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Instituto Privado Mixto Joyabaj

Nombre: Sulmy Esperanza Herrera Quezada


Grado: Sexto Infantil
Seccin: Unica

Tema:
Ubicacin Biogrfica de los Xincas

Catedrtica: Carlos Lopez

Curso:
Introduccin
La cultura de los xincas es muy interesante ya que
podemos observar la riqueza de sus y tradiciones de
cada lugar donde se encuentran grupos de xincas ya que
estas culturas se mantienen su identidad es a travs del
conocimiento y la prctica de sus mismos valores, los
cuales se manifiestan en las costumbres, en el arte y la
espiritualidad en sus sistemas polticos y jurdicos en el
conocimiento de cada de la persona humana y en su
familia y comunidad.
XINCA
UBICACIN GEOGRAFICA

El pueblo xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba


en Centroamrica, en lo que hoy esGuatemala y El Salvador. Se caracterizaban
por hablar el idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.

Antes de la llegada de los colonizadores espaoles, el seoro xinca se extenda


desde la costa del Pacficohasta las montaas de Jalapa. Los xincas opusieron
resistencia a Pedro de Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona
rumbo a Cuscatln. Finalmente, el conquistador los venci y tom como esclavos
a muchos de ellos, a quienes oblig a acompaarlo a la conquista de lo que ahora
es El Salvador. De ese hecho se deriva el nombre del pueblo, el ro y el puente
Los Esclavos, en el municipio de Cuilapa, Santa Rosa.

Despus de 1575, el proceso de extincin de la poblacin xinca se aceler,


principalmente por el traslado de la poblacin a otros lugares y la hispanizacin
gradual de la poblacin.

En la actualidad, el xinca, nico idioma indgena cuyo origen no se remonta a los


antiguos mayas, est en franca desaparicin, pues lo hablan apenas entre 100 y
250 personas. Segn estudios recientes, es hablado en siete municipios y una
aldea de Santa Rosa y Jutiapa. En 1991 se mencionaba que slo tena 25
hablantes, pero en 1997 se deca que eran 297. Para ese ltimo ao, se
mencionaba que en Guazacapn, Santa Rosa, slo lo hablaban 5 6 abuelos, la
mayora de ms de 80 aos. Una de las referencia ms antiguas sobre este
idioma la proporcion el arzobispo Pedro Corts y Larraz, durante una visita
pastoral a la dicesis de Taxisco, en 1769. Los expertos aseguran que la
reconstruccin del xinca se puede visualizar como posible mediante mtodos de
lingstica histrica y arqueologa lingstica, que pueden ser aplicados por
equipos de lingistas dedicados a este mtodo.

En general, no se le diriga mucha atencin a esta cultura hasta 1996 cuando se


reconoci que eran parte de la diversidad cultural de Guatemala.

rea Geogrfica
Chiquimula, San Juan Tecuaco, Santa Mara Ixhuatn, Guazacapn,
Jumaytepeque y Taxisco, Santa Rosa. Yupiltepeque, Jutiapa y Jalapa.
Los descendientes que se denominan indgenas Xincas actualmente no conservan
ningn rasgo de sus tradiciones ancestrales. El proceso de ladinizacin ha sido
progresivo implicando una prdida total de cualquier vestigio de su cultura,
asumiendo todas las caractersticas ladinas tanto en trminos de su idioma,
vestimenta y costumbres.

Los ancianitos agregan que, no aprendieron el idioma de sus padres porque eran
castigados en imponerles trabajos obligatorios, encarcelados, azotados, acusados
de insurgentes. Esto los llev a desaparecer las prcticas de principios y valores
culturales, especialmente de su vestuario y su idioma.

Idioma Xinca
En 1780 el arzobispo Pedro Corts y Larraz hace referencia sobre el idioma Xinca.
El arzobispo Cayetano Francos y Monroy quera erradicar el idioma Xinca en el
siglo XIX debido a que quera imponer el cristianismo.

Ahora slo unos pocos hablantes, de edad muy avanzada. Para todos, la lengua
xinca se encuentra moribunda. Las personas que todava recuerdan algo del xinca
parecen muy renuentes a proporcionar datos acerca de esta lengua. En los aos
70 haba todava un total de 155 hablantes. Actualmente solo existen 107
hablantes.

A pesar de que este idioma pareciera estar confinado a la extincin, podra ser
reconstruido utilizando mtodos de lingstica histrica y arqueolgica. Si se
intenta reconstruir este idioma, probablemente se podra obtener mucha
informacin sobre el contexto histrico de Guatemala.

El idioma Xinca se encuentra reconocido dentro de la Constitucin y la Ley de


Idiomas Nacionales, adems este idioma no tiene su raz en ninguno de
los grupos lingsticos de idiomas mayas.

VESTUARIO

El vestuario de los Xincas era de algodn blanco para los hombres, de mangas
cortas. A mitad del antebrazo y la pierna. El cotn era una especie de taparrabo.
Las mujeres por su parte usaban el torso desnudo con un refajo de algodn de la
cintura al tobillo, usaban matate y tecomate. Este traje tradicional dej de usarse
hace diez aos, al fallecimiento de los ltimos ancianitos que lo usaban.

Actualmente las mujeres usan blusas flojas, siempre con un refajo de la cintura al
tobillo. Y el del hombre sigue sin sufrir cambios.
Costumbres

Anuncian la llegada del verano disfrazados de mujeres, y luego la llegada del


invierno disfrazados con hojas de rboles de mango, paraso, banano y maguey.

Ejemplos escritos
Xinca Espaol Otek Cama
Hutuk Carbn Paxin Cuchara
Maku Casa Prik huratili Espejo
Mahluk Lea Pononoka Endulzar
Mutlke Dormir Rapun Jabn
Nawuha Nawula Dar a luz
TRADICION ORAL
EL ENCANTO DE LOS CERROS

(TRADICION ORAL XINKA)

Cierto dia mi abuelo nos cont una historia que en algunas lugares de nuestro
territorio xinka, existian unos cerros los cuales ningun hombre cuidaba pero que se
cubrian de mucha vegetacin y frutas de todo tipo, y que siempre los arboles
frutales tenan frutas aun cuando no era temporada, eran propiedad del Seor del
Cerro.

se decia que estos sitios fueron guardados y bendecidos por los antepasados
XINKAS para que sus ancestros y descendientes tuvieran un lugar de descanso
eterno.

Al desaparecer en gran parte de la cultura Xinka por la invasin y persecucin de


la invasin espaola, estos lugares comenzaron a ser visitados por personas las
cuales determinaron que dichos lugares tenan cierto secreto, magia de
encantamiento, pues los rboles no cesaban de producir sus frutos.

Cierto da un muchacho llamado Arluta entro al territorio del Seor del Cerro y en
la entrada encontro un letrero que deca: "puedes tomar todo lo que puedas comer
todo lo que quieras disfrutar todo lo que deseen, hasta que se ponga el sol, pero
jamas saque nada o los guardianes del cerro lo estorbaran.

Arluta comi y comi, camino y encontr arboles de todo tipo y forma, aguacates,
aceitunas, lorocos, nisperos, banano, jocote, anona y muchos mas. El muchacho
no hizo caso al letrero, pues el era escptico a eso, saco una bolsa que llevaba
consigo y robo varias frutas y la deposito en la bolsa.

Empez a caminar hacia la salida, pero cada vez se daba cuenta que el tramo era
mas largo, y siempre llegaba al mismo lugar, le llego la noche ya perdido. y
cuentan que durante la esa noche no encontr el camino hasta que arriba de un
amate, escucho un silvido.... shiiiiiiiiiiiifffff, voltio hacia arriba y encontr a un
individuo que sin pronunciar palabra, le seal la bolsa de frutas y luego los
rboles.

Arluta entendi que deba devolver lo robado, y pedirle perdn al Seor del Cerro
por haberse aprovechado de su hospitalidad, dejo regadas en el suelo las frutas al
pie de los rboles.
Al hacerlo camino por 16 minutos y estaba ya amaneciendo y recost su cabeza
sobre lo que pareca un rbol frondoso de Matilisguate, al despertar vio a bastante
gente entrando en la puerta de aquel misterioso lugar, que lo saludaron muy
amablemente con un Tz'ama Pa'ri Arluta tuuri!!, el muchacho asustado se levanto
corriendo y jamas volvio a tomar nada que no fuera "necesario" para su vida.
Conclusiones
En la actualidad lo xinca est peligro de desaparicin la reconstruccin del
xinca se puede visualizar como posible mediante mtodos de lingstica histrica y
arqueologa.
Recomendacin
La Cultura e Identidad de Guatemala se ha reconocido por sus grandes
tradiciones, costumbres, su idioma, sus creencias, vestuario e identidad, etc.

-Los pueblos mayas, garfunas, xincas y ladinos se le ha caracterizado una nacin


a lo largo de su historia por la diversidad cultural y lingstica que hay en el pas.

Es el conjunto de valores, orgullo, smbolos y el modo de comportamiento que


funciona como elemento dentro de un grupo de la sociedad.
BIBLIOGRAFA:
Comisin Paritaria de la Reforma Educativa Guatemala 1998.

Adam Edgar Relaciones tnico en Guatemala 1944-2000.

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