I N - F O R M A R S E

EN LOS TRES SECTOR ES DE LA FORMACIN INTELECTUAL Revista mensual de formacin intelectual

Julio de 2006. Ao IV. N 37

I 37

TODO SOBRE
Las
Crnicas
deNarnia
 Venga tu Reino!

EDITORIAL Portada:
El armario

Nobleza del mito

on frecuencia se oye, al referirse a algo

C falso, la frase: eso es un mito. Y tambin,

cuando alguien quiere presentar la eviden-
cia y verdad de un hecho suele decir: esto es
histrico. Pero la realidad es que ni mito significa
falso ni histrico es sinnimo de verdadero.

S U M A R I O
Que algo sea histrico no significa ms que cierto
hecho ha ocurrido en los parmetros de espacio y
tiempo de nuestro mundo, en cualquier extensin
geogrfica de nuestro planeta (universo) o en cual-
quier franja del pasado.
p2. Editorial: Nobleza del mito
El mito, la historia o fbula para decirlo rpida-
mente es la sucesin de acontecimientos imagi- p3. Biografa de C. S. Lewis
nados. En esto radica la diferencia entre lo mtico
y lo real: entre lo vivido y lo imaginado. Tolkien se p6. Perspectivas de la obra de C. S. Lewis
refera al primer elemento cuando hablaba de
mundo primario (el mundo en el que vivimos) y p7. La influencia de Tolkien
al segundo elemento lo calificaba de mundo
secundario (que es el que crea subcrea el hom-
p8. La sutil magia de Narnia
bre con su imaginacin). Para crear, el hombre,
usa materiales sacados del mundo primario y ela-
p10. Mapa de Narnia
borados con la imaginacin y la fantasa concibe
espacios nuevos, historias nuevas. Mundos e his-
p11. Cronologa de Narnia
torias que, aunque basados en el mundo primario,
son siempre irreales, pero no necesariamente fal-
p12. El len, la bruja y el armario
sos.
p13. El prncipe Caspian
Nuestro tiempo ha degradado la palabra mito
asocindolo al concepto de mentira. Olvidamos
p14. La travesa del Viajero del Alba
que un mito pensemos en el mito de Ssifo,
Prometeo o Edipo no es sino el recuerdo, la sedi-
p16. El silln de plata
mentacin, la memoria hecha palabra de un even-
to ocurrido y destinado a perdurar para adverten-
p17. El caballo y su muchacho
cia de algo. El mito no est encerrado en el pasa-
do, se revive cada vez que se narra. Un evento que
p18. El sobrino del mago
va ms all de los propios personajes que reviven
el mito. Que Ssifo o Edipo no hayan existido no
p19. La ltima batalla
significa que la historia que reviven no sea verdad.
Que la historia del Anillo de Frodo no sea real no
p20. Bibliografa
sigue en la pgina 3

EDICIN ESPECIAL colaboradores: DISEO: Sede:

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Fco. J. Carrin,L.C. LORENZO GMEZ, L.C.
Justin chmiel, L.C.
c. Ismael GONZLEZ, L.C.
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y de Humanidades y
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37005, salamanca

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I N - F O R M A R S E
significa que sea mentira. O que el armario de tu
habitacin no te lleve a Narnia no quiere decir que La imaginacin jug un papel predominante en su
el armario de los protagonistas de Narnia no tenga
esa cualidad. El mensaje de las subcreaciones, de
vida. La lectura de las obras de George McDonald le
las fbulas, de las historias inventadas es el men- abri la frontera a un nuevo mundo, un mundo de
saje eterno, la respuesta a los interrogantes de la
existencia, la recuperacin de un estado de vida beatitud. Tras abandonar su actitud racionalista
original y perdido. Por eso Salustio defina as la
fuerza eterna del mito: Esas cosas que no ocurrie- conoci a dos amigos cristianos, Dysson y J.R.R.
ron nunca, pero que siempre son.
Tolkien. La amistad con este ltimo marc la cada
El mito busca la respuesta a algo que no compren-
demos: el misterio de la existencia, el porqu y el
de los viejos prejuicios. Por: J.E. Mjica, L.C.
para qu del hombre, de su origen y misin. El

EL CREADOR DE NARNIA
mito griego responde dentro del mbito del desti-
no; el mito cristiano, gracias a la revelacin, res-
ponde dentro del mbito de la Providencia. Por
eso, gracias a Dios (es decir, gracias a que Dios nos
ha revelado en Cristo la totalidad de la verdad), la
historia del Anillo o Las Crnicas de Narnia, son
Biografa de C. S. Lewis
ms verdaderas que las de Aquiles y Odiseo. Ms
verdaderas siempre y cuando se usen correcta- live Staples Lewis
mente los datos de la revelacin. Porque el hecho
de que un mito se elabore a partir de la revelacin
no asegura su veracidad, es necesaria una inter-
C fue bautizado el 29
de Junio de 1899
en la iglesia de San
pretacin correcta, una sana antropologa teolgi- Marcos Dundela de
ca en su uso, en Tolkien y Lewis el uso es correcto. Belfast, Irlanda. Su padre,
No pretendo con esto arrinconar la mitologa grie- Albert, era notario y pro-
ga, pues tambin manifiestan la verdad, pero no vena de una familia de
tienen la plenitud, sus personajes siempre sern granjeros de Gales que
trgicos nunca manifestarn completamente el haban inmigrado a
gaudium del final feliz. Sin embargo, al decir de Irlanda. Empez como
Tolkien, con la Redencin todos los cuentos han obrero y termin como
sido redimidos. socio de una importante
firma de ingeniera y armadores de buques. Su
Por eso, cuando titulemos un libro o nos refiramos madre, de una mente crtica e irnica, fue Flerence
a una mentira no digamos: los mitos de la guerra Augusta Hamilton. Provena de una familia de cl-
civil o cosas por el estilo. Si se quiere hablar de fal- rigos y abogados y era la hija de un pastor protes-
sedades y mentiras dgase sin rodeos, no usemos tante. Esta diferencia tan notable de caracteres en
una palabra tan cargada de verdad y de belleza. las familias, marc parte del temperamento y
carcter de C. S. Lewis.
F. J. C. A., L. C.
Desde nio estuvo rodeado de libros de todas cla-
ses. Cuando contaba 9 aos de edad, su madre
enferm de cncer y muri. Esta muerte marc su
vida. No slo le dej hurfano sino que tambin le
separ de su padre quien, bajo la presin de la
enfermedad de su esposa, se haba convertido en
un hombre hosco con un temperamento imprevi-
sible. A tierna edad Lewis ya haba empezado a
escribir narraciones fantsticas que ocurran en un
mundo donde los personajes eran animales.

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Primeros aos La guerra termin para l cuando fue herido por

un obs ingls. Durante su convalecencia tuvo otra
A los 14 aos, entr en el Malvern College de experiencia trascendental en la lectura de
Inglaterra, despus de haber recibido una educa- Bergson. Fue una experiencia que revolucion su
cin preliminar en diferentes colegios. En su etapa vida emocional y le abri las puertas a la com-
final de preparacin tuvo la importante influencia prensin hacia autores apasionados a los que
de su tutor, un profesor ateo y racionalista. Bajo su hasta ese momento haba rechazado.
influencia fue desarrollndose en C. S. Lewis una
conversin gradual hacia la increencia. En enero de 1919 regres a Oxford y vivi situacio-
nes y momentos que tuvieron una influencia esen-
La imaginacin, de un tipo o de otro, jug siempre cial en su forma de ver la vida. Tuvo la ocasin de
un papel preponderante en su vida. La lectura de poder ver que los valores ms difciles actan en
la obra Sigfrido y el ocaso de los dioses lo envolvi nuestras vidas y cambian nuestro pensamiento. Y
en la pasin ms pura por lo nrdico, llegando a esto debido a distintas circunstancias como fueron
ser un verdadero erudito en la materia. Durante su las conversaciones con un cura catlico apstata,
poca de universitario sus sentimientos hacia la la experiencia de ver a un ser querido que haba
naturaleza se ensalzaron al ms puro sentido de lo experimentado con toda clase de experiencias
romntico, desplazando su primitiva pasin por la "espirituales" volverse loco y la conversin de sus
mitologa nrdica que imperceptiblemente ter- mejores amigos a la corriente antroposofista de
min por convertirse en un inters puramente Steniner que invada el mundo intelectual de la
"cientfico". poca. Todo esto le llev a plantearse cuestiones
que hasta entonces crea tener resueltas.
Lewis tena cincuenta El encuentro con autores cris-
y dos aos cuando El 1922 termin su carrera y estuvo un ao ms
public la primera de tianos dedicado al estudio de la literatura inglesa. En la
Las Crnicas de A finales de 1916 se pre- obra de los autores cristianos que por su pensa-
Narnia. sent en Oxford para el miento deberan estar distantes de su atesmo,
Era un crtico litera- examen a una beca. Entr encontr una plenitud de vida que faltaba en el
rio de valor reconoci- en la Residencia en el tri- racionalismo laico.
do. Apreciaba y mestre del verano de 1917.
dominaba el gnero Corran los tiempos de la
de la fantasa. Se le Primera Guerra Mundial y
Una bsqueda que termin en Cristo
puede criticar pero tuvo que alistarse en el Durante parte de su existencia Lewis busc la feli-
no sin antes valorar ejrcito. Fue destinado a cidad a travs de la belleza, en la creatividad
que no era un escritor Francia y all, convalecien- humana, en la mitologa nrdica, en los clsicos
joven deseoso de te de una enfermedad, Platn, Aristteles, Lucrecio, Ctulo, Tcito y
publicar, sino un tuvo su primer encuentro Herodoto. Encontr belleza en Shelley y en Morris
autor en plena madu- con la obra de G. K. e inteligencia en Yeats. Aprendi francs para
rez y especficamente Chesterton. Podra pen- poder leer a Maeterlinck. Le sorprendi el lado
preparado para lo sarse que debido a su salvaje del romanticismo Wilde y le interesaba la
que pretenda. atesmo, a su carcter obra de Beardley. Toda su vida estuvo leyendo:
pesimista y al rechazo que Kant, Schopenhauer, Morris, Yeats, Tennyson,
senta por todo sentimentalismo, fuera el autor Goethe, Voltaire. En su bsqueda de la felicidad se
con quien menos congeniase. La realidad, en cam- top con George McDonald y con Dante, con
bio, fue que lo conquist inmediatamente. Acept Milton , con Chesterton, Spinoza, Bergson y
y disfrut de lo que deca en sus obras y senta el Spenser, autores cuyas obras le llevaron a un refle-
encanto de la bondad que transmitan. xin sobre Dios que cambi radicalmente su vida.
Pas de un tiempo agriamente descredo, viviendo
La lectura de las obras de George McDonald le una ausencia de todo, a percibir la verdad del
abri la frontera a un nuevo mundo, un mundo de Evangelio que anteriormente haba considerado
beatitud, en donde Dios estaba ms cerca de la otra fbula ms. Finalmente se convirti al cristia-
realidad de lo que nunca antes haba vivido. Leer a nismo. Su racionalismo fue vencido por la razn
Chesterton y a McDonald no es lo ms recomen- de Dios. Se encontr con la fe que le abri los ojos.
dable a uno que se dice ser ateo. Su inteligencia y su mente lgica, su preparacin y

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su sensibilidad se rindieron a la evidencia de ms importante de este siglo.

Jesucristo como Seor y Redentor y desde enton-
ces su vida ya no fue la misma. Era un hombre
nuevo. De Anttesis plena pas a ser llamado a pre-
dicar la Gloria de Vida eterna que hay en el segui-
miento de Jesucristo.
Fue contratado como profesor por la Universidad
y en 1925 fue nombrado miembro del Magdalen
College. Por esa poca ya haba abandonado su
actitud racionalista y all conoci a dos nuevos
amigos, ambos cristianos, Dysson y J.R.R.
Tolkien. La amistad con este ltimo marc la cada
de los viejos prejuicios.
En 1925 fue elegido Miembro del Magdalen
College de Oxford y estuvo 29 aos enseando
Literatura y Lengua Inglesa. En 1956 se cas con la
poetisa americana Joey Davidman. Su matrimonio
dur slo 4 aos a causa de la enfermedad de ella,
que muri en el 1960 cuando tena 45 aos de
edad. En ella Lewis no slo encontr el amor de
una mujer, sino tambin a una amiga y a una
interlocutora activa, inteligente y dispar.
El pensamiento de C.S. Lewis se puede identificar
con cualquier rama del saber, debido a la impor-
tancia que reviste el ser humano en su pensamien-
to. Temas como, el lugar del hombre en el univer-
so, la unidad sustancial de cuerpo y alma, el amor
y el dolor, alcanzar a Dios partiendo de experien-
cias fundamentales.
A partir de ah Lewis muestra la verdad de la reve-
lacin como la clave de la inteligibilidad del miste-
rio del hombre. Su pensamiento gira alrededor de
estas tres realidades: la existencia de un Dios per-
sonal, la centralidad de Cristo en la creacin y la
historia de la salvacin del hombre.
Sus obras ms clebres son (traducidas al castella-
no): Los Cuatro amores, Mientras no tengamos
rostro, El diablo propone un brindis, Cartas del
diablo a su sobrino, El problema del dolor, Mero
Cristianismo, Dios en el banquillo, El gran divor-
cio, Lo eterno sin disimulo, Las Crnicas de
Narnia y la Triloga de Ransom.

Obras y pensamiento Lewis explic y defendi la fe cristiana al hombre

de hoy y lo hizo poniendo su talento y sus conoci-
La obra de C.S. Lewis es ingente y diversa. Su fer- mientos al servicio de Dios. Muri el 22 de
tilidad creativa le llev a mezclar estilos tan dispa- noviembre de 1963, el mismo da que asesinaron
res como son narraciones de ficcin, ensayos y al presidente Kennedy. Contaba 65 aos de edad.
poesa. En todos ellas se encuentran ese sello per-
sonalsimo de su autor, su frescura, su bondad, su
inteligencia y sensibilidad. Pero donde verdadera-
mente puso todo su empeo fue en la difusin de
la fe cristiana. Ah se destac como el apologista

espus de haber escrito la Triloga de Ransom

D entre 1938 y 1945, Lewis empez a pensar en la

posibilidad de reimaginar el mensaje cristiano en
una obra de fantasa para nios. La idea se origin con oca-
sin de que, entre los aos de 1940 y 1942, en su casa de
Oxford se hospedaron unas chicas evacuadas de Londres a
causa de los bombardeos durante la Segunda Guerra
Mundial. Ellas fueron las destinatarias de la primera ver-
sin de El len, la bruja y el armario.
Lewis pensaba que, durante su niez, sus creencias religiosas no se haban desarrollado adecuadamente
debido a que le insistan en que deba tener determinados sentimientos respecto a Dios y a Jesucristo, y,
como los sentimientos no se pueden forzar, ese modo de presentarle vinculadas la reverencia y la obliga-
cin fue contraproducente. Con esa experiencia suya en la mente compuso sus historias: supona que, si
los nios llegaban a querer y admirar a Aslan por s mismo, tendran ms fcil el camino para luego amar
y admirar a Jesucristo. Opinaba que, tal vez as, sus sentimientos se veran menos inhibidos por las defi-
ciencias que, inevitablemente, notaran cuando se les transmitieran las enseanzas cristianas.

Luis Daniel Gonzlez, Una magia profunda.

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La obra de Lewis es una buena plataforma para la
evangelizacin o la catequesis. El autor nos presen-
ta los contenidos habituales de manera que se hacen
tremendamente accesibles o muestra con ello nuevas
facetas de lo que ya creamos perfectamente asimila-
do. Por: Rodrigo Ramrez, L.C.
NUEVOS HORIZONTES
Perspectivas de la obra de C. S. Lewis
on distintos los puntos de vista que se pue-
S den abordar para tratar el tema del escritor
Lewis. Gracias a Dios los editores de In-for-
marse me han librado de tener que conjugar la
explicacin con ofrecer los datos acerca de la vida
de Lewis, datos que hacen mucho ms comprensi-
ble su evolucin literaria pero que haran inacaba-
ble este artculo o imposible su realizacin con el
espacio requerido.
Un dato que debemos destacar es su amistad y,
por tanto, la influencia de Tolkien. Ambos intenta-
ron hacer una interpretacin a los as llamados
cuentos de hadas y fue la crtica hecha por
Tolkien a Lewis lo que comenz su alejamiento.
Tolkien afirma una y otra vez en sus cartas que no
deba buscarse ninguna alegora o signo en sus
obras: que l conceba una historia a se que
pudiera ser disfrutada por cualquier lector inde-
pendientemente de su bagaje, religin o cultura.
En cambio, la obra de Lewis (me refiero a Las
Crnicas de Narnia pero tambin a la triloga de
Perelandra) es decididamente alegrica y con una
simbologa netamente cristiana, bastante obvia,
por lo dems.
El xito de taquilla de ambas pelculas es atrona-
dor. Y las consecuencias, sobre todo entre los
nios, sern tambin importantes pues se puede
decir que la obra de Lewis es una buena platafor-
ma para la evangelizacin o catequesis. Ofrece
nuevas imgenes para revivificar los contenidos de
la fe ponindolos al alcance de la imaginacin de
los ms jvenes. Aunque las nociones que ambos
tenan sobre estos cuentos son de hecho distintas
han colaborado y colaboran desde sus propias
perspectivas a enriquecer el conjunto.
M A R S E
De hecho, es este punto de vista lo que ms subra-
yara de los escritos de Lewis. Aunado a un senti-
do comn aplastante, nos presenta los contenidos
habituales de manera que se hacen tremendamen-
te accesibles o muestra con ello nuevas facetas de
lo que ya creamos perfectamente asimilado, sabi-
do y hasta trillado. El esfuerzo que hace, por ejem-
plo, en Las cartas del diablo a su sobrino por
intentar ponerse del lado del demonio nos permi-
te entrever esa parte del mundo del espritu que
normalmente no consideramos y que es tan real
como las cosas que palpamos Cmo pensar una
criatura inteligente incapaz de comprender el
amor desinteresado? Qu andar buscando Dios
de los hombres? Se trata s de recursos pero, me
parece que no son slo estilsticos.
Lo que quiero decir es que
un esfuerzo por intentar Gracias a sus buenas
ponernos en esos puntos amistades volvi a la
de vista abre a considera- fe anglicana. Un paso
ciones ms amplias y decisivo en esa direc-
seguramente ms certe- cin fue una conver-
ras. Recuerdo lo que me sacin en la que
golpe leer en Ese planeta Tolkien le coment
silencioso las palabras de que, si un mito es un
Oyarza y cunto este se tipo de relato con el
sorprenda de los ardides cual intentamos
del ngel de la tierra para explicar algo de la
hacer caer a los hombres, vida que no compren-
para mantener el odio demos, la historia de
entre ellos y desviar su Cristo acta igual que
mirada de las fuerzas rea- los dems mitos pero
les que se pelean en el no es una historia
mundo y por el mundo imaginada como
O la narracin de la cada ellos, sino que verda-
original en Perelandra. La deramente ocurri.
presencia de la primera
criatura espiritual encarnada en el mundo y su
tentacin no debieron ser nada fciles para el ten-
tador, dadas las potencias que Dios haba puesto
en esta criatura. Y as podra seguir varias hojas.
El Concilio Vaticano II se present como un inten-
to de la Iglesia por renovar fachada, por presentar
de nuevo el depsito de la fe a los hombres de
nuestro tiempo de manera que fuera atractivo y les
fuera ms fcil ver en l la respuesta a sus proble-
mas, angustias y alegras. Lewis nos ensea que no
es necesario para ello tener un gran aparato teol-
gico, ni confundir esta forma de presentar los con-
tenidos con un cambio en ellos buscando agradar
a los contemporneos. Basta pensar o imaginar
cmo Dios ve las cosas que nos suceden (o el
demonio), rerse de nosotros mismos y tomar la
pluma para plasmar lo visto desde esa atalaya.
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Ambas conversiones, la del alma y la de la literatura,
le llegaron por mediacin de J. R. R. Tolkien, entre
otros. A partir de su conversin, Lewis deposit su
confianza en esos otros mundos, los imaginarios. Por:
Fco. J. Carrin, L.C.
LEWIS,
EL DOBLEMENTE
CONVERSO
o la influencia de Tolkien en la obra de Lewis
as primeras historias que C. S. Lewis escribi
L de los seis a los quince aos eran un conjunto
de relatos que podramos llamar Crnicas de
Boxen. l y su hermano Warren haban inventado
un mundo (Animal Land, ms tarde Boxen) en el
que unos animales antropomrficos disponan de
trenes, barcos de vapor y hacan carrera poltica;
como la noble rana que lleg a ser Primer
Ministro, algo extrao a los cuentos de hadas.
Lewis no haba hecho ms que interesar a sus per-
sonajes por cosas de adultos, reflejo de las conver-
saciones que oda de su padre, abogado de la
polica judicial de Belfast. Boxen, confesara
Lewis, no tiene ni poesa ni fantasa suficientes. Si
se comparan con Las Crnicas de Narnia, Boxen
es algo insulso y prosaico.
Hacia 1912 nuestro autor haba perdido totalmen-
te la fe en el cristianismo. Luego se engolf en los
estudios y se hizo una persona seria, tena que
esforzarse para ingresar en Oxford. Parece que su
conversin literaria va de la mano con la conver-
sin de su alma. Despus de un tiempo el bautis-
mo de su imaginacin lleg de la obra de George
McDonald, de l aprendi lo que era la novela de
aventuras. Pero su verdadero inters estaba en
una fe sucednea: las ciencias ocultas, el espiritis-
mo, la teosofa. Un menjurje de ideas que le
dejaran desengaado. Lewis era un espritu gran-
de y su corazn anhelaba, como en otro tiempo le
pas a san Agustn, descansar en la verdad: Cristo.
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M A R S E
As que ambas conversio- Son Las Crnicas
nes, la del alma y la de la de Narnia ale-
literatura, le llegaron por goras del cristia-
mediacin de J. R. R. nismo? El autor
Tolkien, compaero de deca que seran ale-
Oxford. El creador de la goras si hubieran
Tierra Media bautiz su nacido a partir de
imaginacin y sus intere-
unas ideas abstractas
ses literarios, sobre todo
su idea de mito. Ya haca para las que luego
tiempo que Lewis se haba hubiera inventado
interesado por los mitos unas historias. Pero
nrdicos, pero para l los que no fue as, sino
mitos eran mentiras que que primero se le
respiramos a travs de ocurrieron imgenes
plata. Tolkien, por el con- sueltas. Sin embargo,
trario, crea en la verdad segn las historias
que encierran los mitos: van tomando forma,
De igual modo que todo
discurso es una elabora-
Lewis va viendo las
cin inventada de los obje- posibilidades
tos y las ideas, el mito es incluir ideas cristia-
de
una elaboracin de la ver- nas y no pierde opor-
dad. Provenimos de Dios tunidad de hacer
e, inevitablemente, los paralelismos y suge-
mitos que tejemos, aun- rencias.
que con errores, reflejan
un fragmento escindido de la luz verdadera, de la
luz eterna de Dios. En realidad, slo mediante la
elaboracin de mitos, slo convirtindose en sub-
creador e inventando historias, puede el hombre
vislumbrar el estado de perfeccin que conoci
antes de la Cada (Humphrey Carpenter, J.R.R.
Tolkien: Una biografa). Para Tolkien, y ya tam-
bin para Lewis, el mito por excelencia sera la
vida de Cristo, una historia que nos produce el
mismo sentimiento que cualquier otro mito, pero
con la gran diferencia de que el mito de Cristo ocu-
rri realmente, los dems son slo imgenes
imperfectas. Tolkien acuo el trmino eucats-
trofe para expresar la realidad de una historia de
dolor y sufrimiento que termina bien (como los
mejores cuentos de hadas), cuyo final es un gau-
dium, la resurreccin.
A partir de su conversin, Lewis deposit su con-
fianza en esos otros mundos, los imaginarios.
Nacieron as sus historias de otros planetas, la tri-
loga de Ransom. Aquello era como volver al anti-
guo Boxen, pero purificado. El argumento sera
una especie de teologa novelada, con mucha ima-
ginacin y bellas intuiciones. Lewis ya era capaz de
escribir el relato ms tierno, candoroso y simple
pero tremendamente real de Las Crnicas de
Narnia. Y en este mundo, una verdadera imagen
del mundo real y de la historia de la salvacin,
dejamos a los lectores de In-formarse.
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La pelcula Las crnicas de Narnia: El len, la bruja
y el armario puede ofrecer una oportunidad a los
adultos para hablar de la fe, pero no hay que esperar
que los nios adviertan los temas cristianos del
espectacular batalla y conseguir as liberarle de la
maldicin del fro.
Coren explica en esta entrevista concedida a Zenit
que la mayora de los adultos comprendern la
sutil alegora cristiana de Lewis, que tiene la virtud
de sembrar semillas de fe en los nios.

filme. Por: ZENIT. TORONTO, viernes, 9 diciembre 2005. -Qu deben saber los catlicos sobre C.S.
Lewis?

LA SUTIL MAGIA DE -Michael Coren: Deberan saber que no era catli-

co pero esto no significa que no hubiera podido lle-
gar a serlo. G.K. Chesterton se hizo catlico en
1922 pero lo era ya veinte aos antes. Lewis naci
en Belfast, en la sectaria Irlanda del Norte, de

NARNIA manera que creci como anticatlico, como la

Entrevista con Michael Coren, autor de un
libro sobre C. S. Lewis.
mayora de los chavales protestantes del lugar.
Fue un hombre con estas races pero su modo de
ver el mundo era muy catlico: crea en el
Purgatorio, en los sacramentos, se confesaba. Por
otra parte, fue el mejor apologista cristiano de la
modernidad y era capaz de comunicar el mensaje
evanglico de un modo asequible.

-Es descarado el uso que hace C.S. Lewis

ichael Coren, autor, columnista y de Aslan como figura de Cristo en la serie
M periodista televisivo, recientemente
escribi el libro C.S. Lewis: The Man
Who Created Narnia (C.S. Lewis: El hombre
de Narnia?
-Michael Coren: Lo es y no lo es. A diferencia de
muchos escritores cristianos modernos, Lewis era
que cre Narnia), una biografa del autor de los sutil e implcito. Cuando le el libro siendo nio,
libros en los que se basa la pelcula. me sent impresionado por su grandeza, pero no
me di cuenta del mensaje cristiano hasta que fui
La cinta ha sido producida por Walt Disney con un adulto. Este se convierte en explcito cuando eres
presupuesto de 180 millones de dlares. mayor, pero no pienso
que debamos por fuer-
La historia narra las za decrselo a los nios;
aventuras de cuatro her- debemos dejarles que
manos: Lucy (Georgie lo descubran por s
Henley), Edmund mismos. No necesitan
(Skandar Keynes), un comentario en
Susan (Anna directo. Dejmosles
Popplewell) y Peter leerlo y que se sumer-
(William Moseley), que jan en l aunque no se
durante la Segunda den cuenta todava de
Guerra Mundial descu- lo que estn percibien-
bren el mundo de do.
Narnia, al que acceden a
travs de un armario -Cules son los
mgico mientras juegan paralelismos ms
al escondite en la casa de notables entre
campo de un viejo profe- Jess y Aslan el
sor. En Narnia descu- Len, en El len, la
brirn un mundo incre- bruja y el armario?
ble habitado por animales que hablan, duendes, -Michael Coren: Hay muchos paralelismos en este
faunos, centauros y gigantes al que la Bruja Blanca libro y en los otros seis de la serie, pero los ms
-Jadis- (Tilda Swinton) ha condenado al invierno obvios son los siguientes: la ruptura de la lpida y
eterno. Con la ayuda del len Aslan, el noble sobe- la destruccin de la ley antigua; es invierno pero
rano, los nios lucharn para vencer el poder que nunca Navidad y la Navidad no llega hasta que
la Bruja Blanca ejerce sobre Narnia en una
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llega Aslan; Aslan
muere por un
pecador, un nio
que representa a
cualquier persona,
y toma sus peca-
dos; Aslan resucita
y recrea el mundo.
En la escena anterior al sacrificio de Aslan por el
nio Edmund, la Bruja Blanca dice: Porque ha
pecado, es mo e intenta matar a Edmund. Y
Aslan dice: Pero yo me puedo entregar en su
lugar. Ella acepta y lo mata pero entonces resuci-
ta.
-Podemos aprender de Lewis la integra-
cin entre obras de ficcin populares y
valores cristianos? Espera que los escrito-
res modernos lo sigan?
-Michael Coren: J. K. Rowling dice que Lewis tuvo
en ella gran influencia pero mucha gente cuestio-
na Harry Potter. He odo a muchos escritores decir
que han sido influenciados por Lewis y que tratan
de copiarlo. Todos esos libros son plidas imita-
ciones. l fue de su tiempo y escribi en un
momento histrico concreto. Algunos de sus per-
sonajes no se pueden trasladar a la poca actual. Si
alguien escribe un libro hoy con aquellos persona-
jes, los chicos no podran relacionarse con ellos.
Fue un hombre que muri en 1963.
-Qu significa la salida de otra pelcula
cristiana producida en Hollywood, tras La
Pasin de Mel Gibson?
-Michael Coren: No creo que El len, la bruja y el
armario sea una pelcula cristiana; tenemos que
tener mucho cuidado al calificarla de este modo.
No creo que La Pasin haya llevado a producir
esta pelcula. Pienso que s lo hizo en cambio El
Seor de los Anillos. Lo ms significativo es el
hecho de que no haya habido ms pelculas bbli-
cas despus de La Pasin. Podran haber hecho
una mala pelcula y hubiera funcionado financie-
ramente porque hay hambre de pelculas de tema
cristiano por ah fuera. Pero Hollywood hara cual-
quier cosa antes que un filme cristiano. Es sor-
prendente que no haya habido nada despus de
La Pasin.
-Cules son sus esperanzas y sus temores
respecto a El Len? Espera que produz-
ca fruto como testimonio de Cristo y del
mensaje evanglico?
-Michael Coren: No he podido ver ningn pase
previo de El len, la bruja y el armario. Aqu, en
M A R S E
Canad, el mundo cristiano no est tan organizado
como en Estados Unidos. Ir a la proyeccin de
medianoche, cuando la estrenen, con alguien. No
tengo temores respecto a la pelcula. Siempre
habr algunos cristianos que definan su fe por
aquello que les ofende, y no hay nada que sea lo
suficientemente puro para ellos. Habr gente que
diga que esto o aquello es equivocado, y algunos
que piensen que no se debera haber hecho la pel-
cula. Pienso que el filme ser una buena ayuda
para hablar sobre el cristianismo. La gente leer a
Lewis, hablar sobre la fe y sobre la pelcula, y
otras cosas buenas por el estilo. Le el libro cuan-
do tena seis o siete aos. No crec en una familia
cristiana y no tuve un ambiente cristiano. Veinte
aos despus llegu a la fe y estoy convencido de
que las semillas fueron sembradas por aquel libro.
Creo que mi fe empez entonces. Pero no espere-
mos que alguien que vea el filme tenga una expe-
riencia evanglica, que salga del cine de rodillas y
diga: Slvame!.
-No deberamos pensar que va a cambiar
algo como sucedi con La Pasin?
-Michael Coren: Son slo pelculas. El Espritu
Santo puede usar una pelcula pero no las necesi-
ta.
H aba una vez cuatro nios cuyos nom-
bres eran Pedro, Susana, Edmundo y
Luca. Esta historia relata lo que les sucedi cuan-
do, durante la guerra y a causa de los bombardeos,
fueron enviados lejos de Londres a la casa de un
viejo profesor. ste viva en medio del campo, a
diez millas de la estacin ms cercana y a dos
millas del correo ms prximo. El profesor no era
casado, as es que un ama de llaves, la seora
Macready, y tres sirvientas atendan su casa. (Las
sirvientas se llamaban Ivy, Margarita y Betty, pero
ellas no intervienen mucho en esta historia.)
El anciano profesor tena un aspecto curioso, pues
su cabello blanco no slo le cubra la cabeza sino
tambin casi toda la cara. Los nios simpatizaron
con l al instante, a pesar que Luca, la menor, sin-
ti miedo al verlo por primera vez, y Edmundo,
algo mayor que ella, escondi su risa tras un
pauelo y simul sonarse sin interrupcin.
El len, la bruja y el armario.
9
I N - F O R M A R S E

10
I N - F O R M A R S E
de Archenland. Ese chico resul-
Ao 1. El sobrino del mago. ta ser Cor, el hijo perdido del
Cuando en nuestro mundo es rey Lune de Archenland. Este
el ao 1900, y Polly y Digory rechaza un ataque del prncipe
tienen 11 y 12 aos, Aslan crea Rabadash de Calormen.
Narnia y nombra sus primeros

Cronologa
reyes. En ese momento entra
en el pas la reina Jadis, aun-
Ao 1015.
Los pevensie cazan el Ciervo
que huye derrotada hacia el Blanco y desaparecen de
Norte, volver convertida en la Narnia.
Bruja Blanca.

Ao 180. Ao 1050.
Ram el Grande sucede a Cor
El hijo ms joven del rey Frank como Rey de Archenland.
V, Prince Col, conduce a parte
de su gente a parajes deshabi-
tados del sur de Narnia, Archenland, pas del que es nom-
Ao 1998.
Los Telmarios invaden y conquistan Narnia. Caspian I
brado primer rey. llega a ser rey de Narnia.
Ao 204. Ao 2290.
Unos rebeldes que huyen de Archenland cruzan el desier- Nace el prncipe Caspian, hijo de Caspian IX, rey que es
to del sur y establecen el nuevo reino de Calormen. asesinado por su hermano Miraz, que ocupa el trono.
Ao 300. Ao 2303. El prncipe Caspian.
Calormen coloniza Telmar, unas tierras al oeste de Los hermanos Pevensie esperan en una estacin de ferro-
Narnia. carril, el ao 1941, y son arrastrados a Narnia. All se unen
a la rebelin del prncipe Caspian contra su to Miraz. Con
Ao 302. ayuda de Aslan, Miraz es derrotado y muerto, y Caspian es
Debido a su comportamiento malvado, Aslan convierte a nombrado rey de Narnia.
los calormenos en animales mudos y el pas queda desier-
to.
El rey Gale de Narnia rescata las Islas Solitarias de un
Ao 2304.
Caspian X derrota a los Gigantes del Norte.
dragn y sus habitantes lo nombran Emperador de las
Islas. Aos 2306-2307.La travesa del Viajero del Alba.
Gran viaje de Caspian X al Fin del Mundo acompaado
Ao 407. por Lucy, Edmund y su primo Eustace. Esto sucede el ao
Olvin de Archenland mata al Gigante Pire. 1942 de nuestro mundo.
Ao 460. Ao 2310.
Unos piratas de nuestro mundo, de los mares del Sur, se Caspian X se casa con la hija de Ramandu.
ocultaron en una cueva donde haba una comunicacin
con Narnia y, desde all, acabaron llegando a Telmar y
ocupndolo.
Ao 2325.
Nace el prncipe Rilio.
Ao 570. Ao 2345.
Ao en el que vivi Bosque Luna la Liebre. A la reina la mata una serpiente y Rilio desaparece poco
En los aos anteriores al Largo Invierno de la Bruja despus.
Blanca vivi la Reina Cisne Blanco.

Ao 898. Ao 2356. El silln de plata.

La Bruja Blanca vuelve a Narnia.
Ao 900.
Comienza un largo invierno de cien aos.
Ao 1000. El len, la bruja y el armario.
Cuando en nuestro mundo es el ao 1940, se narra la lle-
gada de los Pevensie a Narnia. All presencian el sacrificio
de Aslan, la derrota de la Bruja Blanca y el fin del Largo
Invierno. Despus, los cuatro son nombrados Reyes de
Narnia.
Ao 1014. El caballo y su muchacho.
Mientras el rey Peter realiza un incursin victoriosa con-
tra los Gigantes del Norte, la reina Susan y el rey Edmund
visitan la corte de Calormen. All confunden a Shasta, un
chico joven que huye hacia el norte, con el prncipe Corin
Eustace y Jill aparecen para rescatar al prncipe Rilio. Al
final de su aventura fallece Caspian X. En nuestro mundo
es el ao 1942, pocas semanas despus de que Eustace
participara en La travesa del Viajero del Alba.
Ao 2534.
Se producen disturbios en el Erial del Farol y se constru-
yen torres de vigilancia.
Ao 2555. La ltima batalla.
En el Erial del Farol estalla una sublevacin encabezada
por Shift el Mono. El rey Tirio es rescatado por Eustace y
Jill, que le ayudan en su lucha contra la invasin de calor-
menos. Tiene lugar una intensa batalla final. En nuestro
mundo, un tren en el que viajaban los antiguos visitantes
de Narnia, el ao 1949, ha tenido un grave accidente.

11
I N - F O R
El primero de los libros en ser escrito, el segundo en
orden cronolgico, el ms popular de todos, el que
descubri un nuevo mundo a millones de lectores. Se
le puede calificar tambin como el ms importante
pues los dems son, en cierto modo, como desarrollos
y explicaciones posteriores. Por: Lorenzo Gmez, L.C.
EL LEN, LA BRUJA Y
EL ARMARIO
Argumento
ste libro cuenta la aventura de los herma-
E nos Pevensie: Peter, Susan, Edmund y
Lucy, al encontrarse con el mundo mgico
de Narnia. Entran en contacto con l gracias a la
pequea, Lucy. Estando en la casa de campo de un
profesor amigo suyo, y jugando a las escondidas, la
pequea entra por casualidad en un armario que le
conducir al mundo de Narnia. Lucy conoce en
este mundo a un fauno, que le trata de una mane-
ra amable y le explica algunas cosas sobre Narnia.
Le dice que all reina la Bruja Blanca y por lo
mismo, siempre est nevado, con una atmsfera
triste y mustia. El fauno le inspira confianza al
decirle que la Bruja teme una profeca que anuncia
el fin de su reinado, segn la cual, eso suceder el
da que los hijos de Adn y de Eva se sienten en los
tronos del castillo de Cair Paravel.
Al volver Lucy con sus hermanos, stos no le creen
y desconfan de ella. Al poco tiempo, Edmund,
tambin entra en Narnia pero se encuentra con la
Bruja Blanca y sta le atrae hacia su bando. Das
despus los cuatro hermanos entran en Narnia y
se ven envueltos en su destino. La profeca
comienza a cumplirse pues son ellos los destina-
dos a ocupar los tronos de Cair Paravel. Para
lograr esto tienen que ir al encuentro del len
Aslan, el salvador de Narnia. Juntos lograrn
derrocar a la Bruja Blanca. As sucede, despus de
una terrible batalla. El libro concluye con la derro-
ta de la Bruja y la posesin por parte de los cuatro
hermanos de los tronos de Cair Paravel.
Personajes
De entre todos los personajes quiero destacar tres
por sus caractersticas especiales: Edmund, Lucy y
Aslan. En Edmund encontramos retratado de
12
M A R S E
una manera asombrosa la lucha entre el bien y el mal
en el interior de cada persona. Despus de su entre-
vista con la Bruja Blanca, Edmund siente cmo la
vorgine del odio le va envolviendo paulatinamente.
Estando en el
mundo real, l
no quiere
hablar con su
hermana Lucy.
Le repele el
odio hacia
quienes estn
del lado de
Aslan.
lucha
La
entre
este odio y el
amor finaliza
con la victoria
del segundo
c u a n d o
Edmund ve
que la Bruja Blanca convierte en estatuas de piedra a
unos inofensivos animales, simplemente porque los
ve alegres y a punto de celebrar la Navidad. El
corazn de Edmund da un giro de trescientos sesen-
ta grados y se aleja de ella.
El personaje de Lucy no es menos enternecedor. Ella
es el prototipo de la honestidad, el cario y el
perdn. Dice la verdad del mundo nuevo que ha
conocido. Bien podra habrselo guardado como un
secreto inconfesable y gozar de este mundo cada vez
que quisiera. No lo hace y se interesa por los dems.
Es cariosa dentro y fuera de Narnia y si esto no
fuera suficiente tambin perdona de corazn a su
hermano Edmund. Lucy no quiere sobresalir y por
esta misma razn cede el protagonismo al resto de
sus hermanos.
Aslan es el salvador de Narnia y porque es conscien-
te de ello no ahorra medios para alcanzar su fin.
Tiene que morir y lo acepta con gusto. En ningn
momento le vemos vacilante o quejumbroso. Todo lo
contrario, anima y sostiene a sus amigos ante la
prueba. Resulta sorprendente su humildad. Siendo
superior en fuerza y poder a la Bruja Blanca, no
emprende por s solo la lucha; espera la ayuda de sus
amigos y slo con ellos va hacia delante.
Estilo
El estilo de Lewis en este primer libro va in crescen-
do. No faltan las descripciones precisas del bosque,
los animales, e incluso las comidas La accin est
muy bien entretejida. Comienza con el descubri-
miento de este nuevo mundo y paulatinamente la
historia toma tintes de mayor intriga y suspense.
Vale la pena adentrarse en este mundo fantstico
I N - F O R
Libro segundo segn el orden en que fueron escritos,
cuarto segn la cronologa de Narnia. En l se dibuja
un pas dividido entre quienes siguen o no al verda-
dero rey, y se introducen personajes que aparecern
en relatos posteriores. Por: Lorenzo Gmez, L.C.
EL PRNCIPE
CASPIAN
Argumento
n este libro, segundo segn el orden en que
E fueron escritos, cuarto segn la cronologa
de Narnia, nuestros protagonistas un ao
despus de haber pisado Narnia y a punto de
tomar el tren para ir al colegio se encuentran
repentinamente y sin saber cmo en la tierra de
Aslan. No salen de su asombro cuando ven que
han llegado a lo que parece ser las ruinas de su cas-
tillo de Cair Paravel. Al parecer han pasado varios
siglos desde que lo abandonaron.
Andando se encuentran con un enano que les
habla de Caspian, el legtimo sucesor del trono de
Narnia y de la desgracia en que cay. Su to Miraz,
el regente, tuvo un hijo propio y Caspian, hasta ese
momento legtimo sucesor, comprendi que deba
huir pues su to intentara matarlo. Errante cono-
ci a los habitantes de Narnia que no estaban de
acuerdo con el gobierno de Miraz y encabez una
rebelin. Pero encontr serias dificultades. Se
encontr con la desolacin, el desnimo y el nimo
de rencilla y egosmo entre sus animales. Este
panorama no desol al prncipe Caspian, antes
bien, sigui el consejo de hacer sonar el cuerno
mgico que haba pertenecido a la reina Susan, el
cual, segn la leyenda convocara y traera de
nuevo a las antiguos reyes de Narnia. Los herma-
nos Pevensie gracias a esta llamada se unen a
Caspian y derrotan al ejrcito de Miraz.
Personajes y temtica de fondo
Entre otras cosas, Lewis quiso reflejar en este libro
las dificultades que encuentra una persona con-
vencida de sus ideales al contacto con un mundo
13
M A R S E
destinado a ayudarle y que de entrada le rechaza.
Es la posicin del apstol, celoso de su misin, que
ardiendo en toda su persona por proclamar el
mensaje se encuentra con almas dormidas, herm-
ticas al mensaje de esperanza que quiere comuni-
carles. En tal posicin se encuentra el prncipe
Caspian y no se arredra, antes bien, busca el argu-
mento ms convincente, el que
ningn ser puede despreciar o pasar
por alto: el retorno de los antiguos
reyes de Narnia y por supuesto, la rea-
paricin de Aslan.
El libro nos depara agradables sorpre-
sas cuando contemplamos la persona-
lidad de sus protagonistas. Edmund y
Peter adquieren ms peso y mrito
ante sus hermanas, se muestran ms intrpidos y
valientes sobra decir que los dos sostienen una
lucha contra sus enemigos y salen victoriosos- y
dejan entrever sus ansias de gloria. Susan y Lucy,
por su parte, tambin sacan a relucir su personali-
dad. En ellas su prudencia se hace ms patente,
son reflexivas pero en el caso de Susan, cierto
racionalismo le hace un poco ms prepotente. En
Lucy, el cambio no es tan significativo y sigue
siendo la preferida de Aslan, hasta el punto que se
le aparece primero que a los dems y le alienta con
una ternura especial.
Aslan reafirma su papel de hegemona en el
mundo de Narnia. Su rugido hace temblar a sus
enemigos y sus partidarios le reconocen y siguen al
instante. Es la victoria del bien sobre el mal. Una
victoria que reconforta el alma y nos deja con el
ansia de hojear el siguiente libro de Las Crnicas
de Narnia.
Sin duda, el per-
sonaje principal
de Las Crnicas
de Narnia es
Aslan, nombre
que significa Len en turco, y que Lewis tom de
un personaje que apareca en la edicin inglesa
que l manejaba de Las mil y una noches. Es obvio
que Lewis molde la figura de Aslan a partir de la
de Jesucristo, a quien se nombra len de Jud en
el captulo cinco del Apocalipsis.
I N - F O R M A
del Dragn, Eustace sufre
Libro tercero segn el orden en que fueron escritos, una transformacin dolo-
rosa y feliz; en la Isla del
el quinto segn la cronologa de Narnia, el nico Agua Letal estn a punto
de caer en una trampa
estructurado en forma de una sucesin de episodios mortal; desencantan a
unos estpidos seres invi-
independientes entre s. Aqu Lewis recurre a su con- sibles en la Isla de las
Voces; pasan momentos
dicin de medievalista para tomar algunos prsta- espantosos en la Isla
Oscura; finalmente, desde
mos de la Navigatio Sancti Brendani, un texto latino la isla gobernada por el
del siglo X que cuenta un viaje legendario que hizo mago Ramandu, empren-
den el viaje hacia el lti-
R S E
Lewis ataca la menta-
lidad cientifista cuan-
do al afirmar Eustace
que, en nuestro
mundo, una estrella
es una enorme bola
de gas llameante, el
sabio Ramandu le
replica: Incluso en
tu mundo, hijo, no es
eso lo que es una
estrella, sino slo de
qu est hecha.

san Brendan, un monje irlands del siglo VI, junto mo Mar.

con otros compaeros monjes y tres expedicionarios Recorre todo el argumento la idea de la libertad,
sugerida por la imagen de la navegacin y reforza-
que se les unieron a ltima hora. Por: C. Ismael Gonzlez, L.C. da por las luchas de los protagonis-
tas que liberan esclavos o despier-

LA TRAVESA DEL
tan seres dormidos. Pero esta liber-
tad se refiere sobre todo a la liber-
tad interior que un personaje como
Reepicheep ya tiene o que otro
como Eustace aprende a conseguir

VIAJERO DEL ALBA al dejar de vivir centrado en s

mismo.

En este libro cabe destacar a estos dos personajes.

ucy y Edmund pasan el verano en la casa de Reepicheep, prototipo de aventura audaz de ambi-

L unos tos y de su primo, Eustace Clarence

Scrubb, un chico de difcil carcter. En la casa
hay un cuadro que les llama la atencin, en el cual
cin ilimitada, es una las figuras mejor logradas;
en el viaje, por encima de todo quiere llegar al fin
del mundo. Lewis manifest en alguna ocasin
se ve un barco con una proa en forma de cabeza de que simboliza al que quiere llegar al cielo sin esca-
dragn. En una ocasin, contemplando los tres el timar ningn sacrificio.
cuadro, son atrados y embarcados en el Viajero
del Alba, nombre del En contraposicin se encuentra Eustace: egosta,
Cuando alguna vez le barco. El rey Caspian, solitario, llorn, abusivo Slo cuando acaba con-
preguntaron a Lewis capitn de la tripulacin, vertido en un dragn, comprendi que se haba
qu quera simbolizar les explica que se ha orga- convertido en un monstruo aislado de la raza
con Reepicheep, dijo nizado la travesa para humana. Dejar su tacaera cuando vaya des-
que nada, que los buscar a los siete lores de prendindose de sus pieles de dragn y sobre todo
personajes no simbo- Narnia, desaparecidos cuando sea Aslan quien le quite la ltima capa,
lizan nada de este tiempos atrs. algo que le costar mucho. Lewis parece subrayar
mundo, pero que s se que sin ayuda no podemos conseguir una verdade-
poda decir que, al En esta bsqueda arriban ra transformacin interior.
imaginarlo, intent a varias islas en las que
reflejar en l a quien son dignos de mencin De particular importancia y simbolismo es el final
desea llegar al cielo a estos hechos: acaban con del libro: los chicos ven el Fin del Mundo y con-
toda costa y, con ese el trfico de esclavos en templan el pas de Aslan por un instante. A conti-
fin, cualquier precio las Islas Solitarias, des- nuacin encuentran una oveja que les ofrece
le parece pequeo. pus atraviesan una pescado asado en una hoguera, una escena calcada
En realidad, el espantosa tormenta y de las apariciones de Cristo resucitado, segn se
Viajero del Alba es l. combaten contra una ser- aprecia y segn manifest expresamente Lewis.
piente marina; en la Isla
14
I N - F O R
Esta oveja es el mismo Aslan y les asegura:
-Para vosotros, la puerta al pas de Aslan se
encuentra en vuestro propio mundo.
-Qu? exclam Edmund-. Tambin hay un
modo de llegar al pas de Aslan desde nuestro
mundo?
-Existe un camino hasta mi pas desde todos los
mundos.
Y, cuando les dice que no volvern nunca a Narnia
porque son mayores, Lucy no puede contenerse:
No se trata de Narnia, sabes? solloz Lucy-. Se
trata de ti. No te veremos all. Y cmo podremos
vivir sin volver a verte?
-Pero me veris, querida ma respondi Aslan.
-Ests ests tambin all, seor? pregunt
M A R S E
Edmund.
-Lo estoy respondi el len-, pero all tengo otro
nombre. Tenis que aprender a conocerme por ese
nombre. Este fue el motivo por el que se os trajo a
Narnia, para que al conocerme aqu durante un
tiempo, me pudierais conocer mejor all.
Este comentario final contiene la declaracin
expresa de la intencin que primariamente movi
a Lewis a componer las Crnicas de Narnia.
Adems, con las palabras de Lucy se subraya que
lo ms importante es la relacin personal con
Aslan. Y, tambin, la declaracin de que Aslan
tiene otro nombre en nuestro mundo, que podra
haber sido pensada para dar tmino a las aventu-
ras de Narnia, hace inequvoca la identificacin de
Aslan con Jesucristo.

l otro lado del campamento, donde comenzaban los rboles, vieron al Len: caminaba muy des-

A pacio y se alejaba de ellos internndose en el bosque. Sin decir una palabra, ambas lo siguieron.

Tras l, las nias subieron una hmeda pendiente, fuera del valle del ro, y luego torcieron algo hacia la
izquierda de..., aparentemente por la misma ruta que haban utilizado esa tarde en la marcha desde la coli-
na de la Mesa de Piedra. Una y otra vez l las hizo internarse entre oscuras sombras para volver luego a la
plida luz de la luna, mientras un espeso roco mojaba sus pies. De alguna manera l se vea diferente del
Aslan que ellas conocan. Su cabeza y su cola estaban inclinadas y su paso era lento, como si estuviera muy,
muy cansado. Entonces, cuando atravesaban un amplio claro en el que no haba sombras que permitieran
esconderse, se detuvo y mir a su alrededor. No haba una buena razn para huir, as es que las dos nias
fueron hacia l. Cuando se acercaron, Aslan les dijo:
Nias, nias, por qu me siguen?
No podamos dormir le dijo Luca, y tuvo la certeza que no necesitaba decir nada ms y que Aslan saba
lo que ellas pensaban.
Por favor, podemos ir con usted, dondequiera que vaya? rog Susana.
Bueno... dijo Aslan, mientras pareca reflexionar. Entonces agreg: Me gustara mucho tener com-
paa esta noche. S; pueden venir si me prometen detenerse cuando yo se lo diga y, despus, dejarme con-
tinuar solo.
Oh! Gracias, gracias! Se lo prometemos dijeron las dos nias.
Siguieron adelante, cada una a un lado del Len. Pero, qu lento era su caminar! Llevaba su gran y real
cabeza tan inclinada que su nariz casi tocaba el pasto. Incluso tropez y emiti un fuerte quejido.
Aslan! Querido Aslan! dijo Luca. Qu pasa? Por qu no nos cuenta lo que sucede?
Est enfermo, querido Aslan? pregunt Susana.
No dijo Aslan. Estoy triste y abatido. Pongan sus manos en mi melena para que pueda sentir que
estn cerca de m y caminemos.
Entonces las nias hicieron lo que jams se habran atrevido a hacer sin su permiso, pero que anhelaban
desde que lo conocieron: hundieron sus manos fras en ese hermoso mar de pelo y lo acariciaron suave-
mente; as, continuaron la marcha junto a l. Momentos despus advirtieron que suban la ladera de la
colina en la cual estaba la Mesa de Piedra. Iban por el lado en que los rboles estaban cada vez ms sepa-
rados a medida que se ascenda.

El len, la bruja y el armario

15
I N - F O R
Libro quinto en ser publicado, cuarto segn el orden
de escritura y sexto segn la cronologa de Narnia.
En esta ocasin, Lewis entreteje un relato artrico,
como de caballeros a la bsqueda del Grial, con una
historia, comn a muchas mitologas, de un viaje al
mundo subterrneo para rescatar a quienes estn
all cautivos. Por: C. Ismael Gonzlez, L.C.
EL SILLN DE PLATA
espus de la aventura en el Viajero del
D Alba, Eustace se ve introducido de nuevo
en el mundo de Narnia junto con Jill, una
compaera de clase. Encuentran una situacin
difcil: el rey Caspian, ya muy envejecido, ha per-
dido a su mujer, asesinada por la Bruja Verde en
forma de serpiente; adems su hijo, el prncipe
Rilio, est perdido. Aslan da a los chicos unas ins-
trucciones muy precisas para buscar al prncipe.
En esta misin de rescate los acompaa
Puddleglum, un Gamusino de los Pantanos, quien
los gua en su viaje a Ettinsmoor, las ruinas de la
ciudad de los gigantes. Despus de pasar por gran-
des dificultades e imprevistos, los tres vencen a la
Bruja Verde, quien haba hechizado al prncipe
Rilio en un silln de plata, y regresa la paz a
Narnia.
Hasta aqu el argumento a grandes rasgos. Hacia
el final del libro destaca la defensa que de Narnia
hace Puddeleglum ante la Bruja Verde. Mientras
sta hace sonar una meloda, adormece a Eustace,
Hill, Puddleglum y el prncipe, y les dice: Nunca
ha existido otro mundo que no sea el mo; a lo que
los dos chicos asienten: Nunca ha existido un
mundo que no sea el vuestro. Pero el Gamusino
resiste:
-No entiendo muy bien a qu os refers todos
cuando decs mundo dijo, pero hablaba como un
hombre al que le faltase el aire-. Sin embargo, me
da igual que sigis tocando ese instrumento hasta
que se os caigan los dedos de las manos, que a m
no me haris olvidar ni Narnia ni todo el Mundo
Superior. No me extraara que jams volvise-
mos a verlo. Cabe incluso la posibilidad de que lo
hayis borrado de un plumazo y que se hubiese
oscurecido como ste. S, es muy probable. Sin
embargo, yo sigo sabiendo que existi. No se me
olvida el cielo cubierto de estrellas. No se me olvi-
da haber visto cmo sale el sol por las maanas,
por encima del mar, y cmo se pone tras las mon-
taas cuando llega la noche. Y tambin he visto el
16
M A R S E
sol en medio del cielo, a medioda, con tanta bri-
llantez que era imposible mirarlo.
Pero la Bruja es pertinaz y vuelve a sus argumen-
tos:
En cuanto intentis pensar con claridad en cmo
debe ser ese sol del que me hablis, resulta que no
podis decrmelo. Tan slo
podis explicarme que es
como esa lmpara. Ese sol
del que hablis no es ms
que un sueo, y en vuestro
sueo no hay nada que no
hayis copiado de esa lm-
para que veis con vuestros
propios ojos. Lo nico que
existe en realidad es la
lmpara, mientras que el
sol no es ms que un cuento, un cuento de nios.
A continuacin Puddleglum se pronuncia de la
siguiente manera:
-Permitidme unas palabras, seora () Todo
cuanto habis dicho es verdad. () Sin embargo,
con eso y con todo, an queda algo ms por decir.
Supongamos, en efecto, que nosotros tan slo
hemos soado con todas esas cosas los rboles y
la hierba, el sol y la luna, las estrellas y el mismo
Aslan-; supongamos que nos las hemos inventado.
En ese caso, tan slo se me ocurre decir que todas
esas invenciones parecen sumamente ms impor-
tantes que las cosas que aqu son reales.
Supongamos que este agujero negro que es vues-
tro reino sea el nico mundo que existe. Bien, pues
a m se me antoja bastante pobre. Y eso, si uno se
para a pensarlo, es por lo menos muy gracioso.
Nosotros hemos sido como nios que juegan a
inventarse cosas que no existen, pero hay que
reconocer que cuatro nios, puestos a inventarse
unas cuantas cosas, son capaces de inventarse un
mundo de ensueo que deja a la altura del barro
este mundo vuestro. Y por eso pienso seguir
viviendo en ese mundo de nuestra invencin: yo
sigo de parte de Aslan aun cuando no exista Aslan.
Pienso seguir viviendo como un narniano de pies a
cabeza aun cuando, segn vos, Narnia no exista.
As pues, os doy las gracias por la cena que nos han
ofrecido vuestros esbirros y, si estos dos caballeros
y esta joven damisela estn ya preparados, nos
marchamos de vuestra corte de inmediato, dis-
puestos a pasarnos el resto de nuestras vidas en
este mundo oscuro, s, pero en busca del Mundo
Superior. No es que nos quede mucho por vivir, al
menos eso parece, pero hay que reconocer que
perder la vida ser perder poca cosa si el mundo es
un lugar tan sombro y tan hueco como vos decs.
Creo que ha valido la pena reproducir este largo
fragmento, pues es una clara alegora de la espe-
ranza cristiana en el Paraso.
I N - F O R
Libro quinto segn el orden en que fueron escritos
pero el cuarto en ser publicado, tercero segn la cro-
nologa de Narnia. Los hechos que contiene se desa-
rrollan durante la poca de la que se habla en el lti-
mo captulo de El len, la bruja y el armario. Toda la
historia tiene lugar en Narnia y en sus tierras colin-
dantes. El narrador nos conducir a los desiertos y
las montaas del sur. Por: Justin Chmiel, L.C.
EL CABALLO Y SU
MUCHACHO
ste libro, el quinto en orden de publica-
E cin, es probablemente el que menos pol-
mica causara en las discusiones sobre el
orden de lectura de los libros que constituyen la
serie de Las Crnicas de Narnia. Yo personalmen-
te creo que se debe leer en el quinto lugar, despus
de haber ledo los libros que forman una unidad de
los viajes entre nuestro mundo y el mundo de
Narnia (El len, la bruja y el armario, El Prncipe
Caspian, La travesa del Viajero del Alba y La
silla de plata). Sin embargo, tratndose de un
libro sin particulares vnculos a los dems, tiene
lgica en cualquier lugar en que se le coloque.
El caballo y su muchacho, una historia de aventu-
ras, casi una epopeya narniana, ocurre durante la
edad de oro de Narnia durante el reinado de
Pedro, el Gran Rey. La mayor parte de la accin
tiene lugar en Calormen, un imperio grande al sur
de Narnia regido por un rey cruel, el Tisroc, donde
las personas adoran el dolo Tash.
La linea de argumentacin es muy tpica de las his-
torias de aventuras: un esclavo que escapa, una
nia huyendo de una boda a la que se ve forzada,
la bsqueda de la libertad, la traicin, etc. Durante
todo el libro la lnea conductora es la huida de
Shasta, un pobre esclavo que pensaba que era el
hijo de un pescador, con un caballo hablante de
Narnia.
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El influjo de Aslan, guiando, protegiendo y en oca-
siones castigando a los protagonistas, est mucho
ms presente aqu que en los dems libros. La
actuacin de Aslan es de forma directa, aunque los
protagonistas no lo reconocen hasta el final del
libro. Aslan dice en varias ocasiones que slo
cuenta la historia propia de los individuos no la
historia de los dems, acentuando que la relacin
con Aslan es una relacin personal.
Un tema que resalta mucho es el contraste entre la
lealtad y la traicin. Los protagonistas muestran
una gran lealtad durante su fuga de Calormen, que
destaca en varios momentos, por ejemplo, cuando
todos, a pesar de las dificul-
tades, llegan al punto de reu-
nin despus de cruzar la
ciudad de Tashbaan y cuan-
do Shasta vuelve a defender a
Aravis del ataque del len. La
traicin se ve ms patente en
el ataque del prncipe de
Calormen contra
Archenland. Entra por sorpresa, sin declarar la
guerra y es visto como traidor y cobarde.
El final es un final feliz en el que los pases de
Archenland y Narnia se
ven libres de la amenaza Varias veces a lo largo
de Calormen y los prota- de las novelas queda
gonistas terminan su vida de manifiesto que
en prosperidad. Aslan obedece siem-
pre a sus propias
El estilo de Lewis es muy reglas e, incluso,
ameno y sabe describir los reacciona con disgus-
ambientes rpidamente to cuando alguien le
para dar al lector una idea sugiere que no lo
de cmo es todo sin hacer haga.
lenta la accin. Tambin
desarrolla con maestra los diversos personajes,
dando una idea bastante completa del carcter de
todos los personajes incluso los secundarios como
el Prncipe Corin de Archenland.
En conclusin, este libro, aunque no es esencial
para entender el desarrollo de la historia de
Narnia, completa nuestro conocimiento de varios
personajes de las otras historias como los reyes
Edmund y Susan, y nos narra la vida de los habi-
tantes de los pases al sur de Narnia. Es un libro
entretenido que da una visin ms completa del
mundo de Narnia con un gran valor narrativo y
descriptivo.
I N - F O R
Libro sexto en ser publicado, el primero segn la cro-
nologa de Narnia pero el ltimo en adquirir su
redaccin definitiva. Lewis lo comenz cuando su
amigo Roger Lancelyn Green ley el borrador de El
len, la bruja y el armario y le pregunt la razn de
que apareciera un farol en medio de un bosque. A lo
largo de los aos, Lewis hizo varios intentos de dar
forma a la historia pero no lo consigui hasta pocos
meses despus de terminar La ltima batalla. La
obra ata muchos cabos de El len, la bruja y el arma-
rio. Por: Justin Chmiel, L.C.
EL SOBRINO DEL MAGO
l sobrino del mago, el sexto libro en orden
E de publicacin, es probablemente el que
ms discusiones ha causado sobre el orden
de lectura. Es el inicio de la historia de las idas y
venidas entre nuestro mundo y Narnia, y por eso
muchos creen que se debe leer en primer lugar.
Yo, sin embargo, no comparto esta opinin. La pri-
mera vez que le Las Crnicas de Narnia, le los
libros en el orden en que se publicaron. En los pri-
meros cuatro libros se me abra un nuevo mundo
de fantasa por medio de las aventuras de los nios
que viajaban entre nuestro mundo y el mundo de
Narnia. El quinto aportaba una historia ms y el
sexto, este libro, revelaba todos los secretos del
mundo de fantasa que ya haba llegado a conocer.
Desde luego fue el libro que ms me gust.
Despus de leer este libro, saba quin era el viejo
profesor, quin era la Bruja Blanca y cmo haba
llegado a Narnia, y de dnde vena el armario. Si lo
hubiera ledo antes de conocer el armario o al pro-
fesor o a la Bruja Blanca, no habra sido una reve-
lacin.
Lo ms importante del libro es la creacin del
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M A R S E
nuevo mundo de Narnia. Un muchacho, Digory,
descubre cmo viajar entre los mundos por medio
de la magia de su to excntrico. Viaja a un mundo
moribundo donde despierta a la reina, Jadis, y la
lleva primero a Londres y luego al mundo nacien-
te de Narnia.
Una vez llegado a Narnia con la reina del mundo
moribundo, con su to, con una muchacha vecina,
Polly, y un taxista con su caballo, Digory contem-
pla la creacin de Narnia y escucha la cancin de
Aslan.
Despus Aslan manda a
Digory traer una fruta
que mantendr el mal,
que Digory trajo al
nuevo mundo, lejos de
Narnia durante muchos
siglos. Digory planta la
acercarse a Narnia.
fruta en Narnia y de ella
crece un rbol cuyo olor
no permitir a Jadis
El libro termina cuando Digory regresa a nuestro
mundo con Polly y su to. Digory tiene una fruta
del rbol que l plant y que Aslan le mand llevar
a su mam que estaba muy enferma. La mam se
cura y el autor ata todos los hilos que ha dejado
sueltos en los dems libros.
Entre los muchos valores que se puede apreciar,
destaca, en varios momentos, el de las consecuen-
cias del pecado. El mundo de la reina ha quedado
destruido por el pecado de sta, y Aslan deja que
Digory vea lo que hubiera pasado si no le hubiera
obedecido en traer la fruta que ste le haba pedi-
do. Tambin es interesante la reflexin que hace
Digory cuando piensa que hay cosas peores que
perder a uno de sus seres queridos.
En conclusin, este libro es, si se lee en primer
lugar, un comienzo interesante a las aventuras del
mundo de Narnia. Si se lee en el sexto lugar es un
libro revelador, que con casi cada vuelta de pgina
siembra nueva luz sobre el mundo ya familiar de
Narnia.
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ltima novela de la serie, la que ms crticas ha
levantado y la que ms entusiasmos ha despertado, la
nica tambin que slo se comprende bien despus de
haber ledo todas las dems. Su arranque marca ya el
tono: En los ltimos tiempos de Narnia.... Por: Fco. J.
Carrin, L.C.
LA LTIMA BATALLA
l ltimo libro de la serie inicia describien-
E do a un astuto mono llamado Shift que
viste una piel de len a un burro y le hace
pasar por Aslan. El mono mismo se nombra su
portavoz y dictar mandatos que confundan a los
narnianos, todo con la intencin de aprovecharse
del engao y beneficiar a los calormenos (habitan-
tes de las tierras del sur que adoran al dolo Tash).
El tema del sptimo libro de Las Crnicas de
Narnia es el de la lucha contra el relativismo, la
accin del Anticristo en la tierra, los estragos que
origina el mal y la victoria de los buenos mediante
el sufrimiento, el dolor y la muerte. Nos encontra-
mos en una especie de apocalipsis, de punto final
de una era y del inicio de otra mejor, perfecta: En
este momento, por fin, empezaban el Captulo
Primero del Cuento Ms Grande, el cuento que
nadie ha ledo en este mundo, el cuento que dura
para siempre jams, en el cual cada captulo ser
mejor que el anterior. Lewis manifiesta ser un
excelente discpulo de la eucatstrofe tolkieniana:
el final feliz tras el desenlace doloroso.
En este libro hay variedad de descripciones, sobre
todo al referirse a la batalla final y al encuentro
definitivo con Aslan. Es tambin el libro con
mayor nmero y variedad de personajes.
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Encontramos influencias de Rebelin en la granja
de Orwell. Es evidente en las escenas iniciales
cuando Shift manipula a los animales. Le dice a un
oso: Qu sabrs t lo que es la libertad? T pen-
sars que la libertad es hacer todo lo que te ape-
tezca, pero ests muy equivocado. Esa no es la ver-
dadera libertad. La libertad consiste en hacer todo
lo que yo os diga.
Lewis deja muy claro qu es el bien y qu es el mal,
est lejos de toda ambigedad y relativismo, por
eso quizs se ha criticado este ltimo libro de
demasiado profundo como para ser un cuento
para nios.
Se toca un tema tan actual como el del relativismo,
el que todas las religiones son iguales, etc. As
habla nuestro astuto mono para tranquilizar a los
animales a quienes engaa: Tash no es ms que
otro nombre para llamar a Aslan. Esa vieja idea
segn la cual, nosotros estamos en lo cierto, segn
la cual, los calormenos est muy equivocados, es
un completo error, por no decir una tontera. Hoy
lo sabemos bien. Los calormenos usan palabras
distintas, pero todos queremos decir exactamente
lo mismo. Tash y Aslan no son ms que dos nom-
bres distintos para llamar a quien vosotros sabis.
Y por eso no puede nunca haber ninguna disputa
entre unos y otros. Metoslo bien en la cabeza,
estpidos animales. Tash es Aslan y Aslan es
Tash.
La refutacin al argumento relativista la encontra-
mos en el relato que Emeth -joven guerrero calor-
meno que combati lealmente por Tash- hace de
su encuentro con Aslan despus de la muerte. El
joven se excusa de haber servido a Tash en su vida
y Aslan le contesta: Hijo, todos los servicios que
has hecho a Tash los cuento como servicios hechos
a m. Ante esto Emeth le preguntas si, como dijo
el simio, l y Tash son lo mismo. Aslan contesta:
Es falso. No porque seamos uno, sino
porque somos opuestos, tomo a mi
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favor los servicios que a l le has hecho. Y es que l
y yo somos de tan diferente especie que ninguna
vileza puede hacrseme, as como a l no puede
hacrsele nada que no sea precisamente una vile-
za. Por tanto, si cualquier hombre jura fidelidad a
Tash y le es, en efecto fiel, su juramento es en mi
nombre y ser yo quien le recompense su fideli-
dad. Y si cualquier hombre comete una crueldad
en mi nombre, entonces, aunque diga hacerlo en
nombre de Aslan, es a Tash a quien sirve, y es Tash
quien acepta sus actos. Vas entendiendo, hijo?.
Nos recuerda tambin el mundo de las reminis-
cencias platnicas, la idea de que este mundo no es
ms que una sombra de otro ms perfecto y real:
...esa no era la Narnia de verdad. Esa tuvo un
principio y un final; no era ms que una sombra,
una copia de la verdadera Narnia, de la Narnia que
siempre ha existido y siempre existir. (...). Y claro
est que es distinto: tan distinto como es distinto
lo autntico de una sombra, tan distinto como lo es
el sueo de la vigilia -su voz despert a todos como
un trompetazo cuando aadi estas palabras-:
Todo est en Platn, todo est en Platn.

Dicen que Aslan se ha puesto en movimiento...

Quizs ha aterrizado ya.
En ese momento sucedi una cosa muy curiosa.
Ninguno de los nios saba quin era Aslan, pero en
el mismo instante en que el Castor pronunci esas
palabras, cada uno de ellos experiment una sensa-
cin diferente.
A lo mejor les ha pasado alguna vez en un sueo que
alguien dice algo que uno no entiende, pero siente
que tiene un enorme significado... Puede ser aterra-
dor, lo cual transforma el sueo en pesadilla. O bien, encantador, demasiado encantador para traducirlo
en palabras. Esto hace que el sueo sea tan hermoso que uno lo recuerda durante toda la vida y siempre
desea volver a soar lo mismo.
Una cosa as sucedi ahora. El nombre de Aslan despert algo en el interior de cada uno de los nios.
Edmundo tuvo una sensacin de misterioso horror. Pedro se sinti de pronto valiente y aventurero.
Susana crey que alrededor de ella flotaba un aroma delicioso, a la vez que escuchaba algunos acordes
musicales bellsimos. Luca experiment un sentimiento como el que se tiene al despertar una maana y
darse cuenta que ese da comienzan las vacaciones o el verano.

El len, la bruja y el armario

Bibliografa
Las Crnicas de Narnia, C. S. Lewis. Edicin de Alfaguara. Edicin de Destino.
Una magia profunda. Gua de las Crnicas de Narnia, Luis Daniel Gonzlez, Palabra.
De este y otros mundos. Ensayos sobre literatura fantstica, C. S. Lewis, Alba editorial.
Il ritorno di C. S. Lewis, Ferdinando Castelli, S.J., La Civilt Cattolica, 15 de mayo de 2004.
Cartas a los lectores de Narnia, C.S. Lewis, Ediciones Encuentro.

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