*ALUMNO DE LA LICENCIATURA EN ENFERMERIA

GPO: 2601 SEMESTRE 2015-2

ESCUELA NACIONAL DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA - UNAM

ROSMINI

Antonio Rosmini (1797-1855), sacerdote italiano, filsofo, telogo y patriota, y

fundador de una congregacin religiosa, dirigida principalmente en su obra
filosfica a replantearse el equilibrio entre la razn y la religin, que en gran parte
se haba perdido como consecuencia de la Ilustracin.

l se dispone a combatir el error, para sistematizar la verdad, para presentar una

filosofa que puede servir como base para las diversas ramas del conocimiento, y
ofrecer la filosofa como una ayuda a la teologa. Para lograr esto, se afirma la
libertad de filosofar, y se dispone a reconciliar, siempre que sea posible, al parecer
puntos de vista contrastantes. Su intencin es presentar a lo largo de una imagen
del conocimiento como uno, simple e indivisible. Nadie, sostiene, sera errar por el
bien de errar. Tradicin filosfica en particular, ofrece una leccin objetiva en el
movimiento hacia la verdad, y la eliminacin de errores. Lo que se necesita,
adems, dice Rosmini, es un "sistema de la verdad", es decir, un sistema que
muestra claramente cmo el pasaje se hace de los principios ms generales,
evidentes a niveles ms particulares de conocimiento.

Jeremy Bentham

Jeremy Bentham (1748-1832). Fue un filsofo Ingls y poltico radical. Lo conocen

por su filosofa moral , en especial su principio del utilitarismo, que evala las
acciones basadas en sus consecuencias. Las consecuencias, en particular, son la
felicidad. Influenciado por muchos pensadores de la Ilustracin, especialmente
empiristas como John Locke y David Hume , Bentham desarroll una teora tica
fundamentada en una cuenta en gran medida emprica de la naturaleza
humana. Se le conoce por que celebr una cuenta hedonista de motivacin y valor
segn la cual lo que es fundamentalmente valioso y lo que en ltima instancia nos
motiva es el placer y el dolor. La felicidad, segn Bentham, es una cuestin de
experimentar placer y ausencia de dolor.

Bentham vivi durante una poca de cambio social, poltico y econmico

importante. La Revolucin Industrial (con los cambios masivos econmicos y
sociales que trajo a su paso), el ascenso de la clase media, y las revoluciones en
Francia y Amrica. Escribe que la filosofa moral o tica se puede describir
simplemente como "el arte de dirigir la accin de los hombres a la produccin de la
mayor cantidad posible de felicidad, por parte de aquellos cuyo inters est a la
vista."
 *ALUMNO DE LA LICENCIATURA EN ENFERMERIA
GPO: 2601 SEMESTRE 2015-2
ESCUELA NACIONAL DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA - UNAM

*FRANCISCO JAVIER OCHOA KING

UTILITARISMO

El utilitarismo es una doctrina tica formulada explcitamente a finales del siglo

XVIII y desde entonces ha contado con numerosos partidarios, particularmente en
el mundo anglosajn.

Como su nombre indica, su contenido esencial es definir la correccin de toda

accin por su utilidad, es decir, por los resultados o consecuencias producidos por
ella. De ah que esta doctrina se conozca tambin con el nombre de
consecuencialismo.

El creador y configurador del utilitarismo fue Jeremy Bentham (1748-1832) con

su Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780). Bentham parte
de un supuesto psicolgico que no discute por parecerle evidente. Segn l, el
hombre se mueve por el principio de la mayor felicidad: este es el criterio de todas
sus acciones, tanto privadas como pblicas, tanto de la moralidad individual como
de la legislacin poltica o social. Una accin ser correcta si, con independencia
de su naturaleza intrnseca, resulta til o beneficiosa para ese fin de la mxima
felicidad posible. Una felicidad que concibe, adems, de modo hedonista; se
busca en el fondo y siempre aumentar el placer y disminuir el dolor.

PRAGMATISMO

El pragmatismo es la actitud predominantemente (que busca la eficacia y utilidad),

es una corriente filosfica que surgi a finales del siglo XIX en los Estados Unidos
William James y Charles S. Peirce fueron los principales impulsores de la doctrina,
que se caracteriza por la bsqueda de las consecuencias prcticas
del pensamiento. El pragmatismo sita el criterio de verdad en la eficacia y valor
del pensamiento para la vida. Se opone, por lo tanto, a la filosofa que sostiene
que los conceptos humanos representan el significado real de las cosas.

Las ideas, para el pragmatismo, son slo provisionales y pueden cambiar a partir
de investigaciones futuras. Al establecer el significado de las cosas a partir de sus
consecuencias, el pragmatismo suele ser asociado a la practicidad y a la utilidad.
 *ALUMNO DE LA LICENCIATURA EN ENFERMERIA
GPO: 2601 SEMESTRE 2015-2
ESCUELA NACIONAL DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA - UNAM

HEDONISMO

El hedonismo es una doctrina de la filosofa que considera al placer como

la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas, por lo tanto, viven para
disfrutar de los placeres, intentando evitar el dolor.

En concreto esta filosofa, que establece como objetivo de la vida el placer de los
sentidos, fue impulsada por el filsofo griego Epicuro de Samos que estableci
que la meta mxima de cualquier ser humano debe ser el conseguir la felicidad.

Cabe destacar que diversas religiones condenan al hedonismo por considerar que
carece de moral. La religin catlica, por ejemplo, sostiene que el hedonismo
atenta contra los valores de su dogma, ya que privilegia el placer por encima del
amor al prjimo e incluso a Dios.
 *ALUMNO DE LA LICENCIATURA EN ENFERMERIA
GPO: 2601 SEMESTRE 2015-2
ESCUELA NACIONAL DE ENFERMERIA Y OBSTETRICIA - UNAM

J. RAWLS (TEORIA DE LA JUSTICIA)

Rawls plantea que la idea principal del utilitarismo es que cuando las instituciones
ms importantes de la sociedad estn dispuestas de tal modo que obtienen el
mayor equilibrio neto de satisfaccin distribuido entre todos los individuos
pertenecientes a ella, entonces la sociedad est correctamente ordenada y es
justa. Para Rawls es especialmente importante mostrar la superioridad de su
teora de justicia frente al utilitarismo. El principio de utilidad termina por identificar
las nociones de lo bueno y de lo justo, al ver como justa la distribucin de
beneficios que maximice el bien, el cual el utilitarismo clsico asocia con la
satisfaccin del deseo. As como un hombre, para realizar su propio bien, hace
siempre un balance de prdidas y ganancias de modo que en un momento pueda
resultarle racional imponerse un sacrificio para obtener ganancias en el futuro, de
la misma manera sera racional para una sociedad maximizar su bien, an cuando
en aras de lograr el mayor balance neto de satisfaccin posible imponga sacrificios
a una parte de sus miembros. Al hacer extensivo a la sociedad el principio
utilitarista de eleccin individual, este principio se vuelve indiferente al modo de
distribucin de la suma de satisfacciones entre los individuos, lo que terminara por
justificar instituciones como la esclavitud, si los sacrificios de unos cuantos se
vieran compensados ampliamente por la satisfaccin de otros en el balance total.
En este sentido, no hay, en principio, razn por la cual las mayores ganancias de
algunos no han de compensar las menores prdidas de otros, o lo que es ms
importante, por qu la violacin de las libertades de unos pocos no pudiera ser
considerada correcta por un mayor bien compartido por muchos. Rawls plantea
que, sin embargo, en un estado razonablemente avanzado de civilizacin, la suma
mayor de ventajas no se alcanza de este modo ya que sin duda lo estricto de los
aspectos de justicia del sentido comn tiene cierta utilidad para limitar las
propensiones humanas a la injusticia y a las acciones socialmente dainas,
aunque los utilitaristas crean que es un error afirmar esta severidad como un
primer principio de la moral.