NOMBRE: KARELYS SAGUBAY

CURSO: 2 BI B
FECHA: 08/07/2016

LA HERONA QUE MURIO POR LO MORAL

Poeta trgico griego. Se dio a conocer como autor trgico al vencer a
Esquilo en el concurso teatral que se celebraba anualmente en Atenas
durante las fiestas dionisacas, cuyo dominador en los aos precedentes
haba sido Esquilo. Sfocles, por encima de todo, fue el poeta de Atenas, el
que mejor encarn su espritu y emprendi sus ideales. Su educacin fue
ateniense en todo el sentido de la palabra; la poesa, la Gimnstica, la
msica. De su enorme produccin, sin embargo, se conservan en la
actualidad, aparte de algunos fragmentos, tan slo siete tragedias
completas: Antgona, Edipo Rey, yax, Las Traquinias, Filoctetes, Edipo en
Colona y Electra. A Sfocles se deben la introduccin de un tercer personaje
en la escena, lo que daba mayor juego al dilogo, y el hecho de dotar de
complejidad psicolgica al hroe de la obra.
La tragedia de Antgona de Sfocles, nos plantea la actitud de dos
personajes con diferencias. En las que los protagonistas un hombre que
ostenta el poder y una mujer que lucha por que su hermano tenga un
entierro digno. Son dos caras de una misma moneda, diferentes roles y un
mismo destino la muerte.
Lo real es precisamente aquello que atraviesa Antgona, que va ms all de
los lmites que produce el significante. La relacin debe ser intensa y
diferente. Porque ella va camino de hacer un sacrificio, y busca un objetivo
que es el entierro de su hermano. De otro lado est la situacin del
espectador que va no solo en relacin Antgona, el efecto que ello produce,
cierta angustia, como algo que no engaa. Pero bien est en que la misma
tragedia no se relaciona con este personaje, sino con el de Creonte, con
quien el autor parece centrar su mismo drama. En que comete un error,
pero reconoce lo actuado, aunque tarde. Este personaje, produce en la obra
una situacin producto de un exceso de gobernabilidad del que fue elegido
por el pueblo. Pero que dicha situacin de error, de equivoco, le lleva al final
a rectificar lo actuado por l. Dando a entender que para ganar hay que
saber perder. La intencin de Sfocles con Creonte como hroe es
mostrar que la dimensin humana, es de alguna manera una falta, que se
soporta en el lenguaje. Y que los seres humanos, son seres en falta.
Antgona, personaje principal de esta obra, era la hija de Edipo y Yocasta,
hermana de Ismene, Eteocles y Polinices, quien es sobrina del rey Creonte
gobernador de Tebas, presenta una actitud desafiante ante las leyes
decretadas por su to. Aparecen otras caractersticas heroicas en Antgona
que merecen ser mencionadas por la posicin que ocupaban las mujeres en
la antigua Grecia. No slo se rebela al poder de un hombre particular, al
mismo tiempo se rebela al poder que ejercen todos los hombres en esa
cultura, dado que su posicin de mujer le prohbe tener voz propia,
diramos hoy, ejercer derechos polticos. Si por un lado no va en contra de la
voz del pueblo, en el sentido del derecho a enterrar a los muertos, por el
otro -y en esto radica su heroicidad- s lo hace en cuanto a lo que se espera
de ella en tanto mujer. Ismena se lo recuerda: Piensa adems, ante todo,
que somos mujeres, y que, como tales, no podemos luchar contra los
hombres; y luego, que estamos sometidas a gentes ms poderosas que
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FECHA: 08/07/2016

nosotras y por tanto nos es forzoso obedecer sus rdenes aunque fuesen
an ms rigurosas[5]Antgona le contesta desde la actitud heroica propia
del hroe pico: Djame, pues, con mi temeridad afrontar este peligro, ya
que nada me sera ms intolerable que no morir con gloria. Leyes que le
impedan a la protagonista la celebracin de los ritos fnebres de su
hermano Polinices, quien haba muerto en un enfrentamiento armado contra
de su tambin hermano Eteocles. Despus de que los dos hermanos se
mataran mutuamente en su lucha por el poder, su to Creonte, convertido
en Rey de Tebas, descendiente de Meneceo, padre de Hemon. Cree tener la
razn cuando determina que Polinices tiene que pudrirse sin haberle dado
sepultura pero no piensa en las consecuencias que puede acarearle la
decisin de Antgona y su oposicin. Las tradiciones griegas establecan el
deber sagrado de sepultar a los muertos, sealando que en caso contrario el
alma del difunto vagara eternamente sin reposo y nunca podra acceder al
reino de las sombras. Antgona justific su acto en cumplimiento de leyes
eternas, que viven de los dioses (ZEUS) y no de los mortales (Creonte),
sealando que el hijo de su madre (o sea, su hermano) no poda quedar sin
sepultura y que, en cuanto a ella, no importa que la crean una loca, porque
quin as lo hiciera por lo que ella hizo, tambin es un loco (pgina 112,
ltimo prrafo.
Contradiciendo el dictamento de su to, Antgona, se propone ir por la noche
a enterrar a su hermano, Ismene, su hermana, ms cobarde, al no querer
ayudarla con su plan no se atreve a acompaarla. Antgona es sorprendida
por los soldados que Creonte ha colocado en el monte para que vigilen el
cumplimiento de sus decreto: pena de muerte a quien entierre a polinices.
Es llevada ante la presencia del rey quien por su desobediencia, Creonte
decide llevar a Antgona a una cueva y dejar libre a Ismene. Antgona, en la
cueva, decide quitarse la vida, ahorcndose. Antgona ha elegido morir,
antes de dejarse vencer en sus convicciones morales. Aqu se aprecia que la
moral es ms fuerte que la Ley de los hombres (pgina 115).Pero el hijo de
Creonte, prometido de Antgona tambin decide quitarse la vida cuando ve
a su amada muerta, Por dichos acontecimientos, de lo malo que haba
hecho Creonte, el mismo decide ir a la cueva, cuando llega, observa a su
hijo muerto, lo toma en sus brazos y lo lleva hacia el palacio, recibe la
noticia de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las
noticias.
El Rey llora: Oh irreparable y mortales errores de mi mente extraviada!Oh
vosotros que veis al matador y a la vctima de su propia sangre!Oh
sentencias llena de demencia!Hy hijo mo; mueres en tu juventud, de una
muerte prematura; y tu muerte Ay! No ha sido causada por una locura
tuya, sino por la ma!. (Pgina 133).
El mito de Antgona, que est inscrita como una tragedia, pero que la
herona tiene caractersticas de ser pica, es decir ella es ella misma.
Contrario al Creonte, que por un exceso o error, le lleva a una fatalidad, de
la que tiene la posibilidad de reencontrarse de nuevo. Que es lo que
muestra la tragedia, que cuando se excede el sujeto no es consciente de
ello, hasta que lo acta. En ese espacio de un significante para otro, es lo
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FECHA: 08/07/2016

que se constituye para el en un vaci, en una cierta prdida de algo, que le

impulsa a actuar. Tanto en Creonte, como en Antgona. Claro que ella
siempre ser ella.
En conclusin, de cierto modo vemos a Antgona como la representante de
las leyes morales aquellas leyes no escritas e inquebrantables de los
dioses y leyes que llevamos todos escritas en el corazn y que dieron pas
al desarrollo de las leyes que hoy nos rigen social y polticamente. Creonte
en la obra se presenta como ese poltico legislador que busca el guardar el
orden absoluto, con su ley.