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La Produccin de Significaciones de
Nacionalidad en el Jazz Argentino
Berenice Corti
Universidad de Buenos Aires
Instituto de Investigacin en Etnomusicologa de Buenos Aires
berenice.corti@gmail.com
Resumen
A partir de trabajos de investigacin realizados en torno al jazz argentino, nos enfocamos aqu
en los sentidos de nacionalidad construidos en los discursos de y sobre esta msica,
proponiendo adems un enfoque para aquellos producidos en el marco de la performance
como espacio de creacin de significaciones sociales. Contrastamos esos sentidos con los
discursos hegemnicos sobre msicas nacionales en el pas, y analizamos de qu forma unos
y otros entran en tensin en el marco de la produccin de significaciones en y sobre la msica.
La propuesta incluye tambin una breve revisin crtica de las discusiones tericas sobre
construccin de sentidos en identidad y nacionalidad, colocndose en la necesidad de ubicar
los estudios discursivos tambin el marco del complejo musical sonido/performance.
Palabras clave: jazz argentino, nacionalidad, sentidos discursivos y performticos
Abstract
Within the framework of Argentine jazz studies we focus here on senses of nationalism built in
to speeches of and about this music, proposing also a focus about those produced in the
context of performance as a productive space of social meanings. At first, we contrast these
meanings with hegemonic discourses of nationality in Argentine music, and analyze how both
senses present tensions related to the signification processes within and about music. The
article also includes a brief critical review of the theoretical discussions on meaning construction
around identity and nationality, understanding the need to place the discourse studies as a part
of the musical complex sound/performance.
Keywords: Argentine jazz, nationality, discursive and performance meanings.
Un jazz argentino?
A fines del ao 2001, en coincidencia con la feroz y ltima crisis
socioeconmica que estall institucionalmente en el pas, comenzaron a circular con
una mayor asiduidad en las pginas de los medios grficos de comunicacin las
referencias a un jazz argentino. Algunas notas periodsticas mencionaron -por citar
algunos ejemplos-, la vitalidad del jazz nacional en pocas de crisis (Pradines, 2001),
el hecho de que es tan difcil vivir en Argentina como tocar jazz (Hojman, 2001), o
que la crisis propici una mirada hacia adentro y el surgimiento de un movimiento
con identidad propia que genera, por ende, mayor identificacin (Garca, 2003).
Esta categora de jazz argentino fue utilizada por propios y extraos para la
denominacin de una cierta nueva msica2, cuya cristalizacin de manera no precisa
en una suerte de estilo estara dada por una identidad construida a partir de la
incorporacin de elementos musicales locales en la prctica del jazz vernculo. Para
algunos se trat del surgimiento de un nuevo jazz argentino, o directamente de un jazz
argentino; para otros, de msicos argentinos de jazz que pudieran ser reconocibles
cuantitativa y cualitativamente.3 4
Si bien ya en 1967 un disco del pianista Baby Lpez Frst llev, precisamente,
el ttulo de Jazz Argentino (Melopea, 2005), la novedad del cambio de siglo radic en
que un relevo generacional - en palabras de Sergio Pujol (2004, p. 256) - irrumpi
con caractersticas propias en la escena local ya desde los fines de los aos noventa.
A diferencia de sus antecesores, sus exponentes no estaban formados o al menos no
principalmente- en algn ocasional Conservatorio acadmico, la escucha de discos y
las prcticas de la jam session5 -es decir, tocando-, sino tambin a travs de una
educacin musical sistematizada y especfica de nivel terciario, nacional y extranjera. 6
La nueva generacin opt por un mayor nfasis en la composicin propia
construyendo una diferencia con respecto a los msicos de mayor edad7 a travs de la
jerarquizacin cualitativa de la obra de autora por encima de la interpretacin de
repertorio standard8, o de la inclusin de manera literal de elementos musicales
entendidos genricamente como extrajazzsticos - operacin referida como
caracterstica del llamado jazz fusin de los aos setenta y ochenta - (Corti, 2007, pp.
71-74; 2011, p. 15).
Este proceso de constitucin de un jazz argentino no estuvo exento de debates
hacia el interior del campo artstico, en el sentido amplio que Pierre Bourdieu (1988)
le da al trmino y que incluye, adems de los artistas, a otros partcipes como crticos,
periodistas y productores culturales. Por ejemplo, en declaraciones obtenidas de
algunos de estos actores en el marco de una mesa redonda en el II Festival Buenos
Aires Jazz y otras msicas (2003) se desprende una suerte de imposibilidad argentina
del jazz, en razn de que la nica identidad posible estara dada por la individualidad
artstica personal, lo que fue destacado por los crticos y periodistas Diego Fisherman,
Jorge Freytag o el tambin guitarrista Guillermo Bazzolla. Tambin porque no podra
tener rasgos nacionales un gnero musical que habra alcanzado tal nivel de
internacionalidad, lo que estara hablando de un supuesto carcter universal del
gnero (Corti, 2007, pp. 15-16.) Otros msicos, en cambio, s se refieren a un jazz
argentino, por ejemplo, entendido como un movimiento basado en los artistas que lo
componen -como propuso el saxofonista Rodrigo Domnguez- y que no tiene que ver
con los elementos musicales que se utilizan, sino, con una manera comn de sentir
determinadas cosas, como el ritmo (Corti, 2007, pp. 16-17). Por su parte, otros
integrantes del campo cultural sealaron la novedad de las estrategias discursivas de
la generacin ms joven de msicos o la consolidacin de los cimientos de un nuevo
circuito artstico (Pujol, 2005; Fondebrider 2005, apud Corti, 2007, p. 17).
Esta pequea muestra de significaciones que enlazan prcticas musicales y
discursos identitarios describe la forma en que se producen disputas por sentidos
nacionalizados de la identidad en los discursos nativos sobre la msica, en el sentido
en que los estudios antropolgicos definen a los discursos producidos por los actores,
en este caso, del campo artstico. Constituye una primera capa de anlisis para
diferenciar, por decirlo de algn modo, lo que se dice de la msica de lo que dice la
msica, como uno de los juegos especficos de discurso que tienen la capacidad de
articular el espacio simblico de la msica y la identidad.
Si pensamos en algunas de sus caractersticas ms relevantes, podemos decir
que adems de mostrarnos a la identidad como social y procesualmente construida,
estos discursos nativos sobre la msica entienden (y refieren) la cultura y la msica a
partir de un centro territorial. Esto conlleva, segn Jos Jorge de Carvalho y Rita
Segato (1994), un enmascaramiento de los procesos de creacin y recepcin de las
msicas por medio de la concepcin o construccin- de la msica como receptora de
atributos de nacionalidad. Se trata de un tipo de significacin que puede ser
encontrado en todo tipo de discursos nativos incluyendo los cientficos y/o crticos de
los analistas9, y que, segn estos autores, es creado a partir de un hbito de
pensamiento que produce identificaciones y que operan a su vez sobre las
identidades sociales, mediante procesos de territorializacin, estereotipacin y
fetichizacin (Carvalho y Segato, 1994, p.3).
Podemos conectar esta propuesta con la precisin que Stuart Hall (2003)
realiza del concepto -entrecomillado- de identidad cultural, al que pone en cuestin a
la vez que lo enuncia: esta sera una expresin no problematizada de la autoridad y
autenticidad, producto de la utilizacin de una definicin unicista, estable y continua de
la identidad. Siguiendo a Hall, para quien las llamadas identidades culturales son
puntos de identificacin inestables hechos en el interior de los discursos de la cultura
y la historia. No es una esencia, es un posicionamiento (Hall, 1996, p. 70), retomemos
la problemtica de la disputa por los sentidos discursivos: en tanto la cuestin del
poder es clave en la organizacin de prcticas y discursos, las identificaciones
culturales implican un posicionamiento estratgico en relacin a ese poder. Tambin,
la representacin sera clave en la construccin de identidades, por cuanto para Hall
sta se realiza dentro y no fuera de ella (Hall, 2003, p. 18), es decir, en la produccin
de discursos. Al respecto incluiremos algunas consideraciones ms adelante.
Carvalho y Segato describen a los discursos nativos como metafricos,
fundados en procesos de estereotipacin de las identidades sociales sobre la base de
los emblemas musicales, o racionalizadores, que construyen a la msica como un
fetiche para llenar la necesidad de fijacin de identidades de los grupos sociales
emergentes (Carvalho y Segato, 1994, p. 10).
De esta forma, los ejemplos citados en la primera parte de este artculo pueden
ser incluidos en la categora de discursos nativos de segundo grado de tipo
racionalizadores, porque se distinguen por su capacidad para la construccin de
fetiches musicales que a su vez satisfacen la necesidad de fijacin de las identidades
sociales. Esa idea de fetiche puede relacionarse tambin con el totemismo
contemporneo que propone Michel Maffesoli (apud Carvalho y Segato, 1994, p. 10),
o, podramos agregar, a los productos de la mente humana, imaginarios y
Argentina la construccin del tango como msica blanca, convirtindose sta en una
de sus caractersticas ms salientes.
Otro aspecto relevante est relacionado con lo anterior y tiene que ver con la
identidad pensada como homogeneidad, operacin que puede ser encontrada tambin
en los discursos sobre la msica popular conocida como folklore. Al respecto, Claudio
Daz (2009) describe cmo se constituy este campo artstico y cultural en torno a tres
momentos clave: la creacin de una ciencia del folklore a fines del siglo XIX
relacionada con la constitucin de la nueva sociedad moderna; su esbozo como arte
nacional propiciado por las corrientes nativistas y tradicionalistas hasta bien entrada la
dcada de los cuarenta; y su consolidacin como msica popular por sobre la
plataforma de la industria cultural, esto ltimo en el marco del proyecto poltico del
primer peronismo que abogaba por una cultura de unidad nacional.19 Estos procesos
fueron acompaadas a su vez por el desarrollo de proyectos esencialistas de
investigacin musicolgica que validaron esas msicas como emblemas de la nacin,
como dice Alejandro Madrid (2010b), y que se dieron la mano con la construccin de
los mismos Estados nacionales y con los discursos nacionalistas que pretendan
naturalizarlos. La marca de nacionalidad en los discursos nativistas argentinos estuvo
puesta en figuras como la del gaucho, que cumpli el rol de catalizador simblico para
la adecuacin de las categoras raciales al proyecto de modernidad argentina
blancaeuropea (Corti, 2011).20
las experiencias directas que [la msica] ofrece del cuerpo, el tiempo y la sociabilidad
[] que nos permiten ubicarnos en narrativas culturales imaginativas (Frith, 2003, p.
212).
Entendemos que la falta de nfasis de Frith en la narratividad se debe a la
distincin que realiza entre la poltica de transfiguracin [que] impulsa hacia lo
mimtico, dramtico e interpretativo caracterstico de las msicas de la dispora
africana por un lado-, de la poltica de la realizacin occidental racional presente en la
asimilacin de lo semitico, verbal y textual, como propone citando a Paul Gilroy
(Frith, 2003, p. 199), la cual no sera ms que la propiedad dominante de la cultura
eurocentrada. Podemos agregar otra caracterstica diferencial relativa a la concepcin
de la temporalidad en el hecho musical: aquellas que presentan un tipo de
organizacin circular son escasamente asimilables a la linealidad logocentrada de las
narrativas y a su tipo argumentativo de conocimiento, como sucede en las prcticas
musicales africanas y afroamericanas inscriptas en esta manera particular de concebir
el tiempo vital y todo lo que en l se incluye, como la msica (Chernoff, 1979;
Kwabena Nketia, 1974).
Por nuestra parte, y en un nivel muy sencillo, hemos podido observar que en el
discurso musical de msicos argentinos de jazz coexisten de manera paralela ciertos
sentidos identitarios producidos en procesos narrativos argumentales -por un lado-, y
otros que podran no coincidir completamente con stos, disparados en el marco de lo
performtico. Esta diferencia pudo percibirse segn se trate, tal como indicamos ms
arriba, de la fase de composicin de autor o de la fase de composicin grupal: el color
local con su sentido nacionalizado es explcito en el primer caso, pero no as como
trama argumental organizadora del segundo, es decir, en la prctica de la
improvisacin.
Entonces cmo pensar un argumento o una narrativa en una sesin
improvisatoria? No estn ponindose en juego all otras cuestiones menos
nombrables, menos narrables, ms afines al orden de las sensibilidades como dice
Luis Ferreira (2005) o de las musicalidades, en trminos de Acacio Piedade (2003,
2005, 2011)? Algunos de los lmites del logos discursivo fueron sealados por los
mismos msicos de jazz a lo largo de la investigacin etnogrfica, tanto como
imposibilidad de expresar en palabras la experiencia musical o como la falencia de la
educacin musical formal en asumir lo que no puede ser transmitido en trminos
verbales (Corti, 2011). De esta forma se abren al anlisis de la msica otras vas de
acceso ms situables en el cuerpo y las emociones, menos dichas en trminos de
lenguaje pero s expresadas en discursos no lingsticos, a travs de cuerpos
significantes (Rocha Alonso, 2004, p. 7). Despus de todo, como dice Herman Parret,
el grano de la voz de Roland Barthes persiste en la msica instrumental como
cuerpo dentro de la voz que canta, dentro de la mano que escribe, dentro de los
miembros que ejecutan (Parret, 1995, pp. 90-91).
Si pensamos este doble proceso de significacin en trminos de la produccin
de sentidos de nacionalidad, el concepto de Rita Segato (2007) de formaciones
nacionales de alteridad nos resulta especialmente til:
Con ellas se enfatiza la relevancia de considerar las idiosincrasias nacionales y el
resultado del predominio discursivo de una matriz de nacin que no es otra cosa
que matriz de alteridades, es decir, de formas de generar otredad, concebida por
la imaginacin de las elites e incorporada como forma de vida a travs de
narrativas maestras endosadas y propagadas por el Estado, por las artes, y por
ltimo, por la cultura de todos los componentes de la nacin (Segato, 2007, p. 29).
Las narrativas maestras son las que cumplen el rol de tramas argumentales
organizadoras de la produccin simblica de identidad, mediante la invocacin de
emblemas musicales ajustados a identidades nacionales imaginadas. Esto implica a
su vez una participacin en las disputas por la legitimidad del hecho musical en el arco
Notas
Agradecimientos
Agradezco a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires y al
Instituto de Investigacin en Etnomusicologa de la ciudad de Buenos Aires. Muy
especialmente al Dr. Luis Ferreira Makl por su gua, predisposicin y generosidad.
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