Gino Iafrancesco Senales de Los Tiempos PDF

SEALES DE
LOS TIEMPOS
Cuando veis la nube que sale del poniente, luego

decs: agua viene; y as sucede. Y cuando sopla el
viento del sur, decs: har calor; y lo hace. Cuando
anochece, decs: buen tiempo; y por la maana:
hoy habr tempestad; porque tiene arreboles el
cielo nublado. Hipcritas! que sabis distinguir el
aspecto del cielo y de la tierra, mas las seales
de los tiempos no podis! Y cmo no distingus
este tiempo?
Jess Cristo
(Lc.12:54,55; Mt.16:2b,3; Lc.12:56).
GINO IAFRANCESCO V.
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Seales de los tiempos
Gino Iafrancesco V. 2009 - 2010.
Bogot D.C., Barbosa (Santander) y Facatativ
(Cundinamarca), Colombia.
Transcripcin:
Marlene Alzamora.
Beatriz Durn B.
Mara Mercedes Lozano.
Johanna Alvarado de Salamanca.
Diana Patricia Iafrancesco A.
Alexandra Bonilla.
Luis Eduardo Silva.
Rebeca Iafrancesco A.
Ingrid Carolina Gmez.
Angela Gmez.
Angela Fernndez.
Juan Pablo Rodrguez.
Revisada por el autor.
Cris=iana ediciones.
Impreso en:
Dupligrficas Ltda.
Calle 18 Sur No. 5-70 San Cristbal,
Bogot D.C., Colombia.
Clasifquese:
Exgesis, Escatologa.
2 SEALES DE LOS TIEMPOS

CONTENIDO

Prefacio...................................................................... 5
1.- Examinando las seales de los tiempos

a la luz del paradigma de Cristo.............................. 7
2.- Brasero de fuego entre lea.................................... 33
3.- Del Misterio de Israel............................................. 55
4.- De la ltima Taza y el Milenio............................... 87
5.- Gog, ufrates, Oriente e Israel............................. 109
6.- Del Salmo 108..................................................... 127
7.- Las dos bestias del fin.......................................... 141
8.- La bestia final....................................................... 171
9.- El falso profeta y la otra bestia............................ 209
10.- Delante de l Su Obra........................................... 233
11.- Un reino dividido.................................................. 255
12.- Cuerno pequeo a engrandecerse ....................... 277
3
13.- Mientras consideraba los diez cuernos................. 299
14.- Ojos como de hombre............................................ 317
15.- Cumplimiento cclico............................................ 337
16.- Seminit.................................................................. 375
17.- Del Tercer Templo................................................. 407
18.- 2300 tardes y maanas......................................... 425
19.- Setenta septenarios............................................... 461
20.- Disposicin necesaria para el tiempo del fin........ 485
21.- De la ltima percopa de Daniel............................ 505
22.- Slo un cobrador de impuestos?......................... 541
23.- Tesalonicenses y la Segunda Venida del

Seor Jesucristo.................................................... 567
24.- La Palabra de Mi Paciencia................................ 601

PREFACIO
El presente libro de Gino Iafrancesco V.: Seales de los

Tiempos, recoge en ste volmen una serie de conferencias
de exgesis escatolgica de actualidad, reunidas de los aos
2009 y 2010, proferidas por el autor en Bogot D.C., Barbosa
(Santander) y Facatativ (Cundinamarca), Colombia.
El autor agradece inmensamente al precioso equipo de

transcriptoras y transcriptores citado en la pgina de crditos,
sin cuyo arduo, abnegado y voluntario trabajo, hubiera sido
muy difcil llegar a tiempo a sus destinatarios. El autor confiesa
alegremente que este precioso equipo de trancripcin es como
las ruedas de un carruaje, sin las cuales no podra desplazar-
se. El Espritu est en las ruedas. Son como las barras que
transportan el Testimonio.
Tambin agradece inmensamente el autor la cooperacin

econmica para la publicacin de sta primera edicin del libro,
a los hermanos Marlene Alzamora y Orlando Salamanca jr.
Que las consideraciones de stas conferencias puedan

servir a cada lector y beneficiario para su preparacin en estos
tiempos actuales previamente inmediatos a la Segunda Venida
del Seor Jesucristo. La labor del atalaya es arriesgada mientras
se otea en la penumbra incierta de la noche; pero es preferible
que ladre el perro antes de que el ladrn se robe las ovejas. Si
muerde la serpiente antes de ser encantada, de nada sirve el
encantador.
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(1)
EXAMINANDO
LAS SEALES DE LOS TIEMPOS
A LA LUZ DEL PARADIGMA DE CRISTO

La paz del Seor Jess sea con los hermanos. Es una ale-
gra ver los rostros de varios que hace unos das no nos vemos;
con algunos ms de varios das; y es la primera reunin unida
que el Seor nos concede en este ao, que pinta como muy
proftico. El Seor nos ayude este ao a estar juntos y a estar
en Su presencia y a seguirle de cerca.
Hagamos una oracin antes de que estudiemos y miremos
algo de la palabra del Seor:
Querido Padre, en el precioso nombre del Seor Jess, te
agradecemos porque es la nica base por la cual podemos estar
delante de Ti, porque T has sido inmensamente bondadoso, y
por la obra del Seor Jess no estamos muertos. El ha muerto
por nosotros, y tambin, en otro sentido, tambin nosotros esta-
mos muertos, pero a la vez vivos, resucitados para Ti y sentados
por Ti en los lugares celestiales; es algo que has hecho con no-
sotros, no en base a nuestros mritos, sino en base a Tu amor y
a Tu fidelidad; a Tu amor a Tu Hijo, y a Tu amor a nosotros, que
nos diste a Tu Hijo, nos uniste a tu Hijo para recibirnos como
a Tu propio Hijo, siendo l santo y nosotros pecadores. Seor,
te damos gracias por Tu amor infinito y profundo, que es difcil
para nosotros comprenderlo. Aydanos a verlo cada vez ms
con nuestro espritu, y aydanos, Seor, a vivir en santo temor,
y a tomar fuerzas de Ti para vencernos a nosotros mismos y a
la serpiente; en el precioso nombre del Seor Jess. Ahora te
pedimos, Seor, que con Tu Santo Espritu, T mismo puedas
hablarnos, T mismo puedas dirigirnos a Tu propia palabra,
y darnos la capacidad espiritual, la competencia que viene del
cielo, para recibir Tu palabra con luz, con espritu, y con vida,
que no la producimos nosotros, sino Tu gracia. Que podamos
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ser iluminados, esclarecidos, fortalecidos, encaminados, que
tengamos los ojos abiertos, y las lmparas encendidas, y las
vasijas tambin llenas de aceite en estos das; aydanos, Seor;
te lo pedimos a Ti, y este es nuestro deseo; sabemos que no
hay nada en nosotros a lo cual acudir para esto, pero tambin
creemos que, a pesar de nuestra absoluta inutilidad, podemos
acudir a Ti porque T nos has trado, T nos has llamado, nos
has llamado de los muertos a la vida, y es Tu voz, Tu palabra
la que hemos odo, y por eso ahora vivimos por medio de la fe
que Tu palabra misma nos ha dado; en el nombre del Seor
Jess. Amn.
Con un grupo mas pequeo de hermanos, aqu en la localidad
de Teusaquillo, estuvimos revisando algunas porciones de la
palabra del Seor, relativas a la coyuntura actual, relativas a
las seales de los tiempos que nos ha tocado vivir; y es bueno
que seamos de parte de Dios unidos con la palabra del Seor,
para que podamos interpretar esas seales de los tiempos desde
los paradigmas de Dios; porque estamos constantemente siendo
bombardeados por miles de voces y miles de paradigmas que
quieren ganarse nuestras simpatas, o incluso sembrarnos
antipatas. Entonces nosotros necesitamos aprender a conocer
las cosas, no segn el hombre natural, como la mayora de las
personas interpreta las circunstancias, y su propia vida, y los
tiempos; necesitamos conocer segn el Espritu, como dice all en
la carta que Pablo escribi a los corintios, la segunda, la llamada
segunda, que dice que de aqu en adelante, es decir, a partir
de que hemos recibido al Seor, y las cosas viejas pasaron, y
nacimos de nuevo, y somos nuevas criaturas, entonces dice que
ya no conocemos as las cosas segn la mente natural, segn
el hombre natural, sino segn el Espritu; debemos aprender
a no confiar en nuestra propia prudencia, ni tampoco en la del
mundo, sino en la del Seor. Debemos aprender a no confiar
en nuestra propia prudencia, como dice el Seor: hijo mo, no te
apoyes en tu propia prudencia, que es a lo cual el ser humano
est acostumbrado, sino fate del Seor en todos tus caminos, y
l enderezar tus veredas. O sea que nuestra propia prudencia
nos lleva por veredas torcidas; el Seor enderezar nuestras
veredas si aprendemos a desconfiar de nosotros mismos. Pienso
que muchas de las cosas que Dios permite que nos acontezcan,
son precisamente para conducirnos a desconfiar de nosotros

mismos, como le tuvo que pasar a Pedro, que estaba tan seguro
de s mismo, que el Seor tuvo que permitir una cada, para
trasladar su confianza de l al Seor, que no confiara ms en
l mismo, en lo que l senta, en lo que l pensaba, que eso es
completamente indigno de confianza, lo que nosotros pensamos
y sentimos. A veces somos tan idlatras con nosotros mismos,
que estamos tan seguros, porque nosotros pensamos o sentimos
que las cosas son de una manera, que despus el Seor tiene
que sorprendernos, y quedarnos asombrados de que tambin
nosotros nos podamos equivocar, que los falibles no eran
solamente los dems, sino tambin yo, tambin yo soy falible;
entonces por eso necesitamos ponerle atencin a las razones de
Dios, ponerle atencin a la palabra del Seor, porque nosotros
solo conocemos un poquito, a veces no conocemos bien las
cosas, no conocemos cada punto desde su inicio y todo su
desarrollo, y necesitamos que Dios nos ayude.
Necesitamos recibir de Dios, luz de la palabra de Dios; y por
eso hay que llegar a la palabra del Seor queriendo aprender
del Seor; que l nos ensee; no venir solamente a buscar lo
que nosotros quisiramos, sino a dejar que el Seor nos hable;
y seguramente a veces encontraremos cosas que no entendemos
muy bien, y hay que detenerse, y hay que preguntrselas de
todo corazn al Seor, y confiar que de alguna manera, y en
su momento, el Seor nos responder esas preguntas, y nos
ayudar, y as iremos seguros de la mano del Seor; porque
los seres humanos estn engaados por miles de demonios,
por causa de confiar en su propia prudencia, en sus propios
sentimientos, por poner la esperanza en carne. Millones y mi-
llones de personas estn engaadas en la tierra por no seguir
al Seor, sino a s mismos y a otros hombres, pero no al Seor
Jesucristo. Entonces digo esto para que nuestros paradigmas
provengan de la palabra del Seor. Un paradigma es una cos-
movisin por medio de la cual interpretamos el mundo, inter-
pretamos la historia, interpretamos nuestras circunstancias, el
pasado, el presente y el futuro; a eso se llama un paradigma;
y hay, al fin de cuentas, dos paradigmas principales:
Un paradigma que proviene de Dios mismo, que es la voz
de Dios, la palabra revelada por Dios, que es la verdadera luz;
y otro paradigma: las otras voces, que son multifacticas, pero
EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 9

que en el fondo se identifican all detrs de todos los velos;
porque Satans no tiene un solo velo, sino muchos, como en la
masonera; hay que ir pasando de velo en velo hasta satanizarse;
entonces, a travs de esos muchos velos, y muchas voces, en el
fondo se esconde un mismo diablo que quiere sustituir a Dios
por s mismo, y que le vendi a la humanidad el mismo cuento:
seris como dioses, sabiendo el bien y el mal; como quien dice,
andando por ustedes mismos, sin necesidad de Dios.
Y Dios no forz al hombre; ah estaban los dos rboles, que
representan esos dos paradigmas: el de la Vida, que representa
la vida en comunin y dependencia de Dios, una vida realista,
sabiendo que nosotros no somos Dios, y que Dios es fiel, y
que podemos confiar en l, y vivir por l; pero como El no nos
obliga, entonces ah est el otro rbol, que representa esa vida
que no confa en Dios, sino que se confa en s misma, y que
en el fondo participa de los mismos deseos del diablo, que son
hacerse a s mismo Dios, sacar a Dios; y ese es el problema:
sacar a Dios de la vida, sacar a Dios de las cosas humanas,
sacar a Dios incluso de la religin; s, incluso en el mbito de la
religin Satans quiere usurparle a Dios la adoracin; cunto
ms en los otros campos u otras reas subsidiarias; en el rea
de la administracin sacar a Dios, en el rea del comercio sacar
a Dios, en el rea de la economa sacar a Dios, en el rea de la
poltica sacar a Dios, en el rea de la ciencia sacar a Dios, en el
rea del arte sacar a Dios; pero cuando t piensas que a Dios
hay que tenerlo solamente en el mbito privado de las creencias
particulares, y que no tiene por qu afectar las dems reas,
ah ya estamos enredados y bien apretados por la serpiente.
Ustedes recuerdan 1Co.15:28 donde dice una frase que se
las voy a decir de memoria: Pero luego que todas las cosas le
estn sujetas, o sometidas al Hijo de Dios, al Seor Jess, bajo
sus pies, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar, y tambin
sujetar todas las cosas, al que le sujet a l todas las cosas;
porque quien le est sujetando todo a El es el Padre; Hijo:
sintate a mi diestra, hasta que Yo ponga bajo tus pies todos
tus enemigos; y ese es el significado de la historia. Qu es al
fin de cuentas el asunto que est aconteciendo en la historia?
cul es el quid de la cuestin? Pues este: el Padre le dijo al
Hijo: Hijo, sintate a mi diestra hasta que yo ponga todas las

cosas, todas, inclusive el comercio, la poltica, la ciencia, la
agricultura, la economa, el arte, la filosofa, la religin, lo espi-
ritual, lo intelectual, lo biolgico, lo material, ...todas las cosas
por estrado de tus pies; Hijo, en Ti Yo tengo contentamiento, y
a Ti voy a confiarte todo; no voy a crear sin Ti, sino contigo;
no me voy a revelar sin Ti, sino a travs de Ti; no voy a crear,
no solo planear, sino crear nada sin Ti, sino contigo, y en Ti
y para Ti. Y tambin voy a redimir por medio de Ti, y tambin
voy a juzgar por medio de Ti, y voy a reinar por medio de Ti.
Todo se lo confi el Padre al Hijo. Le agrad al Padre que en
el Hijo habitase toda plenitud; porque el Padre conoce al Hijo;
antes nadie conoca al Hijo sino solo el Padre; ahora el Padre
y el Espritu nos han venido dando a conocer al Hijo; y el Hijo
nos ha venido dando a conocer al Padre; y hemos empezado a
conocer a Dios por medio de la relacin del Padre con el Hijo
en el Espritu, que es el Espritu conjunto, el nico Espritu,
pero que es del Padre y del Hijo; no necesitan ser dos espritus;
es un solo Espritu que proviene de la relacin de amor eterno
entre el Padre y el Hijo; y es ese Espritu el que determina el
nico paradigma verdadero, la verdad, que proviene del Padre
y del Hijo por el Espritu.
Entonces Dios est demostrando por qu es que le dio al Hijo
el primer lugar y la preeminencia en todas las cosas; porque le
dio tambin oportunidad a todas las dems creaturas; adems,
a su Divino Hijo Eterno l lo hizo tambin, en la encarnacin,
como una creatura, aunque su Hijo no es una creatura; l es-
taba con el Padre, como parte de la Trinidad; sin embargo, la
persona segunda de la Trinidad, el Verbo de Dios, Su propia ra-
zn, Su propia imagen, Su propia palabra, Su propia expresin
y resplandor pleno, decidi el Padre con el Hijo y el Espritu,
que se hiciera como una creatura, se hiciera un hombre, y en
serio, no de mentiritas, no como decan los gnsticos docetas:
que la encarnacin fue apenas solo una apariencia, no! l vino
en carne, y como un hombre verdadero, para ser probado de
verdad como cualquiera de nosotros es probado.
Dios no necesitaba que el Hijo fuera probado, pero noso-
tros s necesitbamos conocer al Hijo; y solo por medio de las
pruebas del Hijo es que lo vamos conociendo; y va apareciendo
el contraste entre el Hijo y el enemigo. Por qu Dios le confi

al Hijo, y no a Lucero, no a Lucifer, las cosas? Bueno, Dios le
dio oportunidad a cada uno de hacer sus cosas; y cada uno
sali con la suya; y por ah Satans tambin sali con la de l;
y no es que lo puso Dios por all en un rincn, oprimindolo
por all como el ultimo angelito, no; lo puso en medio de los
querubines, un querubn protector cerca del Trono, que en me-
dio de las piedras de fuego se paseaba, que diriga la alabanza,
los loores a Dios, lleno de sabidura y de hermosura; pero l,
no siendo, pretendi hacerse Dios; pero como ya haba Dios,
y adems el Hijo era el modelo que Dios quera, entonces el
diablo se rebel contra Dios. Pero el Seor, el Hijo, siendo en
forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a qu
aferrarse, sino que se despoj a s mismo. El enemigo usurp,
pero el Seor no usurp, sino que se despoj; siendo igual a
Dios, se someti hasta lo ltimo, hasta la copa ms amarga,
sin escandalizarse de Su Padre; y confi todas las cosas que el
Padre le haba dado, de nuevo al Padre otra vez; as como Dios
le pidi tambin despus que eso hiciera Abraham.
Dios le dio a Abraham a Isaac; pero se lo pidi, para que
Abraham participara de la naturaleza de su Hijo; y Abraham le
dio a Isaac; y claro, Dios se lo devolvi; pero una cosa es tener
a Isaac devuelto, y otra cosa es tener a Isaac sin que se nos
sea pedido; Dios le pidi todo a Abraham, como le pidi todo
a Su Hijo. Dios ya saba eso; Dios, desde la eternidad, conoca
a Su Hijo, y tena contentamiento en Su Hijo; pero l empez
a explicarle a la creacin por qu es Su Hijo el Seor, por qu
Su Hijo es el Rey de los reyes, y el Seor de los seores, y la
Cabeza de todas las cosas. No de balde fue probado en todo,
como todos somos probados; y al final de la prueba entonces
dijo Dios: bueno, Quin es digno de abrir el Libro? En ese Libro
sellado con 7 sellos estaba el secreto, el proceso, de cmo el
Seor conducira todas las cosas bajo Su gobierno, para expre-
sar su reino; todas las etapas. Quin es digno de abrir el Libro
y desatar sus siete sellos? Y hubo un buen tiempo a ver, pero
hasta el propio Satans se qued callado, ni tampoco nadie en
el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, fue hallado digno
de abrir el Libro y desatar sus sellos.
Es despus de un silencio prudencial, y despus del llanto
incluso del apstol Juan, que entonces el Cielo responde al

llanto de Juan, a travs de aquel anciano de los veinticuatro,
uno de los que ocupan aquellos veinticuatro tronos; porque all
en Colosenses se nos describe que hay un mundo invisible, y
un mundo visible; y entre las creaturas del mundo invisible, las
primeras que se mencionan son los tronos, y despus los prin-
cipados, y dominios, y potestades, y huestes; pero los primeros
que son mencionadas del mundo invisible, las creaturas ms
antiguas, y que por eso son llamados ancianos, porque ellos
conocen toda la historia del mundo invisible, porque fueron,
como decir, los primeros en ser creados; despus Dios cre otras
cosas; y la gente del mundo invisible vio la creacin del visible.
Ah en el Libro de Job se nos declara cmo los hijos de Dios,
que se refiere al mundo angelical, vean cmo Dios trazaba las
medidas de la tierra, y cmo colocaba justamente la tierra en el
punto de beneficio de toda la ecuacin macrocsmica, para que
hubiera vida biolgica, y para que estuviramos nosotros. Fue
una explosin, dicen algunos cientficos, de alta bienaventu-
ranza; explot tan bien, que aparecimos aqu en esa explosin.
Eso no fue un big-bang, fue un fiat, sea! sea esto! Las cosas
explotaron fue para esto; no explotaron, Dios habl, y de la
palabra de Dios sali el universo; pero Dios lo haca todo para
el Hijo. Y despus de las pruebas de Su Hijo, y en la medida
en que nosotros mismos vamos siendo probados, ah poco a
poco vamos conociendo al Hijo de Dios, y vamos conociendo las
razones de Dios, por qu Dios ama a Su Hijo, por qu Dios todo
se lo da al Hijo, y el Hijo otra vez se lo devuelve todo al Padre, y
por qu Dios quiere que Su Hijo sea nuestra vida: porque nos
ama tanto, y quiere tenernos como a Su Hijo.
Entonces, el paradigma de Dios, la Simiente de la Mujer,
la lnea del Hijo Varn, que es Cristo, ese es el paradigma por
medio del cual nosotros debemos interpretar el todo, todas las
cosas, la historia, las circunstancias, el presente, el futuro,
las tendencias, las prognosis, o sea, pronsticos; los hombres
hacen pronsticos o prognosis, pronsticos; pero Dios profetiza;
profetiza y las cosas acontecen tal como Dios las dijo.
Entonces, hermanos, debemos aprender a ser sabios; y el
comienzo de la sabidura es el temor de Dios; cuando usted
se sienta, o se crea, ms sabio que Dios, y que puede pensar
y sentir distinto a la palabra revelada por Dios, tenga miedo

de usted mismo, porque est cometiendo la mayor burrada, la
mayor necedad. Dios renueve nuestro entendimiento, y ponga
en nuestros pensamientos los paradigmas de Dios; que ten-
gamos la mente de Cristo, el sentir de Cristo, y estemos en el
Espritu de Cristo; y por medio del equilibrio y la naturaleza del
Espritu de Cristo, podamos conducirnos, y juzgar, examinar,
todas las cosas, las coyunturas y los tiempos, y sus seales,
las seales de los tiempos.
Estamos en el 2009, y nos toc empezar con guerra; ya en
Colombia viene una guerra desde hace rato; pero todas las
guerras son con un propsito. Quin fue el que dijo al caballo
rojo: erkou? acrcate, venga y vaya? eso es lo que quiere decir
erkou, acrcate; es la palabra acrcate, muy parecida a la pa-
labra erkou, acrcate; erkou ha sido traducida: ven, o anda; fue
el Seor. Fue el Seor el que le dijo que se acerque, que venga
y que vaya, y el que le dio la espada al caballero del caballo
rojo; porque l haba enviado antes a otro jinete, el del caballo
blanco, que es el que est destinado a vencer. El Seor ascen-
di como un cordero recin inmolado; como nadie era digno de
abrir el Libro, no se encontr a ninguno; cuando se dice: no se
encontr ninguno, quiere decir que se busc; imagnese, como
si se hubiera hecho un repaso minucioso de la vida de cada
una de las creaturas, y no se hall a ninguno digno de abrir el
Libro; y cuando hasta uno de los propios apstoles, el propio
Juan, estaba llorando, aquel anciano de los 24 le dijo: No llores
Juan, el Len de la tribu de Jud ha vencido para abrir el Libro
y desatar sus sellos; y cuando se volte Juan a ver quin era
ese Len, era el Cordero, era su amigo, su primo Jess; porque
Jess era su primo, porque Salom, la madre de Juan, era
hermana de Mara, como lo dicen los Evangelios; y se asom-
br Juan que su primo haba vencido, Aleluya!, el Len era
el Cordero; y hasta aquellos ancianos nobles se quitaron sus
coronas, se las ponan a los pies, y le fue dada honra, como lo
haba ya previsto el profeta Daniel. Daniel, en el captulo siete,
dice que el Hijo del Hombre lleg en una nube al Anciano de
das; ah no est hablando de la segunda venida de Cristo en
las nubes a la tierra; sino que cuando l muri, l se presen-
t, estaba recin inmolado; al tercer da l resucit, y al poco
tiempo ascendi a la diestra del Padre.

No pasaron sino cuarenta das; l estuvo aqu en la tierra
ensendoles, y ascendi, y una nube le cubri; as l va a
venir en la nube, pero porque se fue en la nube, pues esa nube
lo cubri, y El continu en la nube hacia Su Padre; y dice Da-
niel que l vio al Hijo del hombre viniendo en una nube, pero
no viniendo del cielo a la tierra, sino viniendo en la nube al
Anciano de das, o sea, al Padre, a la diestra del Padre, y le fue
dado dominio, le fue dada toda potestad en los cielos y en la
tierra, todas las cosas para que l las rena, l las encabece,
l las ponga en orden, porque l es el nico que est en or-
den con Dios, l es el nico que puede poner en orden todo lo
que hay en los Cielos, porque en los Cielos fue que comenz
el desorden, no en la tierra. Lucero estaba en el cielo; all co-
menz el desorden; y el Hijo vino a reconciliar, o sea, a poner
en orden todas las cosas en los cielos y en la tierra. Los que
se reconcilian vuelven, y entran; y los que se rebelan se van al
lago de fuego; es la hora del juicio; ahora, antes es la hora de la
aprobacin, la prueba; incluso el Hijo fue probado, y por eso l
hablaba de sus pruebas, y le deca a sus discpulos: vosotros,
que habis estado conmigo en mis pruebas. l fue probado, y
l fue aprobado; y por eso l resucit.
Dios dio testimonio dos veces, tanto de su vida privada,
como cuando termin su ministerio; de su vida oculta, antes
del ministerio pblico, cuando recin se acercaba a bautizar-
se, no porque l tuviera que ser perdonado, pero l tena que
asumir el castigo del pecado por nosotros; entonces tena que
bautizarse; aunque l tambin dijo: quin de vosotros me
redarguye de pecado? Nadie lo poda redargir de pecado; sin
embargo dijo a Juan el Bautista que lo bautizara; Juan saba
quin era l; y dijo: soy yo, Juan, el que necesito ser bautizado
por Ti, y T vienes a m? Jess respondi a Juan: conviene
que cumplamos toda justicia. Si l no asuma nuestro lugar, si
l no mora por nuestros pecados, no seramos salvos; y por
eso, aquello fue lo que l anticip cuando vino a bautizarse. Se
bautiz; y sin embargo, en el bautismo, como para que nadie
entendiera mal, el Padre dijo: ste es mi Hijo amado en el cual
tengo contentamiento, a l od.
Despus su vida pblica tambin fue probada; cuando ya
era la hora de ir a Jerusaln a morir, all en el monte de la

transfiguracin volvi ahora Dios a dar testimonio acerca de su
Hijo; porque Dios es un Dios que da testimonio de las personas.
Dice Jess del que venciere, que confesar su nombre delante
de Su Padre y delante de los ngeles. Dios da testimonio de las
personas; y por eso nosotros no debemos confiar en nuestra
propia prudencia y juicio, que siempre solamente mira las apa-
riencias, y sus elementos de juicio son muy incompletos, y muy
distorsionados por muchas clases de prejuicios que tenemos, y
de ignorancias; y por eso no podemos confiar en nuestra propia
prudencia, sino confiar en el Seor, para aprender a juzgar, no
segn las apariencias, y segn la carne, sino segn el Espritu.
Y as como al Hijo solo se le puede conocer por el Espritu, a
las dems personas, y a las circunstancias, y las seales de
los tiempos, solo se pueden conocer segn el Espritu; y la
voz del Espritu es la palabra de Dios; esa espada es la voz del
Espritu; y la palabra de Dios es la que Dios ha hablado; los
hombres, por providencia de Dios, la han conservado, y nos han
llegado las Sagradas Escrituras. Las Escrituras no pueden ser
quebrantadas, ni una jota ni una tilde dejar de cumplirse.
Todo lo debemos examinar desde las Escrituras, y debemos
aprender a despojarnos de nuestra soberbia, de nuestra pre-
tensin, de nuestra ceguera, y comenzar a ser sabios por medio
de la reverencia a la palabra de Dios. Hay gente que se cree tan
grande, tan sabia, que piensa que puede decir algo distinto a
Dios; y hay millones de locos en toda la tierra hablando nece-
dades. Gurdenos el Seor! Nosotros tambin hablamos nece-
dades por mucho tiempo, pero el Seor nos ha ido corrigiendo,
ha ido cerrando nuestra boca, ha venido apretando nuestras
tuercas sueltas, porque tenamos las tuercas flojas; nos est
ajustando para pensar conforme a la mente de Cristo, y sentir
conforme al sentir de Cristo. Es necio llamarse cristiano y pen-
sar distinto a Cristo. Si somos cristianos, tenemos que pensar
como pensaba Cristo, hablar como hablaba Cristo, andar como
andaba Cristo; en eso se conocer si somos cristianos. Dice la
Escritura: El que dice que le conoce, debe andar como l anduvo
Ay! ay! Dios tenga misericordia y perdone nuestras muchas
necedades, y nos conceda tiempo de arrepentirnos, o sea de
cambiar de rumbo, porque arrepentimiento tiene que ver con
paradigma.

La palabra arrepentimiento significa en el griego metanoia,
que quiere decir cambio de nous, o sea de entendimiento, o
sea de cosmovisin, de manera de ver las cosas; eso es el arre-
pentimiento; tiene que ver mucho con los paradigmas por los
cuales juzgamos las cosas, a los dems, y a nosotros mismos,
y a los acontecimientos. Entonces hay que arrepentirse; arre-
pentirse significa no confiar ms en nuestra manera de ver y
hacer las cosas; sino decirle: Dios, yo confo en ti, en nadie ms
puedo confiar, ni en m mismo; ensame T, ensame T,
dame sabidura, hzme ms sabio que mis enemigos, djame
entenderte; y Dios deca por Jeremas: El hombre no se glore
en ninguna otra cosa, ni en esto, ni en aquello, ni en aquello;
en una sola cosa Yo le voy a permitir gloriarse al hombre: En
entenderme y conocerme. Gloriarse, no en nosotros, sino en
que nos toc la gracia; por gracia nos dio el perdn, y sobrea-
bund la gracia tambin dndonos a conocer el misterio de su
voluntad; lo que tambin es por gracia. La gracia de Dios nos
va quitando todas esas nubes de oscuridad que tenamos en
la mente; porque ese montn de demonios parece que llena la
mente como de algodones de oscuridad; la gente es tan loca que
blasfema contra Dios, dice que no hay Dios; pero s hay Dios,
pero no lo quieren; por eso lo blasfeman; porque si no hubiera
Dios, para qu va a protestar contra Dios, y para qu le va a
echar la culpa a Dios, y para qu va a decir: Ah! Pero por qu
Dios permite? Ah, esa pregunta la hacen, pero no quieren or la
respuesta; como Pilato, que le pregunt a Jess: y qu es la
verdad? pero no se qued para escuchar; sali inmediatamente;
y tuvo que confesar, antes que Jess le contestara; l ya se
daba cuenta: no encuentro ningn mal en ste hombre.
Como deca Jess: sin causa me aborrecieron; y sta es la
condenacin: que la luz vino al mundo, pero los hombres amaron
ms las tinieblas que la luz. l vino a ser luz; pero tambin l
dijo: sin causa me aborrecieron. Ah! hay cantidad de volmenes
de personas que dizque pretenden tener causa; hasta Shakira
estaba por ah con una cancin diciendo: Dios, pero por qu
T hiciste a los perros pelearse con los gatos? echndole la
culpa a Dios. Cuando la tierra fue maldecida, lo fue por culpa
del hombre; y todos los males del hombre se los achacamos a
Dios; mas Dios cmo aguanta, cmo aguanta, y cmo sigue
amando a gente que no lo ama!; y l Seor dice: De tal manera

am, no slo a los creyentes, am al mundo, que dio a Su Hijo,
se lo dio al mundo entero, para que todo aquel que crea en l
no se pierda; si no creen en el Hijo se pierden en sus propias
luces que son oscuridad.
Entonces, hermanos, todo lo que est pasando, debemos
analizarlo, porque para eso tenemos la capacidad de anli-
sis, con la mente que Dios nos dio para usarla; slo que las
emociones, la mente, la voluntad, nuestro ser todo, fue creado
para funcionar en unin con Cristo. As que El Espritu de
Cristo tiene que ungir nuestro espritu y llenarlo, y saturar
nuestros sentimientos, y nuestros pensamientos; porque nues-
tros pensamientos en unin con el Espritu de Cristo van a
ser muy diferentes de nuestros pensamientos solos. Nuestros
pensamientos solos, sin ser refrigerados, de refrigerio, no de
refrigeracin, permeados, regados por la presencia de Cristo,
son peligrosos. Nuestros pensamientos y nuestros sentimientos
son los primeros asesinos; despus vienen los asesinatos; pero
ellos comienzan en el corazn, porque la Biblia pone los pensa-
mientos no solo en la mente sino en el corazn; la Biblia habla
de los pensamientos y las intenciones del corazn. Entonces
hay caminos que al hombre le parecen derechos pero su fin es
camino de muerte.
Hermanos, todo esto es slo un prembulo para leer las no-
ticias de hoy; ya desde ayer Israel entr en Gaza con tanques,
y el mundo entero se est levantando contra Israel; y ellos
quieren juzgar la cuestin Palestina slo a partir de ciertos
aos para ac, y slo desde un ngulo, pero no han odo las
razones de Dios. Saben qu dice Dios en Su palabra? Por tres
pecados de Gaza, y an por el cuarto, no revocar su castigo;
prender fuego en el muro de Gaza. Ahora, Dios no solamente
dice: prender fuego en el muro de Gaza, no. l dice: Por tres
pecados de Gaza prender fuego en el muro de Gaza, y an por
el cuarto no revocar su castigo. Si usted no le pone atencin
a las razones de Dios, y solamente escucha las filosofas de
ciertos medios de comunicacin, entonces usted no va a en-
tender a Dios; si usted solo cuenta la historia a partir de cierto
punto; por ejemplo, yo tengo aqu diez millones de pesos, pero
yo se los rob a Hernando, pero yo no cuento que se los rob a
Hernando, yo solamente cuento que yo tena diez millones de

pesos, y que los dej aqu, y vino Hernando a llevrselos...; pero
si yo no cuento que eran de Hernando antes de que yo se los
robara, entonces yo voy presentar una historia muy diferente,
muy diferente.
Entonces tenemos que leer lo que dice Dios acerca de las
cosas, porque todo lo que acontece en Israel es el reloj de Dios;
porque en cuanto a tiempos, Dios relacion los tiempos con
Israel, lo que pase con Israel, y la relacin que la Iglesia ha de
tener con Israel por medio del Mesas, que Israel recibir en
medio de la angustia, porque las naciones de la tierra vendrn
contra Israel; por medio de esa angustia, as es como va a nacer,
va a dar luz, esa mujer, en cuanto a Israel tiene que ver. En la
Biblia la mujer representa al pueblo de Dios, tanto al del Anti-
guo, como al del Nuevo Testamento; tanto en el Antiguo como
en el Nuevo, Dios le llama Su mujer a Su pueblo. Dios dice que
l fue como un marido para con Israel; y tambin la Iglesia es
llamada la esposa de Cristo; o sea, aquella que decidi casarse
con El, decirle s a la invitacin de Dios; quieres ser Mi novia?
Mmm, ser, no ser; pero en la medida en que fue conociendo
al Seor, entonces dijo: quiero. Amn. Israel recibi al Seor
hasta cierto punto; a veces no le entendi bien, tambin fue
corregido, pero no fue desechado. Duramente ha sido corregi-
do Israel, ms duro que cualquier otro pueblo! No hay pueblo
contra el cual se hayan ensaado tanto en la historia como
contra el pueblo de Israel; pero Dios dijo que eso no sera para
siempre; que as como haba levantado Su mano para herir, la
levantara para curar; que as como los haba esparcido a los
cuatro vientos, los reunira de nuevo en su tierra sin que nadie
los espantara, pero despus del parto. Israel est en parto en
este momento.
Si juzgamos las cosas como si no hubiera Dios, como si la
palabra de Dios no fuera digna de ser tenida en cuenta, con
razones meramente humanistas, pero humanistas cadas, por-
que el hombre est cado si no cuenta con Dios y las razones
de Dios, entonces erraremos; entonces, hermanos, nosotros
tenemos que aprender a examinar las cosas desde el punto
de vista de Dios. Qu dice Dios? Acaso ha sido Dios parcial
con Israel? Dios es recto; incluso a Su propio Hijo prob, y a
nosotros nos prueba. Nunca ha ocultado el mal de Sus siervos,

lo publica claramente: David hizo esto, Pedro hizo esto, fulano
hizo aquello; Dios no es connivente con el pecado de nadie; sin
embargo, dice de la Iglesia, y dice de Israel: Un pueblo al cual
antes conoc; porque Dios s conoce; a los que antes conoci,
basado en Su presciencia, en Su conocimiento anticipado,
eligi; porque la eleccin de Dios, dice la palabra de Dios, des-
cansa en la presciencia: elegidos segn la presciencia ensea
el Espritu Santo por el apstol Pedro. Dios eligi, y no eligi al
ms grande pueblo, sino al contrario, al ms pequeo, al ms
insignificante de los pueblos. Le dijo a Israel: Israel, no pienses
que por ser t mejor; al contrario, por ser el ms pequeo,
el ms insignificante, porque Dios escogi lo vil, lo que no es,
para deshacer lo que es, para que la gloria sea de Dios, y no
del vaso.
Por eso el tesoro Dios lo pone en vaso de barro, para que la
gloria sea de Dios; pero si Dios escogi porque conoca, Ah! hay
que temer a Dios, hay que temer a Dios; porque no solo de la
Iglesia se dice que nos predestin; de Israel se dice lo mismo;
Su pueblo, al que de antemano, de antes, conoci. Por alguna
razn Dios escogi a Israel; y dice: Acaso no era Esa herma-
no de Jacob? y usted, pueblo de Jacob, me est diciendo: pero
Dios, T dices que nos amaste, pero en qu nos amaste? Mira
lo que nos ha sucedido, mira lo que pasa, mira todo lo que ha
sido nuestra historia; en qu nos amaste? Y Dios dice en qu
los am: y acaso no era Esa hermano de Jacob? y escog a
Jacob y a Esa aborrec. La palabra aborrecer es no escoger de
la misma manera, tomar una decisin. Dios saba de antemano
que Esa no valorara para nada la primogenitura, y Dios le
dio la oportunidad de nacer primero; pero l am ms un plato
de lentejas; por eso no me gustan las lentejas. Dios saba que
Esa menospreciara la primogenitura, o sea la bendicin de
Dios. Para l, esas eran cosas etreas, en cambio las lentejas
son cosas reales, saben rico, llenan la panza y todo. Bendicin?
Qu es eso tan etreo? As la gente dice: -no, eso de la onto-
loga, la metafsica, eso ya no; desde la edad de la Ilustracin
ya terminamos con la metafsica-; ahora se quedaron con las
lentejas.
En cambio dice de Jacob: A mis ojos fuiste honorable y Yo te
am. Aunque l era tramposo en su manera de actuar, en su

ntimo l quera la bendicin de Dios, e hizo lo que quera para
quedarse con la bendicin de Dios. Dios conoca ese secretito
que no lo conocan los dems; adems, solo saban los proble-
mas de Jacob; y de hecho, el nombre de Jacob es suplantador,
engaador. Se disfrazaba y era astuto, y haca negocios, como
los judos; pero en su corazn Dios vea algo que no vean los
otros. Los pueblos de alrededor queran maldecir a Israel, y
contrataron a un adivino para que viniera a hacer conjuros
de maldicin; y cuando iba a maldecir, Dios le cambiaba la
maldicin en bendicin; y deca Dios: no he visto iniquidad en
Jacob. Todo mundo vea, pero Dios no. Pero Quin ve mejor?
Nosotros juzgamos segn las apariencias, Dios no; adems,
estaban debajo de la expiacin, ellos confiaban en la expiacin;
por eso la Iglesia es la continuacin de Israel; y por eso, cuando
Israel reciba al Mesas, una vez que los de la Iglesia, que vienen
de los gentiles, se hayan consolidado, cuando haya entrado la
plenitud de los gentiles, entonces Dios volver con Israel; pero
antes del parto es que son los mayores dolores. Ellos tuvieron
dolores, fueron perseguidos, holocausto por ac, y ahora estn
algunos queriendo negar el holocausto; claro, porque no son
ellos ni sus parientes los que han pasado por el horno.
Pero Dios dijo: As como vel, Dios lo confiesa claramente:
Yo vel para castigarlos, Yo vel para que les venga espada,
Yo vel para que les venga sufrimiento, Yo vel para que sean
dispersos por toda la tierra; pues as como hice esa parte, voy
a hacer la otra; y ahora estamos en el tiempo de la otra, del
retorno de Israel. Lleg la hora; dice: ahora, como los esparc,
as los traer de nuevo; y los trajo de nuevo, y en el orden que
estaba profetizado, porque ah en Zacaras 12 dice que comen-
zara por los bordes de afuera, por las tierras de Jud, para
que los de Jerusaln no se engrandecieran; y primeramente,
a partir de 1948, aquellos colonos que haban tenido que en-
trar subrepticiamente durante el protectorado Britnico, que
sucedi al de los Turcos, estos colonos proclamaron la nacin
de Israel.
En un da, como estaba profetizado, naci de nuevo Israel;
y nadie quera nada con ellos. La tierra estaba desolada, las
ciudades derruidas, no haba plantas sino desierto, era peor que
el tercer mundo. Pero Israel regres, y comenzaron a trabajar,

y tan pronto fue proclamado nacin, se le vinieron miles, de
los pases de alrededor, en contra para barrerlos! Se les haba
dado un pedacito de franja del 18%, y a Palestina se le dio el
82%. Cuando Israel naci en 1948, naci con 18%, y el 82 se
le dio a los rabes; pero estos no queran el 82, queran el cien
por ciento, para que todo siguiera en la misma desolacin y
ruina que vena desde siempre que estuvo en las manos de
ellos, mientras Israel estuvo castigado en la dispersin, en la
dispora. Pero Dios dijo que los traera de nuevo, y los trajo de
nuevo, y comenzaron a trabajar los colonos el desierto; hasta
de aqu van a aprender agricultura; agricultura en un pas que
est en el desierto, porque ellos desalinan las aguas, a cada
plantita le ponen su gotita; y tienen para los beduinos, no solo
para ellos, para los beduinos tienen agua en el desierto; y t
recorres y encuentras grifos de aguas en pleno desierto para
los beduinos que no son Israelitas. Les hacen casas a los be-
duinos, y barrios, y estos siguen durmiendo en las tiendas, y
las casas las llenan de cabras; continan en aquello viejo.
Pero ahora las ciudades de Israel son del primer mundo,
vuelven otra vez a crecer, volvi el idioma, volvi la nacin
como Dios lo haba dicho. Esto lo haba hablado Dios; dijo:
Yo Yahv digo esto, as dice Yahv Adonai. Sera muy bueno
que las personas conocieran lo que Dios ha dicho, para que
interpreten las cosas desde el punto de vista de Dios; porque
ahora las cosas se cuentan desde otros puntos de vista.
Vamos a leer un poco Zacaras 12. Profeca... Ah! Dios ha-
blando del futuro; ya no es solamente una prognosis de ten-
dencias, un anlisis estadstico de probabilidades, no! Profeca
de las que se han cumplido al pie de la letra todas las veces.
de la palabra de Yahv acerca de Israel. Yahv que extiende
los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del hombre dentro
de l; o sea, lo que ninguno otro ha dicho sino solo l, El es el
que habla, ha dicho: He aqu Yo Quin? El que extiende los
cielos y funda la tierra y forma el espritu del hombre. Yo pongo
a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de
alrededor contra Jud; o sea, los pueblos de alrededor, todos
los pueblos de alrededor contra Jud, contra los Judos; pero
Dios dice: Yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a
todos los pueblos de alrededor contra Jud, en el sitio contra

Jerusaln. Ah, esa palabra es terrible, porque ya una vez, y otra
vez, y otra vez, estos sitios se dieron. Jerusaln ha sufrido mu-
chos sitios por sus pecados: en los tiempos de Nabuconodosor,
y antes en el de Senaquerib, despus con Antioco Epifanes, y
con Pompeyo, y despus con Tito, y despus en el tiempo de
Bar-Kobcha con Adriano, y despus con los musulmanes, con
los cruzados, y con los Turcos, los sultanes, luego con la propia
Gran Bretaa que oprimi a Israel, pero que al fin lo dej a las
Naciones Unidas, que casi siempre han votado en contra de
Israel, y que en cuyas instalaciones se guardaban los fusiles
para atacar a Israel. Las instalaciones de la ONU! No son los
Estados Unidos.
Qu le pas a Israel cuando confi en Roma? Lo que pas
con los Macabeos; Dios los libert nada menos que de Antioco
Epifanes, que era un prototipo del anticristo, pero tan pronto
se confiaron en Roma, hicieron alianza con Roma, perdieron la
libertad que haban recuperado con los Macabeos y quedaron
otra vez bajo el yugo de los Romanos. Los Romanos s vinieron
a defenderlos de los Antocos, de los Sirios, pero luego se que-
daron con todo y establecieron la provincia romana de Siria,
de la cual Israel ni siquiera era un pas, era un pedacito de la
provincia de Siria; cuando ellos haban vencido al prototipo del
anticristo, Antoco Epifanes, que se haba declarado dios a s
mismo. Theo-Epifanes quiere decir el dios manifiesto, se deca
l, deca ser Jpiter olmpico encarnado; prototipo del anticris-
to. Y una partida de guerrilleritos sionistas, los Macabeos, lo
vencieron cuando confiaron en Dios. Pero tan pronto se aliaron
con los Romanos, los Romanos se los comieron. Y quedaron bajo
el yugo de los Romanos; y as fue; y de ah sigui la dispersin
por toda la tierra, entonces por lo pronto hasta Adriano. Por eso
cuando mi esposa le puso Adriana a mi hija, claro mi esposa no
saba sta historia; ah yo le puse Salom; y gracias que ahora
le decimos ms Salom que Adriana, porque sabe qu hizo el
bondadoso emperador Adriano? Arras con Jerusaln, y la
sembr de sal, y sac a todos los judos de Jerusaln. Eso era
cuando Dios estaba castigando a Israel por haber rechazado
al Mesas; pero ahora lo va a redimir, y Dios ya sabe, porque
l conoce de antemano todas las cosas. Ya muchos se estn
convirtiendo, muchos judos se estn convirtiendo al Mesas, y
los judos mesinicos se estn multiplicando en Israel. Entonces

dice Dios: Yo pongo a Jerusaln... Ay ay ay!, Quin puso a
Jerusaln? Y la puso para qu?, la puso por qu? Yo pongo
a Jerusaln por copa que har temblar a todos los pueblos de
alrededor contra Jud, en el sitio contra Jerusaln.
Porque al final, todas las naciones de la tierra se volvern
contra Israel; y ese es el momento, cuando todos vengan con-
tra Israel, Dios simplemente cambia los polos magnticos del
planeta con un terremotito mundial, y remueve y derriba todas
las ciudades, y los montes y las islas se mudan de lugar; y eso
es lo que va a pasar. Y en aquel da Yo, que extiendo los cielos y
fundo la tierra y formo el espritu del hombre, Yo pondr a Jeru-
saln por piedra pesada a todos los pueblos. Israel, como deca
el hermano David Hunt, una nacin tan pequeita comparada
con otras, no es nada, pero casi el 35% de las deliberaciones
de la ONU son acerca de Israel, como si fuera un continente
poblado como Asia. Ah dice la Palabra: piedra pesada a todos
los pueblos; todos los que se la cargaren, oigan eso, sern des-
pedazados. Dios saba que les iban a mandar cohetes Kasam,
y todo eso; pero tambin saba que los que los mandaren seran
despedazados. Pobre Irn, est destinado a los chulos. Vea
Ezequiel 38 y 39, donde habla del destino eterno. Dice aqu:
todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas
las naciones de la tierra, o sea las Naciones Unidas, se juntarn
contra ella.
Y eso es debido a qu? A falsos paradigmas, a falsas inter-
pretaciones, por no involucrar a Dios en el anlisis de la situa-
cin; por no or las razones de Dios, van a or a otro espritu;
los mismos que expulsan misioneros cristianos, como Chvez,
y que traen misioneros chitas a musulmanizar wayes, estn
contra Israel. Ah se nota que esos dos espritus estn aliados.
Justo en qu das decidi Hamas romper la tregua que tena
con Israel? Justo antes de Navidad, porque ellos asocian Na-
vidad con los cristianos, como para aguarles la Navidad. Por
qu no respetaron por lo menos esos das? Ellos no acostum-
bran respetar; desde el principio entraban en caballos en la
tumba vaca, o por lo menos lo que crean que era la tumba,
porque la verdadera estaba escondida; y tuvieron que ponerle
unas puertas bajitas para que la gente entrara agachada y no
pudieran entrar con los caballos, por el irrespeto total a Dios

y el odio a los cristianos. Saben qu casas escogen ellos para
lanzar sus cohetes? Las casas de los cristianos. En la pasada
guerra de Hizbol ponan las plataformas en los barrios cristia-
nos poblados, y en las casas de los cristianos, para que cuando
Israel revirara contra los ataques, y destruyera las plataformas,
destruyera las casas de los cristianos, para que los cristianos
se levantaran contra Israel. Y ellos se esconden en medio de la
poblacin civil, y no la cuidan, para echarle la culpa a Israel.
Pero Israel les dej a ellos gratuitamente la franja de Gaza;
unilateralmente les entreg todo; y ellos lo que hicieron fue
mandarle, mandarle y mandarle misiles a Israel desde la tie-
rra que recibieron sin contraprestacin. Pero dice Dios: todos
los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las
naciones de la tierra se juntarn contra ella. Entonces, qu
les va a pasar a las naciones? Simplemente entrar en la gran
tribulacin, por haber tratado as a Su pueblo, a la Iglesia y a
Israel. Por eso entrarn en gran tribulacin, porque Dios dice
en 2a. Tesalonicenses 1: Porque es justo delante de Dios pagar
con tribulacin a los que os atribulan.
Entonces dice: En aquel da, dice Yahv, herir con pnico a
todo caballo; por qu? No solamente con bombas, con pnico,
aterrorizados porque estn metindose con Dios, no solamente
con Israel. Eso es lo que la gente no entiende, ellos no ven el
lugar de Dios en el asunto, ellos no se dan cuenta de que no
se estn levantando solo contra Israel, sino contra el propio
Dios! Entonces dice:... Y con locura al jinete, mas sobre la casa
de Jud abrir mis ojos; por eso es que los cohetes caen en el
desierto, y asustan a algunos, pero matan muy pocos. ...abrir
mis ojos, y a todo caballo de los pueblos herir con ceguera.
Unos estn ciegos, y Dios est con los ojos abiertos. Dios abre
los ojos para defender al morador de Jerusaln, y ciega, como
ceg a los sirios cuando venan contra Eliseo, y Eliseo le dijo a
Giezi, tranquilo Giezi, ms son los que estn con nosotros, pero
no se vean, pero eran ms, que los que estn con ellos. Pero
Dios le abri los ojos al siervo, y l vio al profeta Eliseo rodeado
de carros de fuego, y de gente de a caballo, pero caballos de
fuego.
Entonces dice: Y los capitanes de Jud dirn en su corazn,
ellos se darn cuenta, no es que somos fuertes, no, no. Ellos

dirn: Tienen fuerzas los habitantes de Jerusaln en Yahv
Sabaoth, su Dios. Jehov de los ejrcitos. Podra decir en este
caso, Yahv el Pastor, Yahv Shalom, Yahv Jir, pero aqu
dijo: Yahv Sabaoth, porque l est en medio de la guerra. Es
Yahv Sabaoth, Jehov de los ejrcitos. En aquel da pondr-
dice Dios- a los capitanes de Jud como brasero de fuego entre
lea, y como antorcha ardiendo entre gavillas, y consumirn a
diestra y a siniestra a todos los pueblos alrededor; y Jerusaln
ser otra vez habitada en su lugar, en Jerusaln. No es sto lo
que est pasando desde que naci Israel? Son los otros siem-
pre los que han atacado; y mientras los otros atacan, nadie
protesta, nadie sale a la calle, nadie levanta un pauelo; mas
despus de mucho aguantar y aguantar a Sadam Hussein, que
quera involucrar a Israel, y Estados Unidos le dijo: tranquilo,
deje esto con nosotros; Israel ha aguantado, ha soportado todas
las humillaciones, y nadie protesta, nadie dice nada, nadie se
mete en los otros conflictos, nadie sale a las calles para protes-
tar por los nios que se mueren de hambre en Ruanda, por lo
que pasa en Sudn, por lo que pasa en otra parte; pero Israel
se defiende, y dicen: no, pero est defendindose muy fuerte;
entonces dgame: cmo quiere que se defienda? con paitos
de agua tibia? Cmo no se va a defender, si en la frontera le
estn disparando cohetes? Tiene que ir y hacerse sentir, que
en toda esa frontera no puedan ya ms lanzarle cohetes; pero
cmo? Los que estn protestando digan a ver cmo se va a
defender. Eso les toca a ellos, y Dios dijo cmo sera: como
brasero de fuego entre lea; los pueblos de alrededor son lea,
Israel es el brasero; los pueblos de alrededor son gavillas, como
decir, paja seca, Israel es la antorcha.
Siempre fueron otros los que empezaron; siempre en todas
las guerras no fueron ellos los que comenzaron; siempre los
atacaron; a veces, cuando estaban en el da santo, en el Yom
Kipur, el da ms sagrado de ellos, que estaban de licencia
todos los soldados, ah los atacaron, y casi los aniquilan, por-
que vinieron Egipto, Libia, Jordania y otros, todos para barrer
contra ellos; pero los que atacaron quedaron barridos, porque
Dios dijo: ...abrir mis ojos; y aunque se demoraron tres das
en reaccionar en el Yom Kipur, barrieron a todos los que los
atacaron. Nunca nadie protestaba cuando los atacaban, cuan-
do los masacraba Hitler; no los queran recibir ni siquiera los

suizos, ni los suizos reciban a los famlicos judos; los devol-
van a los hornos, pero la plata s se quedaba en sus bancos.
Colombia no recibi un barco de judos. Tan pronto Colombia
vot contra Israel, en el ao siguiente comenz la violencia en
Colombia, para que Colombia entienda. Hoy Colombia debe
ser aliado; ahora, si ser una de las naciones que se vuelven
contra Israel, que no sean todos los colombianos, no seamos
nosotros. No hay que quedarse callado, hay que hablar, y esto
lo vamos a publicar por Internet, aunque le llam de cierta
manera a Irn, porque el Seor dice: decid sto a las naciones;
hay que decirlo.
Entonces dice aqu: Y los capitanes de Jud dirn en su
corazn: Tienen fuerza los habitantes de Jerusaln en Yahv
Sabaoth, su Dios. En aquel da pondr a los capitanes de Jud
como brasero de fuego entre lea, y como antorcha ardiendo
entre gavillas; y consumirn a diestra y a siniestra, a todos los
pueblos de alrededor; y Jerusaln ser otra vez habitada en su
lugar, en Jerusaln. Y miren la profeca cmo se ha cumplido:
Y librar Yahv las tiendas de Jud primero, o sea en el ao
1948, pero todava no haba recuperado a Jerusaln, para
que la gloria de la casa de David y del habitante de Jerusaln
no se engrandezca sobre Jud. Por eso Dios empieza con los
pobres, con los bordes, porque si empezara con las lites, las
lites pensaran que eso era solo para ellas, porque eso es lo
que piensan ellos, que los dems no son sino carne de can,
peones de brega, conejillos de indias, y que el mundo es de las
lites, terrible! El Seor siempre empez por los bordes, por los
pobres, por los menospreciados, por los dbiles, y as comenz
por los colonos que ya no podan vivir en ninguna otra parte.
Por ah empezara Dios.
Y dice: En aquel da Yahv, Yahv, ojal Israel crea esto,
sta es la hora en que tenemos que orar por la fe de Israel,
que Israel crea, que sean oraciones definidas, insistentes y
creyentes, Yahv defender; no dice que los Estados Unidos,
no es Barak Obama, es Yahv. Yahv defender al morador
de Jerusaln; el que entre ellos fuere dbil, s, habr dbiles,
pero el ms dbil ser como David. En aquel tiempo, ser como
David, el ms dbil ser como David, que fue el que pele las
batallas de Yahv; y la casa de David, como Dios. Esta s es una

frase seresima. Dios est plenamente identificado con la casa
de David, porque Quin es el heredero de la casa de David?
Quin es la Raz, el Linaje de David? No es el Hijo de Dios?
No es el Seor Jess? Entonces aqu no se estn metiendo solo
con Israel; sta es la propiedad, la nia de los ojos, del Seor.
As le dijo Dios a Moiss: Moiss, Aarn va a ser tu profeta, y
Aarn va a ser ante faran como el profeta, pero t vas a ser
como Dios; es decir, lo que t digas es lo que Yo digo. Dios se
identific de tal manera con Moiss, que dijo que Moiss sera
como Dios; deca: vengan piojos, y venan piojos; venga esto, y
vena; eso no lo hace ningn hombre; los otros magos despus
imitaron hasta un puntito esas serpientes que parecan varas
que ellos hipnotizan y quedan como varas; las soltaban, pero la
de Moiss se las comi. Entonces dice: la casa de David como
el ngel de Yahv, delante de ellos. Y Quin es? por qu dice
que ser la casa de David como Dios, como el ngel de Yahv?
Quin es el ngel de Yahv? Es el Seor Jess; no es un n-
gel creado, es el ngel que apareci en la zarza y dijo: Yo soy
el Dios de tu padre Abraham, Isaac y Jacob; hay que estudiar
ste ngel de Yahv en la Biblia; ya lo hemos estudiado, y est
por ah, porque no se puede hablar todo al tiempo. Se refiere
al Seor mismo, la teofana de Dios, que es el Verbo de Dios.
Y en aquel da Yo procurar destruir a todas las naciones que
vinieren contra Jerusaln. Oiga, no solo los palestinos; cun-
tas naciones en manos de gobernantes ciegos van a llevar a
la destruccin sus pases por meter las narices donde no les
corresponde, sin saber de qu se trata!
No podemos quedarnos callados los cristianos; tenemos que
asesorar al gobierno. Y derramar sobre la casa de David, y
sobre los moradores de Jerusaln..., eso era lo que faltaba; ya
la parte de las guerras ya la estamos viendo, y ya de la conver-
sin de los judos a Cristo, ya se est conduciendo en parte,
y esto continuar ms. ...derramar sobre la casa de David, y
sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de ora-
cin; porque es que si no tienen guerra con los vecinos, si no
se le levantan todas las naciones, como que no van a orar; y
Dios sabe porqu tiene que permitir que todos se enojen con
ellos, para que oren, para que reciban el Espritu de gracia; y
entonces qu va a pasar cuando pasen de lo natural a lo espi-
ritual? ...y mirarn a M, viene hablando Yahv; Quin era el

que crucificaron, el que traspasaron? Era el propio Yahv! ...y
mirarn a M a quien traspasaron, y llorarn arrepintindose;
por eso es que despus del da de las trompetas viene el Yom
Kipur, donde todos tienen que llorar y lamentarse, porque en
el plano de Dios, que est profetizado, ese ciclo de las fiestas,
esa fiesta del Yom Kipur, incluye la conversin de Israel.
Al final, antes de la fiesta de las cabaas, que es en el Milenio,
entonces por eso dice ac: ...y llorarn como se llora por hijo
unignito. Note que esa expresin no se la invent San Juan,
no, esa la dijo Dios con Sus propias palabras. El Hijo unigni-
to; afligindose por l como quien se aflige por el primognito.
En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de
Hadad-Rimn en el valle de Meguido. Y la tierra lamentar, cada
linaje aparte; los descendientes de la casa de David por s, y sus
mujeres por s; los descendientes de la casa de Natn por s, y
sus mujeres por s; los descendientes de la casa de Lev por s,
y sus mujeres por s; los descendientes de Simei por s, y sus
mujeres por s; todos los otros linajes, cada uno por s, y sus
mujeres por s. En aquel tiempo, o sea cuando ellos lloren y se
arrepientan, as como cuando Jess tipificado en Jos estaba
por darse a conocer a sus hermanos, solo faltaba Benjamn,
y por eso escrib Sefer Gitaim, y cuando ya Benjamn recibi
su porcin, que era el ltimo hermanito que faltaba por ser
reconocido, y Jos retuvo preso a Simen hasta que llegara
Benjamn, cuando lleg Benjamn, y ya est llegando, Pablo
mismo era de Benjamn, entonces ah lleg la hora. En aquel
tiempo habr un manantial abierto para la casa de David y para
los habitantes de Jerusaln, para la purificacin del pecado y
de la inmundicia.
Ese manantial es el reconocimiento del Mesas, porque ma-
nantiales de los otros ha habido todo el tiempo, abluciones ha
habido todo el tiempo, pero no quitan el pecado ni la inmundi-
cia; la que los quita es la sangre del Mesas. Ah comprender
Israel por qu tena que haber muerto el Mesas, por qu tena
heridas en Sus manos. Y en aquel da, dice Yahv Sabaoth, qui-
tar de la tierra los nombres de las imgenes; cunta brujera
hay todava all en Israel, hechicera, masonera y catolicismo,
y tanta cosa, y tambin har cortar de la tierra los profetas y
al espritu de inmundicia; es la falsa profeca. Dice: Y aconte-

cer que cuando alguno profetizare an, le dirn su padre y
su madre que lo engendraron: No vivirs, porque has hablado
mentira en el nombre de Yahv; y su padre y su madre que lo
engendraron le traspasarn cuando profetizare. Cosa seria, y
lo est diciendo Dios. Y suceder en aquel tiempo, que todos los
profetas se avergonzarn de su visin cuando profetizaren; ni
nunca ms vestirn el manto velloso para mentir. Y dir: No soy
profeta; labrador soy de la tierra. Antes ser profeta era mejor
que ser labrador; aqu estar en un kibuts labrando el desierto
y hacindolo florecer ser ms honroso que estar con profe-
cas falsas. ...pues he estado en el campo desde mi juventud.
Y le preguntarn: Qu heridas son estas en tus manos? Y l
responder: Con ellas fui herido en casa de mis amigos.
Hermanos, ya se va a enfriar la comida, y este captulo que

sigue aqu es demasiado largo para tratarlo hoy provechosa-
mente; entonces vamos a dejarlo para otra vez. Dios nos ayude;
hemos ledo solo un pedacito, hay mucho ms que leer. Oremos.
Vamos a orar por Israel, vamos a orar por Jerusaln, que el
Seor derrame como prometi espritu de oracin y gracia.
Querido Padre, en el nombre de Jess, estamos viendo lo que

est aconteciendo, por lo menos en una nfima parte. Te pedi-
mos en esta hora misericordia para con los inocentes, para los
que no saben, atrapados en este torbellino sin saberlo. Sabemos
que T nunca hars nada malo ni errado; y adems, que esta
vida no es la nica que hay. Concede descanso a los sufrientes.
Oramos en esta hora por la nacin de Israel; sabemos que T
ests ceido como Yavh Sabaoth, con Tus ojos abiertos, y como
muro, porque sers muro a Israel. Te rogamos, Seor, que los
guardes, que des sabidura a sus lderes, a sus capitanes; y tam-
bin, Seor, que t Espritu Santo traiga conviccin a muchos
para que no entren en pnico ni locura; que escojan, Seor, la
sabidura y no la necedad. Ten misericordia de Israel y de los
pueblos de alrededor. Seor, T sabes qu es lo que tienes que
hacer; no hay nadie ms sabio que T, no hay nadie que sepa
qu debe hacer; pero rogamos, Seor, que en tu ira te acuer-
des de tu misericordia. Rogamos que salves a muchos; y sobre
todo oramos por la conversin de Israel, oramos que derrames
lo prometido, y que sigas derramando espritu de gracia y de
oracin sobre Israel y los guardadores de Jerusaln. Seor, y

que ellos tengan ojos para ver, y sepan quin eres T, que com-
prendan esta profeca, no solo la parte de la lea y del brasero,
sino la parte del que traspasaron, el manantial purificador. Te
rogamos de manera especial, en el nombre de Jesucristo, por
sta hora. Aydanos, Seor, a entender; abre nuestros ojos, y
danos Tu palabra, en el nombre del Seor Jess; y aydanos
a estar donde nosotros debemos estar. Seor, aydanos, Tu
guianza sea con nosotros, que cada paso que demos T vayas
delante de nosotros como Yahv Nissi nuestra vanguardia, y
s tambin nuestra retaguardia, porque T decas que en la
guerra de Dios nosotros debamos dar la espalda al enemigo y
mirarte a Ti, porque quien guarda nuestras espaldas eres T.
En vano vela la guardia si T no guardas la ciudad, en vano
trabajan los edificadores si T mismo no edificas la casa. Te
rogamos que edifiques, Padre, en el nombre del Seor Jess.
Aydanos, aydanos, y bendice nuestro testimonio, como T
dices que digamos sto a las naciones; aydanos a decirlo y
llevar Tu palabra a donde tenga que llegar, y no temamos, por-
que bajo Tus alas no hay que temer. Aydanos a permanecer
por la fe escondidos con Cristo en Dios, no confiando en armas
humanas, porque nuestras armas no son carnales, pero s son
poderosas en Dios; un grano de mostaza de fe es un arma ms
poderosa. Seor, gurdanos y aydanos a estar de Tu parte
en esta hora, en el nombre del Seor Jess. Limpia nuestros
pecados por la sangre del Cordero, amn. q
--------------------------------
Localidad de Teusaquillo, Bogot D.C., Colombia. 4 de enero de 2009.
Transcrito por Betty Durn y Mara Mercedes Lozano, revisado por el autor.

(2)
BRASERO DE FUEGO ENTRE LEA
Zacaras 12
Vamos a orar para que nuestro espritu y nuestro corazn

estn exclusivamente centrados en el Seor. Amn.
Querido Padre, querido Seor, T dijiste que donde esta-

mos dos o tres reunidos en Tu Nombre, all ests T mismo.
Necedad nuestra sera no aprovechar Tu presencia prometida,
y centrarnos en cualquiera otra cosa, o en cualquier otra perso-
na diferente a Ti. Seor, lmpianos con Tu preciosa sangre; te
hemos pedido, y te seguimos pidiendo perdn por todos nues-
tros pecados; creemos en Tu fidelidad, creemos en Tu bondad,
Seor; te rogamos que puedas pasar por encima de nosotros
mismos, que puedas pasar por encima de cualquier mala dis-
posicin de nuestra parte, que T puedas, Seor, compadecerte
de nosotros, y atraernos a Ti; que podamos, Seor, en nuestros
espritus, estar delante de Ti; que no estemos solo en nosotros
mismos, que no estemos solo en nuestro hombre natural, pues-
to que T nos pusiste en el Seor Jess, T nos crucificaste con
l, y fuimos sepultados juntamente con l para muerte por el
bautismo, Seor; y ahora tambin nos has resucitado, Padre,
juntamente con l, y nos has sentado tambin juntamente con
l en los lugares celestiales en Cristo. As que no solamente
estamos reunidos, Seor, aqu en Barbosa, sino que tambin
estamos reunidos en Tu santa presencia y en lugares celestia-
les. Aydanos a estar delante de Ti con reverencia, con fe, y
con atencin; y lbranos de la obra del enemigo, y lbranos de
nosotros mismos, de nuestro propio mal; y gracias, Seor, por
habernos librado y habernos trasladado de la potestad de las
tinieblas al reino de Tu Amado Hijo Jesucristo. Seor Jess,
reina sobre nosotros con Tu Santo Espritu, y aydanos a vivir
por Tu gracia, delante de Ti, y para Ti, en el precioso nombre
del Seor Jess; amn.
33
Hermanos, estos das son das especiales, son das que el
Seor escogi para que nosotros los viviramos; no me refiero a
los das en que vamos a estar aqu reunidos; o sea, hoy, o este
fin de semana, si Dios lo quiere; sino estos das de nuestra ge-
neracin, y especialmente estos das en que nos toca a nosotros,
por una parte, ser testigos de las cosas que estn sucediendo;
y por otra parte, no solamente testigos, sino tambin de alguna
u otra manera participantes. Estos son tiempos previstos en
las Sagradas Escrituras; y ya desde Su poca, el Seor Jess
reprenda a los religiosos de todas las pocas, diciendo que
nosotros a veces sabemos mirar al cielo, ver los arreboles y
saber si en estos das va a hacer calor, o si va a llover; y dice:
cmo no podis tambin discernir las seales de los tiempos?
Entonces el Seor Jess us esa expresin; esa es una expre-
sin que viene de la boca del Seor Jess: las seales de los
tiempos.
No s si en estos das nos vamos a estar concentrando un

poquito en algunas de esas seales de los tiempos. Necesitamos
estar munidos de la municin de la palabra del Seor; a esa
municin me refiero: munidos de la palabra del Seor, para
que a travs del instrumento de la palabra del Seor, nosotros
podamos interpretar los tiempos con sus seales, las seales
de los tiempos en los cuales Dios predestin que nosotros
viviramos. Nosotros hubiramos podido haber nacido en la
generacin antediluviana, pero Dios envi a otras personas a
esas pocas. Tampoco, doy gracias a Dios, nos toc vivir en
los tiempos patriarcales, en los que eran muy pocas las perso-
nas que conocan a Dios; la mayora estaban en idolatra, en
oscuridad, y el Seor comenz un trabajo con los patriarcas,
con Abraham, con Isaac, con Jacob, con los hijos de Israel, o
despus, en la poca de Moiss, cruzando el mar rojo, cruzando
el desierto de Sina, entrando en Canan, o la poca de los jue-
ces, o la poca de los reyes y los profetas; ni siquiera la poca
llamada del cumplimiento del tiempo, en la primera venida del
Seor Jesucristo.
Los apstoles preguntaban pensando si sera en el tiempo

de ellos que Dios restaurara a Israel el reino; y el Seor les
dijo que no les tocaba a ellos, y tampoco a nosotros, saber los
tiempos o las sazones que el Padre puso en su sola potestad; o

sea, el momento exacto, el da y la hora de la segunda venida
del Seor Jesucristo y el establecimiento del reino mesinico
terrenal de Israel; es algo que no corresponde a nosotros saber;
aunque s, cuando est cerca; no el momento, no el da ni la
hora, pero s cuando est cerca.
Para la primera venida del Seor haba fechas exactas, por-
que haba profecas, como la de las llamadas setenta semanas;
shabas es la palabra en el hebreo que significa sietes, sema-
nas, y puede ser semanas de aos o septenarios; y vemos como
all en Daniel, especialmente en el captulo 9, se nos describen
desde la partida de la orden para restaurar a Jerusaln en el
ao 20 del rey Artajerjes de Persia; se empiezan a contar esas
primeras semanas que estn divididas en dos periodos: un
perodo de siete septenarios para levantar el templo, que fue en
aquellos das, y luego otro perodo de sesenta y dos septenarios
hasta el Mesas prncipe; o sea: siete ms sesenta y dos son
sesenta y nueve de las setenta semanas de aos o septenarios;
y el Seor Jess entr en Jerusaln en el da de la visitacin,
manso y humilde en un burrito, justamente el da exacto en
que se cumplan esas sesenta y nueve semanas de aos, o sea
cuatrocientos ochenta y tres aos a partir de Artajerjes, que
dio la orden de restaurar a Jerusaln; desde esa poca, al da
exacto en que se cumplan esos cuatrocientos ochenta y tres
aos, son sesenta y nueve septenarios o semanas de aos;
ese fue el da en que el Seor Jess, profetizado por Zacaras,
entr en un burrito a Jerusaln. Antes de llegar, El llor sobre
la ciudad, porque no haba conocido el da de su visitacin.
La primera venida del Seor estaba sealada con cronologa
exacta; porque deca la Escritura: tanto hasta el Mesas prncipe;
y justo en ese da el Seor Jess lleg, entr en un burrito, lo
crucificaron, como tambin dice: se quitar la vida al Mesas,
mas no por s, porque El haba de morir por nuestros pecados;
era necesario que el Cristo padeciese por los pecados del pue-
blo, tanto de Israel como de nosotros los gentiles. Entonces el
Seor Jess muri.
Y entonces en el versculo 26 de Daniel 9 aparece un parn-
tesis dentro de esa lista de las setenta semanas de aos, para
que en ese parntesis se desarrollara toda la historia de aquel
prncipe que haba de venir y que introducira guerras y abomi-
BRASERO DE FUEGO ENTRE LEA 35

naciones hasta el final; ese prncipe, que destruy la ciudad y
el santuario, fue el imperio romano. Roma se tom Jerusaln,
destruy el templo, lo quem como haba dicho el Seor Jess,
que hasta piedra sobre piedra empezaron a sacar, porque en
el incendio vieron que se derreta el oro, y se dieron cuenta
de que haba oro; y entonces de entre las piedras inclusive
comenzaron a sacar el oro; eso nos lo cuenta Josefo, que fue
un testigo ocular de aquellos tiempos. El escribi varias obras;
entre ellas, una llamada La Guerra de los Judos, donde
se cuenta cmo Jerusaln fue tomada por Tito y los ejrcitos
romanos; y Vespasiano, que era el que lleg a ser emperador,
y que estaba al frente de la toma de Jerusaln, dej a Tito; y
Josefo le profetiz a Vespasiano que l sera el prximo Csar;
y justamente Vespasiano lleg a ser hecho Csar de Roma; y
por eso Vespasiano, cuando vi que Josefo haba profetizado
su elevamiento al trono del imperio romano, entonces le guard
la vida, lo llev a Roma, le permiti estar en los palacios y en
los jardines y fincas del emperador, y all Josefo escribi Las
Antigedades de los Judos y La Guerra de los Judos
en la que l mismo particip, de lo que l mismo fue testigo; y
hoy, cuando leemos esos libros, podemos ver el cumplimiento
exacto de las profecas del profeta Daniel acerca del Seor Je-
ss y su primera venida. Josefo habl de Jess, habl de Juan
Bautista, habl de Jacobo el hermano de Jess, en el libro de
las Antigedades de los judos; y escribi acerca de la toma
de Jerusaln, y cmo haban sido expulsados a todas las na-
ciones, etc. Las profecas, hermanos, siempre se han cumplido
literalmente; cuando Dios dice algo, las cosas acontecen segn
las mismas palabras. No es necesario alegorizar, ni tratar de
sacar las cosas por otro lado; las profecas del Seor siempre
se han cumplido de manera literal; incluso los tiempos, el da
en que El lleg a Jerusaln en un burrito, que El llam el da
de tu visitacin, conforme estaba previsto, hasta el Mesas prn-
cipe; abarca cuatrocientos ochenta y tres aos; y ellos estaban
ciegos, no conocieron el da de su visitacin.
Ahora, acerca de la segunda venida, ya no hay tiempos
exactos. Ya, por el contrario, l dijo: nadie sabe el da ni la
hora; ni siquiera el propio Hijo, porque l, en su kenosis, en su
humillacin, en su despojamiento, se mantuvo como hombre,
dependiendo absolutamente del Padre; y en el momento en que

habl, l mismo haba renunciado a estar en la condicin de
Dios, para estar en la condicin de hombre; y dijo que ni los
ngeles ni el Hijo saben; eso lo dej solo con el Padre, porque
El se despoj y se someti.
Pero aunque l dijo que el da ni la hora nadie saba sino

el Padre, El s habl que existan seales de los tiempos; y El
dej seales de las cosas que estaran aconteciendo cuando su
venida, y el fin de este siglo, estuvieran cerca. El dio seales
que mis hermanos recuerdan muy bien, acerca, por ejemplo, de
terremotos; y cada vez son ms numerosos y cada vez son ms
fuertes; habl seales de pestes y de enfermedades que tambin
cada vez aparecen nuevas. Yo recuerdo que, cuando yo era nio,
nunca haba odo hablar del sida; nunca se escuchaba del sida,
nunca se escuchaba del bola, y otras pestes nuevas que han
aparecido; pero cada vez van apareciendo nuevas enfermedades
a pesar de que la ciencia aumenta; que la ciencia aumentara
tambin estaba previsto en el profeta Daniel; y nuestros ojos
han visto el cumplimiento de todas esas profecas.
Y hay tambin profecas acerca de otras cosas; pero unas

de las profecas de ms inters, ms notorias, las cuales han
sido llamadas el calendario de Dios, son las que acontecen
en relacin con Israel. Hoy en da estamos nada menos que
viendo todos los das noticias de lo que acontece en Israel,
porque Dios habl de que ellos seran esparcidos a los cuatro
vientos por todas las naciones, y que seran perseguidos, y que
al final de los tiempos Dios los traera de nuevo a su tierra; y
ellos duraron ms de mil novecientos aos esparcidos; pero
conforme a la profeca, y hoy vamos a iniciar algunas lecturas,
Israel comenz a regresar de nuevo, despus de unas perse-
cuciones terribles; la ltima de ellas, as notoria, porque ellos
siempre han sido odiados, como estaba tambin profetizado, es
la de los nazis, de Hitler, la que muchos estn queriendo negar
hoy: los antisemitas, y especialmente este presidente Mahmud
Amadinejad de Irn; estn queriendo negar el holocausto; pero
hay muchas personas que sobrevivieron y son testigos; inclu-
so el mismo Adolfo Eichman, que fue destinado a la cmara
de gas, l mismo confes que haba sido lo peor que se haba
cometido; l mismo lo confes; l mismo, que fue a la cmara
de gas por causa de eso, l no neg el holocausto, l confes el

holocausto, siendo uno de esos autores y ejecutores. Entonces
quin iba a pensar que se negara el holocausto, despus de
esa terrible matanza? hasta de nios, de viejitas, ancianitas, y
todo eso solamente por el simple hecho de ser judos, a travs
de prejuicios que Satans sabe como sembrar, y que los pueblos
no saben distinguir, y son llevados por hordas de demonios a
hacer cosas locas.
Dios, a partir de eso, hizo que ellos quisieran volver a su

tierra. Y hermanos, la historia de los Judos es demasiado clara;
cuando t lees las bendiciones y las maldiciones en el libro del
Deuteronomio, que estn en sus captulos finales, desde el 28
en adelante, ustedes ven cmo realmente, si ellos eran fieles
al Seor, les vendran bendiciones; y si ellos le eran infieles al
Seor, les vendran maldiciones; y ustedes vieron cuando l
describe esas maldiciones o castigos, cmo realmente se cum-
plieron; y empezaban de a poco. Si aun con esto que les viene,
ustedes as no se vuelven al Seor, les vendr esto otro; y si
aun as no se convirtieren, entonces les suceder otra cosa ms
grave an; y dice que hasta llegaran a comerse sus propios
hijos; y eso sucedi en el ao setenta, cuando Jerusaln fue
cercada, y Josefo era uno de los lderes de la revuelta contra los
Romanos, que despus recapacit, y dijo que era mejor aceptar
el juicio de Dios y someterse a los Romanos, que no terminar
todos muertos; l mismo cuenta que escuch a una madre
dicindole a otra: -hoy nos comemos nuestro nio, maana
nos comemos el tuyo-, tal como lo profetizaba Deuteronomio;
y Deuteronomio profetiz cosas terribles que se han cumplido
todas ellas de manera literal.
Pero as como Dios profetiz, a travs de los distintos pro-

fetas, de los castigos que vendran sobre Israel, su dispora o
dispersin por toda la tierra, y las cosas que les aconteceran,
y no solo a Israel, sino tambin la serie de las naciones, de los
imperios mundiales, y todo esto se ha cumplido literalmente,
acaso cuando Dios da vuelta a la esquina y decide que termine
la dispersin, y comience la aliy o el retorno, y ya comenz,
acaso no va a cumplir tambin de manera literal lo que pro-
fetiz? Porque El no profetiz la destruccin de Israel sino el
castigo temporal de Israel, por un endurecimiento parcial de
Israel, mientras entraba de entre los gentiles a la salvacin un

pueblo para su Nombre. Pero luego l se volvera a Israel; y
as como haba velado para perseguirlos y corregirlos, velara
de nuevo con misericordia para traerlos de vuelta a su tierra y
comenzar a restaurarlos, aunque tendran que pasar tiempos
de angustia, especialmente en su lucha con los vecinos.
Pero ahora a nosotros nos toc vivir, no en la poca de la

dispersin, sino en la poca del retorno, en la poca de la res-
tauracin, del restablecimiento de Israel; y entonces nosotros
hoy debemos ser entendidos de las seales de los tiempos, y
comprender cules son las profecas que, con lo que ahora
est sucediendo, se estn cumpliendo; y qu est previsto para
cumplirse de aqu a poco, y cul es nuestro lugar ahora en este
tiempo dentro de ese drama universal.
Entonces, hermanos, hay muchas profecas; pero yo quisiera

que ustedes me ayuden a seguir algunas; y vamos a comen-
zar en el libro del profeta Zacaras. Vamos all al captulo 12
de Zacaras, donde aparecen unas profecas tan claras, que
tienen que ver con lo que est aconteciendo ahora. Entonces
yo pienso que estos van a ser das de intensas lecturas, ojal
no apresuradas, ojal no pasando por encima, para que no
nos acontezca como le acontece a los patos, que el agua se
les desliza por las plumas pero no los toca adentro en su piel;
que as no vaya a suceder con nosotros, sino que la palabra
del Seor nos pueda tocar, que la palabra del Seor nos abra
los ojos, nos haga entender en qu tiempos estamos, para
que nosotros podamos tener los elementos de juicio que pro-
vienen de la palabra de Dios. Porque si solamente vamos a
tener los elementos de juicio que vienen de la prensa, y si la
prensa est interesada en presentar ciertas cosas sesgadas,
y en callar otras, entonces nosotros no vamos a tener una
visin clara acerca de lo que acontece, si no somos munidos
con la palabra de Dios. Necesitamos que la palabra de Dios
sea el instrumento que nos ayude a interpretar los tiempos, a
comprender lo que est aconteciendo; que nuestro paradigma,
por medio del cual juzgamos los acontecimientos actuales,
provenga del Espritu Santo, de la mente de Cristo, y que no
seamos conducidos como borregos por la media o medios de
comunicacin internacional.

Entonces, hermanos, vamos a empezar a considerar esta
noche Zacaras captulo 12. Son profecas para los tiempos
finales; y sera bueno ir leyndolas con calma. Yo no pretendo
poder decir todas las cosas al respecto de esto; solamente va-
mos a ir siguiendo algunas lecturas, comentadas hasta donde
podamos masticarlas, segn el Seor nos vaya dando en el
tiempo que El nos conceda; pero yo s que todos mis herma-
nos tienen el Espritu Santo; y algunas cosas que quiz ni se
mencionen ac, al leerlas, puede ser que el Espritu Santo, de
manera especial a alguno de ustedes, o al otro aqu, o al otro
all, a la hermana aqu, al hermano all, le llame la atencin
cierta frase, algo en lo que no se haba fijado; por eso yo no
pretendo monopolizar las cosas; solamente estoy como monitor
aqu, pero realmente el que preside es el Espritu Santo, y El
puede hablar con cada uno personalmente, y despus entre
nosotros podemos conversar. Yo no tengo la ltima palabra,
pero la palabra de Dios, esa s es la ltima palabra.
Entonces comienzo a leer Zacaras 1:1:
Profeca de la palabra de Yahv acerca de Israel. Yahv,

que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espritu del
hombre dentro de l..., qu credenciales!, no es cualquiera el
que va a hablar ac; el que extiende los cielos, ay Seor! Si
apenas estamos tratando, procurando, llegar con telescopios,
y en estos das he visto unas fotografas de lo ltimo que se ha
podido ver de las galaxias, preciosas fotos; lo ms lejano a lo que
se ha podido llegar; hay unos hermanos aqu que conocemos a
la hermana Elsa del Paraguay, que estuvo en el campamento
pasado; ella una vez estaba orando, y el Seor, sin que ella se
lo pidiera, porque ella no estaba ni siquiera interesada en la
astronoma, pero el Seor la tom, y la sac al espacio, y le dijo
dos cosas: -Ustedes conocen estos 9 planetas de su sistema
solar, pero todava no han visto estos otros-; y le mostr otros.
Recin ahora se descubri uno ms. Y le dijo: -hasta aqu uste-
des, a travs de sus telescopios, han podido ver en el universo;
pero todava no han podido ver todo esto otro- Y le mostr a ella
otra vastedad, ms all de lo que los telescopios humanos han
podido descubrir. Y la palabra de Dios nos dice en Hebreos, y
citado del Antiguo Testamento, que todo este inmenso universo
es apenas como una vestidura que el Seor va a enrollar y se

va a cambiar. El universo no es Dios, es apenas un vestido que
Dios se pone. Qu vastedad!, Dios lo ha hecho inmenssimo,
que a veces se pueden ver varias estrellas como si fueran pun-
titos, y luego ir ms all, y descubrir que esos puntitos no eran
estrellas sino galaxias, y galaxias ms grandes que la nuestra,
que estn formadas de millones de soles como el nuestro, que
son estrellas comunes y corrientes, medianas, tipo promedio.
Nuestro sol es apenas una estrella de tipo promedio de nuestra
galaxia, el cual est ms o menos a dos tercios del centro, en
uno de los brazos espirales de la Va Lctea, nuestra galaxia; y
eso es inmenssimo; sin embargo dice el Seor que es apenas
una vestidura que El se va a mudar, porque habr cielo nuevo
y tierra nueva.
Una vez vi una fotografa que me dej asombrado; ustedes

seguramente ya han tenido esa experiencia; si estn en un
cuarto oscuro, y est todo cerrado el cuarto, pero hay un agu-
jerito por donde puede entrar la luz del sol, y entra ese rayo
de luz, en el rayo de luz se ven como unas motitas de polvo.
Vi una fotografa del planeta Tierra, tomada por uno de esos
aparatos que estaba saliendo del sistema solar; se vea de esa
misma manera, como si la Tierra fuera una de esas motitas de
polvo en medio de millones de motitas de polvo. Y deca: este
puntito aqu, esa es la Tierra. Yo me qued asombrado; esa
es la Tierra, una motita de polvo en medio del universo. Esos
rayos preciosos de luz del sol all, y de luces estelares, y haba
entre esa luz esas motitas; y una de ellas, chiquitita, esa es
la Tierra. Con razn dice el Seor que todas las naciones son
como nada, como menudo polvo en la balanza, que no incli-
nan la balanza ni para arriba ni para abajo; no significa nada;
nadie se preocupa de quitar ese polvo cuando va a pesar en la
balanza. Y eso es lo que es el hombre frente a la grandeza de
Dios, por una parte.
Pero la grandeza divina se hace todava ms admirable,

cuando se relaciona con el hombre tan especialmente el Dios
tan grande, que solo su vestidura, uno de sus vestidos, que
no tiene nada que ver con l, en el sentido de que no es parte
de l, que es solo una creacin, como una ropa vieja que l va
a enrollar, y se va a cambiar; qu grande es Dios, que sabe lo
que est pasando con cada persona en esa motita de polvo que

flota en el universo, y que se llama la Tierra. El Dios grande se
puede hacer pequeo, y le gusta hacerse pequeo, y le gusta
estar con los pequeos y con los humildes.
Entonces, cuando dice ac: Yahv, que extiende los cielos,
es el Altsimo el que va a hablar; no es palabra de hombre la
que vamos a leer ac; no es de cualquiera.
Y luego dice que funda la tierra; porque en medio de todo
eso que podra parecer el caos, sin embargo Dios coloc esa
motita en el punto donde el beneficio del universo se concentra,
donde las distancias, las fuerzas gravitacionales, la ecuacin
macrocsmica, todo, sirve a la posicin de la Tierra, para que
aqu, y no en otro lugar, se d la vida humana, la vida bot-
nica incluso. Si eso hubiera sido una explosin, sera como
si hubiera explotado una grfica, y hubiera resultado de la
explosin la Enciclopedia Britnica; una cosa tan ordenada,
tan maravillosa, que en esa motita de polvo, en medio de otras,
ah estamos a la distancia exacta del otro pedacito de aqu, y
del otro pedacito de all; y estamos a la distancia exacta del
sol para no quemarnos, y para no congelarnos, sino para que
puedan haber las cuatro estaciones, haber atmsfera, haber
vida. Una pequesima variacin en la ecuacin macrocsmi-
ca, y no podra haber vida. Dios est tan pendiente de aquella
motita de polvo, que est en el punto exacto donde haya la
temperatura exacta para nosotros, con una luna que influye
en las mareas para que no haya maremoto por la maana ni
maremoto por la tarde, sino que lleguen las olas a la medida de
los seres humanos para tomar bao en la playa. Llega el mar
justo para que nosotros nos baemos ah; pero si la luna no
estuviera donde est, no seran olitas para disfrutar al ir a pasar
vacaciones, sino que sera maremoto a maana y maremoto a
la tarde, tsunamis todo el tiempo; o no habra continentes; o
sea que toda la ecuacin macrocsmica, que son cantidades
de factores, concentran el beneficio en esta motita de polvo de
nada, que es el planeta Tierra, frente a la inmensidad; pero
Dios dice que as como extiende los cielos, El funda la Tierra;
y la Tierra est aqu gracias a que los otros estn ah.
Cmo fue que descubrieron a Neptuno? Analizando a
Urano. Ellos vean que la rbita del planeta Urano tena una
cierta irregularidad que ellos no se explicaban; entonces

algunos empezaron a decir: bueno, pero esta rbita de Urano
solo se explica si hay otro planeta escondido que ejerce una
cierta medida de gravedad, que hace que la rbita de ste otro
tome esa forma; y efectivamente empezaron a hacer los clculos
y descubrieron en el punto exacto al planeta Neptuno, que
era el responsable de una determinada forma de la rbita de
Urano, otro planeta. O sea que si nosotros estamos ac, Marte
tiene que estar ah, la luna ah, Jpiter ah, y el sol tiene que
estar en la posicin en la galaxia; y as como algunos dicen que
nosotros giramos alrededor del sol, el sol gira alrededor de la
estrella Vega; y otros que de las Plyades; o de otra estrella;
y eso que est solo a dos tercios del centro galctico, en uno
de los brazos espirales de la galaxia Va Lctea. Imagnese,
hermano!
El Dios que controla todas las cosas, tambin forma el esp-
ritu del hombre dentro del hombre; el Dios que forma nuestro
espritu, El es el que va a hablar. No es cualquiera; y ustedes
se van a dar cuenta de cmo nuestros ojos, a lo mejor leyendo
el peridico, o viendo la televisin, han visto cumplirse lo que
vamos a leer ac, que fue escrito inclusive antes de Cristo;
porque Zacaras, este profeta, vivi antes de Cristo, varios no
solo aos, sino algunos siglos antes de Cristo; pero se ha refe-
rido al tiempo del fin; y ahora nosotros somos los testigos del
cumplimiento de estas cosas; y estas profecas no estn en el
aire, no estn en el vaco, sino que estn en un contexto; y si
vemos ya cumplindose la parte actual que nuestros ojos ven,
nuestros odos oyen, nuestras manos tocan, la siguiente parte
est a la vera del camino, aqu a la vuelta de la esquina, porque
la profeca tiene un orden.
Entonces, hermanos, miren lo que dice Dios: He aqu Yo,
Quin? l que extiende los cielos, el Altsimo, el que funda
la Tierra, y forma nuestro espritu dentro de nosotros; Yo,
dice Dios, Yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a
todos los pueblos de alrededor contra Jud, en el sitio contra
Jerusaln.
Hermanos, Dios sabe cmo demostrarse ante las naciones.
Acurdense de lo que Dios le dijo a Faran, que Faran se
endureci porque Dios permiti que se endureciera por su
pecado, y Dios lo permiti, y le explic por qu; dice: para esto

mismo Yo te he levantado, para mostrar en ti mi poder y para
que mi nombre sea anunciado en todas las naciones. Un pueblo
totalmente encerrado por las circunstancias, all el mar, aqu
el desierto, y el ejrcito de faran encima de l, rodendolo por
todos lados; y el Seor abre camino en el mar, y atraviesan el
mar; y los egipcios siguen detrs, y son sepultados en el mar;
y el pueblo de Israel sale ileso al otro lado. Y todas las naciones
empezaron a conocer el nombre del Seor, porque dice que ellos
fueron endurecidos, el corazn de faran fue endurecido, para
que el poder de Dios fuese manifestado. Pero hay profecas en
el libro de Deuteronomio que dicen que as como el Seor hizo
maravillas cuando sac a Israel de Egipto, ahora cuando Dios
retorne otra vez a Israel a su tierra, hara de nuevo maravillas.
Si en aquel tiempo el ro Nilo se convirti en sangre, ahora no
solo el ro Nilo, sino muchos otros ros y lagunas y mares se
convertirn en sangre; si hubo unas pequeas plaguitas en el
tiempo de Egipto, habr por toda la tierra plagas; y es ahora
en estos tiempos que Dios mostrar su poder.
Dice: Yo pongo a Jerusaln por copa que har temblar a

todos los pueblos de alrededor; porque el problema es contra
Jerusaln, porque se quieren quedar con Jerusaln, la capital
del Mesas, la sede del reino de Dios, del Hijo de Dios; y ellos,
los pueblos alrededor, y las Naciones Unidas, y otros pueblos,
para nada estn teniendo en cuenta a Dios, para nada! Ellos
actan solo desde un punto de vista humanista, sin entender
las razones de Dios, como si no hubiera Dios, como si Dios no
hubiera dicho nada, como si Dios no hubiera establecido un
derecho; la ltima palabra la tiene Dios. Entonces Dios va a
permitir que todas las naciones de la Tierra, comenzando por
los pueblos de alrededor, se vengan contra Jerusaln; pero
ah, dice, subir mi furor para que todos me conozcan, dice el
Seor. -Entonces estamos en una hora demasiado seria; y mire
lo que sigue diciendo aqu la Escritura:
Verso 3: Y en aquel da Yo, (Ay! Hermanos, es Dios), Yo pon-

dr a Jerusaln por piedra pesada a todos los pueblos; o sea, la
gente quiere asumir la carga de lo que pase en Jerusaln; todo
mundo se quiere meter con Israel; pueden estar pasando cosas
peores all en Sudn, en frica, y nadie dice nada; cosas peores
estn haciendo otros pueblos en otros lugares, y nadie mete

la nariz; pero con los Judos, con Jud, y con Jerusaln, todo
mundo se quiere meter; y Dios dice que El pondr a Jerusaln
como una piedra pesada; todos los que se la quieran cargar,
quieran sacarla de su lugar, sern aplastados; miren lo que
dice aqu: en aquel da Yo pondr a Jerusaln por piedra pesada,
o sea difcil de mover, a todos los pueblos; todos los que se la
cargaren..., los que se quieren cargar con Jerusaln, Dios dijo
de quin es Jerusaln, es la ciudad del Gran Rey, es la ciudad
del Hijo de David, la ciudad del Mesas, pero algunos se la
quieren cargar; quieren decir que es la capital de los Palestinos,
o que es una ciudad Internacional! Cmo que Internacional?
Es como si yo le dijera, bueno, hermano, tu dormitorio ya no
es tuyo, ahora es Internacional; y me quiero cargar con las
cosas del hermano; a todos los que se la cargaren, Qu les va
a pasar, hermanos? A cuntos? Todos los que se la cargaren
sern despedazados, bien que todas las naciones de la tierra
se juntaran contra ella. O sea que habra un espritu de tal
manera antisemita movindose en las Naciones Unidas, que
va a querer meter la mano, las narices, las Naciones Unidas,
todas las naciones de la tierra, meter la mano en este asunto
de Jerusaln, y de Jud, y de Israel.
Pero Qu va a pasar? Esto es lo que va a pasar, y ya empez
a pasar. En aquel da, dice Yahv; hermanos, no hay problema
si usted lee Jehov, si usted lee Yahv; yo prefiero leer Yahv
porque es una traduccin ms cercana al hebreo, pero no hay
problema con eso. Me perdonan si les parece que estoy leyen-
do diferente; estoy leyendo lo ms cercano al hebreo. En aquel
da dice Yahv, herir con pnico ah! terrible; de ustedes no
s si saben lo que es el pnico; ellos no se estn metiendo con
cualquiera, el pnico es terrible, es peor que el estrs; la gente
que se est metiendo contra Israel, ahora usted los puede ver
muy tranquilos hablando en contra, saliendo y protestando y
diciendo cosas; espere a que les llegue el pnico, espere que
se enfermen de los nervios, y vern. Herir..., Quien habla en
primera persona, Yahveh?; ...con pnico a todo caballo, y con
locura al jinete; Justamente en estos das o que el presidente
de Irn estaba bastante debilitado con estrs; o esa noticia;
...mas sobre la casa de Jud abrir mis ojos, y a todo caballo
de los pueblos herir con ceguera; o sea, no dan en el blanco,
como les pas cuando venan a tomar preso los sirios a Eliseo,y

Eliseo parece que estaba solo, aparentemente, y nadie vea sino
solo al pobrecito profeta Eliseo, qu es un hombrecito, como
decir, Israel; no son sino el 0,02% de la poblacin mundial; los
rabes son la quinta parte de la poblacin mundial; los musul-
manes son mil doscientos millones; los judos son solo catorce
millones; si usted ve en un mapa todo lo que le corresponde a la
tierra de los musulmanes, comparada con lo que le corresponde
a Israel, el estado de Israel es menor que solo el departamento
de Cundinamarca en Colombia, porque Cundinamarca tiene
veinticuatro mil kilmetros cuadrados, e Israel tiene veintin
mil, como la repblica del Salvador, una repblica pequeita
comparada con casi todas las dems, con los millones que son
los que tienen el petrleo y todas estas cosas; pero Dios justa-
mente hace as, escoge al pequeito rodeado del odio de todos
los dems, para mostrar Su poder, Su poder; por eso Israel va
a entrar, y ya entr, y est entrando cada vez ms en aquello
a que el mismo Seor le llam: tiempo de angustia para Jacob;
pero ese tiempo de angustia para Jacob, que se ve rodeado de
todas las naciones de alrededor, y en contra, y las Naciones
Unidas en contra, y vendrn los Rusos, y vendrn los Persas,
o sea, los Iranes, y vendrn otros pueblos como los de Libia
y tal, porque lo vamos a seguir leyendo, y ser angustia, pero
en esa angustia ser como un parto.
Ah es que Israel conocer que su ayuda no est en la mano
humana, sino en la mano Poderosa del Dios de Israel, el Dios
Emanuel, Dios con nosotros, el Mesas de Israel.
Y dice: mas sobre la casa de Jud abrir mis ojos, y a todo
caballo de los pueblos herir con ceguera. No van a ver; como
no entendieron cuando llegaron los sirios a llevarse a Eliseo, y
Eliseo mismo sali a preguntarles a quin estaban buscando;
y l mismo los llev a una emboscada; lo buscaban a l, y no
entendan; los llev a una emboscada; le dijo Eliseo a Giezi: no
te preocupes, t estas viendo ese montn de gente, y me ves a
m solo, pero ms son los que estn con nosotros que los que
estn con ellos; Seor, te ruego que le abras los ojos a ste; y
Dios le abri los ojos a Giezi, y vio a Eliseo rodeado de carros
de fuego.
Hermanos, muchas de las personas que han participado
en las guerras de Israel desde su refundacin como Estado

en 1948, han sido testigos de la participacin de ngeles en
las guerras, para defender a Israel; y hasta de los enemigos,
algunos los han visto; yo no tengo todo el tiempo para contar
muchas cosas, pero sta la voy a contar. Un hombre llamado
Al-Chad, piloto de lite del ejrcito de Israel, que ha participa-
do en varias de las guerras de Israel, particip en la guerra de
los seis das, particip en la guerra del Yom-Kipur; l mismo,
dirigiendo un avin, vio que lo seguan otros dos aviones, y
l no saba de dnde eran, porque no eran enemigos, pero no
tenan las insignias de Israel; entonces l se quit el casco que
usan los pilotos, y les pregunt si eran amigos o enemigos, de
qu ejrcito eran; y dice que el piloto de uno de esos aviones
se quit el casco, y era un ngel, y le dijo: somos del Ejrcito
del Altsimo; l lo vio, l mismo vio eso; y despus, parecido a
lo que el cont, tambin contaron muchos otros, que les haba
sucedido la misma cosa.
La gente no sabe, ellos estn ignorando a Dios en estos
asuntos, no tienen en cuenta a Dios, ni la palabra de Dios, ni
las razones de Dios; pero Dios dice aqu en la Biblia sus razo-
nes: El dice: Por tres pecados de Gaza, y an por el cuarto, no
revocar su castigo; prender fuego en el muro de Gaza, y con-
sumir sus palacios; y nosotros hemos visto eso con nuestros
ojos en la televisin y en los peridicos. Dios dice, por estos
tres, y an por el cuarto; y explica las razones de Dios; la gente
no quiere entender las razones; y una de las razones es porque
ha guardado el rencor, porque ha guardado el rencor en su
corazn todo ese tiempo; esa es una de las razones, porque
hay odio visceral; a los nios les ensean el odio a los judos;
le preguntaron a una nena de cuatro aitos: t que vas a ha-
cer cuando seas grande? respondi: voy a matar judos; a una
nia le ensean eso, desde nios; pero, a cul de todos los
judos? qu te hizo esa seora que est all comprando en el
supermercado? No le hizo nada, pero la quiere matar; y Dios
lo permite as, como permiti que se endureciera faran, para
mostrar en l Su poder; Dios va a mostrar Su poder cuando
todos se levanten contra Israel; ojal no seamos tan tontos de
ser arrastrados por ese espritu que se esta moviendo en los
medios de comunicacin; ojal nuestros paradigmas provengan
de la palabra de Dios y no de los medios de comunicacin; y
dice, hermanos: y los capitanes de Jud dirn en su corazn:,

o sea, ellos se darn cuenta, porque, hermanos, si ustedes
vieran lo que han sido los ataques contra Israel; trajimos un
video para ver; no s si lo veamos esta noche o maana, de
las guerras; hermanos, es una cosa increble cmo Dios los ha
librado de todos los ataques; lo han iniciado sus enemigos, y en
los das sagrados de Israel, y en las horas difciles, para aniqui-
lar, borrarlos del mapa, porque eso es lo que ellos quieren, no
quieren que exista Israel, no quieren que vuelva a su tierra; y
Dios los ha guardado; y miren lo que dice aqu, los capitanes,
verso 5 Zacaras 12: los capitanes de Jud dirn en su corazn:
Tienen fuerza los habitantes de Jerusaln en Yahvh Sabaot,
su Dios.
Yahvh Sabaot, Jehov de los ejrcitos, es uno de los nom-

bres de Dios; El puede ser el Pastor, es el Sanador, es el Rey,
pero en este contexto es Yahvh Sabaot, Jehov de los Ejrcitos;
ese es otro nombre de Dios; y dice: Tienen fuerza los capitanes
de Jud en su Dios. Ya se van a dar cuenta de que no es por-
que Estados Unidos los ayuda, o porque tienen estos aliados,
no; ellos van a darse cuenta de que su fortaleza est en Dios;
y dice aqu: En aquel da pondr, vamos a ver si no es esto lo
que estamos viendo con nuestros ojos, pondr a los capitanes
de Jud como brasero de fuego entre lea, y como antorcha
ardiendo entre gavillas; y consumirn a diestra y a siniestra a
todos los pueblos alrededor; Y Jerusaln ser otra vez habitada
en su lugar, en Jerusaln.
No es eso lo que hemos visto desde 1948 para ac, despus

de la segunda guerra mundial, donde hubo esa terrible matanza
de Judos, donde ninguno los quera recibir a ellos, y ellos en
un barco, casi sin comida y sin agua, y en ningn puerto los
dejaban llegar? Los mismos pases que se dicen neutrales los
devolvieron a los hornos de Hitler, y se quedaron con el dinero
de ellos; a Colombia no los dejaron llegar; hermano, Colombia
y Yugoeslavia fueron dos pases que votaron en contra de la
resolucin de las Naciones Unidas para que fuera restaurado
Israel en el ao de 1948; y en 1949 empez el problema de la
violencia en Colombia; y Yugoeslavia ya no es un pas, son seis
pases: Eslovenia, Croacia, Bosnia-Hersegovina , Serbia, Monte-
negro y el ltimo que acaba de salir: Kosovo; y fue despedazado
porque se opusieron a Israel; Benditos los que te bendijeren

y malditos los que te maldijeren. Qu est haciendo Chvez
ahora? Invocando la maldicin sobre su propio pueblo, sobre l
mismo; se puso en contra de Dios, se dan cuenta, hermanos?
Expulsaron a los misioneros cristianos de Venezuela, y trajeron
misioneros chiitas iranes, y convirtieron a Hizbol a varios de
la tribu de los wayes; y ahora wayes como los de la Guajira
son Hizbol Venezuela; las nias con su velo para maldecir a
los Judos; y los muchachos, que eran indgenas, que no tenan
nada que ver con eso, ahora con sus ametralladoras, y muchos
listos a suicidarse en favor del Islam, no all en el Medio Orien-
te, sino en Venezuela. Y ahora el Presidente Correa contrata
al presidente de Irn para que le ayude a defender la frontera
con Colombia; estn metiendo problemas de otros lados aqu;
estn ciegos; no saben con quin estn jugando; no saben en
qu bando se metieron, porque ignoran a Dios, ignoran la pa-
labra de Dios, y las razones de Dios; no han odo las razones
de Dios; pero aqu estamos para or la palabra de Dios, para
que la palabra de Dios forme, con la mente de Cristo, nuestros
paradigmas, para interpretar las seales de los tiempos, y no
segn la manipulacin de los medios de comunicacin.
Hermanos, en aquel da pondr; entonces Quin ha puesto
a Israel como brasero de fuego entre lea, y como antorcha ar-
diendo entre gavillas? Quin lo puso? Dios dice: Yo lo pondr; y
Yo digo: en aquel da, y ese da es hoy, ahora. Desde 1948 para
ac la ONU le dio 18% de ese territorio, que lo tena Jordania y
no Palestina; mientras lo tena Jordania, no haba ningn pue-
blo Palestino reclamando; nadie reclamaba ese terreno, nadie
lo reclamaba; durante el tiempo de los Turcos nadie lo reclam,
ni de los Britnicos, ni de nadie; pero no fue sino darle 82% a
los Palestinos y 18% a Israel, un pedazo de desierto, para que
se levantaran seis naciones de alrededor con los Egipcios, los
Jordanos, los Sirios, los Libaneses, los Palestinos de ah de la
franja de Gaza, etc., contra Israel en 1948; ellos queran el 100
por ciento; no aceptaron el 82%, no lo aceptaron; y al pedacito
que le toc a Israel, que era solo compuesto por judos colonos
sobrevivientes del holocausto, se les vienen seis naciones para
borrarlo del mapa; y se levantan a defender ese puadito de
colonos, y destruyen a los ejrcitos de seis naciones, y defienden
su puadito de tierra; y ah empez la siguiente guerra, que no
fue sino que hoy lo declaren nacin, y maana lo atacan.

Nadie protest por el ataque contra Israel, ni protestaron
contra los hornos de Hitler, pero protestaron porque Israel se
defendi; y ah mismo sesenta naciones de la tierra rompieron
relaciones, no con los atacantes, sino con el que se defendi.
Hermanos, y dice aqu que Jerusaln sera habitada otra vez
en su lugar; eso fue lo que hizo la guerra de los seis das: re-
cuperar otra vez Jerusaln bajo la mano de los Judos; pero
qu hicieron los mismos Judos? le dieron el monte oriental y
la explanada de las mezquitas en Jerusaln oriental al rey de
Jordania, porque ah estaba la mezquita de Omar, y estaban
los lugares sagrados musulmanes; ellos siempre respetaron los
lugares religiosos de todos los pueblos; en cambio, donde los
musulmanes tomaban, destruan las sinagogas de los judos;
pero Israel se tom Jerusaln y la margen oriental, y se la die-
ron al rey Hussein de Jordania. Se la devolvieron despus de
haberla conquistado en guerra donde ellos fueron atacados; y
luego el rey Hussein se la dio a Arafat de la OLP.
Pero Dios dijo: Jerusaln ser habitada otra vez en su lugar;

en 1967 fue recuperada, aunque ellos cometieron quizs ese
error; pero ese error lo permiti Dios para dar un poco ms
de tiempo a los gentiles y a la Iglesia. En 1980 Jerusaln fue
declarada otra vez capital eterna de Israel. Pero ninguna de las
naciones que tiene relaciones con Israel, pone su embajada en
Jerusaln, sino en Tel Aviv; las naciones unidas no quieren
reconocer a Israel; el Vaticano se opuso a que Jerusaln fuera
una ciudad juda, y dice que es solo internacional, el propio
papa anterior: Juan Pablo II.
Dice la Escritura: Jerusaln ser hollada por los gentiles,

pero no para siempre; ...hasta que los tiempos de los gentiles
se cumplan. Entonces, hermanos, estamos en un momento
en el que a la vuelta de la esquina se va a dar. Israel estuvo
esparcido cuntos siglos; pero Dios dijo: acaso nacera una
nacin en un da? Pues El la hara nacer en un da; en ese da
firmaron, y hubo dos pases que votaron en contra: Colombia
y Yugoeslavia; y les vino el castigo. Gracias a Dios que varios
colombianos fueron a Israel a pedir perdn por el voto negativo.
Entre ellos estaba mi hermana; y lloraban los parlamentarios en
Israel viendo que haba alguien que reconoca la injusticia que
se haba cometido contra ellos; pero cuntas cosas ha tenido

que sufrir desde esa poca hasta ahora Colombia! Porque a
los que te bendijeren Yo bendecir, y a los que te maldijeren Yo
maldecir. Cuando nosotros no nos ponemos en los zapatos del
otro, y juzgamos prejuiciadamente, despus Dios nos pone en
sus zapatos para que aprendamos.
Y viene el verso siete; cmo las cosas se cumplieron tal y

como vamos a leer ac: Y librar Yahvh las tiendas de Jud
primero, para que la gloria de la casa de David y del habitante
de Jerusaln no se engrandezca sobre Jud. Fjense: Dios dijo
que primero librara las tiendas de Jud antes que Jerusaln;
y fue en 1948, y en esas colonias del desierto donde comenz.
Hermanos, ellos comenzaron a trabajar el desierto. Hoy va
gente de Colombia a estudiar en la universidad de Beerseba
en el Neguev, a aprender a dominar el desierto, cmo producir,
reverdecer el desierto. Ellos estn haciendo florecer el desierto;
yo estuve all, yo lo vi con mis ojos, tengo fotografas de all, en
el desierto donde decan ellos ser terrible, el desierto de Parn;
ahora ellos estn plantando, y hay lugares verdes, verdes; hay
bosques de dtiles, flores, y alimentos; hay flores que yo pongo
en mis blogs de internet, que son del desierto, hermossimas!
Gotita por gotita. A los beduinos les tienen de esos grifos de
agua en el desierto. Y les han construido casas, y ellos meten
a las cabras en las casas, mientras continan viviendo en las
tiendas.
Y luego las Naciones Unidas se enojan con Israel porque le

ayuda a los beduinos, porque los est reintegrando a su socie-
dad; y las naciones unidas quieren que los beduinos sigan de
parias para que haya motivos para seguir atacando a Israel;
pero dice la Escritura aqu: Librar Yahv las tiendas de Jud
primero, y eso ya se cumpli en 1948, as fue. Y dice: para que
la gloria de la casa de David y del habitante de Jerusaln no se
engrandezca sobre Jud. Es decir que para que no se engran-
dezca Jerusaln sobre el resto, empez Dios por los barrios
pobres, por los beduinos, por los desiertos, por la gente pobre
de afuera; y despus s lleg a Jerusaln. Esto se ha cumplido
tal como lo haba previsto Dios por Zacaras desde cantidad
de aos, miles de aos, para el tiempo del fin; y hoy nos toc
a nosotros verlo.

Pero miren lo que dice aqu: En aquel da Yahv defender
al morador de Jerusaln; ah, y entonces qu importa si Barack
Obama se opone contra Israel; Yahv defender al morador de
Jerusaln; el que entre ellos fuere dbil, en aquel tiempo ser
como David; o sea, el que lideraba las batallas de Yahv; el ms
dbil ser como David; y dice: y la casa de David como Dios,
como el ngel de Yahv; esta expresin, el ngel de Yahv, es el
Verbo, una teofana del Verbo Divino antes de la encarnacin;
como el Verbo era con Dios y es Dios; o sea, Dios mismo, Cristo
mismo, el Mesas mismo defender a la casa de David, Su propia
casa, Su propio trono y Su propia ciudad. Si ellos barren con
Israel, la palabra de Dios no se cumple; Dios quedara como
mentiroso; pero Dios no es mentiroso, hermanos.
Entonces dice aqu: La casa de David como Dios, como el

ngel de Yahv delante de ellos, y en aquel da, Yo procurar
destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln.
Yo procurar destruir a todas las naciones que vinieren contra
Jerusaln. Hermano, qu necedad levantarse contra Dios, ig-
norar Su palabra. Y a la vez qu va a hacer Dios ahora con
ellos? porque como este es el tiempo de angustia de ellos, donde
Dios permite que todos se vuelvan contra ellos, y ese espritu
antisemita est en todo, en el peridico, en la televisin, en
la radio, todo mundo protesta aqu, y luego se levanta contra
ellos; entonces ellos van a tener angustia. Esa es la angustia
del alumbramiento. Ah ellos se van a dar cuenta de que tienen
que volverse y reconocer al Mesas que traspasaron.
Y entonces dice aqu: y derramar sobre la casa de David,

y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de
oracin; y mirarn a M, note, est hablando Yahv Sabaot, a
quien traspasaron, el Mesas, el propio Dios. Mirarn a M a
quien traspasaron; ellos lo crucificaron. Y dice: y llorarn como
se llora por hijo unignito; all es lo que est representado en el
da de la expiacin, que era da de lloro; ah reconocern que
haban rechazado al Mesas, que aquel Jess que ellos abo-
rrecieron era el verdadero Mesas, el nico que est con ellos,
y el pueblo de l que se juntar con ellos, dice la Escritura; y
vamos a leerlo en su tiempo, en su momento. Llorarn como se
llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige
por el primognito.

Y aqu aparecen dos nombres del Hijo de Dios: Unignito y
Primognito, que aparecen en el Nuevo Testamento; pero noten
que ya venan de la profeca. El Unignito y el Primognito. En
aquel da habr gran llanto en Jerusaln como el llanto de Ha-
dad- Rimn en el valle de Meguido. Y la tierra lamentar, cada
linaje aparte; los descendientes de la casa de David por s y
sus mujeres por s; los descendientes de la casa de Natn por
s y sus mujeres por s; y los descendientes de la casa de Lev
por s y sus mujeres por s; y los descendientes de Simei por s
y sus mujeres por s; todos los otros linajes, cada uno por s, y
sus mujeres por s. Por eso es que aqu, si ustedes quieren venir
conmigo a Apocalipsis, vamos a marcar ac, porque tenemos
que regresar, pero esa frase aparece tambin en Apocalipsis
1, donde dice el verso 7: He aqu que viene con las nubes, es el
Seor Jess, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron, y todos
los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. S,
amn. S y amn a todas las promesas de Dios. Aqu habla de
que esto sucedera. O sea que ellos van a lamentarse por haber
perdido tanto tiempo, por haber rechazado al Mesas, que es el
que verdaderamente los va a librar.
Querido Padre, en el precioso nombre del Seor Jess, te

agradecemos que nos has dado esta oportunidad, porque Tu
palabra dice: decid esto a las naciones. T quieres que esto
sea dicho a las naciones; y por esto estamos ac, Seor, para
atender Tu palabra, entender estos tiempos, saber qu es lo
que est pasando, poder interpretarlo desde Tu palabra, en el
nombre del Seor Jess, amn. q
-------------------------------------
Barbosa, Santander, Colombia. 16 de enero de 2009.
Transcripcin de Betty Durn y Maria Mercedes Lozano,
revisada por el autor.

(3)
DEL MISTERIO DE ISRAEL
Zacaras 13
Anoche, en la reunin del viernes 16 de Enero de 2009,

aqu en Barbosa, comenzamos considerando algo del captulo
12 de Zacaras; y ahora vamos a continuar en el captulo 13.
Entonces entreguemos este tiempo proporcionado por el Seor
para que avancemos un poco en esta profeca. Contina en el
captulo 13 Zacaras desde el verso primero. En aquel tiempo;
Viene hablando del mismo tiempo del fin que vena profetizando
en el captulo 12. En el captulo 12 nos haba mostrado cmo
Dios reunira de nuevo a Israel, quien tendra problemas
especialmente con sus vecinos alrededor; pero Dios restaurara
las tiendas de Jud primero; restaurara luego a Jerusaln, y
permitira que Israel fuese como un brasero de fuego entre lea
y como antorcha en medio de gavillas, en toda la lucha de las
naciones contra Israel y contra Jerusaln; el Seor abrira sus
ojos y bendecira y defendera a Israel, y hara fuerte a Israel; y el
ms dbil de ellos sera como David, y la nacin sera fortalecida
como el mismo Dios, porque es Dios el que est jugndose Su
honor en esta guerra. Imagnese, entonces Israel no puede ser
abatido, porque sera como si la palabra de Dios no pudiese
tener cumplimiento; pero Dios cumple Su palabra; el honor
de Dios est comprometido con la victoria de Israel, la victoria
definitiva. No es que Israel no haya pecado; s pec; y por eso
fue terriblemente corregido; no hay otro pueblo que haya sido
ms corregido; pero no fue desechado. Israel ha sido corregido,
pero no desechado, porque Dios es fiel a los patriarcas, Dios
es fiel a Sus amados, Dios tambin es fiel a s mismo, y El dijo
que l los traera de nuevo, y as como los dispers, y permiti
que fueran tratados terriblemente, as tambin ahora les lleg
la hora de volver, les lleg la hora de retornar a su tierra; ya
retorn Israel, ya comenz a retornar, ya la nacin es otra
vez una nacin, ya est siendo restaurado, el idioma volvi a
55
ser restaurado, las ciudades, que eran un montn de ruinas
ahora, son ciudades del primer mundo, las hermosas ciudades;
entonces, el desierto comenz a ser reverdecido de a poco; y
estas cosas ya comenzaron, y ya tenemos la seal de que es la
hora en que la misericordia de Dios se vuelve a Israel. As como
tuvo misericordia de los gentiles, que no ramos pueblo, y tuvo
misericordia de nosotros, cunto ms va a tener misericordia
de aquellos que son los descendientes de sus patriarcas, de los
amados de Dios, de sus amigos Abraham, Isaac, Jacob, Jud,
Jos, Josu, David, etc.! Amn.
Entonces, hermanos, junto con la profeca del retorno de

Israel en una condicin difcil, en un tiempo de angustia, ro-
deado de guerra, pero siendo socorrido en la guerra, ah en
ese contexto es que veamos al final del captulo 12, que Dios
derrama espritu de oracin y de gracia, y que miraran a Aquel
a quien traspasaron, y lloraran y se lamentaran por el Unig-
nito, por el Primognito que ellos haban rechazado; pero que
ahora reconocern; y entonces, cuando lo reconozcan, viene
la continuacin del captulo 13 que dice:
En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de

David y para los habitantes de Jerusaln, para la purificacin
del pecado y de la inmundicia. Sin recibir al Mesas, cmo van
a ser purificados? Cmo van a ser emblanquecidos?, cmo
van a ser limpiados? porque lo que nos limpia es la sangre del
Seor Jess; pero la consecuencia lgica de haber reconocido
al Mesas, de haber reconocido a Aquel a quien traspasaron, al
Unignito, al Primognito, y haberse lamentado as como era la
obligacin en el tiempo del Yom Kipur, que era aquella fiesta
de la expiacin que cada ao ellos tenan que celebrar y afligir
sus almas; ellos no saban que hacan esto como una especie
de profeca del da cuando reconoceran al Seor Jess. Pero
vean, eso est por suceder. Ya comenz a suceder con grandes
grupos de judos; ya hay iglesias de judos mesinicos, que han
recibido a Jess como el Mesas. Antes era una cosa muy rara,
pero ahora ya comenzaron a multiplicarse, y a ser reconocidos
y respetados en el propio Israel. Entonces, hermanos, Dios est
volviendo los Judos a l otra vez, porque l comenz por ellos,
y tiene que terminar por ellos. Es importante que nosotros
entendamos esto ac; y para eso vamos a mirar Romanos 11,

y despus volveremos ac, porque Pablo se basaba en sta y
otras Escrituras para decir lo que escribi en Romanos 11.
Aqu estamos leyendo en Zacaras 12 y 13, que ellos recono-

ceran al que traspasaron, y que entonces abra un manantial
para que ellos fueran purificados. Esa profeca y otras, de las
cuales algunas escogidas estaremos considerando; porque tal
vez no tengamos el tiempo de verlas todas; solamente viendo
ese aspecto del retorno de Israel nos demoramos tres das
con la iglesia en Petrpolis, en el estado de Ro de Janeiro,
en Brasil; tres das, y los hermanos lo grabaron, y se pueden
or en Internet las grabaciones leyendo las Escrituras; solo de
uno de los aspectos, que es este aspecto del retorno de Israel.
Entonces hoy no alcanzamos a verlo todo, pues hay otros as-
pectos tambin que ver; pero por lo menos vamos a ver algu-
nos. Entonces yo les ruego que me acompaen a la epstola a
los Romanos, captulo 11, para entender el misterio de Israel.
Nosotros, aunque estemos aqu en Barbosa, en Colombia, por
la palabra de Dios debemos entender esto, porque Dios quiere
que nosotros lo entendamos.
Vamos a ir leyendo con calma Ro. 11:1 Digo, pues, porque

en el captulo anterior haba dicho cmo ellos fueron corregi-
dos. Y yo sugiero que inclusive comencemos la lectura un poco
atrs en el captulo 10 para entender esta palabrapues. Pues
significa: puesto que ha sido establecido lo anterior, como l-
gica consecuencia viene lo siguiente; eso es lo que quiere decir
pues. Entonces para entender este pues, aunque sea regre-
semos un poquito; quiz no lo hagamos todo, pero regresemos
un poquito al captulo 10:18 Pero digo: No han odo? O sea,
ser que en Israel no se oy acerca de Cristo? Acaso el Seor
Jess no les dio orden: Id primero a las ovejas perdidas de la
casa de Israel? por camino de gentiles no entris. El Seor les
deca a los apstoles que deban ir primero a Israel. Cuando
aquella sirofenicia quera que el Seor la sanara, el Seor dijo
que no haba sido enviado todava a los gentiles, sino primero
a Israel, porque a l era que le haba hecho las promesas; en-
tonces estaba mal tomar el pan, quitar el pan a los hijos, para
drselo a los perrillos. Ahora, como la mujer dijo: Seor, pero
los perrillos tambin comen de las migajas que caen de la mesa
de los hijos, entonces Jess le dijo: ah, s, por sta palabra;
DEL MISTERIO DE ISRAEL 57

es decir, ella se puso en el lugar correcto: s, Seor, es la hora
de los hijos, es justo que los hijos coman primero. Imagnese
un pap que le da comida a los perros, y no le da comida a los
hijos! Qu clase de pap sera ese? Tiene que darle primero
a los hijos; pero como ella dijo: -son las migajitas no ms que
caen de la mesa mientras comen los hijos-. Ah, bueno, ella se
puso en la situacin correcta; entonces Jess le dijo: por sta
palabra, lo que has pedido se te ha concedido; es en este senti-
do; pero era necesario que primero se alimenten los hijos: deja
primero que se alimenten los hijos; hay un orden de prioridades.
Dios haba hecho promesas a Abraham, haba hecho promesas
a Isaac, a Jacob, a Israel; y el Seor tiene que ser fiel a esas
promesas; ya despus es la hora de los dems; ya l hablando
a Israel le dijo: Tambin tengo otras ovejas que no son de este
redil; a esas tambin debo traer y habr al final un solo rebao
y un solo pastor. Cuando el Seor traiga tambin las ovejas de
los gentiles, y las junte con las ovejas de Israel, las ovejas del
Seor que estn en Israel, ah habr un solo rebao y un solo
pastor; y nosotros debemos entender eso. Nosotros ahora so-
mos las ovejas que el Seor tom de entre los gentiles, y fuimos
insertados en aquel olivo; y luego el Seor va a traer otra vez
a los que restan de Israel que estn predestinados, conocidos
desde antes de los tiempos de los siglos, y reservados para este
tiempo; ellos van a aceptar al Mesas al final.
Entonces, Dios mand ir primero a las ovejas que habra
de la casa de Israel, y no entrar mientras tanto en tierra de
los gentiles, porque era la hora de Israel; solo despus de que
ellos recorrieron Israel, y fueron rechazados, entonces dijeron:
puesto que no os juzgis dignos de la vida eterna, decan los
apstoles Pablo y Bernab, entonces nos volvemos a los gentiles;
pero ellos iban primero a Israel, porque ese es el orden. Antes
de darle comida al vecino que tiene hambre, tenemos que dar
comida a los hijos de nuestra propia casa; ya despus vienen
los dems. Primero hay que cumplir los compromisos hechos
con quienes nos hemos comprometido, y despus a los dems.
Fue por causa de que la mayora en Israel rechaz, que Dios us
eso para traer tambin un pueblo de entre los gentiles. Incluso
vamos a leer aqu, que lo hizo para provocarlos a celos.

Entonces dice aqu: Pero digo: No han odo? S, Dios envi
los apstoles a los judos y a los gentiles; por eso dice: al judo
primeramente; y luego dice: tambin al griego. El griego es un
representante de los que no son judos. Ah estn includos los
brbaros, los escitas, los griegos, todos. Pero digo: No han
odo? Antes bien, por toda la tierra ha salido la voz de ellos, y
hasta los fines de la tierra sus palabras. Tambin digo: No ha
conocido esto Israel? O sea, ser que esto que le ha pasado a
Israel, era una cosa que Dios ya no se las haba anunciado de
antemano? Ser que Dios est haciendo algo que les ocult
a ellos? Porque Dios es tan leal, que dice que l no har nada
sin que anuncie su secreto a sus siervos los profetas. Dios no
toma por sorpresa a Su pueblo, porque l es una persona leal.
Entonces, como Dios es una persona leal, si Dios va a destruir
Sodoma y Gomorra, primero se busca un amigo a quien se lo
cuente; y se lo cont a Abraham. Abraham, Yo voy a destruir a
Sodoma y Gomorra; Abraham, tu pueblo va a ser esclavo 400
aos en Egipto hasta que se complete la maldad del amorreo;
porque no voy a juzgar al amorreo antes de que lleguen al colmo;
pero cuando lleguen al colmo de su maldad, voy a castigarlos
por medio de entregar a Israel la tierra que ellos profanaron;
pero Dios lo cuenta, Dios lo habla; Jess dice: No os he llamado
siervos, sino amigos, porque las cosas que he odo de mi Padre
os las he dado a conocer; a los amigos Dios les cuenta las cosas;
por eso dice: Abraham mi amigo; cuando Dios considera que
alguien es Su amigo, le cuenta las cosas, le abre los ojos; en
eso se nota si alguien es amigo de Dios o no; si tiene el cielo
abierto, o lo tiene cerrado. Dios abre los ojos a Sus amigos, a
Sus amigos en particular les cuenta todas las cosas, les revela
los misterios; eso dice el Seor.
Pero ahora dice: ser que Yo no le haba dicho esto a Israel?
Ser que Israel no haba sido ya advertido de antemano? No
ha conocido esto Israel? Primeramente Moiss dice..., y note, ya
en el tiempo de Moiss, Dios dijo lo que iba a hacer; y ya Israel,
todos los sbados en la sinagoga, lea a Moiss; pero como que
lean y no entendan; y mira lo que les dice: Yo os provocar
a celos con un pueblo que no es pueblo, con pueblo insensato
os provocar a ira. Un pueblo que no era pueblo, porque el
pueblo que s era pueblo, era el pueblo de Israel; y los otros,
que eran idlatras, no eran el pueblo de Dios; eran el pueblo de

Bachu, de Bochica, o de quin sabe quin; de Mara Lionza, o
cualquier otro de los dioses, de Baal, Astart, Astarot; todos
esos; y la idolatra era de all, de los sumerios, de los fenicios,
y aqu de los suramericanos, era la idolatra; no ramos pueblo;
pero Dios dice que as como los de Israel lo provocaron a l a
celos con dioses que no eran dioses, entonces Dios tambin
los provocara a ellos a celos con un pueblo que no era pueblo;
y el pueblo que no era pueblo eran los gentiles, que Israel los
llamaba perros, goim, que quiere decir los perros gentiles; y as
se le llamaba a los gentiles, por cuanto vivan como animales,
porque no tenan en cuenta a Dios; entonces tenan una vida
sucia, andaban como perros, se comportaban como perros, y
as se le llamaba a los gentiles; y por eso Jess dijo: No est
bien darle el pan de los hijos a los perrillos; y utiliz con todo
cario la palabra perrillos para no ser muy ofensivo. Pero esa
era la verdad, la gente viva como perros; la gente que vive en
el mundo a veces vive ni siquiera como perros, a veces como
chanchos, verdad? Por eso era que los animales inmundos
representaban a la gente del mundo; nuestros pecados estn
representados en estos animales; algunos somos cuello estirado
como la jirafa, o pavonendonos como pavos, o como chanchos
revolcndonos en el barro, o perezosos colgados ah todo el
da durmiendo; y eran animales inmundos; pero luego Dios le
dijo a Pedro: Pedro, mata y come, porque lo que Yo he limpiado,
ya no lo puedes llamar comn o inmundo; fue la inclusin de
los gentiles, personas que ramos toda esa parranda de gente
que hace lo que hacen los animales; pero l nos purific y nos
incluy. Y Pedro se qued asombrado: tambin a los gentiles
les dio Dios arrepentimiento para vida eterna, lo mismo que a
nosotros los Judos?
Porque Dios haba dicho: les provocar a celos, porque us-

tedes tienen a su Dios verdadero, pero estn adorando otros
dioses, y me han provocado a celos; Yo tambin los voy a provo-
car a celos. Ustedes, que eran el pueblo de Dios, y ahora estn
adorando dolos, entonces Yo tambin voy a escoger a otro
pueblo, que es idlatra, y ellos Me van a conocer; y eso era la
inclusin de los gentiles, la llamada plenitud de los gentiles, o
el pueblo tomado de entre las naciones idlatras, que no eran
pueblo, para ser pueblo de Dios.

Primeramente Moiss dice... Y aqu Pablo solamente nos da
la frase principal, pero yo les sugiero que, para entenderlo me-
jor, tomemos un poquito antes el contexto, desde Deuteronomio,
de donde Pablo tom esto, que es el cntico de Moiss, que est
al final de Deuteronomio, en los captulos finales, para entender
un poco esta parte, y su contexto inmediato. Ahora voy a leer
el verso 19: Yo os provocar a celos con un pueblo que no es
pueblo; con pueblo insensato os provocar a ira. Ahora fjense,
Colombia est aqu al otro lado del planeta, que no es Israel,
pero si Colombia tiene gente que ahora es pueblo de Dios, ellos
se sienten celosos; y cuando t les hablas a los judaizantes, o
a los mesinicos, ellos tratan siempre de exaltar a Israel y de
menospreciar al gentil; pero la revelacin que Dios le ha dado
a los gentiles, a la Iglesia, que ya no es ms gentil, es grande;
Dios, como ellos lo provocaron a celos, entonces Dios tambin
est haciendo lo prometido.
Entonces, mire lo que dice la letra h pequeita del verso
19 en la nota a pie de pgina. Est llevndonos al versculo
en Deuteronomio captulo 32: 21. Pero voy a leer un poquito
desde antes. Vamos a leerlo desde el versculo 12. Dt.32:12,
para obtener el contexto completo, porque Pablo nos report
al Deuteronomio 32, pero solo nos dio el versculo clave. Pero
ahora, si lees un contexto ms amplio, lo entiendes mejor, y
entiendes mejor Romanos si lees Deuteronomio. Entonces en
los primeros versculos de Deuteronomio 32 aparece cmo Dios
se revel a ellos, y los sac, y tal; y termina esta introduccin
el verso 12 diciendo: Yahv solo le gui, y con l no hubo dios
extrao. Solo l era el nico Dios. Lo hizo subir sobre las altu-
ras de la tierra, y comi los frutos del campo, e hizo que chupase
miel de la pea, y aceite del duro pedernal; mantequilla de vacas
y leche de ovejas, con grosura de corderos, y carneros de Basn;
tambin machos cabros, con lo mejor del trigo; y de la sangre
de la uva bebiste vino. As hizo Dios con Israel al sacarlo de
Egipto e introducirlo. Pero engord Jesurn, Jesurn es el
mismo Israel, pero se le llama aqu Jesurn. ...y tir coces
(Engordaste, te cubriste de grasa); entonces abandon al Dios
que lo hizo, y menospreci la Roca de su salvacin. O sea, em-
pezaron a mezclarse con los dolos y todo. Le despertaron a
celos con los dioses ajenos; Dios haba dicho: Yo soy Yahv tu
Dios, celoso; no tendrs otros dioses delante de M; pero ellos

adoraban a Baal, a Astart, a Tamuz; an en el propio templo
de Dios, le daban la espalda a Dios, y adoraban al sol! Y a un
montn de cosas, como hoy en da la gente est adorando hasta
a santa pacha bendita, menos al Dios mismo! Entonces dice el
Seor:Y menospreci la Roca de su salvacin. Le despertaron
a celos con los dioses ajenos; lo provocaron a ira con abomina-
ciones. Sacrificaron a los demonios, y no a Dios; a dioses que
no haban conocido, a nuevos dioses venidos de cerca, que no
haban temido vuestros padres. De la Roca que te cre te olvi-
daste; te has olvidado de Dios tu creador. Y lo vio Yahv y se
encendi en ira por el menosprecio de sus hijos y de sus hijas. Y
dijo: Esconder de ellos mi rostro; ah! por eso es que fue endu-
recido parcialmente Israel; no entenda, no entendan. Porque
Dios dijo: me esconder; por qu? Porque ellos lo ofendieron.
Entonces se escondi por un tiempo; y dice as: ver cul ser
su fin; porque son una generacin perversa, hijos infieles. Ellos
me movieron a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira
con sus dolos; Yo tambin los mover a celos con un pueblo que
no es pueblo. Aqu Dios ya est anunciando que l tomara un
pueblo de entre los gentiles; ustedes van a ser Mi pueblo, como
el Seor Jess les dijo tambin; el Seor Jess les dijo: porque
el reino de Dios ser quitado de este pueblo, porque Jess lea
Deuteronomio, y ser dado a un pueblo, a otro pueblo, para que
d los frutos de l; y ese otro pueblo es la Iglesia tomada de
entre los gentiles; ese es el pueblo que provoca a celos a Israel,
la Iglesia del Seor Jess tomada de los pueblos ms gentiles.
Cuando ellos se consideraban el pueblo nico escogido, y sin
embargo no le fueron fieles a Dios, entonces Dios se escogi a
otro pueblo, para provocarlos a celos; se dan cuenta? Entonces
dice as: Los provocar a ira con una nacin insensata. Porque
fuego se ha encendido en mi ira, y arder hasta las profundida-
des del Seol; o sea que muchos se mueren y se pierden entre
ellos, por idlatras. Devorar la tierra y sus frutos, y abrazar
los fundamentos de los montes .Yo amontonar males sobre
ellos; emplear en ellos mis saetas. Y eso no ha sido la histo-
ria de Israel? Ah fueron llevados cautivos a Babilonia, y antes
por los Egipcios, luego por los Asirios, luego por los Caldeos,
luego por los Persas; regresaron, y otra vez se los llevaron los
Griegos, y los Antocos, y los Romanos, y luego los Mamelucos
y los Turcos, y hasta los Britnicos; No ha sido as? No ha

sido as? Y dice: Emplear contra ellos mis saetas. Ah estn
los alemanes y est Hitler, como tambin otros. Consumidos
sern de hambre, y devorados de fiebre ardiente y de peste
amarga; diente de fieras enviar tambin sobre ellos, con veneno
de serpientes de la tierra. Por fuera desolar la espada, y dentro
de las cmaras el espanto: as al joven como a la doncella, al
nio de pecho como al hombre cano. Yo haba dicho que los es-
parcira lejos, y por eso los judos se fueron por toda la tierra,
perseguidos y odiados por todos los pases; ...que hara cesar
de entre los hombres la memoria de ellos.
Pero ahora mire lo que dice Dios: De no haber temido la pro-

vocacin del enemigo, no sea que se envanezcan sus adversarios,
no sea que digan: Nuestra mano poderosa ha hecho todo esto,
y no Yahv; o sea, Dios los esparci pero no para siempre. l
iba a frenar para que el nombre de Dios no fuera blasfemado,
para que las naciones no digan: -pues ahora Israel no es nada,
eso ya se acab, ese era un sueo pasajero-; no!. Por causa
del Nombre de Dios, el celo de Dios de su Nombre, l dijo que
l iba a volver a traer a Israel.
Entonces tenemos que ver todo este cntico, porque este

cntico lo compuso Moiss, y se los cant con Josu a ellos,
para que ellos se acordaran, porque uno los cnticos los recuer-
da, y a veces uno canta y repite, an sin entender lo que est
cantando; y sta era una profeca que Dios le dio a Moiss para
que la cantara, y se las enseara; y Moiss y Josu tomaron
esta cntico, que se llama el Cntico de Moiss, y lo ensearon
a Israel en forma de profeca; y ellos lo aprendan desde nios,
as como nosotros aprendemos la historia de Caperucita Roja,
que sali el lobo y se comi a Caperucita; todo eso lo repetimos
a veces sin entender. Israel cantaba y cantaba esto sin enten-
derlo; pero Dios se los haca cantar, como un testigo, para que
de pronto, de pronto el Espritu Santo les iluminara: pero qu
es esto que estamos cantando? uy! miren cmo Dios ya haba
dicho esto, y nosotros lo venimos cantando desde las genera-
ciones atrs, y no nos habamos dado cuenta de que era un
testimonio contra nosotros; y Dios dijo: miren, Yo voy a poner
el cielo y la tierra como testigos; y ste cntico que ustedes
van a aprender hoy, les va a ser de testigo; y ellos aprendieron
este cntico, y se los enseaban las abuelas a los nios, y as

todos lo cantaban de generacin en generacin; y hasta hoy se
conserv; y ah est todo lo que les iba a acontecer.
Entonces sigue diciendo Dios aqu: No sea que se envanez-

can sus adversarios, o sea los enemigos, que se envanezcan
los enemigos de Israel, que se han envanecido queriendo decir
ahora: -esas alturas eternas, esos cerros, esos montes, el monte
Moriah, el Monte Santo de Sin, son de nosotros-, dicen ellos!
Entonces dice Dios: para que no se engrandezcan sus adver-
sarios, para que no digan que fueron ellos los que hicieron,
Dios va hacer respetar su Nombre; y dice: No sea que digan:
Nuestra mano poderosa ha hecho todo esto, y no Yahv. Porque
son nacin privada de consejos, y no hay en ellos entendimien-
to. Ojal fueran sabios, que comprendieran esto, y se dieran
cuenta del fin que les espera! Y ahora dice aqu: Cmo podra
perseguir uno a mil, y dos hacer huir a diez mil, si su Roca no los
hubiese vendido? Cmo un enemigo hacia huir a mil? El que
los defenda, el que los haba comprado, era Dios; y por eso,
si los vendi, entonces ya no son Mi pueblo, ya son pueblo de
Astart, de Baal, de los dolos; entonces que sean ellos los que
los defiendan; vamos a ver si los defienden; y entonces sigue
diciendo:si Yahv no los hubiera entregado? Porque la Roca de
ellos no es como nuestra Roca, y an nuestros enemigos son de
ello jueces. Porque de la vid de Sodoma es la vid de ellos, y de
los campos de Gomorra; las uvas de ellos son uvas ponzoosas,
racimos muy amargos tienen. Veneno de serpientes es su vino, y
ponzoa cruel de spides. No tengo Yo esto guardado conmigo,
sellado en mis tesoros? Ma es la venganza y la retribucin; a
su tiempo su pie resbalar. Ah! los enemigos que se haban
adueado de las cosas de Israel y todo, qu se crean ellos?
de dnde son ellos? Son sodomitas! a su tiempo, Dios tiene
un tiempo para castigar tambin; y si castig a Su pueblo, no
va a castigar a los otros que se aduearon de lo que era de Su
pueblo? a su tiempo su pie resbalar; y dice aqu: Porque el
da de su afliccin est cercano, y lo que les est preparado se
apresura. Porque Yahv juzgar a Su pueblo; y eso es lo que
ha pasado con el sufrimiento que ha tenido Israel, verdad?
Pero eso es para siempre? No! Mire lo que dice aqu: Y por
amor de sus siervos se arrepentir, cuando viere que la fuerza
pereci, y que no queda ni siervo ni libre. O sea, cuando Israel

ya est agotado por todo, ah se van a dar cuenta, como dice
Zacaras, van a lamentarse, van a reconocer; entonces, qu
dice ac? juzgar a Su pueblo, y por amor de Sus siervos se
arrepentir; es decir, hasta aqu es el castigo, hasta aqu es la
persecucin, hasta aqu es la humillacin de Israel, hasta aqu
es la dispersin; ahora va a comenzar el tiempo de la miseri-
cordia. Hermanos, y ya comenz; las seales de los tiempos de
tornarse Dios con misericordia a Israel para traerlo de nuevo
ya comenzaron; por eso tenemos que entender esto. Y dice: Y
dir: Dnde estn sus dioses, la roca en que se refugiaban;
que coman la grosura de sus sacrificios, y beban el vino de
sus libaciones? Levntense, que os ayuden y os defiendan.
Pero ninguno de los dioses a los que ellos se volvieron, ni Baal,
ni Astart; se volvieron, y queran ser como los gentiles, pero
ninguno les ayud.
Entonces dice Dios: Ved ahora, ved ahora; es decir, cuando
se den cuenta de que ninguno de esos ocultismos en los que
ustedes se metieron, ni esas idolatras, ni esas abominaciones
les sirven de nada, ahora ved que Yo soy Dios, Yo soy, y no hay
dioses conmigo; Yo hago morir, y Yo hago vivir; Yo hiero...,que
fue lo que hizo a la ida, y Yo sano, que es lo que hace a la
vuelta. Se da cuenta? Yo hiero y Yo sano; y no hay quien
pueda librar de Mi mano. Y entonces ahora fjense en lo que
viene aqu: Porque Yo alzar a los cielos mi mano, lo que dice
Dios! Vivo Yo para siempre, si afilare mi reluciente espada, y
echare mano del juicio, Yo tomar venganza de mis enemigos,
y dar la retribucin a los que me aborrecen. Embriagar de
sangre mis saetas, y mi espada devorar carne; en la sangre
de los muertos y de los cautivos, en las cabezas de larga cabe-
llera del enemigo. Alabad, naciones, a su pueblo; Ah, ahora se
puso serio el Seor; hasta aqu Dios haba castigado a Israel,
y todo el mundo crea que era mejor que Israel, que esos tales
bandidos judos, que yo no s qu cunta cosa! Pero esprese,
ahora Dios dice: No, no. Ahora vamos a cambiar esto; y alz su
mano y dijo: hasta aqu. Naciones, alaben a Israel, alaben a su
pueblo; Porque l vengar la sangre de sus siervos, y tomar
venganza de sus enemigos, y har expiacin por la tierra de su
pueblo. O sea que los redimir, y los rescatar, y los traer
de nuevo.

Hermanos, no ha sido esa la historia de Israel? Eso era lo
que deca Dios ya desde el cntico que ellos desde nios apren-
dieron. Ah est la profeca de la historia de Israel: Engordaron,
se olvidaron de Dios, se metieron en las cosas del mundo, y de
la idolatra, y de la hechicera, y del ocultismo, el cabalismo,
el hermetismo, y fueron llevados cautivos, y sufrieron; pero
entonces las naciones empezaron a pensar que ellos eran me-
jores, y se pusieron a menospreciar a Israel, y al Nombre de
Dios, y a quedarse con su tierra; no, no, no!; dice que Dios se
arrepinti y dijo: hasta aqu. Y ahora ordena que las naciones
alaben a Israel. Reconozcan a Israel.
A Israel le dice Dios: -no piensen que lo hago por lo que us-
tedes son; ustedes son la nacin ms pequea; no lo hago por
ustedes; lo hago por mi Nombre-. Valdra la pena que de una
vez leamos eso, porque quiz sea la hora de leerlo. Vamos a
Ezequiel captulo 36. Vamos a leerlo desde el verso 16; vamos
a leerlo junto con Deuteronomio 32, para entender por qu
est hablando as Pablo en Romanos 10 y 11; nosotros tene-
mos que entender eso. Ez.36:16. Vino a m palabra de Yahv,
diciendo.... Pongamos atencin a las razones de Dios, porque
hay que aprender a interpretar desde la palabra de Dios. Hijo
de hombre, mientras la casa de Israel moraba en su tierra, la
contamin con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de
menstruosa fue su camino delante de m. Y derram mi ira sobre
ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus
dolos la contaminaron. Cmo ser que hasta a sus hijos se los
ofrecan a Moloc; sacrificaban a los dolos! Les esparc por las
naciones, no es esa la historia de Israel? y fueron dispersados
por las tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras
les juzgu. Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, pro-
fanaron Mi Santo Nombre, dicindose de ellos: Estos son pueblo
de Yahv, y de la tierra de l han salido.Pero miren lo que dice
Dios: Pero he tenido dolor al ver Mi Santo Nombre profanado por
la casa de Israel entre las naciones a donde fueron. Por tanto, di
a la casa de Israel: As ha dicho Yahv el Seor: No lo hago por
vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo Nombre,
el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habis
llegado. Y santificar mi grande Nombre, profanado ente las na-
ciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrn
las naciones..., note, nosotros aqu en Colombia tenemos que

saberlo, y por eso estamos aqu en esto: sabrn las naciones
que Yo soy Yahv, dice Yahv el Seor, cuando sea santificado
en vosotros delante de sus ojos. Y Yo os tomar de las naciones,
y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas.
No es lo que ha hecho Dios? Dios est exaltando Su Nombre.
Esparcir sobre vosotros agua limpia; no es lo que estbamos
leyendo all en Zacaras 13, que habra un manantial para la
purificacin del pecado? Hermano, estamos viendo la palabra
de Dios cumplirse! Y dice ms: Esparcir sobre vosotros agua
limpia y seris limpiados de todas vuestras inmundicias; y de
todos vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn nuevo, y
pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
Ah est profetizada la conversin de Israel.Y pondr dentro
de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y
guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Habitaris en la
tierra que di a vuestros padres, y vosotros Me seris por pueblo,
y Yo ser a vosotros por Dios. Y os guardar de todas vuestras
inmundicias; y llamar al trigo, y lo multiplicar, y no os dar
hambre. Multiplicar asimismo el fruto de los rboles, y el fruto
de los campos, para que nunca ms recibis oprobio de hambre
entre las naciones; porque les tocaba sobrevivir con un pedazo
de pan dividido en cuatro para cuatro das! Y os acordaris
de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron
buenas; y os avergonzaris de vosotros mismos por vuestras
iniquidades y por vuestras abominaciones. Por eso era el Yom
Kipur, por eso era que ellos oraban y lloraban en esa fiesta; no
saban por qu; porque esa es la hora que les est esperando
ahora. No lo hago por vosotros, dice Yahv el Seor, sabedlo
bien; avergonzaos y cubros de confusin por vuestras iniquida-
des, casa de Israel. As ha dicho Yahv el Seor: El da que os
limpie de todas vuestras iniquidades, har tambin que sean
habitadas las ciudades, y las ruinas sern reedificadas. Qu
es lo que ven nuestros ojos. Y la tierra asolada ser labrada,
qu es lo que ven nuestros ojos, en lugar de haber permanecido
asolada a ojos de todos los que pasaron.
Noten, hermanos; mientras Israel no volva, era un desierto;
inclusive los propios beduinos y los mismos judos que que-
daban, ellos estaban en medio del desierto; pero Dios dijo lo
que hara, y ya lo est haciendo. Los que hemos ido, lo hemos

visto. Y dirn: Esta tierra que era asolada..., ustedes no nos
han escuchado decir eso a nosotros? En el desierto de Parn,
donde ellos decan: qu terrible desierto!, ahora estn plan-
tando, y est verde en sus plantos; yo tengo fotografas que
he subido a Internet; todo verde, verde, verde en sus plantos
en el desierto! Bosques de dtiles en el Arab, en el desierto de
Parn; tienen sus carpitas as como en la sabana de Bogot, y
plantan, pastos verdes, flores y alimentos. Hermanos, llegamos
con mi hermana, y con la hermana Marcia, al pleno desierto
del Neguev, de donde tengo esa foto hermosa de flor roja que
publico; siempre las publico, porque es en el desierto. Todo lo
que comimos ah en un kibutz en pleno desierto era producido
por ellos, del desierto! Hermanos, es una cosa maravillosa. Y
eso va a crecer ms; por eso es que andando por all compuse
este canto:
Subiendo a la ciudad sagrada,

el desierto he visto florecer;
subiendo a la ciudad amada,
la Palabra he visto yo cumplir.
El Arab que era un desierto
se ir tornando en un vergel,
esperando el Ro del Milenio
que del Templo el Trono ha de verter.
Sefarad plantando mil colonias,
llenando de vida el Neguev,
mostrar la Mano Poderosa
que de antes prometi Yah-El.
(Opus 102, http://giv1.spaces.live.com).
Por eso compuse ese canto. Y qu dice ac?: Y dirn..., y

nosotros lo hemos dicho; aqu por lo menos hay dos testigos,
y hay muchos por toda la tierra; Y dirn: Esta tierra que era
asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades
que eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y
habitadas. Es lo que est sucediendo ya ahora. Lleg la hora
de dar vuelta a la esquina; Dios dijo, me arrepentir, alzar Mi
mano para que no se engrandezcan; y no lo hago por ustedes,
lo hago por mi Nombre. Esto que estamos viendo que sucede
en Israel, es la mano levantada de Dios para honrar Su propio
Nombre.

Y luego dice: Y las naciones que queden en vuestros alre-
dedores sabrn que Yo reedifiqu lo que estaba derribado, y
plant lo que estaba desolado; yo Yahv he hablado y lo har.
Aleluya! Amn! As ha dicho Yahv Adonai: An ser solicitado
por la casa de Israel, para hacerles esto; o sea, Israel tiene que
orar, y decir: -Seor, T prometiste esto; hzlo, hzlo, hzlo;
por eso dice: derramar Espritu de gracia y de oracin, porque
Dios prometi. Multiplicar los hombres como se multiplican los
rebaos como las ovejas consagradas, como las ovejas de Jeru-
saln en sus fiestas solemnes, as las ciudades desiertas sern
llenas de rebaos de hombres; y sabrn que yo soy Yahv.
Y llega el Captulo 37 de Ezequiel, hermanos, que habla
justamente de esto; y miren como habla Dios: La mano de
Yahv vino sobre m, sobre Ezequiel, que era un sacerdote, pero
profeta, como Juan Bautista que era un sacerdote pero profeta,
como Jeremas era un sacerdote pero profeta; y me llev en el
Espritu de Yahv, y me puso en medio de un valle que estaba
lleno de huesos. Puros huesos secos, as como cuando vemos
esos matachos que hicieron de los judos. Y me hizo pasar
cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran muchsi-
mos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera.
Y me dijo: hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor
Yahv Adonai, t lo sabes. Me dijo entonces: Profetiza sobre
estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Yahv. As
ha dicho Yahv Adonai a estos huesos: He aqu, Yo hago entrar
Espritu en vosotros, y viviris. Y pondr tendones sobre vosotros,
y har subir sobre vosotros carne, y os cubrir de piel, y pondr
en vosotros Espritu, y viviris; y sabris que Yo soy Yahv.
Aleluya! Gloria a Dios! Ese es nuestro Dios. El Dios de Israel,
el Dios de Abraham, el nico Dios verdadero. Profetic, pues,
como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetiza-
ba; primero es un ruido, y he aqu un temblor; y los huesos se
juntaron cada hueso con su hueso. Ellos estaban esparcidos,
pero comenzaron a juntase. Y mir, y he aqu tendones sobre
ellos, y la carne subi, y la piel cubri por encima de ellos; pero
no haba en ellos Espritu. Porque primero es as. Y me dijo:
Profetiza al Espritu..., porque ellos estn siendo unidos an
sin el Espritu; muchos se volvieron all sin ser convertidos,
y algunos todava tienen hoteles de pornografa y todo all en
Tel-Aviv; pero ahora les viene la otra etapa, el Espritu.

Y dice as: Y me dijo: Profetiza al Espritu, profetiza, hijo de
hombre, y di al Espritu: As ha dicho Yahv Adonai: Espritu,
ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirn.
Aleluya! Y profetic como me haba mandado, y entr Espritu
en ellos, y vivieron, y estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande
en extremo.
Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la

casa de Israel. He aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron,
y pereci nuestra esperanza, y somos del todo destruidos. Por
tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Yahv Adonai: He aqu Yo
abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras
sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que Yo soy
Yahv, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras
sepulturas, pueblo mo. Y pondr mi Espritu en vosotros, y vi-
viris, y os har reposar sobre vuestra tierra; y sabris que Yo
Yahv habl, y lo hice, dice Yahv.
Vino a mi palabra de Yahv, diciendo.... Note, ahora, viene

otro aspecto; porque cuando ellos fueron esparcidos, desde
despus de Salomn fueron divididos en el reino del Norte en
las diez tribus, y en el reino del Sur dos tribus, el reino de Jud
y el reino de Israel, lo que hoy le llaman la margen occidental,
que abajo es Judea y arriba es Samaria, dizque margen occi-
dental; le llaman occidental del Jordn, que quiere decir que
es de los otros; pero vamos a ver de quin es. Vamos a leer:
Vino a m palabra de Yahv, diciendo: Hijo de hombre, toma

ahora un palo, y escribe en l: Para Jud, en ese palo, y para
los hijos de Israel sus compaeros. Toma despus otro palo, y
escribe en el: Para Jos, palo de Efran, y para toda la casa de
Israel sus compaeros; porque ellos estaban divididos desde
el pecado de Salomn, porque Salomn pec; entonces con
Roboam y Jeroboam se dividieron, y quedaron divididos, y
hasta se pelearon unos con otros; lo que se llam Samaria;
los Samaritanos no se vean con los judos. Cmo t, siendo
judo, me pides a m que soy samaritana, que te de de beber!,
porque Samaria era lo que son Jos y Efran hoy. Pero ahora
mire lo que Dios dijo ahora cuando ellos regresaren a su tierra;
dice as: Jntalos luego el uno con el otro, los dos palos, para
que sean uno solo, y sern uno solo en tu mano. Los dos palos

vendran a ser un solo palo. El reino del norte, el reino del sur,
que eran reinos que hasta peleaban entre s. Cuando t lees
Reyes, por all era uno, y por abajo otro; y a veces se peleaban
entre ellos. Ahora ser un solo reino, y eso ya se cumpli; si
t vas a Israel, ya no hay dos reinos, hay un solo reino, un
solo palo: Israel; as es en Israel, eso ya se cumpli, y seguir
cumplindose con ms detalles; y vamos a ver cules son.
Ahora dice as: Jntalos luego el uno con el otro, para que
sean uno solo, y sern uno solo en tu mano. Y cuando te pre-
gunten los hijos de tu pueblo diciendo: No nos ensears qu
te propones con eso?, diles: As ha dicho Yahv Adonai: He aqu,
Yo tomo el palo de Jos que est en la mano de Efran..., o sea,
ese es el reino de Samaria, lo que hoy llaman dizque Cisjor-
dania; ...y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr
con el palo de Jud, o sea, con los judos, la tierra de Jud,
que es al sur de la otra, que es la de Jerusaln, y los har un
solo palo, y sern uno en mi mano. Y esto ya lo es, esto ya se
cumpli. Pero hay ms que se tiene que cumplir. Y los palos
sobre los que escribas estarn en tu mano delante de sus ojos,
y les dirs: As ha dicho Yahv Adonai: He aqu, yo tomo a los
hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los
recoger de todas partes, y los traer a su tierra; y los har una
nacin en la tierra, en los montes de Israel....
Y ahora mire lo que viene: ...y un Rey ser a todos por Rey,
ese es el Mesas, y nunca ms sern dos naciones, ni nunca
ms sern divididos en dos reinos. No fue eso lo que le pas
a Alemania? que persigui a los judos, e inmediatamente Dios
los parti en dos, la Alemania oriental y la occidental, una capi-
talista y la otra comunista, y duraron cuarenta aos divididos;
se termin la guerra mundial, y en 1949 fueron divididos, y en
1989 se acab el nmero 40 de juicio, y se volvieron a unir.
Pero cuarenta aos se llevaron el castigo de haber perseguido
a los judos. Ahora ellos les pagan indemnizacin, y ahora de-
fienden a Israel; o si no, estaran destruidos. Alemania ahora
est a favor de Israel; y los que han sobrevivido consideran el
nazismo como una abominacin, los mismos alemanes; y les
pagan indemnizacin a los judos, y los apoyan despus de que
fueron restaurados.

Sigue diciendo ac: Verso 22: y los har una nacin en la
tierra, en los montes de Israel, y un rey ser a todos ellos por rey;
y nunca ms sern dos naciones, ni nunca ms sern divididos
en dos reinos. Esto ya comenz, hermanos. Ni se contaminarn
ya ms con sus dolos; esto es lo que espera Israel, purifica-
cin. ...con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y
los salvar de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los
limpiar; por eso dice, en aquel da habr manantial; viste la
relacin con Zacaras? y me sern por pueblo, y Yo a ellos por
Dios. Mi siervo David..., porque en l estaba el Mesas, en sus
lomos, es una manera de referirse al Mesas, hijo de David, ser
rey sobre ellos, y todos ellos tendrn un solo pastor; y andarn
en mis preceptos, y mis estatutos guardarn, y los pondrn por
obra. Habitarn en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual
habitaron vuestros padres; en ella habitarn ellos, sus hijos y los
hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David..., lo cual se
cumple en el hijo de David, que es el Mesas, ser prncipe de
ellos para siempre. Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo
ser con ellos; o sea, recibirn el Nuevo Pacto en el Mesas,
recibirn al Mesas, se dan cuenta? y los establecer y los
multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre.
Estar en medio de ellos mi tabernculo, ahora es la Iglesia,
y ser a ellos por Dios, y ellos Me sern por pueblo. Y sabrn
las naciones..., ah note, las naciones tienen que saber esto;
por eso lo hablamos, que Yo Yahv santifico a Israel, estando
Mi santuario en medio de ellos para siempre.
Despus tenemos que volver a las siguientes profecas, pero
por ahora vamos de nuevo a Zacaras y a Romanos.
Vamos a volver a Zacaras, donde bamos en el 13, y enton-
ces estamos entendiendo lo que deca en Zacaras 13: 1 y 2.
En aquel tiempo habr un manantial abierto para la casa de
David y para los habitantes de Jerusaln, para la purificacin
del pecado y de la inmundicia. Y en aquel da, dice Yahv Sa-
baoth, quitar de la tierra los nombres de las imgenes, y nunca
ms sern recordados, y tambin har cortar de la tierra a los
profetas y al espritu de inmundicia. O sea, los falsos profetas;
y aqu est eso, como lo estaba profetizado tambin Ezequiel
13, como estaba profetizado tambin Jeremas 23, y dice as: Y
acontecer que cuando alguno profetizare an, le dirn su padre

y su madre que lo engendraron: no vivirs, porque has hablado
mentira en el nombre de Yahvh; y su padre y su madre que lo
engendraron le traspasarn cuando profetizare; habr pena
de muerte a la falsa profeca; y suceder en aquel tiempo que
todos los profetas se avergonzarn de su visin cuando profe-
tizaren; ni nunca ms vestirn el manto velloso para mentir. Y
dir: No soy profeta; labrador soy de la tierra; en ese tiempo
ser ms orgullo ser un campesino que ser un falso profeta;
no soy profeta, estaba en el campo desde mi juventud, pues
he estado en el campo desde mi juventud.
Y ah es cuando le preguntan al Mesas: Y le preguntarn:
Qu heridas son esas en tus manos? Al que traspasaron,
verdad? Y el responder: Con ellas fui herido en casa de mis
amigos. Ah, reconocern que el Mesas fue herido, como Jess
resucitado les deca: as est escrito, y as fue necesario que el
Cristo padeciese; y les mostraba, miren; l tena que ser heri-
do en sus manos. Entonces empieza a explicar esa profeca, y
dice: Levntate, oh espada, contra el pastor; el pastor era el
Mesas en su primera venida, y contra el hombre compaero
mo, el Mesas, dice Yahv de los ejrcitos. Hiere al pastor, y
sern dispersadas las ovejas; y qu pasa cuando hieren al
pastor? Dice: y har volver mi mano contra los pequeitos. Fue
cuando Israel fue rodeada y fue destruida. Y acontecer en
toda la tierra, dice Yahv...; miren lo que va a pasar en toda la
tierra: que las dos terceras partes sern cortadas en ella, y se
perdern, dos tercios. Saben, hermanos, que si ustedes miran
a la cristiandad general, es un tercio; y las dems religiones
sumadas, el islamismo, el hinduismo, el paganismo, y todo
eso, son dos tercios. Esas medidas ya llegaron, dos tercios se
perdern, mas la tercera quedar en ella. O sea, los que van a
entrar al Milenio. Y meter en el fuego a la tercera parte; esta
es la gran tribulacin; y los fundir como se funde la plata, y
los probar como se prueba el oro. Para eso es la tribulacin,
para probar, que se decidan los que son de Dios, y los que no
lo son. El trigo a un lado, y la cizaa en otro lado. l, o sea
ese tercio, invocar mi nombre, y Yo le oir, y dir: Pueblo mo;
y l dir: Yahv es mi Dios. Amn.
Entonces ahora s volvamos a Romanos. Adems de ste hay
muchos otros pasajes que Pablo, adems de Deuteronomio,

Zacaras, Ezequiel, tambin en Isaas, Jeremas, Sofonas, en
Daniel, en otras partes, est esto ya escrito. Entonces ahora
seguimos en el captulo 10 hacia el final. Estbamos en el verso
19, y vamos a reempatar desde ah. Pablo dice: Tambin digo:
No ha conocido esto Israel? O sea, acaso Israel no saba de
esta profeca? Primeramente Moiss dice, empieza por Moiss,
Primeramente, porque despus sigue con Isaas y con otros,
pero empez con Moiss: Primeramente Moiss dice: Yo os
provocar a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo
insensato os provocar a ira. Y hace una cita referida a este
contexto, en Deuteronomio. No cit todo, pero cit lo esencial, y
nos mostr de dnde viene Amn? Ahora, dijo: primeramente
Moiss, no fue solo Moiss, E Isaas; tambin Isaas ya haba
hablado a Israel; Israel ya haba sido advertido de antemano.
E Isaas dice resueltamente: Fui hallado de los que no me bus-
caban; esos somos nosotros, ese es el pueblo insensato; Fui
hallado de los que no me buscaban; me manifest a los que no
preguntaban por M; No es as? El Seor, a veces sin preguntar
por l, se va revelando a nosotros, a los gentiles, a los que no
eran judos. Pero acerca de Israel dice: Todo el da extend mis
manos a un pueblo rebelde y contradictor. Entonces ahora s,
Digo, pues; ah, este era el pues. Este era el fundamento de lo
que va a decir a continuacin. La palabra pues, repito, signi-
fica, puesto que ha sido establecido lo anterior, por lo tanto lo
siguiente es esto, sobre la base de lo anterior. Digo, pues, lo
que va a decir tiene toda esta base anterior. Ha desechado
Dios a su pueblo? En ninguna manera. Porque tambin yo soy
israelita, y el apstol Pablo no fue desechado, de la descen-
dencia de Abraham, de la tribu de Benjamn. No ha desechado
Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci. Note, esa frase
es similar a la que le dice a la Iglesia, a los que antes conoci
los predestin; Dios saba el futuro desde el principio, Dios
saba que a pesar de la rebelda al final seramos de Cristo, y
tambin Dios saba que Israel a pesar de su rebelda, de los
castigos, al final sera su pueblo amado, descendiente de Sus
patriarcas, que l escogi, de Abraham, de Jacob, de Isaac;
Dios ya lo saba. Entonces dice, Dios no ha desechado a su
pueblo, al cual desde antes conoci. Ahora estn en problemas,
pero Dios no mira solo lo de ahora, mira el futuro, Dios sabe
que recibirn al Mesas, que se arrepentirn, que llorarn y se

lamentarn, y por eso es que celebran el Yom Kipur. Entones
dice aqu No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde
antes conoci. O no sabis qu dice de Elas la Escritura, cmo
invoca a Dios contra Israel, diciendo: Seor, a tus profetas han
dado muerte, y tus altares han derribado; y slo yo he quedado,
y procuran matarme? Pensaba Elas que l era el nico que
haba quedado.Pero qu le dice la divina repuesta?. Note, la
divina respuesta, la divina respuesta: Me he reservado siete
mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal; o
sea, Dios conoca en secreto quines eran los que estaban de
verdad por Dios y no por Satans, porque Baal era Belzeb.
Se reserv Dios a algunos para Dios; entonces dice Pablo: As
tambin aun en este tiempo, no solo en el tiempo de Elas, aun
en este tiempo ha quedado un remanente escogido por gracia,
que era la iglesia en Jerusaln, las iglesias de Judea, las igle-
sias de Samaria; ciertamente los dems rechazaron al Mesas,
y muchos hasta hoy, pero Dios se reserv un remanente; y
la primera iglesia era de ellos, en Jerusaln, y las iglesias de
Judea, y las de Samaria, y las de Galilea; y despus s las de
los gentiles. As tambin an en este tiempo ha quedado un re-
manente escogido por gracia. Y si por gracia, ya no es por obras;
de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no
es gracia; de otra manera la obra ya no es obra; entonces Dios
se reserv por gracia a un remanente, que si no fuera por Su
gracia, nadie puede venir a l, pero es porque l tiene gracia,
que estamos con l, y estarn con l.
Qu pues? Lo que buscaba Israel...,o sea, Israel quera ser
el pueblo escogido, y quera ser el mejor pueblo, mas dice: no lo
ha alcanzado; pero los escogidos..., todos los que recibieron al
Mesas, los escogidos, s lo han alcanzado, y los dems fueron
endurecidos; o sea, como ellos rechazaron al Mesas, fueron
entregados a sus propios pecados; esa es la manera como fueron
endurecidos; no es que Dios los obliga a ser duros, sino que los
deja seguir en lo que ellos escogen; esa es la manera de Dios
endurecer; no es forzar al que no quiere ser duro a ser duro,
no; es dejar al que se quiere endurecer que siga endurecido;
eso lo podemos decir por las citas que vienen a continuacin.
En el problema del Calvinismo, del Arminianismo, y del

Hipercalvinismo, hay que tener esto claro; porque hay algunos

que interpretan esto errados; entonces vamos a ver las citas de
donde Pablo toma el contexto, para no interpretar erradamen-
te. Entonces seguimos all. Los dems fueron endurecidos;
entonces ahora dice: como est escrito, como est escrito.
Vamos a ver cmo est escrito, y en qu contexto est escrito,
y por qu. Porque dice que fueron endurecidos, pero cmo?
Entonces el cmo, bueno, as como est escrito; cmo est
escrito? Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean
y odos con que no oigan, hasta el da de hoy.
Vamos a leer los otros dos versos, y regresamos a esas notas
a pie de pgina, para ver de donde se sacaron esos versos, para
entender su contexto. En el 11:8, ustedes lo ven abajo que dice:
Deuteronomio 29:4; Isaas 29:10. Pero ahora vienen los versos
9 y 10. Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red,
en tropezadero y en retribucin; oigan esa palabra: en retri-
bucin; no es que Dios los endureci porque los predestin
arbitrariamente, no, no; sino que les retribuy su pecado; por
eso es que son endurecidos; dice: endurecer al faran; y dice:
endureci a Israel; endurecimiento parcial pero en retribucin.
No hay que mal interpretar la predestinacin, como diciendo:
-me toca ser duro porque Dios mand; y aunque yo quiera
ser blando, Dios me hace duro, no; no es as; sino que es en
retribucin; como diciendo: - Ah! ustedes adoran eso; bueno,
entonces qudense con eso, los entrego a eso-; as es que en-
durece Dios. Cmo los endureci? como est escrito; y aqu
estn los tres versos, tres versos del endurecimiento parcial de
Israel. Vamos a ver las razones; entonces cita Deuteronomio;
luego dice aqu: sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
y agbiales la espalda para siempre. Entonces vamos a bus-
car esos tres versos. Primero, Deuteronomio 29:4 dice: Pero
hasta hoy Yahv no os ha dado corazn para entender, ni ojos
para ver, ni odos para or. Y yo os he trado cuarenta aos en el
desierto; vuestros vestidos no se han envejecido sobre vosotros,
ni vuestro calzado se ha envejecido sobre vuestro pie. No habis
comido pan, ni bebisteis vino ni sidra; para que supierais que Yo
soy Yahv vuestro Dios. O sea, Dios les est mostrando cmo
l haba andado con ellos, y ellos como que no se haban dado
cuenta de que Dios los haba cuidado; nunca les haba faltado
pan para comer, nunca les haba faltado ropa para vestir, y no
se daban cuenta de que era Dios el que les daba todo eso. O

sea, ellos estaban ciegos y desagradecidos a las bondades de
Dios; entonces este es el contexto de Deuteronomio.
Ahora vamos al contexto de Isaas 29:9 Deteneos y maravi-
llaos; ofuscaos y cegaos; embriagaos, y no de vino; tambalead, y
no de sidra Ah est el endurecimiento parcial, el cegamiento.
Porque Yahv derram sobre vosotros espritu de sueo, y cerr
los ojos de vuestros profetas, y puso velo sobre las cabezas de
vuestros videntes. Por eso no entienden el evangelio. Y os ser
toda visin como palabras de libro sellado, o sea, no entienden
lo que est escrito; el cual si dieren al que sabe leer, y le dije-
ren: Lee ahora esto; el dir: No puedo, porque est sellado. Y si
se diere el libro al que no sabe leer, dicindole: Lee ahora esto;
el dir: No s leer. Dice, pues, el Seor.... Aqu est la razn,
noten esta frase: Porque,por qu es as? por qu hablaba
de retribucin all? Porque este pueblo se acerca a m con su
boca...; o sea, cuando la relacin con Dios no es sincera, cuan-
do es pura mentira y pura religiosidad, la gente est ciega, no
entiende nada, porque es pura apariencia; pero se da cuenta
de que no es que Dios los predestin y es culpa de Dios? No
es culpa de Dios, es culpa del pueblo mismo, por la falsedad
de su relacin con Dios: Porque este pueblo se acerca a m
con su boca, y con sus labios me honra, pero su corazn est
lejos de m, y su temor de m no es ms que un mandamiento
de hombres que les ha sido enseado; por tanto..., esa es la
razn de Dios. Siempre, como les deca, hay que atender las
razones de Dios, que l las revela en su palabra; por tanto, ah
estn las razones de Dios; por eso, por ser falsos en la relacin
con Dios, ser superficiales, por eso no entienden nada; dicen
que se acercan a Dios, pero no; a veces es pura religin; en
el fondo su corazn est en otro lado. Entonces dice: he aqu
que nuevamente excitar yo la admiracin de este pueblo con
un prodigio grande y espantoso; porque perecer la sabidura
de sus sabios, y se desvanecer la inteligencia de sus enten-
didos. Por qu la gente pierde la inteligencia? por causa de
no querer una relacin sincera con Dios. Ay de los que se
esconden de Yahv; por eso, ven?, encubriendo el consejo,
y sus obras estn en tinieblas, y dicen:Quin nos ve, y quin
nos conoce?. O sea, por ser hipcritas. Vuestra perversidad
ciertamente ser reputada como el barro del alfarero. Acaso la
obra dir de su hacedor: No me hizo? Dir la vasija de aquel

que la ha formado: No entendi? Entonces, hermano, ese es el
contexto del endurecimiento y de los vasos de ira preparados
para la destruccin; as es que hay que entender las razones
del endurecimiento. Pero por qu Dios los endureci? Todos
los das extend mi mano, pero fueron rebeldes, contradictores,
solamente era hipocresa, postura, pero no sinceridad. Por eso,
por eso, por tanto, as, por eso fueron endurecidos.
Vamos ahora al tercer versculo: Salmos 69: 22 y 23. Aqu
ustedes se van a dar cuenta de que este es un salmo mesinico.
Para entender el contexto mesinico, retrocedamos un poquito
desde el verso 19, porque ah estn las profecas acerca del
Mesas; all est: por rechazar a Cristo, porque dice la Escri-
tura: cuando se conviertan a Cristo, el velo se quita y pueden
entender; pero si no se convierten al Seor, el velo est puesto.
Esa es la razn del endurecimiento. Entonces, desde el verso
19: T sabes mi afrenta; van a ver que estas son palabras
mesinicas; mi confusin y mi oprobio; delante de ti estn todos
mis adversarios. El escarnio ha quebrantado mi corazn, y estoy
acongojado. Esper quin se compadeciese de m, y no lo hubo;
y consoladores, y ninguno hall. Me pusieron adems hiel por
comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre. O sea, ese es el
Mesas. Ahora, fue por rechazar al Mesas, como consecuencia,
el endurecimiento, por rechazar a Cristo. Entonces ahora dice:
Sea su convite delante de ellos por lazo, y lo que es para bien,
por tropiezo. Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y haz
temblar continuamente sus lomos. Derrama sobre ellos tu ira, y
el furor de tu enojo los alcance. Sea su palacio asolado; en sus
tiendas no haya morador. Por qu? Porque Dios los quiere
predestinar arbitrariamente? No. Por qu? Porque persiguieron
al que T heriste, y cuentan del dolor de los que T llagaste. Se
ponen a hablar de lo que le pas, burlndose. Entonces dice:
Pon maldad sobre su maldad; o sea que la maldad de ellos
fue la causa del mal que les vino y de la maldad que otros les
hicieron a ellos, la que ellos hicieron. Pon maldad sobre su
maldad, y no entren en tu justicia. Sean rados del libro de los
vivientes, y no sean escritos entre los justos. Mas a m, afligido
y miserable, tu salvacin, oh Dios, me ponga en alto. Entonces,
hermanos, cuando leemos los versculos de dnde Pablo est
basndose, entendemos mejor y no vamos a interpretar de una
manera hipercalvinista esto del endurecimiento, ni de Faran,

ni de Israel, como si fuese una predestinacin sin causa, sin
culpa y sin responsabilidad lo de Faran, o lo de Israel, no; si
Faran fue endurecido, fue por su culpa; si Israel fue endureci-
do, fue por su culpa. Pero despus Dios le tuvo misericordia.
Entonces regresamos al captulo 11 de Romanos. Despus

de todo eso, vuelve el versculo 11; mire que es una frase
constante de Pablo: Digo, pues. Ya haba dicho Digo, pues
en el verso 1. Ahora vuelve a decir: Digo, pues en el 11. Por
qu Digo, pues? Ahora la pregunta es: Han tropezado los
de Israel...? Han tropezado porque no han aceptado al Mesas,
excepto solo los escogidos; Han tropezado los de Israel, para
que cayesen?. Es decir, lo que dijo el Seor Jess: El reino de
Dios ser quitado a este pueblo y ser dado a otro...; eso es
para siempre? No, no; eso es solo temporalmente. Acurdense
de que todo eso viene de Deuteronomio: los provocar a ira,
pero para que las naciones no digan, Yo me voy a arrepentir,
y los voy a salvar otra vez. Entonces eso es lo que dice: Han
tropezado los de Israel, para que cayesen? En ninguna manera;
s, tropezaron, s, pero no es para caer, es para ser corregidos, y
ser levantados otra vez. Dice: En ninguna manera; pero...; qu
fue lo que pas? ...pero por su transgresin, vino la salvacin
a los gentiles, porque los provoc a celos con otro pueblo, que
no es pueblo; por la trasgresin de ellos, vino la salvacin a los
gentiles. Si ellos eran fieles, no haba lugar para nosotros. Mire
como dice Pablo al final de esto: La sabidura de Dios sujet a
todos en desobediencia, es decir, nos permiti a todos ser des-
obedientes para tener misericordia de todos, tanto de nosotros
como de ellos. Si es en cuanto a nosotros, somos pecadores;
pero como tuvo gracia con los insensatos, tambin con los de
Israel. Aleluya! Esa es la gracia de Dios.
Entonces dice: En ninguna manera, es decir, no, ellos no

han tropezado para caer de manera definitiva, no; los que re-
chazaron al Mesas s se pierden, pero el pueblo, la genealoga,
los descendientes de los patriarcas, continan con promesas,
en su simiente sern benditas, no malditas, benditas las na-
ciones; l ya haba dicho esto, l ya conoca a Israel, l saba
que Israel al final volvera, l conoca el futuro, porque Dios
conoce todo de antemano. Entonces dice aqu: Han tropezado
los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por

su trasgresin vino la salvacin a los gentiles, para provocarles
a celos. Se dan cuenta de que la base de Pablo es la misma
profeca de Dios? Esas no son ocurrencias de Pablo. Pablo
dice: yo no he dicho nada fuera de lo que Moiss y los profetas
dijeron que habra de suceder; y ah nos estamos dando cuenta
de la base de Moiss, la base de Pablo en Moiss, en Isaas, en
los Salmos, etc. Sigue diciendo: Y si su trasgresin..., la de
Israel, es la riqueza del mundo, y su defeccin la riqueza de los
gentiles, cunto ms su plena restauracin?.
Entonces, noten, habr una plena restauracin. Por qu
dice plena? Porque de todas maneras siempre ha habido unos
escogidos, pero ahora la nacin, como nacin, reconocer al Me-
sas; entonces ahora se llama su plena restauracin. Porque a
vosotros, hablo, gentiles. Por cuanto yo soy apstol a los gentiles,
porque Dios lo envi a los gentiles, honro mi ministerio; por eso
l habla; y por qu habla a los gentiles? Dice: por si en alguna
manera pueda provocar a celos a los de mi sangre, y hacer salvos
a algunos de ellos. El entenda que al predicar a los gentiles, los
israelitas se iban a poner celosos, y quiz se salvara alguno. Por
qu Pablo usa esa frase? Porque ya eso lo haba dicho Dios, se
dan cuenta? Entonces, dice: Porque si su exclusin..., cuando
fueron castigados y esparcidos, ...es la reconciliacin del mun-
do, qu ser su admisin, o sea, el retorno para ser admitidos
en el Mesas, reinsertados en el olivo, ...qu ser sino vida de
entre los muertos?. Y de dnde viene esa frase vida de entre
los muertos?. Acaso no lemos Ezequiel 37? He aqu Yo abro
vuestros sepulcros, pueblo mo y os traer a vuestra tierra.
Vida de entre los muertos, se dan cuenta? Si las primicias...,
que fueron los patriarcas y el pueblo original que El llam una
novia, ...son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz
es santa, tambin lo son las ramas; o sea, Dios los separ para
l. Pues si algunas... no todas, no, algunas solamente, de las
ramas fueron desgajadas, y t..., est hablando a los gentiles,
siendo olivo silvestre...; por eso se habla de dos olivos; un olivo
es Israel, el buen olivo; y el otro olivo silvestre es el de los gentiles;
pero el olivo silvestre fue injertado en el buen olivo. Entonces dice:
y t, o sea los gentiles, siendo olivo silvestre, has sido injertado
en lugar de ellas..., o sea, Dios tom un pueblo de entre los gen-
tiles y lo injert en el buen olivo; o sea, en la continuacin de las
promesas de Israel; y has sido hecho participante de la raz y de

la rica sabia del olivo, no te jactes contra las ramas, que es lo que
le ha pasado a algunos miembros de la cristiandad, que salieron
con una teologa del reemplazo absoluto de Israel, como si Israel
ya fue desechado, y ahora solamente es la Iglesia catlica y los
protestantes; no, no, no es as; ciertamente fueron endurecidos
en parte, pero no para siempre fueron desechados; no te jactes
contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz,
sino la raz a ti; nosotros tenemos la raz en todas stas promesas
de Dios en Abraham, en Adn, en Isaac, en No, en Jacob, etc.
Pues las ramas, dirs..., esa es la teologa del reemplazo, fueron
desgajadas para que yo fuese injertado. Bien..., noten esto: por,
la razn de Dios; no es por predestinacin arbitraria, no, sino
por su incredulidad fueron desgajadas, pero t por la fe ests
en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. Porque si Dios no perdon
a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. Mira, pues, la
bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con
los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en
esa bondad; o sea esto es condicional, pues de otra manera t
tambin sers cortado; Dios no podr cumplir su plan contigo,
si t no te mantienes en la fe. Y aun ellos..., Ah! Israel si no
permanecieren en incredulidad, sern injertados; siempre hay
judos que reciben al Mesas de a poquitos, pero ahora vamos a
ver que llegar un momento en que la nacin como nacin, las
tribus representadas, ciento cuarenta y cuatro mil, doce mil de
cada tribu, doce mil de tal tribu, Israel como nacin ser salvo;
pero mientras tanto es la hora de los gentiles; y esa hora ya se
est acabando, y la de ellos est comenzando de nuevo.
Entonces que dice aqu: Y aun ellos, si no permanecieren
en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para
volverlos a injertar; uno dice, pero quin va a hacer esa obra?
Pues Dios; ya conocemos muchos testimonios; poderoso es
Dios Aleluya! para volverlos a injertar. Porque si t, es decir,
nosotros mismos fuiste cortado del que por naturaleza es olivo
silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen olivo...,
imagnese, pueblos que coman cadveres, que eran antrop-
fagos, canbales que adoraban espritus malignos, adoraban
cosas; eso es todo contra naturaleza; sin embargo, recibieron
al Dios de Israel; tan raro ese Dios, esos nombres raros; sin
embargo cunto ms Israel, que son las ramas naturales!
Entonces dice: si t fuiste cortado del que por naturaleza es

olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en el buen
olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern
injertados en su propio olivo?.
O sea que Israel tena que volver; eso es lo que tenemos
que entender de las seales de los tiempos; ellos ya volvieron
a su tierra, ya se estn afirmando como nacin, ya estn en
su lucha y en su tiempo de angustia, esos dolores de parto;
y ya muchos se estn convirtiendo; qu es lo que falta? que
al fin, en medio del parto mismo de la guerra de todos contra
ellos, por fin ellos reconocern al Mesas y se salvarn; ve,
hermano? eso es lo que dice: porque no quiero, hermanos, que
ignoris ese misterio; algunos, obreros inclusive, me han dicho:
-hermano, pero Para qu habla usted de Israel, si de lo que
hay que hablar es de la Iglesia y de Cristo? claro, pero acaso
sto de Romanos no es parte del evangelio? Esto tambin hay
que conocerlo; hay que conocer tambin, entre todos los dems
misterios de Dios, ste; no solo ste, pero no hay que ignorar
ste, el misterio de Israel: no quiero hermanos que ignoris
este misterio, el misterio de Israel; y por eso estamos hablando
ac. Porque no quiero, hermanos, que ignoris ste misterio,
para que no seis arrogantes; con esa nueva teologa catlica
y cierto nivel protestante y ortodoxo de teologa del reemplazo,
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a
Israel endurecimiento en parte, solo en parte, porque ah est
la iglesia de Jerusaln; a ellos no endureci; las iglesias de
Judea, a ellos tampoco; a las iglesias de Samaria, tampoco a
ellos; y cuntos judos que estn en las iglesias! Entonces no es
todo Israel, es solo en parte y temporalmente, endurecimiento
parcial. Y dice: ...hasta que haya entrado la plenitud de los
gentiles, porque Dios dijo: os provocar a celos con un pueblo
que no es pueblo, y hasta que ese pueblo entre, sea tomado
de entre los gentiles, entonces Dios permite la correccin de
ellos; pero l lo hace para provocarlos a celos. Cmo es que
ste pueblo tiene tanta riqueza de Dios? dicen que el Mesas
es de ellos tambin; y todo; y se ponen celosos, y quieren en-
fatizar el hebreo, enfatizar esto y aquello; esos son solo celos;
pero Dios sabe lo que est haciendo, y tambin nos muestra lo
que est haciendo; es para salvarlos, e incluirnos, y hacer un
solo rebao: habr un solo rebao y un solo pastor; entonces
dice ac: endurecimiento en parte ha acontecido a Israel hasta

que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego..., Ah!
luego, es decir, cuando Dios haya llegado a todas las nacio-
nes; ahora fjense hermanos; cuando estuve en Jerusaln en
el 2005, haba ancianos de Fiji, una isla lejana del Pacfico,
evangelizando en Jerusaln, o sea en las antpodas de Israel
est Fiji; las antpodas quiere decir el pas que queda al otro
lado de la tierra pasando por el centro, esas son las antpodas;
por ejemplo, la antpoda de Bogot es Yakarta; o sea, aqu est
Colombia, al otro lado est Indonesia; aqu est Bogot, y se
traza una lnea recta que pasa desde Bogot por el centro de
la tierra y sale al otro lado en lnea recta; esa es la antpoda,
Yakarta de Indonesia; pero la antpoda de Israel es las islas
Fiji; y el Seor dijo a los cristianos que fueran hasta lo ltimo
de la tierra; o sea, hasta la antpoda, que es Fiji; y ya de Fiji
haba misioneros en Israel; o sea que ya todas las naciones de
la tierra oyeron el Evangelio. Entonces ya es la hora de Dios
volverse a Israel; entonces ahora dice la palabra aqu: y luego;
o sea, aqu entrando la plenitud de los gentiles, todo Israel
ser salvo. No dice todo israelita, sino Israel, o sea la nacin,
las tribus representadas. Solo hay una tribu que es la de Dan,
que no aparece entre los ciento cuarenta y cuatro mil sellados
de Apocalipsis 7 y 14; y por qu no aparece Dan? Porque Dios
haba dicho que la persona, la familia, o la tribu que adorare
dolos, su nombre ser borrado debajo del cielo; y los de Dan
dijeron: stos son tus dioses que te sacaron de Egipto, y levan-
taron dolo en Dan, y casi todos iban a adorar en Dan a dioses
falsos; entonces si Dios haba dicho que hasta la tribu sera
borrada, no dice eternamente, pero dice que debajo del cielo,
es decir, mientras la tribulacin, entre esos ciento cuarenta y
cuatro mil sellados no aparecen antes del Milenio; pero despus
de la gran tribulacin, en Ezequiel 48 aparece Dan all arriba,
en el extremo Norte, pero aparece. O sea que esto es solo en
parte, se dan cuenta?, en parte.

Entonces ahora dice aqu: Y luego todo Israel ser salvo;
no dice todo israelita; un israelita, por ser israelita, no se salva;
se salva si recibe al Mesas; y si no, como dice, hasta el Seol
se encendi mi ira; pero ellos van a recibir, y ya empezaron,
ya empezaron. Les cont que solo de la comunidad de judos
ortodoxos de la ciudad de Sao Paulo, Brasil, seiscientos treinta
judos de la sola ciudad de Sao Pablo ya aceptaron a Cristo;

despus les cuento con detalles cmo fue el proceso, cmo
empez Dios con una ancianita; pero ahora vamos a seguir
con la palabra
Y dice: como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que

apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos,
cuando yo quite sus pecados. Entonces Dios prometi esa con-
versin, a travs del Libertador; y quin es ese Libertador? El
Mesas. As que en cuanto al evangelio..., por ahora, los que
no son judos o israelitas, pero rechazan el evangelio son ene-
migos por causa de vosotros, mientras tanto, pero en cuanto
a la eleccin, son amados por causa de los padres. Entonces
Dios, que bendijo este pueblo que antes conoci, prometi,
como hemos ledo ac, y en Deuteronomio, Ezequiel, y muchos
otros versculos que no hemos ledo, que fueron escogidos por
causa de los padres, es decir, por la fe en Cristo, lo cual est
implicado. Abraham, en tu simiente sern benditas todas las
naciones de la tierra. Comenz con Cristo, la Simiente; y ellos
van a recibir a Cristo al final. Porque irrevocables son los dones
y el llamamiento de Dios. Cuando Dios da un don, l no lo
revoca; y cuando hace un llamamiento, no lo retira; eso es lo
precioso hermanos. Qu maravilla que los dones y el llama-
miento de Dios son irrevocables! Cuando Dios te da un don,
l no te lo quita; y si te hizo un llamamiento, no te lo quita;
porque es como si l se hubiera equivocado en ese llamamiento;
pero l no se equivoca, l ya saba tus faltas, pero tambin
saba que l te iba a restaurar. l ya saba: Pedro, vas a ser
zarandeado como trigo, pero Yo rogu por ti que no falte tu fe;
y una vez que vuelvas, confirma a tus hermanos. Caste, pero
te vas a levantar; Yo no me equivoqu al escogerte. Dios saba
todos tus pecados, todas tus fallas, pero saba que te ibas a
arrepentir, que ibas a creer, que te ibas a levantar e incluso a
confirmar a tus hermanos. Los dones y el llamamiento de Dios
son irrevocables; gloria al Seor! IRREVOCABLES! Hermano,
esto nos da fe, la palabra de Dios; Y dice: Pues como vosotros
tambin, o sea, los gentiles, porque le est hablando a los ro-
manos, en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora
habis alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos,
as tambin stos, o sea los israelitas, ahora han sido des-
obedientes, para que por la misericordia concedida a vosotros,

a los gentiles, a la Iglesia, al pueblo que no era pueblo, ellos
tambin alcancen misericordia. Esa es la plena restauracin,
la readmisin, la reinsercin de Israel. Porque Dios sujet a
todos en desobediencia..., no que los oblig a ser desobedien-
tes; es decir, permiti que fueran desobedientes; Dice: ...para
tener misericordia de todos.Oh profundidad de las riquezas de
la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son sus
juicios, e inescrutables sus caminos! Porque quin entendi la
mente del Seor? O quin fue su consejero? O quin le dio a
El primero, para que le fuese recompensado? Porque de l, y por
l y para l, son todas las cosas.
Todo lo que est pasando en Israel es para Dios. A l sea la

gloria por los siglos. Amn. q
-----------------------------------
Barbosa, 17 de enero de 2009.
Transcripcin: Beatriz Durn Bautista y Mara Mercedes Lozano Martnez,

(4)
DE LA LTIMA TAZA Y EL MILENIO
Zacaras 14
Hermanos, vamos con la ayuda del Seor a dar continuidad

en esta tarde a lo que anoche y hoy por la maana estuvimos
leyendo y comentando de la palabra del Seor. La parte que
reservamos para esta tarde requiere algunas conexiones del
captulo que estamos leyendo; anoche leamos Zacaras 12 con
algunas conexiones; esta maana Zacaras 13 con bastantes
conexiones; y ahora nos tocar Zacaras 14, tambin con unas
buenas conexiones. Entonces vamos a orar al Seor, y a pedir-
le que l nos socorra, que l abra nuestros ojos, que no nos
quedemos quietos, sino que reaccionemos espiritualmente a
la palabra del Seor; que l con Su sangre pueda limpiarnos,
con Su Espritu pueda prepararnos para ser colaboradores
suyos en estos tiempos finales; amn hermanos? Oremos al
Seor.
Entonces, hermanos, llegamos al captulo 14 de Zacaras,

que es un captulo que tiene, como ustedes lo van a ver, in-
mensa relacin con Apocalipsis, especialmente en la sptima
taza o copa de la ira, que es lo que podramos decir: el final de
la gran tribulacin, donde se consuma la ira de Dios, y donde
el Seor remueve de la tierra lo que tiene que ser removido,
para dejar el reino inconmovible de Su Hijo Jesucristo y de
Sus santos. Acurdense de que las siete tazas copas de la ira
estn contenidas en la sptima trompeta; dice que cuando se
toc la sptima trompeta los reinos del mundo vinieron a ser
del Seor y de Su Cristo; dice que las naciones se airaron, y
que tambin vino Su ira; o sea, la ira de Dios se consuma en la
sptima trompeta, que es la que consuma el misterio de Dios;
entonces por eso es que de la sptima trompeta surgen las siete
tazas copas de la ira; y lo mismo, las siete trompetas surgen
del sptimo sello; cuando fue abierto el sptimo sello, hubo
silencio en el cielo como por media hora, y se le dieron a siete
87
ngeles las siete trompetas; entonces, cuando el Cordero abre
los sellos, en el sptimo sello se esconden las siete trompetas;
y en la sptima trompeta se esconden las siete tazas.
Primero El Seor abre los sellos, despus hace sonar las

trompetas, y por fin derrama las siete tazas; y ah, cuando ter-
mina todo ese plan, los reinos del mundo han llegado a ser del
Seor y de Su Cristo; o sea, es un trabajo progresivo que hace
El Seor; primero El enva el caballo blanco, primero El Seor
enva el evangelio, primero El Seor enva el Espritu Santo,
Sus apstoles, Sus profetas, Sus evangelistas, Sus pastores y
maestros, levanta los santos para todos trabajar en la obra del
ministerio, para que las personas conozcan la reconciliacin
con Dios, las buenas nuevas de parte de Dios; pero si los seres
humanos no quieren recibir al Seor, detrs del blanco viene
otro caballo, el rojo, que es el de la guerra; y despus otro, el
negro, que es el del hambre; y despus otro, el amarillo, que
es el de la muerte y del Hades. Claro que los siervos del Seor
mueren, pero no van al Hades, van al paraso, que es en el
quinto sello, donde aparecen las almas de los que murieron
por el Nombre del Seor, por la palabra del Seor, esperando
y descansando; y El Seor les dice que an descansen un poco
hasta que se complete el nmero de los que han de morir como
ellos; pero ya en el sexto sello comienza El Seor a sacudir la
tierra por un primer terremoto mundial; pero en medio de esa
terrible tribulacin que l inaugura, entonces l toma aquellos
144.000 de las tribus de Israel, y una multitud incontable de
las dems tribus y pueblos y naciones de la tierra, que limpian
sus ropas con la sangre del Cordero; y entonces ya se alistan
para el sptimo y ltimo sello.
Cuando ese sello es abierto por el Cordero, hay silencio en

el cielo, porque la cosa se pone seria, se pone solemne; y ah es
cuando El Seor da la orden de que esos sietes ngeles empie-
cen uno por uno, y uno detrs del otro, a tocar sus trompetas;
pero esas trompetas slo van afectando primero las partes del
planeta, los rboles, pero apenas un tercio; las plantas, los
ros, pero apenas un tercio; las aguas, los mares, pero apenas
un tercio; un tercio apenas de la luz de las estrellas, de la luz
del sol, de la luna; pero luego de que sin arrepentirse ellos
continan, entonces El Seor tiene que ir apretando un poco

ms la tuerca, y ya de las trompetas pasamos a las copas de
la ira, a las tazas de la ira; y ah s se consuma la ira de Dios
con la ltima taza; todo lo removible, como lo vamos a ver, es
removido para que quede el reino inconmovible del Seor. Y
ahora nos ha tocado estudiar algo que atae a la ltima taza,
al momento de la remocin final; y eso tiene que ver con lo
que pase con Israel, con lo que las naciones le hagan a Israel
y a Su pueblo; porque El Seor dice: es justo delante de Dios
pagar con tribulacin a los que os atribulan; y a vosotros, que
sois atribulados, daros reposo con nosotros cuando se manifies-
te El Seor Jess desde el cielo, con los ngeles de Su poder,
en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron
a Dios, ni obedecieron al evangelio; y a vosotros daros reposo
cuando El venga para ser glorificado en Sus santos y admirado
en todos los que le creyeron. Entonces esas palabras de Pablo
por El Espritu Santo estn en el primer captulo de la segunda
epstola de Pablo a los Tesalonicenses. Entonces El Seor va
a tener que castigar al mundo; al mundo le gusta derramar la
sangre de los cristianos y de Israel; entonces qu van a tener
que decir al Seor? justo eres, por cuanto ellos derramaron la
sangre de los santos, T les diste a beber sangre. Ninguna de
las trompetas, sino la sptima, lo consuma; primero un tercio
del mar y de las aguas se vuelve sangre; pero en una de las
copas el mar y los ros se vuelven sangre, como aconteci con
el ro Nilo cuando Moiss estuvo aqu.
El Seor al final tendr dos profetas, con el ministerio de

Moiss y Elas, y tambin castigarn al mundo con plagas; o sea
que lo que hicieron Moiss y Elas fue un pedacito pequeito
comparado a lo que va a tener que hacer al final a travs de
estos dos profetas, estos dos testigos finales del Seor antes de
Su venida en gloria; pero una de las cosas que acontecer entre
otras es esta que vamos a estudiar aqu con sus conexiones en
Zacaras 14.
Zacaras 14 ya termina con el Milenio; entonces aqu vamos

a ver lo que va a pasar en el momento de la transicin de la
tribulacin hacia el Milenio con la venida del Seor Jesucristo
con todos Sus santos. He aqu, el da de Yahv viene, y en
medio de ti sern repartidos tus despojos Por qu habla de
repartir despojos? porque las naciones se juntan contra Israel,
DE LA LTIMA TAZA Y EL MILENIO 89

se juntan contra Jerusaln, y vienen todos contra el pueblo del
Seor; vienen todos y hay persecucin contra los santos, y hay
persecucin contra Israel; entonces dice El Seor Porque Yo
reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln;
ya se es el momento de mayor angustia en el tiempo de an-
gustia; es el momento del parto; pero es tambin momento de
la intervencin directa del Seor, no de los Estados Unidos,
sino del Seor.
Entonces dice aqu: y la ciudad ser tomada, y sern sa-
queadas las casas, y violadas las mujeres; ve? eso es tiempo
de angustia, eso es parto; y la mitad de la ciudad ir en cautive-
rio, pero no es toda la ciudad; en Apocalipsis dice que el templo
de Dios habra de ser dado en lo exterior a los gentiles para ser
hollado, pero habra una parte ah que est reservado; no lo
toquen; Dios le puso un cordel a los que adoran al Seor all;
no los pueden tocar; pero de ah para fuera Dios va a permitir
que muchas cosas acontezcan. Ser necesario que el templo
sea restaurado; y dice: ms el resto, o sea, el remanente...,
esa palabra resto es una traduccin de una palabra hebrea que
significa tambin remanente del pueblo no ser cortado de la
ciudad.
Y ahora llegamos entonces al momento importante; dice
Despus, o sea, luego saldr Yahv, no los ejrcitos, como
les digo, de los Estados Unidos o de los aliados de Israel, no;
Yahv, saldr Yahv y pelear con aquellas naciones, como
pele en el da de la batalla. O sea que ya Dios nos est dando
la pista, cmo es que saldr, y cmo es que pelear a favor de
Israel cuando todas las naciones de la tierra se vuelvan contra
Su pueblo. Entonces dice que el mismo Seor saldr y pelear
como pele en el da de la batalla; ya Dios nos est dando una
pista, como pele; El ya haba hecho esto antes una vez, de
una manera especial; y ahora dice que va a tener que hacerlo
otra vez: saldr y pelear como pele; ah est la clave, como
pele.
Entonces vamos a ver cmo fue que El Seor pele por
Israel en el pasado, y cmo va a tener que pelear de nuevo; y
lgico que el fin del negocio es mejor que el principio; la cosa
va a ser ms seria; si fue seria como pele, va a ser ms seria
cuando ya lo hace para acabar definitivamente con el problema.

Entonces, para entender eso, marquemos aqu en Zacaras,
porque estaremos yendo y viniendo haciendo las conexiones,
y continuaremos todo Zacaras de este captulo, pero con sus
conexiones. Entonces mientras tanto vamos al libro de Josu
al captulo 10, Josu captulo 10; vamos a ver cmo fue que El
Seor pele por Israel en el da de la batalla, porque dice que
l saldr y pelear como pele; entonces vamos a ver cmo
fue que pele; entonces en el captulo 10, desde el versculo 8,
vamos a ir leyendo.
Josu captulo 10 verso 8; los que tenemos esta misma ver-

sin de Reina y Valera del 60, est en la pgina 223: Y Yahv
dijo a Josu: No tengas temor de ellos; o sea, sa es la hora en
que hay temor; se juntan contra uno; deca: No tengas temor
de ellos; porque Yo... quin? Yo, dice El Seor; porque Yo los
he entregado en tu mano, y ninguno de ellos prevalecer delante
de ti. Y Josu vino a ellos de repente, habiendo subido toda la
noche desde Gilgal, porque Gilgal queda al lado del Jordn; l
subi, y Yahv los llen de consternacin delante de Israel, y
los hiri; noten no fue Josu, fue Yahv, con gran mortandad
en Gaban; y los sigui por el camino que sube a Bet-horn, y
los hiri hasta Azeca y Maceda. Y mientras iban huyendo de
los israelitas, a la bajada de Bet-horn..., que ya queda al otro
lado de los montes de Israel, Yahv arroj desde el cielo, que
cosa esta, grandes piedras sobre ellos hasta Azeca, y murieron;
y fueron ms los que murieron por las piedras del granizo, que
los que los hijos de Israel mataron a espada. Oiga, aqu pas
algo gravsimo. Entonces, en ese momento, cuando estaban
sucediendo las cosas de esa manera, Josu habl a Yahv el da
en que Yahv entreg al amorreo delante de los hijos de Israel,
y dijo en presencia de los israelitas: Sol detente en Gaban; y t
luna, en el valle de Ajaln. Y el sol se detuvo y la luna se par,
hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est
escrito esto en el Libro de Jaser? Y el sol se par en medio del
cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero. Y no hubo
da como aquel da, ni antes ni despus de l, habiendo atendido
Yahv a la voz de un hombre... y aqu est la frase: ...porque
Yahv peleaba por Israel.
Entonces volvemos ah a Zacaras: Despus saldr Yahv

y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la

batalla; entonces qu sucedi en el da de la batalla? No
solamente que hubo una batalla en la tierra, sino que hubo
un cataclismo csmico, la tierra se par, el sol se detuvo, la
luna tambin, por casi un da entero; pero aqu aconteci una
cosa curiosa: al mismo tiempo que eso aconteca, dice que
caan grandes piedras de granizo, y caan sobre los enemigos
de Israel; yo me imagino, perdnenme que trate de entender
esto, que Dios utiliz la pasada de un cometa bien cercano a
la tierra; imagnense, si la tierra gira hacia all, y el cometa
viene hacia ac, y pasa, no choca con la tierra, pero su cola,
que est formada por aquellas piedras de granizo que caen a
la tierra cuando el cometa est viniendo para ac, y la tierra
va para all; al estar tan cerca, hay un detenimiento por causa
de la gravedad, y entonces la cola del cometa, todas aquellas
piedras de granizo, caen a la tierra; de la cola del cometa ca-
yeron, de cola del cometa; y la tierra se detuvo, y despus todo
volvi a la normalidad; se acabaron las piedras y la tierra volvi
a girar. Los cientficos, a travs de planetarios, con esos ins-
trumentos, pueden regresar a mirar cmo estaba el cielo; ellos
descubrieron que faltaba un da en el universo; y solamente
los cientficos que eran cristianos dijeron: -no, lo que pasa es
que en el tiempo de Josu casi un da se detuvo; pero tambin
otros diez grados retrocedi la sombra en los tiempos de Isaas
y de Ezequas, verdad?, tambin retrocedi la sombra; y ah se
completa el espacio y ah quedaron arregladas las coordenadas
de las mquinas. Un hermano fsico, que nosotros conocemos,
y algunos por lo menos por sus libros lo conocen, es un siervo
de Dios, el hermano Cristian Chen; el hermano es doctor en
fsica nuclear, y es un siervo de Dios, un apstol del Seor en
estos tiempos, que predica por toda la tierra; l mismo trabaj
en relacin con la Nasa; y l mismo explica que muchas ve-
ces, para poder bajar un cohete, y que no siga dando vueltas
y vueltas, sino que pueda amarizar, se tena que incluir esa
clave de tiempo, para poder medir exactamente dnde tena
que amarizar el cohete; esa ecuacin incluyendo el da en que
El Seor oy la voz de Josu y mand a Isaas a anunciar que
retrocedera la sombra ciertos grados.
Entonces hubo algo que aconteci en los das de Josu,
y ahora qu dice aqu la Palabra del Seor?, que El Seor
pelear como pele; yo no quiero ser dogmtico, pero si fue

un cometa, tiene que volver, tiene que volver; entonces mire
lo que va a pasar aqu, seguimos leyendo, estamos en el 14:3
de Zacaras: Despus saldr Yahvh y pelear con aquellas
naciones, como pele en el da de la batalla; esa es la clave, ya
vimos como El pele, a travs de un sacudimiento csmico; y
se afirmarn Sus pies..., entonces esa es la venida de Cristo,
la segunda venida de Cristo con sus santos, ...en aquel da
sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln
al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio...;
hermanos, ya los satlites descubrieron que hay una grieta en
el monte de los Olivos, slo que todava est pegado; pero con
ese movimiento de la tierra que va a ser como vamos a leer en
otros versculos, un terremoto no localizado, sino de todo el
planeta entero, entonces se va a abrir esa grieta, y en el monte
de los Olivos se va a armar un valle, por el movimiento brusco
de la tierra, que no va a ser un movimiento pequeo.
Les voy a leer en la Biblia, que el movimiento que va a

acontecer es como si fueran cambiados los polos magnticos
del planeta tierra; dice que estando el sol a medioda, se va a
poner; quiere decir que si aqu est el medioda, all est el sol,
y va a ser este movimiento as, un movimiento brusco, como
cuando los polos del magneto cambian; inmediatamente se
sacude todo; dice que las ciudades de las naciones cayeron, los
montes no fueron hallados, las islas desaparecieron; y entonces,
hermanos, ah lo removible va a ser removido ve? y eso es lo
que vamos a leer aqu a continuacin; pero vamos leyndolo
despacio para ir entendindolo bien.
Dice el verso 4 en la mitad: y el monte de los Olivos se partir

por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un
valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte
y la otra mitad hacia el sur; o sea, un terremoto tan grande,
que separa ese monte; la pelea es por ese monte, no?, y ah
ese monte es desaparecido cuando El Seor viene; se abre el
monte y queda un valle, y a ese valle huyen; y dice as: huiris
al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar has-
ta Azal...; y aqu hay otra clave, que es la siguiente: huiris
de la manera que...; ah, as como haba otra primera clave,
pelear como pele, cmo fue que pele, vamos a ver huiris
de la manera que huisteis; vamos a ver cmo fue que huisteis;

ah es otra clave: huiris de la manera que huisteis por causa
del terremoto en los das de Uzas rey de Jud; y despus de
eso que viene, dice: y vendr Yahvh mi Dios, y con l todos
los santos.
Ah es cuando El Seor viene, la segunda venida de Cristo;

pero note que ya antes de la segunda venida de Cristo, hay una
catstrofe; todo lo removible tiene que ser removido; entonces
aqu hay otra clave; dice: huiris al valle de los montes de la
manera que huisteis por causa del terremoto en los das de
Uzas; o sea que ellos huirn por causa de un gran terremo-
to; y un tremendo terremoto aconteci en los das de Uzas, y
se repetira de nuevo, porque dice: huiris de la manera que
huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas. Entonces
vamos a marcar aqu, volveremos a Zacaras a continuar, pero
vamos al libro de Ams para entender esos dos terremotos, el
que aconteci, y el que se repetir, porque ser de la manera
que huisteis, cmo huisteis por causa del terremoto en los
das de Uzas. Vamos al profeta Ams, libro despus de el de
Ezequiel; Ezequiel, luego viene Daniel, despus Oseas, despus
Joel, despus Ams; Joel y Ams.
Entonces en Ams 1:1 dice lo siguiente: Las palabras de

Ams, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetiz acer-
ca de Israel en das de Uzas...; acurdense del terremoto en
das de Uzas; y dice: ...en das de Uzas, rey de Jud, y en
das de Jeroboam hijo de Jos, rey de Israel, dos aos antes del
terremoto; aqu vuelve a hacer mencin de un famossimo y
terrible terremoto que aconteci en los das de Uzas; pero dos
aos antes de que aconteciera ese terremoto, Dios le dio esa
profeca a Ams, y Ams profetiz un terrible terremoto; y un
primer cumplimiento tpico aconteci dos aos despus; pero
ese terremoto que aconteci, no sera el nico, porque ya Dios
por medio de Zacaras dijo que de la manera que haban huido
por causa del terremoto en los das de Uzas, huiran otra vez;
o sea que volvera a acontecer, o sea que la profeca de Ams
tiene dos cumplimientos y no slo uno; tiene el primero, que
es el tpico, y el final que es el que menciona Zacaras, porque
Zacaras estaba diciendo que se va a repetir; as como lo que
pas con Josu se va a repetir, porque saldr Yahvh y pelear
como pele, y huiris de la manera que huisteis; o sea que hay

una repeticin; como dice la Palabra de Dios, que Dios hace
esas cosas para que los hombres teman; aquello que fue ya
es, y Dios restaura lo que pas; o sea, vuelve a acontecer algo
como lo que ya haba acontecido antes.
Entonces vamos a ver que ms nos dice Ams de ese te-

rremoto, porque aquello aconteci en das de Uzas dos aos
despus que lo profetiz Ams, pero El Espritu Santo est
diciendo que va a volver a acontecer otra vez; o sea, al final;
entonces nos toca leer un poco ms a Ams, porque lo de Ams
se cumpli en los das de Uzas, y se cumplir otra vez, cuando
todo mundo venga contra Israel, contra Israel.
Entonces pasemos al captulo 8 del profeta Ams, y vamos a

leer desde el versculo 7; Ams 8 desde el versculo 7: Yahvh
jur por la gloria de Jacob...; jur, esto es delicadsimo; esto
no es cualquier pamplina, esto es irrevocable, es un juramento
divino: No me olvidar jams de todas sus obras. No se estre-
mecer la tierra sobre esto?; o sea, por ese juramento de Dios
por la gloria de Jacob, no se va a estremecer la tierra? Y dice
as: No llorar todo habitante de ella? Subir toda...; no es
el agua, es la tierra, pero va a ser como si fuera agua: Subir
toda, como un ro, y crecer y mermar como el ro de Egipto. O
sea, como el Nilo; el ro tiene las aguas que suben y bajan; pero
aqu no dice que es el ro, sino la tierra, los movimientos, las
ondas telricas que suben y bajan en el planeta, ondas telricas
de la tierra; miren lo que dice: Subir toda, la tierra como un
ro, y crecer y mermar como el ro de Egipto. Acontecer en
aquel da, dice Yahvh Adonai, que har..., noten lo que har
Dios, eso es lo que les acabo de decir, la mudanza de los polos
magnticos del planeta: har que se ponga el sol a medioda,
y cubrir de tinieblas la tierra en el da claro; hermanos, no es
cualquier cosa este terremoto; estando el sol a medioda, o sea,
estando all arriba en el zenit, se va a poner; son las doce del
da, y parecer que fueran las seis de la tarde; y donde era da
claro, queda oscuro; y donde era oscuro, queda claro; o sea, un
movimiento brusco del planeta, cambio de los polos magnti-
cos del planeta, como pas en los das de Josu, que la tierra
se detuvo, y la cola del cometa, o las piedras del cielo, granizo
inmenso que dice que vendr, como granizo de 45 kilos caer
sobre la tierra; hermanos, eso es lo que sucedi y suceder.

Volvamos otra vez a Zacaras, y sigmonos dndonos cuenta
de que sigue diciendo esto; dice all, vamos a leer el verso 6,
Zacaras 14:6; Y acontecer en ese da que no habr luz clara,
ni oscura. No se sabr qu horas son ahora; parece que est-
bamos como a medioda, pero ahora parece que ya son las seis
de la tarde; y en otra parte estaban de madrugada, y de pronto
qued al medioda; con todo lo que significa ese movimiento
terrible, entonces dice: en ese da no habr luz clara, ni oscura,
y dice: Ser un da, el cual es conocido de Yahvh, que no ser
ni da ni noche; pero suceder que al caer la tarde..., cuando ya
deba ser de noche, habr luz; ay, Seor, claro cambio en el
planeta, como dice en Isaas 24, que la tierra estara como un
borracho, que tambalea como un borracho la tierra, y caer,
dice El Seor, porque El Seor dijo que todo lo removible iba a
ser removido. Entonces, hermanos, no es cualquier cosa cmo
va a pelear Yahvh a favor de Israel, sino como pele en el da
de la batalla.
Ahora entonces vamos a Apocalipsis captulo 16, y luego
volveremos a Zacaras; pero mientras tanto vamos a Apoca-
lipsis 16. Ahora, hermanos, a m me gustara leerles no slo
la ltima taza, sino desde la anterior, porque es que muchas
personas estn diciendo que no van a estar aqu cuando esas
cosas acontezcan, que van a ser arrebatados antes; pero vamos
a ver qu dice la Biblia. Entonces vamos a leer desde la quinta
taza, desde la quinta copa, amn?, desde la sexta copa porque
en la quinta ya aparece el anticristo; si ustedes quieren ver, la
quinta est en el versculo 10. Apocalipsis 16, versculo 10, la
quinta copa taza de la ira; voy a leer de la quinta para llegar
a la sptima: El quinto ngel derram su copa sobre el trono
de la bestia; o sea que ya est la bestia el anticristo; y su
reino se cubri de tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas, y
blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus
lceras, y no se arrepintieron de sus obras. O sea, Dios estaba
apretando la tuerca a ver si se arrepentan, y no se arrepintie-
ron; entonces llega el sexto: El sexto ngel derram su copa
sobre el gran ro Eufrates; sabe dnde queda? en Irak, ah
queda el ufrates, ah en Irak; dice la Biblia que estn atados
all cuatro ngeles destructores que sern desatados; dnde?
en Irak; qu fue a hacer Bush all? a despertar esos ngeles?
La taza, la copa, porque hay una copa que habla del Eufrates

que corresponde con una trompeta que habla del ufrates,
porque cada trompeta es un tercio de su copa; se inicia con un
tercio en la trompeta, y se completa con la copa; la trompeta
es para iniciar el juicio, la copa es para consumar el juicio; el
juicio lo introduce la trompeta, y lo consuma la copa; y ya en la
trompeta del ufrates nos dice que estaban esos ngeles atados
para destruir, y que de all se desatara una matazn terrible
con esas tres plagas del fuego, del humo, del azufre; o sea, de
guerra; y destruiran no s cuantos miles de personas; qu
hace la gente metindose en Irak? usted cree que eso se va a
apagar, que ese incendiecito se va a apagar? no, hermano, eso
va a crecer por toda la tierra; y ahora dice aqu: y el agua de
ste..., o sea, del ufrates que queda en Irak, se sec, para
que estuviese preparado el camino a los reyes del oriente, o
sea, China y sus aliados se van a meter en esto; parece que no
slo China, porque no habla slo en singular, sino tambin en
plural; puede que tenga algunos asociados, puede ser Camboya,
Vietnam, no sabemos con quienes se van a meter en esto; de
hecho las armas de Irak son hechas por la China. Adems el
Eufrates ya comenz a secarse.
Y vi salir de la boca del dragn, que es el diablo, y de la
boca de la bestia, que es el anticristo, y de la boca del fal-
so profeta, que es un precursor, tres espritus inmundos a
manera de ranas; pues son espritus de demonios, que hacen
seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para
reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
Ah, espritus malignos reuniendo a la gente; van a los reyes de
la tierra, se meten con las lites, y ellos deciden involucrarse
en Medio Oriente, y se van para el valle de Megido, y dice ac:
para reunirlos a la batalla, para la batalla, aquella batalla
que peleara Jehov; y ahora dice as la Palabra del Seor:
He aqu yo vengo como ladrn; todava no ha venido como
ladrn, y estamos en la lectura de la plena sexta taza; todava
est anunciando la venida como ladrn; o sea que no ha ve-
nido como ladrn todava en ese punto, y ya estamos leyendo
en plena sexta taza; aqu est el anticristo, la bestia, el falso
profeta, el Armagedn. Bienaventurado en que vela, y guarda
sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergenza.
Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn, o
sea, monte de Megido, porque el valle de Megido tiene hacia

el sur un monte donde estaba la ciudad de Megido; ah se ve
el valle donde ser esa reunin de guerra; la sangre llegar
hasta el freno de los caballos; lo dicen otras profecas; y ahora
entonces, cuando se renen todos contra Israel, entonces dice:
El sptimo ngel derram su copa por el aire,... el sptimo, el
ltimo, ...y sali una gran voz del templo del cielo, del trono,
diciendo: Hecho est.
Ya cuando los tiene a todos reunidos, las cubas de la tie-
rra, la hora crucial, hecho est; Entonces hubo relmpagos y
voces y truenos, y un gran temblor de tierra, y un terremoto tan
grande, cual no hubo jams desde que los hombre han estado
sobre la tierra; o sea, ms grande que el terremoto de los das
de Uzas, ms grande que el terremoto del sexto sello, que fue
tambin a nivel mundial para inaugurar la gran tribulacin;
pero sta es la sptima taza, que corresponde a la sptima
trompeta, que corresponde al sptimo sello; o sea que ese te-
rremoto es peor que el del sexto sello; el del sexto sello usted
lo puede ver en Apocalipsis, y es terrible; y ste ser peor; Y
la gran ciudad fue dividida en tres partes; esta es Babilonia,
sa es la gran ciudad, Roma, y las ciudades de las naciones
cayeron; no dice que se agriet una pared, no, las ciudades
de las naciones cayeron; es mejor en carpas. Hermanos, las
ciudades de las naciones cayeron; no es cualquier terremotito;
es un terremoto terrible, es el peor de todos, y el ltimo, gracias
a Dios; cayeron, y dice: Y la gran Babilonia vino en memoria
delante de Dios, para darle el cliz del ardor de su ira. Y toda
isla huy... dnde era que quedaba San Andrs? parece que
quedaba por aqu, pero como que se mud; y Gorgona; como
que todas las islas se mudaron, cambiaron de lugar, por causa
del movimiento brusco del planeta; as que estando el sol al
medioda, se pondr; no es cualquier bobera, hermanos; muda
la geografa de la tierra, las ciudades se vienen al piso; ah no
habr compaa de seguros que aguante; entonces dice aqu:
y los montes no fueron hallados dnde era que quedaba
este monte? no, ahora mud la geografa; dnde era que que-
daba el Everest? todos saban donde quedaba el Aconcagua,
Monserrate, todos esos montecitos, pero la geografa muda,
hermanos, no fueron hallados. Y cay del cielo sobre los hom-
bres un enorme granizo, otra vez; se acuerdan de que junto
con el terremoto viene granizo otra vez? y ese no era granicito

chiquitito, porque nosotros estamos acostumbrados a ese
pequeito, aunque en Bogot ya ha cado uno como pelotas
de tenis; ahora ya empezaron a juntarse los chiquitos, y han
cado como pelotas de tenis en Bogot varias veces; pero aqu
dice: como el peso de un talento; y hay talentos de 34 kilos
de 33 y medio, y hay talentos de 45; ya sea el ms chiquito,
igual es un baln terrible, piedras grandes, piedras como pas
en el da cuando Jehov Yahvh pele por Israel y fueron
ms los que murieron por las piedras que cayeron del cielo, o
sea los aerolitos que pueden ser atrados por algn cometa
por cualquier cosa de esas; es una cuestin csmica; por eso
dice que todo lo removible va a ser removido para que quede
el reino inconmovible del Seor; y eso es lo que est a punto
de acontecer; son dos terremotos mundiales: el primero que es
el del sexto sello, que es para inaugurar la tribulacin, que es
antes que las trompetas, porque las trompetas comienzan en
el sptimo sello; y luego, dentro de la sptima trompeta surgen
las tazas; y la ltima es ste, peor incluso que aquel primero; y
si el primero es terrible, el primero tambin es un movimiento
brusco, porque dice que los cielos se enrollaron, porque tambin
dice que l estremecer los cielos y la tierra; y ya han empezado
a llegar noticias de lo que ven los astrnomos, no astrlogos,
sino astrnomos, de que, por ejemplo, viene un planeta que es
de nuestro propio sistema solar; o como en el caso de Jpiter,
que vino el cometa Kohutek y se estrell con Jpiter; y ahora
hace poco saben que aconteci? dos galaxias chocaron, y lo
filmaron; El Seor dijo que las potencias de los cielos seran
conmovidas; entonces El Seor sabe qu hace, l sabe cmo
pelear, cuando todo el mundo no ha credo; porque si se vienen
contra Israel es porque no creen en Dios, no tienen temor de
Dios; entonces El Seor alz Su mano y jur, como deciamos
esta maana, y estremecer los cielos y la tierra y vendr el
Deseado de las naciones, como dice en Hageo; estremecer los
cielos y la tierra y vendr el Deseado de las naciones; o sea que
l viene despus de la sptima taza, y ah pone Su pie, all, en
el monte de los Olivos; desciende con sus santos al valle que el
monte abre; se abre el monte, se raja, y l desciende a juntar
las naciones para el juicio de las naciones.

Primero, el tribunal de Cristo para juzgar a los santos; se-
gundo, el juicio de las naciones; y luego, despus del Milenio,
lo que se llama el gran trono blanco; tres juicios distintos: el
tribunal de Cristo para juzgar a los santos; todos comparece-
remos ante el tribunal de Cristo, los santos, para que cada uno
reciba segn lo que haya hecho mientras haya estado en la
tierra, sea bueno sea malo; luego juntar las naciones, sern
reunidas delante de l para separar cabritos y ovejas, porque
en el tribunal de Cristo van a salir los vencedores; y l dijo: Al
que venciere le dar autoridad sobre las naciones y las regir
con vara de hierro.
Los vencedores surgen del tribunal de Cristo; ellos han de
regir en el Milenio a las naciones sobrevivientes; o sea que,
como veamos esta maana, dos tercios de los de la tierra se-
rn destruidos, pero un tercio va a sobrevivir, y ese tercio va
a formar las ovejas, sobre las que van a reinar los vencedores;
y aquellas ovejas son las naciones que en Mateo 25, cuando
se habla del juicio de las ovejas y cabritos, que es el de las
naciones, juntar a las naciones y las separar como separa
el pastor las ovejas de los cabritos, los cabritos de las ovejas; y
despus del Milenio es que viene el gran juicio del trono blanco,
que es el juicio final; son tres juicios.
Si nosotros estamos en el bando de los hijos de Dios, nacidos
de nuevo en la Iglesia, nos toca el tribunal de Cristo, donde no
se define la salvacin, sino la posicin en el reino, el galardn
correccin de los hijos; pero luego viene sobre qu naciones
van a reinar esos vencedores, porque se dice que reinarn so-
bre las naciones, y las regirn con vara de hierro; entonces hay
dos categoras: los santos que reinan sobre las naciones, y las
naciones sobre las que reinan los vencedores; stas salen del
otro juicio, del juicio de las naciones de Mateo 25; y los dems
muertos, todos los que haban muerto en otras eras, no solo del
final, tendrn su juicio despus del Milenio, pues resucitan, y
llega el juicio del trono blanco, y el que no est inscrito en el libro
de la vida, va al lago de fuego; se es el final juicio; son tres.
Entonces aqu, hermano, en Apocalipsis 16 est hablando de
la sptima copa antes de Su venida en gloria, para establecer,
tanto el tribunal de Cristo, como el juicio de las naciones,
y establecer el Milenio despus de los 1260 das de la gran

tribulacin, los 42 meses, los tres aos y medio, tiempo,
tiempos, y medio tiempo; sa es la gran tribulacin; pero luego
quedan treinta das para la purificacin del Santuario, y luego
para el tribunal de Cristo y para el juicio de las naciones 45
das. Bienaventurado el que espere 1335 das, le dice Dios a
Daniel; que descanse y es un bienaventurado; por eso esos
tres periodos: 1260 das que es la grande tribulacin, 1290
para purificar el Santuario, y 1335, 45 das ms, porque
hay tribunal de Cristo y hay juicio de las naciones antes
del Milenio; y despus del Milenio todos los dems muertos
resucitan para el juicio del trono blanco; pero quin est en
Cristo ya fue juzgado, ya pas de muerte a vida, ahora lo que
se define no es su salvacin; lo que se define en el tribunal
de Cristo es su posicin en el reino, lo que se define es qu
hiciste con tu vida; Seor, T mina produjo diez minas; bien
hecho, s sobre diez ciudades; t qu hiciste con tu mina?
Seor, T mina produjo cinco minas; t tambin s sobre
cinco ciudades; y t qu hiciste? ah, Seor, t eras duro y
tal, y escond tu mina; qutensela y dnsela al que puso diez;
y el siervo malo y negligente a las tinieblas de afuera; se es el
juicio del tribunal de Cristo; y despus es el de las naciones:
tuve hambre y no me distis de comer; Seor, cundo te
vimos hambriento? cuando no lo hiciste con uno de estos mis
hermanos pequeitos, conmigo no lo hiciste; al lago de fuego.
Tuve hambre y me distis de comer; Seor, cundo te vimos
hambriento? cuando lo hiciste con uno de estos mis hermanos
pequeos, conmigo lo hiciste; entrad al reino preparado para
vosotros, de las naciones; porque al que venciere, le dar
autoridad sobre las naciones y las regir con vara de hierro;
entonces los vencedores de la Iglesia reinarn sobre gente que
sobrevive de las naciones, porque leamos esta maana, dos
tercios se perdern, pero un tercio pasar por el fuego, y esos
entrarn, esas son las ovejas que entran en el reino; y quin
reinar en el reino? los vencedores de la Iglesia; en el Milenio
sern los vencedores los que reinen sobre los que sobreviven
de las naciones; y despus del Milenio viene entonces, y esa es
una reunin ms: el diablo se suelta, resucitan los muertos,
muchas de esas naciones, porque muchos de ellos nacern en
el Milenio, porque en el Milenio s habr nios que juegan con
las serpientes, y algunos se van a rebelar, y vamos a leer aqu

en Zacaras 14 cmo se va a reinar con vara de hierro en las
naciones.
Entonces aqu estamos viendo lo que dice Apocalipsis 16:

y cay del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del
peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por
la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.
Entonces ahora regresemos a Zacaras 14 para continuar el
traslado ahora para el Milenio. Ya habamos visto ese da tan
raro que dice que no ser ni da ni noche, no habr ni luz clara
ni oscura, y a la hora de caer la tarde hay luz; o sea, as como
pas en el tiempo de Josu; lleg la tarde y haba luz; y donde
era medioda se puso de tarde, y donde era de noche sali el
sol en da claro; o sea, la mudanza de los polos magnticos del
planeta, terremoto terrible, amn?
Y entonces sigue diciendo ac, e bamos en Zacaras 14; eso

estaba en el verso 7: Ser un da, el cual es conocido de Yahv,
que no ser ni da ni noche, porque la gente no sabr, ahora
en qu estamos?, mi reloj dice que son las doce del da, pero
el sol parece que se puso ya, qu pasa? y entonces dice ac:
pero suceder que al caer la tarde, donde deba ser de noche,
habr luz. Acontecer tambin..., ah, gloria a Dios, hay otra
cosa buena que acontece, que saldrn de Jerusaln aguas vi-
vas, aleluya, la mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra
mitad hacia el mar occidental, en verano y en invierno, porque
del Trono del Seor, que va a estar en Jerusaln, va a reinar
en Jerusaln, y Jerusaln queda sobre los montes de Judea,
entonces de debajo del Trono, dice Zacaras, porque Zacaras
tambin habla de esto, dice que sale un ro hacia el Arab; el
Arab es como si fuera la continuacin del ro Jordn que viene
bajando; llega al mar de Galilea, contina el ro Jordn saliendo
del mar de Galilea, llega al mar muerto, y en el mar muerto se
estanca; y sigue un fondo seco, como si fuera un lecho ancho
de un ro, hasta el ocano Indico; ese fondo desierto se llama
el Arab. Aqu van los montes a derecha e izquierda, y el Arab
viene as por el centro a desembocar all en el golfo de Aqabah,
en el mar Rojo, en el ocano ndico. Pero qu va a pasar con
las tazas? dice que van a matar a los peces del mar, que va a
convertir las aguas en sangre.

Entonces del Trono saldr un ro hacia el mar Oriental, o sea
desde el Arab por el Indico y el Pacfico; y el otro saldr por el
otro lado, por el lado occidental, o sea el Mediterrneo hacia el
Atlntico a sanar las aguas; las aguas que son contaminadas
durante la gran tribulacin sern sanadas en el Milenio por
el ro que sale del Trono de Dios, porque salen dos ros, uno
hacia el mar oriental y otro hacia el mar occidental. El mar
oriental es ah donde est el mar muerto; y dice la Escritura
que llegarn las aguas, lo dice Ezequiel, y cuando lleguen las
aguas del Trono de Dios sanarn las aguas y continuar has-
ta el ocano ndico y seguir al Pacfico; y las otras llegarn
hasta el mar occidental que es el Mediterrneo y de ah hasta
el ocano Atlntico y sanarn las aguas.
Entonces dice aqu: y saldrn de Jerusaln aguas vivas, la

mitad de ellas hacia el mar oriental, y la otra mitad hacia el mar
occidental, en verano y en invierno. Y Yahv ser rey sobre toda
la tierra. Por eso, cuando termina dice, cuando toc la sptima
trompeta: los reinos del mundo vinieron a ser de nuestro Seor
y de Su Cristo; ah es cuando el Padre le da al Hijo todos los
reinos, se da cuenta? y donde todo lo removible es removido,
las naciones cayeron, sus ciudades, sus montes, sus valles,
las islas, todo cambi, y qued el pueblo de Dios, los santos
recibirn el Reino. Y dice: habiendo nosotros de recibir un rei-
no inconmovible, que nunca ms ser quitado ni dado a otro
pueblo, no debemos vivir para El Seor, hermanos? Y ahora,
viendo las cosas como se estn presentando, sobre todo all
en Israel, todo eso est demasiado cerca, ms de lo que nos
imaginamos; vamos a ver si seguimos estudiando y dando ms
detalles maana; mientras tanto avancemos por ac.
En aquel da Yahvh ser uno, y uno su nombre. Toda la

tierra se volver como llanura desde Geba hasta Rimn al sur
de Jerusaln; y sta ser enaltecida, y habitada en su lugar
desde la puerta de Benjamn hasta el lugar de la puerta primera,
hasta la puerta del Angulo, y desde la torre de Hananeel hasta
los lagares del rey. Y morarn en ella y no habr nunca ms
maldicin, sino que Jerusaln ser habitada confiadamente;
bueno, y ahora qu ms? Y sta..., bueno, esta es la suerte
de Jerusaln; y de los que vinieron contra Jerusaln qu? ah,
despus la suerte de ellos, hermanos, ser radioactividad,

radioactividad, ste es el efecto de la radioactividad: Y esta
ser la plaga con que herir Yahvh a todos los pueblos que
pelearon contra Jerusaln: cul ser la plaga? la carne de
ellos se corromper estando ellos sobre sus pies, y se consumirn
en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshar en su boca;
ste es el efecto de la radioactividad, la radioactividad produce
esto, destruccin de la carne, tendrn fuego y granizo sobre
ellos; nos falta estudiar otras profecas, pero aqu nos dice qu
es la plaga que vendr; va a ser usada la energa nuclear contra
los que vienen contra Jerusaln a montones, pero realmente
sern como Hiroshima y Nagasaki.
Hermanos, esta va a ser la plaga; y ahora contina ms y
dice: Y acontecer en aquel da que habr entre ellos gran p-
nico; vuelve a hablar del pnico, como deca en el otro libro,
que habl del pnico; recuerden que lemos sobre la locura y
el pnico all en Zacaras 12; ahora vuelve y habla aqu en el
14, gran pnico enviado por Yahv; y trabar cada uno de la
mano de su compaero, ellos empezarn a pelear entre ellos,
y levantar su mano contra la mano de su compaero. Y Jud
tambin pelear en Jerusaln. Y sern reunidas las riquezas de
todas las naciones de alrededor: oro y plata, y ropas de vestir,
en gran abundancia. As ser tambin la plaga de los caballos;
claro, si afecta a los jinetes, cmo no va a afectar a los caba-
llos? de los mulos, de los camellos, de los asnos, y de todas
las bestias que estuvieren en aquellos campamentos, esa ser
la plaga.
Ahora habla de las naciones que sobreviven, lo que est-
bamos hablando, lo que hablaba en el captulo 13, que dice
que sobrevivir una tercera parte; dos tercios sern destruidos
en toda la tierra y quedar una tercera parte; esta maana lo
estudiamos, y aqu contina: Y todos los que sobrevivieren de
las naciones, o sea las naciones que sobreviven, las que van
a entrar en el Milenio, las que van a ser regidas con vara de
hierro por los vencedores de la Iglesia; son stos; y mire cmo
se va a usar la vara de hierro en el Milenio; al que venciere le
dar autoridad sobre las naciones y las regir con vara de hierro
como Yo lo he recibido de Mi Padre.
Vamos a ver un ejemplo de cmo ser eso aqu: Y todos los
que sobrevivieren de las naciones que vinieron contra Jerusaln,

subirn de ao en ao para adorar al Rey, a Yahvh de los
Ejrcitos, y a celebrar la fiesta de los tabernculos; sta es la
verdadera fiesta de los tabernculos; cada fiesta representaba
un aspecto de Cristo; la pascua: Cristo crucificado; los zimos:
Cristo repartido; las primicias: Cristo resucitado; pentecosts:
Cristo ascendido y enviando al Espritu; trompetas: Cristo
anunciado en la historia de la Iglesia; expiacin: Cristo como
abogado, e Israel convirtindose; y tabernculos: Cristo
estableciendo Su reino, porque la fiesta de los tabernculos es
para recordar que aqu somos pasajeros, que nuestro destino
no es aqu, sino all al final; y por eso saldrn de sus casas y
morarn en otras casas, porque Dios tiene otro tabernculo
distinto para nosotros.
Entonces el Milenio es el cumplimiento de lo que en tipologa

era la fiesta de los tabernculos. Entonces dice, verso 17: Y
acontecer que los de las familias de la tierra que no subieren
a Jerusaln para adorar al Rey, Yahv Sabaot, no vendr sobre
ellos lluvia, ve?, regir con vara de hierro todas las naciones;
simplemente ellos quieren vivir como si no hubiera Dios, no
quieren agradecer a Dios para nada, entonces simplemente uno
de los santos, dice: no llueva, como Elas dijo: no llover sino
por mi palabra, para que se den cuenta que s dependen de la
gracia de Dios; y entonces no llueve; alguno no va a asistir, y
no va a llover.
Hermanos, como pasaba aqu en Colombia cuando se vena

el fenmeno del Nio, que no llova en ninguna parte, solamente
llova en la finca de Chucho durante la hora del culto, herma-
nos; en el tiempo del fenmeno del Nio estaba todo reseco,
varios meses sin llover, y empezaba la reunin en la finca de
Chucho a las tres de la tarde, y empezaba a llover en la finca,
slo en la finca durante el culto; terminaba la reunin de 3
a 6 de la tarde, y paraba la lluvia; la primera vez pensamos
que haba llovido en todas partes; cuando salimos, slo haba
llovido en la finca donde estbamos reunidos; de resto todo
seco; el prximo domingo empezaba el culto a las tres, volva y
llova otra vez slo en la finca durante el culto; y as por varios
domingos, slo llova el domingo en la hora del culto en la finca
de Chucho donde nos reunamos; las plantas de Chucho, los
maces, todos grandes; y todo lo de los vecinos todo seco, todo

muerto; eso realmente sucedi con nosotros, hermanos, eso
pas aqu en Chiquinquir, en Saboy, ah entre Chiquinquir
y Saboy; ustedes conocen, hermanos, como pasaba en Gosn;
all haba luz, y los dems en oscuridad. Y aqu dice que si no
quieren adorar a Dios, alguno de los santos qued encargado
de esa ciudad; entonces no va a llover y punto; y cuando no
llueva ah, se van a acordar de que hay que agradecer a Dios,
no? Entonces ah se dan cuenta de que no pueden vivir sin Dios;
porque dice: regir con vara de hierro, porque son las naciones
sobrevivientes; ellos estarn en esta carne, mas los vencedores
ya estarn resucitados; no es necesario que se casen ni que
tengan hijos, pero las naciones van a tener hijos, los nios de
ellos van a jugar con los animales, y el pecador de 100 aos
ser maldito, dice en los profetas; en cambio, los vencedores ya
nunca ms mueren porque estn resucitados, estn reinando
con el Seor, pero van a tener que corregir a esa muchachada
que nazca en el Milenio y que no quiere reconocer al Seor, y
que al final algunos se van a ir desde Gog y Magog con Satans
despus del Milenio.
Entonces dice ac, el 18 contina: Y si la familia de Egipto
no subiere y no viniere, sobre ellos no habr lluvia; y no slo
que no habr lluvia, algo ms: vendr la plaga con que Yahv
herir a las naciones que no subieren a celebrar la fiesta de los
tabernculos; entonces son dos cosas, no vendr lluvia, pero
s vendr una plaga, se da cuenta? herir con vara de hierro;
ya incluso los dos profetas en la gran tribulacin herirn la
tierra con plagas cuntas veces quieran, como tuvo que hacer
Moiss, porque todava no es el cielo nuevo ni la tierra nueva,
se da cuenta? entonces se necesita que las naciones apren-
dan. Esa ser la pena del pecado de Egipto, y del pecado de
todas las naciones que no subieren para celebrar la fiesta de
los tabernculos. En aquel da estar grabado sobre las campa-
nillas de los caballos:..., an los caballos trabajan para Dios,
...SANTIDAD A YAHV; y las ollas de la casa de Yahv sern
como los tazones del altar; o sea, van a subir a comer juntos en
Jerusaln; ah estn las ollas de la casa de Dios, porque ellos
suben a celebrar la fiesta, a compartir porciones, ve?, y dice Y
toda olla en Jerusaln y Jud ser consagrada a Yahv Sabaot;
y todos los que sacrificaren vendrn y tomarn de ellas; o sea
que comern carne ah en el Milenio; todava se va a comer

carne en el Milenio; y cocern en ellas; y no habr en aquel
da ms mercader; el comercio es de ac, pero ahora all son
kibuts, comunin, comunidad; los mercaderes se acabaron,
no habr ms mercader en la casa de Yahv Sabaot. Ahora
agradece la fiesta; en la fiesta se comer de las ollas, que sern
santificadas para El Seor; an las campanillas de los caballos;
todo vivir para El Seor; entonces, hermanos, esto es lo que
nos dice la Palabra de Dios; es demasiado serio; ya despus
estaremos viendo otros aspectos; yo les sugiero que tomemos
un descansito, y despus les invito a ver un DVD que trata
sobre cuestiones de Israel, del medio oriente. q
-----------------------------------
Barbosa, 17 de enero de 2009.
Transcripcin: Alexandra Bonilla, revisada por el autor

(5)
GOG, EUFRATES, ORIENTE E ISRAEL
Ezequiel 38 y 39
Vamos a tratar otro aspecto, otro elemento de juicio, otro

pedacito del rompecabezas. Necesitamos incluir otros peda-
zos; as que pidmosle al Seor. Seor, con Tu ayuda, querido
Padre, queremos considerar otra porcin de Tu palabra, otra
lectura complementaria que nos ayude, Seor, a entender de
una manera ms completa el panorama previsto por Tu palabra
para estos tiempos finales. En el precioso Nombre del Seor
Jess, Amn.
Bueno, hermanos, estamos contando con el Seor, con la

ayuda del Espritu de Dios, y vamos a abrir la palabra ahora
en Ezequiel, y esta vez vamos a estar leyendo dos captulos en
Ezequiel que son demasiado necesarios para completar el cua-
dro que hemos estado viendo, puesto que hemos visto algunos
pasajes; iniciamos en Zacaras 12, 13 y 14 viendo lo relativo a
Israel en los ltimos tiempos, su guerra actual con las naciones
vecinas, y lo que est previsto que contine aconteciendo; y
luego entonces estuvimos viendo ya no alrededor de Israel sino
alrededor del gobierno mundial del globalismo, la plataforma
para el gobierno del anticristo, su preparacin, lo que est pre-
visto para el Armagedn, la parte del rey del norte, la del rey
del sur, la de los reyes del oriente, la del occidente, y en fin. Ya
se mencion algo pasajero en cuanto a la intervencin del rey
del norte en la profeca de Daniel en el captulo 11; ya se nos
habl de la intervencin del norte; pero la palabra de Dios lo
explica de una manera ms clara; y en estos das que estamos
viendo las amenazas de Irn, el apoyo de Rusia a Irn, no s
si ustedes saben que no hace mucho tiempo vino una buena
flota de submarinos, barcos portaviones y aviones desde Rusia,
llegaron hasta Siria para respaldar a Irn, para defender a Irn.
Entonces necesitamos ver qu es lo que la palabra del Seor
nos dice de esa parte amn? y eso est en estos dos captulos.
109
Hay otros captulos que tambin lo complementan con otros
detalles, pero digamos que el esqueleto bsico, la substancia
de esa parte de la profeca, que es uno de los elementos del
Armagedn, la tenemos en los captulos 38 y 39 de Ezequiel.
Entonces, vamos a seguir esa lectura; vamos a seguirla

despacio, vamos a tenerla presente a ver qu nos ensea el
Seor, a ver a qu porciones de esta palabra el Espritu Santo
nos llama la atencin; entonces vamos a ir leyendo y parando,
haciendo unos pequeos comentarios necesarios para trasla-
dar desde las pocas antiguas, los nombres, la onomstica; los
nombres antiguos a qu equivalen hoy, porque las naciones van
cambiando de nombre; y cuando se profetiza en esas pocas
antiguas, se utiliza el nombre que en esa poca se usaba; slo
que esos nombres fueron cambiando, pero no las identidades,
slo los nombres por las pocas. Entonces empezamos con la
ayuda del Seor con el captulo 38; ya habamos visto aqu los
captulos 36 y 37 y habamos dicho que tendramos que volver
otra vez aqu; y ahora lleg la hora de volver.
Ezequiel 38 dese el versculo 1: Vino a m palabra de Jehov,

diciendo:... Recuerden que Ezequiel era un sacerdote profeta
como Jeremas, como Juan Bautista. La autoridad espiritual
estaba con l. Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog en tierra
de Magog, prncipe soberano; esa palabra que aqu dice prn-
cipe soberano es la palabra ROSH en el Hebreo, de donde viene
la palabra Rusia; de Mesec y Tubal, y profetiza contra l; aqu
este Gog es como decir el lder del pas del norte. Magog, como
ustedes lo pueden ver, fue uno de los hijos de Jafet. Si ustedes
van all a la llamada Tabla de las Naciones, que realmente es
el Toledot Shem, o sea, las Relaciones de Sem, que incorpor
Moiss en el Gnesis, ustedes pueden acompaarme all para
que puedan ver en el captulo 10 los descendientes de Jafet.
El arca se pos en el monte Ararat y los Jafetitas tomaron el
norte, los Semitas el oriente y los Camitas el sur; y los hijos de
Jafet son los siguientes: Dice el versculo 2: Los hijos de Jafet:
Gomer, que hoy en da es de donde vinieron los Cimerios, o
lo que hoy se llama la pennsula de Crimea sobre el mar Ne-
gro al norte, all en Ucrania; en el sur de Ucrania, donde est
Sebastopol, hay una pennsula que entra hacia el Mar Negro,
y sta se llama la pennsula de Crimea, de los Cimerios, que

eran de Gomer; o sea, lo que es aquella parte de la exsovitica
Rusia del Sur, lo que es Ucrania y luego los pases alrededor
del Mar Negro; fueron las familias de Gomer que se estuvieron
extendiendo hasta all. Y luego dice: Magog; Magog es lo que
es la Rusia europea en general, la Rusia Europea; la Rusia
blanca, del norte, es Bielorusia o Belars; toda esa regin
es lo que es Magog; y: Madai, es lo que eran los Medos, los
Medos que se aliaron con los Persas, era la Media; entonces
ese era Madai; y: Javn era la Grecia, o sea, la pennsula del
Peloponeso y de los griegos; eso se llamaba Javn; Tubal an
hasta hoy se le llama a la capital de Siberia: Tobolks, porque
era la Rusia Asitica lo que hoy en da es Siberia; la palabra
Siberia viene de Tubal porque ellos se llamaban as: Tubal,
Tubali, Tupali, Tubareni, Sibareni, Siberia; el nombre Siberia
viene como una derivacin con el tiempo de Tubal; y la capital
se llama hasta hoy Tobolks, que es la pronunciacin actual
de la antigua Tubal; luego dice: Mesec, de donde vienen los
moscovitas, donde est la capital de la Rusia que hoy es Mosc;
se llamaba Mesec; y luego dice: Tiras, de donde vienen los
Tracios; entonces estos son los hijos de Jafet; luego vienen las
divisiones de ellos que son los que vienen debajo; los hijos de
Gomer: Askenaz; por eso se habla de los judos askenacitas
o askenazim, que corresponde a Alemania, Polonia, el Bltico;
y los Escitas tambin; despus Rifat y Togarma; Togarma es
la parte de Turqua, y Rifat de la Europa Oriental. Entonces
esos son los descendientes de Jafet; luego contina: Los hijos
de Javn: Elisa, o sea el de las llamadas islas del mediterrneo
que llegaron incluso hasta Sicilia; Tarsis, que era lo que hoy
es Espaa y Portugal, a eso se la llamaba Tarsis, donde estaba
Tartesos que era colonia de los Fenicios; entonces los prncipes
de Tarsis se refiere a Espaa y las colonias espaolas en Am-
rica; los latinoamericanos son considerados como los prncipes
de Tarsis porque fueron las colonias espaolas que desde la
pennsula espaola vinieron ac, y los vamos a encontrar de
aqu a poco mencionados; entonces por eso lo estamos leyendo
ac. Quitim que se refiere a la isla de Chipre, y Dodanim,
porque la letra D y la letra R son tan parecidas en el Hebreo;
la letra D tiene una raya horizontal y una raya vertical que le
baja al extremo derecho, pero ms rectas; cuando es un poquito
ms curvita es la letra R; entonces Dodanim y Rodanim es la
isla de Rodas y aquellas islas que estn all cerca de Turqua,
GOG, EUFRATES, ORIENTE E ISRAEL 111

y por donde estn las islas que entran al mar Egeo; eso es lo
que da Dodanim o Rodanim; entonces esos fueron los pueblos
Europeos que vienen de Jafet, que son Jafetitas.
Entonces con base en eso podemos volver a Ezequiel 38 y

dice: Gog que era la cabeza, o sea el jefe, de lo que es la
Rusia, la gran Rusia, en tierra de Magog, o sea, la tierra de
los Rusos; dice: Magog, prncipe soberano y esa palabra que
aqu se traduce prncipe soberano es el ttulo de Rosh, se le
llama Rosh y aqu se traduce prncipe soberano, pero es tierra
de Magog, Rosh de Mesec o sea, Rusia de Mosc y de Tobo-
lks, la Rusia; Mesec es Mosc y Tubal es Tobolks, que son las
capitales tanto europea como asitica de Rusia, porque Rusia
es un pas que abarca dos continentes; y profetiza contra
l; entonces vamos a ver qu nos dice Dios: y di: As ha di-
cho Yahvh Adonai; esa es la palabra en el hebreo: Yahvh
Adonai, que aqu se traduce Jehov el Seor.
He aqu, Yo estoy contra ti, oh Gog, (rosh) prncipe soberano

de Mesec y Tubal. Y te quebrantar, es una potencia, se le
llama el oso, urso, de la exsovitica URSS; justamente muchos
de los pases que pertenecieron al imperio persa estuvieron bajo
la rbita sovitica como Kasajstn, Uzbekistn, Tayikistn,
Turkmenistn y muchos otros de esos. Y te quebrantar, y
pondr garfios en tus quijadas, y te sacar a ti y a todo tu ejr-
cito, caballos y jinetes, de todo en todo equipados, gran multitud
con paveses y escudos; estbamos cantando que en Jud Dios
quebr las saetas, el arco, los escudos; y vamos a ver cmo
lo va hacer aqu: teniendo todos ellos espadas; y ahora va a
mencionar su principales aliados; y aqu aparece el primero:
Persia, o sea, Irn; el primer aliado de Rusia es Persia, y hasta
hoy lo estamos viendo; cuando estaban criticando a Irn (Persia)
porque estaba haciendo avances en preparar cosas nucleares,
Rusia dijo: no, pues, trigalos ac, y aqu nosotros los cuida-
mos; y desarrolle sus fbricas aqu; y ahora no hace mucho,
es cuestin de meses, envi una flota de submarinos y aviones,
porta aviones y aviones, para proteger a Irn; y vinieron por
todo el mar Negro, y vinieron hasta el Mediterrneo, y llegaron
hasta el norte de Israel en Siria, y all estn en este momento,
con el objetivo de defender a su aliado Irn que es Persia; y
aqu entre sus aliados, el primero que aparece es Persia.

Vieron la pelcula anoche? que cuando Israel se tom las
instalaciones de la ONU, porque la OLP se haba metido all en
Israel, encontraron miles y miles de armas para los soviticos
guardadas en la ONU en Lbano. Despus le sigue Cus; Cus
es el frica negra, y el frica Negra ahora poco a poco se est
haciendo ms musulmana; al sur de Egipto viene Etiopa, luego
Nger, que ya es musulmn, Mauritania que es musulmn, y
Nigeria, la mitad del norte es musulmana, y la del sur todava
es cristianoide; y ah es donde se est jugando la pelea entre
el cristianismo y el Islam en Nigeria; donde est el Islam est
la Sharia, o sea la jurisprudencia islmica; si eres un ladrn
te cortan la mano, si te conviertes al cristianismo te matan;
prohibido leer la Biblia, hay que creer en Al, que es el dios de
la luna antigua de los beduinos, antisemita que manda matar
a Israel y a los cristianos. En el Corn hay ms de 100 vers-
culos en los que se manda matar a los cristianos; y la pelea
de las fuerzas all es entre el Islam y la Cristiandad; no digo
Cristianismo porque el Cristianismo es ms puro, ms bblico,
pero hay una cristiandad que estoy queriendo llamar a lo medio
cristiano medio mundano; la lucha entre la Cristiandad y el
Islam se est dando en esa frontera de Nigeria; los musulmanes
se estn tomando los pases del frica negra, que se llama Cus;
y luego dice: Fut
- (interviene un hermano oyente): -Hermano, perdn: la
palabra Cusita viene de Cus?
- (Hermano Gino): - la mujer Cusita de Moiss era de Cus.
O sea, Cus es la raza negra, descendiente de Cam, de donde
se desarroll la raza negra.
Y luego dice Fut. Persia, Cus y Fut, o sea, el Irn con sus
aliados y con aquellos pases de lo que era Persia antes, que era
ms que Irn, y acabo de mencionar Turkmenistn, Uzbekistn,
Kasajstn, Tayikistn, Azerbaiyn, etc; y luego dice Cus que
es el frica negra y Fut; Fut es el frica musulmana del norte,
lo que hoy es Libia, pero Libia tiene al lado a Tnez, a Argelia y
Mauritania y Marruecos; o sea, esa es la zona del frica blanca
musulmana; Fut es el nombre antiguo. Kadafy es el gran lder
de esa regin; y note cules seran los aliados de Rusia: Persia,
o sea los Iranes, el frica negra musulmana y el frica blanca
musulmana, o no blanca sino rabe; esos seran los aliados y

esos seran los que pretenden invadir Israel, porque dice que
vendran del norte inundando y pasando; recuerdan que lo
leamos hoy en Daniel? Y entonces aqu, aquello que deca all
de manera resumida, aqu da detalles, y dice: con ellos; todos
ellos con escudo y yelmo; o sea, armados y protegidos, pero el
Seor quiebra estos escudos; Gomer, y toda sus tropas; o
sea, como estamos diciendo, estos son los pases aliados de lo
que hoy es la C.E.I, o sea, Comunidad de Estados Independien-
tes que es lo que era la URSS, Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas; hoy es la C.E.I, pero estn bajo la rbita exsovitica,
son aliados, eso es Gomer y todas sus tropas; entonces son
todos los pases que estn ah alrededor; est Moldavia o Mol-
dova, Ucrania, Bielorrusia, Bulgaria, Rumania; eso es lo que se
llama Gomer y todas sus tropas; la casa de Togarma; Togarma
que hoy es Turqua; y ...de los confines del norte, y todas sus
tropas; muchos pueblos contigo, pues esos son los aliados del
mundo oriental del norte. Y Dios le dice as: Preprate; o sea
que tendran un tiempo de preparacin, que es justamente en
lo que han estado; y apercbete, o sea, estn esperando el
momento oportuno, estn, como decir, espiando para ver cul
es la hora de actuar y lanzar el zarpazo del oso; t y toda tu
multitud que se ha reunido a ti, y s t su guarda; entonces,
quin era el guarda de estos pases? no era Rusia? No fue
Rusia la que sirvi de protectora de todos estos pases?, pues
aqu Dios le deca: T, t se el guarda de todas esas naciones;
y acta de esa manera, as como su guarda; parece que estamos
leyendo los peridicos de hoy, pero estamos leyendo a Ezequiel
de aos atrs!
Y entonces dice aqu: De aqu a muchos das no es ahora
mientras yo vivo, dice Ezequiel, De aqu a muchos das sers
visitado; al cabo de aos; al cabo, o sea, cuando se acabe el
tiempo, vendrs a la tierra salvada de la espada; ese es
Israel, recogida de muchos pueblos; ese es Israel, que esta-
ban esparcidos y Dios los reuni en su tierra, a los montes de
Israel y ahora ya lo dijo concretamente, que siempre fueron
una desolacin, siempre; antes de que Israel retomara el terri-
torio, no exista la nacin palestina, no haba ninguna nacin;
tres por ciento de rabes moraban en esa tierra, era desierta,
nunca nadie se preocup por ella; slo cuando lleg Israel y la
hizo florecer, ahora es que la reclaman; mientras la tena Jor-

dania nadie la reclamaba, mientras la tenan los Turcos nadie
reclamaba eso; nunca reclamaron, slo ahora; que siempre
fueron una desolacin; mas fue sacada de las naciones; aho-
ra vinieron los Israelitas a su tierra desde la dispora o de la
dispersin; y todos ellos morarn confiadamente. Subirs t,
y vendrs como tempestad; como nublado para cubrir la tierra
sers t y todas tus tropas, y muchos pueblos contigo Pero
ellos piensan que son los que van a resolver la situacin. As
ha dicho Jehov el Seor: En aquel da subirn palabras en tu
corazn, y concebirs mal pensamiento; note, Dios ya sabe lo
que los polticos van a decidir, y dirs: Subir contra una
tierra indefensa indefensa?, porque ellos no saben quin es
Dios, ir contra gentes tranquilas que habitan confiadamente;
todas ellas habitan sin muros, y no tienen cerrojos ni puertas,
porque as es Israel, lleno de turistas por todo lado, para arre-
batar despojos y para tomar botn, para poner tus manos sobre
las tierras desiertas ya pobladas, y sobre el pueblo recogido de
entre las naciones, que se hace de ganado y posesiones, que
mora en la parte central de la tierra. As se le llama a Israel,
la parte central de la tierra; est en la confluencia de tres con-
tinentes: Europa, Asia y Africa; hermanos, esto es lo que est
por venirse, esto es lo que va a pasar ahora al final.
Y dice aqu: Sab y Dedn, o sea, los rabes que son
pro-occidentales, la Arabia Saudita, eso es Sab y Dedn, y
los mercaderes de Tarsis, porque Tarsis es el mundo occiden-
tal; Tarsis era Espaa y de ah vino Portugal e Inglaterra, y de
ah vino el mundo capitalista, porque los ingleses colonizaron
Canad, Estados Unidos, y los espaoles colonizaron desde
Mxico hasta Argentina, y los portugueses colonizaron Brasil;
entonces se les llama el mundo capitalista a los mercaderes de
Tarsis, Sab y Dedn y los mercaderes de Tarsis y todos sus
prncipes, o sea hasta Latinoamrica qu van a hacer? van
a hacer una protesta; como le estn ahora protestando a Israel,
le van ahora a protestar a Rusia; pero solo protestar; no van a
hacer nada ms; te dirn: Has venido a arrebatar despojos?
Has reunido tu multitud para tomar botn, para quitar plata
y oro, para tomar ganados y posesiones, para tomar grandes
despojos?; esa es la posicin de occidente; occidente no va a
defender, solo va a protestar; mire quin va a defender: Por
tanto, profetiza, hijo de hombre, y di a Gog: As ha dicho Jehov

el Seor: En aquel tiempo, cuando mi pueblo Israel habite con
seguridad, no lo sabrs t? Vendrs de tu lugar, de las regio-
nes del norte, porque como decamos esta maana, sobre el
mismo meridiano de Jerusaln, al extremo norte, est Mosc;
en el mismo meridiano de Jerusaln; t y muchos pueblos
contigo, todos ellos a caballo, gran multitud y poderoso ejrcito,
y subirs contra mi pueblo Israel como nublado para cubrir la
tierra; ser al cabo de los das; y te traer sobre mi tierra, para
que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh
Gog, delante de sus ojos.
O sea, as como Dios le dijo a Faran: para esto mismo te

he levantado, para mostrar en ti mi poder, y se endureci el
corazn de Faran y no dej salir a Israel y vino contra Israel
y los oprimi para qu? Para que la mano poderosa de Dios
se viera cuando viniera sobre Egipto y libertara a su pueblo;
y dice all en Deuteronomio que as como haba libertado a
su pueblo al principio, volvera a hacerlo al final; pero ahora
al que Dios va a usar para que sea conocido el Nombre de
Dios es a Rusia y a sus aliados que van a venir pensando que
se vienen contra el enanito aqul, no? viene aquel grande
Goliat contra el enanito David, y dice Dios: Yo te traer para
que las naciones me conozcan O sea, ahora Dios va a ser
conocido cuando viene toda esa invasin contra ese pueblo
pequeo; entonces dice ac: te traer sobre mi tierra, para
que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti,
oh Gog, delante de sus ojos.
As ha dicho Yahvh Adonai: No eres t aquel de quien

habl yo en tiempos pasados por mis siervos los profetas de
Israel, los cuales profetizaron en aquellos tiempos que yo te
haba de traer sobre ellos? En aquel tiempo, cuando venga Gog
contra la tierra de Israel, dijo Yahvh Adonai, subir mi ira y mi
enojo; cuando venga Gog contra la tierra de Israel, dijo Yahvh
Adonai: subir mi ira y mi enojo; todava esto con Palestina,
con Lbano, con Iraq, con Siria, no es todava el enojo; cuando
venga Rusia con todos ellos subir el enojo y la ira de Dios,
Porque he hablado en mi celo, y en el fuego de mi ira: Que en
aquel tiempo habr gran temblor sobre la tierra de Israel; ya
debiramos estar estudiando ese terremoto que se viene encima
cuando vengan todos contra Israel; aqu lo vuelve a mencionar;

y dice: que los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del
campo y toda serpiente que se arrastra sobre la tierra, y todos
los hombres que estn sobre la faz de la tierra, temblarn ante
mi presencia; y se desmoronarn los montes, y los vallados
caern, y todo muro caer a tierra; ese es el terremoto que el
Seor tiene reservado para esa hora, para defender a Israel del
ataque de Rusia y sus aliados; habamos visto Zacaras 14, que
ya lo estudiamos, verdad?, empezamos con el 12, luego el 13
y luego el 14; esto concuerda con aquello.
Y en todos mis montes llamar contra l la espada, dice
Yahvh Adonai; la espada de cada cual ser contra su herma-
no; o sea, entre ellos mismos empezarn a matarse; y Yo,
dice Dios, ay, ay, ay, Yo litigar contra l con pestilencia y
con sangre; y har llover sobre l, sobre sus tropas y sobre los
muchos pueblos que estn con l, impetuosa lluvia, y piedras de
granizo, fuego y azufre; hermanos recuerdan lo que habamos
visto sobre las piedras de granizo? pues ah est, para dnde
van; quin est destinado a esos pedradones congelados? los
rusos y sus tropas; y dice: Y ser engrandecido y santificado,
y ser conocido ante los ojos de muchas naciones; y sabrn que
Yo soy Yahvh.
- (interviene una hermana oyente):- O sea que no van a caer
todas las naciones.-
- (Hermano Gino): -Principalmente aqu viene la parte del
norte, los que se van en contra de Israel; esta es la parte que
les toca a ellos ahora en ese tiempo.
Y ah la gente se dar cuenta: -Dios es verdadero!, s, lo
deca la Escritura; ellos lo esperaban y se cumpli. Ah van a
ver que Dios es de verdad, cuando vean la palabra cumplida;
ahorita que leamos el captulo 39 voy a contarles una noticia
que ya est sucediendo, que inclusive la recort, pero no de una
paginita de adentro, sino de primera plana, ya est sucediendo,
pero se las cuento ahora que lleguemos al punto. T, pues,
hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: As ha dicho Jehov el
Seor: He aqu Yo estoy contra ti, oh Gog; ellos fueron los ateos,
ellos son los que crearon el Instituto de Atesmo Cientfico, han
sido contrarios a Dios; inclusive hasta despus del Milenio, al
final del Milenio se van a levantar otra vez, dice Apocalipis.

he aqu Yo estoy contra ti, oh Gog, prncipe soberano, o sea
Rosh, de Mesec y Tubal. Y te quebrantar, y te conducir y te
har subir de las partes del norte, y te traer sobre los montes
de Israel; y sacar tu arco de tu mano izquierda, y derribar tus
saetas de tu mano derecha. Sobre los montes de Israel caers
t y todas tus tropas, y los pueblos que fueron contigo; y ahora
justamente hizo pacto Rusia con Venezuela y Venezuela con
Rusia, de mutua ayuda; y esto era lo que quera leerles de las
noticias: a aves de rapia de toda especie, y a las fieras del
campo, te he dado por comida Saben qu, hermanos? Sa-
ben qu noticia encontr en primera plana? no una noticita
chiquita de adentro sino en primera plana, as de grande, la
tengo en casa: estn llegando, hace ya unos meses atrs, unos
aitos, dos aos para ac, cantidad de buitres y de cuervos a
Israel; de todas partes estn llegando; y la Biblia dice ac que
Dios les tena un banquete preparado, que vinieran de todas
partes porque l les tena un banquete preparado; y ya estn
llegando, y sali en primera plana del peridico, y los Israelitas
los alimentan y los cuidan porque ellos saben por qu estn
llegando; los Israelitas estn alimentando los cuervos porque
ellos vienen a comer mortecina.
Hermanos, esa noticia la recort de la primera plana del

peridico, titular inmenso as: Aves de rapia de toda clase
llegando a Israel; aves as, carroeras, y los Israelitas las
alimentan y las cuidan; ya empezaron a llegar al banquete;
hermanos, esto es serio.
Entonces dice: a aves de rapia de toda especie, y a las

fieras del campo, te he dado por comida. Sobre la faz del campo
caers; porque yo he hablado, dice Yahvh Adonai Y ahora no
solamente habla, mire: Y enviar fuego sobre Magog, y sobre
los que moran con seguridad en las costas; o sea que eso puede
ser un ataque hasta nuclear, puede ser hasta nuclear, y los
que moran en las costas, no slo para los que estn ah cerca;
eso va a ser una cosa terrible, es el Armagedn, una parte del
Armagedn; y dice ac: y sabrn que Yo soy Yahvh. Y har
notorio Mi Santo Nombre en medio de mi pueblo Israel, y nunca
ms dejar profanar Mi Santo Nombre, porque ellos lo profa-
naron; y sabrn las naciones que Yo soy Yahvh, el Santo en
Israel.

- (interviene un hermano oyente), Una pregunta hermano:
O sea que las bombas que ellos tienen van a salir contra ellos
mismos?
- (Hermano Gino): - Israel quiz las va a usar contra los ene-
migos cuando lleguen hacia el norte, porque Jerusaln est es
al sur, est en Judea que queda hacia el sur.-
- (Hermano oyente): -No, las bombas de Rusia, por ejemplo.-
- (Hermano Gino): -Israel tiene bombas nucleares, inclusive
desde el Neguev y submarinos.
- (Hermano oyente): -O sea que van a hacer bloques contra
Israel-
- (Hermano Gino):- Exactamente s, as es.
-(Hermano oyente): -Y se van a matar entre ellos mismos?
- (Hermano Gino): Y-luego entre ellos y todo.-
- (Hermano oyente): -Eso va a pasar como cuando Eliseo-
- (Hermano Gino): -S, como est pasando ahora mismo entre
los palestinos, se matan entre ellos, Al-Phat contra Hamas,
porque unos quieren ser moderados y los otros radicales y
entre ellos se agarran.-
Entonces dice ac: Y har notorio Mi Santo Nombre en me-
dio de mi pueblo Israel, y nunca ms dejar profanar mi Santo
Nombre; y sabrn las naciones que Yo soy Yahvh, el Santo en
Israel. He aqu viene, y se cumplir, dice Yahvh Adonai; este
es el da del cual he hablado. Y los moradores de las ciudades
de Israel saldrn, y encendern y quemarn armas, escudos,
paveses, arcos y saetas, dardos de mano y lanzas; y los que-
marn en el fuego por siete aos, o sea, tienen lea para un
septenario; dice: No traern lea del campo, ni cortarn de los
bosques, sino quemarn las armas en el fuego; y despojarn a
sus despojadores, y robarn a los que les robaron, dice Yahvh
Adonai. En aquel tiempo Yo, dice Dios, dar a Gog lugar
para sepultura all en Israel, el valle de los que pasan al oriente
del mar; y obstruir el paso a los transentes, pues all enterra-
rn a Gog y a toda su multitud; y lo llamarn el Valle de Hamn-
Gog, o el valle de la multitud de Gog, los van a enterrar ah

en ese valle, del Arab para all, Y la casa de Israel los estar
enterrando por siete meses, para limpiar la tierra. Los enterrar
todo el pueblo de la tierra; y ser para ellos clebre el da en
que yo sea glorificado, dice Yahvh Adonai. Y tomarn hombres
a jornal que vayan por el pas con los que viajen, para enterrar
a los que queden sobre la faz de la tierra, a fin de limpiarla; al
cabo de siete meses harn el reconocimiento. Y pasarn los que
irn por el pas, y el que vea los huesos de algn hombre pondr
junto a ellos una seal, puede ser una cruz, quin sabe qu
ser, para que los vayan enterrando, hasta que los entierren
los sepultureros en el valle de Hamn-Gog; a todos van a sa-
carlos y los llevan para all, un valle que va a estorbar a los
transentes, lleno de huesos, la multitud de Gog. Y tambin
el nombre de la ciudad ser Hamona [multitud]; y limpiarn
la tierra.
Y t, hijo de hombre, as ha dicho Yahvh Adonai otra vez

la noticia que les dije: Di a las aves de toda especie, y a toda
fiera del campo: Juntaos, y venid y ya empezaron a llegar!;
reunos de todas partes a mi vctima que sacrifico para vosotros,
un sacrificio grande sobre los montes de Israel; y comeris carne
y beberis sangre. Comeris carne de fuertes, y beberis sangre
de prncipes de la tierra; de carneros, de corderos, de machos
cabros, de bueyes y de toros, engordados todos en Basn,
o sea en Siria. Comeris grosura hasta saciaros, y beberis
hasta embriagaros de sangre de las vctimas que para vosotros
sacrifiqu. Y os saciaris sobre mi mesa, de caballos y de jinetes
fuertes y de todos los hombres de guerra, dice Yahvh Adonai.
Y pondr mi gloria entre las naciones, y todas las naciones ve-
rn mi juicio que habr hecho, y mi mano que sobre ellos puse
Aleluya!.
Y de aquel da en adelante sabr la casa de Israel que Yo

soy Yahvh su Dios. Y sabrn las naciones; note lo que las
naciones tienen que entender; nosotros lo estamos entendiendo
desde ahora, pero ellos lo van a entender un poquito despus;
qu van a entender? que la casa de Israel fue llevada cautiva
por su pecado, por cuanto se rebelaron contra m, y Yo escond
de ellos mi rostro, y los entregu en manos de sus enemigos,
como Hitler, no? y cayeron todos a espada. Conforme a su
inmundicia y conforme a sus rebeliones hice con ellos, y de ellos

escond mi rostro; esa parte ya se cumpli, lo hemos visto;
Por tanto, ahora viene la otra parte: as ha dicho Jehov
el Seor: Ahora volver la cautividad de Jacob, y tendr mise-
ricordia de toda la casa de Israel, y me mostrar celoso por Mi
Santo Nombre. Y ellos sentirn su vergenza, y toda su rebelin
con que prevaricaron contra M, cuando habiten en su tierra con
seguridad, y no haya quien los espante; cuando los saque de
entre los pueblos, y los rena de la tierra de sus enemigos, y
sea santificado en ellos ante los ojos de muchas naciones.
Y sabrn que Yo soy Jehov su Dios, cuando despus de

haberlos llevado al cautiverio entre las naciones, los rena
sobre su tierra, sin dejar all a ninguno de ellos. Ni esconder
ms de ellos Mi rostro; porque habr derramado de Mi Espritu
sobre la casa de Israel, dice Yahvh Adonai aleluya! Esa es
la palabra de Dios, hermanos, ese es el plan de Dios, ah se
nota: Israel esparcido, Israel reunido; las naciones en contra,
y Dios defendindola. Hermano, era necesario leer estos cap-
tulos porque esto viene a completar un poco la profeca; muy
claro habla aqu el Seor, demasiado claro Y qu es lo que
est vociferando este Mahmud Amadinejad all de Irn?, que
hay que exterminar Israel; y ahora con estas guerras, todo
mundo, y los medios de comunicacin, estn alborotndose; y
dice la Escritura que se va a unir Rusia con Persia y Cus y Fut
y Gomer y sus tropas, y toda esa gente, y los de abajo y los de
arriba, y ah se acabar.
- (interviene un hermano oyente): -Oye hermano, pero cmo

es posible que las aves de rapia entiendan que ya es hora de
irse para Israel?
- (Hermano Gino):- Exactamente, tengo esa noticia que sali

en primera plana.
- (Hermano oyente): -Es lo mismo que le pas a Balaam: el asna

vi el ngel, y l no lo vi.-

Ahora, eso mismo est en Apocalipsis 19, si ustedes quieren
verlo conmigo en los versculos 17 y 18: Y vi a un ngel;
como mencionaste el ngel, me acord del pasaje, que estaba
en pie en el sol, y clam a gran voz, diciendo a todas las aves
que vuelan en medio del cielo: Venid, y congregaos a la gran

cena de Dios, para que comis carnes de reyes y de capitanes,
y carnes de fuertes, carnes de caballos y de sus jinetes, y car-
nes de todos, libres y esclavos, pequeos y grandes. Se da
cuenta hermano?: gran banquete, cuando se renan, porque
aqu tambin despus se rene la bestia y sus ejrcitos, todos
se renen, slo que la parte del norte la habamos mencionado
muy rpido, pero ahora fue necesario mostrarla con ms deta-
lle; y ahora quisiera leer un poquito ms, porque en Daniel 11
lemos la parte de los reyes del oriente que vendrn; entonces
ahora vamos a completar la parte del norte que estamos leyendo
con la parte del oriente.
- (interviene un hermano oyente):- Hermano Gino, y qu pas

con Alemania, dnde aparece? porque imagnese el holocausto
que hicieron con los judos.
- (Hermano Gino): -Bueno, el pas estuvo partido por la mitad

durante cuarenta aos. Alemania fue dividida en dos.
- (Hermano oyente): -S, pero aqu no aparece?
- (Hermano Gino): -S, pero Alemania en este momento est a

favor de Israel, los alemanes actuales; los otros perdieron la
guerra; y los alemanes actuales han pedido perdn a Israel, y
los actuales estn pagando incluso indemnizacin a Israel, y
defienden a Israel.-
- (Hermano oyente):- O sea que Dios les perdona eso?-

- (Hermano Gino): -la derrota de Hitler fue terrible! Y el pas les
fue partido en dos durante cuarenta aos, que es el nmero
de juicio. Terrible, no?-
Entonces vamos a leer aqu en el captulo 9 y luego en el
captulo 16 de Apocalipsis. El captulo 9 es lo que tiene que
ver con el oriente, con los reyes del oriente; Apocalpsis 9:13
dice: El sexto ngel toc la trompeta, y o una voz de entre los
cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante de Dios, di-
ciendo al sexto ngel que tena la trompeta: Desata a los cuatro
ngeles que estn atados junto al gran ro ufrates; entonces
noten una cosa: junto al rio ufrates, que est en Iraq, han
estado atados cuatro ngeles de destruccin, pero que seran
desatados para comenzar la matazn a partir de Iraq; y se va a

exportar la destruccin desde Iraq para fuera; qu fue lo que se
fueron a hacer a Irq ahora? A despertar estos angelitos all?
ustedes creen que esto de Irq va a parar? Que ahora se van
a retirar y ya? Esto no va a parar, hermanos, esto va a preparar
el camino para la intervencin de China; mire lo que va a pasar,
vamos a leerlo ac: Y fueron desatados los cuatro ngeles que
estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar
a la tercera parte de los hombres, o sea que esto no va a ser
cualquier cosa, hermanos, esto ya comenz a matar gente all,
pero esto se extiende, porque son ngeles de destruccin que se
sueltan llenos de ira y para provocar toda clase de males; y dice
ac: Y el nmero de los ejrcitos de los jinetes, o sea los que
vienen para causar esa matazn, era doscientos millones. Yo
o su nmero El nico ejrcito de la tierra que tiene doscientos
millones es China, y China es la proveedora de armas de Iraq
y era la proveedora de armas de Sadam Hussein. Y dice ac:
As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan
corazas de fuego, de zafiro; aqu la traduccin de Reina y
Valera dice zafiro, pero el original es jacinto, no zafiro, porque
el zafiro es azul y el jacinto es color como rojo vivo, encendido
y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabe-
zas de leones; y de su boca salan fuego, humo y azufre; o sea,
parece que eran tanques y l los estaba viendo como caballos,
pero as como echando fuego, azufre, plvora, todo eso; y ahora
dice: Por estas tres plagas, o sea, cules tres? fuego, humo
y azufre, Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de
los hombres; entonces, qu es al alud que se est desatando
ahora en Irq? A dnde va a parar eso? Ser que va a parar?
eso no va a parar, hermanos, esto se va a empeorar; ah se va a
involucrar China; la prueba est a continuacin, que dice aqu:
Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres;
por el fuego, el humo y el azufre que salan de su boca. Pues el
poder de los caballos estaba en su boca y en sus colas; porque
sus colas, semejantes a serpientes, tenan cabezas, y con ellas
daaban; es la manera de describir esas armas de guerra; Y
los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, ni
aun as se arrepintieron de las obras de sus manos, ni dejaron
de adorar a los demonios, y a las imgenes de oro, de plata,
de bronce, de piedra y de madera, las cuales no pueden ver, ni
or, ni andar; y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus

hechiceras, ni de su fornicacin, ni de sus hurtos; o sea, Dios
estaba esperando al permitir esta terrible matazn que la gente
se arrepienta, y no se arrepintieron; ahora, esto se complemen-
ta con la sexta taza; entonces vamos a la sexta taza, porque
la primera copa va con la primera trompeta, la segunda copa
va con la segunda trompeta, la tercera copa va con la tercera
trompeta; y sta, pues es la sexta trompeta, entonces vamos a
la sexta taza, porque la sexta trompeta es la introduccin, y la
sexta taza es la consumacin de ese juicio.
Entonces vamos a Apocalipsis 16, verso 12: El sexto ngel

derram su copa sobre el gran ro ufrates; por qu era este
asunto del ufrates?, porque ya en la trompeta vimos lo que
pas en el ufrates, que estaban esos ngeles de destruccin
y fueron desatados y comenz una matazn; ahora, por qu
pas eso en el ufrates? para qu?, y aqu dice para qu, verso
12: El sexto ngel derram su copa sobre el gran ro ufrates;
y el agua de ste se sec, para que estuviese preparado el ca-
mino a los reyes del oriente; o sea, ah est la intervencin de
China, se da cuenta?, por qu pasa eso en el Eufrates? para
preparar el camino a los reyes del oriente; dice: o el nmero
de los jinetes, doscientos millones; eso, lo que pasa en el u-
frates, es para abrirle el espacio a China; lo que pasa en Iraq
es para abrirle el espacio a China, se da cuenta? Hace poco
China convoc 800 millones de reservistas; y el ro ufrates ya
se est secando; puede verlo en internet, como caminan sobre
su fondo reseco y cuarteado.
Entonces dice ac: Y ahora por el otro lado, por occidente,

Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de
la boca del falso profeta, tres espritus inmundos a manera de
ranas; pues son espritus de demonios, que hacen seales, y
van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a
la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
He aqu, yo vengo como ladrn No ha venido todava en

plena sexta taza, se da cuenta? Bienaventurado el que vela, y
guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergen-
za. Y los reuni en el lugar que en hebreo se llama Armagedn Y
despus viene la sptima taza que ya estudiamos con Zacaras
14, que es el terremoto mundial con el que todo es removido,

un terremoto mundial donde Dios cambia polos magnticos de
la tierra; estando el sol a medio da, como leamos, se pone; un
terremoto terrible.
Hermanos, esto es lo que est a punto de suceder. Entonces,

hermanos, la palabra del Seor muestra qu va a pasar con los
ejrcitos de occidente, con los del sur, con los del norte, con los
del oriente, y con Israel y con el pueblo de Dios. Hemos visto
un cuadro bastante amplio; entonces, hermanos, yo pienso que
ya con esto deberamos parar por un momento y descansar;
ojal los hermanos puedan volver a or la grabacin, manejar
los versculos, y dar testimonio, porque esto no es para que-
darnos callados; dice la Biblia: decid esto a las naciones; hay
que decirlo, de todas maneras lo van a saber, pero es mejor
saberlo antes; a ver si alguno sobrevive para contarlo; es mejor
contarlo antes de que acontezca. q
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Barbosa, 18 de enero de 2009
Transcripcin por Johanna Alvarado Cifuentes de Salamanca,

(6)
SALMO 108
Vamos a leer el Salmo 108, y vamos a ver qu nos habla el

Espritu; si hay frases que no entendemos bien, procuremos
entenderlas entre todos, aportando aquello que el Seor da;
las hermanas tambin, debidamente cubiertas por el Seor,
pueden profetizar, cubiertas; es decir, hablar lo que le da el
Espritu; si el Espritu le da, profetice para enriquecernos.
Salmos 108:
Cntico. Salmo de David.
Por ah ya hay mucho que entender. Esas letritas chiquitas,

que aparecen ah debajo de los ttulos que puso la Sociedad
Bblica, esas palabras pequeitas: Cntico de David, Al msico
principal, o Aleluya, o Sigain, Neginot, Masquil, etc., todas
esas son palabras que aparecen debajo de los ttulos, y que
significan algo. Neginot quiere decir instrumentos de cuerda;
Nehilot quiere decir instrumentos de viento; Mahalat quiere
decir sopranos; todos son trminos musicales y profticos,
porque estos Salmos tambin eran para profetizar, y lo eran
por medio del msico principal, que era o Jedutn, o Asaf, o
Hemn Ezraita, que profetizaban con Salmos.
Entonces aqu empieza con: Cntico. Un cntico ya es algo

de alabanza; hay otros salmos que son de tristeza, melanclicos;
y ste, sin embargo, a pesar de que habla de las cosas as de los
pueblos de alrededor, es un cntico inspirado. Cntico, Salmo
de David; pero Cntico. No es un lamento, sino un cntico. Es
el Espritu hablando en un sentido de exaltacin del poder de
Dios. Es un cntico para la exaltacin de Dios.
Dice entonces: Mi corazn est dispuesto, oh Dios. Cntico,

porque la carne, por s sola, no quiere ni puede agradar a Dios,
a menos que sea la gracia de Dios la que ayude; pero si se est
dispuesto, es porque la gracia est ah. Cantar y entonar
salmos; sta es mi gloria. Por eso es un cntico. Entiende
127
que David es figura de Cristo. Dice el apstol San Pablo que
Cristo es el Linaje y la Raz de David. Entonces: Mi corazn
est dispuesto; si est dispuesto, cantar; a veces estamos
indispuestos, estamos tristes; por eso Santiago dice que el que
est alegre cante alabanzas, y el que est triste ore. Entonces,
a veces, mientras otros cantan yo oro; y a veces mientras otros
lloran yo canto; y as juntamente. Mi corazn est dispuesto,
oh Dios; cantar y entonar salmos; esta es mi gloria.
Y ahora, quin le va a acompaar en los cantos? Pues los

instrumentos. Despirtate, salterio; no dice saltero; pues algu-
nos hermanos han pensado que era saltero, saltando; aunque
s se puede saltar; pero es salterio, y salterio es un instrumento,
y arpa; despertar al alba. Y aqu, cuando dice despertar,
es una resolucin de l; voy a despertar de madrugada; seguro
que no se va a acostar de madrugada; se va a acostar temprano
para despertarse al alba; esa es su disposicin, estar dispuesto,
despertar. A qu? Te alabar, oh Yahvh, entre los pueblos.
Esto es muy precioso, porque es David, pero es el Espritu de
Cristo en l, para hacer conocer a Dios; como est escrito de
Cristo: Yo he venido para dar a conocer Tu Nombre; y lo dar
a conocer an; porque no es solo en Israel, sino en todas las
naciones, entre los pueblos. Entre los pueblos; A ti cantar
salmos entre las naciones. Ah est el trabajo del Hijo, y del
Espritu, y de la Iglesia; pero es Israel, entre las naciones. Que
Dios sea conocido en las naciones! Que las naciones tengan el
gozo de conocer los mritos de Dios a quien alabar!
Porque ms grande que los cielos, y t sabes cun gran-

des son los cielos; y ahora ni los telescopios alcanzan a llegar
a ver las galaxias ms lejanas; como les contaba una vez de
la hermana Elsita de Paraguay, que vino ac, que algunos la
conocen; ella ni siquiera lo estaba pidiendo, y un da, mientras
ella oraba, dice que el Seor la tom en Espritu, y la sac al
espacio, y le mostr primero el sistema solar. En esa poca no
se conocan ciertos planetas que se han conocido alguno que
otro despus; ahora recin se conoci algo ms; Le mostr el
sistema solar y le dijo: -hasta estos planetas ustedes conocen
del sistema solar, pero todava no stos otros-; y se los mostr
a Elsita; luego le mostr el universo ms all, y le dijo: -hasta
este punto ustedes han podido ver con sus telescopios, pero

todo esto otro todava no lo han visto-. Yo tengo una fotografa
en uno de mis blogs, dnde reconoce al pie, y dice: las galaxias
ms lejanas que se han podido ver; y pensar que despus de
eso hay mucho ms. Slo lo grande que es el universo! Pero
dice aqu el Salmo 108: Ms grande que los cielos es tu mise-
ricordia!
Aleluya! Es decir que la grandeza de la misericordia de Dios no

es cualquier cosita. Algo inmenso! La grandeza de la inmen-
sidad en el corazn de Dios de buena disposicin y compasin
para con nosotros! Aleluya! Y hasta los cielos tu verdad. Qu
cosa! Esa frase debe decir mucho ms de lo que uno canta.
Tu verdad hasta los cielos; es decir que la verdad del Seor
est incluso en ese universo tan lejano, tan inalcanzable para
nosotros; solo pensar en los millones de aos luz; cundo
llegaremos? Solo en el otro mundo. Pero dice: hasta all Tu
verdad. La verdad de Dios est en los cielos; hasta los cielos
est Su verdad. No dice ms all, porque ms all no hay nadie
sino slo el propio Dios.
Despus dice: Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios: Por-

que ms que todo ese universo es Dios mismo; por eso entonces
sea l exaltado sobre los cielos; porque tambin dice la Biblia
en Hebreos 1:10-12 que todos esos cielos son solo una vesti-
dura que l se va a mudar. Cielo nuevo y tierra nueva es otro
vestido; como quien dice: hoy tengo este vestido, pero maana
me cambio. Entonces todo el Universo es una vestidura. No es
Dios. Es una vestidura que l se pone; un vestido nuevo. Si
hay nuevo es porque existe el viejo. Entonces el primer cielo y
la primera tierra pasaron, en la previsin apocalptica, fueron
enrollados, as como un vestido que se enrolla; como cuando el
Seor resucit y enroll la tnica, va a enrollar este cielo y esta
tierra; y va a ver nuevo cielo y nueva tierra. Y eso es solo un
vestido; pero el Seor sea sobre los cielos; esa es la trascenden-
cia de Dios. La trascendencia es algo distinto de la inmanencia.
La inmanencia es que Dios est en todo, pero no que todo es
Dios. La trascendencia es que Dios es antes de todo, sostiene
todo, pero est despus de todo, ms all del todo. La suma
de todo lo creado no es sino una creacin de Dios, que no era
mientras Dios s era; y ahora Dios cre todo, pero l era antes,
l es sobre y l sigue despus. l es el origen, el sustento y el
SALMO 108 129

sentido de todo; pero todo no es l. Es algo apenas que no era,
y l hizo que fuera.
Exaltado seas sobre los cielos, oh Dios, y sobre toda la tierra
sea enaltecida Tu gloria. Y es interesante que la gloria de Dios
se relacione tambin con la tierra. Dice all en Habacuc que
la tierra ser llena del conocimiento de Su gloria. Y en Isaas
6 dice que cuando los serafines exaltan al Seor dicen: Toda
la tierra est llena de Tu gloria. Los serafines tienen ojos por
dentro, por fuera, por delante y por detrs; ellos estn llenos
de ojos para ver todo; entonces ellos pueden ver la gloria de
Dios ahora; pero Dios dice por Habacuc que la tierra ser llena,
no de la gloria, pues ya est llena de la gloria, aunque noso-
tros no la vemos, no la reconocemos; pero los serafines dicen
que la tierra ya est llena; ellos dicen que ya est llena de Su
gloria, pero Habacuc dice que ser llena del conocimiento de
Su gloria, como las aguas cubren el mar. O sea que Dios ir
abriendo cada vez ms nuestros ojos para que vean Su gloria
en toda la tierra; hasta en el ms pequeo tomo, o partcula,
o molcula, ah se ve la gloria de Dios. Nosotros no la vemos,
porque estamos ciegos; pero los serafines tienen ojos por dentro
y por fuera, estn llenos de ojos por todos lados para ver. Dios
les concede ver lo que nosotros no vemos. Pero luego Dios dice
que nosotros vamos a ver lo que no vemos; pero eso lo pone en
el futuro. Y dice para el presente y el futuro: Exaltado seas
sobre los cielos, oh Dios, y sobre toda la tierra sea enaltecida
Tu gloria. O sea, que vaya siendo conocida Su gloria, que vaya
siendo reconocida; y por esa gloria l sea alabado.
Por eso dice Pablo que nosotros somos para alabanza de la
gloria de Su gracia. Primero Su gracia se nos hace conocida,
y vemos que es gloriosa, y por eso lo alabamos. Somos para
alabanza de la gloria de Su gracia. Y sobre toda la tierra sea
enaltecida Tu gloria. Para que sean librados tus amados;
entonces noten qu cosa, cmo Dios relaciona a Sus amados
con Su gloria, con la exaltacin de Su gloria. O sea que la gloria
de Dios est relacionada con Su liberacin de Sus amados.
Fjense con Israel: Dios dej que fuera estrechado, como
entre la espada y la pared, por Faran. Aqu est el mar, y ac
estn los ejrcitos; all est el desierto; ellos no saban para
dnde ir; y Moiss dijo: yo qu hago? Tena un bastn, una

vara seca; -pues extiende tu mano y abre el mar-; y ah lo hizo,
por donde menos pensaban. Entonces a veces Dios permite que
Israel sea rodeado; y as ser al final, para que me conozcan.
Dios permite que todo el mundo se vuelva contra ellos. Tambin
la Iglesia es a veces perseguida; a veces llegamos hasta una
debilidad total; parece que no somos nada; pero eso es para
que la gloria del Seor sea conocida. No hay que malentender
a Dios; parece que no queda sino Dios; mejor dicho, si Dios no
nos ayuda, estamos perdidos! Pero l s nos ayuda, y nos habla,
y all es que es conocida Su gloria, en la desesperacin.
Entonces aqu dice: Para que sean librados tus amados,
salva con Tu diestra y respndeme. Ya que l es glorioso para
que sus amados, los que l ama, sean librados, con Tu diestra
y respndeme. Entonces por eso hay que pedir para que nos
responda. No tenemos que preocuparnos porque somos nada;
podemos ser una hormiguita delante de los gigantes, pero el
nico verdadero gigante es Dios. Lo que Dios quiere es hacer
conocido Su Nombre a las naciones; y lo har a travs de no-
sotros, por medio de lo que no es; l se mostrar.
Dios ha dicho en Su santuario: Yo me alegrar; Dios dijo
que se alegrara; y miren cmo Dios se alegra con los pueblos:
Dios ha dicho en Su santuario: Yo me alegrar. Y ahora cmo
se va a alegrar Dios? Dice: Repartir a Siquem; Siquem era
el reino del norte, Cisjordania, de los hoy llamados territorios
ocupados. Los que no reconocen el derecho divino le llaman
territorios ocupados; pero no son territorios ocupados, sino
que son recuperados. Y Dios dijo: Repartir a Siquem y medir
el valle de Sucot. Todos ustedes recuerdan que hay una de
las cuarenta y dos jornadas de Israel, que es la segunda, que
se llamaba Sucot, pues ellos all dejaron Ramess y fueron a
ese Sucot; pero hay otro Sucot, del Valle de Gad, donde all se
comenzaron a desanimar; ese es un valle; y Dios dijo de ste
otro Sucot lo que dice ac el Salmo 108:7: Medir el valle de
Sucot. Cuando habla de repartir y de medir es porque Dios se
alegra en distribuir y dar a cada uno su porcin.
Y luego dice: Mo es Galaad, mo es Manass. Tenemos un
mapa para mostrar: Galaad es el lado oriental del Jordn al
norte. El ro Jordn va desde el monte Hermn. El ro Jordn
baja de all hasta las aguas de Mern; sigue bajando y forma
SALMO 108 131

el Mar de Galilea que es un lago de agua dulce, no es salado.
Le llaman Mar de Galilea porque es un lago ancho para los que
viven all; se le llama tambin Lago de Genesaret, o de Kinne-
ret; de ah se llama Cineret, y Genesaret; se le llama tambin
el Lago de Tiberas, porque haba una ciudad que hicieron en
honor de Tiberio, al lado: la ciudad llamada de Tiberades; y
a ese lago frente a la ciudad se le llama el Lago de Tiberiades,
de Kinneret, de Genesaret, Mar de Galilea; es un lago de agua
dulce formado por el Jordn; pero el Jordn lo llena; mas no
solo lo llena, sino que el Jordn sale otra vez. Es como si vi-
niera el Jordn y encontrara un espacio, lo llena de agua, y
sigue bajando, y desemboca en el Mar Muerto, y despus ya
no desemboca ms. Otros desembocan en el mar muerto. La
parte del sur es Moab, que hoy es Jordania, La Transjorda-
nia, donde estn Amn y Moab, que eran los dos hijos de Lot.
Cuando fueron destruidas Sodoma y Gomorra, Lot huy con
sus hijas; ellas pensaron que haban quedado solo ellas dos y
l. Entonces ellas emborracharon a su pap, y una se acost
con l una noche, y la otra la otra noche, con la buena inten-
cin de preservar la humanidad, porque no solamente fueron
destruidas las ciudades de Sodoma y Gomorra, que fueron las
principales, sino que lo fueron tambin Adma y Zeboim; Zoar
fue la pequeita que por causa de ellos Dios la preserv; y se
quedaron en Zoar. De ah un hijo se llam Amn; y por eso
se llama Amn al nororiente de Jordania; y por eso la capital
de Jordania hoy se llama Amn, que viene de Amn, que fue
el hijo de Lot con su hija mayor; y Moab es el hijo de Lot con
su hija menor. Amn y Moab son hoy Jordania. Entonces por
eso al suroriente del Jordn es la Transjordania; y pasa al otro
lado; pero Galaad queda al oriente del Jordn. Viendo el Mar
de Galilea, cuando sale de ah el ro Jordn para abajo, esa
parte oriental del ro es Galaad, y tambin se le llama Manass,
porque cuando las tribus de Israel llegaron por medio de Moab
para cruzar el Jordn y entrar a Canan, que es al occidente,
hubo dos tribus que se quedaron de ese lado. Ah era donde
viva Hezbn; el rey de Hezbn era como de la parte de Jordania;
y haba otro, que era Og rey de Basn, que era de la parte de
Siria y las alturas del Goln. Entonces ese lado oriental es lo
que se llama Galaad, y tambin era la tierra de Manass, porque
ellos llegaron, dejaron las mujeres y los nios, y los hombres

fueron a llevar a Israel a conquistar la tierra de Canan; pero
Manass hered el lado este del Jordn. Entonces dice Dios:
Mo es Galaad; o sea que de ese lado oriental tambin dice
Dios: es mo. No solamente del Jordn para el occidente, sino
del Jordn al oriente: Mo es Galaad, mo es Manass.
Y luego dice: Y Efran es la fortaleza de mi cabeza. Efran

corresponde al reino del norte, porque cuando Israel se dividi
a la muerte de Salomn, en el reino del sur y el reino del norte,
del reino del sur la capital de Jud era Jerusaln; y en el norte
haba las diez tribus; pero entre ellas la principal, la cabeza, el
primognito, era Efran. Porque aunque Manass haba nacido
primero, Dios cambi los brazos de Jacob y dijo: Efran ser el
primognito; y es lo que hoy le llaman Cisjordania; y le dicen
a Israel que son territorios ocupados, pero lo que Dios dijo
es que se lo dio a Israel. Efran es donde estaba Samaria; vino
a ser de Efran porque all estaba Jos. Entonces dice Dios:
Mo es Galaad, mo es Manass. Y Efran es la fortaleza de mi
cabeza. Entonces Dios prometi que esa tierra sera de Israel;
no es de los Palestinos. A los Palestinos Dios les dio la franja
de Gaza; y por eso los israelitas hasta voluntariamente saca-
ron a sus colonos y se la dieron en tiempos de Ariel Sharon;
pero Hamas comenz a atacar desde ah a Israel; y a Israel le
toc guerrear, y bloquearlos para que no vengan a destruir a
sus ciudadanos; porque aunque les dieron unilateralmente la
tierra, sin prestacin alguna, desde ah los estn atacando los
palestinos de Hamas, y quieren borrar del mapa a Israel. Y si
es una viejita o un nio, no les importa; les mandan cohetes,
misiles, para matar a cualquier israelita, desde la tierra que
los israelitas mismos les dieron gratuitamente.
Pero siguiendo Dios dice: Mo es Galaad, mo es Manass,

que son al oriente, al otro lado del Jordn, los que estn al frente;
Y Efran es la fortaleza de mi cabeza. Fjense en que en otra
parte habla Dios de: Mi primognito Efran; y Efran dijo: - ya se
olvid Dios de m-; pero Dios respondi: -cmo me voy a olvidar
de ti, Efran?- Porque quin era el hijo favorito de Jacob? No
era Jos? Cul fue el hijo favorito de Jos? Fue Efran; iba a
bendecir a Manass, pero Dios le cambi los brazos, y le puso
los brazos cruzados, le puso la diestra encima de Efran, y la
siniestra a Manass. Entonces dice: Efran es la fortaleza de mi
SALMO 108 133

cabeza. Entonces note que aqu Dios est diciendo una frase:
Efran es la fortaleza de mi cabeza. De Galaad y de Manass
dice mo, pero de Efran dice mucho ms.
Y luego dice: Jud, que es ya la parte al sur, desde el Mar

Muerto para el occidente; ese es el sur; desde ah para abajo
es el reino del sur; y de ah para arriba es el reino del Norte.
Entonces dice as: Jud es mi legislador; por medio de quin
fue que lleg la palabra del Seor? Por medio de Jud; porque
antes haba venido por Moiss, pero Dios est hablando ms
all de Moiss; porque a Moiss est hablando para el futuro;
Me alegrar, dice Dios; o sea que de Jerusaln saldra la Ley.
Dnde comenz la Iglesia? En Jerusaln; porque a Moiss dijo:
Moiss, voy a levantar a un profeta mayor que t; el que no oiga
a ese profeta, ser desarraigado; y ese profeta es Jess; Jess
naci tambin para ser profeta aunque es el Hijo de Dios; pero
una de sus funciones como hombre era ser profeta, otra Sa-
cerdote, y Rey, verdad? Pero era profeta, y maestro. Entonces
ahora en estos Salmos 108 y 60 ya no les llama Dios a Lev, ni a
Aarn, ni a Moiss, Legislador, sino que solo llama as a Jud;
est hablando ya en los trminos del Nuevo Testamento.
Luego dice: Moab; detrs del Mar Muerto, al suroriente,

es el sur de Jordania; cuando t llegas all abajo, entonces
encuentras esos arroyos Jaboc y Arnn; todos estos llegan al
Mar Muerto y son de Moab. Los israelitas entraron por tierra
de Moab; y Moab no los quera dejar entrar; pero Dios le dijo a
Israel que si Moab no los dejaba entrar, que no lo destruyeran
porque eran sus parientes, sus primos; no los destruyan porque
pasan por ah; pero de ellos ni hasta la dcima generacin no
podrn entrar a Israel; solo hasta la dcima generacin entra-
ran. Ningn moabita hasta la dcima generacin entrara. En
la dcima generacin la primera moabita que entr, para que
se acabara el veto a Moab, fue Rut la Moabita, de quien fue
descendiente el Seor Jesucristo; la moabita que aparece en
la Genealoga de Jess; una Moabita. Si t cuentas las gene-
raciones desde Abraham, Isaac, Jacob, y vas contando hasta
llegar al esposo de ella que fue Booz, son diez generaciones;
y ah fue que hasta la dcima generacin no entraran; pero
llegada la dcima ya entr Rut.

Mas ahora Dios dice una frase: Moab, vasija para lavarme.
Entonces, cuando viene Armagedn, por qu Dios dice: Moab,
vasija para lavarme? Por qu Dios dice que l se va a lavar
en Moab? Porque cuando viene el Armagedn se le dice: y de
dnde se han manchado tus vestidos de sangre?, por qu?
Porque dice el Seor que El vendr de Edom; de Edom vendr.
Mirndolo en Isaas 63 dice: Quin es ste que viene de Edom,
de Bosra. Al Sur del Mar Muerto es Edom; entonces hay un
pueblito: Bosra, de la tierra de Edom, quien era Esa. Jacob
se qued por Ber-seba, y entonces Bosra es una de las ciuda-
des de Edom. Y en la venida del Seor a Armagedn, l viene
hasta el Valle de Armagedn; ah al occidente est el monte
Carmelo, y por ah est Haifa; y entonces por ah entra un valle;
ese valle se llama Valle de Jezrel, o de Meguido, o de Josafat,
que es el Valle donde se va a pelear la batalla de Armagedn.
Ese valle se va a llenar de sangre; dice la profeca que hasta la
boca de los caballos se llenar de sangre, porque son millones
de soldados que vienen contra Israel. Cuando empez la gue-
rra por la fundacin de Israel en 1948, pues Israel la recuper
en 1948, eran solamente unos trescientos mil colonos, que a
veces sus armas eran palos de escoba; y un milln doscientos
mil soldados de seis naciones de alrededor venan para barrer
a Israel del mapa; y los trescientos mil colonos vencieron al
milln doscientos mil soldados de los rabes, de Siria, del L-
bano, de Jordania, de Egipto, de Palestina, de todos alrededor;
los vencieron los Judos. Entonces en el Armagedn el Seor
viene desde Bosra, desde Edom; viene y llega al Armagedn;
llega y viene a poner sus pies en el Monte de los Olivos; y en
la guerra de Armagedn es donde los ejrcitos que se renen
contra Israel son destruidos; entonces dice aqu en Isaas 63:
Quin es ste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos?
Rojos, este hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza
de Su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar.
Porque se vienen todos: Gog de Magog, que es Rusia, con Irn,
que es Persia, y los que vimos en Ezequiel 38 y 39; se vienen
todos esos contra Israel. Entonces el Seor dice: Yo... grande
para salvar; y se le dice: Por qu es rojo tu vestido, y tus ro-
pas como del que ha pisado en lagar? Las uvas se pisan en el
lagar; y se manchan las ropas, quedan manchadas; entonces
la ropa del Seor queda manchada de sangre; por qu? Por
qu rojo? l dice: He pisado Yo solo el lagar, y de los pueblos
SALMO 108 135

nadie haba conmigo. Todos los otros pueblos se fueron contra
Dios, contra el derecho divino, ignoraron la palabra de Dios,
todos contra Israel, cosa seria; los pis con mi ira, y los holl
con mi furor; y su sangre salpic mis vestidos, y manch todas
mis ropas. Porque el da de la venganza est en mi corazn,
y el ao de mis redimidos ha llegado. Mir, y no haba quien
ayudara, y me maravill que no hubiera quien sustentase. Fue
abandonado Israel de las naciones, nadie lo apoya; hasta los
Estados Unidos se vinieron en contra; y me salv mi brazo,
y me sostuvo mi ira. Y con mi ira holl a los pueblos, y los em-
briagu en mi furor, y derram en tierra su sangre. Ese es el
Armagedn.
Pero entonces dice: Moab, que es la vasija para lavarme.
Por qu eso? Porque el Seor reserv a Moab para esconder al
remanente de Israel, se da cuenta? Si usted ve dos profecas
lo entender; vamos a Daniel, captulo 11, versculo 41;
cuando habla del anticristo dice: Entrar a la tierra gloriosa,
y muchas provincias caern; pero dice: mas stas escaparn
de su mano:; hay tres provincias que van a escapar de la
mano del anticristo. Cules son? Edom, Moab, y la mayora
de los hijos de Amn; o sea, lo que es Jordania; pero el que
est en el medio es Moab, se da cuenta? Van a escapar del
anticristo, porque Dios dijo que tena reservado un lugar
para su remanente. Entonces Isaas 16, vanlo conmigo para
entender este Salmo. Isaas 16 dice lo siguiente; miren que
desde el captulo 15 empieza una profeca sobre Moab; miren
el ttulo que le pusieron al 15 y al 16: Profeca sobre Moab.
Entonces Isaas 15 y 16 contiene una profeca sobre Moab que
abarca dos captulos, acerca de ste Moab que es Jordania;
hoy le pertenece a Jordania. Es la manera en que antes se
llamaba esa parte, y hoy se llama Jordania, pero era de Moab.
Entonces, en la segunda parte de la profeca, en el captulo 16
de Isaas, Dios le dice a Jordania que haga pacto con Israel,
Dios le dice a Jordania que haga refugios para Israel; por
eso el Seor Jess deca a los cristianos de Jerusaln que,
cuando vieran a Jerusaln rodeada de ejrcitos, huyeran a
los montes. Y cuando los cristianos, en el ao 70 d.C. vieron
que los Romanos llegaron, un da en que estaban las puertas
abiertas, los cristianos que oyeron el aviso de Jess ya saban
que Jerusaln iba a ser destruida; los dems pensaron que se

iban a defender ah; pero los cristianos salieron; y se fueron
para dnde? Justamente para ah, para Pella, la ciudad de
Pella; y por ah ms al sur queda Petra; y ah se escondieron;
y eso fue al principio, alrededor de los aos 70.
Y va a pasar otra vez en tiempo del anticristo, porque miren
lo que Dios dice aqu: Enviad cordero al Seor de la tierra, des-
de Sela del desierto al monte de la hija de Sin. El monte de
la hija de Sin es donde est Jerusaln, que queda en Judea;
de Jeric se sube al monte, y ah est Jerusaln; y Sela del
desierto es a este lado. Entonces Dios le dice a los de Jordania,
o de Moab, que le enven cordero al Seor de la hija de Sin;
porque la manera de hacer un pacto en el Antiguo Testamento
era enviando un cordero. Por ejemplo, si yo quera hacer un
pacto con Betty, entonces le enviaba un cordero; entonces Betty
deca: -vamos a hacer un pacto entre tu pueblo y mi pueblo-.
Entonces Dios les dice, miren la orden de Dios, les dice a los
Jordanos: Envad cordero al Seor de la tierra al monte de la
hija de Sin. Y cual ave espantada que huye de su nido, as sern
las hijas de Moab en los vados de Arnn. Arnn, Jabc y otros
arroyos ah tienen vados; y por ah huyen; ya tienen un nido,
y huyen en tiempo de persecucin. Entonces qu les dijo el
Seor?: Rene consejo; o sea, renase el liderazgo de Jorda-
nia; haz juicio; pon tu sombra en medio del da como la noche;
durante el da tiene que ser como una sombra de noche para
esconder a los fugitivos de Israel, pues Jess dijo: huid a los
montes, pues l tendra un lugar reservado durante tres aos
y medio para que ella, la mujer, huyese. Entonces le dice aqu
a Jordania: Pon tu sombra en medio del da como la noche; es-
conde a los desterrados, no entregues a los que andan errantes.
Moren contigo mis desterrados. Ah es donde tienen que huir y
esconderse, porque estas provincias escaparn del Anticristo;
cuando vean Jerusaln rodeada de gente, todo mundo contra
Israel y Jerusaln, ah es donde tienen que esconderse, como ya
lo hicieron los cristianos; y lo tienen que hacer; y los cristianos
jordanos ya lo han entendido, y ya estn construyendo refugios,
y algunos hasta se pueden ver en Internet. Pero sigue diciendo
y dice ac: s para ellos escondedero de la presencia del de-
vastador; el devastador es el anticristo; pero stas provincias
escaparn de su mano; y entonces qu ms dice? porque el
atormentador, el Anticristo, fenecer; el devastador, que es
SALMO 108 137

el Anticristo, tendr fin; el pisoteador, que es el Anticristo,
ser consumido de sobre la tierra; y qu vendr? Vendr el
Milenio Y se dispondr el trono en misericordia; y sobre l se
sentar firmemente en el Tabernculo de David, quien juzgue y
busque el juicio, y apresure la justicia. Ve? Esa es la venida
de Cristo para el Milenio.
Ese es el consejo de Dios a Moab: hagan pacto con Israel,
y escondan al remanente; si ah se esconde el remanente, y el
Seor viene juzgando a todos, y dej una vasija para lavarse
los vestidos, se dan cuenta que es Moab? Moab es vasija para
lavar el Seor Sus vestidos tras Armagedn. Para lavarse
de qu? Porque l estaba pisoteando a todos en Su furor, y
haba ensuciado Sus vestidos de la sangre; pero Moab no fue
pisoteado por esconder el remanente del Israel mesinico; en
Moab va a lavar Sus vestidos, porque all estar escondido Su
remanente, se dan cuenta? Ah volvemos a los Salmos 108 y
60: Moab, la vasija para lavarme.
Y tambin dice: Sobre Edom echar mi calzado; para pisar
las uvas se descalza en Edom, en Bosra, pues pisar las uvas
de la ira; sobre Edom echar mi calzado, porque desde ah es
de donde empieza l; desde Edom es desde donde empieza su
caminata victoriosa.
Y luego dice: Me regocijar sobre Filistea; y Filistea es Pa-
lestina, la franja de Gaza, donde estaba Israel; pero Israel se la
dio, y subi Al-fatah, el movimiento palestino ms moderado;
pero entre los rabes, los radicales hicieron una revolucin;
se alinearon contra los moderados, y ganaron los radicales,
que no quieren que exista Israel; y empiezan a disparar en
el territorio que Israel les dio as simplemente; e incluso a la
fuerza sac a sus propios colonos, y les dio la tierra a ellos;
y ellos empezaron a disparar, y disparaban a matar viejitas,
jovencitas, niitos, a los que vean. Entonces, Israel aguant, y
aguant, hasta que empez a defenderse; y ah todo el mundo
se levant contra Israel por defender a sus ciudadanos. En
cambio a los otros palestinos, como les estn trayendo armas,
entonces Israel puso barcos all, y ningn barco que venga
para Gaza puede entrar sin ser revisado. Por qu? Porque
ellos no van a permitir que entren con armas para matarle a
sus ciudadanos; entonces s, si revisan todo, y no hay armas,

ellos mismos les ayudan a llevar las cosas a Gaza; pero no
van a permitir ningn barco que contrabandee armas en su
contra. Pero ahora qu dijeron todos? Estn diciendo que
no, y van a meterse, y ahora Irn, Turqua, Libia y ellos quie-
ren meter sus barcos ah; y ya les metieron uno, y despus
lo quieren con otros que vienen; entonces ya se quiere venir
todo el mundo contra Israel. Y ah es, cuando se vengan todos,
cuando el Seor dice en Isaas 63: me asombr que no haba
ninguno que ayudara; entonces l mismo vino, y puso Su
pie, y ah la Biblia dice que ese es el momento, cuando todo
mundo se venga en contra de Israel, en que el Seor interviene
con terremotos, granizo, y con un montn de cosas terribles;
y entonces ah dice: Me regocijar sobre Filistea. Entonces
Gaza es la capital de Filistea; y su territorio alrededor es lo
que se llama la franja de Gaza.
Entonces luego dicen los salmos 60 y 108: Quin me guiar
a la ciudad fortificada? Quin me guiar hasta Edom? No sers
T, oh Dios, que nos habas desechado? Y no salas, oh Dios,
con nuestros ejrcitos? Eso es lo que se est preguntando Israel:
T salas, pero nos habas desechado, nos habas esparcido
por todas las naciones. Pero Dios dijo que no era para siempre;
s, que los castigara, los esparcira, mas despus tendra mi-
sericordia, y los volvera a su tierra; y eso es lo que ha hecho
ahora! Ya es la hora de volverse Dios, porque con Israel ya no
hay caso! Dios ya los castig, y ahora los trae de vuelta! .
Entonces le dicen: Danos socorro contra el adversario, Porque
vana es la ayuda del hombre. Eso es lo que tiene que aprender
Israel! Recuerda que ya nadie les ayuda; que Estados Unidos
mismos que eran su aliado, se les volvi en contra. En Dios,
entonces ya no en el hombre, haremos proezas; Y l hollar
a nuestros enemigos.
Este Salmo 108 es una belleza. Y el Salmo 60, que le es seme-
jante, nos presenta en la letra pequea de su encabezamiento,
el contexto tipolgico de la guerra en todas esas comarcas. q
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Teusaquillo domingo de abril 2010
Transcripcin de Betty Durn y Mara Mercedes Lozano,
SALMO 108 139

(7)
LAS DOS BESTIAS DEL FIN
Apocalipsis 13
El tema que vamos a tratar a continuacin est ntimamente

relacionado con lo que estudiamos en el libro de Daniel. Lo
que lemos de Daniel nos ayuda a entender el captulo 13 de
Apocalipsis. Muchas cosas que aparecen ac tienen sus races
all. Por eso era necesario ver esas races primero para poder
tener las herramientas necesarias para poder interpretar aqu.
Entonces vamos a leer Apocalipsis captulo 13.
LA BESTIA DEL MAR
En esta versin dice: Me par sobre la arena del mar;

realmente ese es el verso 18 del captulo 12; y no dice Me par
sino Se par; as lo dice en el idioma griego del Nuevo Testa-
mento; viene hablando del dragn que se par sobre la arena
del mar; y luego dice: y vi subir del mar una bestia; ah ya
comienza el verso 1 del captulo 13 en el libro de Aproximacin.
En Aproximacin al Apocalipsis ya dimos cuenta de esto,
y se puede probar en el idioma griego. Vuelve con esta figura:
y vi subir del mar una bestia; es la misma figura del captulo
7 de Daniel, que los vientos combatan en el mar, y ya haba
subido la primera bestia, ya haba subido la segunda, ya haba
subido la tercera, y entonces subi la cuarta que es terrible; la
ltima es esa misma que est viendo aqu Juan: y vi subir
del mar una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y
en sus cuernos diez diademas. Entonces aqu empezamos
a darnos cuenta de que habla de los 10 cuernos que tiene la
bestia final. La bestia final aparece con 10 cuernos; y veamos
que a la cuarta bestia de Daniel 7 tambin le salan 10 cuernos,
y que la estatua que vio en sueos el rey Nabucodonosor tena
10 dedos. Entonces aqu en Apocalipsis 13 aparece esta bestia
final con siete cabezas y 10 cuernos.
141
Dice y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabe-
zas, un nombre blasfemo. O sea que todas ellas pretendan ser
algo, porque es un nombre blasfemo, un nombre contrario a
Dios. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies
como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le dio
su poder y su trono, y grande autoridad. Entonces vemos que
estas figuras que se ven aqu ya haban aparecido en Daniel
7; solo que Juan est describiendo aqu, como la vamos a ver
durante los 42 meses finales, o los tres aos y medio, o tiempo,
tiempos y medio tiempo, el tiempo de la tribulacin del fin. O
sea que Juan en el Apocalipsis est mostrando a la bestia del
fin, el reino del anticristo; est mostrando cmo va a llegar a
ser la civilizacin humana al final, la bestia del anticristo;
o sea, el cuerno blasfemo, y su base, de la cuarta bestia de
Daniel 7. Entonces nos damos cuenta de que en la gentica
de esta bestia final estn eclcticamente las caractersticas de
las dems bestias; en el tiempo del fin hay una amalgama, lo
que llamamos un eclecticismo globalista de todas las anteriores
civilizaciones ahora todas mezcladas.
Al principio, en Daniel 7, digamos, Babilonia viene siendo

identificada; y Persia viene identificada; Grecia viene identifica-
da, separadas una de la otra; y Roma viene identificada; pero
ya al final, en Apocalipsis 13, vemos todo esto amalgamado,
globalizado, todo integrado en un eclecticismo final. Dmonos
cuenta de que en la Biblia, en el libro de Daniel, aparecen los
prncipes espirituales que dirigieron los imperios naturales;
por ejemplo, en el captulo 10 de Daniel, apareca el prncipe
de Persia; y luego vendra el prncipe de Grecia; cuando cay
el prncipe de Persia, cay el imperio Persa; pero el prncipe de
Persia del que habla Daniel 10 es espiritual. O sea que Daniel
y Pablo en Efesios 6 se estn refiriendo a los principados, a
las potestades y a los gobernadores de las tinieblas de este
mundo. Pablo, en Efesios 6, da a entender que son personajes
del mundo espiritual, principados o potestades que dirigen o
influyen en civilizaciones.
Entonces dice la Escritura Sagrada que ahora el ngel iba

a pelear contra el prncipe de Persia; hablo del ngel en Daniel
en el captulo 10 de su profeca; que cuando terminara con
el prncipe de Persia, entonces el prncipe de Grecia vendra.

Entonces, despus de que el imperio Persa cay cuando el
prncipe demonaco Persa cay, vino el prncipe demoniaco de
Grecia, y el imperio Griego subi. Pero luego vemos que en el
captulo 12 de Apocalipsis se dice que el dragn es el que ha
tenido esas siete cabezas.
Mirmoslo un poco antes en el verso 3 de Apocalipsis 12:

Tambin apareci otra seal en el cielo; note que es en el
cielo, en los lugares celestiales. He aqu un gran dragn es-
carlata, al que ms adelante, en el verso 9, se le llama diablo
y Satans: Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente
antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al mun-
do entero; entonces aqu el dragn es Satans, la serpiente
antigua, y engaa al mundo entero; aqu se ve la influencia
de Satans sobre el mundo; y por eso dice en Efesios 2:2 que
Satans es el prncipe de la potestad del aire; el mundo opera
segn el espritu de la potestad de este siglo, el prncipe de la
potestad del aire, que es Satans. Y dice Apocalipsis 12:3 de
este gran dragn que tena siete cabezas y diez cuernos; y en
sus cabezas siete diademas; noten, a diferencia del dragn,
la bestia tena diez diademas, pero las siete cabezas tenan
10 cuernos. As que en el mundo espiritual aparece Satans
teniendo siete cabezas, como sus principales lugartenientes,
como sus principados de mayor potestad angelical, pero re-
belde; principados, porque la Biblia habla de principados, de
potestades, de gobernadores de las tinieblas de este siglo en las
regiones celestes. Pablo toma todo este lenguaje precisamente
de Daniel. Entonces ah nos damos cuenta de que esos prin-
cipados que menciona, como el ejemplo que vimos de Persia y
de Grecia, son espirituales; y aparece aqu en Apocalipsis 12
el dragn con estas siete cabezas; o sea, estos siete principales
lugartenientes, los principados de los ngeles cados asociados
con Satans; esos son de mayor jerarqua que los demonios
comunes; uno era prncipe de Persia, otro era prncipe de Gre-
cia; pero nos damos cuenta de que aqu son siete; eso quiere
decir que, aparte de los de Persia y Grecia, hay otros cinco
que son similares a los dos que menciona de manera especial;
ya mencion a Persia y a Grecia; quiere decir que hubo otros
imperios mundiales que han sido gobernados por espritus de
la misma manera que Persia y Grecia. Uno ilustra lo otro.
LAS DOS BESTIAS DEL FIN 143

En el captulo 13 de Apocalipsis, respecto a la bestia final,
hay una diferencia; que tena siete cabezas; o sea que el
gobernante mundial va a tener los siete espritus que son del
dragn apoyando; solo que la bestia de Apocalipsis 13 es la
parte poltica; las cabezas de la bestia son los aspectos polti-
cos de la civilizacin. En cambio las cabezas del dragn son
los aspectos espirituales en las regiones celestes, pero que son
gobernadores de las tinieblas de este siglo. Entonces este siglo,
con sus historias y civilizaciones, es el aspecto poltico; pero
los gobernadores de las tinieblas de este siglo, constituyen el
aspecto espiritual, los lderes demoniacos asociados con Sata-
ns, que tienen a Satans como su jefe, y con quien ellos son
jefes asociados; y son siete; y esos siete, en el caso espiritual,
son siete principados; pero en el caso de la bestia y sus cabezas,
en el mundo poltico son imperios. Pero el imperio final es un
eclecticismo, un globalismo; todas las tradiciones de las distin-
tas civilizaciones se mezclan al final en una sola; por qu?
porque Satans es el engaador de la naciones; l es el que a
travs de ste prncipe tena ste imperio, a travs de este otro
tena este otro imperio, o a travs de aquel otro tena aquel otro
imperio; l es el engaador de las naciones, y l engaa a las
naciones a travs de estos prncipes y sus huestes de maldad
en las regiones celestes.
En el captulo 13 de Apocalipsis, haciendo el contraste con
el captulo 12, se dice que las diademas, que son el smbolo
de autoridad, la tenan los diez cuernos; pero en Apocalipsis
12 se dice que las 7 diademas las tenan siete poderes, aque-
llas siete cabezas demoniacas del dragn; ellos eran los que
tenan la autoridad. En cambio nos damos cuenta de que, en
el caso de la bestia final, son los diez cuernos quienes tienen
las diademas. Los que tienen la autoridad poltica son estos 10
cuernos, porque est escrito que estos diez cuernos le dan su
autoridad a la bestia. O sea que al final son diez los cuernos
que tienen la autoridad en la parte poltica para delegarla en
la bestia.
Seguimos en el captulo 13 de Apocalipsis; se dice de un

nombre blasfemo; es un reino en el que el anticristo se hace
pasar por Dios; el anticristo ste se levantar sobre todo y se
sentar sobre el templo de Dios, hacindose pasar por Dios; esto

quiere decir que los ttulos que l va a arrogarse son blasfemos;
siendo contrarias a Dios sus intenciones, hablar palabras
contra el Altsimo, y se arrogar la divinidad; entonces es un
nombre blasfemo.
Vemos en el verso 2 de Apocalipsis 13 que todas esas in-

fluencias de las civilizaciones pasadas, y todos esos espritus,
estarn asociados, ligados ahora en el tiempo final. La bestia
que vi, ya es la bestia final, digamos, el gobierno mundial
final, era semejante a un leopardo. El leopardo es el que
nos recuerda el aspecto de la civilizacin griega; y fjense en
que justamente la civilizacin griega es la que pas a la ci-
vilizacin romana, y es la que ya ha pasado a la civilizacin
moderna; hoy en da se habla a travs de la filosofa, y hay esa
influencia; pero tena pies de oso, de otra civilizacin,
que era la civilizacin persa oriental; los persas eran dua-
listas; pero al final usted los ve asociados ac. Ahora fjense
en un detalle muy importante. En el tiempo final habr una
asociacin de todos estos; Grecia estar representada en lo
que fue del imperio griego; eso estar mimetizado ah; pero
tambin lo que fue del imperio persa, porque los pies de oso
nos recuerdan lo que fue el imperio persa, que es hoy Irn,
asociado a los antiguos escitas, la Rusia y los pases del Asia
central. Hoy en da el oso es la alianza ruso-iran y los pases
alrededor. Observemos a Irn y sus socios inmediatos; pero al
final lo veremos tambin fundido en acuerdo con lo que fue el
imperio de Grecia; y los veremos fundidos an con Irak, lo que
fue Babilonia. Vemos aqu una extraa mezcla, una mezcla
rarsima. Cuerpo de leopardo, y sus pies como de oso, y su
boca (el hablar) como boca de len. Esa era Babilonia, la lnea
de Babel, de la nueva era, de la astrologa.
Y el dragn le dio su poder y su trono, y grande autori-

dad; esta frase se relaciona con aquella de Daniel 11 y 2 Te-
salonicenses 2, que dice que aquel rey se sentar en el trono
hacindose pasar por Dios; s, lo dice en 2da. Tesalonicenses
Pablo, y tambin se habla en Daniel 11, que dice que con un
dios ajeno, un dios extrao, se har de las mayores fortalezas
y riquezas, y ese dios extrao, que no conocemos, es el dragn,
el diablo. Entonces vemos que el diablo, a travs del ocultismo,
le da poder poltico a estos personajes, o sea, a la lite; s, al

personaje principal y a su lite; y el dragn le dio su poder
y su trono, y grande autoridad.
Ahora dice en Apocalipsis 13: Vi una de sus cabezas como
herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se ma-
ravill toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragn
que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia,
diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra
ella? Es por eso que muchos intrpretes de la Biblia hablan
del imperio romano revivido, o redivivo; son dos maneras en
que se acostumbra a usarse la palabra: revivido, o redivivo;
quiere decir que lo que fue el imperio romano al principio, como
una de las cabezas de la bestia, volver; porque aqu vemos
que son siete cabezas de la bestia que estn asociadas hacia el
final; pero miremos que una cabeza est asociada con Grecia,
el principado era Grecia; otro principado era Persia; y quin
fue antes de Persia? Babilonia; y quin vino a ser despus de
Grecia? Roma; y en el captulo 17 de Apocalipsis, se nos habla
para entender estas cabezas; all nos va a adelantar varias
cosas.
Captulo 17 verso 7: Por qu te asombras? Yo te dir el
misterio de la mujer; el aspecto de la gran Babilonia es el
aspecto religioso que se sienta sobre la bestia; o sea, la religin
manejando la poltica, la alianza de la poltica y la religin, que
aparecen desde el captulo 17; y dice y de la bestia que la
trae; es decir, la mujer cabalga sobre la bestia; la mujer es
Babilonia, emborracha a la gente; entonces aqu la religin est
asociada con la poltica, y la bestia la trae, y se dice: y de
la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez
cuernos; la bestia es la que tiene las siete cabezas y tiene los
diez cuernos.
Entonces en el v.9 dice: Esto, para la mente que tenga sa-
bidura: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se
sienta la mujer, 10y son siete reyes. Cinco de ellos han cado;
uno es, y el otro an no ha venido; y cuando venga, es necesario
que dure breve tiempo. 11La bestia que era, y no es, es tambin
el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdicin. 12Y los
diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han re-
cibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes
juntamente con la bestia. 13Estos tienen un mismo propsito,

y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. 14Pelearn
contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor
de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados
y elegidos y fieles. 15Me dijo tambin: Las aguas que has visto
donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, nacio-
nes y lenguas. 16Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos
aborrecern a la ramera, y la dejarn desolada y desnuda; y
devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego; 17porque Dios
ha puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse
de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta que se cumplan las
palabras de Dios. 18Y la mujer que has visto es la gran ciudad
que reina sobre los reyes de la tierra.
Vamos aqu a ayudarnos con lo que explic el Seor en el
captulo 17, para entender un poco el 13, porque aqu est la
misma bestia que aparece en el 17; es la que se describe en el
13; entonces, con la ayuda de Daniel 7, y con la ayuda de Apo-
calipsis 17, podemos entender mejor Apocalipsis 13. Entonces
ah est hablando de esas siete cabezas; pero Juan dice que,
de esas siete cabezas, cinco ya han sido, una es, y la otra ha de
venir por breve tiempo; que el anticristo es el octavo, pero que
es de entre los siete. Entonces miren un detalle, que las siete
cabezas del dragn se corresponde con las siete cabezas de la
bestia, y ya vimos de esas, dos, al imperio Persa y al imperio
Griego, y el imperio persa dirigido por un prncipe de Persia, y
el imperio Griego por un prncipe de Grecia, que son aquellos
principados aliados de Satans. Entonces, como sucede con
esos dos, sucede con los siete; y el octavo, que es de entre los
mismos siete, es del mismo Satans, hablando en el aspecto
espiritual; pero ahora dice aqu en el 17 que de esas siete ca-
bezas, cinco ya fueron; que una es, en el tiempo de Juan, y que
la otra ha de venir. Entonces, la que es en el tiempo de Juan
era Roma; porque tenemos que entender una cosa, que cuando
Daniel habla, Daniel est viviendo en el tiempo de Babilonia, y l
est hablando de Babilonia para el futuro; entonces, desde Da-
niel, l habla de Nabucodonosor, habla del imperio Babilnico,
habla del imperio Persa que comenz con Ciro, Medo Persia,
habla del imperio Griego que comenz con Alejandro Magno, y
habla del imperio Romano que comenz con Julio Csar. Pero
en cambio, a diferencia de Daniel, Juan no habla solo desde
Nabucodonosor, pues l mira hacia atrs y ve mucho ms que

Daniel, quien solo miraba hacia adelante. Juan no est viendo
las cosas desde Babilonia para el frente, sino que Juan est
viviendo en el tiempo de Roma, en el imperio Romano, y Juan
dice que cinco ya han cado, cinco fueron atrs, una es ahora
en su tiempo, y la otra todava no haba venido; o sea que Juan
ve siete, en cambio Daniel ve cuatro, y a la cuarta con los diez
cuernos y el anticristo. Entonces el ngulo desde donde cada
uno mira la historia es un ngulo diferente; Daniel mira desde
Babilonia para el futuro, mientras que Juan mira desde Roma
para atrs, para el presente y para el futuro.
Dice Juan: uno es ahora, la sexta, que equivale a Roma;
cinco fueron; antes de Roma fue Grecia, antes de Grecia fue
Persia, antes de Persia fue Babilonia. Pero antes de Babilonia
fue Asiria, y antes de Asiria fue Egipto; o sea, los imperios que
ha habido en la historia universal, los imperios antiguos que
ya fueron. Pero los Sumerios no fueron imperio; los Sumerios
fueron apenas ciudades estado que guerreaban entre s; en
cambio Egipto, el de los faraones, fue un imperio, y Asiria fue
un imperio; y despus del imperio de Asiria vino el imperio
Babilnico. Hubo un perodo solo de los Asirios, y otro con los
Caldeos; recordemos de Asiria, por ejemplo, a Assurbanipal,
y antes de l a Sargn, famosos entre otros; todos estos reyes
asirios tuvieron sucesores que luego llegaron a ser una ala
junto con la otra de los Caldeos, y formaron el posterior imperio
Babilnico. Pero desde Nabucodonosor, el imperio Babilnico
era la cabeza de oro que vio Nabucodonosor e interpret Daniel;
Daniel vio desde Nabucodonosor para adelante. Esto fue, ms
o menos, en el siglo VI a.C.; en cambio el imperio de los asiros
fue muchos siglos atrs antes de Babilonia.
Entonces ya nos damos cuenta de que a esos imperios
mundiales, o civilizaciones, Juan los mira para atrs desde
s; en cambio Daniel cuenta desde l para adelante; l ve tres,
y el cuarto es Roma, porque Daniel est viendo desde l para
adelante; en cambio Juan est viendo desde Roma para atrs
y dems; entonces eso es necesario tenerlo en cuenta para
entender ac.
Los cinco imperios anteriores fueron esas cinco cabezas
ya citadas, solo que, como se deca tambin en Daniel, ya no
estn como poderosas reinando individualmente, pero se les

consider por cierto tiempo; y la influencia de la historia de la
civilizacin humana aparece al final mezclada; pero al final
aparecen principalmente el leopardo, el oso y el len, pero
tambin aparecen los diez cuernos que pertenecen a la cuarta
bestia de Daniel 7; o sea, a Roma.
Pero ahora, ya habiendo ledo esto que vemos ac, nos damos
cuenta de que esas siete cabezas eran los siete montes en los
que se sienta la mujer. Los montes en la Biblia representan
tambin imperios; por ejemplo, dice en Zacaras que ese monte
de su poca sera arrasado delante de Zorobabel. En Apocalipsis
17 los siete montes son siete imperios y son siete reyes; ahora,
no podemos interpretar estos siete reyes como 7 personas, sino
como puestos de reyes, as como lo explicamos esta maana;
por ejemplo, el rey de Babilonia, l es un rey, pero son muchas
personas; el rey de Persia son muchas personas que represen-
taron el reinado de Persia, lo mismo el de Grecia, y el de Roma.
Se da cuenta de la mujer? La religin? Vemos que la religin
ha tenido una larga historia; nosotros decimos del Papa como
representante de la iglesia catlica romana, porque la mujer es
Roma, porque la mujer que has visito es la ciudad que reina,
en el tiempo de Juan; es la ciudad que reina sobre los reyes de
la tierra; en el tiempo de Juan era Roma. Entonces Juan est
mostrando la parte religiosa, que es Babilonia, la gran ramera,
y la parte poltica es el imperio Romano que es una bestia.
En Daniel 7 era la cuarta bestia, el imperio Romano poltico;

solo que la religin cabalgaba sobre la poltica. Fjense en que
Daniel est contando lo principal del asunto, y los otros detalles
los est completando Juan. Actualmente estn los siete montes
Palatinos donde realmente la Ciudad de Roma est construi-
da; uno de esos es el Vaticano; esa es Roma en el sentido de
montes fsicos; pero cada monte fsico representa uno de los
imperios; por eso dice que son siete reyes, pero de esos reyes
fueron cinco antes, uno era y otro vendra. Entonces, cuando
vemos los siete reyes tenemos que ver dos aspectos: el aspecto
histrico, cinco de estos ya fueron, o sea los imperios anteriores;
uno es que era Roma, que es el sexto; y uno no haba venido,
que es lo que tena que salir de Roma, el imperio de los diez
cuernos; despus de Roma vienen los pies de la estatua con los
diez dedos en Daniel 2; entonces el sptimo de Apocalipsis 13

es el reino dividido de los 10 dedos de la estatua de Daniel 2;
o sea, el perodo de los diez; pero estos diez le daran su poder
y autoridad a la bestia; o sea que de estos diez cuernos sale el
octavo de Apocalipsis 17 que es de entre los siete, el anticristo,
que es de entre los siete, porque los cuernos le dan el poder y
la autoridad.
Entonces vemos dos aspectos de los siete, el aspecto his-

trico, y luego toda la influencia de todas las civilizaciones
anteriores en el eclecticismo final. Cinco fueron, aquellas
civilizaciones que ya pasaron y tuvieron su tiempo, pero su
influencia sobrevive en el eclecticismo final, en el gobierno mun-
dial final que tendr todo mezclado al final. Histricamente la
civilizacin griega tuvo su tiempo, la romana tuvo su tiempo, la
egipcia, la babilnica, la persa, tuvieron su tiempo; pero ahora
en el fin, aunque ellos tuvieron su tiempo, ahora en el fin esta-
rn todos mezclados, todos juntos; es como si el diablo le dijera
al anticristo: bueno, ahora reina t, ahora te toca a ti; al final
todos son engaados por el dragn que engaa a las naciones;
solo que Dios permiti un gobierno primero; y ese gobierno
se levant por la influencia de uno de los espritus aliados de
Satans; luego se levant otro imperio, pero por la influencia
de otro de los aliados de Satans; por los gobernadores de las
tinieblas de este siglo. Esa es la historia del mundo. Al final
Dios le permitir al dragn entregar su reino al anticristo.
Ahora volvamos al captulo 13 de Apocalipsis: 3Vi una de

sus cabezas como herida de muerte; uno de esos imperios
aparentemente iba como a caer definitivamente; no se trata
de todos los siete; es uno de ellos, una de sus cabezas, pero
revivira y toda la tierra se maravillara; entonces tenemos que
ver cul de esos imperios cay y se volvi a levantar; ha sido
Roma; y por eso los hermanos hablaban de la Roma revivida o
rediviva, porque cuando el imperio Romano ya se haba levan-
tado, los Brbaros derribaron la Roma poltica; pero surgi de
nuevo la Sacra Roma, el Sagrado Imperio Romano Germnico,
y continu Roma ahora de otra manera; parece que cay, pero
revivi otra vez. Ya en figura analgica, o si pudiera decirse,
en tipologa, Nern fue considerado como una bestia terrible;
pero luego apareci Domiciano, que fue llamado un segundo
Nern. Esto era como un anticipo mostrando la historia futura,

y como el imperio revivira. Qu est pasando ahora en Europa
cuando surgi de nuevo la Unin Europea? La Unin Europea
es el nuevo reordenamiento de lo que fue el Imperio Romano;
solo que la gente est tratando de mirar solo la parte occiden-
tal; pero lo que estbamos tratando de decir esta maana es
que debemos ver tambin la parte oriental; porque el imperio
Romano tena dos piernas, la occidental, que tiene que ver con
Europa, la Unin Europea, y la oriental, cuya capital traslad
Constantino a lo que hoy es Estambul, que era Bizancio, y
despus Constantinopla, pero que hoy es Estambul. El Imperio
Otomano fue la pierna oriental de la continuacin del Imperio
Romano.
La parte oriental est involucrando a Turqua e incluso un
poco ms all; est involucrando parte del mundo musulmn;
y vemos que en la bestia final aparece el oso, mezclando lo que
haba sido el imperio Persa, y la boca del Imperio Babilnico:
Vemos a Grecia que era del poniente; Recuerdan que en la
profeca de Daniel 8 se deca que se levantara el macho cabro
griego contra el carnero persa? Esto quiere decir que la parte
occidental y la oriental estarn mezcladas en el gobierno final;
por eso es que est mezclado el leopardo con el oso, con el len,
y con los diez cuernos. Eso es lo que estamos por seguir viendo
ahora. Qu ha visto nuestra generacin? ha visto el resurgir
otra vez de Europa; y ahora estamos viendo las seales dizque
de paz y de alianzas con el mundo musulmn; estn queriendo
que Turqua entre a la Unin Europea; pero Turqua es como la
aguja para que siga el hilo de los que estn asociados con Tur-
qua. Se dan cuenta? por eso les hablaba de ese libro titulado
Eurabia, que muestra las asociaciones de intereses que estn
habiendo ahora entre Europa Occidental y el mundo rabe.
Vemos los dos aspectos de los 10 cuernos, de los siete mon-
tes, de los siete reyes; un aspecto histrico que tiene que ver
con el pasado, y un aspecto moderno que tiene que ver con la
participacin de la influencia de las civilizaciones histricas
y el eclecticismo globalista del final; eso hay que tenerlo en
cuenta.
Ya una de estas cabezas, una de ellas, ya fue herida; aqu
no dice eso del anticristo sino de una de las cabezas. Y el falso
profeta es tambin distinto del anticristo. Vamos a llegar a lo

del falso profeta en la segunda parte de este captulo, pero to-
dava estamos hablando de la bestia final. Aqu no dice que es
la bestia misma final la que fue herida, sino que es una de sus
cabezas. Entonces no es necesario generalizar; porque algunos
estn diciendo que van a matar al que ser el anticristo, pero
que va a resucitar; otros dicen que va a resucitar Nern; otros
dicen que por medio del ocultismo va a revivir cierto perso-
naje; en el ocultismo hay muchas cosas; solo que como aqu
la Palabra de Dios habla de solo una de las cabezas, y stas
hacen referencia a reyes de los imperios, entonces es mejor ver
la historia del imperio. Hay mucha interpretacin ah, pero es
bueno tenerlo en cuenta, porque alguna cosa puede tener de
verdad. Dice Apocalipsis 13: vi una de sus cabezas; se da
cuenta ya de que no es ella misma sola, sino una de sus cabe-
zas? A seis cabezas no les aconteci esto; pero la bestia final
tiene siete cabezas; la bestia final es una sola, es un imperio
mundial, pero no es a la bestia final a la que le pas lo de la
herida de muerte, sino solo a una de sus cabezas; por eso es
que hay que ir un poco ms despacio.
Dice: pero su herida mortal fue sanada; y se maravill toda
la tierra en pos de la bestia; la gente se va a maravillar ante
una cosa que pareca ya terminada, ya acabada, y ahora apa-
rece con un poder tremendo sobre toda la tierra; claro que s
puede haber mezcla de ocultismo, de poltica, de economa, de
muchas cosas; de todas maneras en el pasado ya pas esto. El
imperio Romano, que era una de las cabezas, revivi de nuevo.
El Vaticano y su ecumenismo es la mujer sobre la bestia; pero
no se trata solo del Vaticano; era el Sacro Imperio Romano
Germnico; por eso se habl del csaro-papismo, que es la
alianza de la religin con el estado, el Papado con el imperio,
el Papa nombrando al emperador; el emperador representa la
parte poltica, y el papado la parte religiosa. Se dan cuenta de
que no es solo la parte religiosa sino tambin la parte poltica?
Entonces, lo que era el imperio romano, que se pensaba que
ya se haba acabado, ahora surge de nuevo. Y ahora, cuando
surje al fin otra vez un lder de lo que fue el antiguo imperio
Romano, debemos tener cuidado. Cuando se pensaba que el
Imperio Romano ya se haba acabado, entonces la gente va a
darse cuenta de que hay algo ms ah. Esta una de las siete
cabezas herida es el imperio Romano histrico que fue otra vez

levantado para el tiempo del fin. Fjate en que la Unin Euro-
pea surgi a instancias del Tratado de Roma, auspiciado por el
Vaticano, y se puede hablar tambin del Club de Roma. Todo
esto ha sido para producir un gobierno mundial; eso es lo que
ellos buscan; Lo que busca el Club de Roma es un gobierno
mundial. Ellos quieren volver a tener autoridad sobre el mundo
entero.
Ahora, hay interpretaciones en las que a este personaje, el

hombre que va a ser el anticristo, lo matan y resucita; pero
est escrito no que matan a la bestia, sino a una de sus ca-
bezas; y vemos que de esas 7 cabezas, cinco ya fueron, una
era en el tiempo de Juan, otra sera despus, y luego el octavo
de entre los 7. Por eso me parece que identificar directamente
al anticristo como a un resucitado no es tan exacto; pero, de
todas maneras, si algo as sucede, hay que estar con los ojos
abiertos.
3by se maravill toda la tierra en pos de la bestia, 4y adoraron

al dragn que haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a
la bestia, diciendo: Quin como la bestia, y quin podr luchar
contra ella? Esta frase es muy seria, porque dice que la gente
se va a resignar ante una cosa tan grande, ante un organismo
mundial que parece representar a la humanidad civilizada,
segn ellos. Dice que la gente que va a adorar a la bestia dir
quin como la bestia? Quin podr luchar contra ella? Si el
dragn le dio su poder, su autoridad, milagros por ah de quin
sabe qu cosas, porque si han habido cosas durante la historia,
quin sabe qu cosas habr en los tiempos finales? las cosas
finales ms engaosas sern. El poder de Satans es fuerte,
y en la gente opera con poder ocultista, poder poltico, poder
militar. La gente podr decir: Quin podr contra la bestia?
Quin puede? El mundo dir que hay que someternos; los
adoradores de Satans se sentirn obligados, porque Satans
siempre gobern por medio del miedo, y hasta los mismos
demonios tienen que obedecer porque entre ellos mismos se
torturan. Entonces la gente se va a someter; pero no son los
redimidos; los redimidos no adorarn a la bestia; los que tienen
escrito su nombre en el libro de la vida ellos no lo adorarn;
los escogidos le son fieles al Cordero de Dios Jesucristo.

Sigue diciendo Apocalipsis 13:5Tambin se le dio boca que
hablaba grandes cosas y blasfemias. Es el mismo cuerno
blasfemo que habla elocuentemente; es el mismo. 5by se le dio
autoridad para actuar cuarenta y dos meses; esos son aquel
tiempo, tiempos y medio tiempo; un ao es un tiempo, tiempos
otros dos aos, y el uno que haba, tres; y con el medio tiem-
po: tres y medio; tres aos y medio son cuarenta y dos meses,
porque un ao tiene doce; dos, seran veinticuatro; tres, treinta
y seis; mas otros seis, que es la mitad, sera cuarenta y dos;
el gobierno del anticristo son cuarenta y dos meses, que es el
ltimo septenario de los setenta de la profeca de Daniel 9; se
refiere a esa ltima mitad del septenario 70 del anticristo, a la
segunda mitad; 5by se le dio autoridad para actuar cuarenta y
dos meses. 6Y abri su boca en blasfemias contra Dios; noten,
aqu ya est hablando del anticristo final, porque dice en el verso
cuatro: 4y adoraron al dragn que haba dado autoridad a la
bestia; fue herida una de sus cabezas, pero el dragn le dio
autoridad a la bestia con todas sus cabezas, o sea el liderazgo
del mundo entero; toda la civilizacin humana fue sometida;
y el dragn le dio la autoridad a la bestia final, ya no a una
sola de sus cabezas, sino a la bestia que tiene las siete cabezas.
Hoy vemos a los grandes siete, el G-7, queriendo gobernar el
mundo, teniendo sus reuniones para preparar la plataforma
del gobierno del mundo.
Dice ms as: 6Y abri su boca en blasfemias contra Dios,
para blasfemar de su nombre, de su tabernculo (o sea de la
iglesia, del cuerpo de Cristo), y de los que moran en el cielo.
(Los santos y los ngeles de Dios) 7Y se le permiti hacer guerra
contra los santos (como deca en Daniel 7, que aquel cuerno
har guerra contra los santos y los vencer), y vencerlos. Ven-
cerlos no quiere decir que ellos dejaron de ser santos, sino que
los mat y ejerci una poltica de persecucin total que no les
dej espacio; por ejemplo, al que no se deje colocar la marca,
lo van a matar 7bTambin se le dio autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nacin; el mundo entero; Tambin se le dio
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y etnia (la palabra
nacin es etnia).
8 y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nom-

bres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que

fue inmolado desde el principio del mundo. O sea, todos los que
no tenan su nombre en el libro de la vida adoraron al dragn y
a la bestia; pero ellos, no los cristianos; los hijos de Dios, que
tenemos el nombre escrito en el libro de la vida del Cordero,
no lo adoramos; por eso somos perseguidos.
9Si alguno tiene odo, oiga. El que no tiene odo para or la

palabra de Dios, va a ser engaado; pero los que tienen odo,
porque han nacido de nuevo, el Seor les habla al odo; por la
palabra de Dios viene el or; el or es por la palabra de Dios3; lo
que nos da odo es la palabra de Dios; entonces escapamos; por
eso dice en el 14:9 Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y
recibe la marca en su frente o en su mano, 10l tambin beber
del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz
de su ira; y ser atormentado con fuego y azufre delante de los
santos ngeles y del Cordero; 11y el humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche
los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la
marca de su nombre. Ellos van a dorar a la bestia, pero van a
entrar en tormento; el dragn es el engaador de las naciones,
l no tiene ningn aprecio por el ser humano; l lo que quiere
es juntarlos a todos contra Cristo.
LA OTRA BESTIA
Volvemos al captulo 13, y aqu en el v.11 aparece algo sobre
lo que quiero llamarles la atencin 11Despus vi otra bestia que
suba de la tierra; de la tierra, ya no del mar; el mar representa
a las naciones; el evangelio es como una red que se echa al mar
y se saca a la tierra; la tierra es como un lugar separado del
mar. Esta bestia, la otra bestia, que ya no est en el mar sino
en la tierra; tena dos cuernos semejantes a los de un cordero,
pero hablaba como dragn; es otra civilizacin que ha sur-
gido en presencia de la civilizacin europea continental. Tiene
apariencia cristiana porque sus cuernos son de cordero; solo
que despus nos damos cuenta de que est en lo mismo de la
primera, pues habla como dragn. Qu habl el dragn? que
quiere reinar, sobre las estrellas me sentar, dijo; lo que quiere
es el gobierno mundial, globalismo, patrocinado por naciones
que llegaron a ser poderosas, y que tuvieron origen cristiano.
Aqu es donde tenemos que tener mucho cuidado, en la otra

bestia; porque cuando t ves la historia universal, t ves cuales
han sido los imperios del viejo mundo; bueno, estuvieron los
egipcios, los asirios, los babilonios, los persas, los griegos, los
romanos, el imperio moderno actual, los de la Europa occiden-
tal, los del Asia; pero cul es la bestia con cuernos de corde-
ro? Inglaterra y los Estados Unidos de Amrica! Esas son las
nuevas civilizaciones que se levantaron en Occidente, aliadas
de la Europa continental; ellos son la Alianza Atlntica; estn
aliados con Europa; sirven a Europa en la misma causa del
mundo occidental; es otra bestia, otra cultura supuestamente
cristiana, porque Inglaterra era supuestamente cristiana, Esta-
dos Unidos supuestamente cristiano, y llegaron a ser imperio;
por eso dice que sus 2 cuernos son como de cordero, pero habla
como dragn aunque tiene cuernos como de cordero.
Ahora les quiero llamar la atencin a algo curioso; qu otras

civilizaciones en la historia de la humanidad se han levantado
luego del imperio romano? En la historia de la humanidad
cules han sido los otros imperios que se han levantado? Rusia
pertenece a Gog y Magog, China a los reyes del oriente; enton-
ces la otra bestia no puede ser Rusia, ni puede ser el reino del
sur que incluye al mundo musulmn. Entonces los 2 cuernos
como de cordero de la otra bestia son los Aliados del Atlntico.
Rusia es anticristiana, China tambin, los musulmanes no son
cristianos; pero qu imperios se han levantado en la tierra
diciendo ser cristianos, que han sido poderosos en la tierra?
primero Inglaterra, que fue un gran imperio, Londres era la
City, considerada antes como la ciudad capital del mundo;
luego vino la independencia americana, pero ellos son aliados
ahora. Entonces ya tenemos claro cules son los imperios oc-
cidentales: los Estados Unidos de Amrica y su principal aliado
Inglaterra; por eso ustedes ven hoy andando juntos a George
W. Bush y Tony Blair.
Ahora, fjense en que este captulo va a decir que esta otra

bestia haca seales a favor de la primera, y conduca al mundo
al globalismo, haca caer fuego del cielo a la tierra, diriga el
sistema econmico; pero a sta otra bestia, en Apocalipsis 19,
ms adelante se le llama el falso profeta. Por eso Apocalipsis
13 ahora dice en el verso 11: 11Despus vi otra bestia que suba
de la tierra; El evangelio llama a la gente a salir del mundo; e

Inglaterra colabor en su tiempo con el movimiento misionero
cristiano, gracias al cual muchos salieron del mundo hacia el
cristianismo. Tambin Amrica empez con los padres peregri-
nos, y surgi en la tierra; pero con el tiempo tena dos cuernos
semejantes a los de un cordero; pareca que era el poder de la
civilizacin cristiana occidental, dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragn. Exactamente lo
mismo que quiere el dragn, el gobierno mundial, globalismo, lo
mismo del dragn; ahora es aliada del dragn; aparentemente,
por fuera, es cristiana, su poder se basa en gente cristiana,
que son los que votan por ellos, pero ellos no hablan como el
Cordero, no hablan la palabra del Cordero, ellos se sustentan
en la cristiandad occidental pero su boca habla como dragn,
estn asociadas con el mismo objetivo del dragn, asociados
al gobierno mundial; el diablo es rebelde al verdadero Cordero,
pero esta otra bestia no es el anticristo, es otra bestia; el falso
profeta es otro personaje distinto al anticristo..
Entonces, de esta civilizacin binaria, aparentemente cris-

tiana, aliada con el gobierno mundial, pero que no es la propia
Europa continental asiento del antiguo imperio romano, de ah
va a surgir el falso profeta.
Vamos a ver una cosa en el captulo 19 de Apocalipsis: 20Y

la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho
delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los
que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su ima-
gen. Entonces, aqu en el v.20, el que aparece haciendo seales
delante de la primera bestia es llamado el falso profeta. En el
captulo trece aparece el aspecto del imperio, las bestias; pero la
segunda resulta al final un falso profeta. Digamos, as como la
bestia es todo un imperio, pero est gobernada por un personaje,
as la otra bestia es otro desarrollo de lo mismo, pero que apoya
el globalismo, y que al final ser dirigida tal otra bestia por una
persona. Entonces ntese la vinculacin de la segunda bestia
con cuernos como de cordero, pero que habla como dragn, y
el falso profeta. El falso profeta proviene de la segunda bestia.
Ahora mire lo que est sucediendo en estos das. Tony Blair, que
era el primer ministro de Inglaterra, el aliado de Bush, y usted
los vea a los dos como representando a los dos cuernitos, se le
ocurri convertirse al catolicismo; esa es una cosa ecumnica; y

despus del 27 de junio de 2007, a l se le entreg la autoridad
para buscar la paz en Medio Oriente. S, l fue el encargado de la
ONU, de la Unin Europea, de los Estados Unidos y de Rusia para
tales funciones. Miren el poder que se le concedi a este hombre,
representante de las Naciones Unidas, la Unin Europea, los
Estados Unidos y Rusia para firmar la paz en Medio Oriente.
Y es adems un buen ecumnico; es decir, como un cuerno de
cordero; dice que se convirti al catolicismo, pero habla como
dragn, ecumenismo, globalismo, predica la paz y la seguridad.
Solo falta que consiga un acuerdo entre Israel y los musulmanes.
Quiz lograr que se levante de nuevo el templo de Jerusalem.
De dnde viene la otra bestia con cuernos como de cordero?
Ahora se est hablando de optimismo, de paz y seguridad; estas
cosas son profticamente delicadsimas. Es necesario hacerle
seguimiento a estas noticias y hay que comunicarlas. Quien
sepa algo nuevo envelo a los dems.
Saben una cosa? tan pronto dijeron esta noticia, yo iba
a escribir en la web; incluso estoy registrado en el diario el
Tiempo para publicar mis opiniones en internet, pero tan
pronto sub mi comentario, inmediatamente me lo borraron;
y apenas escrib un parrafito insinuando estas cosas, pero lo
borraron, y no lo dejaron circular. Es necesario estar con los
ojos bien abiertos para ver quin es ste Tony Blair, un ingls,
anglicano ahora convertido a catlico. Pero en el anglicanismo
hay obispos homosexuales y clrigos liberales modernistas que
ni creen en la Biblia. S, muchos de ellos no creen en la Biblia;
tienen la forma, pero realmente son ecumnicos y estn ms
por el lado racionalista y humanista; estn buscando la paz del
mundo, la civilizacin con contexto modernista, como ellos lo
piensan, pero eso no tiene nada que ver con Dios. El hombre
estuvo hablando con Kadafi de Libia buscando acuerdos. No
siempre los intereses humanistas son los mismos cristianos.
Me parece muy sospechoso lo que est aconteciendo. Yo no
quiero ser dogmtico como para decir fehacientemente que
Tony Blair es el falso profeta, pero los movimientos de l, los
movimientos actuales, parece que andan en ese espritu por ah
cerca. Voy a decirlo as: como que est muy cerca; yo no voy
a ser dogmtico, las cosas pueden cambiar, pero me es muy
sospechoso que un personaje que estuvo haciendo caer fuego
del cielo sobre las naciones, est ahora en esto.

Porque miren lo que habla la Escritura Sagrada de la se-
gunda bestia 12Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia
en presencia de ella; o sea que tiene autoridad representativa;
pareciera que la autoridad la tiene l, pero l no trabaja para
su propia autoridad, sino para el anticristo; y ah est lo que
era la Europa Occidental y lo que va a ser la plataforma del
anticristo; estn viendo los movimientos de su aliado; ellos son
aliados; y hace que la tierra y los moradores de ella adoren
a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada; o sea, al
imperio Romano revivido. Quin es el que hace esto?, la otra
bestia, que all en el cap. 19 se le llama el falso profeta, que
trabaja en pro de un gobierno mundial, sin pretender ser l
gobernante mundial; trabaja en pro de un gobierno mundial.
Sigue diciendo Apocalipsis 13: 13Tambin hace grandes se-
ales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a
la tierra delante de los hombres. Si usted mira en la historia,
cul imperio ha hecho caer fuego del cielo? No ha sido el
imperio anglo-americano? Sobre Hiroshima y Nagasaki, no
fue Amrica?; y en la Segunda Guerra Mundial contra Hitler,
no fueron los Britnicos con los aliados, especialmente con
Estados Unidos?; y ahora en Irak y Afganistn, quin hace
caer fuego del cielo?; y aqu mismo en Panam, quines son
los que han hecho caer fuego del cielo?, no son stos?; se unen
y van y bombardean; estos trabajan para el gobierno mundial.
El dragn est usando incluso a muchos cristianos que no se
dan cuenta.
Y ahora, otra cosa que dice: 14Y engaa (es un engao) a los
moradores de la tierra con las seales que se le ha permitido hacer
en presencia de la bestia, mandando; note; si usted se fija en
quienes estn dirigiendo hacia el gobierno mundial, la Comisin
Trilateral, la mayora son americanos e ingleses, aunque hay
socios globalistas de otras partes del mundo; pero aquellos son
los que lideran. La Escritura dice que ellos mandarn que le
hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivi.
Entonces aqu se habla de que ellos mandan que le hagan una
imagen a la bestia. En el ocultismo siempre se hace hablar a
las imgenes, que las imgenes lloran, que las imgenes hablan
en el ocultismo; pero ahora, con la tecnologa mezclada con el
ocultismo, imagnese lo que no se puede hacer.

Pero hay que tener en cuenta un detalle ms; la imagen o
icono es una representacin; no es la bestia misma; hay que
tener en cuenta que la bestia es una cosa, y la imagen de la
bestia es otra; la imagen no es la misma bestia; la imagen es
como decir la abominacin desoladora. Fjense en un detalle:
que la imagen de la bestia es la representacin de ella, no es
ella misma; entonces a mi me hace pensar mucho esta palabra
la imagen, porque la imagen es la exacta representacin; o
sea que el gobierno mundial se va a hacer representar; est
la bestia que es ella misma, pero est la imagen de ella, a la
que el falso profeta manda que adoren; quieren que se adore
a la imagen de la bestia, porque as van a adorar al dragn, a
la bestia y a la imagen. Ahora, a mi esto me hace pensar en lo
siguiente, aunque no soy dogmtico en esto; solo me hace pen-
sar mucho lo siguiente: dnde se encuentra representado un
gobierno?, en la preparacin actual dnde estn representadas
las naciones?, dnde estn representados los que dan su voto
a favor de las polticas globales? Porque incluso Bush y Blair
no queran hacer las cosas directamente, sino con la anuencia
de la ONU, porque qu es hoy la ONU?, es la representacin;
no es la bestia misma; el mundo est representado all; la ONU
est trabajando para el gobierno mundial. Entonces pueden
haber muchas cosas debajo de la expresin la imagen de la
bestia; puede haber muchas cosas incluidas y relacionadas.
Las rdenes de la imagen, que es la abominacin desoladora,
pueden conducir a la muerte. No se descarta que se incluyan
proyecciones virtuales. Hay tantas cosas que pueden darse
todas juntas; pero esta imagen manda matar a todo el que no
la adore. Se est levantando una autoridad econmica mun-
dial, una autoridad poltica, y una autoridad religiosa, pues
est escrito: 15Y se le permiti infundir aliento a la imagen de
la bestia, (la representacin) para que la imagen hablase e
hiciese matar a todo el que no la adorase. Entonces, al decir
adoracin, ah est involucrada la religin. 16Y haca que a
todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;
17
y que ninguno pudiese comprar ni vender; entonces ah no
damos cuenta de que tiene autoridad poltica porque manda;
religiosa y econmica; ah vemos ecumenismo en lo religioso,
vemos intercambio econmico, apertura econmica, todo lo del

asunto del globalismo poltico y econmico, porque manda a
toda la tierra que no pueden comprar ni vender sino los que
tengan esa marca; va a ser una representacin que manda, o
sea una representacin global que manda al mundo entero; esa
imagen de la bestia es la representacin del gobierno mundial
que manda sobre las naciones en el rea econmica, en el rea
religiosa y en el rea poltica.
Un gobierno tiene una representacin; por ejemplo, cuando

comenz a suceder esto tipolgicamente en la primera gene-
racin cristiana, en la que escribi Juan, hacan estatuas del
emperador, y decan que era el segundo Nern; y si ellos que-
ran demostrar que eran leales al imperio Romano tenan que
adorar la estatua de Domiciano. Entonces esto era una figura
tipolgica; en la poca de Daniel fue como decir una estatua;
ahora Domiciano era como un segundo Nern, como una bes-
tia sanada que volvi a vivir, y ahora se le hace la estatua a l
para ser adorado. Por ejemplo, en Irak, cuando fue derribada la
estatua de Sadam Husseim, se vio que haba sido smbolo del
gobierno. Por eso hay las representaciones; son la parte sim-
blica, y puede incluir la parte burocrtica. Por eso, debajo de
la palabra cono, debajo de la palabra imagen, caben muchas
cosas, se permite un contenido muy amplio. Puede haber algo
fsico, porque en el tiempo de Domiciano hubo estatuas, iban
a adorar estatuas, pero la estatua solo est representando un
poder espiritual, un imperio, que tiene una opresin satnica,
porque el dragn ejerce una opresin poltica, una opresin
econmica y una opresin religiosa, que no es solo una cuestin
exterior, no es solamente un mueco, porque ahora adems se
puede hacer una proyeccin virtual; por ejemplo, hoy en da
mientras yo estoy hablando me pueden filmar y me pueden ver
en televisin, pero la tecnologa ya da para reproducir la figura
y aparece la figura en tercera dimensin como un holograma.
Entonces toda la tecnologa va a estar al servicio de un

gobierno mundial; yo pienso que estas frases que la Biblia da,
son las frases mnimas, pero que con esa imagen mnima dice
muchas cosas; al mostrar una bestia con mezcla de leopardo,
de oso y de len, ah uno est viendo muchas cosas, uno est
viendo el eclecticismo de la civilizacin; lo mismo se ve ac.

Una imagen que manda que se adore a la bestia, que sea
adorada la imagen, que sea una representacin a la que se le
permite hablar, infundir aliento, que se le permite autoridad
religiosa porque manda adorar, autoridad econmica y poltica,
primero tiene que ser poltica para dirigir la economa, para
que nadie pueda comprar y vender; es decir, que va a controlar
toda la economa del mundo, que nadie pueda hacer un trueque
entre nosotros, porque debe adorar una imagen para poder com-
prar; imagnese este mundo a travs de la tecnologa, a travs
del ocultismo, a travs de la banca, a travs de la poltica; la
jurisprudencia est involucrando poltica, economa y religin;
ah es donde est el peligro. Ahora todo eso est representado
al final en smbolos, como banderas, seales, estatuas, proyec-
ciones virtuales, y quien sabe qu ms; el hecho es que la idea
bsica es representacin; eso es lo que quiere decir imagen,
representacin.
Estas frases aqu: 15Y se le permiti infundir aliento a la
imagen de la bestia, entonces primero dice 14Y engaa (es un
engao) a los moradores de la tierra con las seales; este es
el falso profeta que surge de la segunda bestia, de la otra bestia
con cuernos como de cordero; mandando a los moradores de la
tierra que le hagan imagen a la bestia; o sea, el falso profeta es
el que promueve la creacin de esta representacin mundial; in-
cluso, si ustedes ven de donde surgi la creacin de la Sociedad
de las Naciones, y de las Naciones Unidas, fue tambin de ah;
y todo tena que ser segn las Naciones Unidas. Ahora, yo creo
que el anticristo va a usar todo esto de las Naciones Unidas para
realizar la plataforma de l; y todo al final va a ser simbolizado
de alguna manera, porque todo va a estar ah metido, todo. Y
dice que la bestia que tiene la herida de espada, y vivi. Es
una de las cabezas del anticristo porque el anticristo tiene esa
cabeza; se puede atribuir a l porque es una de las cabezas de
la bestia final. 15Y se le permiti infundir aliento a la imagen de
la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase. Se le permiti; es Dios el que permite que
haya este engao, porque dice la Biblia en 2 Tesalonicenses que
a los que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos,
11Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira, 12a fin de que sean condenados todos los que no creye-
ron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia4; por

eso dice: se le permiti; Dios permite que el mundo viva cosas
espectaculares ahora, todo a favor del globalismo mundial, que
no sabemos del todo qu es, pero que la idea bsica est repre-
sentada aqu; muchas cosas caben debajo de estas palabras,
porque es que aqu ya hay una historia final movindose ah:
e hiciese matar a todo el que no la adorase Que autoridad!
16Y haca que a todos, era la imagen, por eso es que tiene que
ser una representacin de gobierno mundial, no solamente un
mueco; ah est todo involucrado, porque es la imagen la que
dice e hiciese matar a todo el que no la adorase. 16Y haca que
a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,
se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente;
17
y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese
la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su nombre.
Entonces aqu vemos varias cosas: marca, la otra cosa es el
nombre, y la otra es el nmero.
18Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el

nmero de la bestia, pues es nmero de hombre. Y su nmero
es seiscientos sesenta y seis. Ya el nmero seis, que es de lo
que se llama sistema sexagesimal, se origin con los sumerios,
que fue la civilizacin de Nimrod, el primer tipo del anticristo.
Ahora el sistema sexagesimal es el que se utiliza para el con-
trol de las mercaderas como cdigo de barras; eso ya no se lo
colocan solo a las mercancas, tambin quieren colocrselo a
las personas; eso ah es un sistema de control mundial donde
cada persona va a tener un numerito, donde todos los docu-
mentos se van fundiendo en uno solo; ahora ya tienes la cdula
y el pasaporte en uno solo, porque ya le pusieron al pasaporte
el nmero de la cdula; despus ya te van identificando los
dems documentos, ya van confluyendo en uno solo, y al fin
de cuentas va a terminar en la marca de la bestia.
Ya se han hecho estudios de que las partes ms especiales

para la retroalimentacin de ese chip son la frente y la mano,
porque es donde cambia ms rpido la temperatura y puede
retroalimentar el funcionamiento; los ingenieros de la Nasa
ya hablaron de eso; solo que algunos ensayos necesitan una
pila de litio; pero esas pilas de litio producen unas lceras;
y justamente es eso lo que est profetizado aqu, que va a
suceder eso.

Mirando usted que ha sido de las Naciones Unidas, primero,
despus de la Primera Guerra Mundial, surgi la Sociedad de las
Naciones para representar el gobierno mundial, para traer la
paz y la seguridad; despus eso se trasform en las Naciones
Unidas tras la segunda guerra mundial; ahora las Naciones
Unidas continan en manos de la masonera, de los iluminati,
de los luciferianos, y van llevando al mundo a la nueva era, al
gobierno mundial, a una economa mundial. Todo esto va tener
un desarrollo en lo que ser la imagen final; por eso es que digo
que no hay que ser muy simples al interpretar la imagen como
una sola cosa, sino hay que permitir muchas cosas, porque
hay que ver de esta imagen, toda la autoridad que tiene.
Ser la representacin final, porque todo gobierno tiene
que tener una representacin; y esa representacin puede ser
usando la tecnologa, lo que sea, pero qu es? es un gobier-
no mundial; est la bestia y la imagen de la bestia, que es la
representacin; y a ella se le permite ser infundida de aliento
para que mande matar al que no la adorase; ella manda que se
adore a la bestia y manda que se adore a la imagen, porque la
adoracin al dragn es adoracin a la bestia y adoracin a la
imagen; el que adora la imagen adora la bestia, y el que adora
a la bestia adora al dragn; porque se dice que el que adore
a la bestia, o su imagen, que es como una delegacin, si todo
es el smbolo de algo, adorars a eso que est simbolizado.
Nosotros recibimos el smbolo del Seor cuando adoramos al
Seor; pero ellos lo hacen al contrario.
Entonces qu significa una mano o frente marcada? sig-
nifica que tu trabajo y tu pensamiento le pertenece al sistema
mundial del anticristo y del diablo; claro que puede haber una
marca fsica, pero cul es el sentido de una mano marcada?
la mano es con la que t trabajas; y una mano marcada quiere
decir que tiene el sello de propiedad de otro; todo tu trabajo es
para el sistema mundial; como decir, otra vez haciendo ladri-
llos para faran; todo el mundo trabajando para el sistema, el
globalismo; esa es una mano marcada. Claro que puede tener
algo mnimo exterior, pero eso tiene un sentido espiritual, para
quin trabajas, para quin vives, para quin sirves; y la frente
tambin marcada; claro que eso puede ser un smbolo, una
raya, un granito ah, eso qu significa? a quin le pertenece

tu pensamiento, los paradigmas con los que t interpretas el
mundo, eso es tener la mente marcada; y la mano marcada,
eso puede ser una marca fsica o electrnica, o virtual, pero
qu significa? cul es la esencia del asunto? es a quin le
perteneces, tanto tu pensamiento como tu labor, conforme a
quin piensas y para quin trabajas; esa es la esencia de estas
dos marcas, en la mano o en la frente, conforme a quin piensas
y para quin trabajas; la persona se envuelve en ese sistema
global adorando al dragn metido en la parte poltica, en la
parte econmica y en la parte religiosa, y toda la interrelacin
de esas partes; que lo social, lo cultural, lo militar, todo eso
est ah mezclado.
Entonces el Seor siempre da imgenes simples, pero con
un contenido riqusimo, un contenido que puede representar
mucha cosa; esas son imgenes que son simples; as, aqu en
pocos versos, una imagen es de una mujer engendrando a un
nio, la formacin de Cristo en la Iglesia; es una cosa profun-
da, riqusima, pero en un smbolo; otra seal, un dragn con
siete cabezas y eso se va desarrollando; aparece la otra bestia y
luego aparece la imagen, pero miren quin es que da la idea de
la imagen; dice el verso catorce, viene hablando de la segunda
bestia, la de cuernos como de cordero, que se llama despus
el falso profeta 14Y engaa a los moradores de la tierra con las
seales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia,
mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen
Entonces note que es el imperio occidental el que lidera todo
este proceso para la imagen; entonces la segunda bestia con
cuernos como de cordero, y falso profeta, manda que se le haga
imagen a la bestia; y luego la imagen de la bestia manda que
se mate al que no la adore, y manda que todos tengan una
marca en la frente o en la mano y que nadie pueda comprar ni
vender si no tiene la marca, el nombre o el nmero; aqu pode-
mos ver que es toda la direccin del mundo, el mundo siendo
influenciado, utilizando todas sus oficinas, sus agregados, sus
organizaciones, sus cosas para algo religioso, para el diablo, y
adorar al dragn y adorar a la bestia, y despus a la imagen de
la bestia, que es la misma cosa, solo que uno representa al otro;
o sea que el que adora la imagen de la bestia es porque adora
la bestia; si adora la bestia es porque adora al dragn; esa es
la trinidad satnica que viene a ser ms una cuaternidad que

una trinidad, porque est el dragn, la bestia, el falso profeta
y la imagen de la bestia.
Cuando dice: 16Y haca que a todos, pequeos y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la
mano derecha, o en la frente; 17y que ninguno pudiese comprar
ni vender, quiere decir que la economa mundial est siendo
organizada mundialmente, inspirada por el dragn que maneja
a las personas de las multinacionales, de la banca internacional
y de los gobiernos, porque dice en el captulo diecisis que de la
boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso
profeta, tres espritus inmundos van a los reyes de la tierra para
reunirlos para la batalla contra el Seor en el Armagedn.
Hay una influencia tanto religioso ocultista, el aspecto
poltico y el aspecto econmico de unificar el mundo, pero el
objetivo es contra Cristo; ellos hablan de paz y seguridad, por
qu? porque el diablo los engaa, porque l es el engaador;
y la bestia tambin engaa, el diablo engaa y el falso profeta
engaa y hace pensar que todo va a ser para la paz, para la
seguridad, para resolver los problemas del mundo, el hambre
del mundo, para distribuir a las naciones, para racionalizar el
agua, pero realmente el objetivo de Satans es reunir al mundo
para resistir la segunda venida de Cristo.
Con relacin a los esfuerzos de las naciones en la estacin
espacial internacional para detener asteroides, lo real es que
pretenden desviarlos, porque es ms peligroso destruirlo porque
se viene ese montn de aerolitos y arman un gran problema;
hay preparacin para muchas cosas; ellos saben de que todo
eso existe; ya se ha hablado de algunos que vienen en direccin
a la tierra, que van a pasar cerca; de todas maneras la Biblia
habla de una montaa ardiendo que cae en el mar; habla de
absinto o ajenjo, que va a contaminar a la tercera parte de los
ros. Entonces lo que pasa es que est globalmente el mundo
engaado; dice la Escritura que cuando el diablo enga a Eva
le dijo: seris como Dios sabiendo el bien y el mal; le habl
a Eva pero le habl a todos; el diablo quiere hablarle a toda
la humanidad; la humanidad quiere hacerse su propio dios
por medio de la ciencia independiente de Dios; el hombre se
independiza de Dios y comienza a organizar el mundo a su
manera y empieza a defenderse, pero todos los argumentos

ecolgicos, los argumentos de conservacin de la tierra,
argumentos ambientales, y tambin argumentos econmicos,
todo eso es el engao, pero el objetivo ntimo es los que dice
aqu en el v.19: 19Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra (ah
estn nuestros presidentes) y a sus ejrcitos, (no es bueno
meterse en la milicia) reunidos para (para qu?, bueno para
la paz y seguridad?) guerrear contra el que montaba el caballo,
y contra su ejrcito; es contra Cristo; Satans organiza el
mundo con engaos, pero toda la infraestructura despus la
utiliza contra el Seor, porque Satans s sabe que tiene poco
tiempo, y engaa al mundo entero; esto es una guerra total
que empieza en el mundo espiritual, pero se expresa en todo
el mundo material.
Yo le un libro escrito por un luciferiano, que se llama el
Cordn dorado, de Miguel Serrano, un ex general chileno
luciferiano que escribe libros luciferianos; y en ese libro el
Cordn dorado, que se refiere a la lnea luciferiana a lo largo
de la historia, como decir, el filn de grana pero de la lnea de
los luciferianos en la historia, ese es el tema del libro, l dice
ah que los luciferianos estn preparndose para recibir con
bombas de neutrones la segunda venida de Cristo; eso es lo
que piensan ellos. Es una guerra espiritual la de la economa,
la religin, la fe y el dinero, la fuerza bruta, la explosin, todo
contra Cristo, todo. El Seor con Su palabra ha creado galaxias,
sopla y una bomba de neutrn es menos que un fosforito; pero
como el diablo los engaa, y sabe que tiene poco tiempo, pero
l no se los dice a ellos. La palabra de Dios nos lo dice a noso-
tros, pero l engaa, l les dice que van a triunfar, pero Dios
dice que l engaa al mundo entero, poder engaoso, entonces
dice: reunmonos para la paz, reunmonos para la seguridad,
reunmonos para defender el planeta; eso es, pero cuando se
renen, agarran toda la estructura para resistir a Cristo. Dice
Dios que engaa al mundo entero; entonces en el captulo die-
cisis: 13Y vi salir de la boca del dragn,(ese es el diablo) y de
la boca de la bestia, (ese es el anticristo) y de la boca del falso
profeta, (es el representante final de la poltica de occidente pro-
globalista; qu vio salir?) tres espritus inmundos a manera de
ranas; (demonios) 14pues son espritus de demonios, que hacen
seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo; son
espritus, son tres; por eso estoy hablando de una influencia

demonaca, un espritu ecumnico, de globalismo econmico, de
globalismo poltico, porque el objetivo de estos demonios cul
es? es este: para reunirlos; para reunirlos ac; el mundo
piensa que se renen para la paz y la seguridad, pero es para
reunirlos a la batalla de aquel gran da del Dios Todopoderoso.
O sea, Satans engaa, la Biblia dice que engaa, que la bestia
engaa, que son todos armoniosos pero engaan; ellos van a
usar cosas de la nueva era, argumentos polticos, argumentos
econmicos e involucran la gente para trabajar en pro del pla-
neta, en pro de la humanidad, en pro de la civilizacin; esa es
pura paja; ellos estn es a favor de ellos mismos, ellos son los
dueos de las multinacionales; los dueos de las petroleras
son ellos; los que destruyen la tierra; son una fachada.
La Palabra de Dios nos permite una radiografa exacta de

la verdad, para que no nos dejemos engaar por los discursos,
sino que veamos las intenciones y quin est detrs de todo,
porque dice la Escritura cual es el espritu que ahora opera en
los hijos de desobediencia, Satans, el prncipe de este mun-
do, la potestad del aire, es el espritu que opera en los hijos
de desobediencia. Entonces Satans opera y de l salen tres
espritus, especficamente tres, porque son tres reas, con el
objetivo de reunirlos para la batalla de Armagedn: Lo que ellos
no saben es que como la ranita queda boba cuando la serpiente
la hipnotiza para engullrsela, la ranita boba, de la serpiente
hipnotizada, es tragada; y eso es lo que el diablo est haciendo
con la gente; la gente est boba, est engaada; pero el Seor
s muestra cul es el objetivo del diablo, del anticristo y del
falso profeta; el objetivo es reunir al mundo contra el Seor.
Ahora Bill Gates ha estado comprando aquellas platafor-

mas rusas que eran para mandar cohetes con bombas; ahora
es para mandar satlites, para globalizar la comunicacin;
todo eso va a parar a las manos del diablo, todo eso est en
manos de hijos del diablo, que tienen los deseos de su padre
el diablo; eso lo dijo as el Seor Jess: vosotros sois hijos de
vuestro padre el diablo y los deseos de vuestro padre queris
cumplir; pero los hijos de Dios quieren cumplir el propsito de
Dios, y los hijos del diablo, el propsito del diablo; los deseos
del diablo son quererse hacer dios y darle la autoridad a su
hijo predilecto; el hijo predilecto de Satans es el anticristo.

Entonces, estas frases bblicas son figuras, que resumen de
manera simple el desarrollo del mundo. Hermano, esto es una
cosa que tiene mucho significado; y muchas cosas de la historia
y de la modernidad se entiende en estas imgenes cortas; son
imgenes cortas, pero que te permiten entender la modernidad,
te permiten entender el globalismo, te permiten entender hacia
dnde va la religin, el ecumenismo, la unin interplaneta-
ria, y t ves el discurso de la nueva era, y es eso. Y a quien
no entre al cuento de ellos lo consideran un retrgrado o un
anticivilizado, pero realmente ellos son los que estn contra la
humanidad, dirigen la humanidad al abismo, al Armagedn
contra Dios, y a la condenacin eterna. Quien realmente est
a favor de la humanidad es el Seor Jesucristo, pero a travs
de Cristo, a travs del evangelio. Entonces yo digo que estas
frases de aqu de la Biblia, que son simples, que son muy pro-
fundas, sirven para entender muchas cosas complicadas en el
plano de la economa, el ocultismo, y todo eso con seales. Vi
una seal: una mujer gestando un nio; otra seal: el dragn;
otra seal: los vencedores; seales, seales, figuras, porque
una figura habla ms que mil palabras; estas seales son las
herramientas de interpretacin de los acontecimientos, de las
seales de los tiempos; entonces por esto es que la historia se
puede interpretar con estas herramientas.
Termino con una frase que no la coment, cuando leamos
de la bestia; se deca que la bestia era, y no es y ser; entonces
quiere decir que la bestia era, ya hubo un cumplimiento tpico
de la bestia; por eso dice que una cabeza fue herida y volvi a
ser; ya hubo un cumplimiento tpico; esa era; pero no era la
definitiva; no es todava la definitiva; sta ha de ser; o sea, en
el futuro ha de haber el cumplimiento definitivo; ser como
el cumplimiento magnificado de lo que ya se cumpli tipol-
gicamente en el pasado; tipolgicamente muchas cosas ya se
han cumplido, la bestia era, pero no era la definitiva, no era el
anticristo definitivo, o cualquier otro precursor del anticristo
de ahora en adelante, no era el definitivo; el definitivo est en
el futuro, pero conocemos lo que ha de ser porque lo que ha
de ser, fue ya tipolgicamente; dice la Biblia: lo que ha de ser
fue ya, Dios restaura lo que pas; es decir, la historia se repite,
por qu?, porque el objetivo de Dios no ha cambiado y el del
diablo tampoco; entonces toda la historia est marcada por lo

que quiere hacer el diablo, solo que Dios no lo deja hacer; hace
algo hasta un punto que sirve de tipologa, para lo prximo que
va a hacer, pero habr un momento en el que se le permitir
al anticristo reinar por un tiempo, perseguir a los santos; a la
imagen se le permitir infundrsele aliento, a la imagen de la
bestia se le permitir mandar matar; Dios permitir muchas
cosas porque el hombre rechaz la verdad; por cuanto no reci-
bieron el amor de la verdad para ser salvos, 11Por esto Dios les
enva un poder engaoso, para que crean la mentira, 12a fin
de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad,
sino que se complacieron en la injusticia. Entonces Dios nos
concede estar en el bando de Cristo y con estas herramientas
que no estn agotadas; son solo instrumentos de interpretacin
de las seales de los tiempos; los siglos se van desarrollando
conforme a las predicciones profticas; por eso digo que esas
frases son tan ricas que no solo una interpretacin cabe ah
sino muchas cosas; posiblemente caben ah porque estn re-
lacionadas unas con otras.
Bueno, hermanos, les agradezco su presencia y atencin;

pongmoslo todo en las manos del Seor. Con relacin a los
familiares, uno les habla lo ms que puede, e intercede en
oracin por ellos; y ya Dios nos ir usando a nosotros mismos
o a otros instrumentos para hacer la obra. q
---------------------------
Facatativ, agosto 25 de 2007.
Trascripcin: Luis Eduardo Silva, revisada por el autor.

(8)
LA BESTIA FINAL
Apocalipsis 13 A
En el contexto de lo que hemos estado compartiendo en

estos das, primero nos concentramos en el lugar de Israel,
en el contexto del plan de Dios, por causa de que estamos en
tiempos realmente finales. El centro de la palabra del Seor es
Cristo y la Iglesia. Cristo es el centro de todas las cosas, y con
Cristo, est la Iglesia. Pero l tambin le dice a la Iglesia que
l no quiere que la Iglesia desconozca este misterio, especial-
mente en estos tiempos. Entonces no estamos haciendo a un
lado lo que es lo central; solo por causa de lo que es lo central,
y por la voluntad de Dios, incluimos estos elementos de juicio
para discernir las seales de los tiempos; y hemos visto algo
en relacin con Israel, y tambin en la revelacin de Jesucris-
to, en el Apocalipsis; el Seor nos dice que no quiere tampoco
que ignoremos las cosas que han de suceder en breve. Junto
con todo lo que va pasando con Israel, tambin el Seor nos
muestra la plataforma de un gobierno mundial anticristiano,
del anticristo, que estara preparada ya para los tiempos del
fin. Entonces necesitamos hacer un seguimiento, de lo que
nos dice la palabra del Seor, por lo menos en parte; nunca
estamos pretendiendo decirlo todo, solamente una parte; a los
hermanos seguramente que el Espritu Santo les completar. El
cuerpo de Cristo funciona as, uno solamente tiene una parte,
y la otra parte la tiene el resto del cuerpo del Seor, segn el
Espritu les va dando.
Quisiera que leamos, que consideremos el captulo 13.

Vamos a la primera parte del captulo 13 primero, a considerar
algo relativo a estos ltimos tiempos; es algo interesante. Por
causa de esta traduccin aqu, de Reina y Valera, la frase
inicial aparece como si fuera Juan el que dice: Me par sobre la
arena del mar, y vi subir del mar. Realmente cuando t vas al
idioma griego, esta frase inicial que aparece aqu en Apocalipsis
171
13, se refiere al dragn y es la frase final del captulo 12. No
dice en primera persona: Me par, sino: Se par. O sea, del
dragn que est para luchar contra la mujer y la descendencia
de la mujer, se dice: Se par sobre la arena del mar, y ah
coloca el punto. O sea que realmente esa frase es el verso 18
del captulo 12, en el griego; y la frase ya acerca de la bestia
comienza donde dice: Y vi subir del mar; porque el dragn
se par al lado del mar; es el dragn, se par l, el dragn,
porque el dragn es el que le da su poder y su autoridad a la
bestia. Entonces dice aqu: Se par sobre la arena del mar. Y
como consecuencia del trabajo de Satans, entonces dice: Vi
subir del mar una bestia. Aqu la expresin subir del mar
significa como un mover en medio de las naciones, porque el
Espritu Santo ya explica, tanto en Apocalipsis como en el libro
de Daniel, porque esta profeca est muy relacionada con la de
Daniel, que el mar representa la muchedumbre de naciones y
pueblos y lenguas, o sea, la multitud de las naciones. Eso lo
dice Apocalipsis 17: El mar que has visto donde la ramera se
sienta; pero la ramera estaba sentada encima de la bestia, sta
que surge del mar; entonces dice que eran naciones, pueblos,
muchedumbres y lenguas; y lo mismo en Daniel 7 tambin,
cuando el ngel Gabriel le explica a Daniel la visin de las cuatro
bestias que aparecen en el captulo 7, tambin da a entender
eso, que estas bestias son imperios que surgen de entre los
pueblos, de entre las naciones. Entonces aqu este mar se
refiere a la multitud de las naciones del planeta. Pero aqu ya
est hablando de una final, y est hablando con los trminos
de las profecas anteriores; o sea, los detalles que aparecen en
Apocalipsis, que es el ltimo libro de la Biblia, son detalles que
ya fueron introducidos en los libros anteriores. Si la Biblia no
tuviera el Apocalipsis, la Biblia sera como una historia que
no tiene final, como si se estuviera contando algo y se queda
mocho, sin terminar; realmente el Apocalipsis es el libro de la
conclusin, es el libro de la consumacin, donde todo el plan
de Dios se desarrolla hasta llegar a una terminacin final. Si
no hay un final, se queda como una novela tipo Kafka, que uno
empezaba y no terminaba; se acab la novela y no termin la
historia. As Kafka dejaba las cosas sin terminar, en la mitad,
dejaba las cosas sin resolver. Entonces en el contexto general
de las Escrituras, y por eso estoy hablando esto de Apocalipsis,

Apocalipsis es el libro en el que termina la Biblia, en que todo
lo que se comienza a desarrollar desde Gnesis por el plan de
Dios antes de la fundacin del mundo, y se va desarrollando
a lo largo de la historia de la Biblia, por fin concluye; tiene un
propsito eterno que se cumple. Entonces el cumplimiento final,
la conclusin, la consumacin del plan de Dios y la terminacin
tanto del trigo como de la cizaa, dnde van a parar cada uno
en la cosecha final, se da en el Apocalipsis. Entonces por eso
el Apocalipsis es un libro que para entenderlo se tiene que
tener en cuenta toda la Biblia, porque de todas las seales e
imgenes, una imagen muchas veces habla ms que muchas
palabras; todas las imgenes y seales y figuras y smbolos que
aparecen en Apocalipsis fueron introducidos por Dios desde el
principio. Entonces para poder entender el Apocalipsis, hay que
entender la Biblia, porque la Biblia comienza a desarrollar lo
que culmina en Apocalipsis. Cualquier figura en Apocalipsis ya
tuvo su origen en la Biblia, a lo mejor en el mismo Gnesis, o en
el Pentateuco, o en los profetas, en fin; Dios fue introduciendo
figuras, usando smbolos, y al final se concluyen, se completan,
en el libro del Apocalipsis. Entonces podramos decir que
en el Apocalipsis estn todas las terminales de la Biblia. Es
como cuando usted toma un asunto y tiene pegada una red y
toma uno de los nudos de la red y lo estira y sube toda la red
porque ste arrastra al otro, al otro, al otro. Toda la Biblia est
concentrada en su cumplimiento en Apocalipsis; entonces para
entender Apocalipsis hay que tener en cuenta toda la Biblia.
En Apocalipsis el Seor habla por seales. La palabra es
semeion; Apocalipsis comienza con esa expresin, que en la
traduccin de Reina y Valera dice as: La revelacin, o sea
Apocalipsis,de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus
siervos las cosas que deben suceder pronto; y esta expresin
que dice: y la declar, esta palabra declaracin, incluye la
palabra semeion, de donde viene la palabra semntica, semi-
tica, smbolo, signo, seal; o sea que Dios da una revelacin
de Jesucristo, usando seales, usando figuras. Entonces las
seales no son solamente como decir, cosas milagrosas, sino
que esos milagros que san Juan dice que el Seor hizo, esa
primera seal que hizo el Seor Jess cuando convirti el agua
en vino, entonces l usa esa seal para referirse a ese milagro,
pero ese milagro no es solo un milagro, es un milagro con una
LA BESTIA FINAL 173

seal, o sea con un significado, con un mensaje; entonces la
palabra seal quiere decir que en el hecho hay un mensaje.
Entonces dice: Vi una primera seal, una mujer en la angustia
del alumbramiento; dice: Vi otra seal, un dragn con siete ca-
bezas y diez cuernos; y vi otra seal, los 144.000 que alababan
al Seor; entonces dice que esa revelacin Dios la declar, pero
ah dentro de la palabra que aqu traduce declar, es declar
por medio de seales. Es semeion la palabra en el griego, o
sea, de semitica. La semitica es el estudio de los smbolos; o
la semntica, el estudio de las palabras, de las seales, de los
significados; signo quiere decir que significa. Entonces debajo
de la expresin declarar, en el original griego est implcito el de-
clarar con seales, con significados, seales significativas, con
smbolos, con semntica, con semitica; de ah viene semeion.
Entonces Dios usa seales, figuras. Dios siempre ha usado las
figuras; incluso historias verdicas sirven como alegoras. La
historia de los patriarcas, cuando la lea el apstol Pablo en
Gnesis, l vea ms all que una simple historia del pasado. El
deca: lo cual es una alegora, porque esas dos mujeres, Sara,
que era una mujer histrica, y Agar, son los dos pactos; y esta
mujer Agar se corresponde con el monte Sina en Arabia y la
otra mujer Sara se corresponde con el Nuevo Pacto; Ismael
se corresponde con el ser nacido de la carne, con el esfuerzo
propio, la justicia propia, pero ese no es el querer de Dios; en
cambio Isaac se corresponde con el que nace del Espritu, la
mano de gracia de Dios. Entonces no era solamente una histo-
ria; s era una historia, pero era una historia dirigida por Dios
para proyectar alegora, para proyectar seal, significado, para
dar mensaje. Entonces todos los mensajes de la Biblia, todas
las seales y figuras que se introdujeron desde el Gnesis por
Dios, tienen una consumacin, una explicacin final en el Apo-
calipsis. Por eso para entender Apocalipsis hay que tener en
cuenta el resto de la Biblia; y tambin hay que entender otra
cosa: que Apocalipsis, a grandes rasgos, est dividido en dos
partes: Los primeros 11 captulos y los siguientes 11 captulos.
Son 22 captulos como 22 son las letras del alefato hebraico o
hebreo. (Dije alefato, y no alfabeto, porque alfa es del griego,
alfa, beta, gama, sera alfabeto; en espaol sera abecedario,
pero en hebreo comienza por alef, entonces es alefato. Alefato
equivale a abecedario, a alfabeto, solo que se usa alefato porque

viene del hebreo). Entonces en el alefato existen 22 letras que
son las que consuman todo el alefato en hebreo. As como t
ves el candelero, que es como decir el rbol de vida que est
lleno de almendras y flores, son 22 esas flores, mostrando la
revelacin completa. En Apocalipsis se completa la revelacin,
all se completa. Entonces, las figuras que aparecen en Apoca-
lipsis son la consumacin de todas las figuras que comienzan
en la Biblia. Comienzan, se van desarrollando y se terminan
en Apocalipsis. Pero los 22 captulos de Apocalipsis estn divi-
didos en dos mitades: los primeros 11 captulos que terminan
con la sptima trompeta, porque en el 10, cuando va a tocar
la dcima trompeta, dice: En los das de la voz del sptimo
ngel, es un ngel celestial; y lo digo a propsito porque hay
personas por ah que andan diciendo que ellos son ese ngel.
Pero no, son los ngeles celestiales que aparecen cuando se
abre el sptimo sello a quienes el Seor les da siete trompe-
tas; y cuando dice: cuando el sptimo ngel comenzare a tocar
su trompeta, el misterio de Dios ser consumado. O sea que
con el sptimo ngel se consuma el misterio, pero el sptimo
ngel incluye todo lo que se desarrolla despus en la segunda
parte, solo que cuando ya iba a tocar la trompeta el sptimo
ngel, aquel ngel del Pacto que le estaba hablando al apstol
Juan le dice: Es necesario que profetices otra vez. Paln es la
palabra en el griego, o sea de nuevo, otra vez, acerca de reyes,
multitudes, naciones y lenguas. Eso est en Apocalipsis 10.
Ya va a terminar la primera parte, ya dijo que en la sptima
trompeta se consuma todo, entonces como quien dice, ya se
va a acabar aqu todo, pero dice, no, espera, es necesario que
vuelvas otra vez a profetizar. Es decir que profetizaste hasta la
sptima trompeta, pero despus vas a volver a profetizar otra
vez. Entonces Apocalipsis 1 hasta el 11 es la primera profeca;
pero luego el ngel le dijo que era necesario que profetizara
otra vez, de nuevo, sobre aquellos reyes, naciones, pueblos y
lenguas. Era necesario que profetizara y por eso le dio el librito
abierto; el librito se lo trajo abierto, y se lo entreg y le dijo:
cmete este librito. l se tena que comer el librito para poder
profetizar; como le pas a Ezequiel; Ezequiel al principio vio la
revelacin de la gloria del Seor en medio de los querubines y
todo y le fue entregado un rollo, un libro tambin escrito: Eze-
quiel, cmete este libro. Entonces Ezequiel se comi el libro; y
LA BESTIA FINAL 175

le dijo, ahora profetiza. Quiere decir que el libro que l se comi
fue lo que l profetiz. O sea, cul era el contenido del libro que
Ezequiel se comi? Lo que l profetiz desde ah hasta los 48
captulos de Ezequiel. Los 48 captulos que Ezequiel profetiz
fue lo que l recibi de Dios, en aquella visin cuando la gloria
de Dios le apareci, el Hijo del hombre, o sea el prototipo, el
Hijo del hombre antes de la encarnacin, prototipo en relacin
al cual Dios hizo al hombre. Era la apariencia de la gloria de
Dios, un trono de zafiro sobre las cabezas de los querubines,
y l describe los querubines, las ruedas, pero principalmente
el trono y la apariencia, la semejanza de la gloria de Dios, que
es el Hijo, antes de la encarnacin. Entonces le fue entregado
ese rollo, escrito por dentro y por fuera, y Ezequiel, dice en el
captulo 2, que se comi el rollo y empez a profetizar, y pro-
fetiz 48 captulos, porque esos 48 captulos son la revelacin
que l se comi.
Y lo mismo Juan, ya haba anunciado que a la voz de la sp-

tima trompeta el misterio de Dios se consuma, pero como era
necesario profetizar otra vez, no va a profetizar nada nuevo, sino
que va a volver sobre la profeca para poner los puntos finales.
Ese es el librito, el librito es el que consuma toda la revelacin,
porque l ya terminaba el captulo 11, pero ah terminaba esa
serie de los siete sellos que el Cordero abri, y en el sptimo
sello estaban las siete trompetas, y al tocar la sptima trom-
peta se consumara el misterio; pero haba que regresar otra
vez para dar la ltima pincelada, ponerle los puntos y la firma
a la revelacin completa de Dios, y eso estaba en ese librito.
Entonces Juan se comi ese librito, y comenz a profetizar
como hizo Ezequiel; profetiz otros 11 captulos, del 12 al 22.
Entonces, qu es la profeca apocalptica desde el captulo

12 hasta el 22? El librito que l se comi, porque era necesario
que l profetizara otra vez sobre lo que ya se haba profetizado,
porque Dios tiene esa manera de actuar; el Seor primero
ensea una cosa y luego vuelve a ensear sobre la misma cosa
pero le aade unos detalles, unas pinceladas. Por ejemplo, en
Gnesis, Dios primero habla de manera resumida en el captulo
1 hasta el captulo 2 verso 4, parte a; muestra el heptamern,
o sea los siete das, y en el sexto da aparece la creacin del
hombre, pero aparece resumida. Luego ya comienza el segundo

Toledot, lo que se habla en la Biblia, la segunda relacin o
relato del hombre, vuelve a contar con ms detalles ahora lo
que haba contado resumido en el captulo 1. En el captulo 2
vuelve a contar la creacin del hombre, ya con ms detalles: el
espritu, el alma, el cuerpo del hombre, cmo lo hizo del barro
y cmo lo puso en el jardn del Edn en medio del huerto y
cmo poda comer del rbol de vida, pero no deba comer del
rbol del bien y del mal, y cmo de la costilla le sac a Eva; y
todo lo que haba dicho al principio de manera resumida, lo
vuelve a contar otra vez con ms detalles. Lo mismo ocurre en
las profecas de Daniel; primero le puso Dios una preocupacin
a Nabuconodosor, sobre qu sera despus de l; l estaba
con esa preocupacin, bueno, yo soy ahora el rey del universo
prcticamente; Dios sujet todas las cosas a l, y l estaba
preocupado, y despus yo me muero y qu va a ser despus de
m, cmo va a quedar esto; y se durmi con esa preocupacin,
y Dios le respondi esa preocupacin en un sueo, pero a l
se le olvid el sueo, saba que Dios le haba hablado algo pero
se le olvid totalmente el sueo, y todos los magos le decan,
cuntenos el sueo y le decimos la interpretacin; pero l deca,
no, ustedes cuntenme el sueo, o qu garanta voy a tener
de que es sana interpretacin; cualquiera se puede inventar
una interpretacin, pero si se me olvida el sueo, y que me lo
digan, eso s es de Dios. Dios lo hizo as para mostrar que era
l el que estaba detrs de la cosa.
Entonces le revel a Daniel y Daniel vio lo que era el sueo y
vio el significado y se lo dijo al rey. Ah Dios le contaba a gran-
des rasgos lo que es la historia universal; lo que le preocupaba
a Nabuconodosor era qu sera despus de l; l era el gran
emperador del imperio babilnico, qu sera despus de l?
Entonces Dios le mostr a grandes rasgos la historia univer-
sal, como aquella estatua con cabeza de oro, brazos de plata,
vientre de bronce, piernas de hierro, pies de hierro mezclado
con barro, y aquella piedra que golpeaba la estatua en los pies
y la derribaba, y aquella piedra creca como un gran monte
que llenaba toda la tierra; o sea, le mostr a grandes rasgos la
historia universal en sus principales trazos. As como cuando
le van a ensear a uno a dibujar, primero uno hace una bolita
y esa es la cabeza, una rayita y ese es el cuerpo, cuatro palitos
y esos son las extremidades; ya despus le pone el vestidito
LA BESTIA FINAL 177

si es mujer, le pone una faldita, unas trencitas, dos puntitos
son los ojitos, una rayita la nariz, otra rayita, la boca, as,
trazos principales. Entonces Dios le mostr a Nabuconodosor
los trazos principales o maestros de la historia universal. Pero
luego a Daniel le mostr otra visin de cuatro bestias que se
corresponda con la visin del sueo de Nabuconodosor. La
cabeza de oro se corresponda con aquel len con dos alas del
imperio babilnico, que eran los asirios y los caldeos; luego
aquellos brazos de plata se correspondan con el imperio de
los medos y de los persas que ahora era un oso que se alzaba
ms de un costado que del otro porque los persas eran ms
fuertes que los medos; despus le muestra el vientre y muslos
de bronce que representaba aquel leopardo del imperio griego
que tena cuatro alas que eran los cuatro generales de Alejandro
que se dividieron el imperio griego; y despus vienen las dos
piernas de hierro que se corresponden con aquella bestia que
es el imperio romano; pero a esa bestia le salen 10 cuernos, y
entre esos sale un pequeo cuernito que se engrandece, que
es el anticristo, mostrando todo lo que era el imperio romano;
va a haber primero una divisin como los dedos de la estatua,
pero a pesar de que eran diez dedos que no se juntaban, era un
reino dividido, formado por varias partes. Entonces se nota que
existe una correspondencia entre el sueo de Nabuconodosor
visto e interpretado por Daniel, y la visin que despus Dios le
dio a Daniel, sobre lo mismo; Dios no le habl otra cosa sino le
habl la misma cosa pero le aadi ms pinceladas, le aadi
ms detalles a la visin. Luego le dio la visin del captulo 8 y le
aadi ms detalles; aparece Persia, el macho cabro, aparece
ese otro animal que lo golpea y le quiebra los dos cuernos; y ese
cuerno crece y se divide en cuatro; y en el captulo 8 vuelve a
hablar de lo mismo que haba hablado en el 7, y de lo mismo
que haba hablado en el 2, pero aadindole ms pinceladas,
ms detalles.
En el captulo nueve, con la visin de las 70 semanas, le
aade ms pinceladas a lo que ya haba mencionado all de
la abominacin desoladora en el captulo 7 y en el 8; ahora le
aade ms detalles, le va complementando Dios ms pincela-
das, y por fin termina Daniel con una visin largusima y llena
de detalles que ocupa tres captulos: el 10, el 11 y el 12, y ah
le pone todos los pelitos y comitas a lo que al principio era solo

un esqueleto, y con las otras visiones le fue poniendo msculos,
y le fue poniendo nervios, hasta que despus, cuando termina
Daniel su ministerio, la ltima visin son tres captulos llenos
de detalles.
Entonces qu hace Dios? Toma una cosa, y vuelve sobre

la misma cosa y la completa, y vuelve sobre esa y la completa,
y ahora lo que Dios le aade a Daniel, vuelve Dios y lo incluye
en Apocalipsis y vuelve y lo completa con Juan. Porque Daniel
estaba en una poca donde vea lo que Dios le mostraba desde
l para adelante; Daniel vivi en el final del imperio babilnico y
en los comienzos del imperio medo persa; era el profeta Daniel;
entonces Daniel cuenta las bestias desde l en adelante: t eres
esa cabeza de oro, le dice a Nabuconodosor, o sea el imperio
babilnico era aquella cabeza de oro que equivala a aquel len
con dos alas, que eran los asirios y los caldeos, que era la coa-
licin que form el imperio babilnico; y entonces luego le dice:
los medo persas, esos brazos de plata, se corresponden con
el oso, y as, volvi sobre lo mismo pero aadindole detalles.
Daniel mira desde Babilonia en adelante; despus de Babilonia
viene el imperio medo persa, despus viene el imperio griego,
despus viene el imperio romano, y de lo que era el imperio
romano luego surge una serie de naciones aliadas que al final
darn lugar al gobierno mundial y final del anticristo, antes que
venga Cristo y derribe todo eso y el monte de Cristo se extienda
por toda la tierra, el reino de los santos del Altsimo.
Entonces esas visiones de Daniel, esas imgenes, esas fi-

guras, como tambin las otras figuras introducidas en otras
profecas y libros, son tomadas por Juan. Por eso para entender
Apocalipsis hay que tener en cuenta a Daniel, Zacaras, Moiss,
Joel y toda la Biblia. Por qu? Porque todas las figuras las
lleva Juan a una conclusin. Juan fue colocado en otro tiem-
po; Juan no estaba en el tiempo de Babilonia mirando para
adelante, sino que Juan estaba en el tiempo de Roma, mirando
para atrs, para el presente y para adelante. Juan dice: Lo que
era, lo que es y lo que ser. Daniel solamente contaba lo que
vea en adelante, lo que era, que era Nabuconodosor y lo que
vendra, pero Juan, mira para atrs, incluso ms atrs de Da-
niel. Juan mira los 5 que eran antes del que era ah, que era
Roma, el que era y el que vendra. Entonces la visin de Juan
LA BESTIA FINAL 179

es desde el futuro, mirando hacia el pasado, el presente y ms
al futuro. En cambio Daniel miraba desde el pasado, desde ah
en adelante. Entonces hay que saber desde qu ngulo se est
mirando, y es como cuando vas a disparar un tiro con una es-
copeta que tiene dos miras, tiene una mira primera y una mira
final; entonces t tienes que hacer cuadrar la primera mira con
la ltima y todas las intermedias encajadas por la primera y la
ltima, y ah t das en el blanco. Si uno no tiene en cuenta la
ltima o la primera, no va a dar en el blanco; tiene que alinear
la primera mira con la ltima y todas las intermedias entre
ellas y ah va a enfocar y dar en el blanco. Entonces uno tiene
que comenzar desde Gnesis hasta Apocalipsis para dar en el
blanco. Todo esto que deca era una especie de prembulo para
este captulo 13 de Apocalipsis que vamos a leer.
En primer lugar llamo la atencin a que este captulo 13
pertenece a la segunda parte de Apocalipsis. La segunda parte
de Apocalipsis es ese librito que se comi Juan para profetizar
otra vez, es decir, para dar la ltima profeca, las ltimas pin-
celadas, los ltimos puntos finales donde toda la profeca de la
Biblia es concluida. Si no tuviramos Apocalipsis 12 hasta el
22, se quedaran sin concluir algunos puntos, algunas cosas
quedaran sin el punto final. Por ejemplo, ya en la parte ante-
rior se haba hablado de Babilonia, pero no lo haba explicado
bien; entonces en la segunda parte finiquita ese asunto. Ya
haba hablado de bestias, pero el asunto no se haba finiqui-
tado, entonces en esta segunda parte es finiquitado. Haba
hablado de primicias, haba hablado de la Jerusaln celestial
o la ciudad de Dios all en el mensaje a Filadelfia, pero no es-
taba finiquitada esa revelacin, no estaba concluida. Dnde
se concluye? En la ltima parte de Apocalipsis que es el libro
abierto; o sea, lo que abre la Biblia, lo que le da sentido, es la
revelacin final, es el librito abierto que se le entreg a Juan.
Juan cmete este libro; entonces l se lo come y le dicen:
Juan, es necesario que profetices otra vez. Hasta aqu habas
profetizado una vez; Apocalipsis 1 al 11 es haber profetizado
una vez, pero desde el 12 hasta el 22, otra vez. Pero lo otro que
publica no es una cosa distinta sino volviendo sobre lo mismo
para completar, dar la pincelada final y poner el punto final
a la revelacin. Cuando se termina Apocalipsis se revel todo
lo que haba que entender, ah se acaba la Biblia, es el ltimo

libro de la Biblia. Sin Apocalipsis, la Biblia es como esas histo-
rias de Kafka que empiezan y no terminan; pero gracias a Dios
que Dios no es Franz Kafka, aquel escritor checoeslovaco que
escribi El Proceso, El castillo, La metamorfosis, todas historias
que comenzaban y no terminaban. Era una burocracia y otra
burocracia interminable; en El castillo, eran de burocracia en
burocracia, y nunca llegaba, se perda en el camino, se acab
la novela y no termin la burocracia. Pero la Biblia no es as;
la Biblia termina porque el Seor es el Primero y el ltimo, y el
Amn; entonces l s termina, l s tiene sentido. En el Proceso
de Kafka no se saba ni por qu estaba siendo condenado, y
termina la cosa sin saber nada, termina en unos enredos. Ese
era uno de mis autores favoritos cuando era muchacho, en la
universidad, estudiando Psicologa, y me le todas esas novelas
locas.
Todo este prembulo era para que al leer Apocalipsis 13, lo

leamos en el contexto general de la Biblia, en el contexto general
de Apocalipsis, y dentro de la segunda parte de Apocalipsis.
Cmo empieza la Biblia, con Gnesis? Empieza hablando del
proto-evangelio, de aquella Simiente de la mujer; habla de la
mujer, habla de la serpiente; la primera profeca clara que apa-
rece en la Biblia: pondr enemistad entre ti, le dice el Seor a
la serpiente y la mujer, entre la simiente suya y la simiente de
ella. Entonces el Seor muestra que la historia sera un con-
flicto entre dos lneas: La lnea de Dios, que es la Simiente de
la mujer, y la lnea de la serpiente. Luego, cuando comienza la
ltima parte de la profeca, el librito que se comi Juan, cmo
empieza? Otra vez con la serpiente antigua, que era el diablo
y Satans, con la mujer y con el hijo varn de la mujer que
es la Simiente de la mujer. O sea, empieza otra vez, regresa y
comienza a concluir esa profeca que comenz en el Gnesis,
y empieza a concluir todas las profecas.
Y las profecas de lo relativo a la bestia, tambin las concluye

ahora en el captulo 13. Ustedes recuerdan que cuando Daniel
en el captulo 7 vio estas bestias, dice que l se asombr y
relat lo principal del asunto; dice lo principal del asunto,
l no concluy todo, l dijo lo principal. Hubo detalles que
omiti porque dijo que relat fue lo principal; en cambio Juan
completa y concluye la profeca de Daniel, utilizando las figuras
LA BESTIA FINAL 181

de Daniel y otras figuras y parbolas, que la cosecha, que las
primicias, que el trigo, que la vendimia, todo eso lo completa
en esta ltima parte de Apocalipsis que es ese librito abierto
que concluye la profeca. Entonces en ese contexto nosotros
vamos a concentrarnos en el captulo 13, que corresponde a la
segunda parte, o sea a la parte que concluye la profeca, la parte
que viene del librito abierto que se comi Juan, la ltima parte.
Por lo tanto tenemos que tener en cuenta todas las figuras de
la Biblia para entenderla.
Entonces dice: Vi subir del mar una bestia; bueno, ya
sabemos por el resto de la profeca que el mar representa a las
naciones de la humanidad y que estas bestias representan
imperios mundiales, porque la primera bestia que vio Daniel
era el imperio babilnico, la otra bestia que vio era otro imperio,
el imperio medo persa, la otra bestia que vio como un leopardo,
era el imperio griego, la otra bestia terrible de hierro con uas
y todas esas cosas, era el imperio romano; entonces ya sabemos
lo que significa una bestia, porque el mismo cielo le interpret
esas cosas a Daniel: Estas cuatro bestias son estos cuatro
grandes reinos, le dijo Gabriel el ngel a Daniel; entonces ya
sabemos que a lo que el hombre llama civilizacin, Dios le llama
bestia; qu diferencia de apreciacin. El hombre llama
civilizacin, pero para Dios eso no es todava civilizacin;
civilizacin es el reino del Mesas, eso es civilizado, pero esto,
pura bestia, asesinatos, ponen su trono sobre calaveras, eso
no es nada de civilizacin, eso es bestial, a los ojos de Dios son
bestias. Ya fue revelado, las bestias se refieren a imperios
dominantes, y aqu est hablando del final, del imperio
dominante final, o sea del gobierno final, global, del anticristo.
Dice: una bestia que tena siete cabezas y diez cuernos; y en
sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre
blasfemo. Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus
pies como de oso, y su boca como boca de len. Y el dragn le
dio su poder y su trono, y grande autoridad. Entonces note la
descripcin que hace de la bestia. En primer lugar veamos una
correspondencia. Dice que el que le dio el poder a la bestia fue
el dragn. Ah nos damos cuenta de que existe una
correspondencia y una transmisin espiritual, del mundo
espiritual maligno, de los principados y potestades hacia el
mundo poltico humano. Ya en Daniel, le haba sido esto

revelado a Daniel. Daniel vio que haba un prncipe de Persia,
pero adems del prncipe natural de Persia, haba un principado
demonaco, lo que llama el apstol Pablo en Efesios, principados
y potestades, gobernadores de las tinieblas de este siglo; por
eso san Pablo tiene ese lenguaje, porque l lea Daniel. Mucho
de lo que escribe san Pablo tiene la base en Daniel, sobretodo
en Tesalonicenses cuando habla del anticristo; tiene la base
de Daniel 7, 8, 9, 11. Entonces san Pablo se dio cuenta de que
detrs de bambalinas, o sea de los imperios mundiales naturales
que estn representados por bestias, existe un gobierno
espiritual maligno, de Satans y sus prncipes; y que as como
haba un principado persa natural, era porque haba un
prncipe de Persia espiritual. Entonces aquel ngel que tuvo la
revelacin de parte de Dios para pasrsela a Daniel, porque
Daniel comenz a orar, a ayunar, l no entenda, l se senta
mal y empez a orar y a ayunar, y ya Dios desde el da en que
l se humill, y dispuso su corazn a entender a Dios, Dios ya
le mand la respuesta, pero se le opuso el prncipe de Persia,
o sea un principado demonaco, como decir un ngel cado de
alto rango, no solamente de pequeo grado, porque Satans
es un querubn y sus prncipes son de alto grado, los cercanos
a l, que tiene 7 principales, y uno de esos es el de Persia, el
maligno. Y el prncipe de Persia era la inspiracin demonaca
del imperio Persa, y ese era el que se opona al ngel que llevaba
la respuesta a la oracin de Daniel de parte de Dios. Entonces
Daniel empez a orar y a ayunar y vino el arcngel Miguel, uno
de los principales prncipes pero fieles a Dios, cuyo nombre
significa quin como Dios. Los otros fueron engaados por
Satans, pero Miguel dijo: Quin como Dios? Que voy a seguir
yo a Lucero, al querubn Satans. Quin como Dios, es lo que
quiere decir Miguel. Miguel fue fiel a Dios y vino a ayudar a
aquel ngel; y cuando cay el prncipe demonaco de Persia,
cay el imperio Persa. Y dice que despus vino un prncipe de
Grecia, o sea el otro prncipe de Satans que se llam de Grecia,
que fue el que se expres a travs del imperio griego; primero
vino el principado maligno y luego s el imperio Griego. Entonces
nos damos cuenta de que hay una correspondencia entre los
gobernadores de las tinieblas de este siglo del ejrcito de
Satans con los imperios mundiales. Cada imperio mundial
expresa uno de esos principados, pero el final de todos, el del
LA BESTIA FINAL 183

anticristo, no expresar solo un principado sino a todos ellos
juntos, y al propio dragn, al propio Satans, al jefe de los
rebeldes, de los ngeles cados rebeldes, del querubn cado.
Cuando leemos la descripcin de Satans, dice que l tena
siete cabezas, diez cuernos y solo siete diademas. Por qu
tena siete diademas? Porque los siete prncipes eran las siete
cabezas del dragn, y esos eran los verdaderos reyes; en cambio
en el mundo natural lo que va a tener son diez diademas porque
son los diez ltimos los que tienen la autoridad que le entregan
al anticristo final; entonces hay esa diferencia; pero entre
cabezas no hay diferencia, son siete y siete, pero claro que esos
siete le obedecen a Satans; por eso dice que el octavo es de
entre los siete, porque los siete se ponen de acuerdo, es decir,
las civilizaciones de la tierra hacen un acuerdo globalista para
entregar el gobierno a un gobierno mundial que es el anticristo;
pero lo que es natural, expresa lo que es espiritual. En el mundo
espiritual existe esa alianza contra Dios, para Armagedn, y se
juntan y juntan todas las religiones, todas las economas, todas
las polticas, para establecer un gobierno mundial, y ese dragn
le da a su hijo predilecto, el hijo de perdicin, el anticristo, le
da su poder y autoridad; y por eso es que Apocalipsis 13, donde
estamos, comienza as. Se par, vaya al griego, no es Juan el
que se par, no, el dragn que vena hablando en el captulo
12 se par sobre la arena del mar, y entonces empez a surgir
esta bestia. Pero note que esta bestia final, a diferencia de los
imperios anteriores, los imperios anteriores eran bien definidos
y diferentes uno del otro, y eso lo dice Daniel, diferente una de
la otra; t ves el imperio babilnico, tena un estilo, el imperio
persa otro, el imperio griego otro, el romano otro; o sea, esas
bestias eran diferentes la una de la otra, pero al final el
anticristo, porque esas bestias eran solo expresiones de los
prncipes subordinados de Satans; pero cuando ya todos ellos
se juntan en Satans, Satans hace un eclecticismo, una
mezcolanza de todo con todo, y ese es el trabajo de Satans: la
globalizacin. La globalizacin, el ecumenismo, tanto en la
economa, con transferencia electrnica de fondos, un banco
grande se come al otro, las civilizaciones comienzan a ponerse
de acuerdo por medio de los ecumnicos, por medio de los
globalistas que se meten en una misma olla; entonces cuando
es el tiempo de Daniel, el len es diferente del oso, el oso es

diferente del leopardo, pero aqu no. Al final tenemos que dice
en el verso 2: Y la bestia que vi, la final, era semejante a un
leopardo, eso era su cuerpo, pero sus pies como de oso, y su
boca como boca de len. Y el dragn, ya no uno de los prncipes
subordinados, no el de Persia, no el de Grecia ni ninguno de
los otros semejantes que eran siete, no, ahora es el dragn,le
dio su poder y su trono y grande autoridad. Entonces aqu en
este verso percibimos el espritu de globalismo, el espritu de
eclecticismo, la mezcla de todas las cosas para llegar a un
gobierno final. Y es lo que dice all en Apocalipsis 16, que de
la boca del dragn, de la bestia y del falso profeta salen tres
espritus inmundos que van a los reyes de la tierra para
reunirlos, pero reunirlos para la batalla contra el Dios
todopoderoso; o sea, Satans usa el mundo, usa la unificacin
de las filosofas, de las religiones, de la poltica; antes era el
parlamento colombiano pero no el andino, era el parlamento
francs pero no el europeo; y ahora parlamento y corte
internacional, todo preparando un gobierno mundial; y entre
los masones ah se encuentran los judos con los musulmanes.
Afuera ellos no se pueden ni ver, pero en las logias s, estn de
acuerdo, los Shriner, gente que busca la repblica universal
de la masonera, que es el gobierno del anticristo, ah s estn
de acuerdo, y ah se juntan en el ecumenismo los papas con
los rabinos, con los imanes, con los brujos, con todo! Yo tengo
fotografas donde una de las sacerdotisas de la diosa Shiva de
la destruccin, est ungiendo al papa; ella, la sacerdotisa de
esa diosa hind, ungiendo a Juan Pablo II, ponindole el puntito
de los hindes en la frente; y en el altar donde tenan la
custodia, la sacaron y pusieron la estatua del gordo Buda;
tengo las fotografas, se las puedo mostrar. En la reunin de
Ass, donde se reunieron las religiones, y fue financiado por el
Bnai Brith, llevaron en trenes a toda la gente de distintas
religiones, pastores, brujos, y toda clase de imanes, rabinos, a
una Babilonia, metiendo en la misma olla toda clase de sapos,
culebras, porque eso es el humanismo pragmtico globalista.
No, esas son cosas humanas, ninguna es la verdad, sino que
entre todos aqu, ms o menos vamos a deliberar; entonces si
ninguna es la verdad, entonces la mezcla de todas las mentiras,
qu va a ser verdad! Si nada es la verdad sino que todos son
sueos del hombre, entonces la olla es otro sueo, la mentira,
LA BESTIA FINAL 185

espritus de mentira. Pero van a reunir; son tres porque no
unifica solo la religin, unifica la poltica, unifica la economa,
unificando todo. Por ejemplo, ahora que le dieron la medalla
de la libertad a nuestro presidente Alvaro Uribe, se la dieron
tambin a Tony Blair; vamos a hablar un poco de Tony Blair.
Se la dieron a Howard de Australia y a Tony Blair; y el presidente
Uribe le someti la poltica internacional de Colombia al visto
bueno de Tony Blair. Esto, solo para que vean cmo el mundo
est siendo dirigido hacia algo.
Entonces al ver aqu la mezcla del leopardo con el oso, con
el len, que antes eran bestias diferentes una de la otra, ahora
ya no son diferentes, ahora Satans usa todos los tentculos
del pulpo, porque el pulpo es uno solo pero tiene muchos
tentculos, y un tentculo es de color amarillo, el otro rojo, el
otro verde, tiene todos los colores, pero el pulpo es uno solo;
los tentculos son como los principados que representan las
distintas civilizaciones, pero la cabeza del pulpo, que maneja
todos sus prncipes, es una sola; por eso dice que el octavo es
de entre los siete, l es el que junta todo. Entonces aqu parece
que es capitalista, aqu parece que es comunista, pero es como
era en las logias masnicas, la Propaganda Due, una misma
logia masnica digitaba a la triple A argentina que eran los
paramilitares, y digitaba a los montoneros que eran la izquier-
da; y abajo se peleaban los guerrilleros montoneros contra la
alianza tipo uribista de Argentina; se peleaban entre ellos, pero
la misma logia digitaba a los dos! El banquero Graivier de los
Rockefeller era el que manejaba el dinero de los montoneros.
Por qu cito un ejemplo entre muchos, un botn para mues-
tra? Para ver la manipulacin que existe entre las lites; los
dueos del negocio de armas le venden a uno y les venden a
los enemigos, a las dos partes, se enriquecen de ambos, y esa
es la realidad del mundo, eso es lo que hay detrs de todo en
la cpula. Aqu el Seor nos est mostrando eso: que es un
mismo dragn, bestia y falso profeta, yendo a todos los reyes
de la tierra, para reunirlos. Entonces ese movimiento huma-
nista, globalista, pragmtico que estamos viendo, que no tiene
principios sino que nada es verdadero sino la unin de todas
las mentiras; acaso el comn denominador de las mentiras,
va a ser la verdad? No, es la mentira en grande. Jess es la
verdad, no hay otra verdad que el Seor Jess, todo lo dems

es mentira, todo lo que contradice al Seor Jess es pura
mentira, engao. Aqu vemos las civilizaciones al final, todas
de acuerdo, relacionadas unas con otras; esto es necesario en-
tenderlo para comprender lo que sucede tras bambalinas, que
poco a poco va saliendo al pblico. Las cosas primero suceden
en secreto entre las lites, entre los Bilderberg, los Iluminados,
la masonera de alto grado, pero luego comienza a aparecer en
los gobiernos nacionales y de ah para abajo.
Entonces dice la Escritura que el cuerpo era de leopardo;

el leopardo era la civilizacin griega. Cuando vas a Daniel, la
tercera bestia era el leopardo que tena cuatro alas de aves,
que eran los cuatro generales en que se dividi el imperio a
la muerte de Alejandro, pues no lo heredaron los hijos, y se
lo dio a cuatro generales. El imperio representa la civilizacin
occidental, porque la civilizacin griega fue la que influy en
la romana; por eso la civilizacin occidental se llama grecorro-
mana, y de ah viene supuestamente la democracia, as como
en el tiempo de Soln de los griegos; pero resulta que sus pies
eran de oso, que era la civilizacin de los persas que no era
solamente Irn; hoy Irn es una parte, pero era el Asia Central,
incluida la Rusia; por eso a Rusia se le llama el oso, porque
eso era lo que Ciro el Persa conquist, en sus guerras con los
escitas; y lo que era Rusia y el Asia Central, los pases de lo
que se llamaba la Bactriana y la Sogdiana, que hoy son pases
que eran de la Unin Sovitica, todo eso era el imperio Persa;
no solo Irn. Irn, con la capital principal, Tehern, pero en
ese tiempo era Susa. Usted los ve aliados, usted ve que era el
len el que tena los pies de oso, y la boca de len de Babilonia,
que era el propio Irak, porque hoy lo que era Babilonia es Irak.
Debemos poner mucha atencin no solo a lo que est pasando
en la Unin Europea, sino a las ligaciones ecumnicas y pol-
ticas de la Unin Europea con el resto del mundo, incluido el
oriental; porque a veces cuando nosotros miramos a la bestia
y nos fijamos solo en el aspecto europeo, nos olvidamos de las
piernas de oso, nos olvidamos de la boca de len, pero todo eso
est mezclado.
No s si ustedes han ledo un libro, o han odo o ledo acerca

de l, llamado Eurabia. Una escritora egipcia llamada Bat Yeor,
una acadmica, escribi un libro, siendo ella egipcia, de extrac-
LA BESTIA FINAL 187

cin de cultura islmica; escribi el libro que se llama Eurabia,
o sea la unin de Europa con la liga rabe, mostrando cmo
Europa depende del petrleo de la liga rabe, y cmo la poltica
de la liga rabe influye en Europa. Porque el Islam no hace como
el Cristianismo, separacin entre la poltica, la religin, la vida
cotidiana; el Islam junta todo; entonces ellos le dan petrleo
pero si est a favor de la causa palestina y contra Israel, si no,
no le dan petrleo. Ellos no negocian solo economa, negocian
posiciones polticas; y eso es lo que esta autora, que es egipcia,
demuestra en este libro, la ligacin que hay entre Europa y el
mundo rabe ahora. Francia ha sido uno de los ms pro-rabes;
Zapatero tambin es pro-rabe. Venezuela est ahora tambin
con el sur; todo eso va para all, todo es una mezcla. Vemos
ah que nosotros desde ahora debemos poner mucha atencin
a lo que fue el imperio romano; no era solo la parte occidental;
acurdense de que en la estatua de Nabuconodosor, despus
del bronce que representaba el imperio griego, viene el hierro
que representaba el imperio romano; pero el hierro eran dos
piernas, no una sola pierna; una era occidental y la otra era
oriental Por qu? Porque Constantino traslad la capital de
Roma a Estambul, que se llamaba Bizancio, se llam despus
Constantinopla, despus volvi a llamarse Bizancio, y hoy se
llama Estambul. Quiere decir que lo que fue el imperio romano
tena una parte occidental, y una parte oriental; y cul es el
movimiento actual en Europa? La insercin de Turqua en la
Unin Europea, o sea, devolver la pierna oriental al imperio. Los
turcos eran el antiguo imperio otomano, son los que le pusieron
a Israel el ttulo de Siria Palestina, son los que estn ahora como
intermediarios con Egipto y tal para la conversacin de Hams
con Israel. Para qu fue Benedicto XVI a Turqua? Para prepa-
rar a Turqua para su insercin en la Unin Europea. Entonces
noten hermanos que el imperio romano no era solo occidental;
de hecho Turqua era la provincia del Asia menor, del imperio
romano. Entonces hacia dnde va la poltica globalista? Ellos
quieren unificar occidente con oriente, y la entrada de Turqua
en la Unin Europea es el resurgimiento de las dos piernas
del viejo imperio romano, o sea el imperio romano revivido o
redivivo como se suele decir tambin. Una de las cabezas de
la bestia es herida, porque el imperio romano cay, pero fue
restaurado como el sacro impero romano germnico; y las dos

piernas de oriente y occidente, la parte occidental fue el sacro
impero romano germnico, cuando el imperio romano, digamos
poltico, cay por los brbaros, se restableci con Carlo Magno,
como el sagrado imperio romano germnico; y ese imperio,
esos reyes continuaron hasta 1918, lo mismo que el imperio
otomano que era el imperio turco continu hasta 1918. O sea
que la lnea de los otomanos, los sultanes, los califas, termin
en la primera guerra mundial. Y la lnea del imperio romano
que sigui al impero romano germnico, carolingio, termin
con Bismarck tambin en el mismo ao de 1918; o sea que la
primera guerra mundial es la poca cuando se pas de las pier-
nas a los pies. De 1914 al 1919 fue la primera guerra mundial,
pero en 1918 fue que se acab el imperio romano germnico
con Bismarck, y se acab el imperio romano y entr Europa
actual. O sea que las dos piernas occidental y oriental del im-
perio romano llegaron hasta la primera parte del siglo XX, y
a partir de ah entraron los diez dedos de la estatua, el reino
dividido, las alianzas entre ellos con varias naciones aliadas; no
se unen pero son aliadas; un reino pero dividido, dividido pero
es uno. Una mezcla de barro con hierro; el hierro es la parte
antigua imperial que viene de Roma, y el barro la parte ms
democrtica, ms protestante que viene de Europa pero de otra
corriente, y estn mezclados ah entre los dos; o sea que desde
despus de la primera guerra mundial estamos en los dedos de
la estatua y ah es donde la piedra no cortada con mano, que
es Cristo, golpea la imagen, en los das de estos reyes, los de
los pies. El Dios del cielo derribar esa estatua por medio de
una piedra que es el reino de Cristo que derriba la estatua, y
el reino crece por toda la tierra, y el gobierno de todo el mundo
es dado a los santos del Altsimo; pero antes tiene que derribar
todo eso como el Padre dijo: Hijo, sintate a mi diestra hasta
que yo ponga todos tus enemigos por estrado de tus pies. Es
necesario que El reine hasta que todo le sea sometido. Entonces
el Seor va a derribar todas las llamadas civilizaciones que
Dios les llama bestias, no civilizaciones sino bestias; una bestia
no es civilizada, un len, un oso, un leopardo; para el Seor
son bestias, son animales salvajes; lo que es civilizacin es el
amor, la paz, el reino de Cristo, eso es civilizacin, lo otro no
es civilizado, lo otro es pura bestialidad.
LA BESTIA FINAL 189

Pero entonces fjense, hermanos, lo que estamos diciendo: la
parte de las dos piernas del imperio romano es la continuacin
de lo que fue en occidente, el Sacro imperio Romano Germ-
nico, que fue restituido por Carlo Magno, que fue cuando el
imperio pagano volvi a revivir, supuestamente como cristiano
y germnico, porque fue una de las cabezas, no el anticristo
mismo, sino una de las siete cabezas, Roma, la que fue herida
y revivi, as como en figura a Domiciano le llamaban el Ne-
rn revivido, en el tiempo de Juan, porque era una tipologa,
un adelanto tipolgico; pero generalmente aqu en occidente,
cuando hemos analizado el asunto del anticristo y Europa, nos
hemos descuidado de sus relaciones orientales. Vemos princi-
palmente la Unin Europea, pero la parte occidental, que era
una sola pierna, pero hay otra pierna que es la oriental, que
fue la que se desarroll en el imperio otomano, y que tambin
termin como el imperio germnico en el mismo ao; ah fueron
depuestos los califas, los sultanes, los otomanos, se acab el
impero otomano, acab el imperio romano germnico, uno con
Bismarck y otro con el ltimo califa, que abdic del imperio
otomano. Pero ahora Turqua est por entrar a la Unin Eu-
ropea, y Turqua es el que est siendo ahora convocado como
el mediador entre los rabes, y Turqua era la que gobernaba
sobre Siria Palestina, porque era desde Constantinopla, ahora
desde Constantino; Constantinopla que es Estambul, desde
donde se dirigi el imperio; por eso eran las dos piernas, y la
bestia final tiene cosas orientales y occidentales claras: Tiene
cuerpo de leopardo pero sus pies son de oso, y su boca es de
len, babilnica. Entonces los grupos secretos, las sociedades
secretas de tipo masonera, los rosacruces, caballeros rosacruz,
caballeros de oriente y de occidente, la orden de San Juan de
Jerusaln, todo ese montn de sectas secretas, son las que
estn trabajando entre las lites incluso musulmanas, incluso
pro-judaicas, incluso del Vaticano, de las sociedades secretas,
ateos, todo, para ir preparando la plataforma de un gobierno
mundial, un gobierno mundial que abarca gente tanto del
oriente como del occidente; ah hay que tener cuidado.
Luego qu pasa? Si t miras cules fueron los grupos
brbaros, que derrotaron el imperio romano pagano, aunque
fue levantado por Carlo Magno en el Sacro imperio romano
germnico, fueron justamente diez grupos: los otomanos, los

hunos, los godos, los ostrogodos, los visigodos, los burgundios,
los suevos, los vndalos, los francos y los normandos; y de esos
grupos brbaros surge la base de la divisin de las naciones
de Europa, y la base de la colonizacin; porque el mundo fue
colonizado a travs de Europa. Por qu aqu hablamos espa-
ol? Por qu desde Mxico hasta Argentina se habla espaol,
y una parte habla portugus? La parte de Brasil y la parte de
Angola y una de Mozambique; y por qu es que en Indonesia
se habla holands? Y se habla francs e ingls en el frica,
porque lo que era la divisin europea fue la que coloniz el resto
del mundo; y ahora la plataforma del gobierno mundial tiene
subdividido el mundo entero en diez federaciones basadas en el
comn denominador de las colonizaciones anteriores. Entonces
fjense, existe un libro donde dice esto que les voy a decir, que
primero conocimos de manera privada, pero luego fue confir-
mado en un libro pblico; primero les voy a contar lo privado:
Un hermano nuestro, Fernando Eneas, es un hermano que
conoce muy bien varios idiomas, y cuando se hizo la cumbre
de la tierra en Ro de Janeiro, l particip como traductor; y
en esa cumbre circul un proyecto de constitucin del plane-
ta tierra; en manos de los presidentes circul ese proyecto, y
nuestro hermano tom ese proyecto y nos lo trajo, nos lo dio a
nosotros, y lo analizamos; y ah ellos dividen el mundo en diez;
Latinoamrica es el sexto de los diez, toda Latinoamrica es
apenas uno de los diez. Estados Unidos con Canad y el primer
mundo es el uno, Europa occidental es el dos, la Rusia es tres,
con los pases de la comunidad antigua, luego los tigres del
Asia el cuatro, el cinco no recuerdo si era el frica musulmana
blanca del norte, el seis Latinoamrica, el frica negra el siete,
en fin, eran diez, una federacin de diez. El plan del gobierno
mundial es dividir el mundo en diez, sobre la base de su cul-
tura comn. Latinoamrica tiene una cultura comn debido
a la colonizacin que vino de Europa, que vino de los grupos
de brbaros que conquistaron los pases, algunos unos, otros,
otros, y se dividieron lo que era el imperio romano en diez y
luego conquistaron, y ese diez prevalece hasta la planificacin
del gobierno mundial. Esto lo conocamos en privado porque
haba surgido de la Cumbre de la Tierra que se hizo en 1992 en
Ro de Janeiro, y de all obtuvimos el documento y lo tenamos
desde esa poca; hasta que despus un alto asesor del gobierno
LA BESTIA FINAL 191

americano, llamado Gary Kah, escribi un libro pblico que
se llama Rumbo a la ocupacin mundial, donde vuelve a
publicar ese documento, el mismo que tenamos en privado;
fue hecho pblico, y donde l explica en ese libro, cmo se va a
llegar a un gobierno mundial; ese es el ttulo del libro: Rumbo
a la ocupacin mundial. Ese libro se los recomiendo; en ese
libro ustedes pueden ver esto que les estoy diciendo. El mundo
preparndose para una plataforma de un gobierno mundial,
dividido en diez; y por eso es que ahora se habla del Parlamento
latinoamericano, del Parlamento europeo, del centroamericano
y todos se van juntando el uno con el otro, porque esos son los
espritus inmundos reuniendo a los reyes de la tierra para el
eclecticismo, para el globalismo final.
Vamos a avanzar en algunos detallitos de la primera bestia,

ms adelante la segunda, Dios mediante.
Dice aqu: Vi una de sus cabezas, ntese que no es la cabeza

misma principal, sino una de las cabezas, o sea que no era el
imperio Egipcio que fue la primera, ni el Asirio que fue la se-
gunda, el Babilnico que fue la tercera, Persia que fue la cuarta,
Grecia la quinta, Roma la sexta que fue en el tiempo de Juan,
la sptima que es el imperio de los diez cuernos, y la ltima
que es la octava que es de entre las siete que es el anticristo.
Pero entonces no fue el anticristo, como algunos dicen, que el
anticristo va a morir y va a resucitar, no; fue una de las cabezas,
apenas una que fue el imperio romano que cay y revivi. como
herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se mara-
vill toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron al dragn; o
sea que todo esto es satanismo, pero satanismo que va llegando
con la ms alta erudicin poltica, econmica, religiosa, para
hacer un sancocho de todo con todo. y adoraron al dragn que
haba dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, dicien-
do: Quin como la bestia, y quin podr luchar contra ella? O
sea que la gente ante un poder tan global va a decir, no, pero
quin puede luchar contra ellos? Pero nosotros tenemos que
decir lo que dice Miguel: Quin como Dios! No quin como la
bestia, sino quin como Dios! El mundo se va a someter porque
dice: pero quin va a poder luchar contra esto? Cmo que
quin? Pues quin como Dios! Ah es donde nosotros vamos a
ser odiados, porque ellos no nos van a encajar, van a querer

agarrarnos con un tentculo de un color, otro de otro color, o
meternos con esto, con aquello, y nosotros no encajamos con
nada, siempre encajamos solo con Jesucristo; entonces nos van
a aborrecer como dice ac: Tambin se le dio boca que hablaba
grandes cosas y blasfemias; o sea que va a parecer una cosa
muy erudita, muy convincente, pero que son blasfemas contra
el Seor, contra la verdad y contra la iglesia. Y dice: y se le
dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses, o sea los tres
aos y medio finales de la gran tribulacin, la segunda parte
del septenario final de los setenta de la profeca de Daniel 9. Y
dice: Y abri su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar
de su nombre, de su tabernculo, que es el cuerpo de Cristo, la
iglesia del Seor, y de los que moran en el cielo, o sea de los
ngeles y los santos; blasfemar, hablando todo humanismo,
negando la fe, pura apostasa erudita. Y se le permiti hacer
guerra contra los santos; o sea que los santos que queden en
el tiempo del fin van a tener que luchar contra el anticristo.
Y se le permiti hacer guerra contra los santos y vencerlos.
Es decir, establecer su gobierno y pasar por encima y dejarlos
como si fueran un trapo. Tambin se le dio autoridad sobre
toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Esta palabra nacin no se
refiere a pas sino a etnia. Y la adoraron todos los moradores
de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la
vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.
Entonces en el Cordero que fue inmolado desde el principio,
vemos que la decisin de Dios era la muerte del Cordero por
nosotros. Los que no estn en el libro de la vida del Cordero,
van a ser engaados y el mundo entero va a adorar al dragn
y lo va a seguir diciendo: -Pero quin como la bestia, eso tan
grande, no, hay que someterse-; ahora estn corriendo para
encontrar un lugar en el globalismo; salir de ac para meterse
en la OEA o en la ONU o en lo que sea para servir al gobierno
mundial; eso es lo que ellos consideran prctico, la alta polti-
ca. No quieren ser solamente senadorcitos aqu de Colombia,
contralores, no; quieren es el Parlamento Andino, luego seguir
escalando y ser embajadores de esto y aquello, la ONU, ese es
el mundo de ellos; y no saben quin los est arriando como
borregos al matadero.
LA BESTIA FINAL 193

Sigue diciendo: Si alguno tiene odo, oiga. Si alguno lleva en
cautividad, va en cautividad; aqu en Colombia hemos visto
muy claro esto: si alguno mata a espada, a espada debe ser
muerto. Aqu est la paciencia y la fe de los santos. Esta es una
frase que aparece tambin en el 14, que aparece en Filadelfia,
que aparece en Mateo 24, es la palabra de la perseverancia; lo
que aqu se llama paciencia, en otros lugares se llama perse-
verancia. Aqu est la perseverancia y la fe de los santos.
Cuando t vas a interpretar el mensaje a los vencedores de
Filadelfia, que guardaron la palabra de la perseverancia y por
eso el Seor los guardar de la hora de la prueba, hay que in-
terpretarlo en este contexto. Por qu? Porque esa frase la dijo
el Seor Jess en Mateo 24 cuando habl de la abominacin
desoladora, y vuelve a hablar aqu en el 13 y vuelve a hablar en
el 14; entonces hay que tener en cuenta esas tres citas junto
con la cuarta, que es la de los vencedores de Filadelfia, para no
interpretarlo desconectado del contexto general; porque el con-
texto de la palabra de la perseverancia y de la fe de los santos,
es el contexto de la abominacin desoladora, es en el contexto
del gobierno del anticristo, es en el contexto de Babilonia. Aqu
est la fe y la perseverancia de los santos, lo que Jess habl
en Mateo 24: el que persevere hasta el fin cuando viereis en el
lugar santo, lo viereis, la abominacin desoladora de que habl
el profeta Daniel. Entonces, hermanos, tenemos que ver lo que
habl Daniel.
Vamos a continuar con lo que corresponde a esta primera
mitad, la primera bestia, todava no a su precursor, el falso
profeta, la segunda bestia.
Vamos a Daniel, despus volveremos al 13, para comple-
mentar esta primera parte; Daniel 11, que se contina en el
12, y nos describe el gobierno de esta bestia final, el gobierno
del anticristo. Daniel 11 desde el versculo 31: Aqu aparece
descrita la gran tribulacin, la abominacin desoladora, el
reino del anticristo, porque comienza ese versculo con la
abominacin desoladora, que es la imagen de la bestia. Y se
levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario; o
sea que el templo debe ser levantado de nuevo para ser pro-
fanado, porque qu dice Pablo en 1 Tes. del anticristo? Se
sentar en el templo de Dios como dios, hacindose pasar por

Dios; o sea que todos estos pactos de paz que quieren firmar
entre los rabes va a conducir a un engao para con Israel;
por un tiempo van a permitir que sea levantado el templo, no
necesitan derribar la mezquita de Omar, no es necesario por
lo siguiente, pongan atencin por qu. La mezquita de Omar
se levant donde Abraham sacrificaba, donde iba a sacrificar
a Isaac, pero este lugar representa el Atrio del templo, porque
representa el altar de bronce; el lugar santsimo queda ms al
occidente. Si t ves la explanada, la mezquita de Omar queda
hacia un lado, no queda en el centro. Cuando t ves la fotogra-
fa de la puerta Golden Gate, o la puerta de oriente por donde
entrar el Mesas, la profeca dice que esa es la que entra al
verdadero templo; pero si t entras por la puerta oriental de
Jerusaln, vas a la explanada, donde est libre. Entonces es
posible que ellos lleguen a un acuerdo ecumnico para que
permitan construir el Templo al lado de la mezquita; entonces
la mezquita no necesita ser derribada porque ah es el altar de
bronce apenas, y el lugar santsimo quedara en el Templo, en
donde est la explanada abierta y libre, y donde la puerta orien-
tal llega; no llega a la mezquita de Omar, la puerta de oriente
llega a la explanada. Ah bien podra construirse el Templo; de
hecho ya el Instituto del Templo existe, todo el Templo prefa-
bricado ya existe, el sacerdocio ya existe, hasta la vaca bermeja
o roja la consiguieron por gentica, tienen todo ya preparado,
solo falta que lo prefabricado se levante; si hay un acuerdo, lo
pueden hacer en la explanada, porque dice que el anticristo
se sentar en el Templo de Dios como dios, hacindose pasar
por Dios; o sea que es necesario que el Templo est levantado,
porque dice que a la mitad de la semana va a quitar el continuo
sacrificio y va a profanarlo; o sea que para profanarlo tiene que
ser reconstruido. La Biblia dice que l entrar por la puerta
oriental. Ms fcil es que se remueva el cementerio a que se
remueva la palabra de Dios. Nosotros subimos all, el guardia
palestino haba salido a almorzar y pudimos subir.
Entonces vamos a leer con cuidado Daniel 11, desde el 31,
porque Daniel 9 dice que es ah cuando comienza la gran tri-
bulacin, cuando se pone la abominacin desoladora, cuando
traicionan a Israel y el anticristo se hace pasar por Dios, el que
ellos van a recibir como un Mesas y resulta que los engaa.
Entonces dice: profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn
LA BESTIA FINAL 195

el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora. O
sea, esa es la imagen de la bestia, la abominacin desoladora
que se hace adorar. Y ahora miren esto: Con lisonjas sedu-
cir a los violadores del pacto; o sea la gente que no es fiel
al Seor, va a ser engaada con lisonjas; quienes no le son
fieles al Seor en el pacto, van a ser engaados con lisonjas,
los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios
se esforzar y actuar; esto es lo que nos toca a nosotros; si
conocemos a Dios nos toca esforzarnos y actuar. Actuar cmo?
Dando testimonio, enseando, porque mire lo que dice: Y
los sabios del pueblo instruirn a muchos; y por algunos das
caern a espada y a fuego, en cautividad y despojo. Es decir,
habr persecucin, a algunos los matarn, los quemarn o les
quemarn las cosas, les robarn lo que tienen, despojo, o los
llevarn a la crcel. Y en su cada sern ayudados de pequeo
socorro; y muchos se juntarn a ellos con lisonjas, o sea gente
falsa que no es fiel al Seor. Tambin algunos, no dice todos,
algunos de los sabios caern para ser depurados y limpiados y
emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para
esto hay plazo. O sea hay plazo para purificar a los sabios del
pueblo del Seor, aun con persecucin y con sufrimiento; es
una purificacin. Y dice: Y el rey, o sea este anticristo, por-
que ya desde el verso 31, que est la abominacin desoladora,
ya es el gobierno del anticristo, la gran tribulacin; en el 36
dice:har su voluntad y se ensoberbecer, o sea, se har pasar
por Dios, y se engrandecer sobre todo dios, lo mismo que
dice Pablo en Tesalonicenses, y contra el Dios de los dioses
hablar maravillas, y prosperar, pero no para siempre sino
hasta que sea consumada la ira, porque a l le toca la consu-
macin de la ira que son siete tazas! Al que no quiere caldo se
le dan siete tazas, no dos. porque lo determinado se cumplir.
Ahora dice: Del Dios de sus padres no har caso, o sea que
posiblemente sea alguien que sea israelita, judo. Por qu?
Porque ellos lo van a tomar como si fuera el Mesas al principio,
pero entonces va a ser apstata, no har caso, ni del amor de
las mujeres; ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se
engrandecer. Es lo que dice Pablo: se sentar en el Templo
de Dios, como dios, hacindose pasar por Dios; se engrandece
sobre todo. Mas, a quin honrar? al que le da el poder a la
bestia; quin le da el poder a la bestia? el dragn. Entonces

aqu viene el dragn: Mas honrar en su lugar al dios de las
fortalezas, dios que sus padres no conocieron; lo honrar con
oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio.
Con un dios ajeno, ese es el dragn, el diablo, se har de las
fortalezas ms inexpugnables, y colmar de honores a los que
le reconozcan, y por precio repartir la tierra.
Pero miren por qu ahora Chvez, con la OPEP, con el mundo
musulmn, estn ligados. Porque eso deca la profeca: Pero
al cabo del tiempo el rey del sur contender con l; en la Biblia
el lugar central es Jerusaln, se le llama la parte central de la
tierra y confluyen los tres continentes: Europa, Asia y frica;
en el mismo meridiano de Jerusaln, al norte, est Mosc,
y al sur est Arabia, el mundo musulmn, el tercer mundo;
pero el mundo musulmn est ligado a travs de la OPEP con
Venezuela, con Ecuador, y est ligado ahora a travs de los
pases no alineados; y fjensen cmo en la poltica ahora ellos
estn de acuerdo y estn en contra del hemisferio norte; y ese
movimiento actual, esas seales de los tiempos, son porque est
cerca esto:Pero al cabo del tiempo el rey del sur contender con
l y el rey del norte, o sea Rusia, se levantar contra l como una
tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y
entrar por las tierras e inundar, y pasar. Ah vemos cmo
comienza a concluir el Armagedn, porque viene la confedera-
cin del sur, la del norte, luego vienen los reyes del oriente, y
luego los ejrcitos del anticristo, es decir el oso y el leopardo,
todos contra Israel; vienen a Israel, pero ellos piensan que van
a traer paz a la tierra, y que van a asumir el poder del medio
oriente, pero el diablo los est engaando, porque el diablo los
rene contra Cristo, contra la segunda venida de Cristo; ellos
no piensan que son los ejrcitos que van contra Dios, ellos
piensan que van a traer la paz al mundo, pero el diablo los est
engaando, ellos vienen contra Cristo, inclusive en los libros
que ellos publican, yo he ledo que piensan usar bombas de
neutrones contra la venida de Cristo; lo dicen ellos mismos
en sus libros editados aqu en Colombia por ediciones Solar.
Pero qu es una bomba de neutrones frente al universo, a las
galaxias? Nada. Porque si an lo que le quieren hacer a los dos
profetas les va a suceder a ellos, cunto ms si van a levan-
tarse contra el Seor, el Seor que cre el poder del neutrn
y de las galaxias y todo, qu es una bomba para l? Pero esa
LA BESTIA FINAL 197

gente est engaada, porque dice: Vi a la bestia, a los reyes de
la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que
montaba el caballo y contra su ejrcito. Ellos se renen contra
Cristo, ellos no saben, son engaados por el engaador de las
naciones, ellos piensan que van a medio oriente a traer la paz
y la seguridad en el mundo, a resolver ese problema que est
daando la civilizacin de ellos, eso es lo que ellos piensan.
Aqu Satans los engaa, l quiere usar incluso las armas de
ellos contra Cristo.
Qu es lo que ha pasado con Chvez? El ha tomado una

posicin anti-hemisferio norte, unir el sur al asociarse con el
mundo musulmn, que en la profeca es el rey del sur; ah
est Arabia Saudita, que queda al sur, Egipto y las RAU, Re-
pblicas rabes unidas, los Emiratos rabes unidos; o sea,
con quin est asociado Chvez? No es acaso con Kaddafi,
con Ahmanideyad, con Rusia que es el del norte? Entonces ah
todos confluyen en medio oriente, en el valle de Meguido. Pero
cuando dice: Pero al cabo del tiempo el rey del sur contender
con l, y el rey del norte, o sea que habr una resistencia
del hemisferio sur contra el globalismo organizado por los de
arriba; estos lo quieren organizar es desde el sur, desde el tercer
mundo, y ahora con UNASUR y todo esto, todo va a parar a la
misma olla.
Vamos a llegar a una cosa interesante. Verso 41: Entrar a la
tierra gloriosa, o sea Israel, y muchas provincias caern, pero
miren que hay tres provincias que no caern bajo este gobierno
maligno, estn reservadas; mas stas escaparn de su mano:
Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn. Y sabe qu es
Edom, Moab y la mayora de los hijos de Amn? Jordania. Hoy
es Jordania; la Biblia dice que Dios le dio una orden a Jordania
de proteger a los fugitivos de Israel; y hay un lugar desierto
para los que tengan que huir y ser protegidos y guardados; dice
que la mujer huy al desierto; hay un lugar preparado por Dios
para que huya la mujer, los que quedan en Apocalipsis 12, y
aqu dice que hay tres provincias que escaparn: Edom que
es el sur de Israel, y la parte que limita Jordania con Arabia
Saudita, Moab que es Jordania del sur, y Amn que es Amn,
la capital de Jordania. O sea que Jordania va a escapar y por
qu va a escapar? Porque Dios se lo mand; vamos a Isaas 16

para entender porqu. Luego volveremos al 11 de Daniel. Fjense
que en este momento Israel tiene paz con Jordania, y la esposa
del rey de Jordania es cristiana; incluso en Internet aparecen
los refugios que tienen en Jordania para los hermanos. Isaas
16 se relaciona con este versculo que habla del lugar de Jor-
dania. Desde que comienza el captulo 15 dice Profeca sobre
Moab. Ustedes recuerdan que Lot tuvo dos hijas, y de una hija
naci Moab, y de la otra hija naci Amn, y por eso la capital
de Jordania se llama Amn, que viene de Amn, que es la parte
ms al norte de Galaad para arriba, y Moab es la parte ms
abajo por donde entr Moiss hacia el oriente del mar muerto,
y Edom es ms al sur. Cuando se sube por el Arab, Moiss y
el pueblo tomaron hacia el oriente; ellos no entraron por Judea
sino por el oriente del mar muerto, y luego cruzaron el Jordn
que desemboca en el mar muerto y tomaron hacia el occidente,
hacia Canan; pero Moab es la parte del oriente, o sea la parte
de Jordania, donde queda el Golfo de Aqaba, ah es la parte de
Edom, y sigue subiendo para Petra. Porque a dnde fue que
huyeron los cristianos cuando el Seor les dijo: cuando veis
a Jerusaln rodeada de ejrcitos, huid a los montes, a dnde se
fueron ellos? Se fueron a Jordania, y a lo que hoy es Jordania,
a Pella, y a Petra, y all fueron protegidos los cristianos en la
poca de la invasin romana, y eso es un adelanto tipolgico.
As dice la profeca aqu: desde el captulo 15 hasta el 16, todo
le habla a Moab, o sea a Jordania, porque ese era el nombre
antiguo de Jordania, Moab y Amn. Cul es la capital hoy de
Jordana? Amn que es Amn. Qu leamos en Daniel 11?
Que escaparan estas provincias: Edom, Moab y la mayora de
los hijos de Amn. Algunos poquitos no van a escapar, pero la
mayora va a escapar. Miremos lo que dice el captulo 16. A
quin le est hablando desde el 15? A Moab, o sea a Jordania.
Dice as Enviad cordero al seor de la tierra, desde Sela del
desierto al monte de la hija de Sion. Entonces enviar cordero
era una manera de hacer pacto entre Jordania e Israel; ellos
ya tienen un pacto, y ese pacto va a ser guardado. Miren lo que
dice: Y cual ave espantada que huye de su nido, as sern las
hijas de Moab en los vados de Arnn. Arnn es aquel arroyo
que desciende de Moab hacia el mar muerto. Entonces miren
cul es la decisin que Dios le manda al gobierno de Jordania:
Rene consejo, haz juicio; pon tu sombra en medio del da como
LA BESTIA FINAL 199

la noche; o sea que ellos tienen que hacer una sombra, y qu
ms dice: esconde a los desterrados, no entregues a los que
andan errntes. Moren contigo mis desterrados, oh Moab; s
para ellos escondedero de la presencia del devastador, ese es
el anticristo. porque el atormentador fenecer, el devastador
tendr fin, el pisoteador ser consumido de sobre la tierra. Y se
dispondr el trono en misericordia, ah empieza el Milenio, y
sobre l se sentar firmemente, en el tabernculo de David, quien
juzgue y busque juicio y apresure la justicia. Entonces, herma-
no, hasta que el Seor establezca el Milenio, los desterrados,
de los que dice: cuando viereis la abominacin desoladora de
la que habl el profeta Daniel, huyan a los montes, a dnde
irn los cristianos judos que moren en Judea? A Jordania,
Petra, Pella; y a dnde tienen que huir al final? Qu le dice
Dios al gobierno de Jordania? Rene consejoesconde a los
desterrados s para ellos escondedero de la presencia del de-
vastador; por eso dice que Moab, la mayora de Amn y Edom
escaparn, y eso ya lo saben hermanos all en Jordania, y ya
estn construyendo refugios, y ya los hay terminados. Esa es
la misin que Dios les dio a ellos; y la esposa del rey actual es
cristiana. La Biblia dice que habra un lugar para que huya la
mujer; en Apocalipsis 12 dice que la mujer tiene que huir a un
lugar desierto donde es sustentada por tres aos y medio; y as
mismo ya sucedi con los cristianos que huyeron para all, y
dur tres aos y medio el sitio de Jerusaln por los romanos,
que es como un anticipo, pero el final es ahora, porque dice que
es a punto de establecerse el gobierno milenario de Cristo. El
devastador, el atormentador que fenecer, ese es el anticristo.
Entonces Jordania va a servir para proteger a los fugitivos, los
hermanos que creen, que estn all en Judea; huyan a los mon-
tes, y a dnde huyeron los hermanos? Para all, porque eso
es lo que est escrito. Ven cmo concuerda Isaas con lo que
dice ac? Por eso dice aqu en Daniel 11:41: stas escaparn
de su mano, Edom y Moab y la mayora de los hijos de Amn.
Y all est Petra y Pella, y aquellos lugares desiertos, donde
los monjes estaban, construyeron en las cuevas sus casas,
y dice: extiende tu manto, tu sombra y cbrelos, guarda mis
desterrados de la presencia del otro, el otro est all entre la
tierra gloriosa; y Jess dijo: Cuando veis en el lugar santo la
abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, los que

estn en Judea, huyan a los montes. Y los cristianos pensaron
que en el ao 70 iba a ser el fin, pero era apenas la tipologa, y
cuando vieron a Jerusaln rodeada por los romanos, se fueron
para la montaa y all sobrevivieron; Dios restaura lo que pas
y lo que ha de ser fue ya.
Volvemos a Daniel 11:42 Extender su mano contra las

tierras, y no escapar el pas de Egipto. Egipto no escapar.
Y se apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas las
cosas preciosas de Egipto; y los de Libia, o sea de Kaddafi , y
de Etiopa le seguirn. Pero noticias del oriente, ese es China,
y del norte, esa es Rusia, lo atemorizarn, y saldr con gran
ira para destruir y matar a muchos. Armagedn. Y plantar
las tiendas de su palacio entre los mares, ah est el mar oc-
cidental que es el Mediterrneo, el mar de Galilea, el ocano
ndico; es ah la tierra, y dice: y el monte glorioso y santo; mas
llegar a su fin, y no tendr quien le ayude. Por qu? Porque
despus viene el captulo 12, y el captulo 12 ya habla de la
guerra cuando interviene Miguel; hasta aqu era con los impe-
rios de aqu, pero como tambin est el diablo, ahora es que
viene Miguel.
Para interpretar Apocalipsis 12 tienes que tener en cuenta

Daniel 12. Porque algunos ponen la lucha de Miguel como si
fuera un arrebatamiento antes de la tribulacin, pero no, por-
que la lucha de Miguel es despus de la tribulacin, ya desde
el v.31 de Daniel 11 es gran tribulacin, ya en el 31 est la
abominacin desoladora, el anticristo, est el Armagedn, y
la resurreccin es despus, no antes. Cmo va a haber un
arrebatamiento antes de la resurreccin, si el Seor dice, y lo
dijo Pablo en palabra del Seor: No precederemos a los que
durmieron, y la primera resurreccin son los que vencen a la
bestia, a la imagen, son decapitados, no reciben la marca? y
aqu dice que la resurreccin es en el tiempo cuando se levanta
Miguel, y Miguel se levanta despus del anticristo, porque dice
ac: En aquel tiempo, no antes, se da cuenta? En aquel tiem-
po se levantar Miguel, no antes; ya describi primero el 11 y
despus viene el 12, o si no el 12 estara antes del 11, pero el
12 es despus del 11, y este Miguel del 12 de Daniel es el 12
de Apocalipsis: se levantar Miguel, el gran prncipe que est
de parte de los hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia,
LA BESTIA FINAL 201

esa es la gran tribulacin, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; o sea que ser mayor que la del ao 70,
que apenas era como una especie de tipologa; pero en aquel
tiempo, en plena angustia, ser libertado tu pueblo, todos los
que se hallen escritos en el libro. Y muchos, no todos, porque
algunos tienen que resucitar despus, de los que duermen en
el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna,
esta es la primera resurreccin, la de vida eterna, y los otros,
despus del Milenio, es para condenacin. y otros para ver-
genza y confusin perpetua. Pero note cundo comienza la
resurreccin. Es aqu cuando se levanta Miguel. Es en aquel
tiempo despus de la tribulacin, despus del anticristo. Note
cundo es que aparece la resurreccin, y que dice que noso-
tros no seremos arrebatados antes, no precederemos a los que
durmieron, porque los muertos en Cristo resucitarn primero,
y luego nosotros juntamente con ellos seremos resucitados, a
la final trompeta, no antes de la trompeta, a la final trompe-
ta. Ese es el orden establecido por el Seor; entonces aqu la
resurreccin para vida eterna aparece despus de la lucha de
Miguel y despus del anticristo y la gran tribulacin. Y sigue
diciendo: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tie-
rra sern despertados, unos para vida eterna, y otros, que es
despus del Milenio, para vergenza y confusin perpetua.
Vamos a explicar: Imagine que all donde estn los hermanos
hay una montaa, y luego detrs hay otra montaa; ese es el
futuro; cuando t miras de aqu para all, t no ves la distancia
que hay entre lo primero y lo segundo; es como Isaas 61 donde
deca el Seor: Me ha ungido el Seor para predicar el ao
agradable del Seor y el da de venganza del Dios nuestro.
Entonces cuando t miras la profeca de aqu para all, el da
agradable est en el futuro y el de venganza est en el futuro,
y en la profeca parece que estn al tiempo. Pero cuando el
Seor tom el libro, el dijo: el da agradable, y par ah; no ley
el da de venganza porque el da de venganza es para la segunda
venida. O sea que si t miras desde all, hay un valle entre el
da agradable y el da de venganza; si t miras desde ac, el
ao agradable y el da de venganza estn al futuro y puede
parecer que las dos montaas son paralelas, no se ve el valle,
se ven igual; pero cuando t lo miras transversalmente el ao
agradable es la primera venida y el da de venganza, la segunda.

Lo mismo pasa aqu: La resurreccin, dice que unos para vida
eterna, esa es la primera resurreccin, la de los justos; y los
otros ya cuando Apocalipsis mira transversalmente, hay mil
aos de diferencia: la primera resurreccin es para el Milenio;
y los dems muertos no volvieron a vivir sino despus de mil
aos; entonces ya te das cuenta de que los condenados, en la
resurreccin para condenacin, es despus del valle del Milenio.
Pero cuando lo miras desde ac, las dos estn en el futuro,
pero t no sabes qu distancia hay entre el ao agradable y el
da de venganza, o entre la resurreccin de los justos y la otra
resurreccin, entre la primera y la de los dems; pero cuando
lo miras desde la profeca transversal que es la de Apocalipsis
20, ah ves que entre la resurreccin de los justos y la de los
impos hay un valle del Milenio. Entonces, los primeros que
resucitan no son los condenados; la primera resurreccin es
la de los justos, para vida eterna; Jess dijo as: viene la hora
en que oirn la voz del Hijo del Hombre y los que la oyeren
vivirn y unos resucitarn para vida eterna y otros resucitarn
tambin despus del Milenio para condenacin. Es como
cuando nosotros vamos a la finca Cristiana; vemos el Monte
de la Nube (donde se nos apareci una nube), y luego vemos
el otro monte atrs; solo cuando subes al primero te das cuenta
que entre ste y el otro hay un valle, pero desde ac t no ves
el valle, pero desde all s. Hay profecas que dicen: en el futuro
habr esto y esto, pero hay otras que dicen que entre esto y
esto habr este valle. Por eso hay que tener todas las profecas
y no solo una. Lo que llamo la atencin aqu es que este es el
tiempo, despus que pas lo del anticristo que viene desde el
11:31 de Daniel y viene todo ese Armagedn y esas guerras y
los del norte y los del sur, y el anticristo y el oriente y el
occidente y todo eso, ah es que se levanta Miguel, y ah es
cuando ocurre la resurreccin de los muertos y es libertado el
pueblo de Israel. Entonces si la resurreccin para vida es
despus de que se levanta Miguel, es en aquel tiempo, cmo
vamos a decir entonces que hay un arrebatamiento antes de
la tribulacin, si san Pablo dice que no precederemos a los que
duermen, sino que los muertos en Cristo resucitarn primero
y luego nosotros juntamente con ellos, seremos arrebatados
para recibir al Seor en el aire? Esa es otra de las cosas; ayer
mencionamos una, y hay muchas otras; solo mencionamos
LA BESTIA FINAL 203

dos; hay muchas ms. Aqu vemos que la resurreccin de los
muertos es en el tiempo que se levantar Miguel; ser tiempo
de angustia para Jacob y ser libertado tu pueblo; y muchos
de los que duermen en el polvo de la tierra sern levantados
para vida eterna; y ah es que se le dice a Daniel: Daniel, t
descansa hasta que seas resucitado; y le dice tantos das, tantas
cosas, y eso es despus de que ha descrito en el 11 la gran
tribulacin y el anticristo. Y recin en el 12 se habla de la
resurreccin. Y los muertos en Cristo resucitarn primero,
luego nosotros con ellos; y entonces cundo es que vamos a
ser arrebatados y transformados? A la final trompeta, no antes
de la primera, sino durante la ltima. Y en la ltima trompeta
qu dice? Cuando se toca la sptima trompeta dice: este es el
tiempo de dar el galardn, de juzgar a los muertos, de dar el
galardn a sus siervos los profetas. Y cuando est todava en
plena sexta taza todava dice: Vengo como ladrn; no ha venido
como ladrn y ya es la sexta taza! Dice que estn listos,
preparados porque va a venir como ladrn, y ya vino el
anticristo, ya vino todo, y todava dice que va a venir como
ladrn! Y hay otras cosas, hay otras ms para otra reunin.
Terminemos Daniel 12:3: Los entendidos resplandecern como
el resplandor del firmamento; o sea que ese es el momento en
el que sern glorificados los hijos de Dios; y los que ensean
la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo
del fin; o sea que este libro no se entendera sino ahora en el
tiempo del fin; ya se est entendiendo, o sea que estamos en
el tiempo del fin. Estaba cerrado hasta el tiempo del fin; qu
era eso de la bestia, qu pasa, nadie saba nada, pero despus
que sucede y que ya est a punto, ahora se entiende. Muchos
corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar. Acaso
no vemos esto ahora? Y yo Daniel mir, y he aqu otros dos que
estaban en pie, el uno a este lado del ro, y el otro al otro lado
del ro. O sea, dos ngeles; Y dijo uno al varn vestido de lino,
que estaba sobre las aguas del ro, o sea a aquel que haba
profetizado, Cundo ser el fin de estas maravillas? Note, muy
parecida la pregunta que le hicieron los discpulos al Seor:
Seor, cundo ser el fin de este siglo, qu seal habr de tu
venida? Note qu parecido es: Cundo ser el fin de estas
maravillas? Y oa al varn vestido de lino, que estaba sobre las

aguas del ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y
jur, este es un juramento celestial, por el que vive por los
siglos, que ser por tiempo, que es un ao, tiempos, que son
dos aos, ms uno, son tres, y la mitad de un tiempo, o sea
tres aos y medio, o sea los cuarenta y dos meses, o mil
doscientos sesenta das, o la mitad del ltimo septenario, de
la semana setenta. Pero miren esta frase, hermanos, por qu
nos detuvimos en lo de Israel; Porque Israel tiene que regresar,
y dice: Y cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo
santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y el pueblo santo
es Israel y es la Iglesia, pero est disperso. Israel est disperso
por la tierra, pero est regresando, y la Iglesia est dividida.
Pero cuando se acabe la dispersin, el Seor reuniendo a Su
pueblo, reuniendo a Israel, que es la tipologa; antes eran judos
alemanes, judos etopes, judos americanos, judos portugueses,
judos latinoamericanos; ahora llegan y son judos judos. Y
ahora hay cristianos metodistas, cristianos pentecostales,
cristianos, etc. Pero no, ahora somos cristianos cristianos y
punto. Y al final, cuando Israel sea reinsertado en el olivo,
habr un solo rebao y un solo pastor, porque Israel se har
cristiano a travs del Mesas; y dice Miqueas 5:3 que el resto
de los hermanos del Mesas se juntara con los hijos de Israel.
Porque los hijos de Israel recibiran al Mesas; entonces ahora
somos hermanos en Cristo. Eso es lo que falta ahora, esa es la
parte en la que tenemos que estar siendo conscientes y
trabajando. Cundo ser el fin de todo? Cuando se acabe la
dispersin del poder del pueblo santo. El pueblo santo est
disperso, tanto los cristianos, divididos, como los israelitas por
all en sus negocios. Pero el Seor los est trayendo a ellos a
su tierra y a nosotros reunindonos de distintas divisiones, en
un solo cuerpo, una sola familia. Porque dice el Seor: Tengo
otras ovejas, que son los gentiles, que no son de este redil, el
de los judos que recibieron a Cristo; a stas tambin debo traer,
nos trajo, y habr un solo rebao y un solo pastor, y ese pastor
es el Mesas. Ahora Israel est siendo reunido en su tierra pero
ellos van a recibir al Mesas; cuando ellos reciben al Mesas,
son reinsertados en el buen olivo, son readmitidos, en la plena
restauracin de Israel. Pero al estar en el Mesas, ya son
miembros del cuerpo de Cristo, somos uno. Entonces falta que
se acabe la dispersin del poder del pueblo santo; y cuando
LA BESTIA FINAL 205

eso suceda, estas cosas sern cumplidas. En qu tiempo
estamos! Dice: Y cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Y yo o, mas
no entend. Daniel oy, pero no entendi, porque no era para
Daniel. Dice san Pedro que no era para ellos, era para nosotros.
Nosotros entendemos, pero Daniel oy y escribi como era, sin
entender, porque estaba sellado en la poca de l, pero no para
siempre. En el fin no estara sellado. Y dije: Seor mo, cul
ser el fin de estas cosas? l respondi: Anda, Daniel, pues
estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del
fin. No para siempre. Muchos sern limpios, aleluya! y
emblanquecidos y purificados, eso es lo que tiene que estar
sucediendo con nosotros, el que est limpio, lmpiese ms,
purifquese ms, y el que est sucio, ensciese ms. Dice: los
impos procedern impamente, y ninguno de los impos
entender, pero los entendidos comprendern. O sea que a Su
pueblo le son revelados los misterios del reino, a los de afuera
no; ellos no entienden nada, porque no es para ellos. Y desde
el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio, o sea la mitad
de la ltima semana, la setenta, el ltimo septenario, hasta
la abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das.
Y note que le agreg treinta, porque la gran tribulacin son tres
aos y medio, mil doscientos sesenta das, pero aqu le aadi
treinta. Por qu? Porque cuando venga el Seor, el tiene que
establecer el tribunal de Cristo, para sus siervos, y luego le
aade otros cuarenta y cinco porque tiene que haber el juicio
de las naciones sobre las que reinarn los siervos vencedores
de la Iglesia. Bienaventurado el que espere, y llegue a mil
trescientos treinta y cinco das. Despus de la tribulacin que
son tres aos y medio, hay otros treinta das, y despus
cuarenta y cinco ms. Y t irs hasta el fin, y reposars, y te
levantars. Cundo es el levantamiento, la resurreccin en
que se levantar Daniel? En el fin. Cundo ser el fin? Cuando
se acabe la dispersin del poder del pueblo santo. Entonces
por eso es muy probable que el pueblo de Dios pase la gran
tribulacin; no quiero ser dogmtico, pero ante sta y otras y
otras Escrituras, me parece muy probable que el pueblo de
Dios pase; algunos ya estarn descansando, pero muchos sern
perseguidos, u odiados por el anticristo, y muchos estarn
teniendo que esperar; Bienaventurado el que espere; Y t

(Daniel), irs hasta el fin, y reposars, y te levantars para
recibir tu heredad al fin de los das. No antes. Cundo es el
galardn? Yo vengo pronto y mi galardn conmigo para
recompensar a cada uno, segn sea su obra. Entonces cundo
es? Al fin, al fin de los das. No antes. Y cuando habla acerca
de los das cundo ser el fin? Cuando se acabe la dispersin
del poder del pueblo santo.
La salvacin es por fe, pero la posicin en el reino es segn lo

que cada uno le haya servido a l. La salvacin es distinta del
galardn. La salvacin es por gracia, pero los salvos le sirven, y
ese servicio es galardonado sobre cinco ciudades, o sobre dos,
o sobre diez, o sobre ninguna, pero es distinto a la salvacin.
1Co. 3: 15 hace la diferencia entre salvacin y galardn. Dice:
Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, pero no de
la salvacin, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por
fuego. Entonces es prdida de qu? De parte del galardn.
Pero mientras estamos vivos, vamos a trabajar para el Seor.
Amn. Gloria al Seor! q
---------------------------
Barbosa, enero 18 de 2009.
Trascripcin: Maria Mercedes Lozano, revisada por el autor.
LA BESTIA FINAL 207

(9)
EL FALSO PROFETA Y LA OTRA BESTIA
APOCALIPSIS 13 PARTE B.
Con la ayuda del Seor amado, vamos a continuar con Apo-

calipsis 13; pero ahora vamos a entender la segunda parte; la
primera parte nos habla de la bestia considerada el anticristo;
aunque hay muchos anticristos menores, hay uno grande al
final llamado la bestia, el hijo de perdicin, el hijo de pecado,
el inicuo; tiene diferentes ttulos; y de ella se ocupa esa prime-
ra parte de Apocalipsis trece que estuvimos viendo a grandes
rasgos; nunca estamos pretendiendo decirlo todo; solamente
algunas cosas que el Espritu Santo nos vaya sealando; siem-
pre estamos abiertos para aprender ms. Y ahora vamos a estar
leyendo desde el versculo 11 de este mismo captulo 13; vamos
a leer unos primeros de los versos para meditar en ellos:
Despus vi otra bestia que suba de la tierra; y tena dos

cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dra-
gn. Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia
de ella, y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la
primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. Tambin hace
grandes seales, de tal manera que aun hace descender fue-
go del cielo a la tierra delante de los hombres. Y engaa a los
moradores de la tierra con las seales que se les ha permitido
hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de
la tierra que hagan imagen a la bestia que tiene la herida de
espada, y vivi. Y se le permiti infundir aliento a la imagen de
la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el
que no la adorase. Y haca que a todos, pequeos y grandes,
ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en
la mano derecha o en la frente; y que ninguno pudiese comprar
y vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia,
o el nmero de su nombre. Aqu hay sabidura. El que tiene en-
tendimiento, cuente el nmero de la bestia, pues es nmero de
hombre. Y su nmero es seis cientos sesenta y seis.
209
Bueno, sta es la porcin a la cual Dios mediante estaremos
analizando, utilizando, mirando para que el Seor nos pueda
ayudar a entender estos tiempos; hasta aqu hemos estado
tratando de percibir la plataforma de un gobierno mundial
globalista anticristiano que se levanta especialmente desde
los medios en los que se levantaron los antiguos imperios,
especialmente el imperio romano; porque debemos tener en
cuenta mucho el imperio romano, por varias cosas: primero,
por la profeca del captulo 7 de Daniel; all contando, como
esta maana veamos desde Daniel en adelante, que vivi ini-
cialmente en el tiempo de Babilonia; l era israelita, un joven
cuando con otros jvenes de la nobleza israelita fueron llevados
cautivos a Babilonia, y all l se destac; Dios lo us, l se se-
par para Dios con algunos de sus compaeros, y Dios lo us
desde Babilonia; y lleg a ser incluso honrado en Babilonia,
porque se vio que era un hombre de Dios; y all l tuvo visio-
nes; y en la visin que est en el captulo 7 l ve esa primera
bestia, que es primera desde l en adelante, porque la cuenta
que hace Juan es desde otro punto histrico; Juan est en el
imperio romano, y mira para atrs, para el presente, y el futu-
ro; en cambio Daniel no mira para atrs, l mira desde ah en
adelante para el futuro, y cuenta lo principal del asunto, no
cuenta todo; porque esa frase, que cont lo principal, quiere
decir que era lo esencial que l record; pero al decir lo prin-
cipal, quiere decir que l parece que no cont todo en detalles
sino lo principal; entonces Daniel identifica una primera bestia
como un len con dos alas, y sabemos que ste era el imperio
babilnico, y que esas dos alas eran los caldeos y los asirios
quienes fueron los que se aliaron para formar lo que luego se
llam el imperio babilnico; y despus llega el imperio de los
medos y de los persas que era el oso que se alzaba ms de un
costado que del otro; despus viene el imperio griego que era
aquel leopardo que tena cuatro alas de ave; los persas eran
lentos, como los osos son lentos y pesados; y as fue el imperio
persa; ellos marchaban hasta con ejrcitos de dos millones e
iban arrasando; y eran las guerras llamadas mdicas o las
guerras de los medos; t lees eso tanto en Herodoto como en
Tucisdides, como en la Ciropedia de Jenofonte; eran ejrcitos
terribles; en cambio dicen que el leopardo era la tercera bestia
que era la que representa a Grecia; es una bestia veloz, rpida

como lo fue Alejandro Magno que era rapidsimo; estaban aqu,
estaban all, y giraban y daban vueltas, comparada con un
leopardo, y vino con una velocidad y destruy al oso, venci a
los persas; esa fue una de esas famosas guerras. Pero despus
del imperio griego aparece una cuarta bestia, y sabemos que el
imperio siguiente a los griegos fueron los romanos. Cuando mu-
ri Alejandro, l dej su reino a cuatro generales, de los cuales
fueron surgiendo aquellas famosas dinastas de los Selucidas
y de los Antocos del norte, y en el sur de los Ptolomeos; pero
eran todos descendientes de los griegos; pero luego vemos las
guerras de los romanos, aquellas famosas batallas, y como los
romanos llegaron a dominar y ser el siguiente imperio.
As que la cuarta bestia de Daniel 7 es el imperio romano;

dice que era terrible como las otras; era ms terrible, a hierro
desmenuzaba, las sobras hollaba con las pies; as que no pode-
mos dejar de observar en la historia la preponderancia de ese
imperio romano; y lo curioso es que, por lo que el ngel le dice
a Daniel al interpretarle esas cuatro bestias, y Daniel pregunt
por la cuarta, es a esa cuarta bestia a la que le salen los diez
cuernos. As como en la estatua que vio Nabuconodosor, fue de
las dos piernas de hierro, que representan tambin el imperio
romano, que llega a los pies, y lo pies tienen diez dedos; de
ah se corresponde ese reino dividido de los diez dedos de la
estatua que interpret Daniel, con esa cuarta bestia y sus diez
cuernos; slo que en el caso de Nabuconodosor apenas le fue
dicho que sera un reino dividido, que haran alianzas, y no se
le dio muchos detalles acerca del anticristo; pero en cambio a
Daniel se le dio ms detalles, porque a Daniel se le dijo que esos
diez cuernos se pondran de acuerdo, que en medio de ellos
diez surgira un cuernito pequeo blasfemo que se engrande-
cera sobre los dems, incluso que derribara otros tres, y que
hablara palabras contra el Altsimo, y que perseguira a los
santos del Altsimo; y ah estamos entonces ya comenzando a
ver la profeca acerca de ese anticristo final.
Ya en la profeca del captulo 8 de Daniel se habla ms de

la abominacin desoladora y de otros detalles, de cmo creci
ese cuerno; y en el captulo 9 de Daniel se vuelve a hablar de
ese devastador, de ese desolador, especialmente en la ltima
mitad, segunda mitad del septenario semana de aos final,
EL FALSO PROFETA Y LA OTRA BESTIA 211

de las setenta profetizadas a Israel y a Jerusaln; y luego, como
estudiamos esta maana, ya en la ltima profeca de Daniel, que
abarca tres captulos, y que va desde el diez donde comienza
a describir las circunstancias de la visin, y comienza a des-
cribir la visin y todos los detalles que aparecen en el captulo
11 y en el 12, hoy nos concentramos en las del captulo 11 y
12, especialmente desde el momento del anticristo, desde el
momento en que es quitado el continuo sacrificio, es estable-
cida la abominacin desoladora, y comienza a describirse ese
periodo final, ese rey que hace su voluntad y se engrandece,
y todas esas federaciones que van llegando del norte, del sur,
del este, del oeste hacia el medio oriente, y luego como llega el
levantamiento de Miguel y el fin. Estamos recordando la parte
de esta maana.
Entonces ah vemos que el imperio romano es muy significa-
tivo, puesto que es a esa cuarta bestia de Daniel 7, la bestia a
la que le salen los diez cuernos; y es en medio de esos diez que
surge el cuerno pequeo al principio, pero que se engrandece,
se ensoberbece, y llega a sentarse en el templo de Dios como
dios. Entonces, cuando esta maana veamos que la bestia en
una de sus cabezas fue herida de muerte, no dice que todas
las cabezas; eran siete las cabezas, pero una de ellas fue he-
rida de muerte; pero vemos que esa que fue herida de muerte
es la que se engrandece al final, porque por lo que acabamos
de leer ac, si quieren lo leemos otra vez en el verso 12, dice
que la segunda bestia ejerce toda la autoridad de la primera
bestia en presencia de ella y hace que la tierra y los moradores
de ella adoren a la primera bestia cuya herida mortal fue sa-
nada; entonces, cuando comparamos las frases de que una
de las cabezas de la bestia fue herida, y aqu compara con esa
primera bestia, en relacin con esta segunda bestia, se le llama
primera a la del anticristo; vemos que esa herida fue mortal;
entonces no se lo podemos aplicar enseguida a la cabeza que
tiene que ver con Babilonia, o que tenga que ver con Persia, o
con Grecia, sino con Roma; y as en la historia romana vemos
que el imperio romano cay pero fue rehecho. Vemos como la
forma pagana realmente cay, los brbaros la invadieron, pero
inmediatamente surgi el sacro imperio romano germnico;
entonces por eso es que lo ms probable, en vista de estas
profecas, si las estamos entendiendo bien, es que el anticristo

vaya a salir de lo que fue el imperio romano, s, de lo que fue
el imperio romano.
El imperio romano lgicamente tuvo su inicio y parte prin-
cipal en Europa, y por eso es muy importante estar mirando
hacia Europa, qu personajes misteriosos se mueven en Eu-
ropa, porque es muy probable que surja de Europa; pero al
mismo tiempo no podemos olvidar que el imperio romano tuvo
tambin, como diramos esta maana, una parte oriental, una
pierna oriental, porque a partir de Constantino la capital del
imperio romano fue trasladada hacia Constantinopla que era
Bizancio y que hoy es Estambul; y hoy estamos viendo como
Turqua est haciendo lo necesario para ser integrada en la
Unin Europea, y cmo sera puente principal para Europa
utilizarla en sus relaciones con el mundo musulmn; y nos
acordbamos de Eurabia, aquel libro de Bat-Yeor, aquella
escritora egipcia que nos habla de esas relaciones de la Unin
Europea con la Liga rabe, y todas esas cosas que se estn
dando. Entonces, lo ms lgico, en vista de estas profecas,
es que nosotros miremos hacia el viejo mundo, especialmente
hacia Europa, pero tambin teniendo en cuenta que si esta
bestia va a engaar a los judos en una primera etapa y se va
a hacer pasar como el Mesas, lo ms probable es que sea una
persona que tenga alguna relacin con el pueblo de Israel; no
sabemos si con la tribu de Dan; algunos lo dicen por algunas
profecas que mencionan a Dan como serpiente; y tambin hay
ciertos personajes; de hecho, en estos tiempos, a pesar de las
muchas naciones europeas que existen, hay apenas diez mo-
narquas en Europa; y algunos de esos personajes son dignos
de ser examinados; hay algunos de esos prncipes que tienen
sus vinculaciones, porque esas monarquas se casan entre s,
se relacionan para que sus fortunas, sus tierras, queden en
manos de ellos; y han aparecido ltimamente algunos, no que
hayan aparecido, estn como bajo la superficie, as de una ma-
nera muy escondidita, porque se dice que esa bestia al principio
es un cuerno pequeo; no parece alguien demasiado grande
al principio, si no que sabe mantenerse con un bajo perfil al
principio, despus se engrandece, pero al principio anda con
toda astucia y sutileza; lo vamos a decir, con un bajo perfil,
llega hasta a ir tomando prominencia; en esto yo no voy a ser
dogmtico, pero tampoco quiero callarlo, solamente para que

entre todos tengamos como pistas para investigar estas cosas
sin llegar a conclusiones apresuradas, pero tener algunas
pistas, seguir a estos personajes de la poltica internacional,
especialmente europeos, personajes de estas casas reales, sin
ser dogmticos sino solamente para hacer el seguimiento.
Me llaman la atencin, por ejemplo, tres prncipes sobre

todos; puede ser que no sean; no soy dogmtico en esto, que
quede claro, no estoy sealando de una manera dogmtica a
algunos de estos personajes como definitivo, pero quiero de-
cirles algo, solamente para que nosotros sigamos pistas. Por
ejemplo, del prncipe Carlos de Inglaterra ya comenzaron a salir
billetes de l con la foto de su madre y de l juntos; primero
solo apareca la reina Elizabeth de Inglaterra, pero ahora no,
ahora ya salieran las libras esterlinas con la foto de l junto con
ella; es decir que ya lo van promoviendo, ya le estn haciendo
muchas propagandas; y de hecho la masonera tiene mucho
que ver con lo que pasa en lo que se llama la Gran Bretaa;
los famosos templarios antiguos huyeron hacia Escocia, y el
rito escocs es el rito comn normal ms general de la maso-
nera; se dio en Escocia; el Bafomet, el dolo que adoraban en
sus reuniones satnicas, fue trado hacia Escocia; y de hecho
hay una especie de divisin en la masonera, entre los duques
de York y los duques de Kent, como ramas principales de la
masonera; y la masonera ya no es algo meramente britni-
co, meramente escocs, aunque desde all es muy visitada;
ellos manejan bastante el asunto de los Caballeros de la Mesa
Redonda, de donde luego surgen despus otras cosas inter-
nacionales; entonces hay algo curioso que se est dando all,
son personas de alto grado en ese mundo, y son personas que
estn vinculadas, y que hay que seguirles la pista.
Otro prncipe curioso, que tambin ha estado dando mucho
que pensar a algunas personas, especialmente a hermanos en
Centro Amrica, en Honduras han estado siguindole la pista al
prncipe Felipe de los Borbn, el hijo del actual rey de Espaa
y de la reina Sofa, de Don Carlos, que es Felipe, alto, diplo-
mtico, con demasiados ttulos, con demasiada alta posicin
en el ejrcito, y en distintas partes; el que se cas con Leticia,
la periodista; es curioso que varios rabinos, que no suelen
ser idlatras, y que en eso de costumbres, de fotografas, en

eso son muy retiscentes, no obstante lo tienen en gran honra
all en Espaa. En los gabinetes de rabinos importantes est
fotografiado como si fuese un personaje en quin ellos miran,
como sefarditas, que son de la corriente israelita occidental,
porque en la dispora o dispersin de los judos hubo varias
corrientes: la corriente asquenazi fue la que tom Alemania,
Polonia, Rusia, los pases orientales, y la corriente sefardita fue
la que vino hacia Espaa, Holanda, Portugal y Latinoamrica.
Y dicen que la sangre de este prncipe es sefardita, de la lnea
de David, y eso lo dicen algunos rabinos; entonces le estn
poniendo el ojo para ver si l es alguien importante.
Y hay otro por ah, otro prncipe raro; no estoy siendo dog-
mtico, solo quiero hacer conscientes a los hermanos de que
existe ese mundo de la llamada nobleza, que maneja sutilmente
las cosas. Hay otro por ah que est escondidito, pero que es un
gran especialista en relaciones internacionales, que se llama
el prncipe Nicols, y es heredero de cuatro tronos; l ahora
es un prncipe, pero como esas familias se casan entre s, es
el siguiente en sucesin a cuatro tronos; heredara el trono de
cuatro naciones, incluidas Dinamarca, Grecia y otras dos que
en este momento se me escapan. Estuve leyendo sobre estas
familias reales, sobre estos personajes, y este Nicols, en las
fotografas que yo miro, parece como tan calmadito, tan oculto,
pero t le miras en la cara como una astucia, como si estuviera
haciendo algo bajo cuerda, y que se le nota en la cara, pero yo
no puedo decir que este sea el anticristo; unos dicen que este
es, otros dicen que no, que es el de Espaa; Nicols naci en
Roma, pero no es de Roma, l es hijo de una reina de un pas
y un pap de otro pas; o sea, l es heredero de cuatro reinos;
es un personaje muy misterioso, y se llama Nicols, justamente
que significa conquistador del laicado; l es heredero de los
griegos, porque eso es una mezcla, las familias se casan entre
s. Entonces no s si ste est de candidato para presidente
de la Unin Europea; esa es otra cosa que va a suceder a me-
diados de este ao 2009, y hay que estar con los ojos abiertos,
porque es que aqu suceda lo siguiente: con el Consejo Europeo
los pases se turnaban la presidencia; entonces le tocaba seis
meses a Francia, y as seguan uno tras otro; pero cuando sea
un presidente permanente, y cuando aparezca un personaje
que tiene sus vinculaciones en varios pases, ah es cuando va

a surgir este personaje del anticristo; tenemos que estar muy
alertas acerca de cualquier cosa que se mueva all; pero acor-
dmonos de que el anticristo al principio es muy astuto, es un
cuerno pequeo, al principio sabe mantenerse como alguien
de bajo perfil, que tiene mucha astucia, y sabe moverse, por-
que ese es un nido de vboras. Pero entonces esto lo estamos
diciendo para lo siguiente: porque para poder entender a esta
otra bestia, debemos saber distinguir una de la otra; es decir,
saber cul es el mbito en que se mueve la una, para descubrir
que tiene que haber otra, que tiene un mbito diferente del que
tiene la otra; por eso me detuve un poco en la primera, para
poder identificar ms la otra.
Entonces vemos que siempre las bestias fueron comparadas

con grandes imperios, con reinos; esas fueron las bestias; se
les llam bestias, aunque fue un personaje, digamos, el que
representaba el gobierno de ese imperio; sin embargo la palabra
bestia abarcaba todo el imperio, solo que su poder lo ostenta
su jefe principal; de tal manera que cuando Gabriel le habla de
las cuatro bestias a Daniel, le dice que son cuatro reyes, pero
nosotros no debemos entender mal la palabra reyes, porque
a veces tenemos la tentacin de que cuando omos la palabra
reyes pensamos que se refiere a cuatro personas, pero cuatro
personas no es lo mismo que cuatro reyes.
Rey es la posicin gobernante de un imperio, que puede ser
ocupada por varias personas, y ser el mismo rey; por ejemplo,
Nabuconodosor era el rey de Babilonia, pero Nabonido tambin
era el rey de Babilonia, Belsasar, rey de Babilonia; o sea que
la palabra rey es una posicin gobernante de un imperio, pero
que puede ser ocupada por una sucesin de personas; entonces
cuatro reyes no son cuatro personas, sino que cuatro reyes
son cuatro puestos de gobierno imperial, pero que puede ser
ocupado por una serie larga de personas; por ejemplo, cuando
se dice el Papa, el Papa no es solamente una persona, aunque
est detentado por un determinado tiempo por una persona,
pero, por ejemplo, Po XII fue el Papa, Juan XXIII fue el Papa,
Pablo VI el Papa, Juan Pablo I el Papa, Juan Pablo II el Papa,
Benedicto XVI el papa; entonces el puesto o el ttulo Papa,
aunque lo detenta una persona, no se refiere solo a una persona,
sino a muchas personas que pueden serlo en algn momento.

Lo mismo cuando se habla del rey de Persia; bueno, primero el
rey primero, como dice en Daniel 11, ese fue Ciro el persa, pero
le sucedi su hijo Cambises que fue rey de Persia, y el mago
Esmerdis Bardilla que fue rey de Persia, y Daro el persa que
fue rey de Persia, y Asuero, y Artajerjes, y varios Jerjes; todos
eran el rey de Persia; entonces la palabra son cuatro reyes, no
quiere decir que son cuatro personas, sino cuatro ttulos de
gobierno de imperios; entonces por eso el imperio babilnico
tuvo esos reyes, el rey de Babilonia era esa cabeza de oro,
pero aunque sali de Nabucodonosor, hubo Nabucodonosor
II, y hubo Nabonido, y hubo Evil-Merodak, y hubo Belsasar,
recuerdan? Y lo mismo pas con Persia; en el caso de Grecia
comenz Alejandro Magno rey primero de Grecia, luego vinieron
los generales; entre esos generales uno se llam PTolomeo, y
hubo el primer PTolomeo, y hubo PTolomeo II de los Ptolomeos.
Y de los Selucidas: Seleuco I, y Seleuco II, y as Antoco I, y
Antoco II, hasta Antioco XIII el asitico, cuando los romanos los
vencieron; entonces fueron muchas personas, pero ostentando
el mismo puesto de rey, el mismo ttulo.
Entonces la palabra bestia tiene dos aspectos: tiene el
aspecto imperial, el aspecto de un gran gobierno poltico, una
llamada civilizacin, pero est representada por su gobernante;
y ese gobernante puede tener sus sucesores que ocupan el
mismo puesto; incluso al mismo Cristo se le llama David, y
hay profecas que hablan de Cristo, pero que van dirigidas a
David, porque en ese momento el Hijo de David estaba en los
lomos de David, as como pasa con Abraham, que Lev, que
estaba en los lomos de Abraham, l mismo dio los diezmos
a Melquisedec a travs de Abraham, porque Lev estaba en
los lomos de Abraham, porque Isaac estaba en los lomos de
Abraham, y Jacob estaba en los lomos de Isaac, y Lev estaba
en los lomos de Jacob; entonces por eso se puede hablar de esa
manera. Por eso el primer emperador romano se llam Csar,
como un nombre propio, pero los dems tomaron el nombre
de Csar ya como un ttulo; el primer Csar no era un ttulo,
era su nombre personal, pero lleg a convertirse en un ttulo, y
fueron Augusto Csar, y Claudio Csar, y Tiberio Csar, y Nern
Csar, y qued como Csar el puesto; y del Csar surgi el Zar,
y el Kaiser; y del Zar de Rusia, el nombre Zar viene del Csar;
y el nombre Kaiser, de los gobernantes alemanes, viene del

imperio Romano Germnico; Kaiser eran los mismos Csares;
entonces un ttulo nos muestra que hay una persona que en
ese momento representa el imperio, pero la palabra bestia
habla del imperio en general; pero lgicamente que tiene que
ser representado por una persona; y al final habr un definitivo
que sea la bestia en el sentido del anticristo final. San Juan
dice hay muchos anticristos, personas en que opera el espritu
de anticristo, pero al final ser un hombre definitivo final el
que ocupar ese puesto.
Y lo mismo sucede con la segunda bestia; aqu en este pasaje
de Apocalipsis 13 se refiere a ella solo como otra bestia, pero
con los detalles que da, que ya lemos, dice que hace grandes
seales en presencia de la primera bestia, y dirige al mundo a
adorar a la primera bestia; es como una especie de precursor,
como una especie de Juan Bautista, que en vez de precursar
a Cristo precursa al anticristo; un preparador del ambiente, o
un preparador del gobierno mundial, que es llamado en otras
profecas de falso profeta. Entonces el falso profeta es aquella
persona que encarnar a la otra bestia, esta segunda bestia,
en el final. Eso lo podemos comprobar ah en Apocalipsis 19,
si ustedes quieren verlo conmigo, donde habla de la venida de
Cristo; entonces dice el versculo 19 y el 20 lo siguiente:y vi
a la bestia, esto quiere decir al anticristo final ya con toda su
parafernalia y todo su imperio, a los reyes de la tierra y a sus
ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo
y contra su ejrcito; y la bestia fue apresada y con ella el falso
profeta; entonces ya en el captulo 16 haba aparecido el falso
profeta, haba aparecido el dragn, la bestia y el falso profeta; y
dice que de la boca del dragn, de la boca de la bestia, y de la
boca del falso profeta salan tres espritus inmundos a manera
de ranas que iban a los reyes de la tierra para reunirlos para la
batalla del gran da del Dios Todopoderoso; y fueron reunidos
en Armagedn; y ah aparece el falso profeta; cuando t oyes
hablar aqu de la otra bestia en el captulo 13, y en el captulo
16 del falso profeta, t todava no asocias la segunda bestia
con el falso profeta; solo en el captulo 19, aqu donde estamos
leyendo en el verso 20, es donde nos damos cuenta de que el
falso profeta tiene estrecha relacin con la segunda bestia.
Entonces dice aqu en el verso 20: y con ella, o sea con la
bestia, el falso profeta; y aqu est la frase donde los relaciona:

el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales
con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de
la bestia y haban adorado a su imagen; ya por esa frase nos
damos cuenta de que el falso profeta es la encarnacin mxima
de la segunda bestia; entonces, cuando leemos slo el captulo
13, y hablamos de la segunda bestia, estamos refirindonos
al aspecto de imperio, pero no todava su liderazgo; cuando se
habla ya del falso profeta vemos que es un personaje especfi-
co, pero todava no podamos relacionarlo con la otra bestia de
Apocalipsis 13 sino hasta llegar al 19; a la luz de la venida del
Seor ah es que nos damos cuenta de que el falso profeta es
la otra bestia que haba hecho adorar a la primera. Entonces
es muy interesante tener en cuenta estos detalles, y por eso
es que delimitamos cul era la primera, para saber cul era la
segunda; ahora, la primera bestia est circunscrita su proce-
dencia a lo que podemos llamar el viejo mundo, por qu? por-
que ah est Europa y el norte del frica, est el Asia, de donde
gobern la primera bestia, lo que fue la influencia primera del
imperio romano; pero ahora aparece otra bestia; o sea, ya no
son ellos, pero son imperios aliados a ellos; ah uno empieza a
preguntarse, bueno, ya la Biblia ha hablado de Babilonia, ha
hablado de Media y de Persia, de Asirios, de Egipcios, ha ha-
blado de Grecia y de sus divisiones posteriores: los PTolomeos
en Egipto, los Selucidas en Siria y en Asia; ha hablado de los
Romanos, ha hablado de los diez cuernos, ha hablado del rey
del norte, del rey del sur, de los reyes del oriente; bueno, ya
estn perfilados muchos personajes de la escena moderna; a
China la podemos identificar con los reyes del oriente como
una gran potencia, y Rusia como el rey del norte, y el mundo
musulmn con el rey del sur y los aliados del tercer mundo y
los no alineados; y a Europa, bueno, ya la estamos identifican-
do como la cuna del anticristo, tanto con el brazo o la pierna
oriental y la occidental. Pero y De Estados Unidos qu? De
Inglaterra qu? que han sido los grandes imperios finales, los
que han dirigido el mundo en los ltimos tiempos, de 200 aos
para ac. Ser que la Biblia no saba nada de ellos? Saba de
China, saba de Rusia, saba del sur, saba de Europa, y ser
que no saba la Biblia nada de la Alianza Atlntica Britnico-
Americana? Porque aqu dice que es otra bestia, y esta otra
bestia tiene unas caractersticas muy importantes; dice que

tiene cuernos de cordero; el cordero siempre se ha asociado
con el cristianismo; o sea que esta otra bestia parece que tiene
un poder supuestamente cristiano, parecen imperios de corte
cristiano, pero slo aparentemente, porque si le pones atencin
a lo que habla, habla como dragn; o sea que es aparentemen-
te cristiano, pero qu es lo que habla el dragn? de tomar el
lugar de Dios, de sentarse en el lugar de Dios, de globalismo,
establecer mi trono, dice me sentar, y ah nos damos cuen-
ta de que esta otra bestia es la que va dirigiendo el mundo al
globalismo; entonces, cuando empezamos a ver con los ele-
mentos que nos da la Biblia, y examinar la historia reciente,
ah empezamos a sospechar de estos imperios maravillosos;
yo sospecho inmensamente, porque a qu otro imperio le cae
como anillo al dedo la descripcin de esta segunda bestia, si
no a la Alianza Americana-Inglesa, Britnico-Americana?
Porque fjense en cules imperios han surgido que sean su-
puestamente cristianos, sino Inglaterra y despus los Estados
Unidos, quines son una potencia; y dice: ejercen su autoridad
en presencia de la primera, y es aliada de la primera, quienes
son los principales aliados de Europa occidental. La Alianza
Atlntica Britnico-Americana no son sus principales aliados?
no son ellos aliados? ellos son aliados, y ejercen la autoridad
en presencia de la otra; o sea que mientras est el mundo vi-
viendo con su Europa y con su Asia y con su frica, aqu est
Amrica aliada con los Britnicos, porque descendieron de
ellos, y los Caballeros de la Mesa Redonda, cuyo propsito era
extender el imperio britnico anglfono; comenz con ellos; ellos
fueron los que vinieron aqu, ellos fueron los que establecieron
el programa MK-ULTRA de la CIA, los que dirigieron la CIA, los
que han dirigido el hipismo, el asunto de las drogas, del LSD,
y todo esto fue una planificacin de los Caballeros de la Mesa
Redonda, del mundo anglo parlante; han sido ellos. A quin le
queda mejor, al ver esta profeca? a qu imperio le queda mejor
esta profeca? Quines son los que han hecho caer fuego del
cielo a la tierra? Quines fueron los que dejaron caer bombas
en Hiroshima, Nagasaki? Quines atacaron Afganistn e Irak,
Panam, Granada, Libia, Vietnam, as todo con bombas, con
aviones? Quines han sido, sino ellos? Siempre estn juntos,
siempre estn aliados; se dice que son dos cuernos de cordero.
En cuanto a poltica, en cuanto se habla de bestia, que es el

aspecto digamos de imperio, ah est la alianza de ellos dos.
Entonces ah nos damos cuenta de que sta otra bestia es un
imperio; primero debe tener apariencia cristiana, porque si no,
no tendra cuernos de cordero; y son dos; y qu mejor le cae
como anillo al dedo a la Alianza Britnico-Americana.
Ahora est en el captulo 13 de Apocalipsis; y saben una
cosa? desde que naci Estados Unidos est asociado al nmero
13, las trece rayas de la bandera, 13 colonias, an en el sello
del dlar ah tiene las trece plumas, las trece flechas; el trece
siempre fue asociado con ellos; y entonces cuando uno vuelve
a leer y dice: vi otra bestia, esta vez ya no son aquellas otras
que ya describi; ya el escenario de las otras potencias fue
descrito, pero y ste que es tan importante, ser que Dios no
saba nada? Claro que si vamos a interpretar la profeca por
intrpretes norteamericanos, pues los norteamericanos no ven
nada malo en su pas; claro, son nacionalistas; no podemos
esperar que la interpretacin venga de Norteamrica, ven? Pero
ah dice: otra bestia que suba de la tierra y tena dos cuernos
semejantes a los de un cordero; o sea, imperios que aparentan
ser cristianos; Inglaterra y Estados Unidos tuvieron muchos
misioneros y muchos movimientos cristianos, pero hablaba
como dragn; hermanos, el propio actual presidente Obama
de los Estados Unidos aparece como si fuera un creyente, al
lado de su pastor, y pertenece a una congregacin protestan-
te, pero liberal, no conservadora; no s si ustedes saben en
teologa, que es distinto que en poltica, que en teologa los
liberales son escpticos en cuanto a la Biblia, no creen en la
inspiracin de la Biblia; hay iglesias llamadas bautistas que
tienen la estatua de Darwin all en el ro Hudson en Nueva
York, a donde se dice que asisten los Rockefeller, que tambin
se dice que son los nmero uno de los Ilumnati en esa tierra;
que aparecen como bautistas; o sea que seran como personas
con cuernos de cordero, pero no hablan como dragn? y de
eso tambin se les indica a ms de uno ve? y yo les puse aten-
cin, y tengo guardados, prrafos de los discursos de Obama;
no estoy hablando de que Obama sea, lo que estoy hablando
es que, sin hablar dogmticamente, por el olor, porque no es
necesario comerse todo el huevo para saber que est podrido,
con un olorcito uno puede saber que hay algo raro; en sus
discursos, que fueron alabados por la gente que vot por l,

y en sus libros, porque l escribi libros de candidato y de
senador, l siendo un cristiano pero liberal, l se burla de la
palabra de Dios, critica a Dios y a la Biblia diciendo: -Cmo
Dios va a prohibir que se coman moluscos, y al mismo tiempo
permite la esclavitud?- burlndose de Deuteronomio; -Cmo
el Departamento de Estado va a obedecer el Sermn del Mon-
te?- Piensa usted que un cristiano de corazn hablara de esa
manera? Y est promoviendo el ecumenismo, s, promoviendo
ecumenismo, promoviendo las distintas clases de ideologas
humanistas, el pragmatismo, el globalismo, pero no al Seor
Jess y Su palabra como La ltima Palabra, sino la palabra de
los hombres; deca l: -Cmo los cristianos vamos a decir que
la verdad es Cristo, si los mahometanos dicen que es Mahoma?
Como quien dice: -no hay verdad alguna, sino que cada uno
cree que es la verdad- Entonces la verdad no existe, lo que
existen son solo sueos, y bueno, entonces hagamos una sopa
de sueos, y mezcla de todas las ilusiones? Pero un cristiano
no puede pensar as, un cristiano piensa que Jesucristo es el
Camino, la Verdad y la Vida, y punto; es la ltima palabra de
Dios que dijo: Este es mi Hijo amado, y a l od. Entonces
digo esto solamente para que no seamos engaados con eso.
Entonces de dnde ha surgido todo esto que se llama hablar
como dragn, pero disfrazado de cristiano, el modernismo? Eso
es lo que se llama el modernismo teolgico, la alta critica de
la liga liberal; comenz fuerte en Alemania, pero luego la han
seguido todos estos, y son pases que son potencias; por eso
es que se les llama otra bestia, y que parece que su historia es
cristiana porque sus cuernos son de cordero, pero quines
son los que estn liderando el mundo al globalismo? Quines
son los principales de la Comisin Trilateral, los principales del
CFR? Son ellos, son estas personas, estos grupos; entonces ah
empieza a darse uno cuenta de que este imperio, que parece
cristiano, realmente es slo apariencia; tiene cuernos de corde-
ro, y se dice que son dos, pero al final es un falso profeta; pero
en cuanto al imperio, y en cuanto al proceso poltico, primero
aparecen dos cuernos: Estados Unidos e Inglaterra, que estn
asociados; y luego dice as: y ejerce toda la autoridad de la
primera bestia en presencia de ella; o sea, ejerce una influencia
y son aliados, no son enemigos, son los aliados de lo que va a
ser el gobierno mundial, estn colaborando; de dnde es que

sale la marquita del 666 en las papas fritas? Cualquier cosa
que usted compre lleva su cdigo de rayas que lleva el 666;
estn dirigiendo al mundo a un control informtico; ellos son
los lderes en eso; y entonces dice: ejerce toda la autoridad de
la primera bestia en presencia de ella; o sea, es una potencia
mundial delante del viejo mundo, pero no es su enemiga; es
su aliada, es su servidora; de tal manera es su servidora que
cuando Jimmy Carter, que hasta ahora sigue visitando todos
los lados, subi a la presidencia de los Estados Unidos, fue
preparado por la Comisin Trilateral. La Comisin Trilateral es
un club de magnates internacionales, hoy dueos de las mul-
tinacionales, de los bancos, de casi todo, y que proponen un
gobierno mundial abiertamente. Brzesinski, que es su cerebro
con David Rockefeller, prepararon a Jimmy Carter para que
cuando l fuera presidente colocara a toda la gente trilateralista
en el gobierno de Estados Unidos para ir preparando el camino
al gobierno mundial Por qu se llama Trilateral? porque ellos
tratan de unificar la economa de Occidente con la de Europa
y con la de Asia; y por esto se llama Trilateral, porque antes la
economa occidental la diriga el grande Estados Unidos slo,
segn el pensamiento de este filsofo economista llamado John
Maynard Keynes; de ah es donde viene el epteto keynesiano;
y despus ellos decidieron que Estados Unidos no poda estar
solo, y que debe unirse con Europa, y que tena que unirse con
los tigres del Asia; y por eso surgi la Comisin Trilateral, que
procura unificar las economas del mundo; y ellos son lderes
como David Rockefeller y Zbigniew Brzesinski, que fue el ase-
sor de seguridad nacional de Jimmy Carter; ellos son los que
han estado liderando el proceso de plataforma de un gobierno
mundial; ellos hablan del Mundo Uno, del Nuevo Orden Eco-
nmico Internacional, dirigido por ellos; ese es el lenguaje de
ellos.
Luego viene y dice lo siguiente en el capitulo 13 verso 12 en
la primera parte: ejerce toda la autoridad en presencia de ella;
o sea ah vemos que es una potencia de primer orden frente al
viejo mundo donde est el asiento del antiguo imperio romano
que ha de revivir, la cabeza herida que revive, verdad? porque
es de la cabeza romana que surge el cuerno del anticristo; pero
esta es otra bestia poderosa pero aliada, otro imperio aliado;
y luego dice as: y hace que la tierra, o sea, ellos son los que

promueven el globalismo de la economa, los que promueven el
globalismo de la poltica; dnde est la ONU? en Manhattan
y en Ginebra; entonces dice ah: y hace que la tierra y los
moradores de ella adoren a la primera bestia; o sea, ellos no
promueven el gobierno solo de ellos, sino el gobierno mundial;
no son solamente occidentales, son de Occidente, son los alia-
dos occidentales, pero que promueven el gobierno mundial y
adoran la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada; o sea,
no ellos mismos, sino la que tiene asiento en el viejo mundo; lo
ms probable, la propia Europa que fue sanada, la cabeza de
Roma. De dnde surgi la Unin Europea? no fue del Club
de Roma? No fue a instancias del Vaticano? Exactamente!
El vaticano fue quien promovi la Unin Europea, y fueron
los que promovieron el Club de Roma; y aqu en Colombia,
los expresidentes Misael Pastrana y Belisario Betancourt eran
parte del Club de Roma, cuyo objetivo es establecer un gobierno
mundial, como la Comisin Trilateral; y entonces por ah est
oliendo muy mal.
Pero vamos ms, leamos aqu: tambin hace grandes sea-
les, de tal manera que an hace descender fuego del cielo a la
tierra delante de los hombres. Qu imperios han hecho esto?
Los Americanos con los Ingleses son los que han hecho eso;
ah esta Hiroshima y Nagasaki, estn todos los ataques, una
aviacin terrible; todo mundo tiene miedo porque invaden y lo
bombardean; y ahora lo siguiente: Y engaa a los moradores
de la tierra con las seales que se la han permitido hacer en
presencia de la primera bestia, mandando a los moradores de
la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de
espada y vivi; o sea, los que dirigen el globalismo mundial.
Ahora, esto de la imagen de la bestia, que tiene que ver con
la abominacin desoladora, es muy interesante; porque fjen-
se, cuando se comenz en el tiempo de Nern a perseguir a
los cristianos, y fue considerado como una bestia, de hecho
cuando t dices Kaiser Nern da 616, casi 666, y algunos por
eso pensaban que era Nern; y algunos manuscritos dicen
616 en vez de 666; pero ya nuestro hermano Ireneo, que fue
discpulo de Policarpo, que a su vez fue discpulo del apstol
Juan, de la iglesia de Esmirna, que despus se va a Lyon en
Francia a evangelizar occidente, pero que evangeliz en oriente,
Ireneo, este hermano, que fue el campen cristiano contra el

gnosticismo, l ya adelant que el 666 era de los Lateinvs, de
los Latinos; ya apenas muerto Juan, el trabajo que haca Juan
lo qued haciendo Policarpo; y a los pies de Policarpo estaba
este joven que se llamaba Ireneo, que despus el Seor us
tremendamente, y l ya identific al reino de los Latinos, o sea
a Roma, como de donde vendra el anticristo.
Entonces esta otra bestia no puede ser la misma, pero s

son los aliados, y hoy, que estamos para el fin del tiempo, y
que vemos la poltica internacional, Cules son los aliados de
Europa? Cules son los que estn planificando un gobierno
mundial? Quines son los Bilderberg, los ilumnati, gente de
la alta masonera, esas 200 300 familias que manejan las
multinacionales, la banca de la tierra, que manejan la ONU,
que manejan todas estas organizaciones? Son unos pocos, y
Estados Unidos tiene su buena parte, e Inglaterra tiene su
buena parte, y son los que hacen caer fuego del cielo, y son los
que estn dirigiendo el mundo al globalismo, y los que estn
promoviendo todas estas cosas.
Pero bueno, en el tiempo de Nern, despus vino Domiciano,

un segundo Nern, o Nern revivido, y Domiciano estableci
su imagen para que fuera adorado; y a los que no adoraran la
estatua de Domiciano los mataban; y entre los muertos estuvo
Ireneo y los mrtires de Lyon; y eso ya es como un anticipo
de lo que sera al final. Pero la palabra imagen es todava un
poco ms amplia que la palabra estatua; la palabra estatua,
una estatua es un cono, pero la palabra imagen significa una
representacin; y eso me hace pensar mucho, porque la imagen
de la bestia es como si fuera una representacin del gobierno
mundial. Y dnde estn los representantes de las naciones
que estn tomando ahora decisiones por el mundo entero?
No estn en la ONU, y no est la ONU all en Manhattan y en
Ginebra? Una parte en Ginebra, y otra en Manhattan; y ellos
ya hablan de un gobierno mundial, y ya estn decidiendo como
si fueran los dueos del mundo, como si fueran realmente un
gobierno mundial; y todos se pelean para tener un lugar all;
entonces hay que tener mucho cuidado; yo no estoy siendo
dogmtico, pero la Palabra nos da elementos para seguir a los
sospechosos, y es en ese sentido que yo estoy hablando; como
les digo, no hay necesidad de comerse todo el huevo para saber

que est podrido; si tiene mal olor, hay que tener cuidado,
si tiene algn parecido que va hacia el gobierno mundial;
porque de la primera guerra mundial, cuyo papel decisivo fue
de Inglaterra, para qu jugaron? para deshacer la antigua
situacin, y establecer la base de las naciones unidas que fue
la Sociedad de las Naciones, que acab con la primera guerra
mundial. Despus viene la segunda guerra mundial, y el papel
decisivo lo tienen Estados Unidos e Inglaterra; y de la segunda
guerra mundial surge la ONU y establecen su sede en Nueva
York; entonces hay que sospechar; yo personalmente no soy
dogmtico, pero soy muy sospicaz. Pero ahora vamos a otra
cosa un poco ms; fjense en un detalle: durante estas guerras
del Golfo Prsico, en Afganistn e Irak, siempre aparecan
Bush y Tony Blair, uno como jefe de Estados Unidos, y el otro
de Inglaterra, bien aliados; y hasta ahora recibi este ltimo
su medalla de la libertad. Ahora voy a hablar un poco de Tony
Blair, pero a nivel hipottico, no a nivel dogmtico; esto es
una cosa que hay que hablar con mucho cuidado, pero de
todas maneras es mejor hablar y sealar personajes a los que
hay que seguirles la pista, porque tienen un olor raro; miren
lo que ha hecho Tony Blair; primero miremos quien es; fue el
Premier Britnico, o sea como si fuera uno de los dos cuernos,
el representante de uno de los dos cuernos de la bestia de los
cuernos de cordero; mientras l era primer ministro britnico,
lgicamente l tena que ser anglicano, porque all se le exige
ser anglicano al primer ministro; pero tan pronto renunci
el 27 de Junio del ao 2008, inmediatamente se convirti al
catolicismo, fue y visit al papa, se hizo catlico, y estableci
un movimiento ecumnico; hoy en el peridico acabo de leer
que estuvo en Madrid promoviendo otra vez el dilogo inter-
religioso; Tony Blair dirigiendo el dilogo inter-religioso, que es
un movimiento ecumnico, dialogo de civilizaciones en el rea
religiosa; y despus, hermanos, miren, ste sali de primer
ministro porque la ONU, la Unin Europea, Rusia y Estados
Unidos, los cuatro, el cuarteto de Madrid, donde est el asunto
ecumnico, le otorgaron a l la autoridad para firmar la paz en
Medio Oriente; entonces qu personaje ste tan raro; no slo la
ONU sola; la ONU le deleg a Tony Blair, la Unin Europea le
deleg a Tony Blair, Estados Unidos deleg a Tony Blair, Rusia
deleg a Tony Blair; y ahora que el presidente de Colombia

lvaro Uribe, estuvo all con Tony Blair, y Howard de Australia,
para la medalla de la libertad, la diplomacia colombiana le
pas sus planes de gobierno exterior a Tony Blair para que
los aprobara; sali en el peridico de ayer; entonces es un
personaje muy raro, primero super-ecumnico, que viene de
esa fuente de la otra bestia, de esa fuente de cuerno de cordero
que habla como dragn, universalista; yo me leo los discursos
de l, pragmticos, que dicen que el Islam es una religin de
paz, y que hay que darles oportunidades a los Palestinos. Todo
parece muy bonito, pero mire el poder que tiene: la ONU le
deleg esa autoridad, y como si fuera poco tambin la Unin
europea y el propio Estados Unidos y la propia Rusia; o sea,
quin tiene mayor autoridad ahora para meterse a firmar un
pacto de Israel con los Palestinos, con los rabes, y que anda
hablando aqu y all?. Qu dice la semana setenta de Daniel?
Cmo empieza la semana setenta de Daniel? Con un pacto; y
quin est promoviendo el ecumenismo y el dilogo? Y aqu
El Tiempo a cada rato le promueve artculos a l, globalistas; y
cuando escrib una notica diciendo algo as, yo tengo mi firma
para poder comentar en El Tiempo libremente, y de hecho he
hecho comentarios, y me los publican, pero cuando escrib este
me lo borraron y no me lo publicaron; ustedes saben, esto no
lo quisieron publicar en El Tiempo; lo escrib en un blog de los
Estados Unidos y me lo borraron; por qu me lo van a borrar?
acaso no hay libertad de opinin? qu estn escondiendo?
Es muy raro; yo no estoy hablando cosas malas, simplemente
estoy diciendo lo que l est haciendo, y entonces para m es
un personaje muy raro; Por qu? porque est preparando una
firma que puede lucir como una especie de trampa para Israel;
puede ser que le permitan edificar el Templo, y luego le prepara
todo el camino al gobierno del anticristo; es un personaje pro-
globalista cien por ciento, personaje de ellos.
Entonces, hermanos, para m, esto huele muy raro; y ahora
fjate que estamos a 2009, y pasado mediados de ao Europa
nombra su ejecutivo, porque no ha habido hasta ahora un eje-
cutivo de Europa, pero estaban esperando que entrara Turqua,
y ahora va a surgir un ejecutivo all a mediados del 2009; y ya
estaba este personaje Blair a mitad del ao pasado, y Bush
quera que ya firmaran la paz antes de que terminara su gobier-
no; pero la ideologa de Obama es ms cercana de Blair que la

misma de Bush; si usted atiende a la ideologa ecumnica de
Obama, est ms de acuerdo con la de Blair que la del mismo
Bush, porque Bush era un poco mas neoconservador, pero l
no entenda, l era supuestamente metodista, pero no estaba
como muy claro en las cosas; pero Blair es un astuto globalista;
entonces yo les llamo la atencin, no para decir que ste es el
falso profeta, pero, hermanos, hay que estarle siguiendo la pista
a muchos personajes, para ver cual pinta ms; por eso men-
cion varios personajes, y digo que no soy dogmtico, porque
uno se puede equivocar; pero al mismo tiempo el Seor quiere
que estemos alertas a las seales de los tiempos, y la Biblia
nos da las caractersticas; y cuando uno empieza a mirar la
historia moderna, y lo que est sucediendo ahora a la luz de la
Biblia, empiezan a perfilarse personajes que se parecen mucho
a lo que est profetizado; entonces, hermanos, yo pienso que
estamos ms tarde de los que nos imaginamos.
Despus ya habla el Apocalipsis del 666, y a muchas
personas que ya han estado dentro de un movimiento del
globalismo les encaja perfectamente el 666, pero no le encaja
slo a uno, le encaja a varios; de todas maneras San Juan
dice que hay varios anticristos, slo que al final es uno solo; el
sistema empieza con el sistema sexagesimal y con el numero
6, que era de los Sumerios, que era la civilizacin de Nimrod,
los Sumerios, Nin-Marad se llamaba Sumeria: Nimrod, y ah
es el primer prototipo de anticristo que hubo, Nimrod, la
primera tipologa de anticristo; despus Antoco Epifanes fue
una tipologa de anticristo, y han habido varios anticristos, y
personas que se mueven en ese sentido, pero al final va a ser
uno solo; hay tipologas porque Satans cada vez que tiene
oportunidad quiere lograr las cosas, pero todava no es el tiempo
y se le desbarata; pero vuelve, porque l dijo: -me sentar y
reinar; entonces l siempre quiere salir por algn lado, pero
al final se le va a conceder; pero antes de que al anticristo se
le conceda, hay una preparacin, y en la preparacin juega un
importante lugar el falso profeta, y el falso profeta proviene de
esta bestia que tiene cuernos como de cordero y habla como
dragn, que son los imperios que estn colocando la base del
llamado Nuevo Orden Mundial; ellos tienen aliados en todas
partes, ellos tienen un nmero uno en Estados Unidos que
segn se ratifica es David Rockefeller, un nmero uno all en

Europa que era Giovanni Agnelli, un nmero uno all en Japn
que era este Watanabe; porque ellos hablan de la Trilateral,
unificar las economas, no una, que hasta el propio Gorbachov
hizo la Perestroika asesorado por la Comisin Trilateral; y por
eso es que ellos andan por arriba, y Carter era una de sus
fichas; ellos prepararon a Carter para colocar a Estados Unidos
en sintona con el Nuevo Orden Mundial; y ahora Carter anda
por todas partes, como amigo de Blair, haciendo qu? vacunas
aqu, la paz all, que de Colombia para Ecuador, que en Sudn;
son gente que trabaja en el mbito del gobierno mundial, no de
las naciones, sino en el mbito de esas familias que ya suean
con el gobierno mundial, como Pastrana de aqu de Colombia
anda en eso mismo; ese es el mundo de ellos; ellos quieren
que les vaya bien en su pas, para tener aceptacin en el staff
del Nuevo Orden Mundial; y no slo esto; de las familias que
gobiernan Colombia, segn un documento que circul en el
congreso de la repblica, varias tienen vnculos de sangre con
la familia de los Rotchilds de Inglaterra; le un documento
que circul por el congreso, ni siquiera una fotocopia, sino el
propio documento, y ah cuenta de la vinculacin de sangre
de la familia Santos, y de la familia Moreno de la esposa del
presidente Uribe y del presidente del BID, y de la familia del
presidente Lpez Michelsen, los Michelsen Uribe, y los Urrutia,
todos vinculados con esta familia de los iluminati en Londres;
y son pro-globalistas.
Entonces, hermanos, ah hay algo raro; cada pas tiene su
gente al servicio de lo global, no al servicio de lo nacional, sino
al servicio de lo global; entonces, hermanos, no estamos aqu
dogmatizando, porque esto no es para dogmatizar; la Palabra
s es la verdad, pero a la luz de la Palabra, qu personajes, qu
circunstancias, se van pareciendo ms a la profeca, la Palabra
la utilizamos para pesquisar, para examinar por donde estu-
diar y analizar las cosas; y las cosas a m me parece que se
estn pareciendo demasiado; y es por eso mejor estar alertas
y estarnos informando cuando pase una noticia nueva, y as
pasa del uno al otro, y as vamos juntando el rompecabezas
para ver mejor Por qu? Porque, como dice la Escritura, el
cuernito del anticristo al principio es pequeo, sabe moverse
as entre bambalinas, tener un bajo perfil, para que a la hora
de la verdad pueda tener todo organizado y todo listo, para que

nadie le estorbe; ellos son muy astutos; y hay ms muchas
cosas que suceden, pero con esto que hemos ledo y visto has-
ta ahora nos sirve para leer el peridico, or las noticias con
mucho cuidado, y seguir las cosas. Me asombr al leer ayer, y
ayer mismo vi la fotografa, y pareca que el presidente Uribe
miraba como si fuera un perrito buscando la aprobacin de
Tony Blair; as est en la fotografa; y Tony Blair aplaudindo-
le, y el otro mirndole as como buscando su aprobacin; pero
bueno, esa es una interpretacin personal; pero ya cuando lees
la noticia, estaba molesto Pastrana, porque dice que la comisin
asesora de los ex presidentes no estaba siendo usada; pero era
l el que no estaba asistiendo a las reuniones; pero era porque
han contratado asesores extranjeros para que asesoren a Co-
lombia en la insercin al globalismo; y justamente aprovech
Uribe para conversar en privado con Tony Blair, para poner
al examen de Tony Blair la poltica exterior de Colombia; Por
qu? Por qu? Se dan cuenta? porque ellos estn en busca
de un gobierno mundial, ellos estn trabajando conforme a un
gobierno mundial. Termino con esto, hermanos; yo trabaj en
el Congresito, cuando estuvo la Constituyente; yo era asistente
del constituyente Jaime Ortiz Hurtado de la Unin Cristiana,
yo fui su asistente, y despus se hizo el Congresito, y entonces
yo fui el asesor oficial de Unin Cristiana en el Congresito, y
el Comisionado delegado de Unin Cristiana me deleg a m
el examen de lo que le tocaba al Congresito decidir; yo era el
que tena que hacer los estudios, y nos llegaban, hermanos,
del Banco Mundial y del FMI, unas cuatro cinco frmulas
macro-econmicas que parecan como si fueran una frmula
de lgebra: la f era simplemente el consumo de las familias,
los aranceles otra letra, los impuestos otro factor; era como si
fuera una frmula matemtica, as como cuando se trabaja
una frmula matemtica; deca: hay que bajarle a esto, para
subirle a esto; subirle al petrleo y que baje el consumo de las
familias; pero nadie va a decir: - vamos a dejar que se mueran
de hambre-, sino que se deca: -vamos a bajarle al factor (f);
pero factor (f) es el consumo de las familias; decan: es que hay
que disminuir el factor (f) para subir el factor (p); y entonces
vamos a quitar los aranceles, pero el presupuesto necesita de
aranceles, entonces vamos a subir el IVA; entonces en vez de
pagar los ricos los impuestos por sus grandes negocios mul-

tinacionales, el pueblo va a pagar esos impuestos a travs del
IVA, pero impuesto sumado a las cuentas; entonces ya no se
le cobra a los ricos, sino a los pobres directamente; te tomas
un caf, y una parte es para llenar el hueco del presupuesto
que antes llenaban los aranceles, que eran los negocios de los
ricos; y ahora lo que dije, a pagar el pueblo indirectamente.
Hermanos, esas eran las frmulas; me daba cuenta de que el
gobierno en Colombia no estaba mandando, sino que eran las
cuatro frmulas cinco que les mandaba el FMI el Banco
Mundial para aprobar una de ellas, a ver cul era la que re-
sultaba; pero las cinco provenan de all. Hermanos, yo no les
estoy contndo de otro; yo mismo estuve ah metido, yo tuve
que estudiar esa frmula, y pronunciarme desde el punto de
vista cristiano ah; entonces uno piensa que estn gobernando
aqu; es pura paja, son gente que estn gobernando el pas en
funcin del globalismo, en funcin del gobierno mundial; son
unas pocas familias que estn muy ligadas entre ellas all
internacionalmente, y trabajan para establecer un gobierno
mundial. Entonces, hermanos, debemos saber en qu terreno
estamos caminando y depender de Dios, pues nosotros estamos
escondidos con Cristo en Dios, nuestra seguridad es El Seor
Jess; fuera de eso no tenemos nada; no nos dejemos engaar;
vamos a orar, hermanos, vamos a dar gracias al Seor. q
---------------------------
Barbosa, mayo 18 de 2009.
Trascripcin: Maria Mercedes Lozano, revisada por el autor.

(10)
DELANTE DE L SU OBRA
Miqueas 5:1-3
Buenas noches, hermanos. Que la paz del Seor Jess sea

con todos. Vamos a orar un momentito ms.
Querido Padre, querido Seor, te damos gracias porque en

tu amor y en tu fidelidad vas delante de nosotros, y tambin
ests con nosotros todos los das hasta el fin del mundo. Te
damos gracias, Seor, porque ests con nosotros en el da de
hoy, no por causa de nosotros, sino por causa de tu propia
fidelidad, y por Tu propio Nombre, y Tu propia y preciosa obra.
Seor, concdenos entregarte lo que somos, entregarnos en Tus
manos; te pedimos que nos limpies y cubras con Tu preciosa
sangre y con Tu precioso Espritu; haz tu preciosa obra entre
nosotros. Seor, no estamos interesados en la obra del hombre
sino en la obra Tuya, aunque la obra Tuya es con el hombre;
necesitamos la parte Tuya, como T tambin quieres la nuestra;
henos aqu, aydanos; s entre nosotros como entre Tus hijos
e hijas, y hblanos Tu palabra, alumbra los ojos de nuestro
entendimiento, afrmanos en Ti, y danos corazn ntegro para
contigo, y por medio de Ti, y por causa de Ti, de unos para con
los otros, en el Nombre del Seor Jess. Tu palabra sea abierta
entre nosotros, en Jesucristo, el Cordero, amn.
Hermanos, tena en mi corazn una palabra del Seor des-

de hace tiempo atrs, y ya aqu ha sido mencionada, pero de
todas maneras estaba en mi corazn para volver un poco sobre
ella y considerarla ms detenidamente; volver, digamos, como
subiendo una escalera en caracol, volver a reconsiderarla, y
procurar digerirla mejor cada vez que podamos; y la lectura que
el Seor coloc en el corazn de Jorgito era como una confir-
macin, porque yo le estaba pidiendo al Seor una seal, una
confirmacin; y esa palabra de l tiene que ver absolutamente
con lo que vamos a estar considerando.
233
Les ruego que me acompaen otra vez al libro del profeta
Miqueas; Miqueas tambin es uno de los profetas mesinicos,
que tiene profecas acerca del Mesas; las profecas acerca del
Mesas en el Antiguo Testamento no fueron profecas fcilmente
entendidas a lo largo de la historia del pueblo de Israel. El Seor,
ya a los primeros padres, a Adn y a Eva, les habl del Mesas,
les habl de la Simiente de la mujer, que aunque fuera herida
en el calcaar, aplastara la cabeza de la serpiente; y ese es el
Mesas, el Hijo de la mujer, la Simiente de la mujer, porque el
Seor Jess naci de la mujer sin participacin del esperma
humano, Emanuel, Dios con nosotros, como estaba profetizado
en Isaas. Y es muy precioso poder ver que este precioso libro de
la Biblia, que nos ha cautivado, gracias a Dios, es un libro que
contiene profecas, y son una gran parte de la palabra del Seor;
no toda ella es profeca, claro, pero la profeca, la escatologa,
ocupa bastante espacio en la Biblia; y a veces es la hora de con-
siderar esos aspectos. Entonces por eso el Espritu Santo hace
el nfasis, segn la hora, sobre qu cosas debemos ir teniendo
presentes, juntndolas con las dems; no se puede hablar de
todo al tiempo sino por partes, pero esas partes siempre estn
integradas en el todo, amn? Las profecas estn integradas
en toda la Biblia, y la escatologa est integrada en el contexto
general de la exposicin de la palabra de Dios. Dios nos dio Su
palabra, y Dios tambin quiere que Su palabra sea expuesta; eso
para Dios es importante, y debe serlo tambin para nosotros.
Dice el salmista: La exposicin de Tus palabras alumbra; no
solamente la palabra de Dios alumbra, sino tambin la expo-
sicin de ella. Entonces necesitamos exponernos nosotros a la
exposicin de la palabra de Dios.
Aqu en el captulo 5 de Miqueas est una de las profecas
mesinicas de mucha importancia; es la profeca que Herodes
consult con su consejo, cuando le llegaron aquellos visitantes
buscando al Mesas, porque haban visto su estrella en el orien-
te; eso es lo que nos narra Mateo; y aqu ya hemos recordado que
una de las razones por las cuales aquellos magos de Anatol,
como dice el original en el griego, o sea del oriente, Anatol, de
donde viene Anatolia, porque ah comienza el Oriente, y de ah
va para el ms oriente, del cercano para el lejano, ah ya haba
estado Daniel; y Daniel, en su poca, en el tiempo de Babilonia,
desde Nabucodonosor, y los que le siguieron hasta la entrada

del imperio Medo-Persa, en cuyos inicios tambin estuvo Da-
niel, entonces Daniel fue puesto como jefe de los magos, y fue
tambin honrado en Persia como lo fue en Babilonia. Y si usted
se fija en las fechas y lugares donde fueron dadas las profecas,
encontrar que algunas de Daniel fueron dadas en Babilonia,
y otras fueron dadas en Persia; porque justamente le toc vivir
en la encrucijada del cambio de hegemona, cuando fue vencida
Babilonia, y surgi Persia; y comenzaba la ltima profeca de
Daniel que abarca los captulos 10 al 12; fueron dadas en el
tercer ao de Ciro, el rey de Persia. Entonces Daniel fue el jefe
de los que en ese tiempo llamaban los caldeos, los magos; esas
personas que trataban de entender los tiempos y las cosas; y
justamente en ese tiempo fue cuando vivi tambin Zoroastro.
Ese perodo fue un perodo muy significativo en la historia de
la humanidad; esa coyuntura de la poca de Babilonia y de
Persia fueron pocas en que tambin surgieron, aparte de la
lnea de los profetas de Dios, fundadores de religiones; ade-
ms de los imperios polticos, hubo fundadores de religiones
que surgieron en esa poca. Lao Ts fue de esa poca, Kun Fu
Ts (Confucio) fue de esa poca, Zoroastro fue tambin de esa
poca; incluso la filosofa, los primeros filsofos presocrticos,
como Tales de Mileto y los que estaban con l, tambin fueron
de esa poca; o sea que fue una poca de mucha significacin
espiritual y de bsqueda; y dentro de esa historia, Dios hizo
tambin Su preciosa obra, y l tuvo Sus testigos en esa poca,
desde Isaas, y luego otros con l, Miqueas, tambin Jeremas
ya en el tiempo de la cautividad, como el propio Ezequiel, y
luego el retorno de la cautividad; en ella el propio Daniel, y
en el retorno Hageo con Zacaras, con Esdras, con Nehemas;
gran parte del Antiguo Testamento se complet en esa poca;
no todo, claro, pero buena parte.
Entonces fue una poca crucial, fue una poca significativa;
y Dios en esa poca, en esa coyuntura, tena a Daniel en una
posicin especial; y lo tena nada menos que como jefe de los
sabios, qu le parece? La poca en que surgieron tantos sa-
bios, Dios tena a Daniel como el jefe de ellos, reconocido por
las autoridades polticas, y reconocido no porque l hubiera
hecho alguna maniobra poltica, sino porque Dios lo puso en
eminencia; no fue Daniel; l mismo dijo: yo no soy, es Dios el
que conoce; es lo mismo que dijo Pedro: No, yo soy igual que
DELANTE DE L SU OBRA 235

ustedes, pero Dios fue el que levant a este paraltico; y as
tambin Daniel le dio la gloria al Seor, porque era el Seor
obrando Su obra en esa coyuntura tan importante de la histo-
ria de la humanidad; y en esa coyuntura Daniel fue el jefe de
Zoroastro, porque Zoroastro fue de esa poca; fue el fundador
del mazdesmo; y muchos de los libros que vienen del mazdes-
mo, especialmente tres: el ms conocido es el Zend-Avesta, y
tambin el Bunda-hish, y el Yasna, tienen el fenmeno de la
profeca; de tal manera que algunos crticos han querido decir
todo lo contrario: que fueron los judos los que aprendieron las
profecas de los persas; claro que hay mucha profeca bblica
antes de los persas y antes de Babilonia, antes de los persas y
antes de Asiria; incluso antes de Egipto ya haba profeca bbli-
ca; incluso antes del Diluvio; ya con Adn, con Enoc, con No,
hubo profeca. Realmente fue el zoroastrismo el que tom esos
aspectos profticos de Israel, del testimonio principalmente de
Israel, y con Daniel a la cabeza en esa coyuntura especial; y por
eso es que tambin en la cultura persa haba esa expectativa de
la venida del Mesas, del Rey de los judos; y ellos lo esperaban
all, y de eso se habla en esos libros zoroastrianos: el Zend-
avesta, el Yasna y el Bundahish; y por eso ellos lo esperaban; y
cuando vieron aquel fenmeno, aquella conjuncin de Jpiter
con Saturno desde aquel ngulo, entonces ellos interpretaron:
bueno, Jpiter es el planeta, la estrella rey, y Saturno es el de
los judos (sbado= saturday); por lo tanto, la conjuncin de
Jpiter y Saturno les fue como una seal de que el Rey de los
Judos ya lleg; ellos lo estaban interpretando de esa manera,
y llegaron a Beln, y realmente el Seor Jess haba nacido.
Adems, Daniel no slo profetiz cosas acerca del anticristo,
sino sobre todo de Cristo; claro que como la palabra del Seor
nos muestra el aspecto del anticristo y de las naciones, nosotros
no vamos a menospreciar lo que la palabra de Dios tiene que
decir, especialmente cuando el Seor mismo prepara la ocasin
para que nosotros lo sepamos; pero el tema central lgicamente
que no es el anticristo, es el Seor Jess; y nosotros siempre
tenemos que volver a lo central. Nosotros sabemos lo que est
pasando por el otro lado, pero nosotros estamos en nuestro
lado; y nosotros estamos en lo nuestro, mientras ellos estn
en lo suyo; mientras ellos estn en lo suyo, nosotros estamos
en lo nuestro, que es lo del Seor, amn.

Justamente este pasaje aqu de Miqueas, tambin es de
aquella coyuntura, un poquito anterior a Daniel, de la poca
tambin de Isaas, que es otro gran profeta mesinico. Tantas
cosas trataron ellos, pero lo central que ellos trataron es lo
mesinico; porque ciertamente que en todas las generaciones
Dios est trabajando, pero la lnea central, la lnea de la his-
toria sagrada nos dice lo que Dios est haciendo. Entonces
Dios, claro, nos muestra lo que el enemigo est haciendo, pero
nosotros no debemos volvernos especialistas en el enemigo,
sino especialistas en el Amigo; y es por estar con el Amigo que
distinguimos al enemigo; porque los dlares falsos siempre se
inventan, y nosotros no sabemos como distinguirlos, y si no
conocemos el dlar verdadero, nos engaan los falsos; pero t
no tienes que especializarte en los falsos, sino en el verdadero.
Si t conoces el dlar verdadero, cualquier otro que aparezca,
t ya sabes que es falso; pero si no sabemos cul es el dlar
verdadero, siempre va a haber varias clases de falsos, se dan
cuenta hermanos? Entonces nosotros tenemos siempre que
volvernos a la lnea central.
En la profeca de Miqueas captulo 5, hay una profeca mesi-

nica sumamente importante; y voy a decir porqu es importante.
Israel, cuando consideraba las profecas mesinicas, como aqu
a veces ya lo hemos recordado, como que se confundan un
poco; parece que unas profecas mostraban a un Mesas sufrien-
te, y otras profecas mostraban a un Mesas reinante; y ellos no
lograban conciliar si el Mesas, o era sufriente, o era reinante;
entonces algunas escuelas interpretaban que iba a haber dos
Mesas: uno por la lnea de Jud, que sera el reinante, y otro
por la lnea de Jos, que sera el sufriente; y pensaban que
habra slo una venida del Mesas. Y aqu, en otras ocasiones
hemos mencionado el fenmeno de la vista transversal y de la
vista de fondo. Por ejemplo, si yo estoy en el fondo, y miro ha-
cia el futuro, y Dios me muestra en el futuro algunos eventos,
entonces, bueno, esos eventos estn en el futuro, pero yo no s
en el futuro cul de ellos vaya a ser primero o despus, si no
hay otra profeca desde el ngulo transversal, que me muestre
cual va primero y cul va despus.

Por ejemplo, le agradezco al Seor que movi a Jorgito a
leer ese pasaje de Isaas 61, que es un pasaje clsico; all el

Seor, por Isaas, est hablando tambin del Mesas; y en esa
profeca del Mesas, quiero que ustedes se fijen, aunque yo s
que algunos lo saben, pero otros son ms nuevos, y necesitan
ver ms despacio; por eso los ms conocedores me soportan
todava un paso ms lento.
Vamos a Isaas 61; marcamos all en Miqueas, porque volve-

remos aqu; pero justamente Isaas 61, que es una pauta que
nos dio el Espritu, nos ayuda mucho aqu; entonces fjense en
lo que dice la profeca: El Espritu de Yahvh Adonai est sobre
m, porque me ungi Yahvh, me ha enviado a predicar buenas
nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn,
a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la
crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Yahvh (coma)
y el da de venganza del Dios nuestro, a consolar a todos los en-
lutados, a ordenar que a los afligidos de Sion se les de gloria en
lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra
en lugar de espritu angustiado, y sern llamados rboles de
justicia, planto de Yahveh, para gloria suya. Reedificarn...,
etc. etc. stas son profecas de lo que acontecera en el futuro,
desde el punto de vista del tiempo de Isaas; Isaas est viendo
al futuro, y l ve todo lo que va a acontecer en el futuro, pero
lo ve desde el fondo; l todava no ve si es una sola venida, o
si son dos; si el da agradable y el da de venganza son uno, o
son dos das distintos; l lo est viendo como si fuera al tiempo;
l no est diciendo que es al tiempo, sino que es en el futuro,
pero en el futuro no est diciendo si es al mismo tiempo, cul
va primero, cul va despus; el Espritu le est mostrando lo
que va a acontecer en el futuro; y por eso es que a veces los
israelitas en ese aspecto no podan entender; pensaban que el
Mesas iba a venir una sola vez, y pensaban si era para sufrir o
para reinar, porque haba versculos que lo muestran reinando,
como aqu mismo en Miqueas, aqu mismo en Isaas, y en otros
pasajes; pero tambin aparece sufriendo; y no saban a quin
se refera. Y ste pasaje a quien se refiere? preguntaba aquel
eunuco a Felipe; ellos conocan las profecas, pero no saban
el orden exacto del cumplimiento.

Entonces a travs de las profecas transversales, que no son
vistas desde el fondo, sino desde un lado, muestran el futuro,
pero tambin que aqu, entre sta profeca que est para el

futuro, y aquella otra que tambin est para el futuro, hay un
valle intermedio.
Por ejemplo, en Lucas, el Seor lleg; Lucas nos registra

que lleg a la sinagoga, y se le dio el libro en Isaas, ste pasaje
justamente, y l ley el pasaje; pero noten una cosa interesante:
cuando l ley el pasaje, lleg solamente hasta la mitad del
verso 2; l hubiera podido leer el resto tambin, si se tratara
de cumplir lo que se llama las Haftarot, que son las lecturas
de los profetas segn un ciclo litrgico. En Israel, tanto el rito
Azquenazi de los judos de ms al oriente, como el rito Sefardita
de ms al occidente, los dos ritos acostumbran leer durante
siete das la Tor, y al sptimo da una parte de los profetas;
todos los das se lee la Tor, pero cada sptima ocasin se leen
los profetas. Entonces esa lectura de los profetas forma un
ciclo anual; tal da toca leer tal, tal da toca leer tal; entonces
el da que se lea a los profetas, esas lecturas de los profetas
se llamaban Haftarot. Entonces al Seor le toc el Haftarot
de ese da, y se lo dieron a l para que l lo leyera; y l lleg
y tom esa lectura, y par en la coma; empez a leer, y cit
todo lo que dice el verso 1, y lleg al verso 2; ustedes pueden
comprobarlo en Lucas, cuando l llega all a la sinagoga de
Nazareth, a Su pueblo, y dice: Me ha enviado a sto, a sto, a
sto, y a proclamar el ao de la buena voluntad de Yahvh. Y
por eso hice aqu una especial mencin de la coma; o sea que
ni siquiera fue un punto aparte, ni seguido; sino una simple
coma, con una conjuncin y; pero l no ley la coma y no ley
la y; y cuando lleg y dijo: Me ha enviado a sto, sto, esto, y
a proclamar el ao de la buena voluntad de Yahveh, ah par
la lectura, y dijo: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de
vuestros ojos. Todos lean eso siempre que llegaba el tiempo
litrgico de leerlo; pero no era el tiempo, no era la hora, no era
el kayrs, el tiempo espiritual, la hora del cumplimiento. Pero
el Seor lo ley en la hora, en el kayrs, en la ocasin en que
se cumpla esa profeca. Siempre se haba ledo, y haba estado
en futuro, hasta que el Seor dijo: hoy, hoy se ha cumplido
esta Escritura; ah dej de ser una cosa del futuro, y pas a
ser algo del presente. Pero lo curioso es que el Seor ley sola-
mente hasta la mitad del versculo, hasta la coma; y lo del da
de venganza del Dios nuestro, y las dems cosas que hablan

de la restauracin de Israel, y que reedificaran las casas, como
escuchamos el resto del captulo en la lectura inicial ac de
parte de Jorgito, eso lo dej para el futuro.
Si el Seor hubiera ledo el resto, no hubiera podido decir:

hoy; El slo poda decir hoy a la parte que era de esa po-
ca. Entonces ah nos damos cuenta de que Lucas est en una
posicin transversal; lo que nos muestra que el da agradable
era primero con el Mesas sufriente; el da de venganza vendra
despus de un valle, con el Mesas reinante; entre el da agra-
dable y el da de venganza hay un valle. Lo mismo pasa con
Daniel; l ve el futuro, y dice que algunos van a resucitar para
vida, y otros van a resucitar para condenacin; las dos cosas
son verdad; las dos cosas las ve desde el fondo Daniel para el
futuro; desde la poca de Persia l ve hasta el final. Pero Apoca-
lipsis est en una posicin transversal, y nos dice que primero,
antes de los mil aos, es la resurreccin de los justos; y la de
los injustos es despus de los mil aos: Los dems muertos no
volvieron a vivir sino despus que se cumplieron los mil aos;
ah se complet la profeca, agregndole la visin desde el punto
de vista transversal; Juan miraba desde el lado; Daniel miraba
desde el fondo, y las dos cosas las vea juntas. Pero Juan, y
en este caso, Miqueas, estn en la posicin transversal; ven lo
primero y ven lo ltimo en el valle intermedio.
Ahora, varias de esas posiciones transversales aparecen en el
Nuevo Testamento; pero lo curioso de Miqueas es que aparece
en el Antiguo Testamento; casi todos los pasajes mesinicos
mencionan una parte, la parte sufriente, o la parte reinante;
y por eso los judos no saban si era una venida o eran dos
Mesas; ellos esperaban una, pero estaban confundidos por la
clase de Mesas, si era sufriente, o si era reinante; y por eso
era que algunas escuelas decan que eran dos: el de la lnea de
Jud reinante, y el de la lnea de Jos sufriente; y as lo han
interpretado algunos. Pero Jess ley donde era, par donde
era, para poder decir la parte de su da. Entonces, hermanos,
nosotros debemos estar cerca del Seor para conocer la parte
de nuestro das; porque a veces conocemos la parte de ayer,
y conocemos la parte de maana, pero no distinguimos la de
hoy, la de hoy. Entonces este pasaje que tenemos aqu abierto,
y que vamos a leer un poquitito de Miqueas captulo 5, es un

pasaje de los de visin transversal, donde con mucha claridad
se ven las dos venidas de Cristo: la primera y la segunda; pero
casi no hay otros pasajes que lo mostraran tan claro desde el
mismo Antiguo Testamento. Pero este pasaje lo muestra muy
claro, y muestra varias profecas hacia el futuro; pero con al-
gunas frasecitas que dice, clarifica que son dos venidas.
Yo quisiera que leyramos lo que vamos a leer; pero gracias

a esa lectura que hizo Jorgito, les recuerdo cuando l est ha-
blando de la segunda venida, que viene para recompensar; pero
acurdense de lo que dice: Que delante de l viene Su obra;
con l viene Su galardn, pero delante de l viene Su obra.
Antes de llegar el Seor mismo, llega Su obra. El est haciendo
Su obra; hay una obra que es del Seor, que viene delante de
l, inmediatamente antes de que l llegue; delante de l, su
obra; con l, Su galardn; tras l, el Reino, el Milenio; con l,
el juicio y el galardn; pero delante de l, Su obra. Entonces
por qu nos vamos a reenfocar de nuevo en Miqueas? Para
que con la ayuda de la Palabra, la luz de la Palabra, tengamos
las herramientas para distinguir algo de Su obra prometida
para los momentos finales; de la Suya, la que tiene que ver
con la nia de Sus ojos, la que tiene que ver con la mujer de
Dios, ven? Entonces eso vamos a verlo hoy, porque esas son
las herramientas que nos ayudan a estar con los ojos abiertos;
porque es por medio de la Palabra que se pueden discernir los
tiempos, amn? Sin la Palabra no hay discernimiento. Dice la
Escritura que la palabra del Seor es como espada de dos filos,
que penetra y que discierne; entonces para discernir se necesita
el instrumento de la Palabra. Muchos no aman Su Palabra; por
eso se dice: no entendieron. Cunto necesitamos volver sobre
la Palabra! Y ahora el Seor ya est por venir; podemos decir
que est a la vuelta de la esquina; pero dice la Escritura: De-
lante de l, Su obra. Hay una obra especial que viene delante
de l. Delante de l Su obra, podemos llamarle as a este
mensaje de hoy. Hay una obra especfica que l promete.
Por ejemplo, antes de leer Miqueas, voy a volver a leer Da-

niel, en el captulo 12, para que eso nos ayude a entender lo
que vamos a leer aqu en Miqueas. En Daniel captulo 12, se le
muestra desde el captulo 10, la ltima visin que hemos lla-
mado: la ltima percopa de Daniel; una percopa es una idea

completa, ya sea una parbola, ya sea una visin, si es una
lista, una genealoga, comienza, se desarrolla y termina; esa
unidad con principio, contenido y fin, es una percopa; a veces
coincide con los captulos, a veces no; hay que ver la idea, donde
comenz y donde termin, para marcar cul es la percopa, la
idea completa; empieza con los siete das: el uno, el dos, el tres,
el cuatro, el cinco, el seis, cuando termina el siete, termin la
primera percopa; est hablando de los siete das, verdad? Lo
mismo es con las otras profecas; si est contando una profeca,
la profeca comienza aqu y termina ah; entonces, cuando la
unidad de la profeca termin, form una percopa, amn? No
importa en qu versculos comience y termine; lo que tenemos
que tener en cuenta es donde comenz la idea y donde termin;
esa es una percopa; porque los profetas no escribieron con estos
nmeros de captulos y versculos; eso fue colocado en el siglo
XII de la edad media de la era cristiana. Eso se puso en la era
escolstica reciente; en la escolstica del siglo XII los captulos,
y los versculos en el XIV. Pero los profetas no escribieron as;
entonces nos toca no dejarnos perder por medio de los nmeros;
los nmeros nos ayudan a encontrar donde queda ms o menos
el pasaje; pero cuando llegue al pasaje, mire dnde empieza la
idea y donde termina. Entonces la ltima percopa de Daniel
empieza en el 10, y se desarrolla hasta el 12. Entonces, para
tener la visin completa de la percopa, hay que leer los tres
captulos. Entonces, despus de dar la idea de todos los tres
captulos, se llega al final, al 12, y entonces ah entenderemos
el versculo que vamos a leer.
Dice el verso 6 del captulo 12: Y dijo uno al varn vestido
de lino que estaba sobre las aguas del ro (se refiere a aquel
que describe en el 10) cundo ser el fin de estas maravillas?
A cules maravillas se refiere? A las que se vienen desarro-
llando en sta visin, desde el 10 hasta el 12; en el 10 relata
las circunstancias espirituales, luego llega aquel ngel, y dice:
yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad; es
decir, en el cielo est escrito ya lo que va a acontecer; por eso
se dice: estaba escrito; no solamente en la Biblia, sino en el
Cielo; slo que el Cielo nos pas algo para nosotros, que que-
d en la Biblia; pero ya lo que est escrito en Daniel 11 y 12
estaba escrito en el Cielo. Yo te declarar lo que est escrito;
antes de que Daniel oyera y escribiera, ya estaba escrito en el

Cielo, y vino el ngel a declararle a Daniel lo que estaba escrito:
He aqu que habr tres reyes en Persia...; o sea, despus de
Ciro van a venir otros tres de Persia; y despus va a venir un
cuarto, y luego los griegos; pero despus, porque l haba visto
la guerra entre aquellos ngeles, y el prncipe de Persia cay,
el espiritual, el principado de los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, all en Persia, cay; y le ayud incluso Miguel al
ngel a derrotarlo. Pero dijo: ahora va a venir el de Grecia; ellos
ya saban; el Cielo ya sabe que despus de terminar Persia
subira Grecia. Entonces por eso dice: Ahora va a venir el de
Grecia; pero tambin dice: ahora yo te voy a declarar, Daniel,
lo que est escrito en el libro de la verdad. Entonces esa parte
estaba escrita. Dice: An habr tres reyes en Persia... y as
comienza el cap.11, que es la continuacin de la misma oca-
sin del 10; y ah en el 11 vienen, despus de Ciro: Cambises,
y despus Esmerdis Bardiya, y luego viene Daro Histaspes;
pero luego vinieron las guerras de Daro y Jerjes con Grecia,
y todas esas cosas; pero mientras est creciendo Persia, ya
poco a poco se va levantando del poniente Grecia. Cuando es
derribado el prncipe de Persia, entonces tambin cae el im-
perio persa; pero cuando llega ese principado, que no haba
llegado, surge el imperio griego, se dan cuenta? Entonces l
ah va contando de uno que viene; cada uno tiene su debido
tiempo, y mientras es la era de uno, ese est deteniendo al que
le toca despus. Hay gente que no sobresale porque el otro est
sobresaliendo antes; por eso es que Shopenhaer estaba tan
molesto con Hegel, porque Shopenhaer era un gran filsofo
all en Alemania, pero Hegel era tan famoso, y todos se fija-
ban tanto en Hegel, que parece que nadie le pona atencin a
Shopenhaer; porque parece que todos se fijaban en Hegel, y
Shopenhaer estaba un poco amargado; ya despus de que se
mueren los dos, ahora los leemos al tiempo; pero en esa poca
haba ese problema, porque era la era del uno, y la era del otro;
y a cada uno le toca su turno; en la misma Biblia parece que
est Pedro primero, y despus parece que el que sobresale es
Pablo, y despus parece que es Juan; y eso es el Cielo, y no la
tierra, la que lo gobierna. Muy importante es entender la hora
nuestra; que no nos pase como a las generaciones pasadas; las
mayoras, que conocan lo que haba acontecido en el pasado, y
esperaban lo del futuro, no entendan lo del presente. Entonces

necesitamos las herramientas de la misma Palabra para ver el
presente, amn?
En ese contexto es que en Daniel, en esa poca, en el 12:6,

al final de la ltima percopa que viene desde el captulo 10,
ahora en el 12 verso 6, un ngel hace la pregunta: cul ser
el fin de estas maravillas? Fjense en que habla de estas ma-
ravillas; pero habla del fin de ellas; es decir, nos has dicho
muchas cosas que van a suceder; se las est diciendo en el ao
tercero de Ciro rey de Persia; ah es que se las est revelando;
pero le est revelando lo que va a pasar hasta entrar el Mile-
nio. Imagnense todas las maravillas; pero no le pregunta por
todas ellas, sino especialmente por el fin. Cundo terminar
todo esto, el fin de estas maravillas? Ahora, a esas profecas,
en estos das les hemos estado haciendo un seguimiento ms
o menos lento, no completo; pero a las principales profecas de
Daniel, en cuanto al tiempo presente, y ahora lo que completa
toda esa revelacin, que fue la parte que encarg Dios hacer a
Daniel, entonces el ngel le pregunta al otro: Cundo ser el
fin? Y esa pregunta se la inspir el Espritu Santo, para que la
oyera Daniel, a ver si a nosotros tambin nos interesa saber
cuando ser el fin; porque a algunos no les interesa; entonces
algunos arrancan esa pgina de la Biblia, y se la fuman, como
algunos se han fumado al Gnesis; un amigo de mi poca de
incrdulo se haba fumado con marihuana ya todo el Gnesis.
Pero si piensas que esto es de Dios, pon atencin.
Dice el versculo 7: Y o..., (gracias a Dios), ...al varn

vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro; esto no es
una bobera; esta es una palabra de juramento, parecida a la
de Apocalipsis 10, que jur; cuando hay un juramento de parte
de Dios, hermano, ah ya no hay vuelta de hoja; eso se cumple
porque se cumple; y as fue que jur el ngel en Apocalipsis 10;
y ahora mrelo ac diciendo algo parecido: el cual alz su dies-
tra y su siniestra al cielo, y jur...; un ngel iba a jurar? S, el
Seor poda jurar; pero si jur el ngel, es porque eso viene del
Cielo; como Dios le jur a Abraham; lo que est implcito en el
juramento a Abraham, ha sido todo ste desarrollo; y por tanto,
ste juramento del ngel est implcito en el juramento de Dios
a Abraham; porque Dios le dijo a Abraham que lo bendecira,
y que en su Simiente seran benditas todas las naciones de la

tierra. Entonces dice aqu: jur, por el que vive por los siglos,
que ser..., qu es lo que ser? La pregunta es cundo ser
el fin de estas maravillas; el fin de esas maravillas es la gran
tribulacin, porque despus ya empieza el Milenio. Entonces
dice: ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo; o sea,
los tres aos y medio finales, del fin de todas las maravillosas
profecas; por eso en la profeca de las 70 semanas tambin
se habla de sellar la profeca; como quien dice, se cumpli
todita; ya se ha venido cumpliendo esto, esto, esto y esto; ya
slo falta lo final; y la pregunta es por el fin; entonces dice, y
ahora fjense aqu en esta frase; despus de haber citado la
tribulacin, nos habla de la obra delante de l; he aqu que
viene l con Su galardn, y delante de l Su obra. Fjense en
qu es lo que falta para que se llegue a ese final, para que se
cumpla todo; dnde est concentrado Dios, y qu est hacien-
do Dios; por qu est hablando el Dios que jur; eso es lo que
tenemos que ver. Entonces l dice as: Y cuando se acabe la
dispersin del poder del pueblo santo, todas estas cosas sern
cumplidas; entonces ah nos est indicando el Seor cul
es la obra que viene delante de l para que todo se cumpla.
Cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo; el
pueblo santo de Dios, por una parte Israel, por otra parte la
Iglesia, ha estado disperso; Israel ha estado disperso, fue dis-
perso por toda la tierra, fue llevado a los cuatro ngulos de la
tierra; pero el Seor dijo que de all los traera de nuevo, que
cuando viramos lo que deca el resto de Isaas 61, y muchas
otras profecas, que aqu en otras ocasiones las hemos ledo,
Israel volvi a su tierra, naci en un da, con un solo decreto
de la ONU, con 300.000 colonos que inmediatamente fueron
atacados por 1200.000 soldados de 6 naciones para barrerlos;
pero como deca la profeca: Israel fue puesto como fuego entre
lea para consumir a todos los pueblos de alrededor; y aunque
se vinieron todos contra Israel, Dios haba dicho que l mismo
velara, Yo mirar con mis ojos; Israel no ha sido vencido aun-
que se levanten todos contra l, porque hermanos, es el honor
del propio Dios; por causa de las profecas, Su Nombre est en
juego con lo que sucede en Israel; me entienden hermanos?
No es cualquier cosa de poltica pasajera; la gente est hacien-
do planes por all y por ac; y haciendo planes para el 2020,
para el 2030, para el 2050, y despus de este quiz vendrn

unos cuantos; entonces ahora yo no me apuro, dicen, porque
despus me toca el turno; el turno de morir ser; la gente no
est entendiendo lo que est pasando; no est entendiendo en
qu hora est. Entonces sta palabra ac: Cuando se acabe
la dispersin del poder del pueblo santo...; Qu es lo que est
esperando el Seor? se dan cuenta? Y luego dice la profeca
que los enviados del Seor, que l enva a predicar Su gloria
por toda la tierra, tambin tienen que llamar a Israel a regresar
a su tierra; eso tambin lo dice la profeca.
Si ustedes me acompaan al captulo 11 de Isaas, hay mu-
chsimas, pero quiero llamarles la atencin aqu a algunas; dice
el captulo 11, versculo 10: Acontecer en aquel tiempo que la
raz de Isa..., que es Cristo; as como l es la raz de David,
tambin es la de Isa; l no es slo el linaje, sino la raz, porque
l es antes de todas las cosas; entonces l no es solamente el
descendiente de Isa. Jess saba que era enviado primeramen-
te, pero no nicamente, a Israel; y primero a las ovejas perdidas
de la casa de Israel. Por camino de gentiles no vayis, sino
que primero es con Israel; y despus s, comenzando desde
Jerusaln, y siguiendo por Judea, despus por Samaria, ahora
s, hasta lo ltimo de la tierra. Y por eso l saba que adems
de los judos de Israel, l tena otras ovejas. El dijo: Tambin
tengo otras ovejas; l saba esto, l lea la Biblia, y adems
de eso era el Mesas; entonces dijo: Tengo otras ovejas que no
son de este redil..., de Israel, sino gentiles; a stas tambin
debo traer; entonces fjense en que El est diciendo cul es
su obra antes de que l venga; debo traer mis otras ovejas;
pero traerlas para dnde? No dijo llevarlas, sino traerlas, a
un mismo rebao con el rebao del Israel mesinico, cristiano;
a stas tambin debo traer y habr un solo rebao, que es la
Iglesia, donde ya no hay judo ni gentil, donde por el Mesas
se encuentran judos y gentiles en un mismo cuerpo; tambin
debo traerlas y ser un solo rebao y un solo pastor; entonces
qu ha sido la obra del Seor? traer tambin sus otras ovejas
que tiene por toda la tierra; por eso dice: Ser predicado ste
evangelio del reino a todo el mundo, a todas las naciones, para
testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin; el
fin no va a venir sin que demos el testimonio hasta lo ltimo;
claro que la Iglesia cristiana ya ha estado llegando a muchas
partes, y hay que seguir trabajando. Hermanos, eso es lo que

debemos estar haciendo, cooperando con la obra del Mesas,
porque delante de l viene Su obra, y nosotros debemos estar
en lo Suyo; lo dems que nos sirva de viticos, pero lo princi-
pal es cooperar con l; lo dems es solo para los viticos, para
cooperar con l; lo que l nos da, no es solamente para comer;
l nos da semilla para sembrar y pan para comer; pero a veces
nos comemos la semilla, no slo el pan; de todo lo que el Seor
te da, una parte es para comer, y otra parte es para sembrar,
amn? Que sea el Seor quien a cada uno le diga cul es su
parte, amn? Que nadie te trate de manipular o utilizar; pero
t busca al Seor, para saber dnde te puso Dios, y qu es la
parte tuya, amn?
Sigue diciendo all en Isaas 11, verso 10: la raz de Isa, la
cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por
las gentes; y su habitacin... (que es la Iglesia, y que tambin
va a ser Israel cuando lo reciba a l, y que por tanto va a ser
parte del mismo cuerpo) ...ser gloriosa. Asimismo acontecer
en aquel tiempo..., noten, asimismo; o sea que hay un trabajo
con los gentiles, para con los gentiles; l est recogiendo a
todas las naciones, edificando una Iglesia gloriosa; pero ahora
dice: Asimismo acontecer en aquel tiempo, que Yahveh alzar
otra vez su mano...; ya la haba alzado una vez; cuando haban
sido llevados cautivos a Babilonia, alz la mano y los trajo en
el tiempo de Ciro, y volvieron a reedificar con Zorobabel, Josu
hijo de Josadac, con Hageo, con Zacaras; volvieron a edificar el
templo y la ciudad en tiempos de Esdras y de Nehemas; pero
no ser solo esa vez; ser otra vez tambin; habr otra reunin
del Israel disperso; porque cuando se acabe la dispersin del
poder del pueblo santo es que estas cosas se cumplen; por eso
hay que colaborar con la terminacin de la dispersin del poder
del pueblo santo, hay que cooperar con Dios en eso; esa es Su
obra delante de l. Luego dice ac: Yahveh alzar otra vez su
mano para recobrar el remanente...; o sea, por una parte, l
va trabajando con la Iglesia, evangelizando gente de todas las
naciones, de todos los pueblos, para Su habitacin gloriosa;
esa es la parte de la Iglesia; pero tambin Israel tiene un lu-
gar en el plan de Dios; la Iglesia no reemplaz a Israel; Israel
tiene su lugar, Israel tiene su lugar; pero luego se juntan en
el Mesas; habr un solo rebao y un solo pastor. El mundo
se va a juntar alrededor del anticristo, pero la Iglesia cristiana

y el remanente de Israel mesinico se juntarn alrededor del
Mesas, Jesucristo.
Entonces dice as: alzar otra vez su mano para recobrar el

remanente de Su pueblo, que an quede. Algunos ya vinieron,
pero si alguno queda, el Seor alza Su mano y dice: venga.
Eso es terminando con la dispersin de la parte de Israel,se
dan cuenta? Pero tambin la parte de la Iglesia; l se tiene que
presentar una Iglesia gloriosa, l tambin est en eso; el verso
10 nos habla de la Iglesia en las naciones, y el verso 11 nos
habla de Israel, que tambin ha estado disperso, y tiene que
volver a su tierra, y recibir al Mesas; y si lo recibe aqu, mejor,
para que cuando vaya a trabajar all, sepa trabajar mejor y
cooperar mejor.
Dice Dios por Isaas: recobrar el remanente de su pueblo,

que an quede en Asiria, Egipto, Patros, Etiopa, Elam, Sinar y
Hamat, y en las costas del mar. Y levantar pendn a las na-
ciones..., (una parte), ...y juntar los desterrados de Israel,
(la otra parte); terminando con la dispersin; esa es la obra de
l; en eso hay que estar y cooperar; y qu mas? y reunir los
esparcidos de Jud de los cuatro confines de la tierra. Eso ya
ha comenzado a suceder hace aos. Y se disipar la envidia
de Efran; ya sucedi, ya no hay ms dos naciones en Israel,
no hay el rey del sur y el del norte, no hay el de Samaria, no,
ahora todos son uno, Israel es uno solo, esto ya se cumpli;
pero tiene ms cumplimiento, falta lo del Mesas; ya hay me-
sinicos, pero tiene que haber ms. Sigue diciendo el verso 13:
Efran no tendr envidia de Jud, ni Jud afligir a Efran; sino
que volarn..., Oh! Volarn! No haba aviones en la poca
de Isaas, pero l dijo: volarn; en ese entonces como iban
a volar? Pero Dios s saba cmo, y volaron, y estn volando,
volando literalmente; volarn sobre los hombros de los filisteos
al occidente; porque al occidente de Israel queda la franja de
Gaza, y los aviones pasan por encima, y llegan a Tel-Aviv; y
dice ms: saquearn tambin a los de oriente; Edom y Moab
les servirn, y los hijos de Amn les obedecern; o sea que esta
partecita es la que est faltando, pero s se ha cumplido hasta
aqu, ya podemos prever que es lo que va a pasar en Israel y
alrededores; todas las naciones se levantan contra Israel, pero
lo que Dios dijo es lo siguiente: saquearn tambin a los de

oriente; Edom y Moab les servirn. Eso es Jordania; los hijos
de Amn los obedecern; aqu ya estudiamos esto cuando
estudiamos Daniel, la parte de Jordania, tanto en Isaas 16,
como en Daniel 11 y 12; y esta parte se complementa con eso;
entonces alguna cosa tiene que estar pasando all en ese res-
pecto; todo lo que sepamos, avismonos unos a otros, para ver
que ya est preparado, que ya est cumplido, amn?
Regresemos a Miqueas; Miqueas, como ningn otro profeta,

nos habla en un mismo pasaje, en solo tres versculos, que son
profeca mesinica, tanto de la primera como de la segunda
venida del Seor, del Mesas tanto sufriente como reinante; por
eso es tan importante este pasaje, porque nos damos cuenta de
que no eran dos Mesas: uno sufriente y otro reinante, sino el
mismo. Entonces pnganle atencin a esta profeca del captulo
5 de Miqueas: Rodate ahora de muros, hija de guerreros; nos
han sitiado; esa es Jerusaln, ese es el anuncio del sitio de
Jerusaln; eso fue en el ao 70, se dan cuenta? Eso sucedi
con Tito; pero por qu lo sitiaron? Porque rechazaron al Me-
sas, se dan cuenta? Porque no recibieron al Mesas, como
tambin lo dice Daniel: se quitar la vida al Mesas, y entonces
el pueblo de un prncipe que ha de venir, destruir la ciudad y
el santuario; exactamente eso fue lo que pas; y aqu Miqueas
describe primeramente el sitio de Jerusaln, pero ahora viene
el porqu de ese sitio; entonces la profeca dice, mirando desde
el fondo Miqueas para adelante: Con vara herirn en la mejilla
al Juez de Israel; eso fue lo que hicieron con el Mesas, con
el Seor Jess; lo hirieron con vara en la mejilla, lo golpearon
de esa manera; ah est el Mesas sufriente; y por eso fue que
Israel fue cautiva; l dijo: no lloren por mi, llorad por vosotras y
por vuestros hijos. Si en el rbol verde hicieron estas cosas, qu
no van a hacer en el rbol seco? Si eso hicieron con el Seor,
qu no van a hacer con la Iglesia y con los judos mesinicos,
que tambin son la iglesia? Los que reciben a Cristo, con tal
que sea del Seor Jess, los incluimos.

Ahora, Cul es ste Mesas? El que naci en Beln; sta
fue la profeca que aquellos magos que mencionamos al princi-
pio, le hicieron preguntar a Herodes; y les contestaron; ya eso
estaba escrito, que iba a nacer en Beln. Los magos llegaron
preguntando: Dnde est el rey de los Judos que ha nacido?

Se habr asustado Herodes, que pensaba que l era el rey de
los judos; entonces quera matarlo, y se hizo el bobo, y dijo:
yo tambin voy a adorarlo; avsenme muy bien el nmero de la
casa, la calle; usted piensa que cuando da todas sus direcciones
es para que lo ayuden y vengan a ayudarle? No sea tan bobo!
Es para encontrarlo y perseguirlo! No sea tan bobo de dar sus
direcciones de una manera apresurada! Entonces dice el verso
2: Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias
de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; all fue
donde naci David, y el Hijo de David tambin nacera all, se
dan cuenta? Esa era la ciudad de David, Beln. de ti me saldr
el que ser Seor en Israel; y ahora lo present sufriente y a la
vez Seor, se da cuenta? Present las dos caras. Le heriran
en la mejilla, pero a la vez Seor; primero lo hirieron, y despus
es Seor, se dan cuenta? Y ahora a continuacin presenta Su
divinidad, su pre-existencia antes de la encarnacin, y dice: y
sus salidas son desde el principio, desde los das de la eterni-
dad; o sea que el Mesas que habra de venir, sera la misma
Roca que acompa a Israel; todas las apariciones teofnicas
de Dios antes de la encarnacin, eran el mismo Mesas, se dan
cuenta? Sus salidas; l tuvo muchas salidas; l era antes de
nacer como hombre, l era el Verbo que estaba con Dios y era
Dios; todas las apariciones de Dios eran a travs de l; nadie
puede ver a Dios sino por l; aunque no vena en toda la gloria,
revelaba un poquito, hasta donde se poda soportar; todas las
apariciones de Dios en el Antiguo Testamento eran las teofanas
del Verbo Divino, las salidas del que despus sera el Mesas.
Pero ahora va a hablar de las dos venidas.
Dice el verso 3: Pero los dejar; o sea que iba a venir, lo
iban a herir, despus iba a ser Seor; pero no iba a venir para
quedarse todo el tiempo ac tras la primera venida; fjense
en que ya lo deca Miqueas; los otros decan: no, no es ste
el Cristo, pues l va a reinar para siempre, no es ste Cristo
que esperamos; y todas estas cosas; ellos no entendan eso;
ellos estaban esperando un Mesas tipo poltico, como estn
esperando al anticristo, como si fuese un Mesas, ven? Pero
dice Miqueas: los dejar; hasta aqu fue la primera venida;
pero no los dejar para siempre; los dejar hasta..., o sea
que va a volver, porque si los deja para siempre, nunca ms
va a volver; entonces si digo: me voy, pero hasta la noche, a la

noche vuelvo; si digo hasta, no es para siempre; entonces ya
ven las dos venidas? los dejar hasta el tiempo en que d a luz
la que ha de dar a luz; cul es el asunto del tiempo? La obra
delante de l, de Su Faz; qu es lo que l tiene que hacer?
Ya lo vimos all, l tiene que reunir los dispersos, pues hasta
que no se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, estas
cosas no pueden ser cumplidas; se cumplirn cuando Israel
vuelva a su tierra, y la Iglesia est unida; Israel con la Iglesia a
travs del Mesas; porque nuestro vnculo con Israel es por el
Mesas; el que recibe al Mesas deja de ser solo judo, deja de
ser solo gentil, y pasa a ser cristiano. Si usted lo quiere traducir
en hebreo: mesinico tambin; no vamos a discutir por eso, la
esencia es lo importante: El Cristo, el Mesas, el Hijo de Dios
es nuestra vida, la tuya y la ma, y esa es Su obra delante de
Su rostro. Reunir a Su pueblo disperso; pero Su pueblo no
es slo Israel; se dan cuenta de cmo va alternando Su obra
con los gentiles y Su obra con Israel? Un versculo para uno, y
otro versculo para el otro. Alzar pendn a los pueblos y los
reunir, pero tambin reunir al remanente de Israel, porque
uno es como la figura del otro. As como haba judos rusos,
judos alemanes, judos etopes, de muchas partes, y regresan a
Israel, y ahora son judos judos. tambin hay cristianos meno-
nitas, bautistas, pentecostales, etc., pero hoy somos cristianos
y punto; el cuerpo de Cristo y punto; y un solo cuerpo con los
hermanos israelitas que recibieron a Cristo.
Tengo otras ovejas que no son de este redil, las debo traer,
y ser un solo rebao y un solo pastor; y eso que l dijo, lo
haba dicho tambin el profeta Miqueas, Dios mismo. Entonces
fjense en lo que dice all en el versculo 3: Pero los dejar...,
as como los dej; pero para qu los dej? hasta el tiempo que
d a luz la que ha de dar a luz. Usted piensa que esa profeca
de la mujer con dolores de parto all en Apocalipsis 12 no tiene
que ver con sta? Esa es la mujer que tiene que dar a luz! Pero
cuando usted ve la descripcin de esa mujer, tiene aspecto de la
Iglesia, vestida del sol; pero tiene tambin aspecto de Israel: con
la luna debajo de sus pies, con doce estrellas, las doce tribus,
pero a la vez los doce apstoles que estarn sentados juzgando
las doce tribus en las doce puertas de perla de la ciudad de
Dios, se dan cuenta? Entonces lo que dice la profeca es as:
los dejar hasta el tiempo que d a luz la que ha de dar a luz.

Hermano, subryelo: ha de dar a luz; tanto Israel recibir al
Mesas, como la Iglesia cristiana madurar en el Mesas; ha de
dar a luz; Cristo se tiene que formar en la Iglesia, y tambin ser
recibido por Israel, e Israel reinsertado en la Iglesia cristiana,
como dice Romanos 11, que ahora son esparcidos, pero sern
reinsertados en el buen olivo; esa es la obra que viene delante
de l, reunir a los dispersos, salvar a los ltimos que faltan,
restaurar a Israel, no slo como nacin, sino como nacin me-
sinica, inserto de nuevo, readmitido en el buen olivo, como
lo dice Romanos 11. Entonces eso es lo que dice ac; dice: la
que ha de dar a luz; Israel es la mujer, la Iglesia cristiana es
la mujer, porque la mujer es la esposa del Seor, que en el
Antiguo Testamento le deca: mujer, su mujer, a Israel; y en el
Nuevo Testamento se lo dice a la Iglesia cristiana; la esposa del
Cordero es la iglesia cristiana; pero Israel es tambin la mujer
del Seor; pero los que rechazaron al Seor, al Mesas, fueron
divorciados; pero aunque el Seor dispers, dej un tronquito,
se dan cuenta? dej un remanente. Si no nos hubiera dejado
remanente seramos como Sodoma y Gomorra, proclama Isaas
y lo cita Pablo; pero dej un remanente porque Dios conoca a
Israel; conoca a la Iglesia antes de la fundacin del mundo, pero
de la misma manera conoca a Israel, como escribe Pablo.
El Seor dice que a los que antes conoci, a stos predes-

tin; y predestin a la Iglesia, pero lo dice tambin de Israel:
Israel, al cual desde antes conoci (Rom.11:2). Dios conoce a
los que recibirn al Mesas en el fin, y representarn la nacin
de Israel, y sern un cuerpo con la Iglesia; no hay ms judo,
ni gentil, ni brbaro, ni escita, sino que el Seor es todo en
todos; esa es la obra que viene delante de Su rostro; delante de
l Su obra. Hay que entender lo que pasa con la Iglesia, lo que
pasa con Israel, y la relacin de Israel y la Iglesia en el Mesas
Jess, amn?.

Ya lo del anticristo y todo eso, s, lo vamos viendo tambin,
pero ese es el negocio de ellos, y ste es el nuestro; entonces
dice Miqueas aqu: y el resto...; esta palabra que se traduce
aqu resto, es la misma que se traduce remanente; los dejar
hasta..., es decir, l se fue una vez, pero no para siempre, va a
volver; cundo va a volver? Cuando d a luz la que ha de dar a
luz, que es la mujer; y la mujer tiene una parte de Israel y una

parte la Iglesia cristiana proveniente de la gentilidad. Entonces
dice as: hasta que d a luz la que ha de dar a luz; entonces
qu pasar? El resto de sus hermanos..., o sea, el remanente
de sus hermanos, los otros, porque l tiene unos hermanos en
Israel. Cuando Israel d a luz, ellos son Sus hermanos, y son
nuestros hermanos mayores; y el resto de sus hermanos de
todas las dems naciones, se juntar con los hijos de israel;
porque el primognito es Israel, como lo dice la palabra de Dios
en xodo 4:22. Hay muchos otros pasajes ms; entonces dice
Miqueas ac: Y el resto de sus hermanos se volver con los hijos
de Israel. No se deje manipular por los medios de comunica-
cin, que siempre estn hablando contra Israel, presentando
los derechos de los otros, y no los de Israel; ellos cuentan la
historia solamente desde unos aitos para ac, y no desde el
principio; y no tienen en cuenta la palabra de Dios. Malditos
los que te maldijeren..., dice el Seor a Israel, ...y benditos los
que te bendijeren....
Saben que le ayer en una noticia desde Israel? la noticia
es que encontraron un barco en Chipre lleno de msiles, que
vena para Hezbollah, por Irn, de Hugo Chavez de Venezue-
la; barcos de msiles enviados por Venezuela, por Irn, para
Hezbollah; y fue agarrado en Chipre por los oficiales de Israel;
es una noticia fresquita, de ayer; estn con quin? a favor
de quin? Por ah estn diciendo que el pito arbitral de Lula
es un pito palestino; lo que quiere decir es que van a mediar,
pero desde antes ya muestran con quien estn; pero hermanos,
nosotros tenemos que saber con quien estamos, estamos con
Dios, con la Biblia, y por lo tanto comprendemos lo que pasa
en Israel, porque tenemos el elemento de juicio que nos viene
de parte de Dios; y qu dice ac? El resto de sus hermanos
se volver con los hijos de Israel. Y l estar, y apacentar con
poder de Yahvh, con grandeza del nombre de Yahvh su Dios,
y morarn seguros, porque ahora ser engrandecido hasta los
fines de la tierra. Y ste ser nuestra paz. Cantemos ese canto,
hermanos; terminamos cantando ese canto. Nos ayuda aqu
alguno de los guitarristas? o Mechitas? Lo conoces? q
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Teusaquillo 22 de enero de 2010
Transcripcin de Marlene Alzamora, revisada por el autor.

(11)
UN REINO DIVIDIDO
DANIEL 2
Si ustedes me permiten. Gracias a Dios han profundizado

en el libro de Daniel y tambin en las seales de los tiempos,
pero quizs otros no, quiz sea necesario repasar, y reforzar
algunas cosas, y tomar tambin conciencia juntos de las cosas,
informarnos mutuamente de lo que el Seor nos ha ido mos-
trando; y siento que un libro que el Seor mismo estableci
como clave en estos das es el libro del profeta Daniel. Hay un
librito que algunos hermanos tienen, y para los que no lo tienen
est a disposicin de los hermanos, que se le han hecho ya dos
ediciones, y que se llama Roma en la profeca de Daniel;
y all hay algunas consideraciones hechas en 1983, porque el
libro fue escrito en el primer trimestre de 1983, y estamos a 26
aos de haber sido escrito. Considero que en lo que atae al
aspecto histrico anterior a esa fecha, puede seguir siendo til a
los hermanos; pero hay algunas cosas nuevas que necesitamos
tener presentes tambin, y yo me siento responsable ante el
Seor de pasar estas cosas a los hermanos; si ya las conocen,
amn; y si no, para que las tengamos presentes en estos das,
porque la palabra del Seor es la que nos da las armas para
discernir las cosas; las cosas no las podemos discernir en
base a nuestro subjetivismo; y por tanto, conocer la palabra
del Seor, y conocer lo ms profundamente que podamos Su
palabra y lo que est aconteciendo, es en esta hora un deber
nuestro; y a veces, por falta de elementos de juicio, andamos
un poco confundidos, o sin claridad; entonces por eso necesi-
tamos repasar la palabra del Seor.
Yo quisiera que los que me puedan acompaar con sus

Biblias, lo hagan; quisiera que mirramos en aquel pasaje
clsico de Mateo 24, que veremos junto con Marcos 13 y parte
255
de Lucas 17 y de Lucas 21, los cuales constituyen lo que se ha
dado en llamar el Pequeo Apocalipsis Sinptico; o sea, cosas
que aparecen en el Apocalipsis de una manera ms extensa, el
Seor las adelant de una manera ms breve en Su discurso
en el Monte de los Olivos, dos das antes de la Pascua; cuando
ellos, saliendo del templo (los discpulos), le preguntaron: cun-
do sera que sucedera eso que l dijo respecto del templo, que
no quedara piedra sobre piedra; y tambin le preguntaron qu
seal habra de su parusa o venida, y tambin le preguntaron
qu seales habra del fin del siglo; entonces el Seor respondi
eso, comenz a responder desde el templo, y luego bajando por
el arroyo de Cedrn, llegaron hasta el Getseman, all cerca al
Monte de los Olivos; y el Getseman queda al pie del Monte
de los Olivos; y all, dos das antes de la Pascua, el Seor les
respondi esas preguntas; y esa respuesta a esas preguntas
forma todo un discurso; y ese discurso se complementa con el
testimonio de Mateo, Marcos y Lucas; porque hay cosas que
no fueron dichas por Mateo, y fueron agregadas por Marcos,
etc.; entonces conviene leer el discurso conjunto. No es en este
momento lo que voy a hacer, sino tomar algunas partes claves;
pero quera ubicar esta parte clave dentro de ese contexto ge-
neral del discurso llamado el Pequeo Apocalipsis Sinptico,
que est ah en esos pasajes que hemos aludido. A lo largo de
todo ese discurso, como hemos hecho mencin en otras oca-
siones con la ayuda del Seor, hemos querido tener en cuenta
las frases o palabras que son de contextualizacin; porque a
veces se toman frases aisladas que se entresacan del discurso
y se colocan en otro contexto, y por eso se interpretan a veces
erradamente, cuando no se toman en su contexto inmediato,
mediato y general; entonces las palabras del Seor debemos
tomarlas en su contexto inmediato, en su contexto mediato y
en su contexto general; y esas frases pequeas como: entonces,
luego, por tanto, pues, etc., muestran el hilo y la ligazn de todo
el discurso, y de todo lo que se est diciendo, y eso nos ayuda
a mantener el contexto, y nos ayuda a ver en qu contexto es
en que aparecen ciertas frases. Entonces dije todo esto para
que tuviramos en cuenta lo que dice aqu Mateo 24, donde le
hicieron estas preguntas despus de lo que l dijo que sucedera
con el templo.

Con el templo han sucedido muchas cosas, y con Jerusaln
han sucedido muchas cosas, muchas veces; basta que se digan
unas pocas veces, pero se han cumplido varias veces; por lo
tanto, ha habido cumplimientos tipolgicos, y habr un cumpli-
miento final. Aqu en Mateo 24, cuando el Seor est hablando,
Sus palabras corrigen extremos en cuanto a la interpretacin
de la inminencia de la venida del Seor; ese asunto de la in-
minencia de la venida del Seor ha sido usado para distintas
interpretaciones en un extremo o en otro, y el Seor en Sus
palabras tiene que corregir los dos extremos; a veces ponemos
las cosas muy lejos; pensamos: s, eso va a venir, pero quin
sabe cundo; y pensamos que eso est muy al frente, est muy
lejos de nosotros; simplemente es porque nosotros ignoramos lo
que est pasando, su verdadero significado, y podemos caer en
el extremo de los que corrige el Seor en este discurso un poco
ms adelante, cuando l dice que algunos siervos diran: Mi
Seor tarda en venir; y se dedican a golpear a sus consiervos,
a comer y a beber, a dedicarse a la carne, y a ofender, y vendr
el Seor el da en que este siervo no espera, y en la hora que
no sabe, y lo corregir duramente, si es necesario. Entonces
el Seor, por una parte, corrige a aquellos que postergan en
demasa la inminencia, y la vigilancia no la tienen en cuen-
ta; l nos pidi vigilar; y por otra parte, tambin es bblico, y
tambin es de boca del Seor y de parte del Espritu, que l
corrige algunas interpretaciones excesivamente apresuradas de
la inminencia; como, por ejemplo, aqu en Mateo 24; y comienza
corrigiendo esa interpretacin en estos versos.
Vamos al captulo 24 de Mateo, verso 6, que dice: Y oiris
de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbis (por-
que esta turbacin a veces poda decir: bueno, la cosa es ya
mismo, cada guerrita que aparece por ah pensamos que ya es
el Armagedn final) porque es necesario que todo esto acontez-
ca, pero an no es el fin. Esa palabra del Seor: an no es el
fin, es para corregir una interpretacin de la inminencia muy
exagerada; como corrige por un lado a los que la postergan,
tambin corrige a los que lo estn viendo de una manera que no
es; y as lo dice tambin en otras partes, como cuando l dice:
porque se levantar nacin contra nacin, reino contra reino, y
habr pestes y hambres, y terremotos, en diferentes lugares. Y
todo esto ser principio de dolores. Entonces primero dice:
UN REINO DIVIDIDO 257

LAS SEALES DE LOS TIEMPOS (7):
an no es el tiempo; luego dice: principio de dolores. Entonces
os entregarn a tribulacin, y os matarn (preguntaron por se-
ales de Su venida y l est incluyendo sto en Su respuesta) y
seris aborrecidos de todas las gentes por causa de Mi Nombre.
Muchos tropezarn entonces; sta palabra de tropiezo en otras
traducciones dice: se escandalizarn, especialmente aquellos a
quienes se les ha dicho que todo ser color de rosa, que proba-
blemente no van a ver ninguna situacin difcil; y cuando estn
en medio de ella, van a pensar que fue la palabra de Dios la
que fall; y no fue la palabra de Dios, sino que fue una inter-
pretacin particular; entonces puede suceder sto del tropiezo:
y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern. Y
muchos falsos profetas se levantarn y engaarn a muchos; y
por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfria-
r. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Aqu ya
una vez estudiamos el tema de la palabra de la perseverancia;
lgicamente que la palabra de la perseverancia tiene que ser
hasta el fin, porque si no es hasta el fin no es perseverancia; si
solamente persevera hasta un tercio, o hasta la mitad, o hasta
el 99%, pero no hasta el fin, no es perseverancia; la palabra de
la perseverancia es hasta el fin.
Despus de decir eso, y decir que el fin vendr cuando el
evangelio del reino haya sido predicado a todas las naciones por
toda la tierra, comienza el verso 15 con expresiones de conti-
nuidad de contexto: Por tanto; no podemos, o no debiramos,
tomar la tijera y despedazar este sermn apocalptico, sinptico,
escatolgico, y cortarlo en pedazos, y decir: bueno, esta parte es
para los judos, esta parte es para los gentiles, esta parte es para
la Iglesia; y lo despedazan quien sabe con base en qu criterios.
Porque el Seor est hablando en continuidad; le preguntaron
los discpulos, y Marcos nos dice cules eran los discpulos;
nos dice que eran Pedro, Santiago, Juan y Andrs; y ellos son
discpulos, de la misma manera que cuando dijo el Sermn
del Monte; dice que Sus discpulos vinieron y se sentaron; y
dice que en particular le preguntaron; y l les di el Sermn
del Monte a los discpulos. Bueno, a los mismos discpulos a
quienes le aplicamos el Sermn del Monte, el Seor les aplica
todo este discurso; y entonces dice: Por tanto; o sea, en base a
lo que hasta aqu ha dicho: cuando veis; l est hablando
que an en la venida misma del Seor, y antes de la venida

del Seor, durante la gran tribulacin, en la manifestacin del
anticristo, y de la imagen de la bestia, habra hijos de Dios en la
tierra; por eso dice: cuando veis. Si no iba a haber ninguno
de Sus discpulos, l no iba a decir: cuando veis, a menos
que fuera desde el cielo; pero cmo van a huir desde el cielo
a los montes, si ya estn en el cielo? Qu mejor refugio que el
Cielo! Para qu bajarse del Cielo para irse a algn monte! Por
tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora
de que habl el profeta Daniel; la abominacin desoladora
se refiere a la imagen de la bestia, y el desolador se refiere a la
bestia, al anticristo; y la abominacin desoladora es cuando
l coloca la imagen suya para ser adorada; entonces el Seor
est diciendo: cuando veis en el lugar santo la abominacin
desoladora; o sea, l est dando seales, y l dice: cuando
veis la higuera floreciendo y los dems rboles, dice el otro
evangelista; Lucas dice esa parte que se le olvid a Marcos y a
Mateo, pero no a Lucas; o sea que discpulos estaran viendo la
higuera; y cuando veis todas estas cosas, incluidas las guerras,
los terremotos, las pestes, las hambres, las persecuciones, las
tribulaciones, los falsos profetas y falsos cristos, la abominacin
desoladora, la higuera florecida, los dems rboles florecidos,
entonces dice: erguos y levantad vuestras cabezas porque
vuestra redencin est cerca, ven? Entonces l est diciendo
que eso sera visto por las personas de Sus discpulos que es-
tuvieran vivos en la tierra y que no hubieran todava muerto;
pero que discpulos Suyos lo veran antes de Su venida. Y lo
mismo dice el Espritu Santo por el apstol Pablo, y despus
por el apstol Juan. Por el apstol Pablo en la segunda a los
Tesalonicenses, en el captulo 2; ustedes ya lo conocen; por
eso voy a decirlo de memoria, pero los que quieren verlo en su
Biblia es mejor confiar en la propia Biblia, porque la memoria
le puede fallar a uno; entonces los que no lo han considerado,
o los que quieren volverlo a considerar, mrenlo en la segunda
a los Tesalonicenses captulo 2.

Vamos a 2 a los Tesalonicenses captulo 2: Pero con
respecto a la venida (o sea, aqu esta palabra es parusa) de
nuestro Seor Jesucristo, noten, l ya viene hablando desde el
captulo 1 de esta venida, y haba hablado en toda la primera
epstola, en cada captulo, de la segunda venida del Seor Je-
ss, de la parusa; y cuando termin la primera, hubo algunos

que interpretaron de una manera errnea con esa inminencia
exagerada, y dijeron: bueno, ya est tan cerca el Seor que no
vamos a trabajar ms, pero voy a almorzar hoy en la casa de
fulano, y maana en la de sutano, y luego en la de mengano,
entremetindonos en lo ajeno; entonces dice Pablo: el que no
quiera trabajar, tampoco coma; o sea que la inminencia no
quiere decir que no hay que trabajar, no, sino que ms bien
hay que estar haciendo todo lo que es nuestro deber humano
para con nosotros, nuestra familia, nuestros hermanos, y con
los necesitados de la tierra; entonces l tiene que corregir, Pa-
blo por el Espritu, ese asunto con la segunda carta; y por eso
hay la correccin a los que la postergan mucho, y a los que
tambin reaccionan de una manera errada, y la vigilancia no
la incluyen dentro del contexto general; pero si t tomas las
palabras de: vigilar, estar atento, vas a ver que siempre estn
dentro del contexto postribulacionista de todo el discurso; no
hay que separar esa frase, sino que hay que tomar la frase en
el contexto del discurso; y el discurso nos habla que luego de
la tribulacin de aquellos das el sol se oscurecer y la luna no
dar su resplandor, y aparecer la seal del Hijo del Hombre
y mandar Sus ngeles a recoger Sus escogidos de los cuatro
ngulos del cielo; y Marcos aade que tambin de la tierra,
porque la mayora est en el tercer cielo, en el paraso, pero
habr una minora que estar en la tierra, de que no se acord
Mateo, pero se acord Marcos, amn? Entonces introducen
eso; pero entonces aqu Pablo, al hablar de la venida, y te-
niendo presentes las palabras del Seor, y de hecho en la 1 a
los Tesalonicenses se dijo: decimos esto en palabra del Seor,
recordando la tradicin oral de la enseanza escatolgica de
Jess, porque 1 y 2 a los Tesalonicenses se escribieron antes
que los Evangelios; creo que slo Santiago y Glatas se escri-
bieron antes.

Dice aqu en la segunda a los Tesalonicenses 2:1: Pero
con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra
episynagog, reunin en lo alto, de epi, no slo reunin con
El, porque sera synagog; aqu dice episynagog, reunin en
lo alto; es en griego; os rogamos, hermanos, que no os dejis
mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni
por espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en
el sentido de que el da del Seor est cerca (esta traduccin

dice: est cerca, pero el griego da a entender: ya lleg; es la
inminencia en un extremo) Nadie os engae en ninguna manera
(ah nadie, ni Gino Iafrancesco, ni Watchman Nee, ni Robert
Govett, ni Dong Yu Lan, ni Witness Lee, ni nadie, nadie) porque
no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el
hombre de pecado, el hijo de perdicin. La apostasa venga, ya
vino; y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin,
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios y
es objeto de culto, tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, hacindose pasar por Dios. De dnde saca Pablo estas
expresiones? Las saca de Daniel; por eso Jess dijo: de lo que
habl el profeta Daniel; el que lee entienda; o sea que tenemos
que leer y entender a Daniel; stos son das en que Daniel va
a ser muy til para nosotros.
Entonces l, con Daniel de trasfondo, comienza a decir todo
lo que sigue diciendo en este captulo, ven? Ahora, lo de la
apostasa es una cosa que ya sucedi; no s, para darles un
ejemplo muy reciente, de hace unas dos o tres semanas, es-
taban en un concilio luterano en Minneapolis, reunidos como
dos mil y tantos lderes luteranos; estaban all en un concilio,
y tomaron la decisin en un da soleado en que no haba ni
siquiera prediccin metereolgica de lluvia, y ellos tomaron la
decisin, esto es reciente, no hace ms de dos o tres semanas,
de aprobar los matrimonios gays, homosexuales, hombres
entre s o mujeres entre s, como cuestin de la Iglesia; alguno
que otro lo haba hecho por s solo, pero ahora eran dos mil
lderes tomando esa decisin; y tambin tomaron la decisin
de permitir gays activos como pastores de las iglesias. En el
mismo momento en que ellos tomaron esa decisin all en
Minneapolis, el da estaba soleado, sin seales de la ms m-
nima lluvia, se empezaron a formar unas nubes negras, que
la gente se asust, y alguien lo film con celular y ustedes lo
pueden ver en vivo y en directo en la internet; se cerr el cielo
y se form un tornado que baj hasta la avenida que conduca
al centro de convenciones donde estaban reunidos tomando
tales decisiones apstatas contrarias a la palabra de Dios. El
tornado lleg directamente al lugar y derrib la torre del templo
luterano y desbarat la convencin; tena 85 aos una cruz
de hierro puesta entre piedras en la torre y fue derribada, la
quebr y la derrib, y pas al centro de convenciones, como si

se hubiera sacado el ltigo, y volvi nada ese lugar, volte las
mesas, se llev las carpas que haban; mejor dicho, fue una
cosa demasiado evidente, mostrando el disgusto del Seor; lo
haban hecho personas en particular, pero ahora lo hicieron
eclesialmente los luteranos, y el Seor dijo: Basta! Si no hago
nada, van a pensar que estoy aprobando esto; en el momento
en que ellos lo hacen, se oscurece el cielo, baja el tornado, pasa
por la avenida y no toca a nadie ms sino que llega directo al
templo luterano, derriba la torre y vuelve un desastre el Centro
de Convenciones; eso fue demasiado claro; ustedes pueden
ver las fotografas y filmacin de cmo quedaron las cosas, y
tambin la filmacin de cmo se cerraron las nubes y baj el
tornado y se fue por la avenida, volvi un desastre el templo; eso
fue visible por toda la Tierra; no s aqu cuantos han visto eso,
pero sucedi, sucedi. Eso es solamente una cosita pequea
de lo que aqu dice: no vendr sin que antes venga la aposta-
sa; o sea, la apostasa est aqu desde hace mucho tiempo, y
cada vez es peor, pero aade ms: y se manifieste el hombre
de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta
contra todo lo que se llama Dios y es objeto de culto; tanto que
se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por
Dios; ese es el que coloca la abominacin desoladora, o sea la
imagen de la bestia, exigiendo adoracin a s mismo. Entonces
esto es lo que estaba profetizado en Daniel, que Jess haba
dicho all donde estamos leyendo en Mateo 24: cuando veis
la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel; el
que lee, entienda. Entonces noten que el Seor habla de tener
en cuenta a Daniel; Daniel es el que habla con detalles, y los
detalles son muchsimos; no es una sola vez que habla de esto;
en muchas partes habla, en el captulo 7 habla, en el captu-
lo 8 habla, en el captulo 9 habla, en el captulo 11 habla; y
cada vez le aade nuevos detalles al rompecabezas; entonces
nosotros debemos tener con claridad esas herramientas que
el Seor nos dej por medio de Daniel, y por las alusiones que
el Seor mismo hizo despus. Y hay que tener en cuenta otra
cosa tambin para entender Daniel; y pienso que en estos das
podamos hacer el esfuerzo; hoy no alcanzo sino a introducir
las cosas, por eso yo pedira que pudiramos tener algunas
reuniones especiales para ver esto, y tambin para mostrarles
algunos videos que me regalaron los hermanos de Ro de Ja-

neiro sobre noticias actuales; el video dura 6 horas, as es que
nos tocara empezar a las 3 de la tarde para terminar a las 9
de la noche; los que quieran y puedan escoger un da, porque
quien sabe despus cuando tengamos la oportunidad; ustedes
lo pueden reimprimir, est en portugus, por lo tanto hay que
traducirlo, si es necesario; entonces pienso que es el momento
de hacer estas cosas.
Aqu el Seor apela al profeta Daniel; y para que leamos a
Daniel, y entendamos a Daniel, tambin nos dice la palabra
que muchos no entenderan, y que los impos no entenderan,
pero que los escogidos entenderan; y dice tambin que as
como fue en los das de No, que estaban comiendo, bebien-
do, plantando, sembrando, edificando, casndose, dando en
casamiento, y no entendieron hasta que vino el Diluvio y se
los llev a todos, as sera en la parusa del Hijo del Hombre;
ellos estaban pensando que las cosas estaban muy lejos, y no
vieron las seales de los tiempos. En el profeta Daniel estaba
escrito el da en que el Seor Jess entrara en un burrito a
Jerusaln. En xodo estaba escrito el da en que El morira en
la cruz, en la profeca de las setenta semanas o septenarios de
Daniel ah aparece el da de la visitacin que era la 69 semana,
7 y 62, sesenta y nueve; ah entrara el Mesas; el da en que
se cumpli eso fue 69 septenarios desde la salida de la orden
para restaurar a Jerusaln, que fue en el ao 20 de Artajerjes;
desde ah se cuenta; eso fue el 10 de Nisn; t cuentas el 10
de Nisn, el da en que entr el Seor en un burrito, ese da
se cumplieron los 483 aos de las 69 semanas, ese da entr
Jess en un burrito a Jerusaln, no discernieron, Jess llor
y dijo: No conociste el da de tu visitacin, no lo entendieron;
y luego deca que a los 10 das haba que tomar el cordero,
examinarlo, y el da 14 de Nisn seran sacrificado el cordero;
y justo el da 14 de Nisn matan al Seor Jess; o sea que fue
tan exacto, mas los judos mismos no lo entienden. Se lee a
Daniel, pero no se entiende; por eso dice: el que lea, entienda.
Y para la primera venida de Cristo haba fecha exacta, para la
segunda venida de Cristo no hay fecha exacta; pero hay sea-
les; y dice que nosotros no seamos tomados de sorpresa; son
los que no tienen en cuenta las seales de los tiempos los que
sern ms tomados de sorpresa; pero una vez que nosotros
vamos viendo y viendo y viendo, ya tenemos que erguir nuestra

cabeza, levantar nuestra cabeza, hacer lo que la Palabra dice
que tenemos que hacer en este tiempo, y estar en lo que noso-
tros tenemos que estar, porque nuestra redencin est cerca,
el verano est cerca; no sabemos el da, pero sabemos que cada
da est ms cerca, y muchas personas no estn preparadas,
y estn imaginndose cosas, pero quien sabe en 30 aos, y las
cosas ya nos estn inundando, cosas que pensbamos que eran
futuras ya son presentes, y algunas incluso pasadas; entonces
por eso necesitamos las herramientas de la palabra del Seor
suficientes para discernir los detalles.
Yo quisiera que considerramos algunos pasajes de Daniel;

Dios le mostr a Daniel muchas cosas, pero vamos a concen-
trarnos en las de nuestros tiempos; las otras quiz sean men-
cionadas de paso para ubicarlas dentro del contexto general
de las finales, pero necesitamos concentrarnos en las que
corresponden a nuestra propia poca; entonces, hermanos,
vamos all a Daniel, porque el Seor dijo: el que lee, entienda,
de lo que habl el profeta Daniel.
En el sueo de Nabucodonosor que a l se le olvid, y Dios

permiti que se le olvide, porque cualquiera puede contar un
sueo y uno decir: ay, yo te lo interpreto; pero cmo vamos a
tener certeza de que su interpretacin es de Dios? Pero quin
va a saber lo que so otra persona, si a l mismo se le olvi-
d? Slo Dios, slo Dios conoce lo que todo el mundo suea;
y por eso, realmente esa fue la seal para que Nabucodonosor
reconociera la autoridad de la interpretacin de Daniel, que
lo que l deca era realmente de Dios, porque hizo algo que
solamente Dios poda hacer. Entonces ah en ese sueo se le
muestra la estatua de las llamadas civilizaciones humanas
hasta el establecimiento manifiesto del reino del Mesas, del
Seor, ya digamos, definitivo; y se le muestra aquella estatua
con cabeza de oro que representaba al imperio babilnico, los
brazos y pecho de plata representando al imperio medo-persa,
el vientre y muslos de bronce representando al imperio griego, y
las piernas de hierro representando al imperio romano, y los dos
pies con sus diez dedos representando a la Europa moderna;
y entonces, hermanos, nos debemos detener nosotros en las
dos piernas y en los pies, que es el tiempo que nos ha tocado
vivir; a nosotros prcticamente nos toc vivir en los pies; pero

es necesario entender lo de las piernas para comprender las
cosas que se estn dando; algunas se estn dando y la gente no
sabe, algunos no saben que eso se est dando; entonces por eso
es necesario leerlo y contar lo que sabemos que se est dando;
y cuando alguno sepa que se est dando algo, cunteselo a los
otros para que todos estemos informndonos unos a otros.
Vamos al captulo 2, donde leeremos la descripcin de la

parte final; dicen los versos 32 al 36: La cabeza de esta imagen
era de oro fino, su pecho y sus brazos, de plata, su vientre y
sus muslos, de bronce, sus piernas de hierro, sus pies, en parte
de hierro y en parte de barro cocido. Estaba mirando, hasta
que una piedra fue cortada, no con mano, e hiri a la imagen
en sus pies de hierro y de barro cocido, y los desmenuz. En-
tonces fueron desmenuzados tambin el hierro, el barro cocido,
el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras del
verano, y se los llev el viento sin que de ellos quedara rastro
alguno. Mas la piedra que hiri la imagen fue hecha un gran
monte que llen toda la tierra. (Ese es el reino de los cielos)
Este es el sueo, tambin la interpretacin de l diremos en
presencia del rey. Entonces aqu Daniel interpreta que esa
cabeza de oro es el rey de Babilonia, y despus de Babilonia
se levantara otro reino que fueron los persas y los medos,
despus los griegos, y llegamos al cuarto que es los romanos;
esa es la parte de las piernas.
Dice el verso 40: Y el cuarto reino ser fuerte como hierro y

como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenu-
zar y quebrantar todo. Ahora, si ustedes se dan cuenta de
cuando describe la imagen dice en el 33: sus piernas de hierro;
o sea que el imperio romano tuvo dos piernas; esto es necesario
entenderlo para estos das; quiere decir que el imperio romano
abarc una parte occidental y una parte oriental; lgico que
nosotros, que vivimos en occidente, hemos sido ms conscientes
de la historia de la parte occidental del imperio romano; pero
no debemos olvidar que hay una parte oriental tambin del
imperio romano, y esto hay que empezar a tenerlo en cuenta
para ver unas posibilidades de cumplimiento de cosas que
se estn dando ahora, y que pueden derivar en el resto del
cumplimiento de esta profeca; y por eso es necesario tener en
cuenta desde ahora estos detalles. Generalmente tenemos en

cuenta la parte de Europa occidental, pero acordmosnos de
que el imperio romano tambin conquist la parte oriental, o
el medio oriente, por el centro, lo que hoy se dice Turqua; era
la provincia de Asia Menor del imperio romano, ven? O sea, las
siete ciudades de las siete iglesias del Apocalipsis, y las dems
otras, conforman hoy lo que antes era la provincia de Asia Me-
nor, e inclua tambin Siria; y Siria era la parte ms importante;
e Israel era un anexo de Siria, y Siria de Turqua.
Cuando el emperador Constantino traslad la sede del impe-
rio de Roma a Constantinopla, que antes se llamaba Bizancio,
y hoy se llama Estambul, ah se estableci la pierna oriental,
aunque ellos ya estaban con el gobierno en esa regin; por eso
el gobernador de Judea era Poncio Pilatos, y reinaba en nombre
de Roma; por eso, cuando se habla en Lucas de los tetrarcas,
se les llama tetrarcas porque el reino de Herodes el grande fue
dividido en cuatro partes o tetrarquas, o divisiones en cuatro,
o cuartos; y por eso tetrarqua quiere decir un cuarto; Felipe
el tetrarca de Iturea y de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abi-
linia; recuerdan que lo dice Lucas? Entonces el rey estaba
en Cesarea de Filipos, y el gobernador estaba en Judea, pero
el gobernador dependa del rey; y primero Herodes lo tuvo en
grande, y luego, por los pecados de Herodes, hubo que dividir;
los romanos tuvieron que dividir en cuatro partes lo que fue
el reino de Herodes y le dieron un pedazo a fulano, un pedazo
a sutano y otro a mengano; Lucas y Josefo explican muy bien
estas cosas con muchos detalles. Entonces Israel fue parte del
imperio romano, Siria tambin, Turqua tambin; hoy en da
est tratando Turqua de ser reinsertada en el imperio romano;
pero no slo eso se ha dado; yo mismo he visto en internet,
puede ser que ustedes tambin lo hayan visto, y si han visto
algo ms, pueden agregarlo, que es como si todos lo viramos;
en el propio parlamento de Israel, un partido israelita pidiendo
dentro del Kneset, que es el parlamento o el congreso de Israel,
que Israel sea insertado en la Unin Europea; los propios is-
raelitas, no todos, pero un partido, con banderas en el propio
parlamento, con unos letreros, y estn all en internet, ustedes
lo pueden ver; ya hay un movimiento al interior de Israel que
quiere hacer a Israel miembro de la Unin Europea, como Tur-
qua quiere hacerse tambin miembro de la Unin Europea;
eso s lo sabemos, y tenemos en cuenta sto de las dos piernas;

vamos a ver algunas cosas que nos dice la profeca ms adelan-
te, cuando dice que el ejrcito sera entregado. Si Israel llega a
ser parte de la Unin Europea, queda debajo del gobierno del
presidente europeo, que va a aparecer como el anticristo; y el
santuario le es entregado, y el ejrcito tambin es entregado, y
pasa por una parte de la OTAN, que es el ejrcito del gobierno
mundial, pero que comienza en Europa; entonces hay cosas
a las que desde ahora hay que estar muy alertas; parece que
hay movimiento de cosas que se estn dando all.
En Apocalipsis captulo 13, ya que acabamos de mencionar

estos reinos, y despus vamos a ver la parte del captulo 7 de
Daniel, entonces en el Apocalipsis 13, cuando se describe la
bestia final, se dice lo siguiente: Se par sobre la arena del
mar y vi subir del mar una bestia que tena siete cabezas y diez
cuernos, y en sus cuernos diez diademas y sobre sus cabezas,
un nombre blasfemo; pretende sentarse en el templo de Dios
como Dios; pero les llam la atencin al verso 2; a qu estoy
llamando la atencin en esta ocasin? A la parte oriental del
antiguo imperio romano: La bestia que vi era semejante a un
leopardo el leopardo es la parte occidental, porque el leopardo
era la tercera bestia de Daniel 7, que era el imperio griego, que
corresponde al poniente, es decir al occidente; o sea la civiliza-
cin occidental que abarc la Europa occidental; pero vemos al
leopardo y sus pies como de oso. Me llam la atencin que hoy
mismo, antes de esta reunin, estaba leyendo de una invitacin
que le va a hacer el grupo de los Bilderberg, que trabaja en pro
de un gobierno mundial, al Presidente de Irn, para que venga a
exponer sus pensamientos e ideas y estar de acuerdo con ellos;
lo estaba leyendo antes de sta reunin, hace 15 minutos.
Sigue diciendo el verso 2 del captulo 13: sus pies como de

oso y su boca como boca de len. Y el dragn le dio su poder y su
trono, y grande autoridad. Ah vemos que esta bestia final va a
tener tambin influencia en el oriente, no slo en el occidente;
no nos engaemos si no vemos las cosas de un da para otro,
porque la profeca nos da los detalles, la profeca dice que as
no comienza, dice que comienza como un cuerno pequeito
que va subiendo sin fuerza, y sin que le den fuerza propia, y
poco a poco, por medio de alianzas, llega calladamente, con
consensos, a tomar el poder; as es que lo describe la profeca;

porque a veces, cuando pensamos en el anticristo, pensamos
como va a ser al final, pero nos olvidamos de que la Biblia nos
muestra todo su proceso, no slo el final; nos muestra su pro-
ceso; por eso necesitamos conocer la profeca para discernir
lo que est sucediendo y estar alerta en lo que est pasando.
Le preguntaba a los hermanos: hermanos, ustedes saben
cuando qued la U con Flamengo? Ah s, gan la U cuatro a
uno; y ustedes saben a quin nombraron hoy? Nombraron de
qu? A qu se refiere? Saban de ftbol, pero no saban lo que
estaba pasando mientras vean el partido; y eso est pasando
con muchos hermanos, no saben todo lo que est pasando.
Volvamos a Daniel para que nos d herramientas; entonces
ya Apocalipsis menciona el leopardo con pies de oso y con
boca de len; y el len era parte de Babilonia, de Irak, y el oso
era parte de Persia, lo que hoy es Irn, pero era mucho ms
que Irn, porque abarcaba tambin el Asia Central: Kasajs-
tn, Turkmenistn, otros tantos que terminan en tan, incluso
parte de Escitia, que era parte de Rusia, y todo eso; todo eso
era lo que fue el imperio Persa; o sea que estamos viendo una
coligacin universal, no solamente occidental, sino tambin
con oriente. Entonces existe algo que, por nosotros vivir aqu
en Colombia, en Sudamrica, quiz no nos interesa saber qu
es lo que pasa en Europa, qu relacin tiene Europa con los
pases rabes; pero existe una alianza clara entre la Unin
Europea y la Liga rabe, y esa alianza se llama Eurabia, y
tienen un peridico que se llama tambin Eurabia, y tienen
instituciones donde ellos desenvuelven las relaciones de la
Unin Europea con la Liga rabe, eso existe, y una escritora
Egipcia de nombre Bat-Ye or, escribi un libro que se llama
Eurabia, y ese libro lo consegu en italiano; el hermano Joo
Marcos Baker, cuando estuvo en Turn, me lo trajo, y ah lo
tengo, lo he estado leyendo, y ah demuestra con toda claridad
los pactos que hay antisemitas, anti-israelitas, entre la Unin
Europea y la Liga rabe; por qu? porque el islam mezcla
religin con poltica y con economa; ellos no te van a vender
petrleo solamente; ellos dicen: Europa, te vendemos petrleo,
si nos apoyas en la causa pro- Palestina en la ONU; es decir,
tienes que votar a favor de Palestina y contra Israel, o si no,
no hacemos negocio contigo; y Europa tiene que depender del
petrleo que le venden los rabes. Entonces existe una rea-

lidad que no es muy conocida en Latinoamrica, pero que es
conocida all, y es esa ligazn, esa llamada Eurabia; existe,
y existen masones, y grupos masnicos que utilizan musul-
manes, inclusive hermanos; existen no slo judos, y no slo
cristianos fundamentalistas, existen millonarios musulmanes
que estn dispuestos a financiar la reconstruccin del templo
en Israel; y voy a darles una noticia cuando lleguemos a la
parte del templo; o sea que existen cosas que quiz nosotros
no las tengamos muy en cuenta, pero que ya existen, ya estn
ah, y necesitamos ser conscientes de ello.
Herman Van Rompuy, cuando era Presidente de Blgica, l
no estuvo muy de acuerdo con la entrada de Turqua a la Unin
Europea, porque l quera que la Unin Europea tuviera una
misma tradicin; pero cuando le hicieron la entrevista ahora
que es Presidente Europeo, l dijo que aquello que haba dicho
antes era antes, y que ahora la situacin es totalmente diferente;
o sea que l va a apoyar, va a negociar a nombre de Europa
la inclusin de Turqua; y que tal que ese partido al interior
de Israel exija la inclusin de Israel tambin; y dicen: bueno,
si incluyen a Turqua por qu no a Israel, que fue tambin
parte de lo que fue el imperio romano? Ya hay un partido en
Israel que est exigiendo la inclusin de Israel en la Unin Eu-
ropea; entonces habr un pacto y habr unas consecuencias;
y entonces en ese pacto posiblemente se le permite construir
el templo, y ya vamos a llegar a eso; se preguntan: cundo
ser que va a suceder esto? Pero hay noticias frescas sobre eso,
incluso fechas de iniciacin de los trabajos; por eso vamos a ir
despacio, pero mostrando que hay cosas que estn sucediendo,
las que nosotros no estamos poniendo la suficiente atencin;
por eso vamos primero a la propia profeca para que se nos den
las herramientas para discernir lo que est pasando, discernir
las noticias, amn? Hay un montn de cosas, y hay que saber
discernir las importantes segn la propia Palabra; entonces ah
vemos lo que sucede.
Luego vienen otras cosas que tenemos que tener en cuenta

de la primera profeca de Daniel, que es la interpretacin del
sueo de Nabucodonosor, que empieza con el esqueleto mnimo
de la profeca; es como cuando un dibujante le va a ensear
a un nio a dibujar y le dice: esta bolita es una cabeza, este

palito es el cuerpo, estos cuatro palitos son las extremidades;
si le ponemos trencitas y faldita es una mujer; primero es as,
pero sobre el esqueleto, que es Daniel 2, le ponen los msculos
que es Daniel 7, y los nervios que es Daniel 8 y 9; pero cuando
llegas a Daniel 10 al 12, ah tiene pelos, uas y detalles; pero
el Seor no entra con todos los detalles, sino que empieza de lo
simple a lo complejo. Si entiendes lo simple, vas a entender lo
complejo despus. Entonces pensamos ir pasando de lo simple
a lo complejo con la ayuda del Seor.
Vamos de nuevo a Daniel, y veamos la interpretacin de las

ltimas partes; en el verso 41 y siguientes de Daniel 2 dice: Y
lo que viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de
alfarero y en parte de hierro, ser un reino dividido; entonces
esta frase aqu es clave; despus va a dar otros detalles, pero
esta frase aqu es clave, y esa frase es necesaria tenerla clara,
porque va a encajar con otras de Apocalipsis y otras de Da-
niel. Despus del imperio romano de las dos piernas, esas dos
piernas fueron la sucesin de los emperadores hasta el siglo
XX, porque no piense que Roma pagana termin y se acab;
no, sigui el trono en el sacro imperio romano que fue el que
estableci Carlomagno nombrado por el Papa, ah cuando la
mujer se sent sobre la bestia en sus etapas anteriores, antes
del final. Luego vino el sacro imperio romano germnico, y el
sacro imperio romano germnico dur de rey en rey, o sea de
Kiser en Kiser, porque la palabra Csar en alemn se dice
Kiser, y el Kiser era la continuacin del Csar y tenan el
mismo ttulo, como la palabra Zar tambin viene de Csar, de
Rusia, y Kiser viene de Csar de Alemania; el sacro imperio
despus romano germnico, todo eso dur hasta la primera
guerra mundial; en la primera guerra mundial, cuando vino
Bismark, all se acab la sucesin del imperio romano germ-
nico que vena de familia en familia, y de un pas al otro, y con
Bismark se termin el imperio, y se termin la primera guerra
mundial; el imperio romano, la pierna occidental, termin en el
siglo XX, en 1918. Pero tambin los reyes que continuaron all
en Constantinopla, que lleg a ser Bizancio, imagnense, por
eso se les llama a ciertas discusiones intiles: bizantinismos;
aqu hemos mencionado varias veces el concilio que estaban
teniendo ellos, discutiendo de qu color eran los ojos de la vir-

gen Mara, cuntos ngeles caban en la punta de una aguja;
y mientras ellos estaban discutiendo bizantinismos, los otoma-
nos musulmanes se tomaron Bizancio, se tomaron el reino, y
establecieron el califato, y ese reino continu desarrollndose,
porque ellos fueron los herederos, y desarrollaron todo el im-
perio otomano hasta la primera guerra mundial, cuando hubo
el ltimo califa; tambin fue en la primera guerra mundial;
entonces las dos piernas llegaron hasta el siglo XX; ah se ter-
min la herencia tanto por la derecha como por la izquierda, la
pierna occidental y la oriental, y ah se lleg al reino dividido.
Pero entonces aqu el Seor empieza a adelantar revelacin
mnima que despus va a desarrollar mucho, pero empieza con
una frase clave, y esa frase clave es: un reino dividido; el Seor
muestra las dos cosas, muestra que est dividido, pero dice
tambin que es un reino, un reino formado por varios reinos;
o sea que aqu el Seor est dando la primera clave, as como
con Betel, como una piedra la ungi y la llam Betel; despus
esa piedra ungida se volvi el tabernculo y lo llen la gloria de
Dios; el tabernculo se volvi el templo y ese templo fue otra
vez restaurado, y al fin lleg el verdadero templo, que es la
Iglesia, verdad? Lo mismo pasa aqu, aqu las cosas empiezan
as de una manera simple, divisiones, un reino, pero cuando
dice: un reino, ah ya est la simiente del anticristo, porque el
que unira la Europa dispersa sera una cabeza; siendo dividi-
dos le daran su poder a uno, y por eso, desde que aparece la
palabra un reino dividido, aunque parece que no habla ms
del anticristo en el sueo de Nabucodonosor, sin embargo ah
est escondido, ah debajo de esas monarquas que heredaron
lo que era el imperio romano, y que fue de donde surgieron las
nacionalidades europeas, y de donde surgieron las colonizacio-
nes globales, y de donde surgi la divisin del planeta tierra en
una federacin de diez; todo eso est escondido aqu en unas
palabras pequeitas que despus se desarrollan ms.

Si ustedes siguen leyendo, la siguiente frase es muy impor-
tante; primero la palabra clave es un reino dividido; entonces,
cuando dice un reino, se muestra que aunque sean 10 los
dedos, y estn divididos, y tengan nombres de pases y todo,
sin embargo estn asociados de alguna manera. Entonces dice
aqu: mas habr en l algo de la fuerza del hierro, as como
viste hierro mezclado con barro cocido. Y por ser los dedos de los

pies en parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino (otra
vez habla de un reino, el reino; ese es como decir la Europa
revivida, que despus la podemos llamar as por los detalles de
las otras profecas) ser en parte fuerte, y en parte frgil. Es
interesante notar eso, que lo que antes fue el imperio romano,
que se dividi en varias naciones, en varias monarquas, al-
gunas son fuertes y algunas son pequeas, dbiles; y ustedes
se encuentran, por ejemplo, naciones fuertes como Alemania,
Francia e Inglaterra; son naciones fuertes que inclusive fueron
imperiales, como Inglaterra, que hasta hoy tiene monarqua,
como Espaa que hasta hoy tiene monarqua, y hay otras ms
pequeas, como, por ejemplo, Mnaco, que no tiene mucha
tierra, pero tiene mucha plata y tiene mucha influencia; y estn
casadas las monarquas entre s, herederas de aquellos antiguos
reyes. Luxemburgo es un Gran Ducado; hay algunos que son
pequeos, como, por ejemplo, Blgica, Holanda, comparadas
con Alemania que es ms grande; ah usted ve que algunas son
de barro y otras de hierro, y estn todos juntos.
Quiero detenerme un poquito ms a la pasada que aparece
despus otra vez descrita en el captulo 7; pero sigamos leyendo
aqu lo que dice el versculo 43; para ver eso, voy a hacer uso
tambin de otra traduccin que nos ayuda a entender mucho
ms. El verso 43 del captulo 2 de Daniel dice: As como
viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por medio de
alianzas humanas, dice esta traduccin; saben cmo dice
otra traduccin? Por medio de casamientos; as como hacen
las casas reales en Europa, que la reina de tal se cas con el
prncipe de tal, la princesa tal, y son los herederos de todo,
se dan cuenta? Ahora, por qu ustedes hoy ven banderas
de Europa, algunas con 27 estrellas, y otras con 10 o 12? No
todas las banderas son de 27 estrellas; algunas son con 27,
que son las naciones que van formando la Unin Europea, pero
otras son con diez; por ejemplo, la torre de Beln; noten donde
escogieron inaugurar el gobierno mundial, porque aunque
es para Europa, en el propio discurso se habl de gobierno
mundial. Yo tengo el texto completo del discurso; se dijo que
el ao 2009 ser recordado como el primer ao del gobierno
mundial; as lo dijo este personaje en televisin al mundo,
ah lo tengo, se los puedo mostrar, tengo el texto completo
del discurso, se lo mand a algunos hermanos, y ah est a

disposicin de todos; y escogieron Lisboa, y entre los discursos
se deca: -porque de Lisboa surgieron los colonizadores para la
globalizacin del mundo, a llevar la armona a todo el globo-;
armona como la inquisicin, como la esclavitud; y ahora
Europa recupera sus ambiciones, as lo dicen claramente, no
les da vergenza decirlo, lo dicen claramente; y Lisboa era de
donde salan los barcos portugueses para llevar el gobierno
desde Europa; por qu de Europa? Porque Dios oy la profeca
de No; qu dice No? Maldijo a Canan por haber sido rebelde;
pero como Sem y Jafet lo cubrieron, dijo No: Engrandezca
Dios a Jafet y more en las tiendas de Sem; y el otro fue hecho
esclavo de ellos, Canan sea su siervo; entonces la historia de
las civilizaciones, digo as civilizacin entre comillas, porque
usted sabe que civilizacin es la Trinidad en la Iglesia; slo eso
es civilizacin verdadera. Entonces qu pas? Esas llamadas
civilizaciones comenzaron a circular, comenzaron a cumplir
lo que dice la profeca; Roma fue invadida principalmente por
10 grupos brbaros, diez, es curioso, como las diez estrellas
all en la torre de Beln; as se llama el lugar donde se puso
en vigencia el primero de diciembre de 2009, el renacimiento
de Europa, Europa revivida con un gobierno estable, y fue en
la torre de Beln, porque naci Jess en Beln; en el occidente
es que al mundo se le va a hacer pasar uno por el Cristo, un
poco ms adelante; naci en la torre de Beln, adornada con
diez estrellas, porque los pases son 27, pero las monarquas
son diez, porque es que las monarquas son las que en verdad
reinan; digamos, all en Inglaterra est la reina, ella contina;
los Brown, fulano, sutano, ellos suben y bajan, pero ellos son
los amigotes de ellos; realmente los que manejan, los dueos,
son la monarqua.
Por ejemplo, mi hermana est casada con un ingls, y la
tierra es de la reina; eso no sucede aqu en Colombia; en Co-
lombia la tierra es tuya, t construyes tu chocita en tu tierra,
pero all no; t puedes construir un palacio, pero la tierra es
de la reina, no es de los ciudadanos; los monarcas son los que
tienen el poder; entonces algunos son fuertes, unos suben y
bajan, pero ellos permanecen; los que suben y bajan fueron
elegidos por el pueblo, pero los que gobiernan no fueron ele-
gidos por el pueblo, porque dice que eran reyes, monarquas;
entonces cuando los brbaros invadieron Roma, la intencin de

los brbaros no era destruir Roma, porque la intencin de los
brbaros era como la intencin de los latinoamericanos que se
quieren ir a vivir el sueo americano en Estados Unidos, y se
van a Estados Unidos pero es para vivir en el nivel del imperio
americano y no en los pases pobres; ese era el pensamiento
de los brbaros, ellos se iban al imperio romano para vivir en
esa civilizacin ms rica del imperio romano; y fueron princi-
palmente los hunos, los otomanos, los normandos, los godos,
los visigodos, los ostrogodos, los francos, los burgundios, los
suevos y los vndalos; esas fueron las diez principales naciones
brbaras que invadieron lo que era el imperio romano, y forma-
ron la base al mezclarse, y conquistar a los pueblos que haba
ah, la base de las nacionalidades de Roma; ellos formaron las
bases de las nacionalidades de Europa; y despus, como dijo
No, que Dios engradecera a Jafet, y Jafet fue el que pobl
precisamente Europa; entonces la profeca de No se cumpli, y
la colonizacin no fue de los guaranes que fueron a conquistar
a los normandos, no fueron los incas que fueron a conquistar a
los espaoles, no, fue al revs, desde Europa; porque es que en
Estados Unidos hay como 40 millones de hispano- parlantes,
y luego desde Mxico hasta Argentina, inclusive en Filipinas,
se habla espaol, y hasta en el Sahara, y en Guinea Ecuatorial
se habla espaol; por qu? Porque ellos fueron los que con-
quistaron; y por qu en Brasil se habla portugus, y en Cabo
Verde, y en Angola, y en Mozambique, y hasta en Macao cerca
de Hong Kong se habla portugus? Porque los portugueses
salieron a conquistar. Por qu se habla alemn en Namibia?
Porque los alemanes conquistaron Namibia, que era todava
ms grande que lo que hoy es; por qu se habla francs y se
habla ingls en las islas del caribe y en los pases de frica y
en Hong Kong? Por qu se habla holands en Indonesia?
Por qu se habla portugus en Timor del Este, ms al Este de
la propia Indonesia? Por qu se habla holands en las Anti-
llas Holandesas y en Surinam? Porque de las nacionalidades
de Europa surgieron las colonizaciones en la Tierra, y eso cre
cierto tipo de base para una confederacin de diez; la constitu-
cin del planeta Tierra divide el planeta Tierra en diez reinos;
y esos diez reinos dependen de su historia geopoltica; por
ejemplo, Latinoamericana es el nmero 6, donde se habla el
espaol y el portugus, y los mezclaron juntos como un reino;

Europa occidental es uno, Estados Unidos con Canad forman
otro, los tigres del Asia otro, los del frica negra, los de la Liga
rabe, los de Oceana, y en fin, Europa oriental, Rusia y todo
conforman diez.
Cuando en 1992 hubo en Ro de Janeiro la cumbre de la

Tierra, circul en la cumbre de Ro el proyecto de constitucin
del planeta Tierra, y nuestro hermano Fernando Eneas, que era
en ese tiempo de la iglesia en Ro, un hermano muy culto, que
sabe varios idiomas, l trabaj como intrprete en la Cumbre
de la Tierra, donde estaba Bush padre, que se hosped all
cerca de la Rocinha, en San Conrado; entonces el hermano
Fernando Eneas tuvo acceso a ese documento, y l lo sac
y nos lo entreg, y nosotros lo tenemos desde 1993 cuando
fuimos all; pero luego un alto poltico de los Estados Unidos
llamado Gary Kah escribi el libro Rumbo a la Ocupacin
Mundial, donde l muestra todo el proceso de preparacin
de un gobierno mundial; l publica tambin esta constitucin
del planeta Tierra tal como nosotros ya la tenamos de antes; o
sea que son dos fuentes; y ah el mundo est dividido en diez;
pero usted ve de dnde viene esa divisin? De la colonizacin
antigua, que es la que le dio las caractersticas a los lugares,
se dan cuenta? Entonces los diez comienzan en Europa, pero
van a tener influencia en el mundo entero, se dan cuenta?
Si ustedes me permiten un poquito ms de tiempo, yo pens
que bamos a llegar a ver el captulo 7, pero despus vemos el
7 con ms detalle. Quiero llamarles la atencin a esto que les
dije, aqu donde dice alianzas humanas en el verso 43, se
mezclarn por medio de alianzas humanas; otra traduccin
dice: por medio de casamientos, se dan cuenta? pero no se
unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el barro.
Y en los das de estos reyes (o sea en nuestros das), el Dios del
cielo levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el
reino dejado a otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos
estos reinos, pero l permanecer para siempre, de la manera
que viste que del monte fue cortada una piedra, no con mano,
la cual desmenuz el hierro, el bronce, el barro, la plata y el
oro. El gran Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en
lo porvenir; y el sueo es verdadero, y fiel su interpretacin.
Entonces aqu el Seor nos da unos primeros detalles, pero

necesitamos ver ms detalles. Vamos a ver si podemos hacerlo
en estos das, antes de viajar; quisiera que nos entremos desde
lo simple a lo complejo, viendo la profeca, y viendo los detalles
actuales, informndonos de ellos, amn? q
---------------------------
Teusaquillo, diciembre 11 de 2009.
Transcripcin: Marlene Alzamora, revisada por el autor.

(12)
CUERNO PEQUEO A ENGRANDECERSE
DANIEL 7
Lo que con ayuda del Seor estaremos considerando en esta

maana, tiene continuidad con lo que el viernes estuvimos es-
tudiando; por lo tanto, a los hermanos que no pudieron estar
el viernes les ruego que consigan, por favor, la grabacin con
los que la tienen, los que deseen hacerlo, para que la base de lo
que hoy estudiemos est mejor fundamentada; algunas cosas
se trataron ya, y por lo tanto hoy quiz se mencionaran solo
de paso; antes ya fueron tratadas ms despacio. Tambin los
que no pudieron asistir al video de seis horas que vimos ayer,
entre las tres y las nueve pasadas, y que tiene algunas cosas
que sera bueno que los hermanos las pudieran examinar con
la iglesia, van a quedar copias. Los hermanos que quieran ha-
cer copias, y las puedan hacer, manjenlas segn el Espritu
Santo, con mucha prudencia; amn hermanos?
Estamos considerando al profeta Daniel, porque El Seor
Jess, cuando nos habl de las seales de Su venida, entre
otras cosas dijo que cuando viramos la abominacin deso-
ladora de que habl el profeta Daniel puesta donde no debe
estar, el que lee entienda; entonces etc. El aludi a Daniel; o
sea que El Seor nos capacita por medio del libro del profeta
Daniel para poder discernir las seales de los tiempos. A veces
no entendemos las cosas, porque no conocemos las palabras de
Dios que nos hablan de ellas, o las conocemos de una manera
superficial; a veces no las recordamos bien; y por eso es nece-
sario que, de tanto en tanto, El mismo Seor nos conduzca a
leer a Daniel, y a procurar, con la ayuda del Seor, entenderlo,
tener las herramientas de la Palabra para poder examinar las
cosas que acontecen a nuestro alrededor.
Entonces, hermanos, habiendo visto lo relativo al captulo

dos con algunas concomitancias el viernes, hoy domingo por
277
la maana vamos a pasar al captulo 7. Daniel, captulo 7; las
profecas que el Seor le da a Daniel, aunque son varias, estn
una edificada sobre la otra; lo que El Seor mostr a Daniel que
so Nacubodonosor de parte de Dios, y lo pudo interpretar, le
mostraba la historia de los reinos de la tierra a grandes rasgos
hasta la venida y establecimiento del reino del Seor Jesucris-
to ya en la tierra; no slo Su primera venida ya para iniciar
el reino, sino para establecerlo y que tome toda la tierra; y le
mostr aquella estatua con partes de oro, plata, bronce, hierro
y barro, indicando aquellos imperios mundiales, especialmen-
te aquellos que tuvieron que ver con Israel Su pueblo, como
fueron: Babilonia, la cabeza de oro; Media y Persia, aliados,
los brazos y pechos de plata; Grecia, aquel vientre y muslos de
bronce; Roma, aquellas piernas de hierro; y la Europa actual,
lder mundial, de los pies de hierro mezclado con barro; esa es
la estatua; fue golpeada precisamente en los das de estos reyes
finales; y ahora El Seor, pasando un tiempo todava en la poca
de Babilonia, de Belsasar, vamos all al captulo 7: En el primer
ao de Belsasar; Belsasar era el nieto de Nabucodonosor, y
el padre haba sido Nabonido; y Nabonido se retir sin morir a
vivir aparte, y Belsasar qued reinando en lugar de Nabonido;
por eso era que a Daniel se le llamaba el tercer seor en el reino,
porque el que reinaba era Belsasar, pero reinaba mientras su
padre viva y se haba retirado Nabonido; entonces Nabonido era
el primero, Belsasar era el segundo, y Daniel era el tercero en
el reino. Entonces, segn el captulo 7, tiene Daniel un sueo
tambin de revelacin; Dios usando los sueos para revelar; eso
no quiere decir que todos los sueos sean revelaciones, pero
algunos sueos son revelaciones de Dios.
En el primer ao de Belsasar, rey de Babilonia, tuvo Daniel un
sueo, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego
escribi el sueo, y relat lo principal del asunto; o sea que
quizs otros detalles no quedaron registrados en esta ocasin;
pero en ocasiones futuras Daniel recibi otras revelaciones
que estn en el captulo 8, en el 9, y despus una que va del
10 al 12; o sea que fueron prcticamente cinco revelaciones
fundamentales que recibi Daniel; aunque tambin otras entre
los captulos del 2 al 7; pero en lo que respecta al gobierno del
mundo hasta la venida del Seor, que era la preocupacin de
un gobernante como Nabucodonosor, Dios le dio esa revelacin

inicial; como decir, el esqueleto, en que van primero los huesos;
pero sobre huesos le van a poner msculos, le van a poner
ms detalles, porque Dios nos va llevando de lo simple a lo
complejo; yo s que si ustedes leen el sueo de Nabucodonosor,
y luego leen los captulos 10, 11 y 12, es ms complicado
entender los ltimos tres captulos que el primero; y por eso es
que hay que empezar por el primero para poder entender los
finales. Entonces aqu El Seor le muestra cuatro bestias; es
interesante que el Seor sintetiza la historia hasta la venida del
reino del Seor, definitiva ya para el Milenio, y luego es lo eterno,
en cuatro grandes bestias; claro que ahora esas bestias tienen
varios detalles, y esos detalles es importante entenderlos; dice:
Miraba yo en mi visin de noche, (verso dos), y he aqu que los
cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar; Los vientos
combatiendo, que son como los espritus que se agitan entre
las naciones; y cuatro bestias grandes, Dios no les llama
civilizaciones; nosotros los humanos les llamamos civilizaciones
para agrandarnos a nosotros mismos, verdad?, pero Dios les
llama bestias grandes, diferentes la una de la otra suban del
mar; es decir, se levantaban entre las naciones; La primera
era como len; entonces, en el tiempo en que estaba viviendo
Daniel, que era el tiempo de Belsasar, en el ao primero del
nieto de Nabucodonosor, todava estaba el imperio babilnico;
por lo tanto, Daniel empieza a ver estas bestias desde la poca
de Nabucodonosor; es necesario tener presente, al comparar
las profecas de Daniel y Apocalipsis, que Daniel mira desde
la poca de Nabucodonosor y despus la de los persas, de
Ciro para adelante; en cambio Juan mira desde la poca del
imperio romano para atrs y para el presente y para adelante;
Daniel ve el presente y el futuro, en cambio Juan ve el pasado,
el presente y el futuro; entonces, como Daniel est mirando
hacia el futuro solamente, l no est contando lo que fue antes
de l; pero cuando Juan mira para atrs, l ve incluso ms
atrs de Daniel; pero cuando mira para adelante, ve lo mismo
que Daniel vio en el final; entonces en el final coinciden, pero
cuando Juan mira, ve ms, porque Juan es el que completa la
revelacin; aqu vemos que Daniel relat lo principal del asunto;
hubo cosas que tuvieron que ser acrecentadas y culminadas con
Juan, amn? Entonces aqu esta primera bestia como len,
equivale a la cabeza de oro que es el imperio babilnico; y tena
CUERNO PEQUEO A ENGRANDECERSE 279

alas de guila, porque el imperio babilnico fue armado por una
coalicin de los asirios con los caldeos; de ah las dos alas del
guila; pero sta no es el guila de Dios, sino el guila otra, el
guila de los asirios con los caldeos. Yo estaba mirando hasta
que sus alas fueron arrancadas, y fue levantada sobre el suelo
y se puso enhiesta sobre los pies, a manera de hombre; ya
dej de exaltarse sobre los hombres; y le fue dado corazn
de hombre.
Ahora viene otra bestia. Cuando uno se quiere sobre-engran-
decer por encima de los hombres, se vuelve una bestia; no fue
eso lo que le pas a Nabucodonosor? Cuando dijo: - yo fui el
que edifiqu toda esta Babilonia-, ah se volvi como un burro,
y empez durante siete aos a comer como un burro del pasto;
gracias a Dios que Dios, an as, no le quit el reino, y le dio
el reino a este burro; que grande es Dios, es bueno. Verso 5:
Y he aqu una segunda bestia, semejante a un oso; despus
de la cabeza de oro, vinieron los brazos y pechos de plata, que
fue el imperio medo- persa; los medos comenzaron primero, y
los persas, sus aliados, crecieron despus; y por eso dice aqu:
la cual, la bestia como oso, se alzaba de un costado ms que
del otro, porque los persas eran ms fuertes que los medos; y
tena en su boca tres costillas entre los dientes, que se refieren
a aquellos tres pases o regiones que dominaron los persas
cuando ellos establecieron su imperio; y le fue dicho: Levnta-
te devora mucha carne, porque nadie se puede levantar sin el
permiso de Dios; por eso, lo primero que dijo Daniel en sntesis,
cuando iban a comenzar todas estas revelaciones, incluso antes
de contar el sueo que haba tenido Nabucodonosor, y antes de
interpretarlo, l dijo la sntesis, dos cosas: Dios es el que pone
reyes y quita reyes; de eso era que iban a tratar esas revelacio-
nes, de esos misterios; son llamados tambin misterios; en la
Biblia est el misterio de Israel, de su endurecimiento parcial,
de la plenitud de los gentiles, de la restauracin de Israel; pero
tambin tenemos los misterios de las naciones; son stos que
estamos viendo en Daniel, y que tambin se complementan en
otras partes. Entonces se le tiene que dar permiso para que se
levante: Levntate, porque si no, no podra venir; es Dios el que
levanta reyes y quita reyes; eso fue lo que l vio, Dios poniendo
y quitando, poniendo y quitando; y por la otra parte tambin
vio que Dios da la sabidura y el entendimiento para el pueblo

de Dios, que entienda lo que Dios hace a lo largo de la historia,
entienda las seales de los tiempos; Dios, en la corriente del
mundo, y en la Iglesia, y en el pueblo Suyo tambin de Israel,
tambin l hace Su propia obra; para con el mundo pone reyes
y quita reyes; y a la Iglesia el Seor le da entendimiento y le da
sabidura.
Y dice: Despus de esto, o sea, despus de Media y Persia,
he aqu otra semejante a un leopardo; porque los osos son lentos
como eran los persas, que avanzaban a paso lento con ejrcitos
de hasta dos millones de soldados; iban pasando ciudad por
ciudad comindose todo lo que les ofrecan, porque les tenan
que ofrecer, con ese ejrcito tan grande, Dios mo, y adems
de eso iban tomando gente que se una en cada ciudad; en
cambio Alejandro no trabajaba de esa manera, sino que era
rpido; se mova de aqu para all, de all para ac, distribua
las cosas con velocidad, como un leopardo, muy diferente de
un oso. Al final estas figuras aparecen todas juntas en el final,
en Apocalipsis 13. Semejante a un leopardo con cuatro alas
de ave en sus espaldas, porque el imperio griego fue dividido:
las dinastas que se formaron por los cuatro generales que se
dividieron el reino de Alejandro; Casandro, Lismaco, Seleuco
y Ptolomeo se tomaron cada uno un pedazo, la Macedonia,
otros all al norte, Siria, la parte de Egipto fue tambin la
parte de los PTolomeos; en fin, ellos se dividieron el reino en
cuatro; as tambin como despus Roma tuvo tetrarquas, as
fue en el tiempo de la muerte de Alejandro, y de ah surgieron
las dinastas conocidas como los Selucidas y los Antocos,
los PTolomeos, que fueron las principales del norte y del sur;
entonces esas son esas cuatro alas de ave que son las cuatro
divisiones a la muerte de Alejandro que hubo en el imperio
griego. Y dice: tena tambin esta bestia cuatro cabezas y les
fue dado, levntate, les fue dado, ve, siempre es el Seor el
que gobierna los asuntos de la tierra, es el Seor quien sabe
la hora; nadie se levanta cuando quiere; por eso Pablo dice
que cada uno tiene su ocasin propia, y que mientras Dios le
dio el reino a uno, el otro tiene que esperar el turno; mientras
Dios le dio el turno a Babilonia, Persia tiene que esperar; pero
cuando Dios puso a Babilonia, y quita reyes y pone reyes, le
llega el turno a Persia; despus, mientras est Persia, Grecia
est detenido; pero cuando se cae el prncipe espiritual de

Persia, el imperio persa cae; Dios quita el rey de Persia y pone
el rey de Grecia; mientras est Grecia, no puede venir Roma;
pero mientras est Roma, no poda venir el hijo de perdicin.
Entonces el Seor, en 2a Tesalonicenses captulo 2, por

Pablo habla con el trasfondo de todas las profecas de Daniel,
y l se refiere a las profecas de Daniel cuando habla de aquel
que se sienta en el templo de Dios como dios, hacindose pasar
por Dios; y Pablo dice: ustedes no se acuerdan de que yo les
deca estas cosas cuando estaba con ustedes? O sea, la igle-
sia desde el principio naci estudiando todas las profecas de
Daniel y entendindolas; y entonces vosotros sabis lo que lo
detiene, a ese anticristo, hasta que l, el que lo detiene que es
Roma, y Pablo no puede hablar abiertamente as hasta que sea
quitada Roma, porque est en medio de Roma; pero hablando,
ellos saban, pero l al hablarlo tiene que hablarlo de manera
crptica: vosotros sabis lo que lo detiene hasta que l sea qui-
tado de en medio; y entonces, cuando el que ahora est, sea
quitado del medio, se manifestar aquel inicuo. Entonces es
muy importante ver esa sucesin, que cada uno tiene su tiempo;
y mientras tiene su tiempo, detiene al que viene de atrs; pero
el que viene atrs entra cuando el otro anterior es quitado, y
tiene su respectiva ocasin; tiempo y ocasin acontecen a todos,
como deca Salomn en Eclesiasts, ve? Entonces ahora le toca
el turno a otros, y despus le toca a otros, y despus le toca a
otros; entonces sigue diciendo ahora ac, el cuarto, que es el
de Roma; veamos esto; lo lemos rpido, porque lo importante
es detenernos en la parte nuestra hoy; pero lo nuestro viene
con toda esta edificacin anterior; la historia no empieza con
nosotros; parece que va a terminar con nosotros.
Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche y

he aqu la cuarta bestia; haba visto cuatro bestias; quiero
llamarles la atencin al porqu hay que detenernos un poco
a considerar la cuarta bestia: porque algunos quieren poner
el anticristo por all en Rusia, o por all en Irn, o en Irak;
algunos dicen que era Sadam Husseim, otros que era Arafat,
y lo ponen fuera del sitio donde fue el imperio romano; pero
si le pones atencin a lo que vamos a ver aqu, te das cuenta
de que el anticristo surge de Europa, s, surge de Europa, no
de Estados Unidos, no de Suramrica, no del frica, no del

Asia, sino de Europa. Fjese en que dice ac: miraba yo en las
visiones de la noche y he aqu la cuarta; cuntas eran que
haban subido? En el captulo 7 dijo: miraba yo en visiones y he
aqu que los cuatro vientos combatan en el mar, y cuatro bestias
grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar; o sea,
a grandes rasgos la historia universal, que tiene que ver con
el pueblo de Dios a lo largo de la historia, ha sido dividida en
cuatro secciones: la seccin babilnica, la seccin de influencia
persa, la seccin de influencia griega, y la seccin de influencia
romana, o sea la cuarta; despus ya se establece el reino de
los santos del Altsimo. O sea que todo lo que tiene que ver con
los dedos de los pies, el desarrollo subsiguiente en Europa con
aquellos diez cuernos que le salen a esta bestia, que son los diez
dedos de la estatua de Daniel, de Nabucodonosor, y el anticristo
que surge en medio de ellos, pertenecen todos estos finales a la
cuarta bestia, porque no son sino cuatro bestias grandes que
est viendo Daniel, que le est mostrando el Seor a Daniel;
fjate, claro que otras cosas no le muestra, que son perifricas;
l relata lo principal del asunto, la lnea central, el trabajo de
Dios; entonces dice el verso 7: despus de esto miraba yo en
las visiones de la noche y he aqu la cuarta bestia espantosa y
terrible en gran manera; o sea, ha sido uno de los imperios
ms largos, del que Julio Csar lleg a ser el Csar, hasta 1918
cuando las dos piernas de los herederos del imperio romano,
la parte oriental y la parte occidental del imperio romano, el
llamado sacro imperio romano, que es la continuacin de la
pierna occidental, y luego el imperio romano-germnico, todos
esos reyes fueron del imperio romano, que inclusive el ttulo
Kaiser es la traduccin alemana de Csar; y esa sucesin
termin en 1918 con la primera guerra mundial; y tambin
la pierna oriental, que lleg a ser Constantino, que traslad
la sede del reino de Roma a Constantinopla, y continuaron
con los bizantinos que fueron tomados por los otomanos, y
los otomanos continuaron y llegaron tambin hasta 1918,
cuando hubo el ltimo califa en 1918; en la primera guerra
mundial se acabaron los herederos del trono de Roma, y pas
la situacin a la Europa ya dividida, la Europa que se llama
dividida, pero que llegar a formar un reino, un reino dividido,
por medio de alianzas, de casamientos de las casas reales unas
con otras, y todas estas cosas. Pero la Biblia habla de cuatro

bestias grandes, y la ms grande, la ms terrible, la que ms
ha durado fue Roma; y si ustedes se fijan en las siete edades
de la Iglesia, a quin el Seor dice que le va a dar ms tiempo,
es a Tiatira, a Jezabel; le he dado tiempo, como mil aos dur
la influencia del catolicismo, del csaro- papismo, del romano
papismo, hasta la Reforma; ha sido lo que ms ha durado;
entonces esta vez era Tiatira, la mujer Roma que se sienta sobre
la bestia; la mujer dice claramente: no soy viuda; en el tiempo de
Juan la ciudad que reina sobre los reyes de la tierra es Roma;
quin reinaba en el tiempo de Juan? uno dice que New York,
pero New York ni haba sido fundada en el tiempo de Juan; pero
en la Revelacin se le dice: esta mujer es la ciudad que reina
sobre los reyes de la tierra; en el tiempo de Juan era Roma; y
se ha vestido de prpura y escarlata, con un cliz de oro en su
mano, casndose con los reyes; no ha sido acaso Roma?
Entonces la Roma religiosa es la gran ramera que se sienta
sobre la bestia, que es sta ltima el aspecto poltico militar
y comercial del mundo; la bestia es el aspecto civil, pero en
cambio la mujer es el aspecto religioso. Entonces aqu dice
lo siguiente, referido al verso 7: la cual tena unos dientes
grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras
hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias
que vi antes de ella; pero ahora fjese en la ltima frase del
verso 7: y tena diez cuernos; quin tena estos cuernos?
la cuarta bestia; o sea que esos diez cuernos surgen en Europa;
ayer nos detuvimos a ver un poco eso, y vimos los principales
diez grupos de los brbaros que se tomaron el imperio romano,
no para destruirlo, sino que se mezclaron, porque la intencin
de los brbaros no era dividir el imperio romano, no era
destruirlo, era entrar a vivir dentro; y por eso emigraron para
lo que era el imperio romano; y fueron aquellos diez principales
grupos: los hunos, los otomanos, los normandos, los godos (los
gticos en Alemania), los visigodos, los ostrogodos (de Osterich,
de Austria, del imperio austro-hngaro, los ostrogodos), los
francos (de Francia), los burgundios (ah tambin en Espaa),
los suevos (la parte de Portugal), los vndalos (al sur de Europa,
inclusive hasta el norte de frica, y luego se tomaron otra vez
Italia), stas fueron las diez grandes naciones brbaras que se
tomaron el imperio romano, y mezclndose con los que haban
ah, empezaron a colocar la base de la divisin de Europa

en naciones; pero siempre el imperio continu; incluso en la
Reforma las naciones se fortalecieron, pero sigui el imperio,
y el csaro-papismo peleaba con los reformados, y ustedes
luego vieron que algunos de esos pases continuaron con
sus monarquas; hoy hay muchos pases, pero hay algunas
monarquas, que son menos, son como diez las monarquas,
y es la base de lo que sucedi en Europa, por la profeca de
No, de que Dios engrandecera a Jafet; de la parte de Europa
vino la colonizacin por todo el mundo, y por eso los idiomas
de Europa se hablan en otras naciones; aunque aqu se
hablaba chibcha, ya el chibcha dej de hablarse, y pasa a los
del espaol, y la cultura espaola vino a prevalecer aqu, y el
Portugal pas para todos esos pases que hablan portugus, y
luego las otras naciones; y desde Europa es que se ha liderado
lo que se ha dado en llamar la cultura moderna y occidental;
y sobre esa base de la colonizacin y su desarrollo es que
ahora la constitucin del planeta Tierra divide al mundo en
una confederacin de diez; en esa base se traza la lnea para
la federacin de diez de la constitucin del planeta Tierra, de
que se trat all en la cumbre de Ro, que fue publicada en el
libro de Gary Kah: Rumbo a la ocupacin mundial; ustedes
pueden leer ese libro; ah est toda la constitucin del planeta
Tierra, donde se habla de dividir el mundo en diez; pero desde
dnde el mundo llega a estar dividido en diez? sobre la base de
sus parecidos geopolticos, que vienen debido a la colonizacin
que fue liderada desde Europa, que surgi de la aparente
desmembracin de Roma.
Pero acurdese que ese reino dividido es un reino de alianzas
que revivir al final, y ya, tengo que decirlo, comenz a revivir; a
eso es a lo que quiero llamarles la atencin; y ya estas profecas
las tenemos que leer con ms actualizacin, porque algunas
cosas que tienen que ver con el pasado, son del pasado, pero
sta que aparece ya a continuacin, la tenemos para el futuro;
pero mire cmo termina el verso siete: y tena, la cuarta bes-
tia, lo que era el territorio del imperio romano, Roma, tena
diez cuernos; tambin tenemos que tener en cuenta que el
nmero diez en la Biblia se usa igualmente de una manera
simblica; el nmero diez tiene su significado en la Biblia; as
como el nmero 7 es la generalidad de la obra del Seor, el
nmero diez es la generalidad en la humanidad; en el captulo

10 de Gnesis se habla de la Tabla de las Naciones, ve? Las
vrgenes que esperan al Seor son diez vrgenes; o sea que ese
diez est representando a la generalidad de la humanidad, en
general a los que han recibido al Seor; y han recibido a Cristo
de todas las naciones; estn representadas en un diez, se dan
cuenta? Entonces ese nmero diez, si t lo sigues a lo largo de
toda la Biblia, es un nmero que tiene su significado, y apa-
rece muchas veces; cuando t ves cuando aqu estudiamos el
templo de Dios, la longitud del templo era de 60 codos, o sea el
nmero del hombre es el 6, por el diez, que es el nmero de la
generalidad, da 60, indicando que de entre toda tribu, pueblo,
lengua y nacin, 6x10= 60 codos, Dios formar Su templo. En-
tonces lo interesante es esto: primera frase del verso 8, despus
la segunda; la primera es esta: Mientras yo contemplaba los
cuernos; ahora yo te hago una pregunta: t como Daniel
contemplaras los cuernos? T ests pendiente de lo que est
sucediendo en Europa, y lo qu era el imperio romano? ve?
Porque a veces uno figura a varios; por ejemplo, esta estatua
de Nabucodonosor, que tena que ser adorada, Daniel no la
ador; es como si Daniel representara a los santos que no van
a adorar a la imagen de la bestia; porque Babilonia fue una
primera bestia que hizo una estatua de s mismo, del propio
rey; era una estatua de la bestia; y Daniel est representando
a esos fieles que no la adoraron, se dan cuenta? Entonces
nosotros tambin, como el Seor dijo de lo que habl el profeta
Daniel, el que lea Daniel entienda a Daniel, entonces nosotros
tenemos que estar atentos a todo lo que pase en Europa, e in-
terpretar lo que pase en Europa a la luz de la Palabra de Dios.
Le preguntaba a mis hermanos el 19 de noviembre de este ao
2009, en que fue seleccionada la persona para gobernar sobre
Europa como Europa; eso fue en el da del hombre; en el ao
1999, y a los ocultistas les gusta mucho escribir las cosas al
revs, entonces si t pones 1999 al revs queda 666 aproba-
do; en 1999 se estableci el da 19 de noviembre como da del
hombre, porque a ellos les gusta mucho jugar con esos nme-
ros, nmero 11, nmero 9, nmero 1, 9, 19, 10; se estableci
hace diez aos, no ahora, hace diez aos se estableci que el
19 de noviembre era el da del hombre; y justamente el 19 de
noviembre las lites establecen y reconocen a la persona que va
a ser el presidente permanente de Europa, que fue establecido

el 1 de diciembre ahora que recin pas, que entr en vigor
el Tratado de Lisboa, s, ya entr en vigor, pero como vena el
sistema anterior, que era de presidencia rotativa, no de perso-
nas, sino de pases, le tocaba a Francia seis meses, le tocaba a
Suecia seis meses, le tocaba a Croacia seis meses, le tocaba a
Irlanda seis meses, en fin, Alemania seis meses; entonces ahora
est Suecia, y Suecia terminaba el 31 de diciembre; entonces el
presidente seleccionado esper, y mientras est visitando todos
los pases; ahora en estos das hasta tres pases por da est
visitando; el primero, que era el da en que entr en vigencia el
Tratado de Lisboa, el 1 de diciembre l desayun en Eslovenia,
habl con el presidente de Eslovenia, almorz en Miln con
Berlusconi, el presidente de Italia, y luego por la noche se fue
a Lisboa, a la torre de Beln. Qu curioso que fuera a la torre
de Beln, en Lisboa; y en el discurso ellos decan que as como
de Lisboa haban salido los barcos para llevar la civilizacin,
la armona, y globalizar el planeta, as otra vez Europa renaca
para recuperar sus ambiciones; as, recuperar sus ambiciones;
y el da del hombre fue entronizado; hizo un discurso que sali
por televisin; yo tengo todo el discurso completo; y dice: -este
ao de 2009 ser recordado como el primer ao del gobierno
mundial-; y justo ahora que estn all en Copenhague, en ese
tratado en Copenhague que quieren firmar, tres veces aparece
esa expresin gobierno mundial; s, tres veces aparece; ya no
estamos hablando de cosas del futuro, sino del presente. Enton-
ces, si entendimos el viernes lo relativo a los diez cuernos, que
ahora apenas estamos recordando a grandes rasgos, pero que
provienen de la cuarta bestia, vemos que no es de otros pases
por all, no, sino que es de lo fue el imperio romano, Roma.
Entonces mire lo que dice el verso 8: Mientras yo contempla-
ba los cuernos, o sea que Dios le estaba mostrando eso; pero
yo les digo una cosa, hermanos: ser que Dios le mostraba
estos cuernos a Daniel solamente para que Daniel los viera?
Entonces por qu tena Daniel que escribir lo principal del
asunto? para qu lo escriba? Qu le dijo Dios al profeta
Habacuc? Escribe la visin para que corra; y lo mismo dice ac
ms adelante: para que llegue a los ltimos das. Dios le mostr
esto, y l contemplaba lo que vea, para que t, a travs de los
ojos de l, lo contemples t tambin; pero si no te interesa, si
no entiendes lo que lees, lo que leemos, hermanos, entonces

el Seor dice que tenemos que leer a Daniel y tenemos que
entenderlo; y aqu l estaba contemplando estos cuernos; es
decir, Daniel era nuestros ojos, Daniel estaba viendo nuestros
das, los ojos de Daniel eran los ojos que Dios estaba usando
para darnos a nosotros hoy las herramientas para interpretar
el futuro, y ahora que es el presente, o sea, la historia; pero
nosotros no estamos en tiempo de Nabucodonosor; esa parte
ya pas; la de Persia ya pas; la de Grecia ya pas; la de Roma
hace rato que est; la de los diez hace rato que est ah; ha
cambiado un poquitito, pero ahora la segunda frase es la si-
guiente; la primera: Mientras yo contemplaba los cuernos; la
segunda, pongan atencin: he aqu que otro cuerno pequeo,
l se engrandece despus, l no sube grande, l sube pequeo,
hay que poner atencin a esto, porque algunos, cuando oyen
del anticristo, se imaginan ya las cosas que han ledo del an-
ticristo en su apogeo; pero el apogeo del anticristo es despus,
no antes; el anticristo no empieza grande, no empieza siendo
adorado, no empieza como un diablo; as no empieza; hay un
proceso que est escrito en la Biblia, el proceso de l antes de
la abominacin desoladora, la imagen de la bestia, la semana
70 de la profeca de Daniel, los tres aos y medio finales; ah
tenemos al anticristo en toda su apariencia; pero esa persona
no naci a la mitad de la semana, esa persona tiene su historia,
y no surge como alguien grande, sino como alguien pequeo;
es descrito minuciosamente; y aqu empiezan las descripcio-
nes; despus vienen con ms detalle. Pero quiero llamarles la
atencin al momento actual, cul es el momento actual; dice:
mientras yo contemplaba los cuernos, mientras Europa estaba
viviendo as como un reino dividido y alianzas de reyes y casas
reales, el hierro mezclado con barro, casamientos y todo, he
aqu que otro, otro gobernar las naciones de ellos, otro cuerno
pequeo, pequeo, note que empieza pequeo, hay que tener
en cuenta esto; superando eso, despus vamos a ver eso mismo
en otros pasajes; aqu lo resume en una sola frase: un cuerno
pequeo sala entre ellos, o sea un gobierno que surge de en
medio de las naciones de Europa, y que empieza pequeito,
empieza pequeo, pero se va a ir engrandeciendo; y dice varias
etapas; dice aqu de ese engrandecimiento hasta llegar a en-
grandecerse sobre el ejrcito de los cielos y entrar en contacto
con el mundo ocultista; pero no empieza as, empieza pequeo;

no se deje engaar si ve las cosas muy pequeas, porque el an-
ticristo no va a venir a decir: yo soy el diablo; no va a venir as,
no, la Biblia dice que va a venir con mucha astucia, haciendo
pactos, haciendo consensos, haciendo todas esas cosas; as es
que est escrito; y ah dice: he aqu un cuerno pequeo sala
entre ellos.
Hermanos, hoy en nuestros das se ha cumplido esta Escri-

tura; nunca antes Europa haba tenido un renacimiento con un
presidente europeo; miren, en 1957, a instancias del Vaticano
en Roma, la mujer que cabalga la bestia, promocionado por el
Vaticano, y especialmente por manos de un jesuita (Rettinger),
y fueron los jesuitas los que han formado a Herman Van Rom-
puy, que es el presidente de Europa actual, un jesuita especial
de Roma, del Vaticano, y el Vaticano a travs de los jesuitas,
y un jesuita especial llamado Rettinger, nombre muy parecido
a Ratzinger, pero no es Ratzinger, sino Rettinger, ste jesuita
movi las cosas en Europa para que se preparara la Comunidad
Econmica Europea; inclusive el grupo de los Bilderberg, que
se reunieron en Holanda con varias personas de la monarqua,
de la banca internacional, de la poltica internacional, y de las
grandes multinacionales, fue planeado por el Vaticano a travs
de los jesuitas y de Rettinger, y Rettinger estaba detrs del
prncipe Bernardo, como uno de los prncipes de los cuernitos,
digamos de Europa, l convoc a los Bilderberg para preparar el
camino para unir Europa, y luego el Occidente, y luego llevar el
mundo a un gobierno mundial; y eso ha sido planes de Roma,
del propio Vaticano y de los jesuitas; y en 1957 se concret
todo ese trabajo, y aquella mujer que cabalga la bestia condujo
a Europa a fundar la Comunidad Econmica Europea; empez
con cuestiones del acero y del carbn, y otras cosas, y fueron
poco a poco creciendo y uniendo.
Un hito importante fue despus en 1992; hubo otros antes,

pero entonces, remarcando algunos importantes, para entender
el de ahora, porque cada hito es una continuacin del trabajo
anterior. Entonces la Comunidad Econmica Europea fue una
alianza; era para que pudiera surgir este cuernito pequeo; no
poda surgir sin todo este proceso, ve? Entonces qu vendra
despus? En 1992 hubo el tratado de Maastrich, tambin en
Holanda, los Bilderberg tambin se originaron en Holanda; no

son necesariamente holandeses, pero se gestaron en Holanda,
pas en donde est el hotel donde se reunieron por primera vez
los Bilderberg con este objetivo. 1992, en Maastrich, entonces
ya se pas al euro, ya se dio un paso, las monedas se unificaron
en el euro; y para llegar a eso hubo mucho trabajo en el cual
particip el que hoy es el presidente permanente de Europa:
Herman Van Rompuy, cuyo nombre significa: seor del camino
ancho; eso significa el nombre; el Seor nuestro es el del cami-
no estrecho, el Seor Jesucristo, el Camino estrecho; pero hay
otro que es el del camino ancho. Entonces en el 2007 se hizo
el Tratado de Lisboa; hubo otros tambin, pero los importantes
han sido stos; estamos sealando, digamos, los principales
montes de la cordillera; y en el 2007 se estableci que hasta
el 2009 era lo mximo que se poda esperar ya para establecer
el gobierno de Europa, de un gobernante de Europa donde los
pases cedan su soberana y se convertan en provincias de
un imperio romano revivido.
Todo lo que tiene que hacer este tratado europeo, el Tratado
de Lisboa, que es como decir la continuacin del de Roma, es
lo que hoy se concret: haba que entregar el poder a uno que
representara a Europa, que dirija a los presidentes de Europa,
que hable en nombre de Europa, que los convoque, que los
dirija; ese es el cuernito pequeo que haba de surgir aqu
entre los diez; mire lo que dice: he aqu que otro pequeo sala
entre ellos; fue lo que pas cuando se seleccion a Herman
van Rompuy para gobernar a Europa; entonces qu pasara
con este cuerno pequeo? dice una cosa, dice: y delante de l
fueron arrancados tres cuernos de los primeros; haba cuatro
candidatos; junto con Herman Van Rompuy haba otros tres:
uno de ellos era Tony Blair, el otro Milliban, el otro un nombre
holands, Benqueleunde; pero se mocion a Herman Van
Rompuy, un hombre callado, que no hace fuerza ninguna,
como dice la Biblia en otro lugar, que lleg calladamente; as
dice, calladamente; esos versos los vamos a ver en su momento;
pero tambin, como viene pequeo, dice otro lugar que vena
sin fuerza propia y que inicialmente no le dieron plenamente
el reino, pero lo tom con astucia, ve? Todo eso est escrito
en la Biblia, lo declara abiertamente, y as ha sido. Antes de
que pudiera ser seleccionado, hubo reuniones secretas con
los Bilderberg; gracias a Dios que hubo un parlamentario

europeo, de origen italiano, pero no del parlamento de Italia
sino del parlamento europeo, que denunci pblicamente
todas esas reuniones secretas que tuvieron los Bilderberg,
de los iluminatis, de la Comisin Trilateral, del CFR, y le
oyeron el discurso a Herman Van Rompuy; inclusive hasta
le preguntaron cmo ira a financiar el gobierno europeo, y l
propuso un triple impuesto para Europa inicialmente, y todo
eso va directamente a Bruselas; el triple impuesto era el IVA,
que va a tener una parte para el gobierno mundial, los viajes
areos que van a tener una parte para el gobierno mundial, y
la gasolina que va a tener una parte para el gobierno mundial;
pero empieza con Europa, un triple impuesto. Todo no hay que
pagarlo as directamente, no, pero s te lo sacan mientras tomas
coca cola; una parte de la coca cola que te tomes va para all
en el IVA; pero es inicialmente en Europa. Ahora, con lo de
Copenague, con lo que se habla de gobierno mundial, hubo un
lord ingls que les rog a los americanos, se fue a los Estados
Unidos a hablar en las universidades, a decirles: -impdanle a
Obama que vote ese tratado de Copenague-; por qu? porque
van a perder todas las libertades; tres veces, y yo le escuch
todo el discurso, tres veces hablaba del gobierno mundial el
documento que estn por votar ahora y ayer tambin; para eso
fue, para el gobierno mundial; y entonces ahora se va a hablar,
y ya se habla de un impuesto al aire, al CO2, al gas carbnico;
hay que pagar, cada pas va a tener que pagar un impuesto por
el gas carbnico, y eso va a ser global; ya el presidente habl,
y este Herman Van Rompuy ya habl de un plan de salud
global; fue el primero en Europa, antes de l ser establecido,
que pasando por encima de la constitucin de Blgica, y de
los derechos civiles, puso la vacunacin obligatoria; fue el
primer pas donde la vacunacin obligatoria y sus cosas raras
fueron establecidas; el primer pas fue Blgica. Hace pocos
das, cuando Obama hizo un discurso aceptando el Nuevo
Orden Mundial, que tuvieron que sacar el ejrcito de Estados
Unidos a recorrer, aviones, helicpteros, inclusive fumigando
las ciudades con qumicos, y no estamos hablando del futuro,
estamos hablando las noticias de estos das.
Entonces, despus, este mismo cuerno que aparece pequeo,
y que hay gente que le resiste, y por eso dice que hay tres
cuernos que fueron arrancados cuando vio Daniel, al principio

no todas las tribus van a hablar bien de l, no lo van a querer,
porque es pequeo, pero l es astuto, es experto en enigmas,
experto en consensos, experto en alianzas; hablan en una
misma mesa mentiras; todo eso lo vamos a leer, esos versos,
pero hay que mencionarlo de una vez desde aqu; cuerno
pequeo. Esto no es para el futuro, hermanos, esto ya empez
a suceder desde el da del hombre; fue escogido, ya anunci el
gobierno mundial, ya ha estado tomando medidas de ese tipo,
ya ha sido preparado por los jesuitas, l mismo lo reconoce
pblicamente, porque la mujer se sienta sobre la bestia por un
tiempo, hasta que le coman sus carnes; porque vamos a ver
esas cosas tambin.
Entonces dice ac: y he aqu que este cuerno, este pequeo,

ste que se acaba de levantar en Europa, tena ojos como de
hombre; o sea que era alguien que saba ver, mirar, analizar,
y ese es su semblante, su semblante. Hay un periodista belga
que conoce su historia desde nio, e hizo una semblanza de su
carcter; desde nio le preguntaron: t cundo seas grande
qu vas a ser? y dijo: -yo voy a ser presidente-; desde nio l
ya quera ser presidente; y cuenta el carcter que l tiene; sabe
callarse, sabe or aqu, sabe or all, oye a todos all, oye a todos
ac, y despus le propone a ste esto, y a ste esto, y consigue
consensos. Blgica estaba por explotar, pero consigui poner en
orden a Blgica; el rey de Blgica, porque Blgica es un reino,
y el rey Albretch lo llam para que le ayudara a mantener a
Blgica unida, porque estaba por dividirse entre los francfonos,
los que eran los Valois, y los flamengos, que hablan ms como
holands; y logr hacerlo; le llaman el salvador de Blgica; hizo
milagros entre ellos; y como reciban a los Beatles las nias, las
seoritas que se ponan histricas cuando oan a John Lennon
o a Paul McCartney, lo mismo est pasando con este seor de
62 aos; l no es ningn muchacho; las chicas histricas.
Estuvimos viendo anoche la cancin que le cantaba Xuxa

del Brasil al que viene, porque hay profecas dentro del mundo
pagano acerca del anticristo; Virgilio escribi varios libros: las
Gergicas, las Buclicas, etc.; y entre sus libros l hizo una
profeca acerca de Lucina, el hijo de Lucifer, que vendra a intro-
ducir la era dorada en la tierra que los ocultistas esperan; para
ellos tiene un significado diferente que para nosotros; nosotros

sabemos quin es l , qu va a hacer; los otros lo consideran
como la encarnacin divina porque ellos son pantestas, ven?
Y ya le tenan su cntico; ustedes ven las letras de Marilyn
Manson, de John Lennon, de Xuxa, que ayer la escuchamos
aqu, lo que cantan, como si viniera un salvador.
Y dice ac: y una boca que hablaba grandes cosas; en-
tonces note como aqu la profeca es muy econmica; en el
captulo 2 solamente una cosa, un reino dividido, ah est; las
divisiones ya aparecen representadas en esos diez; lo curioso
es que cuando usted lee los peridicos, cuando usted ve las
banderas de la Unin Europea, aparecen algunas con 27 estre-
llas representando a los pases que se han unido, y otras con
diez, pero siempre estn las de diez; las otras van cambiando
de 21 a 22, a 23; y si otro nuevo pas se une, aade otra es-
trellita; por lo pronto van 27; pero estn por venir las que son
de Chipre, de Turqua, hasta del propio Israel; el propio Israel
tiene un partido al interior del parlamento que est pidiendo
la adhesin de Israel a la Unin Europea; y eso sera lo peor
que pudiera ocurrir; si Israel se ala con Europa queda bajo el
gobierno de este personaje; y ellos lo estn pidiendo, ya vamos
a leer ese punto.
Ahora le puso ms detalles, y ya lo de un reino, el reino que
aparece en el captulo dos, ahora ya aparece con ms detalles,
un cuerno pequeo que se engrandece, que derriba a tres, que
tiene ojos como hombre y boca que habla grandes cosas; pero
luego lo explica ms, porque despus dice: Estuve mirando
hasta que, o sea que este es el ltimo, se da cuenta? Este
es el ltimo, este cuerno pequeo que llega a engrandecerse
es el ltimo, porque dice: estuve mirando y no vio nada ms
hasta que fueron puestos tronos como aparece en Apocalipsis
20, los del Milenio; fueron puestos tronos, y se sent un Anciano
de das; ah viene el reino del Seor; o sea que este es el ltimo
gobierno mundial, el cuerno pequeo que es el anticristo, se
dan cuenta, hermanos? Lea en su Biblia, y analice lo que digo,
y si lo que digo no es bblico, deschelo; pero si lo que digo es
bblico, ya no soy yo, es la Biblia; entonces luego muestra la
parte del reino, la parte del Seor, y luego empieza a explicar;
en el verso 15 empieza la explicacin, como estamos en los
tiempos actuales.

Voy a saltar por lo pronto lo de la venida del Seor y el rei-
no del Seor, y concentrarnos en estos das de hoy; desde el
15 dice: Se me turb el espritu a m, Daniel, en medio de mi
cuerpo, y las visiones de mi cabeza me asombraron. Me acerqu
a uno de los que asistan, y le pregunt la verdad acerca de
todo esto. l estaba viendo gente del futuro, gente que estaba
viendo aquello, porque las profecas de Daniel l mismo no las
entenda en su poca, porque eran para el tiempo del fin, que
es donde veramos. Entonces se acerc Daniel, y le pregunt
la verdad acerca de todo esto. Y me habl, y me hizo conocer la
interpretacin de las cosas. Estas cuatro grandes bestias son
cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Despus recibirn el
reino los santos del Altsimo, y poseern el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.
O sea, son slo cuatro, cuatro reyes; entonces, hermanos,
no se equivoquen cuando escuchen la palabra reyes, como si
fueran cuatro personas, porque Nabucodonosor primero era
el rey de Babilonia, y Nabucodonosor segundo el rey de Babi-
lonia, y Nabonido el rey de Babilonia todava, y Evil-Merodac
el rey de Babilonia, y Belsasar el rey de Babilonia, un rey, el
rey de Babilonia, muchas personas ocupando el puesto de un
rey de un imperio, Babilonia; es uno. Daro el medo (Gubaru),
pero sujeto despus a Ciro; le tocaba a Ciro que creci, Ciro
el persa; Cambises, rey de Persia; Daro Histaspes, el persa,
rey de Persia; Jerjes, Artajerjes, varios Artajerjes, Asuero, rey
de Persia, un rey, el imperio persa. Alejandro Magno, rey de
Grecia, era el hijo de Felipe de Macedonia; l fue el rey primero
de Grecia; despus fue cortado en cuatro; entonces vienen las
dinastas, aquellos que les dije, los generales Casandro, Lisma-
co, Seleuco I Nicanor, que era un strapa de otro, y PTolomeo;
fueron creciendo los Selucidas, los Antiocos, los PTolomeos,
pero qu eran? las cuatro alas de ave del leopardo, de aquel
cuerno que fue quebrado, de uno, Alejandro Magno, que era
el imperio griego, todo eso era solo Grecia. Todas esas cosas
pasaron en la historia, esas guerras llamadas Mdicas; hubo
guerras Mdicas, de los medo-persas contra los babilonios,
luego los medo-persas contra los griegos; porque las guerras
Pnicas fueron las guerras de Roma con Cartago, aquellas otras
guerras; las Mdicas pertenecen al reino persa y despus al
reino griego; pero despus viene Roma, Julio Csar es Roma,

Cesar Augusto es Roma, Tiberio es Roma, Nern es Roma,
Calgula es Roma, todos los dems, Domiciano, Vespaciano,
todos ellos son Roma, Marco Aurelio, Nerva, Otn, Constantino,
Constantino II, Constancio, Maximiliano, hubo uno que hasta
se llamaba Arcadio. Todos esos eran el rey de Roma. Cuatro
reyes, pero no cuatro personas, me entienden? Cuando t
dices Pio XII, es el Papa; Juan XXIII, es el Papa; Pablo VI, es el
Papa; Juan Pablo II, es el Papa; Benedicto XVI, es el Papa, la
mujer, la ramera que se sienta sobre la bestia, la parte religiosa
de Roma, el Papa.
Entonces no se confunda cuando dice cuatro reyes; no
son cuatro personas, son cuatro imperios, y despus viene el
reino de los santos, porque este cuarto es al que le salen los
diez cuernitos, pero ellos le salen en la cuarta bestia, y entre
los diez cuernitos de esta cuarta bestia es que surge el cuerno
pequeo; por eso es que es Europa de donde habra de surgir, y
en Europa es donde acaba de surgir, acaba de surgir. Entonces
ahora vamos a ver qu explica ms; entonces parece que gra-
cias a Dios Daniel no se qued contento y sigui preguntando;
y dice en el captulo 7 en el verso 19: Entonces tuve deseo,
hay personas que no saben porque no les importa; ven novelas,
eso es lo que ven, pero no noticias de Europa, ni de Israel, y
esas cosas; es que no les importa; pero Daniel tuvo el deseo de
saber la verdad; y noten que la verdad tiene que ver con esto,
con las seales de los tiempos; tuve deseo de saber la verdad
acerca de la cuarta bestia, que era tan diferente de todas las
otras, espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro
y uas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, las sobras
hollaba con sus pies; asimismo acerca de los diez cuernos que
tena, note, la cuarta era la que tena los diez cuernos en su
cabeza, en su cabeza, en el gobierno de Roma, y del imperio
romano, y del otro que le haba salido, note, parece que aqu
lo ms importante es la bestia, y los diez cuernitos son como
un apndice, y el chiquitito todava parece que no es nada, as
parece hoy, pero esprese unos aitos, dos tres, y va a ver lo
qu va a pasar, porque dice as: asimismoy del otro que le
haba salido, delante del cual haban cado tres; y ste mismo
cuerno, note el cambio, cuando dice ste; uno dice, bueno,
puede ser otro, pero dice: y ste mismo cuerno tena ojos, y
boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms grande que

sus compaeros; o sea el pequeo comenz a engrandecerse;
Y vea yo que ste cuerno, ste, no es otro, ste mismo, este
cuerno haca guerra contra los santos, y los venca, hasta que
vino el Anciano de das; o sea que este es el ltimo, que cosa,
se engrandece, persigue a los santos hasta que vino el Ancia-
no de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo, y lleg
el tiempo, y los santos recibieron el reino. Entonces esa era la
pregunta de Daniel; note que l repite y repite la misma cosa;
por qu tanto repite? ya lo cont y vuelve y lo repite; cuando
lo pregunta Daniel lo vuelve a repetir, y ahora la respuesta
tres veces la repite; o sea que lo est reconfirmando; y ahora
Dijo as: la cuarta bestia ser un reino en la tierra, el cual ser
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorar,
trillar y despedazar. Y los diez cuernos significan que de
aquel reino, de este Roma, no es por all de Arabia, de Irn,
algunos dicen que por all de Rusia de Estados Unidos, nada
de eso; dice: Y los diez cuernos significan que de aquel reino se
levantarn diez reyes; y tras ellos, o sea en estos das que ellos
le dieron su reinado, se levantar otro, el cual ser diferente
de los primeros, y a tres reyes derribar.
Entonces qu vamos a ver hoy? el levantamiento de este
pequeo y las resistencias que tiene y la derrota de los que re-
sisten; eso ser lo inmediato que veremos en estos das, en los
peridicos; y dice: Y, ay, si no hubiera sta y, pero hay una
y; eso quiere de decir que lo que se deca hasta aqu contina
dicindose del mismo: hablar palabras contra el Altsimo, y
a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar, porque
quin va a saber lo que alguien piensa, lo que alguien tiene
en su corazn? slo Dios; por eso dice: pensar en cambiar los
tiempos, no quisiera que fueran los finales sino los comienzos,
y la ley; l dice hoy que es catlico, es formado por los jesuitas,
pero firm la ley del aborto, firm la ley de los matrimonios
gay, de los homosexuales, y de la eutanasia; uno de los pa-
ses ms liberales en esas cosas anti bblicas es Blgica, con
la firma de ste que ahora es el presidente de Europa, y que
conoce Bruselas al dedillo, porque l se mueve ah, est bien
familiarizado con la capital europea, que es Bruselas; en la
cinta, el da que entr a tomar posesin, haba diez estrellas,
noten, tijerita, toma de posesin, el Tratado de Lisboa ya est
vigente; pero como haba que terminar la parte anterior, en-

tonces l presenta relevo, que es hasta el 1 de enero de 2010,
y el 1 de enero ya; por eso todos queran que este primero de
enero, no slo en Colombia, la cdula con el chip est lista;
porque es una cosa que viene siendo preparada desde mucho
tiempo atrs, porque la Comisin Trilateral de los iluminati est
por arriba de la masonera, y la masonera est detrs de los
partidos liberales; pero los que estn sobre la masonera son
los prncipes, por ejemplo, el duque de Kent, el duque de York;
ellos son duques, son los que manipulan la masonera; aqu,
por ejemplo, el partido liberal es manipulado por la masonera,
y el conservador por los jesuitas; y ahora hay una masonera
jesutica, ve?
Entonces, hermanos, sigue ahora la interpretacin aqu de

la Palabra; dijo as, y luego dice lo de la bestia, y luego lo de
los cuernos; ahora llegamos a la mitad del 24: y tras ellos se
levantar otro, ese es del que tenemos que leer todas estas
profecas con cuidado, el cual ser diferente de los primeros,
y a tres reyes derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo,
y a los santos del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar
los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta
tiempo, y tiempos , y medio tiempo; esos son los tres aos
y medio de la tribulacin en que los santos son entregados a
la persecucin en manos de este personaje que es llamado el
anticristo. Pero se sentar el Juez, o sea que existe un pero
para este personaje; y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino, y el dominio
y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al
pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno,
y todos los dominios le servirn y obedecern. Aqu fue el fin
de sus palabras. En cuanto a m, Daniel, mis pensamientos se
turbaron y mi rostro se demud; pero guard el asunto en mi
corazn. Gracias a Dios que Daniel escribi lo principal del
asunto para nosotros. q
---------------------------
Teusaquillo, diciembre 13 de 2009.
Transcripcin de Alexandra Bonilla, revisada por el autor.

(13)
MIENTRAS CONSIDERABA LOS

DIEZ CUERNOS
La gracia y la paz del Seor sean con todos. Vamos a poner

en las manos del Seor algunas consideraciones de Su palabra
como herramienta en el discernimiento de las seales de los
tiempos.
Amado Dios, en el precioso nombre del Seor Jess, te agrade-

cemos porque ninguno est en Tu presencia sobre ninguna otra
base, sino la de tu inmensa compasin, misericordia y fidelidad,
sobre la base de lo que T hiciste por nosotros cuando nosotros
no podamos hacer nada por nosotros mismos; T nos amaste,
Seor, y viniste a buscar lo que estaba perdido. Gracias, Padre,
en el nombre del Seor Jess; lmpianos con Su sangre de todos
nuestros pecados, de toda nuestra insuficiencia, de toda nuestra
dureza, de todo lo que nos falta, en el precioso nombre del Seor
Jess, porque slo en l estamos completos; en Adn nos falta,
pero en Ti tenemos todo, todo lo tenemos, este Don que repartes
a todos sin que nadie lo merezca;, gracias por Su sangre, gracias
por Tu Espritu, por tu Hijo. Sobre esa base estamos delante
de Ti, y en esa base te pedimos, que con base en Tu promesa
fiel y Tu carcter fiel seas con nosotros en esta noche, que nos
ayudes en nuestra fragilidad al considerar Tu palabra en estos
tiempos; en el nombre del Seor Jess, amn.
Hermanos, he tenido en mi corazn compartir algo con los

hermanos, que es necesario irlo teniendo en cuenta, irlo cono-
ciendo, porque en la medida en que podemos, con la ayuda del
Seor, que l abra nuestros ojos, entender al Seor, Su palabra
y las cosas que estn sucediendo, as podremos prepararnos.
Que podamos entenderlas desde la luz de Dios, desde la aper-
tura de nuestros ojos por la gracia de Dios, para no quedarnos
mirando solamente las apariencias, porque el enemigo sabe y
logra confundir las apariencias; entonces necesitamos ver lo
que Dios mismo dice, tanto de nosotros como de lo que sucede,
299
porque la palabra del Seor es como rayos X que muestran los
huesos como son, dnde estn las infecciones en los maxilares;
no se esconde nada de la luz que son los rayos X, verdad?
y as al Seor, a pesar de tantas maraas que se presentan
en el mundo, al Seor no lo engaan las apariencias; l mira
con ojos ms potentes que los rayos X, y l conoce las cosas
realmente como son; y cuando por fin l nos las muestra, nos
damos cuenta, Seor, de cmo eres T.
Hoy estamos en un tiempo, hermanos, donde todava el Es-

pritu me sigue dando cosas que debo poner en consideracin
de los hermanos; en todas estas cosas yo no quiero hablar de
una manera dogmtica, pero s hablar para que podamos es-
tar todos, como iglesia, examinando y conversando unos con
otros, complementndonos unos con otros, en el examen de
las cosas, amn? y desde la propia Palabra; pero siento que
debo decir algunas cosas a los hermanos. He estado revisando
un poco el asunto de Europa, para poder entenderlo mejor,
para poderlo entender con base en conocimiento real, y no con
base solamente en apariencias o especulaciones, sino cosas
realmente tanto de la Biblia como de los hechos reales, para no
caer en mitologas, sino ser lo ms aprobados que el Seor nos
conceda ser, y lo ms exactos posible, porque en estas cosas a
veces uno se entusiasma y se puede volver engaoso; porque
no podemos andar por entusiasmo, sino por discernimiento
espiritual, amn? El Seor nos conceda Sus ojos para ver.
Quisiera llamar a este captulo, si le vamos a poner un

ttulo con un subttulo al tema de hoy, segn voy a basarme
en una frase inicial que ya la consideramos en los das en que
estudiamos Daniel; pero vamos a volver a masticar un asunto
especfico. Dice en el captulo 7 de Daniel: Mientras yo consi-
deraba los cuernos; podemos ponerle ese ttulo: Mientras
consideraba los cuernos; se refiere a esos diez cuernitos de
la cuarta bestia de Daniel 7 que surgieron de lo que sera el
Imperio Romano, esa cuarta bestia, y de en medio de los cuales
surge un cuerno pequeo, que al principio es pequeo, como
dice en el captulo 8, no le dan el reino del todo, sino que los
diez quieren reinar juntamente con l; pero luego l se va en-
grandeciendo. Y tambin tengo aqu una documentacin que
con Ivn Daro pudimos comentar anoche ms profundamente,

pero aqu no dara el tiempo para hacerlo hoy; entonces por
lo menos unos pedacitos voy a leerles, para que los hermanos
puedan conocer la estructura del funcionamiento del gobierno
europeo, para que ustedes, ya no en base a apariencias, sino
en base a las realidades, a las constituciones, a los tratados,
sepan realmente como son las cosas, y no como aparecen;
porque a veces, si no conocemos lo que la Palabra dice, y lo
que realmente es, entonces nos podemos confundir; muchos
se confunden por eso.
Vamos a ir a Daniel; estaremos considerando todava un
poco ms de Daniel. En Daniel 2, cuando veamos los pies de
la estatua que vio Nabucodonosor en su sueo, que tambin
Dios le mostr a Daniel y se lo revel, me llamaban la aten-
cin algunas frases que quiero volverlas a leer; hoy no vamos
a detenernos en un solo captulo, sino a saltar de un poquito
aqu a otro poquito all, y a otro poquito acull, y leer alguna
documentacin que muestra que realmente la palabra de Dios
es, como lo estoy diciendo, como esos rayos X que penetran en
el futuro, y penetran en la estructura ms ntima de las cosas
que a veces no las conocemos bien; entonces en el captulo 2 de
Daniel, despus en el 7, la frase que mencion ahora: mientras
yo consideraba los cuernos, es del 7; pero vamos a ver aqu en
el 2 la parte relativa a los pies. En el captulo 2, ms o menos
desde el versculo 31, comienza a describir la imagen; y en el
33 dice: sus piernas de hierro, sus pies, en parte de hierro y en
parte de barro cocido. Estaba mirando, hasta que una piedra fue
cortada, no con mano, e hiri a la imagen en sus pies de hierro
y de barro cocido, y los desmenuz; esa es la venida del Seor,
justamente a la situacin actual.
Voy a leerles alguna documentacin, para que ustedes vean
como el Seor, con pocas palabras, con una, dos, tres, cuatro
frases, hace un diagnstico ajustadsimo; como quien dice: una
imagen habla ms que mil palabras. Se necesit todo este libro
que tengo aqu adelante sobre la Unin Europea, para tratar de
explicar el sistema de la Unin Europea; por fin lo logra explicar
con tantas complicaciones; mientras que el Seor, con una
simple ojeada, lo discierne; y voy a leerles algunos pedacitos de
los propios textos de los tratados, para que ustedes vean como
el Seor, con unas pocas frases, hizo un retrato tan exacto y
tan ntimo de las cosas; amn, hermanos?.
MIENTRAS CONSIDERABA LOS DIEZ CUERNOS 301

Voy a leer slo algunos pedacitos escogidos, pero que por
una tarde quedamos con Ivn conversando de estas cosas, de
la documentacin; y voy a leerles algunos pedacitos. Vamos
a saltarnos un poquito ms adelante, aqu en el captulo 2,
cuando viene la explicacin de Daniel; entonces, en el versculo
41, est algo importante para tener fresco de esas frases; dice:
Y lo que viste de los pies y los dedos, noten lo que Dios le
mostr; por qu le mostr a Nabucodonosor? Para mostrarnos
a nosotros; o si no, no se hubiera escrito; pero Dios le puso la
inquietud para que l se preocupara de lo que sera despus
en el futuro de su reino; y le dio ese sueo, y permiti que se
le olvide, y que nadie se lo pueda contar, y se d cuenta de
que fue Dios el que se lo dio; por qu Dios toma todas esas
providencias con Nabucodonosor? l las est tomando a favor
de nosotros; es para hablarnos a nosotros; y por eso noso-
tros debemos ponernos, como si fuera, en el lugar de Daniel.
Mientras yo contemplaba los cuernos; tambin lo haca Na-
bucodonosor, que Dios se lo mostraba a l para mostrrselo a
todas las naciones, y mucho ms al pueblo de Dios, amn?
Primero a Israel, a quien le mostr este libro, y ahora a noso-
tros, a quienes el Seor nos encarg poner atencin a Daniel,
especialmente en los tiempos finales; es un encargo del Seor
Jess; no sobra, sino que al contrario, es la hora que el Seor
ha puesto en el corazn de muchos siervos suyos, sin ponerse
entre ellos mismos de acuerdo; ha puesto la misma carga.
Y por ser los dedos de los pies en parte de hierro y en parte
de barro cocido, el reino ser en parte fuerte, y en parte frgil.
As como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarn por
medio de alianzas humanas; esas alianzas, en otras traduc-
ciones, como en el portugus, dice: por medio de casamientos,
como aconteci en las monarquas europeas, y tambin en
los tratados; o sea que esos pactos entre familias poderosas
de Europa, y los tratados entre las naciones, hacen que estn
muy ligadas esas naciones con los gobiernos; y de hecho, ellos
manejan a muchas de las personas que suben y bajan en los
gobiernos, pero las familias dinsticas, continan. Entonces
hay casamientos entre ellos, y alianzas; pero miren esas alian-
zas, como dice en el versculo 43: se mezclarn por medio de
alianzas humanas (o de casamientos); ah las dos palabras se
han traducido de las dos maneras, y las dos son vlidas; pero

no se unirn el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con
el barro. Y en los das de estos reyes el Dios del cielo levantar
un reino que no ser jams destruido, ni ser el reino dejado a
otro pueblo.
Quiero leerles aqu de este libro; este libro se llama: La
Unin Europea, donde se hace un estudio de todo el proceso,
de cmo se fue formando la Unin Europea, de cmo comen-
zaron los procesos en el Benelux, donde comenz primero
Blgica, y contina Blgica; cuyo nombre comienza con Bel,
que es Baal. El proceso comienza con Blgica unindose con
Luxemburgo, la UBL, Unin Belga-Luxemburguesa; despus
se uni Nederlands, o sea Holanda, y all llega a ser el Benelux.
Entonces ellos llegaron al poder juntos, a tener el mismo poder
que Italia, o que Francia, cuando estaban juntos, para poder
negociar juntos con los otros; y despus entonces comenzaron
una serie de cosas para las que no tengo el tiempo ahora de
presentarlo todo, sino solamente puntos claves, momentos
importantes en esa historia; toda esa historia all en ese libro
es explicada con lujo de detalles. Lastimosamente, miren lo
que le pusieron a la cartula: las diez estrellas de Europa,
pero una estrella misteriosa con dos cuernos para arriba en
medio de ellas; y este no es un libro de profecas, ni es escrito
por ningn hermano; este es escrito por el Director Nacional
de la ESAP, o sea, de la Escuela Superior de Administracin
Pblica; incluso ustedes ven el simbolito de la ESAP, que es
como un tringulo de pirmide de bolitas: una bolita arriba,
dos abajo, tres en el tercer rengln, y cuatro abajo; pero las
cuatro bolitas de abajo dicen: ESAP, que quiere decir: Escuela
Superior de Administracin Pblica; como quien dice, son los
servidores de la pirmide que est arriba de ellos, son los que
trabajan para que el mundo est organizado al servicio de las
lites ms ricas; el mismo smbolo de la ESAP muestra exac-
tamente las cosas; y luego le ponen la estrella mimetizada de
Satans, detrs de las estrellas que originalmente eran diez;
y vamos a entender la importancia de ese diez por encima del
doce y por encima del veintisiete; porque a veces ustedes ven
las banderas de Europa con diez estrellas. Cuando se hizo
ahora el lanzamiento de la Presidencia permanente, all en la
torre de Beln en Lisboa, justamente se escogi a propsito
Beln, y ellos lo hacan a propsito. Si t oyes los discursos,

ellos hablan que es simblico lo que ellos escogieron; y ellos
all tenan diez estrellas, porque cuando se estableci la Unin
Europea en lo poltico, fueron diez.
Ustedes conocen lo que se llama: Las rbitas keplerianas, de

Kepler; por ejemplo, las galaxias tienen unos brazos espirales;
en el centro se circula ms rpido; pero, digamos, las estrellas,
sistemas solares, que van un poco ms afuera de la galaxia,
giran un poco ms lento que aquellos en el centro; o sea que en
el centro hay un ncleo ms fuerte, y hay otros que le siguen
como cola, como consorte a ese giro interno. Esa es la verdadera
organizacin de lo que es Europa; fue fundada por diez, y esos
diez constituyen ese ncleo duro; y el objetivo de esos diez es
llegar al gobierno mundial. Entonces ese centro de gravedad
va atrayendo a otros pases; y por ahora va atrayendo a los de
Europa; pero el objetivo es, y lo dice la Biblia, que se le va a dar
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. Pero ese
centro, ese agujero negro del centro de la galaxia, de autoridad
que se va comiendo a todos, tiene un eje al que ellos llaman
de una integracin diferencial; unos pases se integran ms en
el centro, que son los del liderazgo, los diez, que permanecen
inclusive hoy. Vamos a leer cosas acerca de cmo esos diez,
siempre ese nmero, aparece, aunque a la cola se le vayan
agregando despus 12, 15 o 27; y despus se le va a aadir el
mundo entero; pero siempre adentro estn esos diez; y vamos
a leerlo en los propios documentos constitutivos.
Quisiera leerles slo unas partecitas, ya que el tiempo no da;

aqu estn los tratados; son estudiados segn cada fecha; qu
se logr con el primer tratado, qu se logr con el segundo, qu
con el tercero, y cmo fueron llegando hasta lo que hoy ya est
en vigencia, ven? Fue todo fue un proceso. Por eso quisiera
leerles por lo menos algunas de las cosas. Aqu hay tantas co-
sas, que tengo que escoger algunas; despus, Dios mediante,
nos podemos sentar con otras personas, para leerlas despus;
pero voy a mirar aqu en una pgina para leerles solamente del
texto de un tratado, para que ustedes vean como la palabra del
Seor, de una manera tan exacta, lo retrata.
Voy a leerles de un pasaje sobre el Acta nica Europea, que

fue liderada por el famoso Jacques Delors, de quien, por all en

el ao 1992, el hermano Marco Andrade pensaba que iba a ser
el anticristo, porque lideraba a toda Europa; Jacques Delors fue
al que le pusieron pblicamente un tortazo en la cara una vez.
Les voy a leer del proceso, para que ustedes vean que los
sucesivos avances resultan, pues, de un compromiso entre
ambas tendencias: la nacionalista y la federalista. Se viene
hablando de dos tendencias: la federalista, que quiere federar
en un solo cuerpo; y los nacionalistas, que quieren retener la
nacin. Entonces hay los que quieren retener su nacionalidad, y
los que quieren crear la federacin entre las nacionalidades; son
tendencias; y justamente es lo que dice la Biblia: que se unirn,
pero no se unirn, un reino pero dividido, se dan cuenta? Esto
es este compromiso entre ambas tendencias, la nacionalista y
la federalista, esto es lo que bsicamente caracteriza el llamado
sistema comunitario o sistema Monnet. Jean Monnet fue uno
de los lderes franceses que propuso esta manera de reorgani-
zar Europa despus de las guerras mundiales. Se parte desde
avanzar a travs de realizaciones concretas, que hacen de la
comunidad algo sui gneris entre lo confederal y lo puramente
intergubernamental. Lo intergubernamental es que hay varios
gobiernos; entonces es entre varios, intergubernamental; pero
la confederacin es cuando ellos ceden algo de su soberana
para que quede una soberana de la federacin, de la unin
federal, se dan cuenta? Miren, este no es un libro de profeca,
pero fjense en cmo habla con esos trminos; y cmo lo dice
Dios? Un reino dividido, se dan cuenta? Un reino dividido.
Voy a leerles de otro pedazo; hay varias partes, pero hay

algunas que tengo marcadas. Dice: la razn de esta diferencia
en el grado de la eficacia es evidente, fuertemente organizada en el
sector de la economa. Porque saben cmo fue que comenz la
Unin Europea? No comenz polticamente, sino que comenz
por medio de la asociacin que crearon 6 pases para el acero
y el carbn; justamente, acero y carbn. Aqu tenemos un
ingeniero qumico, y sabemos que el acero tiene como principal
componente al hierro, verdad? Y el carbn tambin al barro.
Y justamente se asociaron 6 pases en la Comunidad Europea
del acero y del carbn; fue una asociacin de industriales
y financieros, no poltica an de los pases; fue una cosa
econmica. Pero luego esa integracin econmica entre ellos

forz la necesidad de que haya una legislacin que cree una
circunstancia poltica acorde con esa nueva realidad econmica;
o sea que lo poltico tiene que representar la realidad econmica
para poder gobernar; porque ya no es una cuestin solamente
de un pas, sino de 6; pero no era de los pases sino de los
sectores industriales que ahora estaban asociados; pero del
hierro y el barro, o sea, el acero y el carbn; qu cosa!
Estoy leyendo entresacado y comentado de este libro: La
Unin Europea, del Director Nacional de la Escuela Superior
de Administracin Pblica, que hace un anlisis detallado de la
Unin Europea en toda la historia, para ver que puede aprender
Amrica Latina, y cmo Amrica Latina entra en contacto con
ellos, y los pactos que hay, y todo eso. El autor se llama Enrique
Zambrano Morales; entonces estoy leyendo en la pgina 27ss de
su libro: La Unin Europea; y dice: La razn de esta diferencia en
el grado de eficacia es evidente, fuertemente organizada en el sector de
la economa, la comunidad reaccion con medios importantes como una
verdadera potencia, reducidos a una simple colaboracin interguberna-
mental. Ustedes ven, por una parte el hierro, y por otra parte el
barro. En materia de poltica interior y de seguridad, no pudieron casi
tener acciones fuera de sus fronteras. Entonces ah vemos la parte
fuerte y la parte frgil; y miren ahora lo que dice aqu: Disposi-
ciones comunes de la estructura del TUE, Tratado de la Unin Europea.
Escuchen lo que dice el propio tratado, ya no una explicacin
acerca de l, sino el texto mismo de la estructura; y ese texto
tiene 3 pilares; en el centro del segundo pilar, el del medio,
miren la palabra que tengo ah marcada: Paz y seguridad;
tres pilares, y en el centro del segundo pilar: Paz y seguridad;
y miren lo que dice aqu; ellos hablan de la existencia, eso es
ya parte del texto, de un marco institucional nico para
garantizar la cohesin y continuidad de las acciones de la
Unin Europea. El Consejo Europeo que ahora ya tiene
Presidente; hasta aqu no tena Presidente Permanente; y aqu
hay que ir entendiendo algunas cosas, porque algunos, cuando
leen las noticias, ven que all aparece Zapatero en el medio, y
Barroso en el otro lado, y Rompuy en el otro lado; y no saben
qu relacin hay en esa troica; esa troica ya se preparaba, in-
cluso con esa palabra: la troica; pero hay que entender qu
es lo que quiere decir, porque la profeca dice que los diez, por
un breve momento, reinaran juntamente con la bestia, hasta

que el otro crezca; o sea que esa Presidencia rotatoria es la de
los diez juntamente con aquel cuernito que surge entre ellos
para engrandecerse. Entonces, cuando t ves a Zapatero, no es
Zapatero; de aqu a seis meses va a ser el de Blgica, despus
va a ser el de Hungra, el de otro pas; ellos van turnndose;
entonces ese turno de los 6 meses es porque antes no haba el
Presidente definitivo, sino que solo haban los pases turnn-
dose; esos pases representaban el nmero diez; ahorita vamos
a ver porqu el diez; esa Presidencia rotativa de los pases es la
vigencia de los diez; por eso es rotativa, y por un momento esos
diez estaran juntamente con el cuernito pequeo que proce-
dera de entre ellos, se dan cuenta? Pero despus le cedern
todo; pero mientras tanto no le ceden todo, sino que reina jun-
tamente con ellos; por eso ustedes ven a esos tres: usted ve a
Rompuy, que es el verdadero ejecutivo del Consejo Europeo, y
ve a Zapatero en este momento, que es apenas el representante
del turno de Espaa, pero le acaba de tocar el turno a Suecia,
despus le va a tocar a Blgica, despus a Hungra y a otros,
se dan cuenta? El rotatorio representa a los diez; y entonces
ese rotatorio era antes de que surgiera el cuerno pequeo; ya
haba ese sistema rotatorio, ya lo haba, pero ellos se dieron
cuenta de que necesitaban a uno permanente que presidiera,
pero no le quisieron entregar inicialmente todo el poder de
golpe, sino soltrselo de a poquitos; pero el otro, por medio de
alianzas, como dice la Escritura, est yendo a los reyes de la
Tierra para reunirlos, que es lo que ha estado haciendo todo
este tiempo Rompuy; cada da tiene su visita a uno, a otro, a
otro; se la pasa viajando, juntndolos; y ahora el 11 de febrero
de 2010 los iba a juntar en un palacio muy caro, pero la gente
dijo: -no, es que ya le dio delirio de grandeza; cmo va a actuar
como un rey? No; consigan un hotelito ms baratito-; y claro,
consigui otro no tan baratito, pero bueno, as van las cosas.
Sigo leyendo del texto. De la primera parte ah vemos lo que
la Biblia dice con tres palabras: un reino dividido; entonces
dnde est la parte de la unin, y dnde est lo dividido? Lo
de un reino est en un marco institucional nico para garan-
tizar la cohesin y la continuidad de las acciones de la Unin
Europea; el Consejo Europeo dar a la Unin los impulsos
necesarios para su desarrollo y describir sus orientaciones
polticas generales; esto era incluso antes del Tratado de Lisboa,

desde el de msterdam, el anterior; pero el Consejo Europeo era
el que tena esa fuerza; pero ahora ese Consejo decidi tener
un Presidente permanente, no rotativo, que es el que acaba de
surgir: Herman Van Rompuy . Ahora viene la tercera frase: La
Unin Europea se compondr de Estados democrticos respetando sus
identidades nacionales; entonces usted ve un marco institucional
nico, pero conformado por Estados democrticos respetando
sus identidades nacionales; exactamente un reino dividido; el
Seor, con una sola fotografa de rayos X, muestra el esqueleto,
se dan cuenta? Es una cosa tremenda! Y all vienen las tres
columnas, los pilares del gobierno, y en el pilar del medio, y
en el medio de l: Paz y seguridad, qu cosa! Lo que dice 1
Tesalonicenses 5:3, que cuando digan: Paz y seguridad, vendr
sobre ellos destruccin repentina.
Las cosas comenzaron econmicas, no polticas; pero des-
pus de la segunda guerra mundial, incluso un poquito antes,
ya haba comenzado ese proceso con el Benelux. De Gaulle les
propuso que deban unir Europa y todo eso; pero fue Winston
Churchill el que les dio la idea de hacer un Consejo Europeo; y
aqu estn las palabras literales de Churchill, que se las quiero
leer, para que ustedes vean como se hizo despus exactamente
lo que l deca; voy a leer literalmente las palabras de Churchill,
pero acurdense de quien es Winston Churchill. Acababan de
salir de la segunda guerra mundial, Europa estaba devastada
porque Alemania Nazi invadi Polonia, Checoslovaquia, Francia,
Holanda, y vena la guerra hasta que entraron Estados Unidos
y Gran Bretaa en la guerra, y con fuego del cielo, con bombas,
defendieron a Europa y vencieron los Aliados. Y la Biblia habla
de la otra bestia con cuernos de cordero que muestra su poder
delante de la primera bestia, que es su aliada, y justamente
Churchill fue el que prepar el terreno ideolgico para esto; y voy
a leer las palabras de Churchill; l habl de Estados Unidos de
Europa: Si los pases europeos consiguen unirse, es ste el precur-
sor preparndoles el camino, sus trescientos o cuatrocientos millones
de habitantes, conocern por el fruto comn heredado, la prosperidad,
la gloria y la felicidad que ninguna frontera le quitar. Se requiere que la
familia europea, o la mayor parte de esa familia, restablezca sus relacio-
nes de tal manera que ella pueda desarrollarse en paz con seguridad.
Otra vez: paz y seguridad. y Libertad; debemos crear algo como
los Estados Unidos de Europa; el primer paso a cumplir es la constitucin

de un Consejo Europeo, inclusive hasta el nombre se lo dio ya
Churchill. Para hacer bien la tarea urgente, Francia y Alemania se
deben reconciliar; y por eso escogieron el edificio en Estrasburgo,
justamente en la frontera entre Francia y Alemania, donde se
reunan los reformadores de Alemania y de Francia, y Aden-
auer y el sucesor de De Gaulle; entonces dice: La Gran Bretaa,
la familia de los pueblos britnicos, la poderosa Amrica, y yo lo espero
sinceramente, la Unin Sovitica, debern adoptar una actitud de amigos
y protectores de la Nueva Europa, debern defender su derecho a la vida
y a la prosperidad. Fjense en las palabras de Churchill; fue algo
como precursando lo que sera la reorganizacin de Europa, el
levantamiento de Europa. Entonces eso es lo que despus se
lleg a constituir como la Unin Europea propiamente dicha,
ya no la parte solamente econmica, porque hubo un momento
en que era la Comunidad Econmica Europea, donde de seis
pases, pasaron a nueve, pasaron a doce; pero la parte poltica
fueron diez, y esos diez continan siendo el ncleo duro; y por
medio de un sistema de cooptacin, los otros se adhieren a lo
que ellos decidieron; y esos diez les imponen los requisitos para
poder unirse a ellos; y ah es que se van aumentando a doce, a
quince, a veintitrs, a veintisis y ahora van veintisiete, y va a
seguir creciendo, primero como Europa, pero fjense en lo que
dijo Rompuy en el primer discurso; dijo que este ao 2009,
que fue apenas el 1 de diciembre, seracomo el primer ao del
gobierno mundial; eso lo dijo claramente, est ah grabado,
cualquiera lo puede ver.
Ahora, miren como fue que surgi la Unin Europea con los
diez, no con los seis del carbn y del acero, ni con los que se
fueron agregando a la parte slo econmica, sino el Consejo
Europeo ya poltico, que constituye el ncleo duro al cual los
otros se adhieren o no; algunos se adhieren en parte; algunos
con una cosa, con otra no; pero el ncleo gobernante son diez;
y eso lo saben muy bien diez; y por eso es que aparecen a veces
diez estrellas, a veces 27, y a veces 12; sin embargo, esos 12
son los mismos 10, porque Blgica, Holanda y Luxemburgo
son el Benelux, donde comenz la integracin, y fueron los
primeros en integrarse; entonces hace de los doce, diez, se
dan cuenta?.

Voy a leerles en la pgina 14 este prrafo; dice: Al mismo
tiempo; tengo aqu una flecha que viene de atrs, o sea de la
parte de atrs, que es las palabras, la sugerencia, o la directriz
que viene de Inglaterra y que le dio a la Europa Continental
Churchill, y ahora eso se cumpli; entonces por eso le puse
una flecha saliendo de all y llegando ac; y lo que dice este
otro texto es lo siguiente: Al mismo tiempo el acercamiento de los
europeos prosigui sobre otros planos. El 8 de agosto de 1949 (fjense,
esas son fechas de acuerdos; los tratados son acuerdos; aqu
habla de todos esos acuerdos) naci la institucin ms antigua
de la actual organizacin poltica (ya no slo econmica, sino
poltica) del continente europeo hecha por europeos y para Euro-
pa, el Consejo de Europa. De los diez miembros fundadores
en 1950; diez miembros fundadores; los que fundaron el
Consejo Europeo, fueron diez, que forman lo que ellos llaman
el ncleo duro; ellos tratan de explicarlo as, como se los estaba
diciendo, de las rbitas keplerianas; los que estn en el centro
giran ms rpido, y ese es a lo que ellos llaman el ncleo duro;
y ellos hablan de una integracin diferenciada; o sea, esos diez
son la parte ms integrada, que es la parte gobernante, y luego
le salen los brazos espirales, como en las galaxias; y los que
estn ms afuera estn integrados, pero no tanto; no pueden
cumplir todas las cosas como los otros, pero de todas maneras
se unen; incluso se habla de la Unin Europea Occidental y
de la Unin Europea Amplia, porque en el lenguaje de la alta
poltica esa es una integracin diferenciada. As como tenemos
a los tres apstoles ms cercanos al Seor Jess, tenemos a
los doce, y tenemos a los 70, se dan cuenta? Entonces es una
integracin diferencial; ese es el lenguaje de ellos; y entonces
dicen que estn sobre la base cultural Europea Comn y una
visin de la humanidad que tambin es comn; fijaron la sede
justamente en Estrasburgo, y el edificio de la sede est copiado
de la Torre de Babel. Usted ve la arquitectura de la Torre de
Babel como la presentan las figuras ms antiguas, y el edificio
de Estrasburgo es como una copia de la Torre de Babel; todo
lo tienen que poner en 10 idiomas, porque cada uno quiere
retener su nacionalidad, y a la vez quiere la unin, y hay esa
doble tendencia nacionalista y federalista; o sea, la Biblia,
hermanos, con pocas palabras, hace un retrato de rayos X, de
mucho ms que rayos X. Incluso ahora, que hay 27 naciones,

cuando ellos van a decidir algo, ellos empezaron as: primero
dijeron que tena que haber unanimidad en todo; pero era
imposible conseguir unanimidad entre tanta gente; entonces
dijeron: vamos a establecer una mayora cualificada; entonces
los pases que tienen mayor cantidad de habitantes, como por
ejemplo Alemania, Inglaterra, Italia y Francia, tienen derecho
a ms delegados; luego Espaa tiene menos, entonces tiene
menos delegados; y el que menos tiene, que es Luxemburgo,
tiene dos delegados; unos tienen diez, otros ocho, otros seis,
otros cinco, otros cuatro, otros tres, y por fin Luxemburgo tie-
nen dos. Pero para decidir tienen que sumar diez pases con
62 delegados; o sea, de todo el grupo de delegados de todos, no
importa que sean 27 pases, tienen que ser 62 de diez pases; el
diez permanece, no importa que aparentemente sean 27, pero
la decisin la dan diez; si diez pases deciden, y entre esos diez
sumaron 62 delegados, entonces se da una orden que todos
la tienen que obedecer; permanece el diez, y se los voy a leer
aqu mismo.
Voy a leerles de la pgina 56 y de la pgina 65 de este libro

de la Unin Europea. Dice aqu: En este caso, el Consejo puede
por mayora cualificada, devolver el asunto al Consejo Europeo para su
resolucin por unanimidad; es decir, hay cosas que son las mni-
mas, especialmente de defensa, de aceptar otro pas, donde se
requiere la unanimidad; en el resto las decisiones se toman por
la mayora cualificada, o sea, 62 votos de diez pases; si esos
diez suman 62, queda aprobado, y todos los dems quedan
obligados; y los que se van a unir luego, ellos no deciden, ya
la decisin se hizo entre los diez al principio, y los otros lo que
hacen es adherirse o no a lo que decidieron esos diez prime-
ros. Si quieren los beneficios de estar unidos con ellos, ellos
les ponen tales condiciones, y si cumplen las condiciones de
los diez, los otros pueden adherirse; eso se llama cooptacin;
pero los diez siempre aparecen; por eso hasta hoy usan las
diez estrellas, a pesar de que usan tambin las 27. Cuando se
hizo la inauguracin ya de la Presidencia permanente, se hizo
con diez estrellas. Cuando se fue a entrar al edificio, la cinta
tena diez estrellas, se dan cuenta? Porque ese es el sistema
interno de la cosa.

Luego dice aqu: Se prev adems que la mayora cualificada, 62
votos favorables de al menos diez estados miembros, no se aplicar a
las decisiones con repercusiones en el mbito militar o de la defensa;
o sea que en el caso militar o de defensa, se necesita a todos,
pero el resto, 62 de 10, se dan cuenta? Entonces ah aparece
el diez. Cuando ustedes vean all que aparecen 3 Presidentes,
no son tres presidentes iguales, no; Rompuy es el Presidente
del Consejo Europeo, o sea, es el representante de la mxima
autoridad; y en cambio el otro, Zapatero, es el representante
de los diez, porque es slo por seis meses, y no es el mismo
siempre, sino que es el pas el que se rota; entonces, como la
Biblia dice que al principio los diez reinaran juntamente con,
por breve tiempo, entonces por eso es que est el otro ah; y el
tercero, que es Durn Barroso, es el de la Comisin; la Comisin
est formada por los ministros, ya no por los presidentes; en-
tonces los ministros tienen la capacidad de hacerle propuestas
al Consejo, pero el Consejo es el que les dice: s o no, es el que
aprueba; entonces, claro que esa Comisin de los Ministros
propone, pero no decide; tiene que tener un vocero; entonces
el Presidente de la Comisin Europea, que es Durn Barroso
hoy, de Portugal, es el presidente de la Comisin de Ministros;
el otro, Zapatero hoy, es el que representa a la Europa que
circula, el movimiento circulatorio o rotativo de los pases; y el
otro, Herman Van Rompuy, es el Presidente que es el mximo
representante, la mxima autoridad; y eso lo quera explicar,
para que los hermanos, cuando vean las noticias, entiendan
un poco mejor que es lo que est pasando, amn?
Voy a leerles de la pgina 65 algo relacionado con esto mis-

mo; dice: En los casos en que se requiera mayora cualificada para la
votacin en el Consejo, sta exigir al menos 62 votos que representan
la votacin favorable de diez Estados miembros. La decisin es
esa, diez Estados a travs de 62 de sus representantes; ese
es el que decide; la suerte la echan esos diez; pero ya no son
slo diez, porque por cooptacin se les adhirieron y se le van
adhiriendo los dems de Europa; ahora se les quieren unir
Turqua e Israel; y esa es la noticia ms fresquita de Berlusco-
ni, que estuvo en estos das all en Israel, para proponerle a
Israel entrar en la Unin Europea, para la paz y la seguridad,
otra vez, paz y seguridad. Ah tenemos en casa el discurso de

Berlusconi, hablando de Roma y Jerusaln, y Netanyahu ha-
blando de Jerusaln y Roma, que son la base de la civilizacin
occidental judeo- cristiana; y entonces estn hablando de la
alianza, y estn queriendo meter a Israel dentro de la Unin
Europea; ese es el abrazo de la trampa, esa es la trampa de
Europa para Israel. Por qu estudiamos Daniel 8? Pues por
causa de la prevaricacin de Israel, de los que abandonaban el
Santo Pacto, ellos harn pacto con el Seol prcticamente, como
deca en otra profeca; pero en Daniel 8 dice que por causa de
la prevaricacin sera entregado el ejrcito y el santuario; por
qu? Porque si Israel entra en la Unin Europea, inmediata-
mente queda bajo el Gobierno de Herman Van Rompuy, que
por hoy est en el lugar proftico del cuernito que surgi entre
los diez; y no slo eso, no slo eso, sino que el ejrcito queda
dentro de la OTAN; y la profeca dice que sera entregado el
ejrcito, seran engaados, pero ya estaban hablando. Antes,
cuando les di la primera noticia, era un partido al interior del
Parlamento Israel que propona integrarse a la Unin Europea,
israeles mismos, porque hay unos ortodoxos, y otros son hasta
ateos, pero son israeles; los que dicen que abandonan el Santo
Pacto y entran en alianza, es lo que dice Daniel; el anticristo se
entender con los que abandonan el Santo Pacto; entonces hay
una tendencia de hacer la unin con Europa, y tambin ahora
Europa escogi nada menos que a Berlusconi para invitarlos.
Porque ustedes saben que es conocida la historia, que durante
la segunda guerra mundial, un soldado nazi iba a matar a una
nia juda, y una seora, doa Rosa, se le opuso, y pele con
ese soldado, y no le dej que le haga nada a esa nia juda, y
alborot a toda la gente, y asust al soldado porque se iban
a venir todos contra l; entonces el soldado nazi se tuvo que
ir, y liber a esa nia; y esa seora estaba embarazada, y era
la mam de Berlusconi; entonces ahora, Europa, Italia, nada
menos que el esqueleto y el corazn de la bestia, viene a dar
ese abrazo a Netanyahu para invitar a Israel a formar parte de
la Unin Europea. Entonces, hermanos, se dan cuenta de que
tanto en la pgina 56 como en la 65 se menciona este asunto
de los diez. Hay muchas otras cosas que leer.
Vamos ahora a leer algunas partes de las Escrituras, para
tener en cuenta al examinar las cosas como se estn movien-
do ahora. Vamos al captulo 17 de Apocalipsis; ya Daniel nos

muestra como el cuernito surgira entre los diez; pero los diez
reinaran juntamente con l un tiempo, se dan cuenta? Luego
se engrandecera sobre los compaeros, y luego sobre el ejrcito
del cielo. Entonces, en el captulo 17 de Apocalipsis, porque
estamos estudiando el papel de los diez cuernos, mientras
contemplaba los cuernos, que es de lo que nos toca estar pen-
dientes, entonces al describir esta bestia en el captulo 17, dice
desde el versculo 7 Y el ngel me dijo: Por qu te asombras?
Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la
cual tiene las siete cabezas y los diez cuernos; entonces fjense
en que all aparece la mujer, que es el misterio de Babilonia,
que Juan dice que es la ciudad que en tiempo de l reinaba
sobre los reyes de la tierra, la cual era Roma; entonces vemos
que Roma lleva la mujer, a la ramera que cabalgaba sobre la
bestia; entonces ese es un detalle que hay que tener en cuenta.
Los diez cuernos en s, despus van a aborrecer a la ramera,
pero la bestia misma la trae, se dan cuenta? La bestia trae
a la mujer, la mujer cabalga sobre la bestia; hay una relacin
entre la mujer y la bestia; fjense en que este personaje Herman
Van Rompuy es de educacin jesuita, formado por los jesuitas.
Estuve leyendo un escrito de l; l ha escrito como seis libros de
economa, y ha escrito tambin libros sobre el cristianismo en
la era moderna, y escribe poemas en 17 slabas de tipo japons,
filsofo, economista; y l hizo un estudio, que lo public en su
propio blog; si lo quiere leer usted, puede entrar al propio blog
de l, no acerca de l, sino personal de l, y all l publica sus
escritos; y el Seor me permiti entrar en su blog, y lo que l
publica en ingls y francs yo lo puedo leer; y resulta que en
estos das, esta semana, que est en circulacin, le dieron el
doctorado honoris causa de la Universidad de Lovaina; y ya
antes l estaba dando unas conferencias en la Universidad de
Lieja, que son ciudades importantes de Blgica, porque Herman
Van Rompuy es belga; y entonces l hizo un documento, un
ensayo, y ah cuando t lees ese ensayo, comprendes porqu
dice la Escritura que la bestia trae la mujer, y la mujer cabalga
la bestia. En qu consiste el tema del ensayo? l toma la doc-
trina social catlica de los Papas, y comienza por la encclica
Rerum Novarum de Len XIII, y luego sigue avanzando por
las de los Papas subsiguientes, especialmente las llamadas
encclicas sociales, como aquella de Populorum Progressio de

Pablo VI, y la Mater et Magistra de Juan XXIII; y la Centesi-
mus Anus de Juan Pablo II pero l quiere desembocar en la
ltima, porque el tema de l es cmo se ha ido desarrollando la
doctrina social catlica hasta Benedicto XVI; y l quiere llegar
a Benedicto XVI, porque en la ltima encclica de Benedicto
XVI, que es Veritas In, Benedicto XVI habla de la necesidad de
un gobierno mundial, que el mundo necesita tener un gobierno
mundial que ponga orden en esto, en aquello y en aquello; en-
tonces Herman Van Rompuy hace todo el estudio de la doctrina
papal, como para justificar su incursin en el mundialismo,
pero precursado y guiado por el Papa, y especialmente por el
ltimo Papa. Ese es el espritu ms ntimo de toda esa exposi-
cin que l hace en aquel documento sobre la doctrina social
catlica, desembocando en el mundialismo del globalismo, y
justificndose en el papado, en la doctrina papal; no hace la
ms mnima mencin de las Sagradas Escrituras, solamente
de los Papas; entonces, cuando t ves ese estudio, y ustedes lo
pueden leer, est publicado en francs, est en el propio blog de
l, est retratado lo que quiere decir aqu: la mujer cabalgando
sobre la bestia y la bestia trayendo la mujer; es una cosa que
l trabaj en continuidad de lo que han dicho los Papas; Juan
Pablo II hablaba mucho de las races cristianas de Europa y
todo eso; pero el que avanz hasta llegar a la globalizacin, de
un gobierno mundial, fue este ltimo Papa Benedicto XVI; y lo
que hace Rompuy es mostrar el avance de la doctrina social
catlica hasta el momento actual, que es como presentando
una justificacin para su aceptacin de ese puesto, inspirado
en el Papa; qu cosa! Valdra la pena que los hermanos lo
estudiaran.
Lo curioso es que la bestia es la que trae a la mujer, pero
los diez cuernos aborrecern a la mujer; como el tema tambin
es el papel de los diez cuernos, por eso nos detenemos un po-
quito en ello; entonces dice: La bestia que has visto, era, y no
es, y est para subir; por eso empieza pequeo, porque va
subiendo del abismo e ir a perdicin, y los moradores de la
tierra, aquellos cuyos nombres no estn escritos desde la fun-
dacin del mundo en el libro de la vida, se asombrarn viendo
la bestia que era y no es, y ser/....Y los diez cuernos que has
visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por una
hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.

Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder
y su autoridad a la bestia. Esto es lo que ha comenzado a
cumplirse en Europa en estos das. Esa es la esencia del Tra-
tado de Lisboa ahora en vigencia. q
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Teusaquillo, febrero 5 de 2010.
Transcripcin de Rebeca Iafrancesco A., revisada por el autor.

(14)
OJOS COMO DE HOMBRE
En estos das hemos estado considerando varias porciones

del Libro de Daniel; y quisiera compartir con mis hermanos un
pedacito, un detallito, que se encuentra no solo en el capitulo
siete, tambin en otros captulos siguientes, pero quisiera que
nos pudiramos detener en una expresin. En el captulo siete,
Daniel nos presenta la visin que l tuvo en el ao primero de
Belsasar, rey de Babilonia, de cuatro bestias antes del Reino del
Seor, cuatro bestias grandes y terribles, que se corresponde
en cierta manera con la estatua que vieron Nabucodonosor y
Daniel tambin, de parte de Dios. Entre todos los detalles, yo
quisiera concentrarme en uno que est en el versculo ocho.
El versculo ocho nos dice muchas cosas; y entre esas cosas,
hay una que es la que quisiera que, con la ayuda del Seor,
meditramos un poco.
Voy a leer todo el verso ocho del captulo siete de Daniel, y

luego me voy a detener en la frase especfica, que es la carga
del mensaje en el Espritu.
Dn. 7:8: Mientras yo contemplaba los cuernos; a veces

esa ha sido la carga; he aqu que otro cuerno pequeo sala
entre ellos; y a veces esa tambin ha sido la carga; y delante
de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu
que este cuerno tena ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas. Y a partir del versculo nueve comienza
a describir el Reino del Seor; por lo tanto, aqu est hablan-
do de lo ltimo del da del hombre, antes del da del Seor. Y
aparecen dos frases que se refieren a este cuerno, que las dice
el Espritu Santo. Voy a detenerme, si Dios me concede, y que
su Espritu nos ayude a captar, en la primera frase; la segunda
no voy a tocarla, sino solamente la primera frase, que es: Y
he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre. Digamos
que eso sera lo que, por el Espritu, con la ayuda del Seor,
deseara subrayar: ojos como de hombre.
317
En primer lugar, quisiera que pensramos que, por lo que
el Espritu nos dice en este verso y en los dems versos de la
Biblia que tratan de este personaje, es que este personaje,
siendo el final de los reinos humanos, aparece en muchos otros
pasajes de la Biblia como si fuese una especie de culminacin.
Una culminacin que, por ejemplo, si tenemos presente lo que
Pablo dice a los Tesalonicenses en una de las dos cartas, cuando
l habla del misterio de iniquidad, l dice que desde el tiempo
en que viva Pablo ya estaba; y eso no quiere decir que haba
comenzado, sino que ya en el mismo tiempo de Pablo ya estaba
operando el misterio de la iniquidad; solo que esperaba que se
dieran ciertas condiciones en el tiempo; o sea que la iniquidad
ya tuvo su inicio en el universo, y sabemos dnde, sabemos qu
comenz con un querubn protector llamado Lucero, y todas
las cosas malignas comenzaron ah. Y ah, ya que el propsito
de l es diferente al propio de Dios, entonces en lugar de desa-
rrollarse el misterio de la Piedad, se desarroll el misterio de
la iniquidad. Podamos poner en contraste estos dos misterios:
el de la Piedad y el de la iniquidad; y los dos han tenido su
desarrollo. De entre los seres humanos, la mayor expresin del
misterio de la Piedad, lgicamente que es el Hijo de Dios como
el Hijo del Hombre, como el Seor Jess; ah tenemos la mayor
expresin del misterio de la Piedad. Podra decir, la nica, si
no fuera porque El mismo quiso compartirse a la Iglesia; y por
causa de Su bondad, alguna medida de la piedad de l ha sido
formada hasta cierta medida, puede ser pequea, quiz lo que
Dios quiere es que sea mayor, pero alguna medida se ha dado
en la Iglesia. Pero, en contraste, pareciera ser que la mayor
medida de la iniquidad entre los seres humanos que han estado
pasando a lo largo de toda la historia, pareciera que se va a dar
en el que ha sido llamado por el Espritu Santo de maneras
duras: que es el hijo de perdicin, el anticristo, el hombre de
pecado, la bestia, y muchas otras cosas que se hablan de l;
y se le asocia con el nmero del hombre en superlativo, como
si fuera la mayor expresin del hombre en s mismo: el 666;
sabiendo que el 6 es el nmero del hombre; por lo tanto, el 666
es el nmero que expresa al hombre en su mximo desarrollo
por s mismo, aparte del Seor, y con la ayuda de Satans. De
hecho, de este personaje que es el anticristo, el hijo de pecado,
el hijo de perdicin, se dice claramente que el dragn le dio

su poder y autoridad. No es que esa frase est as en la Biblia:
que l sea el hijo favorito de Lucifer; pero podramos percibir
que hay una alianza entre el uno y el otro prevista, si es que
no ha sucedido, pero ya en actividad, en parte. La Escritura
dice que el dragn le dio su poder y autoridad a la bestia; y se
habla de l como de una persona que, como Satans, pretende
tambin sentarse en el trono de Dios, como Dios, hacindose
pasar por Dios. Entonces, lo que se dice de esta persona, y de
esta expresin satnica, es bastante fuerte, es bastante duro.
De hecho, lo que Dios har con esta persona, ser inaugurar
el lago de fuego. Ya al Seol, que es una antesala de la Gehena,
Datn, Cor y Abiram descendieron vivos; pero descendieron al
Seol, no todava a la Gehena; en cambio del anticristo y del falso
profeta, de los dos, se dice que fueron lanzados vivos al lago de
fuego; y obviamente que entre esos dos la primera autoridad
es el propio anticristo, a quien el propio falso profeta sigue.
Entonces de l se dicen muchas cosas; y una de las cosas que
se dicen es sta: que tiene ojos como de hombre.
Si miramos un poquito esa expresin, se puede asociar con

otras en el captulo 8, por ejemplo; aunque todava en el mismo
captulo 7 esta expresin se repite. Entonces en el verso ocho
dice: he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre. Des-
pus de describir al Seor Jess y el Reino de Dios, el Milenio,
y el juicio, entonces Daniel vuelve a preguntar de manera es-
pecfica, desde el verso 19, sobre esta cuarta bestia y los diez
cuernos; y dice en el verso veinte: y del otro que le haba salido,
delante del cual haban cado tres; y este mismo cuerno tena
ojos, y boca que hablaba grandes cosas y pareca ms grande
que sus compaeros. Y vea yo que este cuerno haca guerra
contra los santos, y los venca, hasta que vino el Anciano de
das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo. Entonces aqu
vuelve a describirlo, aadindole detalles. Ya no dijo que tena
ojos como de hombre; pero al decir y este mismo cuerno tena
ojos, est recordando los ojos como de hombre que mencion
en el verso ocho.
Y entonces, cuando lo describe, dice el verso veinticuatro

en la segunda parte: y tras ellos se levantar otro, el cual ser
diferente de los primeros, y a tres reyes derribar. Y hablar
palabras contra el Altsimo; al principio solamente haba dicho
OJOS COMO DE HOMBRE 319

que hablara con insolencia, pero aqu nos damos cuenta de que
esa insolencia es contra Dios. y a los santos del Altsimo,
aqu dice esta traduccin: quebrantar; pero la palabra ms
exacta y muy diciente es: desgastar; y ojal que nos demos
cuenta de lo que significa desgastar. El enemigo a veces nos
desgasta para que perdamos el tiempo, y estemos dedicados a
cosas innecesarias, en burocracias, en esto, en aquello, para
hacernos inefectivos. Esta traduccin de desgastar es ms
exacta as; y pensar en cambiar los tiempos y la ley, etc.
En el captulo 8, cuando vuelve a describir a este personaje,

dice desde el versculo 11: Aun se engrandeci contra el prncipe
de los ejrcitos, y por l fue quitado el continuo sacrificio; y ah
lo viene describiendo; el 12: y ech por tierra la verdad, e hizo
cuanto quiso, y prosper. Luego, cuando lo vuelve a describir
Gabriel, porque aqu la descripcin primero no fue de Gabriel,
sino que fue de parte de una visin que Daniel recibi directa-
mente; pero luego al final aparece Gabriel para interpretar la
visin; entonces, al interpretar el personaje final, dice, verso
23: Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores
lleguen al colmo, o sea que vemos que hay muchas trans-
gresiones, y una serie de transgresiones cada vez ms, donde
el propio estado va hacindose encarnacin de la trasgresin.
Inicialmente el estado, y no solo inicialmente, siempre el estado
debe representar a Dios. El estado es un servidor de Dios para
corregir al que hace lo malo, y para promover el bien. As lo
dice Pablo a los Romanos por el Espritu Santo. Pero el mismo
estado llega a un punto en el cual se desvincula de Dios; y ha
habido en la historia estados que se declaran ateos; y ahora ese
atesmo se manifiesta en el laicismo, donde el estado desconoce
totalmente a Dios, y la religin se vuelve el propio laicismo del
estado, como si tuviera ms autoridad que el propio Dios. Es
como si Dios fuera Leviatn, y no Yahv Elohim.
Entonces, ya en el captulo 8, verso 23, dice de este rey:

se levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y
su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; nos damos
cuenta de quin le dio su poder, que fue el dragn; y causar
grandes ruinas, y prosperar, y har arbitrariamente, y destruir
a los fuertes y al pueblo de los santos. Con su sagacidad; aqu
aparece otra caracterstica, como la anterior, que era altivez;

ahora habla que Con su sagacidad har prosperar el engao en
su mano; y en su corazn se engrandecer, y sin aviso destruir
a muchos y se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero
ser quebrantado, aunque no por mano humana. En el cap-
tulo 11 tambin se le describe; quera que tuviramos juntos
estos detallitos. En el captulo 11 aparece la fase de gobierno
anticristo desde el versculo 31; sin embargo, el personaje apa-
rece desde el versculo 21, donde se mencionan tambin sus
engaos y su astucia, mostrando algunos de los principales
movimientos que tendr a nivel internacional; y luego se le
describe, por ejemplo, en el versculo 36, donde dice: Y el rey
har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre
todo dios, etc., todo lo que dice all. Del Dios de sus padres
no har caso sobre todo se engrandecer. Mas honrar en
su lugar al dios de las fortalezas o sea, ese dios ajeno, por
medio del cual se har de las fortalezas ms inexpugnables, y
colmar de honores a los que le reconozcan, y por precio repar-
tir la tierra. Muchas cosas estn en estas frases, pero quiero
detenerme en una especfica, sin negar las otras, aunque en
las otras, todos los aspectos estn relacionados con sta.
Lo primero que se mencion de este personaje, cuando se

comenz a hablar de l, fue que tena ojos como de hombre;
y eso es muy significativo, cuando nos damos cuenta de la
manera como el Seor se refiere a los ojos como de hombre. El
Seor, cuando estuvo aqu en la tierra, se refiri a los ojos de
hombre, en aquel pasaje que podemos ver en Mateo, all des-
pus del captulo 16, en el pasaje donde el Seor habla de la
revelacin de Jesucristo como el fundamento para la edificacin
de la Iglesia; en esa primera parte del captulo 16, desde el 13
est la confesin de Pedro. Pero luego viene el anuncio de la
muerte de Jess, inmediatamente despus de la revelacin a
Pedro y de Jess tambin en esa ocasin; y quiero llamar la
atencin a esa segunda parte del 16, desde el 21. Podramos
hacer una lectura para captar un poco el contexto y entender
un poco ms a fondo, con la ayuda del Espritu del Seor, las
implicaciones de lo que significa tener ojos como de hombre.

Dice: Mt. 16:21: Desde entonces; ya se haba revelado el
Seor Jess en su gloria, ya fue identificado por los discpulos
como el Cristo de Dios y el Hijo de Dios; y entonces ahora s

l poda hablarles de Su muerte. Desde entonces; es decir,
ellos no entenderan la muerte si no entendan la identidad
del Hijo de Dios. Pero ya fue revelada la identidad del Seor
Jess a Sus discpulos, y fue revelado como el fundamento de
la edificacin de la Iglesia; l siendo revelado y confesado a la
Iglesia. Entonces ahora l comenz a hablar de lo esencial de
Su obra, y acurdense de que sta obra es para con Dios y con
la Iglesia.
Antes de que leamos el pasaje, quiero recordarles lo que dice
en Levtico. En los primeros captulos de Levtico se nos descri-
ben varias clases o tipos de sacrificios; y todos esos sacrificios
que estn revelados en Levtico, son aspectos de la obra del
Seor Jess en la cruz. All aparecen muchas palabras claves
como: consagracin, expiacin, reconciliacin, ofrenda de paz,
holocausto, ofrenda mecida y ofrenda por las transgresiones,
ofrenda por el pecado, ofrenda de paz, en fin. Pero si ustedes
miran Levtico, comprueban con sus ojos el orden en que
aparecen los distintos sacrificios. Miremos los ttulos de los
primeros captulos: Los holocaustos, Las ofrendas, Ofrendas
de paz, Ofrendas por el pecado, Ofrendas expiatorias, Leyes
de los sacrificios, Consagracin de Aarn y de sus hijos, Los
sacrificios de Aarn; podramos, por lo pronto, parar all. Vemos
all que hay varias clases de sacrificios; y todos esos sacrifi-
cios distintos, se refieren al nico sacrificio del Seor Jess,
pero que tiene varios aspectos. Varias cosas son realizadas
por el Seor Jess en la cruz; y esas distintas cosas estn
sealadas por los distintos tipos de sacrificios; y hay palabras
claves para cada clase de sacrificio. Pero hay uno que aparece
de primero, que se llama Los holocaustos. Los holocaustos
nos hablan de un aspecto especfico y primero de la obra del
Seor Jesucristo. Ciertamente que con la cada del hombre,
el hombre tuvo problemas, y el hombre tiene problemas. El
hombre muri, cay en el pecado, cay en la miseria, vinieron
las enfermedades, vinieron muchas necesidades del hombre:
ser salvado y ser ayudado por Dios. Y gracias al Seor Jess,
l trat todo lo suficiente para suplir las necesidades del hom-
bre, para la salvacin del hombre, para el perdn del hombre,
la justificacin del hombre, la santificacin del hombre, la
sanidad del hombre, la restauracin del hombre, y todo lo que
el hombre, como hombre, necesita. Pero eso no es lo primero

que aparece en la lista de los sacrificios, sino que lo primero
es el holocausto; y el holocausto tiene que ver antes que con
las necesidades del hombre, con la vindicacin del propio Dios.
Porque el pecado del hombre no solo afect al hombre; el pecado
del hombre hizo que Dios fuera ofendido, que la gloria de Dios
fuera menospreciada, que su justicia fuera menospreciada,
ofendida, su santidad profanada. Entonces no solamente la
cruz de Cristo trata con lo relativo a la necesidad del hombre,
sino con lo relativo a la necesidad de Dios. Lo que Dios merece,
que se reconozca por parte del hombre. Entonces a veces los
ojos del hombre solamente miran los intereses del hombre, e
ignoran los intereses de Dios. Esto est relacionado con los ojos
del hombre. Los primeros aspectos del sacrificio de Cristo, que
est representado en los holocaustos, son la gloria del propio
Dios, la santidad del propio Dios, la justicia del propio Dios.
El Seor Jess dijo: Para que el mundo sepa que amo al Padre.
Claro que el Seor Jess tambin ama a los hombres, pero el
Seor Jess, antes que amar a los hombres, ama al Padre; y
por causa de amar primero a Dios es que ama a los hombres.
El Seor Jess ama primeramente a Su Padre; y por causa
de Su Padre, entonces l asume el sacrificio tambin a favor
de los hombres. Pero el sacrificio de Cristo fue para satisfacer
primero la justicia de Dios, la santidad de Dios y la gloria de
Dios que fueron ofendidas. Eso lo ignora el hombre. Tenemos
la ilustracin de esto en el caso de Pedro, que acababa de re-
cibir una revelacin de Dios, y sin embargo aun estaba ciego
en cuanto a esto que es tan importante.
Y dice Mt.16:21: Desde entonces comenz Jess a declarar
a sus discpulos que le era necesario, y aqu esta palabra
es importantsima: necesario. Por qu Dios no perdon sin
cruz? Dios hubiera podido perdonar sin cruz, si solamente
hubiera que satisfacer la necesidad del hombre; pero si Dios
perdonara sin cruz, la necesidad de Dios, la necesidad de Su
gloria, de Su santidad y de Su justicia, no se hubiera cubierto.
Por lo tanto, no solamente la necesidad del hombre la tena
presente el Seor Jess. Entonces dice as: le era necesario ir
a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los principales
sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer
da. Le era necesario padecer mucho de todas estas personas,
padecer hasta la muerte, y entonces resucitar. Ah aparecen los

ojos del hombre: Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz
a reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna
manera esto te acontezca. Uno pensara que esto sera mucho
cario de Pedro para con el Seor Jess, pero el Seor Jess
descubri a Satans; y justamente lo descubri en la mira,
y eso es lo que significan los ojos de hombre: qu busca la
persona. Miren lo que respondi Jess, verso 23: Pero l, vol-
vindose, dijo a Pedro: Qutate de delante de m, Satans!; me
eres tropiezo; y ahora explica por qu, porque no pones la
mira, esos son los ojos, en las cosas de Dios, sino en las de
los hombres. O sea que en ese caso a Pedro le estaba pasando
lo mismo que le pas al diablo, que dej de mirar al Seor, y
comenz a mirarse a s mismo; y eso fue lo que le sembr al
hombre; y al hombre entonces ahora no le importa lo que pase
con Dios; solo le importa lo que pase con el hombre. Y Pedro
quera cuidar al Seor Jess, pero no cuidaba lo que Jess
cuidaba! El Seor Jess cuidaba de la gloria de Dios, se im-
portaba con la santidad de Dios, se importaba con la justicia
de Dios; y por eso fue que se dio cuenta de que era Satans el
que se haba metido en Pedro, y que Pedro en ese momento era
un aliado de Satans; y el Seor le habl a Satans as como
a Pedro, como cuando le habl al rey de Tiro y detrs estaba
el querubn rebelde; en Ezequiel 28 se nos cuenta que detrs
del rey de Tiro estaba aquel querubn antes protector, que es
Satans; en Isaas 14 se nos habla de Lucero, que est detrs
del rey de Babilonia; y aqu tambin Jess le habl a Pedro y
le habl a Satans. Porque los ojos de hombre simbolizan lo
mismo que Satans. Porque Satans le dijo: le abrir los ojos;
le abri los ojos, dicen, y por eso es que los lideres globalistas
se llaman a s mismos iluminados; piensan que tienen los ojos
abiertos, pero abiertos dizque por Satans, que trat de sacar
a Dios de Su trono y ponerse en el trono de Dios.
Qu fue lo que dijo a Eva? Sabe Dios que el da que comie-
reis del rbol de la ciencia del bien y del mal, sern abiertos
vuestros ojos y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal!
Eso es el veneno del sndrome de Lucifer; eso fue exactamente
lo que l le prometi al hombre, abrirle los ojos. Por eso, los
que se asocian con Satans, se introducen en el crculo de los
que ellos llaman Iluminati, que en verdad es oscuridad, son
tinieblas puras. Lo que ellos llaman luz, son tinieblas.

Por eso Jess, cuando habl, dijo: Si tu ojo es limpio, todo
tu cuerpo estar en luz; pero si tu ojo est en oscuridad, cun-
tas ms sern las mismas tinieblas? Y asocia los ojos con las
tinieblas, y tambin con la luz. Pero qu son ojos como de
hombre? Aquellos que le ofreci Satans a Eva, y por medio
de Eva tambin a Adn: sern abiertos vuestros ojos y seris
como Dios, sabiendo el bien y el mal. Eso es lo que significa
ojos como de hombre.
Entonces sigue diciendo: volvindose, dijo a Pedro: Qutate

de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones
la mira en las cosas de Dios, sino que pones la mira en las
cosas de los hombres. O sea que tener la mira en las cosas de
los hombres, es aceptar la mentira de Satans, la propuesta
de Satans de hacer lo mismo que l. El dijo: ser como Dios;
y ahora dice: seris como Dios cuando se abran vuestros ojos;
esos son los falsos Iluminados. Justamente Enoc quiere decir
iluminado; y el nombre de Enoc no se lo invent Jared, el padre
del sptimo de Adn, sino Can, que le puso Enoc a su hijo; o
sea, la lnea de Can fue la que comenz con los Iluminatis, que
fund la ciudad Enoc, y le puso a su hijo: iluminado: Enoc, que
luego se llam Unuk, que luego se llam Uruk, y Erek, y Warka,
que ha sido desenterrada, la ciudad de Can, que fue una de las
ciudades asociadas tambin con Nimrod, uno de los primeros
prototipos del anticristo, que se levant en oposicin a Dios,
como un cazador. Entonces aqu aparecen los ojos como de
hombre, la mira en las cosas de los hombres. Muchas personas
no tienen en cuenta a Dios, y no piensan como Dios, y no les
importa lo que aqu alguna vez estuvimos hablando, porque
todo esto est relacionado con el asunto de los paradigmas.
Hay una manera de ver las cosas desde el punto de vista de

Dios, y hay una manera de ver las cosas solo desde el punto de
vista de los hombres, solo interesados en los intereses de los
hombres, tratando de llevar a los hombres a un desarrollo sin
Dios, sin tener en cuenta a Dios; y eso es lo que le agradece
la masonera a Lucifer. La masonera le agradece a Lucifer el
abrirle los ojos a los seres humanos; pero en verdad Satans no
les abri los ojos, sino que ceg al hombre. Y son los que ven
desde Dios, con el punto de vista de Dios, los que se dan cuenta
de quin de verdad est en luz, y quin est en oscuridad. El

Seor Jess le llam Satans a Pedro, porque sin darse cuenta,
en su mundo de sentimientos naturales, de afectos naturales,
Pedro lleg a no importarle poner en primer lugar a Dios, lo cual
es la esencia del satanismo, ocupar el lugar que le corresponde
a Dios, ponindose uno mismo, sus necesidades, sus afectos,
sus cosas, la mira, la mira, en las cosas del hombre, y no en
las cosas de Dios.
Y esto nos traslada un poco al libro de Job. Vamos al primer

captulo del libro de Job. En este primer captulo aparece una
conversacin de Dios con Satans. Qu caballeroso es Dios!,
Qu noble es Dios!, que hasta conversa con Satans; le hace
preguntas, le conversa; no que sea un amigo, pero Dios es tan
decente que hasta conversa con Satans; y decidi que no
sera l mismo quien lo iba a finiquitar, desaparecer; porque
bastaba un soplo de Dios para que Satans desapareciera.
Pero Dios es tan caballeroso, que no va a imponer Su autoridad
sobre Satans, sino que va a permitir que una creatura dbil
lo venza, lo venza. Entonces en el captulo 1 del libro de Job,
primero se hace una descripcin de este varn de Dios llamado
Job; y luego, en el verso 6 dice: Un da vinieron a presentarse
delante de Yahvh los hijos de Dios; as se les llamaba en el
Antiguo Testamento a los ngeles, si ustedes ven, por ejemplo,
en Gnesis 6; dice que los hijos de Dios tomaron mujeres entre
s y les engendraron gigantes; que en la epstola de san Judas
dice que eran los ngeles que cayeron de su dignidad; porque
ellos fueron creados para vivir una clase de vida ms alta, y
se degradaron e introdujeron toda clase de depravacin entre
ellos, se volvieron locos ellos, y tambin hicieron lo mismo con
la humanidad; y stos, que hicieron eso, por eso estn en pri-
siones; y parece que algunos de ellos saldrn de las prisiones
durante la gran tribulacin, para atormentar a las personas
que siguen su camino.
Pero dice aqu en el 6: Un da vinieron a presentarse delante

de Yahvh los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin
Satans. Satans entre los hijos de Dios, como un ngel, como
un querubn, se vino a presentar delante de Dios; y fjense en
que en ese tiempo Dios todava les permita acercarse; porque
es hacia el tiempo del fin cuando ser echado de los cielos a
la tierra, hacia el final de la tribulacin, como lo dice Daniel

captulo 12, donde aparece la guerra de Miguel contra Satans,
que la explica tambin Apocalipsis 12, cmo Satans es echado
de los cielos a la tierra. Pero, mientras tanto, Dios le deja incluso
presentarse a acusarnos; y l se presenta delante de Dios para
acusarnos; y por eso es llamado el acusador. Y dice: Y dijo
Yahvh a Satans; oye qu interesante; se presentaban todos
delante del Seor; todas las creaturas tienen que responder ante
Dios; y aun el propio diablo se senta obligado a presentarse
ante Dios. Quera hacerse Dios, pero saba quin era superior
a l, y se present. Se present en estado de rebelda; y mire,
Dios cmo toleraba!, y todava no le aplicaba todo Su juicio;
ya lo haba echado de Su presencia hacia los lugares celestes
donde l ahora se mueve, pero todava no echado a la tierra,
y todava no echado abajo al abismo; o sea que l sali de la
presencia de Dios en los cielos, hacia los lugares celestes, y de
ah l, de vez en cuando, accede a presentarse para acusar; as
se le llama, el acusador.
Pero Dios le hizo una pregunta. Cuando Dios hace una
pregunta, no es porque l no sepa; es que Dios hace la luz por
medio de las preguntas. Las preguntas de Dios, tanto a Sata-
ns como al hombre, son para iluminar, para mostrarle sus
verdaderas intenciones, su verdadero ser, y las consecuencias
de sus decisiones. Para mostrarle al hombre un autorretrato.
As le dijo Dios a Adn, antes de hablar con Lucifer en esta
ocasin de Job, porque esto fue ya cuando haba nacido Job;
Dios antes le habl a Adn, y eso fue en Gnesis. Y Dios le
pregunt a Adn: Adn, dnde ests? Acaso ser que Dios
no saba dnde estaba Adn? Ser que hay alguien que se
pueda esconder de Dios, y Dios no sepa dnde estamos, o
qu pensamos? Si hasta lo que se le olvid a Nabuconodosor
de un sueo Dios lo saba! Quin va a saber los sueos de
otras personas? Sin embargo Dios saba lo que haba soado
Nabuconodosor, y solo Dios puede saber lo que cada persona
suea, y lo que cada persona tiene en lo oculto de su corazn.
Solo lo sabe de verdad Dios; a nosotros nos puede parecer, y
juzgamos segn las apariencias. Solo Dios conoce, y por eso
dice que no debemos juzgar antes de tiempo, porque en aquel
da ser manifiesto lo oculto de las tinieblas, y las verdaderas
intenciones de los corazones. Dios mostrar la realidad. Pero la
luz de Dios va viniendo de a poquito para mostrar la realidad. Y

entonces le pregunt a Adn: dnde ests? Es como si dijera:
Adn, te das cuenta en lo que te has metido? Comprendes
a dnde viniste a parar por tomar esa decisin? No era que
Dios no supiera dnde estaba Adn; era para ayudarle a Adn,
traer luz. O sea que esa pregunta: De dnde vienes? es para
hacer luz sobre Satans. Y Dnde ests? Para traer luz sobre
Adn. Ahora tambin Dios le hace una pregunta a Satans. No
porque Dios no sepa por dnde anda Satans, no. La pregunta
es para exponer el corazn de Satans. Exponerlo delante de
l mismo, y delante de las creaturas celestiales y humanas. Y
por eso esta escena celestial fue mostrada y registrada en la
tierra. Y dice aqu, la pregunta es esta: De dnde vienes?,
como quien dice: Por dnde andabas? y por qu andabas por
all? Qu inters tenas en andar por donde andabas? Dios
est exponiendo el corazn de Satans.
Fjense en que Satans poda haber estado andando por

all por Saturno, o por las galaxias, o quin sabe por dnde,
hasta por el paraso andaba antes, pero Satans respondi, y
no minti, porque l sabe que no puede mentirle a Dios; a los
dems s, mas a Dios no. Entonces Respondiendo Satans a
Yahvh, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. O sea que
el inters de Satans era en la tierra; a pesar de que todava no
haba sido echado a la tierra, porque l va a ser echado a la tierra
en la batalla con Miguel durante el fin de la gran tribulacin;
Daniel 12, despus de Daniel 11, y en Apocalipsis 12, ah es
que Satans es echado a la tierra. Pero antes de ser echado a la
tierra y de que se le impida el presentarse a Dios en el cielo, l
mismo vena a la tierra sin que lo echaran. Por dnde vena?
dnde andaba? Dice: de rodear la tierra y andar por ella.
Entonces ahora el Seor le hace otra pregunta; y esa pre-

gunta es muy interesante. Verso 8: Y Yahvh dijo a Satans:
No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l
en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado
del mal? Y ah enfoc la linterna de Dios, del haz de luz en el
corazn de Satans; y ah aparece el odio de Satans contra el
hombre y contra Dios. Ah est la mira, el inters de Satans.
Cuando Dios le dice De dnde vienes?, responde: De rodear
la tierra y andar por ella. Eso es lo que Dios le est mostran-
do, esos son los ojos de Satans, esa es la mira de Satans.

Lo que Dios est exponiendo es la mira de Satans; y no solo
Satans tiene esa mira. Muchos, inclusive en cierto momento el
propio Pedro, sin darse cuenta, y muchos de nosotros a veces
sin captarlo, tenemos la misma mira de Satans, y ojos como
de hombre, como los del anticristo, y no la mira en las cosas
de Dios. La mira en las cosas de Dios! Porque Pablo dice en
Colosenses: Poned la mira en las cosas de Dios. Poned la mira
en las cosas de lo alto donde est Cristo sentado a la diestra de
Dios, y no en las cosas de la tierra.
Pero el anticristo pone la mira en las cosas de la tierra, re-

presentando el inters del hombre, como si fuese lo mejor que
los hombres han producido con la ayuda de Satans, sin Dios.
Poned la mira en las cosas de Dios, as habla Jess y as habla
Pablo por el Espritu Santo, la mira. Cul es nuestro punto de
mira? Con qu intencin hacemos las cosas? Quin est en el
centro de nuestro corazn? Est Dios por encima de nosotros
mismos? O estamos nosotros mismos encima? An, a veces,
hasta en la salvacin nos ponemos en primer lugar nosotros;
pero Dios pone en primer lugar los holocaustos, y despus los
otros aspectos del sacrificio, para mostrar que Dios debe estar
en primer lugar, por encima de nosotros mismos.
Dice entonces: Respondiendo Satans a Yahvh, dijo:

Acaso teme Job a Dios de balde? Ahora empez el acusador
a acusar los motivos interiores de Job. Fjense en que Dios
desafi a Satans con un ser humano; eso es una cosa muy
grande, porque fjense en que Dios no deshizo a Satans, sino
que un ser humano va a exponer a Satans. No has visto a mi
siervo Job? Y empieza el diablo a acusarlo: Acaso teme Job
a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su casa
y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendi-
cin. Acusndolo, acusndolo, acusndolo. Ahora yo pienso
que, si nosotros fusemos acusados, no Job sino nosotros,
quiz tendra razn el diablo; y sin embargo Dios escoge a un
hombre tan dbil como nosotros para preguntarle a Satans:
No has considerado a mi siervo Job? O sea que esto es lo que
Satans no soporta, lo que l no quiere ver es eso. No quiere
ver que alguien venga a Dios primero que a s mismo, porque
eso es lo que le muestra a Satans la miseria de lo que l es;
entonces l quiere esconderse en la culpa ajena. As la gente

malvada nunca quiere reconocer su pecado, sino siempre quiere
excusarse en los pecados de los otros; ah, yo no soy cristiano,
porque mire este cristiano lo que hizo, y ese otro cristiano; para
justificar su miseria; l no quiere verse en su miseria, sino
acusar a los otros. As es Satans; ese es Satans actuando y
hablando, siendo expuesto por la luz de Dios. Pero extiende
ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema
contra Ti en Tu misma presencia. Esa confianza de Dios en
Job! Dijo Yahvh a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en
tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans
de delante de Yahvh. Y all aparece todo lo que hizo Satans,
y todo lo que es capaz de hacer Satans, que a veces uno no
se da cuenta de que es Satans; uno piensa que es un viento,
pero en ese viento estaba Satans tumbando la muralla para
matar a la gente; uno piensa que fue la rebelin de un grupo,
pero en ese grupo estaba Satans para traer a los caldeos y
matar un montn de gente.
Todo lo que hace Satans, que no lo vamos a leer ahora, sino

el captulo 2: Aconteci que otro da vinieron los hijos de Dios
para presentarse delante de Yahvh, y Satans vino tambin
entre ellos presentndose delante de Yahvh. Y dijo Yahvh a
Satans: De dnde vienes? Respondi Satans a Yahvh, y
dijo: De rodear la tierra, y de andar por ella. El segua en lo
mismo. Y Yahvh dijo a Satans: No has considerado a mi
siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y
recto, temeroso de Dios y apartado del mal, y que todava retiene
su integridad, aun cuando t me incitaste contra l para que lo
arruinara sin causa? Sin causa! Y Dios mismo asume que El
lo arruin sin causa, por el instrumento de Satans; pero Dios
dice: Yo lo arruin sin causa, solo para probar lo que es el amor
a Dios, para mostrar que Dios es primero que las riquezas, que
las propiedades, que la familia, que la gloria, que cualquier
otra cosa; porque eso es lo que est en juego, esa es la mira,
el quid de la cuestin es ese. Eso es lo que est escondido en
el asunto, de eso se trata el drama.

Entonces dice: Respondiendo Satans, dijo a Yahvh: Piel
por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida. Pero ex-
tiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si
no blasfema contra ti en tu misma presencia. Y Yahvh dijo a

Satans: He aqu, l est en tu mano. Note que no es la nica
vez que esto sucede; He aqu, l est en tu mano; tambin
se lo dijo a Pedro: Simn, Simn, Satans te ha pedido para
zarandearte como a trigo. Por qu la Biblia habla de ser pro-
bados!, que las iglesias son probadas! Hermanos mos, todo el
tiempo de nuestra vida en la tierra estamos siendo probados
para dilucidar esta ntima cuestin: cul es la mira de nuestro
corazn? Qu es lo que en verdad amamos? Qu es lo que
en verdad buscamos? Y por eso el Seor permite que seamos
probados por uno y otro lado; y son muchas las veces en que
esas palabras: ser probados, aparecen en la Biblia. Dice que
Dios condujo por el desierto a Israel, para saber lo que haba
en el corazn de Su pueblo; no para saberlo Dios, sino para
que Su propio pueblo se conozca, y tenga la oportunidad de
acudir a la gracia de Dios, y poner la mira en las cosas de Dios
y no en las de los hombres. Y por eso a veces Dios permite
pruebas, como dice en la Escritura, y a veces inclusive en la
iglesia divisiones y problemas, para que se hagan manifiestos
los que son aprobados. A veces suceden cosas complicadas,
y no sabemos cmo tomar una decisin u otra, pero Dios lo
que est haciendo es preguntando: Dnde ests y de dnde
vienes? En qu bando ests? Cul es tu inters?
Porque cuando el Seor habl de los hijos del diablo, l
dijo: los deseos de su padre quieren hacer. O sea, los hijos del
diablo, dijo Jess, segn el evangelio de Juan, tienen el mismo
inters del diablo, el mismo deseo del diablo de desplazar a Dios
consigo mismos. De ponerse en el lugar de Dios, aun usando
las cosas religiosas. No te da cuidado, Seor? Cmo vas a ir
a sufrir all a Jerusaln? Cudate a ti mismo! Ten cuidado de
ti mismo! Ten compasin de ti mismo! Y en la compasin de
nosotros mismos se esconde Satans. Pero qu se dice de los
vencedores? Que vencieron a Satans por la sangre del Cordero,
por la palabra de su testimonio y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte. Eso es lo que caracteriza a los vencedores; s
son pecadores, y han fracasado muchas veces, pero la sangre
los ha limpiado, pero han mantenido el testimonio, y tomaron
la decisin cada vez ms firme de menospreciar su propia
vida, de no tener nada propio que defender o reclamar para
s; de renunciar a todo reclamo. Dios mo!, ser que seremos
capaces de llegar a eso? Con la ayuda del Seor s; o estaremos

nosotros reclamando algo para nosotros mismos? Y esa es
la razn de la prueba. Qu amamos? Por qu Dios puso el
rbol de la ciencia del bien y del mal en el jardn? Para que
el hombre escoja; y siempre podremos escoger algo distinto a
Dios; y eso escogi el hombre, ofendi a Dios, le dio la espalda;
pero Dios no le dio la espalda al hombre; l nos permite prueba
tras prueba, como subiendo por una escalera en caracol, a
ver si por fin decidimos poner la mira en las cosas de Dios, en
honrar y amar a Dios, y reconocer el lugar de Dios por sobre
cualquier inters propio personal. Mientras eso no suceda, la
batalla sigue; esa es la esencia del Armagedn; no es cuestin
de Rusia, China, etc., no. Esa es la esencia del Armagedn:
Amar a Dios por sobre nosotros mismos, por sobre todas las
cosas, y comprobarlo en las pruebas. Por eso las pruebas no
son evitadas. La Biblia dice que es necesario que a travs de
muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios; y por eso
dice Pablo: para que seis tenidos por dignos del reino por el
cual as mismo padecis.
Los padecimientos de Job son los padecimientos del reino.
Del reino de quin? De Dios! De Dios! Para que Dios sea
reconocido, para que Dios sea vindicado, para que Dios sea
glorificado y reconocido en Su lugar; para eso muri prime-
ramente el Seor Jess, y para eso somos llamados nosotros
tambin a lo mismo, a lo mismo. Eso est escondido debajo de
todas las cosas. La mira, la mira ntima, y eso es lo que quiere
decir ojos como de hombre. Los ojos que dizque la serpiente
pretendi abrirle a los hombres, y lo que hizo fue enceguecer-
los; y el mundo est enceguecido. El que est en luz, conoce
el lugar de Dios, se olvida de s mismo, se centra en el Seor,
no se preocupa; como aquellos amigos de Daniel dijeron: Dios
puede salvarnos si quiere de esta prueba de leones, o del fuego,
si l quiere; pero si l no lo quiere hacer, de todas maneras no
vamos a inclinarnos delante de la estatua, no vamos a doblar
la rodilla a Baal, sino al Seor. Y por eso Dios a veces le da
permiso a Satans; y por eso Jess pidi que oremos: Padre
nuestro que ests en los cielos, primero, santificado sea Tu
Nombre, venga a nosotros Tu reino, hgase Tu voluntad aqu
en la tierra como en el cielo; el pan nuestro de cada da dnoslo
hoy, y no nos metas en tentacin... Pero eso no es lo primero
de la oracin, eso es algo posterior en la oracin; y hay que

pedirle al Seor: no nos metas en tentacin. Hay que decirle al
Seor: gurdanos de las cosas que vendrn, porque l pidi que
lo hagamos. Pero el inters principal debe ser honrar a Dios,
para que el mundo sepa que amo al Padre, que amo al Padre; el
Seor confesar los nombres de los que le aman; los que son
llamados conforme al propsito de Dios son los mismos que le
aman. Y los que le amamos tenemos que pasar las pruebas, no
podemos evitarlas; es necesario que pasemos pruebas. Por eso
la gran tribulacin es llamada la hora de la prueba que ha de
venir para probar a los que moran en la tierra. Los que moran en
la tierra van a ser expuestos por medio de la gran tribulacin.
A veces pequeas cositas ya nos derrotan, pero el juego final
ser en el Armagedn final, donde realmente se sabr quin
es quin, quin ama a Dios y quin no. Y cmo eso se sabe?
Por medio de la prueba. He aqu Satans, dice a la iglesia en
Esmirna, echar a algunos de vosotros en la crcel, y matarn
a algunos de vosotros, para que seis probados. Yo conozco
tu tribulacin, Yo conozco tu pobreza, pero por qu no la
quitas? Porque eso es lo que nos prueba; y hermanos, hay algo
que Dios dice, que lo mejor que l puede hacer por Su pueblo,
y l lo dice claramente en Su palabra, dice: pero qu ms, qu
otra cosa Yo podra hacer por mi pueblo? O sea, lo mejor que l
puede hacer por Su pueblo es someterlo a la prueba, porque
eso le permite a ese pueblo agarrarse del Seor, y cumplir Su
propsito, el propsito del Seor de tener Su pueblo realizado
en Dios. Dios mediante, despus tendremos que detenernos
un poquito en este aspecto; pero es algo que Dios hace ah.
Entonces ah Satans dice: Al hombre lo que le importa es
su salud, su riqueza, su familia, todo eso primero; y eso es lo
que Satans no quiere ver, que una creatura humana nacida
en pecado, rodeada de debilidad, pero que confa en Dios, lo
va a juzgar, lo va a exponer, lo va a avergonzar; porque es la
Iglesia la que avergenza a Satans. Y esa es la manera como la
Iglesia comienza a prepararse para juzgar a los ngeles, porque
la Biblia dice: No sabis que hemos de juzgar no solamente
al mundo sino tambin a los ngeles? Cmo los ngeles van
a ser expuestos? Acaso no dice que en la cruz del Seor Je-
ss fueron expuestos los principados y las potestades? O sea
que es en nuestra unin con Cristo en la cruz que ellos son
expuestos. Cuando nosotros no somos compinches de ellos;

al mal le llamamos mal, y al bien, bien; y no como ellos que
a lo malo lo llaman bueno, y a lo bueno malo, porque son
traidores a Dios. Ah es donde se ve lo que somos. No vamos a
engaarnos. Dios nos d oportunidad de arrepentirnos! Nos
d oportunidad de amar! Dnde est nuestra mirada? Qu
miran o qu buscan nuestros ojos? Porque lo que t buscas
es lo que aparece en tus ojos. Si t eres un perverso, eso se
ve en tus ojos. Si lo que andas es buscando lujuria, eso se ve
en tus ojos; si lo que quieres es sacar dinero, eso se ve en tus
ojos; si lo que quieres es buscar gloria propia, eso se ve en tus
ojos. Esos son los ojos como de hombre; y el mejor ejemplar
de los seres humanos, segn los hombres, es el anticristo. El
verdadero mejor ejemplar de entre los hombres es Jesucristo,
segn el inters de Dios. Pero segn el inters de los hombres,
que es el mismo de Satans, y por eso Jess le llam Satans
a Pedro, porque tena la mira en las cosas de los hombres, y
no puso la mira en las cosas de Dios. Jess puso la mira en
las cosas de Dios, en Dios, y esa es la esencia de la prueba.
Y esta es la esencia del reino de las tinieblas: el reino de las
tinieblas tiene la mira en las cosas de las creaturas, y quieren
derrocar a Dios, y cada vez lo sacan de la legislacin ms,
cada vez lo sacan de la escuela, lo sacan de la familia, lo sacan
del pensamiento, y a nadie le importa, porque son hijos del
diablo. Pero si hay hijos de Dios, los hijos de Dios tienen la
mira en Dios mismo, en las cosas de Dios. Y por eso el holo-
causto ocupa el primer lugar en los sacrificios, que todos ellos
representan la obra de Cristo, pero ese es el primero, porque
ve el inters de Dios.

Entonces, hermanos, yo no s si consegu transmitir el
espritu de lo que quera decir, pero espero que entendamos
lo que significa ojos como de hombre; que nuestros ojos sean
limpios y no tengan cosas ocultas, que el Seor no va a dejar
ocultas, sino que l manifestar en aquel da.
Vamos a orar, hermanos:
Querido Padre, en el nombre del Seor Jess, te agradece-

mos porque nos has trado a esta tierra, y no nos has evitado
este camino, y soberanamente nos permites caminar en me-
dio de distintas pruebas; algunas son de aplausos, otras son
de crticas; unas son de posesiones, otras son de carencias;

tantas variedades de pruebas para que T seas glorificado,
Seor; para eso vivimos y para eso morimos, para que T seas
glorificado. Glorifica Tu Nombre en nuestras vidas, gurdanos
para Ti; conoces cun flacos somos, y que sin Ti ya nacimos
derrotados, porque el primer hombre ya fue derrotado, y as
nacimos; sin embargo, decidiste, con los derrotados juzgar a
Satans y a los ngeles; pero derrotados que reciben la gracia
de Dios, para ser perdonados, para ser testigos, y para vivir
por Dios, y no por intereses personales. Aydanos, Padre, a
poner la mira en las cosas Tuyas, en Ti, a menospreciar nues-
tras vidas hasta la muerte, y no pretender reclamar nada para
nosotros, sino que T seas nuestra alegra, que Tu gloria sea
nuestra alegra, que T puedas gozarte de Tus hijos y de Tus
hijas. Como te atreviste, Seor, a gloriarte de Job delante de
Satans, y lo avergonzaste, y al final Job cerr su boca y dijo:
Yo no entenda, cosas demasiado maravillosas para m, que yo
no comprenda; pero ahora me aborrezco; y as dice Tu palabra,
que los vencedores aborrecieron sus vidas hasta la muerte,
como Job se aborreci a s mismo para glorificarte. Aydanos,
Padre, en el nombre del Seor Jess. Amn. q
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Teusaquillo, abril 9 de 2010
Trascripcin: Mara Mercedes Lozano y Bety Durn, revisada por el autor.

(15)
CUMPLIMIENTO CCLICO
Daniel 8
En la propia palabra se nos ensea a interpretar; entonces,

para tener eso claro, vamos al tercer libro de Salomn que es
Eclesiasts, porque Cantares era de la juventud, Proverbios de
la adultez, y Eclesiasts de la ancianidad; y en ste libro de ste
hijo de David, rey sobre Israel en Jerusaln, l nos ensea algo
por el Espritu Santo, por el Espritu de Sabidura que Dios le
dio, y como dice la Palabra, el Espritu de Cristo que obraba
en los Profetas. En el captulo 1 vamos a ver un pasaje, y lue-
go en el 3 vamos a ver otro pasaje; es decir, vamos a ver dos
textos testigos inspirados por el Espritu Santo, que nos dan
ciertas llaves hermenuticas para poder comprender algunas
cosas; y las necesitamos, especialmente stas que vamos a leer
inicialmente en Eclesiasts, y que se relacionan tambin con
Apocalipsis.
Entonces dice en el captulo 1: 9-10: Qu es lo que fue? Lo
mismo que ser. Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo que
se har; Y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de lo que
se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que
nos han precedido. Entonces aqu Salomn nos ensea, nos
muestra la en Palabra del Seor algo que es importante: Qu
es lo que fue?; o sea, nos pregunta acerca de cosas del pasado;
pero dice: Lo mismo que ser. Es decir, que las cosas que van
a suceder en el futuro, ya sucedieron de alguna manera simi-
lar o semejante o tipolgica en el pasado; entonces ese es un
principio que Dios nos ensea. Dios no solamente nos habla a
travs de una profeca del futuro; s hay profeca, pero tambin
hay tipologa, que tambin es otro mtodo que Dios usa. Por
ejemplo, ustedes ven la historia de Adn y Eva; pero cuando
Pablo lea lo de Adn y Eva, Pablo vea claramente a Cristo y a
la Iglesia; en Romanos dice Pablo que Adn es figura del que
haba de venir, o sea de Cristo; y tambin en 2 Corintios y
337
Efesios presenta a Eva como figura de la Iglesia. En Romanos,
2a Corintios, Efesios, Glatas, Pablo consigue ver a Cristo en
la historia de Adn, consigue ver a la Iglesia en la historia de
Eva, consigue ver el Nuevo y el Antiguo Pacto en la historia de
Abraham y de Sara, consigue ver al que es nacido de la carne
en Ismael y al que es nacido del Espritu en Isaac. O sea que
existe una tipologa en la historia, existe una alegora; dice: esto
es una alegora; no que no haya sido histrico, sino que aquella
historia sucedi de esta manera, dirigida providencialmente
por la mano de Dios, para proyectar una historia futura. En el
futuro, por ejemplo, el Seor Jesucristo clamara: Dios mo,
por qu me has desamparado? Mirad, pues, todos mis huesos,
clavaron mis manos y mis pies; eso que iba a ser en el futuro,
ya fue en el pasado; en el caso de David, aunque no fue de la
misma manera, sin embargo, lo que vivi David, lo que vivi
Isaac, lo que vivi Adn, que fue lo que vivieron otros como el
hijo de David, Salomn, es figura. Muestra que la historia se
repite; y esto es algo que ya lo dijo por el Espritu Santo Salo-
mn, y que tambin, incluso escritores no cristianos de entre
los llamados escritores clsicos, tambin tuvieron ojos para ver
esto en la historia.
Ustedes han odo del famoso Plutarco; Plutarco escribi

una obra llamada Vidas Paralelas; esa obra est en casa;
esa obra de Vidas Paralelas tiene lo siguiente: muestra la his-
toria de un personaje histrico, y muestra la historia de otro,
que fueron paralelos; t veas que lo que aconteci con ste,
aconteci tambin con ste otro; y menciona a fulano, a Ale-
jandro Magno, a cualquier otro de esos personajes histricos,
y hace una serie de comparaciones entre varios; toma a ste
comparado con ste otro, y cuenta la historia de ste y cuenta
la historia de este otro, y muestra cmo eran paralelas; y por
eso l le llam Vidas Paralelas; y esa es justamente la tesis de
Plutarco, como la historia se repite, porque lo que sucedi con
fulano, sucedi con zutano.
Y por eso hay en la Biblia tipologas. Por ejemplo, leemos la

historia de Ahitofel, y ah vemos a Judas Iscariote; leemos la
historia de Jos, y ah vemos a Jess; Jos, vendido por casi
30 piezas de plata, fue rechazado por sus hermanos, y fue a
parar a la cisterna; pero de ah fue a la diestra de Faran, para

casarse con una esposa gentil, y por fin ser reconocido por sus
hermanos; o sea que lo que pas con Jos era una tipologa de
lo que iba a pasar con Jess. Vemos a Isaac cargando la lea
para ser sacrificado, y result que el que iba a ser sacrificado
era l mismo; pero luego regres como si hubiera resucitado
de entre los muertos; una figura de Cristo por qu? porque
Cristo es la verdadera simiente de Abraham; y como Isaac era
simiente de Abraham, entonces haba una alegora, y haba
una relacin entre Isaac y Cristo; o entre Adn, por ejemplo,
durmiendo herido en el costado para que le saquen una costilla
y le hagan a Eva, como Cristo muerto en la cruz herido en el
costado para que le salga sangre y agua para tener la Iglesia.
Entonces, ese es el principio de vidas paralelas, se dan
cuenta? Entonces tenemos la vida de uno con la de otro, y la
de ste se parece con la de aquel, y la del otro con la del otro; si
entendemos ese principio, y que ese principio lo capt incluso
la razn natural, como en el caso de Plutarco, cuando escribi
las Vidas Paralelas cuando l vio eso; pero claro que Plutarco
es apenas del tiempo de la generacin de Cristo, por ah por
esas pocas de los clsicos; pero antes de Plutarco, ya Salo-
mn habl de esto, se dan cuenta? Salomn habl de esto;
entonces, dice as: Qu es lo que fue? Lo mismo que ser; o
sea que lo que va a acontecer ya aconteci de cierta manera
en el pasado. Si lo entendiramos, como deca, entenderemos
el caso de Daniel 8, de Antioco Epifanes y el anticristo.
O sea que una cosa es Dios ensendonos por medio de
profeca, ms tambin por medio de parbolas, y por medio
de tipologa y alegora; es decir, por vidas paralelas, se dan
cuenta? Y lo dice as: Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo
que se har. Y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de lo
que se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos
que nos han precedido; ya fue en los siglos que nos han pre-
cedido.
La Biblia dice que en boca de dos o tres testigos conste toda
palabra; este principio que vemos en este pasaje del 1:9-10
de Qohelet, que es Eclesiasts, aparece tambin en el captulo
3:14-15; vamos a ver a un segundo testigo sobre este principio.
Eclesiasts 3:14-15: He entendido, note que eso fue algo que
por el Espritu capt Salomn, a quien Dios le dio sabidura,
CUMPLIMIENTO CCLICO 339

que todo lo que Dios hace ser perpetuo; o sea que lo que
Dios hace, lo hace siempre de una misma manera, porque l
acta segn estos principios; si t siembras una semilla, y ya
est programado todo su desarrollo, se va a desarrollar; y t
sabes que despus de las hojitas vienen las flores, y despus
los frutos verdad? Entonces l utiliza las parbolas, utiliza
las cosas de la naturaleza, que siempre se repiten de la misma
manera, que nos muestran una ley biolgica, y esa ley biolgica
nos permite conocer como son las plantas; por ejemplo, como
es el ciclo de vida de los animales, o de las parbolas que us
el Seor; el Seor us parbolas del reino animal, como la de
las ovejas, como son siempre las ovejas, como son las cabras,
y tambin en lo vegetal, como es el trigo, como es la cizaa; y
tambin hay parbolas del reino mineral, as como, por ejemplo,
las piedras preciosas en las que el Seor puso los nombres de
los apstoles. Y entonces, hermanos, la biologa, la tipologa, nos
muestran que las cosas siguen un ciclo; por eso aqu dice: todo
lo que Dios hace ser perpetuo, sobre aquello no se aadir ni
de ellos se disminuir; y lo hace Dios, note, por qu Dios lo
hace de sta manera? Dice: para que delante de l teman los
hombres. Uno se queda admirado cuando ve que, por ejemplo,
Jos vivi de sta manera, y era un tipo de Cristo; que a Isaac
le pas esto, y le pas a Cristo; que con David sucedi esto, y
sucedi con Cristo; que Ahitofel actu de sta manera, y que
Judas Iscariote actu de esa manera. Entonces, cuando t ves
que Dios controla la historia, a pesar de que l deja en liber-
tad a las personas, sin embargo Dios, en Su providencia, sabe
utilizar hasta el propio albedrio responsable de las personas,
porque l prev todo de antemano; entonces dice: para que
delante de l teman los hombres. Por qu temen los hombres?
porque ven que las cosas se mueven segn ese principio; no que
seamos unas mquinas; no estamos hablando de un principio
de determinismo, en el sentido de que no exista libertad, no; s
existe libertad en los seres humanos; sin embargo, Dios conoce
todas esas cosas de antemano y sabe usarlas sin violentar el
albedro humano; y usted ve que la historia se repite, y se re-
pite, y se repite; y eso nos muestra lo que dice: He entendido
esto; Salomn se dio cuenta de que las cosas sucedan de
esa manera.

Hubo un Nimrod, que fue un primer tipo de anticristo, an-
tes de los imperios mundiales; porque antes de que hubiera
imperios mundiales, la primera llamada civilizacin fue la de
los Sumerios, que fue la de Nim-Marad, que es otra manera de
decir Nimrod en sumerio; y Nimrod fue el primer tipo de an-
ticristo, que construy ciudades-estado; pero l no construy
imperios, sino ciudades; y luego esas ciudades-estado llegaron
a ser enemigas una de la otra, se peleaban, y a veces prevaleca
Ur, despus prevaleca Lagash, luego prevaleca Acad o cual-
quiera, o Erek, que es Uruk, que es el mismo Warka, y el mismo
Unuk o Enok de Can, que Can le puso a su ciudad Enok, y
de ah viene Unuk, y de ah viene Uruk, y de ah viene Erek,
y de ah viene Warka, que luego fue ms edificada; esta Erek
primero fue fundada por Can, pero despus fue restablecida
por Nimrod, un primer tipo de anticristo. Pero luego, y eso es
lo que vamos a ver, y por eso estamos leyendo este principio,
como aquello sera algo que iba como a tener una coronacin
de la iniquidad; porque ah el trigo tipifica algo, y la cizaa
tambin tipifica algo; el trigo se humilla, la cizaa se levanta;
el trigo se humilla porque tiene alimento para el pueblo; la ci-
zaa no tiene y se levanta ella misma; todas esas cosas son las
que figuran algo; hasta los animales figuran algo; vemos, por
ejemplo, que el Seor le mostr unos animales en una sbana
a Pedro; y esos animales tipificaban a los gentiles; personas
que son astutas como el zorro, o perezosas como el perezoso,
o cuellos levantados como la jirafa, o andan en el lodo como
el chancho; se dan cuenta de que esas clases de animales
muestran diferentes tipos de pecados? Entonces esa es otra
manera de Dios ensear.
Existen, por ejemplo, esos que llaman presagios; que sucede
alguna cosa, y sto como que se asocia con sta otra cosa. Por
ejemplo, un presagio: se le prendi Sal al manto de Samuel, y
se le rasg; entonces, as ser rasgado tu reino, se dan cuenta?
Son cosas que con una se habla otra; porque Dios hizo al ser
humano no slo con la mentalidad cuadriculada del siglo XIX
del racionalismo, o del siglo XVIII, sino que el ser humano ha
tenido muchos tipos de maneras de entender, de comunicar, de
pensamiento; y la Biblia es un libro ms oriental que occiden-
tal; la Biblia no se escribi en la Alemania de Wellhaussen; la
Biblia se escribi desde el tiempo de Moiss y an antes, y del

tiempo de los profetas, y por ltimo, de los apstoles; entonces
abarca un pensamiento mucho ms amplio que el meramente
racionalista occidental, y utiliza ese tipo de entendimiento; y
nosotros necesitamos captar eso, y ver esos principios escritos
en la Biblia, y enseados por Dios, y vistos como suceden, para
que as nosotros sepamos que Dios usa ese estilo de ensean-
za; si nosotros captamos eso, muchos problemas de la Biblia
se van a resolver, cuando nosotros los leemos tambin con la
mentalidad oriental, y no solo con la occidental.
Por ejemplo, viene Mateo y dice: como est escrito: de Egipto

llam a mi hijo; entonces Jess se fue a Egipto, cuando sus
padres se lo llevaron de niito, para que no lo matara Herodes;
y luego volvi de Egipto; pero dnde est eso escrito? Oh! est
en el profeta tal; y cuando t lees al profeta tal, ves que se est
refiriendo a Israel, que estaba en Egipto, y Dios lo trajo a Israel
para Canan; entonces decimos: por qu est aplicando Mateo
esto a Jess, si el profeta lo est aplicando a Israel? Entonces
la mentalidad occidental no entiende que la mentalidad oriental
piensa por analoga; o sea, as como Dios trajo a Israel de Egipto,
as tambin trajo a Jess de Egipto; as como Ahitofel traicion
a David, as tambin Judas Iscariote traicion a Jess; as como
Antoco Epifanes se hizo dios manifiesto, y profan el templo y
el altar, y persigui al pueblo de Israel, a los judos, as mismo
har el anticristo; o sea que lo que ha de ser, lo del anticristo,
ya fue, por ejemplo, en el tiempo de Antoco Epifanes, porque
Antoco Epifanes fue un tipo del anticristo. Entonces ese es
otro mtodo que Dios usa para ensearnos; como quien dice,
aprende de la historia, para que no tengas que repetirla. Pero
cuando t miras como fue la historia, cmo se comportaron, y
como fue la cosa, dices: Ah! As es que est sucediendo ahora,
y as es que va a suceder en breve.
Esa es una manera que Dios utiliza, una analoga, que es

tambin una tipologa, una alegora, una parbola, o un pre-
sagio, o una profeca claramente, o una enseanza doctrinal
clara. Todo eso lo utiliza Dios; si sabemos eso, podemos leer
con ms provecho a Daniel; no lo vamos a leer solo cuadricu-
ladamente con la mentalidad racionalista del siglo XIX y siglo
XVIII, sino que lo vamos a leer como el Espritu Santo lo utiliza,
con todos los aspectos del entendimiento humano a lo largo

de la historia, porque la Biblia no se escribi solamente para
la Alemania del siglo XVIII, sino que se escribi para todas las
edades, para todos los pases, para todas las culturas.
Entonces aqu en Qohelet vuelve y repite en el 3:15: Aquello

que fue, ya es; y lo que ha de ser, fue ya; se dan cuenta? Lo
que ha de ser, por ejemplo, lo del anticristo, fue ya; Y Dios
restaura lo que pas. Es como cuando estudibamos aqu el
Templo de Dios, y veamos la escalera en caracol, que no se
sube de una manera directa, sino volviendo a pasar una y otra
vez por el mismo lugar hasta que llega al piso de arriba; y es la
escalera, la subida en forma de caracol, no lineal, sino circular
y avanzando. Entonces estos son los principios que estamos
viendo en la misma Biblia: lo que ha de ser, fue ya. Entonces
vamos a ver cosas que el Seor comienza a anunciar aqu por
Daniel; porque por eso digo todas estas cosas, para poder ver
el captulo 8 de Daniel; estas son bases para entender Daniel
8 y Daniel 11. Sucede una cosa, y esa cosa cumple la profeca,
por lo menos en parte; t ves que la cumpli; pero despus se
cumple otra vez; porque la primera vez que se cumpli, el pri-
mer cumplimiento fue el tipolgico, el que Dios utilizara para
ensear a los que vendran despus.
Por ejemplo, sucedi en el tiempo de Acab lo que vivi Je-

zabel; y despus Dios toma a Jezabel y la utiliza como una
figura proftica en el mensaje a Tiatira, se da cuenta? Es
una tipologa la Jezabel antigua de la Jezabel de Apocalipsis;
eso es lo que Plutarco llamara vidas paralelas; pero antes de
Plutarco, ya Salomn haba hecho esto, y ya Dios lo haca de
esta manera en toda la Biblia. A veces inclusive Dios utilizaba
hasta el parecido de una palabra. Por ejemplo, le mostraba
una visin a Jeremas, y en esa visin l vea una determinada
planta de almendro que se deca shaked; y como la pronuncia-
cin shaked se pareca a shoked, entonces asociaba el nombre
shaked con shoked; y le deca: del norte se soltar el mal que
ya se apresura, que es lo que se dice shoked; pero como esa
planta se deca shaked, entonces usaba el shaked para aludir
al shoked. Entonces, los que somos occidentales, a veces no
entendemos ese tipo de mentalidad; pero en la Biblia existe
esa manera de Dios ensear, por asociacin, por analoga, por
tipologa, y tambin por repeticin de los acontecimientos.

Por eso, veamos en Apocalipsis un principio, que es exac-
tamente ste que leemos ac, y que justamente tiene que ver
con el captulo 8 y despus con el 11 de Daniel. Vamos ahora
a Apocalipsis 17:7-8 para que ustedes vean que desde el prin-
cipio de la Biblia hasta el fin Dios utiliza ese mtodo. Entonces
Apocalipsis 17:7-8 dice: Y el ngel me dijo: por qu te asom-
bras? Yo te dir el misterio; si l hubiera dicho solamente
Babilonia, nosotros pensaramos solamente en Babilonia; y
hasta ahora algunos hermanos, especialmente el Hermano
Lang, que tambin le sigue al hermano Benjamn Newton, y
el hermano Cristian Chen, por ejemplo, ellos todava utilizan
Babilonia como si fuera la misma Babilonia antigua desde all,
desde Irak; pero cuando dice la Palabra: misterio Babilonia,
ah ya entran a jugar todos estos principios hermenuticos; o
sea que la Babilonia antigua era una figura de una Babilonia
final que realmente era Roma; no era solo la Babilonia aquella
antigua, sino que es Roma; pero como Babilonia fue la cabeza
y la hechicera del pasado, as lo era Roma en tiempos de Juan
en el Apocalipsis; entonces por eso Roma era como un misterio
Babilnico; y entonces hay una analoga entre las dos.
Entonces aqu dice as: Yo te dir el misterio de la mujer;

no solamente la mujer, sino el misterio; o sea, hay una inter-
pretacin mstica que usa tambin la mentalidad oriental; y
de la bestia que la trae, la cual tiene las siete cabezas y los diez
cuernos. Entonces la bestia es la que tiene siete cabezas y los
diez cuernos, y la mujer es la que la cabalga, y la bestia es la
que la trae. La bestia que has visto, era, y no es; y est para
subir del abismo. Se dan cuenta del crculo en caracol? Era,
ya aconteci; lo que ha de ser: la que va a subir del abismo; ya
era antes, pero ahora todava no es, pero ya fue; pero tambin
va a volver a ser. La bestia que viste era; o sea, ya en el pasado
hubo un cumplimiento tipolgico; pero ese cumplimiento era
slo el tipolgico; o sea, slo el primario, no el definitivo y final;
porque el definitivo y final ser en el futuro; es lo que ha de
ser; pero lo que ha de ser, fue ya.
Entonces la bestia que va a subir, ya era antes; pero aho-

ra no es todava, sino que va a ser despus. Entonces sigue
diciendo as: e ir a perdicin; y los moradores de la tierra,
aquellos cuyos nombres no estn escritos en el libro de la vida,

se asombrarn viendo la bestia; pero el Espritu Santo le
dice: no digas solo: la bestia; Juan, di: La bestia que era, y no
es, y ser. Si se dan cuenta de cmo habla? Por qu no dijo
slo la bestia?, si se est refiriendo a la bestia; porque se est
refiriendo a la bestia que era antes de Juan, pero que no era
en el tiempo de Juan, pero que sera despus del tiempo de
Juan. Porque el Seor est usando ese principio: lo que ha de
ser, fue ya; la bestia que va a ser, ya fue en el pasado, ya hubo
un cumplimiento tipolgico, y por tanto, se ha de estudiar la
historia; vemos el paralelismo de lo que aconteci, porque Dios
nos quiere ensear acerca del futuro, con el pasado; por eso
la Biblia dice: y estas cosas les acontecieron como ejemplo,
y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han
alcanzado los fines de los siglos. Ven el discernimiento que
tena Pablo? Pablo no vea el pasado como si no tuviera nada que
ver con el presente, ni el futuro; estas cosas les acontecieron, o
sea que hubo sucesos en el pasado que fueron gobernados por
la providencia divina, utilizando la libertad de las personas, sin
forzarlas, porque l deja a los hombres libres, pero l tambin
gobierna circunstancias; hace que suceda sto con esto, y te-
niendo en cuenta la libertad, juega con otros acontecimientos
y circunstancias, y entonces despus las cosas se repiten;
son una proyeccin; son como un adelanto, una sombra, una
imagen de las cosas que vendran. As fue el caso de Moiss;
dice la Escritura: Moiss fue fiel en la casa de Dios para tes-
timonio de lo que se iba a decir; lo que se iba a decir era
algo para el futuro, pero se utilizara lo que fue en el pasado.
Y luego, manda Dios, por Romanos, y dice que lo propio del
misterio del Nuevo Testamento se debe manifestar a los santos
usando el Antiguo Testamento, las Escrituras de los Profetas
(Rom.16:25,26). Entonces ya estaba escondido el misterio, la
tipologa, s, ya lo estaba; y Dios hizo que la historia del futuro
aconteciera tipolgicamente; realmente en cierta poca, muy
parecida con la final, para que a los del fin, a nosotros, los del
tiempo del fin, aquella historia pasada nos sirva de ejemplo;
stas cosas les acontecieron como ejemplo; ellos vivan, y
no se estaban dando cuenta de que ellos estaban viviendo de
ejemplo para el futuro; pero Dios estaba con Su mano Poderosa
y Soberana dirigiendo la historia, para ensearle al futuro. O
sea que no slo las cosas acontecen, sino que acontecen como

ejemplo; y estn escritas para amonestarnos a nosotros, a
los que han alcanzado los fines de los siglos. O sea que todos
los cumplimientos y los ejemplos anteriores, eran para ayu-
darnos a nosotros hoy a entender hoy; esas son herramientas
para discernir las seales de los tiempos.
Entonces por eso dice: la bestia era; por qu dice que era?
Porque antes del tiempo de Roma, cuando era el tiempo de
Grecia, en la vida de Antoco Epifanes se cumpli parcialmente
la profeca de Daniel 8 y de Daniel 11, de manera tipolgica;
no fue un cumplimiento final y definitivo, pero s se cumpli.
Si ustedes toman, por ejemplo, a nivel de historia, y no estoy
aqu enseando una doctrina de inspiracin del libro de los
Macabeos, pero el libro de los Macabeos ledo como historia,
y ustedes pueden leer en el libro de los Macabeos, tanto en el
primero, como algunas partes del segundo, la historia desde
Grecia hasta Antoco Epifanes; ustedes, al leer la historia de
Antoco Epifanes desde Alejandro Magno, que ah cuenta esa
parte de la historia que no est en la Biblia, pero ah la cuenta
el libro de los Macabeos, ah usted descubre que Antoco Epi-
fanes cumpli parcialmente las profecas de Daniel captulo 8.
Pero luego el Seor Jess dice: Cuando vieres la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel, y se lo dice a la
Iglesia, cuando ya haba pasado el tiempo de Grecia, y el de
Persia, y que ahora estaba en el de Roma; cuando vieres
en el lugar Santo la abominacin desoladora del que habl el
profeta Daniel, (el que lee, entienda), entonces ah se da uno
cuenta de que el Seor, aunque ya las cosas se haban cumplido
en el tiempo de Antoco Epifanes, sin embargo el Seor tom
la profeca y la aplic para despus; o sea que lo de Antoco
Epifanes no era un cumplimiento final, sino que era un cum-
plimiento tipolgico, la bestia era, pero no era en el tiempo de
Juan, pero iba a ser despus con el anticristo; se da cuenta?
O sea que la vida del anticristo tiene su paralelo en Antoco
Epifanes; cuando nosotros vemos el estilo de Antoco Epifanes,
y los hechos de Antoco Epifanes, Dios nos est mostrando al
anticristo, as como cuando veamos a Jos nos est mostrando
a Cristo, cuando veamos a Isaac, a David, nos est mostrando
a Cristo; como cuando veamos a Ahitofel nos est mostrando
a Judas Iscariote; as como cuando leemos a Antoco Epifa-
nes Dios nos est hablando del anticristo tambin; Se dan

cuenta? No solamente nos est hablando de Antoco Epifanes;
Gnesis no solamente nos habla de Adn, nos habla de Cristo;
Gnesis no solamente nos habla de Sara y de Agar, nos habla
del Nuevo Pacto y del Antiguo, nos habla no slo de Ismael y
de Isaac, sino de la Iglesia, de los que andan en la carne o en
el Espritu. Esa es una manera de Dios ensear, que no es
comn en el Occidente, pero es lo ms normal en el Oriente; y
ste es un libro que naci en el Oriente. Entonces, si nosotros
no tenemos presente esto, entonces nos confundimos; y por
eso esos crticos alemanes, cuando vean que Antoco Epifanes
haba cumplido por lo menos en parte las profecas de Daniel,
dijeron: -Ah, entonces ese libro no es proftico; eso fue algo
que se escribi despus de la historia de Antoco Epifanes, y
se escribi como si fuera una profeca, diciendo lo que iba a
suceder, contando lo que ya saban que haba sucedido-. As
lo han dicho Porfirio y los crticos escpticos posteriores.
Eso es lo que hacen los crticos alemanes; y hasta nuestro
hermano F. F. Bruce, que no es liberal ni modernista, sino
que es un gran hombre de Dios, conservador, an en eso se
desvi l en el punto de Daniel; y en su libro acerca del Canon,
que tiene sobre el Canon de las Sagradas Escrituras, que es
preciossimo, el nico error que le encontr es no reconocer lo
que Jess s reconoci; Jess reconoci la profeca de Daniel
como de Daniel; en cambio a l no le alcanz la fe, por su
ambiente occidental, para ver que se cumpli de una manera
tan literal aunque parcial la profeca en tiempo de Antoco
Epifanes, que pareca que la hubieran escrito despus que
haban sucedido las cosas; sin embargo, la arqueologa ha
demostrado antes la existencia de Daniel y de las cosas de
Daniel. En mi libro: Roma en la profeca de Daniel, hay
una primera introduccin, que se llama: Nota Preliminar:
Credenciales del Libro de Daniel ante la crtica, para responder
justamente a los ataques de los modernistas, que ahora el
anticristo, lean bien, que ahora el anticristo, que va a empezar
a crecer, seguramente, si ya lo han hecho en el pasado, con
mucha ms razn van a querer hacer uso ahora de la alta crtica
modernista, para que nos confundamos y no creamos ms en
Daniel; Se da cuenta? Van a usar eso los que abandonen el
Santo Pacto. Entonces necesitamos estar claros en Daniel,
y tambin conocer a nuestros hermanos conservadores, que

han tratado a fondo, y han respondido a todas las crticas de
los alemanes, y otras crticas de los ingleses, y otros, sobre
Daniel. Entonces por ahora les recomiendo un libro, que son
dos volmenes, que estn slo en ingls hasta donde yo s,
pero que quizs algunos de ustedes lo necesiten; se llama:
Estudios en Daniel, del hermano Robert Dick Wilson; es de
lo ms avanzado en Daniel que yo conozco; es un hermano que
dedic varios aos de su vida a responder todas esas crticas
malignas de los modernistas; los que no han tenido que luchar
en esa rea, ni se preocupan de esas cosas, hasta que no les
caiga un cohete en medio de su tejado; y ah se van a acordar;
entonces por eso se lo estoy recomendando, previendo lo que
el enemigo ya viene haciendo, y querr hacer peor. Mientras
tanto lean Daniel en el foso de la crtica, de Josh McDowell;
muy bueno.
Entonces todo esto es para que veamos que Daniel s es pro-
ftico; el Seor Jess lo consider un profeta verdadero, tanto
que el Seor Jess lo us para el futuro. Y luego viene el ao
setenta (70 d.C.), pongan atencin a sta parte, teniendo en
cuenta el principio del cumplimiento cclico; en el ao setenta
varias de las profecas de Daniel, que Jerusaln sera tomada,
y que sera saqueada, se cumpli parcialmente en el ao se-
tenta; s, ya se cumpli en el ao setenta; pero luego viene el
apstol Juan en el Apocalipsis, en el ao ochenta y seis, que
es lo ms tarde en que se puede poner Apocalipsis; por qu?
porque Juan escribi en la Isla de Patmos, y en el ltimo ao
de Domiciano, que era el emperador que encarcel a Juan en
Patmos, y eso lo dice Ireneo, lo dice Justino Mrtir, que eran
hermanos muy cercanos a ese tiempo, y otros, que el Apoca-
lipsis se escribi en el tiempo de Domiciano, en el ao ochenta
y seis muri Domiciano; entonces el siguiente emperador, que
se llam Nerva, libert a los presos polticos que haba puesto
Domiciano; entonces Juan, que era un preso poltico, porque no
haba cometido ningn pecado, fue libertado; entonces el Apo-
calipsis, lo ms tarde que se puede poner es en el ao ochenta
y seis. Y si lo ponemos en lo ms tarde, quiere decir que diez
y seis aos despus de cumplida la profeca de la destruccin
de Jerusaln, como fue en el ao setenta con Tito, vuelve otra
vez en Apocalipsis 11 a profetizar que la ciudad sera entregada
a los gentiles; o sea que lo que haba profetizado Daniel, que

se cumpli parcialmente en el ao setenta, se cumplira otra
vez en el futuro; se da cuenta? Y si ustedes ven la historia de
Jerusaln, no slo una vez Jerusaln fue tomada y saqueada;
fueron muchas veces en la historia; o sea que la profeca viene
cada vez acercndose ms hacia el final, cada vez se perfila
ms el cumplimiento final por medio de los cumplimientos
tpicos; pero tena que haber un cumplimiento final; mientras
que Israel no volviera otra vez a su tierra, todava no eran
cumplimientos finales; pero ahora Israel ya volvi otra vez a
su tierra; en 1948 Israel fue otra vez una nacin, en 1967 fue
recuperada Jerusaln, en 1980 fue establecida capital eterna
de Israel; entonces ya las cosas son para la generacin final.
Entonces nosotros, que somos esa generacin final, y ya yo

soy abuelo, pero ya estamos viendo muchas cosas, las cosas
anteriores nos ensean las cosas actuales; o sea, las cosas
que sucedieron, sucedieron como ejemplo, y estn escritas
para amonestar a los que hemos alcanzado los fines de los
siglos. Entonces no hay que leer a Daniel captulo 8 solamente
desde el punto de vista historicista, como si todo tuviera que
ver solamente con Antoco Epifanes, porque el ngel Gabriel le
advierte al propio Daniel que esa profeca es para el tiempo del
fin, no para el tiempo de Antoco Epifanes, sino el del fin, tiempo
del fin; entonces ah nos damos cuenta de que se cumpli en
Antoco Epifanes algo, y luego se cumpli una parte de lo de la
ciudad en el ao setenta; pero lo del anticristo, que tena que
cumplirse en el futuro, lo que pas en Jerusaln se tiene que
cumplir completa y definitivamente en la gran tribulacin; lo
que pas con Jerusaln en el ao setenta es una figura de la
gran tribulacin; una figura, como Antoco Epifanes es una
figura del anticristo, como Nimrod fue una figura del anticristo,
como Ahitofel fue una figura de Judas Iscariote, como Adn fue
una figura de Cristo, como Eva es una figura de la Iglesia. Me
entienden, hermanos? Entonces, si esto queda claro, podemos
leer con mucho provecho Daniel 8, pero es lo mismo que leer
sobre el tabernculo.
Deca Pablo, enseaba Pablo, que haba varias maneras de

leer a Moiss; que se poda leer a Moiss del velo para afuera,
o detrs del velo; algunos vean que s, sacrificaron un cordero,
y que por la sangre del cordero fueron salvos; pero ellos no

vean a Cristo; y s, fue sacrificado el 14 de Nisn, justamente
un viernes a las tres de la tarde, y no vean a Cristo; pero deca
Pablo: pero cuando nos convertimos a Cristo, el velo es quitado
y comenzamos a ver a Cristo por todos lados; antes no lo
veamos, no era que no estaba, las cosas estaban escritas, pero
nosotros veamos del velo para afuera; cuando nos convertimos
a Cristo, comenzamos a ver del velo para adentro, y empezamos
a ver como sto se corresponde con esto; lee esta palabra, y sto
se corresponde con aquello; as como se dice de estas mujeres
son los dos pactos: Agar se corresponde con el Monte Sina en
Arabia; esto corresponde con aquello; corresponde con, este es
el principio hermenutico, la correspondencia, ese paralelaje,
esa tipologa, esa alegora, esa sombra, esa imagen de las cosas.
Entonces, si esto lo entendemos, podemos leer Daniel 8.
Entonces, la bestia que era, ahora no es, dice Juan, pero

que ha de subir; la bestia que era, y no es y ser; lo que ha
de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas; si qued claro ese
principio, entonces podemos leer as como deca Moiss, una
lectura historicista para el pasado, y una lectura espiritual para
el presente. Cuando estbamos leyendo ahora la profeca que
se cumpli con Antoco Epifanes, que es una tipologa del an-
ticristo, qu est haciendo Dios? nos est mostrando el ejem-
plo de lo que va a ser el gobierno del anticristo. Entonces por
eso les recomiendo leer Macabeos, para que al leer Macabeos
ustedes puedan ver cmo fue uno que es el tipo del anticristo.
Bueno, entonces ahora s regresemos a Daniel. Daniel 8; Dios
no hace eso al principio, ven? Dios al principio hace profeca
simple; pero luego hace profeca con alegora, con tipologa, se
dan cuenta? Con proyeccin; porque el Seor es precioso al
ensear, y l nos dio una mentalidad que puede captar esas
cosas, amn?
Entonces, en el captulo 8, ya no era en el ao primero, sino

en el tercero; dos aos despus de la del 7; Dios le aade ms
detalles a la cosa, a la profeca; y vuelve a hablar otra vez de
lo mismo, pero aadindole detalles; no es que vaya a hablar
de otra cosa, no; va a hablar de lo que ya habl, pero primero
puso una figura, cabeza de oro, Babilonia; despus puso otra
figura: un len con dos alas, pero es la misma cabeza de oro,
tambin es Babilonia; por qu no us la misma figura? para

enriquecer ms, para dar ms detalles, para dar ms revelacin;
cambia la figura pero se refieren a lo mismo; por lo tanto, son
dos figuras que se interrelacionan, complementan y se enri-
quecen mutuamente. Luego de Babilonia viene Medo- Persia;
en el captulo 2 Medo- Persia eran los pechos y brazos de plata
de la estatua del sueo de Nabucodonosor; pero en el captulo
7 era un oso que se alzaba ms de un costado que del otro, y
que tena tres costillas en la boca; pero era el mismo imperio
Medo persa; slo que all lo mostr con una imagen, y aqu lo
mostr con otra imagen, para aadir revelacin; se dan cuen-
ta? Pero ahora va a volver a hablar de Medo- Persia, y ahora ya
va a usar, no los pechos y brazos de plata, ni el oso, sino un
carnero con dos cuernos; pero va a hablar de la misma cosa,
pero usando otra figura, y aadiendo ms detalles, pero habla
de lo mismo con varias figuras, con varias visiones. Entonces
Dios da varias visiones para revelar ms, no para confundir;
son los de afuera los que se confunden; y los de adentro ven
ms; porque es como cuando Jess dijo: Con qu comparar
el reino? Y dice el reino de los cielos es semejante a esto; y lo
compara, por ejemplo, con el trigo y la cizaa, con una red, con
una perla de gran precio; y todo est hablando de lo mismo,
pero con ngulos distintos; y cada ngulo muestra un aspecto
del reino; est hablando del mismo reino de los cielos: A qu
lo comparar? Con esto, y lo comparar tambin con esto, y
con esto y esto. Y aqu hace lo mismo con Daniel; compara el
imperio babilnico con la cabeza de oro, y con aquel len con
dos alas; compara a los Persas con los brazos y pechos de plata,
y lo compara tambin con el oso aquel con sus detalles, y lo
compara tambin con el carnero que va y viene para ac, y va
y viene, pero ese carnero es el oso; entonces podramos decir
que es un oso carnero de plata, si hablramos as en lengua-
je crptico; los de afuera no entenderan, pero todos nosotros
s entendemos. Lo mismo pasa con Grecia; era de bronce, y
despus pasa a ser un leopardo, y despus un macho cabro;
pero el macho cabro es el mismo leopardo, y el leopardo es
el mismo ombligo, vientre y muslos de bronce; es lo mismo,
pero mostrado con figuras distintas, pero hablando lo mismo.
Entonces as hace Dios, hablando de lo mismo, pero de varias
maneras; y con cada manera le aade un detalle.

Entonces vamos a ver esto desde ac; Daniel 8:1 dice enton-
ces: En el ao tercero del rey Belsasar, me apareci una visin
a m, Daniel, ya no era un sueo, despus de aquella que
me haba aparecido antes. Vi en visin; y cuando la vi, yo estaba
en Susa, note, all l estaba en el reino de Belsasar, que era
en Babilonia, todava no era Persia, pero en esta visin l se
encontr en Susa, que era capital en Persia; y empieza ahora en
esta profeca a contar desde Persia en adelante; ya se encontr
que estaba en Susa, como decir que estaba en Bogot, o como
dice tal hermano, que est en la Rodoviaria, en el terminal de
transporte. estaba en Susa, que es la capital del reino en la
provincia de Elam; todo esto es en el Asia central. Vi en visin,
estando frente al rio Ulai, que es uno de los ros de aquella
regin; Alc los ojos y mire, y he aqu un carnero que estaba
delante del rio, y tena dos cuernos; y aunque los cuernos eran
altos, uno era ms alto que el otro, como el oso que se alzaba
ms de un costado que del otro; si ven la analoga? Quin iba
a pensar que un oso alzado de un costado ms que del otro era
lo mismo que un carnero con un cuerno ms alto que el otro,
pero que el otro creci despus? Eso es analoga. y el ms alto
creci despus. Por eso ustedes ven que al principio es Daro
el Medo el que se toma a Babilonia, pero despus aparece Ciro
el Persa; porque Daro el Medo era un aliado de Persia, pero
realmente el fuerte fue Ciro; pero el que hizo el primer trabajo
fue Daro el Medo, que es distinto a Daro el Persa, que es otro
Daro. vi que el carnero hera con los cuernos al poniente, o sea
al occidente, al norte, o sea Asiria, Rusia; fue lo que hicieron
justamente los Persas; y al sur; inclusive llegaban hasta el
sur, Grecia, desde donde luego se pas hacia Egipto.
Y dice: y ninguna bestia poda parar delante de l, ni haba
quien escapase de su poder; y haca conforme a su voluntad, y
se engrandeca. Note que ste prncipe de Persia natural, segn
Daniel 10, estaba dirigido por un prncipe de Persia espiritual.
En Daniel 10 aparece un prncipe de Persia que peleaba con
el ngel, y vino Miguel y ayud al ngel, y ech al prncipe
Persa, al prncipe aliado de Satans, porque el dragn tiene
siete cabezas, siete prncipes de su consejo, y por eso la bestia
tambin tiene siete cabezas, porque lo espiritual, los goberna-
dores de las tinieblas de este siglo, se expresan a travs de las
civilizaciones humanas; hay espritus malignos. Hermanos,

la poltica del mundo est muy vinculada con el ocultismo; y
el mejor ejemplo lo vamos a ver con el anticristo, que se alzar
hasta el ejrcito del cielo, y el mismo dragn, ya no un prncipe
de Persia ni de Grecia, sino el mismo dragn le dar su poder
y autoridad a la bestia; a la final bestia; antes fue el prncipe
de Grecia, que vino despus del de Persia; la que era, pero no
es todava, pero la que ha de venir, la final, la definitiva; ya no
ser ayudado por uno de los amigos, de los principados, de los
compinches del diablo mismo, sino por el mismo diablo, el dra-
gn. Entonces vemos que las cosas no son solamente polticas;
y por eso le digo a los hermanos que estamos considerando
stas cosas del fin, y todo lo que est pasando, no lo enfrente
solo de una manera natural, porque no es con ejrcito, ni con
espada, sino con el Espritu; nuestra lucha no es contra los
ejrcitos naturales, sino contra lo espiritual; nuestra lucha es
espiritual; y por eso no tenemos que ser confiados en nosotros
mismos, porque las armas de nuestra milicia no son carnales,
sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, como
cuando oraba y ayunaba Daniel; y mientras l oraba y ayuna-
ba, en los cielos peleaban los ngeles, peleaban los ngeles.
Cuando t ests orando, ayunando, compartiendo la Palabra
del Seor, los ngeles estn luchando.
No tenemos que ver las cosas slo en lo natural, sino en lo

sobrenatural; hay un imperio Persa, y hay un prncipe de Persia
demoniaco, hay una cabeza del dragn en el mundo espiri-
tual, y una cabeza de la bestia en el mundo natural. Se dan
cuenta? existe esa correspondencia. Entonces vean ac; dice
en el verso 4: vi que el carnero hera con los cuernos al ponien-
te, al norte y al sur, y que ninguna bestia poda parar delante
de l, ni haba quin escapase de su poder; y haca conforme
a su voluntad, y se engrandeca. As como lo hace Satans,
lo hacen sus amigos, sus prncipes, y tambin los reyes de la
tierra; y lo har tambin el anticristo; es una frase tpica de
la naturaleza maligna, el ensoberbecerse, el engrandecerse,
hacer segn su voluntad. En cambio Jess no haca nada
segn su voluntad, ni se engrandeca, sino que se humillaba;
son principios diferentes.

Mientras yo consideraba esto, note, hay que considerar las
cosas, considerar la historia, he aqu un macho cabro;

pero antes de leer lo del macho cabro, vamos al verso 20: En
cuanto al carnero que viste, que tena dos cuernos, stos son los
reyes de Media y de Persia. Entonces, son los brazos y pechos
de plata, son el oso que se alzaba ms de un costado que del
otro; ah vemos que es la misma cosa. Ahora viene despus de
Persia, Grecia; cuando fue destruido el prncipe de Persia, ven
cmo Dios cada vez que empieza a hablar va aadiendo cosas;
al principio es tan slo una estatua, despus en el 7 ya son
varias bestias; despus vemos stas otras bestias con stos
otros animales, y ves ms tipologa y ms cosas; y al final ves
con pelos, con uas y seales. Pienso que la mayora que lee
esos captulos no los entiende de primeras; de primeras no los
entiende, porque se necesita mucho para entenderlos; pero los
vas a entender si empiezas as, poco a poco, y vas compren-
diendo la manera cmo Dios lo hace. Entonces, Mientras yo
consideraba esto, he aqu un macho cabro vena del lado del
poniente..., o sea occidental; es la llamada cultura occiden-
tal, que es la cultura griega, que despus fue llamada cultura
greco-romana, que es la base del llamado Derecho Romano de
Occidente, que seguramente ac los hermanos abogados han
estudiado. Y por eso es que el cuerpo final de la bestia apoca-
lptica es de leopardo; toda su jurisprudencia y su jurisdiccin
es heredera de la llamada civilizacin greco-romana.
Ya cuando entiendes, con una sola figura el Seor habla mu-
chas cosas; al decir que la bestia final tiene cuerpo de leopardo,
oh!, pero tiene pies de oso, oh!, pero tiene boca de len, con
esas imgenes Dios est diciendo muchsimas cosas, si llegas
a entender lo que quiere decir ese leopardo, lo que quiere decir
ese len, lo que quiere decir ese oso, cualquiera de las dems
figuras. Entonces dice: vena del lado del poniente sobre la faz
de toda la tierra, como volando casi, sin tocar tierra; y aqul
macho cabro tena un cuerno notable entre sus ojos. Veamos
el verso 21: El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno
grande que tena entre sus ojos es el rey primero. O sea, el pri-
mer rey imperial de Grecia: Alejandro Magno; Ya lo identific?
Entonces ahora seguimos, ahora ya estamos en el bronce, es un
leopardo-macho cabro de bronce. Y vino hasta el carnero,
esto fue lo que se llamaron las guerras mdicas, las guerras
de los Medos- Persas, con los Griegos. Fueron varias guerras;
primero fue con Babilonia, y luego fue con Grecia al final.

Y vino hasta el carnero de dos cuernos, que yo haba visto en
la ribera del ro, y corri contra l con la furia de su fuerza. Hace
unos das, o meses, o aos, ya no me acuerdo exactamente,
con Betica y Mechitas vimos una pelcula acerca de Alejandro
Magno, al menos para entender la historia. Y lo vi que lleg
junto al carnero, y se levant contra l y lo hiri, y le quebr sus
dos cuernos, y el carnero no tena fuerzas para pararse delante
de l; lo derrib, por tanto, en tierra, y lo pisote, y no hubo quien
librase al carnero de su poder. Y el macho cabro, otra vez,
se engrandeci; Por qu? Porque es de otro prncipe de la
misma calaa, del mismo grupo, del mismo bando del dragn;
se engrandeci sobremanera.
Qu hace el Seor cuando la gente se engrandece? Lo hu-

milla. Pero estando en su mayor fuerza, aquel gran cuerno fue
quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables
hacia los cuatro vientos del cielo. Se da cuenta que tambin
el leopardo tena cuatro alas de ave; exactamente, la misma
cosa. Entonces ahora empezamos a llegar aqu a ver una cosa
muy importante; aqu empieza a aadir ms detalles; porque
primero haba dicho solamente bronce, bueno, vientre y muslos
de bronce; despus ya le aadi, con el leopardo, las cuatro alas
de ave; pero ahora empieza a desarrollar esas alas; o sea, esas
dinastas que vinieron de lo que fueron los griegos, que llegaron
a conformar los reyes del norte y del sur, que aparecen despus,
mostrados aqu en una visin; pero eso se continua despus
con ms detalles. Entonces aqu hay que poner mucha aten-
cin, porque aqu ya vamos a llegar al tipo del anticristo, que
es Antoco Epifanes ; y por qu llegamos a l antes de Roma?
Porque Juan mismo iba a decir eso que desde la eternidad ya
Dios lo saba, pues la Biblia vena desde antes de Roma, pero
despus eso no sera en la propia Roma del tiempo del propio
Juan, pero subira otra vez despus. Entonces, antes de llegar
Roma, tena que haber ya un cumplimiento tipolgico del an-
ticristo, de entre los griegos, la bestia que era, pero no es; se
dan cuenta? Ese es el asunto.

Entonces ah seguimos leyendo; y dice al final de Daniel
8:8: aquel gran cuerno fue quebrado, entonces fue Alejandro
Magno, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos notables
hacia los cuatro vientos del cielo. Esos generales de Alejandro

magno: Casandro, Lismaco, Seleuco y Ptolomeo; uno tom
la parte de Macedonia, otro la parte de Siria con la parte de
Canan, Palestina, y ms al norte. Luego la parte de PTolomeo
fue ms al sur, lo que es Egipto; por eso hay esa ciudad que
se llama Tolemaida, que viene de PTolomeo; y fueron muchos
PTolomeos: PTolomeo I Soter, PTolomeo II Filadelfo, PTolomeo
Filometer, el Filopater, el V, y muchos de esos PTolomeos. En-
tonces esos fueron los reyes del sur; entre los del norte hubo
uno que se llam Seleuco I Nicanor, y luego uno que se llam
Antioco I, pues eran entreverados con los Selucidas; el reino
de los Selucidas era una de las partes de los griegos; enton-
ces hubo Seleuco I, Seleuco II, Antioco I, Seleuco III, Antioco
II, Antioco III, que era llamado el grande; y Seleuco IV, y el V,
y Antioco IV Teoepifanes; o sea, la dinasta de los Selucidas,
que son griegos, hablaban en griego, de toda la civilizacin
llamada griega. Y por eso fue que cuando se fueron al sur, a
aquella ciudad de Egipto la llamaron Alejandra, en honor a
Alejandro, como Tolomaida en honor a PTolomeo, como Antio-
qua en honor a Antoco; Ay, ay, ay! Cmo nos duele a los que
nacimos en Antioquia Dios nos guarde! Que no sea una tipolo-
ga, o bueno, que salgamos de ah; pero vi al presidente Uribe,
antioqueo como yo, por all en Europa queriendo cooperar
con el gobierno mundial, que l es tambin antioqueo.
Bueno, seguimos ac. Captulo 8; empecemos a ver aqu el
verso 9: Y de uno de ellos, note, uno de aquellos cuatro, la
dinasta de los Antiocos, que son los mismos Selucidas, pues
los Selucidas y los Antiocos son los mismos, slo que un lder
que se llamaba Seleuco, al que entonces le decan I, si su nieto
era Seleuco, entonces era II, y si el tataranieto era Antoco,
entonces era el I, y el requetetataranieto entonces era el IV;
entonces esos eran los Selucidas. Bueno, entonces dice as:
y de uno de ellos sali un cuerno pequeo, fjense otra vez en
que habla de cuerno pequeo; ste cuerno pequeo se dice ser
de una de las dinastas de los cuatro reinos que surgieron de
Alejandro Magno, o sea del reino Selucida, o de los Antiocos;
de ah, de entre ellos, surgi Antoco Epifanes, que se hizo
pasar por Dios, persigui al pueblo de Dios; o sea que es tipo
del anticristo.

Pero ahora no vamos a leer slo del tipo, sino que esto suce-
di como ejemplo, era, pero tambin ha de ser; lo que ser, ya
fue. Entonces vamos a leer como detrs del velo, y delante del
velo. Entonces, primero, mirando del velo para afuera, vemos
la historia de Antoco Epifanes; pero sabemos que la historia de
Antoco Epifanes era una figura del anticristo; y miren cmo la
vida de Antoco Epifanes era paralela a la del anticristo Se da
cuenta? Entonces por eso es que haba que tener esta base para
poder leer de Daniel con cuidado y provecho ste captulo.
Entonces dice Daniel 8:9: Y de uno de ellos, o sea a lo
ltimo, al final (v.23: al fin del reinado de stos). Ahora miren
una cosa, pongan atencin a esto; Saben quienes derrotaron a
los Selucidas? Los Romanos; entonces la continuacin de los
Selucidas son los Romanos. Se da cuenta? Entonces cosas
que se cumplen tipolgicamente en Grecia, despus se cum-
plen tipolgicamente en el imperio romano, y entonces luego
se cumplen por fin definitvamente en el gobierno mundial del
anticristo. Si captaron eso? La cosa se cumple primero tipol-
gicamente, una o ms veces, y despus se cumple finalmente.
Entonces dice aqu: de uno de ellos, o sea de los Selucidas,
de los Antiocos, sali un cuerno pequeo, y ese cuerno
pequeo, por lo que dice aqu que va a hacer, y fue lo que hizo,
y usted, si lee claramente los Macabeos, va a entender que
realmente Antoco Epifanes era ste cuerno pequeo tipolgi-
co. Pero mire cmo empez, igual que el anticristo que vimos
en el captulo 7 de Daniel; empieza pequeo, se dan cuenta?
Entonces note las vidas paralelas, la tipologa, la corresponden-
cia, el ejemplo: un cuerno pequeo, que creci mucho al sur,
porque eso fue inclusive hacia Israel y hacia Egipto; enga
a los del sur, enga a los PTolomeos, al V y al VI los enga.
Y dice ac: y al oriente, y hacia la tierra gloriosa, o sea,
Israel. Y se engrandeci, ah estn las vidas paralelas. Este
Antoco Epifanes, que era el cuerno pequeo tipolgico, cre-
ci y se engrandeci. Y luego dice ac: hasta el ejercito del
cielo; primero no, pues primero era pequeo, y fue creciendo
hasta alcanzar el ejercito del cielo; bueno, eso lo vamos a ver
tambin con el anticristo. Y vamos a ver lo que dice aqu en el
captulo 11; desde el principio era pequeo, pero luego se va
creciendo, y luego, con la ayuda de un dios extrao, se hace de
las fortalezas ms inexpugnables; la persona empieza humilde,

sencilla, engaando, haciendo pactos, haciendo consejos, llega
calladamente y silenciosamente, como vamos a ver que lo dice
literalmente la profeca, y luego se empieza a engrandecer,
empieza a hacer pactos con otras personas; a los que lo reco-
nozca empieza a darles poder y autoridad, e inclusive riquezas y
bienes; y luego se mete con el ocultismo: se engrandece hasta
el ejercito del cielo, y echa por tierra las estrellas del cielo; o
sea que va teniendo autoridad hasta en el mundo espiritual,
tanto que hasta el propio dragn le va a dar su poder y autori-
dad; o sea que sta persona, que comienza tan pequeita, har
pacto con Satans, para ser el mayor de toda la historia de la
humanidad. Eso es delicado, hermanos, y eso est escrito. Hay
que leer con cuidado la profeca, y el ejemplo, la alegora, la
tipologa, las vidas paralelas. Se engrandeci hasta el ejercito
del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra y
las pisote. Fjate que peleaban, y caa el de Persia, y luego
caa el de Grecia. Se dan cuenta de cmo existe ese mundo
espiritual ligado con el mundo poltico y el histrico aqu de la
tierra? Y luego dice as: An se engrandeci contra el prncipe
de los ejrcitos; note, en el tiempo de Antoco Epifanes, el
sumo sacerdote era la tipologa de Cristo; y haba un hombre
de Dios que era Onas III, el sumo sacerdote de Israel, que fue
matado por Antoco Epifanes; se engrandeci contra l. Pero
luego, lo que era la lnea de los Selucidas, fue continuada por
los Romanos; y un hombre parecidsimo en carcter a Antoco
fue Tiberio, quien tambin era astuto, desconfiado, y vino y se
engrandeci, y fue tambin en su tiempo que muri el Seor
Jesucristo, que haba sido tipificado por Onas; pero el Seor
Jesucristo dijo: el que a vosotros recibe, a m me recibe; lo que
hiciste a uno de ellos, a m me hiciste.
El anticristo final se levantar; dice la Escritura: la bestia
pelear contra el Cordero, pero el Cordero lo vencer; pero se
levanta contra l, y como no puede vencerlo a l mismo, va a
perseguir al cuerpo Suyo; pero lo que le hace a Su cuerpo, se
lo hace al Seor. Entonces ustedes ven cmo se complementa
la tipologa. Entonces sigue diciendo ah el verso 11 de Daniel
8: Y por l fue quitado el continuo sacrificio; note que ya
empieza a aparecer ste asunto; esa fue la orden de Antoco
Epifanes, prohibi el ejercicio de la religin juda, del sbado
y del sacerdocio, mat al sumo sacerdote. Lean en Macabeos

y van a ver cmo Antoco Epifanes hizo esto; y luego fjense
tambin lo que hicieron despus los romanos en el ao seten-
ta; ya lo haba hecho en parte Pompeyo, lo hizo despus Tito,
lo hizo despus Adriano en tiempos de Bar-Kobcha, quin se
hizo pasar por el mesas; y entonces vino el emperador Adriano
y destruy Jerusaln otra vez, la sembr de sal, sac a todos
los judos, y hasta le borr el nombre a la ciudad, y le puso
otro nombre: Elia Capitolina, toda de gentiles, no qued ni un
judo, as profan la ciudad, y desde Roma otra vez. Despus
los musulmanes con el califa Omar, despus en el tiempo de
las cruzadas; siempre se repeta ese ir y venir del norte al sur y
del sur al norte, ir y volver, tipologa cumplida hacia el final; lo
que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas; acaso hay
algo nuevo? No, ya sucedi en el pasado; las veces que sucedi
en el pasado nos ensean de lo que va a ser en la ltima vez.
Est claro eso?
Entonces seguimos leyendo all y dice as: Por l fue quitado
el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por
tierra. Note que eso ya se cumpli parcialmente con Antoco
Epifanes, se cumpli parcialmente con Pompeyo en el ao 68
a.C., se cumpli parcialmente en el ao 70 d.C. con Tito, se
cumpli en el ao 135 con Adriano, se cumpli con el Califa
Omar y con Abel el Melek cuando pusieron la mezquita de
Omar en Jerusaln; se volvi a cumplir otra vez en el tiempo
de Godofredo de Bouillon y de Ricardo Corazn de Len en el
tiempo de las cruzadas; se volvi a cumplir con Saladino y los
Turcos, hasta que Gran Bretaa tom la tierra en protectorado,
y por fin lleg a la nacin de Israel en su renacer, que vivir el
ltimo septenario de Daniel 9, que es para Israel y Jerusaln el
final. Mientras Israel no fuera recuperado, lo dems sera casi
parecido, y por eso antes sucedan cosas tan parecidas, que ya
parece que todas las generaciones pensaban que ya era el fin;
pero todava no haba sucedi lo que tena que suceder ahora,
y ahora s sucedi de manera final mucha cosa. Entonces dice
aqu, pongan atencin, porque aqu no estamos leyendo slo
historia, sino historia como ejemplo, y ejemplo que ya est
sucediendo; ese cuerno pequeo se va levantando, pero va a
llegar a ser ste; esto que dice en el verso 11, es la mitad de la
semana setenta, de que se va a hablar en el captulo 9 de Daniel,
donde se pone la abominacin desoladora, de que Jess dijo:

Cuando veis en el lugar Santo la abominacin desoladora;
lo dijo despus de lo que ya haba sucedido con Antoco, porque
lo de Antoco slo era tipologa, pero la generacin final vera
otra vez esto. Cuando viereis la abominacin desoladora, puesta
donde no debe estar, de que habl el profeta Daniel (el que lee,
entienda). La ltima generacin vera esto que est escrito
aqu en Daniel 8:11b: Fue quitado el continuo sacrificio, y el
lugar de su santuario fue echado por tierra.
Y noten esto: a causa de la prevaricacin le fue entregado el

ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la ver-
dad, he hizo cuanto quiso, y prosper. ste ser el anticristo,
pero ya fue tipolgicamente antes; aquello que ha de ser, fue
ya; pero ahora no estamos leyendo esto slo para recordar la
historia, sino para estar preparados para estos das, para estar
atentos. Ahora esto no ha sucedido finalmente, pero lo que s
ha sucedido es que ya fue nombrado el gobernante europeo,
ya surgi el cuerno pequeo entre ellos, y ya comienza. Saben
que hara? dice la Biblia que saldran de la boca del dragn,
de la bestia y del falso profeta, tres espritus inmundos, como
batracios, que van a los reyes de la tierra en todo el mundo para
reunirlos. Y Saben qu est haciendo Herman Van Rompuy?
Visitando a los reyes de la tierra casi todos los das; a veces
hasta tres presidentes por da. El da 1 de diciembre de 2009
desayun en Eslovenia con su presidente, almorz en Miln con
el presidente de Italia, y luego fue a la torre de Beln en Lisboa
para tomar posesin oficial del gobierno de Europa segn el
Tratado de Lisboa; y despus se fue a Rumania; si ven que
se est visitando a los reyes de la tierra? Dice la Biblia que se
visitara a los reyes de la tierra para reunirlos, porque ese es el
trabajo de l, eso es lo que estipula el Tratado de Lisboa, l tiene
que convocarlos, y reunirlos, y presidir a los dirigentes de las
naciones, y eso ya se est haciendo, inclusive ahora mismo en
este da de hoy, y en este mes. Y dice ac, pongamos atencin
ac, vamos a entender el verso 12, porque aqu Jess habl de
esto tambin con otras profecas complementarias; entonces
vamos a complementarla.

Dice el verso 12: Y a causa de la prevaricacin, o sea,
porque Israel prevaric, le fue entregado el ejrcito. Por eso yo
me qued terriblemente asustado, cuando vi en las noticias, y

eso fue hace quince das o menos, que los propios parlamenta-
rios de Israel, no todos, pero un partido de entre el parlamento,
estaba queriendo que Israel se asociase a la Unin Europea; o
sea Israel, como lo fue en el tiempo de Roma; era una provincia
de Roma, el propio Israel queriendo. Ahora pongan atencin a
esto: a causa de la prevaricacin le fue entregado, aqu dice
el ejrcito; Daniel 11 acrecienta el santuario y el ejrcito;
aqu hay algo, que el santuario fue echado por tierra; pero
pongan atencin a esta palabra: a causa de la prevaricacin le
fue entregado el ejrcito y el santuario. Miren, el Seor Jess
saba sta profeca, y tambin la de Zacaras; y l les habl
a los Israelitas as, y les dijo: si no creyeres que Soy Yo, en
vuestros pecados moriris. Y les dijo esto: Yo he venido en el
Nombre de mi Padre, y no me recibsteis; otro va a venir en su
propio nombre, y a l le recibiris. Esa es la prevaricacin; y
despus, por eso, el santuario y el ejrcito fueron entregados.
Ahora, eso que Jess dijo as: Yo he venido en el Nombre de mi
Padre y no me recibisteis, no recibieron al verdadero Mesas,
otro vendr en su propio nombre y a ese recibiris. O sea que
van a recibir al anticristo como si fuera el mesas; y eso es lo
que est profetizado de los dos pastores en Zacaras 11.
Entonces vamos a Zacaras 11, y volveremos otra vez a
Daniel 8. Zacaras 11; usted va a ver ah los dos pastores: el
primero est desde el verso 4; y el segundo desde el 15; desde el
verso 4 habla del verdadero pastor que es el Mesas, del Seor
Jesucristo. En Zacaras 11:4-14 habla del verdadero pastor;
fjense en lo que dice el verso 12, cmo el verdadero Pastor sera
vendido por 30 piezas de plata, como vendi Judas Iscariote al
Seor Jess. ste es el Buen Pastor, que dijo: Yo he venido en
el Nombre de mi Padre, y no me recibisteis. En Zacaras dice:
Si os parece bien, dadme mi salario, y si no dejadlo. Y pesaron
por mi salario treinta piezas de plata. Y me dijo Yahvh: chalo
al tesoro; Hermoso precio con que me han apreciado! Y tom
las treinta piezas de plata y las ech en la casa de Yahvh al
tesoro. Quebr luego el otro cayado, Ataduras, para romper la
hermandad entre Jud e Israel. Rechazaron al Mesas, esa es
la prevaricacin. Yo he venido en el Nombre de mi Padre, y no
me recibisteis. Lo vendieron, lo traicionaron. Eso es rechazar
al Primero.

Qu dijo Pablo? Por cuanto no recibieron el amor de la ver-
dad para ser salvos, por esto Dios les envi un poder engaoso
para que crean la mentira, a fin de que sean condenados todos
los que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos, sino
que se complacieron en la injusticia. La palabra engao va a
aparecer de aqu en adelante muchsimas veces en la profeca
de Daniel; la palabra engao viene varias veces de aqu en
adelante. Por cuanto no recibieron el amor de la verdad para
ser salvos, Dios les envi un poder engaoso, para que crean
la mentira, todos los que no creyeron la verdad y se compla-
cieron en la injusticia. Entonces Pablo dice eso basado en las
palabras de Jess, y Jess basado en las profecas de Zacaras
y Daniel.
Y ahora viene el otro pastor; miren al otro; como Jess dijo:
Yo vine en el Nombre de mi Padre y no me recibisteis; otro ven-
dr en su propio nombre, y a ese recibiris; cul es ese? El
siguiente pastor, que empieza en el verso 15 de Zacaras 11.
Y me dijo Yahvh: toma an los aperos de un pastor insensa-
to; ya no es el Buen Pastor. Porque he aqu, Yo levanto
en la tierra a un pastor que no visitar las perdidas, ni buscar
la pequea, ni curar la perniquebrada, ni llevar la cansada a
cuestas, sino que comer la carne de la gorda, los Bilderberg,
los Iluminati, la Comisin Trilateral, el CFR, los masones, los
ricos, magnates, banqueros, presidentes, prncipes, reyes, y
romper sus pezuas.
Y miren una seal de lo que va a acontecer con el fsico de
esta persona; no ahora, sino despus de que haga lo que dice
aqu que ir a hacer: Ay del pastor intil que abandona el
ganado! Hiera la espada su brazo, y su ojo derecho; del todo
se secar su brazo, y su ojo derecho ser enteramente oscu-
recido; o sea que se le va a secar un brazo, y su ojo derecho
ser enteramente oscurecido. Un ojo se le va a oscurecer. Esa
ser una seal para identificarlo: tras ser herido, un brazo se
le va a secar, y el ojo derecho se le va a oscurecer. Yo vine en
el Nombre de mi Padre, dice el Seor, y no me recibsteis; otro
vendr en su propio nombre, y a ese recibiris. Y ese que van a
tener como si fuera, viene a comer la carne de la gorda. Jess
adonde vino? A buscar a los pobres. Pero gracias al testimonio
de un parlamentario europeo de origen italiano, Mario Borguez,

l denunci pblicamente en el Parlamento Europeo, que antes
del nombramiento de Herman Van Rompuy como presidente
estable de Europa, tuvieron unas reuniones secretas con los
Bilderberg, de la Comisin Trilateral, del Consejo de Relaciones
Exteriores (CFR), los magnates del mundo, ah en cuyos gru-
pos estn los banqueros internacionales, las casas reales, los
dueos de las multinacionales, los principales representantes
de las agencias mundiales, de la ONU y de muchas cosas;
ellos fueron los que tuvieron reuniones secretas, porque de
esa gente hay quienes tienen una religin luciferiana, segn
los testimonios de muchos, y ellos estn esperando, segn una
profeca de Virgilio, el famoso poeta que escribi las Gergicas,
las Buclicas y otras obras; l hizo una profeca sobre el hijo
de Lucina, que vendra a restablecer la edad de oro; y esa es la
profeca que ellos utilizan; y por eso Xuxa estaba cantndole a
ese de la profeca, que es la cabeza de Europa, el representante
de Europa, porque de ah saldra; no queda otro puesto; de
entre los diez cuernos subi un cuernito pequeo, y ese mismo
se engrandeci, ese mismo persigui a los santos, ese mismo
blasfem contra Dios, y es el ltimo que queda; ya despus no
queda sino el reino de Dios. Es el mismo, ustedes deben ver qu
hace y qu dice; el mismo, el mismo, el mismo; no es otro.
Entonces, en qu estamos, hermanos? Las ovejas gordas
son las que estn apoyando de arriba para abajo, haciendo
pactos por lo alto; y lo que le preguntaban en esas reuniones,
era cmo iba financiar el gobierno; y entonces l propuso los
tres impuestos que les deca: el IVA, el de los viajes, y el de los
combustibles; todo para Bruselas, para mantener el gobierno.
Y desde los mismos discursos de toma de posesin, el primero
de diciembre 2009, ya hablaban del comienzo del gobierno
mundial, de globalizacin, de recuperar Europa sus ambicio-
nes, de llevar al mundo la globalizacin y la armona, como
lo haban hecho ya los portugueses desde Lisboa; pero lo que
llevaron fue: la religin catlica, la inquisicin, la esclavitud,
la expoliacin; eso fue lo que trajeron, ve?; pero ellos estn
hablando como si hubiera sido una gran cosa; a ellos no les
da vergenza con el tercer mundo. Entonces, hermanos, aqu
vemos esos dos pastores: el Buen Pastor, Jesucristo, que vino
y fue traicionado, vendido por treinta piezas de plata, no me
recibisteis, otro vendr; Jess saba que despus del Fiel,

vendra un insensato al que no le importan los de abajo, sino los
de arriba, que es como un aristcrata formado por los Jesuitas,
muy amigo de los reyes, y que trabaja para los de arriba, para
representar los intereses de las lites terrenales, porque esos
son los intereses de los Bilderberg, de los Iluminati, da la Comi-
sin Trilateral, del Council Foreing Relations, de los masones;
su inters es un gobierno mundial; y ellos, con la mejor tajada
que puedan sacar desde ahora. Viene comiendo las carnes de
las ovejas gordas; despus, hasta las carnes del Vaticano se
van a comer las lites europeas, de la mujer ebria de la sangre
de los santos; de la prostituta tambin comern sus carnes; les
gusta la carne, carnvoros en este sentido; con razn le llaman
bestia, no? bestias carnvoras son todas stas.
Bueno, volvemos entonces a Daniel. Tuvimos que hacer esta

digresin para entender bien ese versculo que estamos leyendo,
que es el 12 de Daniel 8: y a causa de la prevaricacin, ven?,
no creyeron en el Seor, lo rechazaron, le fue entregado el ejr-
cito; qu pasa si Israel se una a la Unin Europea? Su ejrcito
pasara a formar parte de la OTAN, que es el ejrcito en pro del
gobierno mundial; y quin dirige todo eso? El Presidente es el
que dirige los ejrcitos; se dan cuenta? Claro que seguramente
van a hacer como dice en la Biblia, que van a hacer pactos, los
cuales van a quebrantar; pero van a hacer pactos para fortalecer
la plataforma; y al principio el templo de Jerusaln tiene que ser
restaurado; y hermanos, escuchen esto: para que el santuario
sea profanado, tiene que ser restaurado; y saben qu les voy
a contar, hermanos?, pongan atencin a esto.
En el siglo XVIII, el Gan de Vilna, Ustedes no han odo

hablar del Gan de Vilna? No saben quines son los gaones?
Voy a hacer una explicacin rpida. Entre los judos, los rabinos
antiguos, que transmitan la tradicin antes de Cristo, se les
llama pre-tanatas, o sea, anteriores a los Tanaim, porque
eran antes de los tanatas, entonces eran pre-tanatas; fueron
aquellos rabinos despus de Esdras y la Gran Sinagoga;
vinieron las sinagogas y los rabinos, y esos rabinos anteriores
eran llamados los pre-tanatas; luego, en la poca del Seor
Jess y hasta el siglo tercero, los rabinos que comentaban la
Ley empezaron a ensear la tradicin de sus interpretaciones, lo
cual, al escribirse, form la Mishn. Entonces los rabinos cuyas

tradiciones se escribieron en la Mishn, acerca de la Tanak,
y que son citados en la Mishn despus de los pre-tanatas,
son los rabinos tanatas; entonces los tanatas comentaban la
Tor y la Tanak; Tanak es: la Tor, los Nebiim y los Ketubim,
o sea, la Ley, los Profetas y los Escritos como los Salmos; sa
es la Tanak, y la Tor es la Ley. Entonces los comentarios a
la Tanak, de los rabinos que eran contemporneos al Seor
Jess y la Iglesia primitiva, eran los tanatas, que escribieron
la Mishn. Entonces la Mishn es la primera parte del Talmud,
el libro sagrado de los judos ortodoxos, aquellos que oran
frente al muro de los lamentos, y tienen sus cachumbos y su
barba, sus sombreros, vestidos de negro, etc. Luego, desde
el siglo tercero hasta el siglo sexto, ya no era comentada la
Tor, sino la Mishn; entonces los rabinos que comentaban
la Mishn eran los Amoraim o amoratas; la coleccin de los
comentarios de la Mishn hecha por los amoraim o amoraitas,
forman la Guemar. Entonces la Mishn ms la Guemar, o
sea, los comentarios de la Tor ms los de la Mishn, formaron
el Talmud, uno de Babilonia y otro de Jerusaln; el ms largo
es el de Babilonia, y el ms corto el de Jerusaln. Entonces
el Talmud es el libro sagrado que utilizan los judos de ahora,
que Jess dijo: vosotros anulis el mandamiento de Dios por
guardar vuestras tradiciones; todas esas tradiciones son las que
estn en el Talmud, escritas en dos partes: Mishn y Guemar.
Despus descubrieron que haba un material que se les haba
quedado por fuera de la coleccin, y entonces lo coleccionaron
en un apndice, y ese apndice se llama la Toseft. Y despus
vinieron los Midrashim, o sea, los comentarios acerca de los
libros, como el comentario sobre Esdras, el comentario sobre
Gnesis, o del Pentateuco, los Midrashim; hasta que por fin
llegaron los Gaones; y los Gaones eran los grandes escolsticos
del judasmo, as como tambin en el cristianismo hubo los
grandes escolsticos que hicieron esos sistemas teolgicos
inmensos, como, por ejemplo, Tomas de Aquino, con la Suma
contra los gentiles, la Suma Teolgica, o Alberto Magno, o
Buenaventura, etc. Entonces los grandes escolsticos del
judasmo fueron los Gaones; y uno de los ms famosos de
esos Gaones, como decir, entre los escolsticos el ms famoso
es Tomas de Aquino, as uno de los ms famosos Gaones fue
precisamente el Gan de Vilna. Vilna es la capital de Lituania;

porque como ellos fueron esparcidos, los asquenazis se fueron
para Polonia, el Bltico, Rusia, y tambin para Lituania, del
Bltico, cuya capital es Vilna; y all hubo un gueto fuerte de
los judos; entonces uno de esos grandes sabios se llam el
Gan de Vilna; y este Gan de Vilna tena el don de la profeca,
y a veces profetizaba cosas que se cumplan; no se la pasaba
profetizando, pero de vez en cuando profetizaba; y l profetiz
una vez en varias partes, y algunas partes ya se cumplieron; y
la parte final parece, por las circunstancias actuales, que est
por terminarse de cumplir.
Y la profeca era sta, pongan atencin y vean por qu digo
esto en este momento; la profeca del Gan de Vilna en el siglo
XVIII, y ya estamos en el XXI, hace tres siglos, era: (1) que en
sus propios das se iba edificar la sinagoga Hurva de Jerusaln;
(2) pero que cuando fuere edificada la sinagoga Hurva de Je-
rusaln, seria destruida por el Islam, una primera vez; (3) pero
que entonces levantaran por segunda vez la sinagoga Hurva;
(4) pero que pasado un tiempo, en las guerras de Israel con
los rabes, volveran a destruir, por segunda vez, la sinagoga
Hurva; (5) pero que la levantaran por tercera vez; y (6) cuando
terminaran por tercera vez de edificar la sinagoga Hurva, co-
menzaran a edificar el Tercer Templo de Jerusaln. Y saben
qu, hermanos? Realmente la sinagoga Hurva se edific en los
das del Gan de Vilna; y realmente vinieron los musulmanes,
cuando ya la haban terminado, y la destruyeron, y se cumpli
esa parte, tanto la primera levantada como la primera cada;
y despus de muerto el Gan de Vilna, la volvieron a levantar
en Jerusaln; y dur un tiempo, y fue muy usada, hasta que
la volvieron a destruir en la guerra rabe-israel; y despus
empezaron a construirla por tercera vez a la sinagoga Hurva;
y el da 15 de marzo de 2010, se completa el contrato en que
debe ser entregada la sinagoga Hurva por tercera vez. Y por eso
muchos en Israel estn diciendo, y me lleg la noticia desde el
mismo Israel, de fuentes judas, que el 16 de marzo del prximo
ao, o sea el 2010, comenzara a levantarse el Tercer Templo
de Jerusaln otra vez; porque ellos tienen todo eso, y muchos
creen en el Gan de Vilna, y tienen ya listo todo; ya tienen todas
las cosas en su mano, pero la fecha establecida era cuando se
terminara de construir la tercera vez la sinagoga Hurva en Je-
rusaln, y entonces se comenzara a construir el Tercer Templo.

Entonces muchos israelitas ya lo estn anunciando, y yo recib
la noticia en mi propio correo desde la propia Jerusaln, de
Israel Today, diciendo que el 16 de marzo comenzaran, pues
el 15 se completa el contrato en que tiene que ser entregada la
sinagoga Hurva por tercera vez; entonces el 16 comenzaran;
eso es lo que dice el Israel Today, y cuenta toda la profeca del
Gan de Vilna, que se ha venido cumpliendo al pie de la letra.
Entonces, hermanos, tiene que estar levantado el Templo para
que el anticristo se siente en el Templo de Dios, hacindose
pasar por Dios; y por eso dice aqu en Daniel, en un lenguaje
parecido al de otras profecas, que a la mitad de la semana 70
en Daniel 9, y tambin en el 11:31 dice esto que acabamos de
leer aqu: a causa de la prevaricacin les ser entregado el
ejercito junto con el continuo sacrificio; el continuo sacrificio
que se est presentando en Israel tiene que ser restaurado para
que sea levantado el Templo, y tanto el contnuo sacrificio sea
quitado por el anticristo, como el Templo profanado por l.
Entonces tiene que haber un pacto, se da cuenta? Y ya hay

un partido al interior de Israel, que quiere introducir a Israel
a la Unin Europea; y ese sera el mejor momento para que el
ejrcito y el santuario sean entregados. Para que se levante el
Templo, escuchen esta noticia de los rabinos del Instituto del
Templo: los que estn diciendo que se tiene que levantar el
Templo, y ya tienen las partes, ya tienen la novilla roja, tienen
todo, estn estudiando todo eso; dijeron en estos das en una
entrevista que le hicieron al lder jefe del Instituto del Templo,
que estn dirigiendo ya toda la preparacin de esto; y le pregun-
taron: Usted no tiene temor de que cuando levanten el Templo,
se van a venir en contra los musulmanes? Y se respondi que
no, porque lo vamos a hacer juntos. Entonces el Templo, se
dijo, sera de los judos, de los cristianos y de los musulmanes;
lo o del jefe del Instituto del Templo en estos das.
De sto era tambin de lo que estaba proponiendo Tony

Blair, que sali de primer ministro britnico, y pas a ser el
encargado del Cuarteto de Madrid, que es la ONU, la Unin
Europea, Estados Unidos y Rusia, para resolver estos asuntos
del Medio Oriente. Hay que estar viendo como continua Blair
con la Unin Europea, porque ser su presidente permanente era
lo que quera hacer l; pero no pudo ser el principal porque se

nombr a Herman Van Rompuy. Para m, Tony Blair tiene ms
olor cercano de falso profeta que de anticristo; porque l fund
una sociedad ecumnica para unir las religiones, La Fundacin
de Fe Tony Blair, a la que se unen hasta prestigiosas univer-
sidades; Blair se convirti al catolicismo, y al mismo tiempo
le que hizo con su esposa un rito de iniciacin en la Nueva
Era, por medio de una sacerdotisa de la Nueva Era, que sera
la que inici a la esposa de Reagan, Nancy; y ahora lo hicieron
Blair y su esposa en Mxico, untndose frutas y cosas al estilo
Nueva Era; pero se dice que la esposa de Reagan, que andaba
metida con cosas del horscopo, es la misma que los indujo
a Tony Blair y a su esposa a iniciarse en la Nueva Era. Y esto
sera reciente, junto con su conversin al catolicismo, y junto
con su escuela de ecumenismo; y es el que fue nombrado por la
ONU, la Unin Europea, Estados Unidos y Rusia para firmar el
pacto de paz con Israel y los palestinos; y la propuesta de l es
sta: que en cada capital rabe musulmana ondee la bandera
de Israel en su embajada, como seal de su reconocimiento;
pero tambin entonces la de Palestina ondee en la Jerusaln
oriental, y la de la ONU en la Jerusaln antigua, donde est le
explanada del Templo.
La explanada del Templo es un rectngulo que, si se divide

en tres partes, a un tercio queda la mezquita de Omar, y el resto
es una explanada libre; la puerta del Oriente, por donde dice
la profeca que entrara el Mesas al Templo, segn Ezequiel,
da a la parte libre; o sea que puede ser que algunos quieran
levantar el Templo sin destruir la mezquita; dejaran la mez-
quita como si fuera el atrio, y luego hacia el otro lado queda el
santo y el santsimo. Y ahora van a hablar de unin, de paz y
seguridad. He ledo noticias donde millonarios musulmanes,
no judos, estn dispuestos a aportar millones de dlares para
levantar el Templo de las tres religiones. Imagnense eso; esas
son noticias recientes que estn circulando.
Entonces la Biblia dice que tendra que estar el Templo con

el sacrificio restaurado, para que pudiera el anticristo sentar-
se en el Templo, hacindose pasar por Dios; pero el anticristo
primero tiene que hacer arreglos, alianzas, supuestamente
para Dios, pero luego, como es de las religiones en general, se
pone entonces l como Dios. Entonces las cosas van ya poco

a poco; todas estas ya son cosas que estn en andamiento, no
son especulaciones, sino que son historia reciente.
Entonces seguimos leyendo ac en Daniel, y dice as: y ech

por tierra le verdad e hizo cuanto quiso y prosper. Y entonces o
a un santo que hablaba, porque el Seor puso a Daniel a ver
el futuro, y l escuch a algunos de los santos de los ltimos
das, y alguno de los hermanos hablando; entonces dice: o a
un santo que hablaba, y otro de los santos pregunt a aquel que
hablaba: hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio y
la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el ejrcito
para ser pisoteados? Y l dijo: hasta 2300 tardes y maanas;
luego el santuario ser purificado. Ese tiempo se cumpli exac-
tamente con Antoco Epifanes; entonces lo ms probable es que
se volver a cumplir literal y exactamente otra vez, as como
en la venida primera del Seor lo de las setenta semanas se
cumpli exacta y literalmente; esto se cumpli exactamente; en-
tonces lo dice as: hasta dos mil trescientas tardes y maanas;
y luego el santuario ser purificado. Cundo fue purificado el
santuario? Con los Macabeos en una fecha como hace poquito,
entre el 7 y el 8 del llamado diciembre, que es el mes que kisleu,
y por eso es que hasta hoy se ponen velitas el siete de diciem-
bre a la noche, que es lo que llaman el hanuc, que es la fiesta
de la purificacin, cuando los Macabeos purificaron el templo
que profan Antoco Epifanes, porque l puso su estatua en el
santo, y luego sacrific una puerca; eso pueden leerlo ah en los
Macabeos; pero entonces eso es de una vida paralela a la del
anticristo. Y sigue diciendo Daniel: y aconteci que mientras yo
Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu
se puso delante de mi uno con apariencia de hombre, y o una
voz de hombre entre la rivera del Ulai que grito y dijo: Gabriel
!! Ensea a este la visin. Note que hay la visin misma, y la
enseanza de la visin; porque hasta aqu haba mostrado la
visin; por eso dice la Biblia: primero apstoles, lo segundo
profetas, lo tercero maestros, se dan cuenta?

Aqu, despus del profeta que vio la visin, viene la ense-
anza acerca de la visin. Vino luego cerca de donde yo estaba;
y con su venida me asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero
l me dijo: Entiende; note que Jess lea Daniel, el que lee,
entienda. Entiende, hijo del hombre, porque la visin es para

el tiempo del fin. Porque la visin es para el tiempo del fin!!
Aunque se cumple con Antoco Epifanes tipolgicamente, y
hay cumplimientos tpicos intermedios, no es para ninguno de
esos intermedios, sino que es para el fin; por eso lo estamos
leyendo para hoy, porque el ngel Gabriel dijo que era para el
fin. Entonces dice as: mientras l hablaba conmigo, ca dor-
mido en tierra sobre mi rostro; y l me toc y me hizo estar en
pie. Y dijo: He aqu yo te ensear lo que ha de venir al fin de la
ira; porque eso es para el tiempo del fin. En cuanto al carnero
que viste, que tena dos cuernos, stos son los reyes de Media
y de Persia. El macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno
grande que tena entre sus ojos es el rey primero.( Alejandro
Magno). Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron
cuatro en su lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de
esa nacin, o sea en Grecia y en sus cuatro alas de leopardo,
amn? Aunque no con la fuerza de l. Y noten esta frase tan
importante: y al fin del reinado de stos, o sea, cuando ya
se acabaron esas dinastas, y vino la dinasta de los Selucidas,
que cumpli con lo de Antoco Epifanes, pero fue continuado con
Roma, porque la lnea de Antoco Epifanes la contina Roma,
porque los Macabeos, que vencieron, se aliaron con Roma, y
ese fue el gran error: le pasaron la autoridad a Roma, y ahora
continu de ah en adelante Roma.
Entonces ahora la profeca salta desde Grecia, que no era
saltarse a Roma, y luego va hacia la ltima, esa de Roma que era
la de los diez cuernos y el cuernito final que es la del anticristo.
Pero ya haba tenido el cumplimiento con Antoco Epifanes, era,
pero no era en el tiempo de Juan, pero se levantara otra vez
despus. Se dan cuenta? Entonces seguimos leyendo lo que
dice ah: Y al fin del reinado de stos, cuando los transgresores
lleguen al colmo, dice sta traduccin; en otra dice: cuando
acabaren los transgresores, o sea, van haciendo de lo suyo
hasta el fin; el fin es el juicio del Seor; entonces, ya cuando los
transgresores hayan hecho el colmo, es decir, ya cuando Dios
dijo: basta!, lleg el colmo, se acab esto! Y pone el fin y se
acab.

Entonces miren lo que pasa en el fin; dice: Se levantar un rey
altivo de rostro y entendido en enigmas. Eso es en el fin, porque
es para el tiempo del fin. Y su poder se fortalecer, mas no con

fuerza propia; l mismo no tiene fuerza, pero lo van llevando,
lo van llevando, y se va fortaleciendo haciendo sus pactos, sus
arreglos, sus consensos, y poco a poco se va engrandeciendo.
Hermano, sta Escritura se est comenzando a cumplir en s-
tos das, entre noviembre y diciembre 2009; no toda, sino sta
primera parte; comienza as: no con fuerza propia; pero ahora
mire lo que viene: y causar grandes ruinas, y prosperar, y
har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los
santos. O sea, a Israel y a la Iglesia, el pueblo de los santos; los
fuertes: las lites que le confiaron el poder. Se engrandecer, se
le dar autoridad; cuando haga pacto con el diablo se le dar
toda tribu, lengua, pueblo y nacin; no slo Europa; comienza en
Europa, pero la intencin es global. Si t lees toda la documen-
tacin sobre los Bilderberg, donde estn las cartas entre ellos,
las conversaciones, etc., y ah usted ve que ellos van planeando
unificar Europa con Estados Unidos, y luego el gobierno mun-
dial. Exactamente eso es lo que ellos planean, y fueron ellos los
que conversaron con Rompuy, y l trabaja como para ellos, en
nombre de ellos, pero luego l mismo se va a poner encima de
ellos. Se dan cuenta hermanos?
Entonces mire lo que dice ac: Su poder se fortalecer, mas
no con fuerza propia; no estamos en ese tiempo? No con
fuerza propia, cuerno pequeo, pero enigmtico, que se va for-
taleciendo, y causar grandes ruinas, prosperar, har consen-
sos, engrandecimiento paulatino, har arbitrariamente, porque,
Saben una cosa? No hay muchas cosas definidas por ley para
lo que l tiene que hacer; no fue votado por el pueblo sino por las
lites, y lo que l tiene que hacer no est muy bien delimitado;
as que tiene facilidades de hacer como quiera. Y destruir a
los fuertes, y al pueblo de los santos. Con su sagacidad har
prosperar el engao en su mano; esa es la caracterstica de
sta persona. Ahora en estos das le la semblanza que hizo de
Herman Van Rompuy un periodista belga que lo conoce desde
nio; y dice que es un hombre muy calmado, tranquilo, que
escucha a todos, y al final hace sus propuestas y consigue los
consensos; que desde nio, cuando le preguntaron qu quera
ser cuando grande, l dijo que presidente; ya desde nio quiere
ser presidente. Pero agreg ste periodista belga que hizo la
semblanza, que era cnico, muy cnico; aparece como catlico
formado por los jesuitas, pero firm a favor del aborto y otras

cosas antibblicas. La constitucin ms liberal de Europa es la
de Blgica, aborto libre, eutanasia libre, matrimonios gay libre;
fue el primer pas que oblig a sus ciudadanos, por encima de
la constitucin y de los derechos civiles, a la vacuna obliga-
toria, incluso antes de ser nombrado presidente permanente
para Europa, la vacuna en el septiembre actual de este ao
2009. Despus de ocho ocasiones en el congreso de Estados
Unidos, tambin con ese plan de salud global, que incluye la
vacunacin obligatoria, y la ley marcial a ser aplicada por el
ejrcito, la pas Obama en el congreso de Estados Unidos; y
al da siguiente la ONU dijo que era lo mejor que haba podido
suceder en Estados Unidos, y que eso que estaba sucediendo
en Estados Unidos sera el modelo para el mundo; pero sucedi
primero en Blgica en la presidencia de Herman Van Rompuy;
fjense en el mismo espritu.
Luego dice ac Daniel: Y con su sagacidad har prosperar el
engao en su mano; y Dios, que es quien conoce los corazones,
aade: y en su corazn se engrandecer, porque el poder ab-
soluto corrompe absolutamente; y sin aviso destruir muchos,
pongan atencin a esto, entonces, los que estbamos viendo
ayer acerca de ese plan que hay, por el que ellos identifican a
las personas que son contrarias al gobierno mundial; as como
hubo una noche de San Bartolom, inesperada, y una noche
de los cristales entre los nazis, una contra los Hugonotes en
Francia, y otra contra los judos, as tambin entre las lites
ocultistas se habla de lo que llaman Helter Skelter, que es como
un momento de revuelta manipulada, en la que ellos saben a
quin van a matar directamente, y a quin van a agarrar de
noche, y si es necesario a su familia, y a otros van a llevarlos
a los campos de concentracin; tienen tres colores: color rojo
para marcar a los que ellos consideran ms peligrosos, y que
van directamente a la muerte en primera instancia; aunque los
realmente peligrosos son ellos; el color azul, en segunda instan-
cia, para los apoyadores o seguidores de los de rojo, tambin la
muerte, quizs un poco retrasada; y el color amarillo, que son
los que no saben nada, que los pueden reeducar, y luego van
a la marca de la bestia; pero si no alcanza el espacio, entonces
tambin podran ir a la muerte. Ese es el plan denunciado en
pblico por un militar de los Estados Unidos, frente a la misma
casa blanca o el congreso, no pude identificar bien el edificio

en la filmacin, hablando el denunciante uniformado con mi-
crfono en pblico y ante un montn de gente; l dijo que no
poda soportar su conciencia por causa de aquello para lo cual
estaba siendo preparado; y que l tena que denunciarlo; y lo
hizo en pblico; esos son los planes que hay.
Y aqu Daniel dice as: sin aviso destruir a muchos; her-

manos, no hay que estar descuidados; y se levantar contra el
Prncipe de los prncipes; en otro verso dice que pelear contra
el Cordero. Herman Van Rompuy ahora dice que es catlico,
que fue formado por los jesuitas; pero los catlicos han hecho
la inquisicin, han matado cantidad de gente, muchos no
han nacido de nuevo. Herman Van Rompuy escribi un libro
llamado El cristianismo en la era moderna; y sin embargo
firma el aborto, firma la eutanasia, firma los matrimonios gays,
y est al servicio de las lites, que son la carne de las ovejas
gordas. Daniel contina: Se levantar contra el Prncipe de
los prncipes, pero ser quebrantado; por eso tambin se dice:
el Cordero lo vencer/aunque no por mano humana, no
son los hombres. La visin de las tardes y maanas que se
ha referido es verdadera; y t guarda la visin, porque es para
muchos das. Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo
algunos das, y cuando convalec, atend los negocios del rey;
pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda.
El entendimiento era para los ltimos tiempos. q
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Teusaquillo, diciembre 13 de 2009
Transcripcin de Patricita Iafrancesco A., revisada por el autor.

(16)
SEMINIT
El Seor Jess sea con todos. Con la ayuda del Seor Je-
ss, vamos a estar compartiendo con los santos el segundo
mensaje de los tres que les dije que haba recibido la carga en
mi corazn para compartir con los santos aqu; ya el primero
fue compartido el domingo en este lugar, y hoy estaremos
compartiendo el segundo. Todos estn enmarcados dentro del
contexto de la carga de la hora. Lo que estara compartiendo
con mis hermanos esta noche, no es algo nuevo; algunas cosas
ya aqu han sido introducidas, pero he sentido la direccin del
Seor para profundizar un poquito ms, para que podamos,
con la ayuda de esas herramientas de la palabra del Seor,
poder considerar al Seor mismo en esta hora.
Quisiera que comencemos primero viendo un pasaje en el
Nuevo Testamento, pero no sin antes recordar ese canto que
cantamos hacia el final, basados en las citas que se hacen en
Hebreos; en Hebreos en el captulo 1, ustedes recuerdan que
se hacen algunas citas relativas al Seor Jess; y precisamente
eso que estamos all cantando, tiene que ver mucho con lo que
vamos a estar viendo, aunque quiz desde otro ngulo. Mire-
mos primero all Hebreos 1; viene hablando acerca del Hijo;
en el versculo 5 dice: Porque a cul de los ngeles dijo Dios
jams: Mi hijo eres t, yo te he engendrado hoy; eso es algo
que Dios dijo del Hijo; y luego sigue Dios hablando del Hijo,
y ahora dice: Y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a mi
Hijo? Luego, en el versculo 3, por tercera vez dice: Y otra vez,
cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle
todos los ngeles de Dios; luego ah habla de lo que dice de
los ngeles; y en el 8, dice: Mas del Hijo dice: (entonces todo
el verso 8 y el 9 habla del Hijo, y el 10 tambin habla del Hijo;
del Hijo dice; quin dice? Dios dice; a cul de los ngeles
dijo Dios jams? Es Dios el que est hablando del Hijo en todo
este captulo 1, recogiendo muchos pasajes de muchos lugares,
375
como un ramillete en este precioso captulo; y entonces, en el
verso 10, quiere decir que Dios contina hablando del Hijo:
Y T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra; por eso ese
canto de nuestro hermano Mario Contreras, que est basado
en este pasaje, dice: T, Seor Jesucristo, en el principio fun-
daste la tierra, y los cielos son obra de Tus manos; y lo dice:
T, Seor Jesucristo. Entonces miremos quin es Jesucristo, y
la inmutabilidad de Jesucristo; ellos, los cielos y la tierra, y por
eso dice que el primer cielo y la primera tierra pasaron; Ellos
perecern, mas T permaneces; y todos ellos se envejecern
como una vestidura, y como un vestido los envolver, y sern
mudados; y por eso vemos que son enrollados; en Apocalip-
sis aparece cuando son enrollados. Luego hace el contraste
entre los cielos y la tierra: Pero T eres el mismo, y Tus aos
no acabarn; y utiliza aquel otro pasaje de Hebreos captulo
13, pero ya no al principio, sino al final de la epstola, donde
dice en el verso 8: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los
siglos; Su revelacin ha sido progresiva, pero l en s mismo
es el mismo. Entonces, encuadrado dentro de esto, y ya para
irnos adentrando en el tema, vamos a 1 de Pedro.
Primera epstola del apstol Pedro; apstol enviado del Seor
Jesucristo, bajo la promesa del Espritu Santo; as que el que
recibe a Pedro, recibe al que lo envi, dijo el Seor Jess; as que
estamos recibiendo al Padre, al Hijo y al Espritu Santo cuando
recibimos a su enviado Pedro; y dice Pedro en este captulo 1;
voy a leerlo desde el versculo 10 hasta el 12, inicialmente: Los
profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros...,
y antes de seguir leyendo, acurdense de esto que dice aqu
Pedro; Pedro empieza a hablar de los profetas; pero de quin
aprendi Pedro acerca de los profetas? Primeramente de su
conocimiento que tena de la Escritura; y en la segunda carta
habla de su experiencia con Cristo; pero l tambin dice que
l tena la palabra proftica ms segura desde antes; tuvieron
la experiencia de conocer a Cristo en gloria en el monte de la
transfiguracin, en Su vida gloriosa todava en la carne, y Su
resurreccin, y su ascensin; y l da testimonio de cuando lo
vieron en gloria en el monte de la transfiguracin, en la segunda
carta; y sin embargo, l sigue diciendo que tenemos la palabra
proftica ms segura; o sea, el Antiguo Testamento. Entonces
vemos el testimonio de Dios mismo, porque Dios habl en el

Antiguo Testamento de muchas maneras a los padres por los
profetas; y an cuando el Seor Jesucristo resucit, no por
haber resucitado se deshizo de la Biblia, como algunos a veces
piensan ser tan espirituales que pueden desentenderse de la
Biblia; pero el mismo Seor Jesucristo, en plena resurreccin,
lo que haca era ensear la Biblia; y el Seor Jesucristo se les
apareci durante cuarenta das resucitado, y lo que haca era
mostrarles, comenzando por Moiss y los profetas, o sea, la Tor,
los Nebiim y los ketubin, la Ley, los profetas y los Salmos, lo que
de l decan. Entonces el Seor Jesucristo resucitado se bas en
lo que se deca en las Escrituras; y por qu razn? Porque era
el mismo de ayer el que haba operado en los profetas, y ahora
hablaba l mismo, ya a travs de Su propia persona encarnada;
primeramente l haba hablado por Su Espritu a los profetas,
y ahora l se haba encarnado y daba la ltima palabra, y nos
dejaba Su Espritu para entender Sus palabras, amn?, para
conducirnos a la vida y a la luz de Su palabra.
Eso que dice l ac en el verso 10 de 1 de Pedro: los profe-
tas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, y lo que
va a continuar diciendo, y que vamos a ver, l lo aprendi del
propio Jesucristo, porque Jesucristo se los ense resucitado, y
recorri la Biblia con ellos desde Moiss, mirando los pasajes, y
pasando a los profetas primeros y a los postreros; los llamados
profetas primeros en el Canon del Antiguo Testamento, eran
los libros desde Josu, Jueces, Rut, Samuel y Reyes; esos eran
los llamados profetas primeros porque fueron libros escritos
por los profetas Samuel, Gad, Natn y por otros que son citados
por Jeremas en sus fuentes. Entonces Jess sigui todas las
Escrituras con ellos; nunca se apart de las Escrituras; toda
Su enseanza, an resucitado, fue basada en las Escrituras;
y pas por todos los profetas hasta Malaquas; y lo hizo para
que tambin en el Nuevo Testamento se haga as; y Su Espritu
ha garantizado Su presencia para que l contine haciendo
de esa misma manera. Y entonces dice as Pedro, teniendo en
cuenta toda esa base: Los profetas que profetizaron de la gracia
destinada a vosotros, inquirieron... ; en estos das pasados, en
estos ltimos meses por ejemplo, hemos estado estudiando a
Daniel, y nos hemos dado cuenta de cmo Daniel inquira; gra-
cias a Dios que Daniel inquira, y Dios le revelaba un poquito
ms; tombamos como ejemplo el captulo 7 de Daniel, donde
SEMINIT 377
al principio habla hasta cierto punto, pero l insiste y quiere
saber la verdad acerca de todo eso, y se le aade ms luz; y
luego se concentra en un punto y quiere saber tambin acerca
de esto otro, y esto, y esto, y se le aade ms y ms y ms.
Cuando t ves las cuatro veces que se le repiten las cosas en
ese solo captulo 7 de Daniel, ves que cada vez que se repiten,
el Espritu Santo aade revelacin; y eso le agrad a Dios, y eso
era la operacin de Cristo en Daniel, no era solamente Daniel;
a esto quiero llamarles la atencin, para que respeten a Cristo
en Daniel, y no pongamos de lado las profecas, ni de Daniel,
ni de ninguna parte de la Biblia; porque el Seor agarr toda
la Biblia para revelarse l mismo a travs de la Biblia; y eso es
lo que hace el Espritu Santo, glorificarlo y abrir nuestros ojos
para verlo a l en toda la Biblia; leemos la Biblia en vinculacin
con l, porque l estuvo presente en los profetas; y eso es lo
que ensae aqu, y lo ensea Pedro basado en la enseanza
de Cristo resucitado, y tambin la anterior; estos profetas dili-
gentemente inquirieron, y diligentemente indagaron acerca de
esta salvacin, porque esta salvacin no incluye solamente el
perdn de los pecados, sino que alcanza hasta su culminacin
completa en el reino eterno, ven?
Dice el verso 11: escudriando qu persona y qu tiempo...;
ellos escudriaban qu persona y qu tiempo, indicaba el
Espritu de Cristo que estaba en ellos; y eso es lo que quiero
subrayar, qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de
Cristo que estaba en ellos, el Espritu de Cristo que estaba en
los profetas del Antiguo Testamento, como lo estamos viendo
en el caso de Daniel, y tambin en los dems casos, como
Isaas, Jeremas; a veces el Seor hablando por David, etc.
Entonces, cuando leemos a los profetas, no estamos leyendo
slo a los profetas, estamos leyendo a los profetas en Cristo,
estamos leyendo a Cristo en los profetas, y estamos interpre-
tando a los profetas segn el Espritu de Cristo despus de la
resurreccin, as como ellos hablaban por el Espritu de Cristo
antes de la resurreccin; porque antes, en el principio, antes
de todas las cosas, ya era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y
el Verbo era Dios; y nada de lo que ha sido hecho fue hecho
sin el Verbo; o sea que la pre-existencia de Cristo est antes de
toda la creacin; y por eso las revelaciones o salidas teofnicas
de Dios, antes de la encarnacin, eran tambin Cristo, como lo

dice Pablo en 1 a los Corintios captulo 10, que Aquella Roca
que acompaaba a Israel, de la cual beban los israelitas, era
Cristo; entonces las apariciones teofnicas de Dios fueron a
travs del Cristo pre-existente en Sus salidas teofnicas antes
de la encarnacin; y quiero llamar la atencin a sto, porque a
veces, cuando omos la palabra Cristo, lo queremos aplicar
solamente a l despus de la encarnacin, pero Su persona
divina ya exista con el Padre antes de la fundacin del mundo,
y Su naturaleza; l tena cierta misin en el Antiguo Testa-
mento, y esa cierta es grandsima; cuanto ms ahora que se
encarn! Y entonces sigue diciendo: escudriando qu persona
y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que estaba en ellos,
el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las
glorias que vendran tras ellos. Por ejemplo, en estos das, en
estos meses que hemos estudiado a Daniel, nos acordamos
de cmo el Ungido morira, amn?, cmo sera quitado, pero
cmo despus volvera en gloria, y el Reino Suyo se extendera
por toda la tierra; entonces est la parte de los sufrimientos, y
est tambin la parte de la gloria.
Verso 12: A stos (o sea a los profetas) se les revel que no
para s mismos, sino para nosotros, administraban las cosas
que ahora os son anunciadas por los que os han predicado
el evangelio por el Espritu Santo enviado del cielo; cosas en
las cuales anhelan mirar los ngeles. Qu les parece? El
Evangelio pre-anunciado desde antes, ahora es anunciado
por la Iglesia, y los ngeles anhelan mirar; entonces con qu
cuidado debemos nosotros poner atencin a Cristo operando
de eternidad a eternidad, haciendo Su trabajo a travs de los
profetas para nosotros, administrando los profetas las cosas,
ni siquiera para ellos mismos, como el propio Daniel, y hemos
sido testigos, cuando estudiamos Daniel 12, que l oy y no
entendi, y pregunt otra vez, y le fue dicho: Anda Daniel, estas
palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin, pero
t sigue, y reposars, y al final te levantars, en el ltimo da,
para recibir tu heredad. Entonces yo pienso que Pedro tena
estas cosas, y quizs otras, en su mente, cuando escribi
estas palabras: A stos se les revel que no para s mismos,
sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son
administradas...; o sea que las cosas que ellos escribieron
deban ser administradas hoy. Por eso Pablo, cuando leemos
SEMINIT 379
segunda a los Tesalonicenses captulo 2, y si lo lees en otra
traduccin que no es sta de Reina y Valera; por ejemplo, si t
lo lees en la versin portuguesa, en la traduccin de Ferreira
de Almeida, dice que Pablo acostumbraba ensearles estas
cosas; esas cosas que estn all en el captulo 2 de 2 a los
Tesalonicenses; l comienza a hablar de la segunda venida de
Cristo, y de algunas seales importantes que hay que ver antes,
porque segn Mateo le haban preguntado por las seales de
Su venida, de Su parusa, y l habl de muchas, y entre esas,
aquella que menciona Pablo, que se basa en Daniel, como
Jess se basa en Daniel tambin; y esas seales las menciona
Pablo en 2 a los Tesalonicenses captulo 2; y dice Pablo en el
versculo 5: No os acordis de que cuando yo estaba todava
con vosotros, y dice esta traduccin, os deca esto; pero la
traduccin en portugus dice: acostumbraba deciros esto;
o sea que esa era una costumbre apostlica, ministrar estas
cosas; as que no estamos desenfocndonos de Cristo cuando
estudiamos Daniel, sino que queremos reconocer el Espritu
de Cristo obrando en Daniel, y obrando tambin en nosotros
en los ltimos das para que nos sean administradas estas
cosas en la hora oportuna; entonces termina ese versculo 12
diciendo: os son anunciadas; y ahora ya est en presente,
ese es el presente de la era de la Iglesia, esas cosas que
administraban esos profetas como Daniel, os son anunciadas
por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo
enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles.
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento; fjense en
que haba que leer y entender; el que lea, entienda; entonces
hay que ceir los lomos del entendimiento, no dejar la mente
vagando, sino ceida con sobriedad; sed sobrios y esperad por
completo en la gracia que se os traer; ya se nos trajo mucha
gracia, pero se nos seguir trayendo, cuando Jesucristo sea
manifestado. Entonces, por ahora, la lectura de Pedro vamos
a pararla por aqu.

Vamos a volver a entrar un poquito en algo de Daniel y de
las herramientas hermenuticas entregadas por el Seor Jess
acerca de Daniel. En primer lugar, el Seor apel a Daniel, por-
que fue el mismo Espritu de Cristo el que habl por Daniel; y
resucitado l les ense Daniel, y los apstoles acostumbraban
a hacer esto, y eso debe continuar de la misma manera y en el

mismo Espritu; no estamos desenfocndonos de Cristo cuando
estamos tratando de seguir a Cristo en Su uso de Daniel para
nosotros; entonces la palabra del Seor es muy clara en esto;
el Seor Jesucristo tuvo tambin participacin en la profeca
de Daniel, porque fue el Espritu de Cristo el que operaba en
ellos. Pero no solamente en la inspiracin de la profeca estuvo
Jesucristo, sino tambin en la exgesis, y en la hermenutica
estuvo Jesucristo; esas dos cosas: la hermenutica y la exgesis
van juntas; la hermenutica es aquella ciencia, tcnica y arte
de la sana interpretacin, aquel conjunto de normas, de reglas,
de mtodos y principios para interpretar correctamente; eso
es lo que quiere decir hermenutica; y es una palabra que s
est en la Biblia, slo que est traducida; entonces cuando la
leemos en espaol, no la encontramos, pero ustedes, cuando
van leyendo la Biblia y dice: lo cual interpretado quiere decir,
o esto significa, o es decir, la palabra es hermeneuo; de ah
viene la palabra hermenutica, que quiere decir interpretar;
y esa palabra viene del griego, porque en los tiempos anti-
guos hubo un personaje llamado Hermes Trismegisto, que se
invent la religin contraria a la de Dios, que fue uno de los
falsos profetas, y que se dijo ser el intrprete de los dioses; de
ah viene la corriente hermtica; y por eso, como l deca ser
el intrprete de los dioses, por eso interpretar se deca hacer
lo que hizo Hermes, o sea hermeneuar, vamos a inventarnos
el verbo:; y por eso hermeneuo es la palabra que significa
interpretacin; ya la desvinculamos de la persona de Hermes,
verdad? Que quede purificada la palabra; no tenemos nada que
ver con Hermes, pero la palabra se tom del trabajo que haca
Hermes, slo que Hermes lo haca mal, el Seor Jesucristo lo
hace bien; el Seor Jesucristo s interpreta bien.
Existe una hermenutica interna o intrnseca de las propias
Sagradas Escrituras; eso qu significa? Que la propia Escri-
tura se interpreta a s misma; Dios permite por Su Espritu
que algunos adelanten una cosa, y otros, sobre esa; cosas,
vuelvan otra vez y las interpreten; a veces, cuando nosotros
nos acercamos a la Escritura, bien sea del Antiguo o del Nuevo
Testamento, nos olvidamos de que tenemos el deber de atener-
nos a la mente de Cristo para interpretar las Escrituras; o sea
que si en verdad somos cristianos, se nos dice que tenemos
la mente de Cristo; eso quiere decir que debemos interpretar
SEMINIT 381
como interpretaba el Seor Jesucristo. Desgraciadamente, no
en todos los comentarios que se hacen, se tiene en cuenta la in-
terpretacin de Jesucristo, sino que se hacen otros comentarios
que no coinciden con los del Seor Jesucristo; y especialmente
en las pocas del modernismo, en las pocas del siglo XVIII,
XIX, que fueron especialmente donde se abrieron las puertas
para interpretaciones meramente racionalistas, humanistas,
escpticas, incrdulas, que no tienen en cuenta las razones de
Jesucristo; pero acordmonos de que la Biblia no es un libro
solamente del siglo XVIII y XIX dirigido a los eruditos alemanes;
la Biblia la inspir el Espritu Santo para toda la humanidad,
dirigindose primeramente a Israel y la Iglesia como un medio
para todos, para con todos.
Un medio inicial por Israel; Romanos 3 nos dice de ese privi-
legio que tiene Israel: que Dios le confi el Antiguo Testamento;
los pactos, las promesas, la gloria y el Mesas vienen por Israel;
por eso es que el Canon protestante de la Biblia se atiene al
Canon de Israel, porque la propia Biblia dice que fue a Israel a
quien Dios le confi la Palabra; y como ellos no incluyeron los
libros apcrifos en la Biblia, y la Biblia que tena el Seor Je-
sucristo era sin los libros apcrifos, porque los libros apcrifos
que fueron incrustados en la Septuaginta, que era la versin
que usaban los apstoles en tiempos de Cristo, en el tiempo
de Cristo la Septuaginta no inclua los apcrifos, sino que fue
despus de Cirilo de Jerusaln, no por l, sino despus de l fue
que comenzaron a incluirse en las ediciones de la Septuaginta
los apcrifos. El hermano Cirilo de Jerusaln, un hombre de
Dios, como del siglo III y IV, l escribi una obra porque l es-
taba encargado de la enseanza en Jerusaln; la obra se llama
Catequesis mistaggica, o sea la enseanza de los misterios;
esto lo haca Cirilo de Jerusaln; y cuando l enseaba sobre
el Canon de las Escrituras, l utilizaba la Septuaginta; y l
mencion cuales eran los libros que hacan parte del Canon, y
lo haca basndose en la Septuaginta. En ese tiempo no exista
en la Septuaginta la inclusin de los apcrifos; los apcrifos
fueron incluidos en la Septuaginta despus; y hoy, cuando t
consigues la Septuaginta, los tienen, pero no los tena en el
tiempo de Cirilo de Jerusaln; fueron agregados despus; fue
el Concilio de Trento, de la poca de la Contra-Reforma, el que
oblig a los catlicos a incluir los apcrifos en la Biblia; pero

la Biblia que tena el Seor Jesucristo, y la Biblia que usaban
los apstoles, que mayormente era la Septuaginta, no inclua
esos libros apcrifos.
Entonces, hermanos, ah nos damos cuenta de que existe

una hermenutica propia interna de la Biblia y una interpre-
tacin de Jesucristo consecuente con ella. Primero la Biblia
fue confiada a Israel, y la exposicin la hizo el Seor Jess
resucitado, y el Espritu de Cristo antes de la encarnacin y
la resurreccin, era el que operaba en los profetas; y despus
de la encarnacin y la resurreccin fue l quien interpret lo
que l mismo enseaba por los profetas; y esto fue lo que los
apstoles aprendieron, y esto es lo que ellos escribieron; y por
eso es que Pablo dice que no tengamos otro modo de pensar,
ni por espritu, ni por carta como si fuera de ellos, ni pensar
las cosas de manera diferente a como ellos las ensearon;
adems Pablo no enseaba slo las cosas l. Por ejemplo, en
1 a los Tesalonicenses captulo 4 dice: Os decimos esto, y lo
dice en plural, y dentro de la comunin apostlica, Os decimos
esto en palabra del Seor; o sea que no estaban ellos diciendo
palabras propias de ellos, sino transmitiendo las palabras del
Seor que ellos haban guardado en la tradicin de ellos, y que
pasaban a escrito por primera vez en Tesalonicenses; porque
es bien probable que los evangelistas escribieron despus de
las epstolas de Pablo; parece que Pablo escribi antes de los
evangelistas; entonces ah las palabras del Seor son las que
Pablo dice: Os decimos esto en palabra del Seor, como dice
en Tesalonicenses, hablando justamente de la parusa y la
resurreccin, el arrebatamiento y esas cosas; ms adelante
se hablan tambin cosas parecidas, no solamente Pablo, sino
tambin otros.
Entonces existe la hermenutica del Seor Jess, la manera

como l interpret Daniel; y ya vimos como en Mateo, y tambin
complementado por Marcos, el Seor Jess se refiere a Daniel;
y cuando est hablando a Su Iglesia a travs de los apstoles,
a quienes les responde sus preguntas, l apela para tener los
ojos fijos en Sus palabras que l habl por Daniel; y l dice
interpretando, escuchen esto: Jess dice, ya interpretando:
Cuando viereis en el lugar santo la abominacin desoladora
de que habl el profeta Daniel, puesta donde no debe estar, el
SEMINIT 383
que lee, entienda...; el Seor Jesucristo, con esas palabras que
estn en Mateo 24 y en Marcos 13, y que Lucas complementa en
otras cosas que los otros no mencionaron, dice esas cosas de esa
manera; y eso implica lo siguiente: Primero, el Seor Jesucristo
cree en el profeta Daniel, como Pedro crea en el profeta Daniel,
y ensea Pedro, basado en la enseanza de Jesucristo, que
el Espritu de Cristo estaba en Daniel, y fue el que dirigi, el
que inspir las profecas de Daniel, y ahora las interpreta; en
el Antiguo Testamento era el Espritu de Cristo obrando en
Daniel; y luego, cuando comienza el Nuevo Testamento, es l
mismo interpretando Daniel desde la resurreccin, incluso
antes de Pentecosts; y luego contina el Espritu Santo
haciendo lo mismo. Y all les dijo el Seor Jess, segn Mateo
24: Cuando vieres...... lo que habl el profeta Daniel...; o sea
que Jess crea en la profeca de Daniel, que vena de parte de
Dios, inspirada por Dios, y por medio del profeta Daniel; no
es lo mismo que piensan algunos intrpretes; no es lo mismo
que ensean algunos comentarios; incluso hay comentaristas
que podramos llamar conservadores, por ejemplo, nuestro
querido, muy querido hermano F. F. Bruce, que en otras cosas
yo lo considero muy til de leer, sin embargo, la espinita que
encontr en F. F. Bruce, en su libro El Canon de las Sagradas
Escrituras, es que l no cree lo mismo que Jesucristo acerca
del libro de Daniel. Porque en el libro de Daniel las profecas son
tan evidentes, y las cosas que se cumplieron tipolgicamente
en el tiempo de Antoco Epfanes son tan claras, que algunas
personas no han podido creer que hayan sido profetizadas; y
de los primeros que expresaron esa incredulidad uno fue un
pagano; y ahora muchas personas intrpretes de la Biblia tienen
la mentalidad de Porfirio el pagano, y no la de Jesucristo el
Mesas al respecto de Daniel. Porfirio fue un filsofo neoplatnico
que ley a Daniel; y cuando vio cmo se asemejaban algunas de
las cosas que profetizaba Daniel, como dice el Texto, desde los
tiempos de Nabucodonosor, y de Belsasar, y de Ciro, cuando
l profetiz, pero se haban cumplido de manera tan exacta,
aunque parcialmente, en los tiempos de Antoco Epifanes,
Porfirio no pudo creer que eso realmente lo dio el Espritu
Santo a Daniel, porque est hablando tan claro del futuro,
y las cosas en el futuro se cumplieron; entonces Porfirio
especul que eso seguramente alguien lo escribi despus de

los acontecimientos, despus de la fecha de Antioco Epifanes,
en forma de profeca; pero que esos eran escritos post- eventum,
o sea, escritos despus de que acontecieron las cosas, y ahora
dizque en forma de profeca vienen a contar las cosas. Y lo
mismo hoy en da, personas que comienzan a leer a Isaas, y
llegan al captulo donde menciona por nombre propio a Ciro,
dicen: -pero cmo? si cuando vivi Isaas todava no haba
nacido Ciro; que entonces ese libro no lo escribi Isaas, sino un
deutero-Isaas; y de ah viene esa teora del deutero o segundo;
y despus sacaron un trito o tercero; y ojal no saquen otro
cuarto. Ya han sacado tres Isaas, pero la Biblia menciona
a un solo Isaas, con un mismo lenguaje y un mismo estilo;
pero ellos no lo piensan as, porque no creen que Dios pueda
saber que iba a existir un Ciro, que iba a acontecer algo en el
futuro. Entonces qu clase de Dios sera un dios que no es
omnisciente? un dios que no conoce el futuro?
En el siglo XX, varios aos antes de la segunda guerra
mundial, el hermano Branham profetiz con nombre propio la
venida de Hitler; l dijo: - Un austriaco de nombre Adolfo Hitler
conducir al mundo entero a una segunda guerra mundial-. Y
acaso no lo puede saber Dios? Es que acaso Dios no es capaz
de saber todo? Claro, nosotros no sabemos ni lo que soamos;
casi siempre se nos olvidan, como a Nabucodonosor, los sue-
os; pero Dios conoce hasta los sueos que se le olvidaron a
Nabucodonosor; y se lo recordaba; Dios conoce todo porque es
Dios; cmo Dios no va a poder profetizar, como profetiz con
nombre propio de Josas, que iba a venir Josas, y que iba a
quemar los huesos de los sacerdotes en aquel altar? Y le puso el
nombre de antemano, y le puso el nombre tambin a Ciro; Dios
se saba el nombre y los acontecimientos; y hemos visto hoy:
Acaso sta Biblia fue escrita despus de lo que est pasando
hoy? Pero las cosas que estn pasando hoy estn en la Biblia
desde tiempos atrs, y existen manuscritos antiqusimos, y
en esos mismos manuscritos estn escritas las cosas que hoy
en el siglo XXI estamos viendo; porque Dios es Dios, Dios s
puede profetizar; y ese era el desafo que Dios le haca a los
falsos dioses; les deca: -dganles sus dioses qu es lo que ha
de acontecer, y qu es lo que haba en el principio; Yo fui el
Primero, dice Dios, que ense estas cosas a Sion; las cosas del
principio, y las cosas del futuro, porque l es el mismo ayer,
SEMINIT 385
hoy y por siempre. De Cristo hay una expresin que se dice
de l: El es la Raz de Isa, y de David; no slo el Linaje; por
eso Jess le preguntaba a ellos: Cmo es que el Cristo es hijo
de David, si David le est llamando Seor? Porque est escrito
en el Salmo: -Dijo el Seor a mi Seor; y si el Cristo es hijo de
David, cmo es que David est llamandolo Seor al Mesas?
Porque Cristo se encarn despus del tiempo de David, pero
el Espritu de Cristo ya pre-exista antes, Su persona y Su Es-
pritu, y por lo tanto obraba ya a travs de los profetas, como
lo estamos leyendo en Pedro, y como apareca obrando en los
dems. Entonces el Seor ya haba obrado desde la antigedad,
Dios ya obraba por Cristo y el Espritu, ya obraba antes de la
encarnacin; y por eso se le llama la Raz de David, porque l,
aunque despus naci de la lnea genealgica de David, ya l era
antes de David, y por eso es la Raz; la raz es la que sustenta
al rbol, y no el rbol a la raz; incluso, para honrar a David,
honraron tambin a su pap, que se llamaba Isa; y a Cristo lo
llamaron la Raz de Isa, y la Raz de David. Entonces todo esto
es necesario tenerlo en cuenta cuando vamos a interpretar por
medio de Cristo, y teniendo en cuenta la mente de Cristo, no
la mente racionalista, escptica, cerrada de algunos tericos
de los siglos XVIII y XIX que han pasado, y tienen su fruto en
el XX y en el XXI, en esas escuelas racionalistas, incrdulas,
modernistas, y en algunos seminarios. Me deca el hermano
Galo Narvez del Ecuador, profesor de exgesis, que all todos
los seminarios son modernistas, todos; o sea que interpretan
segn Porfirio, y no segn Cristo; despus a Porfirio lo siguieron
los modernistas; pero si nosotros somos de Cristo, nosotros
tenemos la mente de Cristo, y tenemos que interpretar segn
Cristo, y no segn la interpretacin modernista. Cristo crea
que la profeca de Daniel era una profeca inspirada por Dios,
y que iba a tener un cumplimiento futuro, posterior al tiempo
de Antoco Epfanes.

Ciertamente en el tiempo de Antoco Epifanes tipolgica-
mente algunas cosas fueron cumplidas, pero el Seor Jess,
cuando se refiri a esas cosas que ya se haban cumplido ti-
polgicamente en el tiempo de Antoco Epifanes, el Seor las
consider otra vez para el futuro, como ya aqu nos hemos
detenido en esto. Entonces existe un cumplimiento tipolgico,
y un cumplimiento final; y eso proviene de la mente de Cristo;

es Cristo el que coloc para el futuro, y no reserv slo para el
pasado, sino que dej abierta la puerta para el cumplimiento
futuro, las profecas de Daniel, ms all de lo que ya se hubiera
cumplido tipolgicamente en el tiempo de Antoco Epifanes;
Cristo dijo: Cuando viereis la abominacin desoladora de que
habl el profeta Daniel; o sea que aqu estamos viendo que hay
una hermenutica de Cristo, de la mente de Cristo.
Vamos por partes; primero estamos viendo que Cristo es
el mismo ayer, hoy y por siempre, que l es inmutable, que
l pre-exista, y que Su Espritu oper por los profetas; luego,
resucitado, l ense lo que dicen los profetas; y los apstoles
aprendieron Su enseanza, y l les envi el Espritu Santo
para que no se les olvidara, y les recordara todo lo que l ha-
ba dicho, y los guiara a toda verdad; y or tambin por todos
nosotros que habramos de creer en l por la palabra apost-
lica; tambin cosas reserv para ser mejor entendidas en los
tiempos del fin, especialmente, por ejemplo, las cosas que l
dijo precisamente que seran entendidas en el fin; y por eso es
que necesitamos conocer la mente de Cristo, y la hermenutica
de Cristo, que habla de lo futuro, y no slo lo historicista, en
cuanto a las profecas, y especficamente las que en este tiempo
hemos estado considerando de Daniel.
Cuando aqu comenzamos a estudiar el captulo 8 de Daniel,
hicimos una introduccin, de la que hoy voy a repetir alguna
cosita brevemente para ensamblar con lo que sigue, y para
honrar a los que an no tuvieron la oportunidad de considerar
lo anterior; y luego vamos a avanzar un poquito ms sobre tales
hombros. Les ped a los hermanos que recordramos lo que dice
Eclesiasts; y hoy quisiera pasar complementando a Eclesiasts
con otros pasajes; ojal ustedes me toleren hoy por lo menos
media hora ms. Vamos al libro de Eclesiasts, captulos 1 y 3;
ya estudiamos esto, cuando vimos la introduccin al captulo 8
de Daniel, pero no estaban todos, y adems es necesaria esta
base para profundizar progresvamente en otros pasajes en los
que todava no hemos entrado.
Saben cul es el ttulo de este mensaje de hoy? Seminit;
es una palabra bblica, que est en su Biblia dos veces: Semi-
nit, ese es el ttulo; pero apenas estamos en la introduccin;
ese es el mensaje de hoy; ojal haya solo Seminit y punto, no
SEMINIT 387
Seminit 1, Seminit 2, etc. Vamos a ver que nos concede el Se-
or en esta media hora de tiempo; pero Eclesiasts nos habla
principios hermenuticos. Les deca que Dios no inspir la Bi-
blia solamente para los alemanes del siglo XIX; es decir, para
los racionalistas escpticos de las escuelas de Wellhausen y
aquellos; Dios inspir la Biblia para toda la humanidad, la dio
a Israel, como estamos recordando en Romanos 3, que dice que
el Antiguo Testamento fue confiado a Israel; tambin el Nuevo
Testamento fue confiado a las iglesias, a las iglesias que estn
en Asia, a la iglesia en Colosas, a la de los Romanos, a las igle-
sias de Galacia, etc. Al cuerpo de Cristo fue confiado el Nuevo
Testamento, como el Antiguo fue confiado a Israel, amn? Dios
le confi eso a las iglesias, y va dirigido a todos los hombres;
incluso, cuando Dios le confi el Antiguo Testamento a Israel,
tena en mira alcanzar todas las familias de la Tierra. Comenz
con Cristo el Nuevo, y con el Israel de los patriarcas; era nece-
sario comenzar con Israel, pero no acabar con solo Israel; eso
era slo por un tiempo; el objetivo eran, como dije, todas las
familias de la Tierra, todas las etnias de la Tierra. Entonces Dios
estaba trabajando en funcin de toda la humanidad, cuando
estaba trabajando con algunos patriarcas, y luego con el pueblo
de los patriarcas, que era Israel; pero Dios no terminaba con
Israel, Dios quiere alcanzar a todos, pero haba que empezar
con uno, y empez con Abraham, y continu con Isaac, y con
Jacob, y con sus doce hijos, y sus doce tribus, y luego trabaj
mucho con Israel hasta que llegara el Mesas; y el Mesas tena
que hacer un trabajo primero con las ovejas perdidas de la casa
de Israel, sin entrar por camino de gentiles, pero luego tena
que ir tambin a traer las otras ovejas que no eran del redil de
Israel; traerlas tambin, y al final en el Mesas unira los dos
rediles en un solo rebao y un solo pastor; reinsertara en el
Mesas, por el Mesas, en el buen olivo, a Israel, en el futuro;
Israel se convertir como nacin al Mesas, y sera insertada
en el cuerpo de Cristo. Cuando hablo de la unin de la Iglesia
e Israel, no estoy judaizando a la Iglesia, sino cristianizando a
Israel; lo que es diferente; pero est profetizada la reinsercin
de Israel por el Mesas en el buen olivo, en el cuerpo de Cristo.
Cualquier judo que nace de nuevo est en el cuerpo de Cris-
to; y los que van a formar la nacin de Israel mesinica, por
causa de recibir al Mesas, y al Espritu, porque para ellos est

profetizado manantial que purifica sus pecados; vern al que
traspasaron, y lo recibirn, y llorarn por l, el Libertador que
borrar sus rebeliones; y tambin est profetizado el Espritu
Santo para ellos, un derramamiento del Espritu Santo. De-
rramar mi Espritu, y derramar sobre vosotros agua limpia,
dice el Seor en los profetas; eso est profetizado de Israel; y
nosotros estamos en los tiempos finales, y debemos conocer
esto, para no ser arrogantes en cuanto a nosotros mismos; para
eso se escribi Romanos 11, para que estemos preparados a
la unin de los dos rediles en un rebao y un pastor, que es
el Mesas, que es Jesucristo; esto tenemos que conocerlo para
que Dios pueda seguir haciendo lo que est haciendo; todo lo
que tenemos que estudiar y ver es para poder acompaar al
Espritu de Dios en Su trabajo, que nunca lo hace fuera de la
Escritura, sino que nos abre la Escritura.
Existe una interpretacin de la mente de Cristo acerca de

la Escritura, que es la del Espritu Santo dada a la Iglesia, y
que no es una interpretacin solamente de una etnia, o de una
poca; y por lo tanto, Dios tiene en cuenta todas las maneras
de ser de todas las tribus; y a veces, si nosotros no entende-
mos eso de que la Biblia no es solamente un libro occidental,
aunque est en el rescoldo de la llamada civilizacin occidental,
pero la Biblia es tambin un libro oriental, y tiene tambin
en cuenta el estilo de la mentalidad de los orientales, y no
slo de los occidentales; as como nuestro cerebro tiene dos
lbulos, y cada lbulo se encarga de unas ciertas funciones;
algunas de las funciones lgicas, matemticas, estn en un
lbulo; las artsticas, y sentimentales, y romnticas, estn en
el otro lbulo; as tambin Dios le dio a los seres humanos
unas capacidades que l tiene en cuenta, y que algunos pue-
blos han desarrollado unas, y otros pueblos han desarrollado
otras. Como nosotros hemos nacido en el occidente, y hemos
heredado una tradicin iluminista, modernista, tenemos una
mentalidad racionalista, y a veces no comprendemos cier-
tas cosas de la mente oriental; pero en la Biblia Dios utiliza
tambin la mente oriental de los profetas; cosas que aqu en
occidente nosotros no las entendemos.
Voy a darles de nuevo unos ejemplos que ya haba mencio-

nado en otras ocasiones, para confirmar y aclarar. Vamos a
SEMINIT 389
Jeremas captulo 1; fjense en como le habla Dios a Jeremas;
uno dira: -que manera tan rara de hablar Dios!- Claro, para
nosotros es rara, pero en esa poca cuando l viva, y en el
ambiente donde l viva, era normal; y acurdense de que Dios
no es solamente Dios de los colombianos, o de los alemanes,
sino tambin de los asiticos, de los israelitas, de los pigmeos y
de los vikingos; entonces l tiene en cuenta todo; y si nosotros
no ampliamos nuestra visin, nos vamos a quedar sin enten-
der algunas cosas, y no vamos a aprovechar las herramientas
hermenuticas de la mente de Cristo, y no vamos a captar
todo lo que l tiene que decirnos, y vamos a quedar nublados;
nosotros mismos nos vamos a perder de algo. Entonces fjense
en el llamamiento de Jeremas, captulo 1, versculos 11 y 12:
La palabra Yahveh vino a mi, diciendo: Qu ves t, Jeremas?
Primeramente Dios cuenta con las percepciones de Jeremas,
con la integridad de Jeremas; tiene en cuenta a la persona
real de Jeremas, y le pregunta qu ve l. Entonces le contesta
Jeremas: Veo una vara de almendro. Y me dijo Yahveh: Bien
has visto (o sea que aprob lo que haba entendido Jeremas, lo
aprob, no vio mal; pero ahora Dios le aade algo, y miren lo
que dice: Bien has visto, porque Yo apresuro mi palabra para
ponerla por obra. Qu cosa misteriosa para la mente occidental
esta profeca! Le muestra un almendro, y le dice: has visto bien,
porque Yo apresuro mi palabra; y uno dice: -pero qu tiene
que ver un almendro con que el Seor apresure Su palabra?
Para nosotros, qu tiene que ver un almendro con que el Seor
apresure su palabra? Pero miren como Dios utiliza la analoga
del sonido; entre los occidentales no es comn, excepto entre
los cmicos; pero entre los orientales es comn la analoga del
sonido. Qu quiere decir analoga del sonido? Que como ste
sonido se parece con ste otro, entonces ste despierta una
asociacin con el otro, se asocia con el otro en cierta relacin;
entonces saben como se dice almendro en hebreo? Shaked;
y saben como se dice apresurar la obra? Shoked, casi de la
misma manera. Cuando lo leemos traducido, nos preguntamos
qu estn hablando? Qu ves Jeremas? Un shoked; bien
has visto porque Yo shaked mi palabra para ponerla por obra;
ahora entendemos mejor, se dan cuenta? porque shoked y
apresurar suenan casi igual; pero quin iba a pensar que
Dios iba a utilizar el parecido de un sonido? Aqu los que usan

estas analogas son los cmicos; dicen una cosa, y le dan un
doble sentido, y hasta tres sentidos, y hasta groseras dicen;
y eso s se entiende bien aqu en occidente, y en Colombia es-
pecialmente, el doble sentido. Pero en la mentalidad oriental,
cuando un sonido se parece con otro, aunque los conceptos
son totalmente distintos, por el parecido del sonido Dios des-
pierta una asociacin, y el almendro se asocia con apresurar
Su palabra, y el apresurar Su palabra se asocia con el almen-
dro, porque los dos se pronuncian parecido: shoked, shaked;
eso es bblico, palabra inspirada por Dios, Dios utiliza eso; la
analoga del parecido del sonido es normal en oriente, no tanto
en occidente.
Ahora los presagios. Ustedes pueden pensar que el hermano

Gino se est volviendo como esotrico, hablando de presagios;
pero no, los presagios tambin son usados en la Biblia. Una
vez vino Sal y se le prendi del manto a Samuel, y se le rasg
el manto; y esa rasgada del manto la tom Samuel como un
presagio inspirado por Dios; y le dijo a Sal: -as ha rasgado
Dios tu reino-; O sea que ese acontecimiento era un presagio,
y Dios le estaba hablando con eso al profeta Samuel, a Sal y
a nosotros; el profeta Samuel entendi que cuando se prendi
Sal de su manto y se le rasg, era seal de que Dios haba
rasgado el reino de Sal, y se lo iba a dar a David; la menta-
lidad de Samuel la us Dios; no estaba equivocado Samuel;
era verdad; y Dios utiliz ese presagio; no podemos acusar a
Dios de esotrico, ni a Samuel, ni a David; pero es la misma
Biblia la que presenta ese caso; y hay muchos otros casos de
analogas; eso es lo que se llama: pensamiento analgico.
A veces nosotros leemos de manera cuadriculada; dice por

all en Oseas: -De Egipto llam a mi hijo-. Cuando t lees en
Oseas todo lo que viene hablando Oseas, esa frase de Egipto
llam a mi hijo se refiere a Israel que fue sacado de Egipto y
llevado por el desierto hasta Canan; pero luego viene el apstol
Mateo y cuenta cuando el Seor Jesucristo vino de Egipto cuan-
do nio, y dice: para que se cumpliese lo que est escrito: De
Egipto llam a mi hijo; y de dnde sac Mateo esa profeca? De
Oseas; pero Oseas estaba hablando de Israel venido de Egipto,
pero Mateo est interpretando analgicamente que tambin se
refiere a Jesucristo, pues as como Dios trajo de Egipto a Israel,
SEMINIT 391
que es Su primognito, Su verdadero primognito es Jess; y
como tambin vino de Egipto, lo cual providenci Dios mismo,
entonces se asocia una cosa con la otra, se dan cuenta? Esa
es la mentalidad oriental. Y ahora entonces vamos a leer de
nuevo Eclesiasts por causa de otros que no estaban, y tambin
porque vale la pena repetirlo para completarlo, porque aquella
vez pasada nicamente lo introdujimos sin completarlo.
Vamos a Eclesiasts, captulo 1, hasta llegar a lo que significa

el concepto de Seminit, que es un concepto bblico; lo vamos
a leer en sus Biblias; en algunas partes est traducido en otras
versiones, pero en la versin de Reina y Valera no est tradu-
cido; se deja la palabra como es; y vamos a entrar en eso para
poder captar mejor las profecas de la Biblia. Entonces vamos
a pasar otra vez de nuevo por Eclesiasts, captulo 1, versos
9 y 10; noten, esto lo escribe Salomn, que le haba pedido a
Dios que le diera sabidura, y Dios le abri los ojos a Salomn;
yo s que algunas personas piensan que no fue Salomn el
que escribi, y as lo ensearon, pero si ustedes quieren ver las
razones por las cuales seguimos sosteniendo que fue Salomn
quien escribi Eclesiasts, pueden encontrar en internet el tra-
bajo: Isagogia de Qohelet; Qohelet es el nombre hebreo para
Eclesiasts; entonces en algunos de los blogs est ese trabajo;
isagogia quiere decir introduccin preliminar, prolgome-
nos; Isagogia de Qohelet, o sea, del Eclesiasts; entonces
ah estn las razones por las cuales seguimos sosteniendo, a
pesar de que otros no, que este libro lo escribi Salomn; pero
vamos a dejar eso por ahora para una lectura privada a quien
eso le interese. Pueden verlo en http://isagogia.blogspot.com
Dice Salomn en el captulo 1 verso 1 de Eclesiasts; Por

qu Salomn? porque l es el hijo de David rey sobre Israel en
Jerusaln que escribi, segn el propio Texto inspirado. Pero
los que no creen, interpretan de otra manera, por no dejarle
decir a la Biblia lo que ella dice. A Salomn Dios le dio la sa-
bidura que l pidi; y empez a ver cosas, empez a ser cons-
ciente, a tener la luz de la vida, porque la vida est asociada
con la luz, as como la piedad est asociada con el conocimiento
espiritual; por eso en el primer captulo del evangelio de Juan
dice: En l estaba la luz de la vida, y la vida era la luz de los
hombres; entonces la vida est relacionada con la luz; cuan-

do hay vida, hay luz, revelacin; y cuando Pablo le escribe a
Tito, l le dice: ...el conocimiento de la verdad que es segn la
piedad; hay una relacin entre la piedad y el conocimiento
de la verdad; el Seor es el camino, la verdad y la vida; esas
cosas estn relacionadas; la vida con la luz y la verdad, amn?
Entonces aqu en Eclesiasts 1:9-10 dice Salomn, segn la
sabidura que Dios le dio; l se dio cuenta de esto, lo capt,
Dios le abri los ojos por gracia; adems, Salomn, como hijo
de David, es una figura de Cristo; y Cristo es el poder de Dios
y la sabidura de Dios, que es tambin de lo que Daniel se dio
cuenta; Daniel, en el captulo 2, cuando vio que Dios supo ese
sueo, y le mostr su soberana mano sobre la historia, el poder
de Dios, y se lo revel, se lo hizo entender, le hizo entender el
punto de vista de Dios, el punto de vista que Dios tiene de la
historia, Su gobierno de la historia, y se lo mostr a Daniel,
entonces, cuando Daniel dice, y nosotros lo captamos: Sea
bendito el nombre de Dios de eternidad a eternidad, porque
de l es la sabidura y el poder; esas dos cosas van juntas;
la sabidura y el poder de Dios son Cristo; 1 a los Corintios
1:24; de l es la sabidura y el poder; y a qu se refiere Daniel
cuando habla de eso? A lo que Dios le mostr; el Espritu de
Cristo en Daniel le mostr el gobierno divino sobre la historia,
porque eso es tambin un aspecto de Cristo, tambin ste es
Cristo, Cristo es el Soberano de los reyes de la tierra, Cristo es
el que estaba hablando en Daniel, era la Sabidura y el Poder
de Dios, que es Cristo; Daniel resume eso antes de empezar
a contar el sueo de Nabucodonosor e interpretarlo; y luego,
a las dems visiones que tuvo, ya se anticip diciendo: De
Dios son la sabidura y el poder, l pone reyes y quita reyes,
da sabidura a los sabios; o sea, Daniel estaba relacionado
con Cristo, Cristo estaba operando en Daniel, y Daniel estaba
viendo la mano de Dios que es Cristo, l hablaba de Cristo,
de Sus sufrimientos y Su gloria, amn? Entonces as es que
debemos estudiar a Daniel.

Dice en Eclesiasts, por Salomn, hijo de David, figura de
Cristo, captulo 1, verso 9: Qu es lo que fue? Cosas del pa-
sado, que ya pasaron, eso es del pasado, y parece que ya no
tiene nada que ver con nosotros; eso decimos los ciegos; pero
qu dice la sabidura de Dios, que es Cristo, que se personi-
fica con Salomn? Cuando Salomn escribe: Yo, la sabidura,
SEMINIT 393
habito con la prudencia, y empieza Cristo a hablar a travs
de Salomn, ahora sigue hablando aqu tambin cuando dice:
Qu es lo que fue? Lo mismo que ser; ah! con razn es que
dice Apocalipsis que la bestia era y no es y ser; esos versculos
de Apocalipsis no se entenderan sin este principio del avance
cclico del cumplimiento. Acordmonos de que en la casa de Dios
la escalera no era recta, sino en caracol; o sea que se pasaba
por una experiencia como una prueba, y luego se repeta la
prueba, a ver si se haba aprendido la leccin; y si no se haba
aprendido, se repite, y vuelve y juega, y vuelve y juega, hasta
siete veces, para que en la octava se cumpla definitivamente.
Por ejemplo, ese versculo: Siete veces cae el justo, y vuelve a
levantarse (Prov.24:16a); se dan cuenta? Entonces ya vamos
llegando a Seminit.
Vamos a ver qu quiere decir Seminit; ya vamos llegando

poco a poco; hoy me van a tolerar el tiempo. Qu es lo que fue?
Lo mismo que ser; Qu es lo que ha sido hecho? Lo mismo
que se har; y nada hay nuevo debajo del sol. Hay algo de que
se puede decir: He aqu esto es nuevo? Ya fue en los siglos que
nos han precedido; entonces noten como Dios hace que las
cosas antiguas se repitan; por eso, si uno no tiene en cuenta
la historia, la repite, especialmente los errores, repite la parte
mala. Si aprendemos de la historia, aprendemos lo bueno; pero
si no aprendemos de la historia, repetimos lo malo.
Miren eso: Qu es lo que ha de ser? Lo que ya fue en el

pasado, va a repetirse en el futuro; por eso la Escritura dice:
Y estas cosas les acontecieron...; y no solamente les acon-
tecieron, sino que ...les acontecieron como ejemplo, y estn
escritas para amonestarnos... A quin? A Gino, a Marlene,
a Clarita, a Rosmary, para nosotros, a cada uno de nosotros,
...para los que han alcanzado los fines de los siglos. Para
quines sucedieron las cosas del pasado como ejemplo? Las
cosas no solamente sucedieron, sino que sucedieron como
ejemplo, para amonestarnos a nosotros, los que hemos al-
canzado los fines de los siglos; para que al leer lo anterior,
entendamos lo presente; pero nosotros siempre estamos
mirando lo que era antes, y estamos esperando lo que va a
pasar en el futuro, pero no entendemos lo que est pasando
ahora; pero las cosas que sucedieron, sucedieron para nuestra

enseanza, y estn escritas para amonestarnos a nosotros,
y acontecieron como ejemplo.
Vamos ahora al captulo 3 versculos 14 y 15 del Eclesiasts;

dice as: He entendido; Aleluya! Por fin. Pasamos del captulo
1 al 3, versos 14 y 15, que son otros dos testigos que hablan
lo mismo que los dos primeros; primero hablaron dos, y ahora
hablan otros dos, porque el Seor dice: En boca de dos o tres
testigos conste toda la palabra; y aqu van ya cuatro versculos,
con los que vamos a leer ahora; entonces el 3:14-15 dice: He
entendido, Aleluya! Dios le dio la sabidura a Salomn que l
pidi, y por eso l entendi; y qu fue lo que l entendi? El
entendi la historia, vio la mano de Dios gobernando la histo-
ria. Miren lo que entendi Salomn: He entendido que todo lo
que Dios hace ser perpetuo; por eso el movimiento en rbita,
por eso la escalera en caracol de la casa de Dios; no es directa,
es subiendo en caracol; las cosas repitindose y repitindose
hasta que aprendamos; entonces dice aqu: sobre aquello no
se aadir, ni de ello de disminuir; y lo hace Dios...; por qu
Dios hace las cosas as? Por qu las hace de esa manera? De
manera perpetua, as como que se repitan y se repitan hasta
que se cumpla todo; dice: para que delante de l teman los
hombres; o sea que los hombres se den cuenta de que l es el
que gobierna, l tiene la historia en Su mano.
Y no solamente Salomn se dio cuenta de esto; tambin un
pagano llamado Plutarco; ya se los record una vez; tambin
se dio cuenta de lo mismo; claro, ya despus de que Salomn
haca tiempo se haba muerto diez siglos antes; Plutarco vivi
en el tiempo de los apstoles, y l escribi una obra que se lla-
ma Vidas Paralelas; es una obra de la literatura universal, y
hasta ahora circula, est en casa, por si alguno quiere sacarle
fotocopia; y qu es lo que se dio cuenta Plutarco? De que a
veces la historia de un personaje se repeta en otro persona-
je; y l agarra muchos personajes de la historia: fulano con
sutano, mengano con sutano; por ejemplo, tom a Alejandro
Magno y compar; miren, la vida de Alejandro Magno fue as,
y cont como fue la vida de Alejandro Magno, y cmo joven
lleg a formar un imperio, y a gobernar, y viajaba, iba y vena,
y conquistaba y todo eso. Despus tom la vida de Julio Csar,
como Julio Csar fund el imperio romano, como Alejandro el
SEMINIT 395
imperio griego; fueron vidas paralelas, sta se pareca con la
otra. Cuando vio como fue el avance de la vida de Alejandro
parecidsimo con el de Julio Csar, pudo darse cuenta de que lo
que haba sucedido en el tiempo de Alejandro volvi a suceder
en el tiempo de Julio Csar. Y no solamente toma el ejemplo
de Alejandro y Julio Csar, sino el de muchos otros; l toma
muchas parejas de vidas paralelas; de eso se dio cuenta tam-
bin Plutarco.
Pero, hermanos, esto no se lo invent Plutarco; antes de
Plutarco la Biblia ya mostraba eso. Por ejemplo, viene Jos,
cuyo nombre en hebreo es parecido al nombre de Jess, y es
vendido por casi 30 piezas de plata por sus hermanos, y lo
meten a la cisterna, y de la cisterna pasa a la diestra de faran,
y se casa con Aseneth, una mujer gentil, y despus se revela a
sus hermanos en una posicin de reino, y los hace partcipes de
su reino. Y el Seor Jess fue vendido por 30 piezas de plata,
tambin lo crucificaron, muri y descendi al Seol, pero no se
qued en el Seol, sino que sali y se sent a la diestra del que
gobierna sobre el propio faran, a la diestra del propio Dios, y
se cas con la Iglesia tomada de entre los gentiles, pero ahora
al final del tiempo se va a revelar a Israel, a su Benjamn; y
justamente el Premier de Israel se llama Benjamn; se va a
revelar a ellos al final, se va a revelar a los judos al final.
Ah tenemos a Abraham, el cual tiene una simiente, la si-
miente de Abraham; y esa simiente de Abraham es llamado
Isaac; los musulmanes le llaman a Jess: Isa; viene cargando
la lea, subiendo por el monte Moriah, donde hicieron justa-
mente aquellas esplanadas de las mezquitas all, e iba a morir
en el monte Moriah, pero en vez de morir, vuelve vivito otra
vez, como el Seor Jess; por el mismo lugar donde iba Isaac
cargando la lea, iba Jess cargando la cruz; luego lo mataron,
pero volvi otra vez, y ahora est vivo, se dan cuenta?

Inclusive David, porque al Mesas se le llama David, porque
el Mesas estaba en David, en la parte de la naturaleza humana.
Pero no solamente con el Mesas, Pablo tena esa mentalidad
que no era alemana, y Dios puso a Pablo justo en Tarso de
Cilicia, donde haba la influencia oriental y occidental, se dan
cuenta? Y Pablo se pona a leer a Adn y Eva, y de pronto se da
cuenta de que Adn es figura de Cristo; mentalidad analgica;

y que a Adn lo pusieron a dormir, le abrieron el costado y le
sacaron una costilla para hacerle una Eva; y as a Cristo en la
cruz le abrieron el costado con la lanza, y sali sangre y agua
para tener la Iglesia; y Cristo fue llamado el postrer Adn, y
Eva es figura de la iglesia. En 1 a los Corintios, Cristo; en 2
a los Corintios, Eva, la Iglesia; vidas paralelas.
Si usted se pone a leer la vida de Sara, de Agar, de Ismael y

de Isaac, nosotros decimos: ah s! Cuando yo lea esas historias
al principio, deca: es una historia del pasado, no tiene nada
que ver conmigo; que no tiene nada que ver conmigo? Mucho
tiene que ver conmigo, porque Agar corresponde y representa
al Antiguo Pacto, Sara al Nuevo Pacto; Ismael, nacido segn la
carne; Isaac, nacido segn la promesa y por la mano del Es-
pritu; y nuestra transformacin est tipificada en la transfor-
macin de Abraham y Sara; la viejecita Sara, de noventa aos,
se volvi una jovencita tal, que el rey Abimelec se enamor de
ella, de la viejecita de 90 aos; que entonces tuvo a Isaac de
Abraham; o sea que vamos a ser rejuvenecidos; estos pelitos
que se han cado, volvern, y ni uno se perder; la prueba?
Sarita! amn, hermanos?
Por el lado bueno podemos aadir a Elas y Juan el Bau-

tista; Elas vestido como despus Juan el Bautista, comiendo
como comera Juan el Bautista, en el mismo espritu, con el
mismo espritu; Elas reprendiendo a Jezabel, y a Acab; Juan
el Bautista a Herodas, y a Herodes; igualitos, vidas paralelas.
Eso no fue un invento de Plutarco; eso est en la Biblia; lo que
hizo Plutarco fue darse un poquito de cuenta de que las cosas
son as, y as son.
Ahora tenemos a Ahitofel y a Judas iscariote; Ahitofel traicio-

nando a David, el hombre que coma en su mesa, de su pan co-
ma, pero levant contra David su calcaar; eso que dijo David de
Ahitofel, realmente lo dijo el Espritu Santo de Judas Iscariote.

Y cuando est profetizando Isaas, l est hablando del rey
de Babilonia, pero detrs del rey de Babilonia est el diablo,
est Lucero; y Dios le habla al rey de Babilonia, y al mismo
tiempo le habla al diablo.
SEMINIT 397
Y luego Ezequiel hace lo mismo: l le habla al rey de Tiro,
y al mismo tiempo le habla al querubn cado que est detrs;
eso lo capta ms la mente oriental que la mente occidental.
Si no tenemos en cuenta estas cosas, no vamos a entender

porqu la profeca que se narra en Daniel, y se cumple tipol-
gicamente en Antoco Epifanes, se cumple tambin en el anti-
cristo; porque as como Jos, Isaac, David, son figura de Cristo,
como Adn, y Eva de la iglesia, y Sara tambin del Nuevo Pacto,
etc., y Elas de Juan el Bautista, y Ahitofel de Judas Iscariote,
as tambin Antioco Epifanes es como una especie de vida
paralela con el anticristo. Entonces el Seor no necesita sino
hablar una sola vez ciertas cosas, pero cuando habla una vez,
est hablando para varios planos; entendamos eso, que cuando
el Seor habla de Antoco Epifanes, est hablando tambin del
anticristo; entendamos que lo que se va a cumplir de manera
final y definitiva con el anticristo, ya fue antes tpicamente;
por eso sigue diciendo Eclesiasts as en el verso 15: Aquello
que fue, ya es, y lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que
pas. La mano de Dios es la que dirige todo esto; Dios es el
Seor de la historia; aquello que fue en el tiempo anterior, ya
es. Miren, as como pas en ese tiempo, est pasando ahora;
entonces Dios no tiene que ponerse a contarle la historia varias
veces; Dios dice una vez: A Jerusaln le va a pasar esto; y le
pasa una, y otra, y otra, y otra, y otra vez, de similar manera;
y ese es el concepto que en la Biblia se le llama Seminit. Y
noten el parecido fontico entre similar y seminit.
Vamos despus a entrar en esto, pero primero haba que

verlo ac. Entonces, cuanto t te pones a leer la profeca de
Daniel 8, y luego las profecas de Daniel 10 al 12, t te das
cuenta de que va llegando un punto en que se est refiriendo
primariamente a Antoco Epifanes por una parte, y que se
cumpli literalmente aunque en forma parcial con Antoco
Epifanes; pero vino el ngel Gabriel y dijo: Daniel, sto es para
el tiempo del fin, no solo para el tiempo de Antoco Epifanes;
pero se cumpli en el tiempo de Grecia, y Grecia era antes de
Roma; entonces por eso dice en Apocalipsis 17: la bestia era,
pero no es, y ser. Entonces, si t comprendes que hay un
cumplimiento cclico, repetido, tipolgico, antes del final, com-
prenders la profeca; pero si t no entiendes eso, t lees y te

quedas como los comentaristas modernistas, diciendo: bueno,
eso se refera a Antoco Epifanes y punto, y quiz tena razn
Porfirio cuando dijo que esto fue escrito despus de la vida de
Antoco Epifanes y dijeron que era profeca, pero esa es una
historia. Eso es lo que dicen los modernistas de hoy; inclusi-
ve nuestro querdisimo hermano F.F Bruce no pudo superar
parte de ese problema, y dice que Daniel se escribi despus
de Antoco Epifanes, porque les fue tan difcil creer que algo
tan exacto Dios lo pueda profetizar; pero Dios acaso no puede
profetizar? Y no slo una vez se ha cumplido, sino varias veces
tipolgicas rumbo hacia el final.
Vamos ahora s, con esta base, a concretar Seminit. Dn-
de est eso escrito? En la Biblia. Vamos al Salmo 12. Ustedes
saben que arribita de los Salmos aparecen muchas palabri-
tas; y algunos, como las tienen en ciertas ediciones con letra
chiquitita, ni las leen, y piensan que no son parte del Texto
sagrado. Cuando t vas al original hebreo, estas letras que
aqu estn chiquititas, en el hebreo estn incluidas dentro del
Texto hebraico inspirado, igual de grande a las dems. En eso
que usted ve ah, usted va a encontrar una serie de palabras:
Neginot, nehilot, sigaion, sigionot, mahalat, y otras ms que
aparecen en esos titulitos; y por ah entre los versos, y a veces
al final, dice: selah; y otra vez selah; y de pronto, al inicio,
dice: Seminit; hay dos lugares donde aparece Seminit; y uno
de esos dos lugares es ste, en el captulo 12 de los salmos,
como tambin en el 6.
El Salmo 12 empieza as: Al msico principal. As empieza

el Salmo 12; pero algunos, al leer, empiezan el Salmo 12 as:
Salva, oh Jehov, porque se acabaron los piadosos;. No, as
no empieza el Salmo 12; el Salmo 12 empieza as: Al msico
principal, sobre Seminit. Salmo de David.
Ahora, acurdense de una cosa.
Vamos a 1 de Crnicas captulo 25, para entender eso del

msico principal un poquito; 1 de Crnicas, captulo 25; vamos
a leer los primeros versos para entender Seminit, y tambin los
otros; hoy nos detenemos en Seminit; ese es el ttulo del mensaje
de hoy: Seminit, porque todo hasta aqu era una introduccin:
Asimismo David y los jefes del ejrcito, noten: David, que es
SEMINIT 399
figura de Cristo, y los jefes del ejrcito apartaron para el mi-
nisterio a los hijos de Asaf, de Hemn y de Jedutn...; (ahora
noten:) para que profetizasen con arpas,...; (no slo para tocar
con arpas), ...salterios y cmbalos; y el nmero de ellos, hombres
idneos para la obra de su ministerio, fue: De los hijos... tal,
tal, y llegamos al 2: De los hijos de Asaf: Zacur, Jos, Netanas
y Asarela, hijos de Asaf, bajo la direccin de Asaf, el cual pro-
fetizaba bajo las rdenes del rey . Que frase inspirada por el
Espritu Santo tan misteriosa! Que Asaf profetizaba bajo las
rdenes del rey; an la profeca est bajo autoridad; misterioso
esto, verdad? Luego dice: De los hijos de Jedutn: Gedalas,
Zeri, Jesaas, Hasabas, Matatas y Simei; seis, bajo la direc-
cin de su padre Jedutn, el cual profetizaba con arpa. Noten,
estos Salmos eran profeca. Al msico principal; le daban la
letra inspirada por Dios para que la cantara inspiradamente;
ese msico principal era Asaf, o era Hemn Ezraita, o era Je-
dutn, segn el turno; ellos tenan veinticuatro turnos, como
los sacerdotes; esos eran el msico principal: o Asaf, o Hemn
Ezrata o Jedutn, segn su turno.
Pasemos ahora a 2 de Crnicas, y vamos al tiempo de
Ezequas, en los captulos 29 y 30; entonces noten en el 2
libro de Crnicas, lo que vamos a leer desde el versculo 25 y
siguientes: Puso tambin levitas... (esto fue Ezequas) ...en
la casa de Yahveh con cmbalos, salterios y arpas, conforme al
mandamiento de David, de Gad vidente del rey, y del profeta
Natn, porque aquel mandamiento proceda de Yahveh por me-
dio de sus profetas. Y los levitas estaban con los instrumentos
de David, y los sacerdotes con trompetas. Entonces mand
Ezequas sacrificar el holocausto en el altar; y cuando comenz
el holocausto, comenz tambin el cntico de Yahveh, con las
trompetas y los instrumentos de David rey de Israel. Y toda la
multitud adoraba, y los cantores cantaban, y los trompeteros
sonaban las trompetas; todo esto dur hasta consumirse el ho-
locausto. Y cuando acabaron de ofrecer, se inclin el rey, y todos
los que con l estaban, y adoraron. Entonces el rey Ezequas y
los prncipes dijeron a los levitas que alabasen a Yahveh con las
palabras de David y de Asaf vidente; y ellos alabaron con gran
alegra, y se inclinaron y adoraron. En el tiempo de Ezequas
tenan coleccionadas las palabras de David, de Asaf, Prover-
bios de Salomn (Prov.25:1) y otros; por eso, cuando t vas a

los Salmos, ves el libro I de los Salmos, donde la mayora son
Salmos de David; y en el libro II de los Salmos la mayora son
palabras de Asaf, porque ellos profetizaban; stos Salmos eran
profeca.
Cuando t lees entonces el Salmo 12, dice aqu: Al msico

principal; esa es toda una profeca; esto no es solamente un
detalle tcnico, se dan cuenta? Y miren lo que dice: sobre
Seminit. Qu quiere decir Seminit? Seminit significa simple-
mente octava, una octava; aqu los que son msicos entienden
lo que es una octava; Dios, en la naturaleza, hizo las cosas en
siete; fjense: son siete los das de la semana, siete los aos
de los septenarios, o semanas de aos hasta el ao sptimo
de remisin; los aos inclusive del ao solar y del ao lunar
se empatan en el sptimo ao, cuando los das que le sobra-
ban al ao solar sobre el lunar, se juntan y forman otro mes
completo en el sptimo ao, para que el sptimo ao no sea
como todos los dems aos, sino que tenga un mes adicional
formado por los das que le faltaban al calendario lunar para
empatar con el solar; empatan en el sptimo ao con el mes
completo adicional. Lo que sobr en un lado, se aade para
formar el mes adicional para empatar de nuevo con el solar,
hacindo al ao sptimo especial; el calendario bblico y el
csmico del cielo estn de acuerdo, y empiezan en el equinoc-
cio; acaban de empezar ahora el 21 de marzo; el ao nuevo
verdadero de la Biblia y del cielo, del cosmos, no es un crculo
sino una elptica, porque si fuera un crculo no sabramos en
donde empieza ni donde termina; pero como es una elptica,
empieza en el equinoccio. Cuando vuelve al mismo equinoccio,
es el segundo ao, se dan cuenta?.
Entonces ahora dice aqu lo siguiente: Seminit: octava, ciclo

de siete, as como siete das, otra vez en siete, la elptica: el
sol y la luna empatan si se le aade al sptimo ao un mes,
y el sptimo ao queda como un ao santo, sagrado, un ao
de remisin, con un mes adicional, que se le llama el segundo
Adar, porque Adar es el mes dcimo segundo, que va desde
ms o menos del 21 de febrero al 20 de marzo; ese es el Adar;
pero el segundo Adar es el que se le aade al sptimo; Dios
usa muchsimo el siete; los colores del arco iris son siete, las
notas musicales son siete: do, re, mi, fa, sol, la, si, y otra vez
SEMINIT 401
do; Seminit, la octava, es el mismo do, pero en una nueva es-
cala, como la escalera de caracol; eso es lo que quiere decir una
escala, una octava, do (bajo), do (medio), do (alto), etc.; cum-
plimiento tpico: un do; cumplimiento final: Seminit, octava,
otra vez do, el mismo do, pero ms all. Eso es lo que quiere
decir Seminit, se repite otra vez, y vuelve otra vez, y vuelve otra
vez, hasta la octava; pasan siete notas para que la octava, el
ocho de resurreccin, que es otra vez el nuevo comienzo, sea
el definitivo, se dan cuenta? Pasa una cosa, y comienza la
escalera, vuelve el caracol, vuelve y da vuelta, una y otra vez
hasta llegar a Seminit, la octava, y empieza otra vez. Como en
el domingo es la resurreccin, empez de nuevo; no sigue de
una manera lineal, no; sino do (bajo), luego otro do (medio), y
otro do (alto), y as; esa es la octava, Seminit; pero esto es en
forma proftica, porque el salmo es una profeca.
Miren en este Salmo 12, que es sobre Seminit, lo que dice
el versculo 6: Las palabras de Yahveh son palabras limpias,
como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces;
miren lo que dice la palabra de Dios justamente sobre o en
Seminit; sobre Seminit, porque Dios est usando inclusive
la octava para ensear; la palabra de Dios, que es el mismo
Seor, es como plata, plata refinada siete veces. La palabra
se pone en vasos de barro; los vasos de barro somos nosotros,
es el pueblo del Seor; y la palabra del Seor es Cristo, que
se va formando en el pueblo de Dios; pero da una primera
vuelta, y todava no se form del todo; se da una segunda
vuelta para ver, pero an falta; y as sigue. Hay varios vers-
culos que nos hablan de esa refinacin. Veamos en Jeremas
9:7-11: Por tanto, as ha dicho Yahvh Sabaot: He aqu Yo
los refinar y los probar; porque qu ms he de hacer por la
hija de mi pueblo? Saeta afilada es la lengua de ellos; engao
habla; con su boca dice paz a su amigo, y dentro de s pone
sus asechanzas. No los he de castigar por estas cosas? dice
Yahvh. De tal nacin, no se vengar mi alma? Por los montes
levantar lloro y lamentacin, y llanto por los pastizales del
desierto; porque (1) fueron desolados hasta no quedar quien
pase, (2) ni oirse bramido de ganado; (3) desde las aves del
cielo (4) hasta las bestias de la tierra huyeron y se fueron; (5)
reducir a Jerusaln a un montn de ruinas, (6) morada de
chacales; (7) y convertir las ciudades de Jud en desolacin

en que no quede morador. La octava, seminit, entonces es por
fin el retorno, la restauracin, la reinsercin.
Pregunta Dios: Qu ms he de hacer Yo por la hija de mi
pueblo? Voy a hacer esto con Jerusaln y con Jud: la voy
a refinar, como dice el Salmo 12 en seminit, siete veces en
horno de tierra. Y tambin dice all Daniel: Y Jerusaln ser
castigada; y dice que ser sitiada; y eso ocurri (1) en el tiempo
de Antoco Epifanes: do, y se cumpli, y con los Macabeos se
purific un poquito; pero (2) luego otra vez se ali con Roma,
y los Macabeos se volvieron los Asmoneos, y entonces le toc
al Seor otra vez, re, tratarlos con Pompeyo en el ao 68
antes de Cristo; en el ao 68 antes de Cristo vino otra vez
la incursin, se tomaron otra vez Jerusaln, pero todava el
pueblo no est a punto; entonces (3) viene Tito, mi, y toma a
Jerusaln en el ao 70 despus de Cristo, y van cautivos; los
expulsan y ellos salen, pero todava contina la refinacin; dice
Dios: Qu ms he de hacer Yo por la hija de mi pueblo? voy
a refinarlo como a la plata, que es refinada en horno de barro;
entonces (4) sigue la escalera de caracol para arriba, y llega el
ao 112, en el perodo de tiempo de Bar-Kobcha, quien dijo ser
el Mesas, que hasta al propio Rabino Aquiba enga. Ya Dios
haba dicho que iba a arrasar con Jerusaln; y ya lleva tres
veces arrasada y todava no est lista; entonces el emperador
Adriano arras otra vez a Jerusaln, sac a todos los judos,
no qued ninguno, sembr de sal la ciudad, hasta el nombre
de Jerusaln lo borr, fa, y le puso a la ciudad el nombre de
Elia Capitolina, ya no era ms Jerusaln, y ni un judo haba,
sino que fue totalmente entregada a los gentiles; hasta la iglesia
en Jerusaln era toda de gentiles y con obispos gentiles. Ah!
ya llevamos do, re, mi, fa; (5) Entonces ahora llega el tiempo
de Mahoma, y los musulmanes se toman otra vez Jerusaln, y
viene el Califa Omar, y ah, nada menos que en la mismsima
explanada del templo, construye la mezquita de Omar, como
una especie de tipologa de la abominacin desoladora; y la
planta en pleno lugar en cuyos alrededores haba estado el
templo. Do, re, mi, fa, sol, y an se est en pleno trabajo de
refinacin. (6) llega la nota la, en plena poca de las cruzadas;
los cruzados se toman Jerusaln, pero no para los judos, sino
tambin contra ellos, a favor del papado; poca de las cruzadas,
con Godofredo de Bouillon, Ricardo Corazn de Len, etc. (7)
SEMINIT 403
Pero tras los cruzados, y a partir de Saladino, nota s, queda
de nuevo Jerusaln 400 aos bajo el dominio turco de los
Otomanos hasta el mismsimo siglo XX, cuando se llega a la
era de los dos pies de la estatua que vio Nabucodonosor, y tras
las guerras mundiales y el Protectorado Britnico, los judos
retornan a su tierra, y el tiempo de restauraciin comienza.
Octava, Seminit. Pero al mismo tiempo, el anticristo, segn
Apocalipsis 17 es el octavo, y es de entre los siete, y va a la
perdicin. La refinacin termina con la gran tribulacin y el
retorno de Israel, no solo a su tierra, sino a su Mesas, y al
derramamiento del Espritu. Estamos en la misma hora del
parto final: Seminit. Se est cumpliendo otra vez la profeca,
pero hacia el mismo final definitivo, pues ya Israel est otra
vez en su tierra. Durante la tipologa, se estuvo refinando,
refinando y refinando a Israel. Despus de los 400 aos de
dominio Otomano, casi desde la poca de la Reforma hasta el
siglo XX, se llega al ltimo Califa, cuando se acab la pierna
oriental de la estatua de Nabucodonosor, la pierna de hierro,
la oriental, que era Turqua, el imperio otomano, y entonces
los britnicos sacan a los turcos y convierten la tierra en un
protectorado y por fin deciden que a travs de la ONU se le
de un 18% a Israel y un 82% a los palestinos; pero los rabes
no quieren el 82%, sino que quieren el 100%; no aceptan la
existencia de Israel, y se vienen en su contra las naciones de
alrededor, con 1200.000 soldados para barrer del mapa a los
colonos; esto fue en 1948, la guerra de la fundacin de Israel;
pero ahora s las cosas comenzaron a cambiar. Lleg la poca
del brasero de fuego entre lea; ahora ya s se tomaron la tierra,
ya lleg el inicio del nuevo toque del shofar, otra vez do, que
comenz a sonar, pero ha de seguir cada vez ms fuerte hasta
el final. Entonces creo que ahora s estamos en la generacin
final; ahora Israel est en su tierra.
En el ao 1967 recuperaron Jerusaln, incluso recuperaron
el monte Moriah, y recuperaron la explanada de las mezquitas,
pero por temor a los musulmanes, devuelven la explanada a los
Jordanos y estos la pasan a los palestinos. Dios est esperando
por nosotros; Dios usa cualquier cosa; ellos, para no pelear
con todos los musulmanes les devolvieron la explanada de las
mezquitas, sin construir el templo. Antes de Israel volver a la
tierra, no haba ninguna nacin palestina como tal all, sino los

turcos, los britnicos, los jordanos. No es cierto que Israel le
quit la tierra a Palestina; quien estaba era Jordania despus
de los turcos; en ese tiempo nunca hubo una nacin palestina
como tal con estado; el rey de Jordania la dio a Arafat, cuando
Israel se la haba dado al rey de Jordania; y all empezaron los
palestinos a querer decir que ellos eran los dueos primige-
nios y que los otros deban desocupar; pero ese lenguaje de
territorios ocupados no es bblico; es antbiblico; se trata de
territorios recuperados, no ocupados; Israel no est en tierra
ajena, sino que est en su propia tierra, que Dios se la dio, y
est de nuevo ah conforme a la profeca de largos aos; ellos
no estn ocupando; no hay territorios ocupados de Israel, no
hay asentamientos; lo que s hay son edificaciones normales,
como en cualquier barrio de Bogot; ellos volvieron a su tierra,
pero la gente no cuenta la historia desde el principio. Por eso es
necesario conocer la historia desde el principio, y ver tambin
como Dios confiaba en su trabajo durante la historia; y ahora
es el principio de la octava, seminit. Como en Era, no es y
ser, y es el octavo de entre los siete, el octavo; asimismo como
en la tipologa del anticristo el octavo ser el final, as tambin,
una vez que floreci Israel, la higuera, floreci tambin Europa,
floreci Rusia, y florecieron los dems rboles, como deca la
profeca; ah estamos viendo el florecimiento. Israel entreg el
monte Moriah, pero 40 aos despus, ahora los israelitas estn
queriendo construir el templo; y este ao iban a comenzar a
hacerlo pblicamente, pero la propia Corte Suprema lo prohibi.
Pero fjense, hermanos, en el ao 1967 se recuper Jerusaln,
aunque se devolvi la esplanada del templo; 40 aos despus,
se llega a 2007; y en el ao 2008, el da mismo de la pascua,
algunos judos y algunos levitas y sacerdotes comenzaron otra
vez a ofrecer sacrificios; y ya llevan 2 aos ofreciendo sacrifi-
cios; en 2008, en marzo, cuando comenz el ao nuevo, ah lo
ofrecieron; la filmacin se la envi a algunos hermanos cuando
esto sucedi; entonces eso va poniendo las bases para dar otros
mensajes. Pero ahora s voy a terminar por aqu; el do final es
para el cumplimiento definitivo de la purificacin de Israel.

El Seor le haba dado a Israel 70 veces 7, porque el Seor
dijo, cuando le preguntaron: Seor, hasta cuntas veces debo
perdonar a mi hermano? Siete veces? No, respondi Jess,
sino hasta 70 veces 7. Dios haba corregido 70 aos a Israel
SEMINIT 405
en cautiverio en la poca de Jeremas, pero ahora est Daniel
diciendo ah: Bueno, ya terminan los 70 aos que profetiz
Jeremas; ya es el tiempo, ya se van a acabar estos 70 aos,
ya estamos cerca. Entonces el Seor manda a Gabriel, quien
entonces dijo: mira, Daniel, estn determinados 490 aos, o
sea, 70 shabas o semanas de aos, septenarios, para tratar
con Israel y con Jerusaln; 490 aos es 70 veces 7; 70X7 es
490 aos; Qu va a hacer Dios en esos 490 aos? Siete cosas
va a hacer. Va a purificar, va a limpiar, etc.; siete cosas que
estn en Daniel 9. Esas cosas decidi Dios hacerlas, al recorrer
todo el Seminit, toda la escala, toda la octava para terminar
en la ltima semana. La primera parte con la restauracin del
sacrificio continuo y el templo; y la mitad de la semana con la
quitada del sacrificio, y la profanacin del templo, y el estable-
cimiento de la abominacin desoladora; entonces, hermanos,
estamos ms tarde de lo que pensamos. q
-----------------------------------------
Teusaquillo, 16 de abril de 2010,
Transcripcin de: Marlene Alzamora, revisada por el autor.

(17)
DEL TERCER TEMPLO
Quisiera compartir con los hermanos algo que ya, en estos

das sobre todo, hemos tenido presente, y en realidad tenemos
que tener muy presente. Es algo que los hermanos conocen,
pero el Seor seguramente quiere enfatizar y traernos, por lo
menos, algunos de los versos a nuestra conciencia, para tener-
los presentes, y de las cosas que estn sucediendo al respecto,
tenerlas claras; y tambin estn siendo grabadas, por si acaso
algunos hermanos, a quienes Dios quiera llevar esta grabacin,
quizs algunos no sepan que de stas cosas, ya estn pasando
algunas. Entonces vamos a ponerles atencin.
Vamos a hablar sobre el tercer templo; se le llama el tercer
templo, porque el primero fue el que el Seor puso en el corazn
de David levantar, para lo cual se dedic a conseguir los mate-
riales, y acerca del cual recibi de parte de Dios los planos; y
eso nos lo informa el libro de Crnicas. Solo que Dios le haba
dicho a David que l haba derramado mucha sangre, y que l
no le levantara casa a Dios, pero que su hijo s le levantara
casa, santuario al Seor. Entonces Salomn, en figura de Cristo,
levant aquel templo material, de lo cual tenemos testimonio
tanto en Reyes como en Crnicas; aunque ciertamente el verda-
dero Hijo de David es Cristo, y el verdadero Templo de Dios es
espiritual, es una casa espiritual que dice Pedro, es la Iglesia del
Dios viviente, la suma de todos Sus hijos e hijas comprados por
Su Sangre y nacidos por Su Espritu, que conformamos un solo
cuerpo, y que debemos manifestar la unidad del cuerpo en cada
localidad, en cada sitio donde estamos. La vez pasada, cuando
estuvimos viendo lo relativo a Miqueas, nos acordbamos de
la palabra final en Daniel 12, donde para el cumplimiento de
las maravillas profetizadas en esa ltima percopa de Daniel,
que va desde el captulo 10 hasta el 12, era necesario que se
terminara la dispersin del pueblo santo: cuando se acabare la
dispersin del pueblo Santo, todas estas cosas sern cumplidas.
407
Entonces Dios est trabajando con Su Pueblo y en relacin a la
dispersin, tanto en lo natural, Su Pueblo, que son como decir
los descendientes de Abraham como el polvo de la tierra, como
tambin los descendientes espirituales de la fe de Abraham que
es la Iglesia como las estrellas del cielo; porque Dios compar
la descendencia de Abraham con las estrellas del cielo y con el
polvo de la tierra; o sea que hay una descendencia celestial y
una descendencia terrenal, una en figura de la otra, la celestial
la Iglesia, la terrenal Israel; pero luego en el Mesas ser otra
vez una sola, tanto la espiritual como la natural.
Entonces, ese primer templo fue destruido por infidelidad

incluso de parte de Salomn; despus vino la divisin del
pueblo, y por fin vino la destruccin del templo en la poca
de Nabucodonosor, y fueron llevados cautivos setenta aos a
Babilonia; pero luego de cumplida esa profeca de Jeremas, de
lo cual estaba siempre muy pendiente Daniel, entonces vino de
nuevo la reconstruccin del templo. Y de ese templo que dice
la profeca de Daniel, captulo 9, de las setenta semanas, dice
que sera reconstruida la plaza en tiempos angustiosos; eso
fue en tiempos de Nehemas; y antes de reconstruir la plaza
y la ciudad, fue reconstruido el templo con Zorobabel hijo de
Josadac; entonces ese se llam el segundo templo. Luego ese
segundo templo Herodes lo quiso magnificar, y de hecho hizo
unas grandes edificaciones, que hasta los discpulos estaban
asombrados de ellas, y le decan al Seor Jess: mira estas
edificaciones; y el Seor les dijo que en verdad no quedara
piedra sobre piedra. Entonces de ese segundo templo comen-
zado a levantar por Zorobabel y Josu hijo de Josadac, y am-
pliado despus por Herodes, sin embargo, destruido conforme
a la profeca, no qued piedra sobre piedra, e Israel fue llevado
cautivo y disperso a todas las naciones. Pero Dios prometi que
traera de nuevo a Israel a su tierra y que levantara de nuevo
el templo.
Entonces vamos a ver esa profeca aqu en Jeremas 30:18;

todo el captulo 30 e incluso el 31 de Jeremas nos habla del
retorno de Israel. Aqu en otras ocasiones hemos visto algo de
esto, pero hoy nos vamos a concentrar un poquito ms en la
reconstruccin del templo. Jeremas 30; lo que vamos a leer est
en este contexto de la reconstruccin del templo y del retorno de

Israel. El retorno de Israel est profetizado en muchos lugares;
es asombroso ver cunto espacio le dedic Dios en la Biblia a
este tema del retorno de Israel, mucho espacio; y yo pienso que
Dios saba el rechazo que habra en el mundo, y especialmente
en los pueblos de alrededor para que Israel fuera restaurado,
un rechazo muy grande; entonces Dios confirm de muchas
maneras la profeca, y hay muchos captulos que en la biblia
hablan del asunto. Unos de esos captulos son estos 30 y 31 de
Jeremas; pero en el corazn de estos captulos, aqu en el 30:18
menciona el templo, y dice as: As ha dicho Yahvh...; leo de
lo que vena hablando antes, en el 17: Yo har venir sanidad
para ti, sanar tus heridas dice Yahvh; porque desechada te
llamaron... con esa teologa del reemplazo, como si Dios hubiera
rechazado para siempre Israel. Dios no desech para siempre
a Israel; ciertamente el Seor Jess dijo: el reino ser quitado
de este pueblo y ser dado a otro pueblo que rinda los frutos
de l; y por eso el Seor se volvi a los gentiles, pero no dice
que sera para siempre el castigo de Israel, porque eso ya lo
haba anunciado el Cntico de Moiss, de que Dios, como ellos
lo haban provocado a celos adorando a otros dioses que no
eran Dios, Dios tambin los provocara a celos a ellos tomando
un pueblo que no era pueblo. Entonces Dios tom para S
un pueblo de entre los gentiles, y nos dio nada menos que la
constitucin de Iglesia; o sea que el pueblo que Dios ha salvado
de entre los gentiles para llamarlo Su Pueblo, es el pueblo que
haba prometido a Israel, con lo cual Dios tomara otro pueblo
y los provocara a celos. Pero si usted sigue todo el Cntico de
Moiss, usted se da cuenta de que Dios no decidi destruirlos,
para que los enemigos no dijeran que Dios no haba podido
cumplir Sus propsitos con ellos, sino que Dios se volvera a
ellos; y ah mismo en el Cntico donde les anunci correccin,
les anunci tambin restauracin y sanidad. Y largo tiempo ha
estado Israel bajo la correccin de Dios, y an le viene el tiempo
de angustia; pero ese tiempo de angustia es para dar a luz, es
el momento del parto y de la restauracin. Lastimosamente los
seres humanos, no solo Israel, sino todos nosotros, muchas
veces, si no pasamos por la estrechez, no nos damos cuenta
de cunto necesitamos depender del Seor.
DEL TERCER TEMPLO 409

Entonces, en ese contexto ya del retorno, como dice en Lucas,
las palabras del Seor, que seran esparcidos a los cuatro vien-
tos de todas las naciones hasta que los tiempos de los gentiles
se cumplieran, por eso Pablo dice, hablando del misterio de
Israel, que fueron endurecidos en parte, hasta que los tiempos
de los gentiles se cumplan. Esas palabras de Pablo, y que cita
Lucas, provienen del Seor Jess, y provienen de la profeca.
Entonces ahora es la hora en que Israel empiece a regresar, y
ya comenz en el siglo pasado, que es el siglo XX; en 1948 ya la
nacin fue reconstruida, o sea naci en un da, volvi a ser una
nacin, volvi a ser un estado, se volvi a levantar la bandera
de Israel; y en ese mismo momento, cuando eran solo unos 300
mil colonos, le vinieron 1`200.000 soldados de las naciones de
alrededor, de seis naciones, para borrar a Israel del mapa; y el
Seor lo ha defendido, lo ha defendido conforme a las profecas
que encontramos, por ejemplo, en Zacaras 12 y en otros luga-
res. Entonces aqu estas profecas del 30 y 31 de Jeremas nos
hablan de ese retorno: Yo har venir sanidad para ti, y sanar
tus heridas, dice Yahvh; porque desechada te llamaron...; ah
est, pues, incluida esa teora del reemplazo: desechada te
llamaron, diciendo: esta es Sin, de la que nadie se acuerda.
Pero Dios s se acuerda. As ha dicho Yahvh..., no es cualquier
hombre el que habla, ni siquiera es Jeremas, es Yahvh; ...he
aqu Yo hago volver los cautivos de las tiendas de Jacob, y de
sus tiendas tendr misericordia; y esa profeca ya comenz a
cumplirse, se ha cumplido delante de nuestros ojos, y se sigue
cumpliendo. Y ahora dice: y la ciudad ser edificada sobre
su colina...; eso ya sucedi tambin, Jerusalem fue restaura-
da, ha sido levantada de nuevo. Pero fjense, comienza por las
tiendas de Jacob, as como en Zacaras dice que comenzara
tambin, no por la ciudad capital sino por la provincia, para
que los de la capital no se engrandecieran; entonces as mismo
aqu menciona primero las tiendas y despus la ciudad; coin-
ciden la profeca de Jeremas con la de Zacaras; y ahora dice
as: ...y la ciudad ser edificada sobre su colina...; pero ah no
termina la profeca; tiene que ser levantado el templo. Cuando
en el ao 1967, cuando los Israelitas se tomaron Jerusalem,
la recuperaron conforme a Zacaras 12; sin embargo, el propio
Moshe Dayan, que era de los lderes militares que particip en
la recuperacin de la ciudad, para evitar un mayor problema

y para no ofender a los musulmanes, les devolvi el monte del
templo a los rabes, lo puso en manos del rey de Jordania, y
el rey de Jordania despus se lo pas a Arafat, a la OLP; o sea
que Dios estaba esperando todava un tiempo, estaba dejando
un poco ms de tiempo para trabajar tanto con Israel como con
la Iglesia, para que se vaya perfilando el panorama final. Pero
dice la profeca en la ltima frase del verso 18, que tiene tres
partes: ...Yo hago volver los cautivos de las tiendas de Jacob;
ah dice: Yo hago; o sea, lo que Dios ha hecho, y sigue haciendo
Dios: de sus tiendas tendr misericordia; o sea que muchos
vienen an sin conocer al Mesas, pero tendr misericordia
de ellos as como tuvo de nosotros que no ramos pueblo y se
compadeci de nosotros y nos incluy en Su pueblo; hablo de
los que vienen de la gentilidad; y ahora dice: y tendr mise-
ricordia...; ah est incluida la restauracin de Israel; ...y la
ciudad ser edificada sobre su colina, y el templo ser asentado
segn su forma. Noten esa profeca: El templo ser asentado
segn su forma, segn dice esta traduccin de Reina y Valera
revisin de 1960.
Ahora, aqu vemos que est demasiado claro que el templo
tiene que ser restaurado. Pero tambin hay unas profecas que
tienen que ver con el anticristo, donde es necesario tambin
que el templo est restaurado para que se cumplan esas
profecas. Entonces yo voy a leer la sntesis de esas profecas
primeramente en Pablo, y despus veremos en quin se basa
Pablo, que los hermanos ya lo conocen. Entonces vamos a
considerar otra vez lo que en estos das pasados, que hemos
considerado Tesalonicenses; vamos de nuevo esta vez a la
segunda epstola de Pablo a los Tesalonicenses, al captulo 2,
para ver por qu tambin tena que estar levantado el templo.
Entonces en 2 Tesalonicenses 2:1-4; Pero con respecto a
la venida de nuestro Seor Jesucristo..., aqu la palabra es
parousa, venida; ...y nuestra reunin con l..., aqu la palabra
es episynagog, que es reunin en lo alto, o sea, lo recibiremos
en los aires. Con respecto a esta venida, que es una sola, ...os
rogamos hermanos, que no os dejis mover fcilmente de vuestro
modo de pensar...; o sea que hay un modo de pensar de los
hermanos de la Iglesia primitiva, que reciban del Seor Jess,
del Espritu Santo y de los apstoles; o sea, de Dios. ...Ni os
conturbis, ni por espritu, ni por palabra, ni por carta como si

fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor est cerca. O
incluso dice que ya lleg. Entonces dice Pablo que para cuando
el da del Seor llegue, deban cumplirse unas ciertas seales,
que le preguntaron al Seor ya antes los discpulos: Seor, qu
seales habr de tu venida y el fin del siglo?, y l dio un serie
de seales, entre esas seales: terremotos, hambres, alborotos,
pestes, la predicacin del evangelio, la restauracin de Israel,
cuando dijo: cuando viereis la higuera brotar, sabeis que el
verano est cerca; y tambin dijo: cuando viereis en el lugar
santo la abominacin desoladora de que habl Daniel (el que
lee, entienda)..., todo eso est entre las seales; no slo falsos
cristos, sino ste, el principal de ellos. Entonces sigue diciendo
Pablo: nadie os engae en ninguna manera...; o sea que en
varias maneras podemos ser engaados; pero lo que el Seor
dijo, y Pablo tambin lo sostiene por el Espritu: ...porque no
vendr..., y viene hablando de la venida del Seor en los aires,
de la Parousa: ...No vendr..., porque no dice aqu epifana
sino parousa, porque algunos han separado una primera
venida secreta a que le llaman parousa, y una venida gloriosa
a que le llaman epifana; mas la Palabra habla de la epifana
de la parousa; o sea, de la manifestacin de Su venida como
la misma cosa. Y aqu nos damos cuenta de que est hablando
de la parousa; que antes de la parusa, que nadie os engae
de ninguna manera, ...porque no vendr..., verso 3, ...sin que
antes venga la apostasa..., que fue lo que dijo el Seor, que el
amor de muchos se enfriara y habra falsos profetas y falsos
cristos. Pero ahora sigue Pablo: ...y se manifieste el hombre de
pecado, el hijo de perdicin...; o sea, se manifieste uno de los
anticristos: el principal. El apstol Juan, en su primera epstola
dice: Vosotros habis odo que el anticristo viene...; o sea que
hay uno final; ...pero ahora han surgido muchos anticristos;
estaban en medio de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si
hubiesen sido de nosotros, hubieran permanecido con nosotros.
Cuando Juan dice que el espritu de anticristo tiene esas
caractersticas, de que se mova en medio del ambiente de la
cristiandad, pero que despus sera la apostasa, mostrara que
no era verdaderamente cristiano; l lo dice claramente: salieron
de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubiesen sido
de nosotros hubieran permanecido con nosotros. O sea que el
espritu de anticristo tiene esa caracterstica de apostasa; son

personas que apostatan de la fe, que salen de en medio de la
cristiandad; eso se dice del espritu del anticristo. Fjense en
que la propia bestia del anticristo y su sistema, es cabalgada
por la mujer, que es Roma; no por el atesmo, sino por la mujer
que es Roma se da cuenta? Y el espritu de anticristo sale de
personas que dicen ser cristianas, pero que no permanecen,
que a la larga se apartan demostrando que de verdad no lo
eran; salieron de nosotros, salieron de la cristiandad.
De hecho, tambin, de la otra falsa bestia, de donde va a

surgir el falso profeta, se dice que sus cuernos son de cordero,
pero habla como dragn. Entonces ahora dice el Seor por
Pablo: nadie os engae en ninguna manera, porque no vendr
sin que antes venga la apostasa y se manifieste el hombre de
pecado; ya no es solo uno de los anticristos menores, sino
el anticristo final. El hombre de pecado, el hijo de perdicin,
el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios
o es objeto de culto; o sea que l al principio no hace esto.
Cuando estudiamos Daniel, vimos que eso es un proceso
donde empieza pequeito, y se va engrandeciendo sobre sus
compaeros, pero luego llega a engrandecerse sobre el ejrcito
del cielo, y las estrellas del cielo echa por tierra; hablando de
espritus, y de su vinculacin con el mundo espiritual. Dice
Apocalipsis que el dragn le dio su poder y autoridad por 42
meses. Pero antes de esos 42 meses, antes todava el dragn
no le daba su poder; o sea que hay un proceso de apostasa.
El cabalgamiento de la mujer sobre la bestia termina en sa-
tanismo, en manejo de Satans; primero lo maneja la mujer,
despus lo maneja el dragn.
Entonces dice en el verso 4 de 2a Tesalonicenses 2: tanto...,

o sea, tanto se levantar que dice que: se sienta en el templo de
Dios, como Dios; porque al tratar de hacerse una sntesis con
todas las religiones, y tratar de modernizar el cristianismo, y
ponerlo como uno ms de los que estn en el mercado, y hacer
una sntesis del mercado, y tratar de hacer un consenso, e
incluso con las religiones, como lo est promoviendo tambin
Tony Blair por medio de su fundacin de fe Tony Blair para
la religin, se desemboca en pantesmo y autodivinizacin.
Pude entrar en el blog de Blair, y el blog est abierto para
que se unan a l; y muchas personas le escriben de muchas

partes hablndole de la necesidad de la unin de las religiones;
y ellos tienen inters en lo prctico para el gobierno mundial
de las lites, y no en lo prctico para Dios y Su Cristo. A ellos
les parece ms prctico el eclecticismo y el globalismo para la
gobernabilidad mundial de parte de las lites; eso les parece
ms prctico que ser fieles a la verdad y poner la cabeza por
la verdad. Pero el Seor vino por la verdad, no porque le sea
prctico al diablo.
Entonces por eso dice aqu del anticrisrto: tanto que se sien-
ta en el templo de Dios, como Dios; porque la teora de la Nueva
Era, que es pantesta, que identifica a Dios con la naturaleza,
entonces hace que el hombre se sienta parte de la naturaleza
y hace que se crea Dios, y llega a creerse Dios; a eso lleva la
serpiente; eso fue lo que le propuso a Adn y Eva: seris como
dioses; y la gente que sigue a la serpiente, pues, sigue con esa
mentira. Esa era la mentira con que se enga y se enloqueci
Satans, diciendo que sera semejante al Altsimo; y esa es la
misma locura que quiere meterle a todos los seres humanos.
Que el Seor nos guarde en Su cordura. El temor de Dios es
el principio de la sabidura, en Su gracia.
Entonces dice aqu Pablo: No os acordis que cuando yo
estaba todava con vosotros, os deca esto? Y ahora vosotros
sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se ma-
nifieste. Mientras estaba el imperio romano, no era el tiempo
del anticristo, tena que esperar; y an en el tiempo de Pablo
no suceda, ni an siquiera en el tiempo de Juan, que sobrevi-
vi bastantes aos a Pablo, porque Pablo muri en el ao 64,
y Juan, 22 aos despus, en el ao 86, escribe Apocalipsis, y
an Juan vuelve a hablar de los diez cuernos que le salen a
la bestia, de los cuales ya hablaba Daniel, y que estaban en
el tiempo de Juan en el futuro, porque l dice: uno es, pero el
otro an no ha venido; o sea que el reino que seguira a Roma
sera el de los diez cuernos, o diez dedos de la estatua, y de
entre esos es que surgira el anticristo. Entonces dice Pablo: no
vendr el Seor hasta que no venga la apostasa y se manifieste
el hombre de pecado....
Pero ya en el ao 2009, en el mes de noviembre, da 19, fue
escogida la persona para representar a Europa, que era lo que
haba sido el imperio romano; haban surgido monarquas, que

representaban esos diez cuernos, y la divisin de los pases y
de las culturas, e inclusive la planificacin mundial de dividir
el globo en diez partes; pero el liderazgo viene de all, viene
de la alianza de Europa con Amrica, porque la otra bestia,
con cuernos de cordero, dos cuernos de cordero, es la alian-
za britnico-americana, que ha liderado a travs de la Mesa
Redonda, de los Caballeros de la Mesa Redonda, y el CFR, y
la Comisin Trilateral, y los Bilderberg, que han organizado el
mundo; una de sus principales intenciones es unir Europa con
Amrica en alianza; ellos trabajan por esa alianza y restaurar
la unidad de Europa. Cualquiera que haya ledo los documen-
tos de ellos, se va dando cuenta de que eso es lo que ellos han
querido hacer.
Qu es lo que ha estado haciendo este personaje que fue

nombrado ahora como presidente del Consejo de Europa? Ha
estado haciendo lo que la Escritura dice, yendo a los reyes de
la tierra para reunirlos; en eso se la ha pasado en estos dos
meses, yendo a los reyes de la tierra, primero a los de Europa,
para reunirlos; pero reunirlos para qu? Para la batalla contra
el Cordero; en eso es que van a terminar estas reuniones, estos
parlamentos, estos globalismos, mundialismos. Entonces dice la
Sagrada Escritura que este personaje se va a engrandecer hasta
sentarse en el templo de Dios; o sea que estas profecas que
est citando aqu Pablo, y que provienen tambin de Daniel, nos
muestran que el templo tambin tiene que estar levantado.
Ahora regresemos a dos pasajes en Daniel, o a tres, como

testigos de que eso que dice Pablo as estaba previsto. Vamos
al captulo 8, y subrayemos este aspecto. Entonces en este
captulo, ya viendo, no el cumplimiento tpico con Antoco
Epfanes, sino el final del cual Antoco era tpico: Ese cumpli-
miento final, que es el del anticristo, dice en el captulo 8 lo
siguiente; vamos a leer desde que se engrandece ese personaje,
ese cuerno que dice en el verso 10: y se engrandeci hasta el
ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de las estrellas ech por
tierra, y las pisote. Y estas estrellas son los ngeles de Sa-
tans; o sea que lleg a tener poder del propio diablo, incluso
sobre otros espritus inferiores. An se engrandeci contra el
Prncipe de los ejrcitos; por eso se llama anticristo, porque el
Prncipe de los ejrcitos es el Mesas, el Cristo. Y por l fue qui-

tado el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado
por tierra. Fjense en lo que dice aqu, que por l fue echado
por tierra el continuo sacrificio. Ya la profeca deca antes en
Oseas 3:4 que Israel durara muchsimos aos sin sacrificio,
sin serafines, como si no tuvieran Dios, casi; es una profeca
que se lee en los profetas; que muchos aos estara Israel sin
sacrificios; pero para el tiempo del anticristo es necesario que
los sacrificios se restauren; y para que haya la restauracin del
templo, primero se tiene que restaurar el altar. Fjense ustedes,
si quieren verlo conmigo, en el libro de Esdras para verlo; es
necesario tener esto muy claro para ir entendiendo las cosas
que estn sucediendo.
Esdras 3; fjense en que en el captulo 3, a la primera parte,

que va desde el verso 1 hasta el verso 7, la Sociedad Bblica le
puso este ttulo al pasaje; o sea que ese es el tema: Restau-
racin del altar y del culto. Cuando lleg el mes sptimo, y
estando los hijos de Israel ya establecidos en las ciudades, se
junt el pueblo como un solo hombre en Jerusalem. Entonces se
levantaron Jesa hijo de Josadac y sus hermanos los sacerdo-
tes, y Zorobabel hijo de Salatiel y sus hermanos, y edificaron el
altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre l holocaustos, como
est escrito en la ley de Moiss varn de Dios. Y colocaron el
altar sobre su base, porque tenan miedo de los pueblos de las
tierras. Note que fueron valientes, pues todos los pueblos de
alrededor eran contra Israel; 70 aos ya se haban enseoreado
de las tierras de ellos los de alrededor, y ahora ellos regresan y
restauran el altar. Claro, con miedo, pero aun con miedo ellos
fueron valientes. Y lo mismo est pasando en estos das.
Y dice all: tenan miedo de los pueblos de las tierras, y

ofrecieron sobre l holocausto a Yahvh, holocaustos por la ma-
ana y por la tarde. Entonces ustedes se dan cuenta de que
a partir del verso 8 comienza otro pasaje que tiene otro ttulo
que le puso la Sociedad Bblica: Colocacin de los cimientos
del templo. Y despus, cuando comienza el captulo 4: Los
adversarios detienen la obra; captulo 5: Reedificacin del
templo. Note que no fue fcil; primero se empez con el altar,
y luego solamente con los fundamentos; y ya, cuando apenas
estaban con los fundamentos, ya empiezan los adversarios a
oponerse: y sin embargo ellos con una mano edificaban y con

otra defendan; edificacin y guerra, el palustre y la espada.
Levantaron el templo, despus la ciudad y la plaza; el templo,
el santuario y el muro de la ciudad.
Entonces, antes de levantar el templo, hay que poner los

fundamentos en medio de oposicin; como deca: en tiempos
angustiosos; sucedi en la primera venida del Mesas, desde
las setenta semanas de Daniel, los septenarios de Daniel; las
siete primeras semanas o septenarios fueron los 49 aos en
los que se levant el templo en tiempos angustiosos; ese fue el
segundo templo; pero ahora va a ser el tercero; y ahora qu es
lo que dice ac? Que ellos tambin tenan miedo, pero que en
medio de la debilidad fueron valientes, y levantaron el altar y
ofrecieron los sacrificios; y despus es que se echaran los fun-
damentos del templo, en medio de gran oposicin, en tiempos
angustiosos, como una tipologa en el tiempo de Nehemas, en
los tiempos de angustia de Israel para dar a luz. Pero ya en el
captulo 5 se reedifica el templo, y se enfurecen contra Israel
porque se levant el templo y despus la ciudad y los muros.
Hermanos, esta es una tipologa. Entonces volvamos de

nuevo al captulo 8 de Daniel, en el versculo 12. A causa de la
prevaricacin..., ya en el once dice que fue quitado el continuo
sacrificio; o sea que ste personaje del anticristo quitara el
continuo sacrificio; por lo tanto el continuo sacrificio deba ser
restaurado, deba volverse a celebrar sacrificios. Y han pasado
sin sacrificio muchsimos aos como dice Oseas, hermanos,
desde que en el ao setenta Tito se tom la ciudad de Jerusa-
lem y destruyeron el templo; todos estos aos han pasado sin
sacrificio los Israelitas, y lo ms cerca que han podido llegar
es al muro de los lamentos; es lo ms cerca a que han podido
llegar. Ya hubo algunos que quisieron subirse a la mezquita
y hacer algo, y fueron y los resistieron; y muchas cosas se
estn ocultando de lo que pasa en Israel. Por ejemplo, la no-
ticia reciente del barco con 500 toneladas de armas pesadas,
misiles, que mand Hugo Chvez por Irn para Hizbol. Dios
dijo: Ahora cuidar con mis ojos, ningn arma forjada contra ti
prosperar; el que contra ti conspirar delante de ti caer. Y ese
barco cay all en Chipre en manos de Israel, y esas armas que
mand Chvez para Hizbol, un barco con 500 toneladas de
armas pesadas y misiles y otras cosas, ahora estn en manos

de Israel. Chvez las envi para destruir Israel, y ahora estn
en las manos de Israel. Se dan cuenta de lo que est haciendo
Dios? Pero estas noticias t no las escuchas en los noticieros,
no lo escuchas en Caracol, RCN, radio net; inclusive la para-
ron de internet; pero yo y varios aqu la vimos con pelculas y
fotografas, cmo los Israelitas tomaron el barco y abran las
cajas y mostraban todo lo que tena. Una noticia que ha sido
callada; y por eso le dije a Mechitas que vamos a grabar esto;
y por eso no hagamos mucho ruido, porque esto puede subirse
a internet; me entienden, hermanos? Entonces estas cosas
estn frescas.
Ahora sigue diciendo aqu la palabra del Seor, despus de

que habla del continuo sacrificio, habla del santuario otra vez,
habla de la profanacin del santuario; entonces ya en el captulo
9 se ve lo mismo. Vamos a Daniel 9, en la ltima semana, en
el verso 27 que divide esa ltima semana, como ya estudiamos
aqu ese verso 27 que est sper desglosado en todo el captulo
11, donde estas dos partes de la semana estn descritas con
detalles; en el captulo 11:31 se divide la semana en dos, y se
muestra lo posterior y lo anterior; aqu en Daniel nueve est
resumido, pero la marca central de la mitad de la semana es
este hecho. Daniel 9:27 y por otra semana confirmar el pacto
con muchos..., o sea, antes de adelantar la semana donde viene
el anticristo desolador declarado, est haciendo pactos y pactos
y pactos con muchos. Esto es lo que est haciendo hoy en da,
por ejemplo, Herman Van Rompuy.
Y dice ac: confirmar el pacto con muchos; a la mitad

de la semana..., esta mitad de septenario o de siete aos, ...
har cesar el sacrificio y la ofrenda. O sea que el sacrificio y
la ofrenda tenan que ser restaurados, pero los hara cesar.
Pero luego dice: Despus, con la muchedumbre de las abomi-
naciones vendr el desolador, o sea, el anticristo declarado.
...Hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado
se derrame sobre el desolador; o sea, las siete tazas de la ira.
Pero entonces nos damos cuenta de que el sacrificio continuo
y la ofrenda deben ser restaurados.

Y luego, lo mismo dice en el captulo 11:31, que es donde
comienza esa mitad de la semana final, el septenario setenta.

Entonces lo dice el verso 31; antes mostrar los pactos del
anticristo, antes de declararse abiertamente anticristo; dice en
la parte final del verso 30: har segn su voluntad; volver,
pues, y se entender con los que abandonen el Santo Pacto.
Se entender con ellos! La gente es tan ecumnica hoy en da
que vende la verdad por el ecumenismo. Nosotros no podemos
entendernos con el diablo; con las mentiras no nos entendemos,
no hay acuerdo ninguno; andarn dos juntos si no estuvieren
de acuerdo?. Yo s que para la gobernabilidad del mundo de
Satans es muy prctico, pero no para el reino del Seor Jess.
Nosotros no podemos entendernos con los que abandonan el
Santo Pacto, si ni siquiera podemos comer con un hermano
que llamndose hermano es fornicario, avaro, etc. Pero el an-
ticristo es tan prctico, tan eclctico, que se entender con los
que abandonen el Santo Pacto.
Entonces ah dice: Y se levantaran de su parte tropas que

profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacri-
ficio, y pondrn la abominacin desoladora, que es la imagen de
la bestia. l prefiere una religin ecumnica, una junta de todas
las religiones del mundo, en vez de la verdad de Cristo. Entonces
vemos ah que el templo tiene que estar levantado, porque dice
que lo profanarn y quitaran el continuo sacrificio.
En el tiempo de Antoco Epfanes estas cosas tuvieron un

cumplimiento parcial tpico. Pero el Seor Jess, cuando ha-
bl de la abominacin desoladora, no contabiliz lo de Antoco
Epfanes como si fuera un cumplimiento definitivo, porque l
lo volvi a colocar para el futuro; l dijo: Cuando viereis en el
lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta
Daniel..., y lo puso en futuro. Inclusive vino despus el ao
70, y tambin aquello dur tres aos y medio, que es una ti-
pologa de la gran tribulacin. Pero 16 aos despus lleg el
Apocalipsis y Juan vuelve a ponerlo en futuro; o sea que lo del
ao setenta fue tambin un cumplimiento tpico, pero no fue
el final. Entonces vamos a Apocalipsis 11 para ver la parte del
templo; en este captulo aparece este asunto.

Apocalipsis 11:1 Entonces me fue dada una caa semejante
a una vara de medir, y se me dijo: Levntate, y mide el templo
de Dios, el altar, y a los que adoran en l. Pero el patio que est

fuera del templo djalo aparte, y no lo midas, porque ha sido
entregado a los gentiles; y ellos hollaran la ciudad santa cuarenta
y dos meses. La ciudad santa sera profanada, y tambin el
templo; por lo menos en la parte exterior, porque dice ah:
pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo
midas, porque ha sido entregado a los gentiles y ellos hollaran
la ciudad santa cuarenta y dos meses. Entonces aqu Juan
est hablando despus del ao setenta, en el ao 86, cuando
ya haba sido destruido hace 16 aos antes el templo. Est
hablando que estara otra vez restaurado el templo, pero que la
parte de afuera sera hollada por los gentiles, y la ciudad santa
tambin, cuarenta y dos meses. Entonces nos damos cuenta de
que era necesario que el templo fuera restaurado. Pero as como
en el tiempo que aparece en el libro de Esdras, de Zorobabel,
y Josu hijo de Josadac, comenz por el altar, la restauracin
comienza por el altar, para poder hacer el sacrificio continuo,
y poder hacer las ofrendas, porque sin consagracin no hay
casa de Dios, sin altar no hay ofrenda. Por eso el Seor Jess
le correga a los fariseos que decan que lo importante era el
oro y la ofrenda, pero Jess dijo: el templo es el que santifica
el oro, y el altar es el que santifica la ofrenda. Oro que no est
en el templo no es oro santo; Dios no lo considera como propio;
aunque l es el dueo del oro y de la plata, l quiere usar lo
que se le consagra, Su servicio en Su casa; y lo mismo, ofrenda
no puede ser ofrenda sin el altar; si algo no se sacrifica y se
pone en el altar, no es ofrenda; entonces Qu es mayor? El
altar que santifica la ofrenda. Esto es lo que ensea Jess en
Mateo 23.
Entonces, es necesario, como lo hemos ledo en Jeremas,

en Tesalonicenses, y en todo esto que estamos viendo ac, y
tambin en las propias palabras del Seor Jess, cuando dijo:
Cuando viereis la abominacin desoladora puesta en el lugar
santo, donde no debe estar..., est hablando de que se tena
que restaurar el templo.
Ahora, hermanos, yo les mencion la vez pasada, y esta vez

lo voy a volver a mencionar, complementando las cosas. Los
judos siempre esperaron eso, y dentro de los judos hubo el
tiempo de los pre-tanatas, de los rabinos pretanatas ante-
riores a la primera venida de Cristo; luego hubo los rabinos

tanatas de los primeros tres siglos de la Era Cristiana, los que
escribieron la Mishn, que comentaba el Antiguo Testamen-
to; luego vinieron los rabinos Amoratas, que trabajaron del
siglo tres al siglo seis, hasta el perodo masortico, cuando se
dedicaron a escribir los Textos de la Masorah caractersticos
de la familia de Ben Asher, y de la familia Ben Neftal, etc.
Fueron los Amoram los que comentaron la Mishn y se for-
m la Guemar; y stas dos, Mishn y Guemar, formaron el
Talmud, que ha sido el libro sagrado de los Judos ortodoxos;
y ellos estn esperando el templo. Despus vinieron aquellos
que escribieron comentarios a los libros Bblicos, y tambin
vino el apndice al Talmud, que fue la Toseft, y los Midrashm
o comentarios; y por fin, vinieron esos grandes escolsticos
sabios, que fueron llamados los Gaones; y entre todos esos
Gaones hubo uno muy famoso que fue el Gan de Vilna, Vil-
na la capital de Lituania, donde hubo un gueto fuerte de los
Judos; incluso Antanas Mokus tiene esa descendencia, que
fue alcalde de aqu de Bogot Lituano-colombiano.
Entonces el Gan de Vilna tena el don proftico de entre los
Judos, y sus profecas se cumplan, y por eso era muy respe-
tado. Y l hizo una profeca, y esa profeca tena varias partes,
y todas esas partes anteriores se han cumplido hasta hoy; en-
tonces se espera que el resto tambin se cumpla, porque s se
han cumplido las partes anteriores, y no se puede negar. Y la
profeca era ms o menos as: l deca que se iba a levantar en
Jerusalem la sinagoga Hurva; y ustedes podan verla; no s si
todava la pueden ver; dicen que ya la quitaron de internet, no
s, pero la vimos varios aqu, a la Sinagoga Hurva; l deca que
se construira la Sinagoga Hurva en Jerusalem, y se construy
la Sinagoga Hurva tal como l haba dicho; pero l haba dicho
que los musulmanes destruiran esa sinagoga, y realmente vi-
nieron los musulmanes y destruyeron la Sinagoga Hurva que
fue construida una primera vez; pero l dijo que despus de la
destruccin de la Sinagoga Hurva, y la primera destruccin fue
por los musulmanes, sera levantada de nuevo; y de hecho se
levant de nuevo, y dur bastante tiempo hasta que otra vez,
en las guerras, en los conflictos con los vecinos de Israel, fue
destruida por segunda vez la Sinagoga Hurva como l dijo que
sera destruida por segunda vez. Pero l dijo que volvera a ser
levantada por tercera vez la Sinagoga Hurva, y que cuando se

terminara la Sinagoga Hurva por tercera vez de ser levantada,
se comenzara a levantarse por tercera vez el Templo de Jeru-
salem; esa fue la profeca. Aunque algunos lo niegan, otros lo
afirman pblicamente desde el mismo Israel, por los medios
de comunicacin en masa.
Se construy y fue destruida una vez, se volvi a construir

y fue destruida una segunda vez; y ahora el gobierno de Israel
la mand a reconstruir por tercera vez, y el da de plazo para
entregarla terminada es el 15 de Marzo de 2010; o sea en dos
o tres mesecitos desde ahora. A esa Sinagoga la vimos en fotos
y ya casi est terminada, ya est lista, ya t vez la fotografa
hermosa; el mismo Estado de Israel la reconstruy, y se tiene
que entregar el 15 de marzo. Por lo tanto, muchos de los judos
estn esperando la reconstruccin y el comienzo del Templo
para el 16, comenzando por el altar y los sacrificios; y ellos no
estn esperando de una manera pasiva, sino que ellos han res-
taurado el Sanedrn y organizado la restauracin del altar y el
primer sacrificio; ya lo tienen todo listo. Los animales los tienen
listos, ya estn recogiendo las listas de las personas de Israel
que se inscriben para ese sacrificio; los formularios ya estn
en internet, y de cualquier parte del mundo cualquier judo
puede participar, y ellos dan siete shekels o siclos, la moneda
que ellos dan, como unos dos dlares, que era, como se dice en
el Antiguo Testamento, el siclo del santuario, que hoy en da
ellos lo estn tomando con ese equivalente, y eso ya lo estn
recogiendo, ya la gente se est inscribiendo y ya los animales
estn todos listos, el altar ya lo hicieron con piedras no tocadas
por mano humana no sacerdotal, ni hierro, sino con piedras
que tomaron del mar Muerto; los sacerdotes ya prepararon el
altar; el altar es mvil; ellos en cualquier momento o en cual-
quier situacin lo van a subir all para levantar el templo. Ya
han tratado de hacer cosas antes.
Hermano, en medio de toda esa situacin, los otros les estn

exigindo que se vuelvan a los tiempos de antes de 1967, que
Israel devuelva lo recuperado legtimamente. Eso es lo que le
exigen a Israel, que ceda Jerusalem oriental, pero Netanjahu
se ha mantenido firme. Y hermano, ahora el 16 de marzo, justo
cuando se termina el contrato del 15 de la Sinagoga Hurva, el 16
ya quieren establece el altar y restablecer los sacrificios, segn

el deseo de los que estn en eso segn la profeca del Gan
de Vilna. Incluso hay quienes dicen que hasta los Rockefeller
quieren participar aprovechndose de la situacin.

Hermanos, muchos aos, desde los aos setenta hasta aqu,
como deca la profeca: pasar Israel sin sacrificio. Pero para el
tiempo final tena que ser restaurado el sacrificio continuo y la
ofrenda para poder poner despus los fundamentos y restaurar
el templo. Y ya el templo est prefabricado; eso se puede hacer
rpido, y ya la cosa est para ste ao segn el deseo de muchos
israeles; ni siquiera para final de ao, sino que lo quieren para
el primer trimestre del ao; nosotros estamos hoy terminando
enero, febrero es ms cortito, y despus marzo, mes y medio, casi.
Hermanos, en qu tiempo estamos? Entonces se dan cuenta de
cmo las profecas nos estn mostrando lo que est pasando? y
lo que est pasando en Israel y en Europa; Cmo esas dos cosas
estn paralelas! Entonces, amados, estamos en una hora sper
avanzadsima, en la cual debemos ocuparnos en el Seor, y en
la tarea del Seor; dar el testimonio; el pueblo que conoce a su
Dios se esforzar y actuar. Tenemos que estar ocupndonos
del testimonio del Seor, y l se ocupar de nosotros. Amn,
hermanos, gracias por sta oportunidad. q
------------------------------------------
Teusaquillo, 27 de enero de 2010,
Transcripcin de Patricita Iafrancesco A., revisada por el autor.

(18)
2300 TARDES Y MAANAS
Vamos a considerar algunas cuestiones de la palabra del

Seor; todo dentro del contexto de lo que en estos meses
hemos estado considerando por consejo del Seor Jess en
la Biblia, del libro de Daniel; entonces quisiera que, los que
puedan acompaarme, abramos inicialmente la Biblia en el
libro de Deuteronomio, capitulo 29 versculo 29: Las cosas
secretas pertenecen a Yahveh nuestro Dios, mas las reveladas
son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que
cumplamos todas las palabras de esta ley. Las cosas secre-
tas; hay cosas secretas que pertenecen solamente a nuestro
Seor, y l se las reserv; y por lo tanto, nosotros debemos
saber eso, debemos ver donde el Seor puso una lnea que no
debemos cruzar; y al mismo tiempo, tambin hay cosas que
son reveladas; las que l revela estn a este lado de la lnea,
del velo; las secretas se las reserv el Seor, y las reveladas
son para nosotros, y son tambin para nuestros hijos, para
pasarlas a nuestros hijos; entonces hay cosas secretas y hay
cosas reveladas.
Terminamos la cena del Seor a la hora sexta, o sea, al me-
dioda segn nuestro calendario y el bblico, la hora sexta del
da, que comenz a las 6 de la maana. Si algunos hermanos
necesitan salir a sus casas, pueden salir despacito, tranqui-
los; y los otros, que necesitemos quedarnos un poco ms de
tiempo, porque necesitamos estar tranquilos delante del Seor,
sujetando el tiempo debajo de nuestros pies para el servicio del
Seor, vamos a tomarnos el tiempo que necesitemos para no
estar corriendo; por lo menos, para la parte que hoy podamos
seguir. Puesto que esta lnea separadora entre lo revelado y
lo secreto Dios no quiere que sea una lnea indefinida, sino
definida, debemos andar con mucho temor y temblor; porque
hay una lnea divisoria entre lo secreto, que Dios se reserva, y
lo que l revela para nosotros y nuestros hijos.
425
Entre las cosas que el Seor se reserva, como lo dijo el Se-
or Jesucristo, y lo podemos leer en algunos Evangelios, por
ejemplo, en Mateo 24, vamos all a leer una de las cosas que
el Seor se reserva, que es el da y la hora de Su venida; en el
captulo 24 l nos habla, en el verso 36 del Evangelio de Ma-
teo, y dice: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn. Pero del da y la hora nadie sabe, ni an los ngeles
de los cielos..., (y aqu a Mateo se le olvid que ni siquiera el
Hijo, pero eso se lo record Pedro, y por lo tanto, lo escribi
Marcos)... ...sino slo mi Padre.
Vamos a leer Marcos captulo 13; y saben que estas cosas
las explicamos en claridad. Marcos 13 versculo 32: Pero de
aquel da y de la hora nadie sabe, ni an los ngeles que estn
en el cielo, ni el Hijo; o sea, acurdense de que el Seor Jess
est hablando en presente; nadie sabe ahora; ahora, en este
momento, l est hablando; l, en la Biblia, en aquel tiempo,
l estaba en su condicin de vaciamiento, de humillacin, que
siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como
cosa a que aferrarse, sino que se despoj, y tom forma de
siervo, y estando en la condicin de hombre, se humill has-
ta la muerte; entonces, en su despojamiento, se puso como
hombre en dependencia absoluta de Su Padre, y esperaba en
el Padre; por lo tanto, en ese momento en que el Seor habl,
l dijo: ni el Hijo; los ngeles no lo saben, ni el Hijo; l ah
est hablando en Su humillacin, en Su kenosis; l, en cuanto
Dios, sabe todo y es omnisciente; pero l se despoj, y en el
despojamiento, para hacerse hombre, l quiso retenerse en
la condicin de hombre, y fue probado como hombre; como
hombre fue que venci. Entonces all dice que ni el Hijo sabe
el da ni la hora. Ahora, esto est relacionado tambin con las
palabras de l ya resucitado, incluso en el captulo 1 de los
Hechos de los Apstoles.
Vamos al captulo 1 de Hechos de los Apstoles; vamos a
leer desde el verso 6 al 8; y nosotros debemos mantener esto:
Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo:
Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Aqu la
pregunta no era precisamente por el da y la hora de la venida,
pero s por la restauracin del reino; lo cual est de alguna
estrecha manera relacionado. Y les dijo: No os toca a vosotros

saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola
potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vo-
sotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria y hasta lo ltimo de la tierra. O sea
que nosotros no podemos ser puntillosos, el pretender conocer
el da y la hora; nadie lo sabe, sino el Padre; los ngeles no lo
saben; el Hijo dice que el Padre lo puso en su sola potestad,
y que nosotros, lo que debemos hacer, es ser testigos del Se-
or. Lo que nos ha sido revelado, eso, lo revelado, pertenece a
nosotros; y de lo revelado debemos dar testimonio; pero de lo
secreto, que el Padre se reserv, no podemos sobrepasar esa
lnea y ponernos a poner da y hora.
Ahora, por otra parte, junto con ella, y en equilibrio con ella,
y del mismo Dios, del mismo Hijo de Dios, del mismo Espritu
de Dios, l tambin habl de seales para saber cuando l
estaba cerca; entonces, el da exacto y la hora exacta no la
podemos saber, pero que est cerca s podemos saberlo. Ellos
le preguntaron: Qu seales habra acerca de su venida?
Entonces l mismo empez a decir, desde Mateo 24, unas
que no era todava; todava no es el fin; pero irn sucediendo
estas cosas, y cuando veis estas otras, sabed que est cerca,
a las puertas. Cuando la higuera florece y los dems rboles,
conoced que el verano est prximo. Entonces el Seor, por
una parte, nos dice que no podemos ponernos a poner fechas
exactas; pero por otra parte tambin l mismo nos dice que
s podemos saber cuando hay seales que indiquen que est
cerca; y nos dio esas seales.
Vamos a ver otro pasaje en Tesalonicenses; y vamos a la

epstola 1 de Pablo a los Tesalonicenses en el captulo 5; en
el captulo 1 viene hablando de la segunda venida del Seor, lo
habla en el 2, al final tambin como en el 1; lo habla tambin
al final del 3; lo habla a lo largo del 4 y tambin en el 5; viene
hablando de la venida del Seor. Como aqu, con los hermanos,
ya hemos estudiado 1 y 2 a los Tesalonicenses, entonces no
voy a entrar en ms detalles, sino a concentrarme en los esen-
ciales para la parte de hoy. Verso 1 del captulo 5: Pero acerca
de los tiempos y de las ocasiones...(que es lo mismo que deca
all: sazones; las palabras son cronos y kayrs); ...no tenis
necesidad, hermanos, de que yo os escriba; noten aqu el equi-
2300 TARDES Y MAANAS 427

librio de los dos aspectos; aqu en Pablo, por el Espritu Santo,
vamos a ver el equilibrio de los dos aspectos: el aspecto que
no conocemos, pero tambin el aspecto que podemos percibir
que est cerca; entonces el aspecto que no conocemos lo dice
aqu en el verso 2: Porque vosotros sabis perfectamente que el
da del Seor vendr as como ladrn en la noche; que cuando
digan:... (como lo estn diciendo ahora) paz y seguridad...(y
lo estn diciendo los lderes del mundo), entonces vendr
sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer
encinta, y no escaparn. Mas..., noten este mas inspirado
por el Espritu Santo; por favor, pongan atencin a las frases;
vanla ah: este mas es un contraste; no solamente dijo que
vendr como ladrn en la noche, sino que los del mundo no
van a escapar. Mas vosotros... (aqu hace un contraste entre
la gente del mundo y la iglesia; vosotros es la iglesia), ...her-
manos, no estis en tinieblas, para que aquel da os sorprenda
como ladrn; o sea que el da como ladrn nadie sabe, nadie
sabe el da, nadie sabe la hora; pero algunas personas van a
ser sorprendidas por el da que viene como ladrn, pero los
que estn en la luz del Seor, aunque no saben el da ni la
hora, se dan cuenta cuan cercano est, para que ese da no
los sorprenda. Entonces, tenemos que ver el equilibrio de las
dos cosas: el da y la hora nadie sabe, pero cuando est cerca
s se sabe; entonces los que tienen la seal para darse cuenta
que est cerca, estn vigilando, porque, como el da exacto y
la hora nadie sabe, estn vigilando para que cuando llegue el
da, ese da no los sorprenda; muchos, y la gran mayora, va a
ser sorprendida.
Entonces sucede que hay cosas que no sabemos: el da y la
hora nadie sabe; por eso, lo que a nosotros nos corresponde
es andar en el Seor, andar en el Espritu, indagar, vigilar,
dar testimonio, con el fin de que ese da no nos sorprenda; y
en la medida en que el Seor nos va dando seales de lo cerca
que est, con mucha ms razn vamos a estar viviendo en el
Espritu, atentos al Seor, vigilando, para que el da no nos
sorprenda. Entonces el Espritu Santo dice las dos cosas: el
da y la hora nadie sabe; pero tambin dice que aquel da que
nadie sabe, no os sorprenda. Entonces, para que el da no nos
sorprenda, porque no sabemos el da ni la hora, tenemos que
estar muy atentos, vigilando las seales de su cercana.

Hoy vamos a entrar en un terreno sumamente delicado,
porque algunos hermanos, y personas tambin aparte de los
hermanos, han entrado y sobrepasado la lnea de diferencia
entre lo oculto y lo revelado; las seales son reveladas, y aqu
estamos viendo varias seales en lo que hoy vamos a comen-
zar a mirar, varias seales que el Seor dio, y son seales de
los tiempos, que l dio, y l dice que nosotros no sabemos los
tiempos y las sazones exactas; y sin embargo, l revela tiempos,
y los revela para nosotros, y dice que el conocimiento de esas
revelaciones aumentara en el pueblo de Dios, entre la gente fiel,
entre los justos; y sin embargo, no podemos pretender llegar
al punto de poner el da y la hora; pero s percibir cuando est
tan cerca, para que ese da, que nadie sabe, no nos sorprenda.
Entonces ojal el Seor con Su Espritu nos mantenga en ese
equilibrio; porque ha sucedido en tiempos de la historia de la
Iglesia, que algunos hermanos, estudiando pasajes como los
que vamos a estudiar, se sobrepasaron de la lnea, pusieron
fecha y hora, y no tuvieron en cuenta otros detalles, y erraron;
entonces ahora podemos irnos al otro extremo, y decir: -bueno,
puesto que esto fue malentendido por algunos que se pusieron a
poner fecha y hora, entonces mejor nosotros no vamos a recibir
lo que fue revelado, y que s nos corresponde a nosotros, y que
son las herramientas para la vigilancia que l nos est dando-.
Entonces por eso comenc por Deuteronomio, para hacer la
distincin entre lo secreto y lo revelado; lo revelado, lo que Dios
habl, lo habl para nosotros y nuestros hijos, y esas son las
herramientas de vigilancia, para ver cuando florece la higuera
y las dems naciones. Entonces, la pregunta que le hicieron
al Seor fue: Qu seal habra? Entonces ah lo del captulo
24 de Mateo, tambin lo dice Marcos. Vamos a recordar como
lo dice Mateo.
Vamos a Mateo captulo 24, versculo 15, donde lo dice de
la siguiente manera; la pregunta haba sido hecha en el verso
3: Cundo sern estas cosas de la destruccin de Jerusaln,
etc, y qu seal habr de tu parusa y del fin del siglo?
Entonces l comenz dando las seales de lo que era apenas
un inicio, pero que no era todava; que no nos asustramos,
no os preocupis, no es todava el fin; es necesario que suceda
todo esto de guerras, rumores de guerra, terremotos; pero esto
son principio de dolores, no son los dolores finales, sino los

primeros dolores; pero hay unos dolores finales que son los
del parto, desde el tiempo de angustia de la gran tribulacin,
como nunca la ha habido ni la volver a haber; ese es el tiempo
del parto; pero los dolores comienzan antes, con esas guerras,
con esas pestes, terremotos, alborotos, bravos del mar, de
las olas, eso que estamos viendo; esas son seales de que nos
estamos acercando poco a poco al momento clave. Y entonces
la pregunta era: Y qu seal habr del fin del siglo? No del
siglo XX, ni del XIX; la palabra no es siglo en el sentido de cien
aos, sino en; o sea, la era, esta era del hombre antes de la
era del reino del Seor; la pregunta es por el fin. Entonces l,
despus de que ha dicho que todava no es el fin, como lo dice
en el verso 6: Y oiris de guerras y rumores de guerras; mirad
que no os turbis, porque es necesario que todo esto acontezca,
pero an no es el fin, l Seor conoca esas largas profecas
de Daniel, donde se ven guerras del rey del norte con el sur,
todo ese montn de guerras que van avanzando, y dinastas
que van chocando unas con otras; es necesario que todo esto
acontezca, pero todava no es el fin; el fin es al final; y entonces
dice que habra esas pestes, terremotos y hambres en diferentes
lugares, y todo esto era principio de dolores.
Dice el versculo 9: Entonces os entregarn a tribulacin...;
(esa es otra de las cosas que l fue enseando de seales; habr
una hostilidad cada vez mayor contra el pueblo del Seor, tanto
la Iglesia como Israel, cuando se convierta al Seor, y cada vez
ms; a medida que vaya posicionndose con Dios y no con el
humanismo, ser ms odiado; y la Iglesia tambin; porque el
paradigma de la Iglesia no es el paradigma del mundo, sino
la mente de Cristo; el mundo interpreta las cosas sin tener
en cuenta a Dios, ni la palabra de Dios; para ellos es como si
Dios no existiera ni tuviera derechos en la tierra, ni siquiera
para dirigir la historia de Israel; pero aqu hemos estado le-
yendo versculos: ya ha llegado tu tiempo, ya te he castigado
lo suficiente, Israel; ahora voy a volverme a ti, ahora los que
van a ser castigados son los que se levantan contra Israel y la
Iglesia; pero la Iglesia e Israel pasarn tribulacin y sufrimiento
en el momento final, que es el parto; pero entonces dice: y
seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.
Muchos tropezarn entonces, y se entregarn unos a otros, y
unos a otros se aborrecern; y aqu fue muy resumido Mateo,

porque Marcos da ms detalles, porque dice: Os entregarn a
los concilios...; se habla de varios concilios; generalmente los
concilios son religiosos, y habla de varios.
Dice el verso 11: Y muchos falsos profetas se levantarn

y engaarn a muchos; y por haberse multiplicado la maldad,
el amor de muchos se enfriar. Mas el que persevere hasta el
fin..., sta es la palabra de la perseverancia, o de la paciencia,
porque dice a Filadelfia: Por cuanto guardaste la palabra de mi
paciencia..., o de mi perseverancia, la hiponem, perseverancia,
paciencia, constancia, son traducciones de esa misma palabra
hiponem en el griego; entonces dice ac: Mas el que persevere
hasta el fin, ste ser salvo. Y ser predicado este evangelio del
reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y
entonces vendr el fin. Entonces hay que hablar, hay que decir,
hay que dar un testimonio hablado y vivido, vivido y hablado;
algunos dicen: hay que vivir y no hablar; otros dicen que hay
que hablar sin vivir; no, hay que vivir y hablar, hablar y vivir;
no nos pase lo de Lot, que l viva pero parece que no hablaba;
hay que hablar. Dice ac: Y entonces vendr el fin. Dios est
esperando que se de testimonio suficiente.
Contina diciendo el verso 15: Por tanto...;(esta palabra: por

tanto, es la continuacin del discurso respondiendo preguntas
por la seal de Su venida y el fin del siglo; entonces l contina
al mismo auditorio y le dice): ...cuando veis...; ah empiezan
seales especiales del propio fin; este verso 15 es el verso clave;
y en el esquema que tenemos dibujado aqu de Daniel 8, 9, 11
y 12, esas lneas cronolgicas, en el medio hay una lnea que es
ste cuando de Mateo 24:15: cuando veis en el lugar santo la
abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, (el que
lee, entienda)...; no habla de los que estn en Bogot, pero s en
Judea; entonces los que estn en Judea, huyan a los montes. El
que est en la azotea, no descienda para tomar algo de su casa; y
el que est en el campo, no vuelva a tras para tomar su capa, etc,
etc. Aqu viene hablando, hasta que llegue al verso 21.

Dice el verso 21: porque habr entonces gran tribulacin,
cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta
ahora, ni la habr; entonces ntese que el Seor nos da una
clave fundamental, que es: cuando viereis en el lugar santo

la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel;
entonces lo que habl el profeta Daniel debe ser ledo y debe
ser entendido; y el Seor prometi que esas palabras estaran
cerradas por mucho tiempo, pero que seran abiertas poco a
poco hacia el fin, y en el tiempo del fin se entendera mejor
Daniel. Estuvo cerrado mucho tiempo, pero al fin empieza a
abrirse, a abrirse, a abrirse. Cuando leemos Daniel, nos damos
cuenta de eso; y Jess dio un punto clave para entender Daniel
y la visin general; y es: cuando veis en el lugar santo la
abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel; y
dice que entonces habr gran tribulacin como nunca la hubo;
entonces Daniel habl de ese punto, de ese momento en que
aparecera la abominacin desoladora.
Cuando Pablo escribi la 1 a los Tesalonicenses hablando

de la venida, algunos hermanos como que lo malentendieron,
como aquellas personas que lo malentenderan, como Jess dijo
que diran que ya vino el Cristo, que el tiempo ya est cerca;
ponan fechas; y haban falsos cristos diciendo que estaba aqu
el Cristo, que estaba por all; entonces esas son seales de los
tiempos, pero esos no son el Cristo; Jess dijo: no vayis, ni
les creis, ni los sigis; y entonces Pablo dice en la 2 a los
Tesalonicenses, que aqu estudiamos, captulo 2: Respecto a
su venida, a la parusa del Seor Jess y nuestra reunin en
lo alto con l, no nos dejemos mover fcilmente de nuestro
modo de pensar, porque no vendra sin que antes viniese la
apostasa y se manifestase el hijo de perdicin que se sienta
en el templo de Dios, hacindose pasar por Dios; ese es el an-
ticristo, y ese es el que establece la abominacin desoladora,
y ese es el punto clave de la profeca donde l nos manda a
vigilar: cuando veis esto. Entonces eso sucede en este punto
aqu de este esquema. Primero vamos a verlo en el captulo 8,
luego en el 9, luego en el 11, y luego en el 12 de Daniel; vamos
a ver el punto clave de lo que Jess habl: Cuando viereis la
abominacin desoladora. Por qu? porque ese es el punto
donde ensamblan las distintas visiones.

Por ejemplo, Dios mostr un esqueleto en el sueo de Na-
bucodonosor, pero ah todava no aparecan esas cosas claras,
slo que al final habra un reino de hierro y barro, dividido,
pero uno; o sea que la Europa dividida se unira en un reino

que llegara incluso a ser no solo de influencia Europea, sino
mundial; pero no dio ms detalles; el nico detalle es: un reino
dividido, el reino fuerte y frgil, de barro y hierro. Saben cul
es el principal ingrediente del acero? El hierro; y el principal
ingrediente del barro es el carbn; y justamente la Unin Eu-
ropea comenz como la comunidad econmica del acero y del
carbn; y comenz a florecer ese rbol que se llama Europa;
pero por este tiempo iba a florecer tambin la higuera, que es
Israel, se dan cuenta? Ya est ah ms o menos; nos lo dijo
el captulo 2 de Daniel con el sueo de Nabucodonosor; pero
luego vino un tiempo despus, y Dios le dio una revelacin en
el captulo 7 a Daniel, y gracias a Dios que Daniel no se qued
contento con esas revelaciones, sino que sigui preguntando,
y la misma cosa se cuenta cuatro veces en el captulo 7; pero
la primera vez que se cuenta, se cuenta hasta cierto punto;
cuando se cuenta por segunda vez se le aaden ms detalles
porque Daniel hizo una pregunta, varias preguntas; Daniel
pregunt qu significaba todo eso, o sea la panormica general;
entonces se le aadieron detalles. Despus volvi a preguntar:
y acerca del cuarto? Ya se olvid de los antiguos, y pregunt
por el cuarto, y los diez cuernos, y el cuernito pequeo final que
sala entre ellos, antes del Seor establecer el reino milenial.
Entonces ah se le aadieron los detalles. En la misma pregun-
ta ya Daniel cont cosas que no cont en la primera parte; y
cuando se le responde, se le aaden ms cosas; gracias a Dios
que diligentemente indag, movido por el Espritu de Cristo
que estaba en l.
Entonces qu pas? El captulo 7 ya nos da muchos de-

talles, y ya nos habla del cuernito pequeo que habla grandes
cosas, que se engrandece, que tiene ojos como de hombre; el
domingo pasado nos detuvimos a estudiar ese detalle, slo
ese detalle: ojos como de hombre; los que no lo han odo, lo
pueden conseguir; est grabado por los hermanos.
Otro da nos detuvimos a estudiar otro detalle: Mientras

observaba los cuernos; frasecitas claves; la frase clave de hoy,
como decir, el ttulo del mensaje es: 2300 tardes y maanas;
ese es el ttulo; pero para ubicarlo, hay que ubicarlo en todo el
contexto; hay que ir despacio; por eso dispnganse a quedarse; y
si no puede, sale y deja a los que puedan quedarse, amn?

En el captulo 7 ya empez a ubicar el cuernito, ese que es
el que va a poner la abominacin desoladora, porque ese es la
bestia; y la abominacin desoladora es la imagen de la bestia;
porque la bestia exige adoracin, que se le adore al dragn, a
la bestia y a la imagen de la bestia, ven? Entonces el Seor
estableci esa imagen de la bestia, que es la abominacin deso-
ladora, como seal. Entonces en Daniel 7 ya va introduciendo
algunas cositas, como la insolencia, cmo va a perseguir a los
santos, va a mudar los tiempos y la ley; pero los tiempos siguen
establecidos, son como son, y lo que Dios dice en Su palabra
es un paradigma de la Iglesia, no es humanista, sino con la
mente de Cristo, cristiano bblico; ese es el paradigma por el
cual nosotros juzgamos y examinamos todas las cosas.
Ahora llegamos al captulo 8; les ruego que vamos a Daniel,

y vamos a encontrar ese punto, ese brochecito ah, donde
encaja la visin; usted ve que el captulo 7 encaja encima del
captulo 2; el captulo 2 es como el esqueleto; y el captulo 7
son los msculos que se le ponen a los huesos; ah vuelve a
aparecer Babilonia, vuelve a aparecer Persia, vuelven a apare-
cer Grecia, Roma y Europa, verdad? Vuelven a aparecer, pero
ya no como cabeza de oro, brazos de plata, muslos de bronce,
piernas de hierro y los pies de hierro con barro; ahora apare-
cen como cuatro bestias; la cabeza de oro ahora es un len, la
plata ahora es un oso, y el bronce es un leopardo; las piernas
de hierro es una cuarta bestia terrible, y el reino dividido de
los pies son los diez cuernos que le salen a la bestia; ah est
la divisin, pero que le entregan el poder a un cuernito, es la
unin, aunque divididos, que es la Europa actual de hoy, se
dan cuenta? Y ese es el ltimo, antes de que se venga y se gol-
pee a la imagen en los pies y la derribe, y el Seor establezca
Su reino. Estamos en ese punto exacto; Qu tiempo el que
Dios nos escogi para vivir!
Ya en el captulo 8 aade ms detalles; por eso estudiamos
lo del cumplimiento cclico, y estudiamos lo de Seminit, para
poder interpretar bien la parte del captulo 8, como el 9, y el
10 al 12; el viernes estudiamos ese principio: Seminit, octava
de cumplimiento tpico hasta el cumplimiento final; entonces,
en el captulo 8 de Daniel vamos a encontrar ese punto clave,
esa llave, ese momento clave para interpretar los tiempos de la

cercana; no estamos diciendo del da ni de la hora, sino cmo
saber la cercana, para que ese da no nos sorprenda, se dan
cuenta? No interprete mal. Entonces en el captulo 8 dice en los
versculos 11 y 12 lo siguiente; vena hablando de ese personaje
que es el que pone la abominacin desoladora, del que habla
tambin aqu Daniel 9:27, 11:31 y 12:11-13; ahora vamos a
leer esto. Primero vamos a leer los dos primeros versculos que
son el 11 y el 12 de la primera parte de Daniel 8, para descu-
brir el punto de ensamble de la visin; as como Daniel 7 se
ensambla en Daniel 2, Daniel 8 se ensambla en el 7, y Daniel 9
se ensambla en el 8, y Daniel 10 al 12 se ensamblan en los an-
teriores; y el punto de ensamble es la abominacin desoladora;
es a la mitad de la ltima semana setenta de Daniel 9; esa es
la clave de Jess: cuando veis esto; eso es para vigilar, para
que aquel da no nos sorprenda como ladrn; porque el da no
lo sabemos; inclusive las profecas tienen unos cumplimientos
para adelante y para atrs, para NO ponernos a poner da y
hora, pero s percibir cuando est cerca, ven?
Dice lo siguiente Daniel 8, versos 11 y 12: An se engran-

deci contra el prncipe de los ejrcitos...; (por eso se le llama
el anticristo) ...y por l fue quitado el continuo sacrificio...;(esa
es una caracterstica, la segunda) ...y el lugar de su santua-
rio fue echado por tierra. Y a causa de la prevaricacin le fue
entregado el ejrcito junto con el continuo sacrificio; y ech por
tierra la verdad, e hizo cuando quiso, y prosper. Entonces la
clave est aqu en quitar el continuo sacrificio y echar el lugar
del santuario por tierra; y a causa de la prevaricacin, porque
Israel prevaric, hizo pacto con un falso Mesas, con el Seol, y
vena tambin sin recibir al verdadero Mesas; como Jess dijo:
Yo he venido en el Nombre de mi Padre, y no me recibsteis;
otro vendr en su propio nombre, y a ese recibiris; esa es la
prevaricacin; entonces dice en el verso 12: Y a causa de la
prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo
sacrificio; entonces noten que el continuo sacrificio tena que
ser restaurado.

Vamos a Oseas, y volveremos aqu al 8; Oseas captulo
3, versculos 4 y 5; son versculos muy importantes que hay
que tenerlos presentes, y tomen nota de ellos; all dice lo si-
guiente: Porque muchos das estarn los hijos de Israel sin

rey...;(ellos rechazaron al verdadero rey, y se quedaron sin
rey durante dos mil y tantos aos; o sea, estos dos milenios;
pero el Seor dijo que en el tercer da los resucitara); ...sin
prncipe, sin sacrificio..., porque les destruyeron el templo; y
ellos ya no podan sacrificar; y hasta hoy, lo ms cerca que
han podido llegar desde el ao 67 es al muro de los lamentos;
tuvieron oportunidad, porque ellos se tomaron todo el monte
de la explanada, pero Moshe Dayan entreg la administracin
del monte Moriah y la explanada donde est la mezquita de
Omar, donde antes haba estado el templo; se la entreg al rey
de Jordania, y el rey de Jordania se la entreg a Arafat, a la
OLP; y eso dur cuarenta aos; y despus, terminado el ao
40, despus de haber entregado lo que recibieron en su mano,
estuvieron 40 aos vagando sin poder levantar su sacrificio
final; en el primer ao despus del 40, o sea, cuando comienza
el ao, el ao 41, cuando se acaba el nmero del juicio, pon-
gan atencin a esto, en el primer mes del calendario bblico,
no enero, sino abib nisn, que es entre marzo y abril, el 21 de
marzo que corresponde a la elptica, donde comienza la elpti-
ca que da la vuelta a la tierra, y ah comienza el ao bblico y
csmico, algunos israelitas comenzaron a sacrificar en Jeru-
saln. Dios dijo a Israel en xodo 12: Para vosotros, ste ser
el primer mes del ao; en ese mes, a los diez das tomaran el
cordero, lo examinaran, y el da catorce lo sacrificaran; y por
eso el Seor Jess muri el da 14 entre las dos tardes, como
deca la profeca, porque l era el verdadero Cordero; y como
ellos rechazaban al Cordero, entonces, por la cruz de Cristo,
la bendicin de Abraham pas por un tiempo a los gentiles;
recuerden cuando estudiamos la semana setenta dividida en
esos tres perodos; y en el perodo intermedio del versculo 26
de Daniel 9, donde habla del prncipe que vendra y destruira
la ciudad, y continuaran las desolaciones y las prevaricacio-
nes, y la guerra hasta el fin, y ya en el fin habra una ltima
semana de aos, esta lnea que est aqu de Daniel 9:27, que
son los ltimos siete aos, cada cuadrito aqu es la mitad de
un ao; entonces usted tiene siete cuadritos a un lado, y siete
cuadritos al otro lado; son catorce cuadritos, siete aos; cada
ao son dos cuadritos; tres aos y medio a un lado antes de la
abominacin desoladora ser establecida, y tres aos y medio
despus, ya bajo la abominacin desoladora; entonces estamos

llegando a identificar el punto clave de la profeca, donde en-
samblan todas las visiones unas con otras, que esa fue la clave
que nos dio el Seor Jess: Cuando vieres en el lugar santo la
abominacin desoladora...; entonces eso es lo que dice aqu
en los versos 11 y 12 de Daniel 8; ya regresaremos otra vez a
Daniel 8, para ver tambin el v.13, el 14 y el 26; pero mientras
tanto vamos a ensamblar la profeca de las setenta semanas
encima de la profeca de las 2300 tardes y maanas.
Vamos a tomar una profeca que viene a ensamblarse una
encima de la otra; y el punto de encaje es la mitad de la sema-
na setenta, la abominacin desoladora. Pasamos al captulo
9 versculo 27 de Daniel; miren lo que dice; esto est siendo
grabado para que despus lo puedan rumiar, masticar, meditar,
comprobar si es verdad o no; porque yo no les digo que coman
crudo lo que les digo; examnenlo; porque si yo yerro, y usted
traga crudo, cmo me va a ayudar? Pero dnde yo no me d
cuenta, y usted se d cuenta, usted me ayuda. Dice as: Y por
otra semana...; (eran 70, ya lleg la ltima, y no eran semanas
de das, sino de aos, como cuando el ao de remisin, que
era una semana de aos; la Biblia habla de semanas no slo
de das sino de aos); ...confirmar el pacto con muchos; en-
tonces qu har este personaje, que al final aparecer gober-
nando el mundo entero como el anticristo? Qu har l? sta
es la ltima semana; son siete aos; siete aos son 2520 das,
porque los meses bblicos son de treinta das, son lunares, y
slo el sptimo ao empata el lunar con el solar aadindole
la diferencia en un mes adicional, para que el ao sptimo no
sea igual a los dems, sino que sea un ao especial; por eso es
que aparece el ao a veces con 1260 y otro con 1290. Entonces
pongan atencin ac: La ltima semana son siete aos; esos
siete aos son 2520 das por esa semana, por toda esa semana;
qu hara el anticristo? Pongan atencin a lo que voy a decir
aqu: el anticristo no nace cuando comienza la gran tribula-
cin, no; ah se destapa, y ah es que se le da autoridad sobre
toda tribu, pueblo, lengua y nacin, por 42 meses, o tiempo,
tiempos y medio tiempo, o 1260 das, o la segunda mitad del
ltimo septenario de Daniel 9. Entonces ese es el momento en
que l gobierna sobre el mundo; pero antes tiene que surgir en
Europa; y entonces la Biblia nos muestra lo que era l antes,
y lo que llega a ser en el momento de la gran tribulacin. En el

momento de la gran tribulacin l no es solamente un personaje
que gobierna a Europa. La gran tribulacin es durante tiempo,
tiempos y medio tiempo, 1260 das, 42 meses, y ahora l es el
gobernante mundial. En Apocalipsis 13 dice: se le dio auto-
ridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin por 42 meses;
pero antes los diez cuernos, que son los de Europa, los diez
dedos de los pies, los que le surgen a la cuarta bestia, Europa,
le entregan su poder a la bestia; eso es el propsito del Tratado
de Lisboa; el Tratado de Lisboa, que entr en vigencia el 1 de
diciembre de 2009, es la herramienta para que la Unin Eu-
ropea entregue el gobierno a uno solo; pero hay un perodo de
lo que sucede antes de la gran tribulacin, y por eso dice que
por la ltima semana ese personaje, que ya vena de antes, no
todava como el anticristo mismo, sino como el personaje que
al final va a ser el anticristo, pero la persona ya exista, y tena
sus pasos que la Biblia nos los muestra; y entre esos pasos,
Daniel 9:27 nos dice que por otra semana confirmar el pacto
con muchos; hay otras traducciones; y por eso me gusta que
ustedes lean muchas versiones y traducciones; y si pueden ir
al hebreo, habla de alianzas con muchos; o sea que este sep-
tenario ltimo es de alianzas, como dijo el Seor Jess, que
antes de recoger el trigo, l recogera la cizaa en manojos para
quemarla; y ese es el proceso de globalizacin que hemos estado
viviendo, y cada vez las cosas, los bancos, las multinacionales,
los parlamentos, las naciones, se van uniendo en manojos; esa
es la plataforma del anticristo, se dan cuenta? Entonces aqu
al principio se confirma el pacto con muchos; y eso es a lo largo
de toda la semana; pero dice: a la mitad de la semana...; (aqu
en el punto medio; esta lnea representa una semana de 2520
das, siete aos; est dividida en 2: 1260 antes y 1260 despus;
esos 1260 despus de la mitad de la semana corresponden a
la gran tribulacin, y al gobierno del anticristo sobre el mundo
entero; entonces dice aqu la profeca: Despus..., o sea, a la
mitad de la semana, har cesar el sacrificio y la ofrenda. Se
dan cuenta de que ese es el punto de ensamble con el captulo
8 versos 11 y 12? Qu dice? Por l fue quitado el continuo
sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por tierra, y a
causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con
el sacrificio continuo, y ech por tierra la verdad e hizo cuanto
quiso y prosper; eso es lo que sucede a partir de la mitad de

la ltima semana, la 70, el septenario 70 de Daniel 9, ven?
Dnde comienza? Con dos detalles: quitar el continuo sacri-
ficio y establecer la abominacin desoladora. Y eso es a donde
Jess nos est diciendo: Cuando viereis en el lugar santo la
abominacin desoladora donde no debe estar, el que lee a Daniel
de lo que habl Daniel, entienda lo que habl Daniel.
Entonces Daniel habl varias veces de sto: en el 8 ya lo aca-

bamos de leer; los versos 11 y 12; en captulo 9, la semana final
de los setenta septenarios, que es una distinta visin a la de las
2300 tardes y maanas; en la de Daniel 9, setenta septenarios;
en la mitad de la semana o septenario final se quita el continuo
sacrificio igual que en el captulo 8; ya est hablando lo mismo;
es una visin que se est superponiendo en el mismo punto,
encima de l, y encaja en esta abominacin desoladora despus
de quitar el continuo sacrificio; ese es el punto de encaje, de
superposicin de las divisines. Sigue diciendo: Despus...
(o sea cuando haya quitado el continuo sacrificio y la ofren-
da) ...con la muchedumbre de las abominaciones...,(esa es la
segunda parte, a la mitad de la semana, la segunda parte, de
aqu hasta el final de los 1260 das) ...vendr el desolador...,
(es decir, con la muchedumbre de las abominaciones; sta
incluye a la abominacin desoladora) vendr el desolador...;
(ese es el anticristo, como dice Pablo, el hijo de perdicin; o
como dice Juan: el anticristo definitivo, porque hay muchos
anticristos, pero hay uno final que es el anticristo) ...hasta que
venga la consumacin, (porque la pregunta era: cundo ser
la consumacin?) ...Hasta que venga la consumacin y lo que
est determinado..., (que son las tazas de la ira) ...se derrame
sobre el desolador. Entonces el desolador es el anticristo en
su gobierno mundial final.
Qu est diciendo el actual Presidente Ejecutivo del Concilio

Europeo? Lo ha dicho claramente, que el gobierno de Europa es
el embrin del gobierno mundial; y el da en que tom posesin,
en ese mismo da dijo: -este ao ser recordado como el primer
ao del gobierno mundial-; no dijo de Europa, dijo: mundial;
y despus dijo que era el embrin, el gobierno de Europa, del
gobierno mundial. Entonces sigamos aqu.

Ahora pasemos al captulo 11 donde esto ensambla; el punto
de ensamble del captulo 11 es el verso 31; o sea que as como
Daniel 9 en un solo versculo muestra la panormica de la
ltima semana en dos ideas bsicas: la ltima semana, la 70
de Daniel, dice que la primera parte es puros pactos, arreglos,
globalismo, avance de los acuerdos, tratado sobre tratado; sobre
los tratados de la Unin Europea, el de Roma, el de Maastrich, el
de msterdam, y por ltimo el de Lisboa, que abri las puertas
para que se establezca el personaje nico a quien los otros le
entregan el gobierno; ya asumi la economa de Europa en su
mano, y cada vez que avanza, le van entregando y entregando
y entregando ms; esos son los pactos. Pero entonces primero
l aparece en Europa, no es todava sobre el mundo, pero va
hacia el gobierno mundial, comenzando en Europa; Europa,
digamos, es como si fuera el centro de la galaxia; y ese agujero
negro, que se va a devorar las estrellas, esas diez primeras
estrellas, esos diez cuernos primeros de la Unin Europea,
lo que se llama el ncleo duro de la integracin europea, los
diez pases que la fundaron, a los cuales los dems se les van
sometiendo poco a poco, as como si fueran brazos espirales,
Europa se los va tragando, ese agujero negro; y despus ellos
hacen pactos tambin con los pases andinos, con el MERCO-
SUR, con los dems medios del mundo, y se van tragando todo
hasta un gobierno mundial.
Dice la Escritura en el captulo 11 de Daniel versculo 31, y
miren el punto de ensamble; ese es esta equis aqu, en la lnea
del medio; dice as: Y se levantarn de su parte tropas que
profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo
sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora; ven donde
encaja Daniel 11? Encima de Daniel 9, y encima de Daniel 8;
est hablando de la misma cosa, slo que cada vez le aade
ms; en Daniel 9 describi en un solo versculo las dos partes
del ltimo septenario; en cambio en Daniel 11 utiliza todo el
captulo para mostrar el panorama final, y desde el versculo
21 introduce al personaje que en el versculo 31 se vuelve el
anticristo; pero el anticristo no nace cuando comienza la tri-
bulacin; existe antes haciendo otras cosas, slo que todava
no est en su posicin de gobernante mundial, pero est en la
preparacin; entonces la Europa actual es el nido del huevo
de la serpiente, que es ese cuernito pequeo que nace entre

los diez, y que comienza a engrandecerse primero sobre sus
compaeros, y luego persigue a los santos, y luego incluso se
engrandece en el mundo espiritual, y el dragn le da su poder
y autoridad ya para reinar sobre el mundo entero. Antes de
que el dragn lo haga reinar sobre el mundo entero, los diez
cuernos lo hacen reinar sobre Europa. Entonces vamos por
partes; el 11:31 es el punto de encaje con el 9:27 y el 8:11 y
12, se dan cuenta?
Luego, en el captulo 12, versculos 11 y 12, dice: Y desde

el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la..., (esa
palabra -hasta la-, no es igual en todas las versiones; es) ...la
abominacin desoladora, habr mil doscientos noventa das; o
sea, Daniel 12 empieza a contar desde que se quita el continuo
sacrificio y se establece la abominacin desoladora; Daniel 12
nos refiere desde ese momento del comienzo de la gran tribu-
lacin; qu caracteriza la gran tribulacin, el comienzo? La
quitada del continuo sacrificio y el establecimiento en su lugar
de la abominacin desoladora; esa fue la clave que nos dej el
Seor Jess: Cuando viereis esto; entonces a qu cosas no-
sotros tenemos que estar pendientes? A todo lo relativo con el
continuo sacrificio, y a todo lo relativo con el gobierno mundial,
y con el establecimiento de la abominacin desoladora; eso es,
cuando veis Jerusaln, Israel, la higuera, que su rama brota,
sabis que el verano est cerca; pero no slo cuando veis la
higuera, sino los dems rboles, como Europa, como Gog y
Magog, Rusia, como el Oriente, como China, como el Sur, todo
lo que est pasando en el Sur, porque lo que vivimos en el Sur
es para concluir en el Armagedn. Entonces, hermanos, aqu
ya vimos el punto de encaje.
Vamos a regresar al captulo 8 de Daniel; si hasta aqu

ha quedado claro, podemos detenernos ms ahora en la
visin de las 2300 tardes y maanas, que tiene que ver con
el continuo sacrificio, y la gran tribulacin, y la purificacin
del santuario al final de la tribulacin. Daniel 8 captulos
13 y 14, dice as; Daniel fue trasladado al tiempo del fin a
escuchar a un santo del tiempo del fin que estaba hablando;
entonces dice: Entonces o a un santo que hablaba; y otro
de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo
durar..., (noten como se habla aqu:)...la visin del continuo

sacrificio, y la prevaricacin asoladora entregando el santuario
y el ejrcito para ser pisoteados? El nombre de la visin es La
visin del continuo sacrificio, como, primera parte; y segunda
parte: la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el
ejrcito para ser pisoteados; o sea, est preguntando por los
acontecimientos que l llama la visin del continuo sacrificio;
para que el continuo sacrificio sea quitado en el punto clave
de ensamble de todas estas visiones, tiene que ser restaurado;
antes de ser quitado, tiene que ser restaurado; noten, en Oseas
lo estbamos leyendo, y ahora vamos a volver a leerlo ah.
Volvemos a Oseas para lo del continuo sacrificio; captulo 3

versculos 4 y 5: Porque muchos das estarn los hijos de Israel
sin rey, sin prncipe, sin sacrificio, sin estatua, sin efod, sin terafi-
nes. Las estatuas eran aquellas de los querubines a uno y otro
lado del arca. Verso 5: Despus volvern los hijos de Israel...,
(que es lo que empez a suceder en 1948; recuperaron Jerusa-
ln en 1967, y en 1980 la declararon capital eterna de Israel; y
hasta hora no ceden, ni van a ceder; y buscarn a Yahveh su
Dios, que es lo que est pasando en Israel, y a David, su rey, o
sea, el Mesas que es Hijo de David) ...y temern a Yahveh y a
Su bondad en el fin de los das; o sea, ste es el fin; entonces
noten un detalle: ellos estaran sin sacrificio hasta el fin, pero
se dice que tiene que quitar el anticristo el continuo sacrificio;
es decir que el continuo sacrificio se tiene que restaurar antes
para poder despus ser quitado a la mitad de la semana, y
comenzar la gran tribulacin; entonces la pregunta es: Hasta
cundo durar la visin? Que tiene dos partes: Primera parte,
el continuo sacrificio; el continuo sacrificio tiene que comenzar
y ser quitado; y la segunda parte de la visin: la prevaricacin
asoladora entregando el santuario y el ejrcito para ser piso-
teados, verdad? Y entonces el santuario ser purificado.
Sigue diciendo el verso, volvamos ah, captulo 8 verso 13

de Daniel: Entonces o a un santo que hablaba y otro de los
santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar
la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora
entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Y l
dijo:..., (ese santo del futuro que vio Daniel en el pasado) ...
hasta dos mil trescientas tardes y maanas; o sea, la visin
con las dos partes: la parte primera del continuo sacrificio, y la

segunda parte de la prevaricacin, durar dos mil trescientas
tardes y maanas; luego..., (o sea, inmediatamente despus)
...el santuario ser purificado. Treinta das adicionales, ven?
Son tres partes: primero, la visin del sacrificio, o sea, cuando
comienza y vuelve a terminar; ese es el sacrificio continuo que
tiene que ser restaurado para ser quitado, porque ellos esta-
ran mucho tiempo sin sacrificio, y lo restauraran, y luego,
cuando se quita, se establece la abominacin desoladora en la
prevaricacin, en la gran tribulacin, el dolor de parto terrible
de Israel hasta que nacen y reconocen al Mesas, Jesucristo;
mirarn al que traspasaron; tiempo de persecucin, tiempo
de trompetas, luego copas de ira, persecucin de los santos,
gran tribulacin como nunca ha habido ni habr; pero esa es
la segunda parte.
Entonces, las 2300 tardes y maanas se refieren a das
de veinticuatro horas; por qu esta vez no dijo das? Porque
cuando en otro lugar deca: das, se referira a aos, se dan
cuenta? En cambio aqu se refiere a das como los de Gnesis
1, que dice: fue la tarde y la maana un da; fue la tarde y la
maana un segundo da; fue la tarde y la maana un tercer da;
es el segundo lugar en la Biblia donde habla de la tarde y la
maana; en Gnesis 1 y en Daniel 8; entonces esa expresin:
tarde y maana, se refiere a un da; entonces, como la profeca
de las 70 semanas son semanas de aos, se dan cuenta?, en-
tonces, para que la otra no se interprete como aos, sino como
das de venticuatro horas, usa la expresin: tardes y maanas;
entonces dice: Hasta cundo durar la visin del continuo
sacrificio..., (o sea, cuando se restaura y cuando se quita) y
(la segunda parte) la prevaricacin asoladora entregando el
santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Entonces el santo
le dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado. Fjense en que al final hay un tiempo
de purificacin; y por eso a los 1260 das de la segunda mitad
de la semana 70, se aaden 30 das para ser 1290, tanto en el
cap. 8 como en el cap. 12; en el cap. 12 versculo 11 se habla de
1290 das; mrelo otra vez: Y desde el tiempo que sea quitado
el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr
mil doscientos noventa das; por qu en una parte deca que
la mitad de la semana son 1260 das, y aqu dice 1290? Porque
al final el santuario tiene que ser purificado, se dan cuenta?

Como en la tipologa con Antoco Epifanes, y luego vinieron los
Macabeos y lo purificaron, y por eso se celebra hoy la fiesta de
Hanuk, de las velitas, que es recordando la purificacin del
santuario que profan Antoco Epifanes sacrificando un cerdo,
poniendo una estatua de Jpiter Olmpico, diciendo que l
era dios manifiesto, que l era Jpiter. Los Macabeos eran la
tipologa del remanente que luch contra el anticristo; y por
eso es bueno leer los Macabeos aunque no es libro inspirado;
aunque no sea inspirado, es bueno para conocer como fue entre
la poca de Alejandro Magno hasta Antioco Epifanes; porque
dice que esas cosas acontecieron como ejemplo para amonestar
a los del tiempo final; por eso veamos acerca del cumplimiento
tipolgico, y de SEMINIT (DO, do) exactamente.
Entonces ahora sigamos en el capitulo 8; aqu ya estuvimos
en el capitulo 8; ahora viene el ngel Gabriel a explicar las
cosa, y Gabriel las explica, ya no en el cumplimiento tipolgico
de Antioco Epifanes, sino como las interpret Jesus: Cuando
veis..., o sea, aun cuando ya se haba cumplido tipolgica-
mente en tiempo de Antioco Epifanes, lo cual podemos ver en
Macabeos, el cumplimiento definitivo Jess lo puso al futuro,
porque tambin Gabriel lo puso para el fin; entonces Gabriel
viene y dice desde el 15 del 8: Y aconteci que mientras yo
Daniel consideraba la visin y procuraba comprenderla..., (por
eso Jess dice: -el que lee entienda-, y Daniel procur, y por eso
se dice a Daniel: -desde el dia en que dispusiste en tu corazn
entender y a humillarte...-, son dos cosas: hay que disponerse
a entender, y a humillarse; desde ese dia fueron odas tus pa-
labras, o sea sus oraciones, y a causa de tus palabras yo he
venido para ensearte lo que ha de acontecer en el tiempo del
fin; entonces ah es que viene a empezar lo de ac; volvamos
a recordarlo; ya estudiamos el 8 cuando vimos lo del cumpli-
miento cclico; pero ahora ya estamos aqu detenidos; aquella
vez pasamos as volando por las 2300 tardes y maanas; hoy
nos toc descender all); entonces dice: he aqu se puso delante
de mi uno con apariencia de hombre,( un varn, un ngel) Y
oi una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que grito y dijo:
Gabriel..., (o sea, este ngel llam a Gabriel; era otro ngel,
el mensajero de Dios) ensea a ste la visin; entiende; aqu
viene el Cielo a ayudarnos a entender; pero la visin no habia
comenzado aqu, haba comenzado desde antes de la poca en

que viva Daniel, por alla en Babilonia, y despus entrando a
Persia, en la esquina de los dos imperios; entonces dice: Vino
luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me asombr,
y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: entiende, (como: el
que lea entienda), entiende, hijo de hombre, porque la visin es
para el tiempo del fin; (por eso Jesus la puso no para Antioco
sino despus de Antioco, cuando veis; inclusive despus de
que se cumpliera lo tipolgico de la gran tribulacin en el ao
70 d.C., todava viene Apocalipsis, 16 aos despus de cumplido
el ao 70 con Tito, y vuelve a hablar del templo, y la vida en el
templo, y los que adoran, y los que sern entregados; o sea, es
para el tiempo del fin.
Si entendemos lo del cumplimiento cclico, que ya vimos, y
lo de SEMINIT, que vimos el viernes, vamos a entender sto, y
no nos enredaremos; aqu ya Gabriel pas de lo que era tipo-
loga, al tiempo del fin, se da cuenta? Entonces miren lo que
dice: Mientras l hablaba conmigo, ca dormido en tierra sobre
mi rostro; y l me toc, y me hizo estar en pie. Y dijo: He aqu
yo te ensear lo que ha de venir al fin de la ira; porque eso es
para el tiempo del fin; (porque la ira ha venido, pero la Biblia
dice que la semana 70 es el fin de la ira; hay 7 propsitos para
las 70 semanas, que no los estamos estudiando todava con
detalle; solo recordando para despus volver y masticar mejor);
entonces dice: lo que ha de venir, dice Gabriel a Daniel; lo
que ha de venir al fin de la ira; porque eso es para el tiempo
del fin. Y empieza a explicar: En cuanto al carnero que viste,
que tena dos cuernos, estos son los reyes de Media y de Per-
sia; entonces ah encajan los brazos de plata, encaja con el
oso, y encaja con el carnero; as encajan las tres visiones. El
macho cabro es el rey de Grecia, y el cuerno grande que tenia
entre sus ojos es el rey primero; o sea, Alejandro Magno; Y en
cuanto al cuerno que fue quebrado, y sucedieron cuatro en su
lugar, significa que cuatro reinos se levantarn de esa nacin,
aunque no con la fuerza de l. Cuando muri Alejandro Magno,
los generales se dividieron el reino: Tracia, Macedonia, Siria y
Egipto, y comenzaron aquellas dinastas, y aquellas guerras de
los reyes del norte y del sur primeras; y de la dinasta de los
Selucidas, que eran los de Siria, de ah salieron los Antiocos;
y por eso Antioqua de Siria; y de ah surgi Antioco IV Epifa-
nes, que fue el tipo del anticristo, ve? Entonces por eso dice

Apocalipsis: la bestia era, su cumplimiento tipolgico; y sigue
Apocalipsis 17: pero todava no es, sino que ha de subir... otra
vez; de ah la octava, cuando venga la final SEMINIT (DO, do);
se da cuenta de lo que estudiamos antes? Entonces ahora
dice lo siguiente: Y al fin del reinado de stos, (o sea, al fin de
todas esas dinastas de reyes que vienen, cuando se acabe todo
eso, al fin, cuando se llegue al fin de todos esos reyes, de todo
lo que sucedi despus de Alejandro, que derrib a los Persas,
y luego vinieron esos reyes, y el tiempo de los Macabeos, y se
asociaron con Roma, y vinieron los Romanos, que todo eso lo
explica despus el cap.11; en el v.18 del cap.11 aparece Roma;
pero entonces volvemos al cap.8 donde dice as: Al fin del
reinado de stos, cuando los transgresores lleguen al colmo...,
(esa frase es muy importante; al fin del reinado de todos esos
reinos, al fin, o sea cuando ya se acabe el tiempo, al fin, cuando
los transgresores lleguen al colmo, cuando madure la cizaa,
ah es que surge el anticristo); entonces dice: ...se levantar
un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su poder se
fortalecer, mas no con fuerza propia.
Saben que Herman Van Rompuy, el 15 de abril del 2010,
acaba de publicar un libro llamado Hayku?, que son puros
poemitas, como si fueran enigmas, al estilo japons, que son
5, 7 y 5 slabas; y si le pasa una para arriba y una para abajo,
son casi 666, el estilo de los enigmas. Sabe cmo dice un
enigma? lo acabo de leer en estos das pasados; dice asi: -los
pjaros estn en concierto, pero un pjaro cant sobre todos los dems;
no sabes cul es su nombre?-; ese es el poemita: -los pjaros estn
en concierto, mas uno de ellos cant por encima de todos los
otros; y todava dices que no conoces su nombre? Ese es el
poemita. Y otro poemita, que lo escribi en Estrasburgo, donde
est la imitacin de la torre de Babel en el Parlamento Europeo;
entonces l habl; y dice: -muchos colores-, (refirindose a las
razas) -muchas lenguas, y torres, y dioses; en medio de todos yo busco
mi camino-; ste es el otro poemita; viene hablando asi: muchos
colores, de razas, muchos colores referido a las razas; o sea
muchas razas, pero l dice colores, blancos, rubios, cobrizos,
amarillos, negros, muchos colores, lenguas; es como una torre
de Babel; incluso, si ustedes ven el edificio en Estrasburgo, es
exactamente el modelo de la torre de Babel; as como ustedes
ven la torre de Babel, as mismo levantaron ese edificio en

Estrasburgo, y all l compuso ese poema, y deca as: -muchos
colores, lenguas, torres y dioses; en medio de todos yo busco
mi camino-; qu curioso que en medio de todo ese menjurje
de Babilonia est buscando su camino; y el pajarito que canta
ms que todos, y no se acuerda cmo se llama?! Que cosa!
Es el mismo que dijo que el Gobierno actual de la Unin
Europa, as lo dijo, es el embrin del gobierno mundial. Su
fecha de nacimiento es el 31 de octubre, da de las brujas; y
justamente, un documento que l tiene, y que lo dio en la ciudad
de Brujas, en ese documento, que yo lo tengo completo, l dice
que el tiempo de la globalizacin econmica ya pas, y que se
inaugur el tiempo de la globalizacin poltica; y empieza a
dar las directrices para Europa en direccin a la globalizacin
poltica; y lo primero que hizo fue, con 4 personas, con poca
gente, con Sarkozy, con Merckell y con el Presidente del Banco
Central Europeo, que es de Luxemburgo, decidieron proponer
a todos los dems la unin de la economa; y ya le la noticia:
Brusellas rene el Gobierno Econmico de todos los pases; ya
esta en su engrandecimiento. Ah estamos en eso.
Versculo 23: Al fin del reinado de estos..., (al fin ), cuando

los transgresores... (uno tras otro, guerra tras guerra, rumor
de guerra, traicin, traicin) lleguen al colmo..., (que es lo que
el Seor esperaba, que llegaran al colmo), entonces dice: se
levantara un rey altivo de rostro y entendido en (intrigas) enig-
mas. Y su poder se fortalecer (porque es cuerno pequeo)
...mas no con fuerza propia; (fjense, al principio parece tan
pequeo, tan dbil, que la gente no piensa; pero miren lo que
dice: su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y cau-
sar grandes ruinas, (no esperen cosas buenas), y prosperar
y har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de
los santos. Persecusion contra los santos, la Iglesia e Israel.
Con su sagacidad..., esa es su caracterstica: sagacidad,

har prosperar el engao en su mano; y en su corazon..., en
lo secreto, que solo Dios conoce lo que l tiene en su corazn,
y lo que los 10 cuernos tienen en su corazn; qu tienen en
su corazn? qu tenan en su corazn los 10 cuernos? Darle
su poder y autoridad a la bestia; y eso es el Tratado de Lisboa;
para eso se hizo el Tratado de Lisboa; y ahora qu dice ac?
miren lo que dice ac: Y sin aviso destruir a muchos, sin

aviso, no hay que estar dormidos; y se levantar contra el Prin-
cipe de los prncipes que es Cristo; por eso es el anticristo; por
eso dice el Salmo que el Seor puso a leer hoy a la hermana,
el Salmo 2: -los prncipes consultaran unidos: rompamos las
ligaduras del Hijo; y Dios se reir de ellos, se reir; dejar que
ellos hagan lo suyo; el cielo le dio autoridad; y despus viene
y se enciende Su ira, las 7 tazas de la ira sobre el desolador;
toda la Escritura concuerda. Entonces ahora dice: pero ser
quebrantado,(cuando Aquella Roca vino y derrib a la estatua,
aunque no por mano humana; no son los hombres, sino el Se-
or el que lo va a derribar. El verso 26 dice, ahora es Gabriel
el que habla; al principio era un santo del tiempo del fin, al
cual Dios le permiti a Daniel verlo; pero ahora vino el ngel
Gabriel a decir que lo dice el santo es lo verdadero; ese santo;
y dice: la visin de las tardes y maanas que se ha referido es
verdadera; l confirm esto.
Entonces tenemos que meternos con esto, porque es parte de
la revelacin; yo s que meterse con esto es delicado; algunos
erraron porque interpretaron mal; y por eso tenemos que ir
con pie en puntillas, con temor de Dios; sin embargo, tenemos
que recibirla, porque es parte de lo revelado, que pertenece a
nosotros y a nuestros hijos; y dice as: La visin de las tardes
y maanas que se ha referido es verdadera; y tu guarda la vi-
sin, porque es para muchos das. Eso es este capitulo 8. Y
yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo algunos das;
si se pone un poquito preocupado, no se preocupe, tambin le
pas a Daniel; y cuando convaleci, atend los negocios del rey;
nos toca seguir trabajando, seguir comiendo, seguir haciendo
sosegadamente lo que tenemos que hacer, pero vigilando; y
cuando armen el lazo a los ojos del ave, dice la Escritura: -en
vano se armar el lazo a los ojos del ave-; el ave sale volando;
cuando estn queriendo meterme en globalizacin, en maqui-
nacin, en chips, porque ya no te pagan el dinero directo, ya
te lo ponen en los bancos; t piensas que es tuyo, pero algn
dia no lo podrs sacar del banco; es mejor que tengas tierrita,
pozito, como dice la Biblia: -bebe el agua de tu propio pozo, come
tu propio pan; en el barbecho del pobre hay mucho pan, pero
se pierde por falta de juicio-. Llegar un momento en que no
podrs comprar ni vender sin la marca de la bestia; toda esta
cuestin de unin de dineros, y de intermediacin bancaria, y

de chips, de cheques, tarjetas de crdito, todo va hacia la marca
de la bestia. Entonces, si t ves, como ave del Seor, el lazo
tendido, vas a meterte ah? El Seor dice que los necios pasan
y llevan el dao, pero el pueblo del Seor es un pueblo que no es
contado entre las gentes, dice la Biblia; ojal desaparezcamos
de sus computadores; no se ponga a darles datos a ellos de
sus amigos, de sus contactos, ah en facebook y otros, porque
todo eso va para controrarlo a usted; no sean tontos, no seamos
necios, veamos dnde est la trampa, y escapmosnos como
el ave escapa del lazo del cazador; eso est escrito en la Biblia,
hay que escapar del lazo del cazador; dice que vendra con un
lazo por medio de la economa, los afanes de este mundo; lo
dice en Lucas el Seor.
Y dice Daniel: Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve
enfermo algunos das, y cuando convalec, atend los negocios
del rey; pero estaba espantado a causa de la visin, y no la
entenda. En ese tiempo ni el propio Daniel entenda; por eso
estudibamos la vez pasada, al inicio de SEMINIT, que ellos
administraban no para ellos sino para nosotros estas cosas.
Entonces, hermanos, ya estudiamos lo de la semana 70, y
estudiamos lo de Daniel 11 tambin; entonces Daniel 11,
desde el 21 al 31, son los versculos de lo que sucede antes
de la Gran tribulacin; desde el 31 hasta el final del captulo
12 es la Gran Tribulacion; ms los 30 das, ms otros 45 dias,
que es lo que dice: -Bienaventurado el que espere y llegue a
1335 das-; entonces pongan atencin ac, miren el tablero
ac, hermanos; hay cosas que son hechos; yo en esto tengo
que ser muy cuidadoso; yo no quiero interpretar por ustedes,
ni quiero imponerles mi interpretacin personal; lo que solo
quisiera hacer es como si fuera un atalaya que est mirando
en la noche, y por ah se mueve una rama, que uno no est
seguro; sern los filisteos, o ser una vaca que est por ah?
Si digo que son los filisteos, y era una vaca, se van a burlar de
m, como le pas a Jons; en 40 dias Dios va destruir Nnive;
por eso Jons no quera meterse en esas cosas, y se escap; y
el Seor le dijo: -no te escapars; vas y les dirs esto-; pero se
arrepintieron, y Dios perdon a los Ninivitas, y Jons se enoj,
porque el haba dicho que venan los filisteos, y era una vaca;
pero no era una vaca, solamente que Dios le explic: Cmo
no iba Yo a tener misericordia, si se arrepintieron? Acaso no

voy a tener en cuenta a los nios, las viejitas, los animalitos, y
todo? Entonces por eso yo digo que los atalayas de todas ma-
neras tienen que ladrar; porque qu tal que ese movimiento
en la oscuridad no sea una vaca, y s eran los filisteos, y nadie
estaba apercibido, y cuando llega la cosa, agarra a todos por
sorpresa, y la sangre est sobre tu mano, porque no avisaste.
Ahora, si avisas con todas las precauciones, no soy dogmti-

c, estamos tratando de examinar las cosas, podemos aprender
ms, seguir orando y analizando entre todos; pero si es una
vaca, pues tomamos leche y comemos carne; pero si son los
filisteos, ya nos encuentran, como dicen, apercibidos; ya no
va a sorprender el ladrn al padre de familia que est alerta;
no le puede robar si est alerta; si est apercibido no le puede
robar; entonces, eso es lo que tenemos que hacer; no ponernos
a dormir, pero s analizar las cosas, lo que es revelado, lo que
es para nosotros y nuestros hijos; y Dios habl estas cosas; as
que son para nosotros; y es verdadero.
Entonces ahora ya hemos visto principalmente del punto
del comienzo de la gran tribulacin, que es cuando se quita el
continuo sacrificio y viene la gran tribulacin con la abomina-
cin desoladora, etc. Y despus, la purificacin del santuario;
hay otros 30 dias, pues despus tienen que haber otras cosas,
tiene que haber la resurreccin de los muertos, el tribunal de
Cristo, el juicio de las naciones, para ah s comenzar el Milenio.
Entonces por eso dice: -Bienaventurado el que espera-, y todava
hay otros 45 das ms. Esa es la segunda Bienaventuranza en
este fin; la primera es Bienaventurados de aqu en adelante,
dice 14 de Apocalipsis cuando est hablando de la bestia, del fin
de la bestia, y de los que la adoran, y los que son atormentados
y sin reposo por aceptar la marca; y ah dice: Bienaventurados
de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor, porque
descansan de sus trabajos, y sus obras con ellos siguen; por
eso el Seor dice que oremos para poder escapar de las cosas
que vendrn; pero entonces hay otra Bienaventuranza: si no nos
quitan la cabeza y nos mandan al paraso, entonces tambin
bienaventurado el que espere. Unos bienaventurados son los
que mueren en el Seor, porque descansan de sus trabajos, y
sus obras con ellos siguen; el mundo no sabe que de la tribu-
lacin fue quitado el justo, y ahora descansa, como dice Isaias

57:1 y 2. Pero entonces la otra Bienaventuranza para los que
quedan vivos hasta el fin, porque la palabra perseverancia es
hasta el fin, no antes, sino no es perseverancia; si no es hasta
el fin; es hasta el fin; entonces Daniel ir hasta el fin, y se
levantar, y recibir su herencia, al fin; bienaventurado el que
espere 1335 das; hay dos clases de bienaventurados: los que
mueren en Cristo y descansan, y los que esperan hasta el fin,
hasta 1335 das.
Pero ahora regresemos a nuestra poca, a nuestros das,
ahora antes de la tribulacin; para que pueda ser quitado el
continuo sacrificio aqu en este punto de estas visiones de es-
tos captulos 8, 9, 11 y 12, cuyo punto de encaje es la quitada
del continuo sacrificio y el establecimiento de la abominacin
desoladora, esta lnea ah es la clave que nos dijo el Seor
Jesus: CUANDO VIEREIS ESTO; entonces, para ser quitado el
continuo sacrificio, tiene que ser restaurado primero; enton-
ces tenemos que estar y seguir estando vigilantes con todo lo
que tiene que ver con el sacrificio. Omos la noticia de entre
los judos, que haba la tal profeca del Gan de Vilna. Que as
como el templo fue destruido varias veces, la sinagoga Urva
sera reconstruida, destruida, levantada de nuevo, destruida
de nuevo, y levantada por tercera vez; esto ya lo estuvimos ex-
plicando con detalle; ahora solo lo recuerdo a grandes rasgos;
pero que cuando fuera terminada la tercera reconstruccin
de la sinagoga Urva, llegara el tiempo de la restauracin del
Templo. Y resulta que esa tercera reconstruccin fue terminada
el 15 de marzo de 2010; el 15 de marzo se termin la sinagoga
Urva, y el 16 ya haban convocado los judos para un intento de
restaurar el contnuo sacrificio; estas son noticias que vienen
de ellos; muchos judos, a travs del internet, llenaron incluso
formularios para participar en el sacrificio; y estn exigiendo
hacer el sacrificio; los judos digamos llamados ortodoxos que
respetan el gobierno; entonces ellos pidieron permiso, y ahora
estn con unos buses anunciando por todos los barrios que
tienen que levantar el tercer templo; pero resulta que la Corte
Suprema les prohibi hacer el sacrificio arriba en la explanas-
da donde est la mezquita, porque deca la Corte que s, ellos
tenan derecho a ejercer sus derechos religiosos, pero tenan
que tener tambin en cuenta la seguridad nacional; entonces
la Corte Suprema prohibi que se haga el sacrificio, prohibi,

y les dio unas razones; claro que ellos apelaron; mientras ellos
apelaban, porque la Biblia prevee en Nmeros 9 la posibilidad
de una segunda pascua en el segundo mes, si algunos no la
pueden celebrar en el primer mes que es el mes de Abib Nisn;
en el mes de Zif, que es el mes segundo, dice Nmeros 9, que
se puede celebrar la Pascua para los que no pudieron celebrar
la primera. Entonces, hermanos, todava hay la apelacin a
la prohibicin, y todava estamos por entrar ahora casi en el
segundo mes donde podra celebrarse.
Pero no todos los judos estn en la misma onda; sta es
la noticia que le mand a algunos hermanos; hay un grupo
remanente que se le adelant al gobierno, y se le adelant a
la orden de prohibicin de la Corte Suprema; y ya en el 2008,
exactamente cuando se cumplieron los 40 aos de tomar
Jerusalem, que fue en 1967, se terminaron los 40 aos en el
2007, y en el primer mes del 2008, en el primer mes, que es el
de Abib Nisn, ya comenzaron a ofrecer sacrificios; les mand el
video a varios hermanos, para que sean testigos con sus ojos de
que ya un grupo de ellos est sacrificando; sacrific en el 2008
en la pascua, y sacrific en el 2009 en la pascua; y ya va un
ao; y sacrific en el 2010, ya van dos aos. Solamente que hay
lo siguiente; vamos por partes; lo primero que Dios mand, el
primer sacrificio, el primero fue la Pascua; y la Pascua la tenan
que celebrar todos los israelitas, y todava no haban ni siquiera
los sacerdotes, todava no haba ni el Tabernaculo ni el Templo;
entonces la orden del Seor para ellos era Exodo 12; si t lees
todos los requisitos de Exodo 12, eran los israelitas en general
los que la deban sacrificar. Ahora, cuando ya se haba hecho
el Templo, y se destruy el Templo, entonces hubo sacrificios
primero en el libro de Esdras antes de colocar los cimientos
del Templo; restauraron el altar primero; ya el altar lo tenan;
y el grupo que est queriendo sujetarse al Gobierno, y que el
Gobierno les dijo que no, entonces ellos se pusieron tristes, y
dijeron que estn haciendo lo mismo que hizo Jeroboam, que
les prohibi celebrar la Pascua; y por eso apelaron, y est la
apelacin ah, y no sabemos cmo va a resultar la apelacin,
no sabemos si aprovecharn la oportunidad del mes de zif;
solo tenemos que estar vigilando todo lo que tiene que ver
con el continuo sacrificio; por eso yo les estoy contando las
noticias, no para interpretar; la profeca es un hecho, y los

acontecimientos recientes son un hecho; la interpretacin
tenemos que preguntrsela al Seor, y entre todos decir: ser
que ese sacrificio del 2008 lo tiene en cuenta el Seor? O no?
Porque primero es la pascua; despus se va restaurando lo otro;
despus de la Pascua se restaura lo dems del ao litrgico, el
ciclo litrgico con el Templo; pero no se empieza con el Templo,
se empieza con la Pascua; fjense en que el primer ao que ellos
salieron de Egipto celebraron la Pascua en el primer mes; y en
el segundo ao, en el segundo mes, se levant el tabernculo;
entonces no sabemos si en el prximo ao se llegue la hora de
levantar el tabernculo; no sabemos, pero s estn aconteciendo
cosas que debemos saber que estn aconteciendo; y lo que
la Biblia dice, que estaran sin sacrificio, pero el primero
fue uno; despus vinieron otros, y muchos sacrificios, todos
hablando de Cristo; pero empieza por uno que es el que ellos
pueden como congregacin celebrar; y lo celebraron los levitas
y los sacerdotes, y tomaron aquel cordero todo mansito y lo
examinaron, luego le miran las orejas, y despus lo llevan y lo
ponen, y le dan a tomar agua al corderito, y el corderito bien
mansito mira para ac, y toma agua, y luego con la peinilla le
limpian el pelo, y el corderito ah; y ya cuando le van a cortar
el cuello termina el video; pero el sacrificio se hizo, y eso fue
en el 2008; la sorpresa era que nosotros estbamos esperando
ste de ahora, que iban a hacer ahora, pero resulta que hay un
remanente de entre aquellos ortodoxos que se le adelant a la
prohibicin, y ya llevan dos aos de hacerlos; son dos aos,
porque entre la primera y la segunda pascua es un ao. Dice
la visin del continuo sacrificio, que para ser quitado tiene que
comenzar de nuevo; y esa visin tiene dos partes: (1) la visin del
continuo sacrificio y (2) la prevaricacin asoladora; la parte de
la prevaricacin asoladora entregando el santuario y el templo
para ser pisoteados; y luego s la purificacin; es 1290 das. Si
a los 2300 totales le restamos los 1290 das, le quedan 1010
das para el continuo sacrificio; o sea que cuando comience el
continuo sacrificio ya se est dentro de la llamada semana 70
o septuagsima de Daniel 9.

Repito, la visin del continuo sacrificio tiene dos partes,
cuando comienza y termina el continuo sacrificio; cuando
termina, es cuando comienza la gran tribulacin, porque se
pone la abominacin desoladora; entonces esa visin tiene dos

partes; la segunda parte es la que dice el cap. 12 versiculo 11;
lemoslo ah otra vez; 12:11 dice as: Y desde el tiempo que sea
quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora,
habr 1290 das; 1290, o sea, 30 ms, porque qu haba
dicho Daniel 8? 1260 es Daniel 9; pero en el cap. 8 dice 2300
tardes y maanas y luego ser purificado el santuario; entonces
hay un perodo de purificacin, que son esos 30; es en ese mes
adicional del ao de remisin, se da cuenta?, el ao sptimo.
Entonces fjense en un detalle: si la visin, que tiene dos partes,
dura 2300 tardes y maanas, y la segunda parte va desde la
abominacin desoladora los 1260 dias ms 30 dias adicionales
para la purificacin, para que se pueda considerar ya purifica-
do el templo, quiere decir que si le restamos 1290 a los 2300
totales, nos da el tiempo del continuo sacrificio; entonces si
restas a 2300, pongan atencin ahora que es el punto clave,
no se distraigan con la sopita, con el caf, por favor, pueden
parar ah para que no se distraigan, y ya explico esto; porque a
esto hay que ponerle mucha atencin; los 2300 das de tardes
y maanas son das normales; pero la semana 70 tiene 2520
das; o sea que tiene 220 das ms que la visin de los 2300,
se da cuenta? Entonces la segunda parte de la semana 70 de
Daniel coincide con la segunda parte de la visin de las 2300
tardes y maanas; solo que a la de 2300 tardes y maanas se
le aadieron 30 das ms, porque dice que luego el santuario
sera purificado; pero hasta que no se purifique todo, por eso
dice que la abominacin desoladora durar hasta 1290 das;
cuando se terminen, ya fue purificado; entonces qu sucede?
Si a la visin de las 2300 tardes y maanas, que ese es el punto
de hoy , 2300 tardes y maanas, le quitas la segunda parte que
comienza con la quitada del continuo sacrificio y la instalacin
de la abominacin desoladora, hasta que se purifique el san-
tuario, si le quitas la segunda parte a los 2300, le quedan 1010
dias, que son 3 aos y un poquitito; por eso no alcanzamos a
llegar aqu al comienzo del septuagsimo septenario de Daniel
9; dice que la semana 70 empieza con esos pactos, pero las
2300 tardes y maanas empiezan un poquito ms adelante; o
sea que cuando empiece la restauracin del sacrificio, quiere
decir que ya se ha entrado en la ltima semana 70 de Daniel
9. Y si, si condicional, lo dejo as, si ese sacrificio que ellos co-
menzaron en el 2008, Dios lo tiene en cuenta, es posible que

ya estemos muy cerca; o sea, ya estaramos en lo que se llama
la semana septuagsima de Daniel 9; ya estaramos adentro;
si es que ese sacrificio Dios lo consider, de alguna manera
realiz lo que por muchos das no pudieron porque estuvieron
sin sacrificios; pero ya hicieron el primero; claro que tienen que
restaurar otra vez el resto, para que el anticristo despus lo
quite, y se siente en el templo; pero esas son las cosas poste-
riores; las que comienzan son el sacrificio y la pascua; y ellos
ya estn exigiendo no solo el sacrificio; ya unos empezaron a
hacerlo, otros pidieron permiso y no se lo dieron; hubo otros
que llevaban ya los animalitos, salieron de la sinagoga Urva,
y se estaban subiendo a la explanada, y lleg la polica, y los
agarr, y los llev a interrogatorio, y a los animalitos los llev
a protegerlos en una institucin de proteccin de animales; o
sea que las cosas estn muy cerca. Dnde estamos? Yo no
pretendo decir dnde, pero porque nos sirve todo esto, sin
poner dia y hora, por eso el Seor deja las cosas un poquito
as, sin saber dnde con exactitud comienza la semana 70;
pero ya nos dice cmo saber cundo ya est andando; pero
para el final exacto no sabemos el dia y la hora, pero si vigila-
mos, sabremos cuando est cerca, para que aquel dia no nos
sorprenda; entonces no estamos poniendo el dia y hora, pero
estamos viendo, vigilando, para que no nos sorprenda como
ladrn; no sabemos, ni diremos que sabemos el dia y la hora. El
dia del fallo de la apelacin, o del permiso oficial, no sabemos
an; pero la cuestin es que hay varios grupos, as como hay
denominaciones; hay algunos, hasta de los Rockefeller, segn
circula en las noticias, que quieren dar dinero para levantar el
templo; pero parece que tienen intereses particulares, segn
se sostiene; provocar un estallido, una guerra tercera mundial,
para facilitar un gobierno mundial de los iluminatis; pero hay
otros que son los del instituto del templo, que estn pidiendo
permiso; y hay algunos que piensan que hay que hacerlo sin
pedir permiso, y ya lo empezaron a hacer; y otros, que lo iban
a hacer, y los agarraron presos; o sea que las cosas estn as;
y ya los buses estn anunciando el templo, la restauracin del
templo, por los barrios rabes de Jerusalem. Una pregunta es
si ellos son mesinicos; no lo son, porque si creyeran en Jess,
no haran sacrificios; esas son seales para nosotros; nosotros
no necesitamos de esos sacrificios, ni los grupos mesinicos,

porque el sacrificio es el de Cristo; ya en L estn cumplidas
todas las fiestas, L es nuestra pascua, L es el cumplimiento
perfecto y perpetuo de todas las fiestas; todo eso eran sombras;
pero como ellos no lo reconocen, lo van a hacer; algunos van a
ser engaados cuando venga el gobierno mundial, y entreguen
el ejrcito, sometan el ejrcito de Israel a la OTAN.
Miren lo que pas, hermanos; pongan atencin a esto; lleg
Berlusconi a Jerusalem en nombre de Europa, el rey de Italia, el
gobierno de Italia, pero en nombre de Europa; lleg a Jerusaln
a pedirle al gobierno de Israel que entre en la Unin Europea;
y ya hay un partido al interior del Kneset o parlamento israel,
especialmente los liberales tipo Kadima, que ya quieren entrar
en la Unin Europea; los religiosos no quieren; la lnea de
Netanyahu es ms religiosa, y la otra es ms modernista, mas
humanista; pero hay un partido que quiere que Israel entre en la
Unin Europea. Entonces la Unin Europea envi a Berlusconi,
porque ellos saben que en Israel aman mucho a Berlusconi, por
causa de que la mam de l fue la que defendi a una nia que
los nazis iban a hacerle lo que sea; y esa seora embarazada de
Berlusconi se puso a pelear con el nazi, a gritar para que vengan
a ayudar a libertar a la nia; y libertaron a la nia, y esa seora
qued muy famosa; y despus naci Berlusconi de esa seora;
entonces fue Berlusconi a Jerusalem, y en el discurso central,
las palabras principales del discurso eran paz y seguridad, en
Jerusalem, hablando de que la civilizacin occidental dependa
de las relaciones de Roma con Jerusalem; y les propuso lo que ya
propona aquel partido israelista en el propio parlamento Israel,
de integrar a Israel a la Unin Europea; ya la Unin Europea
pidindole esto a Israel; y saben que hizo Netanyahu? Mand
al Canciller Lieberman a Bruselas a conversar; y fue y convers
con la encargada, que es la Baronesa Katerine Ashton. Claro que
no sabemos que conversaron, eso no lo cuenta bien la prensa,
y lo busco por todos lados; sigmoslo buscando, hasta que de
alguna manera sepamos qu fue lo que decidieron; el hecho fue
que Lieberman, el Canciller israel, vino a conversar en Bruselas;
entonces Bruselas mand a Katerine Ashton al Medio Oriente
a conversar con los pases de all, para conocer las reacciones
de los otros hacia Israel; y de ah se hizo un Acuerdo para que
Netanyahu, que ira a los Estados Unidos, y les dira que ellos
no iran a ceder sus territorios, que esos no eran territorios

ocupados, porque esos eran territorios de ellos; que cmo iban a
ocupar lo propio? que no eran asentamientos, sino que eran sus
propias edificaciones, y que no iban a ceder a Estados Unidos;
y luego, viniendo de Estados Unidos, Netanyahu pasara por
Bruselas para conversar con Herman Van Rompuy. Despus
de las conversaciones a nivel de Cancilleres, de Lieberman con
Katerine Ashton, al regreso de Estados Unidos estaba prevista
en secreto una reunin de Netanyahu con Rompuy; lo que pasa
es que eso lo anuncian los peridicos de Israel, pero nadie ms
habla nada; es algo tan secreto que lo mantienen debajo del
silencio; solo Dios sabe qu estn haciendo; ser que llegaron
a algn pacto?, ser que firmaron algo?, porque no dicen nada,
porque los peridicos, internet, no dicen nada; en internet nos
lo dice solo el propio Israel.
Entonces la Biblia dice que Israel, por la prevaricacin, le
sera entregado el Santuario y el ejrcito al responsable de la
abominacin desoladora; y ahora, el que est dirigiendo la
unin de la economia europea, Herman Van Rompuy, ya tiene la
economa de Europa en sus manos; ahora est dando directrices
para el ejrcito; ya con el ejrcito de Francia, con el de Italia, y
con el de Alemania, va a haber un ejrcito que pueda ocupar el
lugar de la OTAN, y que va a ser el ejrcito del gobierno mundial.
Si Israel entra en pacto con Europa, su ejrcito tiene que entrar
en el ejrcito del gobierno mundial; ah es que son engaados;
dice la Escritura que ser entregado el Santuario y el ejrcito por
causa de la prevaricacin; y al respecto de eso ya estn haciendo
pactos, que no sabemos bien, pero entre todos tenemos que
estar alertas, y entre todos mandarnos la informacin, para ir
armando el rompecabezas con toda esta informacin; porque el
Seor dijo: Cuando viereis...; entonces hay que estar viendo;
Cuando vireis que suceden todas estas cosas, erguid vuestras
cabezas, porque vuestra redencin est cerca; s, cuando veis
todo esto aconteciendo, todo esto, erguos, levantad vuestras
cabezas, porque vuestra redencin est cerca. Nosotros no
estamos apartando nuestros ojos de Cristo; es en Cristo, y
por causa del Espiritu de Cristo que habl, y que nos mand
leer y entender, que estamos en esto; no estamos en esto para
apartarnos de Cristo, sino por estar siguiendo a Cristo; tenemos
que seguir dependiendo de Cristo, centrados en el Seor; el da
y hora no sabemos; tenemos que seguir testificando, seguir

haciendo lo mejor que podemos, trabajar en Su via mientras
hay luz, porque la noche viene cuando nadie puede trabajar;
y como dice la Escritura: Destruir a muchos de repente, que
viven despreocupadamente, que estn distraidos; por eso
hay que estar trabajando, evangelizando, edificando y dando
testimonio, sonando la trompeta, para que estemos con las
herramientas de vigilancia que nos dio el Seor, para que
aquel da no nos sorprenda; como el Seor dice que los justos
se purificarn, sern emblanquecidos, y entendern; pero los
impos no entendern; se dice que ser como en los das de
No, que la gente estaba comprando, vendiendo, casndose,
dndose en casamiento, estaban plantando, sembrando, y no
entendieron hasta que vino el Diluvio y se los llev a todos; as
ser la venida del Hijo del Hombre. Entonces hay que estar
muy alertas, hermanos; todo es para que estemos alertas,
se da cuenta? Entonces la lnea del capitulo 8 de la visin
de las 2300 tardes y maanas tiene la parte del continuo
sacrificio que comienza y termina, durante la primera semana
de Daniel 9, pero ya introducida; luego, despus de que se
quite el continuo sacrificio, y se establezca la abominacin
desoladora, es la segunda parte de la visin de Daniel 8, de las
2300 tardes y maanas, y tambin la de Daniel 9, que es la de
la Gran Tribulacion; y tambin la de Daniel 11, que va desde
el verso 31 hasta terminar el capitulo 12; y en el capitulo 12 se
nos vuelve a hablar de la segunda parte; y tambin cuando le
preguntan al ngel cundo ser el fin de estas maravillas, jur,
jur con juramento de Dios; Jess dijo: de cierto, no pasar esta
generacin; ya llevan 62 aos; y una generacin son 70 aos;
y entonces dice el Seor, jur que ser por tiempo, tiempos y
medio tiempo; y cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, estas cosas sern cumplidas; o sea que hay que
trabajar en la evangelizacin, en la maduracin en la economa
divina, que la Iglesia est establecida y tambin que Israel
retorne a su tierra, y se vuelva al Mesas. Hay que estar en esto,
porque al final, de los dos rediles, por causa del Mesias, cuando
Israel reciba a Cristo, es reinsertado; y en el Mesias somos un
solo cuerpo, como dice Miqueas; por eso estudiamos Miqueas;
entonces estas cosas son para que estemos alertas, y estemos
atentos al Seor; y ya con la Palabra, que es para nosotros y
nuestros hijos, haciendo lo mejor que sabemos, velando para

no salirnos a un lado ni al otro, mantener el equilibrio, todos
ayudndonos, todos informndonos, todos completando el
cuadro; y donde veamos algo fuera de lugar, as sea que la
cabra o la ovejita tena un pelo rojo o blanco , y ya no es, pues
tiene que ser todo rojo, como la vaca bermeja, bueno, esa es
una figura para decir que tenemos que estar vigilando todos; no
estamos seguros de aquella hora; hay versculos por los que no
sabemos si este mismo personaje va a ser el que se convierta en
anticristo, o va ser un sucesor de l, de su puesto; no estamos
seguros; pero lo que la Biblia dice es que los 10 le dan su poder
y autoridad a la bestia; entonces esto es delicado, hermanos;
no podemos ignorar lo que est pasando en Europa, y hay que
estar de ojos en todo lo que pase con Israel; todo lo que pase
en Europa, porque imagnate que estos sacrificios que estn
haciendo en el 2008, 2009 y 2010, que ya son dos aos, pues
desde que empez en el primer mes del 2008, todo el 2008 hasta
el 2009 es un ao; del 2009 al 2010 son dos aos; pero son
1010 dias los de la visin de las tardes y maanas; son 3 aos
y un poquito; 3 sacrificios, pero lo que la visin dice, la visin
del continuo sacrificio y la prevaricacin, son 2300 taerdes y
maanas; pero hay que restarle los 1290 de la segunda parte,
y quedan 1010 de la primera parte; por lo tanto, queda ya
dentro de la primera mitad de la semana 70; o sea, cuando
comienza el sacrificio que Dios contabilice, ya ha comenzado
un poco antes la semana 70, por algunos arreglos, pactos que
tienen entre ellos, que nosotros no sabemos; pero Dios s sabe,
y despus nos los hace saber; nosotros ni sabamos de estas
cosas que estn sucediendo; sabamos que haban prohibido,
pero que luego se hizo la apelacin, y sabamos que existe la
posibilidad de una segunda pascua, como sta en Numeros 9;
y es verdad; cuando Josas y Ezequas, hubo algunos que no se
purificaron en la primera vez, y luego tuvieron la oportunidad
el segundo mes; pero ya lleg la noticia de que ya lo vena
haciendo un remanente desde el 2008; entonces, hermanos,
tenemos que estar con los ojos abiertos, y todos orando unos
por otros, ayudndonos unos a otros, sin irnos a extremos,
manteniendo el equilibrio de no ponernos a dar fechas exactas.
Gracias a Dios que hay cosas que no sabemos, para que estemos
vigilantes; pero fjate en que cada vez que se sabe algo, estamos
ms delante de lo que pensbamos; la misericordia de Dios nos

abre los ojos; bueno, la Corte Suprema no les permiti hacer
el sacrificio; ser que el Seor en Su bondad nos da un ao
ms? Y a los pocos das llega la otra noticia; ya empezaron
algunos en el 2008; Ay Seor!, entonces tenemos que estar,
como se dice, con las pilas puestas. Vamos a terminar aqu.
AMN. q
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Teusaquillo, 18 de abril de 20010,
Transcrito por Marlene Alzamora y Angela Fernndez, revisado por el autor.

(19)
70 SEPTENARIOS
Daniel 9
Con la ayuda del Seor, hoy estaremos considerando otras

porciones del profeta Daniel y de otros lugares de la Biblia, que
estn asociadas con los pasajes que, con la ayuda del Seor,
estaramos considerando. En estos das estuvimos viendo Da-
niel 2, Daniel 7 y Daniel 8, pasajes muy importantes en rela-
cin con las cosas que estamos considerando en estos das; y
ahora vamos a hacer una consideracin inicialmente de Daniel
9 en parte; una parte de Daniel 9, enfatizando especialmente
lo que tiene que ver con nuestros tiempos, para que nos sirva
tambin de base para las otras profecas. Todo lo que estamos
viendo: Daniel 2, Daniel 7, Daniel 8 y lo que Dios mediante
veremos en Daniel 9, y de lo siguiente del libro de Daniel, todo
est relacionado; son distintas visiones, distintas revelaciones,
pero que hablan de la misma cosa; son revelaciones comple-
mentarias que estn una sobre la otra; son una edificacin de
revelacin.
Es necesario comprender lo primero, para que lo siguiente

sea bien comprendido; y hasta aqu, en Daniel 2, 7 y 8 estu-
vimos viendo la visin panormica que el Seor presenta de
la historia del mundo, y especialmente con aquellos pueblos
que tuvieron que ver de una manera muy directa con Israel
Su pueblo. Hoy, la parte de Daniel 9 ya trata de lo que tiene
que ver con Su pueblo, pero tambin en el contexto del mun-
do; porque el Seor desarrolla lo Suyo en medio de lo profano;
lo Santo se desarrolla en las narices de lo profano; y hasta lo
profano ayuda a la Iglesia a ser perfeccionada.
Entonces vamos a mirar hoy Daniel captulo 9, especialmente

los versos, inicialmente, que tienen que ver con la profeca de las
llamadas setenta semanas. La palabra semanas es la palabra
Shaba, y significa septenario. No son semanas de das, sino
461
de aos. Esa palabra Shaba quiere decir sietes, o un grupo
de sietes; si son siete das, es una semana de das; si son siete
aos, son septenarios. En este caso la palabra se ha cumplido
en septenarios. Entonces vamos a leerla para llegar a la parte
final, que es la que nos atae en cuanto a poca. Todo el cap-
tulo 9 muestra una oracin preciosa de Daniel confesando su
propio pecado, el de su pueblo, identificndose con su pueblo,
y pidiendo la gracia del Seor; y el Seor, en Su amor y en Su
misericordia, le enva otra revelacin adicional, que aparece
desde el verso 20 y va hasta el 27. Son ocho versculos.
Daniel 9:20 20An estaba hablando y orando, y confesando
mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi rue-
go delante de Yahvh mi Dios por el monte santo de mi Dios.
Precioso que el corazn de Daniel estaba por el monte de Dios,
el reino de Dios, y reconoca el pecado suyo y el del pueblo de
Dios. Y dice que an estaba hablando; ni siquiera Dios esper
que terminara de orar, y ya le respondi. Recuerden que dice
que l haba tomado el libro del profeta Jeremas y haba visto
las profecas que Dios haba dado por Jeremas; y esas profecas
ya se estaban cumpliendo. Los setenta aos que iban a estar
en Babilonia, y luego cmo regresaran en el tiempo de Ciro.
Entonces aqu justamente l est en ese ntern para el
cambio de reino, entre los Babilonios y los Persas; y dice:
21an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel...;
ya haba aparecido antes, en revelacin anterior, y aqu l lo
dice: a quien haba visto en la visin al principio, volando con
presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. 22Y
me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he
salido para darte sabidura y entendimiento. 23Al principio de tus
ruegos fue dada la orden. Note cmo Dios es tan precioso. No
fue sino que comenzara a orar, y al principio, Dios ni siquiera
esper que l terminara de orar, y ya dio la orden a Gabriel:
Vaya y hable con Daniel; y no es slo con Daniel; Dios us a
Daniel y todos somos beneficiados.
23Al principio de tus ruegos... (le dice a Daniel) ...fue dada
la orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres muy
amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin. 24Setenta
shabas... (septenarios o semanas de aos) ...estn deter-
minadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad; entonces,

fjense en que aqu no viene hablando de las setenta semanas
como aplicadas a todo el mundo, sino como aplicadas a Israel:
sobre tu pueblo que es Israel, y sobre tu santa ciudad que
es Jerusaln; y entonces dice: para terminar la prevaricacin,
y poner fin al pecado y expiar la iniquidad, para traer la justicia
perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los santos. Entonces estas cosas se cumpliran en setenta
semanas de aos. Jeremas haba profetizado setenta aos, y
se cumplieron los setenta aos; y Daniel estaba preocupado:
bueno, ya lleg el tiempo de los setenta aos, y ahora qu es
lo que toca ahora?; entonces el Seor viene y le aade esta
visin.
Lo dems haba hablado de la historia del mundo; pero aho-

ra sta se refiere a Israel y Jerusalem; y est justamente en el
corazn de las visiones que son para las naciones, pero ahora
sta es para Israel, y tiene que ver con el misterio de Israel,
del que habla Pablo en Romanos 11, cuando l habla tambin
de un perodo en el cual entrara la plenitud de los gentiles, y
luego Israel retornara. Entonces ustedes se van dando cuenta
de cmo las visiones, las anteriores y las posteriores, tienen
que ver con las naciones en general, con la historia global del
mundo de las llamadas civilizaciones o los imperios; pero en
el centro de todo ello est sta profeca que tiene que ver con
el pueblo de Israel, con el pueblo del Seor, ven? El pueblo
del Seor no est en el aire, sino que est en la tierra.
Podramos decir que hay una historia sagrada que se va

gestando en el vientre de una historia profana; e inclusive Dios
utiliza el mundo para tratar con Israel, de la misma manera que
utiliza a Israel para tratar con el mundo; y entonces aqu ya
Dios establece setenta semanas de aos; o sea, as como haba
establecido setenta aos para corregir a Israel por sus pecados,
y tenerlo cautivo en Babilonia, y entonces regresar otra vez a
Persia, y regresar otra vez a su tierra, mas unos se quedaran
en Persia, pero el remanente regres a Israel para continuar el
trabajo; entonces aqu Dios est mostrando ahora la parte de la
lnea de Dios; podramos decir: la lnea sagrada, amn? Pero
sta lnea sagrada est insertada, y tiene su correspondencia
con los tiempos de los hombres o de los imperios humanos; en-
tonces por eso aqu el Seor, para con Israel, estableci setenta
70 SEPTENARIOS 463
semanas de aos, as como haba establecido setenta aos de
cautiverio; y estos setenta se cumplieron exactamente; ahora
estableci otras setenta semanas de aos, que son 490 aos;
fueron establecidos por Dios. Sin embargo, esos 490 aos Dios
los dividi en tres partes; y coloc una brecha entre la segunda
parte y la tercera parte, para con los gentiles. Entonces todo esto
es parte de lo que en Romanos 11 se llama el misterio de Israel;
entonces dice aqu: 24Setenta septenarios estn determinados
sobre tu pueblo (Israel) y sobre tu santa ciudad, para terminar
la prevaricacin, etc, etc, hasta terminar el verso 24.
Fjense que as como Dios haba dado tiempo a los gentiles,
le dio tiempo a Babilonia de all hasta aqu; le dio otro tiempo
a los Medos y a los Persas de all hasta all; y le dio otro tiem-
po a los Griegos ms adelante; y despus le dara otro tiempo
a Roma; y entonces le dara un tiempo breve a Europa, para
que surgiera el cuerno pequeo que se engrandecera y sera el
anticristo. Dios les fue dando tiempos; y as como le dio tiempo
a los hombres y a los reinos del mundo, tambin le dio tiempo
a Israel y a la Iglesia. A Israel y a la Iglesia. Entonces aqu en
sta profeca est el tiempo que Dios le da a Israel, dividido en
tres secciones; y el tiempo de la Iglesia aparece entre la segunda
y la tercera seccin de Israel.
Entonces vamos a verlo: 25Sabe, pues, y entiende, que des-
de, y aqu comienza el punto desde el cual hay que contar
estos tiempos; y estos tiempos se cumplieron con exactitud
milimtrica en las sesenta y nueve primeras semanas con
relacin a Cristo; porque para la primera venida del Seor Je-
sucristo y Su entrada en Jerusaln haba profeca con tiempo
exacto que se cumpli; por lo tanto, lo que resta de las setenta
semanas tambin seguramente va a ser exacto; slo que para
la primera venida sabamos el da y la hora, pero para la se-
gunda no sabemos el da ni la hora, pero s cundo est cerca,
para que veamos las seales cuando l est cerca, y no seamos
sorprendidos ni hallados dormidos.
Entonces comienza a dividir esos 490 aos as: 25Sabe,
pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restau-
rar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete
semanas (ese es un primer periodo), y sesenta y dos semanas
(ese es el segundo periodo); se volver a edificar la plaza y el

muro en tiempos angustiosos. Entonces note: la salida de la
orden para restaurar y edificar a Jerusaln se dio en el ao
veinte de Artajerjes, antes de Cristo. Del rey Artajerjes uste-
des lo pueden ver en los libros histricos, especialmente entre
Esdras y Nehemas; ah aparece, en el libro de Nehemas; se
narra el momento en que se dio la orden de restaurar y edificar
a Jerusaln, porque esa era una de las preocupaciones que
Dios puso en el corazn de Nehemas; entonces, desde que
Nehemas quiso, y fue y or a Dios, y habl con el rey, y el rey
dio la orden de restaurar y edificar Jerusaln, eso sucedi en
el ao veinte del rey Artajerjes; y lo dice la misma Escritura.
Entonces, desde ese da tienes que contar 483 aos para

la entrada del Mesas a Jerusaln; y exactamente, hermanos,
varias personas han hecho los clculos, varios, pero les re-
comiendo muy especialmente a un hermano llamado Robert
Anderson, que escribi un libro titulado El Prncipe que ha
de venir; en ese libro el hermano demuestra, con lujo de deta-
lles, contabilizando todos los tiempos, cmo desde esa poca de
Artajerjes, hasta cuando el Seor Jess entr en un burrito a
Jerusaln, se cumplieron esos tiempos; y no entendieron el da
de la visitacin, que era exacto, el da en que se cumpla esta
profeca de las sesenta y dos semanas despus de las primeras
siete. Lleg exacto y la gente no estaba entendiendo! La gente
estaba en su mundo propio, y difcilmente estaban poniendo
atencin a lo que haca Dios. Daniel s, Daniel estaba poniendo
atencin a lo que pasaba en los setenta aos en que iban a estar
cautivos en Babilonia; pero ahora ellos regresaban otra vez a
Israel, y tena que ser restaurada otra vez la ciudad; continuaba
una nueva etapa en otro imperio ahora, bajo los Persas.
Daniel era el que estaba pendiente; entonces a Daniel Dios

le habl; dice as: 25se volver a edificar la plaza y el muro
en tiempos angustiosos. Esas primeras siete semanas de aos,
o sea, 7 x 7 = 49 aos, representan los cuarenta y nueve aos
que se demor el levantamiento del templo de Jerusaln y la
ciudad. De eso tratan los libros de Esdras y Nehemas; de eso
tratan; y por eso en el tiempo del Seor Jess, cuando l dijo:
destruid este templo y en tres das lo levantar, ellos le decan:
pero en cuarenta y nueva aos fue levantado este templo! y t
en tres das lo vas a levantar?, pero el Seor estaba hablando
70 SEPTENARIOS 465
del templo de Su cuerpo, y se refera a la resurreccin, porque
aqul templo figuraba el verdadero templo de Dios que es el
Cuerpo de Cristo; entonces el Seor resucit para resucitarnos;
l lo hizo en tres das; pero el otro templo fsico lo hicieron en
cuarenta y nueve aos, que equivalen a estas primeras siete
semanas de aos. Pero luego de esas siete primeras, cuando ya
se termin el templo, entonces la profeca aadi otras sesenta
y dos; siete ms sesenta y dos son sesenta y nueve; y por siete
son 483 aos.
Esos aos fueron contabilizados con exactitud, y se cum-

plieron cuando el Seor Jess entr en un burrito a Jerusaln;
pero Qu dice la Palabra? Dice lo siguiente: 26Y despus de
las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas O
sea, estaba escrito que era necesario que el Cristo padeciese,
que se le quitara la vida por nuestros pecados; y justamente
el Seor lleg; como el cordero se tomaba el da diez del mes de
Abib, que tambin se llama Nissn, y en ese mes lo tomaron al
Seor, lo examinaron y, como deca en xodo, que el catorce de
Abib (o Nissn) el cordero sera sacrificado a la tarde, exacta-
mente, como lo deca xodo, a la hora que el cordero tena que
ser sacrificado, en el mismo da de la Pascua, como mostrando
que la Pascua estaba anunciando este da, ese da exacto el
Seor Jess fue crucificado; por eso dice: 26Y despus de las
sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas; ah fue
cuando muri el Seor Jess; pero Glatas nos dice entonces
que algo sucedi en la cruz; dice que, en la cruz, la bendicin
de Abraham pas tambin a los gentiles.
Israel, como nacin, lo rechaz; entonces el Seor se volvi

a los gentiles. Eso est escrito en la epstola a los Glatas, que
en la cruz la bendicin de Abraham pas a los gentiles; porque
en la cruz Dios termina con gentiles y con judos; en la cruz de
Cristo se acab la diferencia entre brbaros y escitas, judos
y griegos, hombres y mujeres, siervos y libres; dice que ya no
hay ms estas cosas. Cundo se acabaron? Cuando la cruz
permiti que se rasgara el velo. Cuando el Seor Jess muri
en la cruz, se rasg el velo y todas las separaciones que haba;
incluso entre el lugar Santo y el Santsimo se acabaron; Dios
abri las puertas para que, no slo Israel, sino tambin cual-
quier hombre, cualquier mujer, de cualquier raza, de cualquier

cultura, de cualquier clase social, tuviera acceso con el Seor.
Entonces, en la muerte de Cristo, ah se abre la puerta para
todos los gentiles; y el Seor ya les haba dicho a ellos: miren,
yo tengo otras ovejas que no son de este redil, o sea, los gentiles;
a estas tambin debo traer, y habr un solo rebao y habr un
solo pastor. Entonces ah comienza el Seor a abrir la puerta
para los gentiles; pero l les dice a los Suyos que vayan primero
a las ovejas perdidas de la casa de Israel; primero a ellos; por
eso se dice que era necesario primero predicar a los judos; y
por eso los apstoles llegaban a las sinagogas primero; enton-
ces, si no reciban al Seor, decan: a vosotros era necesario
anunciaros primero el misterio de Dios, pero puesto que no os
juzgis dignos de l, entonces nos volvemos a los gentiles; o
sea que el versculo 26 de Daniel 9 es un parntesis entre las
setenta semanas de aos de Daniel.
Primer perodo, los 49 aos en que se construy el templo en
aquellos tiempos antiguos y la ciudad; luego, las 62 semanas
(de aos) hasta que lleg el Mesas; pero entonces, la semana
que faltaba qued postergada, porque ahora Dios iba a volver-
se a los gentiles, iba a tomar un pueblo de entre los gentiles;
como haba dicho el Seor, que Israel haba provocado a celos
al Seor, entonces ahora el Seor provocara a celos a Israel
tomando un pueblo insensato y llamndole Mi pueblo, al que
no era Su pueblo; as como ellos le llamaron dios al que no
era su Dios, Dios le llamara pueblo al que no era Su pueblo,
y tomara a los gentiles; y ah fue entonces cuando comenz la
Iglesia a extenderse por todas las naciones, comenzando desde
Jerusaln; pero claro que mientras que el perodo de la Iglesia
iba avanzando, haba la parte de las naciones; entonces ah
vemos que van tres pueblos: un pueblo que es la Iglesia, que
ahora es la que lleva, como decir, la vanguardia; es el renuevo,
esperando que Israel despierte, para que le llegue su ltima
hora; y el otro pueblo, el tercero, son las otras naciones del
mundo, que continan en su escalada de imperio tras impe-
rio. Entonces, en el verso 26 est ese parntesis que abarca la
historia de la Iglesia, hasta que Israel se convierta al Seor en
la ltima semana; porque el Seor dijo: setenta semanas estn
dispuestas para limpiar, para purificar, para cumplir la visin,
para sellar la profeca, etc.
70 SEPTENARIOS 467
Dios estableci ese tiempo para hacer ese trabajo; pero ese
tiempo tena un parntesis, que es el verso 26 de Daniel 9, que
es lo que ya Dios saba y tena planeado para con la Iglesia.
Acurdense de que cuando se iba a construir el templo, no
solamente se trajeron maderas de Israel, sino tambin madera
gentil; madera de los fenicios, madera del Lbano; y por dnde
llegaba esa madera? Llegaba por Jope, que hoy es Tel-Aviv,
que es donde est el aeropuerto internacional por donde llega
toda la gente; y dnde estaba Pedro cuando tena que recibir
la orden de recibir a los gentiles? estaba en Jope! Dios haba
comenzado a volverse a los gentiles, porque el Seor les dijo:
id primero a las ovejas de Israel, a las perdidas de Israel, por
camino de gentiles no vayis, todava no es la hora. Cuando
aquella mujer sirofenicia, justamente del Lbano y de Siria,
del norte de Israel, quera que el Seor trabajara con ella en el
mismo plano en que l estaba trabajando con Israel, ella no
comprenda que cada uno tiene su tiempo, y que ahora era el
tiempo de darle a los hijos el pan, y que no se le puede quitar
de la boca a los hijos el pan para drselo a los perrillos; pero
entonces ella entendi: Seor, tambin los perrillos comen de
las migajas que caen de la mesa de los hijos; entonces el Seor
le dijo: por esa palabra ve?, y le concedi lo que pidi; pero
l vino primero a los Judos; y despus s comenz ya lo que
se llama la plenitud de los gentiles; porque la Palabra habla
de la plenitud de Israel y de la plenitud de los gentiles.
En Romanos 11 ustedes encuentran que se habla de la

plenitud de Israel; y en Lucas se habla de la plenitud de los
gentiles; entonces vamos a ver estos dos versos: Romanos ca-
ptulo 11 desde el versculo 25. Aqu ya tratamos con muchos
ms detalles sto, en una charla que se llam Israel y eleccin
en Cristo. All esto se trat, y est transcrito, y tambin est
publicado en internet en el blog Provisiones de la resurreccin
y la ascensin. http://provisiones-resurreccion.blogspot.com
En ese blog, Provisiones de la resurreccin y la ascensin, hay
ese captulo que se llama as: Israel y eleccin en Cristo. All
se trata con mucho ms detalle lo que aqu estamos tratando
de manera mucho ms rpida.
Entonces dice en Romanos 11: 25Porque no quiero, herma-

nos, que ignoris este misterio (o sea, el de Israel). Tambin se

le llam misterios a los de las naciones, cuando Babilonia, y
todas esas visiones; Daniel dijo Dios es el que revela los mis-
terios; esos eran los misterios de las naciones; pero ste es el
misterio de Israel; como hay tambin el misterio de la Iglesia,
y el de los candeleros. Entonces dice aqu: 25Porque no quiero,
hermanos, que ignoris este misterio (o sea, el de Israel) para
que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos; porque
a veces nosotros queremos pensar que como ahora Dios se
volvi a los gentiles, se volvi para nunca ms volver a Israel, y
abandonar a Israel; pero l no hizo eso; l tom a los gentiles
para provocar a celos a Israel, pero Dios no abandon a Israel.
Dios est tratando con Israel mientras se edifica la Iglesia,
hasta que Israel sea reinsertado, y vuelva a nacer; entonces
ahora en Cristo habr un solo rebao con un solo pastor que
es Cristo.
A estas ovejas otras, que son los gentiles, debo traer, dice
el Seor, y ser un solo rebao y un solo pastor; o sea que
primero trat con Israel; Israel lo rechaz; el Seor se volvi
a los gentiles para provocarles a celos y tratar con ellos, y a
la vez reunir un pueblo de entre los gentiles para Su Nombre;
a stas tambin debo traer; pero, qu es la siguiente parte?
sern un solo rebao y un solo pastor; cuando Israel vuelva
al Seor, por causa de recibir al Seor sern reinsertados en el
buen olivo, y entrarn como parte del nico Cuerpo de Cristo,
por medio del Mesas; no por ser Israel, sino por haber recibido
al Mesas son reinsertados en el nico cuerpo; y en Miqueas 5:
1-3 lo vimos, porque es muy importante ver ese verso. All se
ve esa reunificacin que el Seor tena pensada.
Dice: 1Rodate ahora de muros, hija de guerreros; nos han

sitiado Eso fue en el ao 70 d.C, cuando Israel fue destruido,
y Jerusaln, los muros, y el templo, por los romanos. Por qu
sitiaron a Israel? por haber rechazado al Mesas. Por eso dice:
con vara herirn en la mejilla al juez de Israel. Por eso fueron
sitiados; pero ese Mesas dnde nacera? Aqu dice: 2Pero t,
Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de
ti me saldr el que ser Seor en Israel Ah! El Mesas vendr de
Beln, pero quin era este Mesas? Dice: y sus salidas son
desde el principio, desde los das de la eternidad. Ya la teofana
divina del Verbo de Dios, el ngel de Yahvh, que no es un ngel
70 SEPTENARIOS 469
creado, sino la palabra ngel no en el sentido de naturaleza
sino de oficio, el oficio de mensajero, del Hijo de Dios que se
le llama el ngel del Pacto. l apareci muchas veces; cuando
t ves que Yahvh se apareca, ese era Yahvh, una teofana
de Dios. ste es el que se encarn, el que sera el Mesas. Eso
lo hemos tratado ms a fondo en otras partes, y apelo a esos
estudios, para que vuelvan a ellos; ahora lo estoy diciendo
muy rpido, pero en el librito de Opsculo de Cristologa,
ah ustedes pueden ver un captulo que se llama el ngel de
Yahvh, que no se refiere a un ngel creado, sino a Su propio
Hijo antes de la encarnacin, Aqul que hablaba como Dios en
la zarza y dijo: Yo soy el Dios de tu padre Abraham, de tu padre
Isaac y de Jacob; deca el ngel de Yahvh: Yo soy el Dios de
ellos Ve? ste era Cristo; por eso dice Pablo: La Roca que
segua a Israel era Cristo; despus l como el Hijo de Dios se
encarn y se hizo hombre; entonces estas salidas del que sera
el Mesas estn mostrando la pre-existencia del Verbo antes de
la encarnacin. Desde el principio era el Verbo. Todas las veces
que Dios hablaba y se revelaba era a travs del Hijo, pero antes
del Hijo hacerse hombre, ve? por eso se le llamaba el ngel o
el Mensajero de la Faz de Dios, de la representacin de Dios;
a Dios directamente nadie lo puede ver, pero Dios se revelaba
de a poquito; y cuando dice la Escritura que Moiss vea cara
a cara a Dios, o que luch con Jacob, o que se apareca aqu y
all, esas eran las salidas del que sera el Mesas.
Y entonces sigue diciendo: 3Pero los dejar; o sea, el
Mesas vino, pero nos dej; ah ya est la primera venida, ve?
Cuando dice que el juez de Israel nacera en Beln, y que ya
haba salido antes en Su pre-existencia, siempre que Dios se
apareca, era l; pero entonces ahora dice ac: los dejar;
o sea, despus de la primera venida l se fue a la diestra del
Padre a esperar que Sus enemigos sean puestos por estrado
de Sus pies; entonces dice ac: los dejar hasta, no
hasta siempre, hasta el tiempo que d a luz la que ha de
dar a luz; la que ha de dar a luz es la mujer que aparece
en Gnesis 3:15, que es el pueblo del Seor en Gnesis 3:15,
en Juan 16, en Romanos, en Apocalipsis 12; sta mujer es el
pueblo del Seor, que est formada por la gente de l, tanto
del Antiguo Testamento, como del Nuevo, incluso antes de la
Ley. Los patriarcas estn incluidos all; y por eso aparece ella

vestida del sol, con la luna bajo los pies, con doce estrellas en
la cabeza, que se refiere, por una parte, a las doce tribus de
Israel; pero ellas son juzgadas por los doce apstoles; entonces
ah vemos tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento; es la
mujer de Dios; Dios le llam Su mujer a Israel, y tambin a la
Iglesia; entonces esa es la que ha de dar a luz. Israel tena que
dar a luz; y al principio Israel no crey, y dio a luz viento; pero
tiene que esperar hasta recibir al Mesas; y eso es lo que tiene
que suceder, y ya comenz a suceder para antecitos de la veni-
da del Seor Jess. Israel, a recibir al Mesas. Pero tambin la
Iglesia tiene que crecer en la formacin de Cristo. Esa es la que
haba de dar a luz. Por una parte, Israel tiene que reconocer al
Mesas; por otra parte, la Iglesia tiene que madurar en Cristo
para la segunda venida: los dejar hasta el tiempo que d a
luz la que ha de dar a luz; y qu ms dice?: y el remanen-
te de sus hermanos se volver con los hijos de Israel. Se da
cuenta? Tengo otras ovejas, esos son sus hermanos tambin; y
qu hay que hacer con ellos? Sern un slo rebao y un slo
pastor. Hay que ver la diferencia entre redil y rebao: Rediles
son varios, Rebao slo es uno. Tengo otras ovejas que no son
de ste redil; Israel es un redil, y las ovejas de los gentiles estn
en otro u otros rediles; pero a stas las debo traer para hacer
un solo rebao. Cul es el rebao? el pueblo de Dios formado
por judos y gentiles en un solo cuerpo. Ese es el misterio de la
Iglesia, ese es el misterio de Cristo y la Iglesia: que los gentiles
son coherederos y miembros del mismo cuerpo. (Efesios 3:6)
Pero entonces se detuvo el conteo de las setenta semanas

de Israel, porque haba que incluir el parntesis de la Iglesia,
que no es un parntesis de segunda mano, pues la Iglesia est
predeterminada desde antes de los siglos. Israel trabajaba para
la Iglesia; la bendicin de Abraham era para las familias de la
tierra, de las naciones. Ve?
Entonces eso es lo que est sucediendo; aqu entonces

seguimos leyendo en Romanos 11 y dice: 25Porque no quiero,
hermanos, que ignoris este misterio para que no seis arro-
gantes en cuanto a vosotros mismos; eso es que no venga esa
pseudo-teologa llamada del remplazo, como si la Iglesia hu-
biera remplazado totalmente a Israel, y ya Dios no tiene nada
que hacer con Israel; no! Dios s tiene qu hacer con Israel; lo
70 SEPTENARIOS 471
que ha hecho al tomar la Iglesia es causarle celos, pero al final
volvern. Lean las profecas del Cntico de Moiss al final de
Deuteronomio, y ustedes se van a dar cuenta de cmo Dios viene
juzgando a Israel; y dice que lo va a provocar a celos, pero al
final Dios tiene misericordia y se vuelve a Israel y lo salva. Ese es
el misterio de Israel; y es lo que dice ac: que ha acontecido
a Israel endurecimiento en parte..., porque siempre hubo un
remanente: la Iglesia en Jerusaln, las iglesias en Judea, las
iglesias en Samaria, de Galilea, ese era un remanente; es decir,
Israel en parte recibi al Seor, pero no la nacin como nacin;
pero Dios trabaja con la nacin como nacin, las doce tribus
representadas; por eso en Apocalipsis habr 12000 sellados de
cada una de esas tribus; faltar Dan, pero estar remplazado
por la doble porcin de Jos: Jos y Manass. Ha acontecido
a Israel endurecimiento en parte hasta que..., no es eterno; el
Seor le dijo claramente a Israel: El reino ser quitado de este
pueblo y ser dado a otro pueblo que d los frutos de l; ese
nuevo pueblo es la Iglesia, pero luego Israel ser reinsertado
en la Iglesia, se da cuenta? Al final, y eso dentro de setenta
semanas de aos, porque el Seor estableci setenta semanas
de aos para hacer ese trabajo; pero dividi esas setenta sema-
nas en tres partes; y entre la segunda parte y la tercera parte
coloc el parntesis de la Iglesia, ven? Entonces dice aqu:
ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya
entrado la plenitud de los gentiles; se da cuenta de esta expre-
sin?: La plenitud de los gentiles; 26y luego todo Israel, o sea, la
plenitud de Israel. Quiere decir: las doce tribus representadas;
no quiere decir cada Israelita por ser judo, no. Si un judo es
judo, pero rechaza a Cristo, Jess les dijo: Si no creis que yo
soy, en vuestros pecados moriris; pero Dios conoca a Israel
de antemano, y saba que al final, en el tiempo de angustia, que
es ahora, la gran tribulacin que empieza, entonces ah seran
libertados los que estn escritos en el libro, los 144000 de las
doce tribus de Israel, de aquellas tribus de Israel.
Entonces dice: hasta que haya entrado la plenitud de los
gentiles 26y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Ven-
dr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. 27Y
este ser mi pacto con ellos; Dios hizo este pacto: Al final Israel
sera salvo, al final. 28As que en cuanto al evangelio son (no
sern, por ahora son) enemigos por causa de vosotros, pero en

cuanto a la eleccin son amados por causa de los padres 29porque
irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. No es por
obras que Dios nos da, ni que Dios nos llama; cuando Dios da,
lo que Dios da es algo irrevocable; cuando Dios llama, el llama-
miento es irrevocable; Dios llam a Israel, y ese llamamiento es
irrevocable; Dios te llam a ti, y ese llamamiento es irrevocable;
lo que Dios te dio es irrevocable. Que hubo faltas, que hubo
pecados, s; y entonces habr correccin, como lees en el Salmo
89, habr correccin; pero despus el Seor te restaura.
Dios cumpli con creces las profecas de castigo para con
Israel durante todo ese perodo intermedio, inclusive antes con
Babilonia, y despus con otros tambin; ahora, no va a cumplir
la parte de restauracin? Cumpli la parte de herir, ahora va a
cumplir, y empez a cumplir, la parte de sanar. Yo soy el que
hiero, Yo soy el que sano, dice el Seor; entonces ahora dice as:
30Pues como vosotros, (o sea, los romanos, los gentiles) tambin
en otro tiempo erais desobedientes a Dios, pero ahora habis
alcanzado misericordia por la desobediencia de ellos... ve?
Nos volvemos a los gentiles, decan los apstoles, 31as tambin
stos ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia
concedida a vosotros, ellos tambin alcancen misericordia. Y por
eso, para que ellos alcancen misericordia, Dios dej una ltima
semana de aos, que es el tiempo de angustia para Jacob, en
la cual Israel conocer y se volver al Seor, y Su pueblo ser
salvo; es por la misericordia de Dios; Dios tuvo misericordia de
los gentiles; cmo no la tendr de Israel? Y por eso, esa ltima
semana fue postergada, para ser la ltima semana del tiempo,
exactamente antes de la segunda venida del Seor Jess. En-
tonces dice: 32Porque Dios sujet a todos en desobediencia; No
quiere decir que los oblig a desobedecer, sino que aquel que
desobedece est preso, est sujeto, est preso para tener mise-
ricordia de todos.Aleluya, qu maravilla! Tener misericordia de
todos. 33Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la
ciencia de Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables
sus caminos! 34Porque quin entendi la mente del Seor? O
quin fue su consejero? 35O quin le dio a l primero, para que le
fuese recompensado? Y es en ese contexto que dice: 36Porque
de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria
por los siglos. Amn.
70 SEPTENARIOS 473
Ahora pasemos al captulo 21 de Lucas, conque sto est
ntimamente relacionado. En Lucas aparecen las profecas de lo
que se llama el Pequeo Apocalipsis Sinptico; y ah es donde
el Seor, tanto aqu, como en la parte del captulo 17, porque
Lucas, que escriba los temas en orden, y escriba temtica-
mente, a veces colocaba en un captulo algo que se relacionaba
con un tema, y a veces en el otro captulo; entonces en Lucas
17 l habla de la venida del reino; ustedes lo pueden ver desde
el versculo 20 hasta el 27; pero luego, en el captulo 21, l
vuelve a hablar de sto.
Entonces, en el captulo 21, que es aquel Apocalipsis Sinpti-
co Pequeo, que consta de Mateo 24 y 25, Marcos 13, y tambin
estas partes de Lucas, dice Jess segn Lucas 21:20: 20Pero
cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces
que su destruccin ha llegado. 21Entonces los que estn en Judea,
huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los
que estn en los campos, no entren en ella. 22Porque estos son
das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que
estn escritas; y se refiere precisamente y primeramente a lo
de Daniel que estamos estudiando. Y dice: 23Mas ay de las
que estn encintas, y de las que cren en aquellos das! porque
habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Eso
fue en el ao 70 d.C., que fue el cumplimiento tipolgico de la
gran tribulacin, el tipolgico, porque el definitivo es ahora,
pero este fue el tipolgico. 24Y caern a filo de espada, y sern
llevados cautivos a todas las naciones; eso es lo que pas en
ese perodo intermedio entre la semana sesenta y nueve y la
setenta; ellos fueron llevados cautivos a todas las naciones, y
Dios comenz a trabajar con las naciones; pero ahora, qu
hizo Dios? los trajo otra vez a Israel, para comenzar y terminar
las setenta semanas para con Israel y con Jerusaln que l les
haba prometido. Entonces dice ah: 24Y caern a filo de espada,
y sern llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser
hollada por los gentiles, hasta... (note que es la misma expresin
de Jess, de Lucas y de Pablo) que los tiempos de los gentiles
se cumplan. Entonces, los tiempos de los gentiles es lo que se
llama la plenitud de los gentiles, Se dan cuenta?, que es lo
que muestra Daniel; pero lo que est sucediendo en el mun-
do, que est profetizado por Dios, tiene algo sucediendo en el
vientre, que es la historia sagrada, para con Su pueblo, amn?

Entonces Dios nos muestra lo que acontecera en el mundo y
lo que acontecera con Su pueblo mientras que acontece lo que
tiene que acontecer con el mundo amn?.
Entonces volvemos a Daniel, porque ya Miqueas est relacio-
nado con lo que vimos, no? Volvemos a Daniel captulo 9:26;
entonces vamos a ver ese parntesis ah: 26Despus de las
sesenta y dos semanas..., y ya van sesenta y nueve, pues eran
siete y sesenta y dos: 483 aos desde el ao veinte de Artajerjes
hasta el da que Jess entr en el da de la visitacin como el
Mesas; He aqu tu rey viene, manso y humilde montado en un
burrito; as, la primera venida del Seor estaba profetizada; y
en ese da exacto el Seor vino en un burrito, manso y humilde,
y entr en Jerusaln, y no entendieron, y l llor, y dijo: No
entendiste el da de tu visitacin;... he aqu no quedar piedra
sobre piedra en ese lugar, ve? Fue lo que pas en el ao 70
d.C., que vamos a leer ahora; pero lo del ao 70 d.C, como lo
veamos la vez pasada, es un primer cumplimiento tpico; tpico
de qu? de la gran tribulacin que es al final; pero por qu hay
uno primero y otro despus? porque, si no hubiera habido el
parntesis, estara continuado, pero como hubo el parntesis,
una parte qued para el ao 70 d.C., y otra parte qued para
la ltima semana, el tiempo de angustia, y la segunda parte
de esta semana o septenario es la gran tribulacin.
Hoy estamos un momentito antes de eso; entonces vamos a
ver en qu estamos hoy; entonces dice: 26Despus de las sesen-
ta y dos semanas se quitar la vida al Mesas mas no por s, l
muri fue por nosotros, amn? No se le quita la vida a alguien
sino por castigo, por pena de muerte, pero l no tena por qu
morir, no fue por s, fue por nosotros que se le quit la vida y
Ah, esa parte del resto del verso 26! Van a darse cuenta de algo
interesante; la parte b del 26 y la parte del 27 nos muestran
toda la historia resumida, que despus, en el captulo 11, que
comienza desde el 10, relacionndolo con el 10 y con el 12, se
explica con detalle; o sea, qu hace Dios primero? muestra las
cosas resumidas, una visin generalizada, rpida, as como en
Daniel 2 fue donde present la estatua rpida; pero luego en
el 7 se lo detall ms, luego en el 8 se lo detall mucho ms;
pero esa era la parte, digamos, del pesebre, el nio tiene que
nacer adentro; entonces ahora viene la parte de Israel, ahora
presenta la parte de Israel, y lo presenta primero resumido.
70 SEPTENARIOS 475
Qu hace en los captulos 11 y 12 de Daniel? toma la inte-
gracin de la parte de los gentiles, y la parte de Israel, que est
resumida, y la desarrolla de manera completa y conjunta. Qu
manera preciosa de hacer las cosas! Si me expliqu? Primero,
en las visiones, Dios va sintetizando; luego va ponindole los
huesos, los msculos, los nervios, los pelitos, las uitas; pero
luego muestra la parte de Israel, pero la muestra resumida;
entonces los versos 26 y 27 de Daniel 9 es la historia desde el
Mesas hasta la segunda venida de Cristo, y el juicio del anti-
cristo; porque es el Seor Jesucristo quien juzga en Su venida
al anticristo. Entonces los versos 26 y 27 estn resumidos en el
cap.9, y est desarrollado en el cap.11; slo que en el 11 ya no
toma solamente lo de los gentiles, ni slo lo de Israel, sino todo,
lo de los gentiles, lo de Israel y lo de la Iglesia; lo junta todo, lo
junta todo, se da cuenta? Pero primero lo hace as, primero
present la parte de los gentiles, luego presenta aqu la parte
de Israel, y la presenta resumida; despus este resumen lo va
a desarrollar con detalles, juntando todo lo que haba dicho de
Israel y aadiendo ms detalles, juntando lo que haba dicho
de los gentiles y aadiendo ms detalles, incluyendo la parte
de la Iglesia, porque es que la Iglesia fue insertada en el buen
olivo. Se da cuenta?
Entonces ahora veamos esta ltima partecita aqu de Daniel
9, donde dice lo siguiente: y el pueblo de un prncipe que ha
de venir, es decir, despus de que mataron a Cristo, qu queda
en el camino entre la primera y la segunda venida de Cristo?
un prncipe que ha de venir; y ese prncipe es Roma. Pero ese
prncipe no se acaba en Roma, sino que va hasta el final; y
por eso, para entender este prncipe, hay que entender lo que
estudiamos de Daniel 7. En Daniel 7 ustedes ven que aparecen
cuatro bestias: el len con alas de guila, que era el imperio
babilnico con sus dos alas, los asirios y los caldeos; despus
viene el oso, que equivale a Medo-Persia, ya lo estudiamos,
voy a pasar rpido; despus viene el leopardo que es Grecia;
y despus viene la cuarta bestia, que es ese cuarto rey, ese
prncipe que haba de venir, porque ya haban venido los otros;
ya el tiempo de Persia pas, el tiempo de Babilonia ya haba
pasado antes, el de Grecia ya pas; ahora quedaba uno; cuando
viene el Seor Jesucristo cul tiempo quedaba? el de Roma;
entonces este prncipe que haba de venir es ese cuarto reino

de Roma; slo que ese cuarto reino de Roma, que es antes de
la segunda venida del Seor, al final le salen diez cuernos, de
entre los cuales acaba de salir un cuernito pequeo, que luego
comienza a engrandecerse, y se engrandecer, y se sentar en
el templo de Dios como dios, hacindose pasar por Dios; pero
no empieza as; empieza pequeito, yendo a los reyes de la
tierra para reunirlos, como est haciendo ahora Herman Van
Rompuy, visitando a todos los presidentes de Europa y a otros
en todo el mundo; a veces hasta dos y tres por da; entonces
qu est sucediendo, hermanos? que este prncipe es el que
llena todo el espacio entre la primera venida de Cristo, que es
cuando muere el Mesas, y la segunda venida de Cristo, que es
cuando juzga al anticristo; slo que aqu en Daniel 9:26 y 27
est resumido; y aqu la semana est dividida en dos partes,
una primera mitad y una segunda mitad, ve? Entonces este
prncipe comienza con Roma, es Roma, slo que al final le salen
diez cuernitos, pero le salen a esa cuarta bestia, al reino de
Roma, al prncipe que haba de venir; y entre esos diez sale el
cuernito pequeo, que tambin le sale a esa cuarta bestia; y
hemos visto que surgi con el Tratado de Roma, promulgado
por el Vaticano, dirigido por Rettinger, un jesuita que convoc
despus al prncipe Bernardo, para con los Bilderberg preparar,
y con el club de Roma preparar, a Europa para un gobierno
mundial; y despus vino el Tratado de Maastrich que hizo lo
del Euro, y otros tratados, y ahora el de Lisboa; ahora, el 1 de
Diciembre de 2009 en que se estableci ya el cuernito pequeo
para gobernar Europa.
ste es el que se engrandecer; pero ste aparece al final.
ste prncipe equivale a Roma, a toda la historia de Roma,
incluyendo los diez cuernos y el anticristo, se dan cuenta?
porque ya despus viene la gran tribulacin, termina, y lo juz-
gan, y ya, se acab; entonces lo que aqu aparece resumido, en
el 11 aparece con detalles; entonces vamos a ver el resumen;
donde dice: 26Despus de las sesenta y dos semanas se quitar
la vida al Mesas mas no por s; muri Cristo; y luego qu
pasar? y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la
ciudad y el santuario. Entonces noten: un prncipe que ha de
venir; cul fue el prncipe que haba de venir depus? Roma;
Vespaciano estaba ah, pero Josefo le haba profetizado que l
sera el emperador, y cuando estaba en plena campaa en la
70 SEPTENARIOS 477
llamada tierra santa, fue nombrado emperador Vespaciano; se
cumpli la profeca de Josefo, y por eso Vespaciano protegi a
Josefo, y se lo llev para all, y le dio una de sus fincas, donde
Josefo escribi aquellas historias de las Antigedades de los
Judos, la Guerra de los Judos, y otros libros, ve? Pero se
qued el hijo de Vespaciano en lugar de Vespaciano, que era
Tito, y Tito destruy Jerusaln, ve? Y destruyeron la ciudad
y el santuario; y ah, como se dice, fueron esparcidos por toda
la tierra los judos hasta que se completara el pueblo de entre
los gentiles; y luego vuelve Dios a tratar con los judos en la
ltima semana, que es el tiempo de angustia para Jacob, que
aparece en el captulo 12, de Daniel pero que describe en el
11. Se da cuenta?
Entonces ahora aqu est toda esa larga historia resumida
en una figura que despus desarrolla en detalle; pero siempre
es bueno ver la figura; ese prncipe que destruy Jerusaln, la
ciudad y el santuario, fue Roma; pero Roma no se acab ah,
no; contina hasta la gran tribulacin, porque de Roma es que
salen los diez cuernos, y de Roma es que sale el cuernito; y por
eso fue formado por los jesuitas Herman Van Rompuy, porque
la mujer prostituta cabalga la bestia, que es la parte poltica;
entonces dice aqu, verso 26, la segunda parte: y el pueblo
de un prncipe que ha de venir, que es el pueblo de Roma, en
aquella primera ocasin, la primera parte; como se dividi la
lista, entonces qued un pedazo antes y un pedazo despus
no? entonces, la destruccin. Dice: destruir la ciudad y el
santuario; esa es la destruccin de Jerusaln; y las dems
veces que ha sido destruida desde all para ac ha sido por
Roma. Fjate en que incluso antes del ao 70 d.C, Pompeyo,
en el ao 68 a.C, se tomaba la ciudad; luego, en el ao 70 d.C,
Tito destruy la ciudad; en el ao 135, durante la revolucin de
Bar-Kobcha, que fue un falso mesas, que se hizo pasar por el
mesas, fue destruida otra vez; Roma, por Adriano, que sal la
ciudad, la sembr con sal, y le borr el nombre a Jerusaln, y
la llam Elia Capitolina, y la entreg a los gentiles, y no qued
ningn judo, y pasaron como cinco siglos hasta que llegaron
despus los musulmanes, que tambin se tomaron la ciudad;
pero luego se peleaban en las cruzadas con los otros; entonces
luego quedaron los turcos, y luego quedaron los britnicos,
hasta que por fin lleg el tiempo de Israel volver.

Cuando Israel en 1948 volvi de la dispersin, ahora ya lle-
gamos hacia el final; ahora el Seor dijo: esta generacin, la
final, es cuando Israel retorna otra vez; entonces, hermanos,
en qu tiempo estamos, verdad? Entonces ahora dice as: El
pueblo de un prncipe que ha de venir, el pueblo de los Roma-
nos, ese prncipe no es uno solo; as como aquellos reyes eran
muchas personas, pero un solo rey, recuerdan? que decamos,
por ejemplo: el primer rey era el de Babilonia; Nabucodonosor
era el rey de Babilonia, el otro Nabucodonosor tambin era el
rey de Babilonia, Evil-Merodak era el rey de Babilonia, Nabo-
nido era el rey de babilonia, Belsasar era el rey de Babilonia,
un rey. Despus vienen los Persas: Ciro era el rey de Persia,
Cambises era el rey de Persia, Esmerdis Bardiya, Daro His-
taspes, era el rey de Persia, Jerges, Artajerjes, etc, era el rey
de Persia; muchas personas, un rey, un prncipe, el prncipe
de Persia; se le llama rey o prncipe, que en hebreo es Melek.
Se da cuenta? Despus viene el de Grecia, Alejandro Magno
y las dinastas selucidas, todos los antiocos, etctera, que le
siguieron; y despus viene Roma, el cuarto, al que le salen diez
cuernos, de entre los cuales sale el final, que es el que cumple
todo, y es el desolador, el desvastador; pero que no empieza
como grande; l se hace desolador cuando se engrandece, pero
empieza pequeo; entonces en la primera mitad del septena-
rio 70 l es pequeo, y en la segunda mitad l se engrandece;
entonces aqu est todo resumido; en el cap.11 est detallado,
y con tipologa, y con cumplimiento, y uniendo ya todo: Israel,
la Iglesia y los gentiles.
Entonces dice el 26: El pueblo de un prncipe que ha de venir
(ese es el imperio Romano, el ms largo imperio de la historia)
destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin,
y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones. O sea,
qu es la historia de Roma? inundacin y devastacin; por
eso es llamada una bestia terrible, como no hubo ninguna
otra; eso ha sido la historia de Roma, ve? Pero al final llega la
ltima semana que Dios haba separado para Israel, que sera
tiempo de angustia, pero primero seran engaados, porque ya
estudiamos la vez pasada, en el cap.8, que Jess dijo: Yo vine
en el nombre de mi Padre y no me recibisteis, entonces otro va a
venir en su propio nombre y a ese recibiris; entonces Israel va
a aceptar a otro que no es el verdadero, y va a ser engaado,
70 SEPTENARIOS 479
y van a restaurar el templo y a restaurar el sacrificio, pero a
mitad de la ltima semana se quitar la mscara el engaa-
dor, se sentar en el templo de Dios como dios, hacindose
pasar por el dios de todas las naciones; por eso el templo que
quieren levantar ahora a partir de Marzo, segn la profeca del
Gan de Vilna, segn lo que se est diciendo en Israel, es un
templo ecumnico, donde participa no solamente Israel, sino
tambin, con los judos, incluso musulmanes millonarios que
estn queriendo dar dinero para levantar el templo; entonces
claro, al unir las religiones monotestas, despus va a unir a las
dems, y luego aquel se va a sentar como si fuera el mesas de
todos; inclusive tienen un programa, bluebeam un programa
ya preparado, en el cual ellos proyectan en los cielos, como si
fuera en distintos lugares, las imgenes, para los cristianos
como si fuera de Cristo, para los chitas como si fuera el mahdi,
y otros, y otros, y luego las juntan en el anticristo.
Ese programa ya est hecho; inclusive estn haciendo ensa-

yos; ya ahora, en estos das, hace poco, en Noruega, proyectaron
unas luces misteriosas, y la gente se qued sin saber; qu es
esto? Ellos estn preparando muchos engaos, falsos cristos,
y el peor de ellos es el anticristo; entonces, pero el anticristo
de dnde sale? es el cuerno pequeo que sale entre los diez
cuernos que le salen a la cuarta bestia que es el prncipe de
Roma, ven?
Entonces dice as: 27Y por otra semana..., ah!, fjese en que
es el mismo prncipe por la ltima semana que faltaba; ya va
en la sesenta y nueve, y faltaba una, pero ahora Israel ya est
en su tierra, ya van a levantar el templo, ya van a reanudar
los sacrificios, ya van a reconocer al Mesas cuando estn en la
angustia; en ese tiempo de angustia ser libertado Su pueblo,
todos los que se hallan inscritos en el libro, y entonces vendr
la resurreccin; entonces ah, esa ltima semana, que aqu est
resumida en un versculo, y que en el 11 est detallada, pero
vamos a ver el resumen: y por otra semana, los ltimos siete
aos, confirmar el pacto con muchos; quin lo confirmar?
pues este prncipe de Roma que llegar hasta la ltima semana
se da cuenta? se contina con el asolador, el desolador, el
anticristo, porque es la cuarta bestia resumida en l. Entonces
dice: y por otra semana confirmar el pacto con muchos.

Entonces, hermanos, qu es todo esto que se est firmando
ahora? pactos. Pero note que hay primero un pacto, y despus
una confirmacin del pacto. El Tratado de Lisboa es un pacto,
se da cuenta? Y lo peor es que del mismo Israel, como ya les
cont, hay un partido que quiere que Israel haga parte de la
Unin Europea; entonces ah entra en el pacto, y el ejrcito
entra en la OTAN, se da cuenta? Porque dice que el santuario
y el ejrcito sern entregados por causa de las transgresiones
de Israel; en eso ser engaado Israel.
A m no me recibisteis y entonces otro vendr y a ste reci-

biris; ese que los va a engaar, ese al que no le importan las
ovejitas, sino la carne de las gordas, que lemos en Zacaras
11, entonces ahora dice aqu: y por otra semana confirmar
el pacto con muchos; esta frase es la caracterstica de los tres
primeros aos de la ltima semana: pactos, alianzas, acuerdos,
reuniones; ahora estn en Copenague, estuvieron ahora en
tal parte, en el sur todo mundo pactando, pactando engao,
engao; es puro engao. Esa es la caracterstica que luego la
declara con muchos detalles en el 11, tanto la parte tipolgica
con Antioco Epifanes, y las otras tipologas, como lo final; por-
que todo lo dems se cumple al final; entonces aqu aparece
de esta manera suave ven?
Entonces, Qu sintetiza este tiempo en el cual estamos

viviendo? Sintetiza esta frase: y por otra semana confirmar
el pacto con muchos. El pacto con muchos, el pacto con mu-
chos; despus vamos a ver cmo habla del pacto, y de los que
traicionan el Santo Pacto; se habla de un pacto verdadero y
de uno falso, ve? Este pacto es el falso, y l engaa a los del
Santo Pacto, que abandonan el Santo Pacto, y entran en este
otro ve? Slo que aqu lo dice de manera resumida, como
siempre lo hace as Dios; primero lo resume, luego lo detalla.
Aqu est el resumen, y el resumen es este: por otra semana
confirmar el pacto con muchos; entonces, qu es lo que va a
estar pasando en estos tres inmediatos aos? Veremos pactos
y pactos, como dijo el Seor Jess, que juntara la cizaa en
manojos para quemarla, y luego tomara el trigo. l no dice
que sacara al trigo de esto. La parbola del trigo y la cizaa
dice: Reunid primero la cizaa en manojos para quemarla
primero!; y entonces el trigo recogedlo en el alfol. Muchos
70 SEPTENARIOS 481
estn pensando en irse antes de eso, pero l no dijo eso. Dijo:
Recoged primero la cizaa, atadla en manojos para quemarla.
Esos son estos pactos, eso es el globalismo campante que nos
rodea y que se nos quiere meter en todo, que est destruyendo
las naciones estado, que est pasando por encima de la demo-
cracia y est estableciendo una tirana satnica; eso es lo que
estn haciendo las lites de la tierra, que estn asociados con
espritus malignos, porque es Satans el que le da su poder y
su autoridad a la bestia; es de la boca de Satans, de la bestia
y del falso profeta que salen los espritus a los reyes de la tierra
para reunirlos; qu hacen all reunidos en Copenague? En el
pacto de Copenague aparece tres veces la expresin Gobierno
mundial. Ya el da en que tom posesin Rompuy, y ni siquiera
haba comenzado a ejercer, ya Herman Van Rompuy, presidente
de Europa, declar que este ao 2009 sera recordado como el
primer ao del gobierno mundial. El primer ao del gobierno
mundial, fue hablado pblicamente.
Entonces, qu pasa despus en la segunda mitad de la

semana? A la mitad de la semana, quedando faltando sola-
mente tres aos y medio finales, porque son una semana, har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Quiere decir que en la primera
parte se restaurara el templo y el sacerdocio, porque se esta-
ra celebrando el sacrificio y la ofrenda se da cuenta? No se
podra celebrar el sacrificio y la ofrenda del ao litrgico, si no
se restaura el templo, aunque primero debe serlo el altar y la
pascua, que es el primer sacrificio; y ellos queran restaurar el
templo a partir del 16 de marzo del 2010. Ese ha sido el deseo
de ellos, vamos a ver, porque eso lo maneja Dios y no solo ellos;
pero por lo menos eso es lo que estn anunciando, ya sale en
internet la fecha, en las noticias de Israel hoy. En Israel Today
salen las noticias as. Ya la vez pasada les expliqu lo de la
profeca del Gan de Vilna, etc. verdad? Entonces ah quiere
decir que si a la mitad de la semana van a cesar el sacrificio y
la ofrenda, es porque va a ser restaurado el templo, porque el
anticristo se sentar en el templo como dios hacindose pasar
por Dios; entonces por eso aqu dice que lo har cesar, pues
ahora ya dir que es l, puesto que une todas las religiones en
el ecumenismo.

Eso es lo que est proponiendo Tony Blair, que a m me
huele a falso profeta; fund la Fundacin de fe Tony Brair,
con su propio nombre, para unir las religiones. Se convirti
al catolicismo del anglicanismo, y al mismo tiempo hizo una
iniciacin de nueva era en Mjico; y estaba de candidato a
ser el gobernante europeo, pero no pudo ser el primero; de
pronto qued segundo, por lo menos, no sabemos. Hay que
estar pendientes de si le continan a l dando el puesto de
representante del cuarteto de Madrid para firmar la paz en
Israel; el cuarteto de Madrid es la ONU, la UE, EEUU y Rusia.
Vamos a ver si Rompuy le confirma a Blair ese puesto; la ONU
se lo ha confirmado, la UE se lo dio, Rusia y Estados Unidos
se lo dieron, y l es el que est trabajando en ese sentido.
Ha estado trabajando hasta aqu. Ha estado trabajando para
las lites que le han exigido que someta Inglaterra al Tratado
de la UE, pero l les est diciendo que esperen un poquito,
porque se levant una ola de nacionalismo; y las lites le
estn exigiendo; inclusive las conversaciones y todo eso de
ellos hablando, lo tenemos.
Eso es lo que se mueve all arriba; entonces, hermanos,

pienso que estamos en la recta final; qu dice? Despus, o
sea, despus de quitar el sacrificio, el Tamid se llama el sacri-
ficio, el Tamid continuo, dice: Despus, o sea, en la segunda
mitad, en los ltimos tres aos y medio, 1260 das, un tiempo,
tiempos y medio tiempo, 42 meses; de todas esas maneras lo
dice la Biblia; aqu lo dice: a la mitad de la semana: Despus
con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador.
El desolador viene con muchedumbre de abominaciones; son
muchas abominaciones que lo rodean, y l viene como si fuera
un huevito en el nido ah, como un huevito en medio de las
abominaciones, con la muchedumbre de las abominaciones,
y es que l establecer la abominacin desoladora, que es la
imagen de la bestia, para hacerse adorar l mismo. Con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador; ese
ya es el anticristo, el ltimo cuerno de la ltima bestia; hasta
que venga la consumacin; o sea que con ste es que termina
todo; y lo que est determinado, que son las siete tazas de la
ira, se derrame sobre el desolador.
70 SEPTENARIOS 483
Entonces, hermanos, estamos en ese tiempo inmediatamente
anterior a que comience la gran tribulacin abierta; y ahora es-
tamos en el comienzo de los pactos, de las alianzas. Confirmar
el pacto con muchos. Eso es lo que t puedes ver hoy cada da
que lees el peridico, lo que est sucediendo, visitando aqu,
visitando all, conversando aqu y all, conversando con ste
y haciendo consensos; esa es la esencia, confirmar el pacto
con muchos. Ya los detalles los veremos, no s si maana o el
domingo. q
-------------------------------------------
Teusaquillo, 18 de diciembre de 2009,
Transcripcin de Johanna Alvarado de Salamanca, revisada por el autor.

(20)
DISPOSICIN NECESARIA PARA EL

TIEMPO DEL FIN
Inicialmente quisiera que volvamos a meditar la palabra que

nos quiso leer nuestro Hermano Ricardo Arias. Vamos all a
Daniel Captulo 12, y vamos a mirar all un poquito de lo que
nos dice la parte final desde el versculo 6; solamente para en-
tender un poquito ese contexto, digamos, del momento en que
la revelacin fue dada. Lo que dice el versculo 6, si lo leemos
solo desde el captulo 12, quiz no se entienda bien, porque
est haciendo referencia al captulo 10. Entonces vamos all
al captulo 10 y leamos un poquito desde el principio: En el
ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel,
llamado Belsasar; y la palabra era verdadera, y el conflicto
grande; como deca tambin otro de nuestros hermanos, el
tesoro en vasos de barro: la palabra era verdadera, y ese es el
tesoro; y el conflicto grande, ese es el vaso de barro. pero l
comprendi la palabra, y tuvo inteligencia en la visin. As lo
dice al principio, aunque despus al final mismo hubo algo que
l no entendi; pero gracias a Dios por lo que s entendi. Y
Pedro nos dice, teniendo precisamente en cuenta esas palabras
de Daniel, que ellos, o sea Daniel y los profetas otros anteriores,
no administraban estas cosas para ellos mismos solamente,
sino para el tiempo del fin; las administraban para nosotros;
e inclusive se le dijo que esas palabras deberan estar cerra-
das y selladas durante un buen tiempo, porque eran palabras
que tenan que ver con los acontecimientos en la tierra, como
cuando empieza a decirlos all en el captulo 11.
Ustedes saben que todo el captulo 10, el 11 y el 12 son una

misma percopa; es decir, una misma unidad que comienza
desde el 10, y se va desarrollando, y termina en el 12; por eso se
le llama una percopa, de peri, abarca el permetro, y copa; una
percopa es una palabra que se refiere a una unidad ntegra de
485
una tradicin acerca de una visin, o de una parbola, o cual-
quier otro asunto que comienza y termina. A veces coinciden
con los captulos, pero a veces, a los que pusieron los captulos,
quiz les parecieron demasiado largas para un captulo largo,
y cortaron la percopa en tres partes; pero nosotros debemos
leerla ntegra; empieza desde el cap.10; y el verso 6 del 12 tiene
que ver desde el captulo 10; y en el 11, que es parte de ella, y
ustedes ven cmo empieza el 11, e inclusive antes del 11; y ya
al final del 10 dice: Pero yo te declarar lo que est escrito en
el libro de la verdad. El Seor Jess tambin dijo: escrito est.
Yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad ; y
le declar un montn de cosas que aconteceran; y esas solo
Dios las puede saber; y Daniel, gracias a Dios, se fue acordan-
do de tantos detalles, porque sta ltima pericopa est llena
de detalles, y l escribi estos detalles. Algunas cosas al final
l no las entendi, porque l estaba hablando de eventos del
futuro, y por lo tanto, mientras esas cosas no acontecieran, y
las seales de los tiempos no fueran discernidas por la pura
gracia y misericordia de Dios, entonces ese libro estara cerrado
y sellado.
l estaba en el tiempo de Persia; quin iba a imaginar que
iba a haber un imperio griego, y todos los por menores que
iban a acontecer ah? Mucho menos quin se iba a imaginar
que despus del imperio griego vendra el romano, y que al
final surgira Europa, y los cuernos, y que al final saldra un
anticristo! Imagnese a Daniel en la poca de Persia; dice: O
y el oy, pero no entend; y entonces le dijeron eso que lemos
hoy: Seor mo, cul ser el fin de estas cosas? Anda, Daniel,
pues estas palabras estn cerradas y selladas. Gracias a
Dios que no le puso el punto ah, y no dijo que para siempre,
sino hasta el tiempo del fin. Y en el tiempo del fin, no todos
pero Muchos, aleluya, esperamos ser de esos muchos aqu,
sern limpios y emblanquecidos y purificados; los impos
procedern impamente. Nadie los obliga, pero Dios sabe que
as sera; por eso dice que el que est limpio, lmpiese ms; y
el que est sucio, ensciese ms. O sea que unos se estarn
limpiando ms y ms, y otros se estarn ensuciando ms
y ms. Terrible que despus de estar bien sucio, todava se
pueda ensuciar peor. Si no se est limpiando, se puede estar
ensuciando uno; Dios mo, concdenos estarnos limpiando y

purificando. Y dice: y ninguno de los impos entender, pero
los entendidos comprendern.
Entonces, el contexto, volviendo al 10:1, dice: pero l com-

prendi la palabra, y tuvo inteligencia en la visin. O sea, en
medio y a pesar del conflicto. Y aqu muestra un poquito el
conflicto, porque todas las cosas espirituales son en medio de
un parto; por eso el Seor, con esa imagen de la mujer con do-
lores de parto, l nos muestra que las cosas de Dios no vienen
as, siendo todas fciles; no; las compara con un parto, y con
esa figura que nos record el hermano Richard Gonzlez, del
tesoro en medio del barro; no todo es tesoro, ni todo es barro;
por eso tenemos que aprender a tirar el agua sucia, pero sin el
nio; el nio es el tesoro, y el agua sucia es el barro. No vamos
a tomarnos el agua sucia; el agua sucia hay que usarla por
lo menos en los baos, verdad? Pero el tesoro es lo que nos
importa.
Y dice aqu en medio del conflicto: En aquellos das yo

Daniel estuve afligido por espacio de tres semanas. No com
manjar delicado, ni entr en mi boca carne, ni vino, ni me ung
con ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas. Tres
semanas de lucha espiritual, de oracin, de ayuno, de gemido,
pidiendo del Seor socorro, luz; y lleg la luz:Y el da veinticua-
tro del mes primero..., o sea el 24 del mes de Abib-Nisn; usted
puede calcular ms o menos desde el primer da del primer
mes, que es cuando comienza el ao csmico y bblico, que es
en el equinoccio de primavera, o sea lo que hoy llaman el 21
de marzo; entonces a ese 21 de marzo se le suman 24 das,
y ms o menos por los alrededores de abril, para la poca de
hoy, que era apenas todava Abib-Nisn, el 24 de Abib-Nisn,
fue esta revelacin: estaba yo a la orilla del gran ro Hidekel,
que hoy en da es el Tigris, que est en Irak tambin como el
Eufrates; los dos estn en Irak; y alc mis ojos y mir, y he aqu
un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de oro de Ufaz.
ste es el del versculo 6 del captulo 12: Y dijo uno al varn
vestido de lino que estaba sobre las aguas del ro...; a eso es a
lo que se est refiriendo. Y alc mis ojos y mir, y he aqu un
varn vestido de lino; era aquel; y ceidos sus lomos de oro
de Ufaz. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro pareca un
relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, y sus brazos
DISPOSICIN NECESARIA PARA EL TIEMPO DEL FIN 487

y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus
palabras como el estruendo de una multitud. Esto no fue una
revelacin, as, digamos, como a veces vienen, tan suave, no;
sta vino bien fuerte, con una lucha de 21 das, y despus con
una experiencia terrible de encontrarse con este ser, que lo dej
sin fuerzas. Y slo yo, Daniel, vi aquella visin, y no la vieron los
hombres que estaban conmigo, sino que se apoder de ellos un
gran temor, y huyeron, y se escondieron. Fue una cosa sobre-
natural. Qued, pues, yo slo, y vi esta gran visin, y no qued
fuerza en m; antes, mi fuerza se cambi en desfallecimiento, y
no tuve vigor alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al or
el sonido de sus palabras, ca sobre mi rostro en un profundo
sueo, con mi rostro en tierra. Y he aqu una mano me toc, e
hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de
mis manos. Y me dijo: Daniel...; qu se iba a imaginar l, todo
debilitado, todo aterrorizado, que era amado; pero aunque es-
taba as, aquel ser le dijo: varn muy amado, est atento a las
palabras que te hablar, y ponte en pie; o sea, ya no poda ser
en la fuerza del hombre natural, sino en la fuerza sobrenatural,
que vino del toque de Dios, del cielo. ponte en pie porque a ti
he sido enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse
en pie temblando. Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque
desde el primer da en que dispusiste tu corazn a entender y a
humillarte...; sto es muy necesario, yo pienso, hermanos, para
entender: disponer el corazn para entender, querer entender
de parte de Dios, y humillarse, negarse a s mismo para no mez-
clar nada propio, para que el Seor te pueda hablar, te pueda
mostrar sin que mezcles algo tuyo. Todos necesitamos pasar
por esto aqu: desde el primer da que dispusiste tu corazn a
entender y a humillarte en la presencia de tu Dios, fueron odas
tus palabras; y a causa de tus palabras yo he venido.
Porque de la abundancia del corazn habla la boca; y lo que
l tena en su corazn lo derram delante del Seor, y conven-
ci al Seor; qu le parece? Porque a veces como que nuestra
oracin y teatro no le convencen; y ah se nos queda el cielo ce-
rrado. Necesitamos convencer al Seor, que de verdad queremos
luz del Seor, queremos al Seor mismo, y no queremos nada
propio. Y convencer al Seor de eso no es fcil, porque viene
la prueba, a ver si era verdad, y resulta que no era tanto como
uno pensaba. Eso se necesita para tener luz del Seor. Note:

desde el primer da ya el cielo se dispuso, pero an as hubo
tres semanas de oposicin. Y dice: Mas el prncipe del reino
de Persia se me opuso, porque l estaba viviendo en Persia;
era el tercer ao de Daro rey de Persia; ya haba profetizado
acerca de Persia, pero el prncipe era la mxima autoridad que
influa en la civilizacin Persa; no la autoridad fsica, sino de
los gobernadores de las tinieblas, de la potestad de las tinieblas
de este siglo; se me opuso; O sea que todo avance del Seor
es un parto en medio de la oposicin, un parto en las narices
del dragn; ese parto es en las narices del dragn, que est ah
para tratar de devorar al nio que la mujer va a dar a luz; pero
el Seor lo guarda; Dios lo guarda. Ese nio est destinado al
trono; pero antes de pasar por el trono, se pasa por el parto, se
pasa por el conflicto, y se pasa por en medio de la oposicin;
como le toc pasar al Seor Jess, por en medio de los que
queran apedrearlo y lanzarlo abajo, all en aquel monte; pero
dice que pas por en medio de ellos, porque no haba llegado
Su tiempo; pero cuando lleg Su tiempo, le toc ser crucificado,
como le toc a Policarpo estar escondido de finca en finca, hasta
que le lleg Su tiempo; y cuando le lleg Su tiempo, tuvo que
salir para ser quemado; pero luego ni siquiera el fuego lo quera
quemar; se arm una bola como del fuego apartndose de l;
entonces le tuvieron que clavar una lanza, y con la sangre se
apag el fuego. Pero muri, cuando lleg su hora.
Se me opuso durante veintin das; pero he aqu Miguel, uno
de los principales prncipes, vino para ayudarme, y qued all con
los reyes de Persia. Por eso era que Pablo deca: -no tenemos
lucha contra carne ni sangre, sino contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo-. As se le opusieron a Daniel, se le
opusieron a Pablo, y se le van a querer oponer a la Iglesia. Pero
las puertas del Hades no prevalecern contra la iglesia! que est
sobre la Roca, que es el Seor Jesucristo! sindole revelado de
manera directa. Por eso necesitamos disponer nuestro corazn,
y humillarnos, para que el Seor en verdad pueda darnos luz,
y no seamos engaados por nosotros mismos, ni demos lugar
para que nos engaen espritus de las tinieblas. Es una hora
en que necesitamos caminar en unin con el Seor.

He venido para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo
en los postreros das, porque la visin es para esos das. Por

eso era que l no entenda en su tiempo, y por eso Pedro deca
que administraban las cosas para nosotros; pero hoy es el da
en que tenemos que entender stas cosas, porque son para
nosotros. Hubo el tiempo en que stas cosas fueron reveladas,
y a la vez selladas; pero Dios quiere poco a poco abrir las co-
sas selladas, en el tiempo del fin. Es un parto, una lucha, un
conflicto; necesitamos de Dios la gracia, y para eso tenemos
que humillarnos. He venido para hacerte saber lo que ha de
venir a tu pueblo en los postreros das; o sea, a Israel. Mien-
tras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en
tierra, y enmudecido. Pero he aqu, uno con semejanza de hijo
de hombre toc mis labios. Entonces abr mi boca y habl, y dije
al que estaba delante de m: Seor mo, con la visin me han
sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. Cmo, pues, podr
el siervo de mi seor hablar con mi seor? Porque al instante me
falt la fuerza, y no me qued aliento; Cmo Dios quiso descri-
bir todos estos detalles no? para nosotros; a veces pensamos
que las cosas seran mas fciles, pero gracias a Dios por estas
descripciones, verdad? que nos ayudan.
Y aquel que tena semejanza de hombre me toc otra vez,
Aleluya! me toc otra vez y me fortaleci; lo que fortalece es
el toque de Dios. Y me dijo: Muy amado, no temas; la paz sea
contigo; de nuevo necesitaba ser otra vez fortalecido; esfur-
zate y alintate. O sea, dice que me toc y me fortaleci; esa
es la parte de la gracia de Dios; ese es un remo; y el otro remo
es esfurzate, o sea, s valiente, esfurzate en la gracia; ah
est el otro remo, los dos juntos, y alintate; ms adelante va
a decir que estaba cerca de Daro, y de Ciro, para animarlos
y para fortalecerlos; o sea, los ngeles de Dios tambin estn
alrededor nuestro, gracias a Dios, no solamente el prncipe de
Persia y su gente, sino la gente del Seor, la gente anglica de
parte de Dios. Porque un tercio apenas se fue con el diablo;
dos tercios se quedaron con el Seor; y aunque no se hubiera
quedado ninguno, el Seor solito es suficiente; pero an as le
quedaron dos tercios; as que no temas, alintate, esfurzate;
Amn; y dice: Me toc otra vez, y me fortaleci, y me dijo: Muy
amado, no temas; la paz sea contigo; esfurzate y alintate. Y
mientras l me hablaba, recobr las fuerzas, y dije: Hable mi
seor, porque me has fortalecido. O sea que se necesita ser
fortalecido en el espritu, en el hombre interior, para poder or

las palabras del Seor, y tener un discernimiento de las cosas
espirituales; porque no es solamente una cosa natural.
A veces los hermanos se ponen a investigar cosas solo en su

estado natural; y acurdense de que hay un mundo espiritual,
que hay avispas; usted se pone a tocar el avispero por s mismo,
y se le vienen las avispas encima; as que hay que hacer esto
de la mano del Seor, espiritualmente, fortalecidos espiritual-
mente en la hora que el Seor mismo haga las cosas; porque a
veces, uno de muchacho, se pone con lo natural a meterse en
cosas que son muy bien guardadas de los enemigos. Entonces
el Seor es el que tiene que ir delante de nosotros, y tenemos
que ir como Iglesia, porque las promesas son para la Iglesia:
las puertas del Hades no prevalecern contra la Iglesia!, la
iglesia como iglesia. Amn. Entonces dice ms: Y mientras l
me hablaba, recobr las fuerzas, y dije: Hable mi Seor, porque
me has fortalecido. l me dijo: Sabes porqu he venido a ti?
Por qu ha venido a m?, por qu? Siempre hay un por qu; y
uno pensara que el porqu sera: es que yo soy tan importante;
pero dice, no; s, ya le dijo que era amado, que es mucho ms
importante que ser importante; ser amado. Pues ahora tengo
que volver para pelear contra el prncipe de Persia; y al terminar
con l, el prncipe de Grecia vendr. O sea, el segundo round;
el primer round va a ser ahora con el de Persia, y despus va a
ver otro round con el de Grecia, y otro round con el de Roma, y
otro round con los diez cuernos, y otro round con el Anticristo.
Varios rounds hay en esta pelea. Entonces, por qu he venido
a ti? Pues ahora tengo que volver para pelear; el cielo est
peleando una batalla; ya la est peleando desde la poca de
Daniel; y el archienemigo peleando a lo largo de todos los siglos;
pero nosotros llegamos al punto final de la batalla, donde lo
que eran peletas y peletas se va tornando Armagedn; y Dios
nos escogi a nosotros para la hora del Armagedn.
Entonces necesitamos al Seor, y que l mande Sus siervos.

Al terminar con l, gracias a Dios, cmo me alegra sto; saba
este ngel que iba a terminar con el prncipe de Persia; pero
algo tena que continuar; cuntas generaciones habrn vivido
en el tiempo de Persia, pero era el mismo ngel el que tena que
estar peleando todo el tiempo; se murieron esas generaciones,
comenzaron las del imperio Griego, y todava al mismo ngel

le toc pelear contra el prncipe de Grecia ahora; pelear contra
el prncipe de una civilizacin. Esa pelea no es solo humana;
es una pelea sobrehumana, pero que involucra a los huma-
nos; estamos en una pelea contra una supuesta civilizacin
humana, pero que ha sido inspirada por espritus malignos,
que se oponen, y que estn detrs de esa civilizacin; pero el
Seor es el que va pasando por en medio de ellos, y nosotros
prendiditos del Seor. Amn. Las pedradas sern para despus,
si Dios quiere; eso solo mientras nos mandan a descansar al
paraso. Puede ser que a algunos no les toque ese privilegio
de ser decapitados, apedreados, o despojados, o quemados, o
baleados; pero, hermanos, debemos tener conciencia de dnde
estamos ahora; no solamente estamos en Bogot; estamos en
los ltimos tiempos, estamos en una posicin no solo natural
sino espiritual; tenemos que estar en el hombre interior, en
espritu, y en comunin de cuerpo. No esa fabricada por fuera,
no esa comunin que es solamente un arreglo para dar la for-
ma de la apariencia; no, la comunin espiritual tiene que ser
interior, verdadera, no debe haber brechas ni rajaduras all en
el hombre interior, porque este ser un tiempo de edificacin y
de unin del pueblo en Espritu; pero tambin de traiciones, de
traiciones; muchos se escandalizarn, y se aborrecern unos a
otros, y se levantarn unos contra otros en estos tiempos; y por
eso tenemos que estar en Espritu. En Espritu para enfrentar
estos tiempos, unidos en el Espritu, y entonces tambin en un
solo corazn, y en una misma alma; unnimes en el Espritu
y en el alma; e incluso ayudndonos en lo material unos a
otros. Porque acaso vamos a dejar las cosas solo en el plano
espiritual? No, tendrn que pasar a los otros planos.
Entonces sigue diciendo all: Pero yo te declarar lo que
est escrito en el libro de la verdad; est escrito; y ninguno me
ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipe. Note, apenas
hablando en el 11, todava sin que se haya levantado, Miguel
ya le estaba ayudando; cmo ser cuando se levante! Lo ayu-
daba; en el tiempo de Persia ya le ayudaba; pero dice en el 12
que en aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que
est de parte de los hijos de tu pueblo; porque la mayora de las
naciones est debajo de otros espritus, que no estn de parte
de Israel, sino que estn respirando antisemitismo y anticristia-
nismo; pero Miguel est de parte de los hijos de Israel; Miguel,

cuyo nombre significa: quin como Dios?, que permaneci
fiel, y representa dentro del mundo espiritual a los fieles; y por
eso Dios le da esa honra de levantarse; ya cooperaba con este
ngel desde antes de estar trayendo esta revelacin a Daniel;
pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la verdad;
y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro prncipe;
y yo mismo..., ste ngel que est hablando con Daniel, en el
ao primero de Daro el Medo..., eso fue mucho antes del Persa;
eso fue cuando destruyeron y vencieron a Babilonia; porque
Daro el medo fue aquel oficial de Ciro que fue el que realmente
dio la batalla para vencer a Babilonia en nombre de Ciro; pero
fue Daro el medo, uno de los aliados. Y dice al ngel: estuve
para animarlo y fortalecerlo; o sea que la guerra entre las dos
simientes, que comenz en el jardn del Edn, entre la Simiente
de la mujer y la de la serpiente, es una guerra constante; hay
una enemistad que el Seor puso entre esas dos lneas; y esas
dos lneas tienen sus torcedores espirituales, unos a favor de
unos, y otros a favor de los otros; es una lucha espiritual.
Usted piensa que la lucha es solamente material? No. Los

hermanos a que les ha tocado transcribir algunos captulos,
han empezado a conocer la lucha que nunca haban tenido;
una lucha con su computador; todo les funcionaba bien, co-
rreos para ac, correos para all, todo bien; pero empiezan a
transcribir la exposicin de la palabra de Dios, y ahora ningn
correo le sale, no le obedece nada, se le borra esto, se le quita
aquello, y ellos piensan que es el computador; pero es que los
demonios tambin utilizan la tecnologa; la usan, usan la te-
levisin; ellos usan todo eso, y tenemos que estar concientes,
y pelear como Iglesia esta guerra en el Espritu, en el hombre
interior.
Y ahora yo te mostrar la verdad. Hermanos, lo que mostr

el cielo a Daniel lo respald el Seor Jess; l dijo: cuando
viereis en el Lugar Santo la abominacin desoladora donde no
debe estar, como dijo el profeta Daniel...; el Seor Jess tuvo
como verdadero al profeta Daniel; aunque algunos telogos,
que pertenecen a organizaciones, que se llaman de iglesias
cristianas; estn contra Daniel; sin embargo, el propio Seor
Jesucristo crea en lo que dijo el profeta Daniel. Y por eso yo les
recomiendo a los hermanos leer a aquellos hermanos fieles que

han estudiado a Daniel, y creen en las profecas de Daniel. Ojal
alguien pudiera traducir al espaol el libro de nuestro hermano
Robert Dick Wilson, dos volmenes, llamados Estudios en
Daniel; se va a necesitar mucho tener ese libro, y el aporte que
Dios le dio a nuestro hermano, que pele una guerra contra el
Modernismo en el siglo XX. Es un hermano ingls que pele la
guerra contra el Modernismo en el siglo XX, y se especializ en
Daniel, y mantuvo una posicin clarsima, refutando objecin
por objecin del modernismo, del liberalismo; porque estos
ataques del modernismo van a ser usados por aquellos que no
quieren que se les denuncie por medio de Daniel; y van a agarrar
todo el arsenal del modernismo liberal; y por eso necesitamos
conocer la provisin de Dios preparada por hermanos que
fueron fieles, y no resistieron la posicin del Espritu de Cristo
en relacin con Daniel. Ojal alguien que sepa bien el ingls
nos ayude con esas traducciones de a poco, porque eso se va
a necesitar.
Y ahora yo te mostrar la verdad. He aqu que an habr..., y
ah empieza hablando de esos reyes, tres reyes en Persia; antes
haba dicho que el prncipe de Persia era un rey, pero vemos que
ese rey son varios reyes, se dan cuenta? Hasta aqu siempre
haba estado hablando de que el rey de Persia era uno, sin em-
bargo aqu se le dice que an habr tres...; an desde el tiempo
de Ciro, ya haba pasado Daro el medo; ahora Ciro, Cambises
era el otro, que era su hijo, entonces Esmerdis Bardiya, un
mago que se tom el reino; pero los de Persia lo descubrieron
como falso; Daro Histapes que fue el siguiente hasta que lleg
el cuarto que fue Jerjes; se har de grandes riquezas ms que
todos ellos; y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantar a todos
contra el reino de Grecia. Fjense en que tena que venir Grecia;
pero el de Persia fue a molestarlo, y por eso fue que se le vino,
se dan cuenta? Y no voy a entrar en todos los detalles, porque
esos detalles ustedes los pueden leer en el librito Roma en la
profeca de Daniel. Pero ahora estamos en el tiempo que no
est tratado en Roma en la profeca de Daniel, porque ste fue
escrito en 1983, y ahora nos toca la parte de 1983 para ac.
.
Ahora s llegamos, despus de todo eso, a lo que se describe
en el cap.11, hasta el reino del anticristo y el tiempo final; en
el verso 31 comienza a ser descrito el reino del anticristo: Y

se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario
y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, que tiene que
volver a ser restaurado, y de lo que ya estn diciendo ahora
que en marzo comenzaran a restaurarlo, si se lo permiten.
Pero restaurado para qu? Restaurado para ser profanado,
para el anticristo. y pondrn la abominacin desoladora, que
es llamada tambin la imagen de la bestia. Y ah comienza a
describir, y aqu ya varias veces lo hemos seguido; entonces
no lo vamos a seguir ahora, pero despus en el cap.12 dice:
En aquel tiempo; despus de describir todo lo relativo a la
tribulacin en el gobierno del anticristo, que en otros pasajes
est resumido, pero aqu est muy bien desarrollado, y no
termina en el cap.11, sino que sigue al 12: En aquel tiempo
se levantar Miguel, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo; y ser tiempo de angustia, cual nunca fue;
o sea, peor que en el ao 70.
Si ustedes ven lo que fue el ao 70, que fueron tambin tres

aos y medio, como cuando Antoco Epifanes, ahora, ser peor.
Sera bueno que aunque usted no crea en la inspiracin del
libro de los Macabeos, as como lee la historia de Bolvar, o la
de Napolen, lea la de los Macabeos, la parte histrica, porque
ah cuentan cmo fue el tiempo de Antoco Epifanes, prototipo
del anticristo. Lea, porque eso le va a instruir, porque lo que
ha de ser, fue ya, y va a volver a acontecer otra vez lo que ya
pas, de una manera peor. Y por eso dice: tiempo de angus-
tia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero
entonces mire las dos cosas; ese es el plan, eso es lo exterior,
esa angustia es para afligir lo exterior, como estbamos can-
tando hoy: Pruebas y luchas permites para mi liberacin, librndome
de ilusiones y asentndome en ti, Seor. Para eso es la angustia,
para que nazca el beb; sta es la hora del parto.
Entonces dice as: pero, este es el pero que Dios le pone a

la gran tribulacin; Dios le pone pero a la angustia. En aquel
tiempo, en el tiempo de la angustia, ser libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos de los que
duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para
vida eterna..., esa es la primera resurreccin, esa es la resu-
rreccin de los justos; es de sta resurreccin de los justos que
debemos procurar; tener una mejor resurreccin, un mayor

peso de gloria en medio de la primera resurreccin. ...y otros...,
porque tambin los otros van a resucitar, solo que san Juan
nos dice que es despus de mil aos; pero de tal manera Daniel
est viendo las dos cosas en el futuro; l ve las dos montaas;
no sabe que entre las dos hay un valle; el valle nos lo mostr
Juan, desde el lado transversal, en Apocalipsis 20. De todas
maneras, tambin otros van a resucitar para vergenza y
confusin perpetua. O sea que es posible resucitar para ver-
genza; y entre esos dos, los que resucitan para gloria, y los
que resucitan para vergenza, hay una gama de estados inter-
medios; hay los que van a resucitar como estrellas de primera
magnitud, y otros como los peores monstruos; pero algunos
no eran ni unos ni otros, sino que van a estar en el intermedio;
y algunos van a resucitar en la primera resurreccin para el
tribunal de Cristo; y sin embargo, como dice la parbola de las
10 vrgenes, eran vrgenes, creyentes con aceite en la lmpara,
regenerados, y sin embargo pareca que a 5 sus lmparas se
les apagaban; y fue cuestin de no aprovechar bien el tiempo
para tener aceite, no solo en su espritu, sino tambin en su
vasija, en su alma. Porque tener aceite en la vasija, adems de
tenerlo en la lmpara, es tener aceite consigo; y el s mismo es
el alma. No llevaron aceite consigo, en sus vasijas; o sea que sus
vasijas representan el alma. Entonces van a despertar tambin
con las prudentes, pero el peso de gloria, su tipo de brillo, ya
no ser de primera magnitud, porque una estrella se diferencia
de otra en gloria. Y depende de lo que se haya formado Cristo
en ti, de lo que hayas hecho con Cristo para Dios; eso es lo que
va a aparecer en aquel da; y algunas van a sentir que les falt
la suficiente carga o peso de gloria, y van a tener que comprar
el aceite fuera de las bodas, en pleno Milenio, en pleno lloro,
crujir de dientes, pasando como por fuego, sin haber perdido
la salvacin, pero salvos como por fuego; y eso es por no haber
aprovechado el tiempo. Para qu decimos estas cosas? para
qu nos las dice la Palabra? Para que aprovechemos bien el
tiempo; porque a veces nos lo dejamos arrebatar.
Y adems hay una oposicin; entonces, imagnense, opo-
sicin y perdiendo el tiempo; no necesita el diablo un gran
soldado, un gran general; a veces con un duendecito nos hace
perder el tiempo a toda una congregacin. Nos distraemos en
todo lo innecesario, y no vamos a lo fundamental.

Los entendidos resplandecern como el resplandor del fir-
mamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las
estrellas a perpetua eternidad. Por eso era que Pablo hablaba
de que en la resurreccin sera como con las estrellas; pero
dijo que una difera de otra en gloria. Y por eso, entre las ms
fuertes, de primera magnitud, y los peores monstruos, porque
todos resucitarn, aunque no todos resucitan al tiempo, unos
resucitan antes del Milenio, desde cierto punto de la gama; los
que tienen la vida divina resucitan antes del Milenio; y los que
resucitan para condenacin, despus del Milenio; pero algunos
resucitan, no para condenacin, pero s para correccin. Porque
cuando l venga, y lo vamos a recibir en el aire, tendremos que
ser transformados; los muertos en Cristo resucitan primero;
los que somos de Cristo, si somos de Cristo, resucitamos para
recibirlo en el aire; y entonces comienza el tribunal de Cristo.
Las vrgenes que despertaron al mismo tiempo que las pruden-
tes, al llegar la hora de la boda, que es a partir del Tribunal de
Cristo, no pudieron entrar porque sus espritus, sus lmparas,
casi se les apagaban; tenan lmparas, tenan espritu, pero
muy flaco, muy flaco; no estaban fervientes en el espritu; por
eso dice la Escritura: No apaguis el Espritu; no se lo est di-
ciendo a los incrdulos, sino que se lo est diciendo a los que
lo tienen, pero a veces lo apagamos; a veces nosotros mismos
permitimos que el Espritu est casi como una llamita, casi
como cuando esas lmparas de kerosn se estn acabando,
se estn contrayendo; hay que bombearlas para que se avive
el fuego; por eso la Biblia habla de apagar o de avivar. Este
asunto de las prudentes y las necias tiene que ver o con un
espritu avivado que toca el alma, o con un espritu apagado.
Que el Seor nos ayude y tenga misericordia de nosotros.
Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el

tiempo del fin. Ahora, en el tiempo del fin, el Seor le ha puesto
a muchos siervos suyos, por toda la tierra, a procurar estar
con el mismo Dios de Daniel, en el mismo espritu de Daniel,
para comprender las palabras de Daniel; porque eso es parte
de la vigilancia.

Cundo el Seor dijo eso? Cuando viereis lo que habl el
profeta Daniel; por eso hay que estar vigilando; cuando l dijo:
Cuando viereis la higuera y los dems rboles...; porque no

solamente la higuera florece; Mateo nos menciona la higuera,
pero est hablando principalmente a judos; pero Lucas, que
habla para la gran gentilidad, aade tambin la otra palabra
que se le olvid a Mateo, pero no a Lucas: Los dems rboles.
Hay que estar vigilando para ver qu pasa con la higuera. De la
higuera aprended la parbola: cuando ya su rama est tierna,
y brotan sus hojas, sabis que el verano est cerca; as tambin
vosotros, cuando viereis todas estas cosas, lo que tiene que
ver con la higuera y los dems rboles, por ejemplo Europa,
Amrica Latina, y luego las dems naciones que van floreciendo
para ser atadas en manojos, como cizaa para ser quemados.
Cuando viereis esto, erguos y levantad vuestras cabezas, porque
vuestra redencin est cerca. Pero hay que ver, hay que estar
vigilante.
Para ver, no se puede ver con la mente natural solamente;
hay que preguntarle al Seor, de verdad preguntarle, pedirle,
ensame Seor; no quiero engaarme a m mismo, ni ser
engaado por nadie en un tiempo tan difcil; quiero ver a Tu
luz; en Tu luz ver la luz! Porque si no, dice que los impos no
entendern. Ninguno de los impos entender. Porque dice Pa-
blo a Tito que el conocimiento de la verdad es segn la piedad.
Vamos a ver ese verso: Tit.1:1, Pablo, siervo de Dios y apstol
de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios; y ahora
mire esta frase: y el conocimiento de la verdad que es segn
la piedad. Hay una relacin entre la piedad y la revelacin.
El conocimiento de la verdad, que es segn la piedad. De los
impos ninguno entender, pero a los justos la sabidura les
es fcil, dice la Escritura. A veces tenemos un cielo cerrado,
porque tenemos un corazn cerrado. Pero desde el da en que
Daniel se dispuso para entender, humillndose en la presencia
de Dios, desde ese da fueron odas sus palabras, y a causa
de sus palabras, la revelacin le fue enviada. Los limpios de
corazn vern a Dios; pero su deseo busca el que se desva, y
se entremete en todo negocio, dice tambin Proverbios 16:1; su
propio deseo busca el que se desva. Se desva porque no est
detrs del Seor, sino de su propio deseo, y se entremete en
toda clase de negocios; y ah viene el extravo. Estos son tiempos
donde Satans quiere extraviar; tiempos de engao, tiempos de
maldad, un lazo que viene con preocupaciones por este mundo,
y la gente va a estar ah sin dar fruto, porque los afanes y las

riquezas de este mundo ahogan la Palabra y no le dejan dar
fruto. Ese es uno de los misterios del reino, en la parbola del
Sembrador. Por qu hay personas que no estn dando fruto?
Porque estn vencidas de los afanes de este mundo. El Seor
nos ayude a desembarazarnos de todo peso que nos agobie, a
no enredarnos, como le dice Pablo a Timoteo: ninguno que milita
se enreda en los negocios de este siglo, a fin de agradar a aquel
que lo tom por soldado. Si usted fue llamado como soldado,
y en el ejrcito de Israel las mujeres tienen ametralladoras al
igual que los varones, si Dios lo tom por soldado (o soldada,
habra que decir; no acepte las herejas, pero capte el espritu
en que quiero hablar), no se enrede en los negocios de este
siglo. Busque primeramente el reino de Dios y su justicia, y las
dems cosas le sern aadidas; no sea que las dems cosas
le quiten el reino; no la salvacin, porque sta es un regalo. El
reino es un galardn a los salvos que le sirven.
Entonces dice esa frase ah, la relacin entre el conocimiento

de la verdad, o sea la revelacin divina, y la piedad. el conoci-
miento de la verdad que es segn la piedad. Desde el da en que
dispusiste tu corazn a entender, y a humillarte en la presencia
de tu Dios, desde ese da fueron odas tus palabras; y a causa
de tus palabras yo he venido, para darte a conocer lo que est
escrito en el libro de la verdad, y lo que ha de acontecer a tu
pueblo en los das postreros. Dios nos ayude en esta hora.
Y entonces, hermanos, me falta esta parte ahora: Muchos

corrern de aqu para all, y la ciencia se aumentar. Y Daniel
vio a estos que estaban en el ro, y uno le habl al otro y etc.
Pero la pregunta interesante es de qu hablaban? Porque lo
que le mostr fueron maravillas; se le revel la historia uni-
versal hasta el reino de Dios. Cmo no van a ser maravillas!
Esas maravillas tienen su principio, su desarrollo y su fin.
Y la pregunta en Daniel, aqu estaba en el principio, pero se
preguntaba por el fin: Cul ser el fin de estas maravillas?
Porque son guerras; suben, bajan, desde el norte, que el del
sur, que ste, que el otro, que los llevan, que los traen; bueno,
eso tiene que tener un fin. La historia tiene un fin, porque la
historia es un drama, y ese drama tiene un final dichoso para
unos, y terrible para otros; depende de en qu bando estn. Y
ah est lo que nos lea nuestro hermano hoy, por el Espritu.

Y o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del
ro, el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur...; oiga,
ste es un juramento celestial! Acaso este varn vestido de
lino, este ngel, iba a jurar as porque s? Pero Jess aprob
lo que est escrito en el libro de Daniel; hubo un juramento
del cielo que fue visible en la tierra, para que tengamos certeza
de que las cosas son as como estn escritas en la palabra de
Dios, y no como las interpreta el humanismo. Y jur y dijo:
por el que vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la
mitad de un tiempo. Tres aos y medio de la gran tribulacin;
con esto se acaba la historia humana, desde el punto de vista
humanista, y se inicia esta seccin del reino de los cielos; se
le entrega a los santos del Altsimo, y ya no ser dado a otro
pueblo. Y entonces esta frase, hermanos, que la volvemos a
subrayar hoy: Y cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas.
Entonces qu est esperando Dios? Qu es lo que deter-

mina? quin apura o retrasa? Porque existe en la Biblia el
concepto de apresurar o retardar la venida del Seor. Si el pue-
blo del Seor est listo, apresura la venida del Seor. Hay que
apresurar la venida del Seor, estando la siega lista, el grano
maduro; y eso tiene que ver con lo contrario de la dispersin del
poder del pueblo santo. Hay un poder que es el del mundo, una
sabidura que est en el mundo; pero hay un poder exclusivo
del pueblo santo, y una sabidura predestinada para la gloria de
la Iglesia, exclusiva de la Iglesia. Por eso el mundo no entiende
a la Iglesia, ni el comportamiento de la Iglesia, ni sabe porqu
no les seguimos a ellos en sus andares, porque seguimos al
Seor Jess. Por eso no nos entendern ellos; el mundo no nos
comprende, porque no conoci a Dios en Cristo. Ellos piden
otros valores, pero que nosotros podemos llamar claramente
antivalores. Los valores son los de Dios, los de la Trinidad, los
de la encarnacin, los de la cruz, los de la resurreccin, los de
la ascensin, los del Espritu; esos son los valores.
Entonces el poder del pueblo santo ha sido dispersado a

lo largo de la guerra. Satans ha dispersado a Israel por toda
la tierra, segn la correccin divina, y tambin a la Iglesia le
ha provocado divisiones y confusiones. Israel debe volver a lo
suyo, y nosotros debemos colaborar, como lo dice Miqueas; y

cuando Israel se vuelva al Seor, ser reinsertado en el buen
olivo, y seremos un solo cuerpo, formado por judos y gentiles
en Cristo; y nosotros debemos entender eso; debemos entender
lo que pasa con la higuera, y con los dems rboles, y con la
Iglesia, el trigo. La Iglesia tiene que estar en el Espritu, y en
la unidad del cuerpo, en el espritu, alma y corazn, como se
cantaba hoy tambin. Todos los cantos que se cantaron hoy,
tenan que ver con la palabra de Dios. Por la fuerza del Espritu
Santo proclamamos hoy aqu, que pagaremos el precio de ser
un solo corazn en el Seor. Pagaremos ese precio, porque si
no, por esa brecha se nos cuela el diablo. Tiene que ser algo
en el Espritu, y entonces tambin con el alma, y entonces
tambin en lo fsico. Cmo le diremos a nuestro hermano:
Dios te bendiga, pero si no ha comido, si no ha desayunado?
No solo tenemos que decirle: hermano, Dios te bendiga; sino
que tenemos que asegurarnos si desayun, verdad? Dios nos
ayude, hermanos. Dios nos ayude empezando por m.
Cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo...,

cuando en el pueblo de Dios aparezca la coinherencia de la Tri-
nidad, y en el contenido de la Iglesia, todas estas cosas sern
cumplidas. El juramento del cielo, es que se espera del pueblo
de Dios, de Israel y de la Iglesia, que en Cristo llegaremos a ser
uno, de aqu a poco, porque ya se tienen que ir convirtiendo los
judos, y ya empezaron. Debemos ayudarlos nosotros, inclusive
hasta para regresar a Israel; la Biblia dice que las naciones los
llevaran en brazos. Debemos cooperar con el retorno de Israel.
Claro que por ahora las autoridades israelitas no quieren que
se les predique el evangelio, que sera la mejor ayuda, pero
el Seor s quiere que se le predique primeramente a Israel.
As que tenemos que hacer lo que la Palabra dice, y no lo que
los incrdulos dicen. Los antroplogos incrdulos dicen que
es mejor dejar a los indgenas con su religin selvtica, pero
los misioneros dicen que es mejor que se salven y no que se
vayan al infierno con su cultura. Qu paradigma nos domina
al respecto?

Y yo o, mas no entend, Y dije: Seor mo, cul ser el fin
de estas cosas? Le llama cosas a las maravillas. l respondi:
Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas
hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y emblanquecidos

y purificados; habla acerca de nosotros; los impos procedern
impamente, y ninguno de los impos entender, pero los enten-
didos comprendern. Y desde el tiempo en que sea quitado el
continuo sacrificio..., pongan atencin, cuando comienza la
gran tribulacin, hasta la abominacin desoladora, que es la
imagen de la bestia, qu tiempo hay? ese es el tiempo de la
tribulacin; se quita el continuo sacrificio y se pone la abomi-
nacin desoladora; ...habr mil doscientos noventa das. Le
aadi treinta das. En otra parte deca cuarenta y dos meses, o
mil doscientos sesenta das; pero aqu le puso treinta das ms,
porque es el momento del juicio. O sea que se le dio autoridad
al anticristo cuarenta y dos meses, pero hay treinta das ms
para la purificacin, y para derrotar su sistema, y establecer el
Tribunal de Cristo, para definir cules son los reyes; entonces se
necesita ese mes adicional. Y despus de destruir al anticristo,
y el Tribunal de Cristo definir a los cooperadores del Seor en
el Milenio, hay que juzgar a las naciones; porque el Tribunal
de Cristo es para definir a los que han de gobernar sobre las
naciones. Al que venciere le dar autoridad sobre las naciones;
los vencedores resultan del tribunal de Cristo. Pero las naciones
sobre las cuales los vencedores reinarn, resultan del juicio de
las naciones, que es el de Mateo 25. Sern reunidas delante
de l las naciones, y las apartar, las ovejas a la derecha, los
cabritos a la izquierda, segn lo que hayan hecho con sus her-
manitos ms pequeos. O sea, con el propio Seor Jesucristo,
con los miembros de Su cuerpo. Entonces se necesitan otros
cuarenta y cinco das ms; y por eso dice ah: Bienaventurado
el que espere. O sea, si no tuviste la bienaventuranza de ser
decapitado por el Seor, y descansar de tus trabajos, y ser
librado de la gran persecucin, entonces tu bienaventuranza
est en esperar; las dos son bienaventuranzas: bienaventurados
los que mueren en el Seor, porque descansan de sus trabajos,
y sus obras con ellos siguen; esos son bienaventurados; y los
que no pudieron tener ese privilegio de ser decapitados por
Cristo, porque es un privilegio, una honra, entonces le toca otra
bienaventuranza: esperar hasta el fin, perseverar hasta el fin,
porque si no es hasta el fin, no es perseverar. Bienaventurado
el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco das, o sea,
cuarenta y cinco das ms; ahora s, es ya. Y t, Daniel irs
hasta el fin, y reposars, y te levantars para recibir tu heredad

al fin de los das. Recibir la heredad para el fin, comenzar el
gobierno del Milenio sirvindole al Seor. q
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Teusaquillo, 7 de febrero de 2010,
Trascripcin de Marlene Alzamora, revisada por el autor.

(21)
DE LA LTIMA PERCOPA DE DANIEL
Vamos a continuar hoy lo de Daniel; especialmente los

pasajes que tienen que ver con nuestros das; la parte histri-
ca, para verlo un poquito ms detenidamente, yo invito a los
hermanos a leer este librito Roma en la profeca de Daniel,
donde estn los aspectos histricos; como el librito fue escrito
en 1983, de los aspectos de actualidad, pues, ya hay que con-
versarlos ahora; pero la parte histrica est en ese librito.
Vamos abrir la Palabra en Daniel; Daniel tiene algo curioso:

desde el captulo 10 hasta el 12 es una sola percopa; es la
percopa ms larga; porque el sueo de Nabucodonosor, toda
la historia esa, es una percopa; despus tiene otras historias
que tienen su comienzo y su final; generalmente estn dentro
de un solo captulo; la del captulo 7 es una percopa completa;
la del 8 es una percopa completa; la del 9 tiene la historia de
la oracin de Daniel, y luego la revelacin que l tuvo despus
de la oracin; son percopas completas; en cambio, la ltima
percopa, y ustedes saben que una percopa es una unidad con
un tema completo, tiene su inicio y su final; entonces la ltima
percopa abarca tres captulos, que son el 10, el 11 y el 12 en
continuacin. En el 10 hay una ambientacin que el Seor quiso
poner y que es bueno leer; y en esta ltima percopa entonces
se renen y se completan las revelaciones que se dieron en el
sueo de Nabucodonosor, en la visin del 7 con las bestias, en
la visin del 8, en la del 9, y en la ltima; todo viene junto; las
primeras tenan que ver con las naciones de manera simple, y
luego un poco detallada hacia el final.
Hoy la parte de Daniel 8 se va a desarrollar bastante en el 11

con mucho ms detalle. Si ustedes van comparando el 2, donde
apenas dice un reino dividido, se desarrolla con mucho ms
detalle en el 7; en el captulo 7 aparecen esas mismas partes
de la estatua, pero como distintamente; y la cuarta aparece
con los cuernos y con el cuernito pequeo que sale.
505
Yo les ruego que vuelvan a leerse con mucho detalle lo rela-
tivo al cuernito pequeo, puesto que habla de ser uno mismo,
habla de ser uno mismo. Entonces me gustara que ustedes
pudieran ver esa continuidad del ltimo cuernito pequeo; dice:
este mismo cuerno, este mismo, este mismo; repite como dos
o tres veces esa misma expresin.
En el captulo 9 ya habla del pueblo de Israel; pero hacia el
final lo relaciona justamente con la semana final, con los tres
aos y medio, al partirse la semana en dos; la segunda parte es
la del desolador, del anticristo; pero la primera parte es una etapa
de alianzas y de pactos. Entonces anoche estbamos viendo ese
detalle, que lo que aqu en el 9 nos es presentado resumido, nos
es presentado con detalle en el 11; slo que el 11 contina con el
12, y comienza con el 10; y Dios quiso hacer una ambientacin
en el 10, que nos muestra las realidades espirituales y naturales;
y nos da un ejemplo; con ese ejemplo ya nos hace entender todo
lo dems; cuando presenta la lucha espiritual contra el prncipe
de Persia, y luego con Miguel, que cae el prncipe de Persia, y
entonces el imperio persa cae; pero viene el prncipe demonaco
de Grecia, y el imperio griego; por eso es que despus Pablo en
Efesios 6 habla de los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra quienes es nuestra verdadera lucha; nuestra verdadera
lucha no es contra carne y sangre, no solamente con las perso-
nas que utiliza el enemigo aqu en la tierra; la lucha es en los
aires espirituales; por eso las armas de la milicia tienen que ser
espirituales; y en esto a veces los hermanos entran a conocer los
aspectos polticos, de la actualidad de la plataforma del globalis-
mo, de todo esto, y se pueden desviar a eso, si se descuidan de
lo espiritual; por eso hay que estar siempre centrados en Cristo,
centrados en el Espritu, verdad? porque nuestra lucha no es
solo contra los personajes que usa Satans; esos son slo seres
humanos por quienes debemos orar; ojal que el Seor salve
algunos de ellos; el Seor lo puede hacer; entonces hay ponerlos
a ellos en oracin; que mejor sera que el Seor salve a esos que
el diablo cree tener ms seguros; pero tiene que ser una oracin
espiritual; las armas de nuestra milicia son espirituales; a veces
las personas se olvidan, y entran en esta rea meramente na-
tural, y se topan despus con una posesin espiritual; y ah es
donde se dieron cuenta de que se descuidaron, porque no son
espirituales, sino naturales.

Entonces vamos a leer desde el captulo 10 esta ltima per-
copa; y como ustedes se pueden dar cuenta, se comienza en el
tiempo de Ciro el rey de Persia. En el captulo 9, donde est la
profeca de los setenta septenarios, dice en el verso uno: En el
ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos;
por eso se le llama Daro el medo; En el ao primero de Daro
hijo de Asuero, de la nacin de los medos..., ah es donde Daniel
hizo esta oracin, y donde vino esta revelacin; pero esta otra
del 10 al 12 es en el tercer ao de Ciro rey de Persia; entonces
voy a leer, por lo menos, un poco aqu; no entro en detalles de
revelacin, pero si en un prembulo que el Espritu Santo fij
necesario, y que es el que nos permite ver porqu despus en
Apocalipsis aparecen las cabezas de las bestias siendo tantas,
y las cabezas del dragn siendo tantas, equivalentes; no es que
el dragn y la bestia sean lo mismo, pero resulta que el reino
del dragn se representa en el reino poltico de la tierra; esa es
una de las cosas que nos ensea con mucha claridad Daniel; y
Daniel nos da algunos ejemplos; pero que Pablo los generaliza
despus; entonces vamos a leer desde el 10; yo pienso que si
Dios nos concede el tiempo, vamos a terminar el 12 hoy.
Daniel 10:1 En el ao tercero de Ciro rey de Persia, fue

revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar; y la palabra era
verdadera y el conflicto grande; note que la revelacin a veces
se da en medio de conflictos espirituales; pero l comprendi
la palabra y tuvo inteligencia en la visin. En aquellos das yo
Daniel...; parece que esta introduccin hubiera sido de algn
editor posterior inspirado; pudo haber sido de Esdras, pero no
hay seguridad; ahora ya entra en primera persona a hablar
Daniel; aunque tambin a veces los autores escriben en tercera
persona tambin.
En aquellos das, yo Daniel estuve afligido, por espacio de tres

semanas. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni
vino, ni me ung con ungento, hasta que se cumplieron las tres
semanas. Y el da veinticuatro del mes primero estaba yo a la
orilla del gran rio Hidekel, que hoy es el Tigris, Y alc mis ojos
y mir, y he aqu un varn vestido de lino, y ceidos sus lomos de
oro de Ufaz. Su cuerpo era como de crislito, y su rostro pareca
un relmpago, y sus ojos como antorcha de fuego, y sus brazos
y sus pies como de color de bronce bruido, y el sonido de sus
DE LA LTIMA PERCOPA DE DANIEL 507

palabras como el estruendo de una multitud. Y slo yo, Daniel, vi
aquella visin, y no la vieron los hombres que estaban conmigo,
sino que se apoder de ellos un gran temor, y huyeron y se es-
condieron; la presencia era espiritual, y a veces no se discierne
con los sentidos naturales, sino con el espritu; ellos lograron
discernir hasta que tuvieron temor, pero Daniel vio ms.
Verso 8: Qued, pues, yo solo, y vi esta gran visin, y no que-

d fuerza en m; antes, mi fuerza se cambi en desfallecimiento,
y no tuve vigor alguno. Pero o el sonido de sus palabras; y al or
el sonido de sus palabras, ca sobre mi rostro en un profundo
sueo, con mi rostro en tierra. Y he aqu una mano me toc, e
hizo que me pusiese sobre mis rodillas y sobre las palmas de
mis manos. Y me dijo: Daniel, varn muy amado, est atento a
las palabras que te hablar, y ponte en pie; porque a ti he sido
enviado ahora. Mientras hablaba esto conmigo, me puse en pie
temblando. Entonces me dijo: Daniel, no temas; porque desde el
primer da en que dispusiste tu corazn a entender y a humillarte
en la presencia de tu Dios, fueron odas tus palabras; y a causa
de tus palabras yo he venido. Ms el prncipe del reino de Persia
se me opuso durante veintin das; eran esas tres semanas en
que estuvo l sintiendo aquel malestar, aquel conflicto; haba
un conflicto que l perciba en el mundo espiritual; entonces,
imagnese: Yo he venido. Ms el prncipe del reino de Persia se
me opuso; a quin? a este ngel durante veintin das; pero
he aqu Miguel, uno de los principales prncipes...; bien intere-
sante que no dice el principal, sino uno de los principales; es
el que est encargado de Israel, de quien se dice que est por
tu nacin, por tu ciudad; vino para ayudarme, y qued all con
los reyes de Persia.
Entonces noten que este ngel qued con los reyes de Persia
ayudndolos, combatiendo; haba un principado al que se le
llama el prncipe de Persia, que en este caso es espiritual, no
es natural; entonces es espiritual; y entonces dice: He venido
para hacerte saber lo que ha de venir a tu pueblo en los postreros
das; porque la visin es para esos das. Entonces aqu es la
frase puntual de tener en cuenta desde ahora, porque cuando
estudiamos en el captulo 8 veamos aquellos pasajes de Ecle-
siasts 1 y Eclesiasts 3, donde se habla de que Dios hace que
se repita la historia; lo que ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo

que pas; qu es lo que ha sido hecho? lo mismo que se har,
etc. La profeca tiene un cumplimiento cclico. Entonces eso lo
tenemos que tener en cuenta hoy, porque al seguir la profeca
as directamente, como les recomend que leyeran el libro de
los Macabeos, especialmente en relacin desde Alejandro Magno
hasta Antioco Epifanes, ustedes van a ver cmo, y no solo con
esos datos, sino con otros datos histricos de la poca especial-
mente de historiadores como Herodoto, Jenofonte, que fueron
historiadores que historiaron la poca de Babilonia, de Persia,
de Grecia, las guerras llamadas Mdicas, todo eso; eso nos
ayuda a entender y ver cmo la parte histrica, que es el primer
cumplimento tpico, est ya declarada con detalle en ese librito
de Roma en la profeca de Daniel; entonces, como ya est ah
esa parte, para ganar tiempo nos vamos a saltar primeramente
esa parte, para llegar hacia el cumplimiento final; por qu?
porque ya en el captulo 8 vimos como Antioco Epifanes cumpla
la profeca; y ese cumplimento de Antioco Epifanes se dio con
pelos y seales en captulo 11; pero el Seor Jess, aunque
ya esa profeca haba sido cumplida tipolgicamente, l volvi
a hablar en futuro, como si no se hubiese cumplido definitiva-
mente; por eso es que en Apocalipsis deca: la bestia que era;
cuando dice: la bestia que era, se refiere al cumplimiento tpico
en el tiempo de Antioco Epifanes; pero la que ha de subir del
abismo se refiere al cumplimiento final del Apocalipsis; y aqu
en este captulo 10 se nos dice que la visin es para el final.
O sea que aunque haya habido un cumplimiento tpico en el
tiempo de Antioco Epifanes, inclusive otros durante los tiempos
intermedios, aqu est apuntando al cumplimiento final.
Fjense en que de la misma manera Gabriel habla en el cap-
tulo 7; y luego, en el captulo 8, se habla tambin de esa misma
manera, se dan cuenta? habla que es para el tiempo del fin, no
para el tiempo de Grecia, que era el de Antioco Epifanes; el tiempo
de Grecia s era un cumplimiento tpico, y por eso dice: la bestia
que era; realmente antes de haberse cumplido el final, hubo un
cumplimiento tpico en Antioco Epifanes; por eso dice: la bestia
era, pero no es; por qu no es? porque no era la definitiva; el
definitivo es el que vendra despus de Roma, se dan cuenta?
Entonces eso hay que tenerlo presente aqu. En el librito de
Roma en la profeca de Daniel usted se encuentra con detalles;
incluso lo de la hija del rey fulano, todo lo relativo a Berenice,

a Cleopatra, y a todos ellos, los PTolomeos, las guerras de los
Selucidas, los Antiocos, los PTolomeos; todo eso est detallado,
hasta que se concreta con Antioco Epifanes; pero eso es apenas
el primer cumplimiento tipolgico, de lo cual Apocalipsis dice:
la bestia era; lo que ha de ser al final, ya fue tpicamente en el
tiempo de Antioco Epifanes; pero ahora nos toca ver la parte de
ahora, la parte moderna, la parte final; y lo estamos diciendo
a propsito de esta frase encontrada en el captulo 10, que es
sumamente importante; verso 14: He venido para hacerte saber
lo que ha de venir a tu pueblo, o sea a Israel, en los postreros
das, porque la visin es para esos das.
Entonces, no se olviden de esos dos detalles: (1) la bestia
era, mas no es, y ha de subir, va aparecer otra vez; esa frase
es muy importante. (2) sta profeca es para el definitivo, para
los ltimos tiempos, se dan cuenta? Esa es otra parte impor-
tante; y la otra parte importante que tenemos que ver es que
el Seor Jess, aunque ya se haba cumplido tipolgicamente
en Antioco Epifanes, Cristo lo puso para el futuro, cuando dijo:
Cuando viereis la abominacin desoladora...; y se lo dijo a los
discpulos, y se los dijo en el contexto de la pregunta acerca
del tiempo del fin: Qu seal habr de tu venida, y qu se-
al habr de la consumacin de los siglos? La pregunta en el
Pequeo Apocalipsis Sinptico, de Mateo 24, Marcos 13 y de
Lucas 17 y 21, la pregunta era por el tiempo del fin, y ya haba
pasado el tiempo de Antioco Epifanes; y Jess tom las frases
de Daniel, y dijo: como habl el profeta Daniel; el que lea, en-
tienda; o sea que el Seor no consider que el cumplimiento de
Antioco Epifanes fuera el final, sino que el final lo puso para el
futuro; incluso la destruccin de Jerusaln, que l anunci en
el Pequeo Apocalipsis Sinptico, y que tuvo un cumplimiento
tpico en el ao 70, an cuando Juan escribe en el ao 86, el
Apocalipsis, cuando ya se haba cumplido lo del ao 70, sigue
hablando de esa toma de Jerusaln otra vez en el captulo 11
de Apocalipsis; o sea que ustedes se van dando cuenta de que
lo que pas en el ao 70 fue tambin un cumplimiento tpico;
es lo que dice all; fue un primer cumplimiento que sirve de
ejemplo; estas cosas, como dice Pablo, y se es el principio,
les sucedieron como ejemplo, les acontecieron como ejemplo,
y estn escritas para amonestar a los que han alcanzado, o
hemos alcanzado los fines de los siglos.

Entonces, en los fines de los siglos es donde la planta llega
a su madurez, tanto el trigo como la cizaa; en los ltimos
tiempos llega a madurez la planta; pero durante el camino la
planta se va desarrollando en direccin a ese cumplimiento
final; y por lo tanto, se van dando situaciones tpicas, porque
es un mismo espritu el que gua; se van dando situaciones
parecidas a las que se van a dar en el final; y esas situaciones
parecidas, muestran el rumbo que van tomando las cosas; nos
muestra que realmente la historia es conocida por Dios; dice la
Escritura que estas cosas las hace Dios para que delante de l
teman los hombres; que se vea que Dios controla la historia,
se dan cuenta?
Entonces dice aqu el 14: porque la visin es para esos das.

Mientras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos puestos
en tierra, y enmudecido. Pero he aqu, uno con semejanza de
hijo de hombre toco mis labios. Entonces abr mi boca y habl,
y dije al que estaba delante de m: Seor mo, con la visin me
han sobrevenido dolores, y no me queda fuerza. Cmo, pues,
podr el siervo de mi Seor hablar con mi Seor?; porque son
cosas espirituales que a veces te dejan exhausto; por eso hay
que orar y fortalecerse en el espritu; Porque al instante me falt
la fuerza, y no me qued aliento. Y aquel que tenia semejanza de
hombre me toc otra vez, y me fortaleci, y me dijo: Muy amado,
no temas; la paz sea contigo; esfurzate y alintate; o sea que en
estas cosas, con el mundo espiritual, a veces hay ese conflicto,
ese cansancio, ese agotamiento, pero dice: no temas, esfurzate
y alintate; amn, hermanos? Si eso le toc a l slo con la
visin, ahora cuando nos toque el cumplimiento es cuanto ms
necesitamos el fortalecimiento del Espritu. Entonces dice: Y
mientras l me hablaba, recobr las fuerzas, y dije: Hable mi
Seor, porque me ha fortalecido; o sea que ah se necesita la
fortaleza celestial; l me dijo: Sabes por qu he venido a ti?
Pues ahora tengo que volver para pelear contra el prncipe de
Persia; debe ser una pelea espiritual, una guerra espiritual;
y al terminar con l, el prncipe de Grecia vendr.

Entonces se dan cuenta de cmo tiene toda una conti-
nuidad? Porque despus del imperio persa vendra el imperio
griego; pero fjense en que primero, antes de que se levante el
imperio griego viene el de Persia; primero llegan los espritus

que trabajan; por eso dice que en el mar, segn el captulo 7,
se agitaban estos espritus, y surgieron del mar entonces estas
bestias; antes de haber el surgimiento de las bestias del mar,
hay una agitacin de los espritus de los aires; eso es importante
entenderlo.
Pero yo te declarar lo que est escrito en el libro de la

verdad; esto ya est escrito; por eso dice que estaba escrito,
porque Dios conoce la historia de antemano; y ninguno me
ayuda contra ellos, o sea ningn otro ngel; y es que aque-
llos son espritus malignos; especialmente el de Persia y el de
Grecia que eran los de aquella poca; l estaba en el tiempo de
Persia, y saba que tena que pelear con el de Persia, y vendra
el de Grecia; nadie me ayuda contra ellos sino Miguel vuestro
prncipe, o sea el de Israel, porque el de Persia era uno, el de
Grecia era otro, que estaban por bajar; en cambio Miguel estaba
con Israel: vuestro prncipe. Y yo mismo, dice aquel ngel, en
el ao primero de Daro el medo..., el mismo ngel, ya que son
ngeles que han vivido mucho tiempo; inclusive en el tiempo
final todava Miguel tiene mucho trabajo; y dice: estuve para
animarlo y fortalecerlo.
Entonces vamos a ver, cuando empieza ya a describir la parte

histrica, como todo lo que haba hablado hasta aqu, vuelve ha-
blar de lo mismo, pero con ms detalle; ahora l est hablando
en el tiempo de Persia, en al ao tercero de Ciro; entonces ya
todo lo de Babilonia no lo menciona ms, porque l ahora est
en el tiempo de Persia; entonces l empieza otra vez a contar la
historia desde Persia hasta el tiempo del fin; pero recuerde que
l cuenta todas estas cosas, los asuntos esenciales, y que tienen
un cumplimiento cclico, un primer cumplimiento tpico con
Antioco Epifanes; luego hubo incluso otro cumplimiento tpico
en el ao 68 antes de Cristo, y tambin otro en el 70 despus
de Cristo, y en el 135, y en las guerras que hubo, por ejemplo,
con los musulmanes y las cruzadas; todas estas cosas de ir
al norte, de ir al sur, se cumplan y se re-cumplan hasta la
definitiva, la final. Entonces, no hace falta sino contar una vez
lo que vendra, y con eso ya uno sabe que se est cumpliendo
varias veces, por qu? Porque cuando dice la Escritura que
lo que ha de ser, fue ya, basta leerlo una sola vez, pero la cosa
ha de ser tambin en el futuro; entonces algo se cumpli en

el ao 70, pero no fue todo; en el ao 70 se sigue anunciando
que habr an algo futuro; entonces por eso dice: Y ahora yo
te mostrar la verdad; porque haba dicho: te mostrar lo que
est escrito en libro de la verdad.
He aqu que an habr tres reyes en Persia; y ah entonces

an habr tres; estaba Ciro, despus de Ciro vino Cambises,
despus de Cambises vino Esmerdis Bardiya reemplazado por
Daro Histaspes; Entonces vino Jerjes. Todos aquellos primeros
tres son de Persia; antes haba dicho simplemente: el rey de
Persia, pero aqu entra en ms detalle; aqu empieza a poner
pelitos y seales, verdad? Es el desarrollo de Persia hasta que
llegue y se introduzca Grecia. Entonces dice: y el cuarto..., este
fue Jerjes, se har de grandes riquezas ms que todos ellos;
y al hacerse fuerte con sus riquezas, levantar a todos contra
el reino de Grecia; entonces esas son las famosas Guerras
Mdicas posteriores, y ahora ya se introdujo Grecia.
Entonces ahora salta para el tiempo de Grecia, que tiene

un primer cumplimiento desarrollado; se dan cuenta de como
estas cosas de Persia no las haba dicho antes? Ahora le aadi
ms detalles; de ese rey de Persia ahora result que haban
varios, primero an tres, y luego un cuarto, pero era slo Persia;
y luego, cul segua despus de Persia? Grecia; y acaba de decir
en el captulo 10 que cuando termine de orar y pelear en los
aires Miguel contra el prncipe de Persia, va a venir el de Grecia;
y que nadie lo ayuda contra esos prncipes sino Miguel, se dan
cuenta? Entonces ahora viene y entra en el nivel de Grecia.
T puedes leer toda esta profeca en el nivel de Grecia hasta
Antioco Epifanes, que es el primer cumplimiento tpico; pero
resulta que incluso dentro de la profeca da lugar para Roma;
por ejemplo, hay algunos versculos donde, cuando lleguemos
a verlos, se tiene que ver con Roma. Entonces ah se da un
cumplimiento que tambien se dio con Roma, parecido, y en
este libro est explicado, en este libro de Roma en la profeca
de Daniel, la profeca de Roma est explicada. Entonces t
puedes hacer la lectura en el nivel de Grecia: la bestia que era;
pero resulta que t sabes que a Grecia le sigui el asunto con
Roma; y lo de Roma contina con los diez cuernos, y con el
anticristo, que es el cumplimiento final.

Entonces nosotros podemos hacer una lectura relativa a
lo que fue en el tiempo de Antioco Epifanes, que es la lectura
que t puedes hacer con la ayuda de los Macabeos y aquellos
historiadores como Herodoto, Jenofonte, Tucdides; las obras
de Herodoto son: Los nueve libros de la historia; la obra de
Tucdides: La guerra del Peloponeso; la obra de Jenofonte:
La Ciropedia; y otros libros de esa poca, que te ayudan
junto con Macabeos y Josefo a mostrar cmo fueron aquellas
guerras, y ver cmo aquellas guerras realmente cumplieron las
profecas, la parte histrica y tipolgica, porque lo de Antioco
Epifanes era tipolgico, se da cuenta? y por eso dice: la bes-
tia era; pero ahora nosotros estamos interesados en la parte
final.
Cmo nosotros podemos identificar la final? la clave est
en lo que vimos anoche.
Vamos a regresar all al captulo 9, a los versculos 26 y 27;
en el 26 dice que despus de la muerte del Mesas, el pueblo de
un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario;
entonces hay una destruccin de la ciudad y el santuario que
hubo en el tiempo de Tito; ese fue Roma; pero a lo largo de la
historia de Roma, que son esas dos piernas que llegan hasta el
siglo veinte, hubo varios como decir ciclos con acontecimientos
semejantes, pero que no eran el definitivo, porque Israel no
haba regresado todava a su tierra, se da cuenta? y porque
haba que tener otras cosas respecto no solamente a Roma, sino
tambin del rey del norte, y del sur, y de la Iglesia, y de Israel;
o sea, muchos otros detalles para el cumplimiento final.
Entonces luego llega la semana setenta, de la que se dice: y
por otra semana confirmar el pacto con muchos; entonces aqu
en esta semana, que ser una semana de alianzas, la cizaa
se recoge en manojos para quemarse; todo lo que es relativo
al globalismo, asunto de transferencia electrnica de fondos,
que parlamentos internacionales, internacionalizacin de todo,
de la economa, de todo; eso est cubierto con esta frase; pero
de la segunda mitad de la semana setenta se dice: a la mitad
de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda; esa misma
frase aparece en el verso 31 del 11; si ustedes miran en el
11:31, dice: Y se levantarn de su parte tropas que profanarn
el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y

pondrn la abominacin desoladora; o sea que Jess dijo:
cuando viereis en el lugar santo la abominacin desoladora
de que habl el profeta Daniel...; entonces el profeta Daniel
habl de esta abominacin desoladora en el 11, habl de esto
en el 9, y tambin mencion algo de esto en el 8; y as lo fue
introduciendo de a poquito; y la relacin ms grande est en la
ltima percopa que abarca el captulo 10, el 11 y el 12; entonces
el cumplimiento final de la gran tribulacin, de la segunda mitad
de la semana setenta de Daniel, se corresponde esa mitad de
la semana con el verso 31 del 11, se dan cuenta?
Qu quiere decir eso? que desde el captulo 11, del verso

31 en adelante, es una declaracin ampliada de lo que en el
captulo 9, versculo 27, en la segunda parte est resumido;
en el 11 est detallado, en el 9 est resumido; primero Dios lo
resume con estas palabras, as como con Daniel 2 resumi los
diez dedos en un reino dividido; ahora cmo resume Dios esa
ltima parte? as:Despus, con la muchedumbre de las abomi-
naciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin y
lo que est determinado se derrame sobre el desolador. Eso est
resumido; es lo que empieza en el verso anterior: el prncipe que
ha de venir destruir la cuidad y el santuario; se da cuenta?,
y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones; o sea que en Daniel 9 esto est resumido; en
Daniel 11 est detallado; pero la clave que divide la parte anterior
y la parte posterior es el verso 31 del cap.11, porque el verso 31
del 11 es donde aparece la correspondencia con la abominacin
desoladora, con quitar el continuo sacrificio y profanar el santua-
rio; lo que est en el 9:27: por otra semana confirmar el pacto
con muchos; eso corresponde a la primera parte de la semana,
aunque continen los pactos durante toda la semana tambin,
pero se caracteriza la primera mitad de la semana.
A esto quiero llamar la atencin: la primera mitad de la

semana 70 se caracteriza por esta frase: confirmar el pacto
con muchos; quin? ese prncipe que habra de venir, que llega
hasta el fin.

Entonces, luego, dnde se parte la semana final? con qu
caractersticas? con esto: a la mitad de la semana har cesar
el sacrificio y la ofrenda; que era lo mismo que haba dicho

tambin en el captulo 8, y lo mismo que dice el captulo 11:31;
se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario
y la fortaleza y quitarn el continuo sacrificio; quitarn el con-
tinuo sacrificio, es hacer cesar, es lo mismo, se dan cuenta?
Ese sacrificio continuo, que era de todos los das, se llamaba el
tamid; y dice: y pondr la abominacin desoladora; entonces el
verso clave para dividir la semana 70 en dos partes es el verso
31 del cap.11.
Entonces el verso 31 del captulo 11, desde el 31 en adelante

nos detalla lo que suceder durante la gran tribulacin, que dura
los tres aos y medio finales de la semana setenta de Daniel; pero
desde el verso 31 para atrs nos muestra la historia que empieza
desde el ao tercero de Persia, que tiene un desarrollo histrico
primero tpico, que se da con Antioco Epifanes; ese cumplimiento
tpico es la bestia que era, pero que no es todava la definitiva;
y por eso Jess vuelve a poner esto para el futuro; en el setenta
se cumple una parte de la destruccin de Jerusaln, pero como
el Seor tena un espacio para de los gentiles, tomar pueblo,
Iglesia de entre los gentiles, entonces la semana setenta queda
postergada para el fin; y esta profeca es para el fin, no es para
el tiempo de Antioco Epifanes; es inclusive posterior a la primera
venida de Cristo; es para el tiempo del fin; por lo tanto, tenemos
ahora que hacer otra lectura sobre la anterior; es decir, la lectura
primera gramtico-histrica, es el primer cumplimiento tpico,
con Antioco Epifanes, que ya est explicado en ese librito; pero
ahora debemos ver la posterior, la final, porque esto es para el
final; y todo lo otro sirve como tipologa; aconteci como ejemplo
para amonestarnos a los que alcanzamos los fines de los siglos.
Dios nos da ejemplos en las generaciones anteriores, y lo que
ha de ser, fue ya; y qu es lo que ha de ser? lo mismo que ya
pas; eso es lo que dice la Biblia.
Entonces ahora quiero llamar la atencin al personaje que

declara el verso 31 del captulo 11, que es el anticristo; aparece
en el versculo 31 que dice: y se levantarn de su parte; pero
cuando dice: se levantarn de su parte, y luego te das cuenta
de que se engrandece, por ejemplo, ah en el 36 dice: Y el rey
har su voluntad, y se ensoberbecer y se engrandecer sobre
todo dios; y contra el Dios de los dioses hablar maravillas, y
prosperar hasta que sea consumada la ira; porque lo determi-

nado se cumplir, esto es lo que Pablo resume en segunda a
los Tesalonicenses, y dice que el hijo de perdicin se sentar en
el templo de Dios como Dios hacindose pasar por Dios; enton-
ces eso que har el anticristo, el hijo de perdicin, la bestia,
el inicuo que est descrito en el verso 31 del 11 de Daniel en
adelante, resulta que no empieza a describirlo slo desde el
31, como en Daniel 9; ustedes ven en Daniel 9 que dice y por
otra semana confirmar el pacto con muchos; pero entonces
cuando dice confirmara, quin? ya lo haba introducido antes
de la gran tribulacin; haba habido una introduccin ante-
rior, que haba sido primero parcial en Daniel, porque Daniel
9 presenta esa semana 70 a grandes rasgos; Daniel 9 dice
que ese prncipe que habra de venir destruira la ciudad y el
santuario; eso fue en el ao 70; pero noten que despus sali
otra destruccin all; o sea que la destruccin del verso 26 de
Daniel 9 es en el ao 70, pero la del v.27 es la gran tribulacin
final, se dan cuenta?.
Entonces usted ve que este prncipe de Roma abarca de
principio a fin todo lo que es el cuarto reino de Daniel 7, que
es Roma; se dan cuenta? Entonces en el verso 26 habla en
general, pero ste mismo es el que por otra semana confirma
el pacto con muchos, porque ah lo dice de esa manera: y por
otra semana confirmar el pacto...; quin, quin lo confirmar?
se dan cuenta? Entonces te das cuenta de que vena hablando
de ese prncipe que habra de venir, que es la ltima bestia, la
cuarta bestia de Daniel 7, que es Roma, a la cual le salen los
diez cuernos, y despus el cuernito pequeo que se engrandece;
pero al principio destruira la ciudad y el santuario en el ao
70, pero luego en la gran tribulacin; esa es la definitiva, se
dan cuenta? en la gran tribulacin es la definitiva; en la gran
tribulacin acontecer lo mismo que sucedi en los aos 70;
esa guerra tambin dur tres aos y medio, de los romanos
contra los judos, y destruyeron Jerusaln, el templo, y todo
eso; se derreta el oro entre las piedras con el fuego, y descu-
brieron que haba oro; se derreta el oro entre las piedras; y
ah fue que las derribaron y no dejaron piedra sobre piedra; y
ah hubo el cumplimiento de la parte anterior a la brecha, de
la parte anterior al parntesis que veamos anoche, entre la
semana 69 y la semana 70; hay la brecha de los gentiles; pero
hacia el final ya no, hacia el final ya converge.

Entonces la segunda parte de la semana setenta es desde
el 11:31 de Daniel en adelante; pero ese personaje es descrito
desde antes del verso 31, porque el verso 31 de Daniel 11 co-
mienza as: y se levantarn de su parte; quiere decir que ya
vena hablando de alguien, de parte de quin se levantaran;
entonces t tienes que ir regresando a los versculos, y al ir
regresando a los versculos para atrs, te das cuenta de que
vena hablando de un personaje que es llamado el vil, se dan
cuenta? el vil; pero el vil comienza desde el v.21 del cap.11; y
desde el 21 entonces llega hasta el versculo 31. Entonces entre
Daniel 11:21 a 11:31 se describe el personaje que aparece como
el anticristo desde el 31 en adelante, pero que aparece antes de
revelarse; o sea, aparece en su etapa que nos muestra Daniel
8, que viene como un cuerno pequeo, que no le dan todava
la plena honra al reino, que viene calladamente, y se toma el
reino, y va creciendo. Entonces vamos a leer desde el verso 21
al 31 para ver la introduccin del vil, ver sus caractersticas
con ms detalles; recurdese de que esto se puede aplicar, y
se aplic, a personajes tpicos anteriores, como en el tiempo de
Antioco Epifanes, e incluso en el tiempo de Tiberio, y despus
se puede aplicar de una manera tipolgica; pero aqu el ngel
le dijo que esto era para el tiempo del fin.
Entonces ahora vamos a leer puestos los ojos en el ltimo

personaje, que ser el anticristo, y que se describe como anti-
cristo ya desde el 31, porque Daniel 9 lo resume, Daniel 9 pre-
senta lo anterior, el pacto con muchos, y la segunda mitad de
la semana es ese desolador que viene; pero ahora en el cap.11
se toma esa frase y se la agranda con detalles, la agranda con
detalles; entonces ahora vamos a ver los detalles de nuestros
das inmediatamente anteriores antes de que se destape, cuan-
do apenas el cuernito acaba de aparecer, y empieza apenas
a subir, y luego qu cosas estn descritas de l antes de la
mitad de la semana 70; esos son los tiempos actuales, los que
tenemos que analizar. Entonces vamos a comenzar, y dnse
cuenta: si usted empieza desde el 31 para atrs, se va a dar
cuenta de que viene hablando de un personaje desde atrs,
pero dnde es introducido es en el v.21. Entonces en el 21 lo
dice as; la otra parte histrica y tpica est en el libro de Roma
en la profeca de Daniel; ahora vamos a ver la parte actual

nuestra, la actualizada, la de los ltimos tiempos; la que dice
de aquel que sube del abismo.
Entonces dice aquel verso 21 del cap.11: Y le suceder en
su lugar un hombre despreciable; el vil; t vas a entender
muy bien esto; le suceder en su lugar; cuando t vienes estu-
diando la parte histrica, te das cuenta de que hubo un error
que cometieron los Macabeos en el tiempo de Antioco Epifanes;
ellos fueron el pueblo de Dios que se levant y purific el tem-
plo que fue profanado por Antioco Epifanes; pero cul fue el
error de ellos? ellos pidieron ayuda a Roma; entonces Roma se
meti y venci a la dinasta Selucida, a los Antiocos; y donde
reinaban los Selecidas de quienes eran los Antiocos, tambin
empez a reinar Roma; empez a reinar Roma desde antes;
entonces, cuando empez a reinar Roma, nos damos cuenta
de que ese versculo aparece en el camino; cuando usted viene
leyendo, ah dice que un pueblo que vendra hara esas cosas,
un prncipe hara cesar su afrenta; el prncipe que hizo cesar la
afrenta de la dinasta Selecida y de los Antiocos, de Antioco
Epifanes, fue Roma. Entonces cul es el que le sucedera a
Roma? pues el anticristo, porque de Roma saldra, como dijo
el apstol Juan; y como tambin escribi Pablo a los Tesalo-
nicenses: ustedes saben quin lo detiene al anticristo, para
que cuando aquel salga, entonces ste sea manifestado, me
comprenden? Entonces por eso despus tenemos que volver a
repasar Tesalonicenses, para encuadrarlo tambin con esto;
pero resumindolo de antemano, antes de poder manifestarse
el inicuo, dice 2a Tesalonicenses capitulo 2 que tiene que ser
quitado el que estaba primero; y el que estaba era Roma; mien-
tras estaba el tiempo de Roma, no poda aparecer el anticristo;
como mientras era el tiempo de Babilonia no poda aparecer
Persia; cuando era el tiempo de Persia, Persia detena a Grecia;
pero cuando fue quitado del medio, porque el que quita reyes es
Dios, y fue quitado el de Persia, fue puesto tambin por Dios el
de Grecia; mientras est Grecia no se puede establecer Roma; y
mientras est Roma, dice Pablo: ustedes saben del que detiene
al anticristo ahora; cuando l sea quitado de en medio, entonces
se manifestar aquel inicuo; entonces el inicuo se manifiesta
cuando sea quitada Roma; eso dice 2a Tesalonicenses; y por
eso es que el verso 21 de Daniel 11 dice: Y le suceder en su
lugar, porque hasta aqu, cuando ustedes ven la parte hist-

rica, que la pueden revisar en el librito ah, se dan cuenta de
que Roma fue introducida porque los Macabeos pidieron ayuda
a Roma; y de ah se introdujo Roma; pero ya estamos leyendo
esto, no en la parte de la historia intermedia, sino en la parte
final, porque el ngel le dijo que era para el fin; entonces por
eso empezamos a retroceder desde el 11:31 de Daniel, para
ver quin es este personaje, y este personaje es justamente el
del verso 21, que es el que viene en lugar del que haba sido
introducido, que era Roma.
Entonces dice: Y le suceder en su lugar un hombre des-

preciable, un vil; la gente lo depreciaba, no lo tena muy en
cuenta al principio, un vil dicen algunas traducciones, al cual
no darn la honra del reino; o sea, al principio usted se dar
cuenta de que es un cuerno pequeo, sin fuerza; y se dice que
subir, ms no por s; no le darn la honra del reino al principio;
querrn ellos gobernar con l; pero miren lo que va a pasar ac:
pero vendr sin aviso y tomar el reino con halagos; se da
cuenta de cmo es que se va engrandeciendo ste que al final
va a introducir la abominacin desoladora? se da cuenta? No
empieza grande; empieza como un cuerno pequeo; destruye a
tres primero, como aconteci ahora con Rompuy, que haba tres
lderes que eran de autoridad: Tony Blair era uno, Milliban otro,
y el presidente de Holanda otro, tres; estos perdieron con Van
Rompuy; entr Van Rompuy como presidente de Europa; pero
fjense en que la gente dice muchas cosas; y vea lo que dice la
Escritura: no le darn la honra del reino; pero vendr sin aviso
y tomar el reino con halagos; tomar el reino con halagos;
l ahora est visitando a los reyes; y sto es lo que dice aqu,
que a los que le reconozcan l les dar puestos importantes,
les repartir la tierra a los que lo reconozcan, se dan cuenta
cmo es el asunto? y cmo coincide con las cosas!.
Ahora sigue diciendo ac: Las fuerzas enemigas sern

barridas delante de l como con inundacin de aguas; sern
del todo destruidos, junto con el prncipe del pacto; en el caso
que aqu dice el prncipe del pacto, en el tiempo de Antioco
Epifanes el prncipe del pacto era el sumo sacerdote Onas
III, que es figura del Mesas, porque era el sumo sacerdote, y
Antioco Epifanes mat al sumo sacerdote; pero tambin dice
all que se alz contra el prncipe de los prncipes; despus,

cuando vino el tiempo de Tiberio, que tambien era astuto, tam-
bin en ese tiempo Roma se levant contra Jesucristo, quien
muri; pero en el tiempo del fin es el cuerpo de Cristo, porque
el anticristo va a pelear contra Cristo; pero el Seor Jess dijo:
lo que hicisteis a uno de estos pequeitos a M lo hicistis; el
Seor ya resucit, pero el anticristo perseguir a los del Santo
Pacto, perseguir a los cristianos y a los judos; por eso dice
Apocalipsis 19 que la bestia pelear contra el Cordero; y aqu
se le llama Cordero al Prncipe del Pacto; solo que va pelear
con l, pero en sentido de que no va creer en Cristo, o va a
tratar de tergiversar las cosas de Cristo; entonces aqu dice:
junto con el prncipe del pacto.
Verso 23: Y despus del pacto con l...; despus del pacto
con l, noten esta frase; la gente le dar a l el gobierno, se
lo dar; pero entonces qu dice? engaar y subir; noten
estas palabras, engaar y subir; qu dijo el Seor? que
l haba venido y no lo recibieron; otro vendra en su propio
nombre y a ese recibiran; y qu haba dicho Pablo? que los
que no creyeron en el amor de la verdad, entonces Dios los
entrega a la operacin de error, al engao; sern engaados;
por eso aqu habla del engao; eso es lo que va a prevalecer
ahora: alianzas engaosas, hipcritas; entonces por eso dice
as: Y despus del pacto con l, engaar y subir; este verso
23 es el inicio de la semana 70; el pacto con l, como deca en
Daniel 9: confirmar el pacto con muchos; ah comienza esa
parte: el pacto con l, la ltima semana; confirmar el pacto con
muchos; y qu dice? Y despus del pacto con l, engaar y
subir, y saldr vencedor con poca gente; al principio aparece
pequeo, como que no lo reconocen, y se pensar: quizs sea
otro; pero la Biblia dice que ste mismo cuerno pequeo es
el que se engrandecer; eso lo dice claramente el cap. 7, ese
mismo.
Entonces dice ac: Estando la provincia en paz y abundan-

cia, entrar y har lo que no hicieron sus padres y los padres de
sus padres; botn, despojos y riquezas repartir a sus soldados,
y contra las fortalezas formar sus designios; y esto por un
tiempo, o sea por un ao; en el primer ao viene con engaos,
pero luego hay un designio contra las fortalezas, porque dice
la Escritura que va a destruir a los fuertes, y al pueblo de los

santos; o sea que l se va a ir tomando a los otros, y l se va
a engrandecer, y los otros van a quedar ms chicos, y l va a
ir creciendo ms grande en Europa, porque este viene desde
Roma, y llega para ser el que ha de ser el anticristo al final.
Pongan atencin al verso 25 que es sumamente importante;
miren lo que est pasando en Amrica del Sur; se estn reunien-
do los pueblos en UNASUR; pero se estn reuniendo con los
rabes; pongan atencin, pues la profeca coloca a Jerusaln
como el lugar central de la tierra, la ciudad del gran rey; en
Ezequiel 38 y 39 dice que Israel es el lugar central de la tierra;
en el mismo meridiano de Jerusaln, al norte est Mosc de
Rusia, y Siria est un poquito ms abajo, pero arriba est Ru-
sia; y Siria est aliado con Rusia, como Persia est aliado con
Rusia; lo dice Ezequiel. Cuando usted va hacia abajo, cul es
el rey del sur? Primero, la palabra sur en el hebreo es la pala-
bra Neguev; por eso en Israel el desierto del sur es el desierto
del Neguev; entonces el Neguev es como decir el representante
inicial del sur; solo que el sur no tiene solo al Neguev de Israel,
sino que llega a Egipto, y de Egipto eran los PTolomeos, del
rey del sur en la poca de Antioco Epifanes y de los anteriores
PTolomeos; el mismo Antioco pele con Ptolomeo V y VI; hubo
engaos y un montn de cosas que estn escritas en el libro
Roma en la profeca de Daniel. Pero en el tiempo actual,
cmo ha evolucionado desde la poca del Cristo para ac el
sur? En el reino del sur est Egipto con el mundo musulmn;
est Arabia por esos lados, luego Libia para este lado, y llegan
a ser los llamados hoy No alineados; mas realmente estn
alineados en contra Occidente, pero se llaman as, y estn
asociados con el petrleo, asociados ahora Amrica del Sur
con el mundo musulmn, el mundo rabe. Entonces, cuando
vemos del rey del sur, tenemos que ir bajando del Neguev hasta
Egipto, y desde Egipto al tercer mundo, al hemisferio Sur; y ah
es donde descubrimos las alianzas del mundo musulmn con
Amrica del Sur, tan actuales en nuestros das, tan actuales
en nuestros das!.

Fjate, Lula aparece como el principal de todos en el Sur;
aliado con Chvez, aliado con Bolivia, aliado con los rabes,
con los palestinos contra los israelitas. Y ahora qu es lo
que est pasando? Hay noticias que ustedes pueden ver por

internet, acerca de un ex-gobernador norteamericano, que fue
gobernador de uno de los estados de los Estados Unidos, cuyo
nombre es Aarn Russo, que testifica que antes del asunto
de las torres gemelas, l convers con uno de los Rockefeller,
Nick, porque Aarn Russo haba escrito un libro y dirigido
algn filme, lo que motiv a los Rockefellers, que son de los
ms altos, a convidarlo al CFR; como los ms altos entre los
iluminati son sindicados por varios autores los Rotchilds, pero
casi junto con los Rotchilds y otras pocas familias de arriba,
que participan en la Comisin Trilateral, en los Bilderberg,
aparecen los Rockefellers; y entonces este ex-gobernador Aarn
Russo conversaba con uno de los Rockefellers seis meses antes
de la destruccin de las torres gemelas; y dice Aarn Russo
que le deca este Rockefeller, incluso a carcajadas, (le deca al
ex-gobernador que lo denuncia en internet, y anoche lo volv a
ver, y lo he visto desde distintas fuentes, y distintos pedazos de
esa conversacin, segn ese testimonio de este ex-gobernador
Aarn Russo), que iba a acontecer un evento, que haban orga-
nizado un evento que dara la excusa para organizar la llamada
guerra contra el terror, contra el terrorismo; y que a raz de
eso, entonces ellos iran primero por los talibanes en Afganistn,
y despus seguiran por Saddam Husein en Irak, para tomar
el control del petrleo en esa zona, y luego iran por Chvez
en Venezuela. Ese es el plan de ellos, segn el testimonio de
Aarn Russo. Y ahora no solamente en Colombia tienen bases
militares de Estados Unidos, sino que tambin las llamadas
Antillas holandesas, como Curazao, Aruba, se llenaron tambin
de portaviones y todas esas cosas. Entonces ahora fjense en
que el hemisferio norte siempre ha querido quedarse con las
riquezas del hemisferio sur.
Entonces mire lo que dice aqu el verso 25 de Daniel 11: Y
despertar sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran
ejrcito; en el tiempo de Antioco era el rey del sur uno de los
PTolomeos; pero ahora en el antitipo, hay que ver como el Sur
se est organizando en un pacto contra el hemisferio norte,
se dan cuenta? Entonces mire lo que dice: y el rey del sur se
empear en la guerra, armndose, agitndose; pero miren
lo qu va a pasar: ...con grande y muy fuerte ejrcito; ms no
prevalecer, porque le harn traicin; sto es lo que la Biblia
dice que pasar con el rey del sur; va a protestar, pero no va a

prevalecer; y luego dice: Aun los que coman de sus manjares
le quebrantarn; y su ejrcito ser destruido y caern muchos
muertos; eso es lo que pasar con el rey del sur. Ahora, fjense
en un detalle: Colombia est alineada con los del Occidente;
aun de las familias que gobiernan a Colombia, segn estudio
e informe que circul en el congreso de la repblica, y que va-
rios lemos, tienen esas familias lnea de sangre con la dinasta
Rotchild, con Nathan Rotchild de Londres, la dinasta de ellos;
hubo un hombre que en el congreso de Colombia denunci
estas cosas, y nosotros lemos ese documento, mostrando las
alianzas.
Un iluminati espaol de Barcelona: Gabriel Lpez de Rojas,

cuando se quiso iniciar en los iluminatis siendo ya un masn
de alto grado, para iniciarse tuvo que pasar por Bogot; desde
Bogot fue iniciado. Algunos dicen que lo de las bases milita-
res en Colombia es para la guerra contra el terror; s, ese es el
mismo cuento con que empezaron en Afganistn e Irak; pero
hay realmente esa acusacin de Aarn Russo contra aquellos;
yo no quiero ser anti colombiano, ni estoy por Chvez, ni por
Uribe contra Chvez; yo soy cristiano bblico; yo estoy por la
verdad de Jesucristo y de la palabra de Dios; yo quiero ver las
cosas objetivamente desde la profeca, pues esa es la herra-
mienta que nos da Dios para entender lo que est pasando,
las seales de los tiempos; entonces, realmente esto que se les
est cediendo a los del Occidente y del Norte, es para dominar
al Sur; y desde aqu, el premio que se estn ganando es que
se les abra espacio en el norte para el gobierno mundial; las
personas que salen bien de aqu, estn asegurando su trabajo
all arriba.
Pero, entonces, qu dice aqu la Escritura? dice lo siguien-

te en el verso 27; inclusive vi en una fotografa juntos a Lula
con Herman Van Rompuy brindando, hablando entre ellos, y
podemos poner la foto al lado de este versculo 27: El corazn
de estos dos reyes ser para hacer mal, y en una misma mesa
hablarn mentira; mas no servir de nada porque el plazo aun
no habr llegado; hablan mentira, pura paja, pero adentro, en
su corazn, estn el uno contra el otro. Los de arriba quieren
la riquezas, quieren la Amazonia, las minas, todo, y quieren
todo, porque aqu es donde se produce, se dan cuenta? Y los

de abajo estarn hablando, pero es pura mentira, puro teatro;
Y volver a su tierra con gran riqueza; o sea que con esas
mentiras estn tomando riquezas del sur para el norte; y su
corazn ser contra el pacto santo; o sea, contra Israel y la
Iglesia cristiana, se dan cuenta? har su voluntad y volver
a su tierra. Al tiempo sealado volver al sur; ms no ser la
postrera venida como la primera; es decir, ahora inclusive va
a haber quin resista en el norte, porque dice: Porque vendrn
contra l naves de Quitim
Entonces dice: y l se contristar y volver; es decir, se le
van a complicar las cosas; no solo no va a poder trabajar como
quiere en el Sur, sino que va tener problemas tambin en el
mar mediterrneo; entonces dice: se enojar contra el Pacto
Santo, o sea, contra los cristianos y los judos, contra Israel
y la Iglesia cristiana; y har segn su voluntad; volver, pues,
y se entender con los que abandonen el Santo Pacto; o sea,
con los apstatas, con la gente que deca que era cristiana, o
monoteista israel, pero en el fondo no lo era, no haban nacido
realmente de nuevo, y eran personas solamente de la cristian-
dad, pero no del cristianismo bblico; y tambin judos que no
tenan fe en la profeca acerca de su tierra y de su pueblo; o
sea, gente apenas natural. Entonces dice: Y se levantarn de
su parte...; se dan cuenta que es el mismo rey del hemisferio
norte, ese rey de all que viene de Roma, final? de su parte
tropas que profanarn el santuario y las fortaleza, y quitarn
el continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora;
ah llegamos al v.31; esa es la mitad de la semana 70, ah es
cuando dice Daniel 9 vendr el desolador y la muchedumbre
de las abominaciones, muchedumbres de abominaciones; la
imagen de la bestia es idolatra, es una cuestin de eclecticis-
mo, de religin mezclada con poltica y ocultismo, con guerra,
con negocios; ah es donde el anticristo se va a hacer pasar
por Dios, se sienta en el templo de Dios. Para que ellos puedan
parar el sacrificio, tiene que haber sido restaurado el sacrificio;
pero qu pasa si el templo, como lo est anunciado el mismo
director del proyecto del templo de Israel, sea algo ecumnico?
si todas las naciones entran a participar en la construccin
del templo, entonces las religiones van a ser mezcladas; y por
eso ese hombre, el anticristo, se va hacer el ms grande, se va
hacer como si fuera el gran rey. Qu es lo que est preparando

Tony Blair con su fundacin de fe? justamente eso, unificando
las religiones y el ecumenismo; eso es lo que est haciendo; los
que abandonan el Santo Pacto se van a ir con ellos; van a usar
la religin apstata, van a mezclar el eclecticismo ecumnico
contra los bblicos, tanto en Israel como en la Iglesia cristiana;
entonces ahora s empieza la gran tribulacin. Se dan cuenta
como Daniel 9 lo deca resumido, y ahora Daniel 11 lo explica
con detalle?
Entonces ahora empieza la gran tribulacin, ah en el ver-

so 31; entonces dice: Y se levantarn de su parte tropas que
profanarn el santuario y la fortaleza, y quitarn el continuo
sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora; entonces no-
sotros tenemos que estar atentos a todo lo que est sucedien-
do, porque acerca de todo este asunto de visita de reyes y de
ecumenismo, qu dice la Escritura? que de la boca del dragn,
de la bestia, y del falso profeta, salen 3 espritus inmundos que
van a los reyes de la tierra para reunirlos para la batalla; qu
es lo que est haciendo en estos das Herman Van Rompuy?
visitando a los reyes de la tierra, visitando a los presidentes;
casi todos los das est visitando a alguno, al de Rumania, al
de Bulgaria, Italia; todos los das de visita con alguno; si usted
sigue la agenda en internet, eso es lo que se est haciendo en
estos das, pacto con muchos, para fortalecer la Unin Europea,
pero claro, en l.
Nosotros estamos viviendo la parte anterior al v.31, pero la

que se viene es la del v.31 en adelante; estamos merodeando
la semana 70, la primera mitad, en donde se dice que har
pacto con muchos; y eso est resumido aqu; que se sentarn
en una misma mesa, y engaarn. Pero ahora viene la ltima
parte: la gran tribulacin empieza en el verso 31 del cap.11,
que corresponde con Daniel 9:27, que deca: a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus, con la
muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador; ah es
cuando se pone la abominacin desoladora, que es la imagen de
la bestia; la imagen de la bestia es la abominacin desoladora;
y Jess dijo: Cuando vieres en el lugar santo la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel, el que lee entienda...;
o sea que veramos eso; tenemos que estar de ojo especialmente
en todos esos pactos, visitas, y todo lo que tenga que ver con

Israel, y con el intelectualismo religioso, porque se entendern
con los que abandonen el Santo Pacto; los israelitas creyentes
no van a querer, pero los otros son polticos, van a querer que
se meta Israel en la Unin Europea, y van a querer un templo
ecumnico, para que el anticristo se siente despus; y como es
ecumnico, va decir que l es el dios de todas las religiones.
Tienen que or hablar del proyecto Blue Beam, y de otros
proyectos, acerca de los cuales pueden leer en el blog reloj
proftico, y que tienen que ver con una preparacin que se ha
hecho para simular una venida de Cristo, y unificar la venida
del Mahdi, y la supuesta de Cristo, y las de otros religiones, y
luego colocarlas fundidas en la imagen del gobierno mundial;
esa es una cosa que est ya preparada, y se est haciendo, y ya
empezaron a proyectar cosas en los cielos y seales; lo hicieron
en Noruega y Rusia; empiezan a aparecer cosas, seales en los
cielos.
Ahora llegamos al verso 31 donde habla de la abominacin
desoladora; esa es la imagen de la bestia; ah empez la tribula-
cin, la muchedumbre de las abominaciones, con el desolador;
entonces dice: con lisonjas..., oiga pueblo de Dios! ...sedu-
cir a los violadores del Pacto; o sea, la gente pragmtica, a
quien le interesa codearse con los reyes en sus palacios, como
dijo Jess, que se codean con los de arriba, no con el pueblo;
les gustan las ovejas gordas, y no las flacas; pero en contraste
con la gran ramera y sus otras rameras, que fornican con los
reyes de la tierra, en contraste, est el remanente; dice: ms
el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y actuar; hay tres
cosas que se hablan de lo que har el pueblo de Dios, y que
nosotros necesitamos conocer.
Primera cosa: se esforzarn, se esforzarn por el Seor, por
el reino del Seor; ya no es tiempo ms de dormir, hermanos;
es tiempo de esfuerzo, y de accin, y de instruccin; tres cosas:
esfuerzo, accin e instruccin; eso es lo que tiene que hacer el
pueblo de Dios durante este tiempo.

Dice: el pueblo que conoce a su Dios..., porque el otro no
lo conoce, se esforzar; hermanos, estos tiempos no son de
dormir, sino de actuar; El Seor Jess dijo: la noche viene
cuando nadie puede trabajar; aprovechen mientras tienen

luz, es tiempo de testificar, de evangelizar, de actuar, trabajar,
instruir; dice lo siguiente: Y los sabios del pueblo instruirn
a muchos; eso es lo que tiene que haber ahora, instruir a
muchos; eso es lo que tenemos que hacer; y dice ms: y por
algunos das..., ah est la persecucin, ...caern a espada
y a fuego, en cautividad y despojo; no todos, pero algunos de
los sabios; habr persecucin, ya sea por espada, los matarn,
o ya sea por guillotina, o por fuego, los quemarn, a la hogue-
ra; cautividad; quiere decir, irn presos ante gobernadores, y
daris testimonio; y tambin despojos, les robarn sus cosas,
como, por ejemplo, su cuenta corriente; miren, hermanos, es
mejor que tengas una huertita y no una cuenta corriente; por
ahora usted puede vivir con una cuenta corriente; pero dice la
Biblia que llegar un momento en que la gente echar su oro
y su plata en las calles porque la moneda no les sirve; ni la de
oro, ni la de plata les servir, menos la de papel.
Hermanos, pinsenlo bien; la Biblia dice: mira a la hormiga,
como en el verano prepara su comida para el invierno; qu
dice la Biblia? Come tu propio pan, y bebe el agua de tu propio
pozo; qu dice la Biblia? En el barbecho del pobre hay mucho
pan, pero se pierde por falta de juicio; qu dice la Biblia? la
tierra ayud a la mujer; muchos versculos que dice la Biblia.
En estas persecuciones qu dice la Biblia? dice varias cosas
que vamos a leer; ya volver aqu, pero este es el momento de
lo siguiente; mire lo que dice el Seor sobre la gran tribulacin;
Isaas 26, los dos ltimos versos; todo el captulo 26 ya habla
de la proteccin de Dios, y del pueblo del Seor, y habla para
el tiempo del fin, y habla para el tiempo de la resurreccin, qu
va haber en el fin, despus de todo esto; y ah desde el verso 19
dice: Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Desper-
tad y cantad, moradores del polvo! porque tu roco es cual roco
de hortalizas, y la tierra dar sus muertos; eso se corresponde
con Daniel 12, donde habla que se resucitar a los muertos.
Me escribi Alejito hace dos das y me deca en su mensaje que
el Espritu le hablaba y le hablaba de la resurreccin; estaba
Alejito con esa palabra en el Espritu; y eso es lo que vemos que
acontecer all en Apocalipsis; pero mire lo que dice aqu en ese
tiempo de tribulacin, versos 20-21: Anda pueblo mo, entra en
tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito,
por un momento, en tanto que pasa la indignacin. Porque he

aqu que Yahvh sale de su lugar para castigar al morador de la
tierra por su maldad contra l; y la tierra descubrir la sangre
derramada sobre ella, y no encubrir ya ms a sus muertos.
Entonces noten cmo el Seor le habla a Su pueblo de an-

dar prudentemente, refugindose en el Seor, incluso en sus
aposentos, dice, y un poquito; escndanse en sus aposentos;
hay que ser esforzados, actuar, instruir, pero con prudencia,
como dijo el Seor: si les persiguen en esta ciudad, vyanse a
otra; y si los persiguen en esa, se van a otra; y si los persiguen
en esa, se van otra; porque de cierto os digo que no se aca-
barn las ciudades en Israel; no se van a acabar las ciudades
para huir; ni siquiera las de Israel; nos va tocar una vida de
gitanos, de ambulantes, vida de altar y tienda, de carpitas,
un tiempo ac, un tiempo all, porque esa es la instruccin del
Seor; cuando veis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, huyan a
los montes; el que est en el campo no vuelva atrs, ni siquiera
para su casa; pierda su casa, pero qudese mejor en el campo,
no vuelva a la ciudad de Jerusaln.
Entonces aqu dice: escndete un poquito en tus aposentos;

la seguridad est en el Seor, l es el Escudo, y el Altsimo es
nuestro escondite; pero al mismo tiempo hay versculos que
nos dicen qu hacer; el ave, cuando ve armar el lazo, no entra;
dice la Escritura: el impo arma el lazo, la trampa, pero el justo
pasa de largo; y dice tambin: en vano se armar la trampa a
los ojos del ave; cuando t ves que te estn haciendo trampa,
que todo lo que hacen es para controlar, y cuando t piensas
que tienes y no tienes; porque ha sucedido ya, que pas en el
corralito financiero en Argentina; el presidente slo firm un
decreto, y la gente no poda sacar su propio dinero del banco;
la gente pensaba que tena dinero, haban ahorrado todo su
vida, pero no la podan sacar, porque en tres segundos firm
un decreto un presidente, y la gente qued maniatada; estn
confiando en la intermediacin de los que estn asociados
con Satans; se dan cuenta, hermanos? hay que buscar una
salida, pedir direccin al Seor qu hacer, donde poner los
huevos; no ponga todos los huevos en una sola canasta, porque
si se le rompe la canasta, se le acaban todos los huevos; las
especulaciones son burbujas.

Entonces volvemos all a Daniel, donde habla de esa perse-
cucin, que por eso fue que lemos aquello, y las instrucciones
del Seor Jess al respecto; entonces dice aqu el versculo 33
de Daniel 11: Y los sabios del pueblo instruirn a muchos; y
por algunos das caern a espada y a fuego, en cautividad y
despojo. Y en su cada sern ayudados de pequeo socorro; y
muchos se juntarn a ellos con lisonjas; pongan atencin, gen-
te que no es verdadera vendr con apariencia solamente para
espiar, solamente para saber que hay entre ustedes, pero no
son sinceros; dice la Escritura que se entregarn unos a otros;
esto no lo dice Jess? Entonces dice ms Daniel: tambin
algunos..., no dice todos, pero algunos morirn; Jess dijo:
matarn a algunos de vosotros; noten que usa hasta las mismas
palabras de Daniel; l lea a Daniel y lo entenda; Tambin
algunos de los sabios caern para ser depurados y limpiados y
emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para
esto hay plazo; el Seor da plazo para purificar a Su pueblo,
permitiendo que algunos caigan, ya sea muertos, o presos,
o en despojos. Y dice: Y el rey..., o sea, ese anticristo har
su voluntad y se ensoberbecer; se da cuenta? dice que se
exaltar hasta el ejrcito de los cielos, dice en el cap.8; y por
eso Pablo dice que se sentar en el templo de Dios como Dios,
se engrandecer sobre todo dios, y contra el Dios de los dioses
hablar maravillas, y prosperar hasta que sea consumada la
ira; porque lo determinado se cumplir; la ira se consuma con
las siete tazas o copas de la ira que se derraman sobre el de-
solador, sobre el reino de la bestia que se cubrir de tinieblas;
mordern de dolor su lenguas, estarn llenos de lceras que les
producir la propia marca de las bestia; hoy esos aparatitos y
esos chips tienen litio, que produce lceras; eso ya lo investig
la propia Nasa, y un ingeniero que trabaj en eso, denunci
que produca lceras por causa del litio.
Sigue hablando, y dice el versculo 37; pongan mucha aten-
cin a este verso, para evitar confusiones; Del Dios de sus
padres no har caso, ni del amor de las mujeres, ni respetar
a dios alguno, porque sobre todo se engrandecer; aqu en
este verso 37 se habla en el contexto de los dioses; noten que
antes de la frase del amor de las mujeres habla de los dioses
antes, y de los dioses despus; resulta que esta expresin el
amor de las mujeres era una manera tcnica de referirse a

Tamuz, que era uno de los dioses del pasado; en las listas de
los personajes ante-diluvianos, en el quinto lugar, en lo que
se llaman los Cilindros de Well Blondell 444 y 62, donde estn
los reyes ante- diluvianos en orden, el quinto era llamado Ta-
muz, el gran pastor, antes del Diluvio, antes de Nimrod; pero
despus esa religin continu, y a Tamuz se le llam tambin
Adonis, y se le llam tambin Osiris; entonces era muy bello, y
lo adoraban las mujeres, y lloraban por l; por ejemplo, ustedes
pueden ver en Ezequiel, captulo 8, donde se habla de Tamuz;
captulo 8 verso 14, cuando el Seor le muestra a Ezequiel las
abominaciones que hacan; le muestra la adoracin a Tamuz;
tambin se le deca Dumuz; el nombre antiguo que le daban
los sumerios era Dumuz, que despus deriv en Tamuz, que
es otra pronunciacin de Dumuz; como decir, Johan, Juan,
Giovanni, Ivn, Johnny; son distintas pronunciaciones; as
tambin Dumuz es el mismo Tamuz; y ese Tamuz era llamado
el amor de las mujeres, porque era muy bonito y lo adoraban.
Entonces dice aqu en el versculo 14, de las abominaciones
que Dios le muestra a Ezequiel; dice: Y me llev a la entrada
de la puerta de la casa de Yahvh, que est al norte; y he aqu
mujeres que estaban all sentadas endechando a Tamuz; en-
tonces a ste era el que se le llamaba el amor de la mujeres;
entonces aqu, en el contexto de los dioses, aparece este amor
de las mujeres en el medio, como una alusin a Tamuz.
Entonces dice aqu, y acurdense de que esto fue escrito en
el ao tercero de Ciro, rey de Persia, en el lenguaje de la poca;
entonces dice aqu en el verso 37: Del dios de sus padres no
har caso, ni del amor de las mujeres; ni respetar dios alguno,
porque sobre todo se engrandecer; en el mbito de la religin
hay que entender esto; Mas, a cul es al dios que va a ado-
rar? al diablo, al dragn, porque dice Apocalipsis que el dragn
le dio su poder y autoridad; por eso dice que l va creciendo,
como lo vimos en el captulo siete y en el ocho, hasta engran-
decerse hasta el ejrcito del cielo, y echar por tierra incluso
a las estrellas, pisotearlas; porque no le puso atencin a los
otros dioses, a los menores, sino al mayor; porque los otros
imperios eran con los prncipes, el de Persia, el de Grecia; pero
ste es con el propio dragn, el jefe de todos; el dragn le dio
su poder y autoridad a la bestia; el diablo; y eso es lo que dice
ac, ve? Ahora el verso 38: Mas honrar en su lugar al dios

de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron; lo honrar
con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio.
Con un dios ajeno..., ve? har pacto con las tinieblas, con el
diablo; pero eso no empieza as, sino que en la medida en que
va subiendo, va subiendo, y va entrando en ese mundo del
ocultismo, se engrandecer hasta el ejrcito de los cielos; y por
eso dice ac: Con un dios ajeno se har de las fortalezas ms
inexpugnables, y colmar de honores a los que le reconozcan;
cmo es que va creciendo? muchos polticos adquieren poder
a travs del ocultismo; eso es muy comn; por eso se habla de
los prncipes de este siglo, de los gobernadores de las tinieblas
de este siglo en el mundo espiritual; a los que le reconozcan
les dar su lugar; y dice: y por precio repartir la tierra.
Pero note, el sur contina en molestia, no le gusta la he-
gemona; entonces dice: Pero al cabo del tiempo el rey del sur
contender con l; otra vez, sigue la resistencia en el sur, y dice:
y el rey del norte..., que es el de Rusia, que tambin estar
asociado contra el anticristo, contra Europa, contra Occidente,
y el rey del norte se levantar contra l como una tempestad;
entonces ah es cuando comienzan a convergir los ejrcitos para
el Armagedn final; y dice: con carros y gente de a caballo y mu-
chas naves; punto y coma, note que aqu la idea termina, luego
empieza una tercera idea, y en la ltima frase de este verso 40
no se sabe quin es el que entrar; pero si t sigues la lectura,
vas a descubrir quin era, porque aqu dice: y entrar por las
tierras, e inundar, y pasar; pero dices, quin es?, ser que
viene hablando esto del rey del sur o del rey del norte, o del
anticristo? pero cuando sigues leyendo, vas a darte cuenta de
quien habla; va a tener temor de los rumores del norte, entonces
no es del norte, ni del oriente; entonces es el anticristo; entonces
dice: entrar por las tierras, e inundar y pasar. Entrar a la
tierra gloriosa..., ve? por eso dice que se sentar en el templo
de Dios, y se har pasar por Dios; y muchas provincias caern;
ms stas escaparn de su mano....

Entonces la Biblia dice cules son las que van a escapar,
porque El Seor haba reservado para Israel y para la mujer
una tierra; en Apocalipsis 12 dice que Dios reserv un espacio
desierto para que la mujer sea sustentada, los que estn en
Israel huyan a los montes; ya en el ao 70 huyeron a Jordania;

los que han ido a Israel saben que pasando al otro lado del Mar
Muerto, eso es Moab, y all est una ciudad que se llama Pella,
donde los cristianos huyeron cuando en el ao 70 vieron que los
haban rodeado los ejrcitos; y El Seor les dijo: cuando veis
a Jerusaln rodeada de ejrcitos, huid, porque su destruccin
ha llegado; los que estn en el campo no vuelvan, vayan a los
montes; y ellos saben a dnde se fueron? justamente a este
lugar que dice la Biblia, a estas provincias que escaparan;
pero lo que hubo en Jerusaln era una figura del final, que es
Jordania; el sur de Israel es Edom, y Edom ya en el lmite con
Jordania; y entonces Moab es el sur de Jordania, y Amn es la
capital de Jordania, que se llama Amn, que es Amn; entonces
dice cules escaparn, dice ah: mas stas escaparn de su
mano: Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn; Edom
es el mismo Esa, o el mismo Duma; en la Biblia se le llama
como Duma, que viene de Edom, y de Esa, que era el sur de
Israel, que ahora tom el Neguev, que es de Israel, y est en el
lmite con Jordania; desde ah es donde se entra a Jordania, se
entra a Petra, y despus a Pella, y todas esas partes; entonces
stas son las provincias que escaparn.
Entonces, antes de seguir adelante, quiero leer la confirma-
cin de esta interpretacin en otro pasaje que est en Isaas;
entonces marque aqu, y vamos a Isaas captulo 16; el captulo
15 hasta terminar el 16 nos habla de Moab, Jordania. Isaas 15
y 16 nos habla de Jordania; en el 17 habla de Siria, o sea de
Damasco; noten que Damasco hoy est diciendo que si atacan
Irn, Siria defiende a Irn; y miren lo que va a pasar con Da-
masco; todava no se ha cumplido, y Damasco es la capital de
Siria; en el captulo 17 dice: He aqu que Damasco dejar de ser
ciudad, y ser montn de ruinas. Las ciudades de Aroer estn
desamparadas, en majadas se convertirn; dormirn all; y no
habr quien los espante. Y cesar el socorro de Efran, y el reino
de Damasco; y lo que quede de Siria ser como la gloria de los
hijos de Israel, dice Yahvh de los ejrcitos; entonces Damasco
ser destruida, pero Damasco es Siria; el 15 y el 16 hablan de
Moab que es Jordania hoy; entonces miren lo que dicen los
primeros cinco versos del 16; Dios le est hablando a algunos
de los de Jordania, que hagan pacto con Israel, y escondan a
los israelitas que huyen del anticristo; miren, lanlo, vamos a
leerlo: Enviad cordero al seor de la tierra; esa era la manera

de hacer pacto, enviar cordero; esa era una manera de decir:
queremos hacer pacto con ustedes; eran costumbres antiguas;
cuando ustedes leen las cartas de Mari, que son de esa regin,
ustedes ven que esa era la manera de hacer un pacto: Enviad
cordero al seor de la tierra, desde Sela del desierto al monte de
la hija de Sin; Dios les da una instruccin a los que quieren
sobrevivir de Jordania; y les dice: Y cual ave espantada que
huye de su nido, as sern las hijas de Moab en los vados de
Arnn; ser tiempo de huda; y miren el consejo de Dios para
Jordania; y algunos ya lo estn haciendo, preparando a Jor-
dania; algunos que son cristianos jordanos, ya tienen incluso
preparados refugios; ya los tienen; y dice: Rene consejo, haz
juicio; pon tu sombra en medio del da como la noche; esconde a
los desterrados, no entregues a los que anden errantes. Moren
contigo mis desterrados, oh Moab! S para ellos escondedero
de la presencia del devastador; ese es el anticristo; porque
el atormentador, que es el anticristo, fenecer; el devastador
tendr fin, el pisoteador ser consumido de sobre la tierra; la
tierra abri su boca y trag el ejrcito que la serpiente mand
tras la mujer; Y se dispondr el trono, se ya es el Milenio, en
misericordia; y sobre l se sentar firmemente, en el tabernculo
de David, quien juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia;
se es El Mesas.
Entonces, se dan cuenta, hermanos, de cmo El Seor
prepar justamente esas provincias que escaparn? y por eso
en Apocalipsis 12, si ustedes quieren ver conmigo, Apocalipsis
12 dice de esa manera; dice de la mujer, verso 6: Y la mujer
huy al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que
all la sustenten por mil doscientos das; o sea, durante los tres
aos y medio de la gran tribulacin; por eso, cuando vieres en el
lugar santo la abominacin desoladora del que habl el profeta
Daniel, el que est en la azotea no vuelva atrs, el que est en el
campo no vuelva a recoger su capa, huyan a los montes, se da
cuenta? Y El Seor tiene un lugar preparado; y aqu dice cual
provincias escaparan, y menciona justamente lo que pertenece
a Jordania; y all fue que huyeron los cristianos primitivos en
el ao 70; y en Isaas 16 El Seor dice a Jordania que haga
pacto con los hijos de Sin, y que los esconda, que los proteja,
que sea una sombra para protegerlos a ellos, hasta que sea
destruido el devastador, que va a fenecer, va a terminar; y se

va a establecer el reino en justicia, el tabernculo de David, y
se har justicia; o sea, Jesucristo. Entonces, se dan cuenta,
hermanos? La Palabra es clara, toda concuerda con toda.
Entonces volvamos a Daniel 11; entonces ah en Daniel 11

dice despus del v.41 que es donde habla de stos que esca-
parn, y miren como el 21, el 31 y el 41 son muy claves; verso
42: Extender su mano contra las tierras, y no escapar el
pas de Egipto; no escapar, as como con Antioco Epifanes;
siempre los Selucidas, los Antiocos, invadieron; y esa era la
tipologa, el ejemplo; Y se apoderar de los tesoros de oro y
plata; note que le gusta lo de arriba en la tierra; y de todas
las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y Etiopa le segui-
rn. Pero noticias del oriente..., China y los pases del Lejano
Oriente, y del norte..., o sea Rusia, lo atemorizarn, y saldr
con gran ira para destruir y matar a muchos; esto es el Arma-
gedn, una guerra, la tercera guerra mundial, mejor dicho;
esto se vuelve terrible; como dice, los reyes del Oriente pasan
por ufrates que se secara; ya se sec, hermanos; ustedes
saben que el ufrates ya est seco? el ufrates ya se sec!,
lo pueden mirar incluso en televisin; el ufrates es un ro
que tena 16 mts de agua en profundidad; ahora ya se camina
por el fondo de l; est cuarteado, seco; las personas caminan
en el fondo del ufrates; ya se sec el ufrates, porque dice
la profeca que para que pasaran los ejrcitos del Oriente se
tena que secar el ufrates. Eso est en Apocalipsis, mrenlo;
vamos all al captulo 16, verso 12: El sexto ngel derram su
copa sobre el gran ro ufrates; y el agua de ste se sec, para
que estuviese preparado el camino para los reyes del oriente;
entonces noten una cosa, si el ufrates ya se sec, hermanos,
ustedes pueden ir a Internet, y coloquen el ufrates secn-
dose, e inmediatamente le aparecen hasta las fotografas, se
ve el piso del ufrates cuarteado, las personas caminando;
es como decir que se seque el Magdalena, porque el ufrates
no es cualquier rito, y eso ya se sec, hermanos; nunca se
haba secado.

15 siglos hace que Roma no tena un cuerno pequeo gober-
nando Europa; ahora surgi; en qu tiempo estamos, herma-
nos? Ahora se est por firmar el pacto de Copenhague, y ese
documento en tres lugares habla del gobierno mundial, el texto

de Copenhague; y estn juntos los presidentes para firmarlo
all; para eso estn all. Entonces, volviendo a Daniel, porque
tenemos que terminar en el 12, volvamos a Daniel 11:44: Pero
noticias del oriente..., por eso hablamos del ufrates, y del
norte, que es la invasin de Gog; con respecto a la invasin de
Gog tambin hay otra noticia que darles; en Ezequiel dice que
por causa de la multitud que viene contra Israel, y que van a
morir en Israel, Dios prepar un banquete a las aves, y les dijo:
Venid a comer carnes de reyes, y de capitanes, y de sus ejrci-
tos; hermanos, Israel ya se est llenando de buitres, cada vez
ms; cmo ser que hasta los israelitas los estn alimentando,
porque los buitres no tienen qu comer, nada en el desierto,
y entonces se estn comiendo unos con otros, y los israelitas
los estn cuidando, porque ellos saben por qu empezaron a
llegar; hermanos, ya estn llegando los buitres, hay fotografas
que muestran que tapan un edificio, un montn de buitres;
hermanos, sa no es una cosa que va a acontecer solamente, ya
empez a acontecer, Israel llenndose cada vez ms de buitres,
el ufrates seco, el personaje de Europa ya brotando, se dan
cuenta, hermanos, en qu hora estamos?
Entonces dice as, el ufrates relacionado con los que vienen
del oriente, y los buitres relacionados con los que vienen del
norte; eso lo dice Ezequiel y lo dice Apocalipsis 19; por causa
de los que no se acuerdan, vamos a Apocalipsis 19, para que
vean eso; y despus pueden poner aves de rapia en Israel, y
le aparecern cantidad; el ufrates secndose; eso est lleno de
noticias actuales. Entonces dice el captulo 19 de Apocalipsis,
verso 17: Y vi a un ngel que estaba en pie en el sol, y clam a
gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan en medio del cielo:
Venid, y congregaos a la gran cena de Dios, para que comis
carnes de reyes y de capitanes, y carnes de fuertes, carnes de
caballos y de sus jinetes, y carnes de todos, libres y esclavos,
pequeos y grandes; El Seor est reuniendo ya las aves, ya
llegaron, y siguen llegando; ellos no saben cmo, y por qu,
pues en el desierto no suele haber comida para ellos; ellos no
entienden porqu est lleno de buitres; Y vi a la bestia, a los
reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra
el que montaba el caballo; pelearn contra el Cordero, se levan-
tarn contra Cristo, y contra su ejrcito. Entonces dice que la
bestia fue apresada, y dice ya al final Daniel 11:45 Y plantar

las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y
santo; ms llegar a su fin, y no tendr quien le ayude.
Entonces ahora la profeca contina en Daniel 12, porque
es una sola percopa, no acab: En aquel tiempo...; los pre-
tribulacionistas interpretan que Miguel se va a llevar a los
santos; que la lucha de Miguel es porque cae el diablo, porque
subieron los santos, como si fuera un arrebatamiento antes de
la tribulacin; pero la lucha de Miguel es en la tribulacin, y
hacia el final; note hasta donde ya vamos leyendo lo que es la
tribulacin, la ampliacin de la segunda mitad de la semana
70, que es desde el verso 31 del cap.11, desde que se quita el
continuo sacrificio y se pone la abominacin desoladora; pero
dice: En aquel tiempo se levantar Miguel; ese es el captulo
12 de Apocalipsis, el gran prncipe que est de parte de los
hijos de tu pueblo, de Israel, y ser tiempo de angustia, o
sea la semana 70 es angustia para Israel, especialmente los
ltimos tres aos y medio, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; hermanos, si ya ha habido tribulaciones
en el ao 70, en la segunda guerra mundial, en el holocausto,
sta ser peor, porque dice que no habr otra peor; dice: como
nunca hubo, ni habr, verdad?, desde que hubo gente en el
mundo; pero en aquel tiempo, se da cuenta de lo que anoche
estbamos hablando? Israel tiene que volver; ser libertado
tu pueblo; eso es lo que leamos tambin en Miqueas, que d
a luz la que ha de dar a luz, todos los que se hallen escritos
en el libro, aleluya, el tiempo del retorno de Israel al Seor,
porque ahora empez el retorno a su tierra, pero de la tierra
tiene que volverse al Seor. Y muchos de los que duermen en
el polvo de la tierra sern despertados; miren lo que hablaba
Isaas 26 de la resurreccin, y hablaba tambin de la tribula-
cin, de esconderse un poquito mientras pasaba la indignacin.
Entonces dice: ...unos para vida eterna; stos sern los que
resucitarn en la primera resurreccin, antes de los mil aos;
y otros..., stos son los de la otra resurreccin, despus de los
mil aos, para vergenza y confusin perpetua. Los entendidos
resplandecern como el resplandor del firmamento...; El Seor
quiere hacernos resplandecer en el momento de la resurreccin,
pero tenemos ya que empezar a prepararnos desde ahora; ...y
los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a
perpetua eternidad.

Pero t, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el
tiempo del fin; este libro estara cerrado, pero no para siempre;
en el tiempo del fin estara abierto, aleluya! Muchos corrern de
aqu para all, y la ciencia se aumentar. Y yo Daniel mir, y he
aqu otros dos estaban en pie, el uno a este lado del ro, y el otro
al otro lado del ro, el del captulo 10, que era el Hidekel; recuer-
den que esta profeca empez en el 10, es una misma percopa;
Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas
del ro, el que le estaba hablando a l: Cundo ser el fin de
estas maravillas?, todo esto es maravilla; es toda la tribulacin,
y le pregunta por el fin, as como le haban preguntado, Seor, y
cul seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Entonces aqu
le pregunta un ngel al otro, y miren la respuesta: Y o al varn
vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro, el cual alz su
diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que vive por los siglos,
que ser por tiempo..., o sea el fin de estas maravillas, o sea los
tres aos y medio de la tribulacin, que ser por tiempo, tiempos
y la mitad de un tiempo, los tres aos y medio, la segunda mitad
de la semana 70, los 42 meses que dice Apocalipsis 12, se da
cuenta? los 1260 das que se le dan al anticristo para reinar en
Apocalipsis.
Y ahora noten esta frase qu importante es, hermanos: Y
cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, todas
estas cosas sern cumplidas; hay algo que tiene que pasar
con el pueblo santo; el pueblo santo tiene la parte de Israel
y la parte de la Iglesia cristiana; est dividido, est disperso;
entonces Dios tiene que reunir a Israel en su tierra, y reunir a
los cristianos en el cuerpo de Cristo; y luego de que Israel se
convierta, unir a Israel con la Iglesia en un solo cuerpo, como
anoche veamos, un solo rebao a travs del Mesas, no por
causa de ser Israel, sino por causa de Israel recibir al Mesas;
son libertados y reunidos en el mismo cuerpo. Entonces dice
que esto se cumplir cuando se acabe la dispersin del poder
del pueblo santo; o sea que la Iglesia cristiana, los que van a
reinar con Cristo, los vencedores, tienen que estar en unidad;
Israel tiene que volver a su tierra, los israelitas tienen que
convertirse al Mesas, y los cristianos tienen que estar en la
posicin de la esposa, la posicin de la unidad, del testimo-
nio de la unidad; cuando se acabe la dispersin del poder del
pueblo santo, pues el poder del pueblo santo est disperso, y

Dios quiere que se acabe la dispersin; y ah, cuando eso se
acabe, dice que se cumplirn estas maravillas; y se cumplirn
ya despus de los tres aos y medio, se da cuenta? porque
dice que por tres aos y medio.
Y luego dice: Y yo o, ms no entend; el propio Daniel no

entendi, y por eso es que pregunt Daniel: y esto qu es? y
le dicen: Daniel, esto no es para ti, es para el tiempo del fin;
y por eso es que dice Pedro que algunos indagaban queriendo
saber, pero se les dijo que no era para ellos, sino para nosotros,
para quienes estas cosas se haban escrito; eso est en Pedro.
Entonces dice aqu, Y yo o, ms no entend. Y dije Seor mo...;
gracias a Dios l oy y se acord y escribi aunque no enten-
di lo que vio; y pregunt: cul ser el fin de estas cosas? El
respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas
y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern limpios, y em-
blanquecidos y purificados; los impos procedern impamente, y
ninguno de los impos entender; ellos no entendern, la gente
est distrada de eso, se encuentra la gente comprando, ven-
diendo, casndose, en casamientos, hasta que vino el Diluvio
y se los llev; y no entendieron; note como Jess habla con
estas mismas palabras; y aqu dice: y ninguno de los impos
entender, pero los entendidos comprendern.
Y ahora fjense en esto que dice ac: Y desde el tiempo que

sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin desola-
dora..., lo del establecimiento de la imagen de la bestia, ...
habr mil doscientos noventa das; ya no dijo 60 sino 90, le
aadi un mes ms, y luego le aade otros 45 das ms, porque
adems de la tribulacin tiene que haber el tribunal de Cristo
y tiene que haber tambin el juicio de las naciones y ah s
se establece el Milenio; entonces dice ac: mil doscientos no-
venta das; ah le aadi 30 das a los 1260 de la mitad de la
semana; Bienaventurado el que espere...; por eso dice que se
esconda, huye para aqu, para all, muvase, esfurcese, acte,
instruya y sea prudente, sepa moverse; dice: Bienaventurado
el que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco das. Y
t..., le dice a Daniel, irs hasta el fin; por esto se dice lo de
la palabra de la perseverancia, que es hasta el fin; y lo dice
despus de todo esto, no antes; si uno va a perseverar hasta
el fin, es despus de todo esto; entonces dice: y reposars, y

te levantars; cundo? en el fin, despus de todo esto; el que
persevere hasta el fin; para recibir tu heredad al fin de los das;
cules son los ltimos das? 1335 das; de los 1260 a los 1290
hay el primer grupo de 30; y a 1335 hay 45 das; y ah s ya se
cumple completamente todo, se establece el Reino; pero dice
esta bienaventuranza, noten: Bienaventurado el que espere;
y llegue..., aleluya!, lo que hay que saber es moverse; la hor-
miga en el verano prepara su comida, hermanos; todo esto es
el verano, y el verano est cerca; entonces hay que preparar la
comida para el verano, para esperar hasta los 1335 das; ahora,
si El Seor nos hace descansar antes, Bienaventurado de aqu
en adelante..., desde que empieza la marca de la bestia, ...los
que mueren en El Seor, porque descansan de sus trabajos y
sus obras con ellos siguen; a algunos les tocar descansar, y a
otros les tocar esperar; y mientras tanto, esforzarnos, actuar,
e instruir a muchos; el que est limpio, lmpiese ms; el que
est puro, purifquese ms. Amn. q
--------------------------------------------------
Teusaquillo, 19 de diciembre de 2009
Trascripcin de ngela Gmez, Alexandra Bonilla y Juan Pablo Rodrguez,

(22)
SLO UN COBRADOR DE IMPUESTOS?
Hermanos, porque quiero ser honesto, primeramente delante

del Seor, y delante de m mismo, y tambin delante del pueblo
del Seor, quisiera que hoy compartamos algo de la palabra
del Seor, dentro de la serie de las seales de los tiempos. Es
una serie que hemos venido trayendo hace unos meses; vine
hablando pequeos detallitos y detallitos; y como les deca, por
honestidad, hoy voy a compartir ms que una afirmacin, una
pregunta; y voy a hacerme una pregunta delante del Seor,
y delante de los hermanos, para que mis hermanos tambin,
estando cada uno directamente delante del Seor, le haga
tambin las preguntas que quiera al Seor; y como herma-
nos que somos, que no somos ni nos declaramos infalibles,
declaramos infalible al Seor, declaramos infalible al Espritu
Santo, declaramos infalible la palabra de Dios; pero nosotros
somos falibles; siempre podemos aprender; y Dios nos puede
ensear a travs de cualquier hermano; a travs del hermano
ms pequeo Dios puede hablarnos, porque Dios no nos ha-
bla slo directamente, sino tambin a travs de los hermanos.
Entonces lo que quisiera compartir hoy, para ser honesto, es
una pregunta; voy a ponerle ttulo en forma de pregunta, no
con exclamacin, sino con signo de interrogacin al inicio y al
final. Y la pregunta es: Slo un cobrador de impuestos? Esa
es la pregunta: Slo un cobrador de impuestos?
Quiz por ahora usted no entienda por qu esa pregunta;

pero en la medida en que vamos leyendo nuestras Biblias, van a
ver por qu no quiero ser deshonesto y no hacerme la pregunta,
sino que me la hago delante del Seor; no la respondo, la hago
delante de ustedes; cada uno dir; no s si esta pregunta ma
va a ser tambin una pregunta suya; pero como yo he estado
hablando ciertas cosas, y he tenido esta pregunta escondida,
no quiero ser deshonesto, sino sacar esta pregunta ya; con
algunos lo he conversado, pero quera hacerlo pblicamente.
541
Entonces les ruego que otra vez me acompaen a Daniel.
Vamos a mirar en Daniel, y despus ustedes van a ver por qu
la razn de mi pregunta; una pregunta que hago delante de la
iglesia, porque estamos en la casa de Dios, y el Espritu Santo
est en cada uno de los hijos de Dios; y conversando entre to-
dos, preguntando entre todos, porque es la mujer la que est
de parto, la mujer es la Iglesia, y es ella la que est de parto,
y las preguntas son parte del parto, para sacar a luz mejor las
cosas.
Vamos inicialmente a Daniel 7; voy a leer desde el verso 7

hasta el 9, inicialmente. Les ruego que pongan mucha atencin
a lo que est escrito en la Biblia; pongan mucha atencin al
Espritu Santo que mora en ustedes; puede ser que mientras
leemos, por lo menos esta traduccin, tambin hay que revisar
otras traducciones, y si es posible, los idiomas originales, pero
creyendo, suponiendo que los hermanos que han hecho estas
traducciones las han hecho de la manera ms correcta que
ellos saben y pueden, sin decir que el traductor sea infalible;
el Espritu Santo s, los escritores fueron inspirados, pero los
traductores pueden ser mejorados, las traducciones pueden
ser mejoradas y revisadas para bien; a veces lo hacen para
mal, pero bueno, generalmente yo creo que la intencin sera
hacerlo para bien.
Dice Dn 7:7: Despus de esto; haba hablado lo relativo al
imperio Babilnico, haba hablado lo relativo al imperio Medo-
Persa, y haba hablado lo relativo al imperio Griego; despus del
imperio Griego vena el imperio Romano; entonces dice: Des-
pus de esto, de los imperios anteriores al Romano, miraba yo
en las visiones de la noche, aquellas varias visiones; cada una
de estas bestias que le fue mostrada a Daniel era una visin;
por eso dice: visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia,
porque en el verso 3 dice: cuatro bestias grandes, diferentes
la una de la otra, suban del mar; y ya habl de tres, y ahora
se detiene en la cuarta, y la cuarta es la ltima; por eso les
dije que leyramos hasta el 9, para constatar que sta cuarta
es la ltima; slo que a sta cuarta le suceden algunas cosas
raras al final; y estamos en el tiempo de esas cosas raras; y
por eso, como el Seor dijo que estemos atentos a las seales
de los tiempos, hay que estar atentos; pero por eso hay que

hacer preguntas, y es mejor hacerlas de corazn abierto, con
todos los hermanos, sin imponer nada; solamente estoy pro-
curando ser honesto, no infalible; y cuando se hable, tambin
los hermanos tienen toda libertad de hablar lo que el Seor les
ponga, y como usted quiera, y con toda libertad, y lo vamos
a or con atencin.
he aqu la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran

manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro;
devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies,
y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella;
entonces aqu est hablando de la cuarta bestia en general,
el imperio romano despus del imperio griego; pero entonces,
al final, empiezan unas seales especiales; y esas son las si-
guientes: y tena, quin tena? la cuarta bestia, porque
no son sino cuatro, y por eso la cuarta tena diez cuernos; y
luego entonces nos damos cuenta de que seguimos en el tiem-
po de la cuarta bestia, porque el tiempo de los diez cuernos
es el tiempo final de la cuarta bestia; digamos, es a la cuarta
bestia a la que al fin se le muestran esos diez cuernos; pero
entonces aqu viene lo que sigue, que es lo que hemos estado
considerando, y yo personalmente sigo considerando; y como
Daniel miraba, y preguntaba, y volva y preguntaba, y segua
preguntando, aqu en este captulo sta misma cosa se cuenta
cuatro veces!, y cada vez que se cuenta se le aade algo por
las preguntas de Daniel!; es por eso que me atrevo a imitar a
Daniel al hacer preguntas.
Entonces dice aqu: Mientras yo contemplaba los cuernos,

stos diez de la cuarta bestia, he aqu que otro cuerno pequeo
sala entre ellos y delante de l fueron arrancados tres cuernos
de los primeros, y he aqu que ste cuerno tena ojos como de
hombre y una boca que hablaba grandes cosas. Pues ahora
algo sucede en medio de lo que haba sido el imperio romano,
y al final se torn la Unin Europea, representada en esos diez
cuernos; pero mientras aconteca lo de la Unin Europea, lo de
los diez cuernos, mientras, he aqu que otro; algo sucedi
en medio, en el seno: un huevito fue puesto en la canastita de
los diez cuernos; la canastita es esos diez cuernos que le salen
a la cuarta bestia; la cuarta bestia en general es, digamos, el
imperio romano; y esos diez cuernos forman como una coro-
SLO UN COBRADOR DE IMPUESTOS? 543

nita, como una canastita, como un nidito; y ah pusieron un
huevito, un huevo de la serpiente; y dice Daniel: he aqu que
otro cuerno pequeo sala; los otros ya estaban ah, ya venan
ah, pero entre ellos comenz a salir otro; otro cuerno pequeo
sala entre ellos; y delante de l, no tras l, sino delante de
l; en la medida que l iba saliendo, iban perdiendo tres com-
petidores; delante de l. Ser despus o es delante? Aqu dice
delante. Ah viene la pregunta; porque a veces uno dice: Sali
el cuernito, o no ha pasado nada en Europa? No ha decidido
nada la lite del gobierno europeo, o s ha decidido algo? Yo
creo que esa respuesta es positiva: s han hecho algo, y s co-
menz algo nuevo, s fue puesto un huevito ah en ese nidito,
en la pura cabeza, en la corona de esos, como para coronar,
como para ponerle ah la cerecita al postre, ese huevito de la
serpiente.
Y dice ac: y he aqu que ste, ah mismo en el 8 al final,

ste cuerno tena ojos como de hombre y una boca que ha-
blaba grandes cosas; hasta ah se le comenz a mostrar a
Daniel, hasta ah; y luego en el 9 dice: Estuve mirando hasta
que fueron puestos tronos, y se sent un Anciano de das, cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como
lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo,
fuego ardiente; y ah sigue describiendo cuando el Juez se
sent y los libros fueron abiertos; o sea que antes de ste Reino,
que es el del Seor, ese del versculo 9, lo ltimo que aparece,
la ltima escena, es el cuernito que sale entre los diez; es la
ltima escena ste cuernito; de manera que ste cuerno, ese
pequeo que sale entre los diez, tena ojos como de hombre y
una boca que hablaba grandes cosas; hasta ah le mostr; y
luego le mostr el Reino del Seor; o sea que el ltimo antes
del Reino del Seor es ese cuernito con ojos de hombre y boca
que habla grandes cosas; eso dice.
Luego, me salto ya hasta la venida del Seor, no por no

ser importante, sino que por ser importante, y porque cuando
le preguntaron al Seor por las seales de Su venida, l dijo
que cuando vieres la abominacin desoladora de la que habl
Daniel, y eso lo dijo entre las seales de Su venida, y como
ponemos atencin a las seales de los tiempos por causa de
Su venida, dice que no vendr sin que antes venga la aposta-

sa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin;
entonces por eso es que estoy poniendo atencin, y hacindole
preguntas al Seor, y las hago delante de los hermanos, porque
contra la Iglesia no pueden prevalecer las puertas del hades;
contra uno s, pero contra la Iglesia no; por eso quiero contar
con la participacin de todos en el Espritu.
Entonces termina lo del Reino ah en el versculo 14, donde

dice: Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los
pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio
eterno; bueno, gracias al Seor, qu final tan bonito; pero
Daniel segua preguntando por lo anterior; entonces dice en
el 15: Se me turb el espritu a m, hubo inquietudes en su
espritu, turbacin en su espritu; haba habido revelacin has-
ta cierto punto, pero debido a que haba habido en el espritu
cierta turbacin, l segua pujando, como cuando una mujer
est dando a luz; entonces dice ac: en medio de mi cuerpo,
y las visiones de mi cabeza me asombraron. Me acerqu a uno
de los que asistan, porque el Seor lo traslad al futuro, y
le pregunt la verdad acerca de todo esto. Entonces primero
le pregunt por todo; y entonces, uno de los que asista, uno
de los santos del futuro con los que convers Daniel, porque
Dios lo trajo al futuro, y dice: Y me habl, y me hizo conocer
la interpretacin de las cosas. Estas cuatro grandes bestias,
porque l le pregunt por todo esto, la verdad acerca de todo
esto, todo esto, o sea, las bestias y el Reino del Seor. Entonces
uno de los que asista en el futuro le respondi y le hizo conocer
la interpretacin de las cosas: Estas cuatro grandes bestias son
cuatro reyes que se levantarn en la tierra. Despus de esos
cuatro, recibirn el reino los santos del Altsimo, y poseern el
reino hasta el siglo, eternamente y para siempre; o sea, la in-
terpretacin fue cortita; la visin fue cuatro bestias con detalles
y todo, pero se le interpret diciendo: estas cuatro bestias son
cuatro reyes.
Aqu, cuando usa la palabra bestia, nos damos cuenta de

que al llamarles reyes no est interpretando la palabra re-
yes como 4 personas, porque no son cuatro personas las que
han reinado desde que Daniel viva en el tiempo de Belsasar;
eso fue en el ao primero de Belsasar, rey de Babilonia; han
reinado muchos en Babilonia, muchos en Persia, muchos en

Grecia, muchos en Roma, hasta el tiempo final; entonces ah
nos damos cuenta de un detalle, que la palabra reyes no est
siendo utilizada en el sentido personal, como el rey Juan Carlos
de Espaa; no est hablando en ese sentido, sino del puesto de
rey que tienen muchas personas, verdad? Por ejemplo, hemos
mencionado aqu el caso de Nabucodonosor, que es el rey de
Babilonia, pero Nabucodonosor II, que es otra persona,que era
el sucesor del anterior, tambin era rey de Babilonia, y Nabo-
nido era el rey de los Babilonios, Evil-Merodak sigue siendo el
mismo rey de Babilonia, otra Persona, pero rey de Babilonia;
Belsasar, el rey de Babilonia. Ya cuando se llega a Ciro el Persa,
ya es otro rey, otro imperio, pero le sucedi su hijo Cambises,
que era rey de Persia igual que su pap Ciro; luego cuando un
mago se tom el imperio, y los enga diciendo que tambin
era sucesor de Ciro, y los enga y se hizo pasar por legtimo,
por sucesor de Ciro, mas no lo era; pero luego Daro el Persa se
dio cuenta de que Esmerdis Bardiya era un farsante y lo tum-
baron, y volvi a subir uno legtimo: Daro el Persa, que fue el
rey de Persia, y Asuero, Artajerjes, Jerjes, y muchos otros que
no estamos mencionando sino a los ms sobresalientes, todos
estas personas fueron el rey de Persia. O sea que la expresin
el rey de Persia, no se refiere a una sola persona humana,
sino a una sucesin de varias, pero que sin embargo ocupan el
puesto de rey de un imperio. Entonces, cuando la Biblia dice
respecto de las bestias que son cuatro reyes, las cuatro bestias,
y despus reciben el Reino los santos del Altsimo, vemos por la
historia que esos reyes no eran cuatro personas, porque esos
imperios s se han dado, pero con varios reyes en ese puesto
de rey, varias personas en el puesto de rey de Babilonia, varias
personas en el puesto de rey de Grecia, varias personas en el
de Roma, etc.
Ahora, despus ya no solamente usa la palabra rey, sino la
palabra cuernos, y entonces ah es donde vienen mis pregun-
tas; pues a veces la palabra cuerno pareciera referirse a una
persona, a diferencia de la palabra bestia que puede referirse
a muchas personas ocupando el liderazgo del imperio; pero a
veces tambin la palabra cuerno da la impresin de ser una
dinasta, y a veces da la impresin de ser una persona. Por
causa de sto es que viene mi pregunta, si la palabra cuerno
es, en determinado contexto, slo una persona, o es una di-

nasta, una sucesin de personas; ya en cuanto a bestias es
ms claro; pero en cuanto a la utilizacin bblica de la expre-
sin cuernos, ah ya tenemos versculos donde pareciera que
fuera a haber tambin una sucesin, y otros donde pareciera
que no; entonces por eso se queda uno preguntando; y por eso
uno dijera: bueno, a m me gustara que fuera as, pero puede
ser as; pero me gustara que fuera una dinasta, pero puede
ser una persona; pero si Dios nos deja elegir entre la rubia
y la morena, como se dice, por eso hay que quedarse con la
pregunta, se dan cuenta? Hay que quedarse con la pregunta:
ser que es el comienzo de una dinasta, o ser l mismo?
Se dan cuenta? Habr un sucesor, o ser ya ste? Esa es la
pregunta que tengo delante del Seor.
Entonces ahora quiero que vayamos a leer otros pasajes

acerca del mismo personaje, para ver hacia dnde se inclina la
balanza, si hacia la rubia o hacia la morena; estamos hablando
as simblicamente, ustedes entienden; ser que es ste la
ltima persona, o ser que l tendr un sucesor en el mismo
puesto? esa es la pregunta. Entonces despus van a entender
por qu digo lo del cobrador de impuestos, pero un poquito
ms adelante.
Entonces dice lo siguiente todava en el cap.7; Daniel ya hizo

las primeras preguntas; primero se le revel, luego pregunt, y
luego se le aadi detalle a la primera interpretacin. Entonces
mire el v.19; a pesar de todo, Daniel sigui preguntando; no
est mal preguntar; el que no llora, no mama; el nio que
no llora no mama. Entonces dice el v.19: Entonces tuve deseo
de saber la verdad; ya se le haba revelado e interpretado,
pero l quera ms seguridad: tuve deseo de saber la verdad
acerca de la cuarta bestia, de la cuarta; de la primera no se
preocup tanto; l viva en esa poca; de la segunda, de la ter-
cera, bueno, habl de ellas, pero le interes la cuarta: tuve
deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia que era tan
diferente de todas las otras; las otras eran ms o menos igua-
les, pero la ltima es como tan diferente; y dice: espantosa en
gran manera, que tena dientes de hierro y uas de bronce, que
devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies;
asimismo, porque termina con punto y coma el verso 19;
la pregunta de l era tambin la misma ma! Tengo la misma

pregunta que Daniel; quera saber la verdad, dice: asimismo
acerca de los diez cuernos que tena en su cabeza, la bestia, y
del otro, otro. Ser una sla persona? Ser una sucesin?
Lo que hay que seguir viendo, y esa es mi pregunta delante del
Seor, seguir viendo a ver qu nos van diciendo las distintas
frases, a ver hacia dnde se inclinan; y dice: acerca del otro que
le haba salido, delante del cual haban cado tres; entonces ah
uno dice, bueno, si cayeron tres y sali otro, ser que s es una
persona, porque en otra parte dice que tena ojos de hombre y
hablaba grandes cosas, y ahora va uno a ver con sta pregunta,
y dice la Escritura: y ste mismo cuerno; ah! ya cuando dice
mismo, esa palabra mismo ah como que ya inclina la balanza
a que puede ser una sola persona; ste mismo cuerno ve?
tena ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y pareca ms
grande que sus compaeros; se fue engrandeciendo; empez
pequeo, pero se dice que pareca ms grande; algo pas con
ste, y empez a crecer, y empez a tomar dominio, empez a
gobernar y a manejar las cosas. No s si ustedes estn siguiendo
atentamente no slo a la Biblia sino tambin a las noticias.
Dice: Y vea yo que ste cuerno, ste, vuelve a repetir

ste; haca guerra contra los santos, y los venca, hasta que
vino el Anciano de das, y se dio el juicio a los santos del Altsimo;
y lleg el tiempo, y los santos recibieron el reino; o sea que ste
es el ltimo se da cuenta? ste es el ltimo; persegua a los
santos y todo eso. Hay varias cosas que se le fueron aadien-
do; primero era pequeo, luego sala entre ellos, tena ojos de
hombre, boca que hablaba grandes cosas; pero ahora dice que
persegua a los santos; se le aadi algo ms; y que se haba
crecido ms que sus compaeros; primero era pequeo, pero
despus era mayor que sus compaeros y persegua; y dice:
ste mismo cuerno, y luego: ste cuerno. Entonces esa es la
pregunta.
Ahora viene otra vez, y como que pregunt ms; aunque ya

se le haba revelado, pregunt sobre lo que se le revel, y se
le aadieron cosas; volvi a concentrarse en la final, y ahora
se leaade ms. Y dice: La cuarta bestia, porque pregunt
por la cuarta bestia, los cuernos y el cuernito; ser un cuarto
reino en la tierra, el cual ser diferente de todos los otros reinos,
y a toda la tierra devorar, trillar y despedazar. Y los diez

cuernos significan que de aquel reino..., lo que fue el imperio
Romano, se levantarn diez reyes; aqu volvi a decir ahora
la palabra reyes; ahora pas de cuernos a reyes; y tras ellos
se levantar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres
reyes derribar; us ahora la palabra reyes; y hablar pa-
labras contra el Altsimo; hasta aqu haba dicho que hablar
grandes cosas, pero poda ser astronoma, astrofsica; y result
que eran blasfemias; grandes cosas, pero no era nada de in-
geniera, ni de gentica; eran todo blasfemias; y a los santos
del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y
la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos,
y medio tiempo; es decir, tres aos y medio; o sea: tiempo,
que es un ao; tiempos, que son dos aos, porque es plural;
entonces van tres aos; y medio tiempo, o sea: tres aos y
medio. Cada vez que preguntaba, se le aadan ms cosas en
el mismo captulo. Gracias a Dios por las preguntas; que Dios
nos oiga las preguntas y nos conceda luz en estos tiempos.
Pero se sentar el Juez; o sea, ste es el ltimo, se da

cuenta? ste es el ltimo. Entonces, claro, san Juan dijo que
habra varios anticristos en el sentido de que muchas personas
actan con espritu de anticristo; l dice: vosotros habis odo
que el anticristo viene, dice en primera de Juan, y as han sali-
do muchos anticristos, o sea: muchas personas en quienes ha
operado el espritu del anticristo, y que han trabajado para la
plataforma final; pero habr un ltimo. Entonces hay que ver
cmo lo interpret el Seor, y cmo lo interpretaron los aps-
toles, cmo lo interpret Pablo; ser una sucesin, o ser una
persona? Se dan cuenta? Esa es una pregunta que tenemos
que tener en cuenta hoy, mientras seguimos atentamente lo
que est pasando all en el nido de vboras que se forma.
Entonces ah despus ya viene lo del Reino de los Cielos;

ah ya llegamos al captulo 8; y aqu ya estudiamos el captu-
lo 8, con el asunto de la tipologa, lo del principio de que lo
que ha de ser, fue ya; todas estas cosas para que podamos
ver; porque aqu el Espritu Santo aade ms cosas sobre la
base de lo anterior; pero antes de pasar al cap.8, quiero ir al
Apocalipsis, que utiliza el lenguaje del Cielo; cmo lo utiliza?
Entonces vamos a Apocalipsis 17; leamos otra vez despacio lo
que est escrito, para ver hacia dnde nos inclina el Espritu

Santo; y hago este debate conmigo mismo delante del Seor y
de la iglesia; captulo 17. Primero voy a leer desde el verso 7,
donde aparecen estos diez:
Y el ngel me dijo, a Juan, ya no est Daniel, y es en el
tiempo de Roma, no de Babilonia: Por qu te asombras?;
cuando l vio esa bestia y esa ramera sentada sobre la bestia,
visin ms complicada y ms revelatoria todava que la que se
le mostr al propio Daniel. Por qu te asombras? Yo te dir
el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual aqu
es todo el imperio romano, porque dice: la cual tiene las siete
cabezas y los diez cuernos; o sea que aqu, cuando dice: la bes-
tia que tiene las siete cabezas y los diez cuernos, es el imperio
romano en general; claro que al final ser representada en el
ltimo, porque es a esa cuarta bestia a la que le salen los diez
cuernos; y entre los diez sale ese pequeito a engrandecerse,
que es como el imperio romano revivido para el tiempo del fin, el
anticristo. Entonces seguimos leyendo, y dice as; siga leyendo
con cuidado; leamos juntos: La bestia que has visto, era, ah,
s, claro, en el tiempo de Antioco Epifanes fue, pero fue apenas
tipolgico, no fue el definitivo cumplimiento; entonces dice: y
no es; todava en el tiempo de Roma, de Juan, era recin el
tiempo de Domiciano; cuando Juan escribi esto estaba preso
en Patmos, y fue mientras rein Domiciano, que fue como un
segundo Nern, fue un Nern revivido; cuando muri Domi-
ciano subi Nerva, y libert a los presos polticos, y sali libre
otra vez Juan, y sigui predicando, y escribi el Evangelio y
las epstolas despus de Apocalipsis, en feso; pero mientras
tanto, l escribi Apocalipsis en Patmos, cuando era el tiempo
de Domiciano; entonces por eso dice Juan que todava no es
la bestia; eso es muy interesante, porque los que interpretan
a Domiciano ya como el segundo Nern, o la bestia, como una
cosa histrica, dicen: -no, esto es una cosa de antes; era cosa
del pasado; no tiene nada que ver con el futuro ni con el pre-
sente; eso era Nern que fue una bestia, y ahora Domiciano
es un segundo Nern, esa es la bestia-; pero en el puro tiempo
de Domiciano, que s era un prototipo, no era la bestia final,
porque dice Juan: no es; se dan cuenta? no es; era: An-
tioco Epifanes s fue un tipo ms perfecto; pero Domiciano no
es todava el definitivo; definitivo es el anticristo del fin. Es
aqu ste verso que dice que no es, el que echa por tierra la

interpretacin meramente historicista que anda diciendo que
aquello fue slo cosa de la iglesia primitiva, y que ya se acab
y punto. Pero debemos interpretar ste no es que dice Juan,
que la bestia anticristo final no es en el tiempo de Domiciano;
no es; est echando por tierra la interpretacin meramente
historicista.
Y sigue diciendo as: y est para subir del abismo e ir a
perdicin; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres
no estn escritos desde la fundacin del mundo en el libro
de la vida, se asombrarn viendo la bestia que era y no es,
y ser; se van a maravillar: pero qu maravilla! dirn; y lo
van a seguir.
Esto, para la mente que tenga sabidura: Las siete cabezas
son siete montes; en la Biblia varias veces los montes tambin
representaron imperios; por ejemplo, al propio Sin se le llama
el Monte Santo, la hija de Sin; y a Babilonia se le llama ese
monte; y cuando estn en el tiempo de Persia, y estn esos
dos montes ah (Media y Peersia), se dice que sern reducidos a
nada esos montes delante de Zorobabel; eso fue en el tiempo de
Media y Persia; esos montes representan tambin estos reyes;
y aqu dice Apocalipsis: sobre los cuales se sienta la mujer,
y son siete reyes. Pero luego dice: Cinco de ellos han cado;
se dan cuenta de que el lenguaje que est utilizando Juan es
el que utiliza Daniel? Juan, cuando habla de esta bestia de
siete cabezas, como lo dice en el captulo 13 de Apocalipsis,
ustedes lo ven en el verso 2: Y la bestia que vi era semejante a
un leopardo; ah!, est asociando con el imperio griego; y sus
pies como de oso; est asociando con el imperio medo-persa;
y su boca como boca de len; est asociando con el imperio
babilnico. Juan est asociando a la bestia con el lenguaje
de Daniel; entonces no podemos interpretar distinto Daniel y
Apocalipsis, sino congruentemente.
Entonces volvemos a Apocalipsis otra vez, y pasamos al
captulo 17, y nos damos cuenta de que Juan est viendo ms
que Daniel, porque Daniel estaba en el tiempo de Babilonia, y
l no miraba para atrs; Daniel mir a la bestia que haba en
el tiempo de l, que era Babilonia, y a la que vendra despus,
que era Medo-Persia; la de despus, que sera Grecia; y la
ltima que es Roma: cuatro bestias. Slo que l vio que a esta

cuarta le salan diez, y luego entre los diez sala uno pequeo;
y ahora Juan no est en el tiempo de Babilonia, sino que est
en el tiempo de Roma; y Juan mira para atrs, y mira para ms
atrs que Daniel, porque dice: Cinco ya fueron, y l est en el
tiempo de Roma; quiere decir que antes de Roma ya fue Grecia,
antes de Grecia ya fue Medo-Persia, antes de Medo-Persia fue
Babilonia; pero tambin antes de Babilonia fueron los Asirios; y
antes de los Asirios fueron los Egipcios. Juan mira el pasado, los
imperios pasados, cinco ya fueron; por eso el ve siete en total,
y an 8; al ltimo l lo ve de esta manera, versculo 10: y son
siete reyes, siete imperios, porque tenemos que interpretarlo
congruentemente con Daniel; Cinco de ellos, o sea cinco
imperios, han cado; fueron los cinco imperios anteriores al
romano, que estaba vigente en el tiempo de Juan; los 5 que
ya haban cado fueron estos: Egipto, Asiria, Babilonia, Medo-
Persia y Grecia; cinco fueron; uno es; cul es el que es?
Roma, ve? Y luego dice as: y el otro, otro, despus de Roma
hay otro; entonces qu es lo que viene despus de Roma? que
le salen diez cuernos! Se dan cuenta? Por eso la estatua tena
la cabeza de oro: Babilonia; los pechos de plata: Medo-Persia;
el vientre y muslos de bronce: Grecia; las piernas de hierro:
ah est Roma; pero como la bestia Roma tena diez cuernos,
entonces estn los pies de la estatua con los diez dedos; ese es
el sptimo, que sale de Roma, que es considerado como otro,
La Unin Europea, un reino dividido; y quin une a los diez
para que sea un reino dividido? Daniel 2 todava no lo explica;
slo dice que es un reino dividido formado de varios, ve? Pero
luego en el cap.7 despus explica que esta cuarta bestia tiene
diez cuernos, y que de entre esos diez, que son la divisin, surge
uno pequeito que se agranda; o sea que hace la unin entre
lo dividido, la Unin Europea gobernada por uno.
Entonces, seguimos leyendo aqu en el captulo 17 de Apo-
calipsis; y dice: y cuando venga el otro, el sptimo, despus
del sexto que es en el tiempo de Juan, y que no ha venido
en su tiempo, pero que viene despus, ese es el de los diez,
el reino de la Unin Europea; dice as: es necesario que dure
breve tiempo; por eso, cuando se habla de los diez, se dice
que por un breve tiempo gobernarn juntamente con la bestia;
pero despus le entregan el gobierno a la bestia; ceden ms
su soberana. Entonces dice ac: La bestia que era, porque

realmente Antioco Epifanes cumpli la profeca en lo tipolgico,
y era, pero no era lo final, pero lo que ha de ser, fue ya; en-
tonces por eso dice ac en el versculo 11: La bestia que era, y
no es, es tambin el octavo. Ese octavo es el que va a la perdi-
cin, ese es el anticristo; o sea que son siete cabezas, montes
y reyes, pero de ese sptimo, que es el de los 10 cuernos de la
Unin Europea, sale el octavo de entre los siete, octavo que es
el cuerno pequeo que surge de los 10 cuernos de la cuarta
bestia de Daniel 7. El que es despus de los cinco que fueron
ya, es Roma en tiempos de Juan, el sexto; y a Roma le salen los
cuernos, la Unin Europea, el que haba de venir en el futuro
de Juan, el sptimo. El presente nuestro es el futuro de Juan;
pero luego, de entre esos 7 cabezas-montes-reyes sale otro,
que es el octavo, que va a la perdicin; ese es el anticristo, el
octavo, que es el cuernito pequeo, se dan cuenta? Entonces
dice ac: La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y
es de entre los siete, y va a la perdicin. Y los diez cuernos que
has visto, son diez reyes, verso 11, que an no han recibido
reino, pues que el tiempo de Juan todava no era el tiempo de
los diez cuernos de la 4a bestia de Daniel 7; no le haban salido
los diez cuernos a la cuarta bestia cuando escribi Juan; era
para el futuro, era para el tiempo de la Unin Europea, para
los siglos XX y XXI, los diez.
Pero ahora estamos ms adelantados, porque sigue diciendo
as: an no han recibido reino; pero por una hora recibirn
autoridad como reyes juntamente con la bestia; los 10 tendrn
autoridad; esos diez de la Unin Europea son esa presidencia
rotativa; y por eso se rotan; y ahora, el primero de Julio de
2010 le toc a Blgica; le tocaba a Espaa el primer semestre;
antes fue Suecia, y as; esa presidencia rotativa es la de los
diez del ncleo duro gobernante de la integracin diferenciada
de la Unin Europea; y por un tiempo estn junto con el otro,
el cuernito que les sali con el Tratado de Lisboa; y por eso a
veces la gente dice: Pero al fin quin es? es Zapatero, o es
Rompuy, o es Duro Barroso? Zapatero apenas representa la
circulacin rotatoria de los diez; y Barroso no es presidente de
Europa, sino de la Comisin Europea, es decir, de los minis-
tros que proponen pero no deciden; los que deciden son los
presidentes del Consejo Europeo; pero esos presidentes ahora
ya decidieron hacer, e hicieron, lo que dice ac Apocalipsis;

miren lo que sigue diciendo: an no han recibido reino; pero
por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la
bestia; habra un nterin breve en que estarn los dos sistemas
juntos, el rotatorio que vena, y el que est surgiendo; junta-
mente con, pero eso es slo un breve tiempo, porque ahora dice
lo siguiente: Estos, los diez del ncleo duro de la integracin
diferenciada de la Unin Europea, que representan la Unin
Europea, tienen un mismo propsito; y entregarn su poder y
su autoridad a la bestia; esos diez entregan la autoridad a la
bestia. Entonces, quin es el que ha recibido la autoridad de
los diez? la bestia! Se la dieron, o no se la dieron? y a quin
se la dieron? Entonces, quin la ha recibido? Herman Van
Rompuy, Se dan cuenta? Quin ha recibido la autoridad en
Europa segn Apocalipsis 17:13? Ser que puedo decirlo?
Herman Van Rompuy. Si no lo digo, no dira lo que dice la
Palabra. Es la Palabra la que dice que esos diez le dieron la
autoridad a la bestia.
Entonces la cosa est ponindose dura, se dan cuenta
hermanos? Entonces volvamos ahora a Daniel; ah! porque
Apocalipsis dice: Pelearn contra el Cordero ve?; por eso es
el anticristo; y el Cordero los vencer, porque l es Seor de
seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y
elegidos y fieles ve? Ah sigue diciendo otras cosas, y en el
v.17 dice: porque Dios ha puesto en sus corazones el ejecutar lo
que l quiso; qu?: ponerse de acuerdo; qu es el Tratado
de Lisboa? es esto: ponerse de acuerdo, ese es el tratado de
Lisboa; los dems tratados de la Unin Europea: el de Roma,
el de Maastrich, y todos los otros, eran la plataforma para irse
poniendo de acuerdo, hasta que unificaran a Europa bajo un
solo mando; entonces esa historia de los tratados europeos
hasta el de Lisboa es esto: ponerse de acuerdo; para qu? mire
lo que dice el versculo 17: ponerse de acuerdo y dar su reino
a la bestia; a quin se lo dan? Ese acuerdo es para la bestia,
para el anticristo, para un gobierno mundial; eso es, para eso
Europa ha hecho todos sus tratados. Y saben dnde se estren
el Tratado de Lisboa? En la torre de Beln! Por qu escogie-
ron una torre llamada de Beln para hacer entrar en vigor
el Tratado de Lisboa? Porque el anticristo se har pasar como
si hubiera nacido en Beln, pues la Biblia dice que el Mesas
nacera en Beln; escogieron la torre de Beln en Lisboa para

hacer entrar en vigor su acuerdo para con la bestia, y robarse
el agua de la profeca de Miqueas para sus molinos; robarse
la profeca para el anticristo; tratar de robrsela a Cristo, se
dan cuenta?
Entonces ahora sigue Apocalipsis: dar su reino a la bestia,
hasta que se cumplan las palabras de Dios Cosa seria!
Volvamos al cap.8 de Daniel, y volvamos a ver cmo habla
otra vez del cuerno pequeo, y cmo se cumpli tipolgicamen-
te; y ah s se inclina la balanza a lo personal y no a lo dinstico.
Por qu? porque quien fue la tipologa del anticristo, la vida
paralela, s fue una persona que se llam Antioco Epifanes. El
era de una dinasta, pero fjense que l era un cuerno que sali
de un cuerno; era un cuerno personal que sali de un cuerno
dinstico. Vamos a ver eso en el cap.8; llegamos al versculo 8,
otra vez donde aparece Grecia, y va directo a Antioco Epifanes
en el tiempo de Grecia; pero Antioco Epifanes es la tipologa;
la bestia que era, pero no es la definitiva, pero s el tipo; en-
tonces por eso dice el 8:8: Y el macho cabro, que era Grecia,
lo dice en el 21: El macho cabro es el rey de Grecia ve?, y
el cuerno grande que tena entre sus ojos es el rey primero; el
rey primero de Grecia era Alejandro Magno; y ah vemos que
ese cuerno grande era una persona; aqu es una interpretacin
personalista del cuerno. Alejandro Magno era una persona y
fue el cuerno primero; y era una persona.
Luego dice, y seguimos otra vez en el 8: Y el macho cabro
se engrandeci sobremanera; pero estando en su mayor fuerza,
aquel gran cuerno..., explic que era la persona de Alejandro
Magno, fue quebrado, y en su lugar salieron otros cuatro cuernos
notables hacia los cuatro vientos del cielo; fueron los cuatro
generales de Alejandro; pero esos generales tuvieron sucesores,
y s fueron dinsticos; as que el cuerno a veces se usa como
persona, y tambin generales son personas; pero personas que
generaron dinastas, se dan cuenta? Generaron dinastas;
entonces, de la dinasta de uno de esos cuatro, que era Se-
leuco Nicanor, surgi la dinasta de los Selucidas; y entre los
Selucidas algunos se llamaron Seleuco I, Seleuco II, Seleuco
IV; pero algunos se llamaron Antiocos; entonces los Antiocos
son parte de los Selucidas; y hubo varios Antiocos; lleg un
Antioco III, que cuando t estudias Daniel 11, y llegas al verso

20, ah Antioco III es llamado el grande; y ese es antes de Antioco
IV, que fue el tipo del anticristo. Hubo un famoso cobrador de
impuestos, que se llam Heliodoro, entre el tercero y el cuarto
Antiocos; inmediatamente antes del tipo del anticristo hubo
un cobrador de impuestos, y despus s el anticristo en tipo,
que es Antioco Epifanes. Por eso mi pregunta es: ser slo un
cobrador de impuestos? o ser el definitivo? Porque Herman
Van Rompuy est inclinado a muchos impuestos.
Cuando fue convocado por los Bilderberg, antes de ser
nombrado presidente del consejo europeo, propuso un triple
impuesto a los europeos, con direccin a Bruselas: el impuesto
al valor agregado, el impuesto a los viajes y a los combustibles.
Tambin ha propuesto al G-20 un impuesto global a las tran-
sacciones financieras, la llamada Tasa Tobin, y otros impuestos.
Ha insistido en el control del dficit en los presupuestos nacio-
nales. Son muchas las noticias que he seguido con cuidado al
respecto. Sus medidas neoliberales protegen el control de las
lites, las ovejas gordas. Han subido las cosas de impuesto en
impuesto; la solucin parecen ser los impuestos, menos salario,
ms trabajo, ms tarde la pensin, y ms impuestos; ya con-
versaban con los Bildelberg en Blgica para ver cul de todos
los planes era el mejor para un gobierno unificado de Europa,
embrin del gobierno mundial, segn el mismo Herman Van
Rompuy, que propuso inicialmente aquellos tres impuestos:
el IVA para Bruselas, no para el pas, sino para Europa, un
impuesto de los combustibles, y el impuesto de los viajes; y se
gan el favoritismo de las lites por su talante y los impuestos
que va a cobrar. Ese era el inters de la lite: cmo va a finan-
ciar el gobierno? y l propuso esos tres primeros impuestos;
pero ahora ya se est hablado de otro impuesto global; hasta
del aire, por el CO2 se va a cobrar impuesto a las naciones; y
hay otros impuestos. Para resolver el problema de Grecia, ms
impuestos; y en estos das les he enviado a los hermanos, y he
subido en internet, varias noticias acerca de impuestos. http://
givnews.blogspot.com. Siendo sto tan notorio, no puedo dejar
de preguntarme: ser este el cobrador de impuestos que se-
gn Daniel 11:20 antecede al anticristo tipificado por Antioco
Epifanes? O ser ya el ltimo? Bueno, del anticristo mismo
no creo que no vaya tambin a cobrar impuestos; por eso mi
pregunta: el actual es slo un cobrador de impuestos? o

ser ya algo ms en ciernes? Esa es mi honesta pregunta; pero
sigamos leyendo para ver hacia dnde se inclina la balanza.
Entonces en el verso 8 de Daniel 8: y en su lugar salieron
otros cuatro cuernos; son los cuatro generales de Alejandro
Magno; pero ellos s tuvieron sucesores, y formaron dinastas;
as que cuerno a veces es una persona, y a veces implica una
dinasta; pero cuando un cuerno personal, que es la persona
de Antioco Epifanes, sale de un cuerno dinstico como los
Selucidas, ese ltimo cuerno ya no es una dinasta, porque
sali de la dinasta, pero ahora es una persona, ve? Entonces
miremos ac; vamos a interpretar a esos cuatro, que realmente
no los interpretamos nosotros, sino que los interpret Gabriel.
Gabriel interpret para Daniel. Entonces, lo que dice aqu en
el verso 9: Y de uno de ellos, de uno de esos cuatro, de los
cuatro generales que fueron: Casandro, Lismaco, Seleuco
(de donde salieron los Selucidas) y Ptolomeo, unos fueron al
sur, a Egipto, la dinasta de los Ptolomeos; otra dinasta, la
los Selucidas se fortaleci en Siria, pero invadi el sur. Dice
ac: de uno de ellos, de uno de estos cuatro generales que
arm dinasta, uno de ellos, de los Selucidas, sali un cuerno
pequeo; ah est el cuerno pequeo que sale; y ste que sale
es Antioco Epifanes, figura del anticristo; que era, y no era en
tiempos de Juan, pero volvera a ser; sera otra vez. Entonces
ya ese cuerno pequeo es definitivamente personal, porque la
persona de Antioco Epifanes era slo la tipologa del anticristo.
Dios no nos habla slo de Antioco Epifanes, porque Gabriel dice
que esto es para el tiempo del fin, y no en el tiempo de Grecia;
est mostrando una tipologa para entender el fin, y no pensar
que el fin es Grecia. Sigan leyendo el cap.8, y estudien sto
con cuidado, los que lo puedan masticar de nuevo; ya lo hemos
estudiado. Entonces dice aqu: de uno de ellos sali un cuerno
pequeo que creci mucho al sur, y al oriente, y hacia la tierra
gloriosa. Y se engrandeci, no slo delante de sus compae-
ros, sino hasta el ejrcito del cielo; se meti con principados
y potestades, e hizo pacto con el propio diablo; el dragn le dio
su poder y autoridad a la bestia. Muchos polticos, para llegar
a la cumbre, hacen pacto con el diablo; y algunos con espritus
de caciques y otras cosas, como de macumba y todo eso; pero
otros se van con el diablo mismo. El anticristo se va a ir con el
diablo mismo, con el dragn que le dio su poder a la bestia; y

se engrandeci hasta el ejrcito del cielo; y parte del ejrcito y de
las estrellas ech por tierra, y las pisote. Aun se engrandeci
contra el prncipe de los ejrcitos. Se fue contra Cristo!, que
es el Verdadero Prncipe. Y por eso se le llama anticristo a ste
cuerno: y por l fue quitado el continuo sacrificio; ve? Aqu
dice el captulo 9 que es el desolador, el anticristo, cuyo tipo fue
Antioco Epifanes; ...y el lugar de su santuario fue echado por
tierra. Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito
junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo
cuanto quiso, y prosper.
Entonces ah otra vez Daniel escucha a unos hermanos del
futuro, y dice: Entonces o a un santo que hablaba; y otro de
los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo durar
la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora
entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? Y
l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado. Y aconteci que mientras yo Daniel
consideraba la visin y procuraba comprenderla, he aqu se
puso delante de m uno con apariencia de hombre, ese fue
Gabriel; Y o una voz de hombre entre las riberas del Ulai, que
grit y dijo: Gabriel, se dan cuenta? el que interpret esto
fue Gabriel; ensea a ste la visin; hay la parte proftica,
la revelacin, y luego viene la parte didctica; por eso dice
Pablo: primeramente apstoles, lo segundo profetas, lo ter-
cero maestros; los maestros vienen despus de los profetas;
despus de la visin viene la enseanza, el seguimiento de
la visin; entonces ahora dice ac lo siguiente: procuraba
comprenderla; entonces aqul ngel grit a Gabriel: ensea a
ste la visin, y por eso Jess tambin dice: el que lee, entien-
da. Vino luego cerca de donde yo estaba; y con su venida me
asombr, y me postr sobre mi rostro. Pero l me dijo: Entiende;
y el que lee, no slo lea; lea y entienda; no se quede contento
con leer, entienda. l mismo Daniel que tuvo la visin, procur
entenderla; porque a veces l mismo no entenda; dice: yo
o, mas no entend; y algo le fue explicado a l, pero algo no;
algo sera entendido despus de muerto Daniel; en el tiempo
del fin sera entendido; entonces dice ac: Vino luego cerca
de donde yo estaba; y con su venida me asombr, ve?, Pero
l me dijo: Entiende, hijo de hombre, porque la visin es para
el tiempo del fin; no es para el tiempo en que l estaba, no es

solo para Grecia; es para el tiempo de la segunda venida de
Jess el Cristo; la visin es para el tiempo del fin.
Entonces dice ac: Mientras l hablaba conmigo, ca dormido
en tierra sobre mi rostro; y l me toc, y me hizo estar en pie;
No te duermas, no es hora de dormir! En cuanto al carnero
que viste, que tena dos cuernos, stos son los reyes de Media
y de Persia. El macho cabro es el rey de Grecia, el imperio de
Alejandro Magno y sucesores, y el cuerno grande que tena
entre sus ojos es el rey primero, Alejandro Magno, un cuerno,
una persona. Y en cuanto al cuerno que fue quebrado, que fue
Alejandro Magno, y sucedieron cuatro en su lugar, significa que
cuatro reinos se levantarn de esa nacin: Macedonia, Tracia,
Siria y Egipto. Y dice: Y al fin del reinado de stos, cuando los
transgresores lleguen al colmo..., al fin, cuando ya pasen todas
estas dinastas. Sabe qu pas incluso con los Antiocos? los
Romanos los derribaron, y entr Roma; y siguieron las trans-
gresiones hasta el fin, al puro fin.
Lo de Antioco Epifanes fue antes de Roma, una figura del an-
ticristo; pero ste mismo es el cumplimiento despus de Roma.
Entonces ese cuernito pequeo, que antes era una persona:
Antioco Epifanes, del que aqu se dice que al fin se levantar
uno, entonces mire lo que se dice del tipo y del antitipo: se
levantar un rey altivo de rostro y entendido en enigmas. Y su
poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; note el carcter,
cmo lo describe: y causar grandes ruinas, y prosperar, y
har arbitrariamente, y destruir a los fuertes, no slo a los
santos; incluso a los oligarcas, a los magnates, a los que le
dieron su pan en la mano; los propios presidentes le dieron la
autoridad, y ahora controla la economa; y no quiere controlar
slo la de Europa, sino la de los emergentes: la de Brasil, la
de China, la de Rusia, la de Turqua. Es decir decir, eso es lo
que ha venido haciendo el huevito que pusieron all en esa
canastita que es Europa.
Entonces dice ms ac; y dice que tambin destruir a los
fuertes, se dan cuenta? Con su sagacidad har prosperar
el engao Todo esto que estn haciendo es puro engao! Es
prosperidad, pero del engao; se habla de prosperidad, pero
es engao, se dan cuenta? Y dice ms: y en su corazn se
engrandecer, y sin aviso destruir a muchos; y se levantar

contra el Prncipe de los prncipes, contra el Seor Jesucristo.
Blasfemo anticristo que habla grandes palabras contra el Se-
or! pero ser quebrantado, aunque no por mano humana. La
visin de las tardes y maanas..., que aqu estudiamos, que se
ha referido es verdadera; y t guarda la visin, porque es para
muchos das. Y yo Daniel qued quebrantado, y estuve enfermo
algunos das, y cuando convalec, atend los negocios del rey;
pero estaba espantado a causa de la visin, y no la entenda;
as que si nosotros nos espantamos un poquito, Daniel tambin
se espant, es normal; y no entenda todava, y le mandaron
a Gabriel para que entendiera; entonces le tienen que dar el
captulo 9, ve? y luego el captulo 10 y el 11; y ah en el 11 es
donde aparece el cobrador de impuestos. Entonces llegamos
al 11. Fjense en lo que hara este cuernito, este anticristo:
quitara el continuo sacrificio, profanara el santuario; como
dice Pablo en II Tes. 2; lemoslo para tenerlo presente otra vez,
para dejarle a la Biblia hablar.
II Tes. 2; estamos repitiendo, repitiendo y masticando, as
como lo haca Daniel para entender ms, ve? Entonces dice
aqu el captulo 2: Pero con respecto a la parusa de nuestro
Seor Jesucristo, y nuestra episinagogu..., reunin en lo alto,
no slo reunin, sino que es episinagogu, no slo sinagogu;
sinagogu es reunin, pero episinagogu es reunin en lo alto,
ms exacto al original griego; os rogamos, hermanos, que no
os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar. Hay un
modo de pensar de los hermanos que viene de los apstoles,
que viene de los profetas, que viene de Cristo; tanto el de los
profetas era el de Cristo antes de la encarnacin, y el pensa-
miento de los apstoles era el de Cristo resucitado y que les
ense durante cuarenta das, ve? Ese es el modo de pensar
que debe ser el nuestro; no sencillamente el liviano, sino el de
los profetas, de los apstoles, de toda la lnea de Cristo; ese
es el modo de pensar al que se refiere aqu el Espritu Santo;
entonces: no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de
pensar ni os conturbis, ni por espritu, as, profecas que pre-
tendan decir algo distinto a la Biblia; no se conturben por eso,
ni por palabra; alguien hablando, pero hablando distinto a
la palabra de la Biblia; no se conturben por eso; ni por carta
como si fuera nuestra, es decir, apcrifos, la gente basndose
en apcrifos, en libros no inspirados, en el sentido de que el

da del Seor est cerca. Dice: Nadie os engae en ninguna
manera, porque hay varias maneras, varias corrientes: pre,
post, inter; yo no se qu cundo; algunas son engaosas. Na-
die os engae en ninguna manera; porque no vendr...; pero
no est hablando de la inminencia? S, pero sta es la seal
de que est inminente: cul? sta: no vendr sin que antes
venga la apostasa; ya vino, pero dice ms: y se manifieste
el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se
levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto;
tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose
pasar por Dios Ese es el anticristo que se engrandece sobre
todo! Lo que vamos a leer tambin con detalle en Daniel 11;
viene de sto mismo. Y dice: No os acordis que cuando yo
estaba todava con vosotros, os deca esto?, y el original griego
dice acostumbraba a deciros sto. Una persona que vendra
con abominacin.
Constantemente sto se tena en cuenta en la iglesia primitiva,

un modo de pensar; por eso dijo Jess: cuando veis en el
lugar santo la abominacin desoladora de que habl el profeta
Daniel; y quin es el que pone la abominacin desoladora? el
que quita el continuo sacrificio; es ese cuernito pequeo, que
empieza pequeo, pero se va engrandeciendo; primero lo eco-
nmico, despus lo poltico, y luego la religin, para respaldar
a la lite, no al pueblo; no le importa que se salve al pueblo;
lo que le importa es que se salven los programas de la lite; y
la religin estar al servicio de la poltica roba almas, no de la
salvacin a las almas. Entonces, qu es lo que dice aqu? Aqu,
por lo que a m me parece, en el captulo 2 de II Tesalonicen-
ses, ste anticristo es una persona; el cuernito pequeo que
sali tipolgicamente de uno de los dinsticos, era la persona
de Antioco Epifanes; entonces ah yo como que me inclino a
pensar que s puede ser una persona ese cuernito.
Luego llegamos al captulo 11, y desde el verso 31 se describe

la gran tribulacin. Dan 11:31 dice: Y se levantarn de su par-
te, ah! ya vena hablando de alguien que viene desde antes del
31, ve?, pero que a la mitad de la semana setenta de Daniel,
ah s ya se ve abiertamente que es el anticristo; ah es cuando
quita el continuo sacrificio, profana el santuario, se sienta en
el templo de Dios como Dios; eso es desde el v.31; pero antes

del 31 l viene diferentemente; por eso, cuando pensamos en
el anticristo, hay que ver la etapa privada, su crecimiento de
pequeo a grande, y luego su apoteosis de tres aos y medio;
ah es el anticristo; pero antes est trabajando para tener esa
posicin suprema, mientras tanto no la tiene; es pequeo, se
la van dando, pero no se la quieren dar de golpe, sino de a
poquitos; pero l es astuto, y sabe cmo se la va ganando; eso
es lo que dice la Biblia.
Entonces en el 31 dice: Y se levantarn de su parte; ya

vena hablando de antes de la segunda mitad de la semana
setenta de Daniel; ...tropas que profanarn el santuario y la
fortaleza, y quitarn el continuo sacrificio, y pondrn la abomina-
cin desoladora; esa es la que dijo Jess: cuando viereis en el
lugar santo la abominacin desoladora de la que habl Daniel,
y eso es lo que habla el cap.9, y eso es lo que habla el cap.8, y
habla el cap.7; pero cada vez habla ms; entonces, ah sigue
describindolo, y dice: Con lisonjas seducir a los violadores
del pacto; o sea, la gente modernista, medio incrdula, que
no cree de verdad en el Seor; son intelectualoides, hasta son
telogos; seducir a los violadores del pacto, los que no se arre-
pienten con el Seor y la Palabra, que prefieren mejor el plato
de lentejas; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzar y
actuar; y ah tiene lo que pasar durante la gran tribulacin,
la segunda mitad de la semana setenta de Daniel.
Pero desde el v.31 para atrs, viene hablando del que introdu-
jo en el 21; mire, en el 31 dice: vendrn de su parte; o sea que
vena hablando de alguien que va a ser el anticristo; todava no
lo es, pero lo va a ser; algunos dicen: -hermano, fulano de tal
es el anticristo o no?-; esprese, esprese, muy bien puede llegar
a serlo; todava no ha nacido el pollito, pero el huevito ya est
en el puesto. Ser una persona, o ser una dinasta? Vamos
a ver. Ser ste, o ser otro despus de ste? Es ste mismo
porque le dieron ya la autoridad? El huevito ya fue puesto, ya
est ah, pero ser que trabaja para otro, o es l mismo? Si
usted va regresando en el Texto, dice: volver a su tierra; o
sea que hay alguien que volver, ese mismo del v.31 es el que
volver en el v.28; ese mismo es el que conversaba en la mesa
en el v.27; ese mismo es el que tiene su ejrcito all desde ms
antes; hasta que regresando poco a poco se llega al v.21. Y en

el v.21 es que comienza la carrera del que en el v.31 ya es el
anticristo declarado. Pero antes de ser el anticristo declarado, l
tiene una carrera por delante rumbo a la posicin del anticristo;
y esa carrera es desde el v.21 al v.31 de Daniel 11.
Entonces, de esa carrera se dice as v.21: Y le suceder en
su lugar; en lugar de quin? del que pone a un cobrador de
impuestos que est en el verso 20. En el verso 20 es donde est
el cobrador de impuestos. Busque el verso 20: Y se levantar
en su lugar..., o sea, en lugar de Antioco III el grande, uno
que har pasar un cobrador de tributos por la gloria del reino;
porque el hijo de Antioco III el grande fue otro de los Selucos:
Seluco IV; y Seluco IV constituy a Heliodoro, un cobrador
de impuestos, y estableci un sistema especial de impuestos,
y despus envenen a Seluco, su patrn; ese era el tal cobra-
dorcito de impuestos. Y despus del cobrador de impuestos y
su patrn, entonces se dice ac: Y le suceder en su lugar un
hombre despreciable, un vil, dice otra traduccin; ese es el
que va a ser el anticristo desde el v.31, pero que entre el v.21
y el v.31, inmediatamente despus del cobrador de impuestos,
viene as: al cual no darn la honra del reino; no le hacen go-
bernar sobre todo de golpe, sino de a poquititos; pero vendr
sin aviso y tomar el reino con halagos; siempre es el primero
en visitar a los presidentes, en saludarlos. Saben quin fue el
primero que salud al presidente Juan Manuel Santos en su
reciente posesin? Nada menos que el presidente permanente
del consejo Europeo.
Y dice ms Daniel; estamos en el v.21: tomar el reino
con halagos, se dan cuenta? al principio es pequeo, que
no le dan todo el reino, pero lo tomar; al principio no tiene
un gobierno absoluto, sino que los otros diez quieren reinar
juntamente con l, por lo menos un breve tiempo; pero luego
se tomar el poder; mientras tanto har halagos y pactos.
Las fuerzas enemigas sern barridas delante de l como
con inundacin de aguas; sern del todo destruidos, junto con el
prncipe del pacto; el prncipe del pacto en el tiempo de Antioco
Epifanes, figura del anticristo, fue Onas III, sumo sacerdote,
figura de Cristo; pero a Cristo ya no lo pueden matar, despus
de que en el tiempo de Tiberio lo mataron; Tiberio tambin era
del mismo talante de Antioco Epifanes, la misma cosa. Pero

en el tiempo actual, cuando el Cristo est a la diestra de Dios,
ahora lo que le hagan a uno de sus pequeos, se lo hacen a
Cristo mismo; y como ste anticristo perseguir a los miembros
de Cristo, pues se levanta contra Cristo mismo que dijo: lo que
hicsteis a uno de estos mis hermanos ms pequeos, a m lo
hicsteis.
Y sigue Daniel: despus del pacto con l; ah! se dan

cuenta?: pactos y pactos y pactos; engaar y subir, y saldr
vencedor con poca gente; se dan cuenta? Estando la provincia
en paz y en abundancia, entrar y har lo que no hicieron sus
padres, ni los padres de sus padres; botn, despojos y riquezas
repartir a sus soldados, y contra las fortalezas formar sus
designios; y esto por un tiempo; despus de que ya le dan el
poder por un tiempo, como por un ao; ahora se vuelve hacia los
generales; porque primero se habl de lo econmico, y despus
de lo poltico; pero entonces de lo militar y de lo religioso.
Entonces sigue: despertar sus fuerzas y su ardor contra el

rey del sur...; y aqu es donde estn las riquezas, en el sur, se
dan cuenta? Tiene entre ojos la riqueza del sur, y el rey del sur;
por eso es que hay una Unasur ahora; ...con gran ejrcito; y el
rey del sur se empear en la guerra con grande y muy fuerte
ejrcito; mas no prevalecer; el del sur no prevalecer porque
le harn traicin. Aun los que coman de sus manjares.... El Sur
neciamente quiere ganarse a la gente con invitaciones, pero
le quebrantarn; y su ejrcito ser destruido, y caern muchos
muertos. As que no hay que seguir esa corriente del sur; me-
nos la del anticristo, sino la de Jesucristo. El corazn de estos
dos..., el del norte y el del sur; el anticristo y el de Unasur
reyes, ser para hacer mal; y en una misma mesa hablarn
mentira; mas no servir de nada, porque el plazo an no habr
llegado. Volver a su tierra con gran riqueza, y su corazn ser
contra el Pacto Santo, los que lo denuncian, los que no confan
en l. Ya visit Rompuy a Lula para negociar Europa con el
Mercosur, en vistas del globalismo del G-20.har su voluntad,
y volver a su tierra. Al tiempo sealado volver al sur; mas no
ser la postrera venida como la primera. Porque vendrn con-
tra l naves de Quitim; ah viene el problema de Chipre y de
Turqua; todas estas cosas que ahora estn en andamiento; y
dice: y se enojar contra el Pacto Santo, y har segn su volun-

tad; se entender con los que abandonen el Santo Pacto;
ah est, con los apstatas; all est la apostasa del adulterio
de las rameras religiosas; para eso es el supuesto dilogo con
las religiones, promoviendo, en lugar del Evangelio, a una su-
puesta tica mundial; por eso recomiendan tanto el Proyecto
de una tica mundial de Hans Kng, como lo promueve aqu en
Colombia el diario el Tiempo, de la familia Santos, as como
a Tony Blair, incluso en las universidades.
Y ah ya viene el hombre de pecado en el v.31; pero se die-
ron cuenta de que antes del v.21 aparece un cobradorcito de
impuestos? Porque Roma aparece desde el v.18 de Daniel 11;
es el prncipe que hace cesar la afrenta de los Antiocos de la di-
nasta Selucida, vs.18 y 19. Roma es ese prncipe que vendra,
como tambin lo dijo el captulo 9 de Daniel, y que llega hasta
el final, cuando le salen los cuernos, y el cuernito de entre ellos.
Es la hora del cobrador de impuestos, tapete del anticristo?.
Entonces me pregunto: la descripcin que se hace en la Biblia
de aqul a quien los diez dedos y cuernos, que representan la
Unin Europea, le entregan el poder, esa es la bestia misma,
no solo un cobrador de impuestos; pero antes de la bestia
anticristo definitiva y final, aparece un cobrador de impuestos
(v.20). De ah que debamos estar sumamente atentos a lo que
acontece en medio del gobierno europeo. Y entonces por eso
yo pregunto: Ser Herman Van Rompuy slo un cobrador de
impuestos? O ser ya el final de los gobernantes antes de la
segunda venida de Jesucristo? Esa es la pregunta, observemos
muy atentamente; no importa hacia dnde nos inclinemos. De
todas maneras debemos ser muy honestos, y estar vigilantes
ahora mismo, procurando entender muy bien las cosas; porque
si no resulta por un lado, ciertamente que viene por el otro. No
hay que bajar la guardia, porque qu tal que no sea otro, sino
que sea ya ste mismo actual? Nadie como l se encuentra en
el puesto ms preciso, ve? Por eso prefiero ser honesto con los
hermanos, y dejarles las preguntas en sus propias manos, para
ver si ustedes tambin me ayudan a orar por sto. Pero no hay
que quitar los ojos de ese nido de vboras donde el huevito de
la serpiente ya fue puesto. Oremos, hermanos, y les agradezco
su paciencia.

Padre, te damos las gracias, porque nos permites leer Tu
palabra delante de Ti, y unos con otros, unos delante de otros,
pesquisando juntos, pero preguntndote a Ti, para que nos
respondas como quieras, directamente, o en medio de la co-
munin; lo que queremos, Seor, es depender de Ti, y que T
mismo nos respondas nuestras preguntas, y abras ms y ms
nuestros ojos, y nos ayudes a estar alertas, porque en verdad
podramos estar ms tarde de lo que estamos soando. Algunos
quisieran que fuera una cosa, y otros, otra; pero no se trata
de nuestros deseos y opiniones; nosotros lo que queremos es
estar tomados de Tu mano a tiempo, atentos a las seales de
los tiempos, para ver lo que est aconteciendo, y estar prepa-
rados. En el nombre del Seor Jess. Amn. q
-----------------------------
Teusaquillo, 20 de julio de 2010,
Transcrito por Johanna Alvarado de Salamanca, revisado por el autor.

(23)
TESALONICENSES Y LA SEGUNDA
VENIDA DEL SEOR JESUCRISTO.
Con la ayuda del Seor, hermanos, estaremos dando conti-

nuidad a las consideraciones, todas ellas relacionadas, aunque
ya en la reunin de anoche terminamos lo relativo al libro de
Daniel. Los hermanos que no hayan podido estar, y que deseen
considerar estos asuntos, est grabado, y tambin est ya su-
bido en internet; est en la pgina http://giv1.spaces.live.com
Hoy estaremos dando continuidad, porque est ntimamente
relacionado lo que dice Daniel con lo que El Espritu Santo habl
y el apstol Pablo lo escribi; entonces estaremos considerando
en esta maana el tema de Tesalonicenses y la Segunda Venida
del Seor Jesucristo. Tesalonicenses y la Segunda Venida del
Seor Jesucristo. No dije primera a Tesalonicenses, porque
tambin incluye la segunda a Tesalonicenses; no dije segunda,
porque incluye la primera. Entonces, Tesalonicenses, Primera
y Segunda; no vamos a leer, lgicamente, todas las dos Cartas,
pero s las partes que ataen a lo que estamos viendo.
En esta consideracin de las dos Epstolas de Pablo a los

Tesalonicenses, s que se van a tocar algunos puntos que
han sido causa de controversia sana dentro del pueblo del
Seor, tratando de examinar por uno y otro lado. No estamos
queriendo imponer ningn punto de vista, pero s siendo res-
ponsables en procurar compartir de la manera ms clara lo
que hemos podido ver en la Palabra del Seor; ustedes son los
responsables de examinar en el Espritu, y con la Palabra, y
en la comunin del Cuerpo, para que sea confirmado lo que
sea de l, lo que sea de Su Palabra. Hermanos, lo que trata
Daniel es tratado tambin por Pablo en los Tesalonicenses en
un contexto general; y por eso necesitamos este contexto; stas
dos Cartas son de las ms antiguas Cartas del apstol Pablo; y
de entre los escritos del Nuevo Testamento solamente Santiago
es anterior y Glatas. Santiago se escribi primero, y despus
567
se escribi Glatas y 1 y 2 a los Tesalonicenses; despus se
escribieron 1 y 2 a los Corintios, despus Romanos, despus
Filipenses, despus Efesios y Colosenses y Filemn, despus
las Epstolas pastorales a Tito y 1 y 2 a Timoteo; esto dentro
de las Epstolas Paulinas. Los escritos de los otros apstoles,
incluso los Evangelios parece que se escribieron despus de
haberse escrito 1 y 2 a los Tesalonicenses; por lo tanto, hay
en estas Epstolas a los Tesalonicenses tradiciones orales ante-
riores a los Evangelios, con la propia palabra del Seor Jess; y
Pablo en estas Cartas dice: Os decimos en palabra del Seor;
o sea, l est citando palabras que el Seor mismo dijo, y que
se transmitieron oralmente en el seno de la Iglesia, hasta que
comenzaron a escribirse estas Cartas; y esta Primera y luego
la Segunda a los Tesalonicenses, son de las primeras Cartas
que Pablo escribi despus de Glatas.
El contexto de la situacin en la cual fueron escritas, est

en Hechos de los Apstoles; estas dos Cartas fueron escritas a
una iglesia nueva, una iglesia que se form en el poco tiempo
en que Pablo estuvo en Tesalnica; y hubo persecucin ya desde
muy temprano, y tuvo que salir, porque El Seor le dijo que
saliera; de hecho, sufrieron, tuvo que huir a Berea, y despus los
mismos que lo haban perseguido en Tesalnica fueron a Berea
tambin a dificultarle las cosas; y tuvo que salir para Atenas;
mientras estaba en Atenas, de sus compaeros Silvano y Timo-
teo, Timoteo qued en Tesalnica, y Silvano qued en Berea; y
Pablo los esper en Atenas, y all fue que escribi, cuando lleg
Timoteo desde Tesalnica a Atenas, y le dio noticias de cmo
haban quedado los hermanos nuevos, muy nuevos, de apenas
tres meses de nacidos espiritualmente; sin embargo se alegr
y les escribi estas Cartas; son Cartas dirigidas a hermanos
nuevos, y sin embargo tienen cosas profundas; es importante
que leamos en esta Carta las expectativas escatolgicas del
Espritu, que por el apstol, l crea en las iglesias, y en este
caso la de Tesalnica.
No debemos tener otras expectativas diferentes a las que

nombr nuestro Dios por Su Hijo y por Su Espritu Santo, a
travs de los apstoles, en la Biblia. Tenemos que ver qu cla-
se de expectativas nos cre el Seor; porque si nos hacemos
expectativas diferentes, podemos ser engaados; por eso el

apstol Pablo lo trata en estas Cartas. La Segunda Venida del
Seor es mencionada en las dos Cartas; y es la Primera la que
vamos a examinar primero; estas Cartas se escribieron ms o
menos con unos seis meses de distancia entre la Primera y la
Segunda; y en las ocasiones en que el Seor hace que se escriba
a una iglesia dos veces, es porque se necesitan los dos ngulos.
En la 1 a los Corintios, por ejemplo, se trata la disciplina en
la iglesia, entre otros temas; pero en la 1 es cuando se impo-
ne la disciplina, y en la 2 es cuando se levanta o se quita la
disciplina. Entonces las dos Cartas son necesarias; la Primera
Carta produjo en algunos hermanos, que la entendieron de
manera natural, alguna actitud equivocada, que tuvo que ser
corregida en la Segunda Carta. Para que haya un equilibrio,
entonces, las dos Cartas son orgnicas, las dos Cartas mues-
tran un hecho completo; porque cuando vemos solo una cara
del asunto, y nos olvidamos de la otra cara, podemos tener
una reaccin desequilibrada. Si a una frmula se le quita un
determinado elemento, ya las propiedades de esa molcula no
son las mismas; entonces, se necesita el equilibrio; y por eso
ciertos temas se tratan en dos Cartas; y ese tema de la Segun-
da Venida del Seor Jess se trata en dos Cartas; y esas dos
Cartas forman un todo ordenado y orgnico; por lo tanto, no
se debe interpretar la 1 sin la 2, ni la 2 sin la 1; Amn?
Eso en el contexto ms inmediato de las Cartas; tambin se
debe tener en cuenta el contexto mediato, no inmediato solo,
sino tambin el mediato y el general de toda la Biblia. Entonces
en estas dos Cartas, y vamos primero con la Primera, nos damos
cuenta de que Pablo en todos los captulos viene mencionando
la segunda Venida del Seor; y acerca de la Venida del Seor
hay muchas expectativas, y de muchas maneras; se han he-
cho novelas, se han hecho pelculas, y se han hecho doctrinas
y todo; entonces, lgicamente, que las expectativas se han
creado muchas veces basadas, no tanto en lo que se lee de la
propia Biblia, sino en lo que se conversa; y por eso es mejor ir
a la propia Biblia, y dejarle a ella formar nuestra expectativa,
para que no impongamos en ella nuestro prejuicio, sino que le
dejemos a ella misma hablar.
Entonces yo quisiera que hagamos un recorrido rpido, pero

seguro, por los pasajes que nos vienen hablando de la segunda
TESALONICENSES Y LA SEGUNDA 569

Venida del Seor Jess; todos estos pasajes estn relaciona-
dos, porque es una sola Carta; el problema es que nosotros a
veces tomamos los versos aislados, y tambin no los tomamos
en cuenta con los dems; no podemos mirar como que a veces
hay versos que aparentan, no que son contradictorios, mas
que aparentan como si se contradijeran uno con el otro, hasta
que encontramos un tercero y un cuarto que nos muestran
la concordancia de los dos; ese tercer verso es lo que podra-
mos llamar un catalizador; un catalizador hace el trabajo de
mantener juntos a dos que solitos parece que no pueden estar
juntos; en los elementos qumicos determinado elemento no se
puede mezclar con otro elemento por s solos; pero a travs de
un tercero, esos otros dos consiguen mezclarse, gracias a ese
tercero; y as tambin como lo es en la Qumica, lo es en la Her-
menutica; o sea, en la ciencia de la interpretacin, versculos
que aparentan ser contradictorios no lo son necesariamente; t
no necesitas escoger un versculo en contra de otro; necesitas
un tercer versculo para poder interpretar los dos que aparen-
tan ser contradictorios y descubrir su complementariedad y
equilibrio, y cmo estn viendo uno un lado y el otro otro lado,
y los dos son verdaderos, no?
Entonces, en cuanto a la segunda Venida del Seor, sabiendo
que existen distintos puntos de vista, necesitamos tener presen-
te estas mismas reglas hermenuticas. Vamos al captulo uno
de la 1 a los Tesalonicenses, y vamos a ver cul es la primera
mencin que hace el apstol Pablo de la Segunda Venida del
Seor Jesucristo; entonces desde el verso nueve para llegar al
diez dice Pablo: 9porque ellos mismos cuentan de nosotros...,
o sea, las personas a quienes nosotros fuimos, son las que ah
estn, y ustedes evangelizaron antes que nosotros llegramos,
y ustedes les contaron cmo nosotros llegamos a ustedes y los
evangelizamos a ustedes; eso resume lo que Pablo vena dicien-
do antes; dice: ellos mismos, estos, cuentan de nosotros
la manera en que nos recibisteis, y cmo os convertisteis de los
dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 10y esperar
de los cielos a su Hijo, al cual resucit de los muertos, a Jess,
quien nos libra de la ira venidera. Entonces ntese que aqu, ya
sta es una iglesia nueva, y la expectativa que El Espritu Santo
est sembrando por medio de los apstoles, que se basan en
El propio Seor Jess y en Su guianza por El Espritu, coloca

la esperanza en la venida del Seor de los cielos; la palabra
de aqu es ek, desde los cielos; la esperanza del Seor, que
aqu Pablo est enseando, no es que nosotros subiremos has-
ta los cielos primeramente antes que el Seor venga, sino que
nosotros lo esperaremos; es decir, que l saldr de los cielos y
vendr en las nubes hasta los aires, como lo va a explicar ms
adelante, y nosotros subiremos a recibirlo en los aires. Esta es
la enseanza que El Seor mismo tambin haba dado, verdad?
Que l vendra en las nubes, que veramos la seal del Hijo
del hombre, y que vendra en las nubes; entonces, sta es la
expectativa que Pablo est dando desde el principio de la Carta:
os convertisteis de los dolos a Dios, para servir al Dios vivo
y verdadero, 10y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucit
de los muertos, a Jess, quien nos libra de la ira venidera.
Entonces aqu habla de que en Su segunda Venida El Seor
nos libra de la ira venidera: esperar a Su Hijo, a quien resucit,
y nos libra de la ira venidera; ya en el sentido, digamos jurdico,
ya nuestra deuda fue pagada, y ya no somos deudores; fuimos
perdonados; as que de la ira de Dios ya estamos salvados; dice
la Palabra: el que oye mi Palabra y cree al que me ha enviado,
ha pasado de muerte a vida, y no vendr a condenacin. O
sea que para con el pueblo de Dios no hay ira venidera; Jess
nos salva de la ira venidera; ahora, eso no quiere decir que
vamos a interpretar esta frase en que el Seor nos habla de
la ira venidera, para querer decir que en esta tierra todo va
a ser color de rosa para nosotros, salud, dinero, amor, casa,
carro y beca, pero nada de persecuciones, nada de problemas,
nada de tribulacin, no, no, no. No hay que interpretar por ese
otro lado; por eso hay que leer toda la Carta, todos los dems
pasajes, leerlo todo. Entonces Pablo, por el Espritu del Seor
Jess, que empez a introducir la segunda Venida del Seor
Jess, comenz y sigui hablando, ve? Contando lo que sigue:
1Porque vosotros mismos sabis, y note que la Palabra dice
porque; acaba de hablar de ira venidera, y de que Jess nos
libra de la ira venidera, y sin embargo dice que pasaron por una
persecucin; o sea que no hay que interpretar ser salvo de la ira
venidera, como el no pasar por ninguna persecucin. Durante
veintin siglos los santos han pasado terribles persecuciones;
pero El Espritu de gloria ha estado sobre los hermanos en la
persecucin; y dice: 1Porque, y escuche esa palabra; ese

porque es la ligacin de continuidad y de contexto: voso-
tros mismos sabis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no
result vana; 2pues habiendo antes padecido y sido ultrajados
en Filipos, como sabis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para
anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposicin. O
sea que ser guardados de la ira venidera NO quiere decir ser
guardados de la persecucin, ni de la oposicin. No hay que
interpretar mal esta frase.
Luego, hacia el final del captulo dos, l vuelve a mencionar
la segunda Venida del Seor, y dice en el versculo 19 del ca-
ptulo dos lo siguiente: 19 Porque cul es nuestra esperanza,
o gozo, o corona; entonces note: esperanza, gozo o corona,
quiere decir que esta esperanza y gozo es la corona; no dice
y sino o; o sea que la esperanza es gozo, y la esperanza y
el gozo es la corona; o sino no dira o, sino y; pero dice o;
esperanza, verdad? cul es nuestra esperanza, o gozo, o
corona de que me glore? No lo sois vosotros, delante de nuestro
Seor Jesucristo en su Parousa? En Su Venida. La palabra
que aparece aqu es la palabra Parousa; llamo la atencin a
sto por lo siguiente: a veces se ha dicho que esas palabras
diferentes se refieren a venidas diferentes, porque en algunos
lugares se usa la palabra Parousa, que quiere decir Venida,
presencia en el sentido de venida; y la palabra Epifana que
quiere decir manifestacin en lo alto; Epifana de fanos que
quiere decir manifestarse, y epi que quiere decir desde lo
alto; entonces la Epifana es la manifestacin de la venida del
Seor de lo alto. Entonces algunas personas, como la Palabra
usa esas dos palabras: Parousa y Epifana, han dicho que la
Parousa es una, y la Epifana es otra; pero en este mismo li-
bro de los Tesalonicenses vamos a ver que se nos habla de la
Epifana de la Parousa. Entonces, la Epifana de la Parousa
es la manifestacin de Su Venida, ve? Entonces est ligando
las dos en una misma cosa; no est diciendo que la Parousa
es una, y a una hora, y la Epifana es otra, y a otra hora; sino
que la Epifana y la Parousa son la misma cosa; y entonces
por eso, cuando lleguemos a esas palabras de la Venida, voy
a leer la palabra Parousa. Algunos dicen que la Epifana es
una venida posterior a una venida en secreto, que la venida
en secreto sera la Parousa, antes de la tribulacin, y que
despus de la tribulacin habr una venida en gloria que sera

la Epifana; esa es una interpretacin de algunas personas,
como si hubiera una venida secreta antes de la tribulacin,
y otra venida gloriosa despus de la tribulacin; a la primera
llaman Parousa, le llaman venida secreta, porque a veces, lo
que el Seor dijo de la hora secreta, ellos consideran que es
una venida secreta. Lo que es secreto es la hora; el da y la
hora nadie lo sabe; eso es lo que es secreto; pero no la venida
misma; y entonces la palabra Epifana se aplica en la Biblia
junto con Parousa; se aplica aqu en Tesalonicenses; y por eso
les quiero ir llamando la atencin desde el principio al uso de
la palabra Parousa en sus contextos, ven? Empezamos con
Tesalonicenses, de las Cartas ms antiguas de Pablo, escritas
al parecer mucho antes de que se escribieran los Evangelios,
y que tiene tambin una tradicin fresca de la enseanza oral
del Seor Jess; entonces ah habl de la Parousa, y habl de
la Parousa en relacin con corona, con corona; y esa corona
en relacin con esperanza y gozo.
Entonces vamos a seguir examinando de esa misma venida,
de que empez a hablar en el captulo 1, y de que sigue hablando
en el captulo 2, y ahora sigue hablando en el captulo 3; y
pongamos atencin al captulo 3, ahora desde el versculo 12
al 13, porque l sigue hablando de la misma venida durante
toda la Carta; cuando t lees toda la Carta en orden, no te da
nunca la impresin de que l est hablando de dos venidas,
sino de Una sola. Entonces l dice as, captulo 3, versculos
12 y 13; lean con mucho cuidado; ustedes tienen al Espritu
Santo, e invoquen al Seor; yo no quiero hablarles directamente,
sino a travs del Seor, y de la Palabra, y usted solo reciba lo
que la Palabra y el Seor le dicen. Amn. Entonces dice as:
12 Y el Seor os haga crecer y abundar en amor unos para con
otros y para con todos, como tambin lo hacemos nosotros para
con vosotros, 13 para que sean afirmados vuestros corazones,
irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la
Parousa...; esa palabra ah es Parousa; y dice: en la Parousa
de nuestro Seor Jesucristo con todos Sus santos. O sea, aqu
Pablo relaciona la Parousa con la Venida del Seor con los
santos; y Pablo est preparando a la iglesia para esperar al
Seor de los cielos, que viene con todos los santos, se da
cuenta? O sea, la expectativa de Pablo para los que estn
vivos en la tierra, porque la mayora grande de los hermanos,

que ya llevamos 21 siglos de vida de la Iglesia en la tierra,
la mayora de los hermanos de esos 21 siglos ya murieron,
y habr incluso en la ltima hora los bienaventurados que
mueran para que descansen de sus trabajos, que escapen
de la hora de la prueba que viene sobre el mundo entero. El
Seor se los lleva a descansar, y sus obras con ellos siguen;
pero entonces cul es la expectativa que Pablo ensea a la
iglesia? Aqu aparece muy claro que sean afirmados vuestros
corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro
Padre, en la Parousa.... Ya no habl aqu de Epifana, sino
que us la misma palabra Parousa desde el principio; y dice
en la Parousa de nuestro Seor Jesucristo; pero no puso
punto; as que NO est asociando Pablo, ni el Espritu Santo, la
Parousa con una venida anterior, y luego la Epifana con otra,
cuando viene con los santos, no. Pablo, desde el principio les
est diciendo a los santos que, los que de ellos lleguen vivos
hasta la Venida del Seor, lo esperen venir con todos los santos.
Pablo ensea que el Seor va a venir con todos los santos; o
sea, todos los que ya se fueron a descansar con l.
Entonces l sigue hablando de esa Venida, y le llama

Parousa, y dice que viene con todos los santos; y eso lo explica
en el siguiente captulo, esa Venida del Seor con todos los
santos; porque algunos dicen: no, primero viene por los santos,
y luego viene con los santos; no es eso lo que est diciendo
Pablo; Pablo est diciendo que cuando l venga, l va a venir
con los santos; y en ese mismo espritu l contina hablando
en el captulo cuatro.
En el captulo cuatro, desde el versculo 13, podemos seguir

leyendo de la Venida del Seor, para que vean que es Pablo
hablando de la misma Venida en todos los captulos; no va
a estar hablando una cosa en uno, y otra cosa en otro, sino
que viene hablando de lo mismo. Y dice 13Tampoco queremos,
hermanos, que ignoris acerca de los que duermen; los incr-
dulos que murieron se perdieron y estn muertos; pero aqu,
para los que son del Seor, para el Seor todos viven. Dios
es el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, explic El Seor
Jess, y para l todos viven. S, para el Seor Jess los que
son de Dios, que recibieron al Mesas, inclusive los Patriar-
cas del Antiguo Testamento que tambin ahora lo recibieron,

porque Jess baj al Seol, al Hades, y predic el evangelio a
los muertos, porque los que haban muerto antes, sin saber
quin era el Mesas, pero creyendo en l que vendra, l se les
identific all; y dijo al Padre: no dejars mi alma en el Hades;
y l sali y resucit habindoles predicado all; as que l viene
con ellos tambin. Dice: para Dios todos ellos viven; entonces
a los que mueren aqu, se le llam que duermen, porque
no es la misma muerte de los otros, Amn? Entonces dice:
13Tampoco queremos, hermanos, que ignoris; o sea que
esto no debe ser ignorado; los apstoles no quieren que esto
se ignore; entonces debe ser enseado, y por eso fue enseado
por Pablo acerca de los que duermen, para que no os entris-
tezcis como los otros; s, cuando parte alguno de nuestros
seres queridos, s nos entristecemos, pero no como los otros;
los otros no tienen esperanza, los otros es como s hubieran
perdido para siempre a esa persona, nosotros no; es solo una
despedida, como si estuvieran en vacaciones, porque de hecho
estn en vacaciones en el Paraso, que mejores vacaciones no
hay. Entonces dice aqu: acerca de los que duermen, para
que no os entristezcis como los otros que no tienen esperanza.
14Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin
traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
Entonces Pablo est, desde el principio de la Carta, en cada
captulo, preparndolos, crendoles una expectativa acerca de
la Parousa, de la Venida, de la Presencia del Seor Jess en
Su Segunda Venida; pero les est diciendo que va a venir con
todos los santos en esa Parousa; y aqu est diciendo que Dios
traer con Jess a los que durmieron en l; as que hay una
continuidad entre el captulo 3 y el captulo 4; Pablo no est
hablando cosas distintas contradicindose, l est hablando de
la misma cosa. En el captulo 3 ense a los santos a esperar al
Seor con todos los santos; y ahora en el captulo 4 lo explica,
cmo es que El Seor va a venir con todos los santos; pues Dios
traer con Jess a todos los que durmieron en l. Los santos
estn esperando en el Paraso al Seor, y ellos tienen que venir
con el Seor; y Mateo dice que sonar la trompeta, y los santos
sern recogidos de un extremo del cielo hasta el otro, porque la
mayora de los santos estn en el cielo; nosotros estamos aqu
en la tierra, pero somos la minora comparados con los santos
de 21 siglos; hay santos de 21 siglos descansando en el Paraso,

que es el Tercer Cielo. Entonces dice que se tocar la trompe-
ta, y reunir a Sus escogidos de un extremo del cielo hasta el
otro; ahora ellos tienen que venir, ellos estn sin cuerpo, ellos
tienen que venir a tomar sus cuerpos, y ellos tienen que tomar
sus cuerpos en la Resurreccin, cuando l venga; y cuando l
venga, y ellos resuciten, nosotros seremos transformados, no
antes, sino cuando l venga con ellos; y ellos entonces toman
sus cuerpos, y nosotros resucitamos o somos trasformados, y
lo recibimos en los aires; pero los que estamos aqu, o los que
estn, porque nos podemos ir a descansar antes, El Seor va a
reunirlos, y Dios traer con Jess a los que durmieron en l.
Entonces ste es el modo de pensar de los apstoles, que

Pablo est pensando, y que en la Segunda Carta se va a referir
al modo de pensar apostlico que viene del Seor Jess; o sea,
Pablo piensa como pens y ense el Seor Jess; y luego l
se va referir en la Segunda Carta a este modo de pensar, que
aqu lo est exponiendo, hablando de la Venida del Seor en
todos los captulos de la Primera, que luego completa en la
Segunda. Entonces sigue hablando todava aqu en este cap-
tulo 4 y dice: 14Porque si creemos que Jess muri y resucit,
as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l.
15
Por lo cual, otra frase de contexto y de ligacin, ligacin
de contexto; Pablo no dice en la frase solamente nosotros, o
l solo; no, l dice 15Por lo cual os decimos esto en palabra del
Seor; o sea que el Seor dijo sto, y Pablo est transmi-
tiendo lo que El Seor dijo, y lo dice en relacin con lo que
vena diciendo en toda la Carta; por lo cual habl de esperar
nosotros a Jess desde los cielos, no nosotros ir al trono, sino
l salir del trono y venir a las nubes; es lo que l ensea; la
expectativa que l ensea a la iglesia no es que algunos se van
a ir antes all al trono, no, sino que es que l dejar el trono
y recoger, esperar a los suyos en los aires, y que l vendr
con los santos, y que esa Venida con los santos es la misma
Venida como ladrn en la noche.
Porque algunos, que separan la Epifana de la Parousa,

dicen que la Parousa es como ladrn en la noche; pero Pablo
ensea que la Venida como ladrn es la nica Venida, y es la
misma manifestacin gloriosa y estruendosa; y vamos a verlo;
es la misma.

Entonces seguimos leyendo; yo s que al leer estas cosas,
es como si pasara una aplanadora, un buldzer, y estuviera
arrasando un montn de expectativas que se han creado des-
de las pelculas, de las predicaciones, pero no de la lectura de
la Biblia; porque hay predicaciones que no son explicaciones
de la Biblia sino expresin de opiniones; entonces por eso me
detengo, y le pido a usted que siga la Biblia, y en un espritu
sano crtico, conmigo mismo, yo les pido que tengan un esp-
ritu crtico sano; un espritu crtico sano quiere decir que no
traguen entero lo que yo digo; examnenlo con la Biblia y el
Espritu Santo en su conciencia; y cuando yo me equivoque,
entonces me explican dnde me equivoqu; y yo me retracto y
pido perdn; no va a ser la primera vez que me retracte; ya me
he tenido que retractar en mi vida; he tenido que corregir mi
enseanza; no me sigan a m; analicen cmo yo leo la Biblia, a
ver si la leo bien, o la leo mal. Amn, hermanos? Ustedes son
responsables, ustedes son la iglesia, son los que tienen que
probar todo, examinarlo. Amn? Amn.
Entonces, seguimos leyendo: 15Por lo cual, note, esta es
otra expresin de contexto y de continuidad, no son palabras
aisladas; viene hablando de lo mismo. En el captulo uno habl
de esperar al Hijo, en el dos dice que esa Venida es con la coro-
na, en el tres dice que viene con los santos, y utiliza la palabra
Parousa para referirse a todo eso; y luego dice, y lo explica en el
cuatro, diciendo que Dios traer con Jess a los que durmieron
en l; lo que concuerda con la Venida de l con todos los san-
tos; y en esa misma continuidad explica lo siguiente: 15Por lo
cual os decimos esto en palabra del Seor... O sea, como quien
dice Pablo, lo que yo les he dicho aqu, es debido a lo que el
Seor mismo ense; esto que dice en palabra del Seor, es la
transmisin de la tradicin oral de la enseanza del Seor, que
ahora pasa por primera vez a escrito en esta Primera Carta a
los Tesalonicenses, de Pablo. Entonces, dice aqu: os deci-
mos esto en palabra del Seor: que nosotros, incluido Pablo
y los apstoles; ser que l no perteneca al Hijo Varn? Pero
si el Hijo Varn es Cristo, cmo no va a pertenecer a Cristo?
Todos los que estamos en Cristo, tenemos al Hijo formndose
en nosotros. Y dice Pablo, l dice: nosotros que vivimos,
porque en ese momento, cuando Pablo escribi, estaba vivo;
ahora ya est muerto, ahora ya est l tambin descansando,

ahora tambin l va a venir con Jess desde el Cielo, desde el
Paraso, del tercer cielo; va a venir con Jess tambin a tomar
su cuerpo; pero en ese tiempo l no haba muerto, pero l se
inclua; l no se estaba poniendo en una segunda categora,
como si hubiera dos categoras, no; l est hablando en la ca-
tegora de los salvos, porque es la categora de la gracia, de la
promesa del Seor. Amn. Ve?
Entonces dice aqu: nosotros que vivimos, que habremos

quedado hasta la venida del Seor Qu va a pasar con los
que quedan hasta la Parousa? La Venida, La Parousa. Revise
esas palabras en el griego ahora que salgamos; Parousa dice en
todas partes hasta el versculo que les voy a mostrar, donde usa
Epifana de la Parousa; o sea, junta otra vez las dos palabras
en un misma Venida. Entonces dice aqu: habremos quedado
hasta la Parousa del Seor, no precederemos a los que durmie-
ron.; No precederemos. Hoy se est enseando algo contrario
a lo que El Espritu Santo, Pablo, y la Biblia ensean; dicen
algunos que s precederemos a algunos; pero aqu dice que NO
precederemos. Si El Espritu Santo dice: NO precederemos, y
lo dice en palabra del Seor Jess, es porque el Seor Jess
ense que NO precederemos a los que duermen; entonces
siempre tenemos que recordar este NO precederemos, para
no interpretar ciertos versos, que pueden tener varias interpre-
taciones, y tomar una interpretacin en un sentido contrario a
sta palabra del Seor transmitida por El Espritu Santo, los
apstoles y la Biblia; porque aqu dice: NO precederemos a los
que duermen; ve? a los que durmieron en Cristo.
Y vuelve otra vez: 16 Porque; fjense en ese 14Porque,

15Por lo cual, 16Porque; continuidad. 16Porque el Seor
mismo, el Seor mismo; no es que va a mandar a alguno
para que nos lleve para arriba; no; l mismo va a venir,
con voz de mando, con voz de arcngel; no que sea Cristo
un arcngel creado, pero la palabra arcngel significa jefe o
prncipe de ngeles; l es El Prncipe de los ejrcitos, a l se
le llama tambin ngel, no por ser un ngel creado, sino que
l es El ngel de Yahvh, porque la palabra ngel no est
limitada por naturaleza, sino que se refiere al oficio de mensa-
jero; y al oficio de jefe de los ngeles aqu; l es Dios, El Verbo
que estaba con Dios y era Dios, y sigue siendo Dios, con voz

de arcngel, y con trompeta de Dios, descender; l mismo
descender; no que nosotros subiremos al trono antes de l
venir, sino que l descender; no que subiremos al cielo antes
de que l salga de la diestra del Padre, no; l descender, y
nosotros subiremos, pero hasta las nubes en los aires. Amn,
no hasta el Cielo, sino hasta las nubes; y luego bajaremos de
las nubes con l al Milenio.
Entonces dice as: descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero. Entonces ya, vea ah una concor-
dancia, dice: NO precederemos a los que durmieron, y ellos
resucitarn PRIMERO; esa es la enseanza de Jesucristo, del
Espritu Santo, de los apstoles, y de la Biblia, y debe ser la
nuestra; esa es la expectativa que el Seor, Su Espritu, Sus
apstoles, y la Biblia crean en la iglesia; ese es el modo de pen-
sar al que va a referirse en la siguiente Carta, que no tenemos
que movernos de ste modo de pensar; y l sigue diciendo as:
17Luego, Luego, no antes, nosotros, incluido Pablo;
usted piensa que Pablo no merecera ser arrebatado? si es que
hubiera un arrebatamiento antes; yo no digo que no hay arre-
batamiento, solo que aqu es luego, no antes. 17Luego nosotros
los que vivimos, los que hayamos quedado vivos; si usted es
uno de los que qued vivo, esa es la expectativa de la Biblia
para usted: seremos arrebatados, no antes de ellos, sino
juntamente con ellos ve? Esa es la enseanza del Esp-
ritu en palabra del Seor, que Pablo recibi, el Espritu Santo
le inspir, y la Biblia ensea. Y luego, primero ellos resucitan,
porque Dios trae con Jess a los que durmieron en Cristo; pero
ellos no tenan cuerpo, ellos estaban en el Paraso, en el tercer
cielo; tienen que tomar sus cuerpos que se quedaron en la tie-
rra; entonces ellos resucitan primero, y luego nosotros, los que
hayamos quedado, seremos arrebatados; ah es cuando somos
transformados, como explica 1 a los Corintios, juntamente con
ellos, cuando l viene con todos los santos; los que quedamos,
somos transformados y subimos. Est hablando de todos los
que murieron en Cristo; algunos murieron antes de venir Cristo,
pero en esperanza de Cristo; y cuando Cristo muri, l fue y
predic el evangelio a los muertos, como dice 1 de Pedro 4:6;
entonces ellos estn incluidos; por eso leamos anoche, cuando
el Seor le dice a Daniel: Daniel, t te levantars en el da de
la Resurreccin; tambin Daniel se levantar. Son los que no

estn en Cristo los que resucitarn despus del Milenio; los
que no son de Cristo. Aqu Tesalonicenses viene hablando de
los que son de Cristo, ve? Dice: los que creemos; 14Porque si
creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con
Jess a los que durmieron en l. En el Seor.
Entonces seguimos leyendo: 17seremos arrebatados
Seremos, ah ests incluido, arrebatados; ese es el Arrebata-
miento. S, creemos en el Arrebatamiento, cundo? Cuando l
venga con todos los santos. S? Vea que no son dos distintas.
La Venida de l con los santos, trayendo Dios con Jess a los
que durmieron en l, es la misma del Arrebatamiento. Algu-
nos separan: que el Arrebatamiento es uno, y la Venida con
los santos es otro; pero aqu es el mismo, es la misma Venida
la del Arrebatamiento y la Venida con todos los santos; es la
misma y nica Venida; la Segunda es una nica Venida.
Entonces sigue hablando y dice: seremos arrebatados
juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en los
aires; no es yendo nosotros a la diestra del Padre, no, sino
que l viene de la diestra a las nubes, y nosotros lo recibimos
en las nubes, en las nubes! Esa es la enseanza del Seor y
los apstoles; lo recibiremos, si ve? Dice: juntamente con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos
siempre con el Seor. 18Por tanto..., otra palabra de ligacin de
contexto, continua hablando de la misma cosa. Fjense en que
desde el captulo uno viene hablando de lo mismo: alentaos
los unos a los otros con stas palabras..., no con otras palabras,
con stas palabras. 1Pero, ahora dice: bueno, y qu va
a pasar con nosotros? y todo eso.
Entonces acerca de los tiempos y de las ocasiones, no
tenis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vo-
sotros mismos sabis perfectamente que el da del Seor vendr
como ladrn en la noche, ve? Viene hablando de lo mismo,
y vuelve a hablar del da del Seor; vendr as como ladrn
en la noche Entonces alguno dice, bueno, pero vena hablando
de venir con todos los santos, y ahora habla de la Venida como
ladrn en la noche; es lo mismo que habla en Mateo 24. Si t
tomas Mateo 24 desde el principio, y le sigues toda la corriente
al Seor, y todos los contextos, ves que l viene hablando de
Su Venida gloriosa, y viene hablando de que nadie sabe el da

y la hora, y que es una Venida, no en secreto; lo que es secreto
es el da y la hora, no la Venida; nunca en la Biblia se habla
de una venida secreta, en el sentido de que nadie se va a dar
cuenta cuando l venga; y eso hay que decirlo desde ahora,
porque es que hay un plan de hacer unas cosas falsas, y matar
a unos cuantos cristianos, desaparecerlos como si fuera un
rapto anterior; es un plan que existe; existe ese plan; no voy a
hablar de eso ahora, pero despus se puede leer de todo eso.
Pero entonces, sigamos aqu: 17y as estaremos siempre con
el Seor.
18Por tanto; y luego en el 5:2: 2Porque vosotros sabis

perfectamente que el da del Seor vendr as como ladrn en la
noche. Note, vosotros sabis, la iglesia tena la tradicin
de la Venida del Seor como ladrn en la noche, y Pablo es el
primero que est hablando de eso, y bueno, Santiago tambin
habla de esperar al Seor; esas Cartas son de las primeras del
Nuevo Testamento; y dice as: 3que, noten, noten cmo es
la Venida del Seor como ladrn; no es una venida secreta; lo
que es secreto es la hora, y el da es secreto, pero no la Veni-
da. Cmo va a ser la Venida como ladrn? Ah lo explica en
el captulo 5; explica la Venida como ladrn, que es la nica
Venida en la que viene con todos los santos, y que no prece-
deremos a otros; dice: 3que, noten el contexto de la Venida
como ladrn, 3que cuando digan: Paz y seguridad, que es
lo que estn diciendo ahora los gobiernos, entonces vendr
sobre ellos destruccin repentina, como los dolores a la mujer
encinta, y no escaparn.
Entonces la Venida del Seor como ladrn implica la destruc-

cin repentina de los que estn hablando de paz y seguridad; o
sea que no es que se desaparece la gente y no ms, no; noso-
tros somos transformados, nos juntamos con los resucitados,
lo recibimos en los aires, y venimos de ah para ac, y este
mundo se vuelve un desastre, el mundo es destruido, mucha
gente muere; destruccin repentina y no escaparn. Eso
es lo que Pablo est enseando; y despus de hablar eso, dice
que ellos no escaparn, pero que nosotros s escaparemos; si
nos matan, resucitamos; si nos llevan a degollar, y llega el Se-
or, pues escapamos del degollamiento; y si no, recuperamos
hasta la cabeza, y hasta los calvos recuperarn sus pelitos;

dice que ni un cabello de su cabeza perecer. As que los her-
manos preocupados con la cada del cabello, y las hermanas
tambin se preocupan, claro, no se preocupen ya ms, que ni
un cabello de nuestra cabeza perecer; escaparemos; nosotros
s escaparemos; ellos no escaparn.
4Mas vosotros, hermanos, Vosotros, ahora hace el con-
traste entre ellos y nosotros; en este mismo espritu, y haciendo
este mismo contraste, y en una misma Venida, Segunda del
Seor, contina la 2 a los Tesalonicenses; pero estamos ter-
minando la 1, y vamos a continuar con la 2. Entonces dice:
4Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel
da os sorprenda como ladrn; no viene hablando de otro da,
sino de uno, del nico, del que viene hablando desde el cap-
tulo uno, y en el dos, y en el tres, y en el cuatro, y ahora en el
cinco; que aquel da no os sorprenda como ladrn. Porque
si dice aquel da no os sorprenda, significa que a los otros los
va a sorprender; entonces, por eso, nos pide vigilar, para que
a nosotros no nos sorprenda. Amn.
O sea que nosotros tenemos que estar vigilando para que no
nos sorprenda; los dems van a ser sorprendidos, no pusieron
cuidado en las seales, ni entendieron nada de lo que estaba
pasando, y vino el Diluvio y se los llev a todos; estaban como
si todo estuviera igual, comprando, vendiendo, traficando,
edificando, casndose, dndose en casamiento, (ayer vine de
uno, ha habido muchos ltimamente, van a haber otros), hasta
que vino el Diluvio y se los llev a todos; as ser la Venida del
Hijo de hombre; y nadie se moleste, no les estoy diciendo que
no se casen, no; pueda ser que se puedan ayudar mutuamente
en la gran tribulacin; pero el problema es qu es lo principal;
casarse no es pecado; lo que es pecado es dejar al Seor en
segundo lugar; pero casarse no. Amn. Csense para servir
juntos al Seor, y estarle esperando juntos. Aleluya!
Entonces dice aqu: vosotros, hermanos, no estis en tinie-
blas, para que aquel da, ese del que viene hablando desde el
principio, os sorprenda como ladrn. 5Porque, otra ligacin
de contexto, todos vosotros, la Iglesia, porque esto no va
dirigido a un grupo especial en la iglesia sino a toda la iglesia,
todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos de
la noche ni de las tinieblas. 6Por tanto, no durmamos como los

dems, sino velemos; entonces note que esa inminencia se
nos ensea en este contexto general: velemos y seamos so-
brios. 7Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se
embriagan, de noche se embriagan. 8Pero nosotros que somos
del da, seamos sobrios, habindonos vestido de la coraza de
fe y de amor; esa es la coraza, hermanos, fe y amor; esa es
la coraza; son tiempos terribles, pero fe y amor son la coraza,
Amn? y con la esperanza de salvacin como yelmo. Aqu,
cuando habla de la esperanza de salvacin, no es que no sea-
mos ya salvos; lo somos en espritu, y lo estamos siendo en el
alma; pero esa es la salvacin que se nos traer, la del cuerpo.
Entonces por eso dice: la esperanza de salvacin(nuestro
cuerpo ser resucitado) como yelmo. O transformado.
9Porque no nos ha puesto Dios para ira; note este porque,

esta frase: no nos ha puesto Dios para ira, no debe leerse
solo as; si uno dice: no, no nos ha puesto Dios para ira, en-
tonces por qu vamos a pasar tribulacin y persecucin? No, no
empieza as la frase; dice: 9Porque; o sea, est relacionando
esta frase con todo lo que ya dijo, y no lo va a contradecir, ni
lo va a interpretar en sentido contrario, sino en continuidad,
y en el mismo sentido; no nos ha puesto Dios para ira, sino
para alcanzar salvacin; ya somos salvos, pero dice alcanzar
salvacin; es cuando el Seor viene a juzgar a todos, y airado
contra casi todo, menos contra nosotros. Amn. ve? Es en ese
sentido que somos guardados de la ira de l, de la del mundo
no; el Seor nunca nos prometi que nos salvara de la ira
del mundo, no; de la de l s, de la del mundo no; el mundo
siempre ser hostil, y nos aborrecer; y por aborrecernos es
que Dios va a juzgar al mundo; por derramar nuestra sangre
es que ellos van a beber sangre. Amn. Nosotros la vamos a
derramar, pero ellos la van a beber.
Entonces dice aqu: alcanzar salvacin por medio de

nuestro seor Jesucristo, 10quien muri por nosotros para que ya
sea que velemos, o que durmamos (viene hablando de la mayora
de los que durmieron y de los pocos que quedarn cuando l
venga; esos estarn velando) vivamos juntamente con l. 11Por
lo cual, animaos unos a otros, y edificaos unos a otros, as como
lo hacis. O lo que haba dicho antes: alentaos los unos a los
otros con stas palabras, no con otras, hermano, por favor, no

con pelculas, ni dejados atrs y esas cosas, no; sino con stas
palabras, con stas palabras. Amn. Entonces, para terminar la
Carta, vuelve y menciona la Venida del Seor, y dice el 5:23: 23Y
el mismo Dios de paz os santifique por completo; A quin? A
la iglesia; es a la iglesia a quien se le habla esto, a la iglesia en
Dios Padre y en El Hijo, en Tesalnica, y vale para todos; esta
Carta tambin hay que leerla a todos; dice: 23Y el mismo Dios
de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea guardado irreprensible (ah, note), guardado
irreprensible para la Parousa otra vez.
En toda esta Carta usa la palabra Parousa; y en la otra vamos

a escuchar Epifana de la Parousa. para la Parousa de nuestro
Seor Jesucristo. 24Fiel es el que os llama, el cual tambin lo har.
Entonces ah hemos visto todas las menciones de la Segunda
Venida del Seor enseada oralmente por el Seor, transmitida
oralmente por los apstoles; y esa tradicin oral del Seor pasada
a escrito por Pablo: Os decimos esto en palabra del Seor..., tal
cosa, tal cosa; por tanto, lo cual, por lo cual, luego.
Ahora seguimos con la Segunda, que es complementaria de

la Primera; as que hoy puede esperar el almuerzo un poquito,
y ya no los voy a atormentar ms. Captulo uno de la Segunda;
esta fue seis meses despus; Pablo viene a responder a algo;
porque qu pas con algunos hermanos? Dijeron uy! la Ve-
nida del Seor est tan cerca, mejor dicho est encima, que
ya no voy a trabajar ms; voy a almorzar en la casa de fulano,
o de zutano, o de mengano, me la voy a pasar de casa en casa
entrometindome en lo ajeno; no, no, no, tampoco, no, no es
as; si el Seor te quiere encontrar plantando papas, amn. l
va a encontrar muchos de los que sern arrebatados plantando
papas o yucas en el campo; estarn dos en el campo, y uno ser
tomado, y el otro quedar; pero el uno se fue de vacaciones; ah
no, ahora no es de vacaciones, ahora s fue de Bodas; se cas
con el mejor novio, el esposo eterno, amn. Habr gozo eterno,
un trabajo glorioso. Entonces ahora empezamos a analizar la
Segunda, que es donde va a dar la continuidad con lo de Daniel;
por eso tomamos Tesalonicenses, para dar continuidad a lo de
Daniel, Amn? Amn! Pero en el contexto de la Venida.

Entonces vamos a leer el captulo uno; mire que lo del
dos comienza desde el uno; y la Segunda a Tesalonicenses
continua lo de la Primera. Mire cmo contina; recuerde que
haba hablado Pablo que en la Venida de Cristo como ladrn,
pues, nosotros no queremos ser tomados por sorpresa; pero
los otros s lo sern; y los otros tendrn destruccin repenti-
na, y ellos no escaparn, y nosotros s escaparemos; El Seor
dijo que roguemos al Seor para escapar de estas cosas que
vendrn; entonces oremos, oremos para escapar. Pero parte
del cristianismo ser sorprendido. Exactamente, exactamente,
sorprendidos. Qu curioso! Parece que los que piensan que
pasarn la tribulacin, escaparn; y los que piensan que no,
van a ser sorprendidos y escandalizados; Dios tenga misericor-
dia en lo que habr. Entonces seguimos en el versculo tres;
sigue hablando a los mismos Tesalonicenses ve? A la misma
iglesia, seis meses despus; y para corregir tambin a algunos
que interpretaron mal. 3Debemos siempre dar gracias a Dios
por vosotros, hermanos, como es digno, por cuanto vuestra fe va
creciendo, y el amor de todos Vea, contina en lo mismo, fe y
amor, y el amor de todos y cada uno de vosotros abunda para
con los demsQu lindo! El amor abundante y la fe creciendo.
4tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las
iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras
persecuciones y tribulaciones que soportis.
Usted qu piensa, que una tortura en el tiempo de Pablo,
o en el tiempo del anticristo, sern diferentes? La misma cosa;
si usted ve las torturas que hubo en el tiempo de la Iglesia
primitiva, o de los nazis, o de los comunistas, o de los mu-
sulmanes. Hermano, mire una cosa, el Seor nunca prometi
que no pasaramos persecuciones, ni tribulaciones; l dijo:
entonces seris atribulados, y aborrecidos de todas las gen-
tes; eso fue lo que l dijo; se los dijo, y matarn, no a todos,
pero a algunos de vosotros los van a matar, y Yo se los digo
de antemano, para que cuando suceda os acordis que ya os
lo haba dicho.4Eso es como Jess ense, y Pablo tambin lo
deca; cmo confirmaba Pablo a las Iglesias?
Es necesario, necesario!, necesario!, que a travs de mu-

chas tribulaciones entremos en el Reino de Dios; y as eran con-
firmados los hermanos; no dicindoles que todo va a ser color

de rosa; as no son confirmados, as son desarmados, porque
San Pedro qu deca? Puesto que Cristo padeci por nosotros
en la carne, vosotros tambin armaos del mismo pensamiento.
Quien est diciendo: Seor, danos gracia, aydanos a vencer,
no nos permitas vivir en temor, en cobarda, aydanos a vivir
bajo Tu Espritu de gloria, Que cuando venga la persecucin
empecemos a cantar como estbamos cantando hoy!; quiz
muchos se caern para atrs, algunos se morirn, de los de
afuera, cuando la Iglesia est glorificando al Seor como hacan
los cristianos primitivos, que hasta los leones no se los queran
comer a ellos, porque los hermanos estaban adorando a Dios y
los leones mirndolos; pero si caa otro, a ese s se lo coman;
como pas con Daniel; a Daniel lo echaron a la cueva de los
leones, y los leones felices con Daniel; pero cuando se acercaron
los que lo haban echado, no acababan de caer al piso y ya se
los haban agarrado. Entonces, hermanos, el Espritu de gloria
est sobre los que estn en persecucin; que vivamos en ese
Espritu de gloria.
Entonces, sigamos leyendo: paciencia y fe; note lo que
dice: paciencia y fe; esta palabra paciencia es la misma
palabra perseverancia, hipomen, es la misma, que donde dice
de guardar la palabra de la perseverancia hasta el fin. Entonces
dice: paciencia y fe en todas vuestras, todas vuestras
persecuciones y tribulaciones que soportis. Entonces ahora
mire como Dios interpreta a veces distinto que nosotros; no-
sotros pensamos que si el Seor muri por nosotros por qu
tenemos que pasar persecuciones y tribulaciones? Pensamos
que no; pero Dios piensa distinto; mire como Dios piensa:
5Esto, esto de pasar con paciencia y fe tribulaciones y per-
secuciones, 5Esto es demostracin del justo juicio de Dios,;
cmo? porqu? vamos a tratar de entender al Espritu Santo,
a tratar de entender a Pablo; por qu eso de pasar tribulacio-
nes y persecuciones? por qu eso es demostracin del justo
juicio de Dios? Dice: para que seis tenidos por dignos del
reino de Dios, por el cual asimismo padecis. O sea, si usted
es alguien que padeci por el Reino, que se dej hasta quitar
la cabeza, Dios le considera digno del Reino, se da cuenta? Lo
que estamos teniendo es una oportunidad de ser considerados
dignos del Reino, lo que estamos es asegurando un buen puesto
en el Milenio, se da cuenta? Eso es.

Quines son los que reinarn con Cristo mil aos? Porque
unos piensan que no, que sern aquellos que se fueron antes;
no, no, no. Sino los que vencieron a la bestia, a la imagen, que
fueron decapitados por el nombre del Seor, esos reinarn
con Cristo mil aos, y esa es la Primera Resurreccin; y NO
precederemos a los que durmieron; no habla de alguien que
se va antes. Algunos versos se interpretan as contra todos
stos, pero pueden tener otra interpretacin mejor, sin hacer
contradecir la continuidad del contexto.
Entonces dice aqu en el versculo seis: 6Porque es justo
delante de Dios pagar con tribulacin a los que os atribulan;
as que hay dos clases de tribulacin: una es la tribulacin del
mundo a la Iglesia, y otra es la tribulacin de Dios al mundo.
La Iglesia pasa por tribulacin para ser purificada y ser prepa-
rada, emblanquecida, y ser tenida por digna del Reino por el
cual padece persecucin y tribulacin; pero el mundo va a ser
atribulado por atribular a la Iglesia, por perseguir a la Iglesia,
ve? Entonces en la tribulacin hay personas con el Sello del
Espritu Santo, por lo que aquellos seres infernales que salen
a atormentar a la gente, no pueden tocar a los santos; pero
los santos estn junto con los otros, pero no son tocados, ve?
Los otros s son tocados. Porque una cosa es que el mundo
nos atribule y nos odie, pero otra cosa es que Dios los juzgue
a ellos, mientras a nosotros nos defiende, o a nosotros nos
hace descansar; donde nos concede la honra no slo de creer,
sino de padecer por l; porque esa es una honra, una honra.
Entonces luego dice ac; vamos a ver que estas dos cosas su-
ceden al tiempo: es justo, y antes dice: 6Porque, por
eso, es demostracin de que es justo. Ahora entonces, por qu
es justo? es justo delante de Dios pagar con tribulacin a los
que os atribulan; ay ellos no saben que entre ms planeen
tribulacin contra nosotros, ms se les est amontonando a
ellos encima, porque dice la Escritura que el baldn volver
sobre su propia cabeza; lo que t hiciste se har contigo, 6dice
El Seor. Entonces los que planean tribulaciones contra el
pueblo de Dios, no saben que estn afilando el cuchillo para su
propia garganta, como Guillotn, que se invent la guillotina, y
a l tambin lo guillotinaron; eso es demasiado serio; y la gente
piensa que Dios va a dejar que Su pueblo simplemente sufra;
s, l lo permite, porque somos probados; pero despus llega

la hora del Seor; ah para ellos es peor, es peor para ellos
ve? Entonces el mundo debe ser advertido; debemos amar al
mundo, orar por el mundo, orar por ellos, que hasta la ltima
hora reciban nuestro testimonio bajo la gracia del Espritu de
gloria; si es necesario cantando morir, Amn. Pero ay de ellos!
Y eso no es una cosa solo para el futuro; ya Lucrecio, un hijo
de Dios, un escritor primitivo de la Iglesia, escribi un libro
que se llama La muerte de los Perseguidores; y es terrible;
l cuenta de esos grandes emperadores y tribunos y personas,
capitanes, que dirigieron las persecuciones terribles que la
Iglesia ha sufrido, cmo murieron; ese es el tema de su libro
La muerte de los Perseguidores. Ellos planearon las cosas
peores, pero el Seor dijo: como t hiciste se har contigo.
Inclusive, de los dos profetas de Apocalipsis 11 se dice que
si alguno planea hacerles dao, debe morir l de la misma
manera; plane as darle un escopetazo por ah, como si fuera
un francotirador, tas! otro francotirador se le adelanta; quiere
ponerle una bomba al otro, y se le explota la bomba a l, como
ha sucedido aqu; yo recuerdo que un sicario iba con su bomba
para ponerla en El Capitolio, y le estall en La Plaza de Bolvar
antes que llegara cerca de las paredes; terrible, eso es terrible.
Entonces dice: ninguna arma forjada contra ti prosperar7, dice
El Seor. Amn! Ninguna arma forjada contra ti prosperar;
el que contra ti conspirare, delante de ti caer. Un da Nern
mand decapitar a Pablo; ya est cercano el da en que Pablo
va a mandar a Nern a la Gehena; Nern mand decapitar a
Pablo, pero Nern comparecer ante Pablo en el Juicio Final.
Qu hizo Nern al quitarle la cabeza a Pablo? Lo mand al
Paraso. Pero ser que va para el Paraso Nern? Mejor le
hubiera sido no haber nacido! dice el Seor. Verdad? Bueno,
el que hace tropezar a un pequeo del Seor, mejor es que le
pongan una piedra en el cuello y lo arrogen al mar.
Entonces llegamos al verso siete, que es continuacin del
seis; pongamos atencin a que las dos cosas acontecen al
mismo tiempo: el juicio de los inicuos y la liberacin de los
santos; porque algunos piensan, bueno, primero el Seor
saca a las personas, y luego juzga a los otros; no; vamos a
ver que aqu dice que es al mismo tiempo, es simultneo;
vamos a ver la simultaneidad, desde el verso 6; voy a leer
desde el seis y seguimos: es justo delante de Dios pagar

con tribulacin a los que os atribulan, 7y a vosotros que sois
atribulados...; ah!, los dos somos atribulados. Dice que
incluso el cruel se atormenta a s mismo; los que estn ator-
mentando a otros, ellos se atormentan a s mismos, dice la
Biblia; y eso porque saben, porque su conciencia les acusa; y
aqu dice: 7...y a vosotros que sois atribulados, no dice que
no, dice que s, daros reposo con nosotros; o sea, con los
que se fueron. A los que quedaron, o quedamos, da reposo
con los apstoles y con los que se fueron; cundo? Cundo
es que l nos va a dar reposo? No antes de la tribulacin,
porque dice: los que sois atribulados por el mundo; Dios no
nos atribula a nosotros; el mundo nos atribula a nosotros;
pero Dios atribula al mundo por atribularnos a nosotros, se
dan cuenta? Hay que saber interpretar las cosas.
Algunos dicen: pero por qu yo voy a estar all en la tribula-
cin igual que el mundo? No, igual no; t vas a estar con el Sello
de Dios!, t ests teniendo la oportunidad de dar testimonio,
y de padecer con el Seor, y aumentar tu peso de gloria en la
Venida del Seor. Y dice ac: daros reposo con nosotros, cuan-
do se manifieste el Seor Jess desde el cielo; y esa palabra
de manifestarse es la palabra que viene de Epifana; entonces
note que esta Epifana tiene que ver con nosotros; cundo
es que nosotros vamos a recibir reposo junto con los que ya
descansan con el Seor y junto con los apstoles? daros
reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess
desde el cielo con los ngeles de su poder, 8en llama de
fuego, para dar retribucin Esa es la Epifana! Y ah
es en la Epifana cuando nosotros recibimos reposo, no antes!
Se da cuenta? La palabra manifestacin es la que tiene que
ver con la Epifana, y dice que l no viene en secreto, es decir,
como que nadie lo va a ver, invisible; nada de venir invisible!
l viene en llama de fuego, con los ngeles de Su poder, para
dar retribucin. Y ah, ese es el cundo, nosotros alcanzamos
reposo con los apstoles y con los que ya estn descansando,
ve? Entonces miren claramente lo que estamos leyendo: 7y
a vosotros que sois atribulados, daros reposo; no es que no
eres atribulado; s eres atribulado por el mundo, por la perse-
cucin del mundo, del anticristo, del odio de la gente; pero El
Seor te dar reposo; pero cundo te dar reposo? Bueno, si
te mueres antes, eres bienaventurado (los que descansan en

El Seor), pero si te toca esperar hasta el ltimo momento,
Amn!, tambin es bienaventurado el que espera 1335 das.
Son dos bienaventuranzas complementarias: unos se mue-

ren antes; bienaventurado, de aqu en adelante, de aqu, dice
en Apocalipsis 14, despus de hablar de la bestia, de la imagen,
de la marca. Bienaventurado de aqu en adelante los que mue-
ren en El Seor; descansan de sus trabajos, porque sus obras
con ellos siguen8; y cul es la otra bienaventuranza de los que
NO mueren? Bienaventurado el que espere y llegue hasta 1335
das9. Los dos son bienaventurados, los que descansan, pues
Dios sabe a quin se lo lleva y a quin deja. Pero hay bien-
aventuranza tanto en morirse antes, como en esperar hasta
que comienza el Milenio. Entonces sigue diciendo ac: 7y a
vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando
se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de
su poder, 8en llama de fuego Esto no es invisible, sta es la
Segunda Venida del Seor, que l le est diciendo a la iglesia;
a ustedes que estn padeciendo persecuciones, les dice, por-
que la Iglesia siempre ha sido aborrecida. Entonces Pablo les
est diciendo que les van a dar reposo con nosotros cuando l
se manifieste en llama de fuego; y luego sigue diciendo, y dice
as: para dar retribucin; o sea, al mismo tiempo que a
uno le da reposo, daros reposo con nosotros, a otros da
retribucin; es en la misma Venida que l da a unos reposo,
y a otros retribucin; es en la misma ve? Y dice para dar
retribucin (sigan leyendo en su Biblia) a los que no conocieron
a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo;
9
los cuales sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la
presencia del Seor y de la gloria de su poder, 10cuando venga;
ah note que esa presencia es Parousa, que es con la misma
manifestacin.
Nos dice: oren para poder estar en pie cuando l venga. Hoy
a la gente le gusta caerse para atrs, y si no se cae, se siente
triste, y quiere que lo tumben. Pero El Seor lo que quiere es
que no caigamos cuando l venga!, sino que permanezcamos
en pie; como en la pregunta despus de ese terremoto terrible,
que ya viene durante el sexto sello; se pregunta: pero quin
podr estar en pie en Su Venida? Y ah present 144.000 de
las tribus de Israel, y a una multitud incontable de entre los

gentiles lavados con la sangre de Cristo. Porque El Seor dijo:
para que podis estar en pie cuando l venga. Nosotros no te-
nemos que caer para atrs sino estar en pie, y salir volando a
las nubes a recibirlo! Amn! Eso es lo principal que Dios est
buscando. Entonces dice ac: 8en llama de fuego, para dos
cosas. Por una parte, dar reposo en el siete; en el ocho: dar
retribucin a los que no conocieron, los cuales, que son los
mismos del nueve, sufrirn pena de eterna perdicin, exclui-
dos de la presencia del Seor; stos son los que huirn; por
eso dice Juan: para que cuando l venga no nos alejemos de
l avergonzados. Si t ya te reconciliaste con l ahora, y ests
en comunin con l ahora, de qu te vas a avergonzar? Si ya
confesaste tus pecados, le pediste perdn al Seor, El Seor
ya te perdon, y no hay nada que le ests debiendo porque l
ya lo pag todo, entonces dice: para que no nos alejemos de l
avergonzados cuando l venga. ven? Sino que vamos a reci-
birlo, sin caerse; claro que deberamos caernos; pero l dijo:
Levntate, no temas. Ah, Juan tambin se cay como muerto,
pero el Seor le dijo: no temas; Levntate! No es hora de caerte,
es hora de hacer fiesta. Amn! ve?
Entonces dice aqu: los que no conocieron a Dios, reciben
la retribucin; dice: sufrirn pena de eterna perdicin, (verso
nueve) excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su
poder, (verso 10) 10cuando Note el segundo cuando, que en
el siete, ese cuando, es el mismo cuando del 10, se da cuen-
ta? Es el mismo cuando: 10cuando venga en aquel da, es el
mismo da, el de dar reposo y el de dar retribucin. Entonces,
l da la retribucin a los que se pierden, 10cuando venga en
aquel da para ser glorificado en Sus santos; es al mismo
tiempo; cundo es que l va a ser glorificado en sus santos?
Cuando resucitemos y seamos transformados y recibamos al
Seor cuando l viene en las nubes. Ese cuando, por favor,
subryelo, que es el mismo cuando; no es otra ocasin. Es el
mismo cuando, ve? Cundo va a dar retribucin? Cuando va
a dar reposo. Cundo va a dar reposo? Cuando va a juzgar y a
excluir. Y cundo va a excluir? Cuando va a ser glorificado en
los santos. En unos l es glorificado; en otros, ellos son exclui-
dos, se da cuenta? Es en la Venida de l que se sabe quin
es quin! Entonces sigue diciendo; 10cuando venga, (cuando
venga), en aquel da (es el mismo da, no son varios) para ser

glorificado en sus santos y ser admirado (l ser admirado) en
todos los que creyeron. Cuando empiecen a ver al Seor en
ti, se van a admirar. Porque dice Juan: ahora sois hijos de Dios,
pero todava no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero
cuando l venga, seremos semejantes a l, porque Le veremos
tal como l Es. Eso es lo que nos espera, hermanos! Aleluya!
Por eso dice: cuando vieres todo esto aconteciendo, erguos y
levantad vuestras cabezas, porque vuestra redencin est cer-
ca.10 Qu importa la tribulacin, o el decapitamiento, o lo que
sea! Si est el Espritu de gloria con nosotros ahora, y cuando
l venga seremos transformados a Su Imagen, y los que nos
perseguan vern nuestra gloria. Qu cosa! Y vern tambin
su monstruosidad, porque tambin otro versculo dice que la
apariencia de los rostros de ellos testificar contra ellos; o sea,
ah lo que ellos son va a ser manifiesto; y los que viven por el
Seor van a ser semejantes al cuerpo de Su gloria. Entonces
dice: para ser glorificado en Sus santos y ser admirado;
Dice: admirado en todos los que creyeron; y me gusta es
palabra: todos los que creyeron Amn! Aleluya! Esa es
la Venida! Para todos los que creyeron, no a algunos, no entre
clases. Todos los que creyeron. Y dice: por cuanto nuestro
testimonio ha sido credo entre vosotros. Los que creen en el
Evangelio que los apstoles predican.
11Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, para que
nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento, y cumpla
todo propsito de bondad y toda obra de fe con su poder, 12para
que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en
vosotros, y vosotros en l, por la gracia Aleluya! de nuestro
Seor Jesucristo. 1Pero con respecto a la Parousa (Aqu es
otra vez Parousa) a la venida de nuestro Seor Jesucristo.
1
Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y
nuestra reunin con l (La palabra es episynagog; si fuera
solo synagog sera reunin; aqu el traductor se le comi el
prefijo a la palabra episynagog. Es reunin en lo alto, o sea,
en las nubes. Entonces l viene hablando de la reunin en las
nubes, Episynagog. con respecto a la Parousa de nuestro
Seor Jesucristo, y nuestra Episynagog reunin en lo alto
con l, (entonces ahora mire lo que dice Pablo:)os rogamos
hermanos que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de
pensar Entonces Cul es ese modo de pensar de las iglesias?

El de los apstoles. Cul es el de los apstoles? El que esta-
mos leyendo! Ese es el modo de pensar que hay que mantener.
Entonces l dice as: no os dejis mover fcilmente de vuestro
modo de pensar, ni os conturbis, ni por espritu (porque a
veces aparece un error como una profeca, que un sueo, que
alguna cosa, pero distinta a la Palabra. Entonces tenemos que
guiarnos por la Palabra, no por las cosas que hagan espritus),
ni por palabra (ya no es la Palabra de Dios, sino la palabra
de alguien), ni por carta como si fuera nuestra, (porque no es
verdadera de los apstoles), en el sentido de que el da del Seor
est cerca. Inclusive dice: ya lleg. Entonces dice el verso tres:
3Nadie os engae, Nadie, ni Gino Iafrancesco os engae, ni
Robert Govett os engae, ni Watchman Nee, ni Witness Lee, ni
Dong Yu Lang. 3Nadie os engae en ninguna manera; porque
hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4el cual se opone (Y ah
es que viene Daniel),y se levanta contra todo lo que se llama
Dios o es objeto de culto. Ah ests entendiendo como Pablo
interpreta a Daniel por el Espritu Santo segn la enseanza
de Jess, ven? 3Nadie os engae en ninguna manera; porque
hombre de pecado, el hijo de perdicin, 4el cual se opone (Y ah
es que viene Daniel)y se levanta contra todo lo que se llama
Dios, Que es otra manera de decir lo que anoche estudiamos
en el captulo 11; en el captulo 11 lo estudiamos; y dice: o
es objeto de culto; tanto que se sienta en templo de Dios como
Dios, hacindose pasar por Dios. 5no os acordis que cuando
yo estaba con vosotros, os deca esto?
Entonces qu era lo que Pablo deca cuando estaba con
ellos? sto, sta era la enseanza oral de Pablo en las iglesias;
esto que ha enseado en la Primera y la Segunda, que aprendi
y recibi del Seor Jess. Eso era lo que l enseaba; y l est
basado en Daniel; Jess habl de lo mismo, y Jess tambin
apel a Daniel y dijo: Cuando veis la abominacin desoladora
de la que habl el profeta Daniel, el que lea entienda. Entonces
ustedes se dan cuenta de que lo que habl Jess tena en cuenta
a Daniel; Pablo, en lo que habla aqu, tiene en cuenta a Daniel;
o sea, esto debe ser interpretado paralelamente con Daniel, no
en otro sentido; y hemos procurado seguir a Daniel con cuidado.
Entonces ahora tenemos que poner a Tesalonicenses sobre la

base de Daniel, porque as la puso El Seor Jess; Jess no
est contra Daniel, est con Daniel, est usando a Daniel, est
aprobando a Daniel.
Entonces no debemos interpretar esto, y lo que viene a con-

tinuacin, en contra de lo que ya se dijo aqu, hasta aqu, sino
en el mismo espritu, en el mismo sentido. Porque algunos, es
como si olvidaran esto, e interpretan lo prximo como en contra
de lo que se acaba de leer; no puede ser en contra; tiene que ser
en el mismo sentido, tiene que tener a Daniel de fondo, como
Jess coloca Daniel de fondo. Entonces sigamos, porque l dice:
5no os acordis que cuando yo estaba con vosotros, os deca
esto? 5no os acordis que cuando yo estaba con vosotros, os
deca esto? Esto, esto que sigue diciendo ahora, y que no hay
que pensar distinto, ni dejarnos mover de ese pensamiento; y
dice: 6Y ahora Note esta y; es ligacin de continuidad de
contexto. No empieza a hablar de otra cosa, otro tema contra-
dictorio, no; sigue lo mismo: 6Y (Es una conjuncin) ahora
vosotros sabis lo que lo detiene Por qu vosotros lo sabis
ahora? Porque yo ya os lo haba dicho antes con este trasfondo
de Daniel; sabis lo que lo detiene, a fin de que a su debido
tiempo se manifieste.
Entonces mire como Pablo aqu empez a hablar de manera

crptica, porque en tiempo de persecucin nosotros tenemos
que hablar de manera crptica. El Seor se esconda, y deca:
no digis donde estoy; y no llegaba a la ciudad, sino que se
quedaba afuera, en el campo, y mandaba a llamar en privado
a fulano y a zutano, que salieran a encontrarse con l en ese
lugar; y deca: cuando vean a uno que lleva un cntaro, sganle
a ese, porque all en la casa de ese que pas nos reuniremos;
porque eran las mujeres las que llevaban cntaros; pero ahora
un hombre con un cntaro era la seal, se da cuenta? Y no-
sotros tenemos que aprender a movernos en tiempo difcil con
esas seales, y a hablar como Pablo: vosotros sabis lo que
lo detiene Vosotros sabis lo que lo detiene; los de afuera
dicen: pero y qu? Qu est hablando ac? Pero los que estn
adentro saben, los que conocen Daniel saben, los que conocen
la enseanza de los apstoles hasta aqu saben.

Y Pablo, cuando dice lo que sigue, est basado en lo que
dijo; no se va a contradecir; l sigue en lo mismo; l dice as:
ahora vosotros sabis lo que lo detiene O sea, al hijo de
perdicin lo detiene el que ahora est, pero ste que ahora est,
tambin va a ser quitado; por eso es que tengo que hablar en
clave, porque no puedo decir que el imperio romano tiene que
salir de su perodo, tengo que decir: ustedes saben quin est
deteniendo al anticristo que viene; pero cuando a ste imperio
romano con cuernos pero sin cuernito, haya que quitarlo, el
otro, el cuernito, se va a manifestar. Pero, cmo va a hablar
de quitar al imperio romano, en pleno imperio romano? l tiene
que hablar en clave!, se da cuenta?, tiene que hablar de una
manera que ellos entendan, y los que estn dentro entienden;
los de afuera son los que se confunden; los entendidos enten-
dern, los otros no entendern. Entonces dice aqu: voso-
tros sabis lo que lo detiene a fin de que a su debido tiempo se
manifieste. Entonces esta frase es otra frase clave: su debido
tiempo; es otra frase proveniente de Daniel, porque lo que Dios
revel en Daniel son los tiempos y las ocasiones, los tiempos.
Hubo un tiempo para Babilonia, despus hubo un tiempo para
Persia, despus hubo un tiempo para Grecia, despus hubo
un tiempo para Roma, despus un tiempo para que le salgan
diez cuernos, y un tiempo para que entre los diez cuernos surja
un cuernito pequeo y luego para que se engrandezca, y que
persiga a los santos, para purificacin de los santos, porque
an para eso hay plazo. Todas las cosas tienen su tiempo, y
Pablo les explic lo de los tiempos, ve? Pablo tena a Daniel
en mente; entonces hay que interpretar con Daniel a Pablo,
porque l est apelando a su enseanza oral sobre Daniel.
Entonces dice aqu: vosotros sabis lo que lo detiene a
fin de que a su debido tiempo se manifieste. Si fuera ste el
Espritu Santo, no dira as con minscula: lo que lo detiene;
as no se habla del Espritu Santo; as se habla del imperio
romano, pero no del Espritu Santo. 7Porque ya est en accin
el misterio de la iniquidad; ya desde el tiempo de Pablo es-
taba esa gente maligna, y el propio apstol Juan dice: vosotros
sabis que el anticristo viene, pero as, ya ahora, han aparecido
muchos anticristos; o sea, por eso hablbamos de que lo que
ha de ser, fue ya; ha habido muchos anticristos, pero no son
el definitivo; el definitivo es el final; ese es el anticristo se da

cuenta? el final. Entonces Pablo dice: 7Porque ya est en ac-
cin el misterio de la iniquidad O sea, los otros anticristos;
pero dice aqu: slo que hay quien al presente lo detiene. O
sea, al final, al anticristo final, al hijo de perdicin, al inicuo,
del que viene hablando que se manifestara. Y dice: hasta
que l a su vez sea quitado, y note el verbo quitar, que era
el verbo que usaba Daniel. Dios pone y quita reyes. Entonces
este emperador de Roma tambin tiene que ser quitado, para
que se manifieste el inicuo que es al final, ve? Se le tiene que
dar el poder al inicuo.
Entonces dice: 7Porque ya est en accin el misterio de la

iniquidad, slo que hay quien al presente lo detiene Este al
presente es aquel parntesis de Roma, Daniel 9: 26, de aquel
prncipe que haba de venir por un tiempo hasta que venga
el desolador; pero el desolador no puede aparecer hasta que
el perodo del debido tiempo, la ocasin propia de Roma, no
termine; nadie puede llegar antes de tiempo, sino a su tiempo;
porque es Dios el que le dice: ahora te toca el turno a ti, ahora
te doy permiso a ti; y a ti se te acab la oportunidad; Pablo
dice: slo que hay quien al presente lo detiene, hasta que l
(Con minscula, no es el Espritu Santo, no es la Iglesia) a su
vez sea quitado de en medio. 8Y entonces se manifestar aquel
inicuo; se da cuenta? l dice que no vendr sin que antes
venga la apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo
de perdicin, que hemos estado estudiando en Daniel, que se
sienta en el templo de Dios, como Dios. Esto hay que entender-
lo ahora; o si no, se van a pegar una confundida. Y luego dice
as: entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el Seor
Aqu la palabra que dice matar es una traduccin errada;
la palabra no viene de la raiz tnatos, que es muerte, sino de
anele, que es anular; porque Apocalipsis dice que el anticristo
y el falso profeta descendern vivos al lago de fuego.
Entonces no hay que interpretar la palabra anele como

matar, pues es anular, es hacerlo nulo; eso es lo que dice la
palabra original griega: anele, de anular, hacerlo nulo; a
quien el Seor anular con el espritu de su boca (Lo dejar,
y dice: lo prendern, quedar como paralizado. Lo prendern
y lo echarn vivo al lago de fuego; y dice:) y destruir con el
resplandor de su venida. Ahora s; 9inicuo cuyo advenimiento

es por obra de Satans Entonces fjense en qu ha sido
todo ese trabajo, todas esas reuniones de los Bilderberg, de la
Comisin Trilateral, del CFR, de los iluminati, de los masones:
preparando la plataforma de un gobierno mundial; esa es la
obra de Satans. Hermanos, ese es el misterio de la iniquidad
en accin. 9inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satans,
ve? Esa es la obra de Satans. Y luego dice: con gran poder
y seales y prodigios mentirosos. Por eso la palabra engao y
engao, engao y engao, engao y engao, engao y engao,
apareca.
Recuerdo el sueo que me dio el Seor Jess; lo voy a contar
en este momento; en ese sueo haba una plataforma donde un
falso profeta estaba prometindole poder a la multitud, poder
tipo ninja; l deca: miren, y daba un salto mortal comn y
corriente, como cualquier deportista que mete un gol y da un
salto mortal, y caa parado en la plataforma; esa es una cosa;
pero miren el poder que les vamos a dar, y de pronto daba
un salto, y apareca en otro lugar, y de pronto apareca as
como en esas pelculas ninjas, que parece que saltan hasta en
las ramitas; ese era el poder que estaba prometiendo ese falso
profeta, en el sueo, en la plataforma; y el ro de gente iba para
or a ese falso profeta. Y nosotros, los hermanos, identificados
ac, los hermanos que nos reunimos, bamos en contra de la
corriente; y ellos como que nos arrastraban, y nosotros no nos
dejbamos arrastrar para salir al otro lado, porque nos tena-
mos que reunir donde Isabelita, donde la hermana Isabelita;
era la ruta contraria; nosotros ramos unos, y la corriente
era el mundo; y entre toda esa gente, no s por qu el Seor
me mostr a Jaime Castro; fue al nico que conoc, con cara
conocida, de la multitud que iba siguiendo a ese falso profeta;
de resto solo los hermanos eran conocidos, todos en contra
de esa marejada de gente, hasta que salimos. Cuando el falso
profeta se dio cuenta de que no lo seguamos, y que bamos a
reunirnos donde Isabelita, se baj soberbio, lleno de soberbia,
y me puso los dedos en forma de 666, as sacando pecho, de-
lante de la nariz, y me dijo: vamos a medirnos las fuerzas, ah
viene Satans; y me mostr que vena Satans. Cuando me di
vuelta, vi una alfombra roja toda preparada, y todo el mundo
alrededor, y ah vena el diablo todo orondo; y todo el mundo
recibindolo como si fuera el grande; y pas a nuestro lado, y

mir as como burlndose de nosotros, pero sigui as. Her-
mano, qu era lo que prometa aquel falso profeta? Poderes,
pero poder de ocultismo, poder de ninja, poderes malignos.
Hermano, en estas cosas del gobierno mundial existen poderes
malignos, poderes de necromancia, poderes de adivinacin, que
mucha gente va a quedar maravillada con eso poderes; pero la
Palabra dice que es engaador; dice la Palabra que el Seor,
(vamos a encontrarlo ac), permitir ese poder, para que crean
la mentira los que no creyeron la Verdad.
Porque al que rechaza la Verdad, le toca la mentira; porque

dio su eleccin por la mentira, eligi la mentira, eligi contra la
Verdad. Entonces dice: 9inicuo cuyo advenimiento es por obra
de Satans con gran poder y seales y prodigios mentirosos.
Van a haber cosas que son mentirosas, y cosas que son satni-
cas; una mezcla de lo mentiroso y lo satnico; habr mentiras
y habr poderes, pero satnicos ocultistas; pero el poder del
Seor Jess es mayor; Satans siempre quiere imitar al Seor.
Y Moiss convirti la vara en serpiente, y los magos tambin; de
Janes y Jambres sus varas las volvieron serpientes; entonces
la serpiente de Moiss se comi a las serpientes de los magos;
as que no tengan miedo de las serpientes de Janes y Jambres.
Ellos deben tener miedo del Seor, de la vara del Seor! Amn!
Amn! l dice: 10y con todo engao de iniquidad, todo; es
decir, habr toda clase de engao; todo lo que se le ocurra al
diablo y sus secuaces lo van a hacer, qu cosa! No habr en-
gao que no intenten; con todo engao de iniquidad para los
que se pierden Aleluya!; los escogidos no seran engaados,
porque fueron escogidos; Dios les abrir los ojos a su tiempo. Y
dice: 10y con todo engao de iniquidad para los que se pierden,
por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
11
Por esto Dios les enva un poder engaoso, para que crean la
mentira, 12a fin de que sean condenados todos los que no cre-
yeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.
Y ahora hace el contraste; como lo hizo en la 1, ahora lo

hace en la 2 a los Tesalonicenses: 13Pero nosotros Ve el
contraste? Esa es una corriente, pero nosotros otra corriente,
la del Espritu. 13Pero nosotros debemos dar siempre gracias
a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de
que Dios (Dice esta versin as) aqu dice: que Dios nos haya

escogido desde el principio para salvacin; el original griego dice
as: aparkn eis soteran; o sea: como primicias de salvacin. O
sea, que aqu a la iglesia es a la que se le llama de primicias.
Porque hay una doctrina que pone las primicias distintas de
la Iglesia; pero aqu quien es llamado primicias es la Iglesia.
Y dice mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la
verdad, 14 a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para
alcanzar la gloria de nuestro Seor Jesucristo. 15As que, herma-
nos, estad firmes, y retened la doctrina que habis aprendido,
sea por palabra, o por carta nuestra. Y el mismo Jesucristo Seor
nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos am y nos dio conso-
lacin eterna y buena esperanza por gracia, 17conforte vuestros
corazones y os confirme en toda buena palabra y obra. Amn,
hermanos; entonces aqu, con mucha claridad, yo pienso que
encaja Daniel; la Venida del Seor encaja leyendo las profecas.
Entonces ya, por causa de que es la 1:00 p.m., voy a parar ac;
pero entonces quedamos con esto aqu. q
----------------------------------------------------
Teusaquilo, 20 de diciembre de 2009,
Transcripcin de Ingrid Carolina Gmez, revisada por el autor.

(24)
LA PALABRA DE MI PACIENCIA
Hermanos, la paz de nuestro Seor Jesucristo sea con todos

y cada uno. Hagamos una sencilla oracin al Seor antes de
pasar a considerar Su palabra.
Querido Padre, muchas gracias por estar con nosotros me-

diante tu Hijo Jesucristo, mediante Tu Santo Espritu; muchas
gracias por hacerlo basado en Tu fidelidad, en lo que T eres,
y no en lo que nosotros somos. Te agradecemos, Seor, Tu
presencia, Tu buena voluntad y Tu socorro. Venimos, Seor,
en el nombre de Jess; que Tu Espritu sea ayudndonos a
considerar Tu palabra, y a tenerla presente constantemente en
nuestros corazones; no slo como una palabra exterior, no slo
como un recuerdo, sino Tu propio Espritu que es la verdad de
Tu palabra; s con nosotros siempre de manera fresca, Seor,
conducindonos a caminar en pos de Ti, para ser como T eres,
que es lo que T quieres; para nosotros esto es altsimo, y sera
imposible; pero no para Tu Espritu; derrama Tu Espritu y eso
ser posible; en el nombre de Jess, amn!
Hermanos, en el da de hoy quiero compartir una palabra

que el Seor ha puesto en mi corazn para mis hermanos; ya
en ocasiones pasadas, y especialmente cuando estudiamos el
libro del Apocalipsis, ya hablamos un poco de esto, pero no de
una manera suficiente; y he sentido la carga en mi espritu de
que debiera volver a tratar esto de una manera ms detenida,
para que los hermanos lo consideren; y si el Espritu se los con-
firma, pueda ser de ayuda a algunos que puedan tener algn
cuestionamiento, o alguna duda, o alguna inquietud acerca de
este punto.

Estuve estudiando una palabra especfica, que es la palabra
clave del mensaje de hoy: hipomon; es la palabra en griego
que tiene varias traducciones. Si t vas a las concordancias
en el griego, o greco-espaolas, te vas a dar cuenta de cuntas
601
veces aparece; muchsimas veces. Esta palabra, por lo menos
28 veces aparece en el Nuevo Testamento; y si consideras las
palabras parecidas, o formadas con races semejantes, o con
la misma raz, o acompaada con otra raz, son todava mu-
cho ms; pero dentro de todos esos pasajes, quiero llamarles
la atencin a algunos especiales, que tienen que ver con algo
que se encuentra en el rea controversial dentro del pueblo del
Seor, pero que de todas maneras, a pesar de todo eso, es la
palabra del Seor, y debemos procurar entenderla, declararla
de la mejor manera que podamos. Una vez ms digo a mis her-
manos que no pretendo poner el punto final de esto; solamente
quiero ser sincero, quiero ser honesto primero con el Seor,
con mi propia conciencia, y con los santos de la iglesia; y dejar
que los hermanos puedan examinar esto por s mismos; no
necesitan concordar conmigo, pero s con el Espritu del Seor;
entonces les ruego solamente que pongan mucha atencin,
y examinen esto a ver como lo ven ustedes; ustedes tambin
tienen el Espritu Santo.
Vamos al libro de Apocalipsis, que es donde esta palabra
aparece de una manera ms inquietante; captulo 3; Apocalipsis
3, versculo 10; dice el Seor as: Por cuanto has guardado la
palabra de mi paciencia, Yo tambin te guardar de la hora de
la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar
a los que moran sobre la tierra. Bueno, sta es una promesa
preciosa. Algunos en sta promesa ven algunas cosas, otros
ven otras cosas; no podemos obligar a los dems a ver lo que
nosotros vemos, y debemos ser muy honestos; yo procurar
tambin ver lo que otros ven, a ver si verdaderamente lo que
estn viendo est ah, o no est ah; porque a veces no vemos
todo lo que est, y a veces vemos ms all de lo que est; a
veces le aadimos cosas que no estn, y a veces no percibimos
todo lo que est. Nuestro caso puede ser uno, puede ser otro,
puede ser una combinacin extraa de los dos casos; en fin,
no voy a hablar sto en un espritu de crtica, sino solamente
procurando entender con claridad este pasaje tan serio.

En primer lugar, volvamos a ver esa primera frase: Por
cuanto has guardado la palabra de mi paciencia..., entonces
viene la promesa; pero para entender hay que detenernos un
poquito ms en esta expresin; ese, vamos a decir que sera

el ttulo del mensaje en esta noche: la palabra de mi pacien-
cia. Como les dije, esta palabra que aqu en este contexto se
traduce paciencia, en otro contexto la misma palabra, que
es la que les dije al principio: hipomon, es la palabra que
se traduce tambin perseverancia; la palabra perseverancia,
la palabra de mi paciencia; esa palabra perseverancia, esa
palabra paciencia, aunque en espaol son dos palabras,
en griego es una sola, la misma: hipomon; y tambin, por
las races hipo, quiere decir sumisin, o sometimiento; y
tambin la palabra hipomon, de hipo, que es sub, estar
bajo de, someterse a, soportar, perseverar con paciencia; todo
eso est en la palabra hipo, y en la palabra mon, de donde
viene la palabra espaola: permanecer; per es la raz que
quiere decir mucho; man, de donde viene mon, es per-
manecer; la palabra en ciertos contextos se traduce tambin:
constancia; se traduce del ser una persona sufrida, porque
soporta por largo tiempo una prueba; y que esa prueba tenga
su obra completa, como dice Santiago; que tenga la paciencia,
o sea la hipomon, tenga su obra completa; es decir, que no se
nos acabe la paciencia antes de tiempo, sino que la paciencia
llegue hasta donde tiene que llegar; entonces esa palabra hi-
pomon es una sola, aunque aparece traducida de muchas
maneras en muchos pasajes; aparece, como les dije, 28 veces
en el Nuevo Testamento, traducida de diversas maneras con
esa idea de permanecer, de tener paciencia, de perseverar, de
soportar, de ser constantes, de guardar hasta el fin, verdad?,
el testimonio hasta la muerte; todo eso est incluido en esa
palabra hipomon.
Hay cuatro pasajes claves donde el Seor usa sta palabra;
porque l habla aqu de que: has guardado la palabra de mi
paciencia; o sea que el Seor se est refiriendo a algo especfico,
cuando le habla as a la iglesia en Filadelfia; y cuando le habla
a ella, le habla a todas las dems iglesias, porque dice: oiga lo
que el Espritu dice a las iglesias; entonces el Seor en general
les est recordando a las iglesias algo especfico; el Seor les
est recordando la palabra de Su paciencia. De hecho, de l
se habla tambin de haber sido paciente; y en Apocalipsis se
habla de que nosotros somos partcipes en la tribulacin, en el
reino y en la hipomon de Jesucristo, o sea, en la paciencia, en
la perseverancia de Jesucristo. Entonces esa palabra significa
LA PALABRA DE MI PACIENCIA 603

todo eso: perseverancia, permanecer, paciencia, etc. Y cuando
l habla: has guardado la palabra de mi paciencia, esa palabra
de la paciencia no es algo que recin se los est diciendo aqu,
sino que ya l lo haba hablado antes; y por lo tanto, las iglesias,
en este caso la de Filadelfia, lo ha guardado; entonces la pala-
bra de la paciencia no es una expresin que aparece aqu por
primera vez; porque si apareciera aqu por primera vez, cmo
el Seor les iba a decir que ellos la haban guardado? Si ellos
la haban guardado, era porque l ya haba hablado; lo que l
mismo llama lgon tes hypomones moy, o sea: la palabra de
mi paciencia; de la perseverancia del Seor. Entonces es muy
importante, cuando vamos a procurar entender los alcances
reales, y a qu se est refiriendo el Seor en este verso, es
necesario tener en cuenta los otros pasajes donde l habl de
la palabra de Su paciencia o de Su perseverancia, para no
interpretar un versculo desligado del propio lenguaje del Seor;
ya que aqu el Seor se est refiriendo a un lenguaje propio de
l, que viene de antes, y que despus tambin aqu contina
usando; porque cuando vamos a interpretar una expresin
del Seor, de los apstoles, o de cualquier persona, debemos
tener en cuenta cul es el estilo de hablar de esa persona, en
qu contexto es que esa persona acostumbra usar esa expre-
sin, amn? Entonces esa expresin aparece especialmente
en Mateo, tambin en Marcos y en Lucas; pero quisiera que
furamos por ahora a Mateo.
Vamos a ir a Mateo; despus regresaremos aqu, Dios me-
diante; pero vamos a dos pasajes claves de Mateo: un pasaje
se encuentra en el captulo 10, y tambin abrimos el 24. En el
captulo 10, esa palabra aparece aqu conjugada; voy a leer-
lo desde el versculo 16, para que lleguemos al sentido de la
palabra, por el contexto en que el Seor la usa. Dice as: He
aqu, yo os envo como a ovejas en medio de lobos; sed, pues,
prudentes como serpientes, y sencillos como palomas. Y guar-
daos de los hombres, porque os entregarn a los concilios, y en
sus sinagogas os azotarn; y an ante gobernadores y reyes
seris llevados por causa de m, para testimonio a ellos y a los
gentiles. Mas cuando os entreguen, no os preocupis por cmo
o qu hablaris, porque en aquella hora os ser dado lo que
habis de hablar. Porque no sois vosotros los que hablis, sino
el Espritu de vuestro Padre que habla en vosotros. El hermano

entregar a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y los hijos
se levantarn contra los padres, y los harn morir. Y seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que per-
severe..., (all la palabra hipomon es como un sustantivo;
pero aqu es como el verbo conjugado; pero es la misma raz),
...hasta el fin...; esa es otra palabra interesante: el fin; ...
ste ser salvo. Cuando os persigan en esta ciudad, huid a la
otra; porque de cierto os digo que no acabaris de recorrer todas
las ciudades de Israel, antes que venga el Hijo del Hombre. El
discpulo no es ms que su maestro, ni el siervo ms que su se-
or. Bstale al discpulo ser como su maestro, y al siervo como
su seor. Si al padre de familia llamaron Beelzeb, cunto ms
a los de su casa?; porque l, el padre de familia, el Seor, no
tiene ningn error del cual se puedan agarrar; si lo acusan, es
falsamente; en cambio nosotros s tenemos errores, que ellos
s van a saber aprovechar de la mejor manera. Entonces en ese
contexto de la persecucin, en ese contexto de las pruebas, es
donde el Seor nos ensea a perseverar hasta el fin. Entonces
sta es la palabra de Su paciencia: has guardado la palabra
de mi paciencia; o sea, Yo les dar esto de perseverar, de per-
manecer, el ser constantes, sufridos en la persecucin, en la
tribulacin, perseverar hasta el fin.
En Mateo 24 tambin el Seor vuelve a hablar de estas cosas;
y yo quisiera que leamos este pasaje desde el versculo 8, para
tener un contexto un poquito ms amplio, as como hicimos con
el 10; dice entonces: Y todo esto... (o sea, guerras, rumores
de guerras, terremotos, esos alborotos y todas esas cosas que
ya estn sucediendo) ...ser principio de dolores; (o sea que
los dolores duran un buen rato; pero principian, continan y
terminan); Entonces..., o sea despus de ese principio, pues
los dolores comienzan con guerras, con pestes, con hambres,
con alborotos; las otras cosas, las complementan los otros
evangelistas de sta misma ocasin; porque lo que registr
Mateo en el captulo 24, lo registr tambin Marcos en el 13, lo
registr Lucas en el 17 y en el 21 de manera no cronolgica, sino
temtica; pero lo registraron; y esos registros complementarios
completan el cuadro. Ahora aparece la palabra entonces; o
sea, despus de esos dolores, durante esos dolores, entonces os
entregarn a tribulacin, y os matarn; algunos estarn con sus
reuniones tradicionales y paradigmas, digamos, cuadriculados,

provinciales; y Satans usar ese provincialismo para que
malentendamos al Seor, y a los cristianos, y unos a otros;
entonces dice: y seris aborrecidos por todas las etnias por
causa de mi nombre. Muchos tropezarn entonces...; (la palabra
es se escandalizarn; en el griego la palabra es escndalo;
en el griego se pronuncia casi igual que en el espaol; de hecho
la palabra espaola escndalo viene de esa palabra griega; es
como una transliteracin del griego, puesto que como el 30%
del espaol proviene del griego; esa es una de esas palabras),
y se entregarn unos a otros, y unos a otros se aborrecern...;
(que ambiente difcil ha rodeado la historia de la Iglesia; y la
rodear cada vez ms en tiempos finales); Y muchos falsos
profetas se levantarn, y engaarn a muchos; y por haberse
multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar. Mas el
que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Y ser predicado ste
evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas
las naciones, y entonces vendr el fin...; (no he terminado la
lectura de Mateo).
Por tanto; noten esa palabra: por tanto es una ligacin de
continuidad, porque no podemos poner esta frase que viene a
continuacin, como si no tuviera nada que ver con lo que aca-
bamos de decir; porque la palabra por tanto es una palabra
de continuidad; quiere decir que lo que viene a continuacin
es por causa de lo que se dijo antes, est relacionado, no est
hablando de dos cosas diferentes, de dos esferas y de dos
planos, sino que est hablando del mismo contexto; el Seor
est hablando nada de color de rosa; est poniendo las cosas
color de hormiga, y no color de rosa. Por tanto; a quin le
estaba hablando el Seor aqu? Porque a veces sucede que
cuando leemos este captulo, yo s que hermanos con mucha
sinceridad, con muy buena intencin, ellos dicen: bueno, estos
versculos son para la Iglesia, y estos versculos son para los
gentiles, y estos otros versculos son para los judos; y separan
el sermn de dos das antes de la pascua, escatolgico, llama-
do el Pequeo Apocalipsis Sinptico, lo separan en pedazos, y
dicen: sto no es para nosotros, es para los judos; y sto no
es para los judos, es para nosotros; y sto es para los gentiles.
Ciertamente s existen esos tres grupos; s existe el grupo de los
judos, s existe el grupo de los gentiles, s existe el grupo de la
Iglesia; lo que NO existe es un evangelio para los judos, y otro

evangelio para los gentiles, y otro evangelio para la Iglesia; s
existen esos tres grupos, pero NO hay un evangelio para cada
grupo; hay UN solo y mismo evangelio; el evangelio es uno
solo; el evangelio para los judos es el mismo evangelio para
los gentiles, y es el mismo evangelio para la Iglesia: el evangelio
que recibi Pablo, que recibieron los apstoles, y que recibi
la iglesia en Jerusaln es el mismo que reciben las iglesias de
Judea, y es el que el Seor dijo que lo enseen en Jerusaln, y
quiere que lo enseen en Judea, que lo enseen en Samaria,
y que lo enseen hasta lo ltimo de la tierra; todo lo que Yo
os he mandado, sto enseadlo; haced discpulos en todas las
naciones, ensendoles todo lo que Yo os he mandado, comen-
zando desde Jerusaln, y siguiendo hasta Judea, y siguiendo
hasta Samaria...; lo que hoy llaman Cisjordania era Samaria;
nada menos que en todo Israel. Entonces, hermanos, el evan-
gelio es el mismo; no podemos decir: -esta palabra es para los
judos-; porque la palabra del Seor es para los judos, para
los cristianos y para los gentiles; el evangelio del Seor. Si l
no dice especialmente: -sto es para los judos solamente-,
entonces es para todos; entonces aqu se le est hablando a
los discpulos, a los apstoles; no fueron los fariseos los que le
preguntaron: y cundo se cumplirn estas cosas? Y cundo
sern las seales de Tu venida? Fueron los apstoles; a quie-
nes l les mand ensearles eso a todos. Entonces el evangelio
es un mismo evangelio para todos los grupos, para todas las
etnias; no hay un evangelio para judos, ni otro evangelio para
gentiles, ni otro evangelio para la Iglesia; s hay Iglesia, s hay
judos, y s hay gentiles, esos grupos los hay, pero el evangelio
es el mismo, la palabra de Dios es la misma; lo que hay que
ensearle a todos es lo mismo. Entonces aqu l est respon-
dindole a los apstoles, que son la crema y nata de la Iglesia,
y que son tambin aquellos del pueblo judo que han recibido
al Seor Jess, y son mesinicos, y tienen misin para los ju-
dos y misin tambin para los gentiles; primero a los judos,
y luego a los gentiles; es el mismo evangelio; as como ninguna
diferencia hizo Dios entre judos y gentiles cuando les predic
el mismo evangelio Pedro; el Espritu Santo vino y cay sobre
los gentiles, y los judos se quedaron atnitos, y dijeron: cmo,
tambin sobre los gentiles ha derramado el Espritu Santo lo
mismo que a nosotros? No hay diferentes evangelios; el evan-

gelio eterno, que aparece citado aqu en Apocalipsis, es el mis-
mo evangelio; el evangelio eterno no es otro evangelio distinto
que el que estaba predestinado por Dios para que anunciaran
despus Sus apstoles, el Nuevo Testamento y la Iglesia; es
el mismo; ese es el evangelio eterno que hay que predicar; no
hay sino un solo evangelio, no hay otro evangelio, es el mismo
para la Iglesia, para los judos y para los gentiles, y es el que
est en el Nuevo Testamento; ese es el evangelio.
Entonces el Seor est hablando parte del evangelio a la

Iglesia, la parte del fin; l les acaba de decir eso, y dice: y ser
predicado ste evangelio del reino a todas las naciones; era lo
mismo que l les estaba hablando en ese momento; les estaba
hablando de persecuciones, de ser aborrecidos por causa de
su Nombre, lo cual es parte del evangelio del reino; no es que
sea otro evangelio; l dice: y ser predicado ste evangelio del
reino; lo que El les vena hablando era el evangelio del reino,
y ser predicado a todas las naciones. Eso que el Seor estaba
predicando aqu, es para todas las naciones, no slo para los
judos; entonces ese: por tanto, incluye a todos los destina-
tarios del evangelio.
Dice el versculo 15: Por tanto, cuando veis en el lugar santo

la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel (el que
lee entienda); el que lea a Daniel, entindalo; porque muchos,
dice, lo leeran y no lo entenderan; pero al final ellos entende-
ran. Daniel, sella estas palabras, porque estn selladas, pero no
para siempre, sino hasta el tiempo del fin; en el tiempo del fin
esas palabras se oiran, y la ciencia se aumentara. Entonces el
Seor le est diciendo estas palabras a todos, porque el evange-
lio es el mismo para todos. Por tanto, cuando veis en el lugar
santo la abominancin desoladora..., la Iglesia estara aqu en
la tierra, cuando la abominacin desoladora fuera establecida
en Jerusaln, y sera vista; cuando veis..., los que estn en
Judea, no dice los que estn en Colombia, ni en Australia, pero
los que estn en Judea, huyan a los montes, como hicieron
los cristianos cuando fueron rodeados de ejrcitos romanos;
huyeron a Jordania; y como dice Daniel e Isaas que Jordania
se haba preparado, y no slo preparado, sino condicionado por
Dios para proteger a los que huyen desde Israel; eso est escrito
en Daniel 11 y en Isaas 16; entonces aqu est diciendo que

la Iglesia vera la abominacin desoladora; claro que los que
murieron, no, pero los otros, los que estn all, lo van a ver, lo
sabrn; por lo menos se lo contarn los que leyeron el peridico,
o vieron alguna noticia; o sea que l no est diciendo que no
estaramos aqu, sino que estaramos cuando fuere establecida
la abominacin desoladora. Por eso dice que el que perseverare
hasta el fin, y est hablando con el lenguaje de Daniel, tiene
presente a Daniel, lo que habl el profeta Daniel: Por tanto,
cuando veis. El est ligando todo; l no est desligando una
cosa de otra, no; l est diciendo que es la misma cosa; por
tanto, no solamente cuando veis, sino por tanto; est ligando
la palabra de la paciencia con este contexto: Por tanto, cuando
veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl
el profeta Daniel (el que lee, entienda).
Entonces yo les ruego que leamos otra vez un poquito a

Daniel, porque l habla de esa abominacin desoladora en el
captulo 7 ya mencionado, luego en el captulo 9 y en el captulo
11; l menciona eso tambin en el 8.
Vamos a ver, por lo menos, algunas de esas expresiones.

En el captulo 7 l ve aquellas bestias, el cuerno blasfemo que
aparece en el versculo 8, que dice: Mientras yo contemplaba
los cuernos; los diez cuernos que le salen a la cuarta bestia,
es decir, a partir de 1918, como ya estudiamos aqu, fue que
se le acab el tiempo a las dos piernas de la estatua de Daniel,
porque los romanos fueron esas dos piernas: la occidental y
la oriental; y el imperio romano, que fue herido, se levant de
nuevo como imperio romano germnico, que dur hasta Bis-
mark en la primera guerra mundial; y la otra pierna, la pierna
oriental del imperio, que era Turqua, y por eso es que est tan
interesada Turqua en entrar en la Unin Europea, porque es
parte del imperio romano; esa es la pierna oriental; en el imperio
romano tambin termin el ltimo de los califas, de los jefes
musulmanes, que eran la pierna oriental del imperio romano,
porque Turqua era la provincia del Asia Menor de Roma; tam-
bin en 1918, abdic; ahora pas a ser una Repblica, Turqua,
los dos en 1918; ah se terminaron las dos piernas del imperio
romano, entradas dos dcadas ya del siglo XX; por lo tanto, el
siglo XX, desde la dcada tambin de los aos 20 para ac, ha
sido el perodo de formacin de esos diez cuernos; y en los das

de estos cuernos, o sea, en nuestros das, estamos leyendo en el
versculo 8, que dice: Mientras yo contemplaba los cuernos, he
aqu que otro cuerno pequeo..., porque al principio el anticristo
no vendr diciendo: yo soy el anticristo, no; al principio no pa-
recer ser fuerte, se le llama pequeo, despus se engrandece,
pero al principio este astuto manipulador del globalismo sabr
mantener un bajo perfil, al principio, para no despertar la sos-
pecha ni la resistencia de nadie; un cuerno pequeo sala entre
ellos, y delante de l fueron arrancados tres cuernos de los prime-
ros; y he aqu que este cuerno tena ojos como de hombre, y una
boca que hablaba grandes cosas; o sea, se engrandeci; luego
la pregunta sobre quin era ste, la hizo Daniel otra vez a Ga-
briel; y Gabriel se la respondi aqu tambin en el versculo 19
del mismo captulo 7: Entonces tuve deseo de saber la verdad
acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las otras,
espantosa en gran manera, que tena dientes de hierro y uas
de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba
con sus pies; asimismo acerca de los diez cuernos que tena en
su cabeza, y del otro que le haba salido, delante del cual haban
cado tres; y este mismo cuerno tena ojos, y boca que hablaba
grandes cosas, y pareca ms grande que sus compaeros. Y
vea yo que este cuerno haca guerra contra los santos, (no dice
solamente los judos; no hay que cambiar la palabra santos
por la palabra judos; hay que dejar la palabra santos); y
los venca; hasta que vino el Anciano de das, y se dio el juicio
a los santos; los mismos que tuvieron que soportar a aquel
cuerno engrandecido, despus se les va a dar el Reino; no son
otros, son los mismos, son los que van a reinar en el Milenio,
los vencedores de la Iglesia; porque inclusive los judos se van
a unir a la Iglesia cuando reciban al Mesas, porque habr un
solo rebao y un solo pastor, cuando lo reciban; en el Mesas
habr un rebao, desde que lo reciban; si lo reciben antes del
Milenio, ya entran al cuerpo; pero si no, despus en el Milenio.
y se dio el juicio a los santos del Altsimo, y lleg el tiempo, y los
santos recibieron el reino. Entonces esa continuidad del reino
es de la que habla el Seor Jess, de la que hablaba tambin
Pablo a los gentiles; l hablaba de los hermanos que le ayudaban
en el reino; entonces es continuidad, es el mismo evangelio; no
les pertenece una parte a ellos y otra parte a otros; no; todo es
para todos.

Dice all en el versculo 24: Y los diez cuernos significan que
de aquel reino se levantarn diez reyes, y tras ellos se levan-
tar otro, el cual ser diferente de los primeros, y a tres reyes
derribar. Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos
del Altsimo quebrantar, y pensar en cambiar los tiempos y
la ley; hoy en da a la gente ya no le importa la ley; lo que
Dios dice ya nadie lo tiene en cuenta; ahora ellos mismos ha-
cen la ley que quieren conforme a sus concupiscencias; si la
mayora es homosexual, la ley va a llamar homofbicos a los
normales; entonces dice ac: y sern entregados en su mano
hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo, (o sea, los tres aos y
medio de la tribulacin, los santos pasando por la tribulacin);
Pero se sentar el Juez, y le quitarn su dominio para que sea
destruido y arruinado hasta el fin, y que el reino, y el dominio
y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo, sea dado al
pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y
todos los dominios le servirn y obedecern.
Luego en el captulo 8, vuelve a hablar de lo mismo; entonces

lleguemos, por ejemplo, al versculo 10: Y se engrandeci; (era
aquel cuerno pequeo que creci mucho, especialmente al sur y
al oriente, y hacia la tierra gloriosa), hasta el ejrcito del cielo; y
parte del ejrcito y de las estrellas ech por tierra, y las pisote.
An se engrandeci contra el prncipe de los ejrcitos, (que era
el Seor; por eso se le llama anticristo), y por l fue quitado
el continuo sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado por
tierra. Y a causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito
junto con el continuo sacrificio; y ech por tierra la verdad, e hizo
cuanto quiso, y prosper. Entonces o a un santo que hablaba y
otro de los santos pregunt a aquel que hablaba: Hasta cundo
durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin aso-
ladora entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteado?
Y l dijo: hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el
santuario ser purificado.

Ahora en el captulo 9 vuelve a hablar de la ltima semana
de las setenta semanas de aos o septenarios; entonces hasta
el versculo 25 de este captulo es la parte de Israel hasta que
llega el Mesas, porque el 25 dice: Sabe, pues, y entiende,
que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Je-
rusaln, (o sea en el ao 20 de Artajerjes que se dio la orden

de restaurar y edificar Jerusaln), hasta el Mesas Prncipe,
habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; la palabra es
shaba; no son semanas de das, sino que son septenarios;
483 aos desde que se dio la orden con Artajerjes, que fue el
14 de Nisn, hasta que vino el Mesas Prncipe; la primera ve-
nida de Cristo estaba marcada con fecha, y el Seor entr en
un burrito el da en que se cumpli esta fecha, y llor porque
ellos no haban conocido el da de la visitacin; exactamente
ese era el da, y ellos no lo conocieron, y l llor; l vena para
morir; porque dice aqu: se volver a edificar la plaza y el
muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos
semanas..., (o sea, primero las siete, luego las otras 62, y ya
son 69), ...se quitar la vida al Mesas; l saba que se la iban
a quitar), mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de
venir, que fue el imperio romano, que es esa cuarta bestia a
la cual despus le salen los cuernos, y entre los cuernos sale
el cuerno pequeo que se engrandece, que es el anticristo, ese
es ese prncipe; primero era Roma, que era la cuarta bestia,
pero a esa le salen diez, y de los diez sale el anticristo des-
pus. Sigue diciendo ac: destruir la ciudad y el santuario;
(lo que pas en el ao 70, lo que volvi a pasar en el ao del
emperador Adriano, lo que volvi a suceder muchas veces en
la historia de Jerusaln); y su fin ser con inundacin, y hasta
el fin de la guerra durarn las devastaciones, (no una, sino
varias devastaciones, hasta el fin de la guerra; hay una gue-
rra que se presenta); Y por otra semana..., los ltimos siete
aos; hermanos, en estos das tenemos que estar con los ojos
abiertos, porque eso es lo que se quiere firmar en estos das,
un pacto, que significara el comienzo de la semana setenta;
confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre
de las abominaciones vendr el desolador, (es ya el anticristo
propiamente, pero antes hay un pacto, unos arreglos, se dan
cuenta? y despus viene el desolador a la mitad de la semana),
hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado...,
(que son siete tazas), se derrame sobre el desolador. Entonces
aqu nos vuelve a hablar de la abominacin desoladora de que
habl el profeta Daniel.
Ahora en el captulo 11 l vuelve a hablar de la abominacin
desoladora y del anticristo; y esto est en el versculo 31; eso que

se llama aqu la abominacin desoladora, es lo que se llama
en Apocalipsis 13: la imagen de la bestia; entonces dice aqu:
Y se levantarn de su parte tropas que profanarn el santuario
y la fortaleza; o sea que el santuario, el templo, tendra que
haber sido reconstruido; y por eso era que haba ese pacto, y
haba los sacrificios continuos que no paraban; entonces estas
conversaciones ecumenistas es para llegar a un supuesto arreglo
de paz internacional, y permitirles a los unos y a los otros adorar
y respetarse mutuamente, como si Satans fuera respetuoso;
haciendo pacto con el Seol. Entonces dice ac: y quitarn el
continuo sacrificio, y pondrn la abominacin desoladora; ese
es el comienzo de la segunda mitad del septenario setenta de
estas profecas de Daniel, y ah empieza a hablar del anticristo.
Con lisonjas seducir a los violadores del pacto; mas el pueblo
que conoce a su Dios se esforzar y actuar; el pueblo de Dios,
los que conocen a su Dios, estarn ah; por eso dice: cuando
veis en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl
el profeta Daniel, cuando lo veis, por tanto cuando veis; el
que persevere hasta el fin; y esa palabra el fin, en ese con-
texto de la abominacin desoladora, es la que aparece aqu en
la continuidad de la ltima profeca de Daniel, que viene del
captulo 10, contina con el 11, y termina con el 12; es una
misma visin que dura tres captulos. Y la pregunta: cundo
ser el fin?...; entonces desde el verso 31 aparece el anticristo,
que es este rey que se engrandece, que dice aqu en el verso
36 que har su voluntad, se ensoberbecer, se engrandecer
sobre todo dios; es lo mismo que dice el apstol Pablo en 2 a
los Tesalonicenses captulo 2, cuando dice que no vendr el
Seor y nuestra reunin con l en lo alto sin que antes venga
la apostasa y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de per-
dicin, que se sienta en el templo de Dios, hacindose pasar por
Dios; ese es. Entonces aqu dice que no pensemos distinto de
eso, ni por espritu, ni por palabra, que no nos dejemos mudar
el pensamiento, dice Pablo, al respecto.

Sigue diciendo ac en el versculo 37: Del Dios de sus padres
no har caso, ni del amor de las mujeres; esta frase de aqu, al-
gunos la interpretan al estilo actual, pero esta expresin: el amor
de las mujeres era para referirse a Tamuz, porque las mujeres
adoraban a Tamuz; entonces el amor de las mujeres era Tamuz;
por eso en la Biblia, los nombres babilnicos fueron borrados, y

quedaron solamente los nombres hebreos; porque le llamaban al
4 el mes de Tamuz; en la Biblia qued el cuarto mes, nada de
Tamuz, fue borrado; ese era el que era llamado el amor de las
mujeres, que le hacan tortas y todo como a la reina del cielo. Y
dice: ni respetar a dios alguno, porque sobre todo se engrande-
cer. Mas honrar en su lugar... a quin? al diablo, porque el
dragn es que le da su poder y autoridad a la bestia; entonces el
diablo es el dragn que le da el poder al anticristo, y ese es el que
se llama aqu el dios de las fortalezas, dios que sus padres no
conocieron; lo honrar con oro y plata, con piedras preciosas y con
cosas de gran precio. Con un dios ajeno..., (no el verdadero Dios
de Israel, sino ajeno, el dragn), se har de las fortalezas ms
inexpugnables, y colmar de honores a los que le reconozcan, y
por precio repartir la tierra. Hoy es tan comn repartir la tierra
por precio; pero eso para Dios es abominacin. Dios dijo: la tierra
es ma, y la tierra se debe repartir equitativamente, por suerte y
gratuitamente; nadie la puede vender para siempre, sino que en
el jubileo debe volver al heredero natural.
Versculo 40: Pero al cabo del tiempo, (y por eso es que

ahora Chvez, Morales, y en Paraguay, se estn vinculando con
los rabes; porque) al cabo del tiempo el rey del sur contender
con l; y el rey del norte ,(que es Rusia), se levantar contra l
como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas
naves, y entrar por las tierras, e inundar, y pasar. Entrar a
la tierra gloriosa, (que es Israel), y muchas provincias caern,
mas stas escaparn de su mano:, (lo que el Seor se reserv,
que es:) Edom y Moab, y la mayora de los hijos de Amn, lo
cual es Jordania; Edom es el sur de Israel, y la parte del Golfo
de Aqaba, esa porcin; despus Moab es Jordania y Amn es
Amn, la capital de Jordania; la mayora de los hijos de Amn
tambin escaparn; no todos, pero la mayora; esa es la parte
que escapar, y es la misma que dice en Isaas 16, para que
proteja a mis desterrados de la mano del desolador, dice el
Seor en Isaas 16.

Aqu sigue hablando en el versculo 42: Extender su
mano contra las tierras, y no escapar el pas de Egipto. Y se
apoderar de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas
preciosas de Egipto; y los de Libia..., Fut, el mundo musulmn
del norte africano, Y Etiopa, que tambin estar en la lnea

del Islam, le seguirn. Pero noticias del oriente..., de la China,
y del norte, de Rusia, lo atemorizarn, y saldr con gran ira
para destruir y matar a muchos. Y plantar las tiendas de su
palacio entre los mares...; hay varios mares aqu: tenemos el
Mediterrneo, el de Galilea, el mar Muerto y el Mar Rojo; ...y el
monte glorioso y santo; mas llegar a su fin, y no tendr quien
le ayude. Entonces, hermanos, acurdense de que esta visin
empez en el 10 y termina con el 12; no ha terminado; hemos
venido hablando del anticristo, y de la abominacin desoladora
tambin.
Vamos ahora al captulo 12, que dice: En aquel tiempo, no

antes; ese levantamiento de Miguel es el mismo del captulo
12 de Apocalipsis; es en aquel tiempo; se levantar Miguel, el
gran prncipe que est de parte de los hijos de tu pueblo; y ser
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo..., (no antes, se dan cuenta?),
ser libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el
libro. Y..., (noten esa y), muchos de los que duermen en el
polvo de la tierra sern despertados; entonces cundo ser
la resurreccin? Antes de la tribulacin o despus? Por lo que
estamos leyendo, dice que es en aquel tiempo que ser la resu-
rreccin; entonces ah habla de los entendidos; y dice que sern
resucitados unos para vida eterna, que es la primera resurrec-
cin, y los otros para confusin, que es la segunda despus de
los mil aos. Y los entendidos resplandecern, etc.
Luego saltamos unos versculos para llegar al versculo 6:

Y dijo uno al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas
del ro: Cundo ser el fin de estas maravillas?; esa es la
palabra a la cual quera llamarles la atencin: Cundo ser
el fin de estas maravillas?, lo que habl el profeta Daniel; el
Seor tena presente a Daniel; el que lee, entienda a Daniel; y
el que perseverare hasta el fin... y cul es el fin? Porque esa
palabra el fin, l la est tomando del contexto de Daniel. Y
o al varn vestido de lino, que estaba sobre las aguas del ro,
el cual alz su diestra y su siniestra al cielo, y jur por el que
vive por los siglos, que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de
un tiempo; los tres aos y medio de la gran tribulacin. Y
cuando se acabe la dispersin del poder del pueblo santo, el
pueblo santo que est disperso, tanto Israel que tiene con

que volver a su tierra, como la divisin de los cristianos que
tiene que terminar; por lo menos tienen que estar unidos; ese
es el pueblo santo. Cuando se acabe la dispersin del poder
del pueblo santo, todas estas cosas sern cumplidas. Todas
estas cosas, todas; ah est incluida la resurreccin entre las
maravillas. Cundo sern estas cosas, estas maravillas, que
van a resucitar los muertos y todos? Cuando se acabe la dis-
persin.
Dice el versculo 8: Y yo o, mas no entend. Y dije: Seor

mo, cul ser el fin de estas cosas?; vuelve a preguntar por
el fin; la palabra es el fin; ese fin es el mismo fin del que habla
Mateo 24, que est hablando de lo mismo: cul ser el fin de
estas cosas? El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras
estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. Muchos sern
limpios, y emblanquecidos y purificados; los impos procedern
impamente, y ninguno de los impos entender, pero los en-
tendidos comprendern. Y desde el tiempo que sea quitado el
continuo sacrificio hasta la abominacin desoladora, habr mil
doscientos noventa das. Mil doscientos sesenta das son tres
aos y medio, pero aqu aade 30 das ms, porque se tiene que
juzgar al falso profeta y al anticristo, y purificar el santuario, y
despus habr otros 45 das ms para el juicio de las naciones
sobre las que reinarn los vencedores.
Dice entonces el verso 12: Bienaventurado el que espere;
la palabra esperar est implcita en perseverar hasta el fin,
esperar, soportar; bienaventurados los que sufren, bienaventu-
rados los que sepan aguantar; esa palabra aguantar, cuando
t la vas a leer en el griego, el traductor pone aguantar; y
dice: y llegue a mil trescientos treinta y cinco das; ah si ya
empieza el Milenio; Y t, (noten, ese es Daniel), irs hasta el
fin; ste fin incluye hasta el comienzo del Milenio, hasta que
se acaben los mil trescientos treinta y cinco das; y reposa-
rs, y te levantars; primero dice: reposars hasta el fin y te
levantars, cundo? No antes. Entonces, si Daniel no se va
a levantar antes, cmo nosotros vamos a ser arrebatados an-
tes? si el Seor dice que NO precederemos a los que duermen,
ser que el Seor iba a resucitar a unos, y slo a Daniel lo
iba a dejar para despus? No, Daniel se levantar en el da de
la resurreccin de que habl, hasta el fin; te levantars para

recibir tu heredad. Entonces, hermanos, el Seor habl muy
claro; la palabra de la perseverancia incluye todo esto; todo ese
es el contexto de la palabra de la perseverancia.
Ahora vamos a ver lo mismo, la palabra de la perseverancia,
usada despus de Apocalipsis 13; entonces vamos de vuelta a
Apocalipsis, vamos al captulo 13. Ustedes saben de qu ha-
bla la primera mitad de Apocalipsis 13? Habla del anticristo,
habla de la bestia; por ejemplo, lemoslo desde el versculo 2:
Y la bestia que vi era semejante a un leopardo; all est repre-
sentada la civilizacin occidental; pero no slo la occidental,
hermanos; aqu estn tambin otros aliados; esa moda actual
de la Liga rabe de dialogar con la Unin Europea, de qu
estn hablando? y los reinos de la masonera? Esa vinculacin
es mucho ms fuerte, si ustedes lo quieren ver; musulmanes
reunidos, pastores metidos en la masonera, de acuerdo con un
reino mundial; y eso es lo que utilizan ellos en la alta poltica;
esos miembros de sus logias all aprenden el globalismo, el
eclecticismo, el ecumenismo, la teosofa; la aprenden adentro
de las logias; entonces dice aqu hermanos: y sus pies como
de oso, que era lo que haba sido Persia, que incluye Irn y los
pases del Asia Central y de la vieja Rusia; de hecho es a Rusia
a que se le llama el oso, e inclua esas repblicas antiguas.
Y dice: y su boca como boca de len; la bestia final no ser
slo occidental, ser realmente global, ecumnica. Y dice: Vi
una de sus cabezas como herida de muerte; no dice que es el
anticristo, sino una de sus cabezas; porque l tena siete, que
fueron los siete imperios; cinco que haban pasado antes de
Juan, que fueron los egipcios, los asirios, los babilonios, los
persas, y el quinto, los griegos; uno es, que era Roma; y el otro
an no ha venido y es necesario que dure breve tiempo, que
son los diez cuernos; y el octavo, que es el anticristo, de entre
los siete; el octavo es el anticristo, que es de entre los siete,
porque sale del sptimo, que son los diez cuernos que le dan
su poder; la llamada civilizacin actual, que Dios no le llama
civilizacin, le llama bestia. Y entonces dice ac, hermanos:
pero su herida mortal fue sanada; la de una de sus cabezas,
o sea el imperio romano; y se maravillo toda la tierra en pos
de la bestia, y adoraron al dragn que haba dado autoridad a
la bestia, diciendo: quin como la bestia, y quien podr luchar
contra ella? Tambin se le dio boca que hablaba grandes cosas

y blasfemias, y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos
meses. Y abri su boca en blasfemias contra Dios; noten que
ya empiezan a hablar mal de Dios; ya, por lo menos, empeza-
ron a hablar mal de Levtico, de Deuteronomio, del Sermn del
Monte; Obama empez a hablar mal de esto; imagnense que
espritu est ah; para blasfemar de Su Nombre, de Su taber-
nculo, y de los que moran en el cielo, que son los santos, los
que moran en el cielo, no debajo de la tierra. Y se le permiti
hacer guerra contra los santos; es lo mismo que deca Daniel.
Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua
y nacin. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos
nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero
que fue inmolado desde el principio del mundo. Si alguno tiene
odo, oiga. Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; por
eso estn los secuestradores ahora en la crcel. Si alguno mata
a espada, a espada debe ser muerto. Ahora fjense, hermanos,
en esta frase final del verso 10: Aqu, no en otro lugar, no antes
solamente; Aqu est la perseverancia, la hipomon, y la fe de
los santos. Ntese, si no nos toca pasar por eso, si todo va a
ser color de rosa, dnde est la perseverancia? dnde est la
fe, si no es probada? Pero aqu es donde est la perseverancia
y la fe de los santos, aqu es donde est.
Luego, en el captulo 14 comienza a decirlo as; vamos a
leer todos los tres mensajes de los tres ngeles, y no slo el del
tercer ngel; en el captulo 14 voy a leer desde el 9 para tomar
el contexto: Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si
alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su
frente o en su mano, l tambin beber del vino de la ira de Dios,
que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado
con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero;
y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no
tienen reposa de da ni de noche los que adoran a la bestia y a
su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Nadie
que reciba la marca de su nombre tendr reposo, hermanos. Y
ahora dice: Aqu est la paciencia de los santos, la hipomon;
all deca perseverancia, y aqu paciencia; es la misma palabra;
viene hablando del contexto del anticristo, del falso profeta, de
la abominacin desoladora, de la marca de la bestia. Aqu est
la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jess. O..., vean el contexto, hermanos: O

una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados
de aqu en adelante los que mueren en el Seor..., noten, de
aqu; aqu est la perseverancia, aqu est la paciencia, y el
Seor dijo: por cuanto guardaste la palabra de mi paciencia,
Yo te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el
mundo entero....
Ahora, cmo nos guardar? Habl del arrebatamiento?

Aparece la palabra arrebatamiento ah? No aparece; pero ser
guardado s aparece; y miren el aqu, aqu est la palabra de la
paciencia, el que perseverare hasta el fin. Dice: Bienaventura-
do de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. Y
en el original griego lo dice en gerundio: los que van muriendo;
as es que escapan; escapan de la hora de la prueba porque
van muriendo en Cristo; porque los otros van a querer morir,
y no podrn; y la muerte huir de ellos, y sern atormentados;
en cambio, morir por el Seor, eso es perseverar hasta el fin,
para la primera resurreccin. Quines son los que reinarn
en el Milenio? Los que fueron decapitados por causa del Se-
or, que no adoraron la imagen ni recibieron la marca; stos
son los que van a reinar en la primera resurreccin; no habr
otra antes; y cmo va a haber un arrebatamiento antes, si
no precederemos a los que durmieron? Adems Pablo escribe:
Os digno un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos
transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a
la final trompeta; porque se tocar la trompeta, y los muertos
resucitarn incorruptibles, y nosotros seremos transformados;
ninguno preceder a Daniel, ni a los otros muertos que vienen
con Jess, cuando l los traiga, porque en la venida de Cristo
l trae a todos los que estn descansando con l, y Dios traer
con Jess a los santos, l viene con los santos.
Entonces, hermanos, aqu es donde aparece la manera de

ser guardados; porque hay que juntar todas las maneras, y
l conoce la escapatoria. Y dice: Bienaventurados de aqu en
adelante, o sea, en medio de esa persecucin; quines son
bienaventurados? Los que mueren en el Seor; los que van
muriendo en Cristo, dice en el griego, en gerundio; los que
van muriendo en el Seor. Seor, hasta cuando los juzgars?
Descansen, hasta que se complete el nmero de los que deben
morir como vosotros. Bienaventurados de aqu en adelante, aqu

es donde est la perseverancia, el que persevere hasta el fin.
Bienaventurado el que espere hasta 1335 das. De aqu en ade-
lante, o sea en pleno gobierno del anticristo, gran tribulacin,
mueren en el Seor . S, dice el Espritu. Bienaventurados de
aqu en adelante los que mueren en el Seor. S, hermanos. S,
dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras
con ellos siguen.
Vamos a mirar dos pasajes. Uno est en el Salmo 116; va-

mos a leer un versculo de este Salmo. Salmo 116 versculo 15:
Estimada es a los ojos de Yhavh la muerte de Sus santos.
Las personas dicen: -por qu los matan, dnde estaba Dios?-
Estaba recibindolos en gloria, all es donde estaba. Dnde
estaba Dios cuando mataban a los cristianos? Recibindolos.
A veces vemos el problema de aqu para abajo, y no vemos de
aqu para arriba. Estimada es, bienaventurados, s, estimada
a los ojos de Yhaveh la muerte de Sus santos.
Ahora pasemos a Isaas captulo 57; vamos a leer los pri-

meros versos: Perece el justo, y no hay quin piense en ello;
la gente no entiende las cosas bien; no hay quien piense en
ello, en sto que dice Dios; y los piadosos mueren; Dios no
los abandon; al contrario, son bienaventurados los que de
aqu en adelante descansan. Perece el justo, y no hay quin
piense en ello, y no hay quien entienda...; qu es lo que hay
que entender cuando perece el justo? Que de delante de la
afliccin es quitado el justo. Dicen: pero cmo? Si Dios es
un Dios tan santo, cmo era que mandaba a matar a esos
pueblos idlatras? No, Dios es justo, castiga a las naciones,
no injustamente; dijo: -Mira Abraham, ustedes se van a tener
que aguantar 400 aos de opresin all en Egipto, porque no
ha llegado al colmo la maldad del amorreo-. Mientras no llegue
al colmo la maldad del amorreo, Dios no los va a invadir; pero
cuando ya la maldad est en el colmo, acaso Dios, que es
soberano, no tiene derecho a corregir el colmo de la maldad?
Y entonces Dios a veces utiliza la invasin de otro pas, para
corregir la maldad de uno; y despus corrige al instrumento
de Su correccin. Ah!, pero dicen algunos: -no slo mueren los
injustos, mueren los nios-; pero para dnde se van los nios?
Los sac de la afliccin, los sac de las circunstancias en que
estaban creciendo, que no tendran ms oportunidades! Por

qu no vemos las cosas completas? Hay que verlas completas,
hermanos.
Entonces dice ac: no hay quien entienda que de delante de

la afliccin es quitado el justo. Entrar en la paz, descansarn
en sus lechos todos los que andan delante de Dios. Mas voso-
tros llegaos ac, hijos de la hechicera, generacin del adltero
y de la fornicaria. De quin os habis burlado? Contra quin
ensanchasteis la boca, y alargasteis la lengua? No sois voso-
tros hijos rebeldes, generacin mentirosa?; comienza a hablar
a los otros; el justo perece, pero no hay quien entienda que
de delante de la afliccin es quitado y descansar; le lleg la
afliccin, y Dios, para librarlo de aflicciones, porque ya sufri
mucha afliccin, y guard la palabra de la perseverancia, que
es perseverar hasta el fin, Por cuanto guardaste la palabra de
mi paciencia, Yo tambin te guardar de la hora de la prueba
que ha de venir para probar el mundo entero. Aqu est la per-
severancia. Bienaventurados de aqu en adelante los muertos
que van muriendo en el Seor, que descansen de sus trabajos.
No dice que seramos aborrecidos y nos mataran? no fue eso
lo que le hicieron a muchos? Los van mandando al descanso.
Ahora voy a repetir algo que ya les haba dicho antes, pero
para completar esto, y por causa de algunos hermanos que no
lo haban escuchado antes. Miren lo que el Seor le promete a
los vencedores de Filadelfia; a los vencedores de Filadelfia les
hace la siguiente promesa, adems de la promesa de Apoca-
lipsis 3:10, que es la de guardarlos, no dice arrebatarlos, sino
guardarlos de la hora de la prueba; o sea, sacarlos de delante
de la afliccin y darles el descanso. Bienaventurados los que
van muriendo en el Seor, as sea por martirio, es una honra;
no es lo mismo morir de una gripa que morir decapitado por
Cristo; es mejor morir decapitado que de gripa. Entonces aqu
dice as en el captulo 3 verso 12, y leamos desde el verso 11:
He aqu vengo pronto, retn lo que tienes, para que ninguno
tome tu corona, porque eso tiene que ver con el Reino, cuando
se habla de corona. Al que venciere, Yo lo har columna en el
tempo de mi Dios, y nunca ms saldr de all; y escribir sobre
l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la
Nueva Jerusaln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi
nombre nuevo. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las

iglesias. Los vencedores de Filadelfia sern hechos columnas
en el templo de Dios, en el verdadero templo, porque dice He-
breos que Jess no entr en el templo que es figura sino en el
verdadero templo que es en el cielo. Jess entr, y dice que a
los vencedores de Filadelfia, l los har columnas en el templo,
y nunca ms van a salir del templo, nunca ms.
Vamos a Apocalipsis captulo 15 versculos 7 y 8; dice lo

siguiente: Y uno de los cuatro seres viviente dio a los siete n-
geles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por
los siglos de los siglos. Y el templo..., o sea aquel en el cual
los vencedores de Filadelfia entrarn para nunca ms salir,
se llen de humo por la gloria de Dios, y por su poder; y na-
die..., (ni siquiera los vencedores de Filadelfia), nadie poda
entrar en el templo hasta que se hubiesen cumplido las siete
plagas de los siete ngeles. Si los vencedores de Filadelfia,
su recompensa va a ser ser hechos columnas en el templo y
nunca salir, cundo es que van a entrar en el templo? Ser
que van a ser arrebatados antes de la tribulacin? Si aqu dice
que nadie poda entrar en el templo hasta que se cumplieran
las siete plagas de la ira, y si los vencedores no pueden entrar
an, quiere decir que van a entrar despus, porque cuando
entren no van a salir, porque si no tendran que salir cuando
l vaya a derramar la ira, porque nadie puede entrar; hay que
esperar. Bienaventurado el que espera. Levntate y reposars;
te levantars al fin de los das; el que persevera hasta el fin;
esa es la palabra de la perseverancia; y con este cap.15 es que
podemos interpretar Apocalipsis 3:10. Vamos a darle gracias
al Seor.
Seor, te damos gracias que nos permitiste esta considera-

cin, este examen; te rogamos que seas T ensendonos, que
seas T el que confirme, el que aclare; corrgenos y aydanos
a estar dispuestos a ser corregidos por Tu Espritu, y ayda-
nos a perseverar, perseverar hasta el fin. Oh, querido Padre,
a guardar la palabra de Tu paciencia, en el Nombre del Seor
Jess, amn. q
---------------------------------------------------
Teusaquillo, 30 de enero de 2009,
Transcripcin de Marlene Alzamora, revisada por el autor.

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629
Esta primera edicin del libro:
SEALES DE LOS TIEMPOS,
de Gino Iafrancesco V.,
se trmin de imprimir en septiembre de 2010,
en los talleres de Dupligrficas Ltda.
Calle 18 sur No. 5-70, San Cristbal, Bogot D.C., Colombia.
631
633

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SEALES DE

Cuando veis la nube que sale del poniente, luego

(Lc.12:54,55; Mt.16:2b,3; Lc.12:56).

2 SEALES DE LOS TIEMPOS

1.- Examinando las seales de los tiempos

2.- Brasero de fuego entre lea.................................... 33

3.- Del Misterio de Israel............................................. 55

4.- De la ltima Taza y el Milenio............................... 87

5.- Gog, ufrates, Oriente e Israel............................. 109

6.- Del Salmo 108..................................................... 127

7.- Las dos bestias del fin.......................................... 141

8.- La bestia final....................................................... 171

9.- El falso profeta y la otra bestia............................ 209

10.- Delante de l Su Obra........................................... 233

11.- Un reino dividido.................................................. 255

12.- Cuerno pequeo a engrandecerse ....................... 277

14.- Ojos como de hombre............................................ 317

15.- Cumplimiento cclico............................................ 337

16.- Seminit.................................................................. 375

17.- Del Tercer Templo................................................. 407

18.- 2300 tardes y maanas......................................... 425

19.- Setenta septenarios............................................... 461

20.- Disposicin necesaria para el tiempo del fin........ 485

21.- De la ltima percopa de Daniel............................ 505

22.- Slo un cobrador de impuestos?......................... 541

23.- Tesalonicenses y la Segunda Venida del

24.- La Palabra de Mi Paciencia................................ 601

4 SEALES DE LOS TIEMPOS

El presente libro de Gino Iafrancesco V.: Seales de los

El autor agradece inmensamente al precioso equipo de

Tambin agradece inmensamente el autor la cooperacin

Que las consideraciones de stas conferencias puedan

8 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 9

10 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 11

12 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 13

14 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 15

16 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 17

18 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 19

20 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 21

22 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 23

24 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 25

26 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 27

28 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 29

Hermanos, ya se va a enfriar la comida, y este captulo que

Querido Padre, en el nombre de Jess, estamos viendo lo que

30 SEALES DE LOS TIEMPOS

EXAMINANDO LAS SEALES DE LOS TIEMPOS 31

BRASERO DE FUEGO ENTRE LEA

Vamos a orar para que nuestro espritu y nuestro corazn

Querido Padre, querido Seor, T dijiste que donde esta-

No s si en estos das nos vamos a estar concentrando un

Los apstoles preguntaban pensando si sera en el tiempo