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LA QUEMA DEL ROLLO

PARTE 5:
LA GRAN APOSTASA
ALFA Y OMEGA
LA QUEMA DEL ROLLO Todas las agencias del mal estn obrando en oposicin a Dios. El espritu que
llev a la apostasa en el cielo est en actividad incansable en todas partes del
PARTE 5: LA GRAN APOSTASA ALFA Y OMEGA mundo. (The Signs of the Times, 14 de diciembre de 1904).
En la quinta parte de esta serie analizaremos un interesante tema que la gran Por medio de la apostasa Satans perdi el cielo, y est determinado a que la
mayora de mis hermanos adventistas desconocen parcialmente, o tal vez en su raza humana que l ha llevado a la transgresin de la ley de Dios no pueda disfrutar
totalidad. Sugiero que adquiera la parte nmero 4 de esta serie titulada La Nueva de la pureza e inexpugnable gloria que le ha sido negada a l. (The Signs of the
Organizacin para que pueda entender este tema, pues es una continuacin del Times, 21 de agosto de 1893).
nmero anterior. Pido disculpas al lector por este estilo de escribir estos temas en He recibido instrucciones de que los libros importantes que contienen la luz que
serie, pero se hizo por razones de espacio. Dios ha dado en relacin con la apostasa de Satans en el cielo deben tener una
Antes de dar comienzo a este estudio, considero que es de vital importancia amplia circulacin... (Review and Herald, 16 de febrero de 1905).
definir lo que significa la palabra apostasa, por varias razones. En primer lugar, Si la ley de Dios pudiera haber sido cambiada o alterada en uno de sus
recuerdo que en 1980 el Seor me llam de la falsa doctrina del mormonismo, a Su estatutos, sta pudiera haberse cambiado cuando el pecado se origin en el cielo
luz admirable. Cuando tom aquella decisin, el presidente de la iglesia mormona cuando el ms brillante hijo de la maana, quien era bueno, noble, y amado sobre
me llam a casa, y su saludo fue: Hola, hereje; hola, apstata! Con apenas quince todas las cosas que Dios cre, encontr fallas en los preceptos de esa ley en el
aos de edad no comprend totalmente el significado de la palabra apostasa. En consejo con los ngeles. Si alguna vez pudo haberse hecho un cambio, ste debi
una ocasin conversaba con mi hermano carnal adventista, y me dijo que la palabra haberse llevado a cabo cuando la rebelin se manifest en el cielos, y pudo haber
apostasa significaba jugar a las apuestas, o apostar dinero. Aunque esta definicin evitado la gran apostasa de los ngeles. (The Signs of the Times, 28 de abril de
pueda parecer graciosa, ahora para m no lo es. Mi hermano carnal muri cinco 1890).
aos despus, y posiblemente nunca comprendi el verdadero significado y la Para que tengamos una idea de cun grande fue esta apostasa de ngeles
trascendencia de esta palabra. cados, el profeta Daniel vi en visin una multitud de ngeles que no cayeron.
En segundo lugar, es importante conocer el significado de esta palabra debido Un ro de fuego proceda de y sala de delante de l; millares y millares le
a las malas interpretaciones que suele tener. Apostasa se define como separarse servan, y millones de millones asistan delante de l; el Juez se sent, y los libros
de la fe que uno crey originalmente como verdad. En las iglesias suele definirse fueron abiertos (Daniel 7: 10).
tendenciosamente como salirse de la iglesia. Esto puede ser parcialmente cierto. Para indicar millares de millares se emple la palabra caldea laph, que
Es posible que una persona se separe de su congregacin, y a la vez niegue su fe: significa mil (Strong Exhaustive Concordance of the Bible # 506), mientras que en
entonces s es un apstata. Pero una persona puede separarse voluntariamente,
la expresin millones y millones se emple la palabra caldea ribbw, que se usa
o ser excludo de cierta congregacin por diversas razones, y sin embargo conservar
para multiplicar diez mil veces diez mil(Strong Exhaustive Concordance # 7240).
su fe. Esto no lo convierte en apstata, contrario a la creencia popular. Por otro
Cada vez que se emple esta ltima palabra, el resultado de este cmputo es el
lado, tambin es posible que un cuerpo corporativo apostate completamente de la
siguiente: 10,000 x 10,000 = 100,000,000 (cien millones). Pero la palabra aparece
fe, y permanezca con toda su estructura denominacional. Aunque dicha iglesia est
dos veces, o sea, ribbw de ribbw. Por tanto, si esta expresin caldea es
llena de miembros, ha apostatado de la fe original. La historia demuestra muchos
estrictamente matemtica, es probable que, en mi opinin, Daniel halla visto sobre
casos, como el pueblo de Israel, la Iglesia Catlica, el movimiento protestante, y la 16
1.0 (100 millones X 100 millones) de ngeles. Pero si no lo es, de todas maneras
Corporacin ASD.
estoy seguro que eran muchos millones de ngeles. La sierva de Dios comenta
Es importante que entendamos lo que significa la palabra apostasa, porque,
respecto a este pasaje:
como veremos ms adelante, de ello depende:
Millones de millones y millares de millares era el nmero de los mensajeros
1. Que podamos reconocer si estamos en la verdad, o hemos sido atrapados
celestiales vistos por el profeta Daniel (El Conflicto de los Siglos, p. 566).
por ella.
En Apocalipsis 12:4 dice, hablando de Satans:
2. Si somos parte del pueblo de Dios que ser calumniado y perseguido por los
y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arroj sobre
verdaderos apstatas.
la tierra...
A continuacin repasaremos brevemente unas seis pocas que la pluma
La sierva de Dios indic que la cantidad de ngeles cados fue un poco mayor.
inspirada identifica como de gran apostasa, que comenzaron con la rebelin de
Entonces el enemigo seal con regocijo a sus simpatizantes, que eran cerca
Satans en el cielo, y terminarn con la segunda venida de Cristo. Aclaro: stas no
son las nicas pocas de apostasa, pero s las ms notables. de la mitad de los ngeles, y exclam: Ellos estn conmigo! Los expulsars
tambin y dejars semejante vaco en el cielo? (La Historia de la Redencin, p. 18).
Esta declaracin nos aclara las dudas de que esta primera gran apostasa
La Gran Apostasa de Satans
result en la prdida de una enorme cantidad de millones ngeles.
La pluma inspirada comenta sobre esta primera gran apostasa de Satans en
el cielo:
Raz y rama sern destrudas con el fuego en los ltimos das. Satans, el gran La Gran Apostasa de los Antediluvianos
general de la apostasa, es la raz, y todos sus obreros, que ensean sus mentiras Una segunda gran apostasa, la primera para la humanidad, se registr cuando
en cuanto a la ley de Dios, son las ramas. (Comentario Bblico Adventista, tomo 4, todos los habitantes del planeta perecieron, a excepcin de ocho personas.
p. 1205). Cada acto, aunque parezca pequeo, tiene su lugar en el gran drama de la vida.
Considere que un slo deseo para la gratificacin del apetito introdujo el pecado en

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nuestro mundo, con sus terribles consecuencias. Los matrimonios no santificados apostasa, y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdicin; el cual se
entre los hijos de Dios con las hijas de los hombres resultaron en apostasa que opone a Dios, y se ensalza sobre todo lo que se llama Dios, o que es objeto de culto;
termin en la destruccin del mundo por un diluvio. (Testimonies for the Church, vol. de modo que se siente en el templo de Dios, ostentando que l es Dios. (2
5, p. 93; Testimony for the Battle Creek Church, p. 78). Tesalonicenses 2:3,4. V.M.) Y adems el apstol advierte a sus hermanos que el
Lea en mis libros Patriarcas y Profetas, y en El Conflicto de los Siglos la historia misterio de iniquidad ya est obrando. (Vers. 7). Ya en aquella poca vea l que
de la primera gran apostasa. La historia est siendo repetida, y se repetir....Dios se introducan en la iglesia errores que prepararan el camino para el desarrollo del
ve y conoce a aquellos que son orgullosos y autosuficientes, y El los traer a juicio. papado. (El Conflicto de los Siglos, p. 53).
Antes del diluvio los hombres dejaron de temer a Dios y pisotearon su santa ley bajo Pablo, en su segunda epstola a los Tesalonicenses, seal el poder que
sus pies, pero el juicio los sobrecogi a ellos. Lea Isaas 47:10" (The Paulson intentara destruir la ley de Dios. El advirti a los creyentes respecto a la gran
Collection of Ellen G. White Letters, p. 123). apostasa y al poder anticristiano blasfemo que se desarrollara y realizara su obra
antes que Cristo venga por segunda vez. (The Signs of the Times, 12 de junio de
La Gran Apostasa en la Torre de Babel 1893).
Otra gran apostasa ocurri poco despus del diluvio cuando Nimrod trat de El apstol Pablo advirti a la iglesia que no deba esperar la venida de Cristo en
construir una torre que llegara al cielo, para unir a todos los habitantes. tiempo de l. Ese da -dijo- no puede venir, sin que haya venido primero la
Pero Dios nunca deja al mundo sin Sus testigos. Aquellos que amaban y teman apostasa, y sin que haya sido revelado el hombre de pecado. (2 Tesalonicenses
a Dios en ocasin de la gran apostasa despus del diluvio, se humillaron y 2:3, V.M.) Slo despus que se haya producido la gran apostasa y se haya
clamaron a El: Oh, Dios, suplicaban, interpngase entre Su causa y los planes y cumplido el largo perodo del reino del hombre de pecado, podemos esperar el
mtodos de los hombres. Y descendi Jehov para ver la ciudad y la torre que advenimiento de nuestro Seor. El hombre de pecado, que tambin es llamado
edificaban los hijos de los hombres. El frustr el propsito de los edificadores de misterio de iniquidad, hijo de perdicin y el inicuo, representa al papado, el cual,
la torre, y derrib el monumento de su rebelin. (Manuscript Releases, vol. 8, p. 43; como est predicho en las profecas, conservara su supremaca durante 1,260
Pacific Union Recorder, 19 de noviembre de 1903; Review and Herald, 10 de aos. Este perodo termin en 1798. (El Conflicto de los Siglos, p. 405).
diciembre de 1903; Southern Union Worker, 16 de octubre de 1913; The Kress El comienzo de la gran apostasa consisti precisamente en que se hizo suplir
Collection, p. 1). la autoridad de Dios con la iglesia. Roma empez por ordenar cosas que Dios no
haba prohibido, y acab por prohibir lo que l haba ordenado explcitamente. (El
La Gran Apostasa en los Das de Acab Conflicto de los Siglos, p. 333).
El pueblo de Israel experiment diversos perodos de apostasa, desde la Viendo el fracaso de sus esfuerzos para destruir la verdad por medio de la
adoracin del becerro de oro (Patriarcas y Profetas, p. 333; Testimonies for the persecusin, Satans haba recurrido de nuevo al plan de transigencias que condujo
Church, vol. 3, p. 341); en el perodo de los jueces (Patriarcas y Profetas, p. 598); a la gran apostasa y a la formacin de la iglesia de Roma. (The Spirit of Prophecy,
en el tiempo de los reyes (Sign of the Times, 4 de agosto de 1881); y los escribas vol. 4, p. 195).
y fariseos en los das de Cristo (Testimonies for the Church, vol. 5, p. 72). Ninguno Cul fue el origen de la gran apostasa? Cmo empez a apartarse la
de ellos fue reconocido como la gran apostasa como fue en los das del rey Acab. iglesia de la sencillez del Evangelio? - Conformndose a las prcticas del paganismo
La apostasa que prevaleca en el tiempo de Acab era resultado de muchos para facilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo. (El Conflicto de los
aos de mal proceder. Poco a poco, ao tras ao, Israel se haba apartado del buen Siglos, p. 435).
camino. Una generacin tras otra haba rehusado enderezar sus pasos, y al final la
gran mayora del pueblo se haba entregado a la direccin de las potestades de las La Gran Apostasa Mundial
tinieblas. (Profetas y Reyes, p. 97; Review and Herald, 4 de septiembre de 1913). Antes de la segunda venida de Cristo, todo el mundo religioso se encontrar
En los das de Elas hubo una gran apostasa en Israel. El rey Acab se uni sumido en una gran apostasa mundial y en una unidad ecumnica con el fin de
con hombres y mujeres que se haban separado del Dios viviente, y se torn a la imponer leyes religiosas, y eventualmente perseguir al remanente.
adoracin de los dolos. Este rey debi haber sido leal a Dios, y por su influencia y El sbado, el cuarto mandamiento santificado por Dios, fue dado al hombre
ejemplo debi unir a su pueblo con Dios. Pero en lugar de sto se uni con los como un recordatorio de la creacin del mundo y todas las cosas que hay en l. Aun
apstatas, y llev al pueblo a la idolatra...Acab us su influencia para propagar el desde la institucin del sbado en el Edn, Satans ha hecho un esfuerzo
mal, e Israel se hundi ms y ms profundamente en el pecado. (Review and determinado para destruir este recordatorio y en su lugar instituir un sbado espurio
Herald, 26 de mayo de 1891). de manera que el recordatorio de la grande y maravillosa obra de Dios pueda
perderse de la mente, y entonces formar una apostasa mundial en contra de la ley
La Gran Apostasa de la Iglesia Catlica de Dios. (Manuscrito 24, 1891, p. 7; Manuscript Releases, vol. 5, p. 88).
Esta gran apostasa del papado abarca el perodo de tiempo ms largo en la Dos grandes poderes antagnicos se revelan en la ltima gran batalla. En un
historia de la humanidad. Veamos algunas de sus causas. lado est el Creador del cielo y de la tierra; todos los que estn a su lado llevan su
El apstol Pablo, en su segunda carta a los Tesalonicenses, predijo la gran sello; son obedientes a sus mandamientos. Al otro lado est el prncipe de las
apostasa que habra de resultar en el establecimiento del poder papal. Declar, tinieblas con los que han preferido la apostasa y la rebelin. (Comentario Bblico
respecto al da de Cristo: Ese da no puede venir, sin que primero venga la Adventista, tomo 7, p. 993)
No slo est Satans llevando cautivo al mundo, sino que sus seducciones

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estn leudando las iglesias que profesan ser de nuestro Seor Jesucristo. La gran Nimrod cuando trat de construir una torre que llegara al cielo para unir a todos los
apostasa se desarrollar en tinieblas tan densas como la de medianoche. Para el habitantes. La gran apostasa en los das de Acab se debi a la separacin
pueblo de Dios, ser una noche de prueba, de llanto y de persecusin por causa de paulatina de los mandamientos de Dios, y cayeron finalmente en la idolatra. La
la verdad. Pero de esa noche de tinieblas resplandecer la luz. (Maranata: El separacin de la sencillez del evangelio, la entrada del paganismo, y la sustitucin
Seor Viene!, p. 163; Palabras de Vida del Gran Maestro, p. 341). de la autoridad divina por la humana llev a la formacin de la gran apostasa papal.
Y la gran apostasa mundial se realizar cuando, por medio de una unin
Apostasa en la Iglesia, o Iglesia en Apostasa? ecumnica, se imponga por legislacin una ley dominical y se invalide la ley de Dios.
Existe un perodo de apostasa que corresponde a la Corporacin ASD. Ser El hecho de que hayan quedado personas que permanecieron fieles en estos
posible sto? Algunos escritores sencillamente no pueden admitir sto. He ledo perodos de gran apostasa (y los habr), no invalida el hecho de que la iglesia
declaraciones que sealan enfticamente que esta iglesia no ha apostatado de las visible haya estado en apostasa. Es precisamente la magnitud de la apostasa de
verdades fundamentales. Veamos por ejemplo sta. los miembros de la iglesia la responsable de que se le haya designado a estos
...muchas de nuestras iglesias estn siendo escandalizadas por ministerios perodos como la iglesia en apostasa. En este punto la historia ha dado la razn,
disidentes que claman que el adventismo principal est en apostasa. Estos y las citas dadas anteriormente que van desde la iglesia juda a la catlica confirman
ministerios disfrazados aseveran que solamente ellos permanecen como los este asunto. Mas an, podemos decir que la historia pasada de las iglesias es una
representantes de los Verdaderos Testigos, y que solamente ellos dan el advertencia para las generaciones futuras, pues la Corporacin ASD no estaba
testimonio directo... exenta de repetir la misma historia.
Apreciados hermanos y hermanas de la Iglesia, les suplico que consideren El gran peligro del antiguo pueblo de Dios surgi de su inclinacin a descuidar
seriamente el desafortunado y premeditado intento para descarriar de parte de Sus directos requerimientos, y en su lugar a seguir sus propios deseos. Esto es el
escritores y predicadores inescrupulosos y santurrones que critican a otros de mismo peligro y pecado de su pueblo en este tiempo presente. La indolencia, la
falsedad y apostasa. Las mismas cosas que ellos acusan que otros estn haciendo rebelin, y la degeneracin en nuestras iglesias puede trazarse en gran medida a
son claramente una evidencia de que eso es su mismo problema. (Messenger los sentimientos indisciplinados que han surgido como consecuencia de la
[Canada], diciembre de 1991, pp. 2. 3). conformidad con el mundo. El sbado no es considerado tan sagradamente como
En 1995 Goldstein escribi: debera ser. Los matrimonios impropios, con su secuela de males, han arrastrado
No hay duda de que hay apostasa dentro del adventismo, como siempre ha a algunos de los hombres ms tiles a la apostasa y a la ruina. (The Signs of the
sucedido dentro de la iglesia organizada de Dios. Pero es muy diferente una iglesia Times, 24 de enero de 1884; The Southern Watchman, 12 de julio de 1904).
con apostasa, que una iglesia en apostasa. Y el adventismo no se halla en En esta cita la hermana White declara las razones que llevaron a algunos de
apostasa, aun cuando en sus filas hay apostasa. (Clifford Goldstein, El entre el pueblo a caer en la apostasa. Pero, existen declaraciones de la
Remanente: Realidad Bblica o Ilusin Sin Base?, APIA, p. 111, itlicas en original). inspiracin que corroboren el hecho de que la apostasa en la iglesia poda convertir
En 1996 el presidente de la Asociacin General seal: a la iglesia en apstata? Una de stas fue escrita poco despus de surgir el
En aos recientes se ha hablado del adventismo histrico. Algunos alegan movimiento adventista:
que la denominacin, la organizacin, como ellos la llaman, ha apostatado de la Como pueblo, debemos levantarnos y limpiar el campamento de Israel. La
verdad, y slo ellos mantienen viva la llama del adventismo histrico. En primer licencia, las intimidades ilcitas y las prcticas no santificadas se estn introduciendo
lugar, cuidado con el adventismo histrico!... en nuestro medio en gran medida; ministros que manejan las cosas sagradas son
Rechazo la acusacin hecha por estos grupos de que la organizacin se ha culpables de tales pecados; codician la mujer del prjimo y quebrantan el sptimo
alejado de las verdades esenciales. Inadmisible! (Roberto Folkenberg, Advertencia mandamiento. Corremos el peligro de llegar a ser una hermana de la cada
Oportuna, APIA, pp. 101-102, 103). Babilonia, y permitir que nuestras iglesias se corrompan y se llenen de todo espritu
En este estudio usted podr confirmar por s mismo si estas aseveraciones inmundo y alberguen a toda ave inmunda y aborrecible. Podremos ver claramente
soportan un anlisis profundo de escrutinio. Adems, analizaremos declaraciones nuestra situacin y no proceder en forma decidida a curar los males existentes?
de la hermana Elena G. de White, as como de diversos autores adventistas, sobre (Carta 51, 6 de septiembre de 1886; Manuscript Releases, tomo 21, p. 380;
la trayectoria histrica de la Corporacin ASD, poniendo nfasis en los eventos ms Testimonios Acerca de Conducta Sexual, Adulterio y Divorcio [1994], p. 211).
importantes relacionados con la apostasa alfa y omega. Debido a la abundancia de Esta declaracin es seria: la Corporacin ASD poda convertirse en Babilonia
material y a la limitacin de espacio, se discutirn principalmente aspectos cada por el mismo error que llev a los antediluvianos a la gran apostasa: las
relacionados al desarrollo de las verdades fundamentales que fueron establecidas prcticas no santificadas. Qu sucedera si se adoptaran las mismas prcticas que
por los pioneros del movimiento adventista. llevaron al pueblo de Israel a la derrota por causa del pecado de Acn? Aqu se
expone a las claras la misma condicin descrita en Apocalipsis 18:2: Babilonia
Advertencia de Peligro cada, una condicin aplicable a las iglesias apstatas por causa de sus dirigentes
y miembros apstatas. Ahora bien, en esta cita se amonesta a la entidad
No pierda de perspectiva el significado de la palabra apostasa, ni las razones
corporativa sobre la posibilidad de que se poda llegar a esta terrible condicin si no
que llevaron a que sta se manifestara. La gran apostasa y rebelin de Satans en
se tomaba la debida accin. El don proftico tiene como fin sealarle a la iglesia
el cielo surgi codiciar la gloria y el poder, y del deseo de modificar la santa ley de
sobre los peligros que le amenazan.
Dios. La gran apostasa de los antediluvianos se debi a la complacencia de los
Pero, fue sta la nica advertencia de este tipo dada a la Corporacin ASD?
apetitos y a los matrimonios no santificados. Una gran apostasa fue dirigida por

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En 1891, mientras Elena de White estaba a bordo del barco Alameda rumbo a travs de esta unin con el mundo, la iglesia se corromper; llegar a ser
Australia, aconsej: albergue de toda ave inmunda y aborrecible. Las costumbres del mundo no
No debemos introducir el mundo en la iglesia, ni casarlo con ella, estableciendo deben tener lugar, pues abrirn las puertas a travs de las que el enemigo de las
as un vnculo de unidad. De esa manera la iglesia ciertamente se corromper; almas encontrar acceso, y no se distinguir la lnea que separa al que sirve a Dios
llegar a ser, como se declara en el Apocalipsis, albergue de toda ave del que no le sirve. (Review and Herald, tomo 3, 26 de febrero de 1895).
inmunda y aborrecible (Testimonios para los Ministros, p. 265). La razn que se indica aqu es la mundanalidad, al igual que fue aconsejado en
Por qu ella vuelve a advertir el peligro de que la Corporacin ASD se tornara 1891 (ver Testimonios para los Ministros, p. 265). En 1897 Elena de White por
como las dems iglesias babilnicas? Podran existir varias razones. Una de ellas primera vez emple el trmino gran apostasa para referirse a la manera en que
es que desde el 1891 se estaba estableciendo un paralelo entre la gran apostasa sta continuaba obrando en las filas adventistas.
en los das del rey Acab con la condicin de la Corporacin ASD. Deshgase de esta exclusividad dondequiera que sta pueda estar. Debe
Existen muchas lecciones que pueden extraerse de la experiencia del pueblo llevarse la luz de Dios al mundo, pero no debe darse por medida, o ponerse debajo
de Israel y del profeta de Dios [Elas]. Estamos viviendo en un tiempo de de la cama. El diablo no ha proscrito ni reducido su obra. Esta se revela claramente
apostasa similar a la poca que hemos ledo, ya que existe una gran por el rpido aumento de la oscuridad, los mltiples errores, herejas, falsos
disminucin religiosa en las iglesias, entre el profeso pueblo de Dios. (Review conceptos y engaos en estos ltimos das. Las falsas doctrinas y credos son
and Herald, 26 de mayo de 1891). populares y se han extendido para dejar las mentes del mundo con el vino de
Es decir que adems de las prcticas no santificadas que ella not en 1886, Babilonia, la ms mortal de las herejas. La negligencia en las claras
cinco aos despus mencion la mundanalidad y el mismo estado que se advertencias nos coloca en la lista de culpables...
encontraba en los das de Elas como la causa de corrupcin en la Corporacin ASD La gran apostasa est obrando hasta un punto, y se desarrollar hasta
. Qu sucedi en la iglesia juda en el tiempo de Acab? llegar a las tinieblas de la medianoche, impenetrables como un negro saco de
La apostasa que prevaleca en el tiempo de Acab era resultado de muchos cilicio. (Carta 31, 28 de febrero de 1897, pp. 5, 6; Manuscript Releases, vol.7, p.
aos de mal proceder. Poco a poco, ao tras ao, Israel se haba apartado del buen 185; Manuscript Releases, vol. 19, pp. 381-382; The Publishing Ministry, p. 324).
camino. Una generacin tras otra haba rehusado enderezar sus pasos, y al final la En 1898 se estableci que una iglesia tibia y laodicense no era mejor que las
gran mayora del pueblo se haba entregado a la direccin de las potestades de las iglesias de Babilonia.
tinieblas. (Profetas y Reyes, p. 97; Review and Herald, 4 de septiembre de 1913). Si la iglesia de Dios se vuelve tibia, no goza del favor de Dios ms que las
La historia de la apostasa del pueblo de Israel se estaba repitiendo en la iglesias que son representadas como habiendo cado y se han convertido en
Corporacin ASD. Qu consecuencias podra traer sto? En 1895 se advirti que habitacin de demonios y guarida de toda ave inmunda y aborrecible. Aquellos
la historia del pueblo de Israel y su rechazo como nacin era una posibilidad a que han tenido oportunidades de escuchar y recibir la verdad y que se han unido a
repetirse en ese tiempo. la Iglesia Adventista del Sptimo Da, llamndose a s mismos el pueblo que guarda
"En estos ltimos das el pueblo de Dios ser expuesto a los mismos peligros los mandamientos de Dios y sin embargo no poseen una mayor vitalidad y
que enfrent el antiguo Israel. Aquellos que no reciban las advertencias que Dios consagracin a Dios que las iglesias nominales, recibirn las plagas de Dios tan
da, caern en los mismos peligros en los que cay el antiguo Israel y no entrarn en ciertamente como las recibirn las iglesias que se oponen a la ley de Dios.
el descanso debido a su incredulidad. El antiguo Israel sufri calamidades debido Solamente aquellos que han sido santificados por la verdad formarn parte de la
a sus corazones no santificados y sus voluntades indciles. Su rechazo final como familia real en las mansiones celestiales que Cristo fue a preparar para aquellos que
nacin fue el resultado de su propia incredulidad, confianza propia, impenitencia, le aman y guardan sus mandamientos. (Carta 35 de 1898, pp. 6-7; Manuscript
ceguera de mente y dureza de corazn. En su historia tenemos una seal de Releases, tomo 19, p. 176, 1 de enero de 1898).
peligro que se levanta ante nosotros" (Carta 30, 1895; Eventos de los Ultimos Con el cierre del siglo, el mundo continu introducindose en la iglesia, trayendo
Das, p. 62). sus terribles consecuencias.
De acuerdo a este testimonio, la Corporacin ASD podra correr el riesgo de ser "La iglesia ha introducido el mundo dentro de su feligresa, y ha entregado sus
rechazada al igual que la nacin de Israel: (1) si no reciban las advertencias; (2) si afectos a los enemigos de la santidad. La iglesia y el mundo estn parados en
sus corazones no eran santificados; (3) si sus voluntades eran indciles; (4) por su el mismo terreno en transgresin a la ley de Dios. La iglesia ha preferido
incredulidad; (5) por su confianza propia; (6) por su impenitencia; (7) por su ceguera asimilar las costumbres y vanidades del mundo en vez de separarse de ellas"
de mente; y (8) por su dureza de corazn. De stas, la incredulidad es la razn que (Manuscrito 44, 1900).
conduce ms almas a la apostasa.
El pecado ms grave que comete el pueblo de Dios es la incredulidad, el cual La Gran Apostasa: El Alfa
se ha difundido ampliamente y es casi universal. En todas las pocas, este pecado Alfa y omega son la primera y ltima letras del alfabeto griego, respectivamente.
ha causado la rebelin y la apostasa. Aquellos por quien Dios ha obrado limitan al Se emplearon en Apocalipsis 1:8; 21:6, y 22:13 para representar a Cristo como el
Santo de Israel y deshonran a Dios diariamente por su desconfianza, sus dudas e principio y el fin. Tambin la pluma inspirada emple estas dos letras para identificar
incredulidad. (The Signs of the Times, 7 de octubre de 1880). el comienzo y el fin de un largo perodo histrico de apostasa por la que atravesara
En 1895 tambin se amonest nuevamente sobre la posibilidad de la la Corporacin ASD. Para muchos de mis hermanos adventistas estas
Corporacin ASD se convirtiese en Babilonia cada. declaraciones parecern nuevas e impactantes. Pero como vimos en la seccin
"No debemos introducir el mundo dentro de la iglesia, ni casarlo con ella. A

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anterior, ya la apostasa estaba comenzando a entrar en las filas del adventismo. evidencia, pero los engaos de Satans prevalecern en toda forma (Mensajes
Una de las maneras como trat de entrar la apostasa en el siglo pasado fue a Selectos, tomo 3, p. 92).
travs del ataque al espritu de profeca. Tan temprano en la historia de la En 1903 el Dr. John Harvey Kellogg lanz un nuevo ataque a los testimonios al
Corporacin ASD como la dcada del 1880, el joven pastor Dudley M. Canright, publicar su libro El Templo Viviente (The Living Temple). Este libro era una trampa
considerado entre los lderes y predicadores ms prominentes a principios del mortal lleno de ideas pantestas disfrazadas con citas del espritu de profeca que
movimiento adventista, fue uno de los primeros en abandonar su fe en los el Dr. Kellogg us para dar apoyo aparente a sus opiniones. Lamentablemente, los
testimonios. En 1882 se retir del ministerio al llegar a su propia conviccin de que que estaban a favor de darle una mayor circulacin al libro, dijeron:
...las visiones de la Sra. White eran fabricadas en su mente, y como tales, no "Contiene las mismas opiniones que ha estado enseando la Hna. White"
procedan de Dios (Enoc de Oliveira, La Mano de Dios al Timn, p. 185). Dos aos (Mensajes Selectos tomo 1, p. 237).
despus, Canright se disculp ante la Hna. White y volvi de nuevo a los plpitos. Sin embargo, la Hna. White le hizo frente a esas ideas, y aclar que sus escritos
Pero comenz a apartarse de la verdad al adoptar posiciones contrarias a las que nunca apoyaban las ideas de Kellogg. Ella present unas diez objeciones a libro
una vez crey como genuinas, y a atacar una de las doctrinas fundamentales del The Living Temple, descritas en Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 235-238:
adventismo: el santuario. (1) se basaba en un razonamiento malsano; (2) especulaba sobre la presencia
"La correcta comprensin del ministerio del santuario celestial es el fundamento y personalidad de Dios, lo que separaba del verdadero conocimiento de ste; (3)
de nuestra fe. El pueblo de Dios debera comprender claramente el asunto del presentaba pasajes bblicos de manera agradable como si fueran verdad; (4)
santuario y del juicio investigador. Todos necesitan conocer por s mismos el frecuente uso del misticismo; (5) uso de citas aisladas del espritu de profeca con
ministerio y la obra de su gran Sumo Sacerdote. De otro modo, les ser imposible aparente apoyo a su posicin; (6) oposicin al verdadero testimonio; (7)
ejercitar la fe tan esencial en nuestros tiempos, o desempear el puesto al que Dios presentacin de teoras espiritualistas; (8) apartaba la atencin del mensaje para ese
lo llama" (El Evangelismo, p. 165). tiempo; (9) las nuevas opiniones se consideraron como las grandes verdades a
Era de esperarse que el fundamento de nuestra fe se convirtiera en otro blanco resaltarse; y (10) aflojaba las vigas que sostenan la plataforma.
de los ataques satnicos. Canright deca que Cristo pas directamente al Lugar Para muchos fue fcil reconocer los errores expuestos por Canright, pues fueron
Santsimo en el momento de su ascensin, y que la interpretacin tradicional de presentados de forma explcita. Sin embargo, en 1902 vino un nuevo ataque a la
Daniel 8:14 era incorrecta. La interpretacin de Canright acerca del Lugar Santsimo doctrina del santuario revestido de una manera sutil por parte del Dr. John Harvey
era inaceptable, ya que descartaba la verdad sobre los 2,300 das, el juicio Kellogg. En su libro El Templo Viviente publicado en 1903, Kellogg:
investigador desde el 1844 y los mensajes de los tres ngeles dados hasta "...conduca el pensamiento a lo largo de una serie de pasos aparentemente
entonces. lgicos, cada uno ms o menos oculto del siguiente, de modo que fuera posible que
Canright tambin neg las doctrinas sobre los mandamientos, el sbado, los tres una persona se encontrara profundamente alejada del adventismo aun antes de
mensajes apocalpticos, la posicin sobre los Estados Unidos en la profeca, los reconocer la existencia del problema" (Walton, Omega, p. 26).
testimonios, la reforma pro salud, el rito de humildad, y que el papado cambi el Las teoras espiritistas presentadas en el libro The Living Temple abarcaban tres
sbado. Por estas razones se separ de la Corporacin ASD en 1887 (ver Ellen G. aspectos:
White, The Lonely Years: 1876-1891, tomo 3, p. 361). Posteriormente, atac la 1. La personalidad y presencia de Dios - Este libro introdujo algunos elementos
doctrina del estado de los muertos, y adopt los principios agustinianos en su del espiritismo al presentar a Dios segn la ideologa pantesta.
teologa [stos se definen luego] (vase Lewis R. Walton, Omega, p. 25; y C.D. y "Ya se estn introduciendo entre nosotros elementos espiritualistas que minarn
R.R. Standish, Deceptions of the New Theology, Hartland, p. 21). Se convirti en la fe de quienes les presten atencin. La teora segn la cual Dios es una esencia
uno de los detractores ms reconocidos de las doctrinas adventistas al publicar su inmanente en toda la naturaleza, es uno de los engaos ms sutiles de Satans. No
libro titulado Seventh-day Adventism Renounced (Adventismo Renunciado). presenta a Dios tal cual es y deshonra su grandeza y majestad." (Joyas de los
Si Canright y otros que le siguieron hubiesen prestado atencin al siguiente Testimonios, tomo 3, p. 269).
consejo dado por Dios a travs de su mensajera, cuntos errores se hubiesen Kellogg expuso que Dios no habitaba en el cielo, si no que su presencia estaba
evitado, y cuntas almas no hubieran sido engaadas? en todo lugar, una mezcla de misticismo espiritista con pantesmo. Deca que el
El enemigo ha hecho esfuerzos magistrales para perturbar la fe de nuestro santuario de Dios estaba en el cuerpo humano, y que la purificacin del mismo, o
pueblo en los testimonios, y cuando estos errores lleguen tratarn de probar todas sea, del corazn, era efectuado por Dios mismo viviendo dentro del individuo.
las posiciones por medio de la Biblia, pero ellos interpretan mal las Escrituras. Si Dios es una esencia inherente a toda la naturaleza, debe, pues, morar en
Hacen aseveraciones atrevidas como las hizo el pastor Canright, y aplican mal las todos los hombres, y para llegar a la santidad, el hombre necesita tan solo
profecas y las Escrituras para probar falsedades. Y, despus que los hombres han desarrollar el poder que est en el" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, p. 269).
hecho su obra para debilitar la confianza de nuestra iglesia en los testimonios, Vemos aqu el mayor peligro escondido en el libro The Living Temple: la teora
destruyen la barrera para que la incredulidad con respecto a la verdad se extienda de un Dios viviendo dentro del ser humano para purificarlo descartaba la necesidad
ampliamente; y ninguna voz se eleva para detener la fuerza del error. de un Salvador. En este sentido, constitua otro rechazo al mensaje de la
Esto es precisamente lo que Satans se propuso que ocurriera, y los que han justificacin por la fe del tercer ngel, dado en el 1888. Con esta creencia, el
estado preparando el camino para que la gente no prestara atencin a las creyente tampoco poda recibir beneficio de la obra mediadora de Cristo en el Lugar
advertencias y los reproches de los testimonios del Espritu de Dios, vern que una Santsimo al eliminar el santuario y fijar la vista en uno mismo. Como puede ver, el
ola de errores de toda clase aparecern. Pretendern que usan las Escrituras como ataque a una cadena de verdades fundamentales, llev al Dr. Kellogg a aceptar una

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cadena de errores. Esta nueva interpretacin del santuario, al igual que la expuesta teoras espiritualistas que surgieron en el alfa: el pantesmo, el misticismo y el
por Canright, echaba por tierra los pilares de los 2,300 das, la expiacin, y el juicio hipnotismo. A este perodo histrico se le ha denominado como la apostasa alfa.
investigador desde el 1844. Sin embargo, la raz del alfa no era la manifestacin de la filosofa pantesta de
2. Los atributos de Su carcter - Inconscientemente, Kellogg ech una sombra Kellogg en s. Esto era el resultado. La raz del alfa fue que el Dr. Kellogg rechaz
sobre el mensaje del primer ngel. Dar gloria a Dios (Apocalipsis 14:7), se relaciona las amonestaciones de Dios a travs del espritu de profeca. Entonces el
con el conocimiento cabal de los atributos de su carcter y la ejemplificacin de pantesmo vino como consecuencia. Veamos:
stos en la vida del creyente. Resulta imposible llegar al conocimiento del Dios A menos que nos separemos de las influencias preparadas por Satans, y haya
verdadero y de su carcter, segn la presentacin de un Dios impersonal disperso un reavivamiento de los Testimonios que el Seor ha dado, las almas perecern en
en la naturaleza como indic el Dr. Kellogg (vase Mensajes Selectos, tomo 1, p. sus engaos. Aceptarn falsedad tras falsedad y mantendrn la desunin que
236). La perfecta comprensin de la persona de Dios y de sus atributos fue reflejada siempre ha existido, a menos que los que han sido engaados se pongan de parte
en Jess: de la verdadera plataforma (Special Testimonies, Series B. No. 7, p. 63).
"Dios vio que se necesitaba una revelacin ms clara que la de la naturaleza Resurgirn antiguos pensamientos que nunca murieron, y las ideas establecidas
para presentarnos su personalidad y su carcter. Envi a su Hijo para revelar, hasta en El Templo Viviente son el resultado (Ibd., p. 47).
donde poda soportarlo la vista humana, la naturaleza y los atributos del Dios Sobre esto Tindall coment:
invisible" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, p. 264). El alfa no era solamente alguna teora cientfica falsa, sino algo fundamental que
3. Hipnotismo - El Dr. Kellogg us el hipnotismo en los sanatorios (Waltin, era el alfa en s mismo, y ser el fundamento en la omega. La causa primaria o
Omega, p. 59; vase tambin Mensajes Selectos, tomo 3, p. 470). La Hna. White fundamental fue la resistencia u oposicin al Espritu Santo manifestado en los
indic que el empleo del hipnotismo colocaba el fundamento del espiritismo Testimonios. El libro El Templo Viviente, con sus falsas teoras, fue el resultado,
(Mensajes Selectos, tomo 2, p. 403). no la causa primaria de la apostasa. Tampoco las falsas teoras sern el omega,
Al Kellogg adoptar la idea de un Dios impersonal presente en la naturaleza, sto sino que la raz o causa primaria de las apostasas alfa y omega son la resistencia
lo llev a apartarse de Dios, rechazar al Salvador, y aceptar una serie de herejas e incredulidad al Espritu Santo manifestado en el espritu de profeca por aquellos
mortales. que acepten otro maestro (J.H.N. Tindall, The Alpha and Omega of Apostasy,
"He visto el resultado de esas ideas fantsticas con respecto a Dios; son la Leaves of Autumn, pp. 8-9, comillas y subrayado en original).
apostasa, el espiritismo, el amor libre" (Ibd., p. 270). Tanto Canright como el Dr. Kellogg cayeron en el primer error, que a su vez es
Aqu la Hna. White se refiere a lo que se le conoci como la apostasa alfa (ver el ltimo engao de Satans para los adventistas: rechazar los Testimonios. Esto
Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 231, 237). Nuevas formas de espiritismo como el los llev como consecuencia a caer en una cadena de errores que los apart
misticismo, pantesmo e hipnotismo surgieron sutilmente como consecuencia de totalmente de la verdad. Veamos cmo sucede sto:
introducir nuevas teoras sobre la presencia, personalidad y el carcter de Dios. El "Es el plan de Satans debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios.
amor libre que se menciona fue el resultado de la creencia en la teora de la carne Satans sabe como hacer sus ataques. Obra sobre las mentes para excitar los
santificada. Segn sus adherentes, todos los afectos eran santificados como celos y la desconformidad para con aquellos que estn a la cabeza de la obra.
resultado de un trance exttico. Como ya estos no podan pecar, se entregaban a Luego se pone en duda los dones; y por supuesto, ms tarde tienen poco peso y las
toda clase de apetitos depravados (vase Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 35-45; y instrucciones dadas por medio de las visiones son despreciadas. Luego sigue el
Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 270-271). excepticismo en cuanto a los puntos vitales de nuestra fe, los puntales de nuestra
El gran peligro que enfrentamos es que hemos sido advertidos de que todas posicin, y a continuacin la duda en cuanto a las Santas Escrituras y la marcha
estas formas de espiritismo se repetiran en el futuro. Sin embargo, nuestra descendente hacia la perdicin. Cuando se ponen en duda los Testimonios en los
seguridad estriba en la necesidad de la uncin del Espritu Santo para poder cuales se crea una vez y se renuncia a ellos, Satans sabe que los seducidos no
reconocerlas, ya que vendran disfrazadas de otra manera y presentadas de forma se detendrn con esto, y l redobla sus esfuerzos hasta lanzarlos en abierta
sutil y agradable. rebelin, que se vuelve incurable y acaba en la destruccin. Cediendo a las dudas
"Lo experimentado en lo pasado se repetir. En lo porvenir las supersticiones y la incredulidad acerca de la obra de Dios, y albergando sentimientos de
satnicas cobrarn formas nuevas. El error ser presentado de un modo agradable desconfianza y celos crueles, se estn preparando para la seduccin completa. Se
y halageo. Falsas teoras, revestidas de luz, sern presentadas al pueblo de Dios. levantan con sentimientos amargos contra aquellos que se atreven a hablar de sus
As procurar Satans engaar a los mismos escogidos, si fuere posible. Se errores y reprender sus pecados" (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pp. 287-288).
ejercern influencias extremadamente seductoras e hipnotizarn las mentes. Para Como ha ocurrido en los perodos de apostasa anteriores, el alto liderato de la
cautivarlas, se introducirn todas las formas de corrupcin que existieron entre los denominacin reconoci positivamente la persona de Kellogg y su teologa:
antediluvianos. La exaltacin de la naturaleza como Dios, la desenfrenada licencia "...en Battle Creek haba numerosas personas que no vieron nada malo en el
de la voluntad humana, los consejos de los impos, son instrumentos de Satans libro y que adoptaban la teologa de Kellogg con entusiasmo" (Walton, Omega, p.
para alcanzar ciertos fines. Se valdr del poder de la mente sobre la mente para 26).
ejecutar sus planes. Lo ms triste de todo es que, colocados bajo esa influencia Como tambin ha sucedido en el pasado, slo algunos pocos se dieron cuenta
engaosa, los hombres tendrn una apariencia de piedad sin estar en verdadera del peligro. Uno de ellos fue el misionero William Spicer, que luego de una
comunin con Dios" (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pp. 271-272). entrevista con el Dr. Kellogg, qued pasmado y dio la voz de alarma sobre el peligro
Note que lo que se repetir, de acuerdo al contexto del captulo, son las mismas que acechaba a la denominacin (Ibd., p. 22).

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Aparte de las teoras del libro El Templo Viviente que se manifestaron en la Selectos, tomo 1, p. 231).
apostasa alfa, Walton resume los elementos que se dieron durante ese perodo en Walton seala que la declaracin: "Se ha dicho que los que no logran aprender
nueve puntos sobresalientes: de la historia estn condenados a repetir sus errores" (Omega, p. 31), es una muy
1. Engao o presentacin del error, verdad mezclada, y tergiversacin de las conocida por los adventistas del sptimo da. Nos resta entonces preguntarnos:
escrituras. Sera posible que tanto la teologa presentada por el Dr. Kellogg como los eventos
2. Desacuerdo y disensin por la presentacin de teoras que contradecan las que se desarollaron como consecuencia durante la apostasa alfa se repitiesen en
doctrinas adventistas. el futuro? Llegara a su fin la apostasa alfa? Y, Habra acaso una futura
3. Ataque contra las creencias fundamentales, tales como el santuario, el juicio reversin de la apostasa? La Hna. White escribi el 4 de diciembre de 1905:
investigador y la inspiracin del espritu de profeca. "Una cosa es cierta y pronto lo comprenderemos: la gran apostasa, la cual se
4. Ataque disimulado contra la estructura de la iglesia por medio de espas. est desarrollando, aumentando y fortalecindose, continuar en esta forma
5. Esfuerzos especiales para atraer la juventud para la distribucin de la nueva hasta que el Seor descienda del cielo en aclamacin...Si desde el principio
teologa. necesitamos una prueba del Espritu Santo para confirmar la verdad, luego del paso
6. Ataques especiales contra el espritu de profeca. del tiempo, necesitamos hoy toda la evidencia para confirmar la verdad, cuando las
7. Una atmsfera de ataque personal contra los opositores de la nueva teologa, almas se estn apartando de la verdad y prestando atencin a espritus seductores
an contra los dirigentes. y a doctrinas de demonios" (Alza tus Ojos, p. 350; Special Testimonies, Series B, No.
8. Ataques contra las normas de la iglesia por los que pretendan decir que los 7, p. 57, 4 de diciembre de 1905]; The New York Indicator, 7 de febrero de 1906).
adventistas eran legalistas. Esta cita indica claramente que la apostasa seguira hasta la segunda venida
9. La afirmacin de poseer un mensaje de reforma para la iglesia, pero que esa de Cristo y que no revertir. Julius Gilbert White, comentando la cita anterior de E.
reforma no consista en una reforma autntica, de la vida, y sino de la doctrina (vase G. de White, escribi que desde el 1905 y hasta el fin,
Walton, Omega, p. 77-85). "...habr una contnua separacin de la fe, y se prestar oido a espritus
La apostasa que estaba adentrndose en las filas adventistas, en trminos de seductores y doctrinas de demonios" (Julius Gilbert White, The Alpha and Omega
cambios doctrinales y de estructura eclesistica, fueron los motivos para que of Apostasy, p. 8).
Jesucristo le hablara a la sierva de Dios las siguientes palabras:
"Quin puede decir con verdad: 'Nuestro oro es probado en fuego y nuestros La Hereja Ms Peligrosa
vestidos no estn manchados por el mundo'? He visto a nuestro Instructor sealar As como el alfabeto contiene letras continuas que siguen desde la A hasta la Z,
las vestiduras que se daban por justicia. Al desgarrarlas puso al descubierto la as la apostasa continuara desde el alfa hasta el omega. Como haba sido
suciedad que ellas cubran. Luego me dijo: 'No puedes ver con qu falsedad predicho, la apostasa sigui aumentando de forma contnua, y al problema del Dr.
cubrieron la inmundicia y la corrupcin de su carcter? Qu, pues, la ciudad fiel Kellogg se le sum otro. Albian F. Ballenger fue el pastor que en 1890 pidi que el
ha venido a ser una ramera? La casa de mi Padre es hecha un lugar de nombre de Adventistas del Sptimo Da y el sbado fueran removidos del
comercio, de donde se han retirado la gloria y presencia divinas! Por esta peridico American Sentinel para que aumentara su circulacin (vase Counsels to
causa hay debilidad y falta de fuerza. A menos que la iglesia contaminada por Writers and Editors, pp. 94, 96; The Publishing Ministry, p. 224; Manuscript
la apostasa se arrepienta y se convierta, comer del fruto de sus obras hasta Releases, vol. 21, pp. 448, 449; Manuscript Release No 1033, pp. 37, 59, 63; Life
que se aborrezca a s misma. Si resiste el mal y busca el bien; si busca a Dios con Sketches of Ellen G. White, pp. 316, 328; Testimonios para los Ministros, p. 469;
toda humildad y responde a su vocacin celestial en Jesucristo; si permanece sobre Special Testimonies, Serie A No. 2b, p.120; The Ellen G. White 1888 Materials, pp.
la plataforma de la verdad eterna, y si por fe realiza los planes que han sido trazados 942, 995; Ellen G. White, vol. 3: The Lonely Years, 1876-1891, pp. 469, 480). En
a su respecto, ella ser sanada. Aparecer en la sencillez y pureza que provienen 1891 Ballenger acept el testimonio dado a travs de la mensajera de Dios, y tom
de Dios, exenta de todo compromiso terrenal, demostrando que la verdad la ha la posicin correcta.
hecho libre. Entonces sus miembros sern verdaderamente elegidos de Dios para Pero en 1905 el pastor Ballenger trajo otro error: comenz a predicar la doctrina
ser sus representantes. Ha llegado el tiempo de hacer una reforma completa" del santuario exactamente igual que Canright. El tambin deca que la expiacin de
(Joyas de los Testimonios, tomo 3, p. 254). Cristo haba terminado en la cruz, y que entr al Lugar Santsimo en el momento de
Es decir que la Corporacin ASD estaba en una apostasa corporativa de la que su ascensin. En aquel tiempo se hizo un esfuerzo aun mayor que en 1891 para
deba arrepentirse, o de lo contrario comera del fruto de sus obras hasta que se enfrentar estas herejas y para tratar que el pastor Ballenger volviera de nuevo al
aborrezca a s misma. Deba responder a un llamado a una reforma cabal y a antiguo fundamento. Durante la Sesin de la Asociacin General de 1905 se
volver al plan original para la que fue escogida. Veremos a continuacin si esta discuti un reporte del anciano E.W. Farnsworth sobre la posicin de Ballenger
apostasa fue erradicada. respecto al santuario. Parte de este reporte deca:
Posteriormente, en 1904, la Hna. White emple la primera letra del alfabeto Hay otra particularidad en esta reunin que me ha entristecido verdaderamente.
griego, alfa, para referirse a la apostasa generada por las teoras espiritistas y El hermano Ballenger ha alcanzado una condicin de la mente que a m me
pantestas del Dr. John Harvey Kellogg contenidas en su libro El Templo Viviente. parecera que no lo hace apto para predicar el mensaje. El ha estado estudiando
"No os engais, muchos se apartarn de la fe prestando atencin a espritus bastante el asunto del santuario ltimamente, y ha llegado a la conclusin de que
engaadores y a doctrinas de demonios. Tenemos ahora delante de nosotros el alfa la expiacin fue hecha cuando Cristo fue crucificado, y que cuando El ascendi
de este peligro. La omega ser de una naturaleza asombrossima" (Mensajes entr inmediatamente en el Lugar Santsimo, y que Su ministerio ha estado

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llevndose a cabo ah desde entonces... En la mitad de su presentacin, ella declar:
El ve claramente que sus posiciones no pueden armonizarse con los Que no se permita a ningn hombre hacer la obra de echar abajo los
testimonios. Al menos l admite que es totalmente incapaz de hacerlo, y aun en su fundamentos de la verdad que nos han hecho lo que somos. Dios ha guiado a su
propia mente, segn l puede ver el presente, existe una diferencia irreconciliable. pueblo paso a paso, aunque hayan trampas de error en cada lado. Bajo la
Claro est que esto implica la autenticidad de los Testimonios, y los trastorna -- conduccin maravillosa del plan As dice el Seor, una verdad ha sido establecida
quiero decir en su mente. que ha soportado la prueba de la adversidad. Cuando se levantan hombres e
Esto tambin trastorna nuestras posiciones concernientes al santuario y a su intentan allegar discpulos tras ellos, enfrentmolos con las verdades que han sido
obra, aunque l no piensa de esta manera. Esto tambin implica en mayor o menor probadas por fuego... (Ibd.).
grado nuestra posicin sobre los dos pactos, y mucho ms de lo que yo no pude Aquellos que estn tratando de traer teoras que puedan remover los pilares de
investigar... (E. W. Farnsworth a AGD, en AGD a WCW,16 de marzo de 1905, nuestra fe concernientes al santuario o a la personalidad de Dios o de Cristo, estn
citado en Ellen G. White: The Early Elmshaven Years, volmen 5, 1900-1905, p. obrando como hombres ciegos. Estn tratando de traer incertidumbre, y dejar al
407). pueblo a la deriva, sin un ancla... (Ibd., p. 412).
El [Farnsworth] declar al pastor Daniells: Usted ver que de este estado de En un lenguaje sencillo, ella declar:
cosas no hubo un rayo de luz para nosotros en la conferencia. De algn modo esta Si las teoras que el hermano Ballenger est presentando fueran recibidas,
nube oscura de apostasa se ha hecho dura para nosotros. (Ibd., p. 408). llevarn a muchos a apartarse de la fe. Esto contrarrestar la verdad sobre la que
En aquella reunin asisti Elena G. de White, y se expres respecto a la obra y el pueblo de Dios ha descansado por los pasados cincuenta aos. Se me ha
al mensaje promovido por el pastor Ballenger: ordenado a decir en el nombre del Seor que el pastor Ballenger est siguiendo una
Ahora otra vez nuestro hermano Ballenger est presentando teoras que no falsa luz. El Seor no le ha dado a l el mensaje que est llevando en relacin con
pueden apoyarse en la Palabra de Dios. Estas sern uno de los grandes males el servicio del santuario.
que vendrn a nuestro pueblo, al tomar las Escrituras y sacarlas de su verdadero Nuestro Instructor habl palabras para Ballenger: Usted est trayendo
lugar e interpretarlas para establecer el error que contradiga la luz y los Testimonios perplejidad y confusin por sus interpretaciones de las Escrituras. Usted piensa que
que Dios nos ha dado durante el pasado medio siglo... (E.G. de White en Ibd., p. ha estado trayendo nueva luz, pero su luz se convertir en tinieblas para aquellos
409). que la reciban... Aquellos que reciban sus interpretaciones de las Escrituras en
Declaro en el nombre del Seor que la hereja ms peligrosa est buscando relacin al servicio del santuario estn recibiendo el error, y siguiendo por
hallar entrada entre nosotros como pueblo, y el pastor Ballenger est echando caminos falsos. El enemigo obrar sobre las mentes de aquellos que estn
a perder su propia alma. El Seor me ha fortalecido en esta larga travesa para venir ansiosos por algo nuevo, preparndolos para recibir teoras y exposiciones falsas
a esta reunin en Washington para llevar mi testimonio en vindicacin de la verdad de las Escrituras. (Ibd.).
de Dios y la manifestacin del Espritu Santo en confirmacin de la verdad de la Y en otras ocasiones posteriores, ella se expres de la obra de Ballenger:
Biblia... El pastor Ballenger necesita descansar un poco, y cesar de esparcir la cizaa
No hay verdad en las explicaciones de la Escritura que el pastor Ballinger y sus que llevar a nuestro pueblo por un camino falso. (Manuscript Release No. 760, p.
asociados estn presentando. Las palabras estn correctas, pero han sido mal 15).
aplicadas para vindicar el error. No debemos dar aprobacin a su razonamiento. ...sabemos que la posicin del hermano Ballenger no est de acuerdo con la
El no est siendo guiado por Dios. Nuestra obra es adherirnos a los Testimonios Palabra de Dios. Esta teora es una engaosa, y l est aplicando mal las
que Dios ha dado, y sellar la ley entre sus discpulos... (Ibd.). Escrituras. Las teoras de este tipo que l est presentando las hemos tenido que
He sido instruda para decirle al pastor Ballenger que sus teoras, con su enfrentar una y otra vez. (Manuscript Release No. 760, p. 23).
multitud de finas hebras y que necesitan tantas explicaciones, no son verdad, y no Satans emplear sus mejores planes para traer algunas nuevas teoras,
deben llevarse al rebao de Dios...Dios prohibe su curso de accin al usar las algunas ideas fantsticas y extraas...Las teoras que el pastor Ballenger defiende,
benditas Escrituras, agrupndolas a su manera para testificar y propagar una que remueven la verdad del santuario, son justamente lo que traera el enemigo
falsedad. Aferrmonos todos a la verdad establecida del santuario. (Ibd., p. 409- como un asunto de la mayor importancia, para movernos de nuestro fundamento de
410). la verdad. (Manuscript Release No. 760, p. 21).
Nuestro mensaje no necesita lo que el hermano Ballenger est tratando de tejer El hermano Ballenger no puede discernir lo que est haciendo, mucho ms de
en la red. El traza ciertos pasajes tan finamente que estos pierden su fuerza. Que lo que el Dr. Kellogg pudo discernir que el libro El Templo Viviente contena algunos
nuestros ministros estn satisfechos al tomar la Palabra tal como Cristo la ha dado... de los errores ms peligrosos que se han presentado al pueblo de Dios. De la
En un lenguaje claro y sencillo le digo a los que asisten a esta conferencia que misma manera, los ms perfectos errores estn escondidos en esas teoras y
el hermano Ballenger est permitiendo que su mente crea y reciba un perfecto error. suposiciones, que, de ser recibidas, llevarn al pueblo de Dios en un laberinto de
El ha estado aplicando e interpretando mal las Escrituras, sobre lo cual l ha cerrado error. (Manuscript Release No. 760, p. 8).
su mente. El est construyendo teoras que no estn fundadas en la verdad. Ahora Queda claramente expuesto que el comit reunido en 1905 acord que las
se les hace una advertencia a l y al pueblo, debido a que Dios no ha redactado el teoras del pastor Ballenger respecto a: la expiacin culminada cuando Cristo fue
mensaje que el est trayendo. Si este mensaje es aceptado, podra socavar los crucificado, Su entrada inmediatamente al Lugar Santsimo cuando ascendi, y que
pilares de nuestra fe. Nuestro hermano Ballenger no sabe lo que est haciendo. Su ministerio ha estado llevndose a cabo ah desde entonces, fueron consideradas
(Ibd., p. 411). como la hereja ms peligrosa que jams haya tratado de entrar en el adventismo.

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El razonamiento de Ballenger, al igual que el del pastor Dudley Canright, estn caminando por el mismo camino que sigui el pueblo de Israel. Muchos se
derrumbaba la profeca de los 2,300 das, el mensaje de 1844, y el juicio apartarn de la fe, prestando atencin a espritus engaadores y a doctrinas de
investigador (ver Walton, Omega, pp. 41-42). Para justificar su posicin, Ballenger demonios. Esta trampa ha llegado hasta nuestras filas. Existen sentimientos
utiliz una cantidad impresionante de pasajes bblicos mal aplicados, con los que falsos que deben enfrentarse. Hay hombres que en todo momento estn haciendo
logr confundir a muchos (Ibd., p. 46). Tambin demostr un fuerte espritu de la obra de Aarn, cuando cada alma debiera estar trabajando para sellar la ley entre
incredulidad hacia los testimonios en la defensa de sus ideas (Ibd., pp. 44-45). Se los discpulos de Dios. Ellos estn haciendo las mismas cosas que Dios
hizo todo esfuerzo posible para que este pastor escuchara el consejo enviado por especific que no deberan hacerse. (Review and Herald, 4 de febrero de 1909).
Dios a travs de su mensajera, pero fue intil: Aqu ella est hablando claramente de la apostasa como pueblo, al compararla
Contrario a la respuesta sincera e inmediata que dio luego del testimonio de con la nacin de Israel. Comprese esta cita con la gran apostasa de la Iglesia
correccin en 1891, esta vez el pastor Ballenger se apart del mensaje y de la Catlica.
splica de Elena G. de White, y del consejo de sus hermanos, y aferr tenazmente El comienzo de la gran apostasa consisti precisamente en que se hizo suplir
a sus posiciones acariciadas. Esto llev que fuera suprimido del ministerio de la la autoridad de Dios con la iglesia. Roma empez por ordenar cosas que Dios no
Iglesia Adventista del Sptimo Da. (Ellen G. White: The Early Elmshaven Years, haba prohibido, y acab por prohibir lo que l haba ordenado explcitamente. (El
volmen 5, 1900-1905, pp. 412-413). Conflicto de los Siglos, p. 333).
El impacto generado en la Corporacin ASD por las herejas de Kellogg y El mismo ao se advierte contra el rumbo seguido hacia la apostasa:
Ballenger durante el 1905 fue terrible: El pueblo de Dios se separa de la fuente de su poder cuando la piedad es
"El Dr. John Harvey Kellogg efectuaba su retirada de la iglesia y se llevaba alejada del corazn, y entonces le sigue el orgullo, la vanidad, la extravagancia y la
consigo la institucin ms grande, el Sanatorio de Battle Creek, y las mentes ms pompa. Existen dolos internos y externos, pero Dios enva el Espritu Santo para
destacadas de la denominacin. Albion Ballenger [sic.], por su parte, proclamaba reprobar su pecado para que su pueblo sea advertido de su apostasa y reprendido
'nueva luz' acerca del santuario y dejaba a su paso iglesias divididas y adventistas de su rebelin. (North Pacific Union Gleaner, 21 de abril de 1909).
que ya no distinguan con claridad los pilares fundamentales de su fe" (Omega, p. Antes de morir, la Hna. White alert a los feligreses sobre los grandes cambios
47). pero nefastos, que Satans efectuara en la Corporacin ASD:
En ese ao la sierva de Dios profetiz que esta condicin tan crtica se repetira "Estoy encargada de decirle a nuestro pueblo que no percibe, que Satans tiene
en el futuro. preparada artimaa tras artimaa en la manera que ellos no las esperan. Las
El Seor me ha advertido que vendr una gran apostasa. Existir un agencias satnicas inventarn formas para transformar a los santos en pecadores.
decaimiento en la espiritualidad. Muchos apartarn sus odos de escuchar la verdad Quiero decirles que se realizarn grandes cambios luego que yo sea llamada al
y aceptarn fbulas.(Carta 338, 22 de diciembre de 1905, pp. 7, 8 ; Manuscript descanso. No s cundo sea llamada, por lo que deseo advertirles a todos sobre
Releases, vol. 6, p. 378). los engaos del maligno. Quiero que el pueblo sepa que les advert antes de mi
Un ao despus, la sierva de Dios escribi su pesar respecto a la apostasa de muerte" (Manuscrito 1, 24 de febrero de 1915).
su tiempo: "Grandes cambios vendrn cuando yo vaya al descanso; Satans trabajar
Nunca antes haba sentido tanta tristeza en el corazn desde que he visto la como nunca antes. Todo lo que pueda ser sacudido, ser sacudido. Debemos
apostasa de hombres y mujeres que han tenido gran luz y una abundancia de allegarnos a Dios y no confiar en el hombre o en las multitudes. Necesitamos
evidencia de la verdad para este tiempo. (Carta 266, 5 de agosto de 1906, p. 1; conocer profundamente al Seor como nunca antes" (cita de E.G. White en una
Manuscript Releases, vol. 7, p. 193). carta de W.C. White a la Divisin del Lejano Oriente en mayo de 1915, impresa en
En 1907, la Hna White volvi a sostener que la apostasa de su tiempo seguira, Asiatic Division News, 1-15 de mayo de 1915, p. 43, y citada por Julius G. White en
y se alteraran los pilares de nuestra fe. The Alpha and the Omega of Apostasy, pp. 8-9).
"El Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn
de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios' (1 Timoteo La Gran Apostasa: El Omega
4:1). Estamos en el tiempo de esta apostasa. Se har todo esfuerzo concebible Aspectos Generales
para arrojar dudas sobre las posiciones que hemos sostenido por ms de medio Sobre la naturaleza de la apostasa final, identificada por la ltima letra del
siglo..." (Mensajes Selectos, tomo 3, p. 466). alfabeto griego, omega, la sierva de Dios escribi:
Estara hablando ella en estos pasajes sobre apostasa en la iglesia en "La omega ser de una naturaleza asombrossima...y tembl por nuestro pueblo"
trminos individuales, o de una iglesia en apostasa? Dos aos despus declar (Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 231, 237).
que la Iglesia ASD repetira la misma apostasa del pueblo de Israel. Siendo que este evento estaba predicho para ocurrir en un tiempo futuro, es
Aquellos que estn viviendo en estos ltimos das se encuentran en grave importante preguntarnos: Quines se asombrarn cuando esto suceda?
peligro de colocar su confianza en el hombre en lugar de en el Dios vivo y "Naturalmente, sto no asombrar a aquellos que estn en ella [la omega]...pero
verdadero. El Seor ha dado instrucciones de que la historia de la apostasa de aquellos que la disciernan, se asombrarn en gran manera por ella" (J.G. White,The
Israel va a presentarse ahora, debido a que hombres que en el pasado tuvieron Alpha and the Omega of Apostasy, p. 11).
gran luz se han convertido en autosuficientes, y estn mirando hacia los hombres, Y, quines sern entrampados por este engao mortal de la omega?
confiando en lderes humanos que estn practicando por s mismos el mal. "La omega seguir y ser recibida por los que no estn dispuestos a prestar
Hombres que debieron permanecer hacia sus principios tan firmes como la roca atencin a la amonestacin que Dios ha dado" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 233).

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Aqu hay dos elementos interesantes: (1) la omega "seguir poco despus" del abrieron a nuestros asombrados ojos la purificacin del santuario que estaba
alfa (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 237; Special Testimonies, Series B. No. 2, p. 57), ocurriendo en el cielo, el cual tena una importante relacin con el pueblo de Dios
lo que implica que habra un lapso de tiempo breve entre ambos eventos; y (2) ser sobre la tierra, [tambin] los mensajes del primero, segundo y tercer ngel,
recibida por los que no estn dispuestos a escuchar las amonestaciones. desplegando el estandarte en el cual estaba inscrito, 'Los mandamientos de Dios y
As como la raz de la apostasa alfa fue el rechazo de los testimonios, sta sera la fe de Jess'. Uno de los hitos bajo este mensaje era el templo de Dios, visto en
seguida por el omega de las apostasas que tendra la misma causa. La separacin el cielo por su pueblo que amaban la verdad, y el arca que contena la ley de Dios.
de la fe conlleva un proceso que comienza con la duda y termina con la rebelin. La luz del sbado, el cuarto mandamiento, despeda sus potentes rayos en la senda
Vimos anteriormente cmo se desarrollara este proceso: de los transgresores de la ley de Dios. La no inmortalidad de los impos es un viejo
"Es el plan de Satans debilitar la fe del pueblo de Dios en los Testimonios. hito. No puedo recordar nada ms que pueda ser enumerado bajo los ttulos de los
Satans sabe como hacer sus ataques. Obra sobre las mentes para excitar los celos viejos hitos. Toda esta excitacin acerca de cambiar los viejos hitos es imaginaria"
y la desconformidad para con aquellos que estn a la cabeza de la obra. Luego se (Counsels to Writers and Editors, pp. 30-31).
pone en duda los dones; y por supuesto, ms tarde tienen poco peso y las "Vi que una compaa se mantena de pie bien guardada y firme, negndo su
instrucciones dadas por medio de las visiones son despreciadas. Luego sigue el apoyo a aquellos que queran trastornar la fe establecida del cuerpo. Dios miraba
excepticismo en cuanto a los puntos vitales de nuestra fe, los puntales de nuestra con aprobacin a esa compaa. Me fueron mostrados tres escalones: los mensajes
posicin, y a continuacin la duda en cuanto a las Santas Escrituras y la marcha del primer ngel, del segundo y del tercero. Dijo mi ngel acompaante: 'Ay de
descendente hacia la perdicin. Cuando se ponen en duda los Testimonios en los aquel que mueva un bloque o una clavija de esos mensajes! La verdadera
cuales se crea una vez y se renuncia a ellos, Satans sabe que los seducidos no comprensin de esos mensajes es de importancia vital. El destino de las almas
se detendrn con esto, y el redobla sus esfuerzos hasta lanzarlos en abierta depende de la manera en que son recibidos" (Primeros Escritos, p. 258).
rebelin, que se vuelve incurable y acaba en la destruccin. Cediendo a las dudas "Estos mensajes me fueron mostrados como un ncora para el pueblo de Dios.
y la incredulidad acerca de la obra de Dios, y albergando sentimientos de Quienes los comprendan y acepten quedarn libres de verse arrastrados por los
desconfianza y celos crueles, se estn preparando para la seduccin completa. Se muchos engaos de Satans" (Ibd., p. 256).
levantan con sentimientos amargos contra aquellos que se atreven a hablar de sus "Son muchas las preciosas verdades que contiene la palabra de Dios, pero es
errores y reprender sus pecados" (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pp. 287-288; 'la verdad presente' lo que el rebao necesita. He visto el peligro que existe de que
Testimonies, tomo 4, p. 211). los mensajeros se desven de los puntos importantes de la verdad presente para
La Hna. White profetiz que esta apostasa se caracterizara por una serie de espaciarse en temas que no tienden a unir el rebao ni santificar el alma. En sto,
cambios dramticos en la Corporacin ASD. Ella los describi detalladamente en Satans aprovechar toda ventaja posible para perjudicar la causa. Pero los temas
la siguiente cita: como el santuario, en relacin con los 2300 das, los mandamientos de Dios y la fe
"El enemigo de las almas ha procurado introducir la suposicin de que haba de de Jess, son perfectamente adecuados para explicar el movimiento adventista
realizarse una gran reforma entre los adventistas del sptimo da, y que esa reforma pasado y cul es nuestra posicin actual, establecer la fe de los que dudan, y dar
consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las columnas de certidumbre gloriosa al futuro. He visto con frecuencia que estos eran los temas
nuestra fe y que haba de comenzar un proceso de reorganizacin. Si se efectuara principales en los cuales deben espaciarse los mensajeros" (Ibd., p. 63).
esta reforma, qu resultara? Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha Todos estos grandes pilares o hitos componen los mensajes de los tres ngeles
dado a la iglesia remanente seran descartados. Sera cambiada nuestra religin. y estn perfectamente eslabonados entre s. Una verdad conduce a otra, y todas
Los principios fundamentales que han sostenido la obra durante los ltimos se entrelazan de manera armoniosa. No hay contradiccin entre ellas. Por otro
cincuenta aos seran considerados como error. Se establecera una nueva lado, el rechazo de un mensaje puede acarrear el no aceptar una verdad asociada.
organizacin. Se escribiran libros de una nueva orientacin. Se introducira un Vea el siguiente ejemplo cuando se dio por primera vez el mensaje del tercer ngel.
sistema de filosofa intelectual. Los fundadores de este sistema iran a las ciudades "Muchos de los que aceptaban el tercer mensaje no haban tenido la experiencia
y haran una obra maravillosa. Por supuesto, se tendra poco en cuenta el sbado de los dos anteriores. Satans comprendi esto, y fij su ojo maligno para vencerlos;
y tambin al Dios que lo cre. No se permitira que nada se interpusiera en el camino pero el tercer ngel diriga la atencin de ellos hacia el lugar santsimo, y los que
del nuevo movimiento. Los dirigentes ensearan que la virtud es mejor que el vicio, haban tenido experiencia en los mensajes anteriores les indicaban el camino del
pero habiendo puesto de lado a Dios, resolveran depender del poder humano, que santuario celestial. Muchos percibieron el perfecto eslabonamiento de verdades en
no tiene valor sin Dios. Su fundamento estara edificado sobre la arena, y la tormenta los mensajes anglicos, y aceptndolos gozosamente uno tras otro, siguieron al
y la tempestad barreran la estructura" (Special Testimonies, Series B, No. 7, pp. 39- Seor por la fe en el santuario celeste" (Primeros Escritos, p. 256).
40; Mensajes Selectos, tomo 1, p. 238-239). Note aqu la armona que existe entre el mensaje del santuario y el de la
Ella anticip el cambio del fundamento de la verdad por el error, el cambio de la justificacin por la fe. Precisamente, estos dos pilares fueron los primeros en recibir
religin y el establecimiento de una nueva organizacin. Sin embargo, los grandes ataque desde adentro de la Corporacin ASD en la apostasa de 1888 y en el alfa.
hitos o pilares fundamentales de nuestra fe que no pueden moverse son los
mensajes de los tres ngeles, la purificacin del santuario en relacin a los 2300 Surgimiento de la Nueva Teologa
das, los mandamientos de Dios y la fe de Jess, el sbado y la no inmortalidad del El rechazo de los grandes hitos de nuestra fe continu su rumbo desde el
alma. comiezo del alfa hasta nuestros das. Vimos que el libro El Templo Viviente se
"El paso del tiempo en 1844 fue un perodo de grandes acontecimientos, que basaba en un razonamiento malsano referente a la persona de Dios, y llevaba al

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lector a travs de una serie de pasos hasta que al final quedaba separado de la fe. de Fletcher estaba errada, y que las enseanzas de la denominacin estaban
El mayor ataque a los hitos provino de la llamada nueva teologa, que no es otra correctas. (H.H. Meyers, With Cloack and Dagger, Hartland, p. 70). Debido a que
cosa que una antigua hereja de origen catlica basada en principios agustinianos. no se logr ningn resultado fue separado de su empleo, de la misma manera que
Agustn fue telogo catlico del siglo 4 D.C. que bas sus creencias en el le aconteci a Ballenger en antao. Se logr saber que el pastor Fletcher basaba
Zoroastrismo pagano. Esta religin fundamentaba su creencia en el dualismo o el sus prdicas en literarura de la Iglesia Hermanos de Plymouth. Esta religin fue
balance de fuerzas y de smbolos. Ejemplo de sto puede observarse en la cruz, la fundada por John Darby en el siglo 19, y basaba su credo en la teologa agustiniana
estrella de David, la swstica, el yin y el yan, los dioses buenos y malos, y los dioses (vase Deceptions of the New Theology., pp. 23, 27).
hombres y mujeres. Esta creencia, originada por Satans en el Edn, estableci que La influencia de Fletcher sigui durante la dcada del 1950, pero tuvo mayor
el bien y el mal pueden reinar juntos (vase Deceptions of the New Theology, p. 9). mayor impacto en el presidente de conferencias Robert Grieve. A su vez este pastor
Posteriormente, Agustn se convirti al cristianismo. Sus dogmas fueron ejerci gran influencia en sus contemporneos del Colegio de Avondale, quienes
desarrollados por telogos subsiguientes e incorporados dentro de la teologa sembraron muchos de los principios agustinianos dentro de la Corporacin ASD
catlica. Sus creencias fueron una cadena de errores llevadas a un orden (Ibd., p. 24).
aparentememente lgico empleando, al igual que Kellogg, el mtodo del
razonamiento. Agustn nunca entendi ni acept el concepto del libre albedro, lo Un Sistema de Filosofa Intelectual
que lo llev a creer en la doctrina de la predestinacin. A su vez entendi que solo Antes de proseguir en detalle esta parte, y para poder entender estos
por la "milagrosa gracia de Dios" vendra la salvacin, y adopt los conceptos de no fenmenos, considero necesario abrir un parntesis histrico para presentar un
evangelizacin, y una vez salvos siempre salvos. Esto lo llev a razonar que una breve resumen de eventos sobre los cambios teolgicos que ocurrieron posterior a
persona salva nunca se perdera, e incorpor el dogma de la salvacin en el pecado la muerte de la Hna. White, y antes de la dcada del 1950. Ella predijo que:
y la culpa del pecado original de Adn. Como Cristo deba ser libre de pecado, "se introducira un sistema de filosofa intelectual" (Mensajes Selectos, tomo 1,
adopt la naturaleza no cada de Cristo, y la inmaculada concepcin de Mara. Al p. 239).
Cristo no tener nuestra naturaleza, no poda ser nuestro mediador, sino nuestro Aqu no se refiere al estudio profundo sobre las verdades contenidas en la
sustituto. Por ende, el ser humano nunca poda vencer el pecado por su naturaleza palabra de Dios. De hecho, la Biblia nos aconseja a estudiar las escrituras
pecaminosa irregenerable, y se designaron otros mediadores, como la vrgen Mara, diligentemente, para hacernos sabios "para la salud por la fe que es en Cristo
los santos, los sacerdotes, etc. Finalmente, al problema del pecado original aadi Jess...y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia" (2
la hereja del bautismo infantil (vase Ibd., pp. 10-15; y Nuestro Firme Fundamento, Timoteo 3:15-16). Ella se refiere sin duda a un falso intelectualismo basado en
tomo 5, no. 4, julio de 1994, pp. 7-8, 12). filisofas humanas y la sabidura del mundo, puestas por encima de la revelacin
Como vimos, la doctrina de la predestinacin llev a Agustn a aceptar una serie divina. Pues bien, cundo comenz a introducirse dicho sistema de filosofa
de errores que luego fueron evolucionados por telogos catlicos. Muchos de estos intelectual?
conceptos pasaron a las iglesias protestantes por medio de Martn Lutero, y fueron "En 1930, la iglesia [ASD] acept por primera vez la acreditacin de sus
difundidos por Knox y Calvino (vase Deceptions of the New Theology, pp. 11-17). colegios. En 1935 el Concilio Anual de la Asociacin General discuti el asunto.
Muchos de los errores de Agustn han sido incorporados en la Corporacin ASD a Muchos de los delegados vieron el peligro terrible de dicha decisin...Hubo dos
travs del calvinismo (vase Marshall Grosboll, Dos Cristos Dentro de la Iglesia, razones para limitar el permiso de acreditacin de los dos colegios [Pacific Union y
Hope International, pp. 8-9; y Clark Floyd, Nuestro Firme Fundamento, tomo 4, No. Emmanuel Missionary = Andrews]. Primero, por razones de principios, la iglesia no
4, 1993, p. 19). El primer dirigente adventista en aceptar la nueva teologa fue apoyara la poltica de acreditacin mundana de sus colegios. Reconoca que se
Canright, al abrazar los principios agustinianos y atacar las doctrinas del santuario, impondran requisitos a esas instituciones, que los apartara del propsito ordenado
el sbado, la ley y el estado de los muertos (vase Deceptions of the New Theology, por Dios...[Segundo], se saba que un gran nmero de profesores seran enviados
p. 21). En la seccin anterior mencion que A.F. Ballenger atac la doctrina del a instituciones mundanas para recibir sus ttulos graduados, para poder satisfacer
santuario, y predicaba un evangelio basado en la justificacin sola. Se le considera el deseo de los comits de acreditacin. Ellos [los lderes] percibieron que algunos
como el precursor de las herejas que han mantenido dividida teolgicamente a la de esos hombres traeran a nuestros colegios los errores que aprendieron en las
Corporacin ASD hasta el da de hoy (Ibd.). instituciones mundanas. En menosprecio a estas desventajas, ocho meses
Louis R. Conradi, contemporneo de Ballenger, fue el primer proponente de despus, todos los colegios adventistas de Amrica del Norte estaban buscando la
mayor influencia de la nueva teologa en la Corporacin ASD. Desconfi del apoyo acreditacin. Ninguno estaba preparado a ser relegado a una institucin de
que el espritu de profeca dio al mensaje de Waggoner y Jones en 1888. No crea 'segunda clase" (R.R. y C.D. Standish,The Sepulchers are Whited, Hartland, pp. 29-
en el mensaje del santuario, ni en la victoria sobre el pecado, y al igual que 30, corchetes suplidos).
Ballenger, crea en la justificacin por la fe solamente (Ibd., p. 22). Esta acreditacin mundana trajo una serie de consecuencias inmediatas, pero
Conradi ejerci una gran influencia sobre el pastor William W. Fletcher, de la de mucha trascendencia: (1) todos los colegios ASD ya se han apartado del modelo
Divisin Sudasitica. Este comenz a ensear la nueva teologa en el Colegio original de educacin, aunque algunos miembros de la facultad hayan enaltecido las
Avondale de Australia [muy similar a la enseada luego por el Dr. Desmond Ford; normas divinas; (2) la seleccin de los estudiantes promocionados para estudiar se
ver Ibd. pp. 23, 24], por lo que fue enviado a la Asociacin General. All dialog con ha hecho en base a su potencial acadmico y no a su preparacin espiritual; (3)
un grupo de 16-17 a comienzos de la dcada de 1930, donde l expuso su teora de muchos telogos sembraron dudas respecto a la Palabra de Dios, su iglesia y a las
que la expiacin haba concludo en la cruz. Los lderes probaron que la teologa doctrinas ms firmes. Por ende muchos promovieron imitar a hombres tales como

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Lutero, abriendo el camino para una conformidad servil; (4) hubo fracaso de muchos palabra de Dios; y (4) no eran verdaderamente adventistas; en una dcada todos y
ministerios, debido a la falta de una fe real para predicar y a la ignorancia de los cada uno de ellos abandonaron la denominacin (Ibd., pp. 87-88).
verdaderos mtodos de evangelismo (Ibd., pp. 30-34). Sin embargo, las Un segundo grupo de profesores que sustituy al grupo anterior, se distinguieron
consecuencias de mayor importancia, tanto a corto como a largo plazo, fueron en de ellos por: (1) nfasis en la predicacin y enseanza cristocntrica y en la teologa
relacin a las doctrinas. bblica; (2) nfasis en el sacrificio de Jess en la cruz del Calvario; (3) muchos no
"Trgicamente, miles de adventistas han ido al mundo para educarse, y han estaban en armona con las enseanzas adventistas bsicas; (4) aunque
trado los elementos del humanismo, racionalismo, secularismo, y reclamaban haber estudiado los telogos de la Reforma como Lutero, Calvino y
mundanalidad dentro de la iglesia. Como era de esperarse, muchos de ellos se Zwinglio, alteraron (en importancia y nfasis) tpicos tales como la obra de
han unido a las facultades en escuelas, academias, colegios y universidades Jess en el Santuario Celestial y su ministerio expiatorio; (5) realizaron poco
operadas por nuestra iglesia, donde han presentado, a menudo sin restriccin, su a poco cambios sutiles en las creencias y en el nfasis de los estudiantes,
visin falsa de la educacin a los jvenes confiados a su cuidado. A menudo, esas tales como debilitar la fe del espritu de profeca en asuntos doctrinales y la
teoras falsas son presentadas como una nueva luz, o como experiencias confianza en el mensaje del santuario (Ibd., pp. 88-89).
fortalecientes, o entendimiento relevante a la experiencia de los jvenes. Pero casi Al aceptar estos errores agustinianos,
todas esas aberraciones tiene sus races en la alta crtica y en un anlisis falso "...pas mucho tiempo antes de descubrirse la verdadera naturaleza de su
de textos" (C.D. y R.R. Standish, Keepers of the Faith, Hartland, p. 31). teologa. Un error fue sustitudo por otro error" (Deceptions of the New Theology, pp.
Esto parece ser una repeticin de la historia del antiguo Israel. Al perodo entre 25).
la ltima revelacin escrita de Malaquas (alrededor del ao 397 A.C.) y la venida del Como habr podido notar, los mismos dos errores cometidos en la apostasa alfa
Mesas, se le conoce como la centuria silenciosa. No hubo inspiracin divina, sino se repitieron despus: ataque sutil al espritu de profeca, y a la doctrina del
que se escribieron los libros llamados apcrifos o deuterocannicos. Posterior a la santuario. Es importante tener este marco histrico en trminos generales, para
conquista de Jerusalem por Alejandro el Grande, los judos enviaron sus jvenes a poder entender el pensamiento teolgico de algunos de los lderes adventistas de
estudiar en sus escuelas: la dcada del 1950.
"Se ha sugerido que los judos enviaron sus jvenes talentosos para recibir
entrenamiento en filosofas, ciencia, y el conocimiento de los griegos...Muchos
ancianos de Israel temieron los resultados de tal accin. Los sabios recordaban la Los Dilogos Martin-Barnhouse: 1955-57
afliccin de sus antepasados que estuvieron en contacto con hbitos y costumbres Como seal antes, para la fecha de 1935 todos los colegios adventistas fueron
paganas. Ellos aconsejaron a los ms jvenes contra tal proceder" (F.C. Gilbert, acreditados por el mundo. Al menos en ese mismo ao comenzaron las entrevistas
Ministry, diciembre de 1933, citado en R.R. y C.D. Standish, The Road to Rome, con los evanglicos que cobraron mayor fuerza unos veinte aos despus (ver
Hartland, p. 145). Meyers, With Cloack and Dagger, p. 52). En 1955 un joven llamado Walter Martin
Qu necesidad hubo de hacer esto sin consultar a Jehov? Qu pretendieron estaba escribiendo una tsis doctoral titulada El Reino de los Cultos (The Kingdom
hacer los judos al enviar a sus jvenes a estudiar en las escuelas del mundo? of the Cults). Se trataba de un estudio acerca de las principales sectas cristianas,
Sintieron acaso que sus conocimientos sobre las Escrituras eran insuficientes? pero no consideradas por l como cristianas debido a que tenan caractersticas
Veamos las respuestas a estas interrogantes. particulares y ajenas, segn l, al cristianismo bsico. En su libro incluira a la
"Ellos se animaron a creer que La Torah Talmud [el Seminario Judo] se Iglesia Adventista del Sptimo Da dentro de la categora de sectas por sus doctrinas
fortalecera si los maestros de la ley obtenan el conocimiento y la sabidura de las distintivas relacionadas al santuario celestial y su purificacin en 1844, el juicio
escuelas de Grecia. Al recibir reconocimiento de Grecia, cuando sta era la investigador, el sbado, etc. (vase Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp.
potencia ms grande del mundo, los graduados de escuelas judas tendran mayores 34-35).
ventajas" (Ibd., p. 146). Note la preocupacin de Martin por las doctrinas distintivas del adventismo. En
De la misma manera que el pueblo judo se nutri del conocimiento griego luego la apostasa alfa, Ballenger concibi la idea de que "la iglesia deba hacerse ms
del ltimo profeta, Malaquas, la Corporacin ASD promovi que sus jvenes atractiva no poniendo tanto nfasis en las doctrinas distintivas como el sbado"
recibieran educacin en colegios no adventistas para obtener ttulos post-graduados (Walton, Omega, p. 42). En 1956, Walter Martin repiti sin saberlo casi las mismas
luego de la muerte de la Hna. White. Entonces, para evitar las enseanzas errneas palabras:
mezcladas con la verdad, se vio la necesidad de fundar el seminario teolgico en "...el xito evangelstico de nuestra iglesia no se ha logrado debido a la
1942 (vase C.D. y R.R. Standish, Adventism Challenged-The Gathering Storm, predicacin de sus verdades especiales" (Martin, The Truth about Seventh-day
Hartland, p. 87). Adventists, p. 218, citado en Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 61).
Este seminario tuvo una serie de telogos durante la dcada del 1950 que Para hacer su tsis Walter Martin busc la ayuda del Dr. Donald Grey
dejaron sentir su efecto en la Corporacin ASD en la dcadas posteriores. El primer Barnhouse, un pastor presbiteriano editor de la revista evanglica Eternity. Al igual
grupo de profesores liberales se caracteriz por lo siguiente: (1) sus enseanzas que Martin, el Dr. Barnhouse tambin catalog a la Corporacin ASD como un culto,
eran de alta crtica, pues fueron entrenados en instituciones bajo profesores con luego de leer el libro El Camino a Cristo.
tales visiones; (2) algunos de los profesores del seminario que tenan puestos de Este [libro] hizo una impresin profunda en el Dr. Barnhouse; tanto fue as que
liderazgo en la Asociacin General reflejaron sus posiciones en las enseanzas a l le dio una mencin prominente a este libro en su revista evanglica Eternity de
los estudiantes del seminario; (3) corrompieron la confianza en la inspiracin de la junio de 1950. Bajo el ttulo Cmo Leer Libros Religiosos, l declar que al leer tal

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libro con sus medias verdades y errores satnicos era semejante al gusano en el ...estas respuestas representan la posicin de nuestra denominacin en las
anzuelo: la primera mordida es todo gusano, la segunda mordida es todo anzuelo, reas de doctrina de iglesia e interpretaciones profticas [y que] ...este volmen
y esta es la manera como obra el diablo. No es de sorprenderse que l se refiri puede verse como un verdadero representante de la fe y creencias de la Iglesia
a su autor, Elena G. de White, como la fundadora de un culto. (Meyers, With Adventista del Sptimo Da. (Questions on Doctrine, pp. 8, 9).
Cloack and Dagger, p. 7). Algo similar hicieron los judos cuando escribieron el Mishna y el Gemmara,
Junto a Barnhouse, Martin solicit la cooperacin de la Corporacin ASD para antes de la venida del Mesas.
que le respondiera oficialmente una serie de 40 preguntas relacionadas a sus "Los lderes espirituales, pensando que ayudaran al pueblo de Dios en sus
doctrinas (ver Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 34-35). No creo que preguntas sobre los preceptos bblicos, comenzaron a escribir comentarios sobre la
fue casualidad el encuentro entre Barnhouse y Martin. Ambos coincidan en el Biblia, que iban ms alla de las palabras de la Escritura. Esos comentarios fueron
pensamiento de que los adventistas no eran parte de la cristiandad, y fingiendo ser recopilados en el Mishna, el cual se consideraba a la Escritura, aunque en la
amigos de dicha iglesia, trataran, segn ellos, de ponerla en su lugar prctica era superior. Pero aun el Mishna no fue suficiente. Fue 'necesario' escribir
correspondiente. Pero, no sera acaso una mejor solucin que los evanglicos un comentario sobre el Mishna, que se conoci como el Gemmara" (The Road to
cambiaran su corazn para aceptar la verdad en lugar de acomodar la fe adventista Rome, pp. 142-143).
a su conveniencia? Necesitaba la Corporacin ASD que las dems iglesias del Posteriormente, la publicacin del libro Questions on Doctrine fue suspendida
mundo demostraran que ella era parte de la cristiandad? desde mediados del 1970 por sus posiciones aberrantes sobre la naturaleza de
Es importante sealar que Martin y Barnhouse sentan una aversin hacia las Cristo, la justicia por la fe, la marca de la bestia, Babilonia, el santuario, el espritu
siguientes doctrinas adventistas: (1) obediencia al declogo; (2) el juicio de profeca, la iglesia remanente, y el asunto del macho cabro para Azazel
investigador; (3) la naturaleza cada de Cristo; (4) el concepto de la iglesia (Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp, 35-36).
remanente; (5) la creacin en seis das; (6) el don de profeca de la Hna. White; (7) La Hna. White haba predicho que "se escribiran libros de una nueva
el libre albedro; (8) el sbado; y (9) la no inmortalidad del alma (Ibd., pp. 62-63). orientacin" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239). En el alfa se public el libro El
La naturaleza de Cristo, la expiacin y el concepto de lo que es Babilonia, eran Templo Viviente, y por la influencia de dos hombres (Kellogg y Ballenger) ocurri una
tambin motivo de preocupacin para ambos (vase Geoffrey J. Paxton, El Zarandeo divisin en las filas del adventismo. En 1957 se public el libro Questions on
del Adventismo, Casa Bautista de Publicaciones p. 85). Doctrine por la influencia de dos hombres (Martin y Barnhouse), causando el mismo
Barnhouse acord una reunin con el pastor T.E. Unruh, presidente de la impacto. Obviamente, ste no ha sido el nico libro de nueva orientacin publicado
Conferencia del Este de Pennsylvania, al cual Walter Martin hizo una serie de en el omega. Algunos de stos sern analizados en la parte 6 de este serie.
preguntas especficas sobre las doctrinas adventistas. Estas reuniones entre Martin
y Barnhouse y los lderes adventistas se extendieron por unos 18 meses de intenso Resultados: Negando las Doctrinas
dilogo. Un grupo representativo de lderes adventistas provey las respuestas Luego de la segunda reunin entre estos dos hombres con los lderes de la
(Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 35). Sin embargo, este grupo de Asociacin General, el Dr. Donald Grey Barnhouse declar:
hombres consultados "...eran de posiciones acadmicas, que haban sido Se percibi que los adventistas estaban enrgicamente negando ciertas
influenciados en el 1956 por telogos evanglicos" (Ibd., pp. 42-43). Las preguntas posiciones doctrinales que previamente se le atribuan a ellos. Por ejemplo,
y respuestas del dilogo se revisaron y publicaron en 1957 en el libro Seventh-day declararon que ellos repudiaron absolutamente el pensamiento de que guardar el
Adventists Answer Questions on Doctrine (de aqu en adelante Questions on sbado sptimo da era una base para la salvacin y luego en su reporte, que
Doctrine), el cual fue redactado por un comit compuesto por trece miembros: guardar el sbado es en alguna manera un medio de salvacin. (Barnhouse,
R.R. Figuhr, A.V. Olson, W.B. Ochs, L.K. Dickson, H.L. Rudy, J.I. Robinson, Eternity, septiembre de 1956, citado por Meyers, With Cloack and Dagger, p. 16).
W.R. Beach, C.L. Torrey, F.D. Nichol, T.E. Unruh, R.A. Anderson, L.E. Froom y W.E. Aunque la salvacin se obtiene solamente por los mritos del Salvador, el pueblo
Read (vase Dave Fiedler, El Adventismo y Walter Martin, p. 3). de Dios que ser contado entre los salvados guardar sus mandamientos como una
LeRoy E. Froom seala que este libro fue aprobado por 225 lderes adventistas. muestra de amor (Juan 14:15,21;15:10; Apocalipsis 14:12; Isaas 66:23).
Evidentemente, las respuestas dadas por este grupo de pastores reflejaron la misma Durante estos dilogos Walter Martin tambin percibi que los dirigentes
influencia de Martin y Barnhouse: la aversin hacia algunas doctrinas adventistas adventistas en aquella reunin estaban negando algunas doctrinas que antes las
que no estaban "de acuerdo con las doctrinas ortodoxas del mundo evanglico" crean, como la naturaleza poslapsariana de Cristo (este vino como Adn despus
(Ibd., p. 4). Para sustentar esta posicin, Larson objeta que: (1) se ha mantenido de la cada) y la marca de la bestia. Walter Martin
en secreto el nombre de estas 225 personas indicadas por Froom; (2) las personas seal hacia su librera cercana al edificio en que se llevaban las reuniones, que
no se escogieron al azar, sino que fueron seleccionadas debido a sus opiniones cierto libro escrito por uno de sus ministros estableca categricamente lo contrario
previas; (3) lderes dispersos alrededor del mundo no podan corroborar la fuente a las que ellos estaban afirmando. Los dirigentes fueron por el libro, descubrieron
de evidencia presente en la Librera de los Fideicomisarios en Washington, EE. UU. que el seor Martin estaba en lo correcto, e inmediatamente llevaron este hecho a
(R. Larson, The Word Was Made Flesh, Cherrystone, p. 229). la atencin de los oficiales de la Asociacin General para que la situacin deba
El libro Questions on Doctrine fue usado por una dcada y media como una ser remediada, y que tales publicaciones deban ser corregidas. (M.L.
"declaracin autoritaria de las creencias de los adventistas del sptimo da" Andreasen, Letter to the Churches, TEACH, p. 9).
(Adventism Challenged-The Gathering Storm, pp. 35-36). En la introduccin de El pastor y telogo adventista M.L. Andreasen seal posteriormente que una de
dicho libro se indica que: estas publicaciones remediadas y corregidas fue la Leccin de Escuela Sabtica

25 26
del segundo cuatrenio de 1958, en la que se discuti todo el libro de Apocalipsis. Esta enseanza fue presentada en las lecciones de escuela sabtica durante los
A esta leccin le eliminaron el captulo 13 donde se encuentra el mensaje sobre la ltimos aos de vida de la Hna. White.
marca de la bestia (Ibd., pp. 9-10). "En cada cuatrienio de escuela sabtica durante la vida de la Hna. White, cuando
Otra de las doctrinas que deban ser remediadas y corregidas era la naturaleza ella se refiri a la naturaleza de Cristo, estableci inequvocamente que El vino a la
cada de Cristo, una posicin que segn los lderes le aseguraron a Martin, resultaba tierra con una naturaleza cada. Los estudios [de escuela sabtica] durante el 1896,
completamente repugnante a toda la iglesia. (Ibd., p. 10). 1902, 1909, 1913 y 1914 enfatizan esta verdad" (Adventism Challenged-The
Gathering Storm, p. 74).
La Naturaleza de Cristo Pero en 1947 unos pastores adventistas detectaron un cambio:
De tan importancia es esta doctrina, que la sierva de Dios dijo al respecto: "Hemos descubierto por nuestras investigaciones que, tan temprano como el
"La humanidad del Hijo de Dios es todo para nosotros" (Mensajes Selectos, tomo 1947, nuestro Seminario Teolgico Adventista de Washington, D.C. tena al menos
1, p. 286). un profesor en la facultad enseando el error de la naturaleza no cada de Cristo"
La doctrina respecto a la naturaleza de Cristo ha sido motivo de acaloradas (Deceptions of the New Theology, pp. 49-50).
disputas entre dos sectores: los que creen que Cristo tuvo una naturaleza En 1949 D.E. Rebok, editor de la Casa Publicadora Review and Herald, edit la
prelapsariana (como Adn antes de la cada) y los que creen que Cristo tuvo una segunda versin de Las Hermosas Enseanzas de la Biblia (Bible Readings for the
naturaleza poslapsariana (como Adn despus de la cada). Veamos algunos Home Circle). En la pgina 174,
hechos que ocurrieron antes de los dilogos Martin-Barnhouse y cmo fue el "...elimin todas las referencias sobre la naturaleza cada de Cristo...El libro
desenlace de este asunto doctrinal. representa la naturaleza de Cristo de acuerdo con la posicin actual de los
De acuerdo a un historiador adventista, la posicin tradicional respecto a este protestantes, que Cristo tom una naturaleza no cada" (Ibd., pp. 54, 79; vase
punto de fe fue establecido en 1872. tambin Fiedler, El Adventismo y Walter Martin, p. 4).
"El hecho real es que la Declaracin de Creencias Fundamentales de 1872, _______________
Artculo # 2 especficamente declara como una creencia casi unnime de todos los *Algunos proponentes de la nueva teologa han dicho que Cristo no puede ser nuestro Mediador
adventistas de ese tiempo, que Jess tom sobre s la naturaleza de Abraham (se porque el no tom nuestra naturaleza, y por tanto, no puede compadecerse de nosotros. El texto
cita Hebreos 2), lo cual significa que no se limit a la naturaleza bondadosa de Adn anterior derrumba esa posicin. Indican con esto que Cristo fue solo nuestro Sustituto, cuando
antes de la cada" (C. Merwin Maxwell, en Carta Abierta a los Miembros de la la Palabra establece que fue tanto nuestro Sustituto como nuestro Ejemplo (vase: Isaas 53:4,
Asociacin de Washington de los Adventistas del Sptimo Da, Hope International, 5; Mateo 26:28; Juan 13:15; Hechos 3:26; 20:28; Romanos 5:6; 1 Corintios 15:3, 22; 2 Corintios
4:10, Hebreos 4:15, 16; 9:28; 1 Pedro 1:18-19; 2:21-23; 1 Juan 1:7; 3:3, 5-7).
noviembre de 1994, p. 9).
Existen centenares de citas de la pluma inspirada como la siguiente:
Se ha indicado que l hizo sto bajo la direccin de R.A. Anderson (Meyers, With
"El Hijo de Dios se humill y tom la naturaleza del hombre despus de que la
Cloack and Dagger, p. 55). En 1952 se repiti nuevamente esta posicin, pero esta
raza humana ya haca cuatro mil aos que se haba apartado del Edn y de su
vez con el inters de no causar 'malos entendidos' entre los no adventistas.
estado de pureza original y rectitud...Al tomar sobre s la naturaleza del hombre en
"...la crtica de los no adventistas y especialmente, la de los calvinistas, haba
su condicin cada, Cristo no particip de su pecado en lo ms mnimo. Estuvo
sido de tal importancia para nosotros como para atraer nuestra atencin" (Fiedler,
sujeto a las flaquezas y debilidades que rodean al hombre, 'para que se cumpliese
El Adventismo y Walter Martin, p. 4).
lo dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades
y llev nuestras dolencias" [se cita Mateo 8:17] (Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 313, "Cuando nosotros hablamos de la mancha de pecado, los grmenes del pecado,
debemos tener en cuenta que estamos usando un lenguaje metafrico. Los crticos,
299).
especialmente aquellos que ven las Escrituras a travs de la creencia calvinista, leen
Para informacin adicional vase: Juan 1:14; Hechos 2:30; Romanos 1:3, 8:3,
dentro del trmino 'carne pecaminosa' algo que la teologa adventista no requiere.
9:5; Glatas 4:4; Filipenses 2:5-11;; Hebreos 2:11-18, 4:15, 5:7-9; 1 Pedro 4:1;
Por tanto, si usamos el trmino 'carne pecaminosa' refirindonos as a la naturaleza
Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 290, 296, 306, 314, 321, 326, 327, 477; Deseado
humana de Cristo, como lo han hecho varios de nuestros escritores, estamos dando
de todas la Gentes, p. 32; Historia de la Redencin, p. 45; Spiritual Gifts, tomo 4, p.
lugar a un mal entendido" (Review and Herald, 10 y 17 de julio de 1952, citado en
115; y Medical Ministry, p. 181.
Fiedler, El Adventismo y Walter Martin, p. 4; y en Larson, The Word Was Made
Si Cristo hubiese tomado una naturaleza no cada como la de Adn, era
Flesh, p. 222).
imposible que pudiera compadecerse y tener misericordia de nosotros.
Posteriormente alguien tron contra la publicacin de este artculo. El Dr. Ralph
"Por lo cual, deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser
Larson, pastor, evangelista, secretario departamental y profesor del Seminario
misericordioso y fiel Pontfice en lo que es para con Dios, para expiar los pecados
adventista por 40 aos, seal que el 1952 marc el comienzo de la poca de
del pueblo...Porque no tenemos un Pontfice que no pueda compadecerse de
confusin por el artculo publicado por F.D. Nichol en Review and Herald, 10 de julio
nuestras flaquezas; mas tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
de 1952, que deca:
pecado" (Hebreos 2:17, 4:15)*.
... los adventistas creen que Cristo, el Ultimo Adn, posey en su parte humana
La versin de 1915 de Las Hermosas Enseanzas de la Biblia (Bible Readings
una naturaleza como de Adn, el primer hombre...
for the Home Circle), cuando la Hna. White estaba viva, deca:
Curiosamente Nichol cambi su posicin, ya que haba publicado todo lo
En su humanidad Cristo particip de nuestra naturaleza cada y pecaminosa.
contrario en 1923, cuando dijo:
(citado en Ibd., p. 75; en Andreasen, Letter to the Churches, p. 10).
Segn (el hombre) se aferra a la verdad de que en realidad vivi Uno sobre la

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tierra que posey la misma naturaleza como l mismo, que fue tentado en todo disfrazada con citas del espritu de profeca, para dar aparente apoyo a sus
segn nuestra semejanza, pero sin pecado, entonces reconoce que hay esperanza opiniones. Lamentablemente, los que estaban a favor de darle una mayor circulacin
para l. (F.D. Nichol, Review and Herald, 1 de marzo de 1923, p. 7, col. 2). al libro dijeron: "Contiene las mismas opiniones que ha estado enseando la Hna.
El Dr. Larson recopil en su monumental libro titulado The Word Was Made White" (Mensajes Selectos tomo 1, p. 237). La Hna. White dijo que esa conclusin
Flesh unas 1200 declaraciones que van desde 1852 hasta 1952, y todas ellas no era verdadera. De la misma manera, cuando se escribi el libro Questions on
indican que Cristo vino a la tierra con la naturaleza humana como Adn despus de Doctrine se pens en la necesidad de buscar apoyo en el espritu de profeca para
la cada. De stas, unas 800 pertenecen a Elena de White, y el resto son de otros sostener la gran cantidad de principios agustinianos adoptados por los telogos
autores. Ninguna de ellas son interpretaciones, ni indican la posicin contraria. adventistas de la dcada del 50.
Por qu es importante mencionar estos datos histricos? Porque en el libro En la introduccin de este libro se indic que para llegar a estas respuestas se
Questions on Doctrine que result de los dilogos Martin-Barnhouse con los lderes trabaj ...conscientemente para establecer con exactitud las creencias de los
sensatos de la denominacin, stos indicaron que Cristo vino a la tierra como Adn adventistas del sptimo da. (Questions on Doctrine, pp. 8-9). Pero, por qu en
antes de la cada. Existen varias objecciones respecto a esta posicin adoptada en este libro no se tom en cuenta estas 1200 citas que indican lo contrario?
el libro Questions on Doctrine. Simplemente porque la doctrina de la naturaleza cada de Cristo, que le estaba
1. En la revista Ministry de septiembre de 1956 se publicaron seis pginas de resultando completamente repugnante a toda la Corporacin ASD, tampoco era
citas de Elena de White sobre la naturaleza de Cristo y su obra expiatoria. Esas seis aceptada dentro del crculo de los evanglicos, particularmente por los que tenan
pginas fueron copiadas e insertadas en el apndice del libro Questions on Doctrine puntos de vista segn la teologa calvinista. Entonces esta doctrina deba ser
(pp. 641-692). Los subttulos originales introductorios de cada cita en la revista tambin remediada y corregida. Esos lderes queran que el mundo evanglico los
adventista Ministry fueron eliminados y otros fueron sustitudos en Questions on reconociera como parte de ellos, como fue admitido en esta declaracin luego de las
Doctrine, como por ejemplo: Tom la Naturaleza Sin Pecado* de Adn Antes de la entrevistas:
Cada, por Tom Los hermanos evanglicos en Cristo (lase Calvinistas) han aceptado nuestra
_______________ posicin con relacin a la naturaleza humana de Cristo, y han acordado no
*La palabra inglesa para sin pecado es sinless. Hablando de las expresiones hechas por la clasificarnos por ms tiempo como un culto. (Ministry, abril de 1957, citado en
Sra. White, o White-ismos, Ralph Larson dice: El diccionario define el significado del sufijo [en Larson, The Word Was Made Flesh, p. 224, parntesis y comillas en original).
ingls] -less como sin o incapaz de. Por tanto...una naturaleza sin pecado [sinless] no es capaz
de pecar. Elena de White afirm repetidamente que Cristo nunca pec, pero ella nunca Aplicando los Frenos
describi la carne humana (naturaleza) que El asumi como sin pecado, mucho menos se
Como era de esperarse, esta nueva posicin no sera aceptada necesariamente
entendi que ella dijo que Su carne humana era incapaz de pecar. Ella no estuvo de parte de
aquellos que creen que era imposible que Cristo pecara. Ella crey que sus tentaciones eran por todos los miembros, y se haba provisto la manera para evitar manifestaciones
reales, y que El pubo haber pecado. (Ralph Larson, The Word Was Made Flesh, p. 16, itlicas en contra:
en original). A nosotros nos parece que en ciertos casos la posicin de los adventistas es
la naturaleza humana sin pecado (ver Comentario Bblico Adventista 7A [1994], una nueva. Para ellos esto podra ser meramente la posicin de la mayora del
Apndice B, p. 444, y Questions on Doctrine, p. 650). Esta tcnica de suplir grupo de lderes sensatos, que estn determinados a ponerles frenos a cualquiera
encabezados o subttulos sobre las declaraciones de Elena de White en el libro de sus miembros que quieran adoptar posiciones divergentes de los miembros
Questions on Doctrine lleva al lector a donde los intrpretes quieren. responsables de la denominacin. (Barnhouse, Eternity EXTRA, septiembre de
2. Estas citas includas en el apndice de Questions on Doctrine no tienen 1956, p. 7, citado en Andreasen, Letter to the Churches, p. 13; y parcialmente en
referencias basadas en las Sagradas Escrituras. Meyers, With Cloack and Dagger, p. 28).
3. Esta seccin sobre la naturaleza de Cristo en el apndice esta hecho Uno de los primeros a quien se le aplic los frenos fue al pastor M. L. Andreasen.
completamente de citas aisladas, algunas de ellas son de fuentes poco accesibles, Este pastor objet una declaracin del libro Questions on Doctrine donde deca que
mientras que otras son parte de una carta privada escrita por la Hna. White a W.L.H. Cristo estaba exento de las pasiones heredadas y de las corrupciones de los
Baker de Tasmania en 1895. Cmo podan las alegadas 225 personas alrededor descendientes naturales de Adn. (Questions on Dotrine, p. 383). Sobre esta
del mundo que colaboraron en el libro Questions on Doctrine aprobar una posicin declaracin, Andreasen dijo:
sin poder corroborar citas poco accesibles, o examinar una carta privada? Esta no es una cita del espritu de profeca. Esto es una nueva doctrina que
4. En los apndices respecto a la encarnacin y la naturaleza de Cristo, los nunca apareci en la Declaracin de Creencias de la denominacin adventista
editores insertaron una nota al calce que deca: del sptimo da, y est en conflicto directo con nuestras primeras
La cursiva empleada para destacar expresiones claves en esta compilacin, declaraciones doctrinales...Cristo estuvo sujeto a la gran ley de herencia, pero no
tiene como objeto permitir al lector captar de una mirada el punto ms importante de tuvo nada que ver con la contaminacin...Pasiones y contaminacin son dos cosas
cada prrafo. (Questions on Doctrine, pp. 647, 661; Comentario Bblico Adventista, diferentes, y no debieron ponerse juntas como estn en Questions on Doctrine...La
7A, Apndice B, p. 44, y Apndice C, p. 455) ley de la herencia aplica a las pasiones y no a las contaminaciones. Si la
La insercin de estas itlicas producen confusin y aparente contradiccin en las contaminacin es hereditaria, entonces Cristo se hubiera contaminado cuando vino
mismas citas, ya que fueron colocadas para que se interpretara que Cristo tom una a este mundo, y por tanto no pudo ser santo. (Lucas 1:35) (Letter to the Churches,
naturaleza como la de Adn, cuando en realidad apoyan que Cristo tom la pp. 65, 68).
naturaleza cada. En el pasado el libro El Temple Viviente era una trampa mortal Explicando esta declaracin, Andreasen haba dicho previamente:

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La palabra pasin es inclusiva. Aunque se refiere originalmente a pesar, las debilidades y la degeneracin del hombre. (The Temptations of Christ, pp. 30,
sufrimiento, agona, no est confinada a esos significados ni a las pasiones de la 31; Mensajes Selectos, tomo 1, p. 314; ).
carne, ya que incluye todas las emociones del hombre mencionadas arriba, al igual Andreasen afirm:
que enojo, pesar, hambre, compasin; de hecho, esto incluye todas las tentaciones ...nadie puede creer en los Testimonios y tambin creer en la nueva teologa**
que incitan al hombre a la accin. Si quitamos todas estas emociones del hombre de
para eximirlo de todas las tentaciones, resulta en una criatura menor que el hombre, que Cristo estuvo exento de las pasiones humanas. Es una cosa, o es la otra. La
un tipo de no-hombre, una sombra de hombre, un cero a la izquierda, como llam denominacin est llamada a decidirse ahora. Para poder aceptar las enseanzas
Markham, un hermano del buey... de Questions on Doctrine es necesario renunciar a la fe en el Don que Dios ha dado
Si Cristo estuvo exento de las pasiones de la humanidad, El fue diferente de a su pueblo. (Andreasen, Letter to the Churches, p. 7).
cualquier hombre, ninguno de los que est exento. Tal enseanza es trgica, y Estos lderes, con inters de poner frenos a los que discrepaban de sus
completamente contraria a lo que los adventistas del sptimo da han enseado...Si opiniones, indicaron a Walter Martin que:
Dios lo hubiera eximido a El de las pasiones que corrompieron a los descendientes la mayora de la denominacin siempre haba sostenido (la naturaleza de Cristo
naturales de Adn, l [Satans] hubiera reclamado que Dios jugaba a los favoritos, mientras estuvo en la carne) que era sin pecado, santa y perfecta, a pesar de que
y que la prueba no era vlida. (Andreasen, Letter to the Churches, pp. 4, 5, negrita algunos de sus escritores ocasionalmente haban impreso posiciones
en original). completamente repugnantes para la mayora de la iglesia (Ibd., p. 10).
He aqu algunas de las declaraciones de la pluma inspirada que Andreasen cit Para explicarle a Martin como estos escritores publicaban sus ideas, estos
para apoyar sus posturas: lderes adventistas le dijeron a l que:
Sin embargo, a ese mundo donde Satans pretenda dominar, permiti Dios que tenan entre sus miembros algunos lunticos y similares a los irresponsables
bajase su Hijo, como nio impotente, sujeto a la debilidad humana. Le dej arrostrar con ojos desorbitados que se encuentran en todos los campos de la cristiandad
los peligros de la vida en comn con toda alma humana, pelear cada batalla como fundamentalista. (Ibd., p. 11, negrita en original).
la debe pelear cada hijo de la familia humana, aun a riesgo de sufrir la derrota y la La manera que se emple para aplicar los frenos a quienes diferan de la
prdida eterna. (El Deseado de Todas las Gentes, p. 33). posicin de los lderes sensatos de la denominacin fue la persecusin verbal.
Muchos sostienen que era imposible para Cristo ser vencido por la tentacin. Andreasen fue uno de los que fue relegado al sector de los lunticos, con los ojos
En tal caso, no podra haberse hallado en la posicin de Adn...nuestro Salvador desorbitados como los que se encuentran en la cristiandad fundamentalista.
tom la humanidad con todo su pasivo.* Se visti de la naturaleza humana, con la Quines lanzaron estos insultos? Estos dos lderes adventistas fueron L.E. Froom
posibilidad de ceder a la tentacin. (El Deseado de Todas las Gentes, p. 92) y R.A. Anderson, quienes en ocasin del dilogo con Martin y Barnhouse,
Pero cuando Adn fue asaltado por el tentador, no pesaba sobre l ninguno de "negaron que el adventismo haba enseado fundamentalmente ninguna de
los estas dos cosas: ni la naturaleza pecaminosa en Cristo, ni que la expiacin no
_______________ hubiera sido
* La palabra inglesa empleada es liabilities, y significa tambin desventaja, inconveniente, _______________
riesgo. * La palabra inglesa empleada es infirmities, y significa tambin debilidades.
** Aunque este trmino se aplica en el texto a un cmulo de nuevas posiciones doctrinales que
efectos del pecado. Gozaba de una plenitud de fuerza y virilidad, as como del comenzaron a observarse por primera vez desde el tiempo de Canright, fue acuado por primera
perfecto vigor de la mente y el cuerpo...No suceda lo mismo con Jess cuando vez en 1957 por M.L. Andreasen.
entr en el desierto para luchar con Satans...Durante cuatro mil aos, la familia completada en la cruz. Froom dijo que tales desviaciones pertenecan a lo que l
humana haba estado perdiendo fuerza fsica y mental, as como valor moral; y llamaba el 'extremo luntico' de la iglesia" (Paxton, El Zarandeo del Adventismo, p.
Cristo tom sobre s las flaquezas* de la humanidad degenerada. nicamente as 85).
poda rescatar al hombre de las profundidades de la degradacin. (El Deseado de Quin puede creen estas declaraciones de Froom? Ni siquiera los
Todas las Gentes, pp. 91-92). observadores externos del adventismo. En una nota al calce al final de esta pgina
Me han llegado cartas que afirman que Cristo no podra haber tenido la misma citada, el pastor anglicano Geoffrey J. Paxton dijo que:
naturaleza que el hombre, pues si la hubiera tenido, habra cado bajo tentaciones "los hechos no daran apoyo a la coartada de Froom. Antes de 1950 casi todos
similares. Si no hubiera tenido la naturaleza del hombre, no podra ser nuestro los autores adventistas ensearon una naturaleza pecaminosa en Cristo y su
ejemplo. Si no hubiera sido participante de nuestra naturaleza, no podra haber sido obra de expiacin incompleta".
tentado como lo ha sido el hombre. Si no le hubiera sido posible rendirse ante la Estas expresiones irrespetuosas de Froom y Anderson no slo fueron una burla
tentacin, no podra ser nuestro ayudador. Fue una solemne realidad que Cristo hacia el pastor M.L. Andreasen, sino hacia muchas otras personas sealadas.
vino para reir las batallas como hombre, en lugar del hombre. Su tentacin y Como veremos a continuacin:
victoria nos dicen que la humanidad debe copiar el Modelo. El hombre debe llegar  la mayora de los miembros de la denominacin ense y predic la
a ser participante de la naturaleza divina. (Review and Herald, 18 de febrero de naturaleza cada de Cristo antes de los dilogos con Martin y Barnhouse.
1890; Mensajes Selectos, tomo 1, p. 479).  esto no ocurri de manera ocasional, sino que fue una tendencia durante cien
Cristo llev los pecados y las debilidades de la raza humana tal como existan aos.
cuando vino a la tierra para ayudar al hombre...El tom la naturaleza humana y llev  no fueron algunos escritores, como sealaron a Martin y Barnhouse.

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 Elena de White y muchos pastores, entre ellos presidentes de la Asociacin reas de doctrina de iglesia e interpretaciones profticas [y que] ...este volmen
General, ensearon la naturaleza humana cada de Cristo. puede verse como un verdadero representante de la fe y creencias de la Iglesia
Consideraron L.E. Froom y R.A. Anderson a todos stos como lunticos y Adventista del Sptimo Da. (Questions on Doctrine, pp. 8, 9).
similares a los irresponsables con ojos desorbitados que se encuentran en todos La Hna. White dijo que el autor del libro El Templo Viviente "...aflojaba las vigas
los campos de la cristiandad fundamentalista? que sostenan la plataforma." (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 238). Lo mismo ha
El Dr. Ralph Larson hizo un recuento exhaustivo de todas las citas publicadas acontecido durante la omega con la publicacin del libro Questions on Doctrine u
desde 1852 hasta 1952 en The Word Was Made Flesh, pp. 34-218. Al dividirlas en otros ms. Es decir que este cambio doctrinal no representa la apostasa de
dos perodos, antes y despus de la Hna. White, encontramos una vasta cantidad algunos hombres, sino un asunto colectivo que involucra la responsabilidad de toda
de artculos publicados por los siguientes autores: la denominacin. Esta apostasa se ha extendido hasta nuestros das.
1852-1915 Basndose en esta declaracin [Questions on Doctrine], virtualmente cada
Ellen White, James White, M.C. Wilcox, E.J. Waggoner, S.N. Haskell, A.T. departamento de Biblia en los colegios adventistas del sptimo da estn ahora
Jones, R.A. Underwood, W.W. Prescott, D. Lacy, A.W. Semmens, S. MacCullagh, enseando que Cristo vino a la tierra con la naturaleza de Adn antes de la cada,
E. Hilliard, E.W. Farnsworth, G.B. Starr, W.H. Pascoe, W. Covert, J.H. Durland, J.H. y que esta fue la posicin mantenida por Elena de White...
Starbuck, A.V. Farnsworth, J.E. Evans, W.H. Glenn, G.E. Fifield, H.P. Holser, G.W. La iglesia ahora habla en dos voces, y se ha inaugurado la poca de confusin.
Reaser, L.A. Phippeny, D.A. Fitch, N.A. Honeywell, E. Hollingsworth, T.E. Bowen, Los mismos materiales que fueron usados en la revista Ministry para sustentar la
H.A. St. John, L.A. Smith, G.B. Thompson, M.E. Kern, E.H. Adams, Uriah Smith, idea de que los adventistas bien informados (la mayora) nunca creyeron que Cristo
C.M. Snow, G.T Ellison, G.W. Rine, J.F. Tolson, V.B. Watts, y C. Santee. tom la naturaleza cada del hombre, como hemos visto fueron reimpresos en
1916-54 Questions on Doctrine, Movement of Destiny, y el Comentario Bblico Adventista,
N.J. Waldorf, C.P. Bollman, J.L Schuler, P. Brokner, M. Fillmore Thorn, A.L. King, tomo 7A. Toda una generacin de obreros de iglesias adventistas ha crecido
F.D. Nichol*, A.T. Robinson, R.S. Owen, J.A. Rippey, M. MacGuire, C.B. Haynes, creyendo que esto es toda la verdad sobre el asunto. (Larson, The Word Was Made
B.H. Shaw, E.K. Slade, P.C. Poley, M.B. Van Kirk, Stemple White, A. Walker, L.A. Flesh, pp. 230, 261).
Hansen, R.D. Quinn, G.W. Wells, W. Howard James, R.A. Salton, I.H. Evans, W.J.
Gilson, L.A. Wilcox, I.A. Crane, H.E. Giddings, W. Wirth, L.R. Harvey, M.H. Por qu Tanta Confusin?
Whittaker, F.G. Rampton, L.F. Were, L.A. Reed, J.E. Steed, F.L Sharp, E.F. Con referencia a los dilogos Martin-Barnhouse en 1956 y la naturaleza de
Hackman, A.R Bell, J.R. Jones, A.G. Daniells, G.A. Roberts, A.N. Anderson, O. Tait, Cristo, Ron Spear coment lo siguiente:
L. Turner, J.M. Hopkins, J.E. Cormack, R. Reye, W.E. Hancock, L.E. Wright, E. "Creo que la apostasa omega comenz a mediados de los aos cincuenta,
Zachrison, W.H. Branson, N.P. Nielsen, M.R. McLennan, A.L. Jones, M.L. Neff, T.H. cuando nuestros lderes cruzaron el golfo y asieron la mano del mundo evanglico
Jeyes, W.E. Howell, A.S. Jorgensen, C.H. Watson, W.G. Turner, L.S. Barnes, M.M. al escribir el libro Questions on Doctrine (1956) y aceptar los temas sobre la
Hay, G.T. Smisor, W.W. Carswell, G. Dalrymple, T.M. French, I.M. Raynes, J.L. naturaleza de Cristo y la expiacin segn Donald Grey Barnhouse y Walter Martin.
Elhany, C. Lester Bond, J.E. Fulton, J.W. Harvey, Dr. D.H. Kress, F. Lee, R. Hare, Esos pilares, que han estado con nosotros desde el comienzo, y que fueron el
D.A.R. Aufranc, M.L Andreason, J.C. Stevens, L.H. Wood, J.K. Jones, R.F. Cotrell, corazn del precioso mensaje dado por Elena White, E.J. Waggoner y A.T. Jones,
C. Edwardson, F.M. Wilcox, J.B Cooks, E.K. Slade, S.G. Hyde, A.W. Truman, A.W. han sido echados por tierra" (Ron Spear, Adventism in Crisis!, Hope International,
Clarke, F.G. Clifford, J.A. Charlton, p. 53).
_______________ _______________
* F.D. Nichol cambi de su posicin poslapsariana en 1923 a prelapsariana en 1952. * W.E. Read, en 1950, citando a Elena G. de White, escribi: Jess fue en todas las cosas
hecho como Sus hermanos. El fue hecho carne al igual que nosotros. (General Conference
V. Johns, L.C. Lee, A.G. Stewart, R. Bullas, R.A. Grieve, J.B. Conley, D. Youngs, Bulletin, 1950, p. 154, col. 3). H.H. Meyers dice que en 1956 W.E. Read tuvo que dar un salto
L.H. Christian, B. H. Swartzkopf, M. Walsh, F.E. Froom, M. Miles, W.E. Read*, G. mortal para no ser relegado al sector de los extremistas lunticos, y ser parte de los lderes
Stevenson, J.A. McMillan, B.P. Hoffman, G.J.E. Coetzee, y H.L. Rudy. sensatos de la denominacin.
Todos stos, sin contar las Lecciones de Escuela Sabtica y los Editoriales,
establecieron categricamente el mismo pensamiento: Cristo vino a la tierra con la Este sealamiento del enlace adventista con el mundo evanglico a travs de la
naturaleza humana de Adn despus de la cada, pero fue sin pecado. Esto creacin de este libro, y la aceptacin de una nueva teologa, ha molestado a otros
concluye que no se corrigi ningn error como pretendieron decir los editores del escritores adventistas. Vea por ejemplo esta declaracin.
libro Questions on Doctrine, sino que a fin de quedar en buena posicin con los "Ahora, por qu existen dos bandos adventistas que toman posiciones opuestas
evanglicos fue echado por tierra una verdad fundamental para entender la ciencia con respecto a la naturaleza de Cristo? Aquellos que toman una posicin a la cual
de la salvacin. llaman el mensaje adventista 'histrico' y 'verdadero', se refieren a la otra como
Volvamos a la pregunta inicial, existe apostasa en la iglesia, o la iglesia est 'hereja' o 'nueva teologa'...Al mismo tiempo, el libro Questions on Doctrine,
en apostasa? Qu puede decirse respecto a este pilar fundamental de la publicado por la iglesia en el 1957, ha sido condenado como hereja, traicin y
naturaleza de Cristo? Ha sido esta apostasa un asunto de unos pocos, o de la entreguismo a los evanglicos. Por qu tanta confusin?" (El Ministerio Adventista,
entera denominacin? marzo-abril de 1995, p. 20).
...estas respuestas representan la posicin de nuestra denominacin en las Quin de estos dos bandos tiene la razn? A quin se responsabiliza por este
abismo teolgico? El escritor adventista C. Merwin Maxwell menciona el origen de

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los 'dos bandos' y la actual 'confusin' sobre la naturaleza de Cristo. testimonios de Dios dados a travs de la Hna. White. Posteriormente el pastor
"Conservadores de la vieja teologa tales como los editores de Our Firm Ballenger rechaz rotundamente la veracidad de los Testimonios, prevaleciendo sus
Foundation (Nuestro Firme Fundamento) frecuentemente son criticados por sacar opiniones personales. Hubiera sido glorioso que esto no se repitiera en el futuro,
a la luz el asunto [de la naturaleza de Cristo]. Pero reconozcmoslo; ellos no fueron pero lamentablemente no fue as. Era de esperarse que en la apostasa omega
los que iniciaron el argumento! El argumento fue iniciado pblicamente por ocurriera lo mismo, como dijera Tindall:
medio de la edicin de 1949 de Bible Readings [segunda edicin inglesa de las ...la raz o causa primaria de las apostasas alfa y omega son la resistencia e
Hermosas Enseanzas de la Biblia], por medio de la publicacin de Questions incredulidad al Espritu Santo manifestado en el espritu de profeca por aquellos que
on Doctrine en el 1957 y a travs de ciertos profesores de seminario y otros en acepten otro maestro...
los aos que siguieron. El caldero se ha mantenido hirviendo por medio de los Recuerde que as como fue en el alfa as ser en el omega....En el omega,
liberales y los conservadores de la nueva teologa, que ahora controlan varios de cuando ellos vengan abiertamente contra los Testimonios, entonces nos
nuesrtas revistas y colegios [universitarios]" (C. Merwin Maxwell, en Carta Abierta a enfrentaremos a la apostasa. La prueba que viene dentro de la iglesia ser con
los Miembros de la Asociacin de Washington de los Adventistas del Sptimo Da, respecto a la inspiracin de los Testimonios. (J.H.N. Tindall, The Alpha and Omega
Hope International, noviembre de 1994, pp. 9-10). of Apostasy, pp. 9, 18)
En este artculo se responsabiliza a los creyentes de la nueva teologa del 1949 El ltimo engao de Satans contra los adventistas del sptimo da es convertir
y 1957 como los que crearon los dos 'bandos' y la 'confusin' al publicar dos libros el espritu de profeca en algo ineficaz, es decir, que no tenga poder para obtener un
con un contenido considerado como hereja, no por un sector conservador, sino por resultado. Cules son estos mtodos distintos e instrumentos diferentes que
los altos dirigentes denominacionales. Note como ocurri el proceso para llegar a Satans ha empleado o emplear para que el pueblo de Dios no confe en los
la conclusin de considerar el libro Questions on Doctrine como hertico. Testimonios? Vimos en la apostasa cmo Kellogg y Ballenger utilizaron montones
"A mediados del 1970, un nmero de lderes de la iglesia expresaron su de pasajes bblicos mal aplicados para desconfiar del espritu de profeca. En la
preocupacin respecto a algunas preguntas presentadas en ese libro, y no ha sido seccin anterior vimos sobre el asunto de la naturaleza de Cristo que algunas
reimpreso desde entonces.* Esas dudas se citaron en un artculo escrito por el Dr. personas dan la impresin de que algunas citas de la Hermana White se
Herbert Douglas, entonces editor asociado de Adventist Review. En 1975 l contradicen. Esto se debe al empleo de citas fuera de contexto compiladas para
escribi: 'El asunto histrico respecto a la naturaleza humana de Cristo, segn probar sus posiciones, lo cual puede causar confusin y desconfianza.
expuesto en el Deseado de todas las Gentes, ha recibido su debido nfasis aqu en Sin embargo, la obra en este tiempo de la omega es aun ms asombrosa.
Washington. Y la posicin aberrante desde la publicacin del libro Questions on Anteriormente mencion que el espritu de profeca era un asunto repudiado por
Doctrine, ha sido vista en su propia luz: es una posicin inaceptable para los Walter Martin y Donald Grey Barnhouse. Cuntas cosas tenan que ser
Adventistas del Sptimo Da de acuerdo con el consejo de Elena G. de White" ( remediadas y corregidas, respondiendo a la crtica de estos seores? Parece que
Ralph Larson, Fraud of Unfallen Nature, citado en Adventism Challenged- todo lo que le resultaba desagradable a los evanglicos deba cambiarse o
TheGathering Storm, p. 36). adornarse para que consideraran a los adventistas como parte de ellos. Cuando el
libro Questions on Doctrine fue publicado, los lderes respondieron:
Degradacin del Espritu de Profeca** ...no creemos que ellos [los escritos de Elena de White] son de aplicacin
Hemos sido advertidos: universal como lo es la Biblia, sino particularmente a los adventistas del sptimo da
______________ (Questions on Doctrine, p. 89).
* A pesar de esto, el libro Questions on Doctrine no desapareci totalmente, pues los Apndices Aqu la Asociacin General en calidad corporativa, y no de individuos, asume una
A, B, y C de este libro fueron aadios al Comentario Bblico Adventista 7A [1994], pp. 435-486, posicin degradando el espritu de profeca. Esta declaracin es incongruente.
al pensarse que sobre estos importantes temas, se alcanz una riqueza que result Cuando los editores escribieron el libro Questions on Doctrine y lo distribuyeron
especialmente iluminadora y ayudadora. Otras porciones del libro Questions on Doctrine han gratuitamente entre los no adventistas alrededor del mundo, esto a expensas
sido incorporadas al libro Creencias de los Adventistas del Sptimo Da: una exposicin de las de la Asociacin General, emplearon muchas citas de Elena de White para probar
27 doctrinas fundamentales. sus posiciones. Estas citas provinieron de Obreros Evanglicos, Testimonios para
** Para un estudio ms a fondo, solicite La Quema del Rollo # 1: El Ultimo Engao de Satans.
los Ministros, Primeros Escritos, Consejos para la Obra de Escuela Sabtica, El
El ltimo engao de Satans consistir en convertir el testimonio del Espritu de
Evangelismo, Testimonios para la Iglesia, aun el Manuscrito 18 de 1899.
Dios en algo ineficaz. Sin profeca el pueblo se desenfrena (Prov. 29:18). Satans
Son los escritos de Elena de White de aplicacin universal para unas cosas
trabajar ingeniosamente con mtodos distintos e instrumentos diferentes, para
pero no para otras? Entonces, por qu los colportores venden libros del espritu
desarraigar la confianza del pueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero
de profeca casa por casa, si no son de aplicacin universal? Ven la
(Mensajes Selectos, tomo 2, p. 89).
inconsistencia? [Esto me recuerda una iglesia cuyos miembros atacaban sutil y
"Una cosa es cierta: los adventistas del sptimo da que adoptan su posicin bajo
disfrazadamente el espritu de profeca desde la Escuela Sabtica hasta los
la bandera de Satans, primero abandonarn su fe en las advertencias y reproches
sermones. Sin embargo, la cita proveniente de Consejos Sobre Mayordoma
contenidos en los testimonios del Espritu de Dios" (Mensajes Selectos, tomo 3, p.
Cristiana nunca faltaba en el momento de recoger los diezmos y las ofrendas].
93).
Otro ataque que provino en la publicacin del libro Questions on Doctrine fue otra
La raz de la apostasa alfa se caracteriz por un acrrimo ataque contra el
degradacin de sus escritos:
espritu de profeca. En el alfa el Dr. Kellogg se levant en oposicin a los
Nunca hemos considerado a Elena de White en la misma categora de los

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escritores de las Escrituras (Questions on Doctrine, p. 90). tierra...es una idea humana para salvar las apariencias, (la que) algunos adventistas
Es en esta ltima categora de mensajeros [Natn, Gad, Hemn, Asaf, Semaas, desinformados...han llevado a extremos literalsticos y fantsticos. El seor Martin
Azaras, Eliezer, Ahas, Iddo, Obed, etc.] que consideramos que Elena G. de White y yo [Barnhouse] escuchamos decir a los lderes adventistas, terminantemente, que
debe estar (Ibd., p. 91). ellos repudiaban tales extremos. Ellos dicen esto en trminos inciertos. En
Sobre los ltimos dos asuntos, ella misma indic: adicin, ellos [los representantes de la Asociacin General] no creen como
...mi obra incluye mucho ms de lo que significa la palabra profeta (Mensajes ensearon sus primeros maestros que la obra expiatoria de Jess no fue
Selectos, tomo 1, p. 37). completada en el Calvario, sino que en su lugar El est realizando una segunda obra
Habrn ledo los alegados 225 editores de Questions on Doctrine las miles de ministerial desde 1844. Esta idea es absolutamente repudiada. Ellos creen que
pginas escritas por la pluma inspirada? Es verdad que su obra compara con la desde Su ascensin Cristo ha estado ministrando los beneficios de la expiacin que
de algunos mensajeros de Dios en el Antiguo Testamento? Cree el verdadero el complet en el Calvario. (Eternity, septiembre de 1956, p. 7, citado en Andreasen,
remanente que Dios escogi a un pequeo profeta para este tiempo final lleno de Letters to the Churches, p. 17; y en Meyers, With Cloack and Dagger, p. 17).
tantos engaos? Estas nuevas posiciones doctrinales son exactamente las mismas
No solamente se dijo en ese tiempo que los escritos de la Hna. White no eran herejas que crey Ballenger en 1905: (1) que la expiacin fue terminada
universales, y que ella estaba a un nivel inferior que los profetas del Antiguo
Testamento, sino que ella nunca recibi inicialmente una verdad doctrinal:
cuando Cristo fue crucificado, (2) que cuando El ascendi al cielo entr
Ninguna verdad doctrinal o interpretacin proftica lleg jams al pueblo inmediatamente en el Lugar Santsimo, y (3) que Su ministerio ha
inicialmente a travs del espritu de profeca - ni en ningn solo caso (L.E. estado llevndose a cabo ah desde entonces. Los mismos errores que
Froom, Ministry, febrero de 1957, p. 11 citado en M.L. Andreasen, Letter to the se manifestaron durante la apostasa alfa se repiten ahora, aunque de
Churches, p. 35, negrita en original). mayor magnitud. En 1905 estos errores doctrinales fueron considerados como:
Tuvo razn L.E. Froom? En Mensajes Selectos, tomo 1, p. 241, se presenta  una nube oscura de apostasa
uno de tantos casos donde la Hna. White, a travs de una visin, recibi  uno de los ms grandes males
instrucciones acerca de Cristo, su misin y su sacerdocio. Tres verdades.  la hereja ms peligrosa
Posteriormente Froom hizo otra expresin aun ms degradante:  mal aplicacin e interpretacin de las Escrituras
El descubrimiento e interpretacin de las verdades bblicas se han dejado
 la obra de obreros ciegos
siempre a los estudiantes diligentes de la Biblia (Ministry, febrero de 1957, p. 11,
citado en Meyers, With Cloack and Dagger, p. 25).
 un mensaje que podra socavar la fe
Habr inferido Froom que la Hna. White no era una estudiante diligente de las  un error que llevara a seguir pasos falsos
escrituras? La semilla de incredulidad hacia el espritu de profeca sembrada por  un error perfecto
Martin y Barnhouse en 1956 dio los frutos que vemos desde ese entonces hasta hoy  la cizaa que llevara al pueblo por un camino falso
da en apata y rechazo a esta luz. Como veremos adelante, Robert Brinsmead,  un mensaje que llevara al pueblo a un laberinto de error
Desmond Ford y una serie de telogos que le siguieron, se encargaron de seguir  un mensaje que llevara al pueblo a separarse de la fe
arrojando dudas sobre la credibilidad de los testimonios.  una nueva teora engaosa
 una idea fantstica y extraa
La Expiacin en Proceso y el Incidente Secreto en la Bveda Todo esta secuela de 13 errores fatales que fueron enfrentados en el alfa han
Durante los dilogos entre los lderes adventistas con los seores Walter Martin sido aceptados con poca resistencia desde los dilogos Martin-Barnhouse, al echar
y Donald Grey Barnhouse salieron a relucir otras doctrinas repudiadas por ellos, por tierra la antigua verdad sobre el santuario celestial y la obra expiatoria de Cristo.
tales como la purificacin del santuario en 1844, el paso de Cristo al Lugar Resulta paradjico que cuando el pastor Ballenger crey estas herejas en 1905 fue
Santsimo en esa fecha, el juicio investigador, y la expiacin final. Barnhouse separado del ministerio por una mayora de lderes que abrazaban la verdad. De la
caracteriz principalmente la doctrina del juicio investigador como una sin misma manera cuando el pastor W.W. Fletcher de la Unin Australasiana adopt la
importancia, y una doctrina casi ingenua, y que cualquier esfuerzo para misma posicin de que la expiacin de Cristo concluy en la cruz fue separado de
establecerla es rancio, inspido, y sin provecho. (Eternity, septiembre de 1957, su empleo. Sin embargo, en este tiempo de apostasa omega la misma posicin
citada por Andreasen, Letter to the Churches, p. 17, negrita en original; y en Meyers, hertica es adoptada oficialmente por la mayora de la denominacin, entonces la
With Cloack and Dagger, p. 65). nube oscura de apostasa que rondaba en el alfa se establece ahora. Y, quin
Como vimos anteriormente, las publicaciones adventistas que mencionaban las expulsa del ministerio a toda esta gran mayora de pastores? Todo lo contrario:
doctrinas de la naturaleza cada de Cristo y de la marca de la bestia fueron, cuando como es de esperarse, esta gran mayora defensora de la nueva teologa ha resuelto
menos, dos de las que deban ser remediadas y corregidas. Pero estas dos no poner frenos a aquellos miembros que difieren de las posiciones de ellos, y que
fueron las nicas, ya que subsiguientemente se tomaron pasos similares. representan la minora defensora de las doctrinas antiguas.
(Letter to the Churches, p. 16, negrita en original). Qu posicin tomaron los En el alfa el pastor Ballenger fue sincero al admitir que no poda armonizar su
lderes adventistas durante las reuniones con Martin y Barnhouse en relacin a estas posicin con los Testimonios, o por lo menos se sinti incapaz de hacerlo. Sin
doctrinas fundamentales? Barnhouse dijo, respecto a la asuncin de que Cristo: embargo en la dcada de los cincuenta, en un esfuerzo sin precedentes dentro del
tuvo una obra que realizar en el lugar santsimo antes de la llegada a la adventismo, se trat de armonizar esta nueva teologa [o antigua hereja resucitada]

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con los Testimonios. Para ese tiempo se estuvo haciendo una obra secreta en la Este parafraseo en itlicas contiene algunas porciones de una cita de Elena G.
bveda de los escritos de la Hna. White. En sus cartas [posteriormente compiladas de White, includa en el libro Questions on Doctrine de la siguiente manera:
en un libro conocido por Letter to The Churches] el fenecido pastor M.L. Andreasen, El gran sacrificio haba sido ofrecido y aceptado, y el Espritu Santo que
uno de los principales telogos en su poca y considerado una autoridad en el descendi en el da de Pentecosts dirigi la atencin de los discpulos desde el
asunto del santuario, se dio cuenta de estos cambios a esta doctrina fundamental. santuario terrenal al celestial, donde Jess haba entrado con su propia sangre, para
Una persona experta en la materia del santuario pareca ser la persona indicada derramar sobre sus discpulos los beneficios de Su expiacin. (Primeros Escritos,
para detectar un error doctrinal. pp. 259-260, citada en Questions on Doctrine, p. 355, itlicas suplidas por ellos).
Andreasen relat que en el verano de 1957 recibi providencialmente una copia En esta cita podemos detectar varios de los peligros advertidos por Andreasen
de una minuta de la Junta de Fideicomisarios de los escritos de la Hna. White. En en 1957. El habl que se estaba tratando de insertar notas al calce o apndices en
esa minuta se expresaba la preocupacin de dos personas de la junta* que ciertos libros de Elena de White que hicieran muy claro nuestro entendimiento [de
encontraron en la bveda ciertos escritos de Elena de White que indicaban que la los lderes] de las varias fases de la obra expiatoria de Cristo. Una de estos
obra expiatoria de Cristo en el santuario celestial estaba en progreso ahora (ver apndices insertados en Questions on Doctrine dice:
Letter to the Churches, p. 15). Andreasen menciona que l encontr unas 17 citas La cursiva empleada para destacar expresiones claves en esta compilacin,
que apoyaban esto, aunque indic que en la bveda deban haber sin duda otras tiene como objeto permitir al lector captar de una mirada el punto ms importante de
ms (Ibd., p. 21). El hallazgo de estas citas por parte de los dos personajes cada prrafo. (Questions on Doctrine, pp. 647, 661; Comentario Bblico Adventista,
secretos comenz a causarles preocupacin, pues no estaban en armona con la 7A, Apndice B, p. 44, y Apndice C, p. 455).
posicin de los lderes evanglicos, ni con la de los adventistas expuesta en el libro Note: captar de una mirada el punto ms importante de cada prrafo. La palabra
Questions on Doctrine. Estos ltimos contestaron que la expiacin termin en la en cursiva empleada por ellos para enfatizar la cita de Primeros Escritos, pp. 259-
cruz, como apareci bajo el encabezado del apndice: 260 es beneficios. Esta palabra en esta cita parecera apoyar la respuesta dada
En la cruz se hizo un sacrificio expiatorio completo (Questions on Doctrine, p. en Questions on Doctrine: Cristo ahora est haciendo aplicacin de los beneficios
663; Comentario Bblico Adventista, 7A, Apndice C, p. 455). del sacrificio expiatorio que El hizo en la cruz. Pero ellos aaden una palabra clave:
Cmo solucionaran esta incongruencia de que la expiacin fue terminada en la ahora. Tiene esta declaracin un real apoyo en la cita que se pretende usar?
cruz con las otras citas halladas en la bveda que indicaban que la obra expiatoria Esta cita fue empleada fuera del contexto de tiempo, ya que la Hna. White se la
de Cristo en el Lugar Santsimo estaba en progreso? En lugar de corregir sus aplic a la obra que Cristo haca en el lugar santo. Mas adelante ella escribi una
errores doctrinales para poder armonizarlos con las declaraciones del espritu de parte que fue omitida en Questions on Doctrine:
profeca, dos de los editores de Questions on Doctrine le sugirieron a los Por lo tanto no podan recibir los beneficios de la mediacin de Cristo en el lugar
fideicomisarios a: santo. (Primeros Escritos, p. 260; [vase tambin La Historia de la Redencin, p.
insertar notas al calce o apndices en ciertos libros de Elena de White que 406]).
hicieran muy claro nuestro entendimiento de las varias fases de la obra expiatoria Esta cita menciona el evento del Pentecosts en el ao 31 DC, 10 das despus
de Cristo (Minutes, p. 1483, citado en Andreasen, Letter to the Churches, pp. 22-23, de la ascensin de Cristo, y el comienzo de su obra sacerdotal:
negrita en original). El derramamiento pentecostal era la comunicacin del Cielo de que el Redentor
Primeramente, es importante notar la falta de honestidad al insertar porciones haba iniciado su ministerio sacerdotal. (Hechos de los Apstoles, p. 32).
explicativas y tendenciosas en los escritos de la Hna. White. Esto mismo le han Por tanto esta cita fuera de contexto no apoya lo que los editores de Questions
hecho los catlicos y protestantes a la Biblia, al insertarle notas al calce para explicar on Doctrine trataron de sustentar, pues la obra que Cristo realiz en el santuario
sus posiciones doctrinales. Qu tal si los Fideicomisarios insertan notas, celestial en el ao 31 DC no es la misma que realiza ahora. La posicin sobre la
explicaciones, notas apndice, notas al calce, notas apropiadas en futuros expiacin completada en la cruz tomada en 1957 se ha mantenido desde entonces.
impresos de los escritos de Elena G. de White, como revel Andreasen en Letter En 1971 L.E. Froom, uno de los editores de Questions on Doctrine, us el mismo
to the Churches, p. encabezado de este libro para indicar que:
56, y que stos no necesariamente expresen los puntos de vista de la autora? En la cruz se hizo una expiacin completa (L.E. Froom, Movement of Destiny,
_______________ p. 501, citado en Meyers, With Cloack and Dagger, p. 49)
* Estas dos personas fueron identificadas luego por Andreasen como R.A. Anderson y W.E. Y en el libro considerado como una exposicin autntica de las creencias
Read (Andreasen, Letters to the Churches, p. 63), el primero de los cuales releg a Andreasen adventistas dice:
al sector de los lunticos y similares a los irresponsables con ojos desorbitados. La expiacin, o reconciliacin, se complet en la cruz, tal como lo precedan
los sacrificios, y el pecador penitente puede confiar en esa obra que le Seor
En segundo plano, el libro Questions on Doctrine indica su entendimiento, o complet. (Holbrook, Lights in the Shadow, p. 27, citado en Creencias de los
sea, de quienes respondieron, en la muy repetida expresin: Adventistas del Sptimo Da: Una Exposicin Bblica de las 27 Doctrinas
Por lo tanto, cuando uno escucha a un adventista decir, o lee la literatura Fundamentales, p. 363).
adventista - aun en los escritos de Elena G. de White - que Cristo est haciendo Si asumimos que esta posicin es cierta, entonces el creyente pierde de vista la
expiacin ahora, debe entenderse que decimos simplemente que Cristo ahora est obra actual de Cristo al ponerla en la poca final de su ministerio en la tierra, y por
haciendo aplicacin de los beneficios del sacrificio expiatorio que El hizo en la cruz. tanto no puede recibir beneficio de la obra que El est haciendo actualmente. Segn
(Questions on Doctrine, pp. 354-355, itlicas en original). esta posicin el creyente permanece en el atrio, en lugar de entrar por la fe

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directamente al Lugar Santsimo en el Santuario Celestial. Definitivamente, la obra publicacin, en 1956, del artculo Are Seventh-day Adventist Christians?', de Donald
expiatoria de Cristo en la cruz reviste una gran importancia. Es nuestro derecho al Grey Barnhouse, aparecido en la revista Eternity. En ese artculo, con la aparente
cielo. Pero su labor intercesora comenz en el Lugar Santo luego de su ascencin aprobacin de L.E. Froom y R.A. Anderson (principales dirigentes adventistas),
y contina hasta el da de hoy realizndose en el Lugar Santsimo. Barnhouse releg pblicamente a M.L. Andreasen (el principal telogo adventista de
Esta declaracin de la expiacin completada en la cruz es, adems, los aos treinta y los cuarenta) y su teologa al sector de los 'extremistas lunticos'
inconsistente con los argumentos que utiliz un comit nombrado por la Asociacin del adventismo e infiri que ste y los de su tipo eran semejantes a los
General a principios de 1930 para convencer al pastor Fletcher de su error. 'irresponsables de ojos desorbitados' que 'plagaban todos los campos de la
Respecto a la reconciliacin [expiacin], Que esta reconciliacin no fue cristiandad fundamentalista" (El Ministerio Adventista, marzo-abril de 1995, p. 7).
completada en la cruz, se evidencia en el hecho de que la obra de un sumo La presencia de la nueva teologa dentro de los seminarios adventistas antes del
sacerdote era hacer la reconciliacin. Cuando El estuvo en la tierra El no fue 1957 explica tambin las respuestas tendenciosas y erradas que se publicaron en
sacerdote (ver Hebreos 8:4). Si la reconciliacin fue completada en la cruz, el libro Questions on Doctrine sobre la fe adventista. Sobre este asunto, al igual que
entonces cuando Cristo entr en el santuario celestial con Su propia sangre y se la existencia de la llamada nueva teologa, el escritor C. Merwin Maxwell admiti lo
hizo nuestro Sumo Sacerdote, Su obra ya estaba completada...Luego de reexaminar siguiente:
diecinueve pasajes de la escritura en los que aparece la palabra expiacin y "Puedo decir, sin temor a equivocarme, que en los aos cincuenta la teologa
reconciliacin, yo estoy ms profundamente convencido que nunca que W.W. adventista como se la ensea en nuestros centros de la Divisin
Fletcher est en el error, y que la enseanza denominacional sobre la purificacin Norteamericana sufri un cambio, uno que se le puede atribuir especialmente
del santuario est correcta (pastor A.W. Anderson, citado en Meyers, With Cloack pero no exclusivamente a dos editores del libro Questions on Doctrine [QOD] y por
and Dagger, p. 70). lo menos a dos fascinantes e influyentes, aunque altamente controversiales
Esto es otra evidencia ms de que antes de los dilogos Martin-Barnhouse la profesores de Seminario. Este cambio claro y definitivo ha sido perpetuado y
denominacin adventista crey que luego del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz (debemos reconocer) distorsionado por medio de los estudiantes de esos profesores
haba otra fase expiatoria que deba llevarse a cabo desde 1844. los cuales fueron elevados rpidamente a posiciones educacionales y
Como en el servicio tpico haba una obra de expiacin al fin del ao, as administrativas de prominencia. S, verdaderamente hay una 'nueva teologa, y Our
tambin, antes de que la obra de Cristo para la redencin de los hombres se Firm Foundation (Nuestro Firme Fundamento) est realmente acertado cuando se
complete, queda por hacer una obra de expiacin para quitar el pecado del refiere a sta como tal. Quizs, no obstante, deberamos decir en forma ms
santuario. Este es el servicio que empez cuando terminaron los 2,300 das... precisa, que algunos puntos de vista que haban sido sostenidos durante algn
As que los que andaban en la luz proftica vieron que en lugar de venir a la tiempo por una pequea minora sufrieron una transformacin en los aos
tierra al fin de los 2,300 das, en 1844, Cristo entr entonces en el lugar santsimo 1950, dndoseles un nuevo nfasis, y fueron aceptados por un grupo de aquellos
del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiacin preparatoria para adventistas que disfrutaban de la ventaja de asistir a nuestros colegios. Yo creo en
su venida. (El Conflicto de los Siglos, pp. 474, 475). nuestros colegios, por supuesto (enseo en uno de ellos), pero noto que el abismo
Ninguna de estas dos citas fueron consideradas por los editores de Questions teolgico que existe hoy entre los adventistas de la Divisin Norteamericana, es en
on Doctrine, ni tampoco fueron includas posteriormente en el libro Creencias de los su mayora entre aquellos que han estudiado los escritos de los telogos no
Adventistas del Sptimo Da: Una Exposicin Bblica de las 27 Doctrinas adventistas en nuestros colegios, por un lado, y por el otro, entre aquellos que,
Fundamentales. Ante estas inconsistencias entre la antigua creencia y la nueva privados de una educacin adventista universitaria, han confiado sus estudios a la
teologa, los escritores que defienden que la iglesia no est en apostasa deberan: Biblia mayormente y a los escritos de Elena G. de White" (C. Merwin Maxwell, Carta
1. Admitir pblicamente su equivocacin, y aceptar que la gran apostasa se ha Abierta a los Miembros de la Asociacin de Washington de los Adventistas del
entronizado en la Corporacin ASD desde hace tiempo; 2. De lo contrario, deberan Sptimo Da, Hope International, noviembre de 1994. pp. 8-9).
devolverle las credenciales en homenaje pstumo a Ballenger y Fletcher quienes, Es importante mencionar que lo dicho por Maxwell respecto a que "algunos
por creer estas peligrosas herejas, fueron privados del ministerio. Consideramos puntos de vista que haban sido sostenidos durante algn tiempo por una pequea
que la primera alternativa es la ms correcta. minora sufrieron una transformacin en los aos 1950, dndoseles un nuevo
nfasis", es un cumplimiento exacto de lo profetizado por Elena de White en 1904:
Comienza el Perodo de Tensin Teolgica "...esa reforma consistira en renunciar a las doctrinas que estn en pie como las
En el alfa se produjo desacuerdo y disensin tanto en Battle Creek como en el columnas de nuestra fe...Los principios de verdad que Dios en su sabidura ha dado
Reino Unido, debido a las nuevas teoras de el Dr. Kellogg y de Ballenger, a la iglesia remanente seran descartados...Los principios fundamentales que han
respectivamente (vase Walton, Omega, p. 79). En 1956 y desde entonces, la sostenido la obra durante los ltimos cincuenta aos seran considerados como
Corporacin ASD est en desacuerdo teolgico a nivel mundial debido a los cambios error" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).
doctrinales anteriormente expuestos (vase Deceptions of the New Theology, p. 28). Finalmente, es importante comentar un poco ms sobre el descontento de
El 1956 ha sido considerado por muchos escritores adventistas como el momento Bauman respecto a la condena del libro Questions on Doctrine como una "traicin
ms crtico en la historia del adventismo en el siglo veinte. George R. Knight dice y entreguismo a los evanglicos" (El Ministerio Adventista, marzo-abril de 1995, p.
que ese ao fue el comienzo de un perodo de "tensin teolgica" dentro del 20). En primer lugar, se dijo en 1982 que "Walter Martin fue quien ayud al
adventismo: movimiento carismtico para ser aceptado por las denominaciones, no atacndolas'
"Una nueva crisis y un nuevo frente teolgico hicieron erupcin con la (Jack T. Chick, Cortinas de Humo, p. 69). El tena un fuerte compromiso de

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incorporar el movimiento carismtico en todas las iglesias, y lo logr posteriormente los adventistas de hoy estn luchando vigorosamente que ellos son
en 1982. verdaderamente evanglicos. Ellos parecen querer ser considerados como tal.
En segundo lugar, Walter Martin y Donald Barnhouse se sintieron complacidos (Andreasen, Letter to the Churches, p. 75).
al lograr lo que tanto anhelaban: Estos cambios doctrinales y la respuesta de los evanglicos aceptando al
1. Un "cambio en las doctrinas" adventistas. Como indiqu al comienzo de la adventismo como parte de ellos, cre un estado de euforia entre los lderes
seccin Apostasa en la Iglesia, o La Iglesia en Apostasa?, los lderes alegan que adventistas. De hecho, el pastor R.R. Figuhr, presidente de la Asociacin General
el adventismo no se ha apartado de las doctrinas fundamentales, o del adventismo en aquel entonces, indic que ellos [Martin y Barnhouse]:
histrico. Sin embargo, hemos visto que el alto liderato s realiz ciertos cambios en "...nos estn haciendo un gran favor, del cual nunca estaremos completamente
algunas doctrinas fundamentales. Esto fue admitido por uno de los editores del libro agradecidos" (Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 40).
Questions on Doctrine en una carta escrita a Robert Grieve, un presidente de la Estaba acaso el presidente Figuhr agradeciendo que al fin los adventistas eran
Conferencia de Queensland, Australia: cristianos? Esta declaracin podra dejar la impresin de que la Corporacin ASD
S, estamos tratando de cambiar las doctrinas, pero queremos llevar sto al no fue una iglesia cristiana durante los pasados ciento doce aos. Otros, como M.L.
ministerio antes que vayamos al pueblo con sto...Aunque esto es cierto, Andreasen y A. L. Hudson, sintieron un gran descontento con el resultado de estos
deberamos ser bien cuidadosos de no establecer sto ante los miembros hasta que dilogos y la publicacin de Questions on Doctrine.
estemos preparados para hablar como una voz unida. (Pilgrims Rest DH 104, y Por otro lado, estas transacciones doctrinales no hicieron ningn efecto en las
carta de Anderson a Robert Grieve, 23 de abril de 1956, citados por Meyers, With posiciones de Martin y Barnhouse despus de los dilogos. Respecto al sbado, el
Cloack and Dagger, p. 31). Dr. Barnhouse se expres:
Luego de la publicacin de Questions on Doctrine en 1957 Barnhouse coment: "Piensan ustedes que mi alma se perder a pesar de yo maldecir el sbado y
Enfrentemos sto en una manera positiva, que los lderes que han escrito este toda la ley, y buscar slo la gracia y vivir en santidad, y creer que todo pecado se
libro [QOD] se han movido de la posicin tradicional del movimiento ASD. (Pilgrims remueve slo por la sangre de Cristo?...En el nombre de Jesucristo, yo maldigo el
Rest DH 114, p. 3, citado por Meyers, With Cloack an Dagger, p. 9) sbado, sptimo da" (Vance Ferrell, The Beginning of the End, p. 16, citado en
"...en algunos casos, la posicin de los adventistas nos parece ser una nueva Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 63).
posicin" (Are the Seventh-Day Adventist Christians?, Eternity, septiembre de 1956, Yo odio el sbado como un da religioso de descanso. Yo lo odio porque Dios
citado en Fiedler, El Adventismo y Walter Martin, p. 5). lo odia. (Conversacin Telefnica de Barnhouse a Al Hudson el 16 de mayo de
Walter Martin tambin dijo algo similar: 1958, reportado en Pilgrims Rest DH 115, p. 1, citada por Meyers en With Cloack
"Los adventistas tenan una plataforma teolgica definida, que haba variado muy and Dagger, p. 8).
poco a travs de los aos, pero comparativamente en aos recientes han Sobre la inspiracin de Elena de White, Barnhouse dijo:
experimentado una gran evolucin definida hacia una declaracin ms directa en El Dios Todopoderoso nunca habl a travs de una mujer. Ustedes no pueden
relacin a los principios de la fe cristiana histrica, especialmente como han sido justificar que una mujer predique y usurpe la autoridad del hombre. Esto no puede
incorporados a los dogmas de la teologa cristiana ortodoxa" (Eternity, octubre de ser...Ella fue una buena mujer que fue altamente bendecida, y con frecuencia
1956, citado por Robert Sessler, The Abomination of Desolation and Church History, altamente
pp. 136-137). errada. (Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 62; parcialmente en With
[Nota: Claro, que se refiere a los principios y dogmas segn la visin evanglica]. Cloack and Dagger, p. 8).
Otro escritor tambin se dio cuenta de estos cambios doctrinales en el adventismo: Y sobre el juicio investigador, Walter Martin dijo posteriormente en 1983:
El Adventismo del Sptimo Da ha experimentado un cambio a travs de la No hay necesidad de ningn juicio investigador en ningn momento, debido a
dcada pasada. (E. Schuyler English, Seventh-day Adventism, Our Hope, que Jess tom cuidado de todo sto en la cruz. (Meyers, With Cloack and Dagger,
Noviembre de 1956, p. 271, citado en Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 8).
p. 50). En otra ocasin Walter Martin admiti el repudio de la Corporacin ASD hacia
Luego de la publicacin de Questions on Doctrine los seores Martin y Barnhouse la obra expiatoria de Cristo en el Lugar Santsimo, en una entrevista con H.W.
se llenaron la boca diciendo que ellos cambiaron la teologa de toda la denominacin Armstrong (lder de la Iglesia Mundial de Dios):
(Eternity, septiembre de 1957, pp. 6,7,43,45, citado en Meyers, With Cloack and 'En ningn lugar la Biblia ensea que la expiacin de Cristo est siendo
Dagger, p. 9). Las crticas que lanzaron al adventismo y las preguntas que completada. Esta doctrina particular fue obtenida de los primeros escritos de la
formularon lograron dirigirlas hasta las respuestas que ellos deseaban. Iglesia Adventista del Sptimo Da, al cual el Sr. Armstrong perteneci una vez. La
2. Como consecuencia de sto, se sintieron complacidos al "remover a la Iglesia Organizacin de los Adventistas ya ha repudiado oficialmente esta posicin,
Adventista de la categora de sectas, y colocarla entre el grupo de los verdaderos manteniendo que la expiacin ya ha sido completada" (Martin Speaks Out on the
creyentes de Cristo" (Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 36; y Cults, p. 152, citado en Adventist Chalenged-The Gathering Storm, p. 44).
Barnhouse, Eternity, 15 de septiembre de 1956, citada por Meyers, With Cloack and Qu resultado trajeron estos dilogos entre 1955-57 con estos seores Martin
Dagger, p. 7). y Barnhouse? Solamente que la Corporacin ASD obtuviera un pasaporte de ida
3. Se sintieron complacidos al reconocer a la Corporacin ASD como una y sin regreso para que la comunidad evanglica la reconociera como parte de la
"denominacin legtimamente evanglica" (El Zarandeo del Adventismo, p. 86). cristiandad apstata, pero que a la vez no hubo ningn compromiso de parte de los
De hecho, La revista religiosa Christianity Today indic el 3 de marzo de 1958 que entrevistadores. Cree usted que la Corporacin ASD tena la necesidad de

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someterse a un cuestionario diseado por no adventistas para demostrarle a las fueron mutilados por el liderato debido a la crtica ejercida por los evanglicos.
iglesias cadas que el adventismo no era una secta no cristiana? Se habr repetido Sobre sto, la Hna. White ya haba advertido que se renunciara a "las doctrinas que
la historia de Jacob y Lea en el adventismo al creer que al despertarse todava estn en pie como las columnas de nuestra fe" (Mensajes Selectos, tomo 1, p. 239).
poseen las doctrinas antiguas, cuando en realidad se han embriagado con las Cunta prdida se hubiera evitado si se hubiese hecho caso del siguiente
enseanzas evanglicas? Estas tristes declaraciones sobre los cambios dogmticos consejo!
se asemejan en cada aspecto con la apostasa del pueblo de Israel a orillas del No debe haber ninguna clase de contemporizacin con los que invalidan la ley
Jordn. de Dios. No es seguro confiar en ellos como consejeros. Nuestro testimonio no
"Al principio hubo muy pocas relaciones entre los israelitas y sus vecinos debe ser menos decidido que antes; no debemos velar nuestra posicin real a fin de
paganos; pero despus de algn tiempo, las mujeres madianitas comenzaron a agradar a los grandes hombres del mundo. Pueden desear que nos unamos a ellos
introducirse en el campo. La aparicin de ellas no caus alarma, y tan y que aceptemos sus planes, y pueden realizar propuestas concernientes a nuestra
cautelosamente llevaron a cabo sus planes que nadie llam la atencin de Moiss conducta que podramos proporcionar al enemigo una ventaja sobre nosotros...No
al asunto. Estas mujeres tenan por objeto, en sus relaciones con los hebreos, tenis que mirar hacia el mundo a fin de saber lo que debis escribir y publicar o lo
seducirlos para hacerles violar la ley de Dios, llamar la atencin a sus costumbres que debis hablar. (Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 425-426).
y ritos paganos, e inducirlos a la idolatra. Ocultaron diligentemente estos motivos Sin embargo por el afn de que el mundo evanglico considerara a los
bajo la mscara de la amistad, de modo que ni siquiera los guardianes del pueblo adventistas como parte de la cristiandad, prefirieron perder su identidad como
lo sospecharon" (Patriarcas y Profetas, p. 484). pueblo al negociar con las doctrinas que son el fundamento de nuestra fe, haciendo
Sabemos que los dogmas y principios aceptados fueron los mismos que los causa comn con los evanglicos, como se dijera luego:
lderes prominentes de aquel momento armonizaron con la nueva teologa de Martin La Iglesia Adventista de hoy est mejor preparada para hacer una causa comn
y Barnhouse, ya que muchos de los consultados "...eran de posiciones acadmicas, con los evanglicos que en otro tiempo previo en su historia. (Howard Weeks,
que haban sido influenciados en el 1956 por telogos evanglicos" (Adventism Ministry, junio de 1966, citado en Sessler, The Abomination of Desolation and
Challenged-The Gathering Storm, pp. 42-43). Estos lderes, en lugar de buscar el Church History, p. 181).
favor de Dios, lamentablemente se agraciaron con los evanglicos. Como se discuti antes, los dilogos entre los adventistas con los seores Martin
"Los editores de QOD se sintieron profundamente avergonzados cuando los y Barnhouse produjeron un estado de caos doctrinal que fue percibido por unos
evanglicos descubrieron que muchos adventistas no estaban de acuerdo con la pocos. Uno de stos fue el pastor M.L. Andreasen, quien identific lo que suceda
nueva teologa de QOD " (C. Merwin Maxwell, Carta Abierta a los Miembros de la en su poca como la ms grande apostasa en toda la historia del adventismo, y
Asociacin de Washington de los Adventistas del Sptimo Da, Hope International, llamada por l mismo como la omega. Quin mejor que una persona que vivi en
noviembre de 1994. p. 9). ese tiempo para hablar del asunto? He aqu sus palabras, traducidas de sus cartas
Esto tambin fue una repeticin de la historia sobre la infiltracin de mujeres que expresaron su sentir a todo el mundo:
madianitas en el campamento. Nuestros miembros estn en gran medida inconscientes de las condiciones
"Por consejo de Balaam, el rey de Moab decidi celebrar una gran fiesta en existentes, y se est haciendo todo esfuerzo para mantenerlos en la ignorancia. Se
honor de sus dioses, y secretamente se concert que Balaam indujera a los han emitido rdenes para mantener todo en secreto, y debe notarse que aun en la
israelitas a asistir. Ellos le consideraron profeta de Dios, y no le fue difcil alcanzar ltima sesin de la Asociacin General no se dio un reporte sobre nuestros lderes
su fin. Gran parte del pueblo se reuni con l para asistir a las festividades. Se que estn traficando con los evanglicos y haciendo alianzas con ellos.
aventuraron a pisar terreno prohibido y se enredaron en los lazos de Satans" Nuestros oficiales estn jugando con fuego, y la conflagracin resultante
(Patriarcas y Profetas, p. 484). cumplir la prediccin de que la llegada de la Omega ser de una naturaleza
En este tiempo Walter Martin decidi hacer una fiesta en 1956, llamada "El Reino asombrossima. (Letter to the Churches, p. 14).
de los Cultos", y se logr invitar a la Corporacin ASD por la influencia del Dr. Hemos llegado a una crisis en esta denominacin cuando los lderes estn
Donald Barnhouse. El resultado fue similar al que sufri el antiguo Israel: tratando de imponer doctrinas falsas y amenazando a aquellos que presentan
"No tard el veneno en difundirse por todo el campamento de Israel, como una objeciones. El programa completo es increble. Los hombres estn tratando
infeccin mortal" (Ibd., p. 485).
ahora de remover los fundamentos de muchas generaciones, y piensan que
ellos pueden tener xito. Si no hubiramos tenido el Espritu de Profeca no
M.L. Andreasen Identifica la Gran Apostasa Omega
hubiramos sabido de la desviacin de la verdadera doctrina que nos est
El Seor ha declarado que la historia del pasado se repetir cuando entremos
en la obra final. (Mensajes Selectos, tomo 2, p. 449). amenazando ahora, y de la llegada de la Omega que diezmar nuestras filas y
Es interesante como la historia pasada se repiti, tal como fue predicho por la causar graves heridas. La actual situacin ha sido claramente trazada. Nos
Hna. White en este libro. En ambas apostasas hubo un ataque hacia las creencias estamos acercando al clmax. (Letter to the Churches, pp. 36-37).
fundamentales. En la apostasa alfa vimos que algunos de nuestros pilares La iglesia del Dios viviente que ha recibido la comisin de predicar el evangelio
recibieron un supuesto 'nuevo nfasis'. Durante los dilogos con Martin y Barnhouse a cada criatura bajo el cielo, y llamar a los hombres a salir de Babilonia, est de pie
sucedi lo mismo. Algunos puntos de fe relacionados con los mensajes de los tres a la puerta de esas iglesias pidiendo permiso para entrar y ser una con ellas.
ngeles, tales como el sbado, la marca de la bestia, la naturaleza de Cristo, el Qu poderosa cada! De este plan tener xito podemos ahora ser miembros de una
santuario, el juicio investigador, la expiacin y el espritu de profeca, entre otros, asociacin evanglica y no ms de la distintiva iglesia Adventista del Sptimo Da,

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secretamente echada ro abajo. Esto es ms que apostasa. Esto es entregar los Miembros de la Asociacin de Washington de los Adventistas del Sptimo Da,
el adventismo. Esto es la violacin de todo un pueblo. Esto es negar la direccin Hope International, noviembre de 1994, p. 9).
de Dios en el pasado... Estamos ahora en el perodo omega que la Sra. White Uno de los blancos de estos ataques fue el pastor Andreasen. En 1956,
dijo que vendra, y que sera de una naturaleza asombrossima. Y estas "...con la aparente aprobacin de L.E. Froom y R.A. Anderson (principales
palabras son aun ms aplicables ahora que antes. (Letter to the Churches, pp. dirigentes adventistas), Barnhouse releg publicamente a M.L. Andreasen (el
76-77). principal telogo adventista de los aos treinta y los cuarenta) y su teologa al sector
En las ltimas cartas Andreasen descans el destino de la denominacin sobre de los 'extremistas lunticos' del adventismo e infiri que ste y los de su tipo eran
los brazos del presidente de la denominacin R.R. Figuhr: semejantes a los 'irresponsables de ojos desorbitados' que 'plagaban todos los
Temo que llegar el da cuando este asunto ser conocido por el pueblo. Esto campos de la cristiandad fundamentalista " (Eternity, septiembre de 1956 citado en
sacudir la fe de la denominacin completa. Claro est que muchos se regocijarn El Ministerio Adventista, marzo-abril de 1995, p. 7; y en Adventism Challenged-The
de que al fin la Sra. White ha sido quitada. Otros se lamentarn y llorarn al Seor Gathering Storm, p. 65).
por consolacin...Y cuando hayamos sido atrapados en nuestra propia red, se El pastor Andreasen, aun con 80 aos de edad, sostuvo con firmeza los
deleitarn las iglesias del mundo? Por favor, hermano, vea que el libro propuesto principios fundamentales de la fe que haba credo por tantos aos. Hizo de
no sea publicado. Este ser fatal...Termino con una expresin de gran conocimiento pblico un plan elaborado por la junta de Fideicomisarios de las
consideracin para usted. Usted tiene una encomienda casi abrumadora ante Publicaciones para insertar notas suplementarias o al calce de la pgina para
usted, enfrentando la ms grande apostasa que la iglesia haya encarado... (Ibd., aclarar los escritos acerca de la obra expiatoria de Cristo." Por esta razn, se le
pp. 51-52). advirti que si continuaba divulgando el asunto se "afectara su relacin con la
Yo considero la ocasin presente como la apostasa ms grande que jams iglesia". Posteriormente, pidi una audiencia con la condicin que hubiera un
haya ocurrido en esta denominacin, y esto pudo haberse mantenido bajo estengrafo, grabacin o actas, pero slo le garantizaron "los apuntes de las
cubierta! Y usted ha cerrado la puerta...Hermano Figuhr, no creo que usted haya conclusiones tomadas en la reunin". Andreasen no estuvo de acuerdo con sto y
considerado seriamente esta situacin...Usted puede salvar esta situacin, pero public su sentir en una serie de cartas (tituladas luego Letters to the Churches). En
solamente si usted quisiera abrir este asunto. Usted est casi al punto de arruinar una reunin efectuada el 6 de abril de 1961, representantes de la denominacin
acordaron quitarle las credenciales, basndose en dos razones:
la denominacin. Estoy orando por usted. (Letter to the Churches, p. 52).
1. "por traer discordia y confusin en la iglesia por medio de la voz y la pluma",
Esta solemne amonestacin de parte de Andreasen tuvo el trgico desenlace
y
que hemos analizado antes. No se escucharon los consejos delineados en la pluma
2. "por rehusar responder favorablemente al pedido de la Asociacin General
inspirada, ni mucho menos de este defensor de la verdad, y la denominacin cay
de declarar sus diferencias excepto bajo sus condiciones."
en el ltimo engao de Satans y en la gran apostasa omega. De haberse seguido
Este pastor enferm gravemente y muri diez meses despus. Luego de diez
el consejo del espritu de profeca no se hubiera repetido la misma historia del
das de su muerte, le devolvieron las credenciales en un homenaje pstumo (vase
pueblo de Israel:
El Adventismo y Walter Martin, pp. 6-8; y en Adventism Challenged-The Gathering
El pecado de una nacin y su ruina se debi a sus dirigentes religiosos. (El
Storm pp. 68). Previamente, la Hna. White haba predicho que sto sucedera:
Deseado de todas las Gentes, p. 687)
"Los siervos de Dios sern llamados fanticos. Los ministros aconsejarn al
pueblo a no escucharlos" (Testimonios para los Ministros, p. 233).
Contando los Funerales
"No se permitira que nada se interpusiera en el camino del nuevo movimiento"
En ambas pocas, slo algunos pocos se han dado cuenta del peligro. En 1902,
(Mensajes Selectos, tomo 1. p. 239).
el misionero William Spicer son la trompeta alertando los peligros de la teologa de
Meyers menciona que el caso de Andreasen fue uno de los funerales que
Kellogg. Dos aos despus la Hna. White tambin le hizo frente (ver Mensajes
LeRoy Froom estaba contando, o sea, de una generacin de personas de mayor
Selectos, tomo 1, pp. 239-242). Durante los dilogos Martin-Barnhouse hubo pocas
edad que todava quedaban defendiendo los antiguos hitos del adventismo. Segn
reacciones a los cambios doctrinales. Uno de los pocos que levant la voz fue el
Froom, esta generacin deba morir, y ser sustituda por una nueva generacin.
pastor Millian Lauritz Andreasen. Seal en sus cartas la obra satnica que se haca
No ser hasta que cesen algunas voces, y venga un nuevo liderazgo que est
en favor de los cambios doctrinales, particularmente en relacin a la naturaleza de
al frente en ciertas secciones, que ciertos dogmas de la verdad podran venir a una
Cristo, la expiacin, y a la alteracin de los Testimonios.
aceptacin general sin obstculos. Los bolsillos de resistencia deben morir, con
La apostasa alfa se caracteriz tambin por la atmsfera de ataques personales
contra los que se oponan al error. Tanto Kellogg como Ballenger atacaron la llegada de una nueva generacin que ir hacia adelante sin las inhibiciones de
duramente a la Hna. White. Sobre lo ocurrido durante los aos 1955-57 Maxwell las circunstancias e impedimentos del pasado. Esto toma tiempo. Los cambios
comenta lo siguiente: estn tomando su lugar ahora. Una nueva generacin de obreros y laicos estn
"Debo aadir que el lenguaje utilizado por los editores de QOD en defensa de su sobre la plataforma de accin...Estamos ahora unidos en una firme plataforma de
producto cre un escenario que los lderes todava necesitan limpiar. Los editores Creencias Fundamentales. Estamos listos ahora para la gran fase final del
de QOD se sintieron profundamente avergonzados cuando los evanglicos Movimiento Adventista --los movimientos finales y rpidos que haban sido
descubrieron que muchos adventistas no estaban de acuerdo con la nueva teologa descritos. (LeRoy Froom, Eternal Verities Triumphant, pp. 50, 52, citado en Sessler,
de QOD. En respuesta, los editores de QOD cruelmente denunciaron a los The Abomination of Desolation and Church History, pp. 161-162, negrita en original).
conservadores como grupos de fanticos" (C. Merwin Maxwell, Carta Abierta a A esto tambin Larson se refiri, con respecto a la doctrina de la naturaleza

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prelapsariana de Cristo, como una generacin de obreros de iglesia adventista [que] catolicismo eventualmente usurp el ttulo de llamarse la iglesia de Cristo, cuando
ha crecido creyendo que esto es toda la verdad sobre el asunto. Esta historia se la historia ha demostrado que ella es slo una copia al carbn de la antigua
ha repetido varias veces en el pasado: Babilonia. El movimiento protestante tambin se corrompi, siendo sustitudo por
1. Y los hijos de Israel fructificaron y se multiplicaron, y fueron aumentados y un protestantismo apstata que hoy dista muy poco del catolicismo. Y los mismos
fortalecidos en extremo, y se llen de ellos la tierra. Entretanto, se levant sobre lderes de la Corporacin ASD han estado contando los funerales de los pocos que
Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos... (Exodo 1:7-8). creen en el adventismo de antao, y con su mayora numrica han usurpado el
2. Pero muri Josu hijo de Nun, siervo de Jehov, siendo de ciento diez aos. nombre y se han quedado con toda la estructura. Sin embargo, el funeral que han
Y lo sepultaron en su heredad en Timnat-sera, en el monte de Efran, al norte del estado celebrando es el de las doctrinas que son el fundamento de nuestra fe,
monte de Gaas. Y toda aquella generacin tambin fue reunida a sus padres. Y se como ha ocurrido en el pasado.
levant despus de ellos otra generacin que no conoca a Jehov, ni la obra que La gran apostasa omega no concluy con los dilogos Martin-Barnhouse, sino
l haba hecho por Israel. (Jueces 2:8-10). que estas conversaciones: (1) sentaron las bases para la teologa que se ha
Desde la dcada de los cincuenta se ha estado levantando una nueva establecido desde entonces, y (2) para tener una mayor participacin en el
generacin movimiento ecumnico. Veamos la historia de algunos hombres que han
de adventistas que han aceptado las herejas ms mortales que existieron durante incorporado nuevos elementos en la teologa adventista que se ensea actualmente
la apostasa alfa: la expiacin completada en la cruz y la entrada de Cristo al Lugar en las iglesias.
Santsimo durante su ascensin, as como el ataque a los testimonios y la naturaleza
prelapsariana de Cristo segn la visin de los calvinistas. Cuando la profeta estuvo Brinsmead, Ford y Paxton
viva, al igual que ocurri cuando Moiss estuvo vivo, la apostasa en la iglesia fue Es imposible hablar de los grandes cambios teolgicos que sufri la Corporacin
enfrentada. Sin embargo con la muerte de la hermana White, y eventualmente de ASD a partir de la dcada del 1960 sin mencionar el panorama de eventos que
la generacin que le sigui unos cuarenta aos despus, las posiciones que en su acontecieron en la Divisin Australiana. Como mencion anteriormente, Louis R.
tiempo se consideraron como herejas ahora se establecen como creencias Conradi (uno de los ms influyentes proponentes de la nueva teologa) ejerci una
fundamentales y son aceptadas por la gran mayora. En 1983 un vicepresidente de gran influencia sobre el pastor William W. Fletcher, presidente de la Divisin
la Asociacin General escribi: Sudasitica. Este comenz a ensear la nueva teologa en el Colegio Avondale de
Pero ciertamente la gran mayora de los adventistas estn de acuerdo con los Australia, muy semejante a la enseada luego por Desmond Ford. La influencia de
puntos de vista expresados en Questions on Doctrine. (W. Richard Lesher, citado Fletcher durante la dcada del 1950 alcanz al pastor Robert Greive, presidente de
en Fiedler, El Adventismo y Walter Martin, p. 18). la Conferencia del Sur de Queensland, quien a su vez ejerci tambin una gran
Las posiciones expuestas en el libro Questions on Doctrine marcan slo el influencia en sus contemporneos del Colegio de Avondale. Tanto Fletcher como
comienzo de la apostasa omega, que no ha causado asombro a la gran mayora, Greive abandonaron la Corporacin ASD, pero lograron implantar muchos de los
pues solamente se asombraran quienes pudieran reconocerla y escapar de ella. principios agustinianos (vase Deceptions of the New Theology, pp. 23, 24).
Frente al argumento que mencion al principio: existe apostasa en la iglesia, o la A mediados de la dcada 1950, un joven llamado Robert Brinsmead se matricul
iglesia est en apostasa?, muchos han argumentado que no todos han en el Colegio de Avondale, Australia, y no tard mucho en llamar la atencin de
apostatado, y que todava quedan 7,000 que no han doblado sus rodillas ante muchos profesores y estudiantes, por su elocuencia y habilidad de presentar sus
Baal. La historia del rey Acab demostr que la gran apostasa se establece cuando posiciones de forma clara y convincente (vase Adventism Challenged-The
la gran mayora se encuentra en esta condicin. Gathering Storm, p. 73). Sus prdicas enfatizaban temas tales como: la naturaleza
Una generacin tras otra haba rehusado enderezar sus pasos, y al final la gran cada de Cristo, el mensaje de justificacin por la fe, los mensajes de los tres
mayora del pueblo se haba entregado a la direccin de las potestades de las ngeles, el santuario, el juicio investigador, el fuerte clamor, la lluvia tarda, el cierre
tinieblas. (Profetas y Reyes, p. 97). de la gracia, las profecas del Apocalipsis, y otras doctrinas nicas del adventismo
Elas traz una lnea clara de separacin en medio de la apostasa en su tiempo: (Ibd., pp. 74, 77). Para ese mismo tiempo, Desmond Ford, un estudiante brillante
a un lado puso a los adoradores de Jehov, y al otro, los adoradores de Baal. Por y excelente predicador, reingres en el Colegio de Avondale luego de suspender sus
atreverse a hacer esta obra, fue perseguido por la reina Jezzabel. En este tiempo, estudios en 1950. All conoci a Brinsmead, con quien indudablemente hizo amistad.
los pocos que han podido reconocer la omega o se han atrevido a desenmascararla, Luego que Ford termin su bachillerato, se fue a Estados Unidos a estudiar en el
son los bolsillos de resistencia o los funerales contados de una generacin que seminario teolgico (Washington), donde se gradu de Maestra. Posteriormente,
segn Froom debe morir. Los pocos que han sobrevivido ante esta plaga mortal del hizo un doctorado en retrica en la Universidad de Michigan (Ibd., pp. 17, 96).
omega representan los portadores del verdadero mensaje adventista. Mientras tanto, Brinsmead continu atrayendo la atencin pblica, debido a los
Usted preguntar: cmo es posible que tantos millones de adventistas hayan tpicos de sus sermones. Algunos lo vieron como un engaador, pero muchos
sido engaados pensando, como dice el presidente, que representan el adventismo pastores jvenes y miembros vieron que la antigua e inalterable fe adventista
histrico y que no se han apartado de las verdades esenciales? La larga historia claramente expuesta por la Biblia y el Espritu de Profeca, no apoyaba las
de la iglesia ha demostrado que ha existido usurpacin de este ttulo de parte de la posiciones presentadas en el libro Questions on Doctrine. Debido al auge que
gran mayora apstata. Poco antes de la venida de Cristo el sistema judaico se estaba logrando este libro, el resultado de todo esto era de esperarse:
corrompi, separndose de Dios y alindose con los paganos (El Conflicto de los "Este desarrollo, naturalmente, caus preocupacin en el liderazgo de la iglesia.
Siglos, p. 433). Finalmente no representaba la verdadera iglesia de Cristo. El Se siguieron los pasos para remover a esos hombres, tanto de sus posiciones como

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de la membresa de la iglesia. Muchos lderes no pudieron defender con claridad "La obra que Dios ha comenzado en el corazn humano al darle luz y
sus posiciones doctrinales, por lo que unos pocos seguidores de Brinsmead fueron conocimiento, debe progresar contnuamente. Todo individuo debe ser consciente
excomulgados en base a profesar falsas doctrinas. La mayora fue excomulgada por de su propia necesidad. El corazn debe estar exento de contaminacin, y limpio,
no rendir lealtad a la autoridad de la iglesia propiamente constituda" (Ibd., p. 77). para que en l more el Espritu. Por medio de la confesin y el abandono del
Se utiliz el mismo argumento que en el caso del pastor Andreasen y pecado, por medio de la oracin ferviente y la consagracin a Dios, los primeros
posteriormente en el caso Proctor vs ASD. Para la dcada de 1960, a los discpulos se prepararon para el derramamiento del Espritu Santo en el da de
seguidores de Brinsmead se les conoci como el Movimiento Despertad (Sanctuary Pentecosts. La misma obra, slo que en una mayor medida, debe realizarse
Awakening Fellowship). Se nombraron comits para excluir de los puestos de la ahora" (Testimonios para los Ministros, p. 507).
iglesia, no slo a los simpatizantes de este movimiento, sino tambin a los que Note que esta cita establece que la obra de limpieza del corazn y el abandono
mostraran un "antagonismo insuficiente" contra las actividades de Brinsmead (Ibd., del pecado debe hacerse ahora, previo al derramamiento de la lluvia tarda. El
p. 78; vase tambin El Zarandeo del Adventismo, p. 103). Los casos anteriores no enemigo de las almas sabe que cualquier dilacin en la perfeccin del carcter sera
fueron sino una intensificacin de la intolerancia contra los miembros de iglesia que fatal e introduce falsas teoras sobre el asunto.
no adoptaban las nuevas posiciones del libro Questions on Doctrine. "Pero no debe descuidarse la gracia representada por la lluvia temprana. Slo
Brinsmead, a pesar de que defendi enrgicamente su posicin a favor de las los que estn viviendo a la altura de la luz que tienen, recibirn ms luz. A menos
antiguas doctrinas de la Corporacin ASD, introdujo un nuevo concepto de su propia que estemos avanzando diariamente en la ejemplificacin de las virtudes cristianas
hechura: que la perfeccin "se otorgara como un acto milagroso en el activas, no reconoceremos las manifestaciones del Espritu Santo en la lluvia tarda.
derramamiento de la lluvia tarda" que preparara al creyente para "dar el fuerte Podr estar derramndose en los corazones de los que estn en torno de nosotros,
pregn" (Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 82; vase tambin El pero no lo percibiremos ni lo recibiremos" (Ibd.).
Adventismo y Walter Martin, p. 10). Definitivamente, el fundamento arenoso de ubicar la perfeccin del carcter
Sin embargo, esta postura no cont con el apoyo del espritu de profeca: como un evento futuro llev a Brinsmead a aceptar otro nuevo error: tal estado se
"Muchos, en gran medida, han dejado de recibir la lluvia temprana. No han lograra solo en ocasin de la segunda venida de Cristo (vase Adventism
obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto para ellos por medio de ella. Challenged-The Gathering Storm, p. 83). Brinsmead deca que debido al pecado
Esperan que la deficiencia sea suplida por la lluvia tarda. Cuando se conceda la original, ninguna cantidad de justicia impartida era suficiente para preparar al
gracia en forma abundante y rica, se proponen abrir sus corazones para recibirla. cristiano para resistir el juicio (vase El Zarandeo del Adventismo, p, 100). Esta
Estn cometiendo una terrible equivocacin" (Testimonios para los Ministros, p. teologa, aunque inicialmente fue atacada, lleg a ser de tal magnitud que se
507). convirti en la posicin oficial de la iglesia para ese entonces:
Esta nueva posicin produjo una divisin en el Movimiento Despertad, aunque "...no es posible para el cristiano alcanzar un estado de impecabilidad [perfeccin
de menores consecuencias. Un pequeo grupo dirigido por Fred Wright rechaz tal de carcter] antes de la segunda venida de Cristo. Enseada primeramente por
postura y se separ del movimiento, aunque tuvo muy poca influencia (The Edward Heppenstall a fines de la dcada del 1960, esta posicin lleg a ser la
Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 82). creencia de hombres como Raymon Cotrell, Harry Lowe, E.W. Vick, L.C. Naden,
Posteriormente, Brinsmead introdujo un segundo error escatolgico sobre la Norval F. Pease, Hans K. LaRondelle, Taylor G. Bunch, Ralph S. Watts y Desmond
perfeccin: la limpieza del templo del alma" o el acto de "borrar los pecados Ford...Quizs la irona mayor de ese perodo fue que tanto la Asociacin
inconscientes", ocurrira en el derramamiento de la lluvia tarda. Segn sus General como Robert Brinsmead abandonaron las posiciones que ellos
enseanzas, "la mente consciente era equivalente al lugar santo del santuario, defendan sobre el tema de la perfeccin en los aos 1960 (el Comit de
mientras que la mente inconsciente equivala al lugar santsimo" (Adventism Defensa Literaria de la Asociacin General y muchos autores representantes de ese
Challenged-The Gatheirng Storm, p. 85). Ntese la similitud de estas enseanzas perodo crean que la perfeccin de carcter se poda obtener antes del tiempo del
con las teoras pantestas desarrolladas por el Dr. Kellogg durante el alfa. Esta cierre de la gracia; Brinsmead abrigaba la idea de la perfeccin despus del cierre
"purificacin del templo", segn Brinsmead, sera efectuado por la lluvia tarda, y se de este tiempo). Los conceptos empleados por Heppenstall para combatir al
asemeja al bautismo regenerativo infantil enseado por los catlicos (Ibd., p. 84). Movimiento Despertar eran tan persuasivos que Brinsmead y la mayora de sus
Sin embargo, en Testimonios para los Ministros, pp. 506-507 dice que la limpieza del seguidores cedieron a sus ideas al principio de los aos 1970" (El Adventismo y
corazn debe hacerse antes del derramamiento de la lluvia tarda, por medio de la Walter Martin, p. 10; vase tambin El Zarandeo del Adventismo, p. 102).
confesin, el abandono del pecado y la consagracin a Dios. En 1960 Desmond Ford regres de Amrica para dirigir el Departamento de
Algunos de los estudiantes de Brinsmead presentaron la nueva visin de que se Teologa del Colegio de Avondale. Sin embargo, regres de Amrica con una serie
"continuara con el templo del alma impuro aun despus del perdn". Esto llev a de ideas aberrantes para el adventismo:
Brinsmead a ser el primer adventista en desarrollar el concepto agustiniano del (1) ataque al espritu de profeca - Ford deca que la Hna. White a veces utiliz
pecado original, para poder explicar que la perfeccin no es posible ahora (vase expresiones errneas en sus escritos. Tambin indicaba que la Hna. White err al
Ibd., pp. 84, 85, 86; Deceptions of the New Theology, p. 25; El Adventismo y Walter referirse al libro de Hebreos como obra de Pablo. El sealaba que fue un sermn
Martin, p. 10; El Zarandeo del Adventismo, pp. 98-100). Pero, qu dice "la ley y el paulino escrito por un compaero de Pablo. Pero fue ms osado al decir la posicin
testimonio" sobre el tiempo para la limpieza de nuestros pecados? de la Hna. White sobre la edad del mundo de 6,000 aos estaba errada. El sugiri
"Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone que los antediluvianos vivieron 8,000 antes de Cristo, aceptndo que la ltima
nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad" (1 Juan 1:9). glaciacin (Edad de Hielo) ocurri hace 10,000 aos atrs. Tambin ubic la fecha

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del diluvio en 3,500 A.C., rechazndo la fecha generalmente aceptada de 2,000- el apoyo de los lderes al propagar la misma doctrina por la que l fue
2,500 A.C. (vase Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 18-19). despedido. Cul fue la razn? Desmond Ford tena la habilidad de mezclar el
(2) Acept la posicin de que Cristo posea la naturaleza de Adn antes de la error con la verdad de tal manera que en sus sermones apenas se poda detectar
cada (Ibd., p. 97). Como mencion en las secciones anteriores, esta era la nueva un poco de error, aunque para muchos fue imposible (Ibd., p. 104). Como
doctrina que estaba de moda en Amrica para el 1956. mencionamos antes, l obtuvo un doctorado en retrica, que se define como el arte
(3) Como consecuencia de lo anterior, acept la creencia de que el hombre "no de bien decir y con elegancia (Diccionario Everest Cumbre, 40ma. Ed., 1995, p.
puede obedecer completamente la ley hasta la glorificacin en ocasin de la 571). El impacto generado por las ideas de Ford fue de tal magnitud que abri el
segunda venida de Cristo' (Ibd.). En otras palabras, Ford crea que se poda seguir camino para disponer a la Corporacin ASD a recibir una nueva doctrina: el
pecando hasta la segunda venida de Cristo (Ibd., p. 99). Esta teora fue santuario celestial es simblico. Ntese sto en esta carta del presidente de la
desarrollada primeramente por Edward Heppenstall a fines de la dcada del 1960, Divisin Australasitica al presidente de la Conferencia General, el 18 de mayo de
quien fue profesor de seminario de Ford (Ibd., p. 96; El Adventismo y Walter Martin, 1965.
p. 10; El Zarandeo del Adventismo, p. 102). "Hemos enviado algunos de nuestros estudiantes al seminario de la Universidad
Muchos hubieran considerado las nuevas ideas de Ford como anatema, pues de Andrews. En adicin, hemos tenido escuelas de extensin del seminario en este
nunca haban sido enseadas por las pasadas generaciones. Pero el enemigo se campo [santuario]. He sido informado de todo lo ocurrido. El actual nfasis es dado
encarg de crear las circunstancias ideales para introducir toda una ola de errores. al simbolismo y a las fases del ministerio, en lugar de una aplicacin literal de la
Para ese tiempo, las iglesias de Australia sentan una gran preocupacin por los verdad del santuario, segn fue enseado por los pioneros. Ahora esto resulta
certeros ataques de Brinsmead contra las doctrinas presentadas en el libro perfectamente correcto. No estoy disputando sobre ambos puntos de vista. Esto
Questions on Doctrine y por el xodo masivo de miembros hacia el Movimiento es slo un intercambio de ideas entre los telogos de nuestro colegio, con una
Despertad. No aceptaban la posicin de Brinsmead sobre la naturaleza cada de consecuente presentacin de lo mismo a nuestros estudiantes de teologa. Cuando
Cristo y la perfeccin obtenida durante la lluvia tarda. Entonces vieron en el Dr. estos estudiantes asisten a las varias conferencias, descubren espantados que
Ford a la persona con el intelecto ideal para "defender" la iglesia de las ideas de existen variaciones teolgicas con sus compaeros de ministerio de mayor edad.
Brinsmead. Tal defensa en favor de la verdad nunca fue una realidad. El mayor Esto sucedi recientemente en una conferencia de nuestra divisin. Como
peligro radic en que estuvieron dispuestos en aceptar cualquier posicin doctrinal, resultado, estos estudiantes fueron restringidos en apoyar sus puntos hasta recibir
no importando cuan errada estuviera, siempre que no viniese de Brinsmead. Tal fue una declaracin de la Asociacin General que indique lo que debemos creer
la aversin contra este ltimo, que algunos pastores enseaban la perfeccin respecto a la verdad sobre el santuario celestial, si es literal o simblico" (Ibd.,
cristiana desde diferentes puntos de vista y como una alternativa a escoger contra p. 110).
la posicin de Brinsmead. Unos enseaban que la victoria sobre el pecado puede Otro ataque de Desmond Ford a la doctrina del santuario fue su interpretacin
obtenerse ahora con el poder de Dios, mientras que otros predicaban la posicin de "futurstica" de Daniel 9:27.
Ford, que se poda continuar pecando hasta la segunda venida de Cristo. Otros, "Y en otra semana confirmar el pacto a muchos; y a la mitad de la semana har
lamentablemente rechazaron muchas verdades bblicas, incluyendo el santuario, cesar el sacrificio y la ofrenda: despus con la muchedumbre de las abominaciones
slo porque Brinsmead lo enseaba (vase Adventism Challenged-The Gathering ser el desolar, y esto hasta una entera consumacin; y derramrase la ya
Storm, pp. 98-101). determinada sobre el pueblo asolado."
Un nuevo peligro emergi de las nuevas teoras del Dr. Ford. Enseaba en sus A pesar que Ford no neg la interpretacin tradicional de este texto, indic que
clases a los estudiantes de teologa del Colegio de Avondale que el santuario "...era esta semana tendra un cumplimiento futuro y que el pronombre 'l' aplicaba tanto
slo un objeto de leccin, sin objetos ni muebles reales...ni paredes"; en otras a Cristo en el ao 31 D.C. como al anticristo en el tiempo del fin (Ibd., pp. 132, 133).
palabras, "no haba santuario en el cielo..."[y que] "...Cristo haba entrado en el Esta mezcla de verdad con error es tan peligrosa que siempre ha resultado
Lugar Santsimo en el momento de su ascensin" (Ibd., pp. 103, 105). finalmente en el predominio del error, en este caso, de la interpretacin futurstca de
Nuevamente la ms hereja peligrosa enseada por Canright y Ballenger vuelve los protestantes y de los jesutas. Probablemente Desmond Ford adopt esta
a hacer su aparicin. Esta posicin era creda por todos los estudiantes de posicin cuando estudi en el instituto teolgico de La Hermandad de Plymouth,
ministerio, y muchos otros miembros en la Conferencia de Victoria [Australia]. En cuyos creyentes tambin creen en el concepto 'una vez salvos siempre salvos (Ibd.,
dos ocasiones el pastor George Burnside, Secretario de la Divisin Ministerial del p. 112). La doctrina del santuario se hizo ms diluda con el nfasis del Dr. Ford al
Colegio de Avondale, hizo de conocimiento pblico el peligro de las enseanzas del evangelio objetivo centrado nicamente en la muerte de Cristo en el ao 31 DC
Dr. Ford ante la administracin del colegio. En el primer caso, Ford neg haber (excluyendo la santificacin), hacindo inconsecuente nuestra doctrina de la obra
enseado doctrinas falsas. En el segundo caso hubo renuencia en creer las expiatoria de Cristo en el Lugar Santsimo del Santuario Celestial (Ibd., p. 134).
imputaciones de Burnside, ya que el Dr. Ford tena las credenciales de un hombre Definitivamente, la obra previa de Martin y Barnhouse prepar el camino para la
honorable. Y en ambos casos, no se quiso dudar de la confianza puesta en Ford entrada de estos errores.
para combatir las enseanzas de Brinsmead (Ibd., pp. 105-106). Eventualmente, el 27 de octubre de 1979, el Dr. Desmond Ford admiti
Nuevamente, se repite en el omega lo que sucedi en el alfa: un ataque al pblicamente en un foro en el Colegio de la Union del Pacfico, que no haba credo
santuario. La posicin de Desmond Ford fue exactamente la misma adoptada en la en la doctrina adventista del santuario por ms de treinta aos. De igual manera, el
apostasa alfa por Canright y Ballenger, y posteriormente adoptadas por los pastores concepto de Elena de White como profetisa inspirada por Dios fue puesto en duda"
Fletcher y Grieve. De hecho este ltimo se sorprendi porque el Dr. Ford tena (El Adventismo y Walter Martin, p. 15; vase tambin The Sepulchers are Whited,

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p. 199). concluda. Obviamente, cualquier idea que fuera ms all de los conocimientos de
En tanto Robert Brinsmead, tras un profundo estudio de la teologa reformada, Lutero o algunos hombres clasificados por Paxton como erditos en la Reforma,
se convenci, al igual que Ford, que el evangelio consista meramente de la muerte seran considerados como una confusin o una hereja (El Adventismo y Walter
de Cristo en la cruz del Calvario o la justificacin sola. De hecho, el entendi que Martin, p. 14).
la justicia por la fe y la santificacin se excluan mutuamente, y posteriormente Mucho podra decirse del impacto de la obra de Paxton a la teologa adventista.
demostr un "antagonismo hacia la gracia infusa y todas las formas de No se descarta la posiblidad de que la siguiente declaracin sea uno de los
perfeccionismo" (vase El Zarandeo del Adventismo, p. 104). Luego, recibi tal resultados de su obra.
influencia del Dr. Ford que acept puntos de doctrina del libro Questions on Doctrine "Nuestra iglesia se encuentra en una encrucijada, en cuanto a seguir el camino
que una vez atac en los aos sesenta. de lo que clasificamos como el protestantismo nominal bsico, o si levantamos en
"Eligiendo retener sus conceptos del pecado original y desenlazarse de la alto el estandarte de la Escritura y del espritu de profeca" (The Adventist Review,
influencia dominante de la Asociacin General, Brinsmead llev sus recin 1 de agosto de 1985, p. 14).
encontradas teoras a su ms lgica conclusin, descartando as su creencia en la
victoria sobre el pecado, la perfeccin de la ltima generacin, y, como resultado de La Gran Apostasa Contina
la obra Questions on Doctrine, abandon tambin la creencia de que Jess tena la Definitivamente, el recuento histrico presentado es apenas la parte superior de
naturaleza cada de Adn. Sera solamente asunto de pocos aos para que un iceberg. La gran mayora de la apostasa omega est peligrosamente sumergida
Brinsmead abandonara la doctrina de la expiacin y el santuario (El Adventismo y en el agua, y slo se han presentado los aspectos ms sobresalientes que explican
Walter Martin, p. 11). el orgen de los grandes cambios doctrinales que hoy se manifiestan en el
La separacin de Brinsmead de la Corporacin ASD se debi a que, al cambiar adventismo. Claro est que la gran apostasa omega no concluy con la teologa
de postura, se realizaron gestiones para readmitirlo en la denominacin. Sin de Brinsmead y Ford, sino que stos y otros telogos han continuado minando el
embargo, quisieron imponerle un segundo bautismo, a lo que l no accedi (vase adventismo con la nueva teologa que pretende suplantar al adventismo histrico.
Adventism Challenged-The Gathering Storm, p. 116). Como resultado de sus Esta historia se expondr con ms detalles en el prximo nmero de esta serie.
cambios doctrinales y de la poca acogida de sus sermones, se separ del Recuerde que apostasa se define como la separacin de la fe. Pero
adventismo en 1971 y decidi entonces llevar sus mensajes al mundo protestante definitivamente tambin han ocurrido una gran cantidad de cambios que une ms
a travs de la publicacin de la revista Present Truth (vase El Zarandeo del y ms a la Corporacin ASD con la gran Babilonia y con la ltima gran apostasa
Adventismo, p. 104). Inclusive, hizo alianza con muchos ministros protestantes, con mundial. Repasmos algunos:
los cuales llev a cabo una serie de foros a travs de toda Australia (Adventism 1. 1930-35 - la acreditacin mundana de todos los colegios ASD.
Challenged-The Gathering Storm, pp. 128, 129). 2. 1935 - comenzaron los dilogos doctrinales entre adventistas y evanglicos.
Uno de estos ministros protestantes con los cuales Brinsmead, y tambin el Dr. 3. 1949 - la Conferencia General de los ASD fue infiltrada por los jesutas.
Ford se relacionaron antes de su partida del adventismo, fue el ministro anglicano 4. 1952 - la Corporacin ASD mantuvo seis reuniones secretas con El Vaticano.
Geoffrey J. Paxton. La historia del 1956 volvi a revivirse veinte aos despus, slo 5. 1954 - Proyecto Whitecoat entre la Corporacin ASD y el Departamento de
que los personajes fueron diferentes. En 1976, Paxton decidi escribir una tsis de Defensa del Ejrcito de los EE UU.
maestra sobre la historia del mensaje de justificacin por la fe de la Corporacin 6. 1955-57 - Dilogos entre la Corporacin ASD con los protestantes de EE UU
ASD. Fue respaldado por Robert Brinsmead, editor de la revista Present Truth, (Martin y Barnhouse) para cambiar doctrinas fundamentales.
quien le ayud en la investigacin del material, y por Desmond Ford, quien ley y 7. 1959 - la Corporacin ASD es miembro del Concilio Nacional de Iglesias.
coment el texto antes de su publicacin (vase R.R. y C.D. Standish, Adventism 8. 1965 - Promocin del movimiento ecumnico y miembro del Concilio Mundial
Challenged-The Storm Burst, Hartland, pp. 6,9). de Iglesias.
En su libro, publicado en 1977 bajo el ttulo El Zarandeo del Adventismo (The 9. 1968 - Miembro de la Comisin para la Fe y el Orden del Concilio Mundial de
Shaking of Adventism), Paxton present sus descubrimientos apoyados slo por Iglesias, y de la Confesin Mundial de Familias del Concilio Mundial de Iglesias. El
telogos adventistas que respaldaban su posicin en favor del "protestantismo papa Paulo VI le entrega una medalla a delegados de la Corporacin ASD en El
evanglico" o "de la Reforma". Contrario al 1956, no todos aplaudieron su obra. Vaticano.
Seal en su libro que aquellos telogos adventistas que concordaban con su 10. 1970 - Mantienen cooperacin con la Organizacin de las Naciones Unidas
posicin estaban en conflicto con los pioneros de la fe adventista como Waggoner, 11. Al menos desde 1975 - Participan en las Asociaciones Ministeriales
Daniells y Spicer. Un anlisis detallado de su libro lleva a cualquier estudioso a Interdenominacionales del Concilio Mundial de Iglesias
pensar que gran parte del material le fue suplido, probablemente por alguien que 12. 1976- Neil Wilson releg la posicin anti-catlica al montn de basura
tena intenciones de sembrar dudas sobre las doctrinas adventistas. Asuntos tales histrica.
como la santificacin, la perfeccin del carcter cristiano, la soteriologa (doctrina de 13. 1977 - Un adventista le entreg una medalla al papa Paulo VI; al menos
la salvacin), la naturaleza de Cristo, y Jess el modelo, son analizadas nicamente desde esa fecha hasta el 1996 un adventista dirigi las Comuniones Mundiales
a la luz de lo que Paxton llam la teologa de la Reforma. El insiste en todo su libro Cristianas del Concilio Mundial de Iglesias.
que estos asuntos llevan al adventismo a alinearse con el catolicismo romano. 14. 1980 - Un delegado ASD tuvo una audiencia con el papa Juan Pablo II.
"En lugar de ver en nuestra iglesia una continuacin del progreso incesante de 15. 1981 - se registr el nombre de la denominacin como una marca de
la Reforma, l analiz el asunto de acuerdo con su concepto de una reforma negocio empleando al abogado catlico Vincent L. Ramik.

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16. 1982 - un delegado ASD particip del texto de Lima en Per (BEM) para unir 10. Finalizan en dos grupos (HR 19)
ecumnicamente las iglesias en las doctrinas del bautismo, la eucarista y el Si usted hace un estudio de estas diez caractersticas y las aplica a todas las
ministerio. grandes apostasas de: los antediluvianos, la torre de Babel, los das del rey Acab,
17. 1983 - Cooperacin entre Misin Global y la Asociacin Ministerial de Billy la hegemona papal, y de la apostasa final, encontrar que estos elementos se han
Graham; envan delegados a la sexta asamblea del Concilio Mundial de Iglesias en repetido casi en su totalidad, sino completamente. Este ejercicio lo hicimos un grupo
Vancouver, Canad. de hermanos que nos reunimos para estudiar este tema el sbado 27 de junio de
18. 1984 - la Corporacin ASD se uni a las Sociedades Bblicas Unidas. 1998.
19. 1985 - Ofrecimiento de un taller sobre la Nueva Era en la Universidad Conclumos que las mismas 10 caractersticas se han cumplido al pie de la letra en
adventista de Loma Linda, California [EE UU]. la gran apostasa alfa y omega de la Corporacin ASD. Lo que resulta ms difcil de
20. 1986 - los adventistas apoyaron las leyes dominicales en Inglaterra. aceptar a mis hermanos adventistas son los puntos 8 al 10. Algunos amados
21. 1988? - Vnculo de Cooperacin con la Agencia Federal para el Manejo de hermanos han dicho que Dios est sacando la cizaa de la iglesia, o segn ellos, a
Emergencias (FEMA, por sus siglas en ingls). los malvados. De esta manera ellos creen que Dios sanar a la iglesia de la
22. 1989 - Entrada del movimiento carismtico pentecostal; entrada de los apostasa. Pero, cmo Dios ha intervenido cuando la gran apostasa se vuelve
Laboratorios I,II,y III, vinculados a la PNL - hipnotismo Eriksoniano - espiritismo incurable?
23. 1990 - Invitaron delegados de El Vaticano y del Concilio Mundial de Iglesias As en todos los tiempos, de entre la apostasa y la rebelin Dios saca a un
al Congreso ASD No. 55 en Indianapolis. pueblo que le es fiel un pueblo en cuyo corazn est su ley (Isa. 51:7)
24. 1991 - Envan delegados a la sptima asamblea del Concilio Mundial de (Patriarcas y Profetas, p. 351; God's Amazing Grace, p. 130).
Iglesias en Canberra, Australia. As es como Dios ha intervenido siempre durante la apostasa, y en este tiempo
25. 1992 - Entrada a la Villa Global de la Nueva Era no obrar empleando otro medio diferente. Sin embargo, algunos no pareceran
26. 1993 - Se uni a la Babilonia de Chicago en el Parlamento Mundial de las creer que este principio aplicara a la iglesia que ha tenido gran luz y privilegios.
Religiones para establecer Una Sola Iglesia Mundial. Si aquellos que han tenido gran luz no poseen la fe y obediencia
27. 1994 - El Presidente ASD Robert Folkenberg espera un Nuevo Orden correspondiente, entonces se corrompen rpidamente con la apostasa
Mundial prevaleciente; otro espritu los controla a ellos. Aunque hayan sido exaltados hasta
28. 1995 - representantes de El Vaticano ondean su bandera en el Congreso el cielo en materia de privilegios y oportunidades, estn en una peor condicin que
ASD los defensores ms celosos del error. (General Conference Daily Bulletin, 6 de
No. 56 en Utretch, Holanda febrero de 1893;The Ellen G. White 1888 Materials, p. 1016).
29. 1996? - Su Asociacin Internacional para la Libertad Religiosa est afiliada Al igual que en otras pocas Dios extiende ahora el mismo llamado a su pueblo
al Concilio Mundial de Iglesias. a que se separe de la Corporacin ASD que ha apostatado grandemente de la fe,
30. 1997 - la foto a todo color del papa Juan Pablo II apareci en la portada de y de la misin para la que fue creada. En este tiempo ella es otra ms de las
la revista Sign of the Times de febrero de 1997 ;Samuele Bacchiocchi escribi un iglesias ecumnicas capturadas por el nuevo orden mundial. Su pueblo debe
artculo exaltando la visin global del papa. separarse totalmente de la apostasa y alistarse en la compaa correcta. Pero la
Recuerde tambin que la sierva de Dios mencion que el omega sera de una actitud del pueblo fiel de Dios ante la apostasa ha sido interpretada errneamente.
naturaleza asombrossima. Algunas personas utilizan este argumento para Dudo que una rebelin declarada pueda remediarse. Estudiad en Patriarcas y
tranquilizar las conciencias despertadas: No hay porque alarmarse, pues la Profetas la rebelin de Cor, Datn y Abirm. Esta rebelin se extendi para incluir
Hermana White profetiz que vendra la gran apostasa omega. Lo ms asombroso a ms de dos hombres. Fue conducida por 250 prncipes de la congregacin, todos
de la omega es que la Corporacin ASD ha apostatado a tal punto que se ha hombres de renombre. Llamad a la rebelin por su nombre debido y la apostasa
fusionado con la gran apostasa universal, al aliarse con los poderes satnicos que por el nombre que le corresponde, y considerad luego que la experiencia del antiguo
perseguirn a los hijos fieles de Dios. Es sumamente importante que conozcamos pueblo de Dios con todas sus caractersticas objetables qued fielmente registrada
cmo los hijos de Dios han reaccionado histricamente ante la llegada de la para que pasase a la historia...
apostasa. Existen por lo menos unas diez caractersticas sobresalientes durante Leed las advertencias que la Palabra de Dios presenta con tanta abundancia
las grandes apostasas que han ocurrido en toda la historia. Estas comenzaron a acerca de los falsos profetas que vendrn con sus herejas que engaarn hasta a
manifestarse desde la primera gran apostasa de Satans en el cielo: los escogidos, de ser eso posible...
1. Surge la rebelin (Patriarcas y Profetas, p . 13) Los engaos aumentarn; por eso debemos llamar la rebelin por el nombre
2. La Divinidad expone el peligro (PP 14) que le corresponde...Los que apostatan estn dando expresin a las palabras del
3. Se hace lo posible por detenerla (PP 18) dragn. Debemos enfrentar a los instrumentos satnicos que fueron a guerrear
4. Este esfuerzo es malinterpretado (PP 19) contra los santos. (Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 453, 454, 455).
5. Los rebeldes buscan emplear la fuerza para lograr los fines (PP 20) Aqu vemos que nuestra actitud ante la apostasa, cuando sta se torna en
6. Se le da tiempo para que se desarrolle (PP 21, 23) rebelin declarada, es separarnos de ella como sucedi en la historia de Cor:
7. Se torna incurable (PP 21) Cor se haba retirado de la asamblea, para unirse a Datn y Abirm, cuando
8. Finalmente, Dios interviene (La Historia de la Redencin, p. 17). Moiss, acompaado por los setenta ancianos, baj para dar la ltima advertencia
9. Se da oportunidad para que se unan o se separen de la apostasa (HR 17) a los hombres que se haban negado a comparecer ante l. Como multitudes lo

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seguan, antes de pronunciar su mensaje, Moiss orden al pueblo por instruccin Grosboll - Pasos de Vida (Steps to Life); Ron y Gwen Reeves - Pasos de Vida
divina: Apartaos ahora de las tiendas de estos impos hombres, y no toquis (Steps to Life); Ralph y Betty Larson - Publicaciones Cherrystone (Cherrystone
ninguna cosa suya, porque no perezcis en todos sus pecados. (Patriarcas y Publications); Hal y Betsy Mayer - Instituto Hartland (Hartland Institute); John Schultz
Profetas, p. 423). - Iglesia del Renacimiento ASD (Renaissance Church of SDA); Ron Spear -
Nuestra primera reaccin ante la rebelin abierta y la apostasa incurable es la Esperanza Internacional (Hope International); Bob Jorgensen - Prensa Mdico
separacin. Tambin se nos ordena a llamar a la apostasa con el nombre que se Misionera (Medical Missionary Press); Clark Floyd - Esperanza Internacional (Hope
merece, y hacerle frente, como lo hizo la Hna. White ante el alfa. Ella tuvo una International);Colin Standish - Instituto Hartland (Hartland Institute).
visin donde vi la gran apostasa alfa como un iceberg, y a un barco que le hizo En esta reunin estos ministerios votaron en lo que se conoci como la
frente. El choque produjo un estruendo y el iceberg se rompi en pedazos. Sobre declaracin de Denver:
el significado de esta visin ella coment: Nosotros no animamos a nadie a que retire su membresa de las iglesias.
Bien yo saba el significado de esta visin. Haba recibido mis rdenes. Haba Nosotros no enseamos que la Iglesia Adventista del Sptimo Da es Babilonia. Al
odo las palabras, como una voz de nuestro Capitn: Hazle frente! Saba cual era mismo tiempo creemos que existe una gran confusin doctrinal y mundanalidad, al
mi deber y que no haba ningn momento que perder. Haba llegado el tiempo de igual que la promocin de la peligrosa apostasa en todos los niveles de la obra de
una accin decidida. Sin demora, deba obedecer la orden: Hazle frente! Dios (A Report on Progressing Unity; Denver Statement, Landmarks [Steps to Life
Esa noche estaba en pie a la una, escribiendo a toda la velocidad que mi mano Publ.], mayo de 1998).
poda correr sobre el papel. Durante los pocos das subsiguientes trabaj desde Vemos que estos ministerios que poseen muchos seguidores admiten la gran
temprano hasta tarde, preparando para nuestros hermanos las instrucciones que me apostasa, pero han acordado que no darn el mensaje a separarse de ella. Con
fueron dadas acerca de los errores que han estado introducindose entre nosotros. esta declaracin, no solamente se alistaron en la compaa de la gran apostasa,
(Mensajes Selectos, tomo 1, p. 240). sino que tambin se unieron indirectamente con el ecumenismo que ellos pretenden
El nico significado de esta visin es que ella simbolizaba el barco hacindole evitar, ya que la Corporacin ASD lo promueve. La historia de Geden se repite
frente a los errores de la apostasa de Kellogg, representada por el iceberg. Sin (Jueces 7:2-7)
embargo, existen otras interpretaciones fantsticas de esta visin que carecen de Me pregunto si estos ministerios, al igual que algunos individuos, comprenden
fundamento, como sta: a cabalidad el peligro de establecer alianza con entidades en apostasa. La sierva
En visin la hermana White vio un barco que haba recibido la orden de hacerle de Dios escribi:
frente a un iceberg. Ella vio cmo ste se estremeci de proa a popa luego del Aquellos que estn bajo el estandarte ensangrentado del Prncipe Emanuel no
terrible impacto, pero todos en el barco siguieron adelante con seguridad. (se cita pueden unirse con los francmasones ni con ninguna otra organizacin secreta. El
Mensajes Selectos, tomo 1, pp. 239-240). Este no es tiempo para que el pueblo de sello del Dios viviente no ser colocado sobre ninguno que mantenga tal relacin
Dios brinque hacia las heladas aguas del ocano Artico. Uno no puede sobrevivir despus que la luz de la verdad haya brillado en su camino. Cristo no est dividido,
mucho tiempo en esas aguas. Si hay un tiempo en que el pueblo de Dios debe y los cristianos no pueden servir a Dios y a Mamn. El Seor dice: salid de en
permanecer en Su iglesia es ahora. Sin embargo, no debemos permanecer en medio de ellos, y apartaos...y no toquis lo inmundo; y yo os recibir, y ser para
silencio ni aceptar pasivamente la apostasa rampante" (Keepers of the Faith, p. vosotros por Padre, y vosotros me seris hijos e hijas, dice el Seor Todopoderoso
163). (2 Corintios 6:17,18) (Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 159-160).
En esta declaracin los seores Colin y Russell Standish interpretan Aunque esta cita se refiere a la francmasonera u otras organizaciones secretas,
errneamente: es posible estar vinculado a estas sociedades secretas indirectamente. Cmo?
(1) que el barco sobre las aguas es la Corporacin ASD, mientras que Elena de No es nada nuevo que una unidad interdenominacional o ecumnica falsa est
White se identific a s misma como el barco que hizo frente a la apostasa de siendo promovida hoy por el Concilio Mundial de Iglesias - una organizacin que
Kellogg. Lea todo el captulo 25 titulado El fundamento de Nuestra Fe en Mensajes es altamente influenciada por la Masonera. (Gary Kah, En Route to Global
Selectos, tomo 1, pp. 235-243. Occupation, Huntington, p. 109).
(2) que quienes salten del barco hacia las aguas del Artico, o sea, quienes se La Corporacin ASD est afiliada a muchas comisiones del Concilio Mundial de
separen de la denominacin, no sobreviven. Aunque se presenta de manera sutil, Iglesias, que a su vez est aliado a una gran cantidad de organizaciones secretas,
es evidente el concepto catlico romano de que la iglesia es el medio de salvacin. entre ellas la francmasonera. Desea usted correrse el riesgo de quedarse sin el
(3) que no debe haber separacin de la apostasa rampante, aunque se sello del Dios vivo, al pertenecer a una iglesia que ha hecho tales alianzas? A qu
denuncie. grupo desea usted pertenecer? A los que estn aliados a la gran apostasa final;
(4) que las condiciones por las que estaba atravesando la Corporacin ASD en a los neutrales que se callan o que denuncian la apostasa pero no se separan de
1904 son las mismas que en este tiempo. En aquel tiempo la apostasa estaba ella; o a los que se separan de ella para formar parte de los que no se contaminaron
brotando, pero actualmente es rampante. con mujeres (o iglesias) y que estarn sobre el monte de Sin? Aunque hoy da
En este tiempo no podemos escuchar el falso clamor de parte de los profetas parezcan existir tres grupos, sabemos que finalmente habrn dos. Los sellados no
que sealan la apostasa, pero claman la unidad con ella. Esto es un mensaje a prestarn ninguna alianza con los pecadores:
medias. Durante los das 12-14 de abril de 1998 se llev a cabo una reunin entre El ngel colocar una marca en la frente de todos los que estn separados del
diez personas representando a siete ministerios: pecado y de los pecadores, y el ngel de la destruccin le seguir para matar a
Ray de Carlo - Ministerio de la Verdad Presente (Present Truth Ministry); John todos, tanto a viejos como a jvenes. (Testimonies, vol. 5, p. 505).

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No estamos presentando un evangelio de miedo, sino el mismo mensaje de amor
y de misericordia dirigido a las iglesias cadas que ha sido mal interpretado a travs
de toda la historia. Como fuera predicho:
La luz derramada sobre los fieles penetraba por doquiera; los que en las iglesias
tenan alguna luz, y no haban rechazado los tres mensajes, obedecieron a la
exhortacin y abandonaron las iglesias cadas. (Primeros Escritos, p. 278).
Quiera el Padre Celestial que su pueblo: (1) se separe de la gran apostasa que
continuar hasta la segunda venida de Su Amado Hijo; (2) que estudie
profundamente y levante en alto las verdades que han sido el firme fundamento de
la fe dada una vez a los santos; (3) que le haga frente a la rebelin y a la gran
apostasa omega, llamndola por su verdadero nombre; y (4) que lleve el ltimo
mensaje de misericordia a las almas perdidas sin un Salvador, y a las almas que
estn engaadas en todas las iglesias cadas.

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