Francisco Daz Giraldo 09/11/16

201222041 Seminario de Problemas Polticos Contemporneos

Para poder vivir tuvieron los griegos que crear, por una necesidad hondsima,
estos dioses
Nietzsche
Resea del Autor

Friedrich Wilhelm Nietzsche (Octubre de 1844 Agosto de 1900), fue un escolar

alemn clsico, filsofo y crtico de la cultura, quin se convertira en uno de los
pensadores ms importantes de la modernidad. Estudi filologa (clsica) en la Universidad
de Leipzig. Fue profesor de filologa en la Universidad de Basel a sus 24 aos, y en 1869
recibi un doctorado por sus escritos de la Universidad de Leipzig. A sus 26 aos deja la
vida acadmica y se dedic a lo que finalmente sera su vida, la filosofa.

Su obra puede dividirse en tres partes: Una perspectiva romntica influenciada por
Richard Wagner y Arthur Schopenhauer; un reflejo al aforismo francs; y finalmente un
perodo en el que se preocupa por los valores de la vida humana y donde su pensamiento se
emancipa del de Schopenhauer.

Sus obras ms importantes son: El Nacimiento De La Tragedia En La Msica;

Humano, Demasiado Humano; As Habl Zaratustra; La Ciencia Alegra; Ms All Del
Bien Y Del Mal; El Anticristo; Ecce Homo; Etc.

Problema Central

Puede la Tragedia griega ensearnos a vivir o por lo menos ensearnos algo de

nuestra existencia?

Propuesta del Autor

En sta obra de juventud, el autor nos hace un recuento de la tragedia griega, de

cmo fue creada y del para qu. As, l propone la idea de una tragedia que se refleja en el
arte y en el ciudadano de la polis. Se refleja porque es una representacin artstica (en el
teatro) que une a las personas en una especie de embriaguez dinisaca que sirve tanto para
encontrarle una belleza trgica-artstica a la vida como para levantar el Velo de Maya.

Ideas Secundarias

Nace la tragedia en los escalones del anfiteatro, en medio de coros unsonos que
hacen eco en el espacio vaco, creado para muchos y recibido por nadie. No hay nadie ms
que el coro de stiros y el escenario, todo espectador se zambulle en la nueva realidad que
se representa ante sus sentidos. Esa es la idea que nos presenta Friedrich en su Die Geburt
der Tragdie aus dem Geiste der Musik al presentarnos la idea del coro de stiros que, en su
canto y en su posicin de espectadores y alabadores de Dioniso (el hroe original), unifica a
todos los espectadores en la embriaguez unificadora que funciona como reveladora de la
realidad, como aquel arte que remueve el Velo de Maya de nuestros ojos. Empero no slo
una visin dionisaca podra expresar toda la grandeza que se logra en aquellos ditirambos.
Se necesita de una mesura, de un principium individuatonis apolneo, que no restrinja la
posibilidad de desaparecer en tal trance sino que nos permita visualizarlo todo cual stiro
que ve a su seor sufrir y participa de tal sensacin, conocindola y sintindola sin vivirla
junto a l.

As pues, en qu clase de situaciones se canta tal coro? Se va a dar en las tragedias,

e.g. Edipo Rey. Y son stas la cspide de su arte pues es all donde se habla de una
tragedia vaticinada, que le pertenece nicamente a las Moiras. Nadie, ni siquiera un dios,
se salva de ste destino. Y as, an cuando no haya nada ms que una nusea por las
existencia, que la nica gran verdad sea la de la nada, all en el abismo ms obscuro y
lbrego, es donde se reafirma la vida. Se engendra en las llanuras de la desesperacin una
sed de inmortalidad y de grandeza que slo el corrompimiento de la naturaleza podra dejar
existir. Es una sed de existir, es, como dira Nietzsche, que lo peor de todo es para ellos el
morir pronto, y lo peor en segundo lugar es llegar a morir alguna vez.

Finalmente se nos presenta el nico desenlace que podra tener un arte como ste.
Un final suicida que desaparece en el tiempo y que resuena como un intenso latido en la
noche, un eco que perpetra un cadver mancillado y escribe su historia en los anales del
tiempo. Muere pues en manos de dos hombres que simbolizan una nueva bsqueda de
felicidad nunca antes vista por el hombre. El arte ya no es la nica fuente de felicidad,
ahora existe la bsqueda por la verdad. Aquel anhelo que escarba la naturaleza y le
pregunta al mundo por sus razones. As muere la tragedia, por un trgico poeta que no
entiende de sus razones y busca, junto a otro, una nueva forma de sobrellevar la existencia.

Preguntas para la discusin

- Puede, la tragedia griega, ayudarnos a entender la vida y cmo nos vemos en

ella?
- Puede lograrse una existencia dionisaca en un mundo como el de ahora,
teniendo en cuenta los valores que existen y las leyes que nos rigen?

Vnculo con otras lecturas

Hay un camino que se ha seguido en los ltimos aos, uno que pretende desligar al
hombre de toda concepcin poltica y, de alguna manera, de su vida en sociedad. Una
ecualizacin de la especie que superpone un bienestar pueril al de la grandeza de una vida
sin el temor a vivirla. As es que se pueden unir ambas propuestas, una la de Carl Schmitt y
su La era de las neutralizaciones y despolitizaciones y la otra la expuesta en ste
documento.

La tragedia griega nos da una forma de lucha por la vida, una voluntad que se
expresa bajo un teln, en un crculo que atrapa a sus oyentes y los amasa en una misma
realidad. As, cuando pensamos en la modernidad y vemos como pretende volver al
hombre un ser sin luchas ni propsitos, uno que cree que en la verdad cientfica se
encuentra la felicidad, descubrimos que sus vidas se ensaan en el presente, en uno que
seala su historia como maldita, como un proceso que deba acabar. Luego, cuando ya no
existe algo tan maravilloso como la embriaguez dionisaca pues ya no cabe en la razn, la
vida pierde su sentido ms ulterior al alejarse de la voluntad y perderse en apariencias que
nos enfrasca cada vez ms en el Velo de Maya.