A Luca Caram, el da de las

Candelas (2.2.17)
01.02.17 | 23:56. Archivado en Israel, Amigos, la voz de
los, Mara, Amrica Hispana
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En principio parece que tienen
poco que ver.
Luca Caram es una monja
dominica que ha logrado abrir un
espacio de evangelio en la dura
sociedad hispana, en gesto de
compromiso social y libertad, dentro
de un mundo donde parece que no
importa el evangelio oficial de la Iglesia establecida.Luca es una
de las voces claras del evangelio, en un momento en que
muchos llamados pastores no hablan de evangelio, sino de otras
cosas.
La Virgen de la Luz, popularmente Candelas/Candelaria,
es una advocacin mariana que ha tenido gran
importancia en muchos crculos catlicos. A los cuarenta
das de haber dado a luz a Jess ella aparece como fuente y
signo de luz para muchsimos cristianos. Por eso quiero vincular
a esta Virgen con Luca, a quien llamara (permteme!) Luca de
las Candelas.
No pensaba haber escrito esta postal, pero lo hago porque Luca
ha ofrecido hace unos das una intensa entrevista en un
programa de tv de gran audiencia, con agrado de muchos, con
escndalo de algunos que le acusan de tener opiniones propias
y de expresarlas sin miedo, y porque otros pocos afirman que
ha negado un dogma esencial de Mara la Madre de Jess, de
forma que no podra dejrsela suelta como anda.
He odo incluso insultos en los medios, insultos que le
honran, porque que vienen de gentes que tienen miedo a la
verdad, miedo a s mismos, miedo al evangelio.
No quiero defender aqu a Lucia sin ms, bien se defiende ella.
Yo no s decir las cosas que ella dice, pero me agrada que las
digo, en un momento como ste en que una mayora de gentes
oficiales de la Iglesia estn calladas o repiten simplemente
cosas (posibles verdades) que ya casi nadie escucha.
Por eso me gusta mucho que Luca hable, y que lo haga
con libertad, mirando de frente, no de rabillo (como si
tuviera que decir lo que otros le dicen). Me gusta lo que dice de
Mara, la Madre de Jess, que fue mujer que amaba, y que abri
con y por Jess un camino de amor y de luz en la tierra, como
hoy celebramos, el da de Candelas, vindola con la candela en
la mano
(S que Luca quiere escribir un libro sobre Mara, la Madre de
Jess, la Cristiana..., pero quiz le falta tiempo...Por qu no lo
hace ya, ahora..., sin esperar ms?).
He visto que algunos condenan a Luca porque no
defiende su manera de entender el dogma que dice
naci de Mara virgen, porque no saben lo que significa
virgen en sentido evanglico y cristiano, personal y social. Pero
no quiero seguir en esa lnea en sentido directo (aunque s
indirecto, como ver quien siga leyendo)
Hoy, da de Candelas, en gesto de solidaridad con Luca y
con Vicente Haya, nuestro amigo (con quienes aparezco
en la foto) quiero ofrecer una reflexin sobre los siete
dolores activos de Mara, conforme al Evangelio. Buen da
Luca, nos vemos.
Evangelio del da de Candelas: 2, 2, 2017
Su padre y su madre estaban admirados por lo que se deca del
nio. Simen los bendijo, diciendo a Mara, su madre:
Mira, ste ha sido puesto como (causa de) cada y resurreccin
de muchos en Israel,
como una seal controvertida, y una espada atravesar tu
misma alma,
para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones
(2, 33-35)

Primera espada, primera tarea

la solidaridad de Mara

Como patriarca/profeta de Israel habla Simen, presentando

ante Mara, Madre, el destino de
su hijo:
Mira, ste ha sido puesto como
(causa de) cada y resurreccin
de muchos en Israel, como una
seal controvertida, y una espada
atravesar tu alma, para que
sean revelados los pensamientos
de muchos corazones (2, 34-35)
Jess ser causa de cada y de resurreccin de muchos en
Israel (una seal controvertida) y no todos se alegrarn de su
venida como Simen: Unos se alzarn y gozarn, otros negarn
al Cristo, negarn a sus hermanos.
Esta es la experiencia ms sangrante de la iglesia antigua, la
historia que Pablo ha
En este contexto resulta significativo el tema de la cada y
elevacin, que viene a situarnos donde nos pona ya el
Magnficat, el primer canto de Mara, cuando dijo: derriba a los
potentados..., eleva a los oprimidos (Lc 1,52).
Pero hay una diferencia, al menos en principio. Mara hablaba en
general Simen le dice ahora que ella misma ha de estar
implicada en esta historia de transformacin: Derribar a
los potentados de sus tronos, elevar a los
oprimidos. sta es la verdadera novedad, la autntica
virginidad de Mara, que pone su vida, con Jess, al servicio de
los humillados y oprimidos.
Segunda espada, segunda responsabilidad.
El sufrimiento de su pueblo Israel
El signo de Jess divide a los judos: les enfrenta (les hace
discutir), unos con otros, les escinde (hace que caigan o se
eleven). Pues bien, ella no puede quedar indiferente ante esa
gran ruptura y crisis: es madre Israel, representante del pueblo
mesinico, como indicaba el Magnficat (Lc 1, 45-55). Por eso
sufre: revive en s el dolor entero de su pueblo.
Mara no es madre/nodriza de un nio que invade tan slo por
nueve meses su cuerpo, para luego separarse de l,
desentenderse, como si le fuera ajeno. Mara sigue llevando en
su entraa de madre a ese nio nacido, hecho grande y
convertido en bandera discutida. Por eso, la batalla por Jess
sigue librndose dentro de su entraa. Esta es la experiencia de
solidaridad personal que quiz slo una madre (o un
enamorado) puede sentir de forma tan intensa.
Mara comparte el sufrimiento y la responsabilidad de Jess por
su pueblo Israel y por todos los hombres. Esa es su virginidad:
Ponerse del todo al servicio de la causa del evangelio y de los
pobres.
Tercera espada.
El dolor y tarea de la fe, crisis del nacimiento mesinico.
Esta es su gran paradoja:
a) Mara ensear a Jess, ofrecindole sus pechos y sus
manos, su limpieza, su mirada, su cario; le dar amor y
palabra, le ir haciendo persona en su verdad humana, con
Jos, su esposo, hasta el da en que l empiece ya a ocuparse
por s mismo de las cosas de su Padre, es decir, de todos los
hombres (Lc 2, 49).
b) Jess ensear a Mara en un camino largo, iluminado y
exigente de entrega por los dems sta es la paradoja ms
fuerte de la espada: Mara ha dado la vida a su hijo para que
luego el mismo hijo se la pida, para que la ponga con l, al
servicio de todos.
Este es el signo de Mara que no empieza siendo ya virgen del
todo al concebir y dar a luz a Jess, sino que se hace virgen,
mujer y para todos, siguiendo a Jess en el camino de la
bienaventuranzas y del don de la vida.
Cuarta espada.
Compasin de Madre ante la Cruz de su Hijo (Jn 19, 25-
27).
Recordemos la escena de la fiesta de Candelas. Segn la
liturgia, Mara ha ido con su hijo, con una luz en la mano, con
Jos su esposo, para dar gracias a Dios por la concepcin y
nacimiento de Jess. Estamos en el centro de una liturgia
gozosa de nacimiento. Todo son parabienes a la madre,
promesas de ventura para el hijo.
Pues bien, sobre ese coro, creando un gran silencio de
expectacin admirada y de y miedo, se eleva la voz de Simen
que dice a Mara: Este nio morir de muerte dura y t, su
madre, le acompaars, aprendiendo a dar la vida con l, a
favor de los pobres y excluidos.
Aprender a ser madre de Jess significa ser y hacerse madre y
hermana de todos, en gesto de amor gozoso, pero tambin de
capacidad de sufrimiento, a favor de los dems.
Mara ha aceptado a Jess para amarle y crecerle en amor, para
quererle y dejarse querer, en la ms fuerte de todas las historias
de familia de la tierra, al servicio de excluidos y
condenados. Ellos dos, madre e hijo (con Jos), forman en el
mundo la ms fantstica pareja de amor y de sufrimiento
creador de vida. All donde parece que todo acaba roto, que no
queda ms que llanto (sorber la derrota, dejarse morir, olvidarse
en la droga), ellos asumen el camino de la vida, en gesto de
fidelidad, al servicio de todos los humanos
Quinta espada para crecer y crear
Madre de todos los que sufren.

La tradicin cristiana sabe que, siendo Madre de Jess, Mara no

es ya slo hermana y madre de un pueblo especial (nueva Sara,
Raquel o Rebeca) sino madre de la humanidad mesinica, es
decir, de todos los varones y mujeres que se encuentran
incluidos y representados en el Cristo.
De manera consecuente, ella padece en carne viva el dolor
de la humanidad sufriente. Ese dolor es como espina de
un amor universal que le hace sufrir tambin por (con)
todos, es el lamento de la madre verdadera (Eva buena) que,
siendo para el Cristo, ha de vivir en gesto de servicio universal.
Por eso, Mara lleva en su entraa la pasin de todos los
hambrientos y sedientos, exilados y desnudos, enfermos y
cautivos que forman la hermandad o cuerpo sufriente de Jess
sobre la tierra (cf. Mt 25, 31-46).
Pero ella no sufre para desvanecerse, entrando as en neurosis
destructiva, sino de manera creadora, convirtiendo su dolor en
trauma de ms alto alumbramiento. No es intil su espada, no
es infrtil su llanto. La siembra del dolor se ha convertido dentro
de su alma en gran cosecha redentora: ha transformado el
llanto en germen de bienaventuranza (como sabe Lc 6,21).
Todos los devotos de Mara deben traducir su devocin en gesto
de amor fuerte en favor de los desamparados, afligidos y
excluidos de la tierra. As culmina y se realiza la virginidad plena
de Mara, con Jess, en gesto de servicio cercano y liberador
hacia los dems.
Espada sexta y final (segn la palabra de Simen)
Para que se revelen los pensamientos.
Mara ha traducido el camino de Jess en forma de meditacin
interior, del corazn (Lc 2,19), viviendo y convirtiendo ese
camino en vida de su vida, en un proceso de participacin
cordial que le lleva hasta la pascua, cuando ella ha transmitido
su riqueza de creyente al resto de la Iglesia (Hch 1,14). Desde
ese fondo hemos de unir los dos aspectos del misterio:
a) Mara la contemplativa, como las monjas del Carmelo o
de Santo Domingo (como Luca Carm). El evangelio dice
que ella conserva en su corazn y medita interiormente los
aspectos del camino de Jess
b) Mara, la mujer activa. Ella aparece en la iglesia como
hermana y madre de los ms pobres, conforme a su canto
del Magnficat (Lc 1,46-55). Pues bien, ahora Mara se
descubre como un alma atravesada por la espada: en el deseo
de su vida ha introducido Dios la espada de Jess, aquella
palabra poderosa y muy cortante que penetra hasta las
mismas junturas del alma-espritu, juzgando (desnudando) los
deseos y pensamientos ms profundos del mismo corazn (cf.
Heb 4,12-13).
Bajo el juicio de esa gran palabra se descubre Mara penetrada,
iluminada y recreada en el dolor por esa llama de Dios que es
Jesucristo. As puede decir y dice las palabras del Magnficat:
Derriba a los potentados..., eleva a los oprimidos; llena de
bienes a los hambrientos, vaca a los ricos (Lc 1,52-53).
sta es su virginidad, ste su misterio y compromiso en el
camino de la Iglesia y de la humanidad.
Un final para Luca:
Luca, ha sido para m un placer dedicarte estas palabras un da
de la Virgen de Candelas. Ah seguimos, sigue (segu) te lo pido.
Me gustara que un da pudiramos veros y hablar ms
tranquilos, por ah... o por aqu en Salamanca. Mis amigos
mercedarios de Argentina me dicen que tienen una familia
tucumana entraable, una hermana que es brazo de mar. Me
alegro mucho. Un abrazo. Xabier