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Leccin 115 1

Marzo de 2008
Pastor Dr. Marcelo DEmilio
Leccin N 115 para grupos celulares
Tema: Dnde est la riqueza?
Libro de xodo 39:1-6

Donde est la riqueza? Es la pregunta de muchos; Cmo hacerla?


Cmo salir de las deudas? Cmo invertir el cuadro de situaciones,
ya que no siempre el cuadro de situaciones tiene que ver con una
correcta administracin?. De hecho la administracin es
preponderante y es una situacin ineludible para una buena riqueza,
porque hay personas que gastan ms de lo que ganan pero tambin
es cierto que hay personas que ganan tan poco que cualquier cosa
que gasten siempre es ms, y no es por un derroche sino por una
desproporcin en el ingreso, estn por debajo de la lnea de pobreza,
de la lnea de la necesidad; uno debe tener una economa que lo
establezca y que supla las necesidades an ms all de las bsicas
para luego prosperar y construr. Los cristianos sabemos que Dios es
dueo de la plata y el oro, y El dice Yo pagar. Tambin sabemos
que El nos da el poder para hacer las riquezas, pero donde estn las
riquezas?, an sabiendo eso la mayora de los cristianos estn por
debajo del nivel que se desea o se debe tener. Terminamos dndonos
cuenta de que la riqueza est en Egipto, y no es una idea ma sino
que el libro de xodo nos ayuda a entender que la riqueza est en
Egipto cuando el Seor habl a Moiss de que lo sacara de Egipto
(Leer xodo 3:20) Y cuando sali Israel los egipcios le arrojaban oro,
plata, joyas. Dnde est el dinero? Est en Egipto. Si lo ponemos en
un trmino bblico usted habr odo y ledo que los profetas decan:
Hasta cuando ver yo la prosperidad de los inicuos?. Es la pregunta
de los hombres de Dios Hasta cuando los que no profesan la fe y le
han dado la espalda a Dios pueden prosperar? Y ms de una vez ha
sido nuestro interrogante al observar personas que no quieren saber
nada con Dios y que se burlan de El pero que en su economa son
solventes y que las riquezas abundan en las arcas de sus familias, y
nos da una sensacin de impotencia de decir Pero si Dios es el dueo
de la plata y el oro, y si mi Padre celestial es rico porque yo tanta
miseria?. Es cierto que corrientes evanglicas han enseado por
aos que la riqueza est en contra de la vida espiritual y que la mejor
manera de ser espiritual es ser pobre, pero es una idea absurda
porque yo veo en la Biblia que los hombres de Dios han sido ricos,
Abraham era riqusimo y Lot tambin, entonces yo quiero hablarle de
dnde est la riqueza o por lo menos cmo hacerla. Quiero hablarle
de cuatro leyes o cuatro pasos:
* 1era ley : En la historia de Jos encontramos que la primer condicin
es: Jehov estaba con l. No es una verdad ms ni tampoco es una
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verdad que se sabe, no es algo obvio, es una verdad violenta, una


verdad cruda, la frase que dice que Jehov estaba con l no es algo
que se supone. Djeme decirle que creer en Dios no es una razn de
peso para que Dios est conmigo. La Biblia dice que an los demonios
creen y tiemblan. Creer en Dios no significa que Dios est conmigo.
Una cosa es que uno est con Dios y otra muy diferente es que Dios
est conmigo. Las personas se acercan a Dios por una necesidad,
buscan a Dios, procuran caminar cerca de Dios para que El satisfaga
alguna miseria, econmica, financiera, afectiva, familiar, y de salud,
pero la cercana del hombre a Dios no asegura que Este est cerca del
hombre. La intencin del hombre hacia Dios no significa que esa ser
la intencin de Dios con el hombre; pero enfticamente la Palabra
dice: Y Dios estaba con l. Ni siquiera la misericordia de Dios significa
que Dios est conmigo, porque la misericordia se extiende sobre
muchas personas, an sobre incrdulos, ya que la Biblia dice que
llovern bendiciones sobre justos e injustos. Eso quiere decir que un
acto de misericordia de Dios hacia mi no significa que Dios est
conmigo, de hecho hay actos de misericordia de Dios para los
paganos, ya que dice el pasaje bblico Y toda la casa del egipcio
prosperaba....... pero el egipcio no estaba con Dios, as que el acto
de misericordia de Dios que est en la vida de Jos se extiende hacia
el egipcio, un inconverso, un inicuo que aborrece a Jehov y que cree
en dolos, y la prosperidad econmica est en la casa de Potifar que
no cree en Dios. El faran es rico, y no cree en Dios. El vs.21 dice:
Mas el Seor estaba con Jos y le extendi su misericordia y le
extendi gracia ante los ojos del jefe de la crcel. o que trato de
decirle es que Dios te use no significa que Dios te apruebe. En el
lecho de la desviacin sexual estaba Sansn, enroscado en la lascivia
de la prostitucin, malgastando la vida con una mujer del mundo en
el lecho, y sin embargo cuando los enemigos venan se levantaba
desnudo despus de tener su acto de fornicacin que es abominacin
para Dios y la uncin del Santo vena sobre l y rompa las cuerdas
como el que quema un hilo, y arrancaba las puertas de la ciudad y se
las pona al hombro. El error de Sansn es el de muchos ministros
hasta el da de hoy, de grandes hombres de Dios que con sus
ministerios revolucionaron al mundo pero por su cada tambin.
Grandes evangelistas televisivos tuvieron el mismo problema de
Sansn, no me refiero al hecho puntual de la sexualidad sino de creer
que porque Dios los usa los aprueba. Que Dios te use no significa que
te apruebe, que Dios permita que tu boca suelte una palabra de
sanidad y El respalde su palabra no significa que est de acuerdo
contigo, es por eso que no es lo mismo que alguien est con Dios a
que Dios est con l. Y dice que por excelencia el mayor principio de
la mayordoma y la riqueza en Jos es que Jehov estaba con l.
Yo creo que la nica manera de que Dios est conmigo es por el amor,
la presencia de Dios se atrae con el amor: Amars a tu Dios con todo
tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente.... pero no se refiere
a un amor sentimental, a sensaciones; dice que Amars a tu Dios con
todo tu corazn y est diciendo que el mundo de las emociones, que
los sentimientos no pueden permitir que el primer sentimiento sea
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cualquier otra cosa fuera de Dios, solamente lo que primero un


hombre debe sentir es amor por Dios. Est diciendo que en el mundo
de los sentimientos el primero es Dios, y luego ame lo que usted
quiera, pero amando a Dios primero seguramente no amar cualquier
otra cosa. Amars al Seor con toda tu alma... en el alma est la
voluntad, los deseos, est diciendo que la nica accin que se
permite en primer lugar es algo hacia Dios, si va a hacer algo que sea
primero para Dios y luego para usted. Elas le dijo a la viuda de
Sarepta de Sidn: Hazme a mi primero... y Elas simbolizaba a Jehov.
Amars al Seor con toda tu mente... Usted no puede pensar en
nada al levantarse sin pensar primero en Dios. Amars al Seor con
todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente. Se resume
esta experiencia de amor en la obediencia. Jess dijo Vosotros sois
mis amigos si hacis lo que Yo os mando Si usted y yo no hacemos lo
que Jess dice usted puede asegurar que es creyente pero no puede
asegurar que es amigo de Jess porque la amistad de l es si hago
todo lo que l dice. Hay personas que se adjudican la amistad de
Jess que no tienen, viven como quieren la vida cristiana y bajo rtulo
de cristiano creen que Jess es amigo de los que no obedecen; as
que la frase Jehov estaba con l no es poca cosa.
* 2da ley: En segundo lugar quiero hablarle de la capacidad. El relato
me impresiona porque encuentro en el cap.39:6 que se nos dice:
Dej todo lo que tena (Potifar) en mano de Jos... ahora, usted sabe
que lo llevan a la crcel y dice que el faran puso en manos de Jos el
reino. Tres paganos (Potifar, el carcelero, y el faran) pusieron todo en
sus manos y nadie pone fcilmente su riqueza en manos de otro, y es
que hay capacidad en las manos de Jos; yo estoy diciendo que no es
la uncin sino la capacidad, porque las manos de Jos son hbiles, y
en las manos de Jos hay resultados productivos. Yo quiero decirle
que no se puede creer que Dios ponga algo en tus manos y que no
espere resultados. Cuando Dios puso en aquellas manos de aquellos
hombres de la parbola de los talentos, talentos que son elementos
econmicos, financieros, exigi resultados, y el que recibi cinco le
entreg cinco ms, el de dos le entreg dos ms y el tercero, de uno,
se lo devolvi tal cul estaba porque no hizo el ejercicio de la
produccin y el Seor lo reprendi. La parbola est diciendo de que
Dios no pone nada en las manos de alguien sin esperar que este
alguien lo produzca. Los cristianos tenemos una idea absurda, porque
creemos que hacemos lo que podemos y que de ltima el resultado
es de Dios. El apstol Pablo dice: ...Uno sembr, otro reg, pero el
crecimiento lo da Dios.... est hablando de vida espiritual, que el
crecimiento lo da el Espritu de Dios y la Palabra, pero cuando les dio
recursos no les dijo el crecimiento lo doy Yo sino que les dijo que el
crecimiento lo tienen que dar ustedes... Te di un talento y tenas que
haberlo multiplicado. Nosotros tenemos la costumbre de espiritualizar
los resultados, de creer que hacemos lo que podemos, lo que nos
sale, y de ltima confiar en que el resultado final tiene que ver Dios
en esto. Es por eso que hay tantos creyentes bajo la lnea de miseria,
pero no solamente la miseria econmica sino la miseria afectiva, la fe
para ellos es solamente un consuelo porque sus manos no son hbiles
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para producir. Necesitamos cristianos que sepan hacer las cosas,


necesitamos culebras que se coman las culebras de los magos.
Cuando Moiss estaba frente a la zarza la pregunta del Seor fue
que hay en tus manos?... Una vara.... y la vara se convirti en
culebra, pero cuando Moiss va frente a faran este llam a sus
magos los cules tambin tenan una vara cada uno que cuando las
echaron al suelo se transformaron en culebras. La diferencia es que la
culebra de Moiss se comi a las culebras de los magos. Estoy
diciendo que el cristiano debe saber hacer las cosas mejor que
cualquier otro, tener mejor habilidad, y el producto final del cristiano
debe comerse el producto final del impo. Y eso nos arroja luz al tercer
punto:
* 3era ley: Confianza. Ningn impo va a poner riquezas en tus manos
si no confa en que puedes hacerlo. Los cristianos viven esperando
que alguien les de la oportunidad, y los impos sern incrdulos pero
no tontos como para poner riquezas en las manos de alguien en quin
no confan. De la misma manera Dios no puede poner en tus manos
un ministerio si t no eres capaz de resultados. Ahora la pregunta es
cmo lograr la confianza? En primer lugar sea tico. Hay personas
que trabajan bien, tienen habilidad en la productividad pero les falta
tica, no son de fiar. Un presidente que tenamos hace muchsimos
aos, llamado Juan Domingo Pern, en esa poca un joven lideraba la
juventud peronista argentina, y aos ms tarde lleg a ser presidente
del pas. Un periodista le pregunt a Pern: Que opina del nuevo
lder de la juventud? Y el general, como le decan, dijo: es buen
muchacho, hace bien los mandados, pero a veces se queda con
alguna moneda del vuelto en el bolsillo, como los chicos. Y hay
personas que hacen bien los mandados, pero se quedan con algo en
el bolsillo. Y nadie puede confiar en alguien que no tenga tica, en su
profesin, en su trabajo, que no conserve la moral, el respeto por el
otro. En segundo lugar respete la palabra empeada. Y si pas un
presupuesto y se equivoc pues pierda porque la segunda vez ganar
en el valor de la palabra. En tercer lugar calidad del trabajo. Hgalo
bien, como si estuviera hacindolo para Dios. Cumpla lo pactado, y si
puede vaya una milla ms. En cuarto lugar sea puntual. La
puntualidad es una cuestin de respeto por el tiempo del otro. Dios es
puntual. Su bendicin es puntual. Jams llega tarde, Dios siempre
est antes esperndonos a nosotros.
Quiero hablarles de una frase que yo escrib para regalarles: Nadie
que no haya aprendido a administrar la pobreza nunca sabr
administrar la riqueza. Se aprende a administrar en lo poco. En
quinto lugar la riqueza se suelta cuando hay libertad. El man es fruto
de la tierra libre porque cay del cielo cuando ellos eran libres. La
provisin vino en la libertad. Una persona que no es libre en su
mente, en sus emociones, que vive enredada en los conflictos
difcilmente est en condiciones de administrar riquezas. Usted
necesita ser libre de sus emociones, de su mente. .....Y Jehov
estaba con l, y pusieron las cosas en sus manos, era capaz y
confiable, saba como hacerlo, y se hizo libre en la corte del faran, y
administr la riqueza ms grande del mundo en aquella poca
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durante siete aos de riqueza y siete de pobreza, porque Jehov


estaba con l.

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