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DEL ENCUENTRO CON JESUCRISTO A LA SOLIDARIDAD

CON TODOS (RESUMEN)

El objetivo del documento es orientar a los catlicos y a las personas de buena voluntad a reflexionar y
actuar ante los desafos de nuestro pas al inicio del tercer milenio, a la luz del encuentro personal con
Jesucristo, para contribuir a la misin y a la transformacin nacional.

El proceso histrico evangelizador de Mxico, desde la integracin de culturas en el acontecimiento


Guadalupano hasta la normalizacin de las relaciones con el Estado en 1992, es signo de la presencia de
Jesucristo a travs Santa Mara de Guadalupe.

Al iniciar el nuevo siglo, se advierte una creciente globalizacin caracterizada por la prevalencia de la
economa financiera internacional y los tratados comerciales. A pesar de los beneficios macroeconmicos,
aumenta la desigualdad de oportunidades. Se advierte una crisis en el papel del Estado como motor en la
construccin del bien comn y de una slida poltica social. Mxico es uno de los pases con mayor
desigualdad en la distribucin de la riqueza.

Aunque las reformas implantadas en 1992 al campo haban fomentado la exportacin, la falta de
acompaamiento a los campesinos en estos nuevos procesos ha incrementado la migracin y la economa
informal. Surge la violencia en centros urbanos y rurales, as como la vinculacin de grupos indgenas y
campesinos a las redes del narcotrfico.

Los acontecimientos de 1994, entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLC)
y el levantamiento armado en Chiapas, son reflejo de los contrastes en Mxico. Se debe buscar una
integracin e interrelacin fundadas en la justicia en la diversidad de culturas y etnias. Se ve positiva la
apertura a la alternancia poltica (que ocurri en 2000).

Mxico vive una situacin de cambio profundo y complejo que origina una nueva cultura y un nuevo estilo
de vida caracterizados por:

1. Una sociedad ms plural y abierta que exige reconocimiento.


2. Una sociedad cansada de la corrupcin que exige transparencia y autoridades legtimamente
elegidas.
3. Bsqueda de un nuevo modelo de desarrollo integral fundado en la justicia social.
4. Anhelo de un desarrollo sustentable que cuide el equilibrio del medio ambiente.
5. La reivindicacin de la sociedad mexicana como sujeto de su propio destino.

Juan Pablo II (1999) adverta sobre la confluencia de tres realidades en Mxico: la antigua y rica sensibilidad
de los pueblos indgenas; el cristianismo arraigado en los mexicanos; y la moderna racionalidad de corte
europeo. Frente a estas realidades, la Iglesia busca construir una nacin donde las riquezas de cada
persona y comunidad puedan confluir libremente, sin odio ni violencias, hacia un destino comn. Esto ser
posible desde el anuncio del Evangelio, que asume la verdad de Dios y la verdad del hombre, llamado al
amor y a la plenitud de vida.

La Iglesia en Mxico enfrenta desafos:

1. Atender a los catlicos a fin de llevarlos a un encuentro con Jesucristo, camino de conversin,
comunin, solidaridad y misin.
2. Fortalecer los espacios institucionales que requieren una renovacin de mtodos y expresiones
evangelizadoras y catequticas.
3. Mejorar y compartir formas evangelizadoras que estn respondiendo favorablemente.
4. Desarrollar nuevas propuestas evangelizadoras y catequticas capaces de incidir en los
diferentes ambientes: reas urbanas, medios de comunicacin y mtodos informales de
educacin en la fe.

Este proceso de renovacin requiere conversin personal y eclesial, a partir del encuentro con Jesucristo,
que es capaz de penetrar, asumir, purificar y transformar la cultura. En Mxico el cristianismo ha vitalizado
la cultura. Los avatares del siglo XIX, aunados a la prdida de capacidad eclesial para dialogar con el
mundo, llevaron a una automarginacin de gran parte del pueblo catlico de Mxico del mundo de la cultura.
Se debe hacer entrar el Evangelio a la cultura, descubriendo la profundidad de los lenguajes, mediante el
dilogo y la apertura.

El encuentro con Jesucristo vivo lleva a los creyentes a una conversin real y profunda que encuentra su
expresin social en la virtud de la solidaridad, fuente de amor fraterno, perdn y reconciliacin, que hace
de las personas sujetos de su propio destino. La identidad de una Nacin no radica en una soberana
meramente poltica o econmica, sino en esta otra soberana fundada en la cultura y el pueblo. Y la cultura
mexicana tiene fuertes races cristianas, que configuran la identidad de la Nacin.

La fe catlica y el hecho Guadalupano permiten hablar de un pueblo de pueblos, de una unidad en la


diversidad. El pueblo mexicano, que posee un origen comn, se configura como Nacin con identidad
propia. La Nacin, como realidad cultural, es anterior al Estado, comunidad poltica y jurdicamente
organizada, que tiene como fin ayudar a construir el bien comn por medio de la solidaridad.

De la verdad, el bien, la justicia, la dignidad de la persona brotan principios que permiten una vida social
ms articulada: el bien comn, la solidaridad, la subsidiariedad, la autoridad como servicio, la soberana
cultural, la soberana poltica y el amor preferencial no exclusivo, ni excluyente- a los ms pobres.

Para la adecuada transicin del sistema poltico se requiere actualizar la Constitucin Poltica para una
reconsideracin de la dignidad de la persona, de sus derechos y obligaciones, de la historia de la Nacin y
del nuevo escenario nacional e internacional, a fin de evitar el retorno al autoritarismo o degenerar en
demagogias.

Ante la impunidad, la ilegalidad, el crimen organizado, el narcotrfico, no basta establecer medidas


coercitivas en la prevencin del delito y en el cumplimiento de la ley, sino que se requiere crear condiciones
indispensables para el bien comn.

El trmino nuevo proyecto de Nacin es inaceptable ya que la Nacin como realidad cultural e histrica
emana de un origen comn. Ms bien se debe buscar un proyecto al servicio de la Nacin, solidario, plural
e incluyente al servicio de las personas y las familias, a partir del dilogo entre los diversos actores y el
respeto a los derechos y deberes que brotan de la naturaleza humana.

La laicidad del Estado significa la aconfesionalidad basada en el respeto y la promocin de la dignidad


humana y por lo tanto el reconocimiento explcito de los derechos humanos, particularmente del derecho a
la libertad religiosa. Este derecho se ampla al tema de la educacin; el Estado, al garantizar este derecho
humano fundamental, debe promover mecanismos para que quien lo desee pueda recibir educacin
religiosa en escuelas pblicas y privadas.

El Estado tiene el deber de velar y defender el derecho natural de todo ser humano a la vida y a la integridad
fsica, desde la concepcin hasta la muerte. Todo fiel laico tiene derecho a las opciones polticas de su
preferencia. La Doctrina Social de la Iglesia ofrece principios y directrices, pero no impone una ideologa
partidista. Se reafirma la posicin de la Iglesia de no asociarse con ningn compromiso poltico.

Una vida digna para todos: se advierte el crecimiento de la pobreza y el deterioro de las clases medias.
El desarrollo autntico ha de favorecer la plena realizacin material y espiritual. Por eso, la actividad
econmica debe derivar de una serie de principios ticos fundados en la dignidad humana. La justicia social
slo se da cuando la sociedad realiza las condiciones que permiten a las asociaciones y a cada uno
conseguir lo que es debido segn su naturaleza y su vocacin.

El trabajo humano: transforma la realidad y repercute en la persona, a la que cultiva. El trabajo pertenece
a la cultura, es un aporte al bien comn. Es clave en la cuestin social.

El desarrollo verdadero: el desarrollo mira a la integralidad de la Persona, de la familia, de los grupos; a


los aspectos materiales y espirituales. Por eso, las claves para el desarrollo son:

1. El respeto a la dignidad de la persona, a su vida y al matrimonio en su aspecto unitivo y


procreativo.
2. La promocin del valor de la familia, unidad primaria de convivencia que colabora al bien
integral de la Nacin.
3. El fortalecimiento de la educacin, de nios, jvenes y adultos para que tengan una visin
integral sobre la naturaleza y dignidad de la persona.
4. Una visin diferenciada de la economa de mercado: no ver en el mercado al nico regulador
de la economa y del xito.
5. El crecimiento econmico no equivale a desarrollo: el crecimiento econmico no produce
automticamente empleos bien remunerados, seguridad, respeto a las leyes justas. Se requiere
un modelo de desarrollo que haga posible a cada persona crecer de modo integral y armnico.
Toca a los laicos la bsqueda de soluciones prcticas que permitan corregir las disfunciones del
actual modelo econmico.

Cmo crear y fortalecer las condiciones que permitan la generacin de ms empleos con mejor
remuneracin? Cmo promover intercambios exteriores que no vulneren el mercado interno, sobre todo
por la desproporcin entre nuestro pas y otras grandes economas? Cmo vincular la inversin extranjera
a la corresponsabilidad en el desarrollo del pas? Cmo impulsar una normatividad que permita que la
intermediacin entre el productor y el consumidor sea ms respetuosa y no abusiva?

Cmo lograr que las grandes decisiones econmicas se tomen en espacios de participacin responsable?
Cmo lograr que el desarrollo sea financiado desde el ahorro interno ms que desde el endeudamiento
con el exterior? Cmo crear y fortalecer mecanismos novedosos que fomenten la cultura del ahorro y del
crdito para los sectores ms desfavorecidos? Cmo crear una poltica integral que permita modificar a
fondo las causas de la indigencia para que en los pobres y desde ellos puedan surgir los mecanismos que
permitan generar desarrollo? Cmo asegurar la transparencia de la recaudacin fiscal y las finanzas
pblicas que aumenten la colaboracin y la confianza de todos en el bien comn?

Cmo normar la competencia y combatir los monopolios? Cmo participar en acciones internacionales
que promuevan un desarrollo ordenado, solidario y justo de todas las naciones? Cmo lograr sindicatos
ms libres, autnomos y promotores de la dignidad humana del trabajo y el trabajador? Cmo lograr que
el trabajador posea las oportunidades para educarse, atender su salud, descansar, tener un salario justo,
para su desarrollo personal integral? Cmo trabajar para que el desarrollo sustentable sea sostn y factor
de viabilidad ecolgica, tica y prctica para las actividades productivas? El nico desarrollo moralmente
justo es el que promueve la integridad de la persona, sin unilateralismos.

La educacin es un proceso de comunicacin y asimilacin sistemtica de la cultura para la formacin


integral de la persona humana. La educacin de inspiracin cristina debe fomentar la participacin, el
dilogo, la inculturacin, el cambio social, la insercin familiar y el cuidado del medio ambiente; una cultura
autnticamente democrtica, caracterizada por la participacin, la solidaridad, la subsidiaridad y la
promocin de los derechos humanos. La democracia no es slo la posibilidad de elegir a los gobernantes,
es hacer que la persona asuma el liderazgo y responsabilidad sobre su destino, que el pueblo ejerza el
poder que le corresponde por propio derecho. Se trata que la educacin transmita a los educandos un
equilibrio entre los derechos y las obligaciones.

Es necesario, a travs de una educacin que permita promover espacios creadores de cultura, combatir el
conformismo y la apata, producto de un conjunto de antivalores que se han generado luego de aos de
gestas por la libertad y la justicia, aunado al trauma que produjo la conquista.

El sentido de unin de Mxico se basa en el acontecimiento Guadalupano, que permite reunir lo disperso,
lo diferente. Jesucristo, que ha dado a la Iglesia la misin de anunciarlo y as, lograr una cultura nacional
ms humana, nos dar el impulso y la sabidura para llevarlo a cabo.

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