Escepticismo

El escepticismo que etimolgicamente viene del griego (skeptomai) que significa

mirar cuidadosamente. Fue creado por Pirrn de Elis (365 275 a.C.) segn su famoso
seguidor Sexto Emprico, sistematizador de su doctrina (siglo II d.C.), afirman que ningn
conocimiento intelectual cierto es posible para el hombre, ya sea obtenido por induccin,
deduccin o directamente por los sentidos.

El escepticismo busca primero la subjetividad y, despus, a la tranquilidad del alma. El punto

de partida de un escepticismo pirrnico1 es la suspensin del juicio. 2

La suspensin del juicio (del griego epoj que significa duda) nace de la consideracin de
que siempre es posible demostrar lo contrario de toda afirmacin, de modo que, por lo tanto,
ninguna proposicin puede ser cierta en sentido absoluto. 3 Por ejemplo, un escptico no
podra decir hace frio ms bien dira siento frio, porque solamente l sabe si tiene frio o calor,
esto sera una opinin y no una proposicin.

La misma actitud de la suspensin del juicio es la que nos lleva a la tranquilidad del alma,
porque al no creer nada, no se llega a conflictos con nadie y no es necesario defender las
opiniones al no ser verdaderas.

El escptico llega a ser llamado cettico a causa de su afn de indagacin, eftico por la
suspensin del juicio producida por la indagacin, y aportico por el hbito de dudar y de
indecisin. Cuando el escptico llega ser todo lo dicho anteriormente, es llamado pirrnico4 o
absoluto.

El escepticismo fundamenta la suspensin del juicio en la isotheneia (antagonismo de fuerzas

equivalentes) que presenta la posibilidad de concebir un juicio de fuerza equivalente pero
contrapuesto. Por ello Sexto realiza la lista de los diez tropos (los modos para desmentir las
afirmaciones y as llegar a la suspensin del juicio) que se basan en la relatividad.

1) La diferencia entre los diversos tipos de seres vivientes implica diferentes impresiones de
un mismo objeto. Por ejemplo, lo que es agradable depende de la especie del ser viviente.

1 Nombre que se da por ser Pirrn el que llevo el escepticismo hasta las ltimas consecuencias.

2 Cf. P. KUNZMANN F. P. BURKARD F. WIEDMANN, Atlas de filosofa, Alianza, Madrid, 61.

3 UBALDO Nicola, Atlas Universal de filosofa, Ocano, Barcelona, 657.

4 Cf. J. FERRATER MORA, Diccionario de filosofa, Sudamericana, Buenos Aires, 544.

2) Al Igual con las diferencias entre los distintos seres vivientes. Por ejemplo, los halcones
tienen un sentido de la vista mucho ms agudo que el de los canes.

3) La diferente estructura y diversa presentacin de nuestros varios sentidos. Por ejemplo, hay
una fruta oriental que huele mal pero tiene un sabor delicioso.

4) Las diferencias entre nuestros varios estados. Por ejemplo, una corriente de aire puede
parecerle a una joven placentera brisa mientras a un viejo le llena de escalofros.

5) Las diferencias de perspectiva. Por ejemplo, una torre cuadrada parece desde lejos redonda.

6) Los objetos de la percepcin nunca se presentan solos, sino siempre envueltos en un medio.
Por ejemplo, un rostro maquillado de una mujer es muy diferente a la luz del sol y a la luz de
una luz elctrica.

7) Hay diferencias en la percepcin que se deben a diferencias de calidad. Por ejemplo, un

grano de arena parece rugoso, mientras que, si dejamos que la arena se deslice por entre
nuestros dedos, sus granos nos parecen suaves y lisos.

8) La relatividad en general. Por ejemplo, observamos el sol como si estuviese inmvil.

9) La diferencia entre las impresiones debida a la frecuencia o a la escasez de la percepcin.

Por ejemplo, el sol no maravilla a quien lo ve cada da en comparacin con un eclipse que se
lo ve rara vez.

10) Las distintas maneras de vivir, los diferentes cdigos de moralidad, la diversidad de leyes,
mitos y sistemas filosficos. Por ejemplo, el da est condicionado por el sol, como la realidad
est condicionada por nuestro pensamiento.

Los diez tropos fueron reducidos a cinco por Agripa5.

1) La diversidad de opiniones a propsito de unos mismos objetos.

2) El proceso hasta el infinito que implica toda prueba de algo.

3) La relatividad que implica el que los objetos les parezcan diferentes a unas personas y a
otras, segn el temperamento, etc.

4) La afirmacin de la verdad es una mera hiptesis.

5) La verdad afirmada supone un crculo vicioso.

El primer y el tercer tropo son un resumen de los diez caminos de la duda originales se Sexto,
las otras tres muestran la evolucin del escepticismo hacia caminos de duda ms abstractos.

5 Cf. F. COPLESTON, Historia del a filosofa Vol. I: Grecia a Roma, Ariel, Barcelona, 389.
Otros escpticos posteriores redujeron los tropos a dos6.

1) De nada podemos llegar a cercioramos nunca por ello mismo, como lo atestigua la enorme
variedad de las opiniones, entre las que no puede hacerse ninguna eleccin con certeza.

2) De nada se puede llegar a estar cierto por ningn otro medio, ya que al intentarlo se incurre
en un crculo vicioso.

Sin embargo el escepticismo pirrnico fue prontamente refutado, la doctrina de la

imposibilidad de todo conocimiento se anula a s misma. Sostiene que el conocimiento
verdadero y cierto es imposible, pero al hacer esta afirmacin est expresando una
proposicin con la pretensin de que ella sea un conocimiento verdadero y cierto.

Bibliografa
COPLESTON Frederick, Historia del a filosofa Vol. I: Grecia a Roma, Ariel, Barcelona,
1991.

FERRATER MORA Jos, Diccionario de filosofa, Sudamericana, Buenos Aires, 1964.

KUNZMANN Peter BURKARD Franz Peter WIEDMANN Franz, Atlas de filosofa,

Alianza, Madrid, 2000.

UBALDO Nicola, Atlas Universal de filosofa, Ocano, Barcelona, 2000.

6 Cf. F. COPLESTON, Historia del a filosofa Vol. I: Grecia a Roma, Ariel, Barcelona, 390.