EDUCACIN POPULAR Y CAMBIO SOCIAL EN AMRICA LATINA

Oscar Jara Holliday

Resumen
Este artculo identifica las contradicciones en el enfoque dominante de la educacin a nivel
mundial en la actualidad, que no conduce al desarrollo equitativo. Los pensadores
latinoamericanos muestran perspectivas alternativas basadas en la solidaridad, la inclusin
y la equidad. Tales perspectivas sitan al cambio social como eje de la educacin, y se
evidencian en lo que se conoce como la educacin popular. Jara define y analiza este
trmino complejo, y ofrece un recuento histrico del desarrollo de la educacin popular en
Amrica Latina a partir de 1960. El autor resalta los factores fundamentales: la educacin
popular es sustantivamente poltica y se basa en una pedagoga liberadora que es posible
tanto en la educacin formal como en la no formal, y que construye las capacidades de las
personas para cuestionar la realidad y las ideologas existentes, y aprender y desaprender
continuamente.

La educacin liberadora no produce, por s misma, el cambio social [] pero no

habr cambio social sin una Educacin Liberadora Paulo Freire[1]

Introduccin

En los ltimos 50 aos, los pases latinoamericanos han sido objeto de constantes cambios
en las concepciones y estrategias de los sistemas educacionales. Estos cambios pretenden
fomentar la idea de que la educacin y el conocimiento son factores esenciales para nuestro
desarrollo. Sin embargo, esto no ha producido resultados significativos de mejora para
nuestros pueblos (Rivero, 1999). Desde los aos ochenta, las reformas neoliberales
impuestas por los organismos financieros internacionales, agudizaron los viejos problemas,
produciendo un quiebre de las estructuras educacionales, profundizando la inequidad
educativa.

La experiencia latinoamericana requiere que reflexionemos sobre cules son los objetivos
principales de la educacin y qu tipo de conocimientos y habilidades sern necesarios para
hacerle frente a los problemas, los desafos y las nuevas situaciones a nivel local, nacional y
global. Cul es el lugar de lo educativo en este contexto de cambio? Hoy, ms que nunca,
debemos repensar nuestra visin de la educacin y ahondar en los factores sustantivos que
pueden constituir una propuesta educativa alternativa. Los esfuerzos dirigidos hacia la
transformacin social deben girar en torno a los fundamentos filosficos, polticos y
pedaggicos de un paradigma educacional. Debemos desarrollar una educacin completa
que pueda contribuir con la construccin de nuevas estructuras sociales y nuevas relaciones
entre las personas, basadas en la justicia, la equidad, la solidaridad y el respeto al medio
ambiente. Se requiere una ruptura epistemolgica y una afirmacin poltica que suponga
optar por el pueblo como sujeto, como lo expres el filsofo uruguayo Jos Lus
Rebellatoi, capaz tambin de construir la historia como posibilidad [...] porque [hombres y
mujeres] no somos simplemente objetos de la historia, sino igualmente sus sujetos (Paulo
Freire, educador brasileo)ii. En el contexto actual, una tica solidaria y la posibilidad de un
nuevo mundo slo tiene sentido y viabilidad si nacen de las personas excluidas, quienes
podran asumir la responsabilidad planetaria orientada no a la supervivencia de la especie,
sino a la consecucin de una vida realmente humana, radicalizando la democracia en la
sociedad mundial (Alfonso Ibez, filsofo peruanoiii). En este nuevo milenio, la relacin
entre educacin y cambio social y la importancia de una accin tico-poltica y pedaggica
coherente, no son solamente temas de anlisis y estudio, sino una exigencia terico-prctica
decisiva que requiere de nuestra accin. Por consiguiente, debemos ser capaces de
responder, desde nuestro contexto y nuestros desafos, a la pregunta qu educacin
necesitamos para qu tipo de cambio social?

Educacin y cambio social

La nocin de cambio social ha sido estudiada y definida de muy diversas formas desde
varias disciplinas. Puede ser considerado como un concepto multidimensional, un proceso
de mltiples fuerzas en movimiento. Existe un consenso en considerar que el cambio social
no puede ser producido por un solo factor o fenmeno. Diferentes definiciones coinciden en
que la sociedad es un sistema de relaciones mltiples y diversas, por lo que el cambio social
hace referencia a la modificacin de dichas relaciones. Estas definiciones se diferencian
entre s principalmente por el tipo de modificacin que enfatizan. Por ejemplo, Giddens
hace referencia a las alteraciones en la estructura subyacente [...] durante un perodo de
tiempo, para afirmar que en el caso de las sociedades humanas, para decidir cunto y de
qu maneras un sistema se halla en proceso de cambio, se tiene que mostrar hasta qu grado
hay una modificacin de las instituciones bsicas durante un perodo especfico (Giddens,
1984: 68). Giddens seala que pese a que ningn planteamiento mono-causal puede
explicar la naturaleza y diversidad del cambio social a lo largo de la historia de la
humanidad, s es posible identificar los factores que han influido de forma persistente en el
cambio social: el medio fsico, la organizacin poltica y los factores culturales (Ibd.). La
interrelacin entre los distintos factores es decisiva, ya que en cada poca su rol y peso en
la modificacin estructural de las relaciones del sistema social puede adquirir
caractersticas diferentes. Se puede afirmar que los cambios que se estn produciendo en el
mundo actual hacen a todas las culturas y sociedades ms interdependientes que nunca
(Ibd.: 80).

Respecto a los niveles y tipos de cambio podemos indicar tres aspectos a diferenciar. El
primero, es el concepto de cambio social como un cambio en la sociedad (una modificacin
parcial en las relaciones dentro de una misma estructura o un mismo sistema social) o, ms
radicalmente, a un cambio de sociedad (una mutacin que lleva a constituir un nuevo
sistema, diferente al anterior), en cuyo caso la nocin es ms cercana a la de transformacin
social o, incluso, a la de revolucin social. sta es una diferenciacin compleja que es el
meollo de la teora poltica y que ha causado innumerables debates y rupturas en los
movimientos polticos en Amrica Latina. El segundo aspecto es la multiplicidad de los
cambios sociales que se producen gracias a la conjugacin de dinmicas y corrientes en los
elementos del sistema. Tambin se refiere a los cambios sociales que producen de forma
intencionada los actores, sujetos y agentes impulsores de determinadas modificaciones. Por
consiguiente, en este sentido, todos los sistemas sociales estn en un flujo constante. El
tercer aspecto tiene que ver con el alcance de dichos cambios y la interrelacin entre los
cambios a nivel personal, grupal y social, y aquellos a nivel microsocial y macrosocial.
Al igual que con las nociones anteriores, ste es un aspecto complejo, pues existe una fuerte
interdependencia entre esos niveles y concepciones diferentes de la direccin del cambio
social.

Finalmente, debemos tener presente el significado y el valor que se le asigna al cambio

social: existe una visin estereotipada en el capitalismo en la que se identifica todo lo
nuevo con desarrollo o progreso. De ah que se haya considerado que estamos pasando
por estadios de sociedades cada vez ms avanzadas. Sin embargo, desde una perspectiva
crtica, los descubrimientos tecnolgicos y las innovaciones cientficas, el aceleramiento del
impacto de la informatizacin en nuestras vidas y la globalizacin de las relaciones parecen
contribuir con la debilitacin de la humanidad en las relaciones sociales y con el deterioro
en la calidad de vida. La actual crisis del sistema capitalista lo muestra en toda su crudeza:
mientras se ha querido hacer creer que se trata de una crisis financiera temporal, es cada
vez ms evidente que estamos viviendo una crisis global del sistema, expresada en una
crisis econmica, ambiental, energtica, alimentaria y moral.

Marcados entonces por los dilemas contemporneos sealados y por los desafos tericos
que ellos nos plantean, retomamos la pregunta sobre el lugar de lo educativo en esta poca
de cambios. Claramente surgen dos visiones y perspectivas en confrontacin. La primera
afirma que necesitamos una educacin que se adapte a este mundo cambiante. Es la
propuesta de los organismos financieros internacionales, del discurso neoliberal
predominante, del paradigma de la racionalidad instrumental, desde la cual se ve a la
educacin como una mercanca ms que debe contribuir a cualificar los recursos de capital
humano para que las sociedades enfrenten con xito los retos de la competencia y la
innovacin. La segunda, por el contrario, afirma que necesitamos una educacin que
contribuya a cambiar el mundo, humanizndolo. sta es la perspectiva desde la cual se
busca formar a las personas como agentes de cambio, con capacidades de incidir en las
relaciones econmicas, sociales, polticas y culturales como sujetos de transformacin. Es
la perspectiva de la racionalidad tica y emancipadora.

Una educacin popular

En esta segunda perspectiva se inscriben las bsquedas de la educacin popular

latinoamericana. En este contexto se entiende lo popular, en los dos sentidos que propone
el socilogo Helio Gallardo (2006). Por un lado, se basa en la nocin de pueblo social
(sectores sociales que sufren asimetras de cualquier tipo: opresin, discriminacin,
exclusin, explotacin, etc.); y, por otro, en la nocin de pueblo poltico (cualquier sector
que lucha por eliminar dichas asimetras). As, una educacin popular hace referencia a
aquellos procesos poltico-pedaggicos que buscan superar las relaciones de dominacin,
opresin, discriminacin, explotacin, inequidad y exclusin. Visto positivamente, se
refiere a todos los procesos educativos que buscan construir relaciones equitativas y justas,
respetuosas de la diversidad y de la igualdad de derechos entre las personas.

La educacin popular es una corriente educativa que se caracteriza por ser, a la vez un
fenmeno sociocultural y una concepcin de educacin. Como fenmeno sociocultural, la
educacin popular hace referencia a una multitud de prcticas educativas diversas:
formales, no formales e informales, con una intencionalidad transformadora comn. Como
concepcin educativa, apunta a la construccin de un nuevo paradigma educacional, que
confronta el modelo dominante capitalista de una educacin autoritaria, principalmente
escolarizada y que disocia la teora de la prctica.

La Educacin Popular se sustenta en principios tico-polticos que apuestan a la

construccin de relaciones humanas equitativas y justas en los distintos mbitos de la vida.
Se basa tambin en una pedagoga crtica y creadora que apuesta por el desarrollo pleno de
las capacidades cognitivas, sicomotoras, comunicativas y emocionales en las personas. La
Educacin Popular ha sido con frecuencia considerada solamente como una modalidad de
educacin o una propuesta didctica basada en la aplicacin de mtodos y tcnicas activas y
participativas. Sin embargo, por sus fundamentos tico-polticos, sus propuestas
pedaggicas, la diversidad y riqueza de experiencias, y la extensa bibliografa producida en
torno a ella, tambin es considerada como una corriente educativa, un campo terico-
prctico complejo y coherente que puede incluir diversas modalidades posibles y abarcar
mltiples niveles de prcticas educativas (comunitarias, grupales, formales, no formales,
con personas adultas, con nios, nias y jvenes, etc.).

Educacin popular en Amrica Latina 1960 - 2009

En las dcadas de los sesentas y setentas, la educacin no formal de adultos tiene su

desarrollo ms importante y significativo a partir del impacto causado por la Revolucin
Cubana. En esos aos se da un extraordinario impulso a una educacin de adultos marcada
con la perspectiva del desarrollo de la comunidad. Asimismo, surge la Pedagoga de la
Liberacin como llamara Freire originalmente a su propuesta. Los caminos cruzados
(similitudes y diferencias) entre ambas corrientes se prolongarn a lo largo de las dcadas
siguientes.[2] En ese contexto, en el Brasil, antes del golpe militar de 1964, se gestan el
Movimiento de Educacin de Base y los Centros Populares de Cultura. Paulo Freire
formula una filosofa educativa basado en sus prcticas que plantea una forma innovadora
de establecer las relaciones entre la educacin y el ser humano, la sociedad y la cultura. El
concepto de concientizacin del efecto negativo de una educacin bancaria y
domesticadora es fundamental en esta filosofa, en otras palabras la nocin de que la
educacin se centra en el estudiante y no en el resultado de la interaccin entre el estudiante
y el maestro. A partir de ah surgi el concepto de la pedagoga liberadora, la ideologa que
marcara decisivamente el pensamiento y las prcticas futuras de la educacin popular.[3]
Una excelente sntesis de esta propuesta la realiza Juan Eduardo Garca Huidobro (Garca
Huidobro, 1980: 8), quien indica refirindose a la Educacin Popular que:

[...] se hace ver la realidad de un nuevo paradigma en la educacin en la regin,

emergente a travs de una multiplicidad de experiencias entre las cuales, sin duda,
las experiencias no formales en el medio rural ocupan un lugar destacado [...]
experiencias que se dan en contextos diversos, de cara a modelos de desarrollo
dominantes diversos, con orgenes y manifestaciones diversas, es claro que
podemos hablar de un sentir comn, de una aproximacin compartida al problema
de la educacin del pueblo [...] Estas experiencias y programas educativos buscan
partir de la realidad de los participantes, de su situacin histrica concreta,
propiciando una toma de conciencia con relacin a su ubicacin econmica y social
[...] La forma de proceder es normalmente grupal, cooperativa, organizada,
democrtica. Se busca el crecimiento personal a travs de la relacin con otros [...]
Se tiende hacia una relacin pedaggica horizontal entre educador y educando. El
maestro es ms bien orientador, monitor de un proceso en el que el grupo tiende a
una autonoma cada vez mayor; muchas veces recurren a promotores o animadores
de la misma comunidad. Se habla de autoaprendizaje, autodisciplina, auto
evaluacin, autogestin [...] La educacin est estrechamente ligada a la accin [...]
en este sentido, el enfoque es inevitablemente poltico o tiene implicaciones
polticas en el sentido general del trmino [...] Finalmente cabe hacer notar que la
naturaleza participativa de los programas, objetivos que persiguen y los
planteamientos tericos en que se sustentan estn conduciendo a un cuestionamiento
de los mtodos ortodoxos de investigacin, planificacin y evaluacin de la
educacin.

Durante los aos ochenta, esta propuesta se expande por todos los rincones de Amrica
Latina, vinculndose con los procesos organizativos de los movimientos sociales urbanos y
rurales. Se crean coordinadoras nacionales y continentales de educacin popular y se
realizan mltiples eventos de encuentro y de debate. Algunos de los contenidos ms
representativos de este perodo tienen que ver con temas como la alfabetizacin y la
educacin bsica, con una combinacin entre educacin popular y organizacin popular,
concepcin metodolgica dialctica, derechos humanos, educacin poltica, salud,
comunicacin popular, sociedad civil y estado, e investigacin accin participativa.

En los aos noventa, el cambio del contexto mundial remece las propuestas sociales y
polticas transformadoras en Amrica Latina, producindose una etapa de crisis,
desencantos, abandonos, bsquedas y crticas. Tambin fue un interesante perodo de
reflexin terica y de debate al interior del campo de la educacin popular, caracterizado
por la incorporacin de nuevos referentes tericos y el agotamiento del discurso poltico-
ideolgico que la haba distinguido desde los aos setenta. Los vacos y contradicciones se
hacen evidentes. Surgen temas nuevos con una postura reflexiva dirigida hacia el debate y
la formulacin de alternativas. La discusin sobre la problemtica educativa aumenta,
incentivada adems por las perspectivas abiertas por la Conferencia Mundial de Educacin
para Todos en Jomtien, Tailandia, en 1990. Se produce, as, una nueva mirada a las
relaciones entre la educacin popular y la pedagoga, las polticas pblicas y la educacin
formal.

Por otra parte, la dinmica de los nuevos movimientos sociales latinoamericanos,

ntimamente vinculados con procesos de educacin popular, genera un abanico muy rico de
nuevos enfoques sobre temas como la educacin popular y la ciudadana, el gnero, el
desarrollo y el poder local, y el medioambiente. Movimientos de enorme importancia e
impacto en esos aos, como el MST (Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra) en
Brasil y el Movimiento Zapatista en Mxico, as como experiencias de descentralizacin
municipal, presupuestos participativos y presupuestos sensibles al gnero en varios pases
de Amrica Latina, estuvieron casi siempre acompaados de procesos de educacin
popular.

El cambio de milenio encuentra a las experiencias e instituciones que trabajan en educacin

popular en Amrica Latina en una nueva dinmica de proyeccin renovadora, luego de que
se generasen importantes reflexiones e intercambios sobre su vigencia en este nuevo
momento histrico. Esto llev al llamado a una refundamentacin de la educacin
popular. Las iniciativas de educacin popular se dan a la bsqueda de nuevos paradigmas
orientadores de las prcticas, los mtodos y las reflexiones conceptuales. Los aos que
siguen han estado nutridos de muchos debates sobre temas directamente relacionados con
los nuevos contextos, espacios e inquietudes presentes en el trabajo de educacin popular.
En particular, estos debates han sido impulsados por el Consejo de Educacin de Adultos
en Amrica Latina, CEAAL, de cara a sus Asambleas Latinoamericanas, (en Recife, 2004 y
en Cochabamba, 2008), y se encuentran recopilados en la revista del CEAAL, La
Piragua.[4] Estos debates vinculan la prctica con la teora y analizan experiencias
concretas con una mirada crtica a los desafos globales, utilizando nuevos conceptos,
categoras y marcos de interpretacin. El campo de esta reflexin se enriquece gracias al
nfasis que se le da a la necesidad de la sistematizacin de las experiencias, como fuente
para la teorizacin desde las prcticas. Estas prioridades llevaron al surgimiento del
Programa Latinoamericano de Apoyo a la Sistematizacin de Experiencias en CEAAL que
ha desarrollado una serie de eventos y reflexiones sobre el tema, constituyndose en un
importante recurso virtual.[5]

Educar para democratizar las relaciones de poder

En el campo de la educacin popular se ha hablado con frecuencia de la dimensin

poltica de la educacin y tambin se ha puesto nfasis en las prcticas educativas. Sin
embargo, algunos consideran que no se trata de que lo poltico sea una dimensin de la
educacin popular, sino que sta es, en s misma, poltica. Hace algunos aos se pretendi
mostrar que la contradiccin entre lo poltico y lo pedaggico era, en realidad, el tema que
diferenciaba las concepciones en el debate entre educadores y educadoras populares de
Amrica Latina. Al respecto, Freire seal su postura: Para m, la educacin es un proceso
poltico-pedaggico. Esto quiere decir, que es sustantivamente poltico y adjetivamente
pedaggico.[6] Por otra parte, Freire tambin contribuy a romper el mito de que la
educacin popular era opuesta a la educacin formal. Basado en su experiencia como
Secretario de Educacin de Sao Paulo, Freire explor cmo la lgica de una educacin
popular liberadora que generara la capacidad de formarse como sujetos transformadores de
la historia, podra ser puesta en prctica desde el sistema educativo formal; claro,
transformndolo radicalmente y no slo reformando algunos de sus aspectos secundarios.
Esfuerzos similares se haban hecho ya durante el gobierno sandinista de los aos ochenta
en Nicaragua cuando se declar que toda la educacin de la nueva Nicaragua, de todos los
niveles y formas, debera ser una Educacin Popular (Cardenal, 2008: 160).[7]

El sentido de lo poltico hace referencia a las relaciones de poder que constituyen un

entramado plural y disperso de todas las relaciones humanas y que estn directamente
relacionadas con las posibilidades de constituirnos en sujetos sociales e histricos de
transformacin. En la accin educativa se ejercen, por tanto, relaciones de poder que tienen
consecuencias directas en el desarrollo de las capacidades humanas o en su inhibicin. Una
educacin democrtica, crtica y liberadora contribuye a formar sujetos con las destrezas
para transformar sus relaciones sociales y sus relaciones con el mundo. Una educacin
domesticante, alienadora y autoritaria inhibe la construccin de sujetos autnomos (Freire,
1970 y 2000).[8] En resumen, todas las formas de educacin como accin cultural y
poltica contribuyen con la construccin de una determinada cultura, una manera de pensar
y sentir, una direccin intelectual y moral que pugna por ser hegemnica, buscando ampliar
el consenso desde el sentido tico que impulsan los espacios organizados de la sociedad
civil (en el sentido Gramsciano) o, como diramos ms actualmente, de una ciudadana
activa (Pontual, 1995). No puede, por tanto, eludir este rol que le compete, bajo ninguna
pretendida neutralidad.

tica, poltica y educacin constituyen as una trada interdependiente en la que la

educacin est destinada a ser el factor dinmico, activo, creador y constructor de los
sujetos capaces de edificar (con base en una perspectiva utpica) condiciones ms humanas
para la gente y su entorno. Por ello es que la educacin y su rol en la historia van mucho
ms all de la enseanza, el aprendizaje, el sistema escolar, las razones, los juicios y el
discurso verbalizado; los maestros/as y alumnos/as, las normas y los reglamentos. Por ello
es que las bsquedas ticas, polticas, pedaggicas de los distintos esfuerzos de educacin
popular latinoamericana apuntan a la construccin de un paradigma educativo distinto al
actualmente dominante. En ese paradigma hombres y mujeres son protagonistas de los
cambios, representan la esperanza de una sociedad diferente, y un modo diferente de
educacin que le permite al cambio social edificar otro mundo posible en el que se
ejerzan relaciones de poder democrticas y equitativas, en todos los rdenes.

Conclusiones

En sntesis, los procesos de educacin popular en Amrica Latina hoy se plantean

propuestas acerca de un tipo de educacin que nos permita a las personas construirnos
como sujetos y actores con ciertas capacidades fundamentales. En primer lugar, la
capacidad de romper con el orden social imperante que se nos impone como nica
posibilidad histrica (el modelo de globalizacin neoliberal). En segundo lugar la capacidad
de cuestionar los estereotipos y patrones ideolgicos y ticos vigentes como verdades
absolutas (el individualismo, la competencia, el mercado como regulador de las relaciones
humanas). En tercer lugar, la capacidad de aprender y desaprender permanentemente. La
educacin popular permite apropiarse de una capacidad de pensar. En cuarto lugar, la
capacidad de imaginar y de crear nuevos espacios y relaciones entre los seres humanos en
el hogar, la comunidad, el trabajo, el pas, la regin, y la capacidad de suscitar una
disposicin vital solidaria con el entorno social y medioambiental como afirmacin
cotidiana. Finalmente, tal educacin ofrece la capacidad de afirmarnos como personas
autnomas pero no auto centradas, sino como seres que podemos superar el antagonismo
entre el yo y el/la otro/a y desarrollar las potencialidades racionales, emocionales y
espirituales como hombres y como mujeres. Esto tambin requiere superar la socializacin
de gnero patriarcal y machista y construir nuevas relaciones de poder en la vida cotidiana
y en el sistema de relaciones sociales, polticas y culturales.

Toda esta bsqueda activa y de construccin alternativa se realiza en muy diversos espacios
y modalidades: formacin de lderes; organizacin comunitaria; programas de participacin
ciudadana en mbitos municipales, regionales o nacionales; escuelas primarias y
secundarias; institutos tcnicos y universidades; programas de incentivo al protagonismo de
las mujeres; proyectos de economa social y solidaria; alfabetizacin de jvenes y personas
adultas; formacin poltica; incentivo a la creacin de innovaciones pedaggicas; formacin
magisterial; fomento al protagonismo de las poblaciones indgenas originarias;
comunicacin participativa utilizando medios de comunicacin tradicionales y nuevas
tecnologas; formacin a distancia; formacin de educadores y educadoras de redes
nacionales o internacionales, entre muchas otras.

La educacin popular en Amrica Latina vive as, transformndose crticamente a s misma,

los desafos de la transformacin social que cada momento histrico nos exige en cada
poca.La educacin popular est siempre en construccin.

Referencias

Brando, Carlos (1981) Los caminos cruzados: forma de pensar y realizar educacin en
Amrica Latina, Revista Educacin de Adultos, INEA, Mxico, Vol. 2, No 2, p. 28-41

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Ibez, Alfonso (1988) Educacin Popular y Proyecto Histrico, Tarea: Lima.

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Puiggrs, Adriana (1997) Educacin Neoliberal y Quiebre Educativo, Nueva Sociedad, no.
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Rebellato, Jos Luis (1995) La encrucijada de la tica, Norad, Montevideo, 1995.

Rivero, Jos (1999) Educacin y exclusin en Amrica Latina. Reformas en tiempo de

globalizacin, Tarea: Lima.

[1] Entrevista a Paulo Freire, CEAAL, Buenos Aires, 1985.

[2] Brando, Carlos (1981): Los caminos cruzados: forma de pensar y educar en Amrica Latina, que
introduce la relacin entre educacin permanente (influencia europea), educacin de adultos y educacin
popular (influencia latinoamericana), afirmando que representan el retorno de la educacin de las clases
populares y de toda educacin a su condicin de movimiento.
[3] Para una extensa referencia sobre su vida, obra y estudios sobre su pensamiento ver: Paulo Freire, uma
Bio-bibliografa, Cortez-Unesco-Instituto Paulo Freire, So Paulo, 1996
[4] Ver www.ceaal.org / la Piragua, nn. 18 a 29 y en particular los nn. 20 y 21: Debate Latinoamericano
sobre Educacin Popular.
[5] www.alforja.or.cr/sistem/biblio.html
[6] Tomado de una conversacin entre Paulo Freire, Oscar Jara y Carlos Nez en su hogar en Sao Paulo en
1987
[7] P. Fernando Cardenal, Ministro de Educacin, Seminario Nacional en La Palmera, Diriamba, 1985.
[8] Ver tambin Bourdieu, Pierre, Jean-Claude Passeron: La Reproduccin, Fontanamara, Mxico, 3. ed.
1998. Apple, Michael: Educacin y Poder, Piados, Barcelona, 1982. Giroux, Henri: Teora y Resistencia en
Educacin, Siglo XXI, Mxico, (2da Ed.), 1995.

i
Rebellato, Jos Luis, La encrucijada de la tica, Norad, Montevideo 1995
ii
Freire, Paulo: Pedagoga de la autonoma, Paz e Terra, Sao Paulo, 1997.
iii
Ibez, Alfonso: Pensando desde Latinoamrica, ensayos sobre modernidad, democracia y utopa,
Universidad de Guadalajara, 2001.