7 DE FEBRERO/MARTES

Semana Quinta del tiempo

Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 7 de Febrero de 1756: Sep Tiaraju. Era un indgena

guaran. Patriarca de la Causa Indgena. Era corregidor de la
Misin de San Miguel y se hizo cacique general de la guerra
guaran, que se desencaden con la firma del Tratado de
Madrid en 1750, que divida las tierras guaranes entre
Portugal y Espaa. A consecuencia de esto, los indios recibieron
rdenes de abandonar ciudades y tierras, llevndose apenas los
bienes inmuebles y el ganado desplazndose al otro lado del
Reio Uruguay. Conscientes de su derecho, los indios no
aceptaron esta orden absurda y, liderados por Sep, declararon
la guerra a los dominadores.

Ante el ejrcito espaol declar Sep, con altiva dignidad:

Esta tierra tiene dueo! Nos fue dada por Dios y San Miguel!
Slo ellos tienen derecho de desheredarnos! Este grito de
resistencia guaran se esparci por todas las reducciones, que
se levantaron para la lucha contra los ejrcitos espaoles y
portugueses. La guerra dur cuatro aos, de 1752 a 1756.
Hasta que el da 7 de febrero de 1756, en los campos de San
Gabriel, RS, en la batalla de Caiboat; all, Sep Tiaraju, el lder
mayor fue apresado y asesinado. Tres das despus los
invasores dominaban todo, matando ms de 1500 indios y
destruyendo las siete ciudades que formaban las siete
reducciones. El pueblo vio en la cabeza de Tiaraju una estrella
que los seguir iluminado, un elegido y lo canoniz invocndolo
como San Sep, smbolo de la confianza en Dios, de la dignidad
y de la resistencia. La vida no es vida, mucho menos vida
humana, sin dignidad y libertad. Por eso el pueblo sigue viendo
en l un testimonio de lucha y de dignidad, lo sigue invocando e
inspirado en l sigue luchando por vivir dignamente.

+ 7 de Febrero de 1986: Abandona Hait Jean Claude

Duvalier, despus de 29 aos de infame dictadura familiar.

Antfona
Esta es una virgen sabia y prudente, que sali al encuentro de
Cristo con la lmpara encendida.
Oracin colecta
Al celebrar la memoria de Santa Escolstica, virgen, te
pedimos, Seor, que, siguiendo su ejemplo, te sirvamos con una
caridad pura y felices obtengamos los efectos de tu amor. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: martes de la quinta semana del tiempo

ordinario, Ao impar
Primera lectura
Gnesis 1,20-2,4a
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza

Y dijo Dios: Pululen las aguas un pulular de vivientes, y

pjaros vuelen sobre la tierra frente a la bveda del cielo. Y
cre Dios los cetceos y los vivientes que se deslizan y que el
agua hizo pulular segn sus especies, y las aves aladas segn
sus especies. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo,
diciendo: Crezcan, multiplquense, llenen las aguas del mar;
que las aves se multipliquen en la tierra. Pas una tarde, pas
una maana: el da quinto. Y dijo Dios: Produzca la tierra
vivientes segn sus especies: animales domsticos, reptiles y
fieras segn sus especies. Y as fue. E hizo Dios las fieras
segn sus especies, los animales domsticos segn sus especies
y los reptiles segn sus especies. Y vio Dios que era bueno.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y
semejanza; que domine los peces del mar, las aves del cielo, los
animales domsticos, los reptiles de la tierra. Y cre Dios al
hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y mujer
los cre. Y los bendijo Dios y les dijo: Crezcan, multiplquense,
llenen la tierra y somtanla; dominen los peces del mar, las aves
del cielo, los vivientes que se mueven sobre la tierra. Y dijo
Dios: Miren, les entrego todas las hierbas que engendran
semilla sobre la faz de la tierra; y todos los rboles frutales que
engendran semilla les servirn de alimento; y a todas las fieras
de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los reptiles de la
tierra, a todo ser que respira, la hierba verde les servir de
alimento. Y as fue. Y vio Dios todo lo que habla hecho; y era
muy bueno. Pas una tarde, pas una maana: el da sexto.
Y quedaron concluidos el cielo, la tierra y sus ejrcitos. Y
concluy Dios para el da sptimo todo el trabajo que habla
hecho; y descans el da sptimo de todo el trabajo que haba
hecho. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr, porque en l
descans de todo el trabajo que Dios haba hecho cuando cre.
sta es la historia de la creacin del cielo y de la tierra.
Palabra de Dios.
 R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 8

R/ Seor, dueo nuestro, qu admirable es tu

nombre en toda la tierra!

+ Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, / la luna y

las estrellas que has creado, / qu es el hombre, para que te
acuerdes de l, / el ser humano, para darle poder? R.
+ Lo hiciste poco inferior a los ngeles, / lo coronaste de
gloria y dignidad, / le diste el mando sobre las obras de tus
manos, / todo lo sometiste bajo sus pies. R.
+ Rebaos de ovejas y toros, / y hasta las bestias del
campo, / las aves del cielo, los peces del mar, / que trazan
sendas por el mar. R.

Da litrgico: martes de la quinta semana del tiempo

ordinario.
EVANGELIO
Marcos 7,1-13
Dejan a un lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la
tradicin de los hombres

En aquel tiempo, se acerc a Jess un grupo de fariseos

con algunos escribas de Jerusaln, y vieron que algunos
discpulos coman con las manos impuras, es decir, sin lavarse
las manos. (Los fariseos, como los dems judos, no comen sin
lavarse antes las manos, restregando bien, aferrndose a la
tradicin de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin
lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar
vasos, jarras y ollas.)
Segn eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jess:
Por qu comen tus discpulos con manos impuras y no siguen
la tradicin de los mayores? l les contest: Bien profetiz
Isaas de ustedes, hipcritas, como est escrito: Este pueblo
me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. El
culto que me dan est vaco, porque la doctrina que ensean
son preceptos humanos. Dejan a un lado el mandamiento de
Dios para aferrarse a la tradicin de los hombres.
Y aadi: Anulan el mandamiento de Dios por mantener
su tradicin. Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre y el
que maldiga a su padre o a su madre tiene pena de muerte; en
cambio, ustedes dicen: Si uno le dice a su padre o a su madre:
Los bienes con que podra ayudarte los ofrezco al templo, ya
no le permiten hacer nada por su padre o por su madre,
invalidando la palabra de Dios con esa tradicin que les
trasmiten; y como stas hacen muchas.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Recordemos que el libro del Gnesis
est escrito en un lenguaje mitolgico, como era muy tpico en
todas las culturas antiguas. Lenguaje mitolgico no significa
que sea falso. Se trata de un estilo muy propio que trae un
mensaje de fondo. No es una teora sobre el origen del
universo. Por lo tanto no se trata de pelear con las teoras y los
descubrimientos cientficos. El lenguaje mitolgico tanto los
relatos hebreos como tantos relatos de mltiples culturas
incluidas las nuestras, las amerindias le hablan a la identidad
del ser humano, a su ser y su quehacer, a sus clsicos
interrogantes ms profundos: quines somos, por qu y para
qu existimos, qu es el bien, qu es el mal, de dnde viene el
bien, de dnde el mal, hacia dnde vamos, qu podemos hacer
para ser felices, cul es nuestra identidad y nuestra
responsabilidad, qu podemos esperar de la vida, qu nos daa
y que nos construye como humanos en fin.
Este fragmento del relato de la creacin que hoy
compartimos presenta al ser humano, varn y mujer, como el
culmen de la obra creadora de Dios. Con una dignidad mayor
que las dems criaturas pues es imagen y semejanza de Dios.
Pero esa dignidad no lo hace dueo y con la autorizacin para
destruir. Esa dignidad lo hace necesariamente ms responsable
tanto de otros seres humanos como del resto de la creacin.
Un elemento fundamental y necesario de nuestra
humanidad que el relato quiere resaltar es el descanso. En el
contexto donde surge el texto, la explotacin de los
trabajadores, as como el abuso de las propias fuerzas estaban
haciendo sus estragos en muchas personas. Por eso los autores
descubren y proponen el descanso como algo constitutivo de la
identidad como creatura de Dios. Como imagen y semejanza de
su creador el ser humano est invitado a trabajar, pero tambin
a descansar.
La mayor identidad y dignidad del ser humano, varn y
mujer, est en que es imagen y semejanza de Dios. No es Dios,
es criatura, pero es y est invitado a ser de verdad imagen y
semejanza de su creador. De Aquel que ha hecho bien todas las
cosas, tanto en el trabajo como en el descanso; de aquel que
construye no que destruye, de aquel que genera vida no
muerte. De Aquel que es Amor, vida, generosidad, que con su
obra genera un orden a favor de la dignidad y la felicidad.
Podra preguntarme: Soy hoy verdadera imagen y semejanza
de Dios?
Evangelio: Entre los peligros de toda obra humana estn
la rutina, el funcionalismo y el ritualismo. En eso cay la
institucin religiosa juda y en eso hemos cados muchas veces
nosotros tambin. Las primeras comunidades cristianas
vivieron su propio proceso. Despus de un tiempo de dedicacin
y fervor por la misin, los nimos comenzaron a ceder y las
comunidades cayeron en relaciones puramente funcionales. De
este modo se perda la fraternidad que le daba sentido a la
unidad y se hundan en una sofocante rutina que le quitaba
valor a su ser y quehacer.
El evangelio responde a esa realidad. A Jess lo atacaron
porque sus discpulos no guardaban unas tradiciones
inservibles que escondan detrs de s la hipocresa de los que
las practicaban. Mientras favorecan una supuesta pureza
ritual, olvidaban lo esencial: el bienestar de las personas. Jess
aprovech para hacer una crtica a ese tipo de religiosidad
vaca, ritualista y mercantil que les haca olvidar lo importante
y enfatizar en las banalidades.
Para Jess, el culto verdadero llevaba consigo una vida
honesta delante de Dios y de los hermanos. Para l, la suciedad
no consista en dejar de hacer unos ritos vacos, sino en
olvidarse de los necesitados y en aprovecharse de los dems
tratndolos como cosas que se utilizan y se botan, y no como
seres humanos con igualdad de derechos. Y la suciedad ms
descarada era la que se ocultaba detrs de la pureza legal y de
una santidad socarrona.
Pero no critiquemos tanto a los fariseos de esa poca,
porque el fariseismo no es historia. Lo reencauchamos cada vez
que domesticamos el evangelio y lo reducimos a una serie
cnones que se deben cumplir si no queremos pecar. Caemos
en lo mismo cuando criticamos y hasta enjuiciamos a los dems,
por no cumplir las normas que a lo largo de la tradicin
cristiana hemos inventado, olvidndonos de lo esencial. Algunas
normas y tradiciones tuvieron validez en su poca, pero el ser
humano no es esttico, es dinmico y cambia con el mundo, a
su vez, en continua evolucin.
Vale la pena evaluar hoy nuestra vivencia religiosa, y
revisar nuestra normatividad a la luz del evangelio y de los
signos de los tiempos. La msica, los ritos, la disciplina, la
institucin, las estructuras en general, son un medio necesario
para vivir una fe autntica que nos haga crecer como personas.
Pero si las absolutizamos y defendemos enfermizamente como
algo revelado, esttico e incambiable por los siglos de los
siglos, las convertimos no solo en un estorbo sino en un veneno
mortal que mata el espritu1 y convierte el hermoso camino de
Jess en una pieza de museo.

Oracin sobre las ofrendas

Al proclamarte admirable, Seor, en la virgen santa Escolstica,
suplicamos humildemente a tu divina majestad que, as como
sus mritos te fueron gratos, de la misma manera aceptes el
homenaje de nuestra liturgia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn

Oracin despus de comunin

Alimentados por la participacin en los dones divinos, te
pedimos, Seor Dios nuestro, que, a ejemplo de Santa
Escolstica, llevando en nuestro cuerpo la muerte de Jess, nos
esforcemos por unirnos solo a ti. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.

1 La carta de Santiago (segunda lectura) nos cuestionaba sobre lo mismo. Debemos

estar en guardia para no convertir la fe en una religin ritualista y de prcticas
piadosas sin un sentido humano.