentidos
pegajosos en los ojos, heces blandas, orina turbia, etc

b. La humedad est relacionada con el estancamiento.


La humedad tiene una tendencia de ser pegajosa y estancada. Cuando la
enfermedad se produce debido a la humedad, es difcil de curar y se vuelve
cronico.

c. La humedad es yin patgeno y tiende a bloquear el flujo del qi y daar


qi yangi.
Dado que la humedad es pegajosa y estancada, impide la circulacin del qi
y el qi yang se daa.

5) Sequedad
a. La sequedad tiende a daar los pulmones.
Los pulmones son delicados y no les gustan la humedad y an menos la
sequedad. La sequedad patgena entra por la nariz y / o la boca le daa
fcilmente los pulmones. Si los pulmones son daados debido a la
sequedad patgeno, causan sntomas como tos seca, tos persistente y fuerte,
sangre en el esputo, disnea y dolor en el pecho, etc.
63

b. La sequedad fcilmente deteriora el lquido y el humor.


La sequedad patgena tiene un carcter seco y spero y fcilmente deterio-
ra el lquido y el humor. Se trata de un qi claro y seco y se puede consumir
el lquido y el humor cuando es excesivo. El consumo excesivo de lquido y
el humor, a su vez, puede causar sntomas de sequedad de nariz y boca, la
garganta seca y la sed, estreimiento, miccin frecuente y seca, marchita y
arrugada en la piel, etc.

6) Fuego
a. La llama del fuego patgeno asciende al parte superior del cuerpo
como un yang patgeno.
Yang es generalmente mvil y se mueve hacia arriba. El fuego pertenece a
yang patgeno, debido a la naturaleza de las llamas que asciende. Si el
fuego patgeno daa el cuerpo, causa los sntomas de fiebre alta, aversin
al calor, sequedad de boca y profusa sudoracin, etc.

b. El fuego quema y consume el lquido y el humor


El fuego patgeno tiende a consumir el lquido y el humor y causa la
deficiencia de ellos en el cuerpo. Los sntomas se asocian generalmente con
la boca seca, sed, exceso en las comidas y bebidas fras, disminuida canti-
dad de orina, heces secas, etc

c. El fuego puede agitar la sangre.


El fuego excesivo causa calor, y el calor excesivo da lugar al viento. El
calor y el viento excitan la sangre, resultando en fiebre alta, extremidades
torcidas, cuello rgido, etc. Adems, el fuego patgeno provoca un rpido
flujo de la sangre y, en caso grave, sangradura.
64 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2. Causas de la Enfermedad por Siete Emociones


1) Alegria
La alegria significa que el corazn est alegre. Cuando uno est alegre, se
siente renovado y goza de un buen estado de salud debido a una circu-
lacin apropiada de qi y sangre. Cuando uno est demasiado feliz, el qi del
corazn se desparrama y ya no puede ser acumulada, dando lugar a
trastornos mentales.

2) Ira
La ira significa que uno se indigna y se siente incmodo cuando uno se
enfrenta a situaciones poco razonables o las cosas no resultan a debida
forma. Esto puede hacer que el qi del hgado se suba a la cabeza y
provoque el enojo. Ira excesiva puede causar el qi del hgado a perder su
funcin correspondente. El qi del hgado se encarga la libre circulacin del
qi y evita el estancamiento del qi, y tambin hace que la sangre fluya hacia
arriba junto con el qi. Qi estancada puede bloquear las orejas, los ojos, la
boca y la nariz y hace que las manos y los pies sean fros, dando lugar a
desmayos sbitos.

3) Ansiedad
La ansiedad se refiere a un estado de abatimiento o depresin. Cuando
uno siente excesiva ansiedad, este puede consumir el qi y causar daos a
los pulmones.

4) Ensimismamiento
El pensamiento requiere la concentracin de qi y una gran cantidad de
esfuerzo mental. Si uno piensa demasiado, puede bloquear el flujo normal
de qi y causar dao a la funcin de transporte y transformacin del bazo.
65

5) Tristeza
La tristeza es una emocin que surge de la agona y el lamento. Cuando
uno se siente excesivamente triste, esta emocin puede consumir el qi y
causar daos en el qi del pulmn.

6) Miedo
El temor significa tener temor de algo. Se produce cuando uno est men-
talmente sobrecargado y no esta preparado. El miedo extremo puede
hundir el qi del rin lo que resulta en la incontinencia de orina y heces.

7) Susto
El susto es una emocin que se produce cuando uno de repente se asus-
ta por algo. Susto inesperado repentina provoca inquietud y perplejos,
dando lugar a confusin mental.

3. Otras Causas de las Enfermedades


1) El dao causado por alimentos
a. Excesivo de comer o beber
Comer en exceso, beber en exceso, o el hambre puede causar una enfermedad.

b. Falta de higiene alimentaria


Alimentos insalubres puede producir enfermedades del estmago y los
intestinos. Comer alimentos malos / podridos pueden causar vmitos, diar-
rea, dolor de estmago, etc.

c. Dieta desequilibrada
Una dieta desequilibrada puede causar la falta de elementos nutritivos o una com-
binacin imbalanceada de yin y yang del cuerpo, resultando en una enfermedad.
66 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2) El dao causado por sobreesfuerzo y la fatiga


a. Agotamiento del cuerpo
El agotamiento del cuerpo puede causar daos al qi yang, especialmente en el
bazo y el estmago, causando una reduccin de qi, un cansancio de las extrem-
idades, la aversin a la palabra, falta de respiracin, y el cansancio mental

b. El exceso de actividades sexuales


El exceso en la actividad sexual consume la esencia de rin, dando lugar a
la impotencia de la regin lumbar, rodillas y muslos, y tambin causan tin-
nitus (zumbido en los odos), mareo, emisin involuntaria seminal, men-
struacin irregular, amenorrea, y flujo vaginal.

c. Cansancio mental
Cansancio mental puede llevar a una amplia gama de sntomas de la enfer-
medad, dependiendo del estado del qi del cuerpo causado por la menciona-
da siete emociones.

3) Retencin de flema-lquidos
Retencin de flema-lquido en cualquier parte del cuerpo se debe a la mala
circulacin, y es un sntoma de la enfermedad.
a. Definicin
Es una palabra combinada de flema y el lquido, que son las impurezas mal
distribuidas.
- flema: algo espeso y pegajoso
- lquido: algo diluido y acuoso

b. Formacin
El flema-lquido se forma por la mala circulacin de lquido y el humor, a
causa de fro, calor, y fuego patgeno, a raz de la disfuncin del bazo,
pulmn, rin, y el triple energizadores.
67

c. Sntomas
- mareos
- nuseas y vmitos
- dificultad para respirar
- palpitaciones
- desvanecimiento en un caso grave

4) Sangre esttica
La sangre esttica se refiere a un producto patolgico de la sangre causa-
da por la mala circulacion o acumulacin en el interior. Se llama
amasamiento de la sangre.

a. Causas principales de la sangre esttica


- deficiencia de qi
- estancamiento de qi
- sangre caliente
- sangre fra
- sangrado causado por una lesin traumtica o de otros

b. Los sntomas de la sangre esttica


- dolor, masa hinchada, sangrado

G. Examen y Diagnstico

El examen mdico de TKM se divide ampliamente en el examen y el


diagnstico. El examen es el proceso de recoleccin de los sntomas indi-
viduales que muestra un paciente. Mientras tanto, el diagnstico es gen-
68 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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eralizar y analizar la informacin relativa y concluir la enfermedad. Luego


la causa y el curso de la enfermedad pueden ser definidas y apropiados
medicamentos, acupuntura, cauterizacin moxa, y la terapia fsica son
prescriptos para el tratamiento.

Los exmenes fundamenteles en TKM se basan de 4 mtodos y son la


inspeccin, el examen de audicin y olfato, investigacion mediante pre-
guntas, y palpacin.

1. Inspeccin
Como uno de los cuatro exmenes de diagnstico, la inspeccin se
refiere a la manera de observar la expresin facial de un paciente, la
tez, el estado mental, condicin fsica, etc.

La observacin de colores faciales indica la naturaleza de la enfer-


medad y las condiciones de las cinco vsceras y las seis entraas.
Adems, el grado de brillo piel representa las condiciones de las fun-
ciones viscerales y es importante en la determinacin de convalecencia
y la gravedad. Uno de los ms importantes en las inspecciones es el
diagnstico de la lengua.

1) Diagnstico de la lengua
Se trata de examinar la enfermedad mediante la observacin de la
lengua. Un mdico TKM examina la lengua de un paciente y fija el
cambio de su recubrimiento, si es blanco, gris, marrn amarillento,
etc. Dado que la lengua representa las condiciones de las funciones
viscerales y el qi y la sangre, es muy importante para determinar la
gravedad y la convalecencia de la enfermedad. El recubrimiento de la
69

lengua - una capa fina de material parecida al musgo - representa las


condiciones generales del estmago. En su observacin, el mdico
puede examinar la funcin del estmago y los intestinos y la natu-
raleza, la causa, y la localizacin de la enfermedad, as como determi-
nacin de la convalecencia de la enfermedad.

La condicin de la lengua demuestra la funcin del corazn y el bazo.


La funcin del saboreo puede ser competente si el qi del corazn est
en armona, porque el qi fluye a la lengua. El qi del bazo tambin debe
estar en armona ya que se fluye a la cavidad. Por lo tanto, se puede
suponer que algo est mal con el corazn y el bazo, si la lengua es
spera, los rganos del gusto atrofiado, y las funciones de sabor
reducidas.

Si el color del cubrimiento de la lengua es blanquizo, indica una enfer-


medad leve o moderada. De acuerdo con el sntoma, puede represen-
tar el patrn de deficiencia causada por la deficiencia del qi saludable,
patrn de fro causada por el qi yang insuficiente o por una acel-
eracin del yin qi, y el patrn de la humedad resultante de la humedad
en el estmago y los intestinos.

Si el color del cubrimiento de la lengua es amarillento, indica la reten-


cin de calor en el interior, enfermedades febriles, y lceras en el
estmago, los intestinos y el duodeno. Si el color del cubrimiento de
la lengua es negrezco, indica la falta de lquido y el humor debido a la
retencin extremo del calor. El color del cubrimiento de la lengua es
negro obscuro, en cuando una enfermedad esta en fase crnica, o
crtica enfermedad febril est presente.
70 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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TKM no lo considera la lengua como un rgano que funciona slo


para hablar y comer. Por esa razn el examen a travs de la lengua
puede verificar la gravedad, el progreso y la decadencia de las enfer-
medades, y la convalecencia necesaria. Tambin ayuda a entender la
fuerza y la debilidad de la resistencia del cuerpo, y la causa , la ubi-
cacin, y los sntomas de la enfermedad.

2) Diagnstico de la boca del tigre


En TKM, el diagnstico de pulso, realizado por comprobar el estado
del pulso en la mueca, se utiliza comnmente para adultos. Sin
embargo, el diagnstico de la boca del tigre, que debe su nombre a la
forma de la mano se asemeja a la boca de un tigre con los dedos pul-
gar e ndice unidos durante el examen, se usa para los nios menores
de 3 aos de edad.

Diagnstico de la boca del tigre se hace tomando el dedo ndice del


nio y rociendo con la palma de la mano hasta la punta varias veces.
Como resultado, los vasos sanguneos se aparecen. El diagnstico se
realiza a travs de una observacin de la longitud, el color y la forma
de los vasos sanguneos aparecidos. Hay tres bares para los tres seg-
mentos del dedo ndice - barra de viento es el segmento proximal del
dedo ndice, barra de qi es el segmento medio de los dedos ndice y
barra de vida es el segmento distal del dedo ndice.

Las razones para la observacin de la boca del tigre son los siguientes:

En primer lugar es para hacer el examen del nio ms conveniente.


No es fcil de usar varios mtodos de examen con exactitud ya que
71

los nios se asustan fcilmente y lloran. En segundo lugar, no es fcil


tener nios examinados en la mueca como adultos. En tercer lugar,
la huella digital que aparece aqu puede sustituir al examen del pulso,
ya que representa la rama lateral del pulso que se puede palpar en la
mueca.

Como resultado de este examen, la enfermedad es leve si el vaso


sanguneo se encuentra en la barra de viento, y grave si se encuentra
en la barra de qi. La enfermedad es peligrosa y difcil de curar si el
vaso sanguneo se aparece en la barra de vida. Es especialmente
crtico si el vaso sanguineo esta presente hasta la ua.

2. El Examen de Audicin y Olfato


El examen de audicin y olfato es un mtodo de diagnstico a travs
de diversos tipos de cambios en los sonidos y los olores. Es decir, la
audicin es un mtodo diagnstico en el que un mdico escucha el dis-
curso de un paciente, la respiracin, tos, etc. Olfato es un mtodo para
hacer un diagnstico de las excreciones, las secreciones y olores anor-
males emitidos por el cuerpo de un paciente.

3. Investigacin (cuestionamiento)
Como uno de los cuatro exmenes de diagnstico, investigacin, o el
cuestionamiento, es una forma de examinar las enfermedades medi-
ante preguntas al paciente o su tutor sobre el inicio y la duracin de la
enfermedad, su historial mdico, sus sntomas actuales, y otras denun-
cias pertinentes. El paciente lo conoce mejor que nadie acerca de su
propio historial mdico y la de su familia, los sntomas que se siente
72 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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actualmente, y su estado de salud en tiempos normales. Por lo tanto,


es muy importante preguntar al paciente o su tutor directamente acer-
ca del estado presente.

La investigacin es necesaria cuando el paciente siente los sntomas y


los sntomas fsicos son pocas perceptibles, o cuando la enfermedad
es causada por un factor emocional. El mdico puede descubrir la car-
acterstica de una enfermedad que debe ser examinada por centrarse
en los sntomas del paciente y sus problemas presentes. Durante la
investigacin, los sntomas aparentes son los ms importantes ya que
ellos sirven para discernir cul es el problema.

En la investigacin, un mdico pregunta a un paciente no slo acerca


de la ubicacin, la naturaleza, gravedad, causa y duracin de la enfer-
medad y sus sntomas incidentales, sino tambin acerca de la comida,
el sueo, la orina y las heces. Basado en las respuestas el mdico
decide el diagnstico.

4. Palpacin
Despus de varios miles de aos de estudios y investigacin, y el
tratamiento de tal vez millones de pacientes, la teora y la prctica de
la palpacin ha acumulado abundantes pruebas. Se divide en el
diagnstico de pulso, que se realiza con la palpacin del pulso y el
cuerpo. Tambien verifica si hay cambios patolgicos al palpar la
superficie del cuerpo con sus manos o los dedos. El pulso se toma al
presionar la piel, manos, pies, pecho, abdomen y otras reas del
cuerpo.
73

1) Diagnstico del pulso


Diagnstico del pulso es uno de los mtodos de observacin de la
naturaleza y el estado del pulso. El mdico presiona la punta de su
ndice, medio y anular en la mueca del paciente, donde palpita la
arteria radial. Hay tres secciones sobre la arteria radial para sentir el
pulso - la barra (gwan), que es central a la estiloides radial en la
mueca, donde se coloca la punta del dedo medio del mdico, el
chon (pulgadas), que est ubicada al lado del gwan, en la parte distal
en la punta del dedo ndice del mdico, y la Cheok (codo), que esta
ubicada en la parte proximal, donde se coloca la punta del dedo anu-
lar del mdico. En cada una de las tres secciones, la naturaleza y el
estado del pulso son examinados cuidadosamente dando gradual
fuerza en los dedos.

El pulso puede ser dividido en decenas de tipos basados en su fre-


cuencia, la forma, la fuerza, y otros, pero por lo general se lo clasifica
en ocho tipos de pulsos principales- flotante, hundida, lento, rpido,
resbaladizo, spero, cuerda, y apretadas.

El mdico puede diagnosticar la condicin del


paciente y la enfermedad segn el
diagnstico del pulso, y determina la manera
del tratamiento. El mdico puede verificar si
el tratamiento fue apropiado o no comparando
los pulsos antes y despus del tratamiento. El diagnstico del pulso

Diagnstico del pulso sirve de una manera muy importante en el exa-


men de los pacientes en TKM. Sin embargo, hay algunos pacientes
74 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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que tienden a estimar la capacidad del mdico slo por el diagnstico


del pulso, dejando de lado muchos otros mtodos que se utilizan en
el diagnostico. El paciente tambin tiene que colaborar para evitar
errores diagnsticos y curar su propia enfermedad.

Mediante el anlisis de los sntomas del paciente a travs de los


exmenes de diagnsticos mencionados, el mdico puede entender
con precisin las condiciones del paciente y luego decide los
mtodos adecuados de tratamiento. Este mtodo de anlisis de datos
y la categorizacin en tipos bsicos se conoce como la identificacin
del patrn o la diferenciacin del sndrome. Los criterios fundamen-
tales y principales, que incluye el yin y el yang, exterior e interior, el
fro y el calor, y la deficiencia y el exceso, se conocen como los ocho
principios.

5. Instrumentos para el Diagnstico y Tratamiento en TKM


En TKM, un mdico examina un paciente con la inspeccin, la audiccion y el
olfato, la investigacin y la palpacin. Cuando estos tipos de
diagnstico no estn disponibles para un examen completo, tambin
se pueden utilizar otros mtodos.

Medida que la ciencia mdica moderna utiliza los rayos X, resonancia


magntica, tomografa, ecografa, electrocardiograma, anlisis de san-
gre y anlisis de orina, los mdicos TKM utilizan equipos de alta tec-
nologa como la neuro-metro / monitor de resistencia de la piel, el dis-
positivo del diagnstico de los vasos meridianos, el dispositivo del exa-
men ondulado, detector de punto de acupuntura, instrumento de
medicin de la obesidad.
75

El neuro-metro se utiliza para medir la fuerza de los impulsos elctricos


muy pequeos que fluyen a travs de los 12 meridianos del cuerpo. Su
objetivo es el control de la deficiencia y el exceso de las cinco vsceras
y las seis entraas a travs de medicamentos, la acupuntura o estimu-
lacin elctrica, basados en los resultados.

El dispositivo del diagnstico de los vasos meridianos es una mquina


ms avanzada que la neuro-metro. Pequeos impulsos elctricos que
atraviesan el cuerpo, especialmente en los 12 meridianos, se lo pueden
medir. Esto ayuda en el diagnstico de la causa y el fenmeno que se
han producido en el cuerpo debido a la enfermedad. Este es un dispos-
itivo que distingue la diferencia entre pequeos impulsos elctricos y la
resistencia encontrada en la piel, y tambin miden los cambios en los
meridianos y puntos de acupuntura de manera sistemtica. Adems,
este es un dispositivo de medicin importante que confirma los valores
acadmicos y el significado de la acupuntura y detecta la deficiencia y
el exceso de las cinco vsceras y las seis entraas. Este dispositivo es
muy eficaz en el tratamiento mediante el control de la deficiencia y el
exceso cuando se aplica la acupuntura o el medicamento.

Dispositivo del examen ondulado

Instrumento para medir la obesidad Detectador de punto de acupuntura


76 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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El dispositivo del examen ondulado se utiliza en el examen de onda. El


examen de onda es uno de los mtodos de diagnstico ms reciente
de TKM. Las personas, sanas o dbiles, todos tienen sus propias
ondas. El dispositivo del examen ondulado utiliza este principio bsico
para inducir ondas por los medicamentos y crea ondas de una persona
sana. Es el mtodo de diagnstico de alta tecnologa que ayuda a recu-
perarse de la enfermedad y mantener la salud.

El instrumento de medicin de la obesidad mide no slo la cantidad de


grasa en la piel, los msculos, y la cavidad abdominal, sino tambin la
concentracin del contenido de protenas y liquidos mediante el envo
de un cierto tipo de corriente elctrica en las dos manos y los pies.

El examen y el tratamiento sern estudiados y desarrollado con el uso


de estos instrumentos, dando lugar a un mayor desarrollo de TKM.

H. Identificacin de Patrnes

La identificacin de patrnes es un proceso de anlisis que examina la


causa, la naturaleza, la ubicacin y el transtorno de la enfermedad de un
paciente, y es tambin llamado diferenciacin de sndrome. Esto depende
de las relaciones orgnicas entre los sntomas diagnosticados mediante
los 4 mtodos - inspeccin, audiccion y el olfato, la investigacin, y la pal-
pacin.

1. Tipos de Identificacin de Patrnes


77

1) Ocho principios de identificacin de patrnes


Esta es la categorizacin de los patrnes de acuerdo con el yin y el yang,
el fro y el calor, exterior e interior, y la deficiencia y el exceso.

2) Identificacin de patrnes viscerales


Esta es la clasificacin de patrnes de acuerdo a los cambios
patolgicos de las vsceras e intestinos.

3) Identificacin de patrnes de qi-sangre y de lquido-humor


Esta es la clasificacin de patrnes de acuerdo a la condicin del qi y la
sangre y el lquido y el humor

4) Identificacin de patrnes de seis meridianos


Esta es la clasificacin de patrnes de acuerdo a los seis meridianos
yang mayor, yang brillante, yang menor, yin mayor, yin menor, y el yin
revertiente.

5) Identificacin de patrnes de qi defensa, qi, nutrientes y la sangre


Esta es la categorizacin de patrnes de acuerdo a las relaciones externas,
internas y fisiolgicas del sistema de qi defensa, qi, nutrientes, y la sangre.

6) Identificacin de patrnes de triple energizadores


Esta es la clasificacin de patrnes de acuerdo a la teora del triple ener-
gizadores - superior, medio, e inferior.

7) Identificacin de patrnes por las causas de las enfermedades


Esta es la clasificacin de patrnes de acuerdo a las causas de la enfer-
medad.
78 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2. Comparacin de Identificacin de Patrnes y el Nombre de las


Enfermedades en la Medicina Occidental
TKM hace su identificacin de patrn primario basados en diferenciacin en
ocho principios, despus de reunir las informacines a travs de los cuatro
exmenes, y forma un anlisis final a travs de lo visceral, de seis meridi-
anos, triple energizadores, y la constitucin del paciente. La medicina occi-
dental pasa por la inspeccin visual, la historia clnica, auscultacin, pal-
pitacin, y las pruebas patolgicas, como la sangre, rayos X, ultra-sono-
grafa, y anlisis de orina para confirmar la enfermedad, descubrir el
patgeno, y determinar el nombre de la enfermedad.

Hay una diferencia entre las identificaciones de patrnes de TKM y los nom-
bres de las enfermedades en la medicina occidental. Por ejemplo, si hay un
paciente con la nariz congestionada y moqueada. El mdico occidental, en
primer lugar, examinara el estado de nariz del paciente. A continuacin,
observara el interior de la nariz con los instrumentos mdicos y confirmara
que hay una inflamacin en la mucosa nasal. Si no hay otros problemas
exepto la inflamacin, se diagnosticara como la rinitis. Esto significa que
hay una inflamacin en la nariz.

El mdico TKM est interesado en por qu este sntoma se produjo en la


nariz. Se analiza principalmente cmo el sndrome se relaciona con la identi-
ficacin del patrn de ocho principios. Si la mucosidad nasal del paciente es
de color blanco, el sndrome se relaciona con el fro, el exterior, y el yin. El
mdico analiza la forma en la que est relacionado, en segundo lugar, a la
identificacin del patrn visceral y confirma la condicin de los pulmones. Si
el resultado de la identificacin del patrn se define como un patrn de pul-
monar fro, analiza si el patrn est relacionado con otras causas. Despus
de comprobar si el patrn se debe a la debilidad innata de los pulmones o
79

las problemas del corazn, finalmente determina si el patrn pertiene a pul-


monar fro o no.

El patrn o el sndrome de TKM est determinada por un anlisis integral de


la condicin de todo el cuerpo y las causas fundamentales de la enfer-
medad. No pone mucha importancia en los cambios detallados de las
lesiones locales. Sin embargo la enfermedad en la medicina occidental es
un concepto que exige rigor en pequeos cambios de las lesiones locales
en lugar de reconocer la discordancia de todo el cuerpo.

3. Identificacin de Patrnes en Ocho Principios


1)Yin y Yang

Yang Patrnes Yin Patrnes


Se acuesta hacia fuera Se acuesta hacia la pared
Abre los ojos y le gusta el brillo Cierra los ojos y le gusta la oscuridad
Le gusta conocer gente No le gusta conocer gente

Se acuesta recto y se extiende las Se acuesta curvamente, en el estmago


manos y los pies o en el costado

Liviano en el peso, mente fastidioso Pesado en el peso, mente tranquilo


Es locuaz y la respiracin es spera Es tranquilo, la respiracin es dbil
Tiene la voz grande y fuerte Tiene la voz dbil y suave
Deseos de cosas refrescantes Deseos de cosas calientes
Tiene sed y bebe agua continuosamente No tiene sed
Tiene orina de color rojo y el estreimiento Tiene orina clara

Tiene el cubrimiento de la lengua Tiene el cubrimiento de la lengua


amarilla y espesa fina y blanca

Tiene pulso rpido y fuerte Tiene pulso dbil y lento


Tiene cuerpo caliente Tiene cuerpo fro

Tiene las manos calientes y los pies Tiene manos y pies fros
80 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2) Fro y Calor

Patrn de Fro Patrn de calor


No tiene sed, o ningn deseo para
Tiene sed y bebe con frecuencia
beber a pesar de la sed

Deseos de agua caliente Deseos de beber agua fra


Tiene manos y pies fros Tiene calor en las manos y los pies
Tiene rostro plido Tiene rostro enrojecido
Tiene la orina clara y descarga con facildez Tiene la orina concentra de colorida

Tiene heces acuosas, la excrecin de los


Tiene heces duros y se agrupan
alimentos no digeridos

Tiene cubrimiento de la lengua blanca, Tiene cubrimiento de la lengua amarilla,


brillante y seca

Tiene pulso lento Tiene pulso rpido


El dolor se alivia por el calor El dolor se alivia con el fro
El dolor aumenta por el fro El dolor aumenta por el calor
Tiene la actitud encogida Tiene una actitud activa

Se enfra Tiene fiebre alto

3) Exterior e Interior

Patrnes externos Patrnes internos

Tiene aversin al frio, fiebre, dolor de


Tiene fiebre alta, agitacin, sed,
cabeza, dolor generalizado, dolor com-
orina rojiza, diarrea, dolor de estmago,
pungido de las extremidades, nariz con-
pulso hundido
gestionada, pulso flotante

Hay una progresin de la enfermedad Hay una progresin lenta y prolongada


aguda de la enfermedad crnica

Simultnea ocurrencia de la fiebre y la


Tiene fiebre o la aversin al fro
aversin al fro

No hay un cambio significativo en el cubr- Tiene un cambio significativo en el


miento de la lengua cubrimiento de la lengua
81

4) Deficiencia y Exceso

Patrnes de deficiencia Patrnes del exceso


Fatigado No esta particulamente cansado
Respiracin corta Respiracin spera, pesada
Piel fra Piel caliente
Heces blandas Abdomen co tensin
Prdida del apetito Buen apetito
Pulso fino, dbil Pulso fuerte
Movimiento dbil Movimiento masivo

El dolor se alivia cuando se presiona con El dolor aumenta cuando se presiona con
la mano la mano

Voz baja, dbil Voz alta, fuerte

Actitud pasiva Movimientos activos

I. Medicina Sasang / Medicina Basada en Cuatro


Constitucin

Medicina basada en cuatro constitucin es una medicina que clasifica el


paciente en uno de los cuatro tipos de personas - yang mayor, yin mayor, yin
menor y el yang menor - y diagnostica y trata las enfermedades de acuerdo a
la constitucin de cada persona.

Este tipo de medicina personalizada es una rama de TKM, y fue iniciado por
Lee Jema, un confuciano que vivio en los finales de la dinasta Joseon en fines
del siglo 19. Los doctores de TKM se sienten muy orgullosos de esta medicina
original de Corea. Lee descubri la medicina constitucional, mediante los
grandes esfuerzos dados para curar su propia enfermedad.
82 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Su teora se comprende a las grandes diferencias entre las funciones y carac-


tersticas de las vsceras e intestinos. Esto ayuda al mdico para analizar y
observar la apariencia del paciente, la disposicin, el patrn de la enfermedad,
etc, categorizar la constitucin, y luego presentar un mtodo de tratamiento
para la constitucin correspondiente.

1. Clasificacin Segn el Aspecto


1) Persona Yang Mayor
- neto en las caractersticas y sin grasa
- cabeza y nuca grande
- bien desarrollados en la parte superior del pecho
- pequeos en los glteos y cintura adelgazada
- inestable en una postura de pie debido a la debilidad en las piernas
- dificultad para caminar o estar de pie mucho tiempo debido a la debilidad
en el parte inferior del cuerpo

2) Persona Yang Menor


- imprudente, debido a la rapidez de la palabra y comportamiento
- bien desarrollados en la parte del pecho
- escaso desarrollo en las nalgas y aparentemente aislados en una posi-
cin sentada
- ligero de pies, debido a la ligereza en la parte inferior del cuerpo
- grandes ojos y voz animado

3) Persona Yin Mayor


- alto y gordo (a menudo delgado pero robusto en la estructura.)
- nuca debil
- las manos y los pies grandes, y el contorno de la cara bien definida
83

- completamente desarrollado en la cintura y estable en una postura de pie


- sudor aun mientras que come algo fro
- bebe agua fra a pesar del fro

4) Persona Yin Menor


- tendencia de ser pequeo, delgado y dbil en la apariencia
- dbil y aparentemente aislado en la parte del pecho
- muchos caminan con su cabeza inclinada
- nalgas bien desarrolladas y estable en una postura sentada
- en general tiene aprarencia buena
- poca sudoracin
- aversin a la comida fra

2. Clasificacin por Disposicin


1) Persona Yang Mayor
- decisiva, pero es probable que sea dictatorial
- sociable, pero es probable que se enoje cuando las cosas no llegan a sus
expectativas
- siempre trata de avanzar, y no retroceder. Audaz, positivo y varonil
- tiene su propia manera de hacer en todas las cosas y no se arrepiente.
Farisaico, casi no planea en forma detallada.

2) Persona Yang Menor


- animado y rpido
- abierta y franca, completamente del espritu de la caballera y el servicio
- puntos dbiles en la resistencia, es probable que se aburre/canse de todo
y cede fcilmente
- bueno en la planificacin y promocin. Activo y confidente en todo
84 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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- siempre ansiosos para que no occura algn problema porque l o ella


tiende iniciar las cosas con demasiada facilidad
- de mal genio y capaces de dar negocio a buen trmino, en lugar de un
buen comienzo
- apto para realizar negocios impulsivamente sin tener en cuenta de los
asuntos pblicos o personal

3) Persona Yin Mayor


- generalmente taciturno y activo en el deporte
- estable, tranquilo y fuerte en un deseo de realizacin
- nunca se rinde
- cuidadoso y reflexivo
- conservadores y reacios al cambio. Indiferentes a los asuntos de otras
personas
- tiende a adherirse a lo propio

4) Persona Yin Menor


- aficionado a la contemplacin, tmido y no apto para expresar su
opinines activamente
- celos e incapaz de conciliar
- dcil y tranquilo. Perspicaz y gentil
- demasiado cuidadoso. Muy ansioso
- introspectivo y tiene un impulso dbil
- prudente y calma. Aversin a la interferencia de otros
- tiende de vivir en tranquilidad y aversin a la aventura
85

3. Clasificacin por Constitucin

Bueno Malo Critico

Persona Orina en abundancia Frecuente forma- Dificultad en tragar la comida.


Yang y orinar sin proble- cin de esputo o Tendencia a vomitar, incluso
Mayor mas espuma en la orina despus de tragar.

Persona Estreimiento que dura por


La descarga de las
Yang Estreimiento 2-3 dias, y el pecho se siente
heces es suave.
Menor apretado y doloroso

Persona Sudoracion escasa Diarrea crnica y el abdomen


Sudoracion
Yin Mayor o disminuida se siente apretado

Persona Diarrea crnica y el abdomen


Buena disgestin Mucho sudor
Yin Menor es fro como el hielo.

4. Alimentos Convenientes a cada Constitucin


1) Persona Yang Mayor
Alimentos saludables
Para una persona yang mayor, la comida caliente es mejor que la comida
fria. Es recomendada los alimentos bajos en grasa y ligeros, en particular,
tales como mariscos y vegetales.
(trigo, naengmyeon (fideos fros), camarones, mariscos, cangrejo, trepang,
carpn, hojas de pino, las uvas, las uvas silvestres, fruto de Actinidia arguta,
hojas de mostaza, cerezas, membrillo chino, caqui, etc)

Alimentos nocivos
Picantes, calientes o alimentos ricos en grasas no son buenos para la
salud de la persona yang mayor. Si l o ella le gusta comer alimentos altos
en caloras y protenas, l o ella es susceptible a enfermedades como la
hepatitis, ya que impone una pesada carga al hgado, el organo ms debil
de esta constitucin.
86 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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2) Persona Yang Menor


Alimentos saludables
Una persona yang menor tiene un bazo fuerte y digiere bien. l o ella
no se enferman a pesar de disfrutar de la comida fra y bebidas, por
ejemplo naengmyeon (fideos fros), incluso en pleno invierno ya que
esta constitucin dispone del calor en el bazo y el estmago.
(alimentos frescos y fro, productos del mar, cebada, frijol rojo, frijol
mungo, cerdo, pato, pepino, ostra, trepang, ascidias, conchas,
camarn, cangrejo, abadejo seco, la carpa, tortuga de agua dulce,
salmonete, platija, col china, lechuga, calabaza, berenjena, zanahoria,
sanda, meln, frutilla, banana, cerveza de barril, tortas heladas, etc)

Alimentos Nocivos
Esta constitucin se caracteriza del calor interno lo cual debe absten-
erse de alimentos que pueden causar calor.
(pimienta rojo, jengibre, cebolla verde, el ajo, la pimienta, la mostaza
picante, y condimentos estimulantes como el curry, pollo, el corzo, la
cabra, la miel, el ginseng, etc)

3) Persona Yin Mayor


Alimentos Saludables
Una persona yin mayor tiene fsico grande y tambin posee buenas
funciones digestivas, en especial los alimentos altos en protenas de
origen animal o vegetal y comidas pesadas con preferidas.
(trigo, frijol, camote, adlay, mijo, el cacahuete, la perilla verde, azcar,
arroz, leche, mantequilla, queso, carne, aceite de hgado, huevas de
abadejo, el caracol de agua dulce, la anguila, bacalao, algas, maraa,
algas secas, castaas, piones, nuez, nuez de ginkgo, pera, albaricoque
87

japons, albaricoque, ciruela, rabano, platycodon, zanahoria,


Codonopsis lanceolata, helechos, raz de loto, el taro, el camo, hon-
gos, etc)

Alimentos Nocivos
Como esta constitucin es susceptible a la obesidad, presin arterial
alta o los problemas del intestino, es bueno que se abstengan de ali-
mentos picantes o grasosos.
(pollo, cerdo, samgyetang (caldo de pollo con ginseng y otros ingredi-
entes), t de ginseng, miel, jengibre, etc)

4) Persona Menor Yin


Alimentos Saludables
Como esta constitucin tiende a tener problemas digestivos debido al
fro en el estmago, el alimento digerible y caliente es recomendada.
Alimentos con condimentos picantes promueve el apetito y es bueno
para la digestin.
(comida caliente, mijo glutinoso, papa, manzana, mandarina, tomate,
durazno, dtil, pollo, el corzo, el gorrin, el faisn, oveja, cabra, miel,
abadejo, besugo, corvina amarilla, la anchoa, corvina, locha, espinaca,
repollo, apio oriental, cebolla, el ajo, el jengibre, pimienta rojo,
mostaza, pimienta, curry, etc)

Alimentos nocivos
Alimentos grasos indigeribles, los alimentos fros o alimentos crudos
puede causar diarrea.
(naengmyeon (fideos fros), meln, sanda, leche fra, tortas de hielo,
cerveza, cebada cocida, cerdo, alimentos a base de harina, etc)
88 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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5. Tratamientos Apropiados para cada Constitucin


Tamao de las vsceras por constitucin
- Persona Yang Mayor: pulmones grandes y hgado pequeo
- Persona Yang Menor: bazo grande y riones pequeos
- Persona Yin Mayor: hgado grande y pulmones pequeos
- Persona Yin Menor: riones grandes y bazo pequeo

Persona Yang Mayor


- Dificultad al orinar o cantidad disminuida debe tener en cuenta de
una enfermedad
- Deben practicar muchos ejercicios debido a la debilidad en las
partes inferiores del cuerpo.
- Gran descarga de la orina y las heces indican su salubridad
- Tez blanco indica su salubridad
- l o ella se enferma cuando es afectada por frecuentes ira y tristeza
- Un plexo solar duro no es bueno

Persona Yang Menor


- Buena descarga de las heces indica su salubridad
- Es susceptible al lumbago debido a la debilidad en las piernas y la
cintura
- Los rganos que se encargan de las excrecines, el rin y la vejiga
urinaria, son susceptibles a la enfermedad debido a las funciones
dbiles de los rganos urogenitales
- Es afectada por el verano, debido al calor que posee esta constitucin.

Persona Yin Mayor


- Buena sudoracin indica su salubridad
- Es susceptible a enfermedades de la piel como el eccema o
89

urticaria, y tambin colitis, hemorroides, la presin arterial alta,


parlisis, bronquitis, asma, etc.

Persona Yin Menor


- Buena digestin indica su saluridad
- Sudor persistente no es bueno
- Los alimentos fros pueden causar diarrea
Korea Institute of Oriental Medicine

Tratamientos
Mdicos
en
TKM
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
92 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Tratamientos Mdicos en TKM

A. Medicamentos y Prescripcines

En un sentido estricto, la prescripcin es un documento que especifica los


nombres y la dosis de medicamentos para ser administrados. Pero en una per-
spectiva ms amplia, tambin se refiere a todos los mtodos de tratamientos
aplicables a las enfermedades. As, en TKM, la prescripcin no se limita a la
simple administracin de la medicina, sino que cubre los tratamientos
teraputicos basados en el diagnstico de las condiciones del paciente,
incluyendo la acupuntura, ventosas, moxibustin, qigong, y la terapia diettica,
as como las direcciones y asesoramientos de los mdicos a los pacientes.

En la acupuntura, la prescripcin especifica los puntos de acupuntura basado


en la enfermedad y los sntomas, o de los lugares a tratar, tales como piernas,
manos y pies. Tambin se prescribe de la misma manera en la moxibustin, la
terapia de ejercicio, terapia diettica, y otras terapias disponibles.

En un sentido estricto, la prescripcin significa los medicamentos administra-


dos basados en los resultados del diagnstico. Eso significa preparar un reme-
dio mediante la mezcla de plantas medicinales en una dosis exacta para el
93

paciente y aplicarla. La preparacin de plantas medicinales tiene varios princip-


ios, pero generalmente se basa en el principio de soberana, ministro, asis-
tente y mensajero. La explicacin es lo siguiente.

Soberano significa medicamento soberano, que compone la prescripcin de


los ingredientes medicinales que proporciona la accin principal en el
tratamiento de patrnes. Ministro significa medicamento ministro lo cual
complementa y refuerza los efectos del medicamento soberano. Es decir, se
trata de un ingrediente medicinal que ayuda a fortalecer la accin curativa de
los ingredientes principales. Asistente significa medicamento asistente y
desempea un papel de neutralizar la toxicidad cuando el medicamento sober-
ano es txico o aliviar los efectos advesarios en los usos de los ingredientes
principales. Mensajero siginifica el medicamento de mensajera. Est com-
puesto de ingredientes medicinales que directa la accin medicinal a la zona
afectada y modera las funciones de los ingredientes mezclados. Los ingredi-
entes tpicos del mensajero son azufaifo, el regaliz, jengibre, etc.

B. Acupuntura

La acupunctura es una herramienta mdica de forma larga y fina que se usa


para tratar enfermedades en los seres humanos y animales. En
Hwangjenaegyeon esta escrito la acupunctura se proviene del este lo cual en
respecto a China, el regin del este seria en donde la pennsula de Corea esta
ubicada.

Se supone que la acupunctura se ha utilizado por primera vez en la edad de


piedra. La acupunctura ms antigua esta hecha de piedra, que se hace moliendo
94 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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la piedra o jade en un punzn o una cua. Algunos estudios descubrieron que


las piedras usadas para la acupunctura se provienen de la mt.Baekdu, ubicada
en la regin norte de Corea. Esta acupunctura hecha de piedra se utiliz para
estimular la piel, causando sangradura a travs de pinchazos superficiales o
para remover el pus. En la sociedad primitiva, la gente podra haber sufrido de
varios tipos de dolores y heridas, ya que vivan en zonas montaosas, o
obscuras y con hmedad. Teniendo en cuenta esto, podemos suponer cmo
la acupunctura de piedra hubiera utilizado.

Tradicionalmente la acupunctura es dividida en


nueve tipos clsicos segn el tamao, forma y
uso - acupunctura cortante, acupunctura de
punta redonda, acupunctura cuchara, acupunc-
tura lanceadora, acupunctura pinzon, acupunc-
tura redonda aguda, acupunctura filiforme,
Varios tipos de acupuncturas
acupunctura larga, y acupunctura grande. En
general, la acupunctura se usan para pinchar la piel o msculo, profunda o
superficial, a veces para expulsar la sangre o pus cortando la superficie con la
acupunctura en forma de cuchillo, o para extraer el contenido fluidal de los
artculos. Entre estos nueve acupuncturas clsicas, acupunctura filiforme son la
ms utilizada, ya que son 2~17 de largo y 0.2~0.4 gruesa y relativamente
fina. Pueden inserter en la piel por un determinado tiempo sin irritacin.

Hay varios otros tipos de acupuncturas que se utilizan hoy en da y son los
siguientes:

- acupunctura intradrmica: una acupunctura pequea para incrustar en la piel

- acupunctura elctrica: un tratamiento que combina el estmulo de acupunc-


tura misma y el estmulo elctrico
95

- acupunctura herbaria: un tratamiento que combina el efecto de acupuntura


con plantas medicinales

- acupunctura drmica: Tambin es llamada acupunctura de beb. Es una


acupunctura diseada para adherirse 5~8 agujas al mismo tiempo para
estimular la piel

- acupuntura lser: una nueva terapia que utiliza rayo lser como una acupunctura

Dependiendo del rea en donde se aplican, diversos tipos de acupuncturas


son desarrolladas y usadas - acupuntura de oreja, acupuntura facial, acupuntu-
ra de nariz, acupuntura de cabeza, acupuntura de manos, acupuntura de pies,
y la acupuntura corporal.

La acupuntura se ha utilizado para tratar todo tipo de enfermedades


incluyendo enfermedades internas, quirrgicas, ginecolgicas, peditricas,
otorrinolaringolgicas y oftalmolgicas, controlando el flujo del qi. Tambin
se ha utilizado para la anestesia, el diagnstico y el tratamiento de los ani-
males. Adems, la acupuntura tiene la funcion de contolar las addicciones,
lo cual ayuda a dejar de fumar. La acupuntura muestra un alivio inmediato
en la recuperacin en los esguinces, la indigestin, la convulsin de los
nios y las enfermedades agudas, como amigdalitis, conjuntivitis y sncope.
Respecto a las enfermedades crnicas, como la neuralgia, gastroparesia,
hemipleja, y disfasia, el tratamiento a largo plazo es necesario para dar
resultados satisfactorios.

1. Acupuntura de Oreja
La acupuntura de oreja trata las enfermedades en varias partes del cuerpo
insertando en ciertos puntos de la oreja. Se ha desarrollado en una terapia
96 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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ampliamente utilizada, sobre la base de la medicina oriental. Por ejemplo, el


rea que se usa el pendiente corresponde a un punto de tratamiento en la
acupunctura de oreja, que es eficaz en el tratamiento de enfermedades
oftalmolgicas. Tambien ha habido terapias populares que tarta la conjun-
tivitis a travs de pinchazos con agujas en lbulo de la oreja o que trata
faringolaringitis causado por el fro a travs de pinchazos en cierto punto
detrs de la oreja.

Esta clase de acupunctura, lo cual considera


que una parte definida del cuerpo puede con-
tener y reflectar las reacciones del todo cuerpo,
demuestra clara comsmovison de esta medici-
na en la cual el cuerpo es considerado como un
pequeo universo y se basa de la misma lgica.
Hoy en da la acupuntura de oreja fue desarrol-
lada por un mdico francs P. Nogier. Al darse Acupuntura de oreja
cuenta que los dolores de espalda y de las pier-
nas de su paciente haban desaparecido despus de que el paciente se ha
quemado la oreja. El lo aplico clnicamente y logr resultados satisfactorios.
Lo inform del xito de su tratamiento en la conferencia de Sociedad
Internacional de Acupuntura y Moxibustin en Marsella, Francia en 1956, y
como resultado, fue el inicio oficial de tratamiento de acupuntura. Dr. P.
Nogier observo que ciertos puntos en la oreja pueden tratar enfermedades
en los rganos. El sistematizo las distribucines y las ubicaciones exactas
de los puntos en la oreja. La aparicin de los puntos de la oreja pareca un
feto al revs.

Hoy en da, la acupuntura de oreja est siendo utilizada clinicamente en


diversas maneras, y se ha encontrado eficaz en el alivio de dolores y
97

sntomas en el sistema nervioso, sistema endocrino, y otras enfer-


medades. La acupuntura de oreja tambin se utiliza para anestesiar y
parar de fumar.

2. Acupunctura de Manos y Pies

Acupuntura de manos y pies es una especie de acupuntura que trata las


enfermedades mediante la aplicacin de acupuncturas en puntos ubicados
en las manos o los pies. La aplicacin en este rea continene los mismos
principios a la acupunctura de oreja. El principio en que cada parte del cuer-
po representa todo el cuerpo. Es decir, una parte especifica del cuerpo
tiene puntos de reaccion a sus partes correspondientes. En consecuencia,
si hay una enfermedad en un rgano del cuerpo, el rgano puede ser trata-
do a travs de la estimulacion a un punto especfico en la mano o el pie vin-
culados con el rgano.

acupunctura de manos y pies puntos en el pie correspodiente a los


rganos internos del cuerpo

El otro principio es que las manos y los pies son las partes fundamentales
para facilitar la circulacin del qi y la sangre por todo el cuerpo. Cada meridi-
ano tiene cinco puntos de acupuntura importantes, llamados cinco puntos
de transporte, y estn ubicados de la punta de los dedos hasta el codo y
desde la punta del dedo del pie a la rodilla. Estos puntos de acupuntura
98 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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estn vinculados a los rganos internos correspondientes a los meridianos.


Esto demuestra la importancia de los puntos de acupunctura ubicados en
las manos y los pies.

3. Acupunctura Herbaria
La acupuntura herbaria se conoce tambin como terapia de inyeccin en el
punto de acupuntura. Sobre la base de la teora de los meridianos y colat-
erales, el medicamento es inyectado en los puntos de acupuntura y, por
tanto, el tratamiento se realiza a travs de los efectos combinados de la
acupuntura y el medicamento.

Desde la antigedad, en el tratamiento de pacientes, ha hecho hincapi el


uso de la acupuntura como la primera parte del tratamiento, la moxibustin
como la segunda, y el medicamento como la tercera. La acupuntura es una
terapia externa que estimula el cuerpo desde el exterior, y la administracion
de medicamentos es un tratamiento interno que estimula los rganos inter-
nos desde el interior. La acupunctura herbaria es una combinacin del
medicamento y la acupuntura, y comienza a ser destacado en respuesta a
las necesidades prcticas de tratamiento efectivo, as como la expansin de
las reas de TKM.

La acupunctura herbaria consiste en la inyeccin de sustancias extradas de las


plantas medicinales en apropiados puntos de acupuntura. Por supuesto, la
estimulacin de los puntos de acupuntura por s solo produce efectos positivos
y con la inyeccin adicional de medicamentos especficos aumenta el efecto
considerablemente. La nueva acupunctura herbaria se est siendo desarrollan-
do principalmente en Corea. Ser investigado y desarrollado en una terapia de
alta tecnologa y avanzara an ms mediante la colaboracin internacional.
99

4. Acupuntura Lser
En acupuntura lser utiliza rayos lser
en los puntos de acupunctura para el
tratamiento. Esta acupunctura fue inici-
ada por Inuyshin de Rusia a principios
de 1970. El aplic lser de baja
emisin en la piel y encontr que pro-
duca efectos como la vasodilatacin, acupunctura lser
la reduccin de dolor y antiinflamato-
rio. Desde entonces, ha habido varios informes clnicos y tesis sobre los
experimentos aplicado en los animals en China, Alemania y Austria, as
como en Corea.

El principio de la acupuntura lser es simple. Si un rayo lser se concentra


en un punto de acupuntura, la reaccin a los rayos lser y la estimulacin
del campo electromagntico sobre el area induce cambios en el sistema de
meridianos y colaterales. El tratamiento con lser es conocido en regular la
circulacin irregular de qi y la sangre y facilitar las funciones biolgicas.

Una de las principales ventajas de la acupuntura lser es que el paciente


no siente dolor durante el tratamiento. En general, la acupuntura implica
un poco de dolor en los pacientes, pero la acupuntura lser es indoloro,
aunque puede provocar minimos estimulos a las personas sensibles. Lo
que es ms, no deja ninguna marca despus del tratamiento, y es seguro
y libre de efectos secundarios, ya que no entra en contacto con la piel
directamente. Adems, se necesita de menor tiempo para el tratamiento
y se puede controlar la intensidad de la estimulacin facilmente.
La acupuntura lser se aplica con frecuencia para enfermedades
100 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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dermatolgicas, internas y peditricas, as como a casi todos los mbitos


de la acupuntura y la moxibustin.

5. Acupuntura Anestsica
Acupunctura anestsica fue desarrollado sobre la base de las prcticas
clnicas de la acupuntura. Es un mtodo de anestesia que endumece una
parte especfica del cuerpo a travs de insercin de acupuncturas y permite
la ciruga mientras el paciente permanece consciente.

En cuanto al mecanismo de la acupunctura anestsica, diversas teoras se


han propuesto, incluyendo el fenmeno de la transmisin del meridiano, la
teora de control del porton, la terapia neuroendocrino, y el principio de la
hipnosis, de las cuales slo algunas han sido apoyadas. Aun con estas
propuestas, no ha sido plenamente explicada todava.

Una de las caractersticas de la acupunctura anestsica es su seguridad.


Mientras que el uso de anestsico puede causar efectos secundarios, la
acupuntura anestsica tiene poco riesgo en las funciones de los rganos.
Por lo tanto, se informa que no ha habido accidentes graves causados por
este tipo de tratamiento. En segundo lugar, no perturbe el equilibrio de
los mecanismos fisiolgicos. La acupuntura regula varias funciones de
cuerpo, y si la acupunctura anestsica es utilizada en la ciruga, las diver-
sas funciones fisiolgicas del paciente estn intactas y la recuperacin
postoperatoria es tambin rpido. En tercer lugar, porque el paciente est
consciente durante la ciruga, se le puede dar una cooperacin activa. Por
ejemplo, en la ciruga de los dedos, el mdico puede tener el movimiento
del dedo para ver el efecto de la ciruga. En cuarto lugar, la acupuntura
anestsica no necesita equipos especiales de alto costo y complicado,
101

por lo cual es conveniente y econmico. Sin embargo, la desventaja es


que puede dar lugar a la tensin de los rganos internos debido a la
imcompleta anesthesia o relajacin muscular.

La acupuntura anestsica se inicio en Kyunghee Universidad y el Centro


Mdico Nacional. Est siendo destacado como una nueva rea de la
acupuntura y la moxibustin, pero hay todava muchos problemas que
resolver mediante la investigacin.

6. Saam Acupuntura
Saam acupuntura fue creado por Saamdoin quien se supone haber vivido
a mediados de la dinasta Joseon. Saam acupuntura es un mtodo de
acupuntura original de Corea que fue creada sobre la base de la teora
fundamental de mutua engendracion y restriccin de cinco elementos y el
yin y el yang.

Saamdoin fue originalmente un monje budista con su nombre desconocido.


El nombre Saam viene porque el alcanz la iluminacin espiritual en una
cueva de piedra. Segn la tradicin, es conocido por ser uno de los mejores
discpulos de santo budista Samyeongdang, el famoso lder de los monjes
soldados durante la guerra contra Japn en 1592. Su nico libro
Saamdoinchimgooyogyeol (Rimas Esenciales de Acupuntura y Moxibustin
por el Maestro Sa-am) lista de varios casos clnicos con minima explicacin
de principios, teoras y mtodos de aplicacin.

La base fundamental de la teria est escrito en Hwangjenaegyeong que


dice en la deficiencia tonifica el punto de acupuntura que corresponde a
su madre y en el exceso drena el punto de acupuntura que corresponde a
102 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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su hijo . Aunque Hwangjenaegyeong sugiri principios tericos no fueron


utilizados clnicamente. En base a esta teora, Saam acupuntura es aplicada
en la prctica. Por lo tanto, Saam acupuntura es un mtodo de la acupuntu-
ra ortodoxa basada en la teora de Hwangjenaegyeong y al mismo tiempo
un mtodo practico y nuevo creado en Corea.

Las caractersticas de Saam acupuntura pueden ser resumidas en la sigu-


iente manera. En primer lugar, a diferencia de la acupuntura corporal que
inserta la acupunctura en todo el cuerpo, Saam acupuntura utiliza puntos de
acupuntura ubicadas debajo del codo y la rodilla, por lo cual no tiene el ries-
go de daar los rganos.

En segundo lugar, a diferencia de la acupuntura corporal ordinaria que inser-


ta decenas de puntos de acupuntura a la vez, Saam acupuntura selecciona
menos de 8 puntos de acupuntura, que son esenciales y muestran gran
resultado clinico, para que pueda ser aplicada convenientemente.

En tercer lugar, como Saam acupuntura selecciona los puntos de acupuntu-


ra caractersticos con alta eficacia es rpido y excelente en el tratamiento de
las enfermedades agudas y demuestran gran capacidad en tratar las enfer-
medades crnicas.

En cuarto lugar, Saam acupuntura puede ser aplicado ampliamente de


acuerdo con el estado mental y fsica del paciente.

En quinto lugar, Saam acupuntura tiene un fundamento terico definido


porque es aplicada de conformidad con su sistema terico nico que
entiende el cuerpo humano de manera integral.
103

C. Moxibustin

La moxibustin trata las enfermedades mediante la estimulacin trmica por la


quema de hierbas en un lugar especfico de la piel o la exposicin del lugar al
calor de la quemacin. La hierba ms utilizada es la artemisa. Adems,
cualquier tipo de estimulacin trmica puede ser clasificada en la categora de
la moxibustin aun sin quemacin.

El origen de la moxibustin no es
claro, pero se conjetura que en
tiempos antiguos la gente pudo
experimentar efectos curativos o
alivio mediante la exposicion al
fuego y encontro las funciones de
la moxibustin. El uso de la
artemisa fue tan largo ya que se tratamiento con la moxibustin
encuentra en el mito de la apari-
cin de Corea. Tambin hay antiguos libros de medicina en lo cual se registran
detalladas experiencias clnicas de la moxibustin como una terapia esencial
junto con la acupuntura.

El efecto de la moxibustin se logra a travs de la estimulacin trmica y en


particular el efecto de los rayos infrarrojos lejanos son altos. En consecuencia,
es eficaz en todas las enfermedades con la naturaleza de fro. Adems, mien-
tras que la acupuntura controla el vigor del cuerpo, la moxibustin vigoriza el
cuerpo, por lo que es eficaz en sindromes de deficiencias y las enfermedades
crnicas.
104 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Adems, produce efectos tales como facilitacion de las funciones de los sis-
temas celulares, el fortalecimiento de las funciones inmunolgicas, el aumento
de la hemoglobina en los glbulos rojos, para detener el sangrado, el alivio de
dolores y la eliminacin de tejidos patolgicos, y es eficaz en la hipertensin, la
arteriosclerosis, la anemia, lcera gstrica, urticaria, etc.

D. Ventosa

Las personas sugieren el uso de las ventosas cuando tienen la neuralgia o un


hematoma. Ventosa es un mtodo de tratamiento en TKM que elimina materia
residual del cuerpo y restaura las funciones normales.

Napolen recibiendo tratamiento de ventosas Tratamientos de ventosas

Ventosa utiliza pequeos vasos. En los tiempos antiguos, la gente usaba un


rbol de bamb, la corta y logra la expansin de aire en el hoyo, poniendo agua
en el y lo hierve o hace un fuego en el interior del hoyo, y lo conecta a la piel.
Cuando el aire se enfra, su volumen se reduce y se crea una presin negativa
eliminando la mala sangre o pus estancada debajo de la piel. Hoy, sin embar-
go, la presin negativa es creado utilizando dispositivos en manuals o electro-
motriz. Como su aplicacin se ha ampliado, se utiliza ampliamente en las
enfermedades traumticas como contusiones hasta las enfermedades
crnicas internas.
105

Ventosa no slo se ha utilizado en Asia. Se dice que Napolen fue tratado con
ventosas con los cuernos de bfalo para su dolor de estmago. Adems, en
Europa las personas de clase superior tambin han utilizado regularmente las
ventosas para la recuperacin de la fatiga y el rejuvenecimiento.

Ventosa se divide en dos tipos: ventosa hmeda para la extraccin de


lquido del cuerpo como la sangre y ventosas secas para la aplicacin de
presin negativa a nivel local sin necesidad de extraer el lquido del cuerpo.
Ventosa seca se utiliza la propiedad de la piel que pasa los gases y limita la
sangre. Por lo tanto, si la presin negativa es aplicada a travs de ventosa, la
diferencia de presin produce el intercambio de gases y purifica el lquido
del cuerpo.

Tratamiento de ventosa tiene varios efectos. En primer lugar, activa el metabo-


lismo y la depuracin de la sangre a travs de intercambio de gases. En segun-
do lugar, fortalece la circulacin sangunea y la hematopoyesis. En tercer lugar,
suministra los nutrientes a cada clula y descarga desechos y sustancias
txicas. Adems, ventosas contribuyen al equilibrio de acidez y alcalinidad en
lquidos corporales y las funciones inmunolgicas.

E. Qigong

Qigong es una especie de paractica para lograr una vida larga y saludable. Se
entrena el cuerpo a travs del control de la postura, la respiracin, la relajacin
del cuerpo y la mente, la concentracin de la voluntad, los movimientos
rtmicos, etc. A travs de estas actividades, el qigong tiene por objeto contro-
lar y fortalecer las funciones de cada rgano y sistema del cuerpo, la
106 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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induccin y el desarrollo de las potencialidades del cuerpo, y en ltima instan-


cia, la prevencin y el tratamiento de las enfermedades y el logro de una vida
sana y larga.

Qigong entrenamiento se compone de tres elementos: la prctica de postura


y movimiento correcta, la respiracin, y el entrenamiento de la mente. Los tres
elementos deben ser entrenados juntos.

Qigong se divide en qigong de la salud y el qigong de artes marciales. Qigong


de salud adopta los mtodos de entrenamiento relativamente suave. Por lo
tanto, se llama el qigong suave y es adecuado para todas las edades incluyen-
do las personas dbiles y en las enfermedades crnicas. Qigong de artes mar-
ciales adopta los mtodos de entrenamiento intensivo, por lo que se conoce
como el qigong fuerte. Es conveniente para los jvenes que quieren fortalecer
y maximizar su fuerza fsica.

Qigong de salud es otra vez dividido en dos tipos. Uno de ellos es para preser-
var la salud mediante la promocin de la salud, la mejora de la constitucin, la
prevencin de enfermedades, y el invigoramiento mental, y el otro es para el
tratamiento de enfermedades sufridas. Por otra parte, el qigong fuerte, o
qigong de artes marciales, tiene propsitos para alcanzar efectos a travs de
entrenamiento de artes marciales.

F. Chuna

Chuna es una terapia manual entre varias ramas de la medicina oriental.


Este termino viene de empujar y estirar. En Dongeuibogam, chuna se
107

describe con el nombre de angyo,


anma, etc.

En la dinasta Joseon, la terapia


chuna ha disminuido sin prosperidad
notable. Probablemente fue porque
el ambiente social en la dinasta no
tratamiento de chuna tradicional
tolero la exposicin del cuerpo y la
sesin de hombres junto con mujeres. Por otra parte, debido a la tendencia de
respetos al erudito, el trabajo manual era despreciado, y por lo tanto impedido
el desarrollo del mtodo en el que se aplican habilidades manuales.

Hoy, sin embargo, chuna tiene una gran popularidad. La Sociedad Chuna fue
establecida oficialmente como una divisin de la Asociacin de Medicina
Oriental de Corea, y chuna se legaliz como una terapia manual independiente
entre los doctores de TKM. Hospitales tales como Jaseng se especializa en el
uso de chuna para el tratamiento de enfermedades musculoesquelticas.

De acuerdo con la definicin de la Sociedad Chuna, chuna es un mtodo man-


ual aplicada a los pacientes, que se clasifica como una terapia externa en TKM.
Chuna logra efectos positivos del tratamiento mediante la manipulacin de
partes especficas del cuerpo (puntos de acupuntura, puntos dolorosos en la
fascia, la columna vertebral, articulaciones, etc) y el control de los estados fisi-
olgicos y patolgicos del paciente mediante la utilizacin del cuerpo del prac-
ticante, incluyendo las manos y las herramientas de asistencia.

La terapia chuna no tiene efectos secundarios o toxicidad, demuestran los


efectos inmediatamente confortaleciendo el estado del paciente. Es ms,
108 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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la terapia chuna demuestra excelentes efectos en el tratamiento de varias


enfermedades.

G. Terapias Populares

Experiencias mdicas han sido acumuladas a travs de la larga historia desde


la antigedad como los seres humanos ejecutaron varios mtodos para prote-
ger sus vidas, tratar enfermedades, y promover la salud. En el curso, TKM ha
establecido filosofas mdicas basadas en el conocimiento del orden de la nat-
uraleza. En base de esta filosofa mdica, las teoras se derivado y las prctica
clnicas se definieron y todos estos juntos han formado TKM de hoy.

TKM puede ser definido como medicina desarrollada por la sistematizacin de


las experiencias de los antepasados en los principios y teoras y su desarrollo
en las teoras y tecnologas mdicas de hoy. Adems, es la medicina tradi-
cional de gran valor que ha creado y perfeccionado nuevas teoras sobre la
base de las ciencias, filosofas y tcnicas de antecedentes.

La definicin de TKM se puede dividir en dos etapas. La etapa de acumulacin


de experiencias de los antecedentes se llama la fase de terapia popular y la
etapa de desarrollo de las experiencias acumuladas en los principios y teoras
cientficas y, ms adelante, en las teoras y tecnologas mdicas
contemporneas se llama la etapa de medicina tradicional orientado hacia el
futuro. Por esto TKM no es simplemente la collecion de las terapias populares
o la medicina primitiva elemental, sino nuestra medicina tradicional con el sis-
tema cientfico.
109

Entonces, cmo han sido las terapias populares desarrolladas? Terapias


populares provienen de actos de tratamientos no cientficos y empricos
para confrotar las enfermedades de forma instintiva, sin comprensin
terica. Al principio, tom la forma de prctica mgica, orando a la exis-
tencia de seres sobrenaturales y creyendo en la curacin mediante los
objetos naturales. Adems, al igual que los animales toman medidas
instintivas para tratar las heridas en sus cuerpos, los seres humanos
tambin tomaron medidas curativas de acuerdo a su instinto. Durante
estos transcrusos los conocimientos y mtodos de tratamiento fueron
acumulados. Es ms, descubri que algunos materiales pueden ser uti-
lizados no slo como alimento sino tambin como un remedio para las
enfermedades. De esta manera, las experiencias sobre las enfermedades
y el tratamiento acumulado dio resultado a la existencia de las terapias
populares.

Entonces, cmo se distingue de la terapia popular del TKM en trminos


de la administracin de la medicina para el tratamiento de enfermedades?
La terapia popular administra una o dos tipos de medicamento sobre la
base de los sntomas, y luego espera a tener efectos. A diferencia de la
terapia popular, TKM administra varios tipos de medicamentos en la dosi-
ficacin clarificada basada en los principios mdicos establecidos. Es
decir, TKM considera no slo las propiedades de cada uno de los distin-
tos medicamentos, sino tambin la sinergia entre ellos para lograr un
efecto mayor sobre la base de los principios mdicos tradicionales.
Adems, se ha desarrollado sub-reas como la farmacologa y prescrip-
cines de plantas medicinales que utilizan los materiales en base de la
ciencia mdica.
110 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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H. Terapia Diettica

La terapia diettica ayuda el procedimiento de autocuracin. Autocuracin se


aprovecha de la homeostasis corporal, lo cual es la tendencia de mantener un
estado constante. La homeostasis es una caracterstica instintiva que trata de
restablecer el equilibrio. Es decir, los procesos fisiologicos son controlados de
una manera de restaurar el estado anterior a la aparicin de enfermedades.

En cierto sentido, la terapia diettica es uno de los mtodos de tratamientos


populares. Es porque la gente descubre la eficacia de los alimentos relativa-
mente simples a travs de una larga experiencia sin el conocimiento de expertos
y lo toma con propsitos curativos. Sin embargo, no es seguro practicar la ter-
apia diettica basada en la opinin de las personas solamente, aunque se hayan
acumulado largas experiencias. Los alimentos pueden contener sustancias noci-
vas, y puede dar resultados inesperados en personas dbiles. Por lo tanto, es
recomendado a seguir los consejos y las direcciones de los especialistas. En par-
ticular, los pacientes con enfermedades crnicas como la hipertensin, la arte-
riosclerosis y la diabetes deben practicar la terapia diettica con mucho cuidado
de acuerdo a las instrucciones del mdico TKM. Adems, los alimentos utiliza-
dos en la terapia diettica deben tener las propiedades dietticas y mdicas al
mismo tiempo y que se pueda ser utilizado dependiendo a la necesidad.

I. Mtodos de Tratamientos

La salud es un estado en el que todo el cuerpo y las partes que componen


estan normales y pueden hacer frente a los cambios ambientales sin molestias
111

de disposicin o funcion. Tratamientos alopticos a menudo se centran en los


sntomas aparentes sin examinar las causas de las enfermedades. Esto puede
llevar a un tratamiento repetitivo sin deshacer de la causa fundamental. Por lo
tanto, es apropiado identificar la causa de una enfermedad y aplicar el
tratamiento adecuado. Esto es cierto tanto en la medicina oriental y occidental,
pero cmo diagnosticar y cmo seleccionar los tratamientos son la diferen-
cia entre estas medicinas.

El papel decisivo en el tratamiento de una enfermedad es incrementar la


capacidad de autocuracin del cuerpo, lo cual es conocida que puede curar el
75% de las enfermedades. Terapias en TKM se centran en el aumento de esta
capacidad. El qi sano puede ser considerado la capacidad de autocuracin.
Cuando uno est lleno de qi sano, expulsa los patogenos y protege la salud.
Por eso si el qi sano ha sido debilitado por una enfermedad cronica, el qi
mismo debe ser considerado en primer lugar. Tambin es importante para
eliminar el patogeno del cuerpo.

Si un procedimiento de tratamiento adecuado es seleccionado, se puede


aplicar prcticas detalladas incluyendo medicamentos, la acupuntura, moxi-
bustin, chuna, y fisioterapia. Los mtodos utilizados frecuentemente en la ter-
apia de medicamentos, lo cual es clasificado como uno de los tratamientos
internos, son diaforesis, emesis, purgacin, la mediacin, el calentamiento, el
enfriamiento, la tonificacin, y la resolucin. Estos ocho mtodos han sido
desarrollados por numerosos mdicos TKM y formaron el marco de la medici-
na interna de hoy. El contenido de estos mtodos son los siguientes.

- Diaforesis: Este mtodo expulsa qi patogeno fuera del cuerpo a travs del
sudor, y se aplica a las enfermedades exteriores.
112 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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- Emesis: Este mtodo se utiliza para aliviar el estado grave y cura la enfer-
medad mediante la descarga de qi patogenos o sustancias nocivas a travs
del vmito.

- Purgacin: Este mtodo consiste en acelerar el metabolismo mediante la


eliminacin de sustancias atascadas en el cuerpo a travs de la excrecin.

- Mediacin: Cuando los patgenos no pueden ser eliminados activamente a


travs de diaforesis, emesis o purgacin, este mtodo es utilizado para neu-
tralizar tales agentes patgenos.

- Calentamiento: Este mtodo es aplicado con medicamentos de naturaleza


calurosa. Esto se aplica principalmente a sndromes yin, lo que sucede en las
constituciones que carecen de la fortaleza del crecimiento por la insuficiencia
del qi yang. Calentamiento refuerza el qi yang, acelera el anabolismo y la cir-
culacin de sangre, y promueve el crecimiento.

- Enfriamiento: Al contrario de calentamiento, esta terapia reduce la temperatu-


ra corporal y protege lquidos corporales y el humor con los medicamentos
de naturaleza fros.

- Tonificacin: Este mtodo entona el qi y la sangre y restaura el equilibrio


entre el yin y el yang. Adems, fortalece los rganos internos y cura las enfer-
medades. Los mtodos especficos vigorizantes incluyen la tonificacin de qi
que fortalece el vigor y elimina el qi patgeno, la tonificacin de la sangre que
produce la sangre en el cuerpo a travs de la medicacin, la tonificacin del
yin que fortalece el qi yin y la tonificacin de yang que fortalece qi yang.

- Resolucin: Este mtodo resuelve, destruye y elimina las masas en el cuerpo.

Despus de la administracin de plantas medicinales, a veces se nota


sntomas inesperados que no se han previsto y a la vez se cura la enfermedad
113

crnica existentes de forma rpida. Este caso es llamado reaccin


myeonghyeono fenmeno myeonghyeon. Si los pacientes no son avisados
previstamente sobre este fenmeno, puede llevar al abandono del tratamiento.
Sin embargo, esta reaccin desaparece en 2 a 3 das en la mayora de los
casos, por lo cual es necesario seguir el tratamiento planeado.

Otros mtodos de tratamientos incluyen la acupuntura y la moxibustin. La


acupuntura y la moxibustin se basan en las teoras bsicas de TKM. Ellos
son parte de las medidas tradicionales para prevenir, aliviar o tratar enfer-
medades mediante la estimulacin fsica a puntos especficos del cuerpo a
travs de insercion o cauteracion. Tanto la acupuntura como la moxibustin
son aplicadas externalmente. La acupuntura es la estimulacin mecnica uti-
lizando diversas forma de insercin y moxibustin es la estimulacin trmica
que quema o calienta partes especficas del cuerpo con la moxa o varios
tipos de hierbas.

La acupuntura y la moxibustin puede ser considerada como la fisioterapia, y


en un sentido amplio tambien incluyen ventosa, qigong, chuna, etc.
Recientemente, con el desarrollo de mtodos de manipulacin de la acupuntu-
ra y la moxibustin, la gente usa aparatos elctricos, calefaccin elctrica,
acupunctura herbaria, rayo lser, etc, adems de los tratamientos conven-
cionales. Las terapias estn siendo desarrolladas y aplicadas en combinacin
de la teora de los meridianos y los conocimientos anatmicos y fisiolgicos de
la medicina occidental.

La acupuntura y la moxibustin tienen las siguientes ventajas. En primer lugar,


se puede aplicar ampliamente no slo al tratamiento, sino tambin a la
prevencin y el diagnstico en medicina interna, ginecologa, pediatra, neurop-
114 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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siquiatra, ciruga, cinco rganos sensoriales, etc. En segundo lugar, el efecto


es relativamente rpido y posee alta eficacia. En tercer lugar, son muy
econmicos, ya que no necesitan equipos o instalaciones de alto costo. En
cuarto lugar, son seguros, y no tiene efectos secundarios.

Entre estos dos, la acupuntura es la ms simple. La acupuntura posee una


ventaja ya que utiliza herramientas pequeas y no se limita por el lugar. La
acupuntura puede ser utilizada para tratar varias enfermedades, incluyen-
do esguince, problemas digestivos, neuralgia y parlisis. Hoy en da, la
acupuntura de oreja se ha encontrado muy eficaz en la deshabituacin
tabquica.

El principio de la acupuntura se basa en el control del espiritu a travs de la


armonizacin del qi. La armonizacin del qi significa la regulacin de circu-
lacin del qi y la sangre de las cinco vsceras y las seis entraas, y los vasos
meridianos y colaterales, de modo que se cooperen entre s.

Tambin facilita la armonizacin del qi y la sangre. Las principales fun-


ciones del qi y la sangre estn representados por qi defensa, que protege
el cuerpo por lo que es bien adaptados al medio ambiente externo a
travs de la apertura y cierre de los poros de las glndulas sudorparas, y
de nutrientes, lo que indica las sustancias nutritivas de los alimentos
tomados en el cuerpo. Por lo tanto, la armonizacin de qi y la sangre sig-
nifica la promocin de la interaccin cmoda y normal del funcionamiento
de la defensa externa y las nutrientes internas. Adems, el rige del
espritu hace que la mente se concentran en un punto y fluya en l. Esto
mejora la eficacia de qi control y fortalece el movimiento del qi y la sangre
en los meridianos y colaterales.
115

Las funciones de la moxibustin son similares a la acupuntura en cuando se


basa del control del espiritu a travs de la armonizacin del qi. Sin embargo, la
moxibustin es diferente a la acupuntura en que utiliza la estimulacin trmica.

La acupuntura se utiliza generalmente en las enfermedades agudas, las


enfermedades febriles, y los sntomas resultantes del estancamiento de qi y
la sangre o el estancamiento de sustancias patgenas en partes especficas
del cuerpo debido a la mala circulacin de lquidos corporales. La moxi-
bustin se utiliza principalmente en los sndromes de fro, que se refieren a
todos los sntomas provocadas mediante el redujo de las funciones corpo-
rales y las actividades metablicas. Estas son causadas por la disminucin
de la resistencia debido al debilitamiento de qi sano o agravada qi yin, y en
los sndromes deficientes de funciones fisiolgicas. Tanto la acupuntura y la
moxibustin previenen y tratan las enfermedades mediante el control del
yin y el yang y la normalizacin de las actividades de la esencia, el qi, y el
espritu de las vsceras e intestinos.

Adems, ventosas es recomendada para el tratamiento de la neuralgia,


hematomas, enfermedades internas, etc uniendo pequeos vasos en las
reas. Este mtodo fortalece las funciones inmunolgicas.

J. Nuevas Terapias en TKM

1. Terapia de Onda - Medicina Cuntica


La onda es un tipo de energa intrnseca por debajo del nivel del tomo,
que es el elemento bsico de la materia, la menor unidad de energa.
116 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Todas las sustancias estn compues-


tas de tomos que son las partculas
ms pequeas. Adems, cada
partcula elemental o tomo tiene su
movimiento especfico, y una sustan-
cia compuesta de partculas, o
tomos tambin tienen su movimien-
La terapia de onda
to especfico relativo, la onda.

El cuerpo humano est compuesto de partculas elementales tomos


molculas clulas tejidos rganos sistemas todo el
cuerpo, y los componentes en cada nivel tiene su propio movimiento, que
es la suma de los niveles en bajo. Por ejemplo, se considera que el
corazn tiene su movimiento propio y el hgado tambin tiene su
movimiento nico.

Si las causas, la aparicin y el progreso de la enfermedad pueden ser


analizadas en el nivel del tomo en el futuro, las enfermedades podran
ser tratadas de manera mucho ms sistemtica. Por ejemplo, podremos
esperar que la indicacion del tratamiento se desarrolle desde el nivel
atmico al nivel molecular, y al nivel celular, y hacia arriba. De esta man-
era, la terapia de onda utiliza las ondas corporales. Tambin es conocido
como medicina cuntica.

2. Aromaterapia
La aromaterapia es una terapia natural que trata diversos sntomas
mediante el uso de aceite esencial, lo cual es considerada como la
fuerza vital de las plantas, y extrae de las hojas, races, frutas y ptalos
117

de las plantas. La aromaterapia tiene una historia de 5000 aos y sigue


siendo usado por las gentes alrededor del mundo. La aromaterapia es
una palabra compuesta de aroma y la terapia. Previene y trata las enfer-
medades, preserva la salud utilizando los extractos de plantas.

Cuando la terapia, que haba sido utilizado regularmente por las familias
reales y nobles en la antigua China y Egipto, se transmiti a Europa,
Hipcrates recomienda el efecto curativo y seguridad de la aromaterapia,
diciendo: El secreto de la salud es en bao, inhalacin y masajes de aro-
mas en todos los das.

Aromaterapia no slo trata las enfermedades corporales, sino tambin


alivia la tensin mental. Adems, desarrolla la capacidad inmunolgica
para resistir el estrs, lo cual causa todo tipo de enfermedades, medi-
ante el fortalecimiento de las funciones inmunologicas. Recientemente,
con la constatacin de los efectos adversos de la fisioterapia y los pro-
ductos qumicos, la aromaterapia se est investigando como nueva
medicina alternativa y estn dando muchos resultados positivos en los
pases avanzados. Tambin puede ser utilizado con frecuencia en la vida
cotidiana.

En Corea, la aromaterapia se introdujo y comenz a ser aplicado en el


tratamiento desde 1996 por La Sociedad de Medicina Oriental de Terapias
Naturales organizado por los profesionales TKM. Desde entonces, la aro-
materapia fue utilizado apliamente y los efectos fueron notables.

Sin embargo, la aromaterapia no es una terapia de reciente aparicin,


pero su historia se remonta a los siglos antes de Cristo. Las momias
118 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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descubiertas sugieren que Egipto utilizo


muchos tipos de aceite refinado, incluso
desde 4.500 aC. En particular, hay artculos
encontrados en las tumbas de aristcratas
que muestra que las sustancias aromticas
fueron utilizadas para prevenir la descom-
posicin de los cadveres. De acuerdo con Aromaterapia

un registro recuperado en 1922 en la tumba


de Tutankamn, la aromaterapia se utiliz en el antiguo Egipto. Estos
registros sugieren que los egipcios utilizaron el efecto y la fragancia de
las sustancias aromticas activamente con fines religiosos, mdicos y
cosmticos.

Entrando en el siglo 20, el qumico francs Ren Batteferre demostr la


trayectoria de la absorcin del petrleo refinado en el cuerpo. Adems,
durante la segunda guerra mundial, cirujano Jean Valnet verificco las carac-
tersticas mdicas de la aromaterapia. l utiliz aceite refinado especial-
mente para el tratamiento de quemaduras y las heridas.

3. Terapia de Cinta
La terapia de cinta facilita el flujo del qi y la sangre mediante la apli-
cacin de la cinta a los msculos especficos, los meridianos y colat-
erales, y puntos de acupuntura y estimulan a travs de la cinta.
Tambin trata las enfermedades mediante la restauracin del equilibrio
corporal en las torceduras musculares y de los ligamentos, sin el uso
del medicamento.
119

4. Terapias Externas
Terapias externas son en gran parte dividido en ocho mtodos - diafore-
sis, emesis, purgacin, la mediacin, el calentamiento, el enfriamiento,
tonificacin y la resolucin. Estas terapias se utilizan por separado o con-
juntamente de diversas maneras. Utilizan medicamentos externamente
aplicado para enfermedades dermatolgicas, musculoesquelticas, respi-
ratorias, ginecolgicas, digestivas, paralizantes, etc
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Mdicos
Eminentes y
Obras Clsicas en
la Historia de
TKM
Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
122 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Mdicos Eminentes y Obras


Clsicas en la Historia de TKM

A. Mdicos Eminentes

1. Heo Joon
Heo Joon es reconecido por su excelencia en
la medicina y representa el TKM mismo. Naci
en 1546 y falleci en agosto de 1615 a la edad
de 70 aos. Su tumba se encuentra en Hapo-
ri, Jindong-myeon, Paju-gun, Gyeonggi-do,
que hoy en dia esta ubicada dentro de la zona
desmilitarizada (DMZ). l naci en una familia
noble de buen linaje pero fue un hijo de una
concubina. Ms tarde en su vida, estudi la El retrato de Heo Joon.

medicina y se convirti en un oficial mdico.

Hay dos versiones sobre su vida, una versin literaria y otra histrica. De
acuerdo a la versin literaria, l recibido estudios de la medicina bajo la
instruccin del mdico experto, Yoo Euitae, quien vivi en San-eum,
Gyeongsang-do. Pas el examen nacional para practicar y trabaj en el
Hyeminseo, donde los pobres eran tratados de forma gratuita. Luego se
123

convirti en el mdico real en los reinados de los Reyes Seonjo y


Gwanghaegun. Se dice que escribi Dongeuibogam en sus ltimos aos de
su servicio a la familia real. En esa poca, en la sociedad de Joseon, hubo
un estricto sistema de estatus social. A pesar de que no naci como un
noble, sino un hijo de una concubina, se sobrepuso a las dificultades de la
distincin y asegur una posicin del gobierno de rango Jeong-primero, el
rango ms alto logrado por un oficial mdico. l afronto con xito las circun-
stancias difciles de guerra y logro a finalizar Dongeuibogam que es transmi-
tida y utilizada hasta la generacin de hoy en dia.

La versin histrica dice que nunca recibi entrenamiento de Yoo Euitae.


Dice que pas en primer lugar, el examen para la seleccin del personal en
la medicina interna, un examen nacional para la administracin pblica eje-
cutada en 1575 (el 7 ao del Rey Seonjo). Despus de comenzar con el
servicio mdico como un rango Jong-octavo, luego se vuelve a ser oficial
entre los mdicos de la medicina interna, Dangsanggwan, y finalmente al
Soongrokdaebu en el ao 39 del rey Seonjo que es la posicin ms alta que
puede lograr un oficial mdico.

Dado que l era el hijo de una concubina, slo hay pocos registros
histricos sobre Heo Joon, an as, por sus mritos al seguir y servir rey
Seonjo durante la guerra contra el Japon, fue honrado como
Soongrokdaebu, la posicin ms alta dada a un mdico. Cuando todos se
fueron en busca de refugio durante la invasin japonesa en 1592, el sigui
sus servicios a la nacin. Se le otorgo este honor despus de su muerte.

Rey Seonjo orden la elaboracin de Dongeuibogam y con la ayuda de


otros mdicos esta compilacin fue uno de los logros ms importantes
124 Introduccin a la Medicine Tradicional Coreana
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en la historia de TKM. Dada su importancia el libro fue inscripto en el reg-


istro de la Memoria del Mundo en 2009. Dongeuibogam fue un libro
hecho para las personas humildes. Durante la invasin japonesa desde el
1592 hasta 1595, el territorio de Joseon estaba arruinado. La gente sufra
de hambre y enfermedades y a pesar de que muchas plantas medicinales
que crecen en el campo lo podran ayudar a combatir las enfermedades,
las gentes sin educacin no saban como usarla.

El rey orden que todas las plantas medicinales puedan ser verificadas
y usadas por la poblacin coreana y dio nfasis en que se comprenda
con facilidad. Heo Joon y otros profesionales de la medicina como
Yang Yesu, Lee Myeongwon, Jak Jung y Kim Eungtak comenz la
edicin como un projecto nacional en el ao 29 del rey Seonjo (1596).
La compilacin se someti a parar debido a una nueva invasin de
Japn en 1597 (Jeongyoojaeran). Rey Seonjo orden entonces a Heo
Joon para editar el libro por s mismo. l era el mejor mdico de esa
poca, y se refiri a 500 libros de la medicina. As que por decreto de la
corte real y la administracin, termin la composicin de 25 volmenes
y 25 libros despus de 14 aos del comienzo, en el segundo ao del
rey Gwanghaegun (1610).

Dongeuibogam es un libro muy valioso, tanto cientfico, prctico y histori-


camente. Es un libro creado con una actitud positiva en busca de la ver-
dad, basados en datos y eficacias reales, y una observacin superior de
gran escala. Mediante estos esfuerzos el valor es reconicido hoy en dia y
dej su marca en el mbito de la educacin y an hoy, su influencia tiene
un efecto profundo en la confirmacin de los valores de la TKM y la razn
de su existencia.
125

2. Lee Jema
Lee Jema (1837~1900) fue un cientfico mdico en los finales de la dinasta
Joseon. Naci como hijo de una concubina en la familia de Lee Jeonju en
Hamheung, Hamgyeongnam-do en 1837 y falleci a la edad de 64.

Cuando Lee Jema naci en 1837 (3 ao del Rey


Heonjong), su abuelo tena un sueo sobre un
caballo de Isla Jeju entrar en la casa. Esta es la
razn por la que fue nombrado Jema (el Je del
Jeju y ma del caballo). Su familia tena un poder
poltico en la regin Hamheung, pero se dice
que el gobierno no design las personas de
Retrato de Lee Jema
Hamheung a cargos polticos aunque tuviera un
talento distinguido y los hijos de las concubinas se encontraban en
situacin de desventaja an mayor para avanzar en sus carreras.

Lee Jema comenz a estudiar literatura cuando era muy joven, pero estaba
ms interesado en montar a caballo y tiro del arco. Se dio cuenta en una
edad temprana de los lmites de convertirse en un funcionario pblico
debido a su condicin social y trat de tener xito en el servicio militar en
donde haba menos restricciones. l dej su ciudad natal a la edad de 15
aos y comenz su nueva vida como un vagabundo. Durante ese perodo,
Lee Jema testigo la miserable realidad de las personas que sufren de ham-
bre y enfermedades. Vago por un tiempo en Manchuria y luego se qued
con la familia Hong, que eran personas afluentes en Euiju. Hong ha colle-
cionado muchos libros y dejo la admission libre a cualquier persona que
desea leer. Gracias a l, Lee Jema era capaz de permanecer en la biblioteca
de Hong y leer todo lo que quera. Lee Jema, despus de haber acumulo
los conocimientos salio del lugar a su vida errante.
126 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Un da en su camino a Jeongpyeong, Lee Jema vio una casa cubiertos


sus paredes con papeles intrigantes. l se sorprendi de lo que lea, una
crtica severa del Sung confucianismo y el mundo ideolgico del confu-
cianismo. De inmediato se fue al dueo y le pregunt de dnde provena
el papel. El dueo dijo que la escritura era Myeongseonrok, escrito por su
difunto padre Han Seokji, y que acaba de poner en la pared, ya que era
intil para l. Lee Jema quito los papeles y las recopil en un libro. Qued
fascinado con el contenido del libro y ley atentamente una pgina tras
pgina. El respeto Han Seokji como su maestro y actu como su
discpulo. Han Seokji fue el maestro que despert el espritu de Lee Jema
quienes no se han visto en su vida.

l fue a Jangseong, donde conoci a Nosa Ki Jeongjin, quien ense la


teora de Sung confucianismo a sus discpulos y Han Seokji haba aprendido
mucho de l. Ahora tenia dos maestros en su vida. Han Seokki, cuyo pen-
samiento pas a l a travs de los papeles, y Nosa Ki Jeongjin, quien puso
Lee Jema en el camino hacia el aprendizaje. Su aprendizaje de estos dos
maestros le dio a una nueva forma de pensar.

Gracias a ese conocimiento, se obtuvo una posicin oficial de Moowuijang


a la edad de 50. Luego se desempe en los puestos de gobierno de otros
como el Hyeongam de Jinhae y Jeoljesa que se especializa en asuntos mil-
itares. Se haba convertido en un oficial militar que haba deseado desde
que era joven, pero sinti incmoda, porque la realidad pareca demasiado
sombro para realizar sus sueos. A pesar de que haba obtenido un puesto
en el gobierno, no tena ninguna autoridad y fue una gran decepcin por las
condiciones turbulentas de la poca. Luego dej su puesto del gobierno, y
se dedic en los estudios de la medicina.
127

Como resultado, Lee Jema escribi varios libros - Dokhaengpyeon (1882),


Yuryak (1890), Banseongjam (1893), Gyukchigo (1897), y
Dongeuisusebowon (1900)

Dongeuisusebowon, en particular, es un libro al que se dedic durante dos


aos, uno de los aos despus de haber sido designado como el
Hyeongam de Jinhae. El libro contiene principalmente informacin mdica
que describe los efectos de la medicina basados en varios tipos de per-
sonas. Tambin menciona las virtudes y actitudes que las personas deben
mantener en la vida, presentando un nuevo marco de TKM.

Lee Jema reorganizado los conocimientos medicinales que haban sido


dictadas por miles de aos, en Medicina Sasang Constitucional (medic-
ina de cuatro constituciones; la teora mdica que divide la constitucin
humana en cuatro tipos), haciendo hincapi en la necesidad de utilizar
el medicamento adecuado para cada persona dependiendo de su con-
stitucin fsica. Tambin avanzo el TKM en una forma pragmtica medi-
ante la fusin de la ciencia mdica y la filosofa. El reciente descubrim-
iento de la copia de Gabo, que es una de las varias ediciones de
Dongeuisusebowon, ha abierto nuevas posibilidades de estudiar su for-
macin filosfica.

3. Chong Yagyong
Dasan Chong Yagyong naci, hijo de un funcionario ilustre, en Gwangju,
Gyeonggi-do en 1762. Falleci en 1836. l era un funcionario del alto rango
durante el reinado del rey Jungjo, pero desterrado por un perodo de 18
aos. Libros como Mokminshimseo (Admoniciones de la Administracin
del Pueblo) y otros fueron escritos durante su destierro.
128 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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l era un erudito que no tiene directo relacin con la medicina. Sin embargo estu-
di la medicina personalmente e incluso dej una escritura llamada
Magwahoetong (vacunacin de la viruela). Este libro, en 12 volmenes, es una
coleccin de recetas para el tratamiento de la viruela. l escribi el libro en el dolor
despus de haber perdido sus hijos, uno tras otro en sus edades tempranas.

Entre sus escritos, Jongdushimbeopyoji es un libro significativo de la medi-


cina que introdujo por primera vez la variolizacin de la viruela humana a
Corea. Este era el mtodo: en primer lugar, la costra de pus creado por la
viruela se convierte en un polvo, el polvo es mezclado con agua y se con-
vierte en forma de tabletas. Por ltimo, los pacientes fueron inoculados con
las tabletas por la nariz. Este mtodo fue utilizado por primera vez en la
dinasta Ming, se desarroll durante el comienzo de la dinasta Qing y muy
importantemente fue escrito por primera vez en Corea por Chong Yagyong.

Sin embargo, hubo muchos defectos en la variolizacin de la viruela


humana. Estos defectos se resolvieron en parte por el mdico Ingls
Edward Jenner, que desarroll la vaccinacion con la viruela de la vaca. Esta
vaccinacion tambin fue introdujido por Chong Yagyong a Joseon por
primera vez. Vacunacin contra la viruela de la vaca de Jenner se describe
con imgenes en su libro, Jongdugibeop (Mtodos de vacunacin). Se reg-
istra que Ji Seokyoung, fue la primera persona para administrar la vacuna en
Corea pero en consideracion de la detallada descripcion de los proced-
imientos mencionados en el libro, Chong Yagyong habia utilizado ms tem-
pranamente en Corea.

Chong Yagyong tambin introdujo los tratamientos para la morria, una


enfermedad infecciosa aguda que se documenta que han prevalecido entre
129

la poblacin civil en ese momento. Tambin escribi un libro llamado


Gyeongheomyakbangmoon (Registro de tratamiento con Medicina popular)
con Shin Man. En este libro, l menciono y enumero alrededor de 400
enfermedades y los remedios para cada uno de ellas. Tambin comento
sobre las enfermedades del ganado y la atencin de primeros auxilios para
las vacas, cerdos, caballos, ovejas, perros y pollos al final del libro. Este libro
fue traducido al coreano por Lee Euigyeong en 1908 y se puso de relieve
una vez ms, bajo el ttulo de Danbangshinpyeon.

4. Heo Im
Heo Im fue un mdico en los principios de la dinasta Joseon. Su origen
familiar es Yang-Cheon, pero el ao de nacimiento y de la muerte no es
conocido exactamente. A pesar de que provena de una clase social baja,
se le concedi un estatus social de la nobleza por su mrito ganado por el
tratamiento del rey Seonjo. Sus tcnicas de la acupuntura y moxbustin
fueron excelentes y fue reconocido como el mejor entre los mdicos de
acupunctura durante la dinasta Joseon.

Era un contemporaneo de Heo Joon en el ao cuarto del rey Gwanghaegun


(1612). Le asegur una posicin del gobierno, Hyeonlyeong de
Youngpyeong en el 8 ao del Rey Gwanghaegun (1616), y se convirti en el
Moksa de Yangju y Busa de Bupyeong (posicines del gobierno) en 1617.
Luego en el ao 14 del rey Gwanghaegun (1622), asumi el cargo Busa de
Namyang.

Libros como Chimgugyeongheombang (Experiencial Prescripcines de


Acupuntura y Moxibustin) y Dongeuimoongyeonbang (Registro de
Medicina Coreana) son sus piezas.
130 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Las teoras bsicas de la acupuntura se describen en este libro, as como


instrucciones sobre dnde y cmo colocar la acupuctura y la cauteri-
zacin con moxa. Tambin clasifican sus experiencias curativas en orden
detallada basadas en temas, con el fin de determinar el mejor momento
para el tratamiento de la acupuntura y la moxibustin. Las enfermedades
fueron clasificadas de forma sistemtica en la medicina interna, medicina
externa, las enfermedades infecciosas, enfermedades de la mujer, y las
enfermedades de los nios. Sus libros se basan de las ideas originales y
experiencias sobre los mtodos del suplemento y drenaje en la aplicacin
de la acupuntura.

5. Im Eonguk
Im Eonguk es de Jeongeup de provincia Jeolla. Ejerci la medicina durante
el reinado del rey Myeongjong y fue famoso por sus excelentes capaci-
dades en el tratamiento de furnculos. Habilidades en el tratamiento de
enfermedades causadas en el parte superficial del cuerpo fueron considera-
dos muy importantes, asi un sistema que se especializa en esta rea fue
establecida a principios de la dinasta Joseon, durante el reinado del rey
Sejong. Im Eonguk es considerado un gran mdico quien contribuyo en el
desarrollo de la medicina externa.

Conocido por esta reputacin de sus conocimientos mdicos, la corte real


lo seleccion para el tratamiento de decenas de miles de pacientes.
Debido a sus acciones meritorias, fue nombrado una posicin de gobier-
no como el Jubu de Yebinsa. Tambin escribi un libro llamado
Chijongbibang (Valuosas Formulas en el Tratamiento de Tumores) en el
ao 14 del rey Myeongjong (1559). Los mtodos de tratamiento descrip-
tos en este libro superan las tcnicas precedents. Estos mtodos
131

quirrgicos estn estrechamente relacionados con las modernas interven-


ciones quirrgicas.

Chijongjinam (Gua en el Tratamiento Quirrgico de los Tumores), un libro


que ayuda a estimar el nivel de xito de las operaciones quirrgicas en ese
perodo, tambin se supone que es escrito por Im Eonguk. Sus mtodos
originales en el tratamiento del absceso, rasgar, ruptura, excision, son
imprintas en imgenes.

6. Gu Taekgyu
Los casos de asesinato fueron conducidos criticamente desde los tiempos
anteriores. Esto se puede ver desde la poca de Gojoseon, con la minima
ley establecida, en que decidia la pena de muerte a quienes comitieron el
asesinato. Desde que la pena era tan grave, pistas para los casos de
asesinato tena que ser conducidos con cuidado y cientficamente.

Un libro llamado Shinjumuwonrok (Nuevo Comentario de Medicina


Forense) fue publicado en 1440, el ao 22 del Rey Sejong de la dinasta
Joseon. Este libro es una versin adaptada de Muwonrok (Medicina
Forense), un libro escrito por Wang Yeo de la dinasta Yuan de China. La
anotacin, la pronunciacin y el significado de los caracteres chinos, se han
aadido a la Muwonrok, Yoo Euison escribi el prefacio, y Choi Manli
escribi el eplogo en el ao 20 del rey Sejong, y la publicacin fue dada en
el ao 22. Cada caso de la medicina forense fue referido a este libro.

Shinjumuwonrok como la base de la medicina forense Joseon haba


muchas partes insuficientes ya que se origina de Muwonrok de China que
fue escrito para el sistema de derecho penal de dinasta Yuan. No poda ser
132 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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jurisprudencia mdica predominante de la dinasta Joseon. As que en el


ao 24 del rey Youngjo, Gu Taekgyu recibi rdenes del rey. En ese
momento, Gu Taekgyu estaba participando en la creacin de un nuevo
cdigo de leyes nacionales, el Sokdaejeon (Suplemento al cdigo de la
nacin), que era una gua de las leyes.

El rey Youngjo encontro varios problemas al examinar Sokdaejeo. Ya que


muchos ejemplos de la dinasta Yuan registrados en el Shinjumuwonrok no
poda ser material de referencia para los inspectores. Tambin pareca ser
inconveniente para los funcionarios debido a que muchos contenidos se
repetan y no estaban bien ordenas. Lo que limito para hacer juicios rpidos
y precisos en la resolucin de problemas. Entonces decidio a crear un
nuevo libro sobre la medicina forense, junto con el nuevo cdigo de leyes.
Esta es la razn que dio la orden a Gu Taekgyu.

Gu Taekgyu comenz el trabajo de reescribir el Shinjumuwonrok. En primer


lugar, cambi el orden de los contenidos para que coincidieran con las cir-
cunstancias reales del pas y elimino varios artculos innecesarios. Tambin
se refiri a otros libros chinos como Sewonrok y Pyeongwonrok para com-
plementar los contenidos. Luego aadi Gu-gyeol (letras coreanas entre los
caracteres chinos para facilitar la lectura) usando Lee-du (notacin de letras
coreanas con la pronunciacin y el significado de los caracteres chinos)
para que cualquiera pueda comprender con facilidad el contenido. El libro
fue nombrado Jeungsumuwonrok.

Su hijo, Gu Yoonmyeong public Jeungsumuwonrok, la obra de su padre


en el ao 16 del rey Jungjo. Esto impidio juicios errneos causados por la
mala interpretacion de los caracteres chinos y permitio a obtener y aplicar
133

los conocimientos ms ampliamente. En el ao 20 de rey Jungjo, el


Jeungsumuwonrok fue editado de nuevo por la mejor comprensin y apli-
cacin de los contenidos. Las letras y los dialectos fueron nterpretados fcil
facilmente. Este libro es llamdao Jeungsumuwonrokdaejeon (El Gran Libro
de Jeungsumuwonrok). Este libro fueron ampliamente utilizado como refer-
encia por los funcionarios cuando tartanban de casos legales. Se hace refer-
encia por un largo perodo hasta el ao 11 de Gwangmu, despus de la
Reforma de 1894 en que los libros occidentales fueron introducidos y
establecidos.

B. Mdicos Reales

En tiempos del reinado, la atencin mdica para las pocas personas en el


poder y el pblico estaban divididos. Los mdicos que se hizo cargo del rey y
la familia real fueron llamados mdicos reales. El nombre mdico real fue uti-
lizado durante la dinasta Joseon. Un examen de calificacin se llev a cabo
entre los mdicos privados para elegir el personal mdico ms destacado y lo
designaba al mdico real. Generalmente el mdico real se encargaba de las
responsabilidades de otros personales de medicina. Fue responsable de la
atencin mdica de la familia real y tambin la publicacin y educacin de la
medicina.

El nombre de mdicos reales varian en cada poca. Eran conocidos como Shi-
eui en la dinasta Goguryeo, Euibaksa en la dinasta Baekjae y
Naegongbongeuisa; en la dinasta Shilla. A principios de Goryeo, la farmacia
superior (Sangyakguk) fue establecida y posiciones como Bong-eo, Shi-eo-eui,
Jik-jang, y Eui-jua fueron dispuestos.
134 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Para la prctica de una medicina general no requerian de una calificacin


determinada. La mayora de ellos eran personas de la clase media, y tradi-
cionalmente recibido entrenamiento desde un maestro o estudiaban por si
solos. Algunos en la nobleza tenia conocimientos de la medicina pero no lo
practicaban profesionalmente.

C. Obras Clsicas en TKM

1. Hyangyakjipseongbang (Compendio de Prescripcines del Campo)


Hyangyakjipseongbang es reconocido como el libro ejemplar de Corea,
escrito en 1431 (ao 13 del rey Sejong) y fue utilizado como un material
didctico y capacitacin en el estudi y prctica de la medicina. Luego, en
1488 (19 aos del rey Seongjong) el libro fue traducido al coreano por el
motivo de mayor entendimiento por la gente comn. La palabra Hyangyak
proviene de medicamento del campo o medicamento aborigeno que
fue nominado en contraste a los medicamentos importados que tenia
usos limitados por la mayora de la poblacin debido al alto costo.
Tambien el nombre Hyangyak se basa en una filosofia de la medicina
autnoma de Corea. La medicina de China tenan mayor influencia en la
regin, pero el libro Hyangyakjipseongbang es considerado como una
declracion de independecia y el inicio del desarrollo autnomo de la medi-
cina coreana.

Desde el primer volumen hasta el 75, sntomas de todas las enfer-


medades estn clasificadas en 57 divisiones, y 959 sub divisiones en
relacin a los sntomas. El origen de las referencias estn clarificadas, y
135

las teoras sobre las enfermedades, as como los mtodos de prescrip-


cin de medicamentos, la acupuntura y la moxa cauterizacin estn com-
puestos en los libros.
Medicamento aborigeno, o Hyangyak estn escritos en los volmenes
76 al 85. Los contenidos estan dividido en la introduccin de la teoria
bsica y detallada discusin sobre los usos. Cerca de 630 clases de
medicamentos de origenes animales, plantas y minerales de Corea fueron
organizados. La nomenclatura, orgenes, sabores, efectos, colecciones y
embalajes estn aclarados. Algunos mtodos importantes de la acupuntu-
ra y la moxa cauterizacin se han aadido tambin.

Hyangyakjipseongbang enfatiza en el uso de abun-


dantes recursos naturales de Corea en la preven-
cin y tratamiento de las enfermedades. Hoy en
dia tambin puede ser utilizado como un registro
documental de los recursos naturales de la regin.
El libro contiene las experiencias escritas de
mdicos superiores, formulas secretas, y remedios
caseros.
Hyangyakjipseongbang

El propsito de la publicacion parti de la idea de que los medicamen-


tos producidos en Corea seran mejor para combatir las enfermedades
de nuestras gentes en comparacin a los medicamentos chinesas que
eran a la vez difcil de conseguir. Este libro es considerado un gran
logro de rey Sejong para aliviar el sufrimiento de la poblacin con el
uso de las tcnicas mdicas y los medicamentos propios.
Hyangyakjipseongbang es una coleccin de los medicamentos origi-
nales de Corea, un recurso que debe ser valorado.
136 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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El nmero de publicaciones referidas en este libro llega a unos 160


incluyendo importantes libros de la medicina coreana que antecede a esta
publicacin, tales como Samhwajahyangyakbang, Hyangyakganibang,
Eoeuichoalyobang, Donginkyeongheombang, Jejungiphyobang,
Hyangyakjesangjipseongbang, Hyangyakheminkyeongheombang
entre otros, lo cual solamente se puede verificar parcialmente por
esta obra.

2. Euibangyoochui (Ensamblaje Clasificado de Recetas Mdicas)


Euibangyoochui es un libro que organiz casi todos los conocimientos med-
icinales existentes en un solo sistema. Los esfuerzos de muchas personas
fueron necesarios para la edicion de este libro.

Rey Sejong orden a Kim Yemong y


Yoo Sungwon para collecionar todos
los documentos medicinales y clasifi-
carlas de manera sistemtica con el fin
de desarrollar la ciencia mdica de una
manera autnoma. Los eruditos
Euibangyoochui referieron a cerca de 150 libros
impuestos a Joseon y empez a clasifi-
carlos. Entonces el rey Sejong orden a Kim Moon, Shin Seokjo, Lee Ye, y
Kim Suon para colaborar con Jeon Suneui, Choi Yoon, Kim Yuji de organizar
los documentos. Ahnpyeong Daegun, Kim Sacheol y otros estuvieron a
cargo de la supervisin editorial. En el ao 27 del rey Sejong, finalmente
logr terminar la compilacin de 365 volumenes despus de 3 aos de
decicacion. Estos libros fueron organizados de nuevo y se convirti en 266
volmenes, 264 libros para la publicacion.
137

La edicin de Euibangyoochui no se detuvo all. Despus de la continuada


revisin, Han Gaehee y Im Wonjun imprimio 30 copias en el 8 ao del
Rey Seongjong, pero desgraciadamente la mayora de ellos se perdieron
durante la invasin japonesa en 1592.

Euibangyoochui fue saqueado por el general japons durante la guerra y


llevo una copia de 252 volmenes y fueron guardados en la biblioteca
Gungnaeseong japons con 12 volmenes perdidos. Por esta razn la bib-
lioteca japonesa cuenta con el nico libro original impreso existente.
Kitamura, un mdico japons, llego a publicaar el libro en 1852, el 3er ao
del Rey Cheoljong, a un tamao reducido mediante el uso letras de la
impresin hecha de madera. Este libro fue ofrecido a Corea en 1876 cuan-
do el tratado Ganghwado fue aprobado.

El libro consiste de los mtodos para examinar al paciente, la


preparacin de la prescripcin, administracin de medicamentos, prin-
cipios del tratamiento de una enfermedad, el carcter moral de un
mdico, y la naturaleza, el efecto, y los mtodos de elaboracines de
medicamentos. El documento esta clasificado en 91 divisiones. Cada
division presenta la teora sobre las enfermedades y los medicamentos
en forma organizada. Las clasificaciones de las enfermedades fueron
divididas ms detalladamente en comparacion al Hyangyakjipseongbang,
y con alguna similaridad a la medicina moderna que son medicina inter-
na, medicina externa, enfermedades infecciosas agudas, oftalmologa,
oralogy, otorrinolaringologa, dermatologa, ginecologa y pediatra. La
naturaleza y las teoras mdicas de cada enfermedad, tales como la
causa, los sntomas, los principios de tratamiento estan descriptos
seguido por las prescripcines apropiadas, la prescripcin de un solo
medicamento, la acupuntura, cauterizacin de moxa, el tratamiento de
138 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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la dieta, masajes, contraindicaciones alimentrarias, y ejercicios


recomendados.

Este libro es un registro significativo de muchas acciones meritorias, la


medicina oriental se adapta a la medicina coreana y el desarrollo de nuestra
ciencia mdica original.

3. Dongeuibogam (Principios y
Prcticas de la Medicina Coreana)
Despus de la invasin japonesa en el ao
1592, Heo Joon recibido rdenes del Rey Dongeuibogam

Seonjo para consolidar los datos con Jung


Jak, Yang Yesu, Kim Eungtak, Lee Myeongwon y Jung Yenam a escribir
Dongeuibogam. La recopilacin se detuvo debido a una nueva invasin de
Japn en 1597. Heo Joon no suspendio la obra y continu el trabajo por si
solo. Termin los 25 volmenes y 25 libros en el segundo ao del rey
Gwanghaegun (1610).

La importancia de Dongeuibogam es notada en varios aspectos. Fue


escrito para que la poblacin en general pueda comprender el contenido
con facilidad. Hubo varios libros que antecedieron al Dongeuibogam, pero
la gran escala de Hyangyakjipseongbang y Euibangyoochui limito el uso
prctico, y Euirimchoalyo era demasiado simple, con informacin insufi-
ciente. Dongeuibogam complementa estos defectos.

Las enfermedades fueron clasificadas en una forma organizada compa-


rable a la medicina clnica moderna en consideracin a cada tipo de
enfermedades. La clasificacin se realiz de la siguiente manera: medi-
139

cina interna, medicina externa (oftalmologa, otorrinolaringologa, der-


matologa, urologa, etc), diversas enfermedades (patologa,
diagnstico, la alopata, la atencin de primeros auxilios, enfermedades
infecciosas, ginecologa, pediatra, etc), farmacologa clnica, la acupuntura y
la moxibustin. Los sntomas con mayor frecuencia fueron destacados en
primer lugar y detalladamente. La causa, el diagnstico y la prescripcin
para cada enfermedad fueron organizados para que pudieran referirse
fcilmente. Las dosis de las prescripcines fueron adoptadas en acordancia
al carcter de la persona coreana. Heo Joon tuvo gran impotancia en el uso
de Hyangyak o medicamentos aborigenos. El propsito fundamental de la
compilacin del libro se baso en la idea de cuidar los enfermos, con nfasis
que el contenido del libro sea propio de Corea.

La importancia del libro se puede resumir de la siguiente manera. En primer


lugar, hizo hincapi en lo prctico, toda la informacin conocida en el
campo de la medicina se organiz cientficamente, dando una priopridad al
acceso del pueblo coreano a la informacin medicinal.

En segundo lugar, la importancia de los medicamentos aborigenos fueron


reconocido con nfasis en su uso y reposicin. Para ello, 640 medicamen-
tos, en la famacologia clnica, fue escrito en la letra coreana para incremen-
tar los usos por la gente comn. Esta fue una expresin de una medicina
autonoma y el incesante suministro de los medicamentos a los enfermos.

En tercer lugar, el libro contiene terias esenciales de la medicina, ya que


fue escrito haciendo referencia a cerca de 80 libros de Corea y China. El
mdico tuvo aceso a las informaciones fcilmente para aplicar en la
prctica.
140 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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En cuarto lugar, el libro refleja el conocimiento avanzado de la medicina.


Se registraron todos los comentarios acerca de las enfermedades y la
prescripcin, el medicamento, y propias experiencias de Heo Joon. Ha sido
publicado varias veces en China, Japn y otros.

En quinto lugar, en este libro, Heo Joon afirm que nuestra medicina no es
slo una parte de la medicina china, pero que tiene propia tradicin de
mismo estndar. As como la medicina chinesa se diferencia en la medicina
del Norte del Sur, y nomino a la medicina coreana, la medicina del este.
Esto pone de relieve los estudios independientes de Corea y el desarrollo
de la ciencia mdica.

4. Bangyakhappyeon (Recopilacin de las Frmulas y Medicinales)

Bangyakhappyeon es un libro publica-


do en los ltimos aos de la dinasta
Joseon. Se trata de un libro de medici-
na sobre la base de un tratamiento
eficaz, creado por las demandas
peridicas y sociales del tiempo. Bangyakhappyeon

El libro fue iniciado po por Hwang Doyeon y su hijo Hwang Pilsu sigui el
legado de su padre, y finalizo la edicin y lo public en el ao 21 del rey
Gojong (1884). Se basa en Dongeuibogam, en combinacin al
Euibanghwaltu y Sonikboncho, los libros escritos por Hwang Doyeon
mismo y completada con alrededor de otras 10 cuestiones incluyendo los
mtodos bsicos de la utilizacin de los medicamentos, la atencin de
primeros auxilios, y las contraindicaciones etc.
141

Sonikboncho compone la parte superior del libro, que destaca de 514 clases
de medicamentos de plantas y minerals en ordenes que puedan ser
fcilmente encontrados. Poemas sobre las propiedades medicinales estn
narrados en 7 letras para que pueda ser fcil de memorizar. Letras coreanas
estaban escritas en los medicamentos para la referencia conveniente, y los
nombres de los medicamentos importados estn expresados en calcografa.

En la parte inferior del libro, se coloc Euibanghwaltu que clasifica las


recetas en 3 caracteristicas basadas a su funcion. La clase superior con-
stituyen de las formulas utilizadas por motivos de fortalecimiento. La
clase media constituyen de las formulas utlizadas para armonizar el qi y
la sangre o para el confort del interior. La clase inferior se basan de las
formulas que pueden expulsar las toxinas que caus las enfermedades.
Detalladas informaciones sobre la fabricacin de estos medicamentos,
los mtodos de procesamiento, mtodos de administracin estn adjun-
tos al contenido.

Este es uno de los libros ms vendidos entre los libros de la prescripcin


medicinal. Lo cual demuesta la practicalidad y eficaces de las formulas con-
tenidas.

5. Dongeuisusebowon (Longevidad y Preservacin de la Vida en


la Medicina Coreana)
Dongeuisusebowon es el texto original de medicina Sasang constitucional.
Fue escrito por el mdico cientfico Lee Jema al finales de la dinasta
Joseon. Comenz la obra en 1893 a la edad de 57 y termin en el ao 1900
a los 64. Hay complicadas interpretaciones en muchas partes del con-
tenido, ya que ha sido completado y revisado por dos veces.
142 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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Dongeuisusebowon se realizo en un trasfondo ideolgico cuando los estu-


dios pragmticos tenian gran importancia. Era una poca en que sucedi
Byeonginyangyo (alteracin por extranjeros de 1866) en 1866, Imogullan
(insurreccion militar de 1882) en 1882, la Revolucin Donghak en 1894,
Eulmisabyeon (incidente del ao eulmi) en 1895, y el establecimiento del
imperio de Corea y la populacion se sentan muy inestables.

Lee Jema entiende que la profundidad


y severidad de una enfermedad
depende de la naturaleza innata de
cada persona. l entendi esto medi-
ante la examinacion de la gente antes
Dongeuisusebowon
de escribir Dongeuisusebowon. El libro
es una descripcin sobre la mente de las personas con la premisa de que la
estructura del universo y la persona es similar y deben actuar de la misma lgica.

La elaboracin de este libro es diferente a otros libros de medicina. En la intro-


duccin da amplia y profunda opinin sobre la filosofia de Sa-dan (cuatro fun-
ciones) y establece una fisiologa y patologa nica de la medicina Sasang. En
base de estas ideas el explica los contenidos de la medicina tradicional en
enfoque a la diferencia personal del cada paciente.

Las secciones de discusin detallada en Dongeuisusebowon se componen de


cuatro tipos de personas que son Persona Yin menor, Persona Yang Menor,
Persona Yin Mayor, y Persona Yang Mayor. El critica que las teoras de los
libros existentes solamente puede explicar la fisiologa de la persona yin menor
y parcialmente de la persona yang menor, y resalta que las explicaciones sobre
los otro dos tipos de personas no existen en la medicina practicada. El da
explicaciones de fracasos, as como experiencias exitosas en el tratamiento
143

basado en Sasang constitucion. Este libro creo una forma orginal que es prac-
ticado y recibido por los mdicos TKM y demuestra una alta eficacia en el
tratamiento de enfermedades relacionados al estrs, alergias, immunologicas,
hormonal entre otros.

6. Chimgugyeongheombang (Experiencial Prescripcines de


Acupuntura y Moxibustin)
Chimgugyeongheombang es escrito por Heo Im. Empezo de una vida
humilde, pero su reputacin se propago en todo el pas y llego a otros pases
como un mdico eminente. Durante el reinado de reyes Seonjo y
Gwanghaegun, Heo Im recibi el grado de Dong-ban por sus acciones merito-
rias por tratar y servir a los dos reyes. l estuvo suscrito en Euigwanrok (lista
de mdicos oficiales) con Heo Joon, y cubrios muchos puestos del gobierno.
Heo Im fue conocido como el mejor mdico de la acupunctura en Joseon.

Chimgugyeongheombang se divide en la introduccin, discusiones detal-


ladas, 70 secciones de enfermedades importantes, y cauterio de moxa que
mostr excelentes resultados. Resumi 138 puntos bsicos de la acupuntura
y mostr su ubicacin y sus acciones. Estos 138 puntos son los ms utiliza-
dos en el tratamiento de las enfermedades. El libro tambin describe los
mtodos de cauterio de acupunctura-moxa, los sntomas y cmo localizar los
57 puntos de extra-meridianos. De esta manera, Heo Im evito explicaciones
complejas y se centr en los temas en cuestin. l escribi el contenido en
trminos sencillos y prcticos para que cualquier persona interesada en la
medicina pueda leer y utilizar el conocimiento. Adems, Heo Im, desarrollo la
acupuntura y la cauterizacin de moxa basado en sus propias experiencias de
los mtodos de suplementacin y el drenaje. Simple y til en la aplicacin
real, este libro es muy especial del pas y usadas hoy en dia tambin.
Korea Institute of Oriental Medicine
144 Introduccin a la Medicine Tradicional Coreana
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NDICE
145

NDICE
A arteriosclerosis_ 104, 110
acupunctura elctrica_ 94 asistente_ 93
acupunctura herbaria_ 95, 98, 113 asma_ 89
acupunctura intradrmica_ 14 esguinces_ 95
acupuntura_ 13, 21, 22, 43, 45, 47~52, spero_ 63, 73
68, 74, 75, 92, 95~103, 107, 111, aversin a la palabra_ 66
113~115, 129, 130, 135, 139, 143
aversin al calor_ 63
acupuntura corporal._ 95, 102
aversin al frio_ 61, 80
acupuntura de cabeza_ 95
aversin al viento._ 59
acupuntura de manos_ 95, 97
acupuntura de nariz_ 95
acupuntura de oreja_ 95~97, 114 B
acupuntura de pies_ 95 Baekjeshinjipbang (Compilacin de Nuevas
acupuntura facial_ 95 Prescriptions del Baekje)_ 12
acupuntura lser_ 95, 99 Bangyakhappyeon (Recopilacin de las
agotamiento_ 66 Frmulas y Medicinales)_ 140

agua_ 16, 21, 30~34, 38, 39, 42, 60, 79, barra (gwan)_ 70, 71, 73
80, 83, 86, 104, 128 barra de qi_ 70, 71
alegra_ 59 barra de vida_ 70, 71
alimentacin_ 59 barra de viento_ 70, 71
alma corprea_ 58 bazo_ 34, 35, 38, 42, 43, 45, 46, 48, 49,
alma etrea_ 58 56, 59, 64, 66, 69, 86, 88

amenorrea_ 66 borborigmos_ 47, 48

amigdalitis_ 95 bronquitis_ 89

anemia_ 104
angustias_ 49, 51
C
ansiedad_ 59, 64
calentamiento_ 57, 111, 112, 119
apretada_ 73
calor del verano_ 58, 61
armonizacin de qi_ 114
cansancio_ 59, 66
armonizacin del qi y la sangre_ 114
cansancio de las extremidades_ 66
aromaterapia_ 116~118
146 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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NDICE
cansancio mental_ 66 cuerpo fro_ 60, 79
caracterstica migratoria_ 60 cuestionamiento_ 71
cheok (codo)_ 73
Chijongjinam (Gua en el Tratamiento
D
Quirrgico de los Tumores)_ 131
debilitacion de las extremidades
Chimgubosabeop (Mtodos de
Suplementacin y Drenaje con la defensa_ 57, 77, 114
Acupunctura y Moxa)_ 13 dependencia mutua_ 29
Chimgugyeongheombang (Experiencial depilacin y la disminucin mutua_ 29
Prescripcines de Acupuntura y desvanecimiento_ 67
Moxibustin)_ 129, 143
diaforesis_ 111, 112, 119
Chijongbibang (Valuosas Formulas en el
diagnstico de la boca del tigre_ 70
Tratamiento de Tumores)_ 130
diagnstico de la lengua_ 68
chon (pulgadas)_ 13, 73, 127, 128
diagnstico del pulso_ 73
Chong Yagyong_ 127, 128
diarrea_ 36, 47, 65, 80, 85, 87, 89
cinco elementos_ 16, 30, 32~36, 40, 101
dificultad para respirar_ 67
cinco vsceras_ 30, 35, 40, 41~45, 56, 68,
75, 114 disentera_ 47, 50

colitis_ 89 disfasia_ 95

condicin fsica_ 68 disuria_ 41, 50, 52

confusin o depresin,_ 37 disnea_ 62

conjuntivitis_ 95, 96 doce meridianos divergentes_ 45

contenido_ 15, 57, 76, 94, 111, 126, 132, doce meridianos estndar_45, 46
133, 135, 138, 139, 141~143 doce meridianos tendones_ 45
conversin mutua_ 29 dolor abdominal_ 42, 47, 48
convulsin de los nios_ 95 dolor de cabeza_ 59, 80
convulsiones en las extremidades_ 48 dolor del pecho
corazn_ 34, 37, 41~43, 45, 46, 49, 51, dolor en extremidades inferiores._ 48
56, 64, 69, 79, 116 dolor en las manos y los brazos._ 47
cuatro constitucin_ 81 dolor gstrico_ 48
cuello rgido_ 63 Dongeuibogam (Principios y Prcticas de la
cuerda_ 73 Medicina Coreana)_ 13, 15, 106, 123, 124,
147

138, 140 estreimiento_ 36, 42, 47, 63, 79, 85


Dongeuimoongyeonbang (Registro de Euibangyoochui(Ensamblaje Clasificado de
Medicina Coreana)_ 129 Recetas Mdicas)_ 13, 136~138
Dongeuisusebowon (Longevidad y examen de audicin y olfato_ 68, 71
Preservacin de la Vida en la Medicina excreciones_ 71
Coreana)_ 13, 16, 127, 141, 142
expresin facial_ 68
extremidades torcidas_ 63
E
emesis_ 111, 112, 119
F
emisin involuntaria seminal_ 60
factor emocional_ 72
energa vital_ 53, 57
falta de respiracin_ 66
energizador inferior_ 43
fatiga_ 38, 66, 105
energizador medio_ 43, 56
fenmeno myeonghyeon_ 113
energizador superior_ 43
fiebre_ 47, 49, 61, 63, 80
enfriamiento_ 111, 112, 119
fiebre alta_ 61, 63, 80
ensimismamiento_ 59, 64
flema-lquido_ 59, 66
entumecimiento_ 61
flotante_ 73, 80
enuresis_ 50
flujo vaginal._ 66
epistaxis_ 48
frialdad de las manos y los pies._ 38
eructos_ 36, 42, 48
frialdad en las extremidades_ 60
escaz o abundacia de sueos_ 41
fro_ 31, 33, 24, 56, 58, 60, 61, 66, 69, 74,
esencia_ 14, 39, 52~57, 66, 115 77~79, 83, 85~87, 96, 103, 115
esencia adquirida_ 39, 53 fuego_ 16, 30~34, 41, 56, 58, 59, 61, 63,
esencia innata_ 53 66, 103, 104
espasmos_ 37, 48
espritu brillante_ 37
G
espritu_ 30, 37, 52, 53, 58, 83, 114, 115,
gastroparesia_ 95
126
Geumweonsadaega_ 15
estado mental_ 68, 102
Gu Taekgyu_ 131, 132
estmago_ 34, 40~43, 45~48, 56, 65, 66,
69, 79, 80, 86, 87, 105 Gyeongheomyakbangmoon (Registro de
148 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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NDICE
tratamiento con Medicina Popular)_ 129 indigestin_ 95
inercia_ 38
infinita divisibilidad_ 29
H
insomnio_ 49
heces secas_ 63
inspeccin_ 22, 68, 74, 76, 78
hemipleja_ 95
intestino delgado_ 40, 41, 45, 46, 49, 50
hemorroides_ 89
intestino grueso_ 40~42, 45~47
Heo Im_ 13, 129, 143
intersticios_ 59, 61
Heo Joon_ 13, 122~124, 129, 138~140, 143
investigacin_ 13, 14, 71, 72, 74, 76, 101
hidropesa_ 48
ira_ 35, 59, 64, 88
hgado_ 35~37, 41~43, 46, 52, 59, 64,
85, 86, 88, 116 irritabilidad_ 36
hinchazn_ 42
hipertensin_ 104, 110 J
hipo_ 42 Jeungsumuwonrokdaejeon (El Gran Libro de
humedad_ 17, 34, 58, 61, 62, 69 Jeungsumuwonrok)_ 133
hundida_ 73
Hwang Doyeon_ 140
L
Hwang Pilsu_ 140
Lee Jema_ 13, 81, 125~127, 142
Hwangjenaegyeong (Interior Canon del
lento_ 28, 73, 79, 80
Emperador Amarillo)_ 53, 101, 102
lesiones traumticas_ 59
Hyangyak (prescripcines aboriginales)_ 13,
134, 135, 139 letargia_ 48

Hyangyakgoogeupbang (Recetas liquido y el humor._ 61


Aboriginales de Emergencia)_ 13 lumbago._ 50, 52, 88
Hyangyakjipseongbang (Compendio de
Prescripcines del Campo)_ 13, 15, 134,
M
135, 137, 138
madera_ 16, 30~34, 36, 41, 137
Magwahoetong (Vacunacin de la Viruela)_
I 128
ictericia_ 48 mareos_ 59, 67
Im Eonguk_ 130, 131 masa hinchada_ 67
149

mediacin_ 32, 111, 112, 119 O


medicina cuntica_ 115, 116 ocho meridianos extra_ 45
medicina personalizada_ 81 ocho principios_ 74, 77~79
medicina sasang_ 81, 127, 141
mensajero_ 93
P
menstruacin irregular._ 50, 66
palpacin_ 68, 72, 74, 76
meridiano de intestino delgado_ 45, 46, 50
palpitaciones repentes_ 41
meridiano de intestino grueso_ 45~47
parlisis_ 48, 61, 89, 114
meridiano de la vejiga urinaria_ 45, 46, 49, 50
parlisis de Bell_ 48
meridiano de la vescula biliar_ 46, 51
patrn_ 69, 74, 78~80, 82
meridiano de pericardio
patrn de deficiencia_ 69
meridiano del bazo_ 45, 46, 48, 49
patrn de fro_ 69, 80
meridiano del corazn_ 45, 46, 49
patrn de la humedad_ 69
meridiano del estmago_ 45~48
patrnes de qi defensa, qi, nutrientes y la
meridiano del hgado_ 46, 52 sangre_ 77
meridiano del pulmn_ 45~47 patrnes de qi-sangre y de lquido-humor_
meridiano del rin_ 45, 46, 50, 51 77
meridiano del triple energizador patrnes de seis meridianos_ 77
metal_ 16, 30~34 patrnes de triple energizadores_ 77
miedo_ 34, 37, 59, 65 patrnes por las causas de las enfer-
migraa_ 52 medades_ 77

ministro_ 93 patrnes viscerales_ 77

moxibustin_ 13, 21, 22, 92, 96, 98, 100, prdida de apetito_ 38
101, 103, 111, 113, 115, 129, 130, 139, 143 prdida de peso_ 38
persona yang mayor_ 82, 83, 85, 88, 142
persona yang menor_ 82, 83, 85, 86, 88, 142
N
persona yin mayor_ 82, 84, 85, 86, 66, 142
nariz congestionada_ 50, 78, 80
persona yin menor_ 83~85, 88, 89, 142
nusea_ 52
presin arterial alta_ 87, 89
neuralgia_ 95, 104, 114, 115
promocin_ 25, 32, 56, 57, 83, 106, 114
pulmones_ 38, 39, 42, 47, 59, 62, 64, 78, 88
150 Introduccin a la Medicina Tradicional Coreana
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NDICE
pulso dbil_ 38, 79 reduccin de qi_66
purgacin_ 111, 112, 119 resbaladizo_ 73
resolucin_ 111, 112, 119, 132
retencin de flema-lquidos_ 66
Q
riones_ 39, 42, 43, 59, 88
qi_ 11, 17, 30, 35, 36~39, 41~45,
52~71, 77, 95, 97, 99, 111, 112, 114, saam acupuntura_ 101, 102
115, 141 Saamdoin_ 13, 101
qi ancestral_ 55 Saamdoinchimgooyogyeol (Rimas
qi pectoral._ 55 Esenciales de Acupuntura y Moxibustin por
el Maestro Sa-am)_ 101
qi caliente_ 56, 61
sangre_ 30, 36~38, 43~45, 52, 53, 57,
qi de las entraas
59, 62~64, 67, 68, 74, 77, 78, 94, 97, 99,
qi defensivo_ 55 104, 105, 112, 114, 115, 118, 141
qi nutritivo_ 56 sangre caliente_ 67
qi visceral_ 56 sangre en el esputo_ 62
qi fuego_ 56 sangre esttica_ 59, 67
qi hmedo_ 56 sangre esttica_ 59, 67
qi medial_ 56 sangre fra_ 67
qi meridiano_ 56 secreciones_ 71
qi patgenos_ 11, 56, 59 sed_ 61, 63, 79, 80
qi fro_ 56 seis entraas_ 30, 34, 35, 40~45, 56, 68,
qi patgenos_ 11, 56, 59 75, 114
qi saludable_ 56, 69 seis excesos externales_ 58, 59
qi seco_ 56 sensacin sofocante en el pecho_ 51
quince vasos colaterales_ 45 sentidos entumecido_ 62
sequedad_ 34, 42, 58, 62, 63

R sequedad de boca_ 63

rpido_ 15, 28, 33, 63, 73, 79, 80, 100, Shinjumuwonrok (Nuevo Comentario de
102, 114 Medicina Forense)_ 131, 132

reaccin myeonghyeon_ 113 siete emociones_ 59, 64, 66

recubrimiento de la lengua_ 68 Sillabeopsabang (Las Prescripcines de la


Dinasta Shilla)_ 12
151

sncope_ 95 U
sntomas externos_ 35 lcera gstrica_ 104
soberana_ 93 urticaria_ 89, 104
sobreesfuerzo_ 66
sordera_ 49, 51
V
sudoracin profusa_ 61
vasos colaterales terciarios_ 45
susto._ 37, 59, 65
ventosa_ 104, 105, 113
ventosa hmeda_ 105
T ventosa seca_ 105
terapia de cinta_ 118 vrtigo_ 36, 52
terapias externas_ 119 vescula biliar_ 40, 41, 46, 51, 52, 56
terapia de onda_ 115, 116 vejiga urinaria_ 40, 42, 45, 46, 49, 50, 88
tez viento_ 34, 58~60, 63, 70, 71
tierra_ 16, 28, 30~34 vmito_ 112
tinnitus_ 50, 51, 66
tonificacin_ 111, 112, 119
Y
tos_ 47, 62, 71
yang brillante_ 45, 48, 77
tos persistente_ 62
yang mayor_ 45, 77, 81~83, 85, 88, 142
tos seca_ 62
yang menor_ 45, 46, 77, 81, 82, 83, 85,
transcurso libre_ 35 86, 88, 142
transportacion y transformacin_ 38 yin mayor_ 45 ,77, 81, 82, 84~86, 88, 142
tres meridianos yang de la mano_ 46 yin menor_ 45, 77, 81, 83~85, 88, 89, 142
tres meridianos yang del pie yin revertiente_ 45, 46, 77
tres meridianos yin de la mano_ 46
tres meridianos yin del pie
triple energizadores_ 40, 42, 43, 46, 51, 6,
77, 78
tristeza_ 34, 59, 65, 88

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