David Bohm, un fsico heterodoxo

J. C. Ruiz Franco
http://www.jcruizfranco.es
Niez y juventud
David Bohm naci el 20 de diciembre de 1917 en Wilkes-Barre, Pennsilvania, Estados
Unidos, una pequea ciudad cuya principal ocupacin por aquella poca era la minera.
Sus padres, de origen judo, procedan de Europa: el padre, Samuel, de la ciudad
hngara de Munkacs, y la madre, Frieda, de Lituania. El apellido originariamente no era
Bohm, sino Dm, pero al llegar el padre al pas, un agente de inmigracin se lo cambi
porque dim significa estpido en ingls. Samuel se estableci en Wilkes-Barre con los
Popky, originarios de Lituania, y el cabeza de familia, Harry, pronto consigui que se
prometiera con su hija, Frieda, que desde su llegada a Norteamrica tena problemas
mentales que debieron comenzar con su falta de dominio del idioma y el consiguiente
aislamiento. Adems de casarle con su hija, Harry Popky traspas a su yerno una
tienda-almacn de muebles.
Samuel era bastante inteligente, el negocio pronto prosper, y en 1917 naci el primer
hijo del matrimonio, David, y cuatro aos despus el segundo, Robert. Frieda, cuyo
trastorno iba en aumento, se mostr incapaz de llevar la casa y la responsabilidad recay
sobre su madre, Hanna, quien se haca cargo de las comidas y de la limpieza. Pero la
seora muri pronto y a partir de entonces fue Samuel quien tuvo que dar de comer a
sus hijos y prepararlos para que se marcharan al colegio cada maana. Mientras tanto,
Frieda se encontraba en un estado de depresin que en ocasiones devena en agitacin o
clara violencia. A pesar de su inestabilidad, David quera a su madre y se senta ms
cercano a ella que a su padre, quien le pareca excesivamente preocupado por el dinero
y por los aspectos materiales de la vida. Esa cercana y el hecho de que ella mostrara
una preocupacin neurtica cada vez que David sala de casa, hizo que ste desarrollara
una personalidad pesimista y que tuviera una preocupacin enfermiza por su salud.
Poco a poco, debido a la personalidad neurtica de la madre y a las aventuras amorosas
del padre, el ambiente familiar se fue haciendo cada vez ms insoportable.
Cuando tena diez aos, David descubri el mundo de la ciencia gracias a una historia
de ciencia ficcin que ley en una revista. En el colegio, que en general senta como un
lugar represivo, le gustaba estudiar astronoma. Desde muy pequeo sala a caminar por
los bosques y los montes, sitios donde su mente se expanda y lograba olvidarse del mal
ambiente familiar. En lo que respecta a los juegos con sus amigos, siempre tuvo
problemas de coordinacin y de expresin corporal que le hacan muy difciles las
actividades fsicas. Se resarca inventando historia cientficas y construyendo pequeos
artilugios; su padre se burlaba de esas pretensiones, y en cambio elogiaba el amor por
los deportes del hermano, Bobby. Samuel quera que sus hijos se dedicaran al mismo
negocio que l, pero David rechazaba su inclinacin por el dinero, lo material y lo
meramente prctico. En cualquier caso, tal como sucede con todos los hijos, deseaba la
aprobacin de su padre, as que su objetivo era demostrarle que la ciencia poda ser til
y que la gente normal poda entender incluso las ideas cientficas ms complejas. Lo
conseguira en una fecha tan tarda como 1950, con treinta y tres aos, cuando public
su libro Quantum Theory y recibi un homenaje en su honor en Princeton.
En 1929 lleg la Gran Depresin, y adems las calderas neoyorquinas comenzaron a
alimentarse con aceite, en lugar de con carbn procedente de las minas. La
consecuencia fue que Wilkes-Barre sufri un marcado empobrecimiento y malestar
social, lo cual despert el inters de David por la poltica; unos aos despus comenz a
leer peridicos de tendencia izquierdista. Cuando los dems jvenes lean comics y
revistas de deporte, l lea libros de texto de ciencia. Lo que ms le interesaban eran las
demostraciones: le asombraba ver que la mente humana poda crear patrones lgicos
puramente abstractos, aplicables al mundo real.
A Samuel no le gustaba mucho el amor de su hijo por la ciencia, pero con gusto pag
sus estudios superiores en el Pennsylvania State College. All David se dio cuenta de
que se daba ms importancia a asignaturas prcticas como la ingeniera o la qumica, y
que el departamento de fsica apenas contaba con recursos. De hecho, la fsica no se
tom muy en serio en los Estados Unidos en las primeras dcadas del siglo XX. Lo que
tuvo que hacer para recibir la formacin que l deseaba fue leer por su cuenta, y esas
lecturas le proporcionaron la base necesaria para rendir al mximo al cursar sus estudios
de postgrado. Su ciencia favorita ya era la fsica, y era durante sus largos paseos cuando
mejor reflexionaba sobre temas cientficos, gracias a la oxigenacin que le
proporcionaba estar al aire libre.
En esta poca termin por apasionarse por la poltica. Crea que era necesaria una
sociedad totalmente nueva, pero que deba conseguirse mediante procedimientos
racionales, con el uso de la ciencia. Ya se inclinaba por el comunismo, pero an no
estaba convencido del todo porque no aprobaba los mtodos violentos para conseguir el
poder.
Se gradu en ciencias en 1939 y decidi cursar sus estudios de postgrado en el
California Institute of Technology (Caltech), lo cual pudo hacer gracias a una beca que
le ofreci su universidad de origen. Su nuevo centro de enseanza le decepcion porque
haba exmenes todo el tiempo y el ambiente era muy competitivo; no haba espacio
para la creatividad y el pensamiento, sino que todo consista en resolver problemas. Esto
le hizo sentirse muy deprimido, aunque pudo rendir al mximo sin dificultades. Para
hacernos una idea de su buena disposicin para la fsica terica, podemos recordar que
en 1936 Arthur Eddintong public Relativity Theory of Protons and Electrons, con una
teora unificada para la relatividad y el mundo de las partculas elementales y que, dado
que el libro era excesivamente matemtico, David logr elaborar una versin no
matemtica de la teora.

David Bohm

En su segundo ao David deba realizar su primer proyecto de investigacin, pero le

adjudicaron un tema que deba resolverse de un modo puramente mecnico. Esto no le
agradaba en absoluto, as que decidi buscar un centro de enseanza ms acorde con sus
inclinaciones. Le recomendaron la escuela de fsica terica que Oppenheimer haba
establecido en el campus de Berkeley de la Universidad de California. Tuvo una
entrevista con Oppenheimer e ingres en Berkeley gracias a una beca, que por otra parte
no era excesivamente generosa. Pero eso le tena sin cuidado, ya que por fin haba
encontrado el lugar de estudios soado. Haba una gran amplitud de intereses, el
ambiente era relajado y se senta fascinado por la figura de Oppenheimer, quien haba
estudiado y trabajado con los mejores fsicos de la vieja Europa. Cuando lleg el
momento de iniciar su proyecto de investigacin, Oppenheimer le sugiri que estudiara
lo que sucede al colisionar protones con deuterones. Era un tema que le interesaba, y lo
expuso satisfactoriamente en un seminario que ofreci. Sin embargo, poco despus
comenz a desvalorizar su trabajo, cay en una profunda depresin que dur casi un
ao, no fue capaz de proseguir su trabajo creativo y busc ayuda psiquitrica.
Oppenheimer se sinti decepcionado, posiblemente porque se tom ese menosprecio de
David hacia s mismo como una afrenta personal, una especie de rechazo del proyecto
que l mismo haba elegido. Fue en esta poca cuando Bohm comenz a ver a
Oppenheimer de forma distinta: sola elogiar a los recin llegados, hacindoles creer
que tenan mucho talento, hasta que en algn seminario les haca un comentario crtico,
con un desdn que era en realidad desprecio hacia su persona y que les dejaba
paralizados. No obstante, sigui considerndole una figura paterna.

Robert Oppenheimer

Meses despus mejor e incluso empez a interesarse por las mujeres. Hasta ese
momento, sus compaeros le consideraban ms bien asexual. Su problema era su falta
de experiencia y su timidez, no una falta de deseo sexual. Tambin en esta poca se hizo
amigo de algunos de los estudiantes de Oppenheimer; por ejemplo, Richard Feynman,
Rossi Lomanitz y Joe Weinberg. Con ste sola debatir sobre teora cuntica. Weinberg
insista en la correccin de la teora y de la interpretacin de Niels Bohr; David, por su
parte, estaba convencido de la precisin de sus predicciones, pero mantena reservas
sobre el enfoque en general, que le pareca poco satisfactorio.
En esta poca comenz a estudiar las obras de Marx y Engels. Haba un ambiente
poltico muy intenso y algunos estudiantes se alistaron en las Brigadas Internacionales
que defendieron a la repblica en la Guerra Civil espaola. El mismo Oppenheimer tuvo
relacin con intelectuales de izquierda, especialmente comunistas, y don fondos al
partido comunista. En noviembre de 1942, Bohm ingres en el partido comunista, pero
muy pronto le aburrieron los largos debates y las interminables reuniones, de modo que
slo fue miembro durante nueve meses. Aunque dej de pertenecer al partido, sigui
estudiando a Marx, Engels y Lenin. El marxismo le pareca una filosofa realmente
holstica, basado en la dialctica, un movimiento dinmico por el que nada permanece
fijo. Crea que si la sociedad se organizara segn lo postulado por Marx, todas las
acciones seran racionales y todos se beneficiaran. Tambin crea que si en la Unin
Sovitica no se haba llegado a una situacin ideal era por los ataques que sufra: con el
tiempo mostrara al mundo una sociedad mejor. Los relatos de las matanzas y los
campos de concentracin de Stalin los atribua a la prensa capitalista, aunque ms difcil
era justificar el pacto de no agresin acordado con la Alemania nazi.

La guerra y sus primeros trabajos

En septiembre de 1939 estall la Segunda Guerra Mundial, y despus del bombardeo
japons a Pearl Harbour los Estados Unidos entraron en la contienda. Convencidos de
que los alemanes podan utilizar la energa atmica para construir una potente bomba,
los aliados inauguraron el Proyecto Manhattan para la construccin de un arma nuclear
y Oppenheimer fue nombrado director cientfico del mismo, a pesar de su tendencia
izquierdista y del temor, por parte de las autoridades, de que hubiera filtraciones a la
Unin Sovitica. Por eso, desde el principio, Oppenheimer fue sometido a vigilancia.
Tambin se crea que en el Radiation Laboratory, uno de los centros que participaba en
el proyecto y que se encargaba de obtener el istopo U-235, el nico activo del uranio
para construir una bomba atmica, haba una clula comunista dedicada al espionaje en
favor de los rusos. Rossi Lomanitz era el principal sospechoso por haber organizado la
rama de un sindicato de cientficos, pero tambin lo eran Bohm y Joe Weinberg. La
investigacin que Bohm estaba haciendo sobre protones y deuterones era til para el
Proyecto Manhattan, razn por la que le negaron el acceso a su propio trabajo y no le
permitieron defender su tesis. Para cumplir el expediente, Oppenheimer certific que
Bohm haba realizado con xito la investigacin y se le concedi el doctorado en 1943.
En esta poca Bohm comenz a trabajar en la fsica de los plasmas y descubri que los
electrones apartados de los tomos no se comportan como partculas individuales
separadas, sino como parte de un todo organizado y de mayor entidad. Grandes
cantidades de electrones producan efectos altamente organizados, como si algn
proceso orgnico dirigiera su comportamiento colectivo. Pensaba que esos movimientos
colectivos, actualmente conocidos como difusin de Bohm daban la impresin de que
el conjunto de electrones estaba vivo de algn modo. Los plasmas eran para l una
metfora perfecta de la sociedad: estn hechos de partculas, cada una de las cuales se
desplaza individualmente con su propio movimiento; pero hay una relacin sutil entre
cada partcula y el plasma en su conjunto, lo mismo que sucedera en una sociedad
marxista ideal. Las sociedades humanas, igual que los plasmas, son una sntesis de
opuestos, lo que permite tanto la libertad del individuo como el colectivismo del
conjunto. Para l, poltica y fsica eran inseparables, y ciencia, sociedad y conciencia
humana eran aspectos de un conjunto de mayor entidad. Adems de o a pesar de estar
influido por sus ideas polticas, su trabajo sobre los plasmas pudo ofrecer una
descripcin matemtica completa de los mismos. Prosigui este creativo trabajo cuando,
una vez finalizada la guerra, Oppenheimer volvi al departamento de fsica de Berkeley
y Bohm regres a su lado.
Tambin realiz un estudio sobre la superconductividad del que quera redactar un
artculo. Se lo explic a Oppenheimer, pero ste le dijo que no mereca la pena. A pesar
de ello, escribi el artculo; pero el informe del rbitro fue negativo, as que no se
molest en revisarlo para su publicacin. De tocas formas, algunos fsicos llegaron a
conocerlo; por ejemplo, John Wheeler, que haba sido asistente de Einstein. Wheeler,
impresionado por el trabajo, ofreci a Bohm un puesto de profesor asistente en
Princeton, en 1947. Al saber que Oppenheimer iba a ser el director del Instituto para los
Estudios Avanzados de Princeton, acept la oferta.
Al principio no le gust el ambiente de Princeton y su estilo de enseanza era bastante
deficiente, debido a su timidez; no obstante, los alumnos le encontraron ms accesible
que a los dems profesores. Volvi a los problemas de la superconductividad y se
afianz en su enfoque de que no le satisfaca resolver problemas, que deseaba
considerar la fsica en su conjunto y desarrollar teoras ms radicales. Expres sus
inquietudes a Oppenheimer, quien no mostr ningn inters y le sugiri que siguiera las
tendencias convencionales. Su compaero Victor Weisskopf, queriendo darle un
consejo, le dijo que los colegas a veces se preguntaban si no se estara volviendo un
poco loco. Bohm, enfadado, le contest que no quera pasarse la vida haciendo clculos
de manera masoquista. Comenzaba a darse cuenta de que no perteneca a la corriente
convencional de la fsica. En ella, tal como deca John von Neumann, todo estaba
organizado como una iglesia, con un Papa Niels Bohr, cardenales y obispos, de forma
jerarquizada. Frente a esta situacin, Bohm decidi seguir su propio camino.
Logr tener un grupo de amigos con el que charlar y relajarse. La mujer de uno de ellos,
Miriam Yevick, que se dedicaba a las matemticas, se convirti en su amante. La
calidez de esta mujer contrarrestaba la tendencia de Bohm a la depresin y la ansiedad;
tambin compartan ideas polticas. Miriam se separ de su marido, pero no quiso
divorciarse.

Albert Einstein

Su trabajo en fsica sigui progresando, de nuevo en el mbito los plasmas, en

colaboracin con Eugene Gross y David Pines. Decidi escribir un libro sobre teora
cuntica, en parte porque la comunidad de fsicos pareca despreciar las cuestiones
filosficas y preocuparse slo por demostrar su habilidad matemtica. De nuevo
Oppenheimer le coment que la tarea era una prdida de tiempo e incluso critic
directamente el libro, una vez publicado. En esta poca finales de los aos cuarenta,
Bohm tuvo una relacin amorosa con Hanna Loewy, que haba estudiado filosofa, por
lo que pudo ayudarle en la elaboracin del libro. El objetivo de la obra era explicar la
teora cuntica de forma simple, clara y concisa, a pesar de las dificultades que
conllevaba ese mbito de la fsica, especialmente por la interpretacin de Copenhague,
elaborada por Bohr, Born y Heisenberg, que no convenca a Bohm. El libro, Quantum
Theory, sigue siendo un clsico en este campo. En l logra explicar la teora cuntica sin
complicaciones matemticas, y cuando aparecen tienen un nivel no excesivamente
complejo. Demuestra que los resultados de la teora cuntica pueden describirse con el
lenguaje de la fsica clsica y explica la paradoja EPR (Einstein, Podolsky, Rosen) de
una manera ms clara que sus propios autores. El libro tuvo reseas muy favorables y
fue adoptado por varias universidades como libro de texto. Wolfgang Pauli mostr su
conformidad y Einstein lo acogi muy bien, dijo que nunca haba visto explicada de un
modo tan claro la teora cuntica, aunque afirmaba que segua sin aceptar la
interpretacin de Copenhague. Otro beneficio aadido es que de las conversaciones con
Einstein tom la inspiracin para ofrecer una alternativa a la interpretacin de
Copenhague de los fenmenos cunticos, que explicaremos ms adelante.

Niels Bohr

Problemas polticos
En 1950 comenz la peor poca de la vida de David Bohm. Ya hemos dicho que,
durante la guerra, los servicios secreton creyeron que haba una clula comunista en el
Radiation Laboratory de Berkeley. Tambin durante la guerra, Oppenheimer fue
interrogado y dio los nombres de David Bohm, Rossi Lomanitz, Bernard Peters y Joe
Weinberg como potencialmente peligrosos. Se lleg a sospechar que alguien del
laboratorio haba pasado informacin a Steve Nelson. El supuesto cientfico X
supuestamente habra copiado una frmula para Nelson, quien despus se la habra
entregado al vicecnsul sovitico, Peter Ivnov. La cuestin era saber quin era el
cientfico X, por lo que Lomanitz, Bohm y Weinberg fueron puestos bajo vigilancia
constante
En 1946, Lomanitz haba sido obligado a acudir a un interrogatorio sobre el tema, pero
Bohm, ya bien establecido en Princeton en 1950, pensaba que ese tema estaba ya
olvidado. Sin embargo, el Comit de Actividades Antiamericanas decidi descubrir qu
haba ocurrido en el Radiation Laboratory durante la guerra, as que el 21 de abril David
recibi una citacin para testificar; Lomanitz tambin recibi otra. Decidi comparecer
ante el tribunal para evitar males mayores, y utilizar la primera y la quinta enmiendas a
la constitucin para defenderse (la primera garantiza la libertad de expresin y la quinta
el derecho a no incriminarse a s mismo). Despus de dos aplazamientos, declar el 25
de mayo. Su abogado fue Clifford Durr, recomendado por Edward Condon, un
destacado personaje de la poltica cientfica de aquella poca que luch contra el acoso
que tuvo que sufrir la comunidad de fsicos. El comit, en el que estaba presente
Richard Nixon, quera saber si se haba pasado alguna frmula atmica secreta a los
rusos. Bohm, acogindose a las citadas enmiendas, no contest directamente a la
pregunta de si haba pertenecido al partido comunista, ni tampoco a la de si conoca a
Steve Nelson. Dos das despus, la Universidad de Princeton public una declaracin de
apoyo hacia l, afirmando que su trabajo era muy bueno y que se haba ganado el
respeto de sus colegas. Volvi a comparecer ante el tribunal el 10 de junio y la
investigacin se pospuso hasta que se le volviera a notificar. Bohm pensaba que el
asunto se olvidara y que se podra dedicar tranquilamente a investigar. Pero el ambiente
poltico estaba enrarecido por la fabricacin sovitica de la bomba atmica, la detencin
de los espas Alger Hiss y Julius y Ethel Rosemberg, y el comienzo de la guerra de
Corea. Bohm y Lomanitz fueron acusados por un juez federal, y el 4 de diciembre
nuestro protagonista fue arrestado. La fianza se fij en 1.500 dlares y Bohm la pag
para evitar la prisin. Mientras tanto, el presidente de la Universidad de Princeton,
Harold Dodds, le suspendi de su empleo como profesor y de sus dems labores
mientras no se celebrara el juicio; la nota que recibi aada que su contrato expirara en
junio de 1951. Adems, recibi una carta prohibindole acudir al campus y dar clase a
sus estudiantes. La razn de estas medidas era que las instituciones entre ellas algunas
universidades que reciban contratos de investigacin por parte del gobierno estaban
deseosas de demostrar su lealtad poltica. El presidente del departamento de fsica le
asegur que seguira cobrando todo su sueldo, y una semana despus de su suspensin,
treinta y ocho de los cuarenta y siete estudiantes graduados del departamento firmaron
una carta de apoyo. El delito del que se le acusaba era desacato al tribunal por haberse
negado a contestar las preguntas sobre Weinberg y Nelson, y se enfrentaba a la
posibilidad de una condena de crcel. En el juicio, celebrado el 31 de mayo de 1951, fue
absuelto de todos los cargos. Sin embargo, la universidad no anunci que se le
restituyera su puesto, y cuando en junio expir su contrato no se lo renovaron. Era
evidente que la decisin era poltica; adems, los colegas de su departamento no
hicieron demasiado por apoyarle.

Publicacin de Quantum Theory y el artculo sobre las variables ocultas

Una vez sin su trabajo en Princeton, Bohm busc trabajo en otra universidad o en algn
laboratorio de fsica, pero no lo logr por haber quedado polticamente marcado.
Einstein intent que fuera su asistente en el Instituto de Estudios Avanzados, pero
Oppenheimer le disuadi porque con ello comprometera su propia posicin. Trabaj
durante un breve tiempo para un pequeo laboratorio industrial, pero era un empleo
muy frustrante para l. Esta fue una de las peores pocas de su vida y no contrarrest
sus sufrimientos la exitosa publicacin de su libro Quantum Theory.

Poco despus de tener que renunciar a Princeton, antes de decidir su futuro, comenz a
trabajar en otra de sus grandes aportaciones a la fsica. Despus de haber estudiado la
teora cuntica en profundidad, a Bohm, como marxista que era, le costaba abandonar la
causalidad clsica (la relacin causa-efecto) en favor del azar y la probabilidad que
defienden Bohr y Heisenberg en la interpretacin de Copenhague, la dominante en el
mbito de lo microscpico. Esta postura tiene dos postulados bsicos: la realidad
coincide con la totalidad de los fenmenos observados, lo que implica que la realidad no
existe en ausencia de observacin, y la mecnica cuntica es una descripcin completa
de la realidad, sin la posibilidad de una comprensin ms profunda: cualquier
especulacin sobre una realidad subyacente no tiene sentido.
Bohm pens si no sera posible que los resultados probabilsticos de la teora cuntica se
originaran a partir del movimiento subyacente de otras partculas menores que las del
nivel cuntico, es decir, unas variables ocultas. Se tratara, por tanto, de un nivel
subcuntico de carcter determinista que explicara el nivel cuntico, no determinista y
probabilista. ste podra explicarse de forma completamente causal y las partculas
seguiran caminos bien definidos. Sustituira la confusa interpretacin de Copenhague
por otra ms racional, que adems sera acorde con el programa marxista, su filosofa
predilecta. Toda su vida se lament de que a los fsicos les preocuparan principalmente
los temas relacionados con la prediccin, en lugar ocuparse por buscar la verdad del
mundo.
Dicen de l Basil Hiley y David Peat, en Quantum Implications Essays in honour of
David Bohm:

Cuando comenz a estudiar fsica seriamente, en repetidas ocasiones se

sorprendi de lo que, para una mirada superficial, parecan fenmenos
totalmente sin relacin. A medida que profundizaba en la subestructura de la
materia y su movimiento, la caracterstica de una subestructura rica y
altamente interconectada se haca ms y ms evidente. Adems, como bien
observ Bohm, estas estructuras ms profundas parecan poseer propiedades
que no reflejaban la forma en que los fsicos hablaban de la materia. En la
mecnica cuntica, por ejemplo, pareca que esta interconexin era vital, y
no obstante la presentacin habitual del asunto pareca minimizar este
aspecto de los fenmenos.

Precisamente porque todas las teoras que enunci a lo largo de su vida aportaban muy
poco en trminos de prediccin, la mayor parte de la comunidad cientfica no se interes
por su trabajo y le consider ms bien un bicho raro, en lugar de un cientfico serio.
Otra crtica que se le hizo fue que sus teoras no eran parsimoniosas, en el sentido de ese
principio que dice que, a igualdad de condiciones, siempre es preferible la teora ms
simple. Bohm contest que la rgida adhesin a la navaja de Occam implica imponer
restricciones y puede servir para ocultar una realidad ms profunda, subyacente a los
fenmenos observados.
Los factores causales propuestos por Bohm operaran en el mbito que se encuentra
entre la distancia ms pequea detectable en los experimentos fsicos (del orden de 10-17
cm) y la distancia menor, ms all de la cual el espacio deja de tener sentido (10-33 cm).
Entre estos dos mbitos se encuentra otro de una magnitud comparable a la diferencia
de tamao entre nuestro mundo macroscpico ordinario y la menor distancia detectable
fsicamente. Dado que no tenemos conocimiento emprico de ese mbito, no podemos
rechazar la posibilidad de que haya factores causales que operen en l y que expliquen
los fenmenos cunticos; es decir, lo que Bohm propone es una explicacin basada en la
existencia de variables ocultas. En cuanto a las predicciones del sistema, la alternativa
de Bohm es equivalente a la interpretacin de Copenhague; la diferencia consiste en la
estructura profunda subyacente y en la concepcin filosfica de todo el conjunto. Con
ello, Bohm estaba desafiando la interpretacin de prceres de la ciencia como Bohr,
Born, Heisenberg y Schrdinger.
Deca Louis de Broglie en el prlogo a Casuality and Chance in Modern Physics:

Es posible que en el futuro, examinando hasta un nivel ms profundo la

realidad fsica, estaremos en condiciones de interpretar las leyes de la
probabilidad y la fsica cuntica, como resultados estadsticos del desarrollo
de valores de variables completamente determinados, que al prsente
desconocemos. Puede ser que los poderosos medios que empezamos a usar
para desintegrar la estructura del ncleo y para hacer que aparezcan nuevas
partculas, algn da nos den un conocimiento directo, que ahora no
tenemos, de este nivel ms profundo.

Escribi a algunos de los fsicos ms destacados, y Louis de Broglie le contest que l

haba tenido una idea similar en 1927 y que la haba propuesto en la conferencia de
Solvay; tambin le explic las objeciones que por aquel entonces le haba hecho Pauli.
Teniendo todo esto en cuenta, Bohm elabor dos artculos que se publicaran en 1952 en
Physical Review (A Suggested Interpretation of the Quantum Theory in Terms of
Hidden Variables I y la segunda parte del mismo artculo).
 El senador Joseph McCarthy

Exilio en Brasil y mal recibimiento a su teora

Esperando la publicacin de su novedosa teora, su futuro laboral era incierto. Dos
estudiantes graduados en Princeton estaban trabajando en la universidad de Sao Paulo,
Brasil, as que les escribi para preguntarles sobre la posibilidad de encontrar un puesto
all. La respuesta fue satisfactoria y en agosto de 1951 pidi a Einstein una carta de
recomendacin para el departamento de fsica de esa universidad; tambin obtuvo una
recomendacin de Oppenheimer. Le aceptaron como profesor, por lo que ya slo
quedaba la tarea de conseguir el pasaporte, lo cual logr sin problemas. En octubre
parti para Sao Paulo, Brasil, donde lleg con muy buen nimo. No obstante, muy
pronto se dio cuenta de que ese pas no era para l. La ciudad era muy ruidosa, el clima
era demasiado caluroso o demasiado fro, y la poltica de la universidad era en
ocasiones irritante. Adems, no lograba acostumbrarse a la comida y sufri diarreas e
infecciones que tuvieron que ser tratadas en un hospital.
Para colmo de males, a finales de noviembre recibi la visita de un agente que le pidi
que le acompaara al consulado para registrar el pasaporte. Al llegar all, tras entregarlo,
lo que hicieron fue requisrselo, dicindole que se lo devolveran slo si volva a los
Estados Unidos. A continuacin veremos que tuvo que renunciar a su condicin de
ciudadano estadounidense; slo mucho despus la recuper, ya en 1986. Adems, pudo
comprobar que le tenan bajo vigilancia, por lo que evit a las amistades con tendencia
izquierdista, temiendo que le deportaran para encarcelarle en su pas.
Las primeras semanas de su estancia en Brasil las pas intentando informarse sobre la
respuesta de la comunidad cientfica a su artculo sobre las variables ocultas. Tema que
los grandes de la fsica contestaran con el silencio, como si el asunto no tuviera inters,
y acert casi por completo. El primero en dar su opinin fue Feynman, con motivo de
una conferencia que fue a dar en Belo Horizonte: su impresin fue buena, pero se
trataba de un fsico que, al contrario de Bohm, slo trabajaba en un tema cuando
detectaba algn problema en l. No era un fsico de teoras abstractas; por tanto, no
trabaj en la teora propuesta por Bohm. Wolfgang Pauli, uno de los padres de la
cuntica, argument que, dado que no se podan detectar las variables ocultas
propuestas por Bohm, la teora no ofreca nada nuevo, aunque fuera consistente y con
ella se obtuvieran los mismos resultados que con la interpretacin de Copenhague.
Otros, como Bohr, no se molestaron en leer los artculos y se limitaron a decir que von
Neumann haba demostrado que la cuntica no poda reducirse o transformarse a
ninguna teora que utilizara variables ocultas. En realidad, esa supuesta demostracin no
probaba nada, pero todos la tomaron como definitiva. Leon Rosenfeld, asociado de
Bohr en Copenhague, le escribi en tono condescendiente, sin entrar a discutir ningn
punto en concreto. Adems, se tom el asunto como si fuera algo personal trabajando
en favor de su jefe, Niels Bohr y moviliz a otros fsicos en contra de Bohm, solicit a
la revista Nature que no publicara un artculo suyo y recomend a las editoriales que no
tradujeran al ingls uno de los libros de Louis de Broglie dedicado a la interpretacin
causal de la teora cuntica.
Otros, como por ejemplo Eugene Gross, exigieron que Bohm ofreciera resultados, que
no se limitara a exponer una teora abstracta. Schrdinger, que ni siquiera ley el
artculo, afirmaba que el modelo era irrelevante. Por su parte, Einstein pensaba que lo
propuesto por Bohm pareca demasiado fcil para ser verdad. Max Dresden, que
trabajaba en Princeton, se tom en serio la propuesta de Bohm, pero Oppenheimer le
contest que se trataba de un simple desviacionismo juvenil con el que no mereca la
pena perder tiempo. Cuando Dresden ofreci un seminario sobre la teora, los
compaeros de Princeton, en lugar de debatirla, rechazaron la teora de Bohm por
tratarse de un marxista y un traidor a su pas. Oppenheimer dej muy claro que
simplemente haba que ignorarle. Efectivamente, Bohm fue ignorado hasta el extremo
de que las interpretaciones alternativas a la teora cuntica ms extraas se explicaron
en los libros de texto en las dcadas siguientes, y en cambio la suya no apareci
mencionada hasta los aos noventa del siglo XX. Hay varias interpretaciones de los
fenmenos cunticos, todas ellas consistentes. La eleccin entre una u otra no depende
de razones cientficas, y la interpretacin convencional, o de Copenhague, es la
considerada cannica porque fue la que postularon las grandes figuras de Bohr y
Heisenberg, no porque sea correcta y las dems no. James Cushing estudi a fondo el
tema y lleg a la conclusin de que la interpretacin de Copenhague es la aceptada
mayoritariamente no por algn mrito intrnseco a la teora, sino por contingencias
histricas. En cambio, el carcter de exiliado y de marxista declarado, por parte de
Bohm, fue la razn del rechazo a su modelo.

Wolfgang Pauli

Bohm saba que la solucin para que la teora consiguiera el reconocimiento que
mereca pasaba por viajar a Estados Unidos y Europa, ofrecer conferencias y obligar a
debatir a sus compaeros de profesin, pero era algo que no poda hacer en su situacin
de exiliado poltico y sin pasaporte. Pas por unos meses de depresin, pero pronto
volvi a trabajar y a elaborar nuevas ideas. Redact su libro Causality and Chance in
Modern Physics, donde expone su visin dialctica del universo, junto con la existencia
de una infinidad de niveles en l, con lo que ampliaba su afirmacin de un nivel
subcuntico que explica los fenmenos que aparentemente no obedecen a las leyes de la
causalidad. A este respecto, Bohm afirma que la visin determinista y la visin
indeterminista-probabilstica son las dos caras inseparables de una estructura ms
extensa y profunda, del universo en su totalidad, que escapa a esos intentos de
encerrarle en una frmula de carcter limitado.
En verano de 1952 comenz a dar clases en portugus, entabl amistad con otros
profesores de tendencia izquierdista y se sinti sorprendido por el ambiente
anticomunista del gobierno y de algunos sectores de la universidad. Su trabajo recibi
un nuevo impulso cuando de Broglie envi a su asistente, Jean-Pierre Vigier, a que
trabajara con Bohm y que despus le presentara informes sobre sus resultados. En
especial, se dedicaron a contestar la principal objecin de Pauli: que la teora causal de
la teora cuntica no aportaba nada nuevo. La idea era ampliar la teora hasta que sus
predicciones pudieran confrontarse con las de la teora cuntica convencional. Sin
embargo, no pudieron dar con esos resultados que le exigan sus crticos. La eleccin
entre su modelo y el convencional, la interpretacin de Copenhague, se converta, por
tanto, en una cuestin filosfica.
Recuper el buen nimo y el entusiasmo por el trabajo, e incluso pens en tener una
relacin sentimental, pero las mujeres brasileas de aquella poca deseaban llegar
vrgenes al matrimonio. Cuando Vigier se march, se sinti un tanto abatido, pero poco
despus lleg el fsico Mario Schnberg, que haba estado en la crcel por sus
actividades comunistas. A pesar de su difcil carcter, hicieron muchas cosas juntos.
Tambin recibi la visita del filsofo de la ciencia argentino Mario Bunge, quien
permaneci con l casi un ao.

Estancia en Israel y matrimonio

En 1954, en pleno auge del macartismo y la paranoia anticomunista, Oppenheimer tuvo
que comparecer ante un jurado por su antiguo pasado comunista y Joe Weinberg fue
acusado de espionaje, ya que se decidi que l haba sido el cientfico X que haba
pasado secretos a los soviticos. El ambiente en Brasil tampoco era muy bueno, as que
Bohm tom la decisin de marcharse a otro sitio. Pens en trasladarse a Israel, al
Technion de Haifa, pero no tena pasaporte. Dado que no le convena remover sus
antiguos problemas, la nica opcin era convertirse en ciudadano brasileo, y como tal
partir para Israel. As hizo en enero de 1955, haciendo escala en Argentina para
conversar con Mario Bunge. Tambin hizo escala en Pars, donde pas tres semanas con
de Broglie y Vigier.
Al poco de llegar a Israel, Bohm conoci a Sarah Woolfson, una fisioterapeuta que
haba acudido a ese pas para trabajar como voluntaria en un hospital y que decidi
quedarse all porque le encant su nueva ocupacin. Congeniaron bien, muy pronto se
fueron a vivir juntos y se casaron en 1956. Desde el principio fue una buena influencia
para David, ya que el optimismo de ella sirvi para contrarrestar el carcter depresivo y
ansioso de nuestro fsico. Adems, gracias a Sarah por fin pudo comer buena comida y
librarse de sus problemas gstricos.

David y Sarah Bohm, ya en su vejez

En 1957, en colaboracin con su alumno Yakir Aharonov, elabor una nueva versin de
la paradoja Einstein-Podolsky-Rosen (EPR). En ese mismo ao, despus de un viaje a
Gran Bretaa, logr un puesto de profesor en la Universidad de Bristol. Bohm decidi
marcharse de Israel porque all el ambiente cientfico no era demasiado bueno; en
cambio, en Europa se encontrara cerca de las grandes figuras de la fsica.

Definitivamente en Europa
En 1959, de nuevo en colaboracin con Aharonov, descubrieron el efecto que lleva el
nombre de los dos. En 1961 le nombraron profesor de fsica terica en el Birkbeck
College, de la Universidad de Londres, donde permaneci hasta su jubilacin y donde
fue despus profesor emrito hasta su fallecimiento. En 1990 fue nombrado miembro de
la Real Sociedad Cientfica Britnica.
En lo que respecta a la filosofa, Bohm sufri una crisis cuando se hicieron pblicos los
abusos, matanzas y deportaciones de Stalin. Si bien al principio no poda creer lo que le
contaban sobre el pas que intentaba poner en prctica los postulados marxistas, poco a
poco fue aceptando la realidad. La consecuencia fue que abandon el marxismo por
sistemas ms idealistas, como por ejemplo el de Hegel; posteriormente se aproxim a
tendencias espirituales, como la de Krishnamurti, y a algunas teoras propias de la New
Age. En cuanto a su actividad cientfica, aunque sigui practicando y enseando fsica,
Bohm se inclin por posturas cada vez ms heterodoxas. Lo cierto es que nuestro
protagonista a veces pecaba de crdulo e ingenuo. Por ejemplo, llevaba con l una llave
doblada por Uri Geller, como si fuera una reliquia. Adems, crea firmemente en los
poderes telequinticos del israel. Cuando perda la llave, lo achacaba a los poderes de
Geller, y cuando volva a encontrarla de nuevo crea que se trataba de otro evento
paranormal.
En colaboracin con el neurocientfico Karl Pribram, Bohm desarroll el modelo
holonmico del funcionamiento del cerebro, un modelo de la cognicin humana muy
distinto a las ideas normalmente aceptadas. El cerebro funcionara de forma similar a un
holograma, de acuerdo con los principios matemticos cunticos y las caractersticas de
los patrones ondulatorios. El conjunto de fenmenos de la realidad sensible constituira
el orden explicado, formado por los sucesos que pueden ser comprobados
experimentalmente. Est sometido a las leyes de causa-efecto, pero en ltima instancia
no puede explicarse a s mismo. Por eso Bohm propone el orden implicado, que sera el
fundamento ontolgico del orden explicado y dota de unidad al mundo de la
experiencia. Pero los dos rdenes no estn separados, sino que hay una nica totalidad
implicado-explicada. La fragmentacin de la realidad con la que trabaja el cientfico es
artificial, ya que la naturaleza es una totalidad indivisible. La realidad explicado-
implicada consiste en un conjunto de energa en constante actividad, un
holomovimiento que es el origen de todas las cosas y que incluye tambin la dimensin
psquica. El cerebro, por su parte, es un holograma que interpreta un universo
hologrfico.

Ofrecemos a continuacin las palabras del propio Bohm, en su introduccin a La

totalidad y el orden implicado (Editorial Kairs; informacin sobre el libro en:
http://www.editorialkairos.com/catalogo/la-totalidad-y-el-orden-implicado). Esta
introduccin es interesante no slo para conocer sus tesis al respecto, sino porque
constituye un resumen de los captulos fundamentales:

Dira que, en mi trabajo cientfico y filosfico, mi principal inters ha sido

el de comprender la naturaleza de la realidad en general, y la de la
consciencia en particular, como un todo coherente, el cual nunca es esttico
ni completo, sino que es un proceso interminable de movimiento y
despliegue. As que, cuando mir hacia atrs, vi que, cuando era nio, me
encontraba fascinado por el enigma, el misterio ciertamente, de lo que es la
naturaleza del movimiento. Cada vez que se piensa sobre algo, parece que
se capta, o como algo esttico, o como una serie de imgenes estticas. Pero,
en la experiencia real del movimiento, uno siente un proceso de flujo
continuo, no dividido, con el que la serie de imgenes estticas del
pensamiento se relaciona como podra relacionarse una serie de fotos fijas
con la realidad de un automvil a toda velocidad. Naturalmente, esta
cuestin ya se haba planteado en esencia, filosficamente, hace ms de dos
mil aos, en las paradojas de Zenn, pero, hasta ahora, no se puede decir
que hayamos alcanzado una solucin satisfactoria.
Despus est la cuestin de cul es la relacin que existe entre el
pensamiento y la realidad. Como nos muestra una atencin cuidadosa, el
pensamiento mismo es un proceso en movimiento. Es decir, uno puede
experimentar una sensacin de flujo en la corriente de consciencia muy
parecida a la sensacin de flujo que nos produce el movimiento de la
materia en general. No cabra pensar, pues, que esta consciencia sea
tambin parte de la misma realidad como un todo? Pero, entonces, querra
esto decir que una parte de la realidad conoce a la otra? y hasta dnde
sera esto posible? El contenido del pensamiento, nos da simplemente
instantneas abstractas y simplificadas de la realidad, o puede ir ms all,
hasta algo capaz de abarcar la verdadera esencia del movimiento vivo que
nosotros sentimos en la experiencia de la realidad?
Est claro que, al reflexionar sobre la naturaleza del movimiento, tanto en el
pensamiento como en el objeto del cual se piensa, uno llega inevitablemente
a la cuestin de la totalidad. La idea de que el que piensa (el Ego) est, por
principio, completamente separado y es independiente de la realidad acerca
de la cual est pensando, est, sin duda alguna, firmemente arraigada en
toda nuestra tradicin. (Esta nocin se acepta con claridad casi
universalmente en Occidente, pero en Oriente hay una tendencia general a
negarlo verbal y filosficamente, mientras que, al mismo tiempo, tal
concepto impregna la mayor parte de la vida y la experiencia cotidianas,
igual que ocurre en Occidente.) Una experiencia tan extendida como la que
se acaba de describir, junto con una gran cantidad del conocimiento
cientfico moderno, y relativo a la naturaleza y la funcin del cerebro como
sede del pensamiento, sugieren firmemente que tal divisin no puede seguir
mantenindose con fundamento. Pero esto nos plantea un difcil reto:
Cmo vamos a poder pensar coherentemente acerca de una realidad de la
existencia nica, no discontinua y fluyente, como un todo que lo mismo
contiene al pensamiento (consciencia) que a la realidad exterior a l, tal
como nosotros la experimentamos?
Esto nos lleva claramente a considerar la totalidad de nuestra visin del
mundo, que incluye nuestras nociones generales acerca de la naturaleza del
mundo fsico y las relativas al orden total del universo, es decir, la
cosmologa. Para ello, nuestras nociones de cosmologa y las de la
naturaleza del mundo fsico deben ser compatibles con una explicacin
consistente de la consciencia. Y viceversa, nuestras nociones sobre la
consciencia deben ser compatibles con el concepto de realidad como un
todo. Los dos conjuntos de nociones podrn permitirnos comprender cmo
se relacionan realidad y consciencia.
Naturalmente, estas cuestiones son enormes y, en cualquier caso nunca se
podrn resolver completa y definitivamente. Sin embargo, siempre me ha
parecido importante que se d una investigacin continua, con propuestas
encaminadas a resolver el problema que aqu se ha apuntado. Desde luego
que la tendencia predominante en la ciencia moderna se ha opuesto a una
empresa tal, ya que no se propone objetivos tericos generales, sino
relativamente concretos y de detalle, pero que al menos nos prometen, de
vez en cuando, algunas aplicaciones prcticas. Algunas consecuencias del
objetivo que me he propuesto chocarn con fuerza con el objetivo que, al
parecer, se ha propuesto la corriente generalmente aceptada ()
En el captulo primero se demuestra que la ciencia misma est exigiendo un
nuevo concepto del mundo que no sea fragmentario, en el sentido de que el
actual mtodo de analizar separadamente las diferentes partes que
constituyen el mundo no funciona muy bien en la fsica moderna. Se
demuestra que, tanto en la teora de la relatividad como en la teora cuntica,
unas nociones que supusieran la totalidad no dividida del universo
proporcionaran un mtodo mucho ms ordenado para considerar la
naturaleza general de la realidad.
En el captulo segundo penetramos en el papel que desempea el lenguaje
en la fragmentacin del pensamiento. Se pone de relieve que la estructura
sujeto-verbo-objeto de las lenguas modernas supone que toda accin surge
en un sujeto aislado y acta, o bien sobre un objeto aislado, o bien en forma
refleja, sobre el mismo sujeto. Esta estructura omnipresente en nuestro
pensamiento nos conduce, durante toda nuestra vida, a una fragmentacin
de la totalidad de la existencia en entidades separadas, consideradas como
esencialmente fijas, y estticas en su naturaleza. Por eso nos preguntamos si
sera posible experimentar con formas de lenguaje nuevas, en las cuales el
papel bsico se le diera al verbo, antes que al nombre. Lo que proponemos
aqu no es un nuevo lenguaje como tal, sino ms bien un nuevo modo de
usar el lenguaje existente: el reomodo (modo fluyente).
En el captulo tercero consideramos las mismas cuestiones en un contexto
distinto. Comienza con una discusin acerca de si la realidad puede
considerarse en esencia como un conjunto de formas situadas en un
movimiento o proceso universal subyacente y, despus, si nuestro
conocimiento se puede considerar del mismo modo. As, el camino puede
quedar abierto a un concepto del mundo en el que consciencia y mundo real
ya no estaran separados entre s. Esta cuestin se discute en profundidad, y
llegamos al concepto de que nuestra nocin general del mundo es, en s
misma, un movimiento del pensamiento en su totalidad, que debe ser viable
en el sentido de que todas las actividades que brotan de l estn por lo
general en armona, tanto entre s como con respecto a la totalidad de la
existencia. Solamente se ve posible esta armona si la misma nocin del
mundo participa en un proceso de desarrollo sin fin, evolucin y despliegue,
que corresponde a una parte del proceso universal que es la base de toda
existencia.
Los tres captulos siguientes son bastante ms tcnicos y matemticos. De
todos modos, gran parte de ellos puede comprenderlos el lector no
familiarizado, ya que los argumentos tcnicos no son imprescindibles para
comprender el resto, aunque le aaden contenidos significativos para
aquellos que puedan seguirlos.
El captulo cuarto se ocupa de las variables ocultas en la teora cuntica. La
teora de los cuantos es, por ahora, el mtodo bsico ms til de que dispone
la fsica para comprender las leyes fundamentales y universales de la
materia y las de su movimiento. Por consiguiente, est claro que debe ser
considerada seriamente en todo intento de desarrollar un concepto global del
mundo.
La teora cuntica, tal como est ahora formulada, nos presenta un gran reto,
si es que estamos interesados en tal aventura, porque en esta teora no existe
nocin absolutamente constante acerca de lo que pueda ser la realidad bajo
la cual subyacen la constitucin y estructura universales de la materia. De
este modo, si pretendemos utilizar el concepto ms aceptado acerca del
mundo, el que se basa en la teora de partculas, descubriremos que las
partculas (por ejemplo, los electrones) tambin pueden manifestarse
como ondas, que pueden moverse de un modo discontinuo; que no hay leyes
en absoluto que puedan aplicarse en detalle a los movimientos reales de las
partculas individuales, y que slo se pueden hacer predicciones estadsticas
sobre grandes conjuntos de tales partculas. Si, por otra parte, aplicamos el
concepto del mundo a aquello en lo que se considera el universo como un
campo continuo, encontraremos que este campo tambin puede ser
discontinuo, como ocurre con las partculas, y que est como incrustado en
su comportamiento actual, del mismo modo que le ocurre al concepto de
partcula en su relacin con el todo.
Parece claro, pues, que hemos topado con una fragmentacin profunda y
radical, as como con una total confusin, si intentamos pensar lo que puede
ser la realidad de la que tratan nuestras leyes fsicas. Actualmente, los
fsicos tienden a evitar esta cuestin, y alegan que nuestros puntos de vista
globales sobre la naturaleza del mundo fsico tienen poca o ninguna
importancia. Se supone que todo lo que importa en la teora fsica es el
desarrollo de las ecuaciones matemticas que nos permitan predecir y dirigir
el comportamiento de grandes conjuntos estadsticos de partculas. Este
propsito no se considera solamente por su utilidad prctica y tcnica: ms
bien ha llegado a darse por supuesto que tal prediccin y direccin es todo
lo que interesa al conocimiento humano.
Ciertamente, esta clase de suposicin est de acuerdo con el espritu general
de nuestra poca, pero la principal propuesta de este libro es que no
podemos prescindir alegremente de tener un concepto global del mundo. Si
pretendemos hacerlo as, nos encontraremos con que hemos perdido
cualesquiera conceptos del mundo (generalmente inadecuados) que
podramos haber tenido a mano. En efecto, uno se da cuenta de que los
fsicos no pueden sumergirse precisamente ahora en clculos de prediccin
y control: necesitan utilizar imgenes que se basen en cierto tipo de
nociones generales acerca de la naturaleza del mundo fsico, como las
partculas que son los ladrillos del universo; pero estas imgenes son
ahora enormemente confusas (por ejemplo: estas partculas se mueven
discontinuamente y son tambin ondas). Resumiendo: nos hemos
encontrado ante un ejemplo de cuan profunda y acuciante es la necesidad de
mantener algn tipo de nocin del mundo real en nuestro pensamiento,
aunque sea fragmentaria y confusa ()
El captulo cuarto se ocupa tambin de proporcionar un comienzo para el
desarrollo de una visin coherente del tipo de realidad que puede ser la base
de las predicciones matemticas correctas alcanzadas con la teora cuntica.
Por lo general, estos intentos han sido recibidos por la comunidad de los
fsicos de un modo ms bien confuso, ya que la inmensa mayora de ellos
siente que cualquier concepto general del mundo se debera admitir como
una nocin recibida y final acerca de la naturaleza del mundo fsico.
Desde el principio, mi postura ha sido la de que nuestras nociones sobre la
cosmologa y la naturaleza general del mundo fsico estn en un proceso
continuo de desarrollo, y que uno debe comenzar con ideas que sean
solamente una especie de mejoras sobre lo que nos ha ido siendo til hasta
ahora, y seguir desde ah hacia ideas que sean mejores. Tambin este
captulo presenta los problemas, reales y serios, con los que se enfrenta
 cualquier intento de conseguir una nocin consistente de la realidad
mecnico-cuntica, y seala cierta aproximacin preliminar a la solucin
de estos problemas en trminos de variables ocultas.

Relacin con Krishnamurti

La personalidad de Bohm era muy compleja, y uno de sus principales rasgos era que en
su vida no separaba entre su actividad cientfica y sus ideas filosficas, sino que
intentaba abarcar todo globalmente. De esta forma, cuando se encontraba con
obstculos en su interpretacin de la realidad no tena reparos en salirse del mbito de la
fsica y en pasar al de la filosofa o incluso al del misticismo. En este contexto se
entiende su relacin con Jiddu Krishnamurti. Despus de leer algunos de sus libros, en
1983 pudo entablar contacto con l, se hicieron amigos, perteneci a su crculo ms
ntimo y llevaron a cabo una serie de dilogos en los que se reflejaban la visin del
mundo de un gua espiritual oriental y la de un cientfico occidental abierto a todo. En
estos dilogos, algunos de los cuales se han publicado en libros y otros existen en forma
de vdeos que pueden verse en Internet, hablaron sobre el conocimiento humano, la
realidad, la existencia, la muerte y el futuro de la humanidad.

A pesar de todo lo que hicieron juntos, la relacin de Bohm y Krishnamurti no acab

demasiado bien. El indio nunca consider que la fsica mereciera la pena, y en ocasiones
trataba a Bohm de modo muy cruel, como si fuera un nio estpido que no era capaz
apreciar toda su amplia sabidura. Ms all de la relacin con Bohm, Krishnamurti era
tan eglatra y estaba tan convencido de su carcter cuasi-divino que crea que slo el,
entre todos los mortales, conoca la verdad sobre todas las cosas. Pero se encontraba
muy lejos de llevar una vida de santidad y pureza, ya que su amante era Rosalind, la
mujer de su amigo y socio ms cercano, Desikacharya Rajagopalacharya, con la que
tuvo una relacin secreta durante casi treinta aos, con embarazos y abortos incluidos,
sin que Raja se enterase. Raja perdon a su mujer, pero, despus de la ruptura entre l y
Krishnamurti por el motivo que hemos narrado, la enemistad creci an ms porque
ste denunci a su antiguo amigo por una supuesta mala administracin de fondos, a lo
cual este ltimo replic con una denuncia por difamacin. Bohm, al enterarse de todo el
asunto, cay en una de sus frecuentes depresiones.
Debemos aadir que sus contactos con personajes del mbito de la espiritualidad no se
limitaron a Krishnamurti, ya que tambin tuvo una serie de encuentros con el Dalai
Lama.

Sobre el dilogo y ltimos aos

Bohm public un libro con este ttulo y consideraba al dilogo como un camino hacia el
aprendizaje y la sabidura. La fragmentacin propia de nuestra cultura puede superarse
mediante la conciencia colectiva y creativa que se establece gracias al dilogo. Tambin
defenda las virtudes del dilogo como forma de socioterapia, para ayudar al individuo a
integrarse en la sociedad gracias a los logros obtenidos en un grupo de dilogo concreto.
Bajo su influencia se inauguraron grupos de dilogo bohmiano.

David Bohm
A comienzos de los ochenta empez a tener problemas cardacos y tuvo que someterse a
varias operaciones. Por otra parte, por esta misma poca tuvo otro rebrote de la
depresin que, en mayor o menor medida, le haba acompaado toda su vida. Al no
responder a la medicacin convencional tuvieron que internarle en un hospital
psiquitrico, donde pas varios meses. Tambin se someti a terapia psicoanaltica
durante muchos aos. Dado que no pareca mejorar por procedimientos convencionales,
le sugirieron la terapia electroconvulsiva, que despus de catorce sesiones mejor su
nimo hasta cierto punto, pero que hizo que sufriera, como efecto secundario,
problemas de memoria. Consciente de que slo la actividad permanente le libraba de la
depresin profunda, sigui trabajando como profesor emrito hasta el mismo da de su
muerte. Un da, mientras volva de trabajar en un taxi, sufri un ataque cardaco.
Despues de que el taxista le llevara hasta la puerta de su casa, Sarah le llev al hospital
mientras intentaba reanimarle. En el hospital intentaron las tpicas tcnicas de
reanimacin, pero todo fue en vano. Era el 27 de octubre de 1992 y David Bohm tena
74 aos.

Bibliografa
- Bohm, David & Krishnamurti, Jiddu, Los lmites del pensamiento. Editorial Kairs.
-Bohm, David & Peat, David, Ciencia, orden y creatividad. Editorial Kairs
(http://www.editorialkairos.com).
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Phys. Rev. 85, (1952).
- Bohm, David, Casuality and Chance in Modern Physics. Routledge & K. Paul, 1957. Edicin en
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- Bohm, David, La totalidad y el orden implicado (Editorial Kairs. Informacin sobre el libro en:
http://www.editorialkairos.com/catalogo/la-totalidad-y-el-orden-implicado).
- Bohm, David, Quantum Theory. Courier Dover Publications.
- Bohm, David, Sobre el dilogo. Editorial Kairs.
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- Cushing, James T., Philosophical Concepts in Physics. Cambridge University Press.
- Cushing, James T., Quantum Mechanics: Historical Contingency and the Copenhagen Hegemony. The
University of Chicago Press.
- Freire, Olival, Science and exile: David Bohm, the cold war, and a new interpretation of quantum
mechanics. HSPS, Volume 36, Part I.
- Freire, Olival, David Bohm e a controversia dos quanta. Coleao CLE.
- Gardner, Martin, David Bohm and Jiddo Krishnamurti. Skeptical Inquirer, julio, 2000
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- Hiley, Basil & Peat, David, Quantum Implications: Essays in honour of David Bohm. Routledge &
Kegan Paul.
- Keepin Will, Lifework of David Bohm
(http://www.vision.net.au/~apaterson/science/david_bohm.htm).
- Olwell, Russell, Physical isolation and marginalization in physics. Isis, 1999, 90:738-756.
- Peat, David, Infinite Potencial: The Life and Times of David Bohm. Helix Books.