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UNIVERSIDAD VERACRUZANA

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES HISTRICO-SOCIALES

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES
Tradicin HISTRICO-
y Modernidad: Conflictos y SOCIALES

Movilizaciones en Tatahuicapan de Jurez

1984-2010

TESIS

Que para obtener el grado de

Doctorado en Historia y Estudios Regionales

PRESENTA:

Mara Elena Roca Guzmn

Asesor

Dr. Martn Gerardo Aguilar Snchez

Xalapa, Ver. Marzo 2013


A G R A D E C I M I EN T O

En los movimientos sociales de los pueblos indgenas los Dioses ancestrales cobran
vida a travs de la memoria colectiva, eso sucedi la maana del tres de octubre 1994 en
Tatahuicapan de Jurez poblacin ubicada en el sur de Veracruz en la Sierra de Santa
Marta.
Los tatahuicapeos cerraron las vlvulas del Yuribia, presa que conduce agua a las
poblaciones medias del Corredor Industrial, cuando la polica llego al lugar hicieron
parecer que huan y mientras lo hacan iban cortando troncos para cercar a setecientos
operativos; posteriormente los enfrentaron con arcos, flechas, palos y piedras. Su poder
se encontraba en que contaban con el aval de sus Dioses al tener la razn en su demanda
al gobierno, bsicamente la ampliacin de su territorio poltico; adems se sentan
apoyados porque en otros espacios algunos grupos indgenas como los Neozapatistas
estaban luchando por sus reivindicaciones que exaltaban sus identidades.
El Abuelo que viene del ro es el nombre del lugar en nahua y ese da pareci cobrar
vida trayendo consigo a los Patrones del lugar, una Trinidad Catlica con representaciones
prehispnicas que establece la articulacin del cosmos y los seres humanos. El Jaguar de
San Martn propicia un nexo entre la cultura y el instinto que se simboliza mediante la
garra y espada elementos que tambin reproducen el vnculo entre los dioses
mesoamericanos y las creencias religiosas occidentales, en el caso de San Lorenzo habita
de manera etrea en la montaa y evoca el calvario por vivir la fe de Cristo, tal como el
Espritu Santo; y la redencin cristiana y Quetzalcatl se hacen visibles en San Cirilo
figura que cuenta con un cinturn de Serpientes.
La imagen de este ritual desde un primer acercamiento mostraba la decisin y
fortaleza de una poblacin armada con palos y piedras e instrumentos usados para la caza
al enfrentar a un contingente policiaco que contaba con armamento de tecnologa moderna
especficos para el ataque y la defensa, la ubicacin de los tatahuicapeos formando un
crculo reflejaba la manera en que el conocimiento de su territorio fue empleado como una
estrategia de lucha, en la cual prevalecen los elementos tradicionales.
El sustento intangible de sta movilizacin tiene que ver con los significados que
en esos momentos los grupos indgenas daban a sus luchas, a partir de la interaccin
generada con el Neozapatismo; tambin con la manera en la que los tatahuicapeos se
articulan con el universo y la presencia de sus Dioses ancestrales que se hace visibles a
cada instante en sus actividades cotidianas, sin embargo, su fuerza y condensacin tiende a
ser mayor cuando se presenta un conflicto con poblaciones de otras reas geogrficas.
Esta imagen la llevara conmigo durante varios aos, igual que el conocimiento del
poder que le asignaban a sus Deidades, posteriormente tuve ms elementos tericos e
informativos para acercarme a esta historia y poder desentraar e interpretar aquello que
estaba presente pero que no apareci ante mis ojos ese octubre del ao de 1994, tambin en
la hemeroteca encontr la continuidad de esta historia en la cual prevalecieron formas
modernas de negociacin entre los tatahuicapeos sus aliados polticos y el gobierno; y
posteriormente las redes polticas que se generaron por esta lucha.
La oportunidad que me dieron los tatahuicapeos de conocer una de las historias
ms trascendentes de Veracruz en los ltimos treinta aos, en la cual prevalecieron los
elementos tradicionales, su resistencia y lucha me permitieron comprender que los
movimientos sociales permiten a los grupos sociales an aquellos que han sido marginados
por las elites polticas y econmicas enfrentar al gobierno en una circunstancia de ms
equidad poltica, lo cual les permite negociar en una mejor circunstancia para obtener
aquello que demandan. Esta posibilidad de aprendizaje poltico me lo propiciaron los
hombres, las mujeres y los nios que esos primeros das de octubre de 1994 a travs de su
memoria colectiva atrajeron a sus dioses ancestrales en Tatahuicapan para hacer frente a la
represin, a todos ellos mi reconocimiento y esta interpretacin de su historia.
I

NDICE

INTRODUCCIN 1

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

1. EL PROBLEMA. 4
2. LOS OBJETIVOS. 11
3. LAS HIPTESIS. 11
4. METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN. 12
5. ESTRUCTURA DEL TRABAJO. 15
6. FUENTES. 17
A. PRIMARIAS SEGUIMIENTO PERIODSTICO
Y DOCUMENTOS OFICIALES. 17
B. LAS FUENTES ORALES Y LA OBSERVACIN. 21
C. SECUNDARIAS. 30

CAPTULO 1

CONFLICTOS, MOVIMIENTOS E IDENTIDAD. 33

I. CONCEPTOS Y TEMAS QUE SERN DESARROLADOS. 45


1. LOS CONFLICTOS. 46
1.1 EL MANEJO DEL AGUA Y
LOS PROCESOS DEL ESTADO. 47
1.2 LA PERSPECTIVA RELACIONAL
E INTERSUBJETIVA. 51

1.3 EL CONFLICTO Y LA CULTURA. 58

1.4 LAS CARACTERSTICAS DEL MOVIMIENTO. 64

1.5 LAS IDENTIDADES EN LOS CONFLICTOS Y


ACCIONES COLECTIVAS. 74
2. LA IDENTIDAD EN LAS REDES POLTICAS. 83
II

CAPTULO 2

CONTEXTO HISTRICO Y GEOGRFICO:


EL PROCESO COLONIZADOR DEL ISTMO VERACRUZANO

I. ARTICULACIONES Y DIFERENCIAS. 87
II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS. 89
1. ANTECEDENTES: EL CARCTER MTICO DE ALGUNAS
SUBLEVACIONES REGIONALES. 90

2. MANIFESTACIONES CULTURALES. 97
3. LOS CONTRASTES E INSURRECCIONES DURANTE
LA REVOLUCIN. 100
4. PROYECTOS MODERNIZADORES DURANTE
EL PORFIRIATO. 107
5. LOS ORGENES DE COATZACOALCOS Y MINATITLN. 113
A. LOS POLOS DE DESARROLLO. 116
B. LA EXPANSIN DE LAS CIUDADES Y NECESIDADES
DE SERVICIOS. 118
6. CONCLUSIONES. 121

ANEXO:
I. CUADRO DE: REVUELTAS INDGENAS. 123

CAPTULO 3

LA HISTORIA DEL YURIBIA

I. SU GNESIS. 124
II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS. 127

1. LA DETERMINACIN POR EL YURIBIA. 129

2. PROTESTAS EN COATZACOALCOS Y

MINATITLN POR EL ABASTO DE AGUA

EN LA DCADA DE LOS OCHENTA. 134

3. PROPUESTA PARA DARLE SOLUCIN


AL CONFLICTO. 140
4. LA CONSTRUCCIN DE LA PRESA YURIBIA. 144
5. LA RUTA DEL AGUA. 147
6. LA REGIN A PARTIR DE LA HIDROGRAFA. 151
7. CONCLUSIONES. 154
III

ANEXOS:
I. DESCRIPCIN GENERAL DEL YURIBIA. 156
II. PLANOS DE:
A. CAPTACIN DEL MANANTIAL. 158
B. LA PLANTA DE CAPTACIN. 159
C. LOS ARROYOS TEXIZAPAN Y XONOAPAN. 160
III. INCREMENTO POBLACIONAL EN
COATZACOALCOS Y MINATITLAN POR DCADAS
ESTADO DE VERACRUZ. 161

CAPTULO 4
LA TOMA DEL YURIBIA
I. UN CONFLICTO LATENTE. 163
II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS. 169
1. TATAHUICAPAN Y MECAYAPAN
UN ORIGEN COMN Y MLTIPLES CONFLICTOS. 171
1.1 LAS OLEADAS MIGRATORIAS. 171
1.2 LAS DIFERENCIAS CONTEMPORNEAS ENTRE
MECAYAPAN Y TATAHUICPAN. 180
2. EL MEDIO AMBIENTE EN LA REPRESENTACIN
CULTURAL. 185
3. LA IDENTIDAD Y LA ACCIN SOCIAL. 200
4. LA TOMA DEL YURIBIA ESE OCTUBRE DE 1994. 210
4.1 LA INFLUENCIA DE TEOLOGA DE LA LIBERACIN. 210
4.2 LOS ZAPATISTAS CONTEMPORNEOS. 217
4.3 LA REPRESENTACIN POLTICA. 220
5. LA MOVILIZACIN NOS LLENA DE ORGULLO
QUE NUESTRA POBLACIN SEA MUNICIPIO LIBRE. 225
5.1 LA VERSIN DEL SUBPROCURADOR. 227
5.2 LA MIRADA DE LOS COMUNICADORES. 232
5.3 LOS AFECTADOS POR LA TOMA DEL YURIBIA. 234
6. LOS COMPONENTES DEL MOVIMIENTO. 236

ANEXOS:
I. MAPAS. 238
A. DEL ISTMO VERACRUZANO. 238
B. TOMADO DE LA GUA ROJI. 239
II. FIGURA PREHISPNICA DEL SAN MARTN. 240
III. PROPUESTAS PARA LA FORMACIN DEL
MUNICIPIO DE TATAHUICAPAN, COMUNIDADES
Y EJIDOS. 241
1. COMUNIDADES QUE CONFORMARAN EL MUNICIPIO DE
TATAHUICAPAN. 241
2. EJIDOS QUE CONFORMARAN EL MUNICIPIO DE
TATAHUICAPAN. 242
IV

3. AFECTACIONES A OTROS MUNICIPIOS PARA


LA MUNICIPALIZACIND E TATAHUICAPAN. 245
4. DELIMITACIN TERRITORIAL DE TATAHUICPAN. 246

CAPTULO 5
REDES REGIONALES Y UN NUEVO MUNICIPIO (1995-2010)

I. REPERCUSIONES DE LA MOVILIZACIN DEL 94. 247


II. PLANTEAMIENTO PARA DESARROLLAR. 250
1. EL CONTEXTO. 253
2. EL PROCESO PARA LLEGAR A LA MUNICIPALIZACIN. 259

3. INFRAESTRUCTURA PARA DETERMINAR


LA MUNICIPALIZACIN. 266
4. REPERCUSIONES TERRITORIALES. 273
5. FESTEJOS POR LA MUNICIPALIZACIN. 276
6. SITUACIN POLTICA LUEGO DE LA MUNICIPALIZACIN. 280
6.1 UN MOVMIENTO INTERSECTORIAL. 289
7. FORMACIN DE UNA RED POLTICA. 299
7.1 LOS CACIQUES. 301
7.2 EL CIRILISMO. 305

7.3 LAS ORGANIZACIONES QUE PARTICIPARON EN


LA TOMA DEL YURIBIA: COORDINADORA NACIONAL
INDGENA Y LA UGOCP. 311
7.4 ANTORCHA CAMPESINA. 314
8. CONCLUSIONES. 318

ANEXOS:
I. INFORMACIN DEL DIAGNSTICO COMUNITARIO
EFECTUADO EN 1994. 320
A. GANADO BOVINO. 320
B. INGRESOS GENERADOS EN TATAHUICAPAN POR DIVERSOS
RUBROS. 321
C. NECESIDADES Y POTENCIALIDADES DE TATAHUICAPAN
EN 1994. 322
II. EL OTRO TATAHUICAPAN. 323

CONCLUSIONES DE LA TESIS. 326

BIBLIOGRAFIA. 332
INTRODUCCIN

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

El medio ambiente y la construccin de las viviendas son solamente la primera


fachada de una serie de costumbres y tradiciones distintas a las propias y en las que es
muy visible la larga permanencia de las historias, es decir, en diversos aspectos de la
vida cotidiana de los grupos culturales que habitan en un espacio es fcil percibir
algunas pervivencias del pasado prehispnico, tanto en aspectos tangibles como
intangibles.

El seis de octubre de 1994, la carretera que conduce a Tatahuicapan de Jurez estaba


bloqueada con troncos y el paso de vehculos era controlado por una comisin, quienes
llegaron al lugar presenciaron un contingente de aproximadamente cinco mil personas, que
se mostraban molestas y dispuestas a un enfrentamiento fsico, armadas con su decisin,
piedras, arcos, flechas y palos. Al mismo tiempo ese grupo mantena cercado a Antonio
1
Vzquez Gonzlez, delegado de la Direccin General de Seguridad Pblica en la entidad,
con destacamento en Acayucan, en ese momento estaba bajo un rbol muy cerca de la presa
Yuribia, igual que ciento cincuenta policas. En esa coyuntura su aparente fortaleza, al igual
que el control policiaco en Veracruz fue vulnerable.
Las acciones colectivas de los tatahuicapeos en esos primeros das de octubre
del 3 al 8 fueron la gnesis de uno de los movimientos polticos ms trascendentes de la
historia moderna del sur de Veracruz, el cual dur dos aos y medio, hasta el 21 de marzo
de 1997, da en que se celebraron los festejos oficiales de la municipalizacin de
Tatahuicapan.
La identidad ser un tema recurrente en este trabajo debido a que las respuestas de
los tatahuicapeos a las presiones del Estado fueron mediante formas de lucha tradicional,
en las cuales se prioriz el conocimiento del territorio y de elementos como los arcos,

1
La presencia fsica del delegado y su desempeo, generaban que en la regin fuera uno de los policas ms polmicos, incluso temido,
lo cual se concretizaba en su apodo: El Diablo.

1
flechas y piedras para posteriormente usar formas de negociacin modernas. Es una historia
que al igual que el Neozapatismo propici el reflexionar como lo hicieron muchos
estudiosos en los elementos de resistencia y movilizacin que tienen los grupos
indgenas, ya se haban manifestado en diversas etapas histricas en toda Amrica Latina;
pero en esos momentos se presentaban con nuevos matices propios de los procesos
globales del momento.
La influencia del movimiento de Chiapas se reflej de diversas maneras en las
movilizaciones de los tatahuicapeos, de manera especfica en que cambiaron el tipo de
peticiones, en un primer momento sus planteamientos eran incluso semejantes al de los
rebeldes chiapanecos, buscaban el ser municipio autnomo, sin las injerencias del Estado
mexicano; posteriormente, el gobierno del estado negoci con ellos su municipalizacin, en
los trminos que establece el sistema poltico.
2
En la movilizacin desarrollada por los tatahuicapeos en 1994 estuvieron tambin
como antecedentes algunos antagonismos que varios siglos atrs haban exaltado sus
identidades tnicas en Santa Marta, en esa circunstancias se encontraban: la revuelta de
1787 entre indgenas, espaoles y pardos, en ella los primeros desconocieron los smbolos
3
religiosos catlicos, tomaron como prisionero a un soldado hispano a quien mutilaron; y
las desarrolladas en 1888 por los popolucas que se cubrieron con pieles de animales y se
4
pintaron la cara.
Los problemas econmicos de los habitantes de Tatahuicapan y los motivos por los
cuales consideraban como indispensable su autonoma fueron manifestados en diversos
momentos por los lugareos en la dcada de los noventa. Entre ellos estaba Luis Hernndez
Guilln, delegado de la Liga de Comunidades Agrarias y asesor jurdico de la Agencia
Municipal, quien declar que la recategorizacin de su comunidad y de otras con quienes
tenan afinidad poltica era porque carecan de los servicios bsicos; tambin manifest la
sujecin poltica con respecto a Mecayapan cabecera a la que pertenecan, y la

2
La consciencia poltica de los tatahuicapeos gener que en la movilizacin de 1994 estuvieran presentes elementos prehispnicos que
haban estado presentes en revueltas desarrolladas siglos atrs; sin embargo, en ese momento hubo una planeacin estratgica que
buscaba ampliar su territorio poltico para obtener una mayor libertad y autonoma poltica.
3
Alfredo Delgado Caldern (2004:176), en Historia, cultura e identidad en el Sotavento, Conaculta, Culturas Populares, Mxico.
4
Gido Munch Galindo, (1983: 37), en Etnologa del Istmo Veracruzano, Instituto de Investigaciones Antropolgicas, UNAM, Mxico.

2
5
ausencia de apoyos institucionales. El sentimiento de no tener representacin poltica en
los procesos electorales estuvo presente en el imaginario colectivo, sobre todo en 1991,
fecha en la cual surgi la idea de luchar por independizarse de Mecayapan; en un contexto
poltico en el cual empez a manifestarse una mayor oferta partidista y al mismo tiempo
haba un descontento por los partidos polticos.
Una influencia para las reivindicaciones polticas en Santa Marta en la dcada de los
noventas fue la injerencia que tuvieron instituciones como el INI y Culturas Populares, las
cuales transitaron de las polticas de integracin indigenista a la interculturalidad, transicin
que gener la formacin de maestros bilinges, promotores culturales de algunos habitantes
de los espacios indgenas, quienes buscaron tener una incursin pblica, en un primer
momento para la gestin de obras y posteriormente para tener una participacin poltica
activa.
La sobrepoblacin en las ciudades medias del Corredor Industrial, empez a generar
problemas en la dcada de los ochenta por el abastecimiento de agua, tal era el caso de
Coatzacoalcos, en numerosas colonias, el vital lquido en ocasiones estaba ausente por ms
de dos semanas. En Minatitln la situacin era la misma, por esas circunstancias
representantes de varios sectores de ambas poblaciones realizaron movilizaciones
colectivas y un frente comn, circunstancia que ocasion que los gobiernos locales y del
mbito estatal buscaran el darle solucin al problema; contrataron especialistas para
verificar la parte tcnica y econmica, decidiendo la construccin del sistema Yuribia.
La coyuntura generada a partir de la construccin del Yuribia en 1987 origin
que la poblacin de Tatahuicapan se volviera un espacio emisor de agua, debido a que la
presa se encuentra en su territorio, forma parte de la Sierra de Santa Marta; mientras que
Coatzacoalcos y Minatitln fueron los receptores del vital lquido y pertenecen al Corredor
industrial.6
Se resolvieron los problemas de abastecimiento de agua; sin embargo, no tomaron
en consideracin a los habitantes del lugar en donde se encontraban los arroyos y ros que

5
La entrevista a Luis Hernndez Guillen fue realizada por Mxima Garca Guevara, Desea Tatahuicapan ser municipio libre en el
peridico Sur, mayo 11 de 1995.
6
Durante la gestin de Acosta Lagunes se introdujeron y rehabilitaron 456 sistemas de agua potable con una inversin total de 891.4
millones de pesos.

3
7
iban a nutrir la presa, ellos eran en su mayora nahuas, quedando ah un conflicto latente,
8
la situacin de iniquidad y sus construcciones culturales tendran un papel central en
movimientos sociales posteriores. Este sistema hidrulico empez a generar nuevas
representaciones, la presa se transform en un elemento de presin poltica para obtener
obras de infraestructura, la municipalizacin del lugar y su defensa ecolgica.

1. El problema

La iniciativa de lograr que Tatahuicapan fuera municipio gener una lucha social, en la cual
cerca de cinco mil campesinos tomaron en octubre de 1994 la presa Yuribia, cerraron las
vlvulas del paso de agua, supeditando a su voluntad el abasto del vital lquido a
9
Coatzacoalcos y Minatitln. La reconstruccin del evento se hizo considerando las
perspectivas de algunos de los actores involucrados, entre quienes estaban los
representantes en ese momento de los tatahuicapeos y de las otras comunidades que
participaron en las acciones colectivas. Tambin fueron tomadas en cuenta las expresiones
y acciones de aquellos que en esa representacin social provenan o llevaban los intereses
de los pobladores de Coatzacoalcos, Minatitln y Mecayapan. Y por supuesto se integraron
las perspectivas de los diversos mbitos de gobierno, estatal municipal y federal, as como
de los funcionarios de la Comisin Estatal del Agua y Saneamiento (CEAS).
La historia del sistema Yuribia, es el hilo conductor de esta investigacin. Su manejo
se encuentra articulado con los procesos del Estado, por tanto, vinculados a las polticas de
agua que se volvieron una referencia obligada; tambin las inconformidades y demandas
por parte de los tatahuicapeos, desde la poca de construccin de la presa fueron
soslayadas por parte de gobierno del estado y de los gobiernos de otros municipios

7
Al inicio de la construccin del Yuribia una de las mquinas se top con una serpiente, Tatuana o Boa con escamas cerca de la cabeza,
la cual tuvieron que trasladar en un triler al zoolgico de Chapultepec en la ciudad de Mxico; los habitantes del lugar aceptaron la
salida del animal, pero expresaron que alguien tena que morir por eso, adems de que destacaron que en uno de los arroyos, se quedaba
la hembra de la serpiente para cuidar que el agua no se acabara. Los relatos en torno a seres mticos abundan y se reproducen a travs de
la tradicin oral.
8
Jos Luis Blanco, Luisa Par y Emilia Velzquez (1996:83), El ropaje de la tierra: naturaleza y cultura en cinco zonas rurales, UNAM,
Plaza y Valds Mxico.
9
Gina Domnguez, Tatahuicapan, municipio 210 de Veracruz, Sur de Veracruz, 21 de marzo de 1997.

4
(Coatzacoalcos y Minatitln). Sus demandas hasta los inicios del nuevo milenio pocas
veces tuvieron como ncleo central el acceso y suministro del agua.
En la mayora de las movilizaciones de los tatahuicapeos aparecen conflictos
subsumidos que guardan relacin con los procesos histricos desarrollados en el Istmo
Veracruzano, stos propiciaron que la Sierra de Santa Marta y el Corredor Industrial
tuvieran una circunstancia poltica y econmica distinta, el primer espacio qued
supeditado al segundo; ambas reas geogrficas comparten elementos culturales por la
interaccin que guardan; pero al mismo tiempo tienen algunas caractersticas que las hacen
diferentes, eso incide en sus identidades.
En Santa Marta, la presencia de grupos indgenas confiere a las identidades elementos
culturales con algunos elementos que tienen su origen en el pasado prehispnico de manera
fragmentada y dispersa, este antecedente aunque sumamente difuminado da forma a lo que
se ha denominado como cultura popular que en diversas representaciones como son las
movilizaciones, adquiere un carcter reivindicativo y contestatario.
La sobredeterminacin de conflictos, la manera en que los procesos histricos inciden
en la construccin de las identidades fijas y movibles se manifiestan en diversos
aspectos de la vida cotidiana, tambin cobra forma en las acciones, en ellas, estos
elementos identitarios generan un fundamento para el contingente movilizado, a partir del
cual se genera el sentimiento de que cuentan con el apoyo y proteccin de las Deidades
ancestrales, stas y otras circunstancias son analizadas en el movimiento social
reivindicativo, que se gest en 1994.
El escenario mencionado fue el que atrajo mi atencin e hizo que pudiera dimensionar
su importancia, logr captarlo, al ser casualmente testigo presencial. El impacto, sin duda,
fue posible porque frente a mis ojos estaba un mundo de construcciones culturales distintas
a las propias; tambin por las implicaciones polticas y sociales, del evento. Ha sido la
10
toma del manto acufero que ms das dur, hubo un enfrentamiento de los
tatahuicapeos con cerca de ochocientos elementos de Seguridad Pblica; posteriormente
solicitaron al gobierno del estado su separacin del municipio de Mecayapan y con ello su
municipalizacin.

10
Hasta agosto de 2011, no se gener una movilizacin en relacin al Yuribia que tuviera ms das de duracin.

5
La movilizacin de 1994 en Tatahuicapan propici que se retomaran en esta
investigacin distintos tiempos: el ao cuando se gest la accin colectiva que es la parte
central de este trabajo; una dcada antes en el ao de 1984 cuando se hizo el proyecto
del sistema Yuribia, haban cobrado forma los conflictos extra comunitarios en
Tatahuicapan, la ciudad de Coatzacoalcos haba enfrentado problemas de escasez de agua,
en virtud de los costos que implicaba la extraccin desde pozos profundos y su posterior
11
bombeo para distribucin en la red, las autoridades locales y estatales tomaron la
determinacin de obtener el vital lquido de otro espacio y de manera tangencial como
contexto histrico se van a tomar en consideracin diversos momentos del siglo XIX.
La presencia de una gran cantidad de escurrimientos en Santa Marta, dio origen a
la construccin de la presa Yuribia para captar agua y distribuirla por gravedad a las
ciudades de Coatzacoalcos y Minatitln, fue la opcin que ofreca los gastos de extraccin
y distribucin ms bajos; adems de permitir ampliar la red a ms poblaciones y dar
solucin a un problema regional de abastecimiento de agua.
Los problemas de agua entubada en Coatzacoalcos y Minatitln se redujeron para
un noventa y cinco por ciento de los habitantes de estas ciudades; sin embargo, las
dificultades se originaron en Tatahuicapan, los habitantes del lugar se opusieron desde un
principio a la obra por considerar que no estaban recibiendo nada a cambio del lquido
generado en su territorio. Las negociaciones se iniciaron estableciendo un acuerdo firmado
que autoriz al ayuntamiento de Coatzacoalcos construir las obras de captacin presa
Yuribia y la distribucin del agua a su poblacin a cambio de obra pblica para el
espacio emisor, como: el agua potable, drenaje, construccin de escuelas y arreglos al
camino de acceso a la sierra de Soteapan.
El pacto fue cumplido por Tatahuicapan, pero no por Coatzacoalcos que dej obras
inconclusas y solamente ha mandado eventualmente alguna mquina para aplanar una calle
o abrir un nuevo drenaje. En la sierra entre los tatahuicapeos existe el consenso de que las
ciudades industriales deberan pagar una cuota por el agua que reciben, el incumplimiento
del acuerdo por la parte receptora es una de las muchas razones por las que se han gestado

11
Carlos Robles y Luisa Par, Una estrategia para la sobrevivencia comn: el agua y la relacin entre el municipio indgena de
Tatahuicapan y la Regin Industrial de Coatzacoalcos-Minatitln, en el sur de Veracruz, Mxico en:
http://www.google.com/search?hl=es&rls=com.microsoft%3A*%3AIE-
SearchBox&q=Tatahuicapan+Luisa+Par%C3%A9&btnG=Buscar&lr=

6
los conflictos extra comunitarios; a partir de la gnesis de la presa han obtenido por parte
de gobierno del estado obras de infraestructura y la elevacin poltica de su comunidad a
rango de municipio.
Los conflictos intercomunitarios se van a circunscribir bsicamente a dos ciudades
que forman parte de lo que fue denominado por Margarita Nolasco (1979) y otros autores
12
como polos de desarrollo, Coatzacoalcos y Minatitln. Esa conceptualizacin es manejada
a partir de que en 1950 se construy el complejo petroqumico Pajaritos de PEMEX para la
produccin de materias primas bsicas, derivadas del petrleo y el complejo de qumica
bsica Cangrejera-Allende-Morelos.
La historia del sistema de agua Yuribia permiti tener un acercamiento a los
procesos histricos que inciden en las caractersticas econmicas, culturales, sociales y
ambientales de estos espacios, tal es el caso del Istmo Veracruzano, regin que forma parte
de otra ms amplia el Sotavento, en la que prevalecen dinmicas demogrficas a partir de
ejes rectores, circunscritos a las actividades productivas bsicamente agricultura,
ganadera y comercio, donde las cuencas acuferas tienen un papel fundamental.
El aumento de poblacin y el enzolvamiento de la presa en el nuevo milenio
propiciaron conflictos por falta de abastecimiento en Coatzacoalcos y Minatitln generando
que las autoridades locales y estatales buscaran otras alternativas para darle solucin a la
deficiencia en el servicio de agua, enmarcados en una mayor descentralizacin del Estado
con modificaciones en la ley que regula el servicio.
Los municipios Coatzacoalcos y Minatitln cuentan con infraestructura para la
distribucin del lquido que proviene de la sierra, para dar mantenimiento a las redes
de agua y drenaje; y para ejercer la cobranza, procesos delineados por las polticas
13
hidrulicas, a su vez regidas por leyes y reglamentos nacionales y estatales. En el caso de
Tatahuicapan el uso del agua es analizado como un recurso; sin embargo, la normatividad
tambin ha repercutido en el empleo que se le ha dado al Yuribia, incluyendo la ausencia de

12
Con respecto a Coatzacoalcos y Minatitln se hizo referencia a los conflictos que se generaron en la dcada de los ochenta, por la falta
de abastecimiento de agua en diversas colonias, vinculado a ello se har referencia a los cambios en la ley que regula la distribucin del
vital lquido, circunstancia que se encuentra articulada a los procesos del Estado.
13
Las polticas hidrulicas, forman parte de las denominadas como pblicas, las cuales en este primer momento son concebidas como
`cursos de acciones tendientes a la solucin de problemas pblicos, definidos a partir de la interaccin de diversos sujetos sociales, en
medio de una situacin de complejidad social y de relaciones de poder, que pretenden utilizar de manera ms eficiente los recursos
pblicos y tomar decisiones a travs de mecanismos democrticos, con la participacin de la sociedad (Canto Chac 1992: 52).

7
reforestacin y mantenimiento, ambas luego de 24 aos (agosto del 2011) estn generando
la falta de operatividad de este manto acufero.
Los conflictos se perciben en dos dimensiones; por un lado, se consideraron
aquellas inconformidades que tienen que ver con aspectos vinculados al agua; y otra en la
que se enmarcan las diferencias que tienen otras implicaciones polticas-sociales, como las
que dieron lugar a la creacin del nuevo municipio, que tuvieron diversas repercusiones,
algunas de ellas la delimitacin de un nuevo territorio de poder, la consolidacin y
conformacin de nuevas redes polticas.
14
En el rea en que se desarroll la investigacin, la dificultad por el vital lquido
atrajo otros temas relacionados con necesidades y reivindicaciones polticas, dando lugar a
movilizaciones, en las cuales se articularon diversos problemas, incluso conflictos
generados varios siglos atrs.
Los problemas en torno al Yuribia aglutinaron demandas de infraestructura,
ampliacin del territorio poltico y peticiones sobre las polticas relacionadas con la
administracin de los servicios del agua, a pesar de que no todas las dificultades se vinculan
de manera directa con el agua, el uso del manto acufero para darles solucin genera que se
les considere como una categora de anlisis.
La descentralizacin en las polticas de distribucin y suministro del agua en el pas
ha repercutido en cambios legales e institucionales, en una mayor participacin ciudadana
que es regulada y contenida territorialmente a travs de la normatividad; sin embargo, es
incompleta por la supeditacin que tienen los municipios a los mbitos estatales y
federales; tambin por la manera personal con que los ejecutivos estatales desarrollan el
ejercicio poltico e incluso por cuestiones culturales.
El uso del vital liquido como una forma estratgica de lucha, segn Patricia vila
(2003) se ha denominado como hidropoltica, concepto que retoma de Gleick (1994) y se
refiere al papel de los recursos naturales cuando juegan un factor definitorio del poder de
una nacin; tambin cita a Maury (2000), para quien es el conjunto de situaciones crticas
por la falta de una poltica pblica, o por un cambio en sta, en el caso analizado su
distribucin se suprime a otros espacios para obtener solucin de sus necesidades de

14
Bsicamente se desarrollo en el municipio de Tatahuicapan, sin embargo, el Yuribia propici que de manera tangencial tambin se
consideraran Minatitln y Coatzacoalcos; en la contextualizacin histrica y geogrfica se considero todo el Istmo Veracruzano.

8
infraestructura y polticas, ms all de las propias del manto acufero como es su
reforestacin.
En los noventa, se hacan visibles una serie de elementos novedosos en las luchas
indgenas, bsicamente aquellos que ponan nfasis en aspectos identitarios. Lo anterior se
va a ir enunciando a lo largo de esta investigacin, especficamente en cmo stos se
encontraban en las acciones colectivas de los tatahuicapeos. Adelantar solamente algunas
caractersticas que me sorprendieron al ver un escenario en donde estaban presentes
diversos conflictos: la articulacin inmediata y cambiante de elementos tradicionales con
formas modernas, en un entorno rural, es decir, en esa representacin que era una reunin
focalizada, las transiciones eran tan visibles como en las ciudades medias. En otros
momentos haba observado que este proceso se gestaba ms lentamente; tambin la
presencia de las permanencias histricas me transportaba a otros tiempos y espacios, esto
es, a los combates prehispnicos, obviamente a travs de algunas reminiscencias como fue
el caso del uso de arcos y flechas.
La circunstancia nacional y el levantamiento Neozapatista se articularon con
problemas econmicos en Tatahuicapan, algunos de sus representantes como era el caso de
Luis Hernndez Guilln consideraban la posibilidad de ser municipio para darle solucin a
sus necesidades colectivas; adems muchos de los lderes como era el caso de los
maestros bilinges manifestaban la necesidad de tener una representacin poltica, ya que
su comunidad era solamente un espacio para la bsqueda de votos, por otra parte, la que era
su cabecera municipal Mecayapan estaba ubicada a 12 kilmetros de distancia y en otro
camino que les implicaba retornar a un entronque denominado como Huazuntln para
posteriormente acceder al lugar, situacin que propiciaba dificultades para sus trmites;
adems de que entre ambas poblaciones hay conflictos culturales y otros ms generados en
la dcada de los treinta por la reparticin de las tierras, dichos problemas y circunstancias
locales se vincularon con los procesos nacionales generando un movimiento en el cual se
reclamaron las identidades indgenas; luego de las luchas revolucionarias stas no se
hicieron tan evidentes en sus acciones colectivas en el sur de Veracruz, como fue el caso
15
del movimiento de 1994.

15
Tampoco posteriormente se ha dado una movilizacin en donde estn presentes tantos elementos vinculados a su pasado prehispnico.

9
El objeto de la investigacin parte de los conflictos generados por un suministro
deficiente de agua potable en dos poblaciones medias del Corredor Industrial
Coatzacoalcos y Minatitln, los cuales propiciaron la bsqueda de soluciones a sto y
con ello la creacin del Yuribia, la cual, desde su construccin trajo consigo un problema
latente, en el que se sobredeterminaban otros, originados por los procesos histricos, que
incidieron en las caractersticas de las reas geogrficas del Istmo Veracruzano.
Durante la etapa denominada como el Porfiriato, la explotacin petrolera, las
haciendas y el ferrocarril transstmico fueron elementos que definieron lo que se ha
denominado como Corredor Industrial y sierra de Santa Marta propiciando diferencias entre
las dos reas: econmicas, sociales y culturales. Desde entonces se desarroll la
especulacin de las tierras, lo que gener una transformacin radical para los pueblos
indgenas, que se refleja en aspectos concretos como la urbanizacin, tambin en sus
representaciones cognitivas, en las cuales prevalece un pensamiento mtico, consideran que
elementos como la tierra y el agua tienen vida, sienten, percepcin que gener conflictos
desde los inicios de la construccin de la presa.
En resumen: La movilizacin de 1994, es el centro de esta investigacin, es un
escenario lleno de conflictos generados por una multiplicidad de factores articulados con el
suministro del agua potable; a partir de que el espacio emisor es distinto de los receptores
pero que se agravan por las diferencias culturales con diversas implicaciones las cuales
ya se han ido mencionando; otra parte, se encuentra relacionada con lo anterior y es el
proceso que posteriormente se desarroll para llevar a cabo la municipalizacin de
Tatahuicapan y por ltimo, vinculado con ambos temas, las identidades polticas que se
formaron o consolidaron en ambos momentos, las cuales han incidido posteriormente en el
escenario poltico del Ismo Veracruzano.

10
2. Los objetivos

Al inicio de esta investigacin se consideraron las dificultades para describir y estudiar un


conflicto y no en una sobredeterminacin de varios que fueron apareciendo a lo largo del
estudio. En algunas de las tomas de la presa Yuribia por la poblacin se manifest la falta
de obras de infraestructura pblica; la peticin de escuelas, que lo recaudado por el servicio
de agua potable se quedara en Tatahuicapan para reforestar el manto acufero, dificultades
electorales, y en 1994 se exaltaron problemas con la poblacin que era la cabecera
municipal de Tatahuicapan Mecayapan hasta 1997, con esto la necesidad de
municipalizacin de la comunidad, posteriormente estuvieron sus negociaciones y trmites
con gobierno del estado para obtenerla y los nexos polticos que se crearon o consolidaron
en ambos casos.

3. Las hiptesis

1. Los procesos histricos determinan las caractersticas de las regiones, debido a esto
algunas reas quedan en una circunstancia de desigualdad poltica, econmica y de
infraestructura en relacin con otras, ese fue el caso de la sierra de Santa Marta
con relacin al Corredor Industrial, sin embargo, los movimientos sociales hacen
posible que estas diferencias se diluyan en las oportunidades polticas porque luego
de la confrontacin inicial aquellos que se encuentran en una circunstancia de
mayor marginacin y supeditacin pueden establecer dilogos con el poder en una
circunstancia ms equitativa.
II. A partir del Neozapatismo el uso de elementos identitarios en las movilizaciones
indgenas se volvi recurrente en la dcada de los noventa del siglo pasado, en stas se
reivindicaron algunos elementos culturales; pero en cada regin mostraron
caractersticas especficas que de manera directa se relacionaban con los procesos
histricos y con la bsqueda de su reconocimiento. Fue el caso de los tatahuicapeos,
quienes en sus acciones colectivas trataron de generar una interaccin con las

11
autoridades y tener un posicionamiento para negociar en los mejores trminos posibles
su municipalizacin.
III. Las contestaciones al poder son representaciones culturales, en las cuales hay una
puesta en escena en la que se hacen visibles una serie de elementos simblicos
tradicionales que se vincularon con aspectos contemporneos, y adquieren mltiples
significaciones porque en ellos se encuentra la manera en la cual los grupos culturales
han vivido los procesos histricos internacionales, nacionales y regionales. En esas
circunstancias se encontraban los tatahuicapeos cuyas perspectivas son totalmente
distintas a las de los agentes gubernamentales y a otras presencias externas.
En las acciones colectivas de Tatahuicapan se manifestaron algunos elementos
culturales vinculados con la identidad tnica; posteriormente, se generaron otras
expresiones colectivas articuladas con las gestiones que los lugareos tuvieron que hacer
apoyados por actores externos e interactuando con agentes gubernamentales, propiciando la
construccin de una red poltica, desde el inicio estuvieron presentes las intersubjetividades
que generan los conflictos.

4. Metodologa de la Investigacin

El trabajo parte de una premisa sobre los problemas causados por las deficiencias en la
distribucin del agua y por su control en los mbitos locales y regionales, por tanto, el
conflicto como concepto y categora de anlisis fue abordado desde una perspectiva
general, mediante las propuestas de Charles Tilly (1978); para posteriormente trabajar
especficamente aquellos vinculados con el agua; a partir de Gian Carlo Delgado (2005); y
Patricia vila Garca (1996); (2003).
El control de los recursos naturales ha generado problemas en los espacios especficos
en que se est trabajando enfatizando en el agua, la cual forma parte de un sistema, por
tanto, se considera su suministro y conflictos en un esquema de descentralizacin en el pas.
Es a partir de esto que las dificultades generadas en el mbito regional por el manejo del
vital lquido se articulan con los procesos internacionales, en el caso del Yuribia en un
esquema de descentralizacin.

12
El esquema descentralizador del Estado, es del cual se parte porque cuando se inici en
el pas fue cuando surgieron los problemas de abastecimiento del vital liquido en
poblaciones medias Coatzacoalcos y Minatitln del Corredor Industrial, con esto
conflictos y acciones colectivas en algunas de sus colonias que propiciaron la creacin de la
presa, la cual estuvo regulada por una estructura legal que tiene repercusiones en el manejo
y distribucin del vital lquido.
El manejo y distribucin del agua est vinculada a los procesos del Estado a su
centralidad y descentralizacin; y con otras acepciones, como democracia y privatizacin,
el primer nexo de manera terica, es construido por varios autores, entre ellos Francisco Gil
Villegas (1986); en tanto que el segundo se realiz retomando a algunos autores como Gian
Carlo Delgado (2005) y otros. En las dcadas de los ochenta y noventa, en la localidad se
hizo visible la participacin ciudadana y acciones colectivas, es decir, movimientos
sociales. Los conflictos y la negociacin que se estableci entre los representantes del
gobierno y actores sociales, en ambas dcadas sern consideradas a partir de la historia del
Yuribia.
La presa Yuribia propici la articulacin entre tres poblaciones, de dos reas
distintas Coatzacoalcos, Minatitln y Tatahuicapan, que forman parte de una sola
regin, por tanto, se plante la necesidad de definir las dos acepciones a partir de Joaqun
Gonzlez Martnez (2004), de manera especfica por quienes han trabajado en este entorno
regional, como es el caso de: ngeles Saraiba Russell (2000), Alfredo Delgado Caldern
(2004), Roco Ochoa (2000), Emilia Velzquez (2003) (2000), Gido Mnch (1983) y
Margarita Nolasco (1979). La manera cmo las personas se van apropiando de un lugar,
las confluencias que se dan en ste y las diferencias a partir de lo rural y urbano, hicieron
que se considerara el concepto de espacio, a partir de Feliciano Garca Aguirre (2001),
David Skerrit Gardner (2008) y Johanna Broda(2001), esta ltima, enfatiza en la geografa
ritual a partir de algunos elementos que prevalecen de la cosmovisin prehispnica y en la
manera en que algunos grupos culturales interactan con el medio ambiente.
En el rea geogrfica denominada como Sotavento, Gonzalo Aguirre Beltrn (1957)
destaca que en el siglo XVI la unidad territorial en torno a los popolucas se mantena a pesar
de la influencia del nhuatl, esa integracin era prolongada por el ro San Juan Michapan
hasta el pueblo de Tuxtlas y su provincia de Coatzacoalcos entre los que seran despus la

13
de Acayucan y Cosamaloapan, llegando al sur con Acuaezpaltepec. Con la Conquista se
gener una transformacin en aquellos aspectos que integraron la cosmovisin, porque
durante ella se destruyeron las estructuras existentes para dar lugar al proceso de
evangelizacin, no obstante los cultos populares emergieron como alternativa a la
catequizacin cristiana como elementos de lucha y resistencia, en los cuales se asumieron
sincretismos religiosos y hubo una reinterpretacin simblica, prevaleciendo algunos
16
elementos en el rea cultural que fue denominada como Mesoamrica.
La presencia de un legado prehispnico que se hace evidente en las acciones
17
colectivas de Tatahuicapan, para Alfredo Delgado Caldern (1985:13) tienen que: ver
con una forma de ser indgena, en la cual el flechar y herir tiene su fundamento en la
cosmovisin prehispnica porque por una parte estaba el darle fuerza al sol y que el
universo siguiera, pero tambin era un acto de limpiar las injusticias a la sociedad para
purificarla. El limpiar las impurezas mediante un acto ritual, se articula con lo profano y lo
sagrado conceptos que se relacionan con el miedo que tiene la sociedad con respecto al
desorden y lo desconocido, aquello sobre lo que no tiene un referente y que le puede
generar un dao que tambin pueden ser elementos que propician contaminacin, esta
clasificacin tambin puede ser extensiva al mbito social y en el caso de los
tatahuicapeos ese 1994, buscaban preservar su entorno de las influencias externas que
adems de extraer sus recursos naturales como el agua, lo contaminaban con su presencia y
agresin.

16
La unidad mesoamericana se construy a partir de una historia compartida por grupos que tenan diferentes pautas y valores culturales,
con diferentes grados de complejidad, que dieron origen a diversas interacciones algunas armoniosas y otras conflictivas; sin embargo, a
partir de la Colonia gran parte de las estructuras que la conformaron sufrieron un cambio, pero otras guardaron en su interior algunos
elementos prehispnicos.
17
Entrevistado por Mara Elena Roca Guzmn (1985), Tatahuicapan-Mecayapan, un mismo origen, dos formas diferentes de ver el
mundo en Onda Juvenil, Junio de 1995, revista mensual nm. 38, Acayucan Ver.

14
5. Estructura del trabajo

La introduccin es una presentacin formada por una sntesis de aquello que ser abordado
en la tesis, es un acercamiento general a los orgenes de las acciones colectivas en
Coatzacoalcos, Minatitln y Tatahuicapan, se enfatiza en su contenido de elementos
identitarios en la movilizacin que propici la municipalizacin del ltimo espacio.
El objeto de la investigacin, hiptesis, metodologa de la investigacin y
estructura del trabajo a continuacin se seala:
En el Captulo primero se presenta el marco terico-metodolgico, con que se
abord la investigacin.
Contexto Histrico Geogrfico: Proceso Colonizador del Istmo Veracruzano, es
el ttulo del captulo dos, que se encuentra formado por informacin sobre las definiciones
culturales y territoriales en el Istmo Veracruzano que se desarrollaron en la etapa posterior
a la Independencia, con la construccin del Estado Nacin, definiendo de manera especfica
lo que se ha denominado como Corredor Industrial y sierra de Santa Marta, propiciando
muchas de las diferencias econmicas, sociales y culturales entre estas dos rea, que se
reflejan en todas sus manifestaciones, incluyendo la urbanizacin.
El captulo tres se denomina: La Historia del Yuribia enuncia los antecedentes y
conflictos que se generaron en los municipios de Coatzacoalcos y Minatitln por el
desabasto de agua que hicieron posible la creacin de la presa Yuribia ubicada en la
comunidad de Tatahuicapan. Su historia propici un acercamiento a algunos procesos
histricos que incidieron en las caractersticas que tiene el Istmo Veracruzano; tambin se
ubicaron algunas confluencias, diferencias culturales, sociales y econmicas entre las
poblaciones de Santa Marta y el Corredor Industrial.
El captulo cuatro, se encuentra formado por una descripcin y anlisis de los
conflictos que se desarrollaron al interior de Tatahuicapan, entre este lugar y Mecayapan
poblacin que tambin forma parte de la sierra de Santa Marta; y con aquellos
municipios Coatzacoalcos y Minatitln del rea denominada como Corredor Industrial,
por el nexo generado por la presa Yuriba en 1984. Problemas que generaron la
movilizacin de 1994 que propiciaron el ttulo del apartado: La Toma del Yuribia.

15
Las Repercusiones de la Movilizacin del 94, es el captulo cinco y relata la
proyeccin del nuevo municipio: Tatahuicapan de Jurez. Su concretizacin oficial que
inicia con un ritual conmemorativo, entre los tatahuicapeos y funcionarios del gobierno
estatal para aludir que los conflictos iniciados en 1994, en ese marzo de 1997 haba llegado
a su fin. Tambin se destacan los cambios que tuvieron durante este periodo las estrategias
en el manejo y suministro del agua, estas ltimas, debido a la ley de agua potable federal
y estatal son manejadas por los municipios que a travs del Cabildo pueden hacer
posibles las privatizaciones de los sistemas de agua, situacin que desde la ltima dcada
del siglo pasado empez a ser sealada para el sistema de agua Yuribia como una
posibilidad. Por ltimo, se muestran las redes regionales que se generaron en Tatahuicapan
a partir de 1994 que propiciaron la construccin de una identidad poltica, a partir de las
acciones colectivas en las cuales se articularon otros problemas grupales que afectaron a
gran parte de los habitantes de una regin ms amplia; por tanto, sus planteamientos
tuvieron un carcter regional.
Las conclusiones dan forma al ltimo apartado y est compuesto por aquellas
reflexiones a las que se llegaron luego de reconstruir la historia de la presa Yuribia, la cual
hizo posible percibir los conflictos que surgen por su manejo, entre tres poblaciones
ubicadas en reas geogrficas distintas que forman parte de una regin denominada como
Istmo Veracruzano.
En sntesis: La historia de la presa Yuribia propici observar la influencia que tiene
el medio ambiente y la etnicidad en la construccin de las representaciones del imaginario,
que se encuentra presente en la vida cotidiana de los tatahuicapeos y que se manifiestan en
sus acciones colectivas y movilizaciones; tambin gener la posibilidad de analizar los
procesos histricos que dieron forma a sus caractersticas polticas, econmicas, sociales y
culturales de las reas geogrficas que conforman al Istmo Veracruzano.

16
6. Fuentes:

A. Primarias: Seguimiento periodstico y documentos oficiales

Los grupos culturales en su desarrollo histrico han plasmado sus manifestaciones e ideas
fundamentales en algn tipo de evidencia material o de soporte oral. Dichos testimonios
nos permiten acceder a las relaciones de poder, los discursos y conflictos, por los cuales
transcurren los hombres y mujeres en las relaciones que establecen con otros entes
individuales o colectivos. Estas evidencias denominadas como fuentes pueden ser de
diferentes tipos y clases. Es as que su utilizacin requiere de distintas tcnicas y
procedimientos que se encontrarn en estrecha relacin al tema y problema de
investigacin. En este trabajo se hizo uso de la Etnografa para describir los escenarios en
que se desarrollaron los conflictos ntercomunitarios y extracomunitarios, de Tatahuicapan,
Coatzacoalcos y Minatitln, desde 1984 hasta el 2004, sobre esas dos dcadas se
consideraron las decisiones gubernamentales y acciones colectivas de los ciudadanos, que
en cada uno de los municipios adquirieron caractersticas particulares y su construccin
18
permanente estuvo influenciada por las interacciones que se generaron.
Una parte de los escenarios aqu presentados fue reconstruida a partir del
seguimiento de notas periodsticas de medios locales, regionales, estatales y nacionales. Se
consider el anlisis de la prensa escrita debido a su importancia como una fuente
esencial para recrear la historia de cualquier sociedad humana en un determinado tiempo y
espacio. Los peridicos representan una evidencia base de la vida inmediata de los
hombres. Un medio a travs del cual se informa del acontecer diario y de los sucesos ms
sobresalientes que se desarrollan a nuestro alrededor.
Los peridicos generan opinin en el escenario pblico y son fundamentales para las
contiendas electorales, al igual que los nuevos medios de comunicacin; tambin ambos
hacen posible la inclusin de la economa en la esfera de la democracia. Crean nuevas vas
de participacin poltica y tambin retos, sobre todo en el caso de los ltimos, un ejemplo

18
Las fuentes primarias, segn Mauricio Archila y Mario Barbosa (1997) son todos los documentos, tanto manuscritos como impresos,
escritos y editados en el periodo que se investiga. Entre dichos testimonios se encuentran cartas, oficios, declaraciones judiciales,
registros contables, registros notariales, archivos parroquiales, archivos de pequeas organizaciones o asociaciones, actas de juntas de
accin comunal, crnicas, diarios, documentos pblicos y artculos de prensa. Tambin se consideran fuentes primarias los testimonios
orales, fotogrficos y otros.

17
de las muchas posibilidades que permiten es que el alcance de los productos sea para
territorios que estn nominalmente lejanos; adems hacen posible experiencias sociales y
culturales, en las cuales antes los individuos no haban tenido oportunidad de intervenir, por
tanto, tienen la capacidad de transformar mbitos fsicos y circunstancias sociales, su
impacto es pluralizante; tambin expresan la manera en que los sujetos se conectan entre s
y perciben su entorno, al respecto Ryszar Kapuscinski (2006:37) escribi: para los
periodistas que trabajamos con personas, que intentamos comprender sus historias que
tenemos que explorar y que investigar, la experiencia personal es, naturalmente
fundamental, ms adelante hace alusin a las construcciones sociales que se generan entre
los seres humanos: tenemos que imaginarnos a nosotros mismos como figuras dotadas de
muchsimos hilos y vnculos que van en todas direcciones; para muchos es difcil aceptar
esta realidad, y por eso vivimos con tantas tensiones, depresiones, tanto estrs.
La informacin periodstica tiene algunos sesgos que deben ser considerados, en
muchos medios escritos se difunde un discurso poltico a favor de la clase que se encuentra
en el poder del Estado, gran parte de sus pginas expresan una tendencia ligada al rgimen
de turno. En consecuencia, algunos periodistas a travs del discurso que redactan en la
prensa escrita, se convierten en portavoces de la ideologa dominante. Son los agentes que
19
sirven a los intereses de aquella clase social. Vienen a ser como lo sealan Marx y Engels
productores de las ideas que marcan una poca histrica determinada.
Ryszar Kapuscinski (2006) expresa que los periodistas estn sujetos a muchas
presiones, sobre todo por los intereses de la casa editorial para la que trabajan; tambin a
dificultades econmicas e intimidaciones por parte del poder; adems de las cuestiones
ideolgicas debido a que los medios son instrumentos para determinar la opinin pblica;
por ltimo, alude que una noticia no existe si no se tiene preparada la respuesta sobre las
causas, es decir, algunos sucesos se estn dando y no son considerados por la prensa hasta
que no se encuentre la decisin de resolver el problema.
En el mbito estatal el uso de los peridicos, televisoras y de los nuevos sistemas de
comunicacin es recurrente durante los procesos electorales; y de manera cotidiana el
gobernador los emplea en la construccin y reconstruccin de su imagen porque adems de

19
La Ideologa Alemana, Montevideo, Ediciones Pueblos Unidos, en:
hhttp://www.um.es/tonosdigital/znum7/Teselas/alemana:htm

18
20
consolidarse en el mbito estatal busca una proyeccin nacional e internacional, esto ha
ocasionado que en este sexenio el binomio entre el poder poltico y los medios de
comunicacin tenga una caracterstica distintiva, en algunas entidades estos ltimos tienen
una mayor libertad e incluso son los que apuntalan el escenario poltico, en la entidad eso
se ha invertido, ya que el control en gran parte lo tiene el ejecutivo, la estrategia poltica
desarrollada para lograrlo ha sido mencionada por algunos columnistas y por Martn
Aguilar Snchez (2008:25); a partir de la incorporacin al gobierno de dueos, directores y
columnistas de los medios de comunicacin generando as su alineamiento.
Los replanteamientos que propician los medios de comunicacin en el escenario
pblico son diversos; tienen una funcin social que a veces tiene repercusiones positivas
para el grueso del conglomerado social; sin duda, dan cuenta de las movilizaciones
ciudadanas, de situaciones en las cuales los grupos ms vulnerables sufren alguna agresin,
sin embargo, el binomio que ejercen con el poder poltico y econmico limita su ejercicio y
elimina el que su prctica tenga un desempeo democrtico, aun circunscribiendo la
democracia a su base procedimental porque en las contiendas la publicidad poltica es para
el partido en el gobierno por los convenios previos y para aquel que pueda pagarla,
obviamente se dan los casos en que de manera aislada vuelvan la mirada para aquel que
tiene propuestas y les da la nota, circunstancias que generaron se consideraran stas y otras
fuentes para que de manera alterna se cruzaran los datos obtenidos.
En la localidad de Acayucan se entrevistaron algunos reporteros sobre los nexos de
su sector con el poder, al respecto comentaron que se reproduce lo sealado en el mbito
estatal, especificaron que en algunos casos los dueos de los medios o algunos de sus
familiares polticos forman parte del gobierno local o en la capital del estado; algunos ms
forman parte del Comit Estatal del PRI; adems expresaron que en el caso de los
periodistas el gobierno del estado ha dado a algunos concesiones de placas de taxis; incluso
destacaron se est dando una simbiosis pocas veces vista; sin embargo, en provincia se
goza de una mayor libertad de expresin que en Jalapa, en donde sus colegas se enfrentan a
la censura porque precisamente en este lugar se encuentra el gobernador, se puede constatar
en situaciones sumamente elementales como que en provincia no todos los das aparece su

20
Me refiero al sexenio que concluy en el 2010.

19
imagen; por ltimo, enfatizaron en que no es culpa del periodista de calle, sino de los
21
dueos de las casas editoriales, directores y editores que son los que marcan la pauta.
Los peridicos consultados fueron: del mbito nacional La Jornada, del estado
Diario de Jalapa, Grafico de Jalapa, Poltica; regionales Sur de Veracruz, Diario
del Istmo, los locales de Minatitln la Opinin, El Liberal; y de Acayucan Diario del
Sur. Adems de los sesgos que presentan las notas periodsticas y que stas aunque tienen
como ncleo central la noticia, al igual que otras fuentes no hablan por s mismas, es
necesario cuestionarlas, analizar los motivos por los cuales fueron creadas, por tanto, es
mejor tener informacin de otra procedencia permitiendo una mejor manera para develar el
laberinto de las preguntas frente al tema elegido que cada investigador enfrenta de manera
diferente. De abril a mayo del 2008 se hizo el seguimiento de los peridicos estatales; y de
junio a julio de ese mismo ao se revisaron los regionales en la hemeroteca de Gobierno
del Estado, durante las estancias del trabajo de campo en el Istmo Veracruzano se acuda
a Acayucan a consultar los peridicos locales como fue el caso del Diario del Sur, el
Acayucan y Liberal, en noviembre del 2005, el mismo mes pero en los siguientes cinco
aos; y en el 2010 durante los meses de junio y julio.
Algunas fuentes existen porque fueron hechas con el propsito expreso de
convertirse en el futuro en relatos sobre lo ocurrido en un momento determinado, stas son
denominadas por Mauricio Archila y Mario Barbosa (1997) como voluntarias, tal es el caso
de las memorias publicadas por personajes reconocidos, discursos, entrevistas y
pronunciamientos pblicos con ocasin de hechos relevantes, balances sobre gestin de
polticos en el gobierno, las crnicas de viajes, los documentos oficiales.
La consulta a documentos oficiales se desarrollo bsicamente en la hemeroteca de la
legislatura de gobierno del estado, tal fue el caso de las memorias oficiales, informes,
oficios en relacin al proyecto ejecutivo y construccin del Yuribia durante la gestin de
Agustn Acosta Lagunes como ejecutivo estatal durante el periodo de 1981 a 1986. Al
respecto se revis tambin la Gaceta Oficial.

21
En Mayo del 2008 se entrevistaron a diversos reporteros en Acayucan, Ver., para la elaboracin de un ensayo sobre el escenario
electoral en esta poblacin para el Diagnstico sobre la Calidad de la Democracia, que dirigi Martn Aguilar Snchez, publicado: Mara
Elena Roca Guzmn (2012) La Refeudalizacin de la Poltica en Acayucan de cara a las Elecciones de 2010, en La difcil construccin
democrtica en Veracruz, acceso a la justicia y actores sociales, Universidad Veracruzana, Jalapa, Ver.

20
En la hemeroteca de la legislatura tambin se hizo el seguimiento de oficios y
decretos que influyeron las transformaciones de las polticas pblicas del agua en la entidad
desde el ao de 1984 hasta el 2009, de manera especfica las denominadas como la ley 352,
88, 72 y 21. Con respecto a la municipalizacin de Tatahuicapan, se hizo seguimiento a los
documentos que presentaron los tatahuicapeos y los emitidos por la Comisin Unida de
Justicia y Puntos Constitucionales y de Gobernacin de la Quincuagsima Sptima
Legislatura del Estado, formada por los legisladores a cargo del asunto.
En internet y en las instalaciones del INEGI en la capital del estado se
consultaron sus censos y alguna informacin sobre la infraestructura de las poblaciones
Coatzacoalcos, Minatitln de 1980 al 2009. En el caso de Tatahuicapan esto no fue posible
debido a que se municipaliza hasta 1997, esa informacin se obtuvo a travs de los censos
que un grupo de investigadores de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
coordinada por Jess Bio Jimnez con alumnos de Ciencias Polticas y Administracin
Pblica, realizaron para que la legislatura local pudiera desarrollar el proceso oficial que
propici su municipalizacin.
Las fuentes documentales propician el poder reconstruir una parte de la historia,
resultaron insuficientes para saber totalmente cmo fueron los sucesos, propiciaron
solamente huellas fragmentarias del pasado. Por eso se opt por un buen nmero de fuentes
entre stas informantes claves, los testimonios orales son tambin consideradas como tales
22
por Mauricio Archila y Mario Barbosa (1987) y las denomina como primarias.

B. Las fuentes orales y observacin

23
Las fuentes orales, segn Mauricio Archila y Mario Barbosa (1987), empezaron a ser
usadas de manera generalizada por los historiadores hasta los aos setenta; sin embargo,
eran un recurso recurrente en la Antropologa y Sociologa y en los orgenes de la historia
porque la cultura oral era el eje de la produccin y la transmisin de conocimientos, pero en

22
Archila, Mauricio y Mario Barbosa (1997), Metodologa de la Historia, adaptacin del texto La investigacin histrica: Un Viaje al
pasado, en Bogot una historia comn, Alcalda Mayor de Bogot,
http://concursohistoria.uniandes.edu.co/pdf/cartilla.pdf
23
Ibd.

21
el siglo XIX los especialistas se circunscribieron ms a los documentos escritos y los sujetos
eran considerados solamente cuando tenan vnculos con el poder.
Jorge Aceves (1997) seala que es hasta la segunda dcada del siglo pasado cuando
la escuela de Chicago influida por la experiencia de la Sociologa en Polonia, desarroll
investigaciones con base en la recopilacin y sistematizacin de informes orales y
autobiografas de campesinos, en el mismo periodo, esta tendencia de investigacin toma
fuerza en el espacio acadmico norteamericano e impone diversos proyectos que utilizaron
las historias de vida como parte central de su metodologa de investigacin articulando
diversas disciplinas; estrategias que fueron usadas de manera recurrente para elaborar
memorias de inmigrantes que an no hablaban el ingls. Por lo general, los entrevistados
eran personajes con capital poltico como ex presidentes o miembros del gobierno. En
Europa, especialmente del Este, tambin se us para explorar un pasado difcil, el del
fascismo, sobre el que nadie quiere recordar y hay poca documentacin escrita.
En Amrica Latina la utilizacin de los mtodos de reconstruccin oral de la historia se
generaliz en la dcada de los setenta, debido a que en ellos se encuentra el mundo cultural,
simblico y los rituales de la vida cotidiana. Adems sirven para complementar
informacin ofrecida por las fuentes ms convencionales en aspectos como la vida poltica
y an socioeconmica de las poblaciones, especialmente aquellas que no dejaron huellas
escritas y para especialistas que tienen inters en un pasado reciente, como es el caso de
esta investigacin, la interpretacin de los escenarios sobre los conflictos del agua, se hizo
luego de cada etapa del trabajo sobre terreno y se realiz desde una perspectiva etnogrfica
debido a que se tomaron en consideracin algunos elementos de la descripcin densa de
Clifford Geertz (1987), ensayo que desde una perspectiva simblica concibe a la cultura
como una urdimbre de significados elaborados por el hombre; tambin la plantea como
un texto al que se puede leer interpretar en cualquier momento e incluso se puede
descontextualizar y analizar en el aqu y ahora, teniendo en cuenta que las significaciones
que se encuentran en su interior son pblicas, por consiguiente, el investigador debe
penetrar en sus estructuras subyacentes y las deber descifrar a partir de tres niveles de

22
interpretacin: la accin, lo que piensan los actores de sta y la perspectiva del
24
investigador.
El trabajo etnogrfico sobre el impacto social y ecolgico que generaban las presas
fue un tema de investigacin que se inici en la Antropologa en los aos sesenta. En
Mxico se vincul a las investigaciones dirigidas hacia ciertos fines especficos, como en el
caso de algunos especialistas que participaron en el proyecto de La Comisin del
Papaloapan, en donde analizaron el desarrollo de las cuencas fluviales en trmino de
dimensiones especficamente humanas y ambientales. David F McMahon (1973) seala que
se utilizaba el trmino Ecologa humana en Sociologa y otros campos; sin embargo, en el
caso del Yuribia su finalidad es solamente la captacin del agua, por tanto, difiere
totalmente de los efectos generados por la construccin de las obras que tienen fines
hidroelctricos, como es el caso de la presa Miguel Alemn. La similitud que tuvo esa
investigacin con estas propuestas es porque en ambos casos se consideraron aspectos de la
ciencia poltica en la planeacin y organizacin en el caso de la articulacin del hombre con
el medio ambiente, bsicamente con el agua.
El quehacer etnogrfico se puede concebir realizando una generalizacin como el
que desde un lugar privilegiado en el interior de una cultura el estudioso realiza una
descripcin sobre una serie de sucesos que se estn desarrollando y que son vividos e
interpretados por sujetos y grupos sociales, es decir, establece la posibilidad de entrar en
contacto con una cultura, esta circunstancia no se obtiene en un primer momento, sino al
generar una interaccin continua con el grupo con el que se est trabajando, para ello se
usan una serie de estrategias como la observacin participante y la entrevista no
estructuradas. Las perspectivas con que se realiza son diversas y se encuentran vinculadas a
las propuestas tericas que retome el investigador.
La observacin participante, es un concepto que engloba un conjunto de estrategias
metodolgicas, su aplicacin de manera sistemtica con una perspectiva acadmica fue
desarrollada por la antropologa clsica, bsicamente por Bronislaw Malinowski, en ella el
antroplogo desarrolla los roles de un invitado en escenario distinto al propio donde ir
haciendo el registro controlado y sistemtico al tiempo que se va involucrando en algunas

24
En esta propuesta cultural simblica no se encuentran presentes los conflictos, ni la ubicacin de los sujetos a partir de su posicin
econmica o de su entorno poltico y cultural, por eso slo se tomaron algunos elementos.

23
de las actividades que de manera cotidiana se desarrollan en el espacio en el que se
encuentra. A partir de esto, como lo plantea Rolando Snchez Serrano (2004:104) el
estudioso va a captar y comprender las interacciones, las regularidades, las jerarquas, el
orden social y sobre todo los significados y sentidos de las prcticas sociales, desde una
observacin participante.
El observar lo que Bronislaw Malinowski (1975:26) denomin como imponderables
de la vida real, aquellas cosas como la rutina del trabajo diario de los individuos, los
detalles del cuidado corporal, la forma de tomar los alimentos y de prepararlos, el tono de
conversacin y la vida social que se desarrolla alrededor de los fuegos de la aldea, la
existencia de fuertes amistades o enemistades y de corrientes de simpata y antipata entre
las gentes, para acceder a estas interacciones que de manera cotidiana se desarrollan en
una comunidad, es necesario el involucrarse en algunas actividades, particip en diversos
eventos en la dcada de los noventa debido al trabajo que realizaba en la Sierra de Santa
Marta para Culturas Populares, especficamente un proyecto de medicina tradicional;
posteriormente como reportera acud a La Toma del Yuribia en 1994 y a la ceremonia en
la cual se oficializ la municipalizacin de Tatahuicapan en 1997. Para realizar esta
investigacin acud a la regin desde 2007 hasta 2010 un mes cada ao para buscar
informacin especfica sobre los temas planteados en este trabajo y desarrollar los tres
niveles interpretativos que plantea Clifford Geertz (1987): la accin, lo que pensaron los
sujetos de sta y la interpretacin del investigador.
En 2010 las estancias en campo se intensificaron, acudi a Tatahuicapan durante
dos meses durante junio y julio, visit la presa Yuribia e hice observacin. Platiqu con la
gente, entrevist a varias personas, la mayora proporcion datos dispersos, por tanto, por
su contenido slo se presentan de manera especfica diecinueve, proporcionadas por
informantes claves, las dems proporcionaron informacin que fue desarrollada en todos
los captulos de este trabajo, es decir, permitieron el poder efectuar una descripcin
25
etnogrfica.
Jess Galindo (1987:154 ) plantea que las entrevistas deben tener como referencia el
marco de la Etnografa porque propicia una ubicacin en la cual se entra en contacto: con

25
Los informantes clave se consideraron para la reconstruccin de las acciones colectivas, debido a que sus historias actuaban como un
texto y como pretexto para abrir una conversacin sobre su participacin en las acciones colectivas, para recabar la informacin se
hicieron entrevistas cualitativas no estructuradas; desde una perspectiva etnogrfica.

24
personas, con objetos, con puntos de vista y con expresiones de la vida social, se establece
una interaccin entre el investigador y el sujeto social, lo que ser un motivo de objeto de
reflexin, de registro, ordenamiento y anlisis, y va a propiciar que dos sujetos,
entrevistado y entrevistador se pongan en contacto y entre ambos analicen un marco de
referencia, es decir, se establece una interaccin verbal con un fin especfico; adems desde
la perspectiva del autor se obtiene la informacin sobre el mundo del informante; y adems
se pone como objeto de anlisis la opinin del entrevistado, circunstancia que propicia que
ste ltimo se vuelva tambin analista. El desarrollar una reconstruccin histrica con la
opinin de los actores que participaron en las movilizaciones en torno al Yuribia fue uno
de los objetivos de este trabajo, debido a que ellos proporcionaron sus puntos de vista y
analizaron los sucesos ocurridos tiempo atrs; adems de que relataron algunos elementos
sobre su organizacin social, valores culturales, aspectos que consideraban eran legado de
sus antepasados y la manera en la que se relacionan con su entorno, y obviamente con su
26
propia historia. Fortino Vela Pen (2004) plantea que las entrevistas no estructuradas
tienen la caracterstica de una conversacin dirigida, en la cual el entrevistador ofrece los
estmulos necesarios para provocar el desenvolvimiento del entrevistador, dentro de este
tipo se encuentran las etnogrficas en las cuales la gente habla acerca de lo que conocen,
para poder desarrollarlas se requiere comprender la influencia de los valores, lenguaje,
practicas y la percepcin general de los individuos sobre sus culturas, generalmente son
antecedidas por periodos extensivos de trabajo de campo en donde los investigadores
convivieron y participaron en algunas actividades cotidianas de la comunidad, en el caso
especfico de esta investigacin.
En la Etnografa el empleo de la entrevista va acompaada de otras tcnicas y
mtodos, tal es el caso de la observacin participativa, para Howard Schwartz y Jerry
Jacobs (1984), el que vayan ambas unidas propicia: el poner en duda la relacin entre las
palabras y los actos, en este caso se cruz la informacin que se obtuvo al cuestionar a los
actores polticos, el seguimiento periodstico, y algunas etapas de trabajo de campo,

26
Las entrevistas cualitativas son una tcnica de utilidad para la generacin de un conocimiento sistemtico sobre el mundo social, stas
se ubican en el plano de la interaccin entre individuos cuyas intenciones y smbolos estn muchas veces ocultos y donde su empleo
permite descubrirlos; sin embargo, segn Fortino Vela Pen (2004) fue hasta las dos ltimas dcadas del siglo XX cuando se empez a
desarrollar como una tcnica de la realidad social, y se ha transformado en un instrumento bsico de recoleccin de informacin.

25
algunas de las cuales datan de dos dcada atrs y se pudo hacer la reconstruccin por el
registro de la informacin que se tena a partir de la observacin.
El trabajo de campo permiti mltiples entrevistas y el que se ubicara a los
informantes clave aquellos que proporcionaron informacin especfica y abundaron en
ella, en este caso fueron promotores culturales, personas de la comunidad que laboran en
Culturas Populares, Unidad Regional Sur de Veracruz y que propiciaron un enlace entre los
investigadores externos y la comunidad, estuvieron: Onsimo Cordero e Isidro Bautista,
quienes en otro tiempo fueron integrantes del proyecto de medicina tradicional de Culturas
Populares (URSVE), es decir, compaeros de trabajo durante aproximadamente cuatro aos
de 1987 a 1991, ambos son nahuas, el primero es curandero y goza de mucho prestigio en
Tatahuicapan en donde habita y el segundo ha incursionado en poltica y en la recuperacin
de elementos culturales que de manera aparente tienden a desaparecer, es originario de
Saltillo comunidad que forma parte del municipio de Soteapan.
Adrin Ramrez Hernndez fue otro de los promotores culturales entrevistados, es
habitante de Mecayapan y adems del trabajo en Culturas Populares ha tenido una
participacin en la poltica de este lugar. Su testimonio fue importante porque su
percepcin era distinta y de confrontacin con la de los tatahuicapeos.
La ubicacin de los promotores culturales en el entramado social de la Sierra de
Santa Marta les permite tener acceso a informacin que difcilmente tienen la mayora de
los habitantes de estos espacios; por otra parte, la interaccin previa de trabajo entre ellos
gener que transmitieran elementos sobre las redes polticas del lugar, la influencia de los
agentes externos y aspectos simblicos que de otra manera hubiera sido sumamente difcil
de obtener. Las entrevistas no estructuradas y los recorridos por Tatahuicapan se realizaron
durante tres etapas, una primera durante el mes de septiembre de 2005; dos aos despus
en noviembre del 2007 se hizo otra etapa de trabajo de campo y la ltima se realiz en
diciembre del 2008. Durante la ltima, se recogieron testimonios de actores involucrados en
las movilizaciones, funcionarios que formaron parte de las negociaciones.
El lenguaje que se construye durante las movilizaciones colectivas tiene algunas
caractersticas distintas al que se desarrolla de manera cotidiana, James C. Scott (2004)
plantea que los grupos que se encuentran en una situacin de subordinacin manejan una
forma de comunicacin sutil frente al poder, sin embargo, durante los movimientos sociales

26
condensan algunos de los sentimientos ms profundos del discurso oculto y se expresan de
manera abierta, aluden aquella situacin de inconformidad; en tanto, que Alberto Melucci
(1999) manifiesta que en las acciones colectivas se expresa una contestacin al poder por
ese motivo era fundamental reconstruir las acciones colectivas a partir del testimonio de
algunos de los involucrados, permitiendo acceder a significantes desarrollados en esas
reuniones focalizadas; adems el obtener los significados que los sujetos atribuyen a su
experiencia que en este caso se traslad a una descripcin en la cual se comprendieron e
interpretaron estos aspectos; tambin se consideraron sus condiciones materiales de
existencia, la manera en la que estos hombres y mujeres se vinculan con las estructuras y la
reproducan dimensionndola a partir de su propia experiencia la cual se encuentra
vinculada con su identidad a partir de la etnicidad.
La etnicidad es uno de los temas a considerar porque est presente en cada una de
las construcciones culturales y de poder de los tatahuicapeos, tal fue el caso de sus
movilizaciones. En los estudios antropolgicos hay nfasis en la otredad, as como en el
estudio de las diferencias culturales, sin embargo, aun en la Antropologa que tiene como
concepto fundamental a la cultura se carece de una teora de la identidad que haya sido
desarrollada de manera global y satisfactoria, ya que lo que se denomina genricamente de
esa forma, se sustenta en un sentimiento colectivo de pertenencia, as que, puede estar
presente en cualquier grupo cultural.
En los aos setenta, el tema de la etnicidad irrumpi en la Antropologa urbana, lo
que signific el incremento de literatura sobre relaciones inter-tnicas, en el juego
econmico poltico entre mayoras y minoras sociales. Josep Pujadas (1993: 14) desarroll
una propuesta terica al respecto desde el Interaccionismo Simblico, la Etnometodologa y
del trabajo de algunos psiclogos sociales sobre los estudios situacionales, para este autor
desde una perspectiva comprensiva es posible profundizar en las contradicciones presentes
en la delimitacin de las fronteras tnicas y legales, que han de basarse en una
reconstruccin del proceso de ocupacin del territorio, en las actividades econmicas, en
las relaciones de poder poltico; y en definitiva del proceso de subordinacin progresivo de
la poblacin indgena, esta ltima propuesta es la considerada en este trabajo.
Los actores indgenas entrevistados fueron tres: Marcos Santiago Hernndez, quien
en 1982 era Comisariado y particip en una de las primeras gestiones cuando el Yuribia era

27
solamente un proyecto ejecutivo, lo que desarrollaban algunas compaas en Tatahuicapan
era la extraccin de piedras, en algunas protestas colectivas cuando inici su construccin
en 1984; Diego Hernndez Hernndez que form parte del Comit Pro Defensa del
Municipio Libre; y Demetrio Bautista Hernndez, actor poltico nahua que habita en la
comunidad de Mirador Saltillo que ha participado en diversos movimientos sociales, su
capital poltico se encuentra articulado a la Central Nacional Campesina (CNC). En la
dcada de los noventa fue candidato a la presidencia municipal de Soteapan y el
27
protagonista de acciones colectivas alrededor de El Platanillo, que duraron cerca ce tres
meses y que iniciaron en diciembre del 1991, result ganador de la eleccin muchas
comunidades de Soteapan hablan el nahua, pero las elites polticas de este municipio que
habitan en la cabecera municipal y que tienen como idioma el popoluca le negaron el
acceso a este espacio para que desarrollara el cargo por el que result electo. En el caso de
Tatahuicapan particip en el movimiento de 1994 y posteriormente apoy las gestiones con
gobierno del estado.
Una perspectiva de externos que se involucraron en las acciones colectivas fueron
las de Antonio Cepera Cayetano y Fernando Perea Escamilla, el primero tiene varios aos
viviendo en Tatahuicapan y se desempea como maestro de la preparatoria Jaime Torres
Bodet, particip en uno de los primeros cierres de vlvulas de la presa para que el gobierno
hiciera el pago de maestros, quienes haban laborado durante siete meses sin que pudieran
cobrar sus salarios, el segundo era subprocurador de la zona sur y segn los tatahuicapeos
secuestrado durante la movilizacin de 1994, lo vivido por este funcionario y su ubicacin
gener que su perspectiva en aspectos tangenciales fuera diferente a la del grupo que se
inconform y manifest, sin embargo, en lo esencial y sobre todo en la manera en que se
dieron negociaciones para obtener la municipalizacin presenta muchas similitudes con lo
expresado por otros informantes.
La visin externa-interna fue la que proporcion Saturnino Rodrguez jefe de
guardia del Yuribia y encargado de su operacin, por tanto, dio informacin tcnica sobre
la presa. Rufino Pacual, Daro Aburto Perdomo y Csar Augusto Vzquez Chagoya,
tambin se encontraban en una ubicacin externa a Tatahuicapan; sin embargo, son de la

27
Manantial ubicado en la comunidad de la Estribera, del municipio de San Pedro Soteapan que surte de agua a Acayucan, Oluta y
Soconusco.

28
regin y tienen injerencia en la localidad, el primero es un maestro bilinge, fue alcalde de
Soteapan en el trienio (1988-1991); mientras que el segundo ha sido dos veces alcalde de
Cosoleacaque poblacin ubicada en el rea geogrfica denominada como Corredor
Industrial; y desde finales de los aos ochenta a la fecha ha participado en algunas
acciones colectivas regionales, tal fue el caso, de una movilizacin a mediados del ao
2000 promovida por presidentes municipales de la zona sur debido a las injerencias que
28
tena Cirilo Vzquez Lagunes en sus jurisdicciones territoriales, por esa y otras muchas
participaciones en conflictos, acciones colectivas y realizando trabajo de gestin cuenta con
influencias polticas en la Sierra de Santa Marta, su perspectiva con respecto a
Tatahuicapan es la de alguien ajeno pero al mismo tiempo de un actor con conocimiento de
la poltica regional; mientras que Vsquez Chagoya ha participado en la poltica local
bsicamente en la poblacin de Minatitln como edil, su influencia en el sur de Veracruz
ha sido a travs de sus cargos como polica; y en la ltima dcada se ha desarrollado como
columnista poltico.
Esa ptica exterior-interior a partir del trabajo periodstico, acadmico y de
promocin cultural es la que tienen Jos Luis Ortega Vidal, Alfredo Delgado Caldern y
Florentino Martnez Cruz, los dos ltimos cuentan con ms de veinte aos de realizar
investigaciones antropolgicas e histricas en el rea denominada como Sotavento.
Una perspectiva antropolgica con respecto al tema de la etnicidad, fue la que
proporcion Leonel Durn, quien ha estado vinculado a las polticas culturales, fue uno de
los gestores de la institucin denominada como Culturas Populares, al declarar su opinin
sobre el quehacer del estudioso para construir un proyecto civilizatorio, en el cual se
contemplen las diversidades culturales, esto fue importante por la influencia que en
Tatahuicapan tuvo el Instituto Nacional Indigenista y otras instituciones cuya finalidad es el
trabajo con los grupos indgenas.
Rafael Fentanes Hernndez, Jorge Moreno Gilbn y Ramn Roca Morteo,
proporcionaron una perspectiva ajena al rea del trabajo pero vinculada al manejo de los
sistemas de agua, el primero habl de los sistemas de agua en la entidad, su actividad
como consultor le ha generado el interactuar entre las comunidades y el gobierno para el
mantenimiento e instalacin de algunos sistemas, con el apoyo de un equipo

28
Cirilo Vzquez Lagunes fue cacique regional.

29
multidisciplinario. En tanto que el segundo fue director del sistema de agua potable en
Acayucan en el ao 2000 y dio su perspectiva sobre la manera en que considera deben
trabajar stos. El tercero mencion las dificultades que enfrentan los municipios en el
manejo del vital lquido.
Los testimonios orales presentan una visin fragmentada de un suceso porque es a
partir de la ubicacin del actor que lo reproduce; adems tienen otro sesgo que es la
memoria, la cual se basa en imgenes que la persona evoca para trasladar una vivencia
concreta, con sta se recoge lo recordado, sabiendo que el sujeto interviene en el proceso, y
que recuerda desde el momento concreto en que interfiere en el valor de lo recordado. Para
que haya memoria debe haber recuerdo del hecho pasado y reminiscencia o creencia del
hecho. Se puede hablar de una interaccin entre lo ocurrido y el momento en que se hace la
entrevista a partir de una valoracin subjetiva que modela y traduce el recuerdo; por tanto,
se consultaron las denominadas como fuentes secundarias.

C. Secundarias

Las fuentes secundarias, segn los especialistas como Mauricio Archila y Mario Barbosa
29
(1997) son todos los documentos, libros o artculos escritos posteriormente al perodo
estudiado y que se refieren a temas relacionados con el objeto elegido. Todos los textos que
consultados en la revisin inicial de estado, del tema, hacen parte de este tipo de fuentes
las cuales dan forma al marco terico; adems se consultaron los trabajos de periodistas y
cronistas locales, en la primera circunstancia se encuentra Javier Pulido Biosca (2004),
quien hizo una reconstruccin histrica a partir de aspectos tcnicos, econmicos y
polticos sobre los orgenes del Yuribia; el segundo es el caso de Renato Palemn Vsquez
Chagoya (2007) quien es impulsor de la reactivacin de la cultura regional y se ha dado a la
tarea de investigar sobre la historia de Minatitln; tambin se consultaron algunos escritos y
publicaciones de promotores de Culturas Populares, Unidad Regional, Sur de Veracruz
(URSUVE); tambin articulado con este espacio el trabajo sobre medicina tradicional de

29
Archila, Mauricio y Mario Barbosa (1997) Metodologa de la Historia , adaptacin del texto La Investigacin Histrica: Un Viaje al
pasado, en Bogot una historia comn, Alcalda Mayor de Bogot,
http://concursohistoria.uniandes.edu.co/pdf/cartilla.pdf

30
Rubn Leytn Ovando (2001), quien realizo un registro riguroso y amplio de la prctica de
los culebreros desde una perspectiva regional; y Samuel Ochoa, dirigente estatal de la
organizacin Antorcha Campesina.
La actitud crtica que se tuvo frente a los documentos fue semejante a la que se
efectu con las entrevistas, Mauricio Archila y Mario Barbosa30 sealan que para poder
desarrollar esta perspectiva es necesario allegar el mayor nmero de fuentes posibles para
confrontar el contenido de un documento con otros similares. Al momento de evaluar una
fuente se puede echar mano de algunos elementos que ayudan a contextualizar su
contenido, tales como la referencia del momento histrico en el que se realiz el escrito, su
lenguaje y las convenciones sociales fueron circunstancias que se tomaron en consideracin
en esta investigacin.

31
RELACIN DE ENTREVISTAS A INFORMANTES CLAVES:

ENTREVISTADO MOTIVO
1. Onsimo Cordero Trmites de la municipalizacin de Tatahuicapan.
2. Isidro Bautista Trmites de la municipalizacin de Tatahuicapan.
3. Adrin Ramrez Hernndez Los conflicto entre Tatahuicapan y Mecayapan.
Actor poltico de Tatahuicapan que particip en la
4. Marcos Santiago Hernndez
movilizacin de 1994.
Actor poltico de Tatahuicapan que particip en la
5. Diego Hernndez Hernndez
movilizacin de 1994.
Actor poltico nahua que habita en la comunidad de
Mirador Saltillo que ha participado en diversos
6. Demetrio Bautista Hernndez movimientos sociales, su capital poltico se
encuentra articulado a la Central Nacional
Campesina (CNC).
Maestro que fue testigo de algunas acciones
7. Antonio Cepera Cayetano
colectivas
Subprocurador de la zona sur que actu como
8. Fernando Perea Escamilla mediador entre el gobierno y los tatahuicapeos en
la movilizacin de 1994.
9. Saturnino Rodrguez Jefe de guardia del Yuribia
Presidente municipal de Soteapan en el trienio
10. Rufino Pacual (1988-1991) maestro bilinge que mantiene un
liderazgo en los espacios donde se habla el popoluca
30
Ibd.
31
A la mayora de ellos se les visit varias veces para ahondar en la informacin.

31
Ex alcalde de Cosoleacaque y actor poltico con
11. Daro Aburto Perdomo
presencia en el Istmo Veracruzano.
Con capital poltico en el municipio de Minatitln,
12. Csar Augusto Vzquez Chagoya
columnista con injerencia estatal.
Reportero que cuenta con amplio conocimiento de la
13. Jos Luis Ortega Vidal poltica en el Istmo Veracruzano, en 1994 realiz
diversos reportajes sobre La Toma del Yuribia.
Antroplogo que ha trabajado desde diversas
14. Alfredo Delgado Caldern
perspectivas el sur de Veracruz.
Antroplogo que ha
15. Florentino Martnez Cruz trabajado desde diversas perspectivas el sur de
Veracruz.
Ex alcalde de Acayucan, actor poltico en algunas
16. Ramn Roca Morteo
acciones colectivas en el sur de Veracruz.
Antroplogo vinculado en el mbito federal a la
17. Leonel Durn
creacin de la institucin Culturas Populares
Director del sistema de Agua de Acayucan en el ao
18. Jorge Moreno Gilbn
2000.
Consultor en sistemas de agua en el estado de
19. Rafael Fentanes Hernndez
Veracruz
Fue dirigente estatal de Antorcha Campesina y tiene
20. Samuel Ochoa
ms de veinte aos militando en esta organizacin.

32
CAPTULO 1

CONFLICTOS, MOVIMIENTOS E IDENTIDAD

Los movimientos sociales son una metfora con fuerte carga simblica
que cuestiona al poder terrenal y divino. Dan forma a una representacin
colectiva, en cuyo interior se sobredeterminan conflictos presentes
y ancestrales, en los cuales las identidades juegan un papel determinante;
y ms aquellas que traen consigo aspectos mticos metafundantes.

La presa Yuribia propici una mayor articulacin entre Coatzacoalcos, Minatitln y


Tatahuicapan; adems se acrecentaron los conflictos extracomunitarios que ya existan
. Los problemas se tornaron ms lgidos con el cierre de las vlvulas de paso por parte de
los tatahuicapeos al dejar sin agua a las dos primeras poblaciones.
32
En 1984 durante el proyecto ejecutivo del Yuribia, en su construccin y
desarrollo, el Estado se encontraba inmerso en el proceso descentralizador. Las
transformaciones que gener la descentralizacin en el manejo poltico del agua
propiciaron un cambio en la administracin y participacin poltica, lo cual, influy en el
carcter que tuvieron los conflictos tanto los extracomunitarios como los intercomunitarios,
alrededor de este manto acufero porque la forma en que se regula el sistema y la
distribucin del agua se relaciona con los procesos del Estado, esto influy en las polticas
hidrulicas que se desarrollaron desde su proyecto ejecutivo; y durante el tiempo en que ha
funcionado. Incluso a que desde el inicio se gener un problema latente en los tres
municipios. Los nexos que surgen entre diversas localidades son conceptualizados por
algunos autores como Jorge Hernndez Daz (2000) a partir del concepto de
intermunicipalidad, el cual constituye: la facultad que tienen stos para establecer un

32
En su cuarto informe (1984:22) Agustn Acosta Lagunes, declar que con la Secretaria de Agricultura y
Recursos Hidrulicos (SARH) celebr un convenio de coinversin para construir el acueducto que servira para
abastecer de agua potable a la ciudad de Coatzacoalcos. Se iba a colocar la tubera desde los yacimientos del
Yuribia hasta los tanques de regulacin de la poblacin abastecida. Esta obra planteaba terminarla en 1986.
Tomado de: La memoria de los tres primeros aos su gestin 1981-1983.

33
proceso de integracin entre dos o ms de ellos para el desarrollo de tareas comunes o bien
la unin voluntaria de municipios ms prximos para resolver problemas comunes, con
base en un acuerdo formal entre Ayuntamientos con propsitos y fines especficos para la
33
ejecucin de obras; y la prestacin de servicios pblicos determinados.
La construccin de la presa Yuribia qued ubicada en Tatahuicapan, dando inicio a
un sistema de agua; mientras que la parte administrativa se asienta en Coatzacoalcos y
Minatitln. La forma en que se regula la distribucin del agua se relaciona con los procesos
del Estado, e influy en las polticas hidrulicas que se aplicaron desde su proyecto
ejecutivo; y durante el tiempo en que ha funcionado.
Los conflictos en Tatahuicapan iniciaron desde que empez la construccin de la
presa, los lugareos se molestaron porque su opinin no fue tomada en consideracin para
la realizacin de la obra, la presencia de los tubos en el manto acufero fue considerada por
los habitantes del lugar como un atentado contra las Deidades y seres que ah viven. Desde
ese momento el manto acufero se volvi un instrumento de lucha poltica para exigir al
34
gobierno la solucin de los problemas grupales como compensacin a la salida del agua
de su territorio.
La descentralizacin del Estado propici contradicciones desde su inicio que se
reflejaron en las polticas pblicas como la hidrulica, a pesar de que en el discurso poltico
35
estaba presente, igual que en la normatividad se hicieron cambios legales para la
desconcentracin de las instituciones. En el ejercicio poltico de la entidad de la

33
La asociacin busca satisfacer los requerimientos de servicio de todas las poblaciones municipales
implicadas. Por su naturaleza puede dar origen a un organismo ad hoc para atender el servicio lo cual supone
una mezcla en las formas de prestacin. El propsito de la asociacin intermunicipal es lograr que los
ayuntamientos, previo acuerdo de cabildo y con base en la leyes locales, conjunten esfuerzos y se coordinen
para conseguir una eficaz prestacin de los servicios pblicos municipales en centros de poblacin vecinos,
pero pertenecientes a municipios distintos, el autor sin embargo, plantea que para que esto se desarrolle tiene
que haber intereses comunes entre las localidades y en el caso desarrollado en esta investigacin se carece de
este, adems uno de los espacios Tatahuicapan antes de 1997 era solamente una comunidad.
34
La creacin del Yuribia tuvo como marco regulatorio la descentralizacin, paradjicamente en la entidad
este lago artificial empez a ser gestionado durante el gobierno estatal de Agustn Acosta Lagunes 1981 a
1986, quien consolid y centraliz su poder dando prioridad a las obras pblicas, entre estas a los sistemas
de agua, se introdujeron y rehabilitaron 456 sistemas de agua potable. Tomado de: La memoria de los tres
primeros aos su gestin 1981-1983.
35
Al principio del sexenio, en 1982, inici una nueva administracin federal, encabezada por Miguel de la
Madrid, desde su campaa hizo mencin de la necesidad de una descentralizacin de la vida poltica nacional;
posteriormente, trascendi en reformas a la Constitucin Federal, concretamente al artculo 115 para
fortalecer al municipio, tuvo efectos en las polticas pblicas como las relacionadas con el manejo y
suministro del vital lquido.

34
dcada de los ochentas se gener la centralizacin del poder, contrario a los
planteamientos descentralizadores.
En la prctica poltica el centralismo se reprodujo en diversos estados, regiones,
localidades y mbitos de gobierno. Desde su inicio estuvo presente una actitud dual, por un
lado habra una desconcentracin del Estado que se reflej en el aspecto legal y en una
mayor participacin ciudadana; pero al mismo tiempo, se dieron una serie de cambios que
hicieron evidente la centralidad, tanto del mbito federal, como en la del gobierno del
36
estado de Veracruz.
Los tatahuicapeos realizaron la primera accin colectiva, durante la construccin
de la presa Yuribia en 1985. Condicionaron la presencia de sta bsicamente la
emisin del agua a cambio de que el gobierno del estado les construyera dos escuelas,
una secundaria tcnica y otra de bachilleres, peticin a la que accedieron las autoridades;
posteriormente, cuando el manto acufero empez a surtir el vital lquido a Coatzacoalcos y
Minatitln cerraron el paso del agua para solicitar al gobierno los pagos que durante varios
meses le adeudaban a algunos maestros.
Una dcada despus de la creacin del Yuribia se gest un movimiento en 1994 que
vincul diversos conflictos, algunos se propiciaron entre las dos reas geogrficas en donde
se ubican Tatahuicapan, Coatzacoalcos y Minatitln Santa Marta y el Corredor
Industrial, generados por los procesos histricos y culturales que dieron forma a la regin
37
denominada como Istmo Veracruzano.

36
Las contradicciones del proceso descentralizador repercutieron en mltiples aspectos: a pesar de las
modificaciones al artculo 115 Constitucional que generaron la autonoma del municipio; tambin se
fortalecieron las entidades estatales. A partir de lo cual las localidades quedaron supeditadas. En la entidad
durante la gestin de Acosta Lagunes se aplic una poltica centralista, por su forma muy personal de
gobernar que se hizo evidente, incluso en los sealamientos de las candidaturas a las municipales; siguieron
las partidas discrecionales, es decir, presupuestos asignados directamente por el ejecutivo estatal; y en ese
sexenio surgieron nuevos cotos de poder en las regiones, mediante una nueva generacin de caciques. En el
sur de la entidad Cirilo Vzquez Lagunes fue uno de los casos que ms repercusiones polticas tuvo en el
rea del estado de Veracruz en que se desarrolla esta investigacin.
37
Las regiones se construyen a partir de la ubicacin geogrfica, las delimitaciones polticas para dar forma a
una territorialidad instrumental; tambin por los procesos histricos, sociales, culturales. Esas circunstancias
propiciaron que sus pobladores generaran representaciones que van a dar forma al imaginario presente en las
identidades, las cuales cobran forma en las acciones colectivas. El estudio de los procesos histricos
desarrollados en la Sierra de Santa Marta y aquellos que dieron origen a Coatzacoalcos y Minatitln se van a
analizar a partir de la geografa histrica que para Gonzlez Martnez (2004:11) consiste en la reconstruccin
de los espacios en pocas pasadas. En esta investigacin se analizaron algunos elementos que estuvieron
presentes en la reconstruccin y en el ordenamiento espacial que ha prevalecido en la regin actualmente
estudiada, para eso se consideraron dos conceptos el de regin y espacio.

35
La regin Istmo Veracruzano y su subdivisin en reas geogrficas Corredor
Industrial y Sierra de Santa Marta son el contexto en el que se desarrollaron los
conflictos y las acciones colectivas que sern presentados en esta investigacin con
sus matices y diferencias, estos problemas tambin tuvieron como caracterstica la
articulacin entre varias localidades y en algunos casos municipios, por tanto, adems en su
conformacin estn presentes las polticas instrumentales del gobierno.
Las caractersticas que generaron diferencias entre La Sierra de Santa Marta y El
Corredor Industrial fueron propiciadas en el siglo XIX, a finales de ese siglo y durante todo
el siglo XX las lites polticas y econmicas del Corredor Industrial se apropiaron de gran
parte de la riqueza natural, hbitat de los grupos culturales que viven en la sierra de Santa
Marta, principalmente a partir de la explotacin de maderas preciosas y de la ganadera
extensiva, actividades para las cuales en la dcada de los setenta y ochenta del siglo pasado
contaron con los crditos de Banrural y con el apoyo de las instancias gubernamentales.
En diferentes periodos los indgenas fueron despojados de muchas posibilidades de
subsistencia que les permita riquezas naturales debido a que les fueron expropiadas sus
tierras comunales por causa de utilidad pblica para el enriquecimiento de la nacin y en
perjuicio de los habitantes del lugar.
Los conflictos sociales y polticos generados en el Istmo Veracruzano durante el
siglo XIX se acrecentaron en el siglo pasado por una mayor industrializacin y por la
modernizacin en general, de igual manera se crearon en la dcada de los cincuenta en el
Corredor Industrial; adems los que surgieron en el interior de la Sierra de Santa Marta por
las polticas agrarias y la ganaderizacin, promovidas desde una perspectiva externa
38
centralista que obedeci a polticas internacionales.

38
La conceptualizacin de regin que se retom fue la de Joaqun Gonzlez Martnez (2004); y la de
espacialidad que propone Feliciano Garca Aguirre (2001). En estos autores est inmersa la construccin
histrica y social. El primero plantea que se genera a partir de una percepcin ontolgica articulada con la
identidad del ser regional, de la historia y cultura; mientras la instrumental es la demarcacin realizada con
fines administrativos, econmicos y de planificacin por los gobiernos y generalmente con una perspectiva
centralista. La yuxtaposicin entre ambas construcciones tambin es sealada por este gegrafo desde una
perspectiva geo-histrica; mientras que Garca Aguirre analiza la relacin existente entre la sociedad y el
medio ambiente, a partir de ella la forma en que de manera individual y grupal se generan las construcciones
simblicas que establecen distinciones en espacios locales, como es el caso de las significaciones que los
habitantes de diversos poblados proporcionan a aquellos que consideran como espacios sagrados, tal es, el
caso de los cerros.

36
Desde la poca porfiriana se inicia la conformacin territorial que actualmente
guarda el Istmo Veracruzano. Sus distinciones se relacionan con el proceso mundial
39
denominado como modernidad. Durante este periodo las lites polticas y algunos
particulares apoyados por el gobierno federal les quitaron a los indgenas gran parte de sus
territorios justificndose en proyectos modernizadores la explotacin petrolera, el tren
transsmico y las haciendas. Generando que para los grupos tnicos el acceso a la
infraestructura, servicios y participaciones presupuestales fuera ms limitado que para los
pobladores de la zona industrial; muchos de estos beneficios los han ido obteniendo de
manera grupal a travs de la presin poltica y la negociacin.
El proceso modernizador en el Istmo Veracruzano gener conflictos entre las lites
polticas, econmicas y diversos sectores sociales, tanto en los mbitos urbanos como
rurales. Lo que repercuti en los brotes revolucionarios, movilizaciones; y en los ltimos
tiempos en diversas formas de protesta, estas circunstancias histricas tuvieron
40
repercusiones en la conformacin de las regiones, adems en el imaginario los relatos
orales que circulan en la sierra de Santa Marta dan cuenta a las generaciones actuales de lo
que sus antepasados vivieron y tuvieron que luchar dos siglos atrs.
En el siglo pasado, los conflictos se acrecentaron para los grupos indgenas que
habitan en Santa Marta. En la dcada de los cincuenta a partir de una mayor
industrializacin en el Corredor Industrial, se consolid cada vez ms una relacin de

39
El trmino modermus se emple por primera vez a finales del siglo V para distinguir el presente, que se
haba convertido oficialmente en cristiano del pasado romano pagano. Moderno expresa una y otra vez la
conciencia de una poca que se opone en relacin con el pasado de la antigedad para verse a s misma como
resultado de una transicin de lo viejo a lo nuevo. En la Ilustracin francesa especficamente, la idea de ser
moderno cambi con la fe, inspirada por la ciencia moderna, el progreso infinito del conocimiento y en el
avance infinito hacia mejoras sociales y morales. A raz de este cambio se configur una nueva forma de
ciencia moderna. A principios del siglo XIX surge un espritu romntico, una conciencia radical de la
modernidad que se liber de todos los vnculos histricos especficos. A mediados del siglo XIX surge una
oposicin abstracta entre la tradicin y el presente. (Habermas, 1990); Una tercera fase es sealada por
Marshall Berman (1998) para el cual el proceso de modernizacin se expande para abarcar prcticamente todo
el mundo y la cultura del modernismo en el mundo en desarrollo consigue triunfos espectaculares en el arte y
el pensamiento.
40
La paradoja de la modernidad, sealada por Marshall Berman (1998), por una parte un impulso de avance
y bienestar a travs de los avances tecnolgicos sustentados en los cientficos modernizacin; mientras
que por la otra parte trae consigo la destruccin, el exterminio de las comunidades, circunstancias que se
hicieron evidentes en el Istmo Veracruzano, resultando ms beneficiada una de las sub-reas geogrficas, el
Corredor Industrial. En algunas poblaciones se desarroll la industrializacin y con esto una mayor
urbanizacin; al tiempo que en las de la sierra de Santa Marta haba ausencia de servicios pblicos y una
pobreza ms generalizada, tal circunstancia cobr forma de conflictos enfrentados entre la comunidad
indgena y la sociedad nacional.

37
iniquidad, en la cual quienes habitan en la sierra se vuelven fuerza de trabajo para los
habitantes de las ciudades media, ya que su actividad productiva principal la agricultura, es
solamente de subsistencia; agregando que en ese periodo sus productos artesanales fueron
cada vez ms desplazadas por las masivas bsicamente productos de plstico.
La poltica agraria que se gest en el pas, en la dcada de los cincuenta tuvo
repercusiones al interior de Santa Marta, ocasion discordias entre algunas comunidades e
incluso muertes, Jos Luis Blanco Rosas (1982) plantea que este proceso surge desde 1931,
41
con el apoyo de la Liga de Comunidades Agrarias. Luisa Par menciona dos dcadas
despus 1952 como el ao en el cual se inicia la fragmentacin de las tierras comunales,
cuando esta transicin se desarrolla de manera sistemtica; una dcada despus la autora
seala que se efecta un flujo migratorio de campesinos de otros pueblos que fueron
dotados con tierras, propiciando que los habitantes originales tuvieran que convivir con
otros grupos, que no guardaban en sus prcticas elementos de un pasado prehispnico.
Otro factor, que tambin gener problemas y confrontaciones fue la actividad
ganadera generalmente practicada por personas que habitaban en lugares distantes. En el
caso especfico de las localidades Tatahuicapan y Mecayapan, se acrecentaron por el
reparto de las tierras.
42
Impuestas tambin desde el exterior las polticas indigenistas, tenan una
perspectiva modernista que buscaba el desarrollo del pas, se implantaron en los aos

41
Luisa Par, Carlos Robles y otros, Una estrategia para la sobrevivencia comn el agua y la relacin entre
el municipio indgena de Tatahuicapan y la regin industrial de Coatzacoalcos-Minatitln, en el sur de
Veracruz, Mxico, artculo que corresponde al informe final de un proyecto que cont con el apoyo tcnico y
financiero del Fondo Mink'a de Chorlav (www.fondominkachorlavi.org). El Fondo es auspiciado por el
Centro Internacional de Investigaciones para el Desarrollo ( CIID, Canad), la Organizacin Intereclesistica de
Cooperacin al Desarrollo ( ICCO, Holanda) y la Asociacin Latinoamericana de Organizaciones de
Promocin (ALOP).http://www.grupochorlavi.org/desarrolloterritorial/docs/DECOTUX.pdf
42
El campo de accin del INI fue: la educacin; el registro civil y la gestin de documentacin nacional e
internacional (partidas de nacimiento, registros de propiedad, pasaportes, visados). La construccin de
caminos rurales y puentes colgantes; y en general, de obras de infraestructura social. Los registros carcelarios,
la defensora y mediacin en conflictos legales; el diseo, asesora y direccin de proyectos forestales,
artesanales, pesqueros, acucolas y tursticos; la atencin mdica. La promocin, estudio e impulso a la
medicina tradicional (incluidos el apoyo a la organizacin de los terapeutas indgenas, la creacin de
herbarios y de centros de desarrollo de la medicina tradicional); el diseo y operacin de radiodifusoras y de
centros de video; la creacin de centros culturales, museos comunitarios y, en general, la promocin de las
lenguas, la literatura y las culturas indgenas; la investigacin antropolgica (en sus ms distintas variantes).
La promocin y realizacin de proyectos etnomusicolgicos, la produccin cinematogrfica y videogrfica; la
investigacin antropolgico-mdica y etnobotnica. La intervencin en campaas, desde las destinadas a
combatir epidemias hasta las de proteccin civil, acopio y conservacin de informacin, documentacin y, en
general, de bienes culturales.

38
setenta y tuvieron mltiples influencias en la sierra de Santa Marta, tanto las que
implementaron las polticas integracionistas por parte del Estado, como las que tuvieron
injerencias en la conformacin de los liderazgos indgenas, repercutiendo en las acciones
colectivas a partir de la dcada de los setenta.
En la sierra de Santa Marta la perspectiva indigenista se desarroll a travs del INI y
Culturas Populares, respecto a la primera institucin, el centro coordinador rector del Istmo
Veracruzano estaba ubicado en Acayucan. En Tatahuicapan hay un albergue para que los
nios de esta rea geogrfica reciban la instruccin primaria y permanezcan en las
instalaciones durante la semana, a pesar de las polticas patrimonialistas que mostr desde
su creacin, algunos habitantes de los espacios indgenas obtuvieran una formacin como
maestros bilinges y promotores culturales; tambin propici que algunos profesionistas
indgenas buscaran el incursionar en estos espacios donde tenan una fuerte confrontacin
con las poltica usadas por el Estado para manejar su cultura; y precisamente ellos fueron
los principales crticos a los lineamientos polticos de esa institucin en los aos
setenta.
La perspectiva de los maestros bilinges y promotores culturales obedeca a que su
anlisis parta de su participacin cotidiana en los proyectos desarrollados en las
poblaciones a las que pertenecan, por tanto, sugirieron una revisin y ampliacin al
presupuesto; tambin mostraron su inconformidad por la burocracia administrativa y por la
43
respuesta gubernamental a sus demandas.
La segunda institucin dedicada al trabajo con los grupos indgenas fue creada en
1978, subalterna de la Direccin General de Educacin Indgena (DGEI) de la Secretaria de
Educacin Pblica (SEP), bajo su dependencia todas las escuelas y los maestros de las
zonas indgenas, aunque la supervisin de sus actividades continuara vinculada a los

43
Las corrientes indigenistas buscaban la integracin del indgena a la sociedad nacional fueron el objeto de
la antropologa mexicana, incluyendo sus crticas desde la misma disciplina; tambin se efectuaron de manera
sistmica dos dcadas despus de la creacin del INI. Influyeron en estos planteamientos mltiples
circunstancias, de manera muy puntual el movimiento estudiantil de 1968 porque propici el anlisis de las
instituciones del Estado mexicano; desde una perspectiva crtica y el indigenismo era parte de una corriente
poltica estatal que tambin fue analizada, sobre todo por quienes entonces representaban las nuevas
generaciones de antroplogos, as Arturo Warman (1970), Margarita Nolasco y otros criticaron la forma en
que la antropologa haba estado ligada a los procesos expansionistas de grupos adscritos a la cultura
occidental. Guillermo Bonfil (1970:55) destac que: lo mejor del indigenismo oficial plantea la integracin
del indio como un paso hacia la transformacin de la sociedad nacional, como un recurso ms para acelerar el
cambio de sus estructuras.

39
Centros Coordinadores del INI. El cambio de adscripcin buscaba romper definitivamente
con el patrn educativo de asimilacin, a una perspectiva terica que busca fortalecer la
diversidad cultural, planteada por algunos antroplogos como Guillermo Bonfil Batalla a
finales de la dcada de los ochenta; su planteamiento y propuestas originaron la creacin de
la Direccin denominada como Culturas Populares, tambin dependiente de la SEP.
Los cambios en la poltica indigenista se encuentran enmarcados en una
transformacin ms amplia que se desarroll en el pas. En 1988 se propici una coyuntura
que se ha denominado como apertura democrtica, a partir de diversas transformaciones en
las estructuras estatales. Esta fecha es considerada por algunos analistas por la eleccin
federal que se efectu en ese ao, la cual perciben como un indicador de la prevalencia del
autoritarismo en los mbitos estatales frente a un sistema de partidos competitivos,
situacin que gener una transformacin en la correlacin de fuerzas entre las opciones
polticas, y una mayor participacin de la poblacin en los procesos electorales y en su
vigilancia. Se dio de manera paradjica un proceso dual, por una parte, estuvo presente la
participacin ciudadana y por otra el autoritarismo, el ltimo se reflej en las
irregularidades e iniquidades electorales porque se generaron mecanismos usados por el
gobierno y ejecutivo federal para que el partido que haba prevalecido en el poder
continuara, tal fue el caso, de lo mencionado como cada del sistema
Al principio de la ltima dcada del siglo pasado, el contexto en el cual se gener la
pluralidad poltica y una crtica desde diversos mbitos a la poltica centralizadora del
Estado dieron pie a un cambio a la manera en que se desarrollaban las polticas pblicas, se
dio una mayor participacin ciudadana, esa fue la situacin de las polticas culturales, en
especfico las que se relacionaban con aspectos indgenas, como las que ejerca La
Direccin de Culturas Populares que empezaron a poner un mayor nfasis en la autonoma
de las poblaciones para desarrollar sus proyectos; perspectiva que cobro ms fuerza luego
del levantamiento de los Zapatistas contemporneos el 1 de enero de 1994; una limitante
que enfrentaron quienes laboran en esta institucin promotores culturales, investigadores
y personal administrativo fue la falta de recursos, desde infraestructura hasta los
econmicos, por tanto, su campo de accin ha sido cada vez ms limitado, antes bien,
algunos proyectos han tenido injerencia en los espacios que se desarrollaron, varios han
generado la reactivacin de proyectos con un sustento cultural ancestral que tienen

40
repercusin en lo productivo sustentable con consideraciones ambientales, como son los
policultivos y el cultivo de la vainilla; adems elaboraron publicaciones sobre todo de
divulgacin.
La participacin poltica de los promotores culturales y maestros bilinges en la
44
sierra de Santa Marta, desde los orgenes del INI y Culturas Populares hasta la actualidad,
es visible en comunidades y municipios, algunos han sido alcaldes o regidores en las
comunas, por diversos partidos polticos. La mayora de ellos tienen una participacin
activa en las acciones colectivas y los movimientos reivindicativos, fue el caso de la
generada en 1994, es decir, las circunstancias polticas nacionales repercutieron en los
espacios indgenas, en donde ya se estaban desarrollando sus propios procesos de
transformacin democrtica, el surgimiento de sta, como lo consigna Alberto Olvera,
favoreci una serie de transformaciones que no solamente se manifestaron en la arena
electoral, tambin en las estructuras gubernamentales y en el entorno social.
En todo el pas se desarrollaron una serie de movimientos que buscaron las
reivindicaciones ciudadanas, emerge el elemento que se ha denominado como la sociedad
civil. En el proceso se encuentra la implantacin del neoliberalismo y con este el
adelgazamiento del Estado y la presencia del capital privado en el mbito pblico, con
injerencia en asuntos que antes solamente correspondan al poder poltico. Aunado a esos
cambios se present una crisis econmica mundial que en el pas tuvo caractersticas
especficas. La pluralidad partidista, una creciente participacin ciudadana en asuntos que
antes eran de los partidos polticos y del Estado tuvo repercusiones en todo el pas. En las
localidades y regiones fue asimilada, en cada una de manera distinta por su cultura, desde
su acepcin poltica, es entendida por Hctor Tejeda Gaona (1996:14) como: el conjunto
de signos y smbolos que afectan las estructuras de poder. Una combinacin de actuar y

44
La Unidad de Culturas Populares Unidad Regional Sur de Veracruz (URSUVE) depende de la Direccin
General de Educacin Indgena (DGEI). Sus oficinas se encuentran ubicadas en Acayucan; y su campo de
accin ha sido gran parte del Istmo Veracruzano, sobre todo la Sierra de San Marta, durante sus primeras dos
dcadas se enfatiz en la importancia de la investigacin con un lenguaje que hiciera posible su socializacin;
tambin se haca promocin y difusin cultural. Sus polticas culturales en sus inicios fueron paternalistas, sin
embargo, desde su creacin y desarrollo estuvieron presentes los planteamientos de antroplogos como
Guillermo Bonfil que enfatizaban en la importancia de la diversidad cultural y en que en las culturas
populares se encontraban los elementos de resistencia y contestacin que pudieran generar un mejor proyecto
civilizatorio para el pas; y otros como Leonel Durn que consideraban que conservar la cultura no es repetir
mecnicamente modelos antiguos, que la tradicin no est privada del ejercicio de la imaginacin creadora,
en la que se puedan concebir nuevas formas a partir de las precedentes.

41
pensar los eventos polticos que se pone en juego con el propsito de alcanzar ciertos
objetivos o espacios sociales, en tanto que para Roberto Varela (1996:51) es: el conjunto
de signos y smbolos que afectan a las estructuras de poder.
En Tatahuicapan desde los primeros aos de la ltima dcada del siglo pasado, se
gener la necesidad de obtener una autonoma poltica y empezaron a luchar por su
municipalizacin; los lderes y pobladores del lugar se vincularon con los de otras
comunidades de Santa Marta que apoyaron la accin colectiva de 1994, al igual que otros
grupos indgenas de distintos espacios inclusive diversas entidades, algunos vinculados al
Zapatismo contemporneo; tambin presentes nexos con actores externos provenientes de
las ciudades medias del Corredor Industrial y agentes gubernamentales; adems de
conformar nuevas identidades polticas generaron que repercutieran en la creacin de redes
polticas; y que se consolidaran algunas de las ya existentes, lo que propici un inters
colectivo entre los tatahuicapeos por los daos generados a su entorno natural, sobre todo
en el caso del Yuribia.
La movilizacin de 1994 en Tatahuicapan que propici su municipalizacin y
gener una identidad poltica ms amplia, al mismo tiempo origin una transicin social de
mayores dimensiones. A finales de la ltima dcada del siglo pasado se dio forma a una
interaccin intertnica e interregional, un movimiento poltico de protesta por los altos
cobros de la Comisin Federal de Electricidad (CFE) se involucraron incluso las autoridades
de nueve municipios; se gest en 1997 y estuvo enmarcado por las injerencias que estaba
propiciando un proceso internacional, denominado como globalizacin cuya influencia
inicial empez a sentirse en todo el orbe desde dos dcadas atrs; pero en esos momentos
tuvo mltiples repercusiones en los espacios donde habitaban grupos indgenas
bsicamente sobre el medio ambiente y actividades agropecuarias, al respecto, Guillermo
Almeyra y Rebeca Alfonso Romero (2004:24) sealan que las grietas en el aparato de
dominacin se agrandaron en el momento en que los gobernantes comenzaron a ser
integrantes del capital financiero, sobre todo del internacional al cual servan, por tanto, el
Estado nacional se despreocup del mercado interno, del campo, del nivel de ingresos, del
empleo; en contra parte, estos autores sealan que la sociedad civil se fue volviendo cada
vez ms participativa, a partir de 1988. En el caso del sector campesino en el pas, explican
que el proceso de mundializacin modific el pacto que exista entre ellos y el Estado,

42
originalmente expresado en la Constitucin de 1917, pero el estado para conservar su
hegemona haba sentado las bases del corporativismo mexicano al tratar colectivamente a
sus organizaciones a las cuales despojaban del poder poltico a cambio de reconocimientos
y de prebendas.
En el Istmo Veracruzano y sobre todo en la sierra de Santa Marta, tambin tuvieron
lugar a finales del siglo pasado movilizaciones contra uno de los proyectos que trajo
consigo la globalizacin: el Plan Puebla Panam. Motiv se volteara a ver el medio
ambiente con ms intensidad, sobre todo la proteccin al agua era una de las demandas
prioritarias. Desde la perspectiva de Guillermo Almeyra y Rebeca Alfonso Romero
(2004:12) se relaciona con que a mediados de la dcada de los noventas se present una
recesin mundial que afect a pases que se consideraba tenan una economa slida, fue el
caso de algunos de los europeos, Estados Unidos y Japn, su dispersin de capitales para
inversin en otros pases se redujo, originando que se redimensionara la importancia
45
relativa a la prioridad de sus planes imperiales o los plazos pensados para lo mismo.
La modernidad y su globalizacin se hacen visibles en el manejo social del agua,
segn diversos autores, como Gian Carlo Delgado (2005) este recurso se ha vuelto un bien
econmico demandado por las regiones industrializadas, ocupa el segundo lugar en
importancia luego del petrleo, es decir, en el mbito mundial han aumentado las
dificultades y luchas por el acceso y manejo de algunos recursos naturales, circunstancia en
la que se encuentra el vital lquido. Diversos acadmicos y actores polticos declararon que
poda ser la causa de una tercera guerra mundial, entre ellos Jaques Chirac, siendo
presidente de Francia (1999).
La expansin mercantil de Europa y Estados Unidos, poco a poco fue consolidando
un proyecto cada vez ms estratgico que busca acortar las distancias entre los continentes

45
En el ao 2000 el Consejo Nacional de Inteligencia de Estados Unidos ( CIA) seal que para su presidente
George W. Bush, fue prioritario en el marco estratgico del rea de Libre Comercio de las Amricas Alianza
Mexicana por la autodeterminacin de los Pueblos ( ALCA), el Plan Puebla Panam (PPP), as como los temas
de la poltica estadounidense (guerra preventiva) competencia con China y la Unin Europea, la necesidad del
control de los recursos naturales y en particular del agua y de los energticos, por supuestos peligros del
terrorismo. En el mbito nacional, se articul a otros sucesos que tuvieron repercusiones en las instituciones
polticas y en el cuestionamiento al grupo de poder constituido en ese momento, tal fue el caso de los
asesinatos de Luis Donaldo Colosio, candidato del PRI a la Presidencia el 23 de marzo de 1994 y el de
Jos Francisco Ruiz Massieu secretario general del Revolucionario Institucional, hechos que generaron
crticas de la sociedad hacia el partido oficial, igual que hacia Carlos Salinas de Gortari y la lnea poltica
que representaba, denominada como la tecnocracia.

43
a travs de nuevas rutas geogrficas, como en su momento fue el Canal de Panam y
actualmente el Plan Puebla Panam (PPP) vinculado a lo industrial y tecnolgico con el
Corredor Biolgico Mesoamericano (CBM), que se circunscribe a los recursos naturales
explotacin de ecosistemas y diversidad biolgica, la infraestructura que se requiere en el
desarrollo del primer proyecto obliga a que el contexto natural quede supeditado a lo
46
tecnolgico.
Las rutas geogrficas denominadas como corredores, a travs de los cuales se
47
pretende consolidar una expansin comercial y tecnolgica, en Amrica, son dieciocho.
Para Gian Carlo Delgado (2005:95) son la punta de lanza del reordenamiento territorial.
Desde esa perspectiva es posible visualizar el papel que jugar el agua en ellos, as como
sus posibles impactos y consecuencias. En su composicin estn presentes
fundamentalmente: 1) Medios de transporte para poder mover las materias primas y
mercancas, puertos martimos, y otros que varan, segn la composicin territorial lo
permita como canales de agua, ferrocarriles de alta velocidad, carreteras; 2) Energa para
hacerlos funcionales y sobre todo para mover los sistemas de produccin considerando:
petrleo, gas, electricidad, plantas nucleares, termoelctricas, geotrmicas, hidroelctricas
tendido e interconexin elctrica, gasoductos, oleoductos; 3) Agua para actividades
productivas presas, trasvases, acueductos, sistemas de bombeo, distribucin y
tratamiento; 4) Telecomunicaciones que integren la regin en tiempo real, tanto hacia
48
adentro del corredor, como con otros y en general con el exterior, fibra ptica y
emplazamiento de centros de comunicacin con tecnologa de punta, es decir, una serie de
estrategias a partir de la economa mundial.

46
Marshall Berman (2003) menciona cmo en 1827 Goethe quien de manera potica ha rescatado al Fausto
desarrollista, emplea a este personaje, para expresar el inters del hombre moderno de conquistar otros
territorios, en una escena, lo muestra entusiasmado por la propuesta de un canal, porque desempeara un
papel fundamental para lo que l concibe como el desarrollo, a partir de la articulacin entre distintos
espacios.
47
1. Guaymas-Nogales; 2. Manzanillo-Nuevo Laredo; 3. Matamoros-Villa Hermosa; Acapulco-Veracruz; 5.
Tapachula-Manzanillo; 6. Salina Cruz-Coatzacoalcos; 7. Villahermosa-Cancn; 8. Salvador-Honduras; 9.
Bluefield-Corinto; 10. Centroamrica; 11. Canal de Panam; 12 Andino; 13 Venezuela-Brasil-Guyana-
Suriname 14. Brasil-Bolivia-Paraguay-Per-Chile; 15. Bolivia-Paraguay-Brasil 16. Porto Alegre-Jujo y
Antofagasta; 17 Mercosur-Chile 18. Neuqun-Concepcin. Tomados de: Gian Carlo Delgado (2004).
48
La fibra ptica es un medio de transmisin empleado habitualmente en redes de datos; un hilo muy fino de
material transparente, vidrio o materiales plsticos, por el que se envan pulsos de luz que representan los
datos a transmitir.

44
Los problemas por el abasto de agua se han manifestado en el nuevo milenio, en la
sierra de Santa Marta, que era considerada como un espacio generador de la mayor recarga
de agua del sur de Veracruz, es decir, la falta de planeacin adecuada en el manejo de la
selva gener que la modernizacin tuviera variadas consecuencias; adems se han gestado
megaproyectos como el Plan Puebla Panam, que debido a la infraestructura que necesitan
para su desarrollo ponen en riesgo los recursos naturales y el entorno ecolgico donde
habitan grupos indgenas, aun cuando ellos han dado muestra de tener una cultura que
propicia su cuidado.

1. Los conceptos y temas que sern desarrollados

En el estudio que se va a realizar, est presente una coyuntura formada por los conflictos
ntercomunitarios y extracomunitarios entre tres poblaciones distintas, a partir de su
vnculo por la presa Yuriba en 1984, ser fundamental su concepto y articulacin a la
accin colectiva, ya que se generan a partir de una o varias problemticas generalmente
tienen un objetivo definido, sin embargo, as mismo en su interior se concentran una serie
de dificultades.
El concepto del que se parte es del conflicto, vinculado a la accin colectiva, en
ambos casos se va a tratar de analizar aquellos aspectos subjetivos e identitarios que estn
inmersos en ellos, ya que en el caso de la movilizacin de 1994, se hicieron evidentes de
diversas maneras, sobre todo se pusieron de manifiesto algunos elementos culturales que
hacan alusin al pasado prehispnico, forman parte de la cultura popular en la cual se
encuentra la etnicidad. La presencia de estos elementos culturales lleva a que de manera
tangencial se trabajen otros conceptos como tradicin, modernidad, mitos y ritos; por otra
parte, las acciones colectivas y los movimientos sociales causan un reacomodo en las
construcciones de poder, es decir, est presente una apertura democrtica, as es que
tambin se va a trabajar ese concepto.

45
1. LOS CONFLICTOS

Robert C. North (1975:21) seala como conflictos:


La intencin de una o ms personas (o grupos) que intentan poseer el mismo objeto,
ocupar el mismo espacio o la misma posicin privativa, desempear papeles
incompatibles, defender objetivos opuestos o utilizar medios que se excluyen
mutuamente para alcanzar sus propsitos... Y que es inherente al esquema de
intercambio: cada parte busca la mxima ventaja de la otra. Slo puede lograrse un
intercambio satisfactorio si ambas tcita o expresamente observan ciertas reglas y
limitaciones.

Los conflictos fueron clasificados en los intercomunitarios y extracomunitarios; abordados


mediante las propuestas de Charles Tilly (1978) en las que plantea a la violencia como un
fenmeno que se verifica cuando los grupos sociales entran o salen del sistema poltico y
estn adquiriendo o perdiendo posiciones en la lucha por el poder; y que cada sistema
poltico tiende a mantener sus lmites y a fijar criterios de pertenencia para sus miembros;
sin embargo, no toma en consideracin cmo estn implicados las relaciones de clase y las
transformaciones de su propia representacin poltica, esto ltimo, es considerado desde la
perspectiva de Melucci (1999) y Axel Honneth (1997).
El tema del agua en esta investigacin se manifest de manera tangencial, as que
se consideraron algunos autores que han trabajado el tema de manera especfica, tal fue el
caso de: Gian Carlo Delgado (2005); Patricia vila Garca (1996), (2003); y Luis Aboites
Aguilar (1998), el ltimo autor hace una revisin del manejo y distribucin del vital liquido
vinculado a los procesos del Estado. La conceptualizacin que se hace sobre los conflictos
desde una perspectiva racional y subjetiva va a ser necesaria para analizar los motivos por
los cuales se generaron las acciones colectivas y los movimientos sociales; ya que el
sistema Yuribia gener problemas desde su construccin, adems estuvo presente un
problema aejo latente, con roces y encuentros con los representantes del mbito estatal.
Patricia vila Garca (1996), realiz un estudio multidisciplinario sobre el
abastecimiento del agua en una regin purpecha, en donde est presente la escasez del
recurso. La autora aborda un caso emprico, desde tres perspectivas generales, la ecolgica,
social y la tecnolgica; debido a que considera que la mayora de los estudiosos lo han

46
realizado de manera fragmentada, atendiendo solamente algunos de sus aspectos, por ello,
hace su trabajo desde una perspectiva socio ambiental, en un asentamiento humano
pequeo y se centra en una regin indgena, con la finalidad de analizar de manera directa
la relacin sociedad-agua y sus mediaciones culturales y tecnolgicas, as como los
conflictos sociales y polticos existentes.
El enfoque multidisciplinario y la propuesta estructural, mencionados por Patricia
vila Garca, son considerados en este trabajo de manera tangencial para vincular los
aspectos locales, regionales y estatales con el mbito internacional; tambin se comparte
con ella el inters sobre el papel significativo del agua en las luchas sociales de las
ciudades; sin embargo, en el planteamiento que se va a desarrollar se consideran los
conflictos entre los usuarios urbanos y los proveedores rurales. Posteriormente esta autora
(2003) presenta tambin una propuesta para analizar los conflictos del agua de los cuales se
va a considerar el concepto de hidropoltica que alude entre otros a los problemas que
surgen por el vital lquido.

1.1 El manejo del agua y los procesos del Estado

El manejo y distribucin del agua son sistemas vinculados al Estado, que se hacen visibles
en el manejo institucional, como en la actitud de la sociedad frente al servicio. En Mxico
como en otros espacios de Amrica Latina se han generado coyunturas importantes al
respecto, en la conformacin del Estado Nacin poca porfiriana, la consolidacin de
las instituciones cardenismo, la centralidad durante el periodo denominado como
49
alemanstico o alemanismo ; posteriormente la descentralizacin, en la poca que
estamos estudiando.

49
El proyecto econmico y poltico del alemanismo, encabezado por Miguel Alemn Valds, cuya
consolidacin se genera durante su gestin como presidente de la Repblica en el periodo 19461952, segn
Luis Javier Garrido (1990:53) implicaba una modernizacin del aparato de Estado mexicano y por ello uno
de los aspectos en que ms insisti fue en el hacer de Mxico una democracia liberal a la manera euro-
occidental; sin embargo, lejos de eso estuvo presente la centralidad de la figura presidencial, una poltica
centralista, as es que en el discurso poltico estaba presente la incursin del pas a la modernidad, en tanto,
que la realidad mostraba que la sociedad no participaba de las decisiones polticas; sino que era el presidente a
travs de su partido, buscaba influir en todos los mbitos, sobre todo en los locales, situacin que de manera
satrica es planteada en la pelcula La Ley de Herodes (1999) dirigida por Luis Estrada ubicada en el

47
El proceso de centralizacin-federalizacin del manejo del agua tuvo su
culminacin formal en diciembre de 1946, cuando el Congreso de la Unin aprob la
iniciativa del ejecutivo federal para crear la Secretara de Recursos Hidrulicos (SRH).
Como en ningn otro pas del hemisferio occidental, los asuntos del vital lquido llegaban a
rango de secretara de Estado, la creciente injerencia del gobierno federal en la materia
exiga un aparato administrativo tambin creciente. Treinta aos despus se iniciara la
descentralizacin y con ello una serie de transformaciones que repercutiran en el manejo
poltico al suministro del agua potable.
La descentralizacin es un concepto que se emplea para hacer visible un
reconocimiento y entendimiento entre varias partes; tambin para sealar a la
desconcentracin y deslocalizacin, segn Sergio Boisier (2004) ambos vocablos se
encuentran en un mismo continuo:
El primero alude a una cesin de capacidad de decisin desde un nivel jerrquico dado
a otro inferior dentro del mismo organismo []; mientras que el segundo la creacin
de un ente distinto de aqul del cual se va a transferir la capacidad decisoria, y ello a su
vez supone la concesin de personalidad jurdica propia, de recursos y de normas
propias de funcionamiento.

En el caso de este proceso vinculado al Estado se inici en el pas en los aos ochenta, en el
caso de la poltica pblica del agua potable en la entidad, en los mbitos municipales
propici una apertura democrtica debido a: 1) Que se transformaron las estructuras
institucionales vinculadas a este servicio. 2) Un cambio en la interaccin de grupos
organizados de la sociedad y los representantes estatales. 3) Una dinmica diferente entre
los grupos organizados de la localidad, que al movilizarse por este recurso en ocasiones
conforman identidades que trascienden a las acciones colectivas en torno al agua.
La transformacin de las estructuras institucionales gener el que se conformaran
las Comisiones Municipales de Agua y en algunos casos los Consejos de Administracin,

sexenio que encabez Miguel Alemn. La cinta inicia con el linchamiento de un alcalde de un pequeo
pueblo por sus abusos de poder. El Gobernador decide nombrar al encargado de un basurero y antiguo
militante del partido oficial, como sucesor. El nuevo muncipe es un poco ingenuo y trata de hacer su trabajo
con las mejores intenciones hasta que cada una de las partes del sistema, tanto del municipal como el estatal y
nacional le van descubriendo las delicias del poder y la corrupcin. Poco a poco se transforma en un tirano
que es capaz de todo para quedarse en su puesto y escalar a otro a travs de mecanismos que nada tienen que
ver con los procesos democrticos.

48
organismos que en algunas poblaciones han generado por la composicin de su
estructura, la participacin de algunos sectores de la sociedad, los cuales se empezaron a
involucrar en problemas de esta poltica a partir de la informacin que les proporcionaban
sus representantes. La ley del agua nmero 21 en el estado que es la que actualmente
rige hace posible la municipalizacin y el servicio del agua potable; actualmente
tambin, es posible la participacin del sector privado en las comisiones municipales y
regionales de agua; la Comisin Estatal de Agua y Saneamiento, (CEAS) al igual que las
Comisiones Municipales de Agua Potable y Saneamiento (CMAPS), son parte integral de los
municipios, presididos por los propios alcaldes y ya no por apoderados temporales, que van
rotando cada cierto tiempo.
La presencia del proceso descentralizador, obedeci a una crisis mundial que se
inici en los aos setenta y que ocasion el fin de los Estados benefactores. La
transformacin de este modelo estatal fue originada, por una serie de cuestionamientos
ciudadanos en el mundo, desde los aos sesenta, en torno a la modernidad y que se
enunciaron como sus trastocamientos, en los cuales se cuestionaba la pobreza masiva que
generaba el capitalismo y la restriccin de los derechos ciudadanos de algunos sectores, fue
el caso entre otros de las mujeres peleando por el derecho a votar y ser votadas.
Las transformaciones en el manejo de la distribucin y suministro del agua potable
en la dcada de los ochenta, en el caso de las relacionadas con el vital lquido han
propiciado una mayor participacin ciudadana en su implementacin y desarrollo, en
algunas poblaciones de la entidad se ha motivado por parte de las instancias
gubernamentales el involucramiento de distintos sectores, tal es el caso, de los Consejos
Municipales del Agua. Como algo desarticulado del Estado; en los aos noventa se
iniciaron algunas resistencias aisladas de la sociedad frente a la posible presencia del
capital privado en el manejo de los sistemas hidrulicos.
El proceso de descentralizacin que se inici en los aos ochenta gener algunas
transformaciones estructurales que tuvieron repercusiones sociales y viceversa, pero
tambin hubo mltiples limitantes como los cotos de poder regionales, los candados que se
dejaron en la Constitucin y en algunos reglamentos estatales para que no se llegara a los
planteamientos de cogestin (Estado y Sociedad) que en los discursos polticos se
sealaban; sin embargo, s se propici una desconcentracin de la primera institucin, tanto

49
institucional como poltica, que hizo posible una mayor participacin ciudadana en asuntos
que antes estaban reservados slo a los mbitos estatales, al tiempo que se empez a
comentar la presencia del capital privado en el suministro del agua potable. Todos estos
cambios tuvieron influencia en la cultura poltica.
Al recurrir a los antecedentes histricos que plantea Luis Aboites, se ubic la
interaccin que existe entre las polticas pblicas del agua y los procesos que ha vivido el
Estado mexicano desde su consolidacin; adems las transformaciones estructurales, no es
lo nico que plantea este autor sino tambin los conflictos y movilizaciones que se
desarrollan en relacin al suministro del vital lquido; por tanto, su estudio cre un referente
histrico y diversos elementos para el anlisis del caso aqu planteado.
Las semejanzas y diferencias entre la investigacin desarrollada y la que realiz
Luis Aboites, son varias, por ejemplo: l retoma los procesos estatales vinculados con el
agua desde un largo periodo a partir de la gestin y conformacin del Estado hasta su
centralidad; en este caso se inici en una fase posterior, la descentralizacin, es decir, el
alcance temporal es de solamente dos dcadas.
Una diferencia ms con respecto a sta investigacin y la de Aboites Aguilar es
prioritaria la transformacin de una gran estructura, en tanto, que en el estudio planteado el
ncleo central se circunscribe a lo micro regional, a partir de un estudio de caso y aunque se
toman en consideracin los conflictos por el agua, no son la parte medular del trabajo, ya
que son una sobredeterminacin de estos por diversas causas y la manera en que confluyen
en el manejo poltico que se le da a un manto acufero que suministra el vital lquido a
poblaciones medias del sur de Veracruz.
En este trabajo en el caso de los conflictos del agua se va a considerar la
conceptualizacin de hidropoltica, que tiene que ver directamente con los procesos del
Estado, su descentralizacin por las transformaciones legales y en el manejo poltico que se
le da al agua a su manejo, distribucin; as como la manera en que algunos mantos
acuferos, como en el caso del Yuribia se vuelven instrumentos de lucha poltica. En el caso
presentado, se parte de las localidades y regiones para establecer las generalizaciones y
viceversa, esto es, hay un ir y venir entre el contexto internacional y un suceso local que
propici la articulacin de tres municipios ubicados en dos sub reas distintas y una sola
regional.

50
Otra distincin, entre esta investigacin y el trabajo planteado por Luis Aboites se
encuentra en la ponderacin de lo social, cultural y poltico, en la investigacin de este
autor existe un nfasis mayor en la perspectiva histrica, a partir del anlisis documental,
en el trabajo aqu presentado est considerado, en el marco metodolgico, debido a que se
enfatiza en el movimiento social como una puesta en escena, un ritual en donde est
presente una articulacin de formas tradicionales de lucha y contemporneas de
negociacin, se har uso de la etnografa, sociologa comprensiva y un planteamiento
simblico-estructural sobre el estudio de los movimientos sociales como estrategias para
efectuar el anlisis de una historia reciente.

1.2 La perspectiva relacional e intersubjetiva

En la movilizacin que los tatahuicapeos efectuaron en 1994 se subsumieron una


sobredeterminacin de los conflictos, cuyos antecedentes se encontraban dos siglos atrs;
sin embargo, la demanda fundamental de ese momento fue la ampliacin de su territorio
poltico la municipalizacin de Tatahuicapan; y como algo tangencial se solicit que
un porcentaje de lo recaudado por el suministro del agua a las poblaciones del Corredor
Industrial fuera empleado para la reforestacin del manto acufero. En esta de manera
contestataria se pusieron de manifiesto algunos elementos culturales vinculados con la
identidad tnica de los tatahuicapeos, en las cuales de manera fragmentaria y parcelaria se
encuentran reminiscencias del pensamiento prehispnico; al mismo tiempo que se
generaron otras identidades a partir de esta accin colectiva y las gestiones que tuvieron
que hacer apoyados por agentes actores externos e interactuando con funcionarios
gubernamentales; de esa forma, estuvieron presentes las construcciones intersubjetivas que
generan los conflictos.
Charles Tilly (1998:30) analiza los conflictos polticos, a partir de dos perspectivas:
las reivindicaciones en las cuales hay una declaracin de determinadas preferencias con
respecto al comportamiento de otros actores y que incluyen demandas, ataques, peticiones,
splicas, muestras de apoyo u oposicin, y declaraciones de compromiso; y la otra que
considera al gobierno como una organizacin que controla; que es el principal medio

51
centrado en la coercin dentro de un territorio importante. Para el autor, el gobierno es un
Estado con una jurisdiccin.
El conflicto poltico, para Charles Tilly incluye: 1) el que un grupo de personas
realicen reivindicaciones colectivas pblicas visibles sobre otros actores; 2) que al menos
una de las partes afectadas por reivindicaciones, incluyendo terceras partes, es un gobierno.
Por tanto, el conflicto poltico abarca revoluciones, rebeliones, guerras, conflictos tnicos,
movimientos sociales, genocidio, campaas electorales, la mayora de las huelgas y cierres
patronales, parodias pblicas, incautaciones colectivas de mercanca y muchas otras formas
de interaccin un Estado y sus relaciones con actores bajo su jurisdiccin, aunque
seala el autor que tambin pueden aplicarse a los conflictos interestatales y
transnacionales. O las reivindicaciones en micro espacios como es la familia, estos ltimos
siempre y cuando los gobiernos se conviertan en parte de las reivindicaciones.
Charles Tilly plantea cuatro perspectivas para estudiar el conflicto: la teora de
sistemas, el individualismo metodolgico, el individualismo fenomenolgico, y los
modelos relacionales. La ltima perspectiva es la que fue tomada en consideracin para la
investigacin porque plantea los cambios en las conexiones entre actores potenciales que
conforman las identidades sociales. Las definiciones compartidas de lo que es posible y
deseable, los costos y beneficios colectivos de la accin conjunta; y los compromisos
mutuos. En relacin a la manera en que los actores moldean la confrontacin, el autor
seala que McAdam, Tarroy y l mismo se encuentran en este enfoque y buscan localizar
analogas dentro de los mbitos de las estrategias, el enmarque discursivo, las identidades
polticas, los procesos de movilizacin, repertorios de accin y redes sociales.
En el anlisis relacional, Charles Tilly plantea que el objetivo es buscar los motivos
por los cuales las personas entran en conflicto, las distintas maneras en que lo hacen, sus
diferentes intensidades; subraya la mutua y cambiante construccin de las reivindicaciones.
Plantea un anlisis relacional de las variaciones sistemticas que se dan en los conflictos
polticos, para efectos de esta investigacin se va a considerar este enfoque; tambin un
planteamiento intersubjetivo, a partir del anlisis de las representaciones, como pueden
ser los discursos lingsticos y culturales, se busca acceder a las motivaciones del
conjunto de los actores polticos para participar en un movimiento social.

52
El conflicto entre la participacin de la ciudadana y el Estado, es sealado por
Charles Tilly en una circunstancia en la cual no establece una diferencia, sino que
simplemente los ubica. En el caso de la movilizacin desarrollada en Tatahuicapan en
octubre de 1994 los tatahuicapeos se plantearon una ampliacin del espacio social,
tambin estuvo presente el gobierno a travs de sus agentes, y las demandas se hicieron
dentro del sistema, por tanto, se consideraron otras propuestas tericas, en las cuales se
encuentra presente una dimensin cultural y simblica.
Una perspectiva intersubjetiva sobre los conflictos que generan una accin colectiva
es la que plantea Axel Honneth (1997); a partir de aspectos vinculados con el
reconocimiento; seala una teora en la que se encuentran aspectos normativos
estructurados y la persona intersubjetiva generando una relacin de reconocimiento
50
recproco.
Las diferencias entre violencia y desposesin de derechos, segn Axel Honneth, se
encuentran tanto en Hegel como en Mead; tambin analiza los planteamientos filosficos
de Carlos Marx a partir de dos modelos de anlisis, los que denomina como el utilitarista y
expresivista. El primero considera una lucha por la autoafirmacin econmica; en sta
segn Honneth no est presente el conflicto moral que resulta de la destruccin de las
condiciones del reconocimiento recproco; en tanto, que el segundo desarrollado
posteriormente, surge de anlisis histrico y poltico, en este se encuentran presentes
51
sentimientos y percepciones. Introduce una escisin moral, en los procesos sociales, hay
un enfrentamiento sobre la base de su posicin social; y a partir de eso, se orientan valores
52
diferentes. En el caso de los conflictos que se generaron en Tatahuicapan, la ubicacin

50
La construccin terica de Axel Honneth surge del modelo hegeliano de la lucha por el reconocimiento y de
la psicologa de G. H. Mead, busca formular un concepto de persona intersubjetivo, dentro del cual se perciba
la posibilidad de una autorrealizacin, considera aspectos como el amor, derechos y valoracin. Perspectivas,
en las cuales los procesos del cambio social deben explicarse en referencia a pretensiones normativas
estructuradas. Y por ltimo, perfila un concepto de eticidad en el que son interpretadas las condiciones
intersubjetivas de integridad personal, tomadas de manera conjunta pero que tienen que ver con la
autorrealizacin individual, lo cual se vincula con la identidad.
51
La tendencia expresiva, subyace en esos escritos de Marx, debido a que presenta el curso de los debates
sociales conforme al modelo de un drama en que los actores esbozan un combate y ponen en peligro su
existencia.
52
Las cuestiones intersubjetivas en la bsqueda del reconocimiento de Carlos Marx, en su modelo utilitarista,
segn Honneth no alcanza a colocar la alienacin en la red de relaciones de reconocimiento, y deja de lado el
pensamiento de Feuerbach que plantea una especie de afirmacin amorosa, entre los sujetos a partir de la
necesidad; tampoco, es como lo plantea Hegel como un conflicto moral que resulta de la destruccin del

53
social y cultural tanto de los pobladores del lugar, como de los lderes, adems de sus nexos
externos cobraron significados.
Axel Honneth, retoma a Sorel, como otro de los autores que trabajan las
construcciones subjetivas, desarrolla a la moral como parte de la lucha social, deja de lado
el modelo de la persecucin racional de intereses y sus perspectivas las circunscribe hacia
la produccin creadora de lo nuevo. En el caso de los conflictos que se generaron en
Coatzacoalcos y Minatitln, estaba presente la necesidad del agua un recurso indispensable;
en Tatahuicapan, obras de infraestructura, la ampliacin y autonoma de su territorio con
reconocimiento poltico y cultural.
La moral para Sorel se encuentra conformada por un conjunto de sentimientos que
53
surgen al reaccionar frente algo considerado como inadmisible. Jean-Paul Sartre comparte
con l la perspectiva de que los conflictos y debates sociales deben concebirse como
consecuencia de un trastorno de las relaciones de reconocimiento entre los actores
colectivos; parte del menosprecio social, desde una dimensin histrica de la experiencia.
Su perspectiva del reconocimiento se interpreta como la consecuencia superable de una
relacin asimtrica entre grupos sociales, en sus investigaciones se encuentran aspectos

reconocimiento recproco debido a que Marx considera el proceso de objetivacin dando por sentado que los
sujetos tienen capacidades y cualidades porque se expresan mediante la realizacin del trabajo, por tanto,
reduce las relaciones de reconocimiento entre los hombres a la dimensin nica de las satisfacciones
materiales; plantea las construcciones cognitivas a partir del proceso de trabajo cooperativo y auto
administrado. En el anlisis histrico poltico de Marx el expresivista, para Axel Honneth se encuentra
presente un modelo del conflicto social, que incluye un sentido cercano al hegeliano, al considerar las formas
de vida culturalmente determinadas de los diferentes grupos sociales, de cmo estos a partir de que se
encuentran escindidos en la estructura social experimentan su situacin y se comportan polticamente; con la
inclusin de las culturas cotidianas se genera un cambio y a partir de eso pueden explicarse los
comportamientos polticos conflictivos. En las luchas sociales se enfrentan grupos o clases que intentan
defender o imponer las representaciones valorativas que garantizan identidad, para el autor el modelo de
conflicto que Marx fundamenta en los estudios sobre el 18 de Brumanrio y la Lucha de clases en Francia,
puede denominarse como expresivista.
53
La diferencia entre sta y el derecho se mide mediante estas reacciones y las posturas normativas. La
interpretacin de Honneth, es que Sorel no distingue los sentimientos de injusticia especficos de los grupos,
no hay una diferenciacin entre el menosprecio de las representaciones de valor y la lesin de las expectativas
de la autonoma; lo que se encuentra presente es una resistencia social de la clase trabajadora a partir del
honor lesionado. En sus planteamientos se encuentra lo histrico jurdico, como la base de la organizacin
social y la moral, la cual considera como un fundamento humano; para establecer una articulacin entre
ambas. Sorel para su construccin terica retoma a Bergson para quien la filosofa de la vida se representa a
travs del mito social, mediante el cual se construyen los principios positivos de derecho y se propician
sentimientos que frenan la indignacin de las capas oprimidas; hay en su construccin terica una
transformacin del marxismo en una teora moral; para lo cual se apoya en la idea de una lucha por el
reconocimiento.

54
psicolgicos, modelos de comunicacin asimtrica, por un lado la negacin y por otro el
54
mantenimiento simultneo de relaciones de reconocimiento recproco.
Las construcciones intersubjetiva en las luchas sociales, se encuentran en Marx a
partir de que el trabajo es el medio central del reconocimiento. Sorel puso de manifiesto el
lado afectivo del acontecimiento conflictivo, que con anterioridad haba planteado Hegel,
los sentimientos colectivos sufridos por el menosprecio. En el caso de Sartre la neurosis
objetiva, es una perspectiva, desde la que es posible percibir estructuras sociales de
dominacin; sin embargo, para Honneth ninguno de estos autores desarroll de manera
sistemtica el modelo de reconocimiento en el cual estn las implicaciones normativas,
anlisis que presenta Hegel y profundizado psicolgicamente por Mead.
La bsqueda del reconocimiento social, como fuente de conflicto es planteado por
Honneth, desde la propuesta de Mead, a partir de esto, desarrolla tres esferas que
trascienden el mbito individual, tal es el caso del amor, en estas se admite la existencia de
lucha, en tanto, que equilibrio intersubjetivo, entre fusin y delimitacin del yo, slo puede
mantenerse por la senda de una superacin de las resistencias recproca, plantea la relacin
de derecho y comunidad de valores. La forma en que objetivos individuales van a propiciar
una generalizacin social; y una ampliacin de las relaciones de reconocimiento, para este
autor solamente articulando esta tres esferas, se puede analizar la base de un movimiento
colectivo porque de manera individual estas no contienen el tipo de tensin moral que
permita desencadenar conflictos o confrontaciones sociales, debido a que una lucha slo
puede caracterizarse como social en la medida que est encima de los propsitos
individuales. Una teora social normativa llena de contenido (bsqueda de reconocimiento,
en la cual est presente el sentimiento de menosprecio) un concepto de lucha social fundado
en sentimientos morales de injusticia, el paradigma alternativo, desde esta perspectiva;
segn, Axel Honneth se encuentra en Hegel y Mead, hasta el umbral en que empiezan a

54
Jean-Paul Sartre retoma de Flauber su concepcin de neurosis, considerndolo como una deformacin
patolgica de las relaciones de interaccin que son subrepticias y recprocamente negadas en los nexos de
reconocimiento afectivo. Axel Honneth, considera que en la construccin terica de Sartre aparece una
confusin acerca de en qu consiste el estatus de reconocimiento digno entre los hombres, debido a que lo que
considera como autorrealizacin del individuo, tiende a confundirse con los derechos normativos. En los
escritos filosficos de la ltima etapa de vida de Sartre est presente el reconocimiento recproco; pero no
logra su desarrollo hasta el nivel de la explicacin, en donde aparece una divisin entre formas jurdicas y
aquellas que van ms all de lo jurdico y que se acercan al reconocimiento recproco.

55
perfilarse nuevas tendencias dentro de la historiografa, la cual da testimonios histricos de
la conexin entre el menosprecio moral y las luchas sociales.
Las expectativas de reconocimiento, segn Axel Honneth se enlazan intra-
psquicamente con las condiciones de formacin personal y de identidad que contiene el
modelo de reconocimiento social, en cuyo marco un sujeto puede saberse respetado en su
entorno sociocultural, en tanto que ser autnomo e individualizado, si estas expectativas
normativas son defraudadas por parte de la sociedad desencadena el tipo de experiencia
moral que se expresa en la sensacin de menosprecio, tal sentimiento de violacin solo
puede devenir de la base de la resistencia colectiva, si el sujeto puede articularlo en un
espacio intersubjetivo de elucidacin que se considera caracterstico para todo el grupo.
El surgimiento de movimientos sociales depende de la existencia de una semntica
colectiva que permite interpretar las experiencias de decepcin ms all del yo individual a
partir de otros sujetos. En el caso presentado, la construccin intersubjetiva se realiza a
travs de la identidad. Seala que existen dos modelos para analizar los motivos por los
cuales se generan los movimientos sociales. Uno tiene como ncleo central el utilitarismo
colectivo, a partir de la significacin de una concurrencia por la vida, bsicamente
oportunidades de supervivencia; y la bsqueda de tener injerencia u oportunidades en las
decisiones del poder; a pesar de que en este permea una bsqueda racional, el autor
contempla que se introducen los bienes culturales simblicos. En el otro, considera que los
movimientos sociales surgen a partir de los sentimientos colectivos de injusticia que
remiten al origen y curso de las luchas sociales a las experiencias morales que los grupos
realizan acerca de la privacin del reconocimiento social o del derecho, este ltimo, ms
vinculado a aspectos de la vida cotidiana, es decir, una perspectiva recognoscitiva que
pueda totalmente remplazar al primero.
La articulacin de ambos modelos el que tiene como ncleo central el utilitarismo
colectivo y aquel que busca el reconocimiento, considera Honneth que se encuentra
dentro de la historia, seala los planteamientos tericos de Thompson, en estos, la vieja
tradicin es reemplazada por representaciones morales cotidianas, este autor considera que
la rebelin social no es slo la expresin directa de experiencias de necesidades y carencias
econmicas, ms bien se mide en referencia de expectativas morales, que los concernidos
elevan a la organizacin de la comunidad. En la mayora de los casos se llega a la protesta y

56
a la resistencia cuando una modificacin de la situacin social se vive como una violacin
del consenso tcito efectivo. Las luchas sociales se vinculan inicialmente al presupuesto de
un anlisis del consenso moral que regula de manera no oficializada, en el seno de una
estructura social de cooperacin como estn distribuidos los derechos y deberes entre
dominadores y dominados. En la historia sobre la manera en que se fueron construyendo las
caractersticas del Istmo Veracruzano, se encuentra la manera en la que se fue propiciando
la distribucin en trminos generales de los derechos y deberes de quienes habitan en el
Corredor Industrial y en la Sierra de Santa Marta.
Las investigaciones histricas amplan la dimensin individual y colectiva. Axel
Honneth seala que bajo los componentes de la autorrealizacin prctica se ha mostrado
que en el consenso existe y tiene para los concernidos el sentido de una regulacin
normativa para fijarlas en relaciones de reconocimiento recproco, Barrington Moore enlaza
con Thompson una economa moral, en un contrato social implcito. Un aspecto normativo
entre los grupos que cooperan en una comunidad, como un sistema de reglas laxante
organizado que determina las condiciones de reconocimiento recproco, tan pronto, como
ese consenso tcito es violado por las innovaciones polticamente impuestas, se produce por
lo general el menosprecio social de la identidad enraizada en grupos particulares; se
desencadena la amenaza de la lesin del auto respeto colectivo que para Moore origina la
resistencia y rebelin social sobre una base poltica amplia que busca la causa motivacional
de los levantamientos polticos, en la violacin de las representaciones del honor, propias
55
de grupos sociales.
Hegel y Mead plantean tres formas de reconocimiento del amor, derecho y de la
valoracin social, los cuales articulados constituyen condiciones sociales bajo las cuales los
sujetos humanos pueden llegar a una posicin positiva frente a s mismos; slo gracias a la
adquisicin progresiva de autoconfianza auto respeto y autoestima. En el reconocimiento y
la autoconfianza estn depositadas las distintas formas de lucha con sus potenciales
especficos, segn Honneth en las relaciones del derecho con las posibilidades de

55
Andreas Griebsinger ampla la posicin de Thompson a un componente teortico de identidad, cuando entre
la decepcin poltica de las expectativas morales y la conmocin de relaciones de reconocimiento concebidas
tradicionalmente establece una conexin sistemtica, Honneth, este enfoque permite concebir el modelo del
conflicto como un espacio de interpretacin del proceso de formacin social. El ensanchamiento decidido de
la perspectiva bajo la que deben considerarse los acontecimientos histricos exige un cambio de nuestra
orientacin en cuanto al material primario de la investigacin.

57
universalizacin y materializacin. En la comunidad valorativa con la oportunidad de
individualizacin e igualacin se incorporan estructuras normativas las experiencias de
menosprecio emocionalmente sobrecargadas, pueden ser accesibles en las luchas que de ah
derivan y ha de resarcirse el terreno fecundo para tales formas de resistencia semnticas
subculturales en las que se encuentra un lenguaje comn para tales sentimientos de
injusticia, que como siempre de manera indirecta apunta a la ampliacin de las relaciones
de reconocimiento. La significacin que se atribuye a las luchas particulares, se mide segn
la contribucin positiva o negativa que han aportado para la realizacin de las formas de
reconocimiento no distorsionadas, la cual slo se puede actualizar bajo pretensiones
moderadas, incluso por su concepto de eticidad llega de nuevo a valer de forma modificada
desustancializada.
El concepto de eticidad, segn Axel Honneth, proporciona un espacio de
reconocimiento jurdico moral en el cual est un ensanchamiento en las relaciones de
reconocimiento en las construcciones intersubjetivas, lo cual permite una ampliacin en la
normatividad que el concepto de moral proporciona y que se refiere al respeto que existe
entre un sujeto y cada uno de los dems. A partir de su estructuralizacin, multiplica todas
las formas particulares de vida; desde el punto de vista de la posibilidad comunicativa de la
autorrealizacin, segn Honneth con este concepto se designa el conjunto de condiciones
intersubjetivas de las que pueden demostrarse como presupuestos necesarios, sirven para la
autorrealizacin individual permite una mayor amplitud que el concepto de moral que
abarca el carcter de un grupo a partir de las relaciones primarias.

1.3 El conflicto y la cultura

En esta investigacin se consideran las construcciones intersubjetivas, individuales y


grupales, su articulacin a partir de la identidad, la apertura de la moral tomando en
consideracin la estructuracin de las normas en la vida cotidiana eticidad, desde las
formas culturales que van a estar presentes en la generacin de los conflictos, hasta las que
prevalecen en los movimientos sociales; con respecto a las articulaciones semnticas que se

58
van a retomar, es a partir de la manera en que construyen los discursos los dominados y
dominantes, retomando los planteamientos de James C. Scott (2004).
La coyuntura local que dio forma a los conflictos sobre el agua, como un proceso en
el cual participaron actores individuales y colectivos que hicieron posible una interaccin
intercultural, en donde estuvieron presentes las desigualdades, asimetras de poder y
prestigio. Tal accin intercultural propici la construccin de una identidad poltica, la cual
se considera fue elaborada a partir de las interacciones en torno al vital lquido, teniendo
como propsito la municipalizacin de Tatahuicapan, el componente inicial estuvo
constituido por los elementos internos propios de los individuos y grupos, tales como la
cultura a partir de la pertenencia territorial. Posteriormente, tuvieron injerencia los factores
polticos, algunos de ellos s eran externos como lo plantea Hobsbawn, al referirse a las
identidades polticas.
Los elementos culturales que actan en la sociedad impiden que sea visto como una
unidad homognea e integrada a ciertos sectores, grupos o clases sociales, ms bien se le
considera como una serie heterognea y desarticulada de valores, actitudes y acciones, con
base en la que los actores sociales construyen percepciones sobre las relaciones de poder y
sustentan su accin poltica, por tanto, para adentrarse en su estudio es necesario considerar
lo poltico, sus modos de adquisicin, permanencia, cambio y ejercicio. Sus construcciones
propician la territorializacin de la poltica, la produccin de identidades para la accin
colectiva; los procesos de decisin e interaccin entre gobernantes y gobernados forman
parte de aquellos elementos que se expresan en los smbolos de los rituales empleados para
contestar y afirmar autoridad.
La fragmentacin de la cultura, no impide identificar una cultura nacional que se
encuentra vinculada a la construccin del proyecto nacin, Tejeda Gaona considera que hay
tres vertientes: aquella que surge por oposicin a los Estados Unidos, en la que est
presente un sentimiento nacionalista en Amrica Latina que se fortalece en la historia de
liberacin del colonialismo norteamericano, hay una resistencia a la integracin econmica
y cultural y se apoya el fortalecimiento econmico a partir del desarrollo interno; la
segunda vertiente es la de la conveniencia, la cual se relaciona con la necesidad de
fortalecer o debilitar una organizacin o partido poltico, ms all de las decisiones de la
poblacin; y la tercera vertiente existe cuando el ciudadano hace referencia al derecho de

59
los distintos grupos sociales a tener una capacidad de respuesta al control que establece el
Estado, frecuentemente desarrollada por grupos organizados y desde la perspectiva del
autor tiene un corto alcance.
Claudio Lomnitz Adler (1995) para analizar las construcciones de poder expone el
concepto de cultura regional y hegemnica. La primera se refiere a construcciones
internamente diferenciadas y segmentadas, que se producen a travs de las interacciones
humanas en una economa poltica de un rea especfica, implican la construccin de
marcos de comunicacin dentro y entre los grupos de identidad, que a su vez ocupan
espacios, es decir, hace nfasis en la interaccin simblica de los significados y en las
especificidades de cada lugar. El ltimo concepto se refiere a una construccin cultural que
permite la expansin del modo de produccin dominante, pero tambin conlleva la
construccin de ideologas institucionales mediadoras entre los intereses de las diversas
lites y de los grupos nacionales de poder. Esta doble perspectiva de la cultura poltica se
va a considerar en este trabajo, por una parte las caractersticas propias de los mbitos
locales y regionales, y la articulacin que establecen con una hegemnica dominante.
Las diversidades culturales generan una fragmentacin; sin embargo, esto no impide
identificar una cultura nacional que genera una identidad mayor y que est articulada a la
construccin del proyecto nacin, que propicia un sentimiento de identidad ms amplio que
abarca a todos los que habitan en un pas; en su formacin los elementos culturales de los
grupos tnicos fueron dejados de lado; por tanto, para analizar las construcciones de poder
estas se deben de estudiar dentro del espacio regional, analizar las interacciones humanas
en una economa poltica de un rea especfica, lo cual propicia la construccin de marcos
de comunicacin dentro y entre los grupos de identidad, que a su vez ocupan espacios, es
decir, hace nfasis en la interaccin simblica de los significados y en las especificidades
de cada lugar.
En las estrategias para resolver los problemas pblicos se encuentran insertos
elementos de la cultura popular, tienen caractersticas distintas en las regiones y sub-reas
debido a que los elementos culturales que actan en una sociedad son heterogneos; aun
cuando guardan cierta similitud en un territorio porque comparten procesos histricos
semejantes, lo que se refleja en las identidades, son un fundamento a partir del cual los

60
actores sociales construyen sus percepciones sobre las relaciones de poder, la accin
poltica y los procesos de decisin e interaccin entre gobernantes y gobernados
El concepto de cultura popular generalmente se maneja de manera oposicional
porque ha sobrevivido a la colonizacin y de manera permanente est integrando nuevos
elementos, por tanto, en algunos casos se ha convertido en fundamento de los movimientos
de liberacin, al propiciar los elementos identitarios. En esa circunstancia se encontraron
algunas revueltas campesinas desarrolladas antes de la Independencia, posterior a ella y
durante la Revolucin; y que en el Istmo Veracruzano tuvieron caractersticas especficas;
por tanto, al igual que la cultura nacional forma parte de la cultura poltica, porque en sta
se encuentran los intereses del Estado a travs de los funcionarios, pero tambin las
objetivaciones que la poblacin construye con respecto al poder.
En sociedades altamente estratificadas el concepto de cultura popular se opone al de
cultura nacional, sin embargo, para Rodolfo Stavenhagen (2002:22) sta ltima tambin es
resultado de una dinmica histrica y de un voluntarismo poltico, adems que en ella hay
mucho de los elementos identitarios propios de los sectores populares, lo que hace difcil el
establecer lmites analticos, sin embargo, es visible que las clases dominantes en cuanto a
la economa y los aparatos ideolgicos del Estado promueven y difunden sus modelos y
valores culturales y a las culturas populares tratan de vaciarles sus significantes para que de
manera esttica y plana puedan servir a sus intereses, tal es el caso, de lo folklrico.
La diversidad cultural da forma a la cultura popular, en su interior hay elementos
culturales de varios sectores sociales, por tanto, los estudios regionales propician la
posibilidad de acceder a las diversas significaciones culturales y el establecer la ubicacin
que tienen dentro del sistema econmico y poltico; adems de los procesos histricos que
han vivido los grupos que la estn reproduciendo a travs de sus actuaciones, en el caso
especfico de esta investigacin de sus representaciones polticas.
La cultura popular del Istmo Veracruzano, adems del son jarocho tiene mltiples
manifestaciones, tal como lo destaca Eduardo Galeano (2002:98) est presente: un
complejo sistemas de smbolos de identidad que el pueblo preserva y crea; y aquello que
destaca Adolfo Colombres (2002): la realidad social con todas sus contradicciones y en
sta se van a proyectar las contradicciones de intereses, en diversos momentos se convierte
en una expresin de rebelda, en un elemento que va a sustentar luchas y acciones sociales.

61
James C Scott (2004) sostiene que los campesinos, siervos, esclavos, negros, prisioneros y
dems grupos que ocupan los escaos ms bajos de la escala social, no pueden tomar el
riesgo que implica un desafo abierto y frontal al sistema, por tanto, lo manifiestan a travs
de la construccin de un lenguaje sutil y a veces no tanto, un ejemplo de esto son las
dcimas en los fandangos.
El discurso es una construccin de intersubjetividad que est presente en el
conflicto, forma parte de la identidad y de la cultura popular, en este se encuentran los
sentimientos, el sufrimiento y la ubicacin que ocupa la persona en la estructura social,
aspectos tambin presentes en la segunda donde son ritualizados y manejados de manera
contestataria, James C. Scott (2004) analiza la manera en que ste se desarrolla en pblico;
y en los mbitos privados. En el primero el poder pretende una conducta hegemnica, sin
embargo, en este espacio los dominados frente al poder se expresan de una forma ms
estereotipada, en tanto, que en los espacios subrepticios hay una conducta fuera de escena
en donde prevalecen los patrones culturales de la dominacin y subordinacin, este se
produce entre un pblico diferente y en unas circunstancias de poder distinto.
En el discurso pblico est presente una elaborada preparacin de las creencias y
prcticas culturales que forman parte de una cultura marginal. La manera en que se
desarrolla esta forma discursiva en la vida cotidiana, es a partir de la intersubjetidad del
conflicto, en la que estn presentes patrones culturales en el Sur de Veracruz, como en otras
partes del pas y forman parte de la cultura popular que en la sierra de Santa Marta y en el
Corredor Industrial adquiere caractersticas especficas.
El discurso oculto colectivo se vuelve relevante gracias a su posicin de clase,
comn a un grupo a sus lazos sociales, plantea James C. Scott, su propuesta en situaciones
de subordinacin total, como es la esclavitud o en la poca contempornea, espacios como
las crceles, esto no es la circunstancia del rea estudiada, sin embargo, est presente una
iniquidad a partir de la economa y cultura que se institucionaliza en las estructuras sociales
al interior de la Sierra de Santa Marta y el Corredor Industrial; y que tambin se reproduce
entre ambas reas geogrficas que en la cultura popular se desarrollan de manera
contestataria, a travs de chistes, refranes y dcimas que forman parte de la vida cotidiana.
James C. Scott, plantea que no solamente se desarrolla a travs del lenguaje sino
tambin en una extensa gamas de prcticas, que puede incluir privilegios secretos, el uso

62
clandestino de asesinos a sueldo, el soborno, la falsificacin de los ttulos de propiedad. En
el caso presentado muchas estas prcticas son las que desarrollan los caciques agentes que
son puentes entre el poder estatal y los grupos campesinos o ganaderos, las prebendas que
le concede el gobierno son ajenas al discurso pblico, es un secreto un conflicto incesante
entre las elites del poder y la ciudadana en general.
En los discursos pblicos para James C. Scott, hay una exigencia teatral, en la cual
el dominador no controla totalmente la escena, pero logra imponer sus deseos, en tanto que
el subordinado acta de manera ms o menos verosmil, usando los parlamentos y haciendo
gestos que l sabe, se espera que haga, salvo en casos de crisis el discurso pblico es
sistemticamente desviado hacia el libreto, el discursos, representado por los dominadores.
En este espacio las relaciones de poder se manifiestan con mayor claridad. Esta parte de la
propuesta de Scott ser considerada para el anlisis del movimiento social desarrollado en
1994 en Tatahuicapan de Jurez para obtener su municipalizacin.
Las elites dominantes, plantea James C. Scott crean formas de poder basadas en la
pretensin de una inherente superioridad, que parece depender de la pompa las leyes
suntuarias, parafernalia, insignias y la ceremonia pblica de homenaje o tributo; as cuando
se genera la municipalizacin de Tatahuicapan en 1997, el Estado busca a travs del ritual
del 21 de marzo, fecha en que se conmemora el natalicio de Benito Jurez, establecer el
control y trata de borrar los conflictos que se gestaron entre ste y los habitantes de este
lugar.
Los discursos, forman parte de la identidad la cual se encuentra de manera
subyacente en la bsqueda del reconocimiento, lo cual tambin est presente en la
movilizacin de recursos, segn Alberto Melucci hay un proceso de produccin por parte
del actor; mientras que en el primer caso, las expectativas se construyen y comparan con
una realidad con la realizacin, pero tambin con la estructura de oportunidad slo
sobre la base de una definicin negociada de la constitucin interna del actor y del mbito
de su accin. Que un actor elabore expectativas y evale las posibilidades y lmites de su
accin implica una capacidad para definirse a s mismos y a su ambiente, a este proceso de
construccin de un sistema de accin lo denomina el autor como identidad colectiva.
En esta investigacin la conceptualizacin de identidad fue abordada desde una
perspectiva que hizo posible la interaccin entre las tendencias que buscan su

63
individualizacin y universalizacin, teniendo presente las influencias del entorno global,
su circunscripcin dentro del estado nacin mexicano y obviamente las particularidades
propias de la regin y de los grupos culturales, se desarroll la investigacin en El Corredor
Industrial Coatzacoalcos y Minatitln y Santa Marta Tatahuicapan de Jurez, por
eso se enuncian varias identidades, que se construyen en una coyuntura, en la cual est
presente una lucha poltica por el derecho a definir una postura y una ruptura a partir de los
conflictos generados por el manejo del agua, bsicamente las acciones colectivas de 1994.

1.4 LAS CARACTERSTICAS DEL MOVIMIENTO

La presin social que se aplic en Coatzacoalcos y Minatitln para darle solucin a los
problemas de abasto de agua, adems de obedecer a una necesidad especfica, se plantea
que estuvo relacionada con un cambio poltico en el cual estaba presente una apertura
democrtica que gener una participacin pluripartidista en el escenario electoral, tambin
una mayor presencia de una ciudadana que de manera organizada luchaba por sus
derechos e impugnaba al Estado para que le proporcionara los servicios pblicos de manera
ms eficiente. Las acciones colectivas fragmentadas por sectores cobran presencia en el
escenario poltico, para el caso presentado fueron estudiadas desde la perspectiva de
Alberto Melucci (1999).
Sidney Tarrow (1983) establece una distincin entre movimientos como formas
de opinin de masas, organizaciones de protesta como formas de accin, para el
autor son un sistema de relaciones que incluye respuestas del sistema poltico y la
interaccin entre grupos que se manifiestan y lites; desarrolla el concepto de estructura de
las oportunidades polticas, a partir del cual, plantea un anlisis de la accin colectiva
como un sistema y no slo como una creencia o un conjunto de intereses objetivos.
La hiptesis de una conexin entre ciclos de protesta y de reforma; es propuesta por
Sidney Tarrow como una funcin fisiolgica estable en sociedades complejas ms que una
manifestacin de patologa social. El anlisis de esta vinculacin puede proporcionar una
base emprica para el punto de vista tradicional, que es el marxista en el origen, asociado al
conflicto social con el cambio.

64
Un movimiento social, para Tarrow es:
Un fenmeno de opinin de masa perjudicada, movilizada en contacto con las
autoridades. Semejante movimiento es extrao que acte de manera concentrada y su
existencia debe inferirse de las actividades de organizaciones que lo reivindican.

Los conflictos por el agua en las poblaciones estudiadas han generado acciones colectivas y
movimientos polticos, la reconstruccin de ambas se har desde la perspectiva de Melucci
(1999). Plantea que las acciones colectivas representan un mensaje que transmiten al resto
de la sociedad, tambin expresa que asumen una independencia creciente con respecto a los
sistemas polticos, debido a que se vinculan con la vida diaria y con la experiencia
individual, segn el autor lo que est en juego en los conflictos es la reapropiacin
individual y colectiva del significado de la accin, de forma tal que el presente sea la
condicin de lo posible; por otra parte, plantea que en Amrica Latina la accin colectiva se
encuentra en las luchas por la ciudadana, por las garantas civiles y democrticas, por el
logro de formas de participacin que se traduzcan en nuevas reglas y derechos.
Las coyunturas en las cuales se generan los movimientos sociales son analizados
por McAdam, McCarthy y Zald, Tarrow y otros especialistas que estudian las formas en
que interactan a partir de las cambiantes oportunidades polticas, analizan las estructuras
de la movilizacin y marcos culturales; estos autores proporcionan un panorama ms
completo de la movilizacin popular; sin embargo, no identifican los factores que facilitan
y obstruyen las acciones colectivas en Mxico y otros estados autoritarios.
Una perspectiva intersubjetiva y semntica del movimiento, es la que desarrolla
Neil Harvey (2000) a partir del movimiento de los Zapatistas contemporneos, hace una
revisin sobre algunos de los significados y perspectivas tericas que se encuentran
presentes en las acciones colectivas indgenas que empezaron a desarrollarse a partir de la
ltima dcada del siglo pasado. Busca aquellos factores que hicieron posible una forma
nueva de pensar y actuar en las acciones colectivas. Algunos de los anlisis realizados al
zapatismo contemporneo, dejaron de lado la complejidad de las relaciones entre las
estructuras y los actores sociales, considera importante el conocer la manera en que los
grupos oprimidos construyen sus espacios para combatir sus condiciones materiales,
expresar discursos polticos y culturales. Para l en el zapatismo contemporneo est
presente un ejercicio autntico de la ciudadana, debido a que en el pas sta se ha
65
desarrollado desde una perspectiva corporativista; tambin la propuesta evidenci el abismo
que existe entre los ideales liberales y la realidad cotidiana, en la que viven los mexicanos;
desde su perspectiva, los Zapatistas, plantearon una concepcin radical de la ciudadana y
democracia.
Harvey considera que las reformas neoliberales alteraron los anteriores modos de
acumulacin de capital y el orden social previo; y que no puede deducirse el impacto a
partir de su lgica interna; y menos considerar que los intereses de los Zapatistas
contemporneos eran reductibles a una esencia predeterminada y a una simple
manipulacin de empresarios polticos.
La identidad, es el concepto del que parte Harvey, desde una ptica
posestructuralista a partir de categoras tales como: clase, etnicidad, campesino e indio,
Estado y ciudadana. No le interesa explicar la cadena causal de los acontecimientos que
conducen a un resultado predeterminado, su objetivo es enfatizar en la construccin poltica
bsicamente de ciudadana, a partir de los fragmentos de mltiples luchas contra la
opresin; adems del Zapatismo contemporneo retoma algunos de los planteamientos de
autores que califican como nuevos o novedosos a los levantamientos que se desarrollaron a
finales del siglo pasado.
Neil Harvey (2000), analiza la propuesta de David Slater, apoyada en trabajos de
Ernesto Laclau y Chantal Mouffe, quienes estudian los movimientos que se desarrollan en
Europa Occidental y Estados Unidos, para ellos eran una respuesta a las nuevas formas de
subordinacin caractersticas de las sociedades capitalistas de la posguerra. La
mercantilizacin, burocratizacin y masificacin de la vida cotidiana, son luchas contra
hegemnicas para resistir el poder impersonal del mercado y del Estado.
Los movimientos sociales, denominados como nuevos, desde la perspectiva de
David Slater representaban una crisis de los paradigmas tradicionales en su representacin
e intereses. La politizacin de los espacios sociales condujo a su surgimiento y a que
tuvieran una caracterstica de autonoma, a partir de la cual se disolvi la divisin entre lo
poltico y social aceptado tradicionalmente, estos le confieren una ampliacin a la
democracia popular porque se manejan alejados de las relaciones jerrquicas patrimoniales
del poder centralizado que marcaron los partidos polticos y los viejos movimientos
sociales como los sindicatos gremiales; tambin considera que son una resistencia al poder.

66
Una mayor igualdad considera Neil Harvey se promueve a partir de los
levantamientos contemporneos; los cuales tambin plantean estructuras descentralizadas
que promueven el respeto a la diversidad; sin embargo, en el caso de Mxico el poder
estatal se encuentra definido por el autoritarismo y la excesiva centralizacin; adems de la
masificacin y burocratizacin de las democracias liberales occidentales. Lo destacable de
estos movimientos es que buscaron mantener su autonoma de los partidos existentes;
adems de que plantearon la politizacin de los espacios sociales como resultado de
sensibilidades posindustriales a la crisis de la modernidad y como una necesidad de vida
bajo un rgimen militar o autoritario. La crisis de la modernidad y los regmenes
autoritarios generaron un desmantelamiento de las relaciones clientelares existentes, esto
condujo a los grupos populares a buscar espacios nuevos autnomos para expresar sus
exigencias. Las actividades culturales y religiosas no partidistas se convirtieron en los
espacios ideales para reconstruir la capacidad de resistencia a la exclusin poltica,
econmica y social.
El nico terreno posible es uno de los contingentes abierto a las acciones de los
agentes sociales, el papel esencial del antagonismo reemplaza el desdoblamiento de las
leyes objetivas de la historia, segn Harvey brindando espacio a la esperanza, ahora y
siempre, en la transformacin de las condiciones opresivas. La sociedad est constituida por
antagonismos y no por un principio predeterminado de orden, las dislocaciones dentro de
una estructura estn abiertas a su politizacin por diferentes fuerzas, los nuevos
movimientos sociales actan guiado por una proliferacin ms all de aquellos que han
tendido a dominar imaginarios polticos de la izquierda.
El argumento de que los movimientos sociales de final del siglo pasado eran nuevos
propici mltiples controversias, para Harvey algunos estudiosos plantearon que se dejaba
de lado la dimensin histrica de la protesta popular. Alan Knight (1990) describi las
continuidades, su identidad siempre haba sido problemtica y contingente; los
movimientos populares de Mxico no eran novedosos como crean los tericos aunque
pudieron haberse involucrado nuevos actores o nuevas demandas. Sus prcticas siguieron
siendo las mismas y no deberan malinterpretarse como signo del surgimiento de una
cultura poltica democrtica, retoma a Stater y Laclau, quienes plantean la refundicin de lo
poltico, espacios sociales que se van politizando y representan una apertura que ampla las

67
posibilidades de una lucha democrtica; est presente una crtica al autoritarismo y las
formas tradicionales de representacin; adems de nuevos discursos polticos que plantean
derechos ciudadanos; sin embargo, no en todos los pases tienen las mismas connotaciones,
porque la transicin de los gobiernos democrticos, no necesariamente ha tenido un vnculo
directo con estas acciones, sino que han tenido resultados ambiguos.
Neil Harvey analiza las propuestas que cuestionan la denominacin de nuevos a
56
los movimientos sociales de finales del siglo pasado, Knight y Rubn consideraban que
era necesaria una perspectiva histrica con un enfoque regional, porque las acciones
colectivas representan una continuidad de la lucha popular ms que un nuevo desafo a un
mtico estado corporativista.
Otro era el planteamiento de Sergio Zermeo, para quien la mayora de la poblacin
se encuentra excluida de los modernos espacios de interaccin poltica, cultural y
econmica, es decir, los movimientos sociales realizan acciones defensivas para proteger
identidades reducidas, muy localizadas ante la represin y la cooptacin poltica, desde
su perspectiva, estos levantamientos son un minsculo fragmento de una sociedad cada vez
ms empobrecida y desorganizada o de un Mxico roto. Segn Carlos Monsivis las
significaciones de estas acciones, son que la sociedad se organizaba y estaba generando un
debate a las formas tradicionales de representacin. Judith Hellman (1994) destaca que los
movimientos populares tienen dos alternativas igualmente limitadas, por una parte,
sacrifican su autonoma poltica por beneficios materiales de corto plazo, o bien la
mantienen pero enfrentan la represin y marginacin; segn Paul Heber (1994) la relacin
entre movimientos populares y democratizacin ha sido exagerada y tal vez influida por un
razonamiento generado en el Cono Sur, es decir, Mxico no se estaba volviendo, ni ms
democrtico, ni ms represivo simplemente se exaltaban ms las identidades.
Los movimientos populares inevitablemente marchaban hacia la democracia, desde
la perspectiva de Fowerakes, estaba presente un desafo al clientelismo y al
presidencialismo ms abierto; sin embargo, segua presente la supervivencia del
clientelismo y del caciquismo, haban limitado las capacidades cooptativas del Estado, el
futuro estaba inevitablemente definido por una infinita sucesin de gobiernos pristas,

56
Destacaban que en Mxico el movimiento estudiantil de 1968 fue lo que propici una nueva generacin de
organizadores de nuevos movimientos sociales.

68
Mxico estaba pasando por una profunda transformacin poltica bajo el peso de la crisis
econmica, la reforma neoliberal y la movilizacin popular. Este autor ofrece otra
alternativa al sealar la capacidad de algunos movimientos para sobrevivir al soborno y a la
represin, conceptualiza el impacto poltico desde el punto de vista de la lucha por una
autentica ciudadana.
Fowerakes advirti que el desafo al clientelismo y caciquismo estaba menos
restringido a la figura personal de patrones o caciques que a una cuestin de principio, a
una exigencia en que se respeten los derechos, los movimientos no le piden al gobierno
favores, sino que le exigen respeto a sus derechos, las prcticas inevitablemente cambian.
El sello distintivo de los movimientos populares mexicanos no es su autonoma radical con
relacin al sistema poltico, sino su institucionalismo, institucionalistas y anticonformistas.
Negocian para conseguir que se satisfagan sus demandas, pero tambin se movilizan y
desafan la manera en que son tratados por las autoridades del estado, nuevos lderes,
57
activistas y tipos de discurso. Las prcticas polticas son las que definen a los
movimientos populares, est presente una democratizacin, proceso interminable,
entendindolas como un conjunto fijo de reglas al que han dado su consentimiento, no hay
un inters de ir ms all de las democracias occidentales ni de los Estados Unidos, para
darnos cuenta de que la revolucin democrtica est lejos de haber terminado, a pesar de las
afirmaciones ideolgicas de que hemos llegado al fin de la historia.
Las movilizaciones de mediados del siglo pasado, en las cuales los grupos indgenas
y campesinos reproducan sus discursos polticos y culturales; desde la subordinacin para
reivindicar sus identidades e incluso la dignidad propia en la cual se encuentra la necesidad
de contar con justicia social y los requerimientos bsicos de subsistencia de un individuo y
una colectividad, estas acciones colectivas se siguieron desarrollando a principios del nuevo
siglo con caractersticas semejantes en algunas desarrolladas en Tatahuicapan, estuvieron
presentes las estrategias empleadas en 1994, como el conocimiento del territorio, el uso de
flechas para ponchar los vehculos, la confrontacin total para luego dar lugar a la
negociacin.
57
Foweraker, concede ms espacio a la estrategia poltica y a las contradicciones en el seno del estado, la
naturaleza poltica de los movimientos populares en Mxico, los movimientos populares mexicanos estn
preocupados por hacer que la Constitucin se vuelva realidad y se refieren no a una universal sino a la
mexicana, aade un elemento mexicano especfico o cmo se construye el significado de la democracia a
travs de diferentes discursos polticos, en vez de asumir una sola definicin posible.

69
En el caso de los tatahuicapeos como otras comunidades indgenas mostraron sus
iniquidades con respecto a otras poblaciones veracruzanas; adems de sealar problemas
con respecto al agua y cuidado del medio ambiente se establecieron vnculos entre un
reclamo particular y una validez generalizadora debido a que en un primer momento se
movilizaban buscando obras de infraestructura, escuelas y posteriormente sus reclamos
fueron de tipo poltico dentro del sistema, Neil Harvey cita a Alain Touraine para quien las
acciones colectivas estn transformando las prcticas y teoras tradicionales porque son
luchas por su historicidad, es el trabajo que la sociedad hace sobre s misma, por los
sentidos culturales, las identidades y las diferencias. Los Dioses ancestrales de los
tatahuicapeos se encuentran vinculados con el agua y son representados por una triada:
San Martn Jaguar protector y dador de lluvia, San Lorenzo patrn valiente del bien
y el agua y San Cirilo patrn de los rayos, ellos desde su perspectiva les propician el
sentimiento que tienen de ser el pueblo elegido porque los siguen protegiendo.
Martn Aguilar Snchez (2009:3) plantea que en las acciones colectivas los grupos
organizados se disputan con sus adversarios el control de la historicidad de una
determinada sociedad dando forma al movimiento social a partir de los principios de
oposicin y de totalidad, elaborando as sus objetivos, su propia historia y procesos que
constituyen su propia identidad.
Las acciones colectivas en algunas ocasiones cobran forma de movimientos
polticos, los cuales segn Melucci (1991: 361) requieren de la presencia de tres
situaciones:
Ante todo debe contener solidaridad, es decir, la capacidad de los actores de
reconocerse a s mismos y de ser reconocidos como parte de una unidad social. La
segunda caracterstica es la presencia del conflicto, una situacin en la cual dos
adversarios se encuentran en oposicin sobre un objeto comn, en un campo disputado
por ambos. Esta definicin clsica del conflicto es analticamente distinta de la idea de
contradiccin usada, en la tradicin marxista. El conflicto, de hecho, presupone
adversarios que luchan por algo que reconocen est de por medio entre ellos, y por lo
que se hacen precisamente adversarios. La tercera es la ruptura de los lmites de
compatibilidad de un sistema al que los actores involucrados se refieren. Romperlos
significa la accin que sobrepasa el rango de variacin que un sistema puede tolerar,
sin cambiar su estructura, entendida como la suma de elementos y relaciones que la

70
conforman los sistemas de relaciones sociales que pueden ser muchos y muy variados,
pero lo importante es la existencia de un comportamiento que rompe las fronteras de
compatibilidad, por lo tanto forzando al sistema de ir ms all del rango de variaciones
que su estructura puede tolerar.

Los movimientos, segn Melucci plantean variantes y los conceptualiza como:


reivindicativos, polticos y antagnicos. 1) Un movimiento reivindicativo tiene un
contenido antagnico, debido a que pone en cuestionamiento el nexo existente entre la
funcionalidad neutra de la organizacin y los intereses de los grupos sociales dominantes.
2) Un movimiento poltico busca transformar los canales de la participacin poltica, o
para desplazar las relaciones de fuerza en los procesos decisionales. 3) Un movimiento
antagnico es una accin colectiva dirigida contra un adversario social para la apropiacin,
el control y la orientacin de los medios de produccin social, no se presenta jams en
estado puro, debido a que la accin colectiva se sita siempre en el espacio y en el tiempo
de una sociedad concreta, es decir de un cierto sistema poltico y de una forma determinada
de organizacin social. Los objetos histricos con los cuales el anlisis tiene que
enfrentarse son siempre movimientos reivindicativos o movimientos polticos con la
posibilidad de un mayor componente antagnico.
La articulacin entre los movimientos sociales y democratizacin es planteada por
Martn Aguilar Snchez (2009:15) quien menciona que tienen un mayor impacto en el
sistema poltico, cuando tiene una apertura y un debilitamiento en el control de las
organizaciones corporativas, generando as una participacin democrtica tanto en lo
poltico, como en lo econmico debido a que originan injerencias frente a la exclusin que
plantea la economa a las clases ms necesitadas.
Las acciones colectivas de los tatahuicapeos propiciaron un sector de un
movimiento social con injerencia en un rea geogrfica, considerando que para Sidney
Tarrow, se define como un fenmeno de opinin de masa perjudicada, movilizada en
contacto con las autoridades; tiene algunas caractersticas reivindicativas, desde la
perspectiva de Melucci porque no busc transformar al sistema poltico ms bien gener
cuestionamientos a las polticas del agua, demandas sobre infraestructura y la bsqueda de
una ampliacin territorial, administrativa y poltica. En tanto que, para Martn Aguilar, sera

71
parte de un movimiento social, al generar la democratizacin del rgimen aun cuando
cuestiona sus decisiones y repercusiones en una localidad y regin.
El movimiento social, segn Georges Balandier (1997:128) es portador de vida y
renovacin. El orden y el movimiento deben coexistir para obtener el equilibrio. Rafael
Prez Taylor (2002:41) considera que est vinculado a dos conceptos complementarios: el
de transicin y el de cambio, categoras que plantean que el movimiento social en su
desplazamiento construye una nueva estructura social, que se delimita desde un proceso
en transicin; pero si sucede lo contrario durante el movimiento, es decir, que la estructura
social no se modifica, entonces solamente sera un cambio social, en la cual nicamente se
han modificado los sujetos sociales, pero sta sigue siendo la misma. Este ltimo fue el
caso de la movilizacin desarrollada por los tatahuicapeos.
Los movimientos y luchas indgenas por el reconocimiento de su pluralidad cultural
y sus derechos ciudadanos desde la perspectiva de Guillermo de la Pea (1999) son un
componente de la democratizacin del pas, son parte de un proceso histrico que por
varias dcadas efectuaron las comunidades tnicas, cuyas demandas han estado en
oposicin con el discurso nacionalista; aun cuando en algunos momentos se han articulado
a l y a las polticas indigenistas que se encuentran vinculadas al concepto de nacin
desarrollado en el pas, en donde los indgenas fueron vistos como un obstculo en algn
momento que estuvo presente su segregacin, incluso su exterminio. En otras etapas el
sistema poltico busc su integracin desde una perspectiva paternalista.
En la dcada de los noventa, los movimientos indgenas generaron un cambio en las
relaciones polticas que planeaba el gobierno para ellos. La transformacin se desarroll
por la modernizacin de la economa tambin a partir de la llamada reforma del Estado,
la cual casi dos dcadas despus todava no se ha efectuado totalmente, solamente se han
propiciado cambios parciales a partir de reformas a la Constitucin que tienden a favorecer
la presencia de la iniciativa privada en decisiones que antes solo le correspondan al Estado,
sin embargo, no ha contemplado una mayor participacin de la sociedad civil, ni algunos
procesos propios de cada regin. Los pueblos indios fueron generando una dimensin
poltica distinta, un nuevo trato poltico a sus demandas y entre sus exigencias estn
algunas como una mayor autonoma con respecto a las polticas estatales, el derecho a

72
elegir a sus representantes a travs de usos y costumbres y algunas otras que precisamente
se circunscriben en la refundacin del Estado.
Las reivindicaciones democrticas, en el caso de los pueblos indios, se hicieron muy
visibles en el escenario nacional una dcada despus que en las ciudades medias del pas, es
decir, en los noventa tienden a pelear por sus derechos de una forma que trascienden lo
local, luchan bsicamente por sus derechos ciudadanos porque se considere su identidad y
se respete la pluriculturalidad en el Mxico Moderno.
Sergio Zermeo (1990), menciona un enfrentamiento entre la modernizacin y la
modernidad, a partir de la globalizacin, en el pas ha ocasionado una destruccin a los
actores de la sociedad civil, estragos en las estructuras sociales del medio campesino,
circunscribe esto a que la crtica central al Tratado de Libre Comercio, es que ha
constituido una desintegracin de lo social, de las identidades colectivas y de los espacios
de interaccin comunicativa as como de formacin crtica de lo pblico.
La hiptesis de Zermeo (1990) es que: el debilitamiento de lo pblico y de la
modernidad puede ser sustentada en diversos terrenos, para l hay una crisis general en los
movimientos y luchas sociales, en la accin sindical y otras acciones directas que buscan
una continuidad e identidad, desde su perspectiva estas manifestaciones se han debilitado
de tal forma que se han transformado en un reducto social que tiende a diluirse; para otros
autores como Martn Aguilar Snchez (2009) generan una participacin democrtica tanto
en lo poltico, como en lo econmico debido a que propician injerencias frente a la
exclusin. En el caso presentado los tatahuicapeos, desde la etnicidad al luchar por
aspectos vinculados a la justicia social satisfactores inmediatos, participacin poltica
y econmica, propiciaron el replantearse el concepto de ciudadana en las diversidades
culturales de los grupos excluidos.

73
1.5 LAS IDENTIDADES EN LOS CONFLICTOS Y ACCIONES COLECTIVAS

La identidad segn Hugo E. Biagini (1989:289) es:


El conjunto de rasgos que dan a un individuo o a un grupo una personalidad
caracterstica. Ontolgicamente, tambin puede referir al hombre como ser colectivo e
individual. Para la teora marxista, por el contrario se vincula con los medios de
produccin y para la teora individualista liberal, el individuo es una abstraccin.

En la perspectiva del autor el ser humano es un ente que se mueve entre lo real y lo
imaginario para buscar su identidad, por ello habra que considerar ambas propuestas,
considerando que los sujetos son capaces de auto-comprenderse con identidades que se
deben unas a otras, a veces su compromiso moral permite el dotar de mediaciones polticas
adecuadas a este objetivo; mientras que la transculturalidad de los derechos e
interculturalidad en las relaciones sern coordenadas para salir del conflicto de las
identidades.
Jos A. Prez Tapias (2000) plantea la convivencia desde las identidades,
pluralismo cultural, valores comunes; para quien debe estar presente una perspectiva
universal en donde estn valores comunes que todos puedan aceptar, debido a que las
tradiciones slo deben ser aceptadas en la medida que sean respetables, esto es, en tanto
que en ellas se encuentren los derechos fundamentales de los hombres y las mujeres; para el
autor la pertenencia a una sociedad plural y dispuesta a vivir en democracia pone en juego
un nuevo nivel de identidad, en donde se encuentre presente el acceder a la condicin de
sujeto con un contenido emancipatorio de carcter metacomunitario, encaminada a que
todos los individuos puedan insertarse como actores en la sociedad en la que viven,
combinando el necesario dominio de la razn instrumental, para moverse en el mundo
tecnificado y globalizado, con la construccin personalizada de la propia identidad. Destaca
un cosmopolitismo, esto es, una actitud personal que permite la universalidad, desde la
propia singularidad, a la vez que a travs de potenciar la smosis entre culturas; un puente
entre identidad y diferencia, entre el yo/nosotros y la alteridad, que al mismo tiempo
ensanche la nocin de ciudadana en trmino de derecho, una radicalizacin de la
democracia; para este autor es desde el punto de vista moral en el que debe situarse la
construccin identitaria.
74
Benjamn Arditi (2010:30) define la identidad como: Un referente duro y
cuantificable. Pero tambin en un sentido restrictivo que a menudo lleva a estereotipos, en
especial en materia de identidad grupal. Una posibilidad para l de abordar el tema es en el
debate posmoderno a partir de la defensa del derecho a ser diferente y la apuesta por un
mundo mltiple en el que cohabita una pluralidad de culturas, en donde se puede buscar el
evitar ser sobre-codificado, lo que lleva a lo que denomina como el nomadismo que es el
riesgo de caer en la pertenencia y desarraigo.
El deambular del individuo entre diverso grupos, valores y creencias y no pertenecer
a ninguno, ni formar parte de uno, sera como reproducir el arquetipo de la cbala del loco,
definido por Alejandro Jodoroswsky (2009:147) como un comienzo perpetuo, el eterno
viajero que anda por el mundo sin vnculos ni nacionalidad, ese estatus genera
incertidumbre; sin embargo, puede tener un efecto liberador, al mismo tiempo que crecen
sus demandas de seguridad identitaria, a travs de la ortodoxia religiosa, el nacionalismo
militante o la simbiosis entre colectivos humanos y lderes mesinicos; por otro lado un
mundo heterogneo en el que cohabitan distintos grupos culturales puede llevar a un cierto
cosmopolitismo, simultneo a un endurecimiento de las fronteras entre grupos, con ello, al
aislamiento de las tolerancias culturales, es decir, las identidades en el contexto
58
contemporneo guardan una oscilacin entre la pertenencia y el desarraigo.
Un referente, un Plano Metaestable es como Benjamin Arditi (2010:30) concibe a
las identidades:
Superficies para la puesta en escena de proceso de identificacin; tambin para su
cuestionamiento, desafo y mutaciones a travs de la circulacin de representaciones
contrapuestas. Algunos nmadas pueden arraigarse dinmicamente en planos
codificados por el polo de clase e identificarse como trabajadores, capitalistas o
terratenientes, esto es compatible con el argumento acerca del carcter plural de las
identidades [] tambin es compatible con la tesis acerca de la imposibilidad de la

58
Benjamn Arditi analiza a las identidades en un esquema de relaciones, plantea que en el pensamiento
posfundamento existen dos tradiciones: la de Freud (1976) y Lacan (1984) para quienes el sujeto no es ms
que una carencia que debe ser llenada a travs del proceso de identificacin; y la otra es la de Foucault
(1984); y posteriormente Laclau y Mouffe (1987) los cuales piensan en la identidad como una cierta
regularidad entre distintas posiciones del sujeto, la recurrencia siempre va a estar subvertida por los excesos
que impiden cerrar el crculo de la identidad. En ambos planteamientos hay una coincidencia en rechazar el
esencialismo y la plenitud de la identidad.

75
plena presencia, pues ningn plano de identidad logra expulsar la multiplicidad, la
59
contaminacin o el carcter oscilatorio de las identidades.

Las identidades colectivas son algo contingente, segn Benjamn Arditi (2010:37) porque
carecen de atributos esenciales y por ello siempre pudieron haber sido diferentes y an
pueden serlo. Las percibe como algo inacabado, debido a que estn en una construccin
permanente a travs de procesos continuos de identificacin. En esta investigacin se
coincide con el autor debido a que se considera la continua transformacin de las
identidades; aunque, en el caso de los indgenas se plantea que prevalece un ncleo central
o matriz, tal como lo seala Lpez Austin (2001:58), que acta como estructurante del
acervo tradicional y permite que nuevos elementos se incorporen con un sentido congruente
en el contexto cultural, se difiere de la visin esencialista en que se considera a la identidad
tnica como un ente monoltico y cosificado.
Las caractersticas de la identidad en los conflictos polticos son analizadas por
Charles Tilly (1998) quien considera que a travs de ellas se afirman y se desarrollan los
intereses colectivos mediante las experiencias compartidas en determinadas relaciones
sociales, sus representaciones son un subconjunto del que forman parte los gobiernos, son
siempre relacionales y colectivas, en consecuencia cambian segn lo hagan las redes
polticas y con ello tambin se transforman las oportunidades y las estrategias. Su
confirmacin depende de las actuaciones contingentes, en las que resulta crucial la
aceptacin o rechazo de las partes implicadas en la relacin, esta validacin restringe y
facilita la accin colectiva de aquellos que comparten una determinada identidad.
Las diferencias entre las identidades insertadas en la vida social rutinaria y aquellas
que se presentan en el espacio pblico identidades colectivas desconexas son
analizadas por Charles Tilly, les confiere dos caractersticas: las primeras en las que estn
59
La naturaleza de las identidades, las presenta Benjamn Arditi (2010:37) a partir de tres observaciones: el
carcter unidimensional del sujeto, debido a la variedad de polos que conforman la identidad, y que en la
comunidad se han segmentado con la aparicin de mltiples modos en que se desarrolla la identidad colectiva,
los cuales no estn exentos de contaminarse, clase, gnero, etnia o nacin se entrecruzan, lo que confiere la
pertenencia y el desarraigo. Cita a Deleuzer (1995) para indicar que la contaminacin y oscilacin dan cuenta
de la naturaleza metaestable de las identidades, esta ltima caracterstica significa desde la perspectiva del
autor que pasan de un estado a otro tan lentamente tanto que parece estable, eso es lo que desde su perspectiva
ocurre en los procesos de identificacin dentro del orden simblico: el juego relacional entre identificacin y
representaciones sociales que van alterando el sentido de quienes somos, este concepto permite el dar cuenta
del ocaso de las identidades estables y unitarias y adems permite considera su fluidez sin reducirlas a puros
flujos.

76
vinculadas las prcticas de la vida diaria; y las segmentadas como aquellas que incluyen
asociaciones voluntarias, grupos nacionales y categoras legales como minoras y tribus que
invocan a la relevancia de los lazos sociales de forma ms selectiva que las asentadas.
La clasificacin que realiza Charles Tilly (1998) sirve para sealar los extremos de
un continuum debido a que la identidad colectiva del ciudadano se encuentra en un trmino
intermedio, segn este autor, moldeando las relaciones entre empresarios y trabajadores,
circunstancia que afecta de forma notable los compromisos polticos, pero sin tener
relevancia por lo que se refiere al conjunto de otras prcticas sociales, sin embargo, la
distincin niega dos formas extremas y contradictorias de entender las identidades que
prevalecen en el conflicto poltico porque en ste segn el autor, se asemejan a gneros
lingsticos en la manera que vincula una colaboracin interpersonal coherente, vara
eventualmente en contenido, forma y aplicabilidad de acuerdo con el contexto; por otra
parte, los conflictos las refuerzan.
Charles Tilly (1998) menciona las transformaciones que se generan en las
identidades, la manera en que las segmentadas (las que son cambiables) tienden a
convertirse en fuentes de relaciones sociales cotidianas; aunque hayan comenzado en otra
parte, de tal manera que se transforman en asentadas a travs del reforzamiento de fronteras
categoriales, y del fomento de actividades compartidas.
El carcter contingente de la identidad, como lo plantea Charles Tilly, desde un
esquema relacional ser una de las propuestas consideradas en este trabajo. En el caso de
las poblaciones con presencia indgena, como es Tatahuicapan las identidades polticas
adquieren un carcter de aparente homogeneidad, durante los conflictos subsumen algunos
problemas internos que por el momento parecen desaparecer y en algunas ocasiones llegan
a darles otras significaciones frente al exterior; esto es, de manera interna estn presentes
grupos que tienen diferencias, tambin sectores sociales e incluso partidos polticos con
distintas siglas, sin embargo, las heterogeneidades y conflictos internos, se diluyen en sus
acciones ante los agentes externos, dando lugar a una solidaridad comunitaria.
La ubicacin de los actores polticos en la estructura social, es uno de los
planteamientos de Alberto Melucci (1999). En esta investigacin su propuesta tambin ser
considerada debido a que los indgenas durante ms de 500 aos fueron sometidos y
marginados de la estructura social, poltica y econmica; ya en la dcada de los noventa

77
retomaron algunos elementos de su identidad tnica para expresarse en las acciones
colectivas, muchos sectores eso lo vieron con sorpresa y temor, al respecto algunos
reporteros en sus notas exaltaron que tenan capacidad para generar dao y que esto se hizo
evidente por las acciones, gestos y por las propias palabras de los tatahuicapeos en ste
y otros momentos.
Los movimientos sociales, se generan a partir de los conflictos y stos prevalecen en
su interior, para Charles Tilly (1978), es a partir de esto que han insertado las identidades
segmentadas en la vida social cotidiana. Aunque el proceso, desde su perspectiva, tambin
circula en la direccin contraria generalizando y convirtiendo en segmentadas identidades
inicialmente asentadas.60
Alberto Melucci (1999) plantea una definicin interactiva y compartida con
respecto a las identidades colectivas, como un proceso que se construye y se va negociando
mediante la activacin repetida de las relaciones que unen a los individuos. En el proceso
de construccin, adaptacin y mantenimiento de una identidad colectiva se refleja: la
complejidad interna del actor y sus relaciones con el ambiente otros actores, las
oportunidades y restricciones. Proporciona la base para la definicin de expectativas y
para el clculo de los costos de accin.
La construccin de una identidad colectiva se refiere a una inversin continua y
ocurre como un proceso. Conforme se aproxima a formas ms institucionalizadas de accin
social, la identidad puede cristalizar en formas organizadas, sistemas de reglas y relaciones
de liderazgo. Como proceso, segn este autor, enlaza tres dimensiones fundamentales 1)
formulacin de las estructuras cognoscitivas relativas a fines, medios y mbitos de la
accin; 2) activacin de las relaciones entre los actores quienes interactan, se comunican,
negocian y adoptan decisiones y 3) realizacin de inversiones emocionales que permiten a
los individuos reconocerse. Es, por tanto, un proceso mediante el cual los actores producen
las estructuras cognoscitivas comunes que les permiten valorar el ambiente y calcular los
costos y beneficios de la accin; las negociadas y de las relaciones de influencia y, por el

60
Charles Tilly (1978) Ejemplifica con los carpinteros de una fbrica que se juntan no sobre la base de sus
identidades; sino como trabajadores en general; sin embargo, la diferenciacin mantiene su importancia: el
grado en que las identidades polticas son asentadas o segmentadas afecta de manera importante a la cantidad
de conocimiento disponible para aprovechamiento de sus miembros. La densidad que apunta los lazos
sociales, la fuerza de los compromisos en conflicto la facilidad de adaptacin a uno u otro contexto, y en
ltima instancia la efectividad de las diferentes estrategias organizativas.

78
otro, el fruto del reconocimiento emocional, as, para este autor la accin colectiva nunca se
basa exclusivamente en el clculo de costos y beneficios, y una identidad colectiva nunca
es enteramente negociable. Algunos elementos de la participacin en accin colectiva estn
dotados de significado, pero no pueden ser reducidos a la racionalidad instrumental.
Charles Tilly (1998) plantea que el conflicto pone en juego los distintos tipos de
identidad debido a que estas se afirman; al mismo tiempo que se desarrollan intereses
colectivos, considera que estas son experiencias compartidas de determinadas relaciones
sociales que tambin son un subconjunto del que forman parte los gobiernos. Las
identidades polticas, para este autor son siempre relacionales y colectivas, por lo mismo,
cambian segn se transformen las redes, las oportunidades y estrategias polticas. Su
confirmacin depende de las actuaciones contingentes, en las que resulta crucial la
aceptacin o rechazo de las partes implicadas en la relacin, esa validacin restringe y
facilita la accin colectiva de aquellos que comparten una determinada identidad, existen
diferencias entre stas insertadas en la vida social rutinaria; y aquellas que se presentan en
el espacio pblico, las cuales define como identidades colectivas desconexas. La
propensin de un individuo a implicarse en la accin colectiva est ligada a la capacidad
diferencial para definir una identidad; al acceso diferencial a los recursos que le permiten
participar en el proceso de construccin de una identidad. Los factores circunstanciales
pueden influir en la estructura de oportunidad y en sus variaciones, pero la forma en que
estas oportunidades son percibidas y usadas depende del acceso diferencial de los
individuos a los recursos de identidad.
Las respuestas de los tatahuicapeos a las presiones del Estado, mediante formas de
lucha usadas por sus antepasados cuatrocientos aos atrs,61 en las cuales se prioriza el
conocimiento del territorio para posteriormente usar formas de negociacin modernas, son
una historia de otros que un da logr sorprenderme y que al igual que el neozapatismo
propici el reflexionar como lo hicieron muchos en los elementos de resistencia y
movilizacin que tienen los grupos indgenas, estos se haban manifestado en diversas
etapas histricas en toda Amrica Latina; de modo que en esos momentos se presentaba con
nuevos matices propios de los procesos globales del momento. La tradicin para Georges
Balandier (1997:35) es generadora de continuidad; expresa la relacin con el pasado y su

61
Algunas como el arco y flecha son instrumentos que an se emplean para cazar y pescar.

79
coaccin; impone una correspondencia resultante de un cdigo del sentido y, por
consiguiente valores que rigen las conductas individuales y colectivas, transmitidas de
generacin en generacin. Es una herencia que define y mantienen un orden haciendo
desaparecer la accin transformadora del tiempo, reteniendo slo los momentos fundantes
de los cuales obtiene su legitimidad y su fuerza.
En los rituales que se desarrollan entre los grupos indgenas del pas se encuentran
elementos de la cosmovisin prehispnica, de manera fragmentada y perifrica porque ha
sido producto de una compleja y heterognea dinmica de relaciones sociales, aunque
diversos autores como Alfredo Lpez Austin (2001) sealan que los cambios que se fueron
generando por los contactos culturales entre diversos grupos se fueron asimilando
paulatinamente, debido a que eran procesos que tenan una caracterstica endgena y que
eran generados bsicamente por las migraciones; en algunos casos vasallaje y el
predominio econmico, poltico y cultural de algunos grupos sobre otros. Como fue
vasallaje en el caso de los nahuas del altiplano.
La Cosmovisin para Lpez Austin (2001:58) tiene una matriz que acta como
estructurante del acervo tradicional y permite que nuevos elementos se incorporen con un
sentido congruente en el contexto cultural, plantea que en los pueblos mesoamericanos hay
una similitud profunda en diversos elementos culturales que son resistentes al cambio,
seala que luego de la Colonia el ncleo original creado por los antiguos aldeanos sigui
sirviendo de apoyo a las sobreposiciones forjadas para responder a mayores niveles de
complejidad social y poltica, que ste sigui conservando su sentido agrcola bsicamente
mediante el cultivo de maz porque las ideologas subsecuentes debieron mantener su
capacidad funcional; tenan que seguir siendo convincentes ante una poblacin formada
mayoritariamente por cultivadores de este grano, motivo que las concepciones
prehispnicas se mantuvieron, ligadas a las milpas, a la veleidad de los dioses de la lluvia y
a la maduracin producida por los rayos del sol, para este especialista la perspectiva que los
seres humanos tienen sobre el universo se reproduce en la vida cotidiana pero en las
representaciones que alcanzan un mayor grado de expresin es en los mitos y ritos, porque

80
en ellos est presente un alto contenido de emotividad y esttica la cual se presenta en
62
metforas.
Los componentes del ncleo duro mesoamericano para Lpez Austin (2001:60),
constituyen un complejo sistmico por: la decantacin abstracta de un pensamiento
concreto cotidiano, prctico y social que se forma a lo largo de los siglos, considera que
algunos han sido influidos por procesos histricos profundos, los cuales en ocasiones llegan
a su fin y son sustituidos por nuevos componentes, pero deben ajustarse a otros elementos
para mantener la lgica del conjunto en una recomposicin sistmica porque son resistentes
al cambio pero no inmunes a ste; sin embargo, considera que pertenecen a la larga
duracin histrica, concepto que retoma de Braudel (2006) para referirse a que ste es una
entidad que fue formada por las sociedades igualitarias aldeanas del Preclsico Temprano,
y muchos de sus elementos perduran en las comunidades indgenas de hoy pese al tremendo
impacto de la conquista espaola.
La propuesta de Lpez Austin se refiere a estructuras, que el tiempo tarda en
desgastar o transformar, algunas se encuentran vinculadas al entorno natural, pero otras
permanencias o supervivencias se dan en la cultura, en esta ltima circunstancia, estara
presente en la dramatizacin que se desarrolla en las luchas de reivindicacin, las cuales
tienen algunos elementos de la cosmovisin prehispnica.
El reverso poltico a partir de la reivindicacin de las diferencias culturales, es
sealado por diversos autores, tal es el caso, de Benjamn Arditi (2010:44) quien menciona
que la bsqueda de los derechos particulares trajo consigo la segregacin y se radicaliz la
crtica a las grandes narrativas. El particularismo del grupo en vez de una categora ms
incluyente como ciudadano, pasa a ser el polo necesario y determinante en los procesos de
construccin de identidad, solidaridad y accin colectiva. Desde su perspectiva estos
movimientos buscaron un desplazamiento sobre los derechos del individuo soberano a los
grupos de particulares, lo cual solamente constituy un desafo al imaginario del
liberalismo, se obtuvieron derechos suplementarios para grupos especiales y desarrollaron
estrategias contrarias a la glorificacin liberal del individuo, el sujeto de derechos desde la
62
Julieta Campos (1982) escribe que entre los nahuas de la Sierra de Santa Marta hay diversos relatos que
hacen referencia al maz, tal es el caso de La historia de Tamakasti que fue recogida en Mecayapan por
Julieta Campos (1982:165) en diversos fragmentos del relato este grano juega un papel preponderante: El
rey orden que vayan a preguntarle su nombre, y le fueron a preguntar y dijeron: Cmo te llamas?
Tamakastsiin. l contest: Mi nombre es donde germina y donde espiga el maz.

81
perspectiva de la reivindicacin a las diversidades culturales, ya no es un individuo
posesivo soberano, solitario, sino los grupos identitarios.
Benjamn Arditi (2010:74) plantea que la poltica de la identidad mantiene una
ambivalencia hacia el marco liberal democrtico de la poltica, porque se instal en l; sin
embargo, mont un desafo porque utiliz sus mecanismos para impulsar la agenda de los
derechos colectivos. Los particularismos identitarios participaron de manera entusiasta en
el estira y afloja habitual de la poltica de intereses y convirtieron su rebelda inicial en un
impulso estratgico para acentuar el pluralismo y la tolerancia dentro del escenario liberal
democrtico existente. En el caso de las acciones colectivas de los tatahuicapeos, ellos
hicieron uso de su identidad como una contestacin al poder mostrando as su
inconformidad ante su marginacin econmica y poltica, esta ltima porque a pesar de ser
ciudadanos mexicanos, su comunidad solo era tomada en consideracin como una reserva
de votos, motivo por el cual y por los conflictos con Mecayapan poblacin que era su
cabecera municipal buscaban una ampliacin de su territorio administrativo poltico, al
pretender su municipalizacin, pero, la bsqueda de sus derechos, no planteaba un
cuestionamiento al sistema poltico, ni siquiera de manera discursiva.
Alberto Melucci (1999) planteaba en los aos noventa que el tema tnico, en las
acciones colectivas estaba resurgiendo en Amrica Latina en donde las poblaciones
indgenas y ciertas minoras, como era el caso de Colombia y en Mxico, Chiapas, hacan
demandas vinculadas a aspectos de la tierra, entremezcladas con la discriminacin
econmica, las demandas polticas por la autonoma y el llamado simblico al idioma y
culturas tradicionales. Para este autor el tema ecolgico creaba un puente entre estas
dimensiones diversas, dado que los grupos indgenas introducan los valores tradicionales
del conocimiento de la naturaleza y el respeto por ella, contraponindolos a la innovacin
tecnolgica y ofreciendo alternativas desde sus perspectivas culturales para salvar a los
sistemas bioecolgicos de la destruccin.
Las identidades son una representacin que funciona como un espejo del individuo
y la colectividad, en la cual se hace uso de la memoria colectiva para aludir aspectos
vinculados a los mitos, en el caso de Georges Balandier (1997:27) establece una
clasificacin entre el mito originario que est ubicado antes del tiempo y el de los nuevos
comienzos, ste ltimo segn este autor se irrumpe en el tiempo histrico y se pone en

82
marcha el principio esperanza, lo que ya existe aparece como un desorden inicuo, una
violencia hecha a los hombres y una injusticia, lo que se anuncia se presenta como un
mundo verdadero, un orden en el cual es necesario crear la institucionalizacin, sin
mantener por eso la ilusin de un retorno al pasado que permitira restaurar algn estado
ideal.
El orden y con ello la armona son proyectados en el futuro. En el caso de los
tatahuicapeos consideraron elementos de sus deidades fundantes San Martn Jaguar,
San Lorenzo y San Cirilo para dar forma a un imaginario que les daba la fuerza para
buscar un futuro mejor, el cual se concretiz a travs de un ritual, en ste los actores ponen
en marcha el capital simblico para expresar y actuar. Es una dramatizacin que impone
condiciones de lugar, tiempo, circunstancias propicias, cumple una funcin mediadora,
produce un cambio de estado. En el caso planteado se buscaba una transformacin poltica.
En este espacio, la conceptualizacin de la identidad va a ser abordada desde una
perspectiva que haga posible la interaccin entre las tendencias que buscan su
individualizacin y universalizacin, teniendo presente las influencias del entorno global,
su circunscripcin dentro del Estado nacin mexicano y las particularidades propias de la
regin, sobre la que se est trabajando, en ella influyen procesos histricos, por eso, se
sealan varias identidades; adems de las polticas que en ocasiones se construyen a partir
de una coyuntura.

2. LA IDENTIDAD EN LAS REDES POLTICAS

Las identidades polticas se van construyendo o restructurando en algunas coyunturas


conflictivas durante una accin colectiva o en un movimiento poltico. En el caso de La
toma del Yuribia en 1994 inici con una confrontacin con el Estado, mediante una accin
colectiva alrededor de la presa, que dur aproximadamente una semana; posteriormente,
durante tres aos se desarroll un proceso para obtener su municipalizacin mientras
estuvieron presentes las negociaciones entre los tatahuicapeos con diversos agentes
gubernamentales, en distintas dependencias de gobierno, tambin con alcaldes y agentes

83
municipales de las comunidades de los municipios serranos para obtener el territorio que
requeran.
El proceso de negociacin que desarrollaron los tatahuicapeos para obtener su
municipalizacin estuvo acompaado por agentes externos a su localidad pero vinculados a
Santa Marta, ste gener que se fortalecieran los vnculos amistosos, a partir del tiempo que
emplearon en la gestin del municipio. Los traslados continuos a la capital del estado
propiciaron un encuentro de convergencias que favorecieron la creacin y reactivacin de
redes polticas entre actores polticos que empezaron a trabajar de manera articulada otros
temas que consideraban les afectaba como fue el cobro excesivo por el servicio de la luz, la
demanda de que los daos ecolgicos fueran resarcidos, sus planteamientos crticos a
proyectos como el Plan Puebla Panam en el cual demandaban el cuidado ambiental; y a
principios de este siglo, cuando el problema del agua empez a afectar la regin donde
estn los dos mantos acuferos que en las dos dcadas han surtido de agua al sur de
Veracruz, las demandas por el vital lquido cobraron el papel central.
Las transformaciones que sufren las redes en el movimiento, Donatella Della Porta
(1998) las explica retomando a Berger y Luckman, quienes las definen como procesos de
re-socializacin o alteracin de la socializacin que tiene que volver atribuir acentos de
realidad y consecuentemente debe reproducir en gran medida la identificacin fuertemente
afectiva con los elencos socializadores; sin embargo, la diferencia es que debe contender
con un problema de desmantelamiento, al desintegrar la anterior estructura, nuevos valores
han de ser mediados a travs de otros significativos con quienes el individuo ha establecido
fuertes identificaciones afectivas, ninguna transformacin radical de la realidad subjetiva
incluyendo la identidad, es posible, sin esa identificacin que reproduce
inevitablemente las experiencias de dependencia emocional de otros significantes,
importancia de los lazos de amistad a lo largo de procesos de socializacin poltica; desde
la primera experiencia de activismo de protesta, pasando por su radicalizacin, hasta llegar
a la participacin.
En la toma de la presa del Yuribia en 1994 estuvieron presentes grupos y actores
sociales dentro de la estructura del sistema poltico sujetos a las relaciones de poder; aun
cuando en un primer momento fueron influidos por las propuestas de los zapatistas
contemporneos para contar con un municipio autnomo. El gobierno del estado busc la

84
manera de desarticular sus nexos con ese movimiento e hizo todo lo posible por establecer
los canales de comunicacin con los lderes indgenas y agentes externos vinculados a las
acciones colectivas de los tatahuicapeos, debido a la coyuntura poltica de ese momento y
las presiones de los inconformes se gener una apertura democrtica pero se diluy en un
sistema poltico autoritario; no obstante, a partir de los grupos organizados se construyeron
redes, algunas se incorporaron a los partidos polticos y al Estado; pero otras han seguido
63
peleando por sus reivindicaciones polticas y culturales.
Cristina Zurbriggen (2004) luego de hacer un recuento de diversos trabajos sobre
64
redes polticas, cita a Hritier, quien las define como: Un conjunto de actores pblicos y
privados y sus interacciones son ms o menos estables a travs de las cuales dirigen,
coordinan y controlan los recursos materiales o inmateriales en un mbito de poltica
pblica de inters comn, esta perspectiva y la teora de la movilizacin de recursos dan
una explicacin de la comunidad poltica que se conform en Tatahuicapan y en algunos
otros espacios de la Sierra de Santa Marta y del Corredor Industrial.
Mario Diani (1998) plantea a las redes como un producto de la accin, resultado de
una serie innumerable de actos a travs de los cuales los protagonistas comprometidos en
un movimiento seleccionan a sus propios interlocutores y/o aliados, si se trata de
organizaciones; o bien sus pertenencias mltiples, si son activistas individuales, en el caso
estudiado muchos de los actores polticos involucrados tenan capital poltico, pero carecan
de una agrupacin, aunque , algunos externos tenan agrupaciones, tal fue el caso de
Genaro Domnguez, quien era el lder de un grupo que se denomina como Los pueblos
indios.
El anlisis de las redes polticas, es planteado en dos dimensiones por Mario Diani,
por una parte a partir de la identidad colectiva, por la otra, la creacin de vnculos afectivos
de cooperacin y de intercambio entre distintos actores. En la investigacin desarrollada
estn presentes ambos planteamientos porque la mayora de los participantes pertenecan a

63
En diciembre del 2012, los campesinos de Tatahuicapan cerraron las vlvulas del Yuribia, rompieron un
ducto que arrojo el agua con mucha presin, esta accin cont con el aval del Consejo de Gobierno Indgena
formado los alcaldes de Tatahuicapan, San Pedro Soteapan, Pajapan, Mecayapan, Chinameca, Texistepec,
Sayula de Alemn, Oteapan y Zaragoza, informacin tomada de: Gerardo Enrquez No teme el Consejo de
Gobierno Indgena, Diario del Istmo, viernes 21 de diciembre del 2012.
64
Adrienne Hritier (1993), Policy-Analyse: Kritik und Neuorietierung, Opladen, Westdeutscher Verlag
(Sonderheft, nm. 24).

85
un grupo cultural que habita en una poblacin, pero al mismo tiempo se integraban con
otros actores incluso externos a partir de que tenan inters en ser municipio libre, el
especialista sugiere dejar de lado los aspectos estructurales para centrar el anlisis ms en
aspectos que tienen que ver con los sistemas de creencias y las identidades, las cuales son
uno de los objetivos de este trabajo.
El incremento de interacciones dentro de las redes de activistas, la socializacin
ideolgica y la construccin de una identidad poltica sirven para mantener el compromiso
de un sujeto, por lo mismo, auto generador; en el caso de los tatahuicapeos ms que una
cuestin ideolgica lo que prevaleca era su inters por obtener su municipalizacin porque
eso bsicamente les proporcionaba un mayor presupuesto, ms proyectos y presupuestos
gubernamentales.
Los actores que participaron en la movilizacin social que hizo posible la
municipalizacin de Tatahuicapan en 1994, contaban (en algunos casos) con capitales
econmico, en otros tenan consenso comunitario y en algunos ms liderazgo, sus
posicionamientos polticos hicieron posible la interaccin con los agentes gubernamentales
a travs de la negociacin y de diversos procedimientos polticos pudieron obtener un
resultado positivo a su peticin que en un primer momento fue la de ser un municipio
autnomo, ante eso el gobierno haciendo uso de sus estrategias poltica logr que los
tatahuicapeos accedieran a continuar dentro de los lmites establecidos por el sistema y
que no se articulara a los planteamientos de la autonoma municipal de los zapatistas
contemporneos; posteriormente, todas sus demandas han sido en este tenor, nunca
tuvieron la pretensin de cambiar los canales establecidos por el Estado, pero s estuvo
presente una ampliacin democrtica en la que a travs de redes polticas pudieron
establecer negociaciones con el gobierno, sobre aquellos temas que les afectaba.

86
CAPTULO 2

CONTEXTO HISTRICO Y GEOGRFICO:


EL PROCESO COLONIZADOR DEL ISTMO VERACRUZANO

I. ARTICULACIONES Y DIFERENCIAS

El maestro que Porfirio Daz nos mand, solamente enseaba a los hijos de los
terratenientes, a los de los campesinos nos meda un metro cuadrado para que
arrancramos la malva de cochino, la mala yerba [ms delante] vivamos muy
pobremente mi padre ganaba setenta y cinco centavos diarios, de seis de la maana a
seis de la tarde. A nosotros, los chamacos, nos ponan a sacar una flor que utilizaban
como pastura, que le llamaban privilegio. Los nios apenas aprendan a caminar
cuando ya sus padres se los llevaban al campo; yo empec a trabajar a los seis aos,
ganando dieciocho centavos.
Don Arcadio Hidalgo 65

La presencia del Yuribia en 1984 propici conflictos intercomunitarios y extracomunitarios


entre dos subreas la Sierra de Santa Marta y el Corredor Industrial, en esos momentos
la presencia de la presa estaba vinculada a una poltica pblica en un contexto poltico en el
que se iniciaba la descentralizacin del Estado en el pas. A lo largo de dos dcadas ha
sufrido modificaciones, algunas fueron generadas por procesos polticos nacionales e
internacionales; sin embargo, otras han sido producto de la interaccin que se crea entre los
agentes gubernamentales y la ciudadana, en la cual estn presentes las identidades que les
confieren caractersticas especficas, en cada uno de los espacios estudiados.
Las identidades forman parte de la cultura y tienen algunas caractersticas comunes
en el Istmo Veracruzano, tambin especficas en cada una de las subreas, en donde estn
ubicadas las poblaciones en las cuales tiene repercusin el Yuribia, se considera que
65
Don Arcadio Hidalgo a Guillermo Ramos Arizpe, entrevista realizada en 1982.

87
obedece a procesos histricos, incluso a la conformacin geogrfica de cada uno de los
espacios estudiados y a las interacciones culturales, en el caso de Santa Marta est presente
la etnicidad. Los nahuas conciben el mundo a partir de su ubicacin social, poltica,
econmica y la representan en su cultura, donde se encuentran elementos de manera
fragmentada y perifrica del pasado prehispnico y le da forma desde una perspectiva
popular con elementos de reivindicacin y lucha que se reflejan en sus lenguajes y
prcticas.
Los nahuas consideran que el agua que surte al sistema es un elemento de la
naturaleza, por consiguiente, como un bien debe ser usado de manera colectiva y no como
un recurso para comercializar. Para los habitantes de Minatitln y Coatzacoalcos al recibir
el vital lquido en sus viviendas se convirti en una referencia cotidiana sobre todo por el
desembolso que tienen que hacer por disfrutar del servicio, as, en estos lugares es
considerada desde la perspectiva de una poltica pblica. La percepcin genera el sistema
Yuribia ha sido diferente en las dos subreas que conforman los espacios estudiados,
adems la presa foment una mayor articulacin entre cada uno de los lugares
mencionados, aun cuando a veces ha sido causa de antagonismos.
Las diferencias culturales en el Corredor Industrial y la Sierra de Santa Marta, no
pueden analizarse desde una visin lineal que coloca a los mestizos en el primer espacio,
frente a los indgenas en el segundo; quienes adems no son un ente homogneo, porque
forman parte de diversos grupos culturales; aunado a eso se encuentra el que los habitantes
de ambos espacios pueden hacer uso de mltiples identidades actualizables, que incluso
pueden manipular, as que, habra que analizar las diferenciaciones internas propias de cada
uno de los municipios en los que tiene injerencia este trabajo a partir de sus vidas cotidianas
y del movimiento poltico que se va a reconstruir.
En cada rea geogrfica se genera una construccin cultural que permite la
expansin del modo de produccin dominante; tambin conlleva la de ideologas
institucionales mediadoras entre los intereses de las diversas lites y de los grupos
nacionales de poder, los agentes locales en sus construcciones de poder tienen
caractersticas especficas a partir de sus actividades laborales, de la estructura poltica,
econmica y social en la que se encuentran. En el caso de los indgenas y campesinos
influyen los procesos histricos nacionales e internacionales que como sector han vivido;

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adems de los propios regionales y de las entidades con sus rebeliones y luchas, como en el
caso de Veracruz, en donde tuvo incidencia el agrarismo tejedista y ciertos valores
asociados al caciquismo, y la prevalencia de un sentimiento comunitario, el cual se
reproduce en algunos lugares.

II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS:

En este trabajo se busca presentar la manera en que las manifestaciones culturales generan
una identidad comn en el Sotavento, es el caso del son jarocho, las implicaciones que este
gnero musical y las dcimas que lo acompaan fungieron como un elemento contestatario
de la cultura popular. James C. Scott plantea que en la vida cotidiana, los sujetos en el
lenguaje y en una serie de prcticas desarrollan cdigos entre sectores, algunos de los
cuales son cuestionamientos al poder, como en este gnero musical.
Las definiciones culturales y territoriales en el Istmo Veracruzano se desarrollaron
en la etapa posterior a la Independencia, con la construccin del Estado Nacin, a partir de
proyectos colonizadores extranjeros que con el Porfiriato se consolidaron a travs del
ferrocarril de Tehuantepec, la explotacin petrolera y las haciendas. De manera especfica,
desde entonces quedaron caracterizados los espacios denominados como El Corredor
Industrial y La Sierra de Santa Marta, propiciando diferencias entre las dos rea, tanto
econmicas, como sociales y culturales, que se reflejan en todas sus manifestaciones,
incluyendo la urbanizacin.
El proceso modernizador desarrollado durante el Porfiriato tuvo caractersticas
especficas en el Istmo Veracruzano por su ubicacin geogrfica, productos naturales y la
posibilidad de la extraccin petrolera, su conformacin social y las diversidades culturales
que lo conforman.
La especulacin de las tierras durante la construccin del Proyecto Nacin y del
proyecto modernizador del Porfiriato gener una transformacin radical para los pueblos
indgenas tanto en lo concreto como en sus representaciones cognitivas; debido a que
modific el sentimiento de comunidad con respecto al agua y la tierra; en las
reivindicaciones indgenas solicitaban la devolucin de su territorio y con ello la restitucin

89
de celebraciones como el Carnaval del Tigre que se desarrollaba en los espacios
comunes.

1. ANTECEDENTES: EL CARCTER MTICO DE ALGUNAS


SUBLEVACIONES REGIONALES

Las Metrpolis Coloniales en el siglo XVI fueron las que proporcionaron a algunos espacios
sus caractersticas como centros rectores a partir del comercio, generando confluencias
nexos e interacciones, algunos llenos de iniquidades y conflictos; se desarrollaron las
ciudades seoriales que definieron lo que se denomin como Cantn.
La cultura vinculada a aspectos religiosos estuvo presente en las luchas indgenas en
diversos momentos, uno de ellos fue en el siglo XVIII, poca en la cual la crisis econmica
66
se agudiz en la Metrpoli Colonial, tambin se reflej en el sur de Veracruz.
Durante la etapa posterior a la Independencia, la negacin a la diversidad cultural se
efectu en diversos mbitos repercuti en el discurso poltico y en la conformacin de las
instituciones. En ese periodo se plante una unidad nacional en la cual los indgenas
carecan de un lugar, debido a que se buscaba una homogeneidad que propiciara una
identidad nacional, a travs de una cultura nacional que permitiera la oficializacin del
proyecto de la clase o casta dominante; aunado a la conformacin de una unidad nacional
se encontraba la modernizacin vinculada al desarrollo, mismo que no admita modos de
vida diferentes: la economa de subsistencia, el trabajo colectivo, la reciprocidad y la
tenencia comunal de la tierra eran percibidas como una amenaza para esa hegemona que se
67/68
planteaba tanto dentro de la perspectiva liberal como en la conservadora.

66
Las dinmicas a partir de la demografa, en el sur de Veracruz, son planteadas por Roco Ochoa Garca
(2000), ella enuncia que Acayucan era el eje rector del Istmo Veracruzano, porque del siglo XVI al XIX
hubo un despoblamiento en Minatitln y Coatzacoalcos; mientras que Acayucan tuvo un mayor crecimiento
por el repliegue de los indgenas a la sierra y la presencia de la ganadera. A partir del siglo XIX y sobre todo
en el XX surge un proceso inverso, es decir, en las dos ltimas poblaciones habr un mayor poblamiento y
urbanizacin que estar determinado por la industrializacin. Segn Mara de los ngeles Saraiba Russell
(2000), el Istmo Veracruzano pertenece a la parte norte del Istmo de Tehuantepec, en el estado de Veracruz
con una extensin de 29800 km2, cuya posicin estratgica fue ponderada desde la Conquista.
67
El papel que tuvieron las ciudades seoriales de la Colonia como un centro rector, que propicia una
circunstancia perifrica para las comunidades indias, es sealado por Gonzalo Aguirre Beltrn (1991:67);
quien menciona que la colonizacin en Amrica ofrece como rasgo cardinal el hecho de que su equipamiento

90
En 1785-86 en el campo muchos hacendados haban decidido reducir sus siembras
de maz, sto y el ocultamiento de granos se les revirti, el grueso de la poblacin se
inconform y fueron saqueadas las haciendas. En ese periodo tambin se desarrollaron
algunos movimientos indgenas, entre los cuales segn Enrique Florescano (1997:263) se
hicieron visibles: el mesianismo, las identidades tnicas y el inters de un gobierno y un
69
reino indgena. El autor considera que los conflictos entre los pueblos indios y una
minora blanca llegaron a su mxima radicalizacin; debido a que los primeros exigan la
desaparicin de la clase dominante y la elevacin de los oprimidos a un lugar privilegiado.
Buscaban erradicar dioses extraos, crear un culto y un sacerdocio autctono, suprimir el
tributo y la justicia de los espaoles, establecer un gobierno indgena, organizar un ejrcito;
adems el autor considera que los insurrectos sentan que las fuerzas sobrenaturales y sus
antiguos dioses actuaran en su favor, algunos incluso fundamentados en el mito
prehispnico de la destruccin de los soles y en la supuesta resurreccin de Motecuhzoma.
En la alcalda mayor de Acayucan, se desarroll una sublevacin el 21 de octubre de
1787, Alfredo Delgado Caldern (2004:176) la describe: La violencia estall
sorprendiendo a los espaoles y pardos de Acayucan. Ese da, despus de la misa, la
Filota y varias mujeres indgenas atacaron al gobernador de los naturales. Luego de
golpearlo pretendieron castrarlo, pero la oportuna intervencin de su esposa que logr el
apoyo de los milicianos, voluntarios locales, pudo ponerlo a salvo. Ms delante destaca:
lo que inici como una accin espontnea pronto se convirti en un enfrentamiento entre
indgenas, espaoles y pardos, en el que particip la mayora de los habitantes de
Acayucan.

y desarrollo se hizo teniendo en cuenta los intereses de la madre patria y no los de la poblacin indgena. La
estructura de los grupos tnicos subordinados fue transformada violentamente para que se convirtiera en un
instrumento de uso de la metrpoli, ms adelante destaca como los indgenas son reclutados como mano de
obra y los movimientos migratorios como una consecuencia de las necesidades de la economa de los
nacientes centros urbanos, es decir, la proletarizacin de estos grupos culturales.
68
La estructura Colonial era centralizada en la metrpolis, al mediar del siglo XVI, se afirma en las colonias la
autoridad del Virrey como representante de la persona del rey, al respecto Alejandra Moreno Toscano
(1981:355) describe: El virrey era el jefe militar, capitn general de todos los territorios, el jefe poltico y la
suprema autoridad administrativa. Era la ms alta autoridad judicial como presidente de la Audiencia y
comparta la mxima autoridad eclesistica como vicepatrono de la Iglesia. En este esquema la mxima
autoridad de la Nueva Espaa nombraba a los gobernadores de las provincias, y en los distritos ms pequeos
a los corregidores y alcaldes mayores, quienes como jueces, dependan tambin de la Audiencia. Estos
funcionarios menores actuaban como intermediarios entre las autoridades espaolas y los indgenas y llegaron
a desempear un papel importante en el control poltico y econmico al encargarse del cobro de los tributos.
69
Entre algunas de estos la de Chiapas (1712-1713); en Yucatn dirigido por Jacinto Canek en 1761.

91
70
Abel Jurez (2010) describe la manera en que el prroco invit a los rebeldes al
apaciguamiento, les indic que su actitud nicamente los conducira de regreso al
paganismo, a la hereja, al mundo de la carne y Demonio. Agreg que sus conductas,
adems de constituir un desacato espiritual eran una grave ofensa, los encomi a practicar
la obediencia, virtud que siempre traa bienestar a todo el que la ejerce. Y mientras hablaba,
apresuradamente, orden al monaguillo y a algunos de sus ms cercanos feligreses a que
sacaran el sagrario del templo, a la muy respetada imagen consagrada del Seor, para
llevarla en procesin por los barrios y plazuelas del poblado, buscando con dicha maniobra
restablecer el orden. Sin embargo, su decisin produjo efectos contraproducentes, ya que
los indios lejos de calmarse y obedecer al sacerdote, le contestaron furiosos que guardara la
representacin ...porque de no hacerlo le romperan brazos, piernas, pies y cabeza. El
descontento, de alguna manera hizo a un lado el respeto y la veneracin ancestral hacia los
smbolos religiosos: la figura emblemtica del sacerdote, la parroquia y la representacin
iconogrfica de Cristo, tambin su respuesta fue porque esta representacin para ellos
significaba una imposicin, sta caus una mayor actitud de rebelda.
La interpretacin que hace Delgado Caldern (2004) sobre esta revuelta es que
estaban en contra de algunas de las estrategias de poder que generaban la consolidacin
econmica de los espaoles que sustentaba el poder en la Nueva Espaa, por tanto, adems
de ser una actitud por las injusticias a las que eran sometidos los indgenas los tributos y
trabajos no remunerados; al igual que Florescano considera que en sus luchas estaban
presentes reminiscencias de la cosmovisin prehispnica, lo cual se hizo visible en que
carecieron de inters en preparar una defensiva, ni de articularse con otros pueblos; sin
embargo, buscaron el obtener la sangre de sus enemigos para ofrendarla a sus deidades,
tomaron preso y ejecutaron al teniente Andrs Antonio Garca, al cual mutilaron como se
haca en la poca prehispnica con los prisioneros de guerra, quienes eran sacrificados en
algunas festividades para obtener los favores de sus Dioses, esta interpretacin desde su
perspectiva es que esa ejecucin fue un acto selectivo y ritual que tambin significaba una
reaccin respecto a la nueva religin.

70
Abel Jurez Martnez, ponencia La participacin de la mujer en los conflictos entre la repblica de indios y
la de espaoles en el Sotavento Veracruzano, proporcionada en versin mecanogrfica en noviembre 2010.

92
Los antecedentes de la revuelta son sealados por Delgado Caldern (2004), explica
los tributos a los que estaban obligados los indgenas, adems que si salan a colectar
cangrejos y dems a las playas tenan que trabajar en las haciendas sin remuneracin y en
ocasiones tenan que ir a las casas reales a prestar sus servicios, as sucedi en una
ocasin con Gaspar de los Reyes y su esposa Ana Pascuala la Filota, cuando solicitaron
sus pagos fueron azotados y los dejaron varios das atados a un palo a pleno sol y sin
comer, luego que sufrieron el castigo huyeron del lugar.
El 26 de agosto de 1787, se presentaron ante el intendente de Veracruz para
denunciar los hechos, mientras se averiguaban los sucesos fueron remitidos a la prisin de
Santiago Tuxtla, donde permanecieron presos por ms de un ao. El alcalde de Acayucan,
volvi a su empleo, aunque se le apercibi que no molestase a Gaspar de los Reyes, su
mujer Ana Pascuala, ni algn otro testigo del juicio, pues de hacerlo sera multado con 200
71
pesos.
La situacin vivida por Gaspar y Ana Pascuala, era la de la gran mayora de
indgenas en el caso de los que habitaban en Soteapan se quejaban continuamente de los
tributos, adems que estaban obligados a realizar pita mecate para amarrar, pagndoles
algo mnimo, ellos acusaban al gobernador de ser cmplice del alcalde; pedan que se les
dejara sembrar, comerciar y trabajar, todo se les concedi y se orden al alcalde mayor que
cumpliera con eso; sin embargo, el malestar era ya mucho y algunos secundaron a Gaspar
de los Reyes, planteaban como propuesta el dejar de pagar impuestos y hacer trabajos
72
forzados; tambin estaban descontentos contra el pago de diezmo y por el despojo de sus
tierras.
Los espaoles huyeron del pueblo, los indgenas insurrectos se dedicaron al pillaje
en las propiedades de los espaoles. En el caso de la pareja Gaspar de los Reyes,
empezaron a planear una revuelta y tuvieron algunos apoyos; pero no obtuvieron la
solidaridad de las repblicas de indios vecinas como Texistepec, Oluta, Sayula y

71
Ibd.
72
Alfredo Delgado Caldern (2004) plantea que por cada vaca que mataban para su consumo tenan que pagar
un peso de diezmos.

93
Soconusco; Alfredo Delgado Caldern plantea que tal vez por las diferencias existentes
73
entre las etnias, as como los problemas por tierras.
Milicianos de Alvarado, Tlacotalpan y Cosamaloapan, eran aproximadamente
quinientos elementos y buscaron a travs de su traslado por rutas poco comunes el caerles
por sorpresa a los rebeldes, el jefe de la expedicin era Miguel de Corral y lo que pretenda
era evitar que los indios se unieran con: pardos y mulatos y las dems repblicas de
naturales, inconformes. Los indgenas insubordinados haban estado en posesin del pueblo
durante dos semanas, pero no haban preparado la defensa, ni buscado alianzas de manera
que los milicianos entraron sin encontrar resistencia. Del Corral consider culpables a
veinte hombres y ocho mujeres, entre ellos Gaspar de los Reyes y su esposa Ana Pascuala,
reconoci que la rebelin se debi a las injusticias acumuladas por aos por parte de los
alcaldes y hacendados. Los reos fueron encerrados en San Juan de Ula, para formarles
74
juicio.
Las estrategias de lucha usadas por los indgenas rebeldes de Acayucan, segn
Alfredo Delgado Caldern (2004:181), tenan sustento en la cosmovisin prehispnica, al
igual que las analizadas por Enrique Florescano (1998:262) desarrolladas en el siglo XVIII

por Jacinto Canek en Yucatn (1761); y la que se centr alrededor de la virgen de Cancuc
Chiapas (1712-13); tambin el movimiento dirigido por Antonio Prez en el centro de
Mxico en 1761. El carcter mesinico de estas revueltas segn Florecano es porque todas
estaban vinculadas a Deidades y trataban de animar los culto locales, buscaban transformar
los cristianos, tratando de reactivar los desarrollados en la poca prehispnica; tambin
tenan una idea milenarista indgena que coincidi con temblores y epidemias, lo cual entre
los indgenas era interpretado como que el mundo llegara a su fin y con ello acabaran los
smbolos del poder espaol, el tributo, los funcionarios reales y la jerarqua eclesistica, y
que al fin llegara la posibilidad de un mundo distinto para los indgenas.
Las polticas de los gobernantes borbnicos, a mediados y finales del siglo XVIII

tuvieron repercusin en la estructura del territorio que estudio en este trabajo y en las
Metrpolis donde se estaban gestando cambios; al mismo tiempo, en algunos lugares en la
periferia se daban revueltas aisladas en protesta a la situacin de opresin a la que eran

73
Ibd.
74
Ibd.

94
sometidos los indgenas; por otra parte, explica Miruna Archim (2008:27) que la Corona
espaola ante nuevas presiones geogrficas y comerciales de otros Estados europeos y
convencidos de la necesidad de una mejor defensa, administracin y explotacin de su
imperio, emprendi un programa sistemtico de actividades para conocer sus dominios en
75
todos los aspectos; as promova actividades cientficas de todo tipo desde los
levantamientos de cartas martimas y geogrficas, hasta inventarios de plantas, animales y
76
gente con el propsito de mejor gobernar y aprovechar el territorio.
El proyecto Borbn contempl la renovacin del sistema mercantil para que sus
colonias fueran proveedoras eficientes de materias primas y consumidoras de las
manufacturas espaolas, paralelo al intercambio, a finales del siglo XVIII se estaban
generando en la Nueva Espaa debates cientficos mexicanos que estaban impactando el
espacio pblico para la expresin de opiniones personales, para buscar los criterios que
subyacieron al consenso y a la negociacin, as como la posibilidad de disentir, de romper,
de excluir de impugnar; se estaba propiciando una nueva nocin de la ciencia identificada
por las corrientes ilustradas como mvil esencial de los progresos de la humanidad y como
rbitro final de la razn y de la verdad, desplazando as la autoridad religiosa y la verdad
teolgica que haba regido la vida mexicana (y europea) a lo largo de los siglos. Se apelaba
77
a la ciencia como prueba de rectitud de sus argumentos.
El surgimiento del debate cientfico en la vida intelectual y cultural mexicana
durante los ltimos cuarenta aos de la Colonia tena dos tendencias importantes: la
apertura de nuevos medios para la transmisin e intercambio de opiniones y de

75
Los Borbones implementaron nuevas unidades administrativas en Amrica: crearon virreinatos, capitanas
(como Venezuela y Chile) y comandancias. En 1784 se suprimieron los corregimientos y se implant el
sistema de intendencias buscando mayor eficiencia en los gobiernos locales. De esta manera se consigui
mejorar la explotacin de las riquezas coloniales y la recaudacin tributaria. Hicieron grandes esfuerzos por
contrarrestar la hegemona comercial y martima de potencias rivales como Inglaterra y Holanda, prsperos
pases impulsados por la Primera Revolucin Industrial.
76
Las Reformas Borbnicas se desarrollaron apoyadas por ministros y asesores ilustrados, denominando as al
conjunto de grandes cambios econmicos, polticos y administrativos para la metrpoli y sus colonias, que
impulsaron los reyes Borbones de Espaa durante el siglo XVIII. Fueron iniciadas por Felipe V (17001746),
continuadas por Fernando VI (17461759) y desarrolladas principalmente por Carlos III (17591788). Los
objetivos fueron, bsicamente, recuperar la hegemona comercial y militar de Espaa, explotar y defender
mejor los recursos coloniales.
77
Ibd.

95
informacin, y por otro lado satisfacer el creciente inters de consumir informacin de
78
ndole cientfica.
Los esfuerzos borbnicos por recolonizar la Nueva Espaa, mediante una serie de
cambios econmicos y polticos, desde la perspectiva de Eric Van Young (2002:34)
tuvieron el efecto contradictorio de estimular la prosperidad econmica, al mismo tiempo
que la elite criolla qued polticamente privada de privilegios; por otra parte, en el campo
mexicano a mediados del siglo XVIII los campesinos e indgenas dieron mltiples muestras
de inconformidades sobre las circunstancias que los afectaban de manera cotidiana, aunque
las reformas administrativas les otorg a los pobladores de las regiones la ventaja de contar
con autoridades y tribunales ms cercanos, la composicin social, cultural y econmica
continuaba generando estragos sobre todo a los sectores ms marginados: indgenas y
campesinos.
En el siglo siguiente, las diversas inconformidades dieron forma a un movimiento
que se mantuvo durante una dcada, Eric Van Young (2002:34) enuncia que de 1810-1820,
las movilizaciones tuvieron un carcter sostenido, desde el punto de vista organizacional,
en las cuales se incluyeron mltiples formas cotidianas de resistencia; adems la escala del
movimiento en cuanto a geografa y nmero de personas involucradas, lo distingue de
otros, los contingentes estaban compuestos mayoritariamente por gente rural, llegando
incluso a los 100, 000 hombres; sus dirigentes eran criollos, tenan metas polticas que
conforme avanz el movimiento se fueron clarificando y todas lo que resuman era la
independencia poltica de Espaa y la creacin de una nacin.
La conformacin instrumental del Istmo Veracruzano, se gest en el siglo XIX y
estuvo sustentado en la Constitucin de 1824, en el cual estuvieron presentes las
percepciones que los conservadores y liberales en el poder tenan sobre los indgenas,
79
circunstancia que se acrecent con los proyectos colonizadores que fueron los que
fomentaron que los indgenas se fueran replegados cada vez ms a la sierra de Santa Marta,
78
Ibd
79
En el siglo XIX el sur de Veracruz fue motivo de disputas por parte de las potencias extranjeras que
deseaban explotarlo, las cuales se extendieron hasta la actualidad. Es definido a partir de dos elementos: El
primero, de carcter natural, y el segundo, producto de los intereses polticos y econmicos que durante el
siglo XIX trataron de aprovechar su ubicacin estratgica. Respecto al primer elemento, es el ro
Coatzacoalcos y otros afluentes acuferos como va de comunicacin de diversos espacios durante el siglo
XIX y principios del XX.

96
mientras que la urbanizacin de las ciudades y con ello mltiples servicios se gestaran en lo
que se ha denominado como Corredor Industrial.
En la sierra de Santa Marta prevalece la percepcin que los indgenas tenan sobre el
medio ambiente, propiciando que sus representaciones sigan en el imaginario de los
poblados, esto es evidente en todas las actividades cotidianas, pero especialmente durante
sus rupturas, es el caso, de los conflictos y los movimientos sociales.

2. MANIFESTACIONES CULTURALES

Las manifestaciones culturales generan una identidad comn, algunas se hacen extensivas
en todo el Sotavento, como en el caso del son jarocho; aunque tambin otras producciones
culturales generan lmites simblicos que establecen una distancia a veces casi
imperceptible. Las diferencias y semejanzas en gran medida se relacionan con que en la
Sierra de Santa Marta se desarrolla una presencia pluritnica que genera diversidades desde
aquellas que pueden apreciarse a simple vista como el lenguaje, vestido, rituales,
caractersticas fsicas y otras cognitivas las cuales para acceder a ellas hay que penetrar
como dira Clifford Geertz en las estructuras superpuestas de las culturas; en tanto, que
en el Corredor Industrial, las diferencias culturales tiende a masificarse y diluirse, las
diversidades tienen una mayor relacin con las posibilidades econmicas, es decir, hay una
estratificacin a partir de las clases sociales.
El son jarocho es una manifestacin de la cultura popular que se encuentra presente
en todo el estado de Veracruz, en algunas regiones como el Sotavento Veracruzano tiene un
fuerte arraigo, incluso en el siglo XIX se vincul como una expresin artstica en la que se
representaban las inconformidades de los grupos indgenas y campesinos, Bernardo Garca
80
Daz (2001:141) seala que durante la dictadura, se dio la concentracin de tierras por
parte de una lite econmica y poltica en el sur Veracruzano combinada con la

80
Bernardo Garca Daz (2001:141) cita el Diccionario Americanista de Francisco J. Santamara, para el cual
jarocho tena dos acepciones la primera se refiere al campesino de la costa de Veracruz, principalmente de la
regin de Sotavento, y la segunda al habitante del puerto de Veracruz; sin embargo hacia el siglo XX esta
conceptualizacin se consideraba que no era adecuada para las lites y fue empleada ms para definir a las
clases subalternas.

97
explotacin, mas el cansancio de algunos mayorales ante las injusticias de las autoridades
locales, dio lugar al abigeato y saqueo, entre los ladrones y justicieros surgi el hroe
conocido como Santann, con sus hazaas se hacan dcimas versos con una mtrica
octosilbica que tiene 10 lneas de ese modo su presencia a travs de la argumentacin se
haca muy visible en los fandangos, los cuales eran festejos celebrados entre las clases
populares donde se haca msica con cuerdas, se zapateaba sobre una tarima y se
entonaban rimas alegres y bullangueras, en ocasiones pcaras, lo que denotaba el buen
humor de quienes fandangueaban.
Alfredo Delgado Caldern (2004:80) desarrolla una interpretacin sobre la
conceptualizacin del jarocho, para este autor se encuentra vinculado con los negros que
usaban la jarocha o lanza, ya fueran arrieros o milicianos; tambin para los vaqueros de las
haciendas del sur de Veracruz, en donde se dedicaban a la ganadera extensiva y cazaban a
las reses en las matas o jaros, especie de islas donde se refugiaba el ganado en tiempo de
lluvias. Jaro tambin se llamaba a los grupos de casas aisladas, que en la poca colonial
slo estaba habitada por negros, milperos o vaqueros, de ah seala el autor que en los
llanos un topnimo comn sea el de mata; debido a esto la palabra jarocho se aplic
despus a todos los individuos con rasgos fsicos negroides y finalmente sirvi para
designar a los habitantes de la Costa Sotaventina.
Las implicaciones que tuvo el proceso revolucionario en algunos aspectos culturales
que generan identidad en el Istmo Veracruzano, como es el caso del son jarocho, son
consideradas por Alfredo Delgado Caldern (2004:48), quien establece la articulacin de
algunas escenas de ese periodo con la historia de esa manifestacin cultural. Seala algunos
pasajes en los cuales describe cmo los revolucionarios eran afectos a los fandangos, tal era
el caso del general Cstulo Prez a quien le gustaba este gnero musical, adems de que a
veces acuda a ellos, sus hazaas e ideales se transmitan y socializaban sobre todo en las
dcimas; posteriormente, menciona que aunque las luchas revolucionarias desestructuraron
a las comunidades y su ciclo de festividades, no fueron determinantes en el caso del
abandono del son jarocho, al contrario ellas permitieron su revitalizacin, pero dicha
manifestacin se fue perdiendo paulatinamente, bsicamente por la presencia de otros
gneros musicales y por la presencia de las estaciones radiales, que a partir de 1927
empezaron a difundirlos.

98
Guillermo Ramos Arizpe (1982:37), entrevist al jaranero Arcadio Hidalgo quien
era de Nopaltepec, poblado del rea geogrfica denominada como la Cuenca que forma
parte del Sotavento, l particip de manera activa en la Revolucin y sus sentires los
expresaba a travs de sus dcimas, en su niez relat Arcadio vivi la discriminacin en la
escuela:
[] el maestro que Porfirio Daz nos mand, solamente enseaba a los hijos de los
terratenientes, a los de los campesinos nos meda un metro cuadrado para que
arrancramos la malva de cochino, la mala yerba [ ms delante ] vivamos muy
pobremente mi padre ganaba setenta y cinco centavos diarios, de seis de la maana a
seis de la tarde. A nosotros, los chamacos, nos ponan a sacar una flor que utilizaban
como pastura, que le llamaban privilegio. Los nios apenas aprendan a caminar
cuando ya sus padres se los llevaban al campo; yo empec a trabajar a los seis aos,
ganando dieciocho centavos.

Arcadio Hidalgo, tambin mencion un hroe popular:


Poco antes de que se viniera la revolucin, en el estado de Veracruz haba un hombre
en la regin que haca por los pobres, se llamaba Alejandro lvarez. Era un hombre
que si pasaba por una ranchera y vea que la gente no tena que comer, se iba y les
traa una res de los ricos y la reparta entre todos. Una vez mandaron al general Ismael
Bequis a aplacar a Alejandro, le echaron los rurales. Pero como Alejandro era un
hombre muy chingn, que no respeta al gobierno, los rurales no le duraron mucho. El
da que huyeron los rurales, Alejandro lo celebr bailando y cantando, se fue a una
81
boda del pueblo.

El son jarocho en cada rea adquiere caractersticas especficas y durante algunas revueltas
fue retomado por los grupos indgenas como un elemento contestatario; otras
representaciones sobre el agua y la tierra, tambin estuvieron presentes en sus luchas
cuando fueron desmembrados sus territorios comunales.

81
Ibd.

99
3. LOS CONTRASTES E INSURRECCIONES DURANTE LA REVOLUCIN

Los indgenas y campesinos del Istmo Veracruzano, especficamente de la Sierra de Santa


Marta vivieron la construccin del proyecto Nacin con las caractersticas de sujecin e
iniquidad que enfrentaron los diferentes sectores en todo el pas; si bien, en este espacio el
proceso modernizador tuvo rasgos definidos, de modo que trastoc la vida cotidiana de
indgenas, campesinos y otros sectores sociales de una manera distinta que en otras
entidades del pas, en contraparte, la diversidad cultural de la regin propici que las
identidades culturales estuvieran presentes en las revueltas e incluso en algunas se
presentaron reminiscencias de elementos prehispnicos y otros que de manera sincrtica
han ido dando forma a la cultura popular que actualmente ah prevalece.
En la conformacin del Estado Nacin y posteriormente durante su consolidacin,
las lites polticas y econmicas buscaron despojar a los indgenas de sus tierras comunales
y con ello fueron destruyendo las construcciones cognitivas que las rodean. Con respecto al
mbito nacional ha sido objeto de numerosos estudios, uno de estos es el de Friedrich Katz
(1984:13), presenta las transformaciones que tuvo el campo de Mxico entre 1876 y 1910:
La expropiacin de las tierras colectivas de las aldeas y la disminucin de los trabajadores
en las haciendas, muestra las variaciones en el norte, centro y sur del pas.
Por la situacin de opresin a la que eran objeto los popolucas, se enfrentaron con
los hacendados y jefes polticos en una serie de revueltas aisladas durante dos aos a partir
de 1853. El 25 de junio de 1856, Comonfort expide la Ley sobre desamortizacin de fincas
rsticas y urbanas, propiedad de corporaciones civiles y religiosas con el fin de allegarse
mayores ingresos hacendarios.
El mostrar un panorama de la situacin del campo mexicano durante el Porfiriato, a
partir del peonaje, es uno de los objetivos de Friedrich Katz, considera que durante este
periodo hay una expansin de las modalidades de trabajo forzados paralela a la de las
tierras y el poder, durante el gobierno azteca y el espaol exista el temor de que los
terratenientes adquirieran mucho poder, sin embargo, al consumarse la independencia crece
la importancia poltica de esta figura y con eso la expansin de los latifundios llega a un

100
punto crtico despus de 1876. La explotacin de las tierras antes comunales generando
diversos efectos en el pas.
Posteriormente, durante la dictadura, el programa de colonizacin result
provechoso para las compaas extranjeras y latifundistas mexicanos, la ley de colonizacin
de 1883 y la de ocupacin de terrenos baldos de 1894 ocasionaron numerosas rebeliones
de campesinos.
Los proyectos desarrollados luego de la Independencia y las propuestas
modernizadoras durante el Porfiriato afectaron a los indgenas de la Sierra de Santa Marta,
Gido Mch Galindo (1983:37) seala que con el crecimiento de ranchos y haciendas este
sector fue despojado de sus territorios, su pertenencia estaba sustentada de manera
normativa.
El gobierno porfirista se interesaba en promover el desarrollo econmico dio
numerosas concesiones a las compaas deslindadoras y particulares, ofrecindoles una
tercera parte de los terrenos deslindados y facilidades para adquirir otros tercio, la
especulacin con la tierra fue desastrosa para los pueblos indgenas, su valor aument
considerablemente con el paso del ferrocarril que permita comercializar las cosechas,
durante el Porfiriato a los militares les pagaba sus servicios con tierras en el Istmo,
82
tradicin que continu despus de la Revolucin.
La delimitacin y posesin de terrenos baldos en el Istmo de Tehuantepec,
emprendida por la Secretara de Fomento, segn Gido Mnch, inici el primero de julio de
1886, y se repartieron los terrenos comunales de los municipios de Oluta, Soconusco,
Acayucan, Moloacn, Minatitln, Ixhuatln, Soteapan y otros, la lotificacin ocasion
conflictos entre la poblacin indgena y propici la especulacin de la tierra por las
autoridades subalternas de los ayuntamientos, los funcionarios se adjudicaron grandes
extensiones de terreno, como Manuel Romero Rubio, se apoder de 40,000 hectreas, que
despus vendi a la Compaa Pearson. Posteriormente, pasaron a Petrleos Mexicanos
quien las devolvi para el reparto agrario.
La manera en que los popolucas hicieron uso de elementos empleados en la poca
prehispnica fue sealada por Gido Mnch (1983:38): en mayo de 1888 los indgenas de
Soteapan enmascarados con pieles de animales o pintada la cara con tizne, tomaron el

82
Ibd.

101
palacio municipal y asesinaron a funcionarios espaoles naturalizados que gobernaron.
Das despus fueron reprimidos por el ejrcito qued un saldo de 12 indgenas muertos y 31
prisioneros. En 1896 nuevamente se levantaron los soteapeos.
La divisin de las tierras comunales en la sierra de Santa Marta, segn Emilia
Velzquez (2000:92) obedeci a dos estrategias: la adaptacin a las leyes de
desamortizacin de los nahuas de Pajapan y la confrontacin directa con el Estado por parte
de los popolucas de Soteapan. En 1890 los nahuas haban subdividido en lotes sus tierras
comunales y aseguraron su posesin, al mismo tiempo que los popolucas de Soteapan
junto con los nahuas de Mecayapan iniciaba apenas el proceso de adaptacin a las leyes
agrarias; no obstante stas fueron modificadas, quedando prohibida la subdivisin de las
tierras en lotes de propiedad colectiva, perdindose la posibilidad de mantener el acceso
comunal a las tierras; esta autora plantea que el proceso de parcelacin gener conflictos
entre las comunidades indgenas y el Estado, y entre las primeras y propietarios privados.
Manuel Uribe (2002) seala que en 1906 teniendo en consideracin el programa del
Partido Liberal Mexicano, un contingente de sus militantes y simpatizantes haba formado
en Chinameca, el Club Poltico Liberal Vicente Guerrero, que era dirigido por Hilario
Carlos Salas; en Puerto Mxico ahora Coatzacoalcos estaba al frente Hilario
Rodrguez Malpica, Cndido Donato Padua y Palemn Riveroll. En la regin de Acayucan
y Soteapan se encontraba Miguel Alemn Gonzlez, ellos llevaron a cabo una insurreccin
y ataque sobre Acayucan y Minatitln.
Emilia Velzquez (2000) menciona los preparativos del levantamiento en San Pedro
Soteapan, en donde participaron indgenas de este lugar y de Mecayapan ellos fueron
organizados por varios dirigentes de los clubes liberales del sur de Veracruz, tal fue el caso
de Hilario C. Salas, Enrique Novoa, Cristbal Vzquez y Pablo Ortiz; mientras que por
parte de los indgenas popolucas sus lderes eran: Donaciano Prez, Marcelo Fernndez,
Jos lvarez, los hermanos Uscanga, as como Faustino, Jos y Agustn Gutirrez. Los
rebeldes, relata la autora, tomaron las cabeceras municipales de la sierra antes de llegar a
Acayucan, especfica que el 30 de septiembre de 1906 a las once de la noche fue cuando
Hilario Carlos Salas atac esta poblacin con cerca de trescientos o cuatrocientos hombres,
algunos de ellos eran de Soconusco, poblacin por la que haban pasado. Al llegar al
palacio municipal lo hirieron y los rebeldes tuvieron que replegarse en la sierra;

102
posteriormente, por errores bsicamente de coordinacin, los lderes rebeldes fueron
aprehendidos y encerrados en San Juan de Ula.
Los movimientos revolucionarios, segn Velzquez Hernndez y Uribe Cruz fueron
concebidos desde los centros urbanos a partir de los clubes liberales donde se difundan las
ideas de Flores Magn; gran parte de los contingentes estaban formados por indgenas de la
sierra de Santa Marta, que se encontraban muy indignados por haber sido despojados de sus
tierras, no solamente por los Romero Rubio y Weetman Pearson; tambin por los
propietarios de la hacienda de Corral Nuevo. Los levantamientos fueron sometidos, aun as,
las inconformidades continuaron en el Istmo Veracruzano y durante la Revolucin en 1910.
San Pedro Soteapan poblado en el que la mayora de sus habitantes son popolucas se
transform en un cuartel general de los revolucionarios, de manera paralela a estas
movilizaciones de los grupos indgenas y de otros sectores de la poblacin entre los cuales
estaban algunos profesionistas e intelectuales que tenan vnculos con otras poblaciones
del pas.
La mayor parte de los revolucionarios, segn Gido Mnch se unieron al Plan de
San Luis y con el apoyo de diversos sectores de la poblacin, bsicamente de campesinos e
indgenas lucharon en contra de Porfirio Daz, entre sus reclamos estaba la restitucin de
las tierra a los indgenas, los cuales fueron despojados de stas por la ley de los terrenos
baldos, fue mucha la participacin de popolucas y nahuas del sur de Veracruz en las
revueltas. En 1913 lanzaron la proclama de los Tuxtlas, en donde manifestaban sus ideales
agrarios, posteriormente se unieron al constitucionalismo con Venustiano Carranza y
lucharon al lado de lvaro Obregn.
Arcadio Hidalgo entrevistado por Guillermo Ramos Arizpe (1982:46), relat
algunas de las muchas vivencias de los campesinos con Victoriano Huerta y por tanto su
articulacin con las rebeliones encabezadas por Hilario C. Salas:
Empez a echar levas en el estado de Veracruz, eran una maldicin para los pueblos.
Hacan lo que queran con nuestras familias. Toda la muchachada sala huyendo, pero
como nos decan que traan unos perros galgos, nos bamos a una isla en medio del ro,
ah dormamos, arriba de los rboles.

103
Posteriormente cuenta:
En ese entonces empezamos or que se haba levantado el general Emiliano Zapata, y
Francisco Villa en el norte, y nosotros traamos muchas ganas de darle en la madre a
los terratenientes, decamos: Cmo no vienen para ac! Al poco tiempo supimos que
el general Hilario Salas, oaxaqueo, se haba levantado en el estado de Veracruz.
Haba generales chingones como Ernesto Daz, que era de Acayucan.
Panucho Martnez, de Tierra Blanca. Cstulo Prez, Juan Hernndez, a ste
ltimo le decamos Juan Gorra. Ese hombre, desde que lleg busc pura
gente valiente, noms se le oa decir: Adentro mi negrada. Se vea una
descarga de caballera bonita, haca de cuenta que oa un caonazo, el que no se
mova rpido se chingaba. Tambin hubo generalas, mujeres muy valientes en
la revolucin. Se acaba de morir la ltima, Juana Prieto. Una mujer muy bonita
que andaba con el general Nicanor Prez, de muchos gevos, como si hubiera
sido hombre. Era de un pueblito que se llama San Juan Evangelista. Anduve en
la revolucin como diez aos, hasta que dio el triunfo. lvaro Obregn nos
sac a toda la gente de los montes donde andbamos. Dijo Arcadio Hidalgo a
83
Ramos Arizpe.

La Constitucin de 1917, formula un nuevo concepto de propiedad de la tierra y se


transforma la figura de los ejidatarios, lo que propici el fortalecimiento del Estado, dentro
de ste el presidencialismo. Las propiedades comunales tenan como sustento elementos de
la cosmovisin indgena, bsicamente que el individuo se articulaba con los otros y con su
contexto natural como un todo integrado, por tanto, desde su imaginario era difcil concebir
que la tierra tendra que fragmentarse y que ya no habra la posibilidad de tener terrenos
comunitarios, en consecuencia la parcelacin del territorio repercuti en aspectos tangibles
y cognitivos. Adems los grupos culturales que habitan en la Sierra de Santa Marta
continuaron viviendo las injusticias por parte de los hacendados, propiciando ms revueltas
armadas, las cuales para Jos Luis Blanco (1992), fueron bsicamente por la defensa del
territorio la parte de los indgenas, tuvieron carcter econmico, poltico y cultural, porque
estaba presente en sus percepciones el que deban rescatar sus espacios ya que en ellos

83
Ibd.

104
habitaban sus dioses y antepasados, consideraban que Santa Marta, era la montaa
encantada donde viva el poderoso Mohuiwin el jefe de los rayos que est encadenado
la mayor parte del tiempo mientras que los arroyos eran los refugios de Homshik
Dios del Maz.
La inestabilidad estuvo presente de 1910 a 1920, es descrita por Emilia Velzquez,
seala que el descontento campesino identificado con la prdida de sus tierras se mezcl
con la actuacin de bandoleros que atacaban poblados sin un fin claro; tambin haba
acusaciones contra soldados que aprovechando la falta de control gubernamental cometan
tropelas.
A partir de 1930, los efectos que tuvo la exploracin del petrleo y las prcticas que
la acompaaron en el Istmo Veracruzano, son sealados por diversos autores como
Alejandro Toledo (1988:75):
Estilos de vida, modos de comportamiento, costumbres fueron presentados como
smbolos de progreso desde los ghettos casas, comedores, casinos, campos
deportivos construidos por las compaas para sus empleados extranjeros, a una
poblacin que se sustentaba sobre bases tecno econmicas ms simples, pero ms
comunitarias y sobre todo, menos depredadoras de sus sistemas ecolgicos naturales.

Esto ltimo, bsicamente tena un sustento en la cosmovisin prehispnica, en la cual


estaba presente un sentimiento de comunidad, donde los seres humanos deben de estar en
armona con cada una de las partes del universo, pensamiento que todava se encuentra de
manera perifrica y fragmentada en algunas de las percepciones que los grupos indgenas
tienen sobre la tierra y el agua.
El sentimiento de comunidad con respecto al agua y la tierra se fue modificando
bsicamente con la conformacin del Estado Nacin, porque la delimitacin territorial
obedeci a una percepcin instrumentalmente concebida desde el centro del pas; aunque,
posteriormente en 1940 es durante el reparto agrario cuando se desarrolla una vez ms la
parcelacin de las tierras comunales, entonces se afectan ms estructuras cognitivas que
haban prevalecido durante varios siglos. Algunas celebraciones religiosas como El
Carnaval del Tigre dej de celebrarse cuando los espacios sagrados se fraccionaron; en los
aos ochenta, en algunas poblaciones se negaban a que en los manantiales se colocaran

105
tuberas porque iban a afectar al Dios del agua, accin que marc el inicio de una serie de
movilizaciones polticas en Soteapan.
El Carnaval del Tigre, seala Emilia Velzquez Hernndez (2003) comenzaba el
primero de enero, en Soteapan era un ritual que cada ao se efectuaba para asegurar las
cosechas de maz y frijol; protega contra las enfermedades; las autoridades municipales
presidente, sndico y juez eran los encargados de los festejos, previamente realizaban
ayunos y abstinencia sexual durante cerca de cuarenta das, la festividad, por ende,
refrendaba su obligacin de velar por el bienestar de la comunidad.
Las autoridades municipales, durante el carnaval del Tigre eran acompaadas por
los curanderos y tsookayaj brujo, su ejecucin ocupaba un lugar mucho ms
importante que las celebraciones a los santos catlicos y no obedeca a su calendario. La
fiesta reforzaba la integracin entre congregaciones y cabecera municipal y permita el uso
mancomunado de las tierras. El carnaval convalidaba la jerarqua poltico administrativa
que se expresaba en el hecho de que la fiesta siempre tena lugar en la cabecera municipal.
En las revueltas indgenas hasta principios del siglo XX en el sur de Veracruz se
reivindicaron elementos msticos del pensamiento mesoamericano, posteriormente se
fueron desvaneciendo, perdurando solamente algunos elementos culturales propios de las
regiones donde se desarrollaban.
La percepcin de un campesino sobre sus tierras a partir de sus vivencias
revolucionarias y la forma en que algunos de sus lderes se articularon con los procesos
modernizadores, buscando su propio beneficio, fue relatada por Arcadio Hidalgo a
Guillermo Ramos Arispe (1982:56):
Vender mi parcela es como si volvieran a nacer Zapata y Villa y estar en contra de
ellos. Porque todos los que estn comprando tierras, se estn armando para poner otra
vez el yugo sobre nuestras cabezas y precisamente contra eso lucharon, si ellos
pudieran ver cmo tienen de abandonado al campesino saldran de sus tumbas
destapados a darles en la madre a los nuevos ricos. Hoy en da, los lderes campesinos
en vez de ayudar chingan al campesino, se acuerdan de l nada ms cuando necesitan
dinero o voto. Un comisariado de por mi pueblo meti carretera por donde tena su
ganado; la carretera pasa por la orilla de mi parcela, hay veces en que me tira el cerco y
tengo que andar recorrindolo. Ese comisariado no tena nada y de repente se hizo rico.

106
Las acciones de protesta colectiva son producto de una tensin que disturba el equilibrio del
sistema social, al hacer un anlisis se deben de ligar las conductas conflictivas a la
estructura de la sociedad, sin renunciar a explicar cmo se forman y se manifiestan nuevas
identidades del conjunto, en donde los actores colectivos juegan un papel de vital
importancia, combinando enfoques de la lucha de clase con una certeza en la importancia
de las creencias, anhelos y vivencias de los hombres y mujeres concretos.

4. PROYECTOS MODERNIZADORES DURANTE EL PORFIRIATO

A finales del siglo XIX, en El Corredor Industrial se desarrollaba la agricultura tropical y la


ganadera extensiva. La desembocadura del Ro Coatzacoalcos tena gran relevancia
comercial porque en ella se daba la posibilidad de un paso rpido de un ocano a otro: del
Pacfico, con Salina Cruz, al Golfo de Mxico, a travs del Istmo de Guatazacualcos.
Explica Roberto Williams Garca (2009) que generaba inters desde 1771, el virrey
Bucareli dispone de ingenieros Agustn Cramer y Miguel del Corral para que
obtuvieran informacin del Istmo de Tehuantepec. Un siglo despus, en 1825, Jos Antonio
Daz Barrera (1987:31) menciona que: El gobierno federal expidi un decreto convocando
a aspirantes para el estudio de construccin de una zanja que unira los Ocanos y el ro
84
Coatzacoalcos.
La posibilidad de contacto interocenico propiciara la presencia del ferrocarril de
Tehuantepec, cuyas vas segn Emilia Velzquez (2003:33) empezaron a ser colocadas
hasta 1880, la autora tambin plantea que tres eran los pases que tenan inters en esta
forma de comunicacin, Estados Unidos, Inglaterra y Francia, aunque la competencia por la
concesin solamente involucr a los dos primeros.
Alejandro Toledo (1988) relata que la compaa Pearson obtuvo del gobierno
mexicano una concesin para explorar y explotar los yacimientos petrolferos del subsuelo
de los lagos, lagunas y terrenos nacionales baldos en toda la planicie costera del Golfo de

84
Revista Panormica Mexicana 2, Coatzacoalcos, Ver, abril de 1987, editada por la Direccin de Turismo
Municipal y el Comit organizador de la Feria de Coatzacoalcos 87.

107
Mxico. Estos campos petroleros del sureste fueron el motivo por el cual se construy la
refinera de Minatitln, iniciando campamentos sobre los mantos acuferos. En el ro
Coatzacoalcos los de Nanchital y Capoacn; sobre el ro Coachapa afluente de
Coatzacoalcos los de Soledad, Amexquite, Santa Ana y Prez; sobre el ro Uxpanapa,
afluente del Coatzacoalcos los de Tuzandpetl, Concepcin, Filisola y Tecuanapa. Se
construyeron las instalaciones de almacenamiento de crudo en la zona portuaria de
Coatzacoalcos. El petrleo crudo con destino a la refinera era embarcado en chalanes o
conducido, ms tarde, en oleoductos. Hacia 1920 en la regin ya se haban instalado ms de
40 000 m de tubera, los productos refinados efectuaban la travesa hacia Coatzacoalcos en
buque tanques y de all hacia el exterior.
El proyecto modernizador de Porfirio Daz en el Istmo Veracruzano se bas en la
colonizacin agrcola, el ferrocarril de Tehuantepec y en la extraccin de petrleo, los tres
pilares se articularon con la presencia del capital extranjero, Manuel Uribe Cruz (2002)
enuncia que las primeras plantaciones o colonias agrcolas fueron con capital
estadounidense y alemn y en menor medida nacional, que las poblaciones de Minatitln y
Jaltipan fueron los centros de contratacin de los peones para el trabajo en las haciendas,
entre ellas: la plantacin de San Carlos Coffee and Sugar Co., la cual posteriormente se
llam Constancia, estaba ubicada sobre el ro Coatzacoalcos, corriente arriba de
Minatitln, con un capital de 300 mil dlares, luz elctrica y un ferrocarril propio, en tanto
que en el ro Chalchijapa, afluente del Coatzacoalcos, estaba La Dos Ros dedicada al
cultivo de caf, desarrollaba sus trabajos por medio de contratistas, conservando un corto
nmero de peones y mozos para trabajos de administracin, servicios domsticos,
vigilancia de caballerizas y establos.
Los grandes terratenientes en todo el Istmo Veracruzano son nombrados por Manuel
Uribe (2002), quien seala a las familias Franyutti de Acayucan, que posean 44 893 ha,
Chzaro Soler, propietarios de Corral Nuevo, con 88 516 ha; compaas como la Pearson
and Son Limited, con 115 000 ha, la Chicago Trust Co., esta ltima era una empresa
estadounidense dedicada a la cra de ganado, que ocupaba 7 022 hectreas, la Miller
Plantation, destinada al cultivo de caa y ganadera con 15 355 ha, y dos familias ms de
Tlacotalpan y San Juan Evangelista que se dedicaban a la ganadera y concentraban un total
de 295 551 ha del cantn de Acayucan. La mitad de las hectreas que constituan la

108
superficie total del cantn estaban en manos de cuatro familias y tres empresas extranjeras
radicadas en la regin.
La presencia del capital extranjero tambin estuvo en los trabajos de construccin
del Ferrocarril Transstmico que comunic a los puertos de Salina Cruz en el Pacfico, con
Coatzacoalcos en la costa atlntica del Golfo de Mxico, fueron realizados por la compaa
inglesa Pearson, menciona Alejandro Toledo (1988); tambin realiz los muelles del puerto
comercial de Coatzacoalcos en aquella poca de tres mil habitantes; y efectu las
actividades exploratorias de los yacimientos petroleros en el rea que geolgicamente se ha
conocido como la Cuenca Salina del Istmo.
Emilia Velzquez Hernndez (2003) seala para la construccin que el ferrocarril
de Tehuantepec, a cuenta del erario nacional, fue contratado un empresario mexicano, en
1888 a pesar de que no haban terminado de tender todas las vas de la ruta, haba ya un
trfico aceptable de productos en la parte sur. El mismo ao, se rescindi el contrato con el
empresario mexicano, despus se hicieron tratos con contratistas ingleses. En 1894 se
termin la construccin de 309 kilmetros de vas, quedando el ferrocarril bajo la
administracin del gobierno mexicano. En 1899 se formaliz un contrato con la casa
Pearson, de capital ingls, la cual como agente y mandataria del gobierno mexicano,
quedaba obligada a ejecutar las obras de reconstruccin, conservacin y explotacin del
ferrocarril, a la vez que administrara el ferrocarril y los puertos terminales de Salina Cruz y
Coatzacoalcos.
En 1902, Emilia Velzquez explica que el gobierno mexicano y la compaa inglesa
firmaron un convenio para formar una sociedad para explotar el ferrocarril y los puertos.
Pearson sera arrendatario del ferrocarril por 50 aos y se encargara de administrar las
lneas ferroviarias. Las utilidades se repartiran entre el gobierno mexicano y la compaa
extranjera, al primero le correspondan el 65% al inicio pero este porcentaje aumentara con
el paso del tiempo, en tanto que el segundo tendra el 35% al comenzar la asociacin.
Saraiba Russell (2000:22) escribe de la construccin de una refinera experimental
en 1906, por lo que el Istmo Veracruzano se convirti, a partir de 1910, en un importante
enclave econmico y polo de atraccin laboral; situacin que se afianz a pesar de las
luchas revolucionarias de 1910 a1920. Tambin la creacin de la lnea del ferrocarril de
Coatzacoalcos a Salina Cruz, desde los primeros aos del siglo XX dio a esta regin una

109
importancia estratgica desde el punto de vista comercial, atrayendo el inters de
capitalistas nacionales y extranjeros en el rea.
Alejandro Toledo (1988) expone que hacia 1917 las exportaciones de petrleo
refinado por el puerto de Coatzacoalcos eran de 149,555 toneladas y en 1919 aumentaron a
285,262 toneladas; esta actividad gener un crecimiento poblacional en Coatzacoalcos, que
para 1921 contaba con 7, 500 habitantes y Minatitln tena 10 mil habitantes. La fundacin
de ambas poblaciones se encuentra vinculada a los intereses econmicos, polticos y
culturales que se gestaron en el rea donde se ubican.
El ferrocarril y la industria petrolera introdujeron modalidades en la tenencia de la
tierra, el Istmo Veracruzano pas del sistema de las haciendas, a la economa industrial que
se introdujo con el ferrocarril y posteriormente con el petrleo, as el gobierno particip en
un doble juego, por un lado concedi el derecho a los hacendados con escrituras, a ellos
algunos estadounidenses les compraron tierras o las adquirieron directamente con los
funcionarios porfiristas; la expansin estadounidense en el Istmo Veracruzano fue
85
concretada por un tratado denominado como La Mesilla, el cual fue derogado en 1937, la
percepcin de que el Istmo era un paso entre la costa este y la oeste de los Estados Unidos,
aunado a las condiciones diplomticas de aquel pas, que con diferentes pretextos haba
invadido a Mxico, gener el inters por parte del gobierno federal de poblar el lugar
principalmente con familias mexicanas, pero tambin con migraciones europeas
provenientes sobre todo de Italia y Francia las cuales haban empezado a llegar desde el
siglo XIX.
El desarrollo industrial y la presencia de las compaas y grupos capitalistas
bsicamente extranjeros fue en detrimento de los grupos culturales que habitaban en la
sierra de Santa Marta, debido a varios factores, pero uno muy recurrente fue que quienes
detentaban el poder poltico y econmico, se fueron adjudicando las tierras de las
comunidades, tal fue el caso de las compaas deslindadoras durante 1913, por parte de
unos cuantos ganaderos, teniendo como personaje central a Manuel Romero Rubio creador
del grupo de Los Cientficos durante el Porfiriato.

85
Manuel Gonzlez Ramrez El codiciado Istmo de Tehuantepec en Revista Races, Coatzacoalcos, Ver.,
Nmero 29, pp. 16-17

110
La apropiacin por parte del ingls Weetman Pearson es sealada por Manuel Uribe
(2002:85):
Por medio de escritura notarial, se formaliz la constitucin de la Compaa Mexicana
de Bienes Inmuebles, S.A., que de mexicana slo tena el nombre y la nacionalidad de
algunos representantes legales de sir Weetman Pearson. Dicha empresa se form por la
fusin de Pearson and Son Limited y la Veracruz Land and Castle Co., propiedad de
Weetman y socios. La primera aport 186, 866 ha ubicadas en los cantones de
Acayucan y Minatitln y los municipios de Hidalgotitln, Texistepec y Sayula, sin
contar los bienes que en la misma regin tena la Compaa de Petrleo El guila,
tambin propiedad de Pearson, disponibles aunque no registrados por no ser parte de la
naciente empresa, la Veracruz Land and Castle aport una superficie total de 8 856 ha,
todas ellas situadas en el cantn de Minatitln.

El acaparamiento de tierras en el Istmo Veracruzano por parte de Weetman Pearson, sobre


todo de los espacios menos poblados, hacia que en 1913 sus posesiones a travs de la
Compaa Mexicana de bienes de Inmuebles, S.A., sumaran cerca de 177, 110 ha. En
Minatitln lleg a poseer cerca de 79,000 ha. En ese ao tambin las utilidades de El
guila haban crecido en un 100% con una produccin anual de nueve millones de
barriles, en ese momento la armada britnica adopt el petrleo como principal combustible
en lugar de carbn y su importancia estratgica aument porque esta compaa era la
encargada de proveerla, as el puerto de Coatzacoalcos, fue rebautizado como Puerto
Mxico, por lo difcil que resultaba su pronunciacin para los ingleses, debido a que era el
lugar del cual se embarcaba hacia Europa e Inglaterra el energtico.
En la Primera Guerra Mundial (1914-1918), Manuel Uribe plantea que El guila
obtuvo 24 millones de barriles y se volvi la empresa de mayor capacidad de
almacenamiento para crudo y destilados; posea el 57% del volumen total de
almacenamiento existente en el pas, sin embargo, en 1917 con la promulgacin del artculo
27 de la Constitucin, al reivindicar la propiedad del subsuelo por parte de la nacin y al
prohibir a las sociedades mercantiles poseer, adquirir o administrar fincas rsticas, sentaba
las bases para el control del Estado mexicano en materia petrolera, en ese mismo ao para
reforzar las necesidades de un erario en apuros, se decret un nuevo impuesto del timbre,

111
conocido como impuesto de produccin. Lo que result negativo para los intereses de
Pearson, en 1918 negoci la venta de la mayora de sus acciones a la Royal Dutch Shell, de
capital anglo holands.
ric Lonard y Emilia Velzquez describen a los Tuxtlas y la regin de Acayucan
como una subregin en la que se estructuraron los centros urbanos, comerciales, polticos y
administrativos, donde la burguesa local organiz en forma directa relaciones de
produccin e intercambio, generando un mayor crecimiento poblacional. A diferencia de la
Sierra de Santa Marta y de Xochiapan donde conservaron una dinmica ms autnoma,
ocasionando que su desarrollo demogrfico fuera limitado y con una organizacin comunal,
que prevaleci hasta 1960, cuando con las vas de comunicacin se convirti en zonas de
colonizacin de las estrategias gubernamentales y de las elites comerciales y ganaderas de
las ciudades medias.
A partir de 1950 se gestaron mltiples cambios sociales, econmicos y polticos en
el Corredor Industrial, bsicamente en las poblaciones de Coatzacoalcos, Minatitln y
Cosoleacaque, generados por la presencia de los complejos petroqumicos: Pajaritos de
Pemex, para la produccin de materias primas derivadas del petrleo, y el de qumica
bsica Cangrejera-Allende-Morelos. El funcionamiento de dichas empresas provoc el
incremento a las instalaciones portuarias y a la red de transporte hacia el sureste; lo que a
su vez trajo consigo el incremento de las empresas privadas, tanto industriales como de
servicios, de pequea, mediana y gran escala.
El movimiento industrial y comercial acarre un crecimiento acelerado de los
asentamientos humanos y ante la derrama econmica suceden tambin procesos
migratorios. A finales de la dcada de los setenta diversos especialistas entre ellos
Margarita Nolasco (1979) plantea que es fuerza de trabajo expulsada de las regiones
agrcolas deprimidas, que se concentra y dirige a los polos de desarrollo, pero las altas tasas
de inmigracin rebasan las oportunidades de empleo formal, de tal manera que aparece el
subempleo y el desempleo abierto.

112
5. LOS ORGENES DE COATZACOALCOS Y MINATITLN

La conformacin de las poblaciones de Coatzacoalcos y Minatitln, estuvo articulada a la


presencia de extranjeros, la posibilidad de contacto interocenico y los yacimientos de
petrleo fueron tierra frtil para los proyectos modernizadores del Porfiriato, en los cuales
los capitalistas franceses y norteamericanos tuvieron mltiples facilidades.
Hasta la expropiacin petrolera la organizacin de la produccin, a partir de la
tercera dcada del siglo XX se ajust a los esquemas del comportamiento industrial creado
por las sociedades multinacionales, incluso se reflejaba en la estructura jerrquica del
personal que laboraba en la industria petrolera Toledo describe su composicin: el personal
de la refinera era ingls se entenda directamente de la parte econmica y administrativa;
los tcnicos que se encargaba de la refinera eran austriacos, con excepcin de los
ingenieros civiles que eran ingleses; mientras que los obreros todos eran mexicanos.
En decretos de 1823 y 1826 el gobierno federal determin facilidades para la
creacin de poblaciones en la ribera del Coatzacoalcos, en el lugar denominado La Barra,
donde solamente viva una familia encabezada por Gregorio Daz, oriundo de Espaa.
Tadeo Ortz, recorri el ro Guazacoalcos en 1824 y se instal en el Paso de La Fbrica,
donde fech su primer comunicado al gobierno mexicano el 7 de octubre, segn Roberto
Williams Garca (2009:54), el ingeniero Ortz consider la desembocadura del
Guazacualcos como la apropiada para una poblacin grande, por tener tierra alta suficiente.
La Barra, para este ingeniero era fija, estable, de dos canales, razn que la haca
conveniente para la entrada de embarcaciones.
En 1826, el gobierno decreta la habilitacin del puerto de Guazacualcos como un
punto militar y comercial para la proteccin de la costa atlntica, obra efectuada por un
italiano Francisco Vecelli, quien tena la tarea de construir en el Istmo un camino de
alcance interocenico; para facilitar la ejecucin de la obra deba fundarse una poblacin y
un presidio, en el punto ms conveniente del alto Guazacualco. De esto se encargara Tadeo
Ortz. El gobernador de Veracruz, Miguel Barragn, hace saber al jefe del departamento de
86
Acayucan, que se forma un pueblo en la antigua Villa del Espritu Santo con gente de

86
Revista Panormica Mexicana, 2 Coatzacoalcos, Ver, abril de 1987, editada por la Direccin de Turismo
Municipal y el Comit organizador de la Feria de Coatzacoalcos 87.

113
Ixhuatln, ocupada por cincuenta y siete familias instaladas para dar cumplimiento al
decreto 32 inaugura el poblamiento de la comarca. Anteriormente estuvo asentada en el
mismo lugar una antigua metrpoli, que tres siglos atrs fue visitada por Cuauhtmoc, por
doa Marina y Corts, en esos momentos fue ocupada por cincuenta y siete familias
instaladas para dar cumplimiento al decreto 32.
A finales de 1879 lleg a la Barra de Coatzacoalcos Jorge Tyng, ciudadano
estadounidense y encargado de los trabajos del Ferrocarril Interocenico de Tehuantepec.
Encontr el terreno de la margen izquierda del ro, lugar donde comenzaron los trabajos las
tierras fueron expropiadas por el Gobierno Federal, posteriormente con el apoyo de los
hacendados se crearon terrenos urbanos y se gener un proyecto de una nueva poblacin
con fuerte movimiento comercial que a principios del siglo XX fue denominada como
87
Puerto de Mxico.
Los antecedentes incipientes de Coatzacoalcos como un poblado; sin embargo,
datan de una etapa anterior a la Colonia, durante sta en 1522 fue denominada como Villa
del Espritu Santo por Gonzalo de Sandoval, los indgenas, sin embargo la llamaban
Guatzacoalcos; posteriormente en 1881 adquiri la categora de cabecera municipal; y en
1900 adquiere el nombre de Puerto de Mxico y obtiene el ttulo de ciudad el 30 de junio de
1911; su nombre sera cancelado en 1936, para restituirle su antiguo nombre,
88
Coatzacoalcos. Roberto Williams Garca (2009:25) enuncia que los componentes del
toponmico Guazacualcos son coatl: culebra; zacualli: cas, encierro; co: lugar, la
aglutinacin no contiene la partcula que significa despoblada, el autor considera que a
travs de esta etimologa simblicamente aludira a Quetzalcatl, quien al atravesar el ro
desaparicin: se encerr; el encierro y templo, tienen una connotacin, por tanto, es el
templo de la culebra.
En el caso de Minatitln, Renato Vsquez Chagoya (2007) seala que en 1824,
Tadeo Ortiz de Ayala, en el primer Congreso federal constituyente, logra la expedicin de
la Ley para Fomento y Colonizacin hacia la regin de Coatzacoalcos, en su primer
informe describe a este territorio, enumera y clasifica ros, arroyos, poblaciones, haciendas,
ranchos; e incluso se refiere a la llanura pantanosa que cercana a una fbrica de fideos y los

87
Cfra. La Cuestin de Goatzacoalcos, AGN, SCOP, Vol 2/757, exp. 1, fs. 139-140
88
Ibd.

114
terrenos de Tacoteno sera el espacio que posteriormente se transformara en Minatitln. El
8 de octubre de 1825, segn este autor, el Presidente de la repblica el general Guadalupe
Victoria, declara a Minatitln Puerto de Altura y cabecera de la colonia del Coatzacoalcos,
que conserva hasta el 17 de febrero de 1837.
Roberto Williams Garca (2009:69) menciona la presencia de extranjeros en
Minatitln con la finalidad de Colonizar en 1831 y las posibilidades fluviales de este lugar
para el intercambio comercial:
[] permaneca el mayor nmero de franceses por haber sido el lugar de arribo. Era el
nico puerto de trfico en el ro de Guazacualco, donde llegaban embarcaciones de
tabasco De Huimanguillo, cantn perteneciente al departamento de Acayucan,
procedan grandes canoas cargadas de caf y cacao; brotaban del oriente por el
caudalosos Uxpanapa que vierte en el Guatzacoalcos. Del sur, ro arriba, descendan
canoas con productos de Tehuantepec: hamacas de ixtle, esteras, sillas de cuero,
botines, sombreros de fieltro. En la ciudad de Minatitln la carga se trasladaba a lomo
hasta San Juan Michapan donde otras piraguas llevaban productos de Tlacotalpan y
Alvarado.

Renato Vsquez Chagoya (2007:269) cita a Elena Susana Shiavo, quien menciona la
fisionoma de Minatitln en 1852, ya se haba convertido en un puerto fluvial y contena
como setenta habitaciones, con una poblacin de 460 personas, entre marineros, labradores
y carpinteros, las casas daban a una sola calle; posteriormente menciona el autor que el 28
de mayo de 1853 Antonio Lpez de Santa Anna, Presidente de la Repblica, decreta que
esta poblacin se convierta en villa y cabecera del territorio de Tehuantepec, incluyndose
en su jurisdiccin poltica y territorial a doce poblaciones: Minatitln, Jltipan,
Cosoleacaque, Coatzacoalcos, Chinameca, Oteapan, Pajapan, Suchilapan, Ixhuatln,
Hidalgotitln, Zaragoza y Moloacan, circunstancia que conserva hasta el 5 de febrero de
1857, cuando con la Revolucin de Ayutl Juan Alvrez decreta la desaparicin del
territorio, dividiendo a los estados en Cantones y a Veracruz le corresponden 18, entre ellos
Minatitln, sta disposicin crea intranquilidad en la regin y desorden, provocndose una
sublevacin en Jltipan. Minatitln conserva la categora de Cantn hasta 1917, cuando la
Constitucin establece los municipios libres.

115
A. LOS POLOS DE DESARROLLO

La expropiacin petrolera fue efectuada en 1938, desde ese momento la regulacin de la


produccin va a estar a cargo de Petrleos Mexicanos (Pemex); segn Alejandro Toledo,
hasta entonces, la acumulacin se haba realizado por la va del abastecimiento de las
necesidades energticas de los grandes centros consumidores de las sociedades industriales,
porque el incipiente desarrollo de la sociedad mexicana no ofreca las condiciones
necesarias para esta acumulacin.
El Estado es la entidad que se encarga de organizar el sistema energtico con el
propsito, segn Alejandro Toledo, de asegurar la energa necesaria y a bajo costo para la
expansin capitalista del aparato productivo mexicano; y controlar y regular las
contradicciones sociales generadas a partir de esta reorganizacin de las fuerzas
productivas que impulsaron el desarrollo capitalista de Mxico. A la refinera de Minatitln,
le toc abastecer las necesidades energticas del sureste y el noroeste del pas; motivo por
el cual se inician proyectos con mucha inversin para la explotacin intensiva de los
recursos naturales, en el caso del sureste; y para la modernizacin del sector agrcola en el
noroeste. Pemex, emprende diversas obras a partir de 1955 en la refinera de Minatitln,
que ampliaron de manera sustancial su capacidad de refinacin. En ese ao se puso en
operacin la planta de desintegracin cataltica y la de gasolina y kerosina. La urbanizacin
de la mayora de las ciudades del Corredor Industrial se efectu en los aos cincuenta.
Desde la perspectiva de Gido Mnch (1983) el desarrollo moderno de la ganadera
bsicamente de manera extensiva fue lo que ocasion la depredacin del medio
ambiente, comercio e industria y de las vas de comunicacin que se inici en los aos
treinta y cuarenta, en el sur de Veracruz. La modernizacin al igual que la consolidacin
del Estado Nacin provoc que los pueblos indgenas se quedaran en la miseria.
Gido Mnch, considera que el reparto de las tierras y algunos servicios pblicos
que trajo consigo la modernidad no propiciaron a la gran mayora de los campesinos los
medios necesarios para elevar sus ingresos y lograr un mejoramiento general en sus
condiciones de vida; en tanto, que en el Corredor Industrial las vas de comunicacin dieron

116
89
un impulso mayor a las actividades petroleras, con la apertura del ferrocarril nacional de
Tehuantepec, del cual da cuenta Manuel Uribe (2000) as mismo en 1950 se termin la
carretera pavimentada del sureste y se reacondicion el sistema de pangas en el ro
Coatzacoalcos.
En 1951 se inaugur la carretera Panamericana cuyo impacto fue definitivo en la
configuracin actual de las ciudades y el desarrollo industrial y agropecuario del Istmo de
Tehuantepec. El crecimiento mayor de los complejos petroleros en el Istmo Veracruzano
abarca de los aos cincuenta a la dcada de los setenta, Uribe Cruz (2000) hace algunas
precisiones al respecto: La construccin del complejo petroqumico de Pajaritos se inici en
1957; en 1958 se concluy la carretera entre Coatzacoalcos y Salina Cruz, en ese mismo
ao entr en marcha un sistema de procesamiento de crudo no ceroso para la obtencin de
lubricantes, un sistema de mezcla y envasado y una planta de lubricantes; en 1960,
comenz a operar la primera planta fraccionadora de lquidos de absorcin; en 1962 se
acab de construir el puente que une la carretera y la va del ferrocarril del sureste y se
tendi el poliducto de Salina Cruz a Minatitln; en 1963, se agrega una planta para
fraccionar gasolina natural; en 1964, entran en operacin cinco plantas ms; en 1967, se
inaugura otra planta primaria y una ms de desintegracin cataltica. Estas ampliaciones
aumentaron la capacidad instalada de la planta, lo que la situ entre las mayores de
90
Amrica Latina. En 1970 en el sureste veracruzano se producan cerca de 80 800 barriles
por da (bpd), una dcada despus 2.8 millones de bpd.
Un complejo sistema de transporte oleoducto, gasoducto, combustleo ducto,
poliducto, transporte martimo, movimientos de productos por rueda y plantas de
almacenamiento ampli sus reas de abastecimiento, agregando centros de consumo de
enorme importancia como las reas industriales de Veracruz, Orizaba, Puebla, Distrito
Federal y el Bajo. En 1974, se realiz la construccin del complejo de la Cangrejera y la
refinera de Salina Cruz. En 1978 inici la construccin del complejo petroqumico,

89
Las cuales como se seal iniciaron en 1905
90
PEMEX contaba en ese ao con 92 plantas agrupadas en 17 complejos petroqumicos. Entre las plantas ms
importantes pueden mencionarse las de Cosoleacaque (amoniaco), Pajaritos (etileno y derivados), Poza Rica
(etileno, polietileno y azufre), Minatitln (aromticos), Salamanca (amoniaco y azufre) y Cactus (azufre).
Adems, el complejo petroqumico de la Cangrejera, un proyecto diseado por Pemex desde 1974 para
atender economas de escala, ya contaba con 12 plantas terminadas. Tomado de:
http://www.colmex.mx/ceh/petroleo/page.php?24#chiapas_tabasco

117
denominado Morelos, con objeto de ampliar la capacidad de instalaciones en Pajaritos a fin
de duplicar hacia 1990 su capacidad de produccin de petroqumicos bsicos que era de 12
millones de toneladas por ao. Se pusieron en marcha el aeropuerto de Canticas y el puente
Coatzacoalcos II, con el doble propsito de hacer ms rpida la comunicacin con el
sureste. As estaran presentes estrategias de empresas multinacionales e intervenciones del
Estado en la regulacin y el control de los procesos sociales.

B. LA EXPANSIN DE LAS CIUDADES Y LAS NECESIDADES DE


SERVICIOS

El proceso de modernidad e industrializacin del Istmo Veracruzano propici que el


Corredor Industrial contara con mayor densidad poblacional y ms infraestructura que la
Sierra de Santa Marta. Actualmente el primer espacio est integrado por los municipios de:
Minatitln, Coatzacoalcos, Cosoleacaque, Jltipan, Texistepec, Nanchital, Las Choapas,
Moloacn, Ixhuatln del Sureste, Zaragoza y Acayucan; esta rea prosper
econmicamente en las dcadas de los sesenta a ochenta por su dinamismo en las
actividades terciarias, servicios e industria y transformacin, como ejemplo de ello, se
desarroll Pajaritos que lleg a ser uno de los complejos petroqumicos ms grandes de
Amrica Latina y la azufrera Panamericana; vinculado con esto el desarrollo urbano que
segn Alejandro Toledo (1988) se hizo cada vez ms extensivo en el rea urbana de
Coatzacoalcos, en estas dcadas se sextuplic al pasar de 19 mil a los 121 mil habitantes.
En el caso de Minatitln se triplic, al pasar de 35 mil a 116 mil habitantes. Este
crecimiento se da en funcin de la presencia de una poblacin migrante a menudo de otras
regiones del pas con condiciones ecolgicas, sociales y culturales diferentes al trpico
hmedo, y tambin por la poblacin de los entornos rurales, expulsada por los violentos
procesos de ganaderizacin que experimentaba el agro veracruzano.
Rafael Palma y Andr Quesnel (2000) mencionan que hacia los aos sesenta, se
defini el perfil de las subregiones en Sotavento, debido a la inversin pblica, la apertura
de carreteras hacia los crecientes mercados de trabajo urbano, o bien por la reiteracin de
las poblaciones de enclave o porque algunas nuevas se transforman en esto y asumen el
papel de cabeceras municipales renovadas por el impulso de sus infraestructuras internas;

118
tambin sealan la transicin demogrfica de entre esa y la siguiente dcada, de manera
diferenciada de una subregin a la otra. En el caso de Santa Marta consideran que se
encuentra en los setenta su fase de mayor regularizacin de tierras, tambin que en esta
dcada se estabiliza el proceso de emigracin con un ritmo sostenido del 2.9%.
La conformacin territorial del Istmo Veracruzano, en los aos ochenta desde la
perspectiva de Gido Mnch (1994), comprenda la parte norte del Istmo de Tehuantepec y
abarca el sur del Estado de Veracruz y los municipios veracruzanos de Acayucan,
Coatzacoalcos, Cosoleacaque, Chinameca, Las Choapas, Hidalgotitln, Hueyapan de
Ocampo, Ixhuatln del Sureste, Jaltipan, Jess Carranza, Mecayapan, Minatitln,
Moloacn, Oluta, Oteapan, Pajapan, San Juan Evangelista, Sayula, Soconusco, Soteapan,
Texistepec,y Zaragoza. Esta rea la subdivide en dos sub reas: la Sierra de Santa Marta y
el Corredor Industrial; en esta ltima se encuentran las poblaciones medias que han sido
centros rectores de este sistema, que da forma a las interacciones que se generan en el
rea.
El crecimiento acelerado de las poblaciones caus en la dcada de los ochenta dficits
en los consumos colectivos tales como agua, vivienda, drenaje, escuelas, energa elctrica,
hospitales, reas de recreo y otras, que han rebasado todas las posibilidades financieras,
tecnolgicas e institucionales del Estado. Alejandro Toledo seala que las redes de
distribucin del agua de Coatzacoalcos y Minatitln no alcanzan a cubrir ni el 30% de sus
espacios urbanos.
En Santa Marta en la dcada de los ochenta las polticas indigenistas buscaban
desde una perspectiva paternalista la incorporacin de los indgenas al Estado Nacin
desarrolladas por el INI y Culturas Populares ambas dependencias trabajaban de manera
coordinada con otras instituciones gubernamentales, empiezan a tener injerencias;
continan tambin, los problemas por los despojos de la tierras, asunto mencionado por
Isidro Martnez Lorenzo (1991) durante la dcada de los noventa quin analiza el
desarrollo de la tenencia de la tierra y explica cmo pasan de ser tierras comunales al
parcelamiento, aunque legalmente eran propiedad comunal, en este proceso est presente la
diferenciacin intertnica y la riqueza del grupo de poder poltico que alcanza esta
ubicacin al dedicarse a la ganadera.

119
Las repercusiones de la modernizacin del Istmo Veracruzano tambin trajeron
consigo que en los ltimos cincuenta aos se diera una transformacin radical en su entorno
natural. La deforestacin generada est actualmente ocasionando desequilibrios
ambientales; el tiempo en el cual se gener la transformacin ambiental segn los
pobladores del lugar fueron cinco dcadas, las cuales resultaron suficientes para destruir lo
que la naturaleza form en miles de aos, con programas elaborados desde una perspectiva
centralista que promovi la ganadera extensiva y las zonas de cultivo en lugares
inadecuados. El deterioro ecolgico fue acelerado por los crditos agropecuarios,
patrocinados por fideicomisos oficiales, para el desmonte ejecutado primitivamente,
quemando la riqueza que nunca se aprendi a explotar, en este proceso se dejaron de
considerar las riberas de arroyos y ros. Lo anterior, sumado a la falta de tratamiento de las
aguas negras de los asentamientos del municipio, ha gravitado profundamente en el cambio
atmosfrico y en la calidad de vida, amenazando peligrosamente con la erosin del suelo,
escasez de aguas dulces, sequas, aumento de plagas de insectos y proliferacin de
91
enfermedades.
El deterioro ambiental en todo el sur de Veracruz es mltiple, pero en el Corredor
Industrial y Sierra de Santa Marta la modernidad trajo resultados distintos. La
industrializacin y la explotacin comercial ganadera y agropecuaria se desarrollaron con
dinmicas diferentes, las repercusiones en calidad de vida fueron, en su mayora, negativas
donde estn presentes asentamientos indgenas, quienes se han visto afectados en sus
derechos territoriales, adems de que sus actividades productivas se encuentran
bsicamente relacionadas con el entorno natural; en cambio los habitantes de las ciudades
medias disfrutan de mayores servicios pblicos e infraestructura que les facilita su
movilidad, aunque tambin en este polo de desarrollo mltiples sectores carecen de
servicios y se encuentran asentados en colonias perifricas. A pesar de las migraciones
continuas, tanto al Corredor Industrial, como en los ltimos tiempos a la frontera norte y los
Estados Unidos, un alto porcentaje de grupos tnicos del sur de Veracruz habitan en la
Sierra de Santa Marta, otros ms en el Uxpanapan, principalmente son los zapotecos de
Oaxaca, uno de los pocos grupos que de manera articulada, se han adecuado a vivir en los
espacios donde prevalece la interculturalidad y la densidad poblacional.

91
Tomado de: Ramn Roca Morteo, Acayucan en cifras, 1997, Acayucan, Copias Alfa.

120
Eckart Boege e Hiplito Rodrguez (1992) mencionan que la regin del ro
Coatzacoalcos se convirti en un sistema ecolgico contaminado por hidrocarburos y otras
sustancias txicas, por los desechos masivos vertidos en el ro; adems destacan el
desequilibrio entre las actividades petroleras y el medio ambiente; Narciso Barrera Bassols
(1992) informa de los efectos socioeconmicos de la ganaderizacin a partir del uso de la
tierra que en Veracruz en un 73% se vinculaba con la propiedad privada y con las colonias
ganaderas, en tanto, que el porcentaje restante era la que los ejidatarios dedicaban a la
produccin agrcola de bsicos. En el sur de la entidad a finales de los ochenta la tendencia
era el crecimiento de una ganadera bovina extensiva as mismo; pero tambin seala que
en la entidad slo un 13% de la poblacin consuma lo mnimo estipulado de protena
animal a travs de la carne de res.
A mediados de la dcada de los ochenta y principios de la siguiente, a la mitad de la
gestin del gobierno de Miguel De la Madrid la crisis empez a sentirse en todo el pas y en
el Istmo Veracruzano. Se suspendieron muchos proyectos en Pemex, lo cual trajo consigo
recorte de personal y se pararon las obras pblicas, por otra parte, Emilia Velzquez (2000)
escribe que los crditos a la ganadera y agricultura se estancaron en el nivel nacional entre
1986 y 1988 no aumentaron en ninguna de las dos ramas; y entre 1989 y 1991 se redujeron
en un 68% en la agricultura y un poco ms del 55% en la ganadera. Seala que en la sierra
de Santa Marta en 1993 solamente dos lugares reunieron las condiciones para obtener
crdito de Banrural para ganado: los ejidos de Tatahuicapan y Mizapan, estas
circunstancias disminuyeron el crecimiento de la ganadera bovina en la sierra.

6. CONCLUSIONES

Los aspectos religiosos vinculados a las rebeliones indgenas estuvieron presentes en el


siglo XVIII, las inconformidades tambin se manifestaron de manera cotidiana en la cultura
popular, como era el caso de los refranes, chistes y de manera estructurada en las dcimas
versos de los sones jarochos, lo cual empez a hacerse ms visible en el siglo XIX, y de

121
manera especfica durante la Revolucin, etapa en la cual se reivindicaban los hroes
locales.
Los procesos internacionales como la modernidad a travs de la modernizacin, la
Colonizacin, aquellos propios del pas como la construccin del Estado Nacin, la
Revolucin y los especficos de la entidad influyeron en las caractersticas culturales que
guarda cada regin y a pesar de que en todo el Sotavento se comparten elementos culturales
se desarrollaran especificidades en el Istmo Veracruzano y entre el Corredor Industrial y la
Sierra de Santa Marta, adems de que en este espacio es donde prevalecen un mayor
nmero de asentamientos indgenas en donde de manera perifrica y fragmentada continua
estando presente en sus manifestaciones culturales la cosmovisin prehispnica, las cuales
han sido enunciadas como cultura popular.
En los movimientos indgenas han estado presentes elementos identitarios, en los
cuales estaban presentes las objetivaciones que construyen las poblaciones con respecto al
poder, estn por tanto, aspectos vinculados a los procesos histricos culturales y polticos.
La cultura popular del Istmo Veracruzano; adems del son jarocho tiene mltiples
manifestaciones en las cuales se encuentra presente un sistema de smbolos que dan forma a
la identidad que las poblaciones preservan y recrean; tambin, aquellos elementos que
deciden destacar, y en las que se van a proyectar contradicciones de intereses como un
elemento de rebelda; y cuando no hay un desafo abierto y frontal, como lo seala James
C. Scott (2004) este se desarrolla mediante una construccin sutil que puede ser a travs del
lenguaje, los silencio o alguna representacin cultural.
En la construccin del nacionalismo en el Istmo Veracruzano se implement el
proceso modernizador a travs de las Haciendas, el Tren del Istmo y la extraccin del
petrleo; tambin en ese periodo siglo XIX y XX, en pas se impuls un modelo cultural
que planteaba la homogeneidad, el cual segn Tejeda Gaona (1996:20) se encontraba
construido a partir de varias culturas, no obstante menciona que no son necesariamente
sectores o grupos especficos, sino ms bien que se entrecruzan variables, las cuales son
asumidas por sujetos que se encuentran en un mundo contradictorio y multisemntico, en
tanto que, el estudio de la formacin de nuevas entidades sociales est asociado a la
similitud de los ncleos organizadores de las demandas sociales, de cultura, indumentaria
costumbres y tradicin.

122
ANEXO:
CUADRO DE: REVUELTAS INDGENAS

CARACTERISTICAS DEL
FECHA MOTIVO LUGAR
MOVIMIENTO
Una accin espontnea pronto se
Por los tributos a los que convirti en un enfrentamiento
21 de octubre La alcalda mayor de
estaban obligados los entre indgenas, espaoles y pardos,
de 1787 Acayucan
indgenas en el que participo la mayora de
los habitantes de Acayucan
Los indgenas de Soteapan
enmascarados con pieles de
animales o pintada la cara con
tizne.
Despojos de las tierras
Mayo de 1888 Soteapan Tomaron el palacio municipal y
comunales
asesinaron a funcionarios
espaoles. Fueron reprimidos por el
ejrcito qued un saldo de 12
indgenas muertos y 31 prisioneros

En 1896 se
Por el despojo de las
levantaron los Soteapan Revueltas que dieron forma al
tierra comunales
soteapeos. movimiento revolucionario

30 de
septiembre Despojo de tierras Revueltas vinculadas al
Sierra de Santa Marta
1906 comunales movimiento revolucionario

Movimientos armados, vinculados


Despojos de tierras
1910 Soteapan a la Revolucin a partir de clubes
comunales
liberales de Coatzacoalcos
Proclama en donde campesinos e
indgenas de los Tuxtlas y la Sierra
de Santa Marta, manifestaban sus
1913 --- ---
ideales agrarios, posteriormente se
unieron al constitucionalismo con
Venustiano Carranza.
Comits Agrarios y
Despojos de tierras Clulas Comunistas Revueltas aisladas como parte del
1926
comunales (Corral Nuevo/Sierra movimiento revolucionario
de Santa Marta)

123
CAPTULO 3
LA HISTORIA DEL YURIBIA

La construccin de una obra pblica se relaciona con la poltica que la propicia y que gener
su desarrollo. Adentrarse a su historia permite acceder a los procesos polticos, histricos y
culturales de quienes sern sus beneficiarios; tambin a las estrategias que ejercieron los
pobladores de un lugar, o un grupo, para obtenerla, los vnculos que tuvieron con el
gobierno y la respuesta que ste dio a sus demandas ciudadanas.

I. SU GNESIS
Veredas llenas de maleza donde el viento propiciaba que cada planta emule una danza llena
de significaciones, dando forma a una serie de imgenes en el paisaje, que de manera
seductora lograban atraer la atencin de quienes por ah incursionbamos provenientes de
los mbitos urbanos. Eran los aos ochenta, la Sierra de Santa Marta contaba con una
vegetacin exuberante y con mltiples mantos acuferos. En este lugar el gobierno estatal
que encabezaba Agustn Acosta Lagunes del primero de diciembre de 1980 al 30 de
noviembre de 1986 inici la gestin y construccin de la acequia Yuribia que dio forma a
un sistema hidrulico. En su conjunto mencionado de manera recurrente como una presa
que sirve para abastecer de agua potable a Coatzacoalcos y Minatitln.
La decisin de construir el Yuribia en la poblacin de Tatahuicapan de Jurez,
favoreci que a tres poblaciones de dos reas distintas, Sierra de Santa Marta y El Corredor
Industrial, de una misma regin Istmo Veracruzano, propici que tuvieran una mayor
articulacin, pero tambin que los conflictos aejos se acrecentarn.
Las dificultades entre El Corredor Industrial y la Sierra de Santa Marta, se acrecentaron,
adems volvieron a tener incidencia los procesos del Estado que en ese periodo se

124
encontraban enmarcados por la descentralizacin, con injerencia especfica en el manejo
92
poltico y suministro del agua, originando problemas de hidropoltica.
La regulacin del uso del agua ha estado articulada a los procesos del Estado. Su
marco legal se encuentra en la Constitucin, de la cual derivan otras leyes que hacen
posible la creacin de instituciones y con ello la forma en la que se desarrolla su poltica
pblica, tanto en el mbito federal, como estatal, en los municipios y localidades. El manejo
del vital lquido, tambin estuvo vinculado con los procesos de urbanizacin en el pas; por
otra parte ha sido la participacin de las colectividades, bsicamente a travs de los
movimientos sociales los que de una u otra manera han incidido, en algunos casos de
manera forzada para que sean considerados los requerimientos sociales en la distribucin
del vital lquido.
A mediados del siglo XX se presentaron los primeros indicios de la disminucin del
agua dulce en varias zonas del planeta; ante su creciente escasez su valor de cambio se ha
ido elevando, en breve tiempo podr ser el recurso que mayor demanda tenga en el orbe;
tambin se ha convertido en una de las riquezas ms atractivas para los intereses del capital
transnacional, considerando que el agua dulce es un bien que todava poseen algunos de los
93
pases que han sido denominados como en vas de desarrollo.
Mxico no se sustrae del problema global, muchos de sus ros tienen altos ndices de
contaminacin y sus cauces estn azolvados. En el estado de Veracruz hay ciudades medias
sobrepobladas que se enfrentan a la insuficiente cantidad de agua para satisfacer su
necesidad cada da mayor. Minatitln y Coatzacoalcos son poblaciones veracruzanas
industriales que han tenido que buscar otras opciones de suministro de agua potable fuera
de su localidad, ante la creciente demanda; paradjicamente, asentadas en la ribera de un
ro pero ya contaminado. Quienes han tenido el poder de decisin en estos asentamientos
urbanos han seleccionado a los manantiales de la Sierra de Santa Marta como mejor
alternativa para surtirse de agua potable.

92
El control del agua por parte del Estado se inici con la construccin del proyecto de nacin, su
consolidacin y centralizacin. Posteriormente su descentralizacin se refleja en el manejo que esta
institucin tiene sobre el uso del vital lquido.
93
El desarrollo y subdesarrollo son conceptos que desde una perspectiva occidental, considera diversos
factores entre algunos: la pobreza, dependencia alimentaria, industrial y nuestras supeditaciones frente al gran
capital, a pesar de los cuestionamientos que genera su manejo, sigue siendo una herramienta terica para
hacer visibles algunas disparidades.

125
Los habitantes de la localidad de la sierra en donde se encuentran los mantos
acuferos viven en poblaciones con poca urbanizacin y mltiples carencias de servicios,
ellos son en su mayora indgenas y campesinos; su identidad los hace vulnerables ante las
poblaciones medias industriales que requieren el agua; adems sienten que el recurso
hdrico es propiedad de su comunidad, no aceptan fcilmente que se lleven el preciado bien
para uso de otros. Las poblaciones de la sierra reciben poco o nada a cambio del lquido;
salvo el caso de que ejerzan algn tipo de presin pidiendo bienes comunitarios como
escuelas, caminos, sistemas de agua y alcantarillado.
Con promesas el agua es almacenada, entubada y fluye de la montaa hacia las
ciudades industriales para resolver el problema de su escasez; en contraposicin, los bienes
solicitados a cambio llegan lentamente o en mltiples ocasiones no llegan a la sierra. La
necesidad del recurso natural, la solicitud del bien a otra localidad de parte de las urbes
industriales y su entrega por los habitantes de la sierra son procesos que ofrecen una
panormica de la evidente disparidad que existe entre los pobladores del rea rural y los
del rea urbana.
El uso social que se les da a los mantos acuferos est influenciado por las
transformaciones del Estado, la contaminacin del recurso hdrico, la deforestacin y
94
tambin por procesos mundiales. Uno de esos procesos es el de la modernidad, en cuyo
transcurso apareci el mercado mundial, que ha generado modelos, y la institucionalizacin
de estructuras que inciden de manera cotidiana en la vida de las personas y en las cuales el
95/96
discurso del desarrollo tiene una fuerte influencia en las estrategias del poder.

94
Para algunos autores como Marshall Berman (2003), se encuentra compuesta por una trada, la modernidad
que seala su ubicacin como un proceso histrico, el modernismo que es un movimiento artstico, intelectual
que lo complementa, se le opone y yuxtapone y la modernizacin que es un sistema econmico y poltico.
95
El concepto de desarrollo representa al mundo en un estado de cambio y progreso lineal donde Occidente es
lo avanzado, a pesar de las implicaciones evolucionistas que conlleva, es una nocin que se usa para hacer
evidente la pobreza e iniquidad de algunos pases frente a otros.
96
La modernidad en los ltimos tiempos ha cobrado una forma globalizante, es decir, estamos viviendo la
continuidad de un proceso que inici con la expansin comercial de occidente en otros continentes,
actualmente con caractersticas especficas. La globalizacin desde la perspectiva de algunos autores como
Aldo Ferrer (1999:13), tiene como ncleo fundamental la economa; aunque se muestra en mltiples factores,
ya que considera que: la respuesta al dilema del desarrollo econmico en un mundo global constituye el
primer desafo que debe resolver la poltica econmica de cualquier pas.

126
II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS

La creacin del Yuribia se gener en los aos ochenta, etapa en la cual el manejo y
distribucin de agua en el pas fue implementado por el mbito gubernamental a partir de
sus tres niveles: municipio, estado y federacin; en un contexto descentralizador. En
Coatzacoalcos y Minatitln, de manera especfica tuvieron injerencia los conflictos y
posteriormente las acciones colectivas ciudadanas que se manifestaron en ambos poblados
por parte de los habitantes de barrios y colonias en los cuales haba problemas por el abasto
del vital lquido.
La descentralizacin caus algunas transformaciones estructurales que tuvieron
repercusiones sociales; tambin hubo mltiples limitaciones; sin embargo, se gener una
desconcentracin del municipio, tanto institucional como poltica, que hizo posible una
mayor participacin ciudadana regulada y contenida a travs de la normatividad, en asuntos
que antes estaban reservados slo a las esferas estatales. Todos estos cambios tuvieron
repercusiones en la cultura poltica que se hizo evidente en cambios legales institucionales
paradjicamente se encontr con otras limitaciones, entre stas la supeditacin econmica y
poltica que tenan los municipios de autoridades estatales y federales, adems de la manera
personal con que los ejecutivos estatales desarrollaban el ejercicio poltico.
La perspectiva terica que va a permitir el anlisis de los conflictos que se
generaron con creacin del Yuribia, va a considerar el concepto que desarrolla Patricia
vila Garca (2003) de hidropoltica para analizar procesos vinculados con la centralidad
del Estado y su descentralizacin; ambos procesos revisados desde la perspectiva histrica,
a partir de Luis Aboites Aguilar (1998) y Blanca E. Surez, Diana Birrichaga G (1997);
adems de aquellos autores articulados a la teora poltica que hacen mencin a los
levantamientos sociales.
La centralidad del Estado estuvo vinculada con la forma en que se manej el abasto
de agua potable en las ciudades durante la primera mitad del siglo XX. En Mxico, segn
Blanca E. Surez y Diana Birrichaga G. (1997) se generaron conflictos y el gobierno
federal busc resolverlos mediante la aportacin de recursos financieros para la
construccin de obras hidrulicas, ocasionando el debilitamiento del poder de los gobiernos
de los Estados y los Ayuntamientos sobre este recurso; para las autoras, esto se inici

127
durante el periodo 1935-1947 en la dcada de los treinta aumenta la inversin pblica
en obras de infraestructura, caminos, obras de irrigacin, posteriormente debido a la crisis
mundial el circulante econmico se detuvo.
En los aos treinta, Blanca E. Surez y Diana Birrichaga G. (1997) sealan que es
cuando el gobierno federal logr una legislacin precisa para intervenir en asuntos estatales
y municipales referentes al abasto de agua potable. En 1935 se estableci que para cubrir
los servicios pblicos en todas las poblaciones de la Repblica, era necesario contar con
ayuda de los gobiernos estatales que formularan proyectos y el otorgamiento de garantas
solidarias para adquirir crditos de instituciones financieras. Mientras el gobierno federal
contaba con amplias facultades para intervenir en la administracin de las obras de abasto
97
de agua potable y la calidad de las mismas, entre otros servicios pblicos.
La oposicin de algunas localidades al manejo federal centralista del vital lquido,
es presentada por Luis Aboites Aguilar. De manera especfica seala un conflicto de San
Juan Guelache un pueblo oaxaqueo del distrito de Etla, entre 1932 y 1933 que refleja
la capacidad de los pueblos indgenas para determinar los usos de los territorios comunales
y sus aguas, frente a la incapacidad del gobierno federal para establecer una normatividad
general en todo el pas, esta confrontacin entre centralistas y autonomistas continu
durante todo el siglo XX y sigue vigente, en ocasiones una prevalece sobre la otra y
98
viceversa.

97
En los aos treinta es cuando se empiezan a cobrar las cuotas por el servicio de agua en base al consumo.
En ese periodo era posible que el Estado concesionara el abasto del vital lquido a las compaas particulares.
Los ayuntamientos, con anuencia de los gobiernos estatales, empezaron a emitir reglamentos para normar el
servicio. El agua tena un carcter legal federal y privado. En el gobierno de Lzaro Crdenas se gener el
incremento de la poblacin en algunas ciudades. Al favorecer su urbanizacin se tuvo que hacer uso de
fuentes de agua potable que antes eran usadas con fines de irrigacin, implic una inversin de recursos
cuantiosos para dotar de servicios pblicos a las colonias de la periferia que carecan de ellos; tambin fue en
ese periodo cuando comenzaron a distinguirse las aguas de uso domstico, riego e industrial, segn E. Surez
y Birrichaga (1997) el gobierno federal expidi leyes para su regulacin.
98
La Ley de aguas de 1929 amplia las facultades del gobierno federal; algunos aos despus por la iniciativa
presidencial en 1933 se crea la Comisin Federal de Electricidad lo cual va a repercutir en algunos aspectos
sobre el manejo del recurso hdrico como la construccin de presas, en las cuales est presente la
participacin de los mbitos estatales; sin embargo, el proceso de centralizacin y federalizacin del manejo
de las aguas tiene su culminacin formal en diciembre de 1946, cuando el Congreso de la Unin aprob la
iniciativa del ejecutivo federal para crear la Secretaria de Recursos Hidrulicos, desde este momento los
asuntos concernientes al agua contaban con una Secretara, cuyos objetivos son descritos por Luis Aboites,
como el aprovechamiento integral de los recursos hidrulicos y el concentrar en un solo organismo el esfuerzo
del gobierno federal en la materia. De esta manera intervena en todo el pas en el manejo del recurso del agua
y en forma indirecta en el desarrollo de los otros recursos naturales ligados al mismo.

128
La centralidad en el manejo del agua en el pas debilit la intervencin local en los
asuntos hidrulicos que en el siglo XIX ejercan los ayuntamientos, es decir, frente a un
presidencialismo centralizador se genera un desquebrajamiento en la organizacin social,
en la cual haba una mayor participacin de la sociedad. En la primera dcada de los
ochenta empieza a manifestarse en el discurso estatal el inters de que los municipios
tuvieran injerencia en la solucin de los problemas pblicos. La participacin en las
decisiones vinculadas al Yuribia por parte de los habitantes de Tatahuicapan, lugar en el
cual se construy esta presa fue nula, la mayora de las decisiones las tomaron el gobierno
del estado, alcaldes de Coatzacoalcos y Minatitln, en ese orden, por la presin que
haba de los usuarios. Durante el proceso se hicieron evidentes las disparidades
econmicas, de infraestructura y polticas existentes entre las poblaciones rurales y urbanas;
as mismo las que existen entre las cabeceras municipales y las comunidades, en ese
entonces la primera poblacin no tena el carcter de municipio; adems de la supeditacin
de los espacios con presencia indgena, diferencias que se reflejan en la manera en la que
se construyeron las regiones, es decir, an con ese escenario de cambios democrticos, no
se consider la opinin de los pobladores indgenas nahuas del rea en donde se
encuentran las fuentes que surten este sistema hidrulico

1. LA DETERMINACIN POR EL YURIBIA

El manejo del agua potable en Coatzacoalcos antes de 1934, segn lo relata Javier Pulido
Biosca (2004:22), lo ejerca la empresa del Ferrocarril Nacional de Tehuantepec, a partir de
ese ao pas a ser responsabilidad del Ayuntamiento, en ese mismo perodo destaca que:
las logias masnicas de la regin presentaron un estudio sobre el agua potable que fue
entregado a la federacin, esa organizacin recomienda traer agua desde el ro Huazuntln
ubicado en la sierra de Santa Marta. La propuesta analiza el autor, result ms
econmica que perforar y llevar el agua desde Canticas, sin embargo, se prefiri lo ltimo y
la propuesta de los masones es tomada en consideracin hasta los aos ochenta cuando se
recrudecen los problemas por el abasto de agua en las ciudades medias del Corredor
Industrial. En 1950 el servicio de agua potable generaba un gasto difcil de sostener por el
Ayuntamiento, lo que ocasion que se hiciera un convenio con la Secretara de Recursos
129
Hidrulicos para que administrara el sistema. La distribucin del agua potable en
Coatzacoalcos desde la dcada de los treinta hasta los ochenta, cuando se inici la gestin
de la presa Yuribia, como en otras partes del pas estuvo articulada a la centralidad del
Estado, repercutiendo en el manejo del recurso.
Los problemas de abasto de agua en Coatzacoalcos se iniciaron desde los aos
sesenta, poca en la cual se convirti en una urgente necesidad el encontrar manantiales
cada vez ms productivos, esta carencia se fue convirtiendo en una demanda social cada
vez ms fuerte, la red de distribucin no slo era insuficiente, sino que, debido a los
asentamientos del terreno, constantemente se producan fugas que elevaban costos porque
hacan necesario mantenimiento y reparacin continua. En la solucin de estos problemas
intervinieron varios Ayuntamientos, hasta decidir el proyecto Yuribia que se inicia teniendo
como contexto la descentralizacin del Estado.
La continua urbanizacin causaba la creciente demanda del lquido, adems se
presentaban dificultades ambientales que fueron generando problemas de abasto de agua.
Los pozos que abastecan el agua a Coatzacoalcos resultaban insuficientes, frecuentemente
se contaminaban con las aguas pluviales, la continua deforestacin les impeda ser
absorbidas por los terrenos arenosos, lo que ocasionaba que algunos de los excedentes
fueran vertidos al ro Coatzacoalcos o al Golfo; otras ms comenzaron a correr por encima
de las calles y se desalojaban por donde encontraran su curso por gravedad, contaminando
las norias que todava en la dcada de los ochenta estuvieron enclavadas en el vivero
municipal, provocando, limitacin en la distribucin del lquido por varios das. En una
circunstancia semejante se encontraba Minatitln, ya que al igual que la primera poblacin,
99
su abastecimiento de agua se encontraba en Canticas perteneciente al municipio de
Cosoleacaque.
En 1961 el alcalde Taurino Caamao Ramos de Coatzacoalcos inform a la
ciudadana que la Secretara de Recursos Hidrulicos desarrollara algunas acciones para
resolver el problema de escasez del lquido, tales como el tendido de lneas de conduccin
en las colonias: Esfuerzo de los Hermanos del Trabajo y Playn Sur. Adems de la
construccin de un tanque de almacenamiento, ampliacin de las fuentes de captacin del

99
Canticas se encuentra ubicada en el municipio de Cosoleacaque, en este espacio se encuentra el aeropuerto
y en vehculo est a 5 minutos de Minatitln 6 kilmetros y a 10 minutos de Coatzacoalcos 10
kilmetros.

130
100
kilmetro 3 del Ferrocarril Istmo de Tehuantepec y la realizacin de estudios para la
captacin y conduccin de las aguas del ro Huazuntln, que se propuso como solucin
definitiva al problema del agua.
El trienio siguiente 1968-1970 fue repetido por Caamao Ramos, en este
periodo se realizaron una serie de obras: la perforacin de los primeros pozos en Canticas,
la ampliacin de la red de distribucin y rehabilitacin de las captaciones que estaban en
servicio en ese momento, tal era la noria ubicada en el vivero municipal y el pozo del
kilmetro 3 del Ferrocarril de Tehuantepec. Con estas y otras acciones se abasteci con un
mayor volumen de agua a la ciudad de Coatzacoalcos, que entonces tena ya cerca de 60
mil habitantes. Al final de la dcada de los setenta se inici la construccin de un nuevo
acueducto desde Canticas con veinte pulgadas de dimetro, adicionando otros tres pozos a
los cuatro que entonces existan, no obstante, el problema del agua sigui en aumento
paralelo al crecimiento poblacional en Coatzacoalcos.
El Ayuntamiento 1980-1982 de Coatzacoalcos, encabezado por Juan Osorio Lpez
se dio a la tarea de identificar el volumen poblacional que reciba agua a travs de la red de
distribucin y los que la obtenan por otros medios, detectando que cerca del 85% de la
ciudad no contaba siquiera con red de distribucin. Durante su primer ao de labores se
llevaron a cabo ampliaciones, instalando 1500 tomas domiciliarias. En el primer informe de
esa administracin se haca alusin a la cobertura que era complementada con servicios de
pipas que proporcionaron a la poblacin 22 millones de litros de agua en ese ao, esto
sigui siendo insuficiente, ante la creciente demanda, que en esa poca se calculaba
alrededor de 30 millones de litros diarios. La red de distribucin se ampli en ese
periodo hacia las colonias Lzaro Crdenas y Frutos de la Revolucin. Tambin se
termin la construccin de la segunda lnea de conduccin con 20 pulgadas de dimetro que
haba iniciado el anterior gobierno municipal encabezado por Marco Antonio Castellanos
101
Lpez, que se sum a la ya existente de 18 pulgadas.
Las reformas estructurales en la segunda gestin de Juan Osorio Lpez, limitaron el
proceso, las juntas federales de agua potable fueron sustituidas por sistemas municipales

100
Canticas se encuentra ubicada en el municipio de Cosoleacaque, en este espacio se encuentra el aeropuerto
y en vehculo est a 5 minutos de Minatitln 6 kilmetros y a 10 minutos de Coatzacoalcos 10
kilmetros.
101
En anexos aparecen cuadros sobre el nmero de pobladores de Coatzacoalcos y Minatitln de 1950 al 2000.

131
provocando escasez de recursos econmicos, se requiri de subsidio del gobierno del
estado y aumento en las tarifas de agua. Las obras vinculadas con el servicio del agua no
fueron tantas como durante la administracin anterior; adems los problemas para realizar
obras locales vinculadas con el servicio del agua tambin se incrementaron. En esa poca se
desarroll el proyecto federal de un acueducto que condujera las aguas del ro Uxpanapa
almacenadas en la presa de Cangrejera hacia el Puerto del Ostin, en el que se pretenda
ubicar un complejo industrial y para el que se necesitaba una gran cantidad de agua, para
esto el Ayuntamiento construy un tanque con capacidad de 2 mil metros cbicos, de otro
elevado de 200 metros cbicos, y se proyect uno ms adicional de 2 500 m3. Este proyecto
se cancel y dej obras iniciadas pero no concluidas por carecer de una planeacin
adecuada, entre ellas, un terrapln construido para que por l pasara la tubera.
Los problemas en el abasto de agua en Coatzacoalcos continuaron y se fueron
agravando hasta volverse una de las exigencias sociales prioritarias, siendo candidato a la
presidencia municipal Juan Hillmn Jimnez realiz un diagnstico y determin que el
dficit en el suministro de este servicio se encontraba entre el 50% y el 60%. Haba un
total de 28 fuentes de captacin del vital lquido de las que 15 eran pozos ubicados en la
zona del ejido de Canticas y 13 diversos mantos acuferos localizados en la zona urbana.
Los conflictos que se generaron en Coatzacoalcos hasta los primeros aos de la
dcada de los ochentas eran al interior de esta poblacin media del sur de Veracruz, sus
fuentes de abastecimientos se encontraban en sus lmites municipales; sin embargo, la
manera en la cual se desarrollaba la distribucin del vital lquido est relacionado con los
procesos del Estado, que en esos momentos eran descentralizadores circunstancia que
gener una interaccin entre los mbitos locales, Estatales y federales.
El cambio de la centralidad del Estado al proceso denominado como
descentralizacin se gener en la dcada de los ochentas, en Veracruz el ejecutivo estatal
Agustn Acosta Lagunes fue centralizando su poder a partir de diversas estrategias
102
polticas como la realizacin de obras pblicas, administr adecuadamente los

102
En diversas notas y columnas periodsticas, se presenta a Agustn Acosta Lagunes como un Gobernador
que realiz mltiples obras pblicas, Csar Vzquez Chagoya en Pasillo de Poder hace alusin sobre cmo
el entonces ejecutivo estatal Comunic al estado por medio de puentes; tambin con el estado de Tamaulipas
y las mrgenes del ro Papaloapan. Los libramientos de Tuxpan por lamo. El de Veracruz por Santa Fe-Paso
del Toro. La hermosa entrada de El Lencero a Xalapa. Las avenidas Lzaro Crdenas, Ruiz Cortnez, Murillo
Vidal, etc. Las obras hidrulicas como la presa Yuribia en el sur son de su autora, as como la introduccin de

132
recursos pblicos, dej a la entidad sin deudas, lo hizo extensivo a los municipios,
circunstancia que facilit el que hiciera obra pblica, a partir de la cual fue centralizando y
consolidando su poder. Dentro de la obra pblica se encontraban los sistemas del vital
lquido.
La realidad fue que la reforma propuesta por Miguel de la Madrid se desarroll en
una Repblica federal, en donde a travs de modificaciones legales se proporcion cierta
autonoma al municipio, se modific el 115 constitucional, pero tambin se fortaleci a los
estados a travs de algunas leyes secundarias, en el caso de Veracruz La Ley de Agua
103
Potable y Alcantarillado y Trnsito y Vialidad, ambas dejaron supeditados a los
municipios con relacin a estos rubros.
En el caso de las partidas presupuestales a las localidades, aumentaron
considerablemente gracias a las participaciones federales a travs del ramo 026, pero en
gran medida fueron controlados por el gobierno del estado a travs de una comisin que
presida el tesorero de la entidad. Los municipios tenan que hacer una solicitud para que se
les permitiera disponer del recurso que sala de las Casas de Bolsa donde estaba
resguardado el dinero el cual estaba ganando intereses bajo el control del mbito estatal;
lo que poda disponerse en las localidades era lo del plan de arbitrios, el dinero para el uso
104/105
cotidiano, no el que se requera para la obra pblica.

agua y drenaje en cientos de poblados de Veracruz, etc. A Don Agustn se le puede criticar de muchas cosas,
adems de que su vida est llena de ancdotas, pero nadie le puede quitar que es el constructor del Veracruz
moderno, en Agustn Acosta Lagunes http://www.asiestamaulipas.com/noticia.asp?id=5866&col=3 27 de
Octubre del 2006.
103
En el caso de Acayucan, la inversin ms importante fue en tubera denominada como primaria para
ampliar la red de agua potable, el proyecto y dems se hizo desde el mbito estatal, no se tomaron en
consideracin la opinin de las autoridades locales y menos la de la ciudadana. La obra referida nunca lleg a
trabajar en su totalidad, porque desde la perspectiva de Ramn Roca Morteo, quien fue presidente municipal
en 1983-1985, el centralismo no solo lo ejerce el ejecutivo estatal o federal, sino tambin quienes se
encuentran en otros niveles de gobierno y la gran mayora de las veces pueden contar con los conocimientos
tcnicos o tericos pero desconocen las realidades locales y no se dan a la tarea de elaborar un diagnostico
previo tomando en consideracin la opinin de los lugareos. sucedi con la que hubiera sido una obra que si
se hubiera planeado adecuadamente habra solucionado la deficiencia de agua potable en algunas colonias,
entrevistado en mayo del 2008.
104
Op., cit.
105
En el caso de las comunidades durante el proceso descentralizador, al igual que ahora, estaban supeditadas
a la cabecera municipal, no se desarroll entonces un sistema de reparto de recursos a ellas, ni a los ejidos,
sino que esto se decida en el cabildo; adems fue un momento en que se fortalecieron los caciques y grupos
regionales cuyos intereses la mayora de las veces favorecan que se dejaran de lado las necesidades
colectivas, o que algunas de ellas fueran resueltas por ellos para acrecentar su poder.

133
2. PROTESTAS EN COATZACOALCOS Y MINATITLN POR EL ABASTO DE
AGUA EN LA DCADA DE LOS OCHENTA

A principios de enero de 1984 hicieron crisis los problemas de abastecimiento de agua, con
la nueva administracin municipal de Hillman Jimnez. Es evidente en las notas
periodsticas, en donde se lee la opinin de funcionarios del Ayuntamiento local de CEAPA,
106
y de lderes sociales. Segn los planteamientos de Charles Tilly un grupo de personas
que hacan peticiones al Estado, desde un esquema de relaciones, en el cual la demanda
central de los ciudadanos fue la necesidad que exista del vital lquido en diversas colonias
en un contexto poltico de Coatzacoalcos y Minatitln en el cual la sociedad era cada vez
ms participativa hacia los problemas que le afectaban.
Habitantes de las colonias Petrolera, Fruto de la Revolucin, Luis Echeverra,
Prcoro Alor, Puerto Mxico, Hernndez Ochoa, de las avenidas Revolucin, Zaragoza,
Jurez, Hidalgo, 16 de Septiembre, Carranza, del Boulevard vila Camacho y de muchos
sectores ms, externaron su preocupacin a reporteros porque durante varios das carecan
de agua potable. Uno de ellos, el ingeniero Manuel Pino destac que el gobernador Acosta
Lagunes haba prometido una inversin de mil millones de pesos para este municipio en el
rengln de agua potable y que el proyecto revesta en su parte bsica, traer el vital lquido
107
del cerro de San Martn.
Los problemas de abastecimiento en numerosas colonias de Coatzacoalcos, en
108
ocasiones eran por ms de dos semanas, en esos primeros das de enero de 1984 el
administrador de la Junta de Agua Potable dependiente de La Comisin Estatal de Agua
Potable y Alcantarillado (CEAPA) Mariano Moreno manifest que cuando menos, la falta
de agua potable se extendera por 15 o ms das debido a que una semana atrs haba
quedado fuera de servicio el pozo nmero nueve y en la presente semana el nmero dos,
por tanto, se necesitaba de varios das para ponerlos otra vez en servicio. Agreg que no se

106
En anexos del captulo se encuentran cuadros sobre el incremento poblacional en Coatzacoalcos y
Minatitln.
107
Gilberto Lpez Chin Fracaso del programa Hidrulico. Ayuntamiento y CEAPA, incapaces para resolver
el problema del agua potable. Se cumplieron diez das sin una gota, en Diario del Istmo, 5 de enero de 1984.
108
Conrado Chias, Por 15 das ms, el Puerto seguir sin agua potable, La Opinin de Minatitln, viernes 6
de enero de 1984.

134
termin de reparar el dao observado en la lnea de conduccin de veinte pulgadas. Los
mantos acuferos que estaban daados venan proporcionando 75 litros por segundo. El
funcionario expuso que por instrucciones del ingeniero Ignacio Carballo, nuevo jefe del
departamento de Operacin y Mantenimiento de la Junta de Agua Potable, se deban tomar
una serie de medidas con el fin de racionalizar el consumo de agua potable; seran cerradas
varias vlvulas de las lneas que abastecan del lquido a las partes bajas para poder dar
servicio a los habitantes que contaban con tomas domiciliarias en las partes altas, es decir,
de Ignacio Zaragoza hacia el norte de la ciudad.
Tambin en los primeros das de enero, las autoridades municipales de
Coatzacoalcos y las de CEAPA se declararon imposibilitadas para resolver la escasez del
vital lquido, bsicamente expresaron que por cuestiones econmicas todos sus proyectos y
programas estaban supeditados a la decisin del gobernador Acosta Lagunes, incluso
diversos sectores de la sociedad anunciaron que demandaran la presencia del presidente
Miguel de la Madrid, quien podra declarar a la ciudad en estado de emergencia.
109
En Minatitln, en febrero de 1984 se iniciaron obras de ampliacin de la red de
agua potable para la congregacin Mapachapa. La inversin que se anunci fue de 54
millones de pesos, aprobados a travs del programa Comit nico de Desarrollo (CUD)
promocionado por el Gobierno Municipal que presida Pablo Pavn Vinales y gestionado
por el Gobierno Estatal de Acosta Lagunes; al mismo tiempo se plante la inclusin del
proyecto de perforacin de un pozo profundo y el tendido de la red de conduccin de agua
potable de tres mil metros de longitud.
Entre los trabajos emprendidos estaba la perforacin de un pozo con una
profundidad de cien metros, una caseta de bombeo, lnea de transmisin elctrica de alta
tensin de 13 mil 200 kw., (subestacin e interruptor) y equipo de bombeo. Adems de los
trabajos de construccin de la lnea de conduccin de agua potable, con tubera de 18
pulgadas con una longitud de mil 500 metros que trasladan el vital lquido de los pozos en
el rea de Mapachapa al tanque y red que ya exista.
Al inicio de 1984, el sndico primero del Ayuntamiento de Coatzacoalcos Pedro
Tiburcio Castro manifest que a un ao de iniciar la comuna en la que se encontraba, haba
un compromiso de pagar las deudas dejadas por el trienio anterior en relacin con el

109
La Opinin, jueves 9 de febrero de 1984.

135
abastecimiento del agua, y acept que aunque existan dos proyectos para suministrar agua
potable a la poblacin durante los siguientes veinte aos, no se haban realizado por falta
de presupuesto, confirm que estaran supeditados a la disposicin del ejecutivo estatal, ya
que tena que autorizar inversiones que alcanzaran los 2, 000 millones de pesos. Por su
parte, el administrador local de CEAPA Mariano Moreno Crdenas dijo que existan ya
14 pozos, pero que no eran suficientes para suministrar el vital lquido a una poblacin que
requiere 700 litros por segundo, que esos mantos acuferos slo proporcionan 470. Acept
que con la construccin de un crcamo de rebombeo sera factible aumentar el caudal de
agua trada desde Canticas en 520 litros por segundo, an insuficiente. Afirm que se
trabajaba al cien por ciento, pero se contradijo varias veces al informar que algunos de los
pozos estaban descompuestos, motivo por el que no llegaba el fluido normal a la poblacin.
Los problemas de falta de agua eran cada vez ms frecuentes en algunas colonias de
Coatzacoalcos y Minatitln, representantes de varios sectores de la poblacin se dirigieron
al peridico Diario del Istmo para manifestar su descontento porque ese problema no haba
sido resuelto, ni por el Ayuntamiento, ni por CEAPA. El dirigente de los finqueros urbanos
Rubn Cabrera Prez anunci que ante la imposibilidad e incapacidad de las autoridades
municipales para solucionar los problemas se negaran a pagar los servicios de electricidad,
110
agua potable, y predial. Algunos ciudadanos avisaron que realizaran la integracin de un
frente comn, que con anterioridad ya haba anunciado la Unin de Propietarios de Fincas
Rsticas y Urbanas, para verificar que el gobierno del Estado y el Municipal solucionaran
el problema de abasto de agua para Coatzacoalcos. En tanto, que el alcalde Hillmn
Jimnez seal que la solucin en forma definitiva, no era imposible, pero que todo
dependa del acuerdo conjunto de las autoridades federales y el gobernador del Estado, este
ltimo, consider que tena el compromiso de solucionar las dificultades de agua a nivel
regional y no slo en Coatzacoalcos. Las carencias del vital lquido, continuaron a lo largo
de enero. Algunos se preocuparon pensando en lo que sera la falta del servicio en poca de
estiaje, fue el caso de habitantes de las colonias Puerto Mxico, Playa Sol, Petrolera y las
partes altas del centro, quienes aseguraron que en aos anteriores haban desembolsado
110
Rolando Quevedo Lara y Gilberto Lpez Chin, nota titulada como: No hay solucin para el agua. Las
autoridades se declaran incompetentes para resolver el problema en Coatzacoalcos, todo depende que el
Gobernador entregue lo que le prestaron, dice Tiburcio Castro. La insuficiencia de agua potable ser eterna,
afirma Moreno Crdenas. El Pueblo demandara la intervencin directa de Miguel de la Madrid Hurtado, en
Diario del Istmo, 6 de enero de 1984.

136
elevadas sumas para proveerse de agua, as los habitantes de la colonia Petrolera que
llegaron a pagar hasta doce mil pesos mensuales viejos pesos por familia, para que una
111
pipa se encargara de prestarles el servicio.
La ausencia del agua en algunas colonias se politiz y el entonces dirigente de la
Liga Municipal de Organizaciones Populares del PRI, Hctor Sen Flores demand la
participacin ciudadana en el quehacer poltico del municipio, solicit apoyo a la dirigencia
estatal de su partido para que se gestionara la solucin de las necesidades de la poblacin y
112
en principio asegur, las deficiencias en el sistema de agua potable y drenaje. Dos das
despus, lleg la respuesta al planteamiento, en una reunin convocada por el rgano
poltico a la que asistieron sus entonces 64 comits seccionales y el diputado local ngel
Leodegario Gutirrez Castellanos. En el evento Hillmn Jimnez alcalde de
Coatzacoalcos, coment que haba 185 millones de pesos a disposicin de la ciudadana,
anunci que con la nueva Ley de Hacienda Municipal aprobada por la legislatura, los
habitantes ya no pagaran el 100% del costo de la pavimentacin, sino porcentajes menores
que bajaran hasta en un cincuenta por ciento; pero, asegur que para el agua potable no
contaba con presupuesto, ya que el Ayuntamiento no tena la capacidad econmica para
resolver integralmente el problema que significaba una inversin de 2 mil millones de
pesos , por lo que se tena que recurrir al gobernador para que tomara la decisin que fuera
ms conveniente para la poblacin, sin inclinarse por algunas de las que se haban
propuesto destac: Venga de Huazuntln o del Uxpanapa, lo importante es que ya no
tendremos que depender del sistema de pozos que medio abastece actualmente y que
113
continuamente falla.
En Abril de 1984, las carencias de agua se volvieron a manifestar, por la falta de
presin en las Colonias. Mariano Moreno Crdenas, director de CEAPA, expres que los
pozos en Canticas se encontraban funcionando bien, que no haba fallas elctricas y su

111
Crisis en varios sectores por falta de agua en Diario del Istmo, 19 de enero de 1984
112
Gilberto Lpez Chin, Piden ms participacin en el quehacer poltico, promoveremos solucin a
problemas de agua y drenaje: H. Sen Flores, en Diario del Istmo, 21 de enero de 1984.
113
Gilberto Lpez Chin, Solucionar los problemas, nuestro compromiso: JHJ, Domingo 22 de enero, el
alcalde de Coatzacoalcos se refiri a Huazuntln por su ubicacin geogrfica, aunque este arroyo ya surta de
agua a Pemex, realmente se trataba de la Sierra de Santa Marta en general por la fuerte recarga de agua de
este espacio, posteriormente se fueron sealando con mayor precisin los nombres de los ros que
abasteceran de agua a Coatzacoalcos y Minatitln.

137
mantenimiento era el correcto. La tubera no presentaba fugas o roturas, tanto la de 18
como la de 20 pulgadas, tampoco en el tanque de almacenamiento haba problemas, no
obstante, las colonias Benito Jurez sur, el Mirador y Tierra y Libertad carecan de agua,
porque para ese funcionario contaban con una red de distribucin mal construida, adems
se encontraban en la parte ms alta de la ciudad, a cuarenta metros se careca de la presin
114
necesaria para elevar el vital lquido hasta ese nivel.
La integracin de la Comisin Estatal de Agua Potable y Alcantarillado CEAPA y
Trnsito al Ayuntamiento de Coatzacoalcos, se llev a cabo los primeros das de febrero de
1983, por el decreto presidencial publicado en la Gaceta Oficial; con respecto al manejo de
los impuestos, Alfonso Jimnez Guzar quien entonces era subtesorero municipal
mencion que las reformas al 115 Constitucional en materia hacendaria slo se trasladaban
al predial, en tanto, que Hacienda del estado contina laborando, el municipio nicamente
115
administrara el impuesto predial. Casi un ao despus, en enero de 1984, la
descentralizacin, apenas empezaba a materializarse en diversos aspectos de las
administraciones municipales.
En enero de 1984, en Coatzacoalcos algunos funcionarios de manera pblica
declaraban que las reformas del artculo 115 Constitucional consolidaban la autonoma
municipal y fortalecan el ejercicio administrativo. El sndico primero del Ayuntamiento,
licenciado Pedro Tiburcio Castro dijo que en el marco de las reformas promovidas por el
presidente de la Repblica Miguel de la Madrid Hurtado, los estados se estaban adecuando
a la reforma considerando varios aspectos como la capacidad de las localidades para
obtener y ejercer sus recursos de manera autnoma, en esta ciudad, se estaban manejando:
con toda libertad los impuestos prediales y el departamento de Seguridad pblica.
Mariano Moreno Crdenas, entonces administrador de CEAPA consider que para
que el servicio de agua potable fuera dirigido por el Ayuntamiento y no por la Direccin
General del Organismo desde Jalapa, se deberan adecuar los trminos del sistema
econmico de la dependencia en una serie de aspecto legales, para eso, se requera de un
ao, tiempo en el cual el gobierno podra analizar la manera en que sera integrada a los

114
Alejandro Martnez H Todo funciona perfectamente, pero no hay agua. La falta de presin deja a colonias
sin el vital lquido en Diario del Istmo, 20 de Abril de 1984.
115
Gilberto Lpez Chin, La prxima semana se integran CEAPA y Trnsito al Ayuntamiento, por decreto
presidencial deber ser antes del da tres de Febrero, en Diario del Istmo, 27 de enero de 1984.

138
municipios la administracin de agua potable, tiempo suficiente porque en la prctica, tal
vez, esa transicin se hara en no menos de un mes. Explic que la administracin
municipal controlara el factor econmico de los gastos que genera el mantenimiento del
116
equipo y el sistema bajo la dependencia de la cual estaba a cargo.
La descentralizacin planteada en los aos ochenta, en el caso de los sistemas de
agua potable otorg la asignacin de los ayuntamientos como ejecutores de planeacin
urbana y como gestores del servicio y de alcantarillado; sin embargo, no fue acompaado
de facultades, ni recursos adicionales. Los gobernadores de las entidades federativas
aseguraron la retencin de su poder a travs de los congresos estatales; al reproducirse la
lgica de poder y los intereses polticos a nivel local, el Ayuntamiento qued entrampado
117
en las inercias anteriores, es decir, una poltica centralista.
El proceso descentralizador que se inici en el pas en los argumentos polticos y en
reformas legales, tuvo repercusiones en el manejo y distribucin del agua, es decir, en sus
polticas pblicas; al respecto Ernesto Gonzlez Reynoso (1985:40) plante que el
monopolio del discurso descentralizador y municipalista perteneci al gobierno federal,
desde su perspectiva este ltimo qued intacto e igual de centralista, el presidencialismo no
118
se modific.

116
Gilberto Lpez Chin, Consolida Coatzacoalcos su Autonoma Municipal, Las Reformas al 115
Constitucional fortalecen la Administracin, Ya se manejan aqu los impuestos Predial y Seguridad Pblica,
En menos de un mes, el Ayuntamiento manejar el agua en Coatzacoalcos. La administracin de CEAPA,
indefinida, se espera la adecuacin legal. M. Moreno en Diario del Istmo, 10 y 13 de enero de 1984
respectivamente.
117
En el caso de las comunidades, durante el proceso descentralizador, al igual que ahora, estaban supeditadas
a la cabecera municipal, no se desarroll entonces un sistema de reparto de recursos a ellas, ni a los ejidos,
sino que esto se decida en el cabildo; adems fue un momento en que se fortalecieron los caciques y grupos
regionales cuyos intereses la mayora de las veces favorecan que se dejaran de lado las necesidades
colectivas, o que algunas de ellas fueran resueltas por ellos para acrecentar su poder.
118
En su primer informe de gobierno, efectuado el 30 de noviembre de 1981, Acosta Lagunes declar con
respecto a la descentralizacin, la importancia de ejercer un federalismo activo mediante una relacin de
coordinacin y respeto con el Gobierno Federal, en la cual tambin se encontrar el fortalecimiento de los
ayuntamientos. Para evidenciar que este planteamiento se estaba desarrollando no slo en el discurso, sino
tambin de manera prctica, plante que se haba duplicado El Fondo de Desarrollo Municipal a fin de que
los ayuntamientos tuvieran un crdito-puente para realizar obras pblicas. El importe de los prstamos fue de
107.3 millones de pesos, cifra que representa la tercera parte de lo prestado, desde su fecha de creacin en
1979; tambin el ejecutivo estatal seal que se aprob la reforma de la Ley Orgnica del Municipio Libre
que propuso el representante del Partido Autntico de la Revolucin Mexicana. Coment que fue la primera
iniciativa presentada por un partido distinto al mayoritario y que su aprobacin es prueba de que est
garantizada y en plena vigencia la funcin de todos los legisladores. Por ltimo, destac su respeto solidario y
poltico para los municipios y consider como medio fundamental para asegurar su autonoma poltica el
artculo 115 de la Constitucin General de la Repblica.

139
En el discurso poltico el municipio estaba facultado para disear su planeacin y
ejercicio, en la prctica no era as, debido a que la misma Ley del agua lo impeda, es decir,
se estaba contraponiendo a lo estipulado por la Constitucin ya que en las reformas del 115
se pugnaba por la autonoma municipal. La normatividad para el suministro del lquido en
119
la entidad, estuvo regido por diversas leyes, entre algunas las siguientes: la nmero 80
1984; posteriormente la 352; en la dcada de los noventa la 72. En sta ltima, algunos
artculos de las ordenanzas, aun cuando se confieren facultades a los ayuntamientos sobre el
manejo de los sistemas, el mbito estatal sigue teniendo una injerencia directa, lo que
influy de manera directa en el proyecto ejecutivo del Yuribia, tanto en su construccin
como posteriormente en su funcionamiento.

3. PROPUESTA PARA DARLE SOLUCIN AL CONFLICTO

La descentralizacin propici que en el proceso participaran actores polticos, especialistas


para encontrar la propuesta ms econmica, en la cual prevaleciera la calidad del agua;
adems hubo por parte de los medios locales y estatales un constante monitoreo del
120
proceso.
Las acciones colectivas en Coatzacoalcos y Minatitln por las deficiencias en el
suministro de agua potable en algunas colonias, en los aos ochentas, desde la perspectiva
de Charles Tilly (1998:30) son clasificadas como reivindicativas, en ellas hubo una
declaracin demandante en del abastecimiento del agua potable; adems fueron efectuadas
por los afectados, los cuales realizaron propuestas colectivas pblicas visibles sobre otros
actores; motivando que el gobierno desde el municipal y posteriormente el estatal buscaran
la manera de resolver un problema vital que cada vez se manifestaba en diversos espacios
de ambos municipios.

119
En un documento expedido por la Gaceta Oficial del jueves 29 de marzo de 1984, se ordena el cobro de
derecho de conexin y prestacin del servicio en el Puerto de Veracruz y en Coatzacoalcos, tomando como
sustento la Ley No. 80 que regula la prestacin de los servicios de agua potable y alcantarillado en el
Estado.
120
La ley nmero 80 de agua potable fue con la que se inici el proyecto ejecutivo del Yuribia.

140
El sndico primero Tiburcio Castro de Coatzacoalcos inform a la poblacin que
existan dos proyectos para tener agua potable, uno desde la presa de Cangrejera que
sera llevada a cielo abierto desde el Ro Uxpanapa, en una distancia de 45 kilmetros y
el litro costara 24 pesos. La otra opcin con un costo de 4 pesos por litro, era traerla desde
121
la confluencia de los ros Yuribia y Tuzamapan, del municipio de Mecayapan.
El ejecutivo estatal al inicio de su gestin en 1983 haba prometido mil millones de
pesos para las ampliaciones de las redes de agua potable, algunas de las cuales ya las haba
realizado la administracin municipal. Declar que el gobierno estatal se comprometi
como aval para un prstamo otorgado por un banco mundial, teniendo como respaldo el
pago de la participacin federal por exportacin de hidrocarburos en este puerto. Inform
que en ese momento slo se haba invertido dinero del municipio en el sistema auxiliar para
la construccin de cuatro norias, de las cuales se haba avanzado en un 50%, para los
122
proyectos especiales se necesitaba inversin federal.
Los recursos tcnicos y humanos locales desde su perspectiva se haban puesto en
juego para aliviar en la medida de lo posible las necesidades de la ciudad, pero el sistema
tena un alto ndice de falibilidad contra el que no podan hacer nada, debido a que no
contaban con sistemas contra los nortes huracanados, movimientos telricos y otros
fenmenos meteorolgicos que son los que frecuentemente generan desperfectos en los
pozos de Canticas. Tambin tratar de sacar ms de quinientos litros por segundo, era
peligroso, ya que se podra llegar a provocar salinidad y echar a perder todo el manto
123
acufero.
La posibilidad inmediata de perforar otros pozos a 15 kilmetros de Coatzacoalcos
fue expresada por el muncipe, pero eso significaba el agrandar el error cometido al instalar
este sistema de abastecimiento; tambin expuso que haba que esperar el fallo de SEDUE.

El gobernador y el director de captaciones de la Secretaria de Agricultura y Recursos


Hidrulicos (SARH) haban visitado un mes atrs al municipio para estudiar las

121
Las propuestas para desarrollar una obra que hiciera posible el abastecimiento de agua de las poblaciones
de Coatzacoalcos y Minatitln sobrepasaba el costo de ms de dos mil millones de pesos, lo cual era una
erogacin cuantiosa para ese municipio y para Minatitln, por tanto, todo dependera de la disposicin del
gobernador Acosta Lagunes.
122
Ibd.
123
Resulta muy difcil el abastecimiento de agua, los culpables son los que fundaron la ciudad: Juan
Hillmn en Diario del Istmo, 7 de enero de 1984.

141
posibilidades de llevar el agua del Uxpanapa o de la sierra de San Martn, el ejecutivo
estatal se inclinaba por la primera propuesta, pero los especialistas y autoridades locales
les hicieron ver el costo que tendra el metro cbico de agua, el cual estaba en 4.50 y se
elevara a 30 pesos; en tanto que el vital lquido de la sierra costara 12.50, circunstancia
que los colocara en una situacin de privilegio frente a otras poblaciones porque en el
puerto de Veracruz y otras ciudades lo que menos costaba el agua eran 13 pesos por metro
cbico. El alcalde plante tambin la problemtica que resultaba de elevar el precio de los
124
servicios, por lo que habra que analizar los proyectos.
Los trabajos para dar solucin a las dificultades de abastecimiento de agua en
Coatzacoalcos se dieron en tres frentes, de acuerdo con Pulido Biosca (2004:31). Uno en la
rehabilitacin de los pozos de Canticas; otro abrieron tres norias que seguan la franja
donde se acumulaba el agua potable debido a la conformacin geolgica de la ciudad, se
excav para la ubicacin de algunas norias, una de ellas para abastecer de agua potable a
las colonias del pantano, dos ms siguiendo la va del ferrocarril con rumbo al poniente,
una cerca de la colonia Hernndez Ochoa y la otra ubicada atrs; el tercer planteamiento
fue la localizacin de nuevas fuentes de agua, proceso que lleg a su fin con la localizacin
del manantial Yuribia, prximo a la confluencia de los arroyos Texizapan y Xonoapan, a
partir, de donde toma el nombre de arroyo Ocotal.
El proyecto regional Minatitln y Coatzacoalcos de suministro de agua empez
a analizarse desde las dos propuestas a finales de enero de 1984 por parte de la autoridad
municipal, el ejecutivo estatal y funcionarios de SARH. Por una parte, como ya se seal
estaba el proyecto de traer agua del ro Uxpanapa que servira tambin para surtir a la
industria, la otra propuesta era traerla de la sierra de Santa Marta. En abril, ya se haba
tomado la decisin de que el abastecimiento de agua sera considerado a partir del segundo
proyecto y se anunci que en julio el gobernador del estado iba a poner todo en marcha
125
para iniciar los trabajos que proporcionaran agua potable por ms de 20 aos.
En la ciudad de Coatzacoalcos la sobrepoblacin en la dcada de los ochentas
gener asentamientos en espacios en donde las condiciones de vida eran totalmente
adversas como fue el caso de las colonias sobre el pantano, sus pobladores ni siquiera

124
Ibd.
125
En Julio se iniciar la obra del Agua Potable en Diario del Istmo, jueves 12 de Abril.

142
contaban con agua potable para sus necesidades ms apremiantes, la que usaban provena
de las pozas excavadas en sus terrenos antes de ser rellenados. En este espacio era
imposible hacer tendido de redes, debido al tipo de suelo, a la escasez del lquido y la
limitacin de los recursos, as es que lo que se hizo fue la excavacin de algunas norias
siguiendo el lmite entre las tierras altas y bajas, el cual fue marcado por el tendido de la va
126
del ferrocarril en 1882, tomando en consideracin este trazo, plantearon el abrir algunos
pozos para los habitantes de la colonia Hernndez Ochoa hasta el 2003, dos de stos luego
de veinte aos siguen produciendo agua, pero no se utiliza porque se encuentra
127
contaminados por el basurero municipal que est instalado muy cerca.
La ampliacin de las redes de agua potable en 1984 fue una de las estrategias
realizadas en Coatzacoalcos y Minatitln para mejorar el abastecimiento del vital liquido,
para la cual contaron con el apoyo de un programa auxiliar que inici en septiembre de
1983 y que deba concluir en marzo del ao siguiente y slo llevaba un 32% de avance, este
plan estuvo financiado por un prstamo del Banco Mundial a travs de Banobras y gobierno
estatal acept ser aval por la cantidad de 1,000 millones de pesos aproximadamente;
adems se consider la construccin de tanques elevados y superficiales en la zona
Minatitln-Coatzacoalcos.
En abril de 1984, se public que el gobierno del estado, invertir 5 mil 173 millones
de pesos para el abastecimiento de agua potable, se encontraban proyectos para Minatitln
y Coatzacoalcos. Para la rehabilitacin del sistema de la primera poblacin se contempl
una inversin de 720 millones de pesos, para satisfacer las necesidades del 90 por ciento de
la poblacin que en ese entonces estaba considerada como de 250 mil habitantes. En
Coatzacoalcos la inversin fue de 2, 600 millones de pesos adems de que se iniciaran las
obras para traer agua del Yuribia y con ello resolveran las necesidades de esta poblacin
128
que se planteaba ya era de 350 mil habitantes.
La tubera necesaria fue adquirida por el gobierno del estado y Pemex, la operacin
consisti en la compra de 70 kilmetros de tubera de 48 para la conduccin del agua

126
Javiero Pulido Biosca (2004:34) enuncio que al ferrocarril no le convena tender la va sobre el pantano,
por la falta de resistencia del suelo; sin embargo, tampoco poda tenderlo por las dunas debido a su constante
desnivel, as es que se traz en esta rea para generar un lmite, entre ambas zonas.
127
Ibd.
128
Diario del Istmo, lunes 2 de abril de 1984.

143
129
potable desde los manantiales del Yuribia a la ciudad de Coatzacoalcos. La compra fue
realizada a nivel oficial y personalmente por el gobernador y el gerente de compras de la
paraestatal. Lo anterior fue ratificado por el licenciado Hillmn Jimnez en Jalapa. Tambin
expuso informacin sobre los estudios del terreno donde sera efectuado el tendido de los
130
tubos.
El 30 de Junio de 1984, Acosta Lagunes visit Minatitln con el objetivo de iniciar
la instalacin de la Red General de Drenaje, obra que en ese entonces se consider cubrira
las necesidades de una poblacin de 200, 000 habitantes, distribuidos en 35 colonias que
131
conformaban la ciudad.

4. LA CONSTRUCCIN DE LA PRESA YURIBIA

La produccin de agua de los pozos de Canticas era de 500 litros por segundo. En 1984 la
poblacin de la cabecera municipal de Coatzacoalcos era de 186,129 habitantes, su
requerimiento de agua era de 939 litros por segundo. Esa situacin hizo apremiante la
necesidad de buscar otras fuentes de abastecimiento. La opcin del Yuribia fue considerada
sobre otras dos, una de estas era la del agua del ro Huazuntln proyecto que como ya se
mencion fue formulado por las logias masnicas en 1937; y segn Pulido Biosca
(2004), no se le pudo dar seguimiento debido a que era fuente de agua para la refinera. La
otra propuesta era trasladar agua desde la presa de Cangrejera, que almacena agua
proveniente del ro Uxpanapa.

129
En el momento, en que empez la construccin del Yuribia La ley para Regular la Prestacin de los
Servicios de Agua Potable y Alcantarillado de la entidad fue la 80, luego la 352; sin embargo, fue
modificada en julio de 1986, dando lugar a la 88, la cual desde sus inicios tena una perspectiva
descentralizadora, que se encontraba sustentada en los artculos 40, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 66, 67 y en el
109; el primero bsicamente expresa que era responsabilidad del Ayuntamiento prestar este servicio y los que
se requieren para el tratamiento de las aguas residuales. Las facultades del gobierno estatal se encuentran en el
siguiente artculo, los estados sigue siendo el que debe otorgar la asistencia tcnica y administrativa en la
distribucin y suministro de agua potable; adems, de ser la instancia que establece los mecanismos de
recuperacin, y en su representacin estarn los organismos estatales vinculados al suministro del agua.
Oficio 0054334, en el cual el ejecutivo estatal Agustn Acosta Lagunes, enva a la Legislatura para su sancin
y promulgacin la ley No. 352, el 13 der septiembre de 1986 documento obtenido en la hemeroteca del
Congreso Local.
130
Adquieren la tubera para traer el agua del Yuribia, en Diario del Istmo, 27 de abril de 1984.
131
Importante visita de Acosta Lagunes a Minatitln, en Diario del Istmo, sbado 30 de Junio de 1984.

144
En el trienio de 1982-1985, los tcnicos de la direccin de Obras Pblicas
Municipales haban hecho trabajos para valorar las posibles fuentes de aprovisionamiento
encaminadas hacia la sierra de San Martn. El manantial denominado como Yuribia result
por s solo insuficiente, pero a travs de una presa, los tcnicos de la direccin de Obras
Pblicas municipales consideraron que se poda aprovechar el caudal con otros mantos
acuferos para contar con un aforo aproximado de cuando menos 1.5 m3/s para resolver de
manera ventajosa las necesidades de Coatzacoalcos que entonces contaba con una
poblacin de ms de 187,000 habitantes. La familia promedio era de 5.68 integrantes; un
132
23% de stas tena 8 miembros, en tanto un 35% menos de 4.34 miembros, los habitantes
133
de Minatitln eran cerca de 146,000.
El proyecto municipal tuvo que enfrentar las decisiones tomadas por el gobierno
federal, los pobladores y autoridades estatales. El gobierno central haba formulado un
proyecto para proveer de agua del ro Uxpanapa y lo present el 18 de febrero de 1984
como parte de un proyecto integral para abastecer de agua potable a las poblaciones de la
margen izquierda del ro Coatzacoalcos localizadas entre esta ciudad y Acayucan, pero,
por razones econmicas no fue aprobado.
El llevar agua desde el Uxpanapa a Coatzacoalcos resultaba ms caro que de la
Sierra de Santa Marta al Corredor Industrial, en el caso de Acayucan, Soconusco y una
parte de Oluta desde 1973 reciban agua del Platanillo, manto acufero ubicado en la
comunidad denominada como la Estribera que pertenece al municipio de San Pedro
134
Soteapan.
El ingeniero Rogelio Lemarroy Gonzlez represent al ayuntamiento de
Coatzacoalcos para mostrar el proyecto Yuribia al gobernador Acosta Lagunes, este parta
de la base de que haba manantiales en la sierra y el ms conocido era el de Platanillo. El

132
Jos Antonio Daz Barrera, Ernesto de la Rosa y Rodolfo de la Rosa, Revista Panormica Mexicana,
Coatzacoalcos Ver, abril de 1987.
133
Al finalizar el captulo aparece una tabla comparativa con el nmero de habitantes de Coatzacoalcos,
Minatitln y la entidad Veracruzana en general, con informacin tomada del INEGI.
134
Mara Elena Roca Guzmn, tesis de maestra El Agua, coto de poder y conflictos en Acayucan y
Soteapan, Veracruz, 2000.

145
sustento lo tuvo de especialistas en temas hidrulicos entre ellos Ignacio Carballo
Calcneo y Dahar Abuchard Kuri que trabajaban para la CEAPA.135
Pulido Biosca (2004) menciona que Giorgio Stevanato Barbato director de Obras
Pblicas del Ayuntamiento consider que el proyecto tena ventajas, una de estas era que
el tratamiento de agua sera nulo y el vital lquido llegara por gravedad. Las desventajas
eran que el agua estara limitada a 900 litros por segundo y slo se poda aumentar a dos
mil obtenindola de otros manantiales. Los problemas tcnicos que ocasiona este manto
acufero se relacionan con el azolvamiento de la presa en poca de lluvia.
La construccin de la presa Yuribia se ubica en el instante en que en el pas se inicia
el proceso descentralizador, adems estaba acompaado de una crisis econmica que se
manifestaba de mltiples maneras, sobre todo en el aumento de desempleo, en el estado de
Veracruz el Consejo Nacional de Poblacin (CONAPO) seal que en el periodo entre 1985,
1988 y 1993. En diversas ramas de la petroqumica se perdieron casi 16 mil plazas, la
actividad econmica comercial que agrupa a la farmacutica; la de estructuras metlicas, de
hierro, acero, sustancias qumicas, textil, bebidas, azucarera, de conservas, de molienda
caf y del tabaco perdi cerca de 40 mil; aunque la industria a pequea escala logr
constituir 6 mil nuevas plazas, en trminos generales el empleo manufacturero sufri una
reduccin.
En el gobierno de Acosta Lagunes se dio prioridad a la obra pblica, con mucha
atencin a los sistemas de agua potable. En La memoria de los tres primeros aos de su
gestin 1981-1983 seala que a travs del Convenio nico de Desarrollo en sus diferentes
modalidades: Programas Estatales de Inversin (PEI), Programa Integral para el Desarrollo
Rural (PIDER), Programa de Atencin a Zonas Marginadas (PAZM), se introdujeron y
rehabilitaron 456 sistemas de agua potable con una inversin total de 891.4 millones de
136
pesos.

135
En el trienio anterior el ingeniero Humberto Navarro encontr mantos acuferos que dotaran de agua al
Corredor Industrial, los bautizaron con el nombre de su hija Yuribia, por una cuestin sentimental debido a
que su trabajo le obligaba estar lejos de ella.
136
La distribucin de los PEI en 1983 se concentr en dos renglones de prioridad estatal: Agua Potable: 52.3%
y vivienda social 47.7%, en tanto, que los recurso fiscales municipales, de los que disponen los
Ayuntamientos de Veracruz, Coatzacoalcos y Tuxpan por concepto de participaciones de los impuestos de
exportacin y principalmente del petrleo, tambin fueron canalizados hacia los mencionados renglones
prioritarios de agua potable, drenaje y vialidad donde se destin una inversin total de 3, 526.7 millones para
229 obras. En el ltimo informe de su gestin, se refiere especficamente al caso del Yuribia, que consider

146
Agustn Acosta Lagunes, en su cuarto informe (1984:22) declar que con la SARH,

haba celebrado un convenio de coinversin para construir el acueducto que servira para
abastecer de agua potable a la ciudad de Coatzacoalcos. El Gobierno se hara cargo del
proyecto ejecutivo y de la compra de 60 kilmetros de tubera de acero de 48 de dimetro
por 2 mil 270 millones de pesos; mientras que la dependencia federal se iba a encargar de
los recursos tcnicos y econmicos, de colocar la tubera desde los yacimientos del Yuribia
hasta los tanques de regulacin en Coatzacoalcos.
En el quinto y sexto informe de gobierno, Agustn Acosta Lagunes seala los
avances del Yuribia, en el primero: Entre las principales obras de agua potable que estn
prcticamente concluidas y que pondremos en servicio en el primer semestre de 1986,
figura el acueducto Yuribia que llevar dos metros cbicos de agua potable por segundo a
las grandes poblaciones del sur del estado: Coatzacoalcos, Minatitln y Cosoleacaque. En
137
su ltimo informe: Con la construccin de una presa sobre el ro Huazuntln y con un
acueducto de acero de 70 kilmetros de largo que lleva hasta 2 metros cbicos de agua por
segundo, resolvimos los problemas de escasez de Coatzacoalcos y Minatitln. El sistema
opera por gravedad, tuvo un costo de 8 mil millones de pesos que compartimos, a partes
iguales, con la Secretara de Agricultura y Recursos Hidrulicos.

5. LA RUTA DEL AGUA

El Istmo Veracruzano, es una regin que forma parte de otra ms amplia, el Sotavento,
donde prevalecen dinmicas demogrficas a partir de ejes rectores, circunscritos a las
actividades productivas agricultura, comercio e industria, ya las cuencas hidrolgicas;
por consiguiente se consideraron los planteamientos de la geografa histrica propuestos
por Joaqun Gonzlez Martnez (2004) y Feliciano Garca Aguirre (2001) para quienes en

llevara dos metros cbicos de agua por segundo a las poblaciones del sur del Estado cantidad que
prevalece; adems de otras muchas obras semejantes, entre las que destacan por sus dimensiones la de
captacin, potabilizacin, conduccin, almacenaje y, distribucin de 1.5 metros cbicos de agua por segundo
para cubrir las necesidades de Veracruz y Boca del Rio.
137
Se refiere a que la presa est en una ubicacin ms alta que el ro Huazuntln y que algunos de los afluentes
que alimentan a ste son represados en el Yuribia.

147
estos espacios se encuentra presente una construccin histrica y social que repercute en las
caractersticas que adquieren.
Se construye la derivacin del acueducto Yuribia-Coatzacoalcos, con el objeto de
complementar el suministro de agua a la ciudad de Minatitln inform el entonces
138
ejecutivo estatal Fernando Gutirrez Barrios, el 30 de noviembre de 1987. En ese
momento estaba por concluirse la obra cuyo proyecto y realizacin se haba iniciado tres
aos atrs durante la administracin estatal de Acosta Lagunes, ante la demanda de agua
potable en Coatzacoalcos y Minatitln.
El 28 de febrero de 1984 hubo una reunin en el Distrito Federal, en la que
estuvieron presentes representantes de los tres niveles de gobierno involucrados con las
propuestas respecto al abastecimiento de agua para Coatzacoalcos y altos funcionarios de
139
algunas empresas vinculadas con el gobierno de Veracruz. Los profesionistas,
especialistas y funcionarios determinaron que los mantos acuferos del Yuribia seran los
que surtiran el agua a Coatzacoalcos; y El Platanillo que llevaba agua a la poblacin de
Acayucan, con 2.1m3/s y 1.5m3/s, respectivamente hasta tener observaciones durante el
140
estiaje de ese ao.
La necesidad de un diagnostico para confirmar el traer agua de la sierra de Santa
Marta los especialistas y funcionarios de los diferentes niveles de gobierno, lo determinaron
en una reunin el 28 de febrero de 1984, en esta plantearon que eran indispensables los
siguientes estudios: a) para confirmar la elevacin del manantial sobre el nivel del mar, ya
que se haba planteado que era superior a los 160m., lo cual se constat debido a que la
elevacin es de 172m.; b) para que el trazo del acueducto Yuribia-Coatzacoalcos no pasara
por ninguna zona pantanosa; c) sobre la calidad de agua que fueron obtenidos por el

138
Diario del Istmo, 30 de Noviembre de 1987.
139
Entre los asistentes estuvieron por el gobierno del Estado: el economista Ernesto Acosta Azcn, hijo de
Agustn Acosta Lagunes, el arquitecto Juan Kaye Lpez y el ingeniero Ramiro Gonzlez Martn; por parte,
del Ayuntamiento de Coatzacoalcos participaron tres especialistas, Giorgio Stevanato Barbato, Daher Abuchr
Kuri e Ignacio Carballo Calcneo; de la Secretara de Agricultura y Recursos Hidrulicos: Antonio Capella
Vizcano, Ernesto Ulloa Castillejos, Sergio Hurtado Pedraza, Oscar Zern Espinoza y Eduardo Martnez
Oliver; de dos empresas consultoras Ingenieros Civiles Asociados y Gelogos Asociados, S.A. los
ingenieros Rubn Martnez Guerra y Dmaso Fernndez Pea. La ltima empresa haba sido contratada por la
Secretara de Agricultura y Recursos Hidrulicos (SARH).
140
El Platanillo es un manantial que estableci un vnculo entre las poblaciones de Acayucan y Soteapan, el
cual se origin en 1973 cuando Acayucan empez a ser receptora del agua potable que provena de la Sierra
de Santa Marta, cuya fuente acufera se ubica en el espacio denominado como La Estribera perteneciente al
municipio de Soteapan.

148
Departamento de Control de Calidad del Agua dependiente de la Subdireccin de
141
Captaciones y Conducciones del Agua; d) y estudios econmicos que fueron elaborados
por Ernesto Acosta Azcn. Despus de diversas valoraciones y deliberaciones, concluyeron
que la propuesta considerada requera de una mayor inversin en infraestructura, pero el
conjunto haca que el suministro del agua fuera ms barato para el usuario final.
El proyecto del Uxpanapa contaba con una capacidad aproximada de 15 000 1/s;
pero tena en su contra el que se requera de bombeo, por lo que sera alto el costo de
energa; adems era necesario el dar tratamiento al agua del ro, significando la
implementacin de otros recursos energticos y de reactivos qumicos para potabilizarla. En
la propuesta de Santa Marta no haba necesidad de dar al agua ningn tratamiento, poda
llegar por gravedad, incluso haba que amortiguar su presin con un quiebra-cargas, debido
a que provena de ms de 175 m de altura con una presin de 15 kg/cm2; su desventaja era
que la mxima posibilidad de llegada del vital lquido, era de cerca de 900 litros por
segundo.
El 13 de marzo de 1984, los estudiosos y funcionarios confirmaron su decisin por
el Yuribia y plantearon que la toma tendra una longitud de 50m y el tratamiento sera
filtracin al agua. En los primeros kilmetros un ducto ira paralelo al arroyo de Ocotal,
posteriormente cruzara el camino de Tatahuicapan. Se plante el construir una va para la
instalacin de la tubera; tambin se consider que pasara por los arroyos Texizapa,
Tonalapa, los ros Huazuntln, Chacalapa dos veces y el Calzadas. Se sealaron los
cruces de las redes de Petrleos Mexicanos y de las vas del ferrocarril. Las poblaciones por
las cuales atravesara, son: Tatahuicapan, Huazuntln, Tonalapan, Chacalapa, Chapopote,
Cerritos y Barrancas, as como por el acceso al aeropuerto.
En el transcurso de 1984 de manera constante en los medios locales se hicieron
anuncios sobre los avances de los trabajos para llevar agua potable a Coatzacoalcos, se
sealaba que el 18 de julio el gobernador del estado, Acosta Lagunes iba a poner en marcha
los trabajos para llevar el agua potable desde el Yuribia y la decisin de la SARH para dotar

141
Al finalizar este captulo, se presentan como anexos dos cuadros comparativos, uno sobre los componentes
del agua del Yuribia y el Uxpanapan, y el otro con respecto a los costos que implican cada una de estas
propuestas.

149
a Coatzacoalcos y otras ciudades de la regin del preciado lquido. Se anunci la
142
permanencia del recurso por ms de 20 aos.
Los primeros avances del Yuribia fueron su proyecto ejecutivo, diversas gestiones y
mltiples estudios para hacer viable la obra. Hillmn Jimnez alcalde de Coatzacoalcos
143
coment en abril de 1984 que se estaban realizando aforos en el terreno por donde se
instalara la tubera, al tiempo que se registraban los anlisis del suelo, lo que determinara
el grado de proteccin que se proporcionara a todo el sistema. En estos trabajos intervino
el personal de la compaa Consultores S. A. y de la SARH.
En el Cabildo del 26 de septiembre de 1984, el Ayuntamiento de Coatzacoalcos
solicit la asignacin de las aguas nacionales del manantial Yuribia y el arroyo Tonalapa,
afluente del ro Huazuntln, al entonces municipio de Mecayapan. Se explic que el caudal
solicitado, era de dos mil litros por segundo, que se empleara para proveer de agua potable
a cincuenta mil casas habitacin que tena en ese entonces la ciudad de Coatzacoalcos, se
contemplaba que para el ao dos mil habra ms de cien mil viviendas.
El funcionamiento de presa Yuribia en 1987 origin una coyuntura, en donde la
poblacin de Tatahuicapan se volvi un espacio emisor de agua, debido a que se encuentra
en su territorio, el cual forma parte de la Sierra de Santa Marta; en tanto que Coatzacoalcos
y Minatitln fueron los receptores del vital lquido y pertenecen al Corredor industrial.
Ambos lugares desde hace varios siglos guardan una articulacin socio histrica y cultural;
adems forman parte de una regin denominada como Istmo Veracruzano, en la cual estn
presentes nexos culturales, polticos y econmicos que entre estas dos subreas
comparten, pero tambin cada una de ellas contiene caractersticas que generan contrastes y
144
disparidades, al tiempo que mltiples semejanzas.

142
Diario del Istmo, jueves 12 de abril de 1984.
143
Gilberto Lpez Chin, Diario del Istmo, martes 24 de abril de 1984.
144
El Istmo Veracruzano forma parte de otra regin denominada como Sotavento, la cual, segn Antonio
Garca de Len (1992) est formada por la confluencia de varias regiones con caractersticas especficas, pero
tambin cuentan con elementos culturales, polticos y econmicos que comparten y que tienen una dinmica
continua en su conformacin. La describe como un conjunto de comarcas que se encuentran unidas por una
historia comn, en la cual lo ms destacado es lo que denomina la rutina civilizatoria de una agricultura
dominada por las grandes cuencas hidrolgicas del Papaloapan, Coatzacoalcos y Tonal que persisti al
menos durante trece siglos.

150
6. LA REGIN A PARTIR DE LA HIDROGRAFA

Las investigaciones sobre el Sotavento y dentro de ste el Istmo Veracruzano presentadas


por ric Lonard y Emilia Velzquez (2003), ambos plantean la manera en que los
procesos histricos desde la poca prehispnica dieron forma a los centros urbanos, mismos
que fueron rectores en la estructura comercial y poltica de las subregiones y se
circunscriben de manera especfica al espacio trabajado, la manera en que se fueron
conformando las estructuras comerciales y polticas de las subregiones que han dado forma
al Sotavento y por ende al Istmo Veracruzano. La interpretacin que hacen trasladada al
momento que se est trabajando aos ochenta al 2004 permite sealar que hay
poblaciones que al originar los intercambios econmicos por ser productoras de petrleo, se
volvieron rectoras de la economa y de la poltica; en tanto, otras se han mantenido de
manera perifrica.
La hidrografa para definir la regin es considerada por varios autores, tal es el caso
de ngeles Saraiba Russell, quien define la delimitacin actual del espacio que comprende
el Istmo Veracruzano: con una extensin de 29,800 km2 a partir del nacimiento del ro
Coatzacoalcos en la sierra Atravesada en Oaxaca a ms de 2000m sobre el nivel del mar,
unos kilmetros despus de Santa Mara Chimalapa recibe el nombre de ro Corte, a partir
de su confluencia con el Jaltepec, de las zonas montaosas de Oaxaca, para posteriormente
penetrar en territorio veracruzano, siguiendo el curso hacia el noreste, para desembocar en
el Golfo de Mxico por la barra del Coatzacoalcos, en su trayectoria se unen numerosos
arroyos y afluentes, entre los que destacan los ros Chalchijapan, Coachapan y Tonal.145
Adems de la divisin que generan los mantos acuferos, el rea, forma una planicie cuyos
lmites son algunos montculos la mayora naturales, aun cuando algunos pueden
contener monumentos arqueolgicos al norte diversas colinas bajas; al oeste, la sierra
de los Tuxtlas y al este y sureste montculos de escasas elevaciones.
En el caso especfico de Santa Marta y no de la Sierra Atravesada de Oaxaca, la
altura sobre el nivel del mar es inferior a la planteada por Mara de los ngeles Saraiba
Russell. Javier Pulido Biosca (2004) menciona 1600 m sobre el nivel del mar (SNM) como
una de las altitudes mximas, en sta se encontrara la poblacin cafetalera de San
145
Ver mapa al final del captulo.

151
Fernando, que es considerada uno de los espacios ms altos de sta rea geogrfica e
incluso su clima es ms fro y la vegetacin est formada por mltiples conferas, aunque,
en el caso del Yuribia se encuentra a 187 m SNM, la obra de captacin est a una altura de
200 m SNM; y el ducto que conduce el agua a Coatzacoalcos, inicia en una altitud a 175 m
SNM, ( informacin de los planos del captulo anterior y del programa Chrome del INEGI Y
Google). Pajapan es otra de las poblaciones que a pesar de estar cerca del mar se considera
como otro de los lugares altos, segn Antonio Garca de Len (1976:121) en el caso de
todo el municipio va desde el nivel del mar hasta los 1000 metros de altura SNM, que es con
lo que cuenta el volcn de San Martn Pajapan, en el caso de la cabecera est situada en
una meseta que se encuentra a 205 m SNM y al norte limita con un cerro denominado como
Peln que tiene una ubicacin de 250 m SNM. Y en el programa Chrome del INEGI y
Google, la poblacin de Tatahuicapan se encuentra a 123 metros SNM.

152
Plano de Tatahuicapan que se encuentra ubicado a: 1814'44.11"N; 9445'37.69"O

Alejandro Toledo (1988:55) seala con respecto al sistema hidrolgico generado por el ro
Coatzacoalcos y otros mantos acuferos, que se encuentra en: la vertiente del Golfo de
Mxico, la va fluvial ms importante es el ro Coatzacoalcos; ste y sus afluentes dividen
la regin en dos, cerca de la desembocadura y la fraccionan a medida que se remontan. El
lmite oriental de la regin es el ro Tonal, la otra va del agua mayor, el cual tambin es el
lmite entre Veracruz y Tabasco. En la parte noroeste se localiza un sistema fluvial menor
formado por pequeos ros y arroyos que se originan en la Sierra de Santa Marta y que
desembocan en tierras inundadas de la planicie costera o en la laguna del Ostin, el
principal de los cinco cuerpos laguneros de importancia en la zona. Esta laguna tiene una
superficie aproximada de 12.7 km2, alimenta pequeos ros y arroyos que provienen de las
faldas del Volcn San Martn; entre ellos se encuentran los arroyos Huazuntln y
Xochiapa.

153
La Sierra de Santa Marta est ubicada al sureste del estado de Veracruz y como
parte de la regin hidrolgica del ro Coatzacoalcos, con una cadena de varias elevaciones
montaosas (los volcanes de San Martn Pajapan y Santa Marta, Cerro Tambor y serrana
Yuhuatajapan-El Bastonal) que se extiende sobre el lado oriental de la llanura costera entre
el lago de Catemaco y la laguna del Ostin, contigua a la Sierra de los Tuxtlas; constituye
la extensin ms oriental del Eje volcnico transversal, cuenta con una orografa muy
irregular y una gran variedad de microclimas y ecosistemas de alta diversidad biolgica. Es
un lugar de recarga de agua para surtir los polos de desarrollo, debido a que se encuentran
dos mantos acuferos que abastecen otros lugares, el ya mencionado Yuribia y el
denominado Platanillo, este ltimo se encuentra ubicado en Soteapan y surte de agua a
Acayucan y Oluta. La extensin geogrfica con que cuenta y su diversidad ambiental han
hecho posible la coexistencia de sistemas de vida diferentes, se trata de una regin
pluricultural.
Los grupos culturales que habitan en la sierra de Santa Marta son: nahuas,
popolucas, chinantecos, zapotecos. Emilia Velzquez (2003) cita al XII Censo de Poblacin
y Vivienda del estado de Veracruz, efectuado en el ao 2000 y declara que en Tatahuicapan
se encuentra un 62% de poblacin indgena con respecto al resto de la poblacin.

7. CONCLUSIONES

La construccin de la presa Yuribia gener conflictos que de manera recurrente se propicia


entre los usuarios urbanos de agua y los proveedores rurales; tal como lo menciona Patricia
vila Garca (2003), en su enfoque multidisciplinario y estructural; sin embargo, en el caso
que se plantea se articularon otros cuyos orgenes datan de varios siglos atrs, algunos de
estos se originaron desde La Colonia, etapa en la cual los indgenas fueron esclavizados y
sometidos por las clases dominantes; posteriormente fueron vistos como un problema para
la construccin de una identidad nacional durante la conformacin del Estado Nacin. Los
problemas se agravaron en el siglo XVIII porque los europeos y funcionarios coloniales
establecieron mayores mecanismos de control poltico a travs de las Reformas borbnicas;
y se desarrollaron las bases para las delimitaciones polticas que posteriormente propiciaron
las conformaciones polticas de los Estados federados.

154
Los procesos histricos generados desde la Colonia han repercutido en las
caractersticas econmicas, culturales y sociales que actualmente prevalecen, incluso en una
regin ms amplia de la cual forma parte el Istmo Veracruzano, el Sotavento en donde
todava se encuentran dinmicas demogrficas a partir de ejes rectores, en los cuales las
actividades productivas tienen un papel preponderante, al igual que las cuencas
hidrolgicas y las vas de comunicacin.
La sobrepoblacin de Coatzacoalcos y Minatitln en la dcada de los ochenta del
siglo pasado, recrudeci deficiencias de abasto de agua en algunas colonias de ambos
poblados, originando conflictos que cobraron forma en acciones colectivas, circunstancias
que motivaron que el gobierno buscara darle solucin al problema, es decir, hubo una
articulacin entre la creacin del Yuribia y las polticas vinculadas al agua. Tal coyuntura
es denominada como hidropoltica, estudiada por varios autores entre ellos: Gian Carlo
Delgado (2005); Patricia vila Garca (1996), (2003); y tambin Luis Aboites Aguilar
(1998), quien hizo un anlisis histrico sobre la forma en que el manejo y distribucin del
agua ligada a los procesos del Estado y con ello genero problemas polticos.
En el caso de la creacin del Yuribia estuvo cronolgicamente articulada a la
descentralizacin del Estado, luego de las acciones colectivas ejercidas por un sector de la
poblacin, el gobierno se dio a la tarea de resolver el problema, sin considerar ni consultar
la opinin del grupo indgena que habita en el espacio donde se construy la presa. La falta
de consenso dio origen a un conflicto todava latente.
En los aos ochenta del siglo pasado, se gener la descentralizacin del Estado lo
que repercuti en la distribucin y suministro del agua potable, en transformaciones legales,
la desconcentracin de instituciones y en una mayor participacin ciudadana. El gobierno
estatal consider algunas propuestas ciudadanas, busc el respaldo de especialistas en
ingeniera y economa para encontrar la mejor solucin al problema.

155
ANEXOS:

I. DESCRIPCIN GENERAL DEL YURIBIA

La informacin general del proyecto Yuribia en 1984 era la siguiente:


146
1. Sistema de conduccin por gravedad.
2. Gasto: 1.5m3/s
3. Altura del tanque de almacenamiento: 53m sobre el nivel del mar
4. Desnivel: 127m
5. Dimetro del ducto: 1.22 m igual a 48
6. Longitud del ducto: 60 kilmetros
7. Dotacin de agua 300 litros por habitante al da
8. Gasto Mximo diario; 1.2m3/s en promedio
147
9. Poblacin beneficiada 432, 000 habitantes.

La obra tuvo un costo de 3, 238 millones de pesos, la erogacin por parte del gobierno
estatal fue de 2, 602 millones de pesos y el restante lo pag el gobierno federal, los
Ayuntamientos Coatzacoalcos y Minatitln administraron los recursos.

146
El mapa donde se ejemplifica la conduccin por gravedad aparece ms delante.
147
Informacin proporcionada por Javier Pulido Biosca, Febrero del 2004.

156
El agua del Yuribia es llevada por gravedad a las poblaciones de Coatzacoalcos y
Minatitln:

La presa se construy cerca del manantial Yuribia, que se nutre del ro Texizapan, el
arroyo Jonoapan, y el manantial Tecomasuchiapa a una altura de 200m sobre el nivel del
mar desde donde se transporta el agua en un tubo de 36 hasta llegar a una galera filtrante
ubicada en la proximidad de un almacenamiento de desviacin que junta las aguas del
arroyo Ocotal, desde aqu se enva el lquido vital hacia Coatzacoalcos por un ducto de 48
que comienza a una altitud de 175m sobre el nivel del mar.

157
II. PLANOS
148
A. Plano para la captacin del Manantial

La cortina de la presa derivadora est construida de concreto y forma un embalse de dos ha,
con capacidad de 150 000 m3, la cuenca que forma tiene casi 57 km2, lo que permite alojar
avenidas hasta de 500m3/s. Su longitud es de 100 m y la cresta vertedora tiene una longitud
de 35m, desde donde se emite el agua a una altura de 177m sobre el nivel del mar.
El Yuribia tiene una planta potabilizadora y enva 2m3/s., cuenta con un laboratorio
para controlar la calidad del agua a fin de determinar los reactivos que se deben aplicar.
Despus de recorrer a travs de un acueducto de 60 km, el agua llega a Coatzacoalcos y se
entrega a varios tanques, estos son para distribuir, no para almacenar, debido a que
equilibran y regulan la presin que trae.

148
Fuente: Javier Pulido Biosca, Yuribia Serpiente de vida, 2004, Coatzacoalcos, Ver.
158
149
B. Plano de la planta de captacin

149 Fuente: Javier Pulido Biosca, Yuribia Serpiente de vida, 2004, Coatzacoalcos, Ver.

159
150
C. Los arroyos Texizapan y Xonoapan

150 Ibd.

160
III. INCREMENTO POBLACIONAL EN COATZACOALCOS Y MINATITLN
POR DCADAS.

La siguiente informacin permite analizar el incremento poblacional en los municipios de


Coatzacoalcos y Minatitln e incluso la manera en que en algunos periodos presenta una
disminucin por la migracin y su fluctuacin es importante porque tiene diversas
repercusiones, entre ellas se encuentra la demanda que tienen de agua potable.

151
COATZACOALCOS

Incremento de Porcentaje del


Poblacin
(Ao) poblacin por incremento
Nmero de Habitantes
Dcada/cinco aos poblacional
1950 28,347 --- ---
1960 54,425 26,078 92.00%
1970 109,588 55,163 101.36%
1980 186,129 76,541 69.84%
1995 259,096 72,967 39.20%
2000 267,212 8,116 3.13%
2005 280,363 13,151 4.92%
2010 305,260 24,897 8.88%
Fuente: Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e informtica ( INEGI). 2006, Veracruz, VII, VIII,
IX, X, XI y XII Censos Generales de poblacin y vivienda 1950, 1960, 1970, 1980, 1995, 2000, 2005,
2010 ed. Estado de Veracruz y municipio de Coatzacoalcos.

151 Informacin de todo el municipio.

161
152
MINATITLN

Incremento de Porcentaje del


Poblacin
(Ao) poblacin por incremento de
Nmero de habitantes
dcada/cinco aos poblacin
1950 44359 --- ---
1960 68314 23,955 54.00%
1970 94621 26,307 38.51%
1980 145268 50647 53.53%
1990 195523 50255 34.59%
1995 202965 7442 3.81%
2000 153001 -49964 -24.62%
2005 151983 -1018 -0.67%
2010 157840 5857 3.85%
Fuente: INEGI. 2006, Veracruz, VII, VIII, IX, X, XI y XII Censos Generales de poblacin y vivienda
1950, 1960, 1970, 1980, 1990, 2000, 2005, 2010 ed. Estado de Veracruz y municipio de Minatitln.

Los incrementos poblacionales de Coatzacoalcos y Minatitln pueden ser comparados con


los del estado de Veracruz a travs del siguiente cuadro:

ESTADO DE VERACRUZ
Porcentaje del
Incremento
(Ao) Nmero de habitantes incremento de
poblacional
poblacin
1950 2,040,231
1960 2,727,899 687,668 33.71%
1970 3,815,422 1,087,523 39.87%
1980 5,387,680 1,572,258 41.21%
1990 6,228,239 840,559 15.60%
1995 6,737,324 509,085 8.17%
2000 6,908,975 171,651 2.55%
2005 7,110,214 201,239 2.91%
2010 7,643,194 532,980 7.50%
Fuente: INEGI. 2006, Veracruz, VII, VIII, IX, X, XI y XII Censos Generales de poblacin y vivienda
1950, 1960, 1970, 1980, 1990, 2000, 2005, 2010 ed. Estado de Veracruz.

152 Informacin de todo el municipio.

162
CAPTULO 4

LA TOMA DEL YURIBIA

Imgenes dispersas fueron apareciendo, entre ellas, una presa en una sierra, el sistema construido
en torno a ella, gente molesta exigiendo lo que decan eran sus derechos, armadas en el siglo XX
con palos, piedras, arcos y flechas, estas y otros muchos elementos formaron parte de un conflicto,
en el cual participaron tres poblaciones. Entonces era 1994 y lo pude observar, sin embargo, cual
si fuera un ro que pasa bajo un puente y sigue su cauce, se fue [] Result imposible
aprehenderlo en el papel, y solamente pude captar algunos datos para una nota en la prensa local,
dejando de lado muchos aspectos significativos y elementos que posteriormente dieron forma al
origen del municipio de Tatahuicapan de Jurez.

I. UN CONFLICTO LATENTE

Un medio da de septiembre del 2005 en Tatahuicapan de Jurez, afuera de las instalaciones


de la presa y planta de tratamiento Yuribia, al llegar el cambio de guardia, del rostro de
Pablo Martnez Hernndez secretario del Ayuntamiento desapareci la tensin que
hubo durante varios minutos, en su lugar apareci una sonrisa que se increment cuando
coment sobre el encargado que llegaba, que las autoridades locales lo haban metido a la
crcel unos meses atrs porque se portaba muy mal con la gente. Ese gesto y sus palabras
pusieron en evidencia un conflicto que subyace en la vida cotidiana de la poblacin, que en
algunas interacciones se muestra con sus distintas implicaciones y matices.
En Tatahuicapan, desde 1986 est presente un conflicto latente entre tres
poblaciones y diferentes instituciones que se percibe a cada instante, como sucedi cuando
el secretario y otra persona quisieron acceder a la presa Yuribia. La entrada fue impedida
porque los responsables del lugar informaron que el paso estaba negado a cualquiera, sin
importar que fuera una autoridad municipal, su decisin fue avalada mediante una
transmisin de radio por Alberto Mijangos y Jos Augusto Pugliesse entonces Director y
subdirector de la Comisin Municipal del Agua Potable y Saneamiento de Coatzacoalcos,
163
Veracruz (CMAS) e indicaron que si queran entrar a ese espacio tenan que reportarse
personalmente en Coatzacoalcos (a ochenta kilmetros de distancia) para pedir dos
salvoconductos. Esa intransigencia propici la respuesta de Pablo Martnez.
La interaccin referida puso en evidencia la supeditacin que tienen las autoridades
de este municipio indgena con relacin a las instituciones de gobierno especficamente la
CMAS, ahora descentralizada pero en el momento en que se inici el problema dependa de
manera directa del mbito estatal.
El dialogo rspido que se propici entre el secretario del ayuntamiento y los
trabajadores del Yuribia; tambin son un referente que permite un acercamiento a la
coyuntura que origin este conflicto que dos dcadas despus contina. Los
enfrentamientos ms violentos se desarrollaron entre los habitantes del lugar y las
corporaciones policacas del tres al ocho de octubre de 1994. Antes los tatahuicapeos
153
cerraron el suministro de setecientos veinticinco litros de agua por segundo, provocando
que alrededor de cuatrocientos mil habitantes de los municipios de Coatzacoalcos y
154
Minatitln carecieran del vital lquido por cinco das.
El seis de octubre de 1994 la carretera que conduca a Tatahuicapan estaba
bloqueada con troncos y el paso de vehculos era controlado por una comisin de los
habitantes del lugar. Los reporteros al llegar presenciaron un contingente de
aproximadamente cinco mil personas que se mostraban molestas y dispuestas a un
enfrentamiento fsico, armadas solamente con su decisin, piedras, arcos, flechas, palos. De
153
Pedro Cayetano, El subdirector Tcnico de la (CMAPS) Ignacio Carballo Calceno confirm que mientras
no fuera resuelto el conflicto poltico en Tatahuicapan, no podr operarse el acueducto Yuribia...
Actualmente la demanda de la poblacin portea es superior a los mil litros por segundo y hasta un ochenta
por ciento era satisfecha con el acueducto Yuribia...Los seis pozos de Canticas, generan doscientos setenta y
cinco litros por segundo, pero con otros el suministro aumentara a los trescientos cincuenta, en Diario del
Istmo, seis de octubre de 1994, Coatzacoalcos.
154
Una relacin conflictiva semejante a la mencionada, es la que se establece entre Acayucan y Soteapan
poblacin con un ochenta por ciento de hablantes del popoluca a travs del Platanillo, manantial ubicado
en la segunda poblacin que surte de agua a la primera y otras ms como Soconusco y Oluta. El carcter
radical de los popolucas los nahuas tienden a negociar ms impide que algn externo se le ocurra el
negarle entrar en su propio territorio a una autoridad local, saben que ese abuso, el que se atreviera a hacerlo,
lo pagara caro, tal vez un nhuatl hombre que se transforma en animal arrojara piedras sobre el techo
donde se aloja y al salir alguna de ellas podra darle en la cabeza, seguramente por eso Melesio Martnez,
quien cuida este manto acufero deja las puertas abiertas para quien tenga deseos de contemplarlo y estudiarlo,
sabe que el agua es de todos que su deber es solo vigilar e impedir que sea daada, es consciente que una
actitud distinta generara molestia tanto en el caso de los chaneques que habitan en el agua, hasta de los
popolucas que presiden la cabecera municipal a la que pertenece la Estribera, espacio que alberga el
Platanillo.

164
la misma manera se encontraron que ese grupo mantena cercado a Antonio Vzquez
Gonzlez, delegado de la Direccin General de Seguridad Pblica en la entidad, con
destacamento en Acayucan, en ese momento, estaba bajo un rbol muy cerca de la presa
Yuribia, igual que ciento cincuenta policas.
Las protestas de los tatahuicapeos, esos primeros das de octubre de 1994 del 3
al 8 fueron la gnesis de uno de los movimientos polticos ms trascendentes de la
historia moderna del sur de Veracruz, el cual dur dos aos y medio hasta el 21 de marzo
de 1997, da en se dieron los festejos oficiales de la municipalizacin de Tatahuicapan.
En las movilizaciones de los tatahuicapeos estuvo el antecedente de contar con una
organizacin de manera estratgica usaron el conocimiento que tenan de su territorio,
desarrollaron una puesta en escena en este ritual al cerrar las vlvulas del Yuribia y al
cercar a los efectivos de la polica estuvo presente su identidad con una fuerte carga
simblica, la cual desde la perspectiva poltica fungi como un elemento de resistencia
cultural con reminiscencias del pasado prehispnico; posteriormente, durante treinta meses,
se form una comisin de tatahuicapeos y representantes del gobierno del estado, tuvieron
una serie de negociaciones, en las cuales prevaleci una caracterstica pragmtica de
medios-fines acorde con la lgica racional que ha permeado en la modernidad, hasta llegar
a su municipalizacin.
155
Esa escena fue reproducida en los medios de comunicacin de la regin durante
los das que prevaleci el conflicto, adems del contingente de tatahuicapeos cercando a
156
los policas. En esa coyuntura la aparente fortaleza de los lugareos al igual que control
policiaco en la entidad fue vulnerable, estaba presente un equilibrio de fuerzas, a pesar, de
que estos ltimos contaban con armas y vehculos.
Las respuestas de los tatahuicapeos a las presiones del Estado se realiz mediante
formas de lucha tradicional, en las cuales se prioriz el conocimiento del territorio,
elementos como: los arcos, flechas y piedras; para posteriormente usar formas de
negociacin modernas. Es una historia de otros que un da logr sorprenderme y que al
igual que el neozapatismo propici el reflexionar como lo hicieron muchos en los
elementos de resistencia y movilizacin que tienen los grupos indgenas, estos se haban

155
Entre los que estaban el Diario del Istmo de Coatzacoalcos y el Diario del Sur de Acayucan.
156
Uno de los personajes ms retratado fue Antonio Vzquez Gonzlez.

165
manifestado en diversas etapas histricas en toda Amrica Latina; de modo que en esos
momentos se presentaba con nuevos matices propios de los procesos globales del momento.
La tradicin para Georges Balandier (1997:35) es generadora de continuidad; expresa la
relacin con el pasado y su coaccin, impone una correspondencia, producto de un cdigo
del sentido y, por consiguiente valores que rigen las conductas individuales y colectivas,
transmitidas de generacin en generacin. Es una herencia que define y mantienen un orden
haciendo desaparecer la accin transformadora del tiempo, reteniendo slo los momentos
fundantes de los cuales obtiene su legitimidad y su fuerza.
Las identidades son una representacin que funciona como un espejo del individuo
y una colectividad, en la cual se hace uso de la memoria colectiva para aludir aspectos
vinculados a los mitos, Georges Balandier (1997:27) establece una clasificacin entre el
mito originario que est ubicado antes del tiempo y el de los nuevos comienzos, ste ltimo
irrumpe en el tiempo histrico y pone en marcha el principio esperanza, lo que ya existe
aparece como un desorden inicuo, una violencia hecha por los hombres y una injusticia; sin
embargo, lo que anuncia se presenta como un mundo verdadero, un orden en el cual es
necesario crear la institucionalizacin, sin mantener por eso la ilusin de un retorno al
pasado que permitira restaurar algn estado ideal. El orden y la armona son proyectados
en el futuro.
En el caso de los tatahuicapeos consideraron elementos de sus deidades fundantes
San Martn Jaguar, San Lorenzo y San Cirilo para dar forma a un imaginario que les
diera la fuerza para encontrar un futuro mejor a travs de un ritual pusieron en marcha el
capital simblico para expresar y actuar, fue una dramatizacin que impuso condiciones de
lugar, tiempo, circunstancias propicias, cumpli una funcin mediadora produjo un cambio
de estado; adems una transformacin poltica. Se encontraba una articulacin del momento
que estaban viviendo los actores colectivos con algunos elementos del plano mtico, en el
cual la identidad tuvo el efecto metafundante; y la memoria colectiva dot de referencias de
un pasado remoto para dar forma a sus reclamos, reivindicaciones propiciando una
articulacin directa a aspectos relacionados con la cosmovisin.
En octubre de 1994, dentro de las acciones colectivas de los tatahuicapeos; desde
la perspectiva de Johanna Broda (2001:16) presentan: una visin estructurada en la cual
los miembros de una comunidad combinan de manera coherente sus nociones sobre el

166
medio ambiente en que viven, y el cosmos en que sitan la vida del hombre. Se propicia
un ritual en el que se destacan nociones sobre las fuerzas anmicas de los seres humanos y
del cuerpo como una imagen de universo, una parte del mbito religioso se liga a las
creencias, a las explicaciones del mundo y al lugar que ocupa en la creacin, este concepto
abarca igualmente otros como lo profano y sagrado; y aquellos que se derivan de estas dos
esferas de clasificacin del universo.
La cosmovisin se liga a las creencias, a las explicaciones del mundo y al lugar del
hombre en relacin con el universo, es una categora global para sealar a todos los
fenmenos religiosos, as como a la organizacin ceremonial; abarca instituciones,
actuaciones, creencias y no slo ideas; en tanto que el ritual establece un vnculo entre los
aspectos abstractos y los actos humanos. Al ser una parte sustancial de la religin, implica
una activa participacin social.
El ritual en el caso mencionado tuvo las caractersticas de un ceremonial poltico y
un movimiento social porque produjo un desplazamiento social construir, segn Rafael
Prez Taylor (2002:41), en la trayectoria de este tipo de actos, los elementos de choque que
posibilitan que se destruya el orden, tiene los efectos de la transformacin que se da en el
estallido del conflicto porque el cambio se encuentra donde la discontinuidad ejerce su
poder: es en l donde las contradicciones salen a la superficie, causando su desgarramiento
y el rompimiento que ejerca la continuidad social; aunque existen ocasiones en las que el
movimiento puede ser abortado por una fuerza represora de mucha contundencia.
En el caso de las concepciones sobre el universo entre los nahuas de Santa Marta
aparece compuesto en tres niveles: la tierra, el lugar del hombre y de los seres y objetos que
lo rodean. El mundo subterrneo habitado por encantos que habitan bajo el cerro de San
Martn; y el ltimo es un espacio subacutico formado por el mar o por otros mantos
acuferos, en donde habitan seres sobrenaturales vinculados al agua, tal es el caso de una
serpiente de varias cabezas.
Las reminiscencias de esa cosmovisin prehispnica fragmentada y perifrica, desde
la perspectiva de Alfredo Delgado Caldern estuvo en las rebeliones de Acayucan en 1787,
San Pedro Soteapan 1882 y toda una serie de acciones colectivas que se dieron en el sur de
Veracruz; hubo una organizacin comunitaria, para una revuelta que dista mucho de ser un
grupo aislado porque era toda la sociedad la que decidi rebelase, todos se lanzan es una

167
especie de acto ritual, en el cual prevaleci ese pensamiento mgico que cobro forma en
una lucha contra una injusticia fue tambin una manera de darle mayor vitalidad a su
universo, una especie de renovacin porque ellos buscaron recalcar que son guerreros; sin
embargo, a los ojos de la ley fueron considerados como transgresores.
La movilizacin colectiva que se desarroll alrededor del Yuribia en 1994 para
Delgado Caldern fue un acto que tiene que ver con la visin prehispnica de que hay de
renovar al mundo y de salvar al sol y al universo, lo cual solo los guerreros pueden realizar
si actan colectivamente, de esta manera, recomponen a la sociedad reivindican el devenir
del universo o de su entorno reproducen su visin del mundo. En los tatahuicapeos hay un
sentimiento de ser el pueblo elegido, eso se manifiesta en su comportamiento cotidiano y en
sus acciones colectivas ya que se sienten protegidos por los dioses. Ellos se creen
descendientes de los olmecas, elegidos del Dios Jaguar.
El Dios Jaguar de San Martn ha sido sustituido por San Cirilo, que es una escultura
prehispnica que les da seguridad porque resulta un aval de los ancestros, los
tatahuicapeos consideran que los poderes de los antiguos siguen protegindolos, por eso
sus deidades son resguardadas con un halo de misterio en relacin al lugar en que se
encuentra, evitando que de esta manera sigan el camino de Quetzalcatl, incluso en el caso
de San Lorenzo carece de representacin.
El sentimiento de ser los elegidos por los Dioses, en el caso de los tatahuicapeos
est presente en su vida cotidiana y cobra ms fuerza en sus rituales dramatizaciones,
como fue el caso de las acciones colectivas de 1994, esta percepcin mstica adquiri
mltiples significaciones, a pesar de que existan una disparidad en el armamento que traa
la polica con los arcos, flechas y palos que tenan los lugareos; y que en el primer
acercamiento mucha gente result herida, los tatahuicapeos tenan la seguridad de que
iban a resultar triunfadores.

168
II. PLANTEAMIENTOS DESARROLLADOS

En este captulo de manera especfica se van a presentar: Los conflictos que se


desarrollaron al interior de Tatahuicapan; tambin los problemas externos entre esta
poblacin y Mecayapan;157 y aquellos municipios Coatzacoalcos y Minatitln del rea
denominada como Corredor Industrial por el nexo generado por la presa Yuriba desde
el ao de 1984.
El movimiento efectuado en Tatahuicapan durante octubre de 1994, eje nodal de
esta investigacin, se van analizar: Las repercusiones que tuvieron las representaciones
tradicionales de los tatahuicapeos en los movimientos sociales, la importancia del Ejercito
Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) en el escenario poltico del Istmo Veracruzano; y
la influencia que tuvo Teologa de la Liberacin; y el proceso posterior que fue la
negociacin para obtener la municipalizacin. Enmarcado todo en el contexto social,
poltico y econmico del pas.
Los tatahuicapeos a travs de su identidad reproducen la relacin que guardan con
el medio ambiente; y algunas representaciones del pasado prehispnico articuladas al
Catolicismo, para eso se consideran los planteamientos de Patricia vila Garca (1996) en
los cuales los problemas por el abasto de agua deben de analizarse desde tres perspectivas
generales: La ecolgica, social y tecnolgica; adems vincula aspectos locales, regionales y
estatales con el mbito internacional; tambin es tomada en consideracin debido a que los
procesos histricos y la modernizacin le confirieron a la Sierra de Santa Marta y al
Corredor Industrial vnculos que van a continuar y a conferir caractersticas de urbanizacin
y culturales distintas, dejando en una circunstancia de supeditacin al primer espacio con
respecto al segundo, tanto en lo econmico como en lo poltico, situacin que se recrudeci
en la dcada de los noventa con la ruptura del pacto que exista entre el gobierno y
campesinos, sustentado en la Constitucin; ambas situaciones han desarrollado
antagonismos, en los cuales se reivindican sus culturas tradicionales con elementos
renovadores. Sus demandas dejaron de ser por obras de infraestructura y tuvieron un
carcter poltico. En las movilizaciones indgenas generadas en Tatahuicapan de Jurez, en
157
Poblacin que tambin forma parte de la sierra de Santa Marta.

169
los primeros das de octubre de 1994 estuvo esa transformacin poltica, en las cuales
reivindicaban sus derechos polticos y la defensa de sus recursos naturales.
Los antecedentes que dieron forma a la movilizacin que se desarroll en octubre de
1994 en Tatahuicapan de Jurez, bsicamente los conflictos que durante varios siglos han
vivido los tatahuicapeos, con el entorno externo, principalmente el rea denominada como
Corredor Industrial; tambin las dificultades que guardan con otras poblaciones de la sierra
de Santa Marta, especficamente con los habitantes de Mecayapan; y la forma en que se
fueron gestando las acciones colectivas que propiciaron la municipalizacin de este lugar,
en la cual sus identidades tnicas fueron determinantes.
Las contestaciones al poder son representaciones culturales, en las cuales hay una
puesta en escena como lo menciona George Balandier (1994), se transforman en una
dramatizacin en la que se hacen visibles una serie de elementos simblicos tradicionales
que se vincularon con aspectos contemporneos y adquieren mltiples significaciones, en
las desarrolladas en Tatahuicapa en 1994 se encuentra la manera en la cual los
tatahuicapeos han vivido los procesos histricos internacionales, nacionales y regionales;
y sus perspectivas fueron totalmente distintas a las de los agentes gubernamentales y a otras
presencias externas.
En las acciones polticas de los indgenas se reflejaron una serie de conflictos, los
que de manera directa se encuentran vinculados con su exclusin en la creacin del
proyecto ejecutivo del Yuribia; circunstancia que es reiterativa en las polticas
gubernamentales donde estn fuera de los presupuestos y la participacin. Esta
circunstancia la considera Luis Aboites Aguilar (1998) a partir de la articulacin entre los
procesos del Estado y los problemas del agua. En la movilizacin efectuada en 1994 se
subsumieron una sobredeterminacin de los conflictos, cuyos antecedentes se encontraban
dos siglos atrs. La demanda fundamental de ese momento fue la ampliacin de su
territorio poltico la municipalizacin de Tatahuicapan; y como algo tangencial se
solicit que un porcentaje de lo recaudado por el suministro del agua a las poblaciones del
Corredor Industrial fuera empleado para la reforestacin del manto acufero.
En Tatahuicapan se vincularon aquellos problemas generados durante varios siglos
atrs a otros que se sobredeterminaron, en el anlisis relacional Charles Tilly (1978) plantea
que el objetivo es buscar los motivos por los cuales las personas entran en conflicto, las

170
distintas maneras en que lo hacen, sus diferentes intensidades; y subraya la mutua y
cambiante construccin de las reivindicaciones.
Los problemas que se sobredeterminaron en Tatahuicapan provenan de otros
momentos histricos y se concentraban en dos reas geogrfica el Corredor Industrial y la
Sierra de Santa Marta, pero tambin al interior de este ltimo espacio con otros pueblos;
especficamente Mecayapan que era el municipio al cual pertenecan; al mismo tiempo, se
hicieron visibles las afinidades polticas con otras poblaciones y con algunos liderazgos
internos y externos; y la forma en que han interactuado y negociado con algunos
funcionarios pblicos.
En sus acciones colectivas los tatahuicapeos buscaban un reconocimiento, este
sentimiento es visto desde una perspectiva intersubjetiva, tal como lo plantea Axel Honneth
(1997), a partir de una teora en la que se encuentran aspectos normativos estructurados y la
persona intersubjetiva generando una relacin de agradecimiento recproco; por ltimo, al
sentirse perjudicados se movilizaron durante tres aos de 1994 a 1997 para generar
una interaccin con las autoridades, sto propici un sector de un movimiento social con
injerencia local y en un rea geogrfica especfica. Esta circunstancia, tambin gener a una
localidad su ampliacin territorial y poltica al obtener su municipalizacin.

1. TATAHUICAPAN Y MECAYAPAN UN ORIGEN COMN Y DIVERSOS


CONFLICTOS

1.1 Las oleadas migratorias

El punto de partida para acudir a Tatahuicapan puede ser cualquier poblacin media del
Corredor Industrial: Acayucan, Jaltipan, Minatitln, Cosoleacaque, luego de transitar por la
carretera federal, se tomaba una desviacin a Oteapan el camino ms largo o
158
Soteapan, para iniciar un trayecto por la Sierra de Santa Marta en el cual desde un primer
acercamiento con el entorno natural, exhibe los contrastes entre las dos reas geogrficas.

158
La carretera Soteapan-Acayucan fue realizada durante el ltimo ao del sexenio presidido por Miguel
Alemn Velasco.

171
La diferencia aparece a cada instante. Los diversos tonos de verde dan forma a un
sinfn de manchas que como nubes cubren los cerros y todava es posible observar de vez
en cuando an cerca de la carretera, escapando del fuego o de la roza de los terrenos a
animales no domsticos, como el venado cola blanca, jabal, mapaches, tigrillos, osos
hormigueros, tlacuaches, armadillos y conejos. Los cuales sobreviven en los cerros de San
Martn y Santa Marta. Las aves tambin son mltiples y van desde los tucanes, pericos,
hasta las golondrinas y otras. Esas imgenes generan todava en el ao dos mil diez, la
sensacin de estar ingresando a un entorno natural muy distante del que est presente en el
159
Corredor Industrial.
160
Las escenas de destruccin donde la tierra se muestra casi desnuda, actualmente
son ms frecuentes. La erosin remite a otros momentos, en los cuales el paisaje estaba
invadido por el humo a travs del cual se podan observar rboles cuya altura y
dimensiones mostraban su majestuosidad lograda a lo largo de muchos aos, en muy pocas
horas el fuego los transformaba en un cerro pequeo de cenizas, de esta manera se efecta
161
la quema y roza o se deja listo el terreno para la ganadera extensiva.
El silencio que prevalece en el trayecto es interrumpido por las rolas
162
chunchaqueras o melosas que ponen los choferes de los totoleros, esas son las
constantes del camino, ya que ni siquiera los mensajes o llamadas de los celulares las
interrumpen porque luego de los primeros kilmetros se pierde la seal. De vez en cuando
aparecen algunas viviendas pequeas de techos de lmina o palma, las cuales dan forma a
163
poblaciones con una urbanizacin mnima, salvo en el caso de Chinameca, a pesar de
carecer de la infraestructura de las ciudades medias del Corredor Industrial, desde hace

159 En anexos se presenta un mapa para ubicar ambos espacios.


160
En el caso especfico de Tatahuicapan, el tipo de suelo es arcilloso; tierra negra y otra parte roja. El suelo
en su mayora es frtil y a dos o tres metros de profundidad es posible encontrar tierra arenosa de color
amarillo o gris.
161
La diversidad ecolgica de la Sierra de Santa Marta segn algunos investigadores como Eckart Boege e
Hiplito Rodrguez (1992:13), ha propiciado la selva tropical ms septentrional del Continente Americano,
sin embargo, argumentan que en dos mil quinientos kilmetros cuadrados se ha perdido el ochenta y cinco por
ciento del entorno original, ambos autores citan a Alejandro Estrada, quien escribi que en 1984 se registraron
cuatrocientos cuarenta y cinco especies de mamferos y aves, mientras que un estudio a principios de los
noventa solamente encontr ciento sesenta y cinco.
162
Camiones de transporte urbano.
163
Lugar en donde hay algunos restaurantes, que son con frecuencia visitados por los habitantes y viajeros de
la regin por su carne de puerco ahumada y enchilada.

172
veinte aos contaba con algunos servicios propios de estas poblaciones clnica,
farmacias, gasolinera, restaurantes.
Luego de diversos tramos en donde solamente se vislumbra la campia y en muy
pocas ocasiones uno que otro vehculo o algunas familias con sus productos en espera de
camiones para llevarlos a mercar a poblaciones del Corredor Industrial como Acayucan
y Minatitln se llega a Huazuntln donde actualmente se encuentra una facultad
Multicultural de la Universidad Veracruzana. El ser un entronque carretero favorece a la
poblacin, que a pesar de ser un conglomerado pequeo de viviendas, cuenta con una
terminal, con puestos de comida, ropa, chcharas y vendedores ambulantes que suben a
las unidades a ofrecer agua y tentempis para continuar el viaje. Los cobradores con
frecuencia gritan los nombres de las poblaciones a las que se dirigen acompaados de un
sonido metlico generado por golpear un poco la lmina del camin.
Mecayapan, Pajapan, Soteapan, Minatitln, Acayucan, se oye en el aire al
abordar esos camiones denominados como totoleros en alguna poblacin del Corredor
Industrial y al llegar a Huazuntln se detiene porque es entronque carretero, en caso de ir a
Tatahuicapan se tiene que transbordar; luego de ocho kilmetros, aparece un albergue
hace algunos aos del Instituto Nacional Indigenista y otras construcciones como el
edificio de la Ganadera, posteriormente aparecen locales comerciales y un mercado que
desde los ochenta hacan ver que era una de las poblaciones ms urbanizadas de la sierra de
Santa Marta, al respecto estaba a la par de algunas cabeceras municipales, como Soteapan,
incluso contaba con ms estructura que aquella a la que perteneca.
164
Conforme se acerca uno a Tatahuicapan parece que sucede lo mismo con las
nubes por la altura en la que se encuentra el poblado. En la zona sureste de la regin de los
Tuxtlas; por el lado norte colinda con el ejido Benigno Mendoza; por el sur con Hiplito
Landero; por el este con el municipio Pajapan; y por el oeste con Ocotal, Texizapan y
Mecayapan. Sus coordenadas son: Latitud norte y sur a 96 grados centgrados, con latitud
165
este y oeste a veinte grados centgrados.

164
Actual cabecera municipal, en el pasado comunidad de Mecayapan.
165
Cuenta con las siguientes comunidades: Sochapa de lvaro Obregn, Hiplito Landero, Tecuanapa, La
Valentina, Santann Rodrguez, Benigno Mendoza, Pilapillo, Pea Hermosa, Fernando Lpez Arias,
Zapoapan, Mirador Pilapa, Piedra Labrada, Magallanes, El Viga, rsulo Galvn, General Emiliano Zapata,
Caudillo Emiliano Zapata, Venustiano Carranza, San Francisco Agua Fra, Mezcalapa, Guadalupe Victoria,

173
Mecayapan y Tatahuicapan tienen un origen comn, sin embargo, despus de
algunos siglos de convivencia empezaron a tener conflictos porque aun cuando guardan
algunas caractersticas culturales semejantes como una misma variable dialectal, cuentan
con perspectivas distintas que se reflejan en la manera en que se relacionan entre s y con el
exterior, los problemas entre ambas poblaciones se aglutinaron y afloraron durante la
movilizacin que los tatahuicapeos efectuaron en 1994.
Los nahuas de Mecayapan y Tatahuicapan llegaron a esta regin por las oleadas
migratorias en los aos 800 y 1200 d.C. que venan desde el Altiplano, aunque la tradicin
oral hace posible el considerar una procedencia posterior con la presencia de los espaoles
de Tabasco, esto es planteado por Julieta Campos (1982) quien cita a Howard Law (1944);
y es la opinin tambin es la de Adrin Ramrez promotor cultural que se ha dedicado a la
recoleccin de mitos y cuentos de la poblacin de la cual es originario.
La ubicacin temporal de las oleadas migratorias de los nahuas del Altiplano a las
costas Veracruzanas es sealada por Eric Wolf (1983:45), para l se iniciaron en los aos
800 y 1200 d.C., en tanto, que Antonio Garca de Len (1976:10) seala tres etapas
lingsticas en el sur de Veracruz y occidente de Tabasco: Antes de 800 a.C. en que
preponderan grupos mayenses; del 800 a.C al 800 d.C. En que predominan por ms de mil
aos las lenguas mixes, zoques. Periodos que coinciden con el desarrollo, expansin y
decrecimiento de la cultura de La Venta; y la relativa a la llegada de los primeros
inmigrantes nahuas, quizs desde el 800 d.C., o poco antes, correspondientes a la etapa
166
de dispersin de los teotihuacanos.
Antonio Garca de Len (1976:12) analiza que es en el posclsico cuando se
realizan la mayora de los movimientos migratorios de nahuas desde el Altiplano mexicano

Ocotal Texizapan y Zapotitln. El censo total de la poblacin en 1995 era de 12 181 habitantesSegn datos
del conteo de poblacin de 1995, del Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica ( INEGI).
166
Los hallazgos arqueolgicos seala Antonio Garca de Len se sitan a finales del clsico tienen influencia
del clsico maya en San Andrs Tuxtla, en la cuenca del Papaloapan, Tres Zapotes, Cerro de las Mesas y
Joachin; y en la llamada fase Villa Alta de San Lorenzo (800-900 dC), Roberto Lunagmez Reyes (2008:82)
enuncia que en el 600-1000 d.C fue comn un modelo o patrn arquitectnico denominado como: Arreglo
Cuatri-patito Villa Alta, por sus siglas en ingls (VAQA) Villa Alta Quadripatite Arrangament conjunto de
plaza, el cual aparece en forma recurrente en la Sierra de los Tuxtlas, planicies de los ros San Juan
Evangelista y Coatzacoalcos, con ligeras variantes, nmero de montculos, altura, direccin cardinal. Los
sitios ms extensos y complejos con arquitectura de montculos arreglados en plaza, segn el autor aparecen
en los Tuxtlas Matacapan, el Picayo, Totepec y Piedra Labrada; y en las planicies aluviales de los ros San
Juan Evangelista y Coatzacoalcos: Laguna de los Cerros Acayucan, Ahuantepec, San Isidro-Estero
Rabn y Medias Aguas.

174
hasta Costa Rica, algunos de ellos relacionados con grupos militaristas que desde Tula
avanzan hacia el sur, tomando posiciones en Yucatn y Centroamrica. Las ltimas
migraciones de los nahuas hacia el sur de Veracruz se realizan dos siglos antes de la
Conquista y forman parte de la expansin de pequeos grupos militaristas y mercaderes que
tomaron el control poltico y econmico de un rea originalmente zoque-popoluca, la cual
167
paulatinamente fue nahuatizndose.
Las migraciones de teotihuacanos, nahuas pipiles, toltecas y aztecas, segn
Florentino Cruz Martnez (2005:52) se encuentran relacionadas con la cada de los centros
urbanos de la altiplanicie mexicana (Teotihuacan, Xochicalco, Tula y Cholula), tuvieron
mltiples direcciones: del Altiplano a la Costa y de sta al Altiplano y a Centroamrica,
fenmeno que fragment al grupo lingstico y cultural de los mixes-zoques, con presin de
los zapotecas acab por desintegrarse, propiciando un sincretismo complejo. Desde la
perspectiva de Antonio Garca de Len, los actuales nahuas del rea olmeca son popolucas
nahuatizados.
Los nahuas del sur de Veracruz para Florentino Cruz Martnez (2005:53) son
anteriores en la regin a la dominacin de Tenochtitln, producto de migraciones
efectuadas a partir del derrumbe del perodo Clsico, por tanto, sus variantes del nhuatl
estn ms vinculadas a los toltecas que a lo mexihca del valle de Mxico, por tanto, los
nahuas de Cosoleacaque y Mecayapan hace ms de 1300 aos que empezaron a
diferenciarse dialectalmente de las variables habladas por los aztecas, en donde es
caracterstico el sonido tl.
El nahuatl de Pajapan para Antonio Garca de Len pertenece a una variante
dialectal que se habla en Santiago Tuxtla, San Andrs Tuxtla, Mecayapan, Oteapan,
Zaragoza, Soconusco, Jltipan, Cosoleacaque, Ixhuatln del Sureste y Moloacn, en el
estado de Veracruz; tambin en la Cuenca del Papaloapan se hablaba en los municipios de
Acula y Tuxtepec Oaxaca, las cuales denomina como pipil del Golfo,
posteriormente mediante un complejo estudio sociolingstico en donde analiza los
sincretismos lingsticos, establece diversas variables dialectales entre el nhuatl del sur de
Veracruz, las cuales considera que se generaron a la llegada de los espaoles porque
fragment los territorios en partidos e impidi la comunicacin de los dialectos entre s,

167
Mapa en anexos.

175
propiciando una diferencia idiomtica entre Pajapan y Mecayapan, aunque seala que
existe entre los pobladores de ambos lugares un entendimiento de un 83%.
Sedeo y Becerril (1985) expresan que todas las comunidades nahuas que pueblan
actualmente la franja costera de Veracruz que colinda con Tabasco y Oaxaca, hablan diez
variantes del nahua del Golfo, separados por reas donde se habla popoluca zoqueano y
popoluca mixeano, para ellas existen entre estas formas de hablar el nahua rasgos que
marcan cientos de aos de diferencia cronolgica entre poblados muy prximos. El nahua
del Golfo o del Istmo como se llama la variante hablada en Mecayapan se caracteriza por el
predominio del sonido t sobre el tl, y es el mismo que se dialoga en San Andrs Tuxtla,
Cosoleacaque, Oteapan, Zaragoza y Jaltipan.
En el momento de la Conquista, la sierra de Santa Marta formaba parte del seoro
de Coatzacualcos, segn Antonio Garca de Len contaba con 76 pueblos y con 50, 000
habitantes en total. 20 aos despus de la llegada de los espaoles, la poblacin se haba
reducido hasta quedar en 3000. Sedeo y Becerril citan a Suero de Cangas, quien menciona
que en esa provincia se hablaban distintas lenguas: mexicano corruto, popoluca, mixteco
y zapoteco. Desde la perspectiva de Garca de Len esto se refiere ms bien a
denominaciones de ciertos grupos que lenguas, segn l los mixtecos de la cuenca del
Coatzacoalcos son nativos de un pueblo desaparecido llamado Mixtln, cerca de
Hidalgotitln; tambin existe la posibilidad de que fuera una colonia de los mixtecos
oaxaqueos, porque en la cuenca del Papaloapan hubo hablantes de mixteco hasta la poca
Colonial Tlacotalpan, La Mixtequilla y Mixtlan de la comarca de Acuezpaltepec, sin
embargo, el nhuatl era generalmente la lengua hablada.
Antonio Garca de Len se apoya en Joseph de Sols (1942) porque hizo un
recorrido por las provincias que se extienden desde el ro Papaloapan hasta el ro Seco y
Huimanguillo en Tabasco en 1599 hasta 1601 y observ el periodo de nahuatizacin
de popolucas en la regin oriental de Coatzacualco, el autor seal que esta era una
provincia independiente de Tenochtitlan pero que junto con Cimatlan y Xicalanco,
comerciaban con la capital azteca, para sustentar esto cita a Sahagn (1938) y a Hernn
Corts, las Cartas de Relacin (1961), como sustento.
La presencia espaola en Villa del Espritu Santo, es relatada por Jorge Flix Baz
(1990), quien cita a Bernal Daz del Castillo para sealar que un soldado que se deca San

176
Martn168 fue el primero que avist el volcn como el punto ms alto de la zona, y que
desde entonces lleva el nombre de su descubridor europeo; fue tambin la avanzada de
Grijalva la primera en establecer contacto con los habitantes del rea hasta llegar
Ayagualulco. El sitio fue sealado a Corts, en 1519, pero la exploracin de la regin fue
realizada tiempo despus por Diego de Ordaz y Gonzalo de Sandoval.
169
En opinin de Adrin Ramrez Hernndez (1992), los nahuas de Mecayapan son
originarios de Ayahualulco, lugar rodeado de manantiales, arroyos y lagos, sitio compuesto
por 76 pueblos a la llegada de los espaoles, que se ubicaba en lo que actualmente es
Huimanguillo, en el estado de Tabasco. Garca de Len menciona que en el occidente de la
provincia de Tabasco, limitando con la de Coatzacoalcos se encontraban 8 pueblos de habla
nhuatl conocidos como los naguatatos, en esta provincia se hablaba el chontal y alguna
gente hablaba el zoque Tepetitlan, Xalapa, Teapa, Puzcatan y Xalpan, los pueblos
nahuas con ms concentracin eran Huimango, Copilco-Teotitan, Copilco-Zacualco, Los
Cimatanes, Xulupa, Boquiapan y otros, con la Conquista al igual que en Coatzacualcos
ocurri un gran despoblamiento, que los conquistadores atribuyen a enfermedades.
La provincia de Tabasco, luego de la Conquista estuvo sujeta al obispado de
Yucatn, los centros comerciales fueron pueblos conocidos como los Cimatanes, segn
Antonio Garca de Len que estuvieron en rebelda contra el poder espaol hasta 1550 ao
en que fueron sometidos bajo la promesa de no cobrarles tributo; despus volvieron a
rebelarse quemaron iglesias y tomaron por las armas al pueblo de Comalcalco, con el apoyo
del seor de Amatitln (llamado Cat). Los espaoles sometieron a los Cimatecas en 1564,
dividieron a la poblacin rebelde y la repartieron en varios pueblos, sobre todo en
Cunduacn, liquidando as uno reducto indgena independiente, al contrario de lo que
ocurra en Coatzacualcos, los Cimatanes y Xicalanco colaboraban econmicamente con
Tenochtitln, sirviendo como puestos comerciales.
En los siglos XVII y XVIII varios pueblos tienen migraciones dentro de la regin de
Coatzacualcos y otros desaparecieron, seala Antonio Garca de Len, quien explica que
esto fue debido a las congregaciones forzosas hechas por los espaoles para controlar mejor

168
San Martn es uno de los Santos que son considerados como patrones de este espacio y de otros del Istmo
Veracruzano.
169
Promotor de Culturas Populares, Unidad Regional Sur de Veracruz (URSUVE) en peridico local Diario del
Sur, Acayucan, Ver.

177
los tributos y por las incursiones de piratas ingleses y franceses en contra de las villas de
170
espaoles. Una opinin semejante es la de Alfredo Delgado Caldern, para ste
Tatahuicapan y Mecayapan son dos pueblos diferentes que estn ubicados desde el 1650 y
1750, en las reas costeras de la Sierra de Santa Marta, cuando se dan una serie de ataques
piratas franceses, ingleses y holandeses en toda el rea del golfo que obliga a los pueblos a
replegarse hacia las montaas.
En la tradicin oral segn Adrin Ramrez Hernndez (1992) que la comunidad en
la que se asentaron los nahuas de Mecayapan, tena muchos rboles de Macaya, por eso el
nombre de la poblacin que significa rbol con fruto y agua, tambin zanja con agua, en
donde empezaron a vivir esos hombres que llegaron del estado de Tabasco, los primeros
pobladores relatan fueron los de San Pedro Soteapan. Los nahuas solicitaron a los
171
popolucas que les concedieran un permiso para poner sus rancheras; tambin existen en
el imaginario del lugar la idea de que en los siglos XVII y XVIII varios pueblos emigraron a
esta rea debido a las congregaciones forzosas hechas por el poder espaol para controlar
los tributos y a las incursiones de piratas ingleses y franceses, sealan a Lorencillo y su
ayudante negro, as como seres sobrenaturales se mezclan con estos ladrones marinos.
Antonio Garca de Len, describe que en los relatos se mezclan los seres
sobrenaturales indgenas con piratas y santos, los bandidos del mar, seala el autor
fundamento en Foster (1945:182) se confunden con los franceses que durante el siglo XIX

trataron de fundar una colonia socialista utpica en Coatzacoalcos, los cuales diezmados
por las enfermedades tropicales se mezclaron con la poblacin indgena local o se
refugiaron entre los mixes de Oaxaca, subsistiendo sus apellidos en la regin: Alor, Piquet,
Lemarroy, tambin se confunden con los que durante la intervencin libraron combates
cerca de Cosoleacaque el 18 de octubre de 1869, entre los popolucas de Soteapan se
han integrado a las creencias: los franceses son seres antropfagos que habitan cerca del
pueblo en unas peas.
Julieta Campos (1982:77) menciona que en la tradicin oral se enuncia que los
primeros pobladores de Santa Marta fueron los de San Pedro Soteapan; y los ltimos fueron

170
Entrevistado en junio de 1995, esta informacin la sustent a partir de su trabajo como arqueolgo e
historiador.
171
Relatos recopilados por los promotores de Culturas Populares (URSUVE), en Los Nahuas y Muerte, 1982
Cuadernos de Trabajo/Acayucan, nm.1, Mxico.

178
los nahuas de Mecayapan, quienes tuvieron que pedir permiso a los primeros para
asentarse. La memoria para esta autora no respeta la cronologa y el tiempo histrico pasa
en un solo momento de una etapa histrica a otra, la Conquista, Revolucin Mexicana e
Intervencin Francesa, por tanto, la salida de Tabasco que sealan como su origen puede
ser en diferentes siglos; aunque, las piezas arqueolgicas rebelan la presencia olmeca en
esta regin en un periodo anterior a la era Cristiana, tal es el caso, del Jaguar de San Martn,
figura arqueolgica proveniente del municipio de Pajan, cuya procedencia se ubica del
1200 al 900 a.C., motivo que hacen difcil considerar una continuidad desde entonces.
En 1921, sealan Livia Sedeo y Mara Elena Becerril, Mecayapan estaba habitada
por 107 familias; en 1959 existan 950 adultos. En 1970, contaban con diez mil habitantes,
citan a Howard W. Law para quien antes de 1925 haba poco contacto de estos pobladores
con otras reas geogrficas, empiezan a relacionarse en 1930 con la construccin de una
planta hidroelctrica que gener la construccin de caminos, propiciando la interaccin con
Cosoleacaque y con la carretera nacional del sudeste.
El ubicar el origen de Mecayapan y de los habitantes de Santa Marta en general se
hace complejo, la informacin al respecto hace considerar que pudieron ser varios
asentamientos olmecas antes de la era Cristiana, migraciones provenientes del Altiplano en
los aos 800 y 1200 D.C, la presencia de grupos provenientes de Tabasco luego de la
Conquista; sin embargo, el planteamiento de Florentino Cruz Martnez (2005:53) aunque
difiere con que prevalece en la tradicin oral recogido por Julieta Campos, se sita en
los orgenes de otra poblacin, considerando las variables dialectales sustento que parece
ser el ms acertado, en base a la evidencia lingstica suponemos que Cosoleacaque
encuentra sus orgenes en los inmigrantes nahuas de la meseta central, probablemente
pipiles o toltecas, quienes llegaron al sur de Veracruz antes que los aztecas y fundaron el
pueblo durante el Posclsico temprano, entre el 900 y 1100 d. C. en las inmediaciones de
La Venta ubicada en el municipio de Huimanguillo, Tabasco.

179
1.2 LAS DIFERENCIAS CONTEMPORNEAS ENTRE MECAYAPAN Y
TATAHUICAPAN

El que Tatahuicapan contara con ms infraestructura que Mecayapan gener que los
tatahuicapeos quisieran independizarse en la ltima dcada del siglo pasado, si bien, los
conflictos se iniciaron desde varias dcadas atrs, y luego de la municipalizacin del primer
poblado han continuado. En el momento en que los tatahuicapeos decidieron contar con
presupuesto propio y una mayor territorializacin poltica, los habitantes de la cabecera
municipal mostraron cierta inconformidad porque les podra repercutir en su erario pblico,
adems a eso se unieron otras dificultades aejas.
David Skerritt Gardner (2012:222) seala que en octubre de 1996, la presin que los
tatahuicapeos ejercieron sobre el gobierno del estado para alcanzar su municipalizacin
haba dado resultado, incluso que algunas corporaciones del PRI secundan esto, en especial
la CROC estatal; aunque, en Mecayapan surgi la oposicin en contra de la separacin
de una parte sustancial de su territorio; ya que con ello perderan una parte importante de
sus ingresos, motivo por el cual formaron un Comit de Defensa, sus voceros manifestaban
que durante la gestin de la municipalizacin de Tatahuicapan no hubo ninguna consulta en
su poblacin. La respuesta de Flavio Fabin Gonzlez agente municipal de
Tatahuicapan fue que el problema no era por falta de consulta la cual s se hizo sino
que la inconformidad obedeca a que dejaran de percibir el recurso que pagaba el
municipio de Coatzacoalcos por el uso del agua del Yuribia; pero no solo este ingreso, sino
todo el erario pblico que ejerca el nuevo municipio.
172
Con respecto a los problemas aejos, Adrin Ramrez Hernndez coment que
los conflictos entre los habitantes de Tatahuicapan y Mecayapan han pasado de una
generacin a otra, desde las primeras dcadas del siglo pasado y en los aos setenta salieron
a flote a travs de conflictos por la adquisicin de terrenos. Expuso que el ltimo problema
que tuvieron, fue en el 2005, estuvo relacionado con la Universidad Multicultural que
depende de la Universidad Veracruzana, porque los tatahuicapeos queran que se instalara
en su territorio, pero se elabor un diagnstico en cuanto a las repercusiones que tendra y

172
Actor Poltico de Mecayapan y promotor cultural con capital simblico en la sierra de Santa Marta,
entrevistado en noviembre del 2005.

180
las autoridades universitarias decidieron por Huazuntln, debido a que a este pueblo
acceden habitantes de Mecayapan, Soteapan, Tatahuicapan, Pajapan incluso los de
Chinameca, se beneficiaran estudiantes de ms municipios.
La instalacin de la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) zona sur en
Huazuntln situada en un entronque carretero en la parte media de la sierra, gener la
inconformidad de los tatahuicapeos, ellos queran que se instalara en Tatahuicapan su
territorio y para presionar anunciaron el cierre de vlvulas en agosto del 2005; desistieron
ante el acuerdo conjunto que establecieron los lderes popolucas y nahuas, adems de los
alcaldes de los municipios que tuvo como sustento el diagnstico de factibilidad que
elabor la UV sobre el lugar en el que debera establecerse.
Las diferencias que existen entre Mecayapan y Tatahuicapan, para Alfredo Delgado
Caldern tienen un antecedente cultural porque ambas poblaciones guardan una actitud
hacia el mundo y la vida totalmente distinta a pesar de pertenecer a la misma variante
dialectal y contar con una cosmovisin parecida describe las diferencias: Tatahuicapan es
una de las sociedades ms abiertas de la sierra de Santa Marta acepta fcilmente los
cambios, mientras que Mecayapan es una comunidad conservadora que se niega a
aceptar las transformaciones.173 Esta actitud de la primera de estar siempre a la
vanguardia y aceptar las nuevas pautas culturales, le ha ido creando una serie de fricciones,
uno de los ejemplos que proporcion, es la aceptacin pblica de la homosexualidad, en
tanto, que en la segunda es un tab; en esa misma circunstancia estn las madres solteras,
las cuales no son bien vistas, pero son aceptadas, no se les margina, lo mismo sucede con la
prostitucin.
Los conflictos, describe Livia Sedeo y Mara Elena Becerril, se desarrollaron con
la parcelacin de la tierra, las autoras no especifican la fecha. Las hctareas se repartieron
veinte para cada derechoso, en Mecayapan haba 326, en tanto que en Tatahuicapan 466,
por ese motivo la reparticin fue mayor para la ltima poblacin. Jos Luis Blanco Rosas
(1992), establece que la devolucin de las tierras a los campesinos de Santa Marta se inici
en 1931 con el apoyo de la Liga de Comunidades Agrarias del Estado de Veracruz, bajo la
va de dotacin ejidal, proceso que dur cerca de 30 aos, termin cerca de los aos setenta.

173
Mara Elena Roca Guzmn, Tatahuicapan-Mecayapan: Un mismo origen Dos Formas Diferentes de Ver
el Mundo en Onda Juvenil, junio 1995, nm., 38, Acayucan Ver.

181
La reparticin de las tierras gener conflictos y dificultades, segn Jos Luis Blanco Rosas
(1992) porque no se hizo una planeacin general, sino de manera particular de pueblo por
pueblo, causando divisin a los territorios, algunos haban sido compartidos de manera
comunal.
Los problemas contemporneos entre Mecayapan y Tatahuicapan se relacionan
tambin con los derechos de tener un mayor territorio, Isidro Martnez Lorenzo (1991:35)
se refiere a la reparticin de las tierras en el municipio de Pajapan durante la dcada de los
sesenta, que se llev a cabo la Resolucin Presidencial de fecha 8 de marzo de 1968,
publicado en el diario oficial de la federacin el 18 de marzo del mismo ao.
En 1948 se iniciaron los cambios en el rgimen comunal de la tenencia de la tierra,
segn Isidro Martnez Lorenzo porque el acaparamiento de los terrenos por parte de los
ganaderos, segua su marcha y no haba quin los frenara e incluso aprovechaban tierras
que los campesinos ya haban transformado en viables para sembrar, pero que a veces
dejaban descansar luego de haber recogido la cosecha se buscaban otro espacio que les
proporcionara ms rendimientos al retornar al terreno descansado, ya haba sido invadido
por el pasto y el ganado vacuno.
El acaparamiento de las tierras por parte de los ganaderos, desde la perspectiva de
Martnez Lorenzo fue posible porque algunos campesinos las dejaban por un acuerdo
previo con los primeros, es decir, para evitarse problemas con los dems comuneros,
vendan su terreno de manera clandestina, el comprador pona una cerca de alambre y de
esta manera evitaba los conflictos con las autoridades ejidales.
En 1985, Mecayapan se comunicaba con algunas poblaciones del Corredor
Industrial, mediante un ramal de 53 kilmetros de terracera ahora asfaltada, que entronca
en Cosoleacaque con la carretera Costera del Golfo. Este municipio entonces tena 23
comunidades, con una extensin de 523.96 kilmetros cuadrados, 10 112 habitantes de los
cuales 5 193 son hombres y 4 919 mujeres. La lengua ms hablada en el municipio era el
nahua con 5 671 hablantes, le siguen el popoluca, el otom, el zapoteco y otras lenguas con
un porcentaje menor, todos bilinges; con excepcin de 701 personas que no hablaban el
espaol, en su mayora mujeres.
En el ao 2000 la poblacin de Mecayapan era de 23,762 habitantes y el primer
asentamiento porque Tatahuicapan fue fundada despus; esta ltima es mayor en extensin

182
y en nmero de habitantes. No hay un tramo carretero para los vehculos de transporte que
de manera fcil comunique a una con otra. De alguna poblacin del Corredor Industrial se
llega a Huazuntln, para posteriormente tomar cualquiera de los dos caminos de terracera,
de 12 kilmetros cada uno de ellos actualmente ambos se encuentran asfaltados. El
90% de la poblacin de Tatahuicapan contaba con luz elctrica, en tanto, que en
Mecayapan haba barrios en donde no llegaba el tendido, lo mismo suceda con el agua.
Las diferencias en cuanto a sus instalaciones de servicio bsico, entre Tatahuicapan
y Mecayapan, se debieron a que la primera es un paso obligado a Pajapan, San Juan
Volador y Laguna del Ostin, espacios que en la dcada de los setenta contaron con
proyectos gubernamentales para la produccin agrcola, pesquera y turismo; adems que
desde 1986 el Yuribia les hizo posible el presionar al gobierno para obtener obras de
infraestructura, bsicamente escuelas, cuyo funcionamiento gener un flujo continuo de
estudiantes de otras comunidades y la presencia de los docentes.
Los programas de desarrollo social en los aos sesenta y setenta que tuvieron
injerencia en Pajapan y Laguna del Ostin, existieron porque formaban parte de una
propuesta gubernamental federal parara crear centros industriales en las ciudades del litoral
y de la frontera norte, particularmente en el Istmo, en donde se centr la conformacin de
polos industriales en el rea Coatzacoalcos y Salina Cruz que giraron en torno de la
industria petrolera, debido a que esta regin se consideraba como el principal corredor
petrolero del pas que concentraba actividades de extraccin, distribucin, refinacin e
industria petroqumica. Antonieta Zrate Toledo (1996) explica:
Hacia 1972 el presidente Echeverra cre la Comisin Coordinadora para el Desarrollo
Integral del Istmo de Tehuantepec (CIT), cuyo fin era definir una estrategia para el
desarrollo integral de la regin, realizando para ello un diagnstico econmico y social.
La comisin estaba integrada por representantes de las secretaras de Patrimonio
Nacional, Industria y Comercio, Agricultura y Ganadera, Obras Pblicas, Educacin
Pblica, Reforma Agraria y de la Presidencia, Comisin Federal de Electricidad,
Ferrocarriles Nacionales de Mxico, Comisin Nacional Coordinadora de Puertos,
entre otros organismos.

183
El CIT realiz un diagnstico para elaborar los estudios de factibilidad tcnica. Como parte
de estos trabajos, ICATEC, S.A., elabor un estudio para la Identificacin de Posibilidades de
Desarrollo del Istmo de Tehuantepec, que fue publicado entre 1974 y 1975, constituido por
cinco Planes Maestros, los cuales se integraron totalmente al Plan de Desarrollo Integral del
Istmo de Tehuantepec. Paralelamente a esto, el Banco Mundial present en 1974 un estudio
sobre la regin, en el cual propuso diversas estrategias para la integracin del sureste de
Mxico al resto del pas, sealando el problema de la centralizacin industrial, el cual deba
abatirse mediante el desarrollo agrcola e industrial de la regin. En ese sentido propuso
tambin la construccin de un canal intracostero entre Campeche y Tampico, que unira los
ros Grijalva, Tonal, Coatzacoalcos, Papaloapan y Pnuco principalmente. Mientras que en
relacin a la CIT propuso que sta fuera ejecutiva, con patrimonio propio y que deba
abarcar Campeche incluyendo el rea de Cantarell.
En el sexenio del Presidente Lpez Portillo (1976-1982) fue presentado el proyecto
Alfa-Omega, basado en las propuestas y estudios realizados por la Comisin Coordinadora.
Inclua el proyecto del puerto de altura Laguna del Ostin, el Plan Maestro para el
Desarrollo Urbano Industrial de Coatzacoalcos elaborados por ICA y el Estudio de
Factibilidad del Puente Terrestre del Istmo de Tehuantepec, que estuvo a cargo de la
Consultora Ochoa y Asociados.
La ubicacin de Laguna del Ostin cerca del polo industrial, de manera especfica
de Coatzacoalcos y Minatitln evidenci los contrastes entre quienes habitaban cerca de
ella bsicamente indgenas campesinos y los pobladores del Corredor Industrial. Tal
circunstancia gener diversos estudios, uno de ellos en 1982 es el documental
cinematogrfico La Laguna de dos Tiempos, que edit la Universidad Veracruzana y que
dirigi Eduardo Maldonado. La cinta exhibe un registro etnogrfico del rea y las
comunidades que la habitan, cmo tienen que enfrentar de manera cotidiana un vasto
complejo industrial. Presenta las costumbres y tradiciones de los grupos indgenas de Santa
Marta, as como el cuidado que tienen de su entorno ambiental en contraste con Minatitln
y Coatzacoalcos. Tambin muestra la influencia de la zona industrial sobre el manto
acufero, su contaminacin. Por ltimo, deja ver la situacin de las poblaciones medias del

184
Corredor Industrial, los problemas de explosin demogrfica, marginacin, desigualdad y
el enriquecimiento de las capas privilegiadas.
En 2003 Reynaldo Antonio Patraca, pescador que habita en la Barrilla cerca de
Laguna del Ostin, mencion que el manto acufero haba sido sobreexplotado que carecan
de apoyo gubernamental o de desarrollo social; asegur que los ostiones que se consumen
en Coatzacoalcos son de otros espacios; si se reactiva algn proyecto podra cada pescado
obtener cuatro cubetas y obtener 200 pesos por cada una de ellas.
En Santa Marta, la presencia de proyectos gubernamentales que oferten un apoyo
social o cultural es cada vez ms limitada. Las propuestas desarrolladas desde la dcada de
los sesenta hasta los ochenta, aun cuando guardaron una perspectiva paternalista, que
consider que lo importante era el avance tecnolgico, econmico e industrial dejando de
lado aspectos como la sustentabilidad y la diversidad cultural, propiciaron un cambio en la
infraestructura de algunas poblaciones y algunos productos como en Pajapan la Vainilla y
los ostiones de la Barrilla, tuvieron circuitos comerciales ms amplios, beneficiando con
ello la economa de algunas familias y en algunos casos mayores expectativas econmicas
y polticas, esto repercuti en Tatahuicapan, bsicamente en su infraestructura.

2. EL MEDIO AMBIENTE EN LA REPRESENTACIN CULTURAL

174
Tatahuicapan tiene una altitud de trescientos a cuatrocientos metros sobre el nivel del
mar, en tanto que los cerros ms altos del rea geogrfica son el San Martn y Santa Marta
el primero tiene aproximadamente 1400m de altura y el segundo 1300m, son
elevaciones que se observan desde la costa del Golfo de Mxico y que como lo menciona
Johanna Broda, una serie de ritos y sistemas de creencias los rodean. Son lugares
considerados como una gran fuente de energa, los terapeutas tradicionales de la regin los
primeros das de marzo acuden a ellos en busca de plantas medicinas y para practicar sus
ritos de iniciacin.
La tranquilidad que siente el viajero durante el trayecto al centro de la poblacin se
rompe al llegar, porque a cualquier hora del da, la noche o madrugada es una constante que
174
Tatahuicapan de Jurez, Municipio Libre, 1997, Gobierno del Estado, Xalapa, Veracruz.

185
se encuentre gente realizando alguna actividad, es una poblacin que pareciera que nunca
duerme y eso contrasta con los poblados vecinos, a pesar de que en el sur de Veracruz por
el clima tropical, el bullicio permanece hasta altas horas de la noche, en este lugar se
prolonga durante las veinticuatro horas. Su temperatura se calcula en temporada media de
25.5 grados centgrados, en pocas de calor rebasa los 30 grados en el 94 el registro ms
alto fue de 33 grados centgrados, sin embargo, con la deforestacin esto debe haberse
transformado, en tanto que en el invierno desciende a los 10 grados centgrados, en algunas
poblaciones cercanas como Acayucan la temperatura llega a los 40 grados an en la
sombra.
La altura de Tatahuicapan permite tener acceso a una perspectiva amplia del paisaje.
El nombre de esa poblacin en nhuatl el abuelo viene del ro: tata abuelo, huic viene, y
apan del arroyo. Al alejarse del centro de la poblacin se observan diversos hilos de agua y
luego los ros Temoloapan, Texizapan y Tatahuicapan.
La actitud de los hombres frente al medio ambiente es descrita por Tetsuro Watsuji
(2006:25), seala que los sujetos establecen una fenomenologa de los sentidos a partir del
sentir calor, fro, humedad. Generan una objetividad e intencionalidad que es percibir de
manera individual y colectiva, experiencia que se encuentra articulada con la geografa y
paisajes concretos, propicia un ejercicio prctico, en el que se desarrolla el disfrute ante el
entorno o bien una serie de construcciones culturales para enfrentar las vicisitudes del
clima, las cuales se reflejan en la vestimenta, viviendas y otras manifestaciones culturales.
La mayor parte de los pobladores de Tatahuicapan habla el nhuatl: de
aproximadamente doce mil habitantes, nueve mil lo practican, estos sealamientos se hacen
porque de manera colectiva tienen un idioma distinto al espaol y otras muchas expresiones
propias, como el de una percepcin del entorno natural que difiere a la de los mbitos ms
urbanos. Para ellos el hombre y la naturaleza se encuentran articulados, si alguien est
enfermo esto tiene repercusiones hasta en las piedras, es decir, est presente un sentimiento
de comunidad, el cual fue definido por Marx Weber (1983:33) como una: relacin social
cuando en la medida en que la actitud en la accin social se inspira en el sentimiento
subjetivo afectivo o tradicional de los participantes de constituir un todo. Ms adelante,
agrega que la comunidad se fundamenta en sentimientos de camaradera; tambin que es un
elemento para establecer una caracterstica tradicional; sin embargo, en el caso planteado,

186
estos afectos se desarrollan al interior de un grupo cultural especfico porque debido a los
procesos histricos y a los cotos de poder que existen entre nahuas y popolucas, es difcil
que ambos se vinculen.
El sentimiento de comunidad entre los seres humanos y una fuerte articulacin con
cada uno de los elementos que dan forma al entorno natural, se encuentran presentes entre
los grupos indgenas; se hace visible en distintas manifestaciones culturales, es el caso de la
medicina tradicional, la cual si bien en Coatzacoalcos y Minatitln entre algunos sectores
populares se realiza mediante el conocimiento de la herbolaria y los rituales curativos de
limpias, aparece de manera ms fragmentada y dispersa que en la Sierra de Santa Marta, en
donde incluso hay una serie de especialidades entre los terapeutas tradicionales, tal es,
175
como los culebreros, como especialidad en cuyas prcticas se encuentran elementos
prehispnicos ms condensados, que en otras, como es el caso de las parteras.
Alfredo Delgado Caldern (2001:14) menciona que hay un sistema mgico-mtico-
religioso detrs de los especialistas, denominados hombres rayos y curanderos; ambos para
este autor se mueven en dos mbitos contrapuestos y complementarios, en el mbito social
y natural. El primero forma parte de un mbito que es caracterizado como ms masculino
porque se refiere a la proteccin de parcelas, la expresin comunitaria de la reproduccin
social que tiene que ver con la cultura, con el espacio transformado y que en la poca
prehispnica se vinculaba con Quetzalcatl y Tlloc, se crea que a travs de ellos se
propiciaba la lluvia y se buscaba su benevolencia para evitar la tormenta y desastres
naturales. Creencias que desde la perspectiva del especialista llegaron por las migraciones
nahuas procedentes del Altiplano Central; mientras que en la articulacin que se establece
en el imaginario colectivo del Istmo Veracruzano sobre que las vboras tienen un carcter
divino relacionado al cerro de San Martn, prevalecen ms los aspectos de la naturaleza que
son concebidos como femeninos.
Las construcciones sociales aparecen cuando una de stas muerde a alguien,
Delgado Caldern seala:

175
Los culebreros realizan ayunos y oraciones para establecer una interaccin directa con las vboras; otra
clasificacin de esta especialidad son los denominados como hombres rayos, los cuales crean campos de
energa que las aleja totalmente de algunos terrenos y tienen la capacidad de llamarlas; adems conocen las
plantas que curan al humano y al animal picado por una culebra venenosa.

187
La mordedura de las culebras est relacionada con la violacin de preceptos a normas
comunales y su castigo por parte de los espritus del monte, de los cerros y de los ros.
Por ello, para curar una mordedura de vbora se invoca al chaneque, al dueo de los
animales del bosque, cuyo mundo mgico, el Tlalocan, se encuentra abajo del cerro
San Martn. Los espacios donde se traslapan ambos mundos son las cuevas [] que es
precisamente donde los hombres rayos y los culebreros obtienen sus poderes y hacen
pacto con el diablo o los chaneques.

Esta ltima perspectiva para el autor es ms cercana a los Olmecas. Hay dos visiones
indgenas complementarias en torno al culto de la serpiente, producto de dos tradiciones
que se encontraron en el sur de Veracruz, la perspectiva de los popolucas, presuntos
descendientes de los olmecas, y la de los nahuas del altiplano que en Teotihuacan dejaron
constancia de su culto a una deidad serpentina en el Templo de Quetzalcatl, sustenta esta
afirmacin con la presencia de monumentos arqueolgicos encontrados en el Istmo
Veracruzano, donde se hace visible la articulacin de las vboras con los seres humanos y
su carcter mstico.
En las iniciaciones de los culebreros, Alfredo Delgado Caldern (2001) plantea que
tambin se encuentran algunos elementos de origen africano, especifica en el caso de
punciones con un colmillo de la vbora denominada como Sorda, que es un elemento
comn entre los aspirantes a culebreros en los llanos de la cuenca del ro San Juan, y en la
preparacin del vino que se usa para la proteccin de la mordedura de vboras; tambin en
el ritual de proteccin de los potreros y el uso de un gamito de llamar o flauta con que se
176
atrae a las serpientes, el culto a stas en el Istmo Veracruzano forman parte de un

176
Los llanos cercanos al ro Papaloapan y de su afluente el San Juan fueron poblados por descendientes de
vaqueros esclavos y libertos de origen bant ocupados por las grandes haciendas ganaderas como Uluapa, San
Nicolas, Guerrero, Nopalapa y Cuatotolapan, Gonzalo Aguirre Beltrn (2008:170) seala que esta presencia
se desarroll, durante la Colonia hasta cuando se proclam la independencia. Alfredo Delgado Caldern
sustenta sus planteamientos en una fuente primaria sobre un juicio seguido a los negros vaqueros de la
hacienda de San Nicols, que describe el uso y preparacin de vino, as como las punciones a que eran
sometidos los aspirantes a culebreros junto con los mordidos por las vboras : En el mismo pueblo de
Tesechoacan, el da 24 del mismo mes y ao (mayo de 1721), compadeci ante m, dicho cura, Jacinto
Joachn, pardo libre del pueblo de Acayucan, oriundo y casado en este, y habiendo hecho juramento a Dios
Nuestro Seor por la seal de la Santa Cruz de decir verdad, declaro que es verdad que suele curar y ha
curado a algunos mordidos de culebras, lo cual hace as: forma una cruz en la parte baja de la picadura de ella
y otra en la otra, diciendo Jess, Mara y Jos, y luego da de beber polvos de unas hierbas distintas de las

188
complejo sistema religioso-mgico que describe aspectos metafundantes que dan forma al
imaginario colectivo que prevalece en esta regin; debido a que en su estructura se
encuentran creencias formadas por mitos, cuentos, relatos e ideas, de culturas
prehispnicas, especficamente de los Olmecas y los nahuas de Teotihuacan;
posteriormente durante la Colonia adquirieron elementos de los grupos africanos y del
catolicismo; cobran vida en las prcticas que hacen algunos grupos indgenas, como son sus
rituales de iniciacin, curaciones y otros; adems a pesar de los sincretismos occidentales
prevalecen aspectos vinculados a la cosmovisin indgena y africana.
El jaguar en la cultura Olmeca, es considerado por Rubn Leyton Ovando (2001:27)
como anterior a los cultos a la serpiente, esta afirmacin la sustenta el autor en un estudio
iconogrfico que hace a monumentos de esa cultura en el Istmo Veracruzano. La presencia
del felino en las esculturas de este grupo, es sealada por Roberto Williams Garca
(2009:28), en la provincia de Tuztla esculpieron una columna calendrica interpretada
como ao 291, o bien 31, anterior a nuestra era, en el reverso de dicha estela se muestra un
rostro felino, que representa al dios de la lluvia, porque la fuerza y el poder de este animal
poda dar forma a varias deidades; tambin lo que denomina l como tigridad se encuentra
en el Sacerdote de Las Limas que sostiene al nio tigre: la deidad solar; estatua que brot al
borde del ro Jaltepec o de los afluentes del Coatzacoalcos, ro arriba cerca del Viejo Paso
177
Prez.
178
Roberto Williams Garca (2009:28), vincula a la cultura Olmeca, tributo que en
diversos espacios del Istmo Veracruzano se practica al jaguar, para l uno de los sitios

cuales algunos cogen rezando el Credo y el zacate de la casa que es una de ellas lo cogen de las cuatro
esquinas de la casa, nombrando a la Santsima Trinidad, las cuales hierbas ha de moler una doncella y luego
les chupa en la picadura para extraerles el veneno y los encomienda a nuestra Seora de la Concepcin, que es
de este pueblo, y hace que le den una candela de limosna, y tambin le da a beber la cabeza de la misma
vbora o culebra molida, a los que ha curado de salud, esto para preservarlos de que le hagan dao la
mordedura de alguna culebra es haciendo cruces con el colmillo de una con que le va araando con las manos,
brazos, piernas []
177
Las esculturas Olmecas, que han sido encontradas en el Istmo Veracruzano donde se hace alusin al jaguar
son muchas, entre algunas se encuentran: Los Soldados, encontrada en el municipio de las Choapas y que
segn especialistas del museo de Antropologa de Jalapa, se ubican en el 1200 al 1000 antes de Cristo (a.C.),
El seor de las Limas, encontrado en la comunidad de las Limas del Municipio de Jess Carranza y los
especialistas consideran que tiene espacialidad del 900 al 400 a.C. Es la representacin de un sacerdote que
est sentado con las piernas cruzadas y sostiene en sus brazos a un nio que posiblemente se encuentre
dormido, en su pecho tiene dibujada una cruz y una endidura en V.
178
Los Olmecas hablaban mixe y zoque y que su cultura se extenda por Tehuantepec y por las montaas
zoques de Chiapas, la franja angosta del Pacfico del Mar del Sur. Esa cultura sobrevivi a los asentamientos

189
donde floreci fue en San Lorenzo Tenochtitln, ro arriba del Guazacualco, despus de
Tacoteno; tambin ellos hicieron representaciones en piedra de la serpiente de cascabel, de
cabeza emplumada, enhiesta y con el cuerpo curvado. En otros monumentos aparecen
soldados, los cuales son representados por un jaguar con colmillos colgantes, segn el autor
esta civilizacin fue socializada a travs de la va fluvial. El vnculo entre lo militar y el
felino, tal vez fue el motivo, por el cual esta deidad fuera identificada con San Martn
Caballero.
La serpiente emplumada es vinculada con Quetzacatl, como un smbolo es
retomado en la provinicia de Guatzacualcos en el siglo XII cuando el esplendor olmeca ya
haba acabado, solamente en algunos espacios prevaleca el culto al tigre, por tanto, plantea
Williams Garca, tal vez la irrupcin tolteca impone el culto a la culebra. El origen de los
mitos fundantes de ambos cultos es difcil de establecerlo, al igual que la manera en que
este fue pasando de un grupo cultural a otro; aunque, ambos prevalecen de manera
fragmentada y perifrica en los rituales, en las construcciones de poder y mitos del Istmo
Veracruzano de manera sincrtica con elementos propios del catolicismo, sobre todo en la
179
Sierra de Santa Marta.
El imaginario es el que construye a los hombres como seres sociales, en la
integracin de representaciones, en gran medida a un nivel inconsciente. Como plantea
Cornelio Castoriadis (1986): Sabemos que esta interiorizacin no es en modo alguno
superficial: los modos de pensamiento y accin, las normas y valores y, finalmente, la

nahuas, que pudieron haber ocurrido durante el siglo VI de la era; tambin a las migraciones toltecas, grupo
que tal vez provenan del mismo lugar que los anteriores, sin embargo, stos ltimos, segn el autor pasaron a
la comarca maya a esculpir columnas con formas de serpientes emplumadas.
179
El nombre de Guatzacoalcos poblacin del Corredor Industrial, se encuentra articulada a coatl:
culebra; zacualli: casa, encierro; co: lugar; la aglutinacin para Roberto Williams Garca (2009) no contiene
la partcula que significa despoblada, sin embargo, transmite la idea de un xodo, suceso que se vincula con la
leyenda de la Serpiente Emplumada: Quetzacatl abandon Tula en el siglo XII y sigui Cholula en camino
al Mar del Norte, a la costa del golfo de Mxico. Guazacualcos estrictamente quiere decir encierro de la
culebra. Simblicamente aludira a Quetzacatl, quien al atravesar el ro desapareci: se encerr. Ahora bien,
en ciertas regiones zaucal es sinnimo de jcara, de cuenco; y la zacua, ave regional, toma tal nombre porque
fabrica su nido como bolsa area, seala Roberto Williams Garca , quien ms adelante enuncia que es el
templo de la culebra que puede ser una cueva y que solamente los iniciados podan comprender el significado
del vocablo, presente en los mitos que se reproduce a travs de la prctica ritual, entre los especialistas
tradicionales los culebreros, son quienes de manera directa estn vinculados con esta deidad a travs de sus
iniciaciones que generalmente son en los cerros y en cavernas, una referencia prehispnica, es un Altar
encontrado en San Lorenzo Tenochtitlan, comunidad perteneciente al municipio de Texistepec, los
especialistas consideran procede del 1200 al 1000 a.C., es un personaje dentro de un nicho, en cuyo tocado se
encuentra una cabeza de Jaguar .

190
identidad misma del individuo dependen de ella." Dicho proceso tiene lugar a lo largo de
toda la vida de cada sujeto, careciendo de principio o fin para la red social, en este es
importante la cultura y la articulacin que se genera entre los seres humanos y el entorno
natural, a partir, del proceso se propician construcciones msticas.
Los seres humanos y el paisaje tienen una vinculacin directa con las deidades
protectoras del lugar, situacin reflejada en la vida cotidiana, donde estn presentes en cada
180
una de sus actividades acompaadas de otros seres mitolgicos como los chaneques,
incluso dicen que debajo del volcn de San Martn est una campana mgica; este
pensamiento mtico se refleja tambin en las festividades que coinciden con el calendario
que marca la iglesia catlica, al santo denominado como El Cerro San Cirilo lo
conmemoran el once de noviembre, el mismo da se celebra en Acayucan en su
caracterizacin de Obispo.
La denominacin de San Cirilo como El Cerro, se encuentra articulada a la historia
Catlica del santo, un fenmeno aparentemente misterioso lo vincul con un cerro, en el
primer ao de su episcopado, ocurri un fenmeno fsico que impresion a la ciudad. Envi
181
noticia de lo sucedido al emperador Constantino, la carta dice: "En las nonas de mayo,
hacia la hora tercera, apareci en los cielos una gran cruz iluminada, encima del Glgota,
que llegaba hasta la sagrada montaa de los Olivos:
Fue vista no por una o dos persona, sino evidente y claramente por toda la ciudad. Y
permaneci por varias horas visible a nuestros ojos y ms brillante que el sol. La
ciudad entera se llen de temor y regocijo a la vez, ante tal portento y corrieron
inmediatamente a la iglesia alabando a Cristo, Jess nico Hijo de Dios.

182
Los cerros de San Martn y Santa Marta hacen que los vientos sean moderados, de mayo
a enero hay lluvias; de febrero hasta abril es la poca de mayor sequa, de manera simblica
representan estas montaas una gran vagina que propicia vida, la puerta para un
mundo sobrenatural que en el imaginario de los habitantes de la sierra corresponde al

180
Pequeos seres que forman parte del imaginario de diversos grupos indgenas en el pas, segn la tradicin
oral viven debajo de la tierra, el agua o entre las races de los rboles.
181
El origen de las nonas est en el calendario romano y se relaciona con la manera en que miden el tiempo.
182
En anexos mapa en relieve de los cerros San Martn y Santa Marta en este se ubica la relacin que guarda
Tatahuicapan con relacin a stos.

191
tiempo primero, por consiguiente, quienes ah habitan adquieren cualidades mgicas que no
estn presentes en otros lugares, por eso, dos de sus tres Deidades ms representativas
San Lorenzo y San Martn habitan en ellos: Son los grandes poderosos, con el agua de
183
la lluvia, cuando la gente va a hacer algo muy importante les lleva ofrendas a la Iglesia
de San Gabriel Arcngel.
Stanislaw Iwaniszewski (2001) seala que en las significaciones sociales las
montaas tienen gnero, que las deidades de lluvia en el pasado prehispnico se
circunscriban a lo masculino, en tanto, que las corrientes de agua eran femeninas. En el
caso de la Sierra de Santa Marta, los Santos Martn, Lorenzo y Cirilo estn vinculados con
el control de los rayos, las tempestades, es decir, lo pluvial que llena de vida a la tierra y los
mantos acuferos.
El agua corriente en el imaginario de los nahuas de Tatahuicapan se encuentra
asociada con los chaneques, los cuales, tambin pertenecen al mbito varonil. Una
perspectiva distinta es la que plantea Alfredo Delgado Caldern (2001:14), afirma que la
articulacin con las construcciones culturales son consideradas con lo masculino y el da;
en tanto, aquellos aspectos en donde prevalece la naturaleza son vinculados con la noche y
por tanto, con lo femenino.
La representacin de San Martn, se encontraba en el cerro del mismo nombre cerca
de la poblacin denominada como Pajapan y se representa mediante un Dios Jaguar
prehispnico, ahora de manera tangible est en el museo de Antropologa de Jalapa y ha
sido clasificado por los especialistas como proveniente de la cultura Olmeca, aun cuando,
184
entre los lugareos hay quienes piensan que su esencia sigue brindndoles proteccin. En
la montaa de Santa Marta los tatahuicapeos consideran que habita San Lorenzo, que es
una deidad que no se encuentra personificado ms bien es etrea. Los catlicos consideran

183
Informacin proporcionada por Isidro Bautista Castillo, promotor cultural, de Culturas Populares Unidad
Regional sur de Veracruz, al ser entrevistado en Tatahuicapan en noviembre del 2005.
184
La historia de San Martn Caballero para el catolicismo seala que: Martn de Tours que naci en Hungra
hace casi 1700 aos, all por el ao 316. Recibi su educacin en Pava, Italia, y aunque se senta inclinado
por la religin, su padre que era tribuno militar, lo hizo entrar en la guardia imperial romana a la edad de 15
aos, en la que sirvi a caballo, primero en Italia y luego en Galia (hoy Francia); de all le vino el apodo de
Caballero. Un da fro de invierno entr la tropa romana a la ciudad de Amiens, Francia, encontr cerca de
la puerta de la ciudad a un mendigo tiritando de fro, le da la mitad de su capa, pues la otra pertenece al
ejrcito romano. En la noche siguiente, Cristo se le aparece vestido con este manto para agradecerle su gesto,
dicindole: Hoy me cubriste. Decide entonces dejar el ejrcito y servir a Dios.

192
185
que fue: un mrtir, uno de los diconos de la iglesia romana. En las faldas de ambos se
encuentra San Cirilo.
En Tatahuicapan a San Cirilo la gente lo festeja el 18 de marzo, con rezos pero
nunca con misas. En el catolicismo hay varios Santos con el mismo nombre, uno de los que
se celebran en esta fecha es el de Jerusalen, Cirilo significa: el que tiene autoridad (Ciris:
mandar), su vida para el catolicismo es que: naci cerca de Jerusaln, en el ao 315. Sus
186
padres eran cristianos y le dieron una educacin afn. Los tatahuicapeos adoptaron a
187
este Santo como su Patrn; lo cuidan de la presencia de los externos a travs de un
mayordomo, ellos son siempre oriundos de este lugar y cada ao estn encargados de
resguardarlo y de llevarlo a la Iglesia el da 18 de marzo. Las ceremonias que le hacen son
siete velaciones, le rezan por las noches, le cantan las alabanzas. La gente siente que ese
Santo es el que ms los protege, porque es el patrn de los rayos; pero entre Los tres
grandes mantienen comunicacin y les brindan su cuidado.

185
Una de las vctimas de la persecucin de Valeriano en el ao 258, al igual que lo fueron el Papa Sixto II y
muchos otros clrigos romanos. A comienzos del mes de agosto de ese ao, el emperador emiti un edicto
ordenando matar inmediatamente a todos los obispos, curas y diconos. Esta orden imperial se ejecut
inmediatamente en Roma. El 6 de agosto, el Papa Sixto II fue capturado en una catacumba y ejecutado de
inmediato. Fue quemado en una parrilla de hierro al rojo vivo. En el calendario romano su fiesta es el 10 de
agosto. En el imaginario de los tatahuicapeos se le considera como otro patrn valiente del bien y agua.
186
Conoca las Sagradas Escrituras, ordenado sacerdote por el obispo San Mximo, quien le encomend la
tarea de instruir a los catecmenos, cosa que hizo por varios aos. En sus escritos habla de la penitencia, del
pecado, del bautismo y del Credo, explicndolo para adoctrinar a los recin bautizados sobre la fe. Insista en
que Jesucristo est presente en la hostia de la Eucarista. A los que reciben la comunin en la mano les
aconsejaba: Hagan de su mano izquierda como un trono que se apoya en la mano derecha, para recibir al Rey
Celestial (traten con cuidado la hostia consagrada, para que no caigan pedacitos, as como no dejaramos
caer al suelo fragmentos de oro). En sntesis sus escritos contienen las enseanzas y ritos de la Iglesia de
mediados del siglo IV. Tambin describen el descubrimiento de la cruz y de la roca que cerraba el Santo
Sepulcro. San Cirilo de Jerusaln fue un catequista, un expositor y un divulgador de la conciencia dogmtica
de la Iglesia sobre el Credo, utilizndose el que parece haber estado en uso en Jerusaln, hizo pblica su fe en
Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Una visin de conjunto de las creencias cristianas las proporciona a travs
de la Catequesis sobre los diez dogmas. En ella la concepcin virginal de Cristo, su resurreccin, el juicio
venidero, lo referente a cuerpo y alma y la resurreccin de los muertos, adems del valor de la Sagrada
Escritura, completan lo que en las catequesis, expone la resurreccin de los muertos y la vida eterna. Las
exposiciones de ese santo son un indicador muy preciso del desarrollo alcanzado a mediados del siglo IV por
la conciencia dogmtica eclesial. En esa poca la Iglesia vinculaba los enunciados de una fe que con el
desarrollo de la teologa se han objetivado a s mismos y ha tratado de dar cuenta del por qu los
acontecimientos de la salvacin, a partir de la Escritura y de la predicacin que para los catlicos conducen a
la comprensin de los misterios (sacramentos) que los recin nacidos a la nueva vida cristiana,
nefitos, acaban de vivir de modo efectivo al recibirlos, articulado con eso estn tambin otras catequesis
las dedicadas a Bautismo, Confirmacin y Eucarista, que configuran la iniciacin cristiana .
187
En el Concilio general de Constantinopla, en el ao 381, lo llaman: valiente luchador para defender a la
Iglesia de los herejes que niegan las verdades de nuestra religin.

193
La representacin de San Cirilo es prehispnica, tiene en la cintura vboras grabadas
y sostiene una, desde la perspectiva de Alfredo Delgado Caldern, es la deidad que propicia
la llegada de las lluvias para asegurar tal funcin se ha creado una mayordoma en el
pueblo, el autor la asocia con Tamakaatzin, Homshuk, el dios del maz que en la mitologa
nahua y popoluca vence al viejo rayo del sur y lo obliga a baarlo con lluvia cada ao para
que crezca y pueda alimentar a los hombres.
Los sincretismos de santos catlicos que son representados por Deidades
prehispnicas contienen una fuerte carga simblica que tiene repercusiones cognitivas entre
los habitantes de la Sierra de Santa Marta, las cuales, tambin vinculadas con las
construcciones del imaginario colectivo que se generan a partir de la articulacin del
hombre con el paisaje, en donde, los cerros tienen una ubicacin preponderante. En los
cerros de San Martn y Santa Marta se encuentra una Trinidad con caractersticas propias
del Catolicismo; pero con representaciones prehispnicas y con diversos elementos propios
de las culturas indgenas. Para los catlicos esto significa un misterio en el cual, Dios padre
(conocindose a s mismo); y Dios hijo (el conocimiento de Dios sobre s mismo) ambos
contemplan la naturaleza que poseen en comn. Al verse (del modo humano), interpretan
188
en esa naturaleza lo bello, bueno en grado infinito; y que producen amor.
El misterio de la Santsima Trinidad, son tres personas distintas en un solo Dios
enunciado como el verdadero. En el caso de los guardianes de Tatahuicapan San Martn,
San Cirilo y San Lorenzo. Los dos primeros tienen una representacin concreta
antropomorfa (hombre-animal); donde prevalece el Jaguar y la Serpiente, el primero
vinculado con el felino y el segundo con las vboras; en cambio, San Lorenzo como el
espritu santo, es etreo; adems este Santo en el ideario catlico vivi un calvario por
defender la fe cristiana, razn para que los tatahuicapeos lo veneren como uno de sus
Patrones.
La Trinidad como una unidad en el sistema religioso est presente entre los
habitantes de Santa Marta; y se encuentra articulada al contexto natural, de manera
especfica a los cerros de San Martn y Santa Marta, a su interior; tambin aquellos
188
La voluntad divina en la ideologa catlica mueve al Padre y al Hijo a un acto de bondad infinita, de la una
entidad hacia la otra; y ambos son de naturaleza divina; pero tiene que ser un sentimiento vivo e infinitamente
perfecto e intenso, que dimana eternamente de ambos y es el que han denominado como el Espritu Santo
que procede del padre y del Hijo. Es la tercera persona de la Santsima Trinidad. El Espritu Santo es el
Amor subsistente hecho Persona. Conocimiento comn entre los catlicos.

194
elementos que se desarrollan en sus faldas, como los mantos acuferos; as mismo estn
aquellos aspectos que provienen del cielo como los rayos y el agua de la lluvia; a una
vinculacin entre el hombre y los animales, como son el jaguar y la serpiente; y con lo que
es considerado como algo sobrenatural, misterioso y con una fuerte carga sagrada; pero que
no se puede ver, ese sera el caso de San Lorenzo que al carecer de representacin se
concibe como el infinito con un comienzo perpetuo.
En el caso del dios Jaguar de San Martn, amn de formar parte de una trinidad, sus
cualidades mticas contienen mltiples significaciones, entre ellas se encuentra su
proteccin permanente a la Sierra de Santa Marta porque es un ser antropomorfo que
articula la cultura y la naturaleza, entre los elementos que lo caracterizan se encuentra una
espada y garras, contiene la dualidad de ser un soldado y al mismo tiempo un animal que
tiene la caracterstica de ser cazador y guardin.
San Cirilo dentro del Catolicismo presenta muchas caractersticas de redencin,
circunstancia que genera que los habitantes de la sierra de Santa Marta lo hayan asociado
con Quetzacatl, representado por una serpiente emplumada; este en su representacin
prehispnica tiene grabada en la cintura vboras; su significacin sagrada es mucha porque
es cuidada con sigilo al ser protegida del exterior, es decir, buscan encerrarla para que no se
pierda.
El sigilo en lo religioso con respecto a su santo patrn, San Cirilo, cuya
representacin es una figura prehispnica, con serpientes en la cintura que guardan relacin
con Quetzalcatl est tambin articulado con una serie de relatos que hacen posible la
vinculacin de esta deidad con lo sobrenatural y la vida cotidiana, en esa circunstancia se
encuentra una de las versiones sobre la manera en la cual fue encontrado, la cual es
relatada por Isidro Bautista Castillo:
Algunos ancianos cuentan que un seor lleg a su milpa cuando estaba trabajando con
el esqueje, sin querer toc la piedra y perdi el filo, entonces se puso escarbar hasta
que sac la pieza, cerca encontr tambin unos bloques de oro y plata, los cuales meti
en su casa pero un tal Julin Primo se quiso burlar de esa imagen e invent cualquier
pretexto para hacerlo, lleg preguntando y se meti a ver pero no slo se conform con
esto sino que quiso tirarla, sin embargo, no pudo hacerlo, porque la cuerda que tena a
su alrededor se resbalaba.

195
Ese tal Julin Primo vio que no pudo lazar la pieza. Al otro da lo enterr en el mar
y puso una seal para que se supiera en donde estaba; pero se le escap se iba tanto
para arriba como para abajo, hasta que se fue corriendo entre el agua y se qued en
donde la encontraron despus, en la comunidad de los Arrecifes, en este lugar no la
queran porque sentan temor ante ella, por tanto, un grupo de tatahuicapeos la fue a
buscar.
La comisin que fue a buscar a San Cirilo lleg con el Dios a Tatahuicapan motivo
por el cual gran parte de la poblacin hizo un convivio, mataron reses; entonces
empezaron los rayos a tronar e inmediatamente despus empez a llover a cntaros.
Posteriormente, lo colocaron en la iglesia donde lo arreglaron con un traje y sombrero.
San Cirilo estuvo guardado mucho tiempo en un tapanco de la iglesia, hay
momentos en que dicen que se pone muy liviano y cuando no quiere salir se pone muy
pesado. El Patrn tiene vboras en la cintura y la cara; sin embargo, tiene cuerpo de
hombre.
En la Iglesia actualmente se encuentra San Cirilo, sin embargo, existe el
antecedente de un seor que se llamaba Mardoo Castillo lo tena guardado en su casa
y lleg un hermano de su compadre, al que le dieron facilidades de que entrara en la
casa, tomndose varias atribuciones emborrach a don Mardoo, en cuanto ste se
qued tirado entraron sus cmplices a robarse a san Cirilo.
Los ladrones huyeron con el santo; pero en el camino se poncharon las llantas, ese
incidente facilit que la gente se diera cuenta, incluso el finado Julin Cruz, as que dio
tiempo a que llegara la patrulla y a que nuevamente lo retornaran, por eso ahora lo
tenemos resguardado y casi no se le deja ver a nadie.

Luisa Par, Emilia Velzquez y Jos Luis Blanco (1996), relatan un caso similar, pero
vinculado con el felino, la narracin que recabaron tuvo su origen en el cerro de San Martn
Pajapan, en donde se encontraba una piedra en la que estaba grabado el Jaguar o seor del
Monte Chaneque Mayor. La gente consideraba que se encontraba en ese lugar para
protegerlos y propiciar la lluvia para favorecer las cosechas, como una seal de
agradecimiento le ponan ofrendas bsicamente formadas por flores y velas. Los
arquelogos de Jalapa, entre ellos Roberto Williams Garca, se llevaron al tigre de roca
porque era una figura prehispnica de valor arqueolgico, con todo y la oposicin de los

196
habitantes de Pajapan, Tatahuicapan y diversas comunidades, asunto que gener conflictos
y para que se diluyeran y que los habitantes de la sierra accedieran a que su deidad fuera
trasladada a Jalapa, el gobierno intervino, de manera especfica el ejecutivo estatal,
Fernando Lpez Arias a cambio les ofreci caminos y escuela.
Roberto Williams Garca describe al Dios Jaguar de San Martn : es la
representacin de un sacerdote que porta sobre su cabeza la deidad. Para los indgenas de la
189
regin de los Tuxtlas, representa al chaneque, el dueo de los animales. Es originario
de Pajapan y mide 1.4 m de altura y pesa 1200 kg., relata que el seis de enero de 1966, en
compaa de Jess Morales, Jorge Flix Bez y Emilio Bejarano, establecieron su ubicacin
para posteriormente trasladarlo al museo de Antropologa de Jalapa. Los especialistas
consideran que sta figura prehispnica proviene del 1200 al 900 a.C. 190
El carcter mtico del Dios Jaguar de San Martn para los habitantes de la sierra de
Santa Marta, fue narrado por Williams Garca, incluso menciona que esa particularidad se
haca visible en su reproduccin en una pintura:
[] A la maana siguiente bajamos a Tatahuicapan y en la misma casa almorzamos, y
lleg el agente: Que tal les fue. Ingenuamente saqu de mis bolsas de la camisa una
acuarela y se la mostr el agente, quien de inmediato se arrodill y se puso a rezar y los
dems le imitaron. Ave Mara Pursima. Dej la acuarela La imagen del Dios, del
Chaneque del San Martn Pajapan, ya no era acuarela. Vmonos le dije a Emilio
porque intu que podran desollarnos a los tres. Sent que estaba impregnado del halo
poderoso del dios Chaneque y podran intentar tenerme de amuleto y convertirme en
tal. Dej la acuarela y nos fuimos. Todava estaban arrodillados, y unos parados, otros
sentados. Nunca la haban visto, slo saban de consejas. Ya no quise volver y desde
entonces no lo he hecho.

189
Una fotografa de este se encuentra en anexos.
190
Roberto Williams Garca (1993) El San Martn, en Onda Juvenil, revista mensual, nm. 11, febrero de
1993, Acayucan, Ver.

197
El contexto natural en el cual se encontraba El Dios Jaguar de San Martn; tambin es
descrito de manera minuciosa por Williams Garca:
Penoso ascenso, sin camino, en medio de la selva; matamos una culebra que Emilio se
trajo; era una especie de camino entre cantiles; casi caminando en el filo viendo de un
lado la costa, a lo lejos llegamos al borde del crter y comenzamos a bajar a unos
quinientos metros, cuando nos encontramos con la pieza cubierta de breas;
sobresaliendo el tocado impresionante cubierto de lama, verdoso. Un tigre verdoso;
casi anocheca. Los guas de inmediato se hincaron. Ellos caminaban entre los rboles
y al ver la pieza de momento se echaron al piso, a rezar, prendieron veladoras, y
nosotros los imitamos. Las llevaban, quizs, porque saban del encuentro; nosotros no
sabamos; ellos iban prevenidos ante el encuentro que tendran con el Dios. Explor, y
Emilio recogi restos de cermica. En unas tarjetas que llevaba hice acuarelas con
saliva. Como media hora estuvimos; la laguna estaba cerca, cubierta de rboles, casi no
se ve. 191

El mito del Dios Jaguar, para Alfredo Delgado Caldern se ha ido extinguiendo porque
aunque en diversos pueblos le rendan culto, cuando sali de Pajapan, se esperaban que se
defendiera debido a que era una deidad poderosa, hasta el final estuvo presente la creencia
de que mgicamente iba a provocar algn acontecimiento que impidiera el que se lo
llevaran, ms bien, nunca se defendi y su culto se ha ido perdiendo aun cuando para
algunos est presente la idea de que va a volver.
La visin mesinica de que el dios Jaguar va a regresar, segn Delgado Caldern, la
comparten solamente los habitantes de Tatahuicapan y Pajapan, que adems tienen una
perspectiva apocalptica, cuando se llevaron la pieza arqueolgica a Jalapa, crean que por
ese motivo se empezaron a secar los campos y que las tierras desde entonces producen
menos; tambin en el imaginario colectivo se encuentra presente que el dao se va a
revertir cuando la figura prehispnica retorne.
Entre los tatahuicapeos existe la idea de que ellos son descendientes de los
olmecas, quienes adoraban a esta deidad, es decir, intentan adjudicarle a esta figura un

191
Ibd.

198
carcter mesinico; y con ello hay un retorno a sus orgenes a un tiempo primigenio que
evoca los mitos, Jos Antonio Romero Corzo (2007) seala que este vocablo procede:
[] de la raz indoeuropea meudh o mudh cuyo significado es un acto de habla
formulado; es decir, una narracin, un reflexionar, un pensar acerca de, o un considerar
algo o a alguien. De ese origen proviene el vocablo latino mutus que indica estar
callado o callarse, ante la revelacin de un secreto.

La forma de ser de los tatahuicapeos, se puede sealar como abierta para asimilar
elementos de otras culturas, pero al mismo tiempo, su caracterstica ms significativa es la
percepcin sobre el universo, sobre s mismos, los orgenes, la mantienen y tratan de que
prevalezca a travs de la tradicin oral, buscan en lo posible mantenerla aislada de la
influencia y presencia externa. Ese sentir se refleja en sus construcciones de poder, que
hacen posible su confrontacin con diversos mbitos gubernamentales, para obtener sus
demandas; tambin para establecer una continua negociacin con los mbitos
gubernamentales.
La dualidad abierta-cerrada, como una caracterstica de la cultura de los
tatahuicapeos, para Alfredo Delgado Caldern, se puede ejemplificar con el culto del Dios
Jaguar de San Martn que en este lugar ha sido sustituido por el de San Cirilo, ambos son
santos del catolicismo representados a travs de una figura prehispnica; en el caso de la
ltima es la que permanece en el lugar, es adorada como una deidad; y muy pocos externos
han tenido acceso a sta. Nadie lo ha podido fotografiar. Los tatahuicapeos muestran una
apertura cultural porque el exterior presiona para que acepten otro tipo de normas y
elementos, ellos las van incluyendo aparentemente de manera ms fcil que otras
comunidades indgenas, no obstante; al interior, el ncleo mgico-religioso sustentado en
una visin del cosmos donde perviven reminiscencias de lo prehispnico lo han cerrado a
192
otros mbitos.

192
El ncleo del pensamiento mtico de los tatahuicapeos y de los diversos habitantes de Santa Marta, es
trastocado de manera continua y afectado por los procesos modernizadores, Jos Luis Blanco, Luisa Par y
Emilia Velzquez (1996:83) escriben que cuando se realizaba la obra del Yuribia, una de las mquinas se top
con una serpiente, Tatuana o Boa con escamas cerca de la cabeza, la cual, tuvieron que trasladar en un triler
al zoolgico de Chapultepec en la ciudad de Mxico; los habitantes del lugar aceptaron el traslado del animal,
pero expresaron que alguien tena que morir por eso, adems de que destacaron que en el Tecomusuchiapa se

199
3. LA IDENTIDAD Y LA ACCIN SOCIAL

La identidad social y cultural, como pertenencia e identificacin con una regin geogrfica,
con una cultura y por ende con un modo de vida y de ser particular, est unida
estrechamente con la memoria que un grupo elabora sobre su pasado. Un aspecto
fundamental es que se basa en un conjunto de prcticas, costumbres, cosmovisiones y
representaciones heredadas, que son valoradas como expresiones significantes de lo que un
grupo es en s mismo.
El que los tatahuicapeos tengan una sociedad con caractersticas culturales
193
identificadas como abiertas y cerradas es producto de la memoria colectiva que se
manifiesta a travs de su representacin individual o grupal. La mayora de las obras de
infraestructura con las que cuenta Tatahuicapan las fueron negociando a partir de 1984,
cuando el Yuribia empez a surtir de agua a Coatzacoalcos y Minatitln. En los aos
setenta obtuvieron algunos beneficios a partir de que se encuentran en la orilla del camino
entre Pajapan y Huazuntln, en gran medida por el proyecto Laguna del Ostin. Algunos
otros beneficios fueron otorgados por el gobierno del estado en el sexenio de Lpez Arias
194
luego de la salida del San Martn Pajapan.
La articulacin entre los grupos indgenas y el medio ambiente es estrecha y directa,
se sienten depositarios de sus favores; al mismo tiempo que le confieren una connotacin
religiosa desde el principio de los tiempos y buscan guardar un equilibrio permanente. La
presencia del Yuribia como un elemento natural y una obra pblica en la cual est presente
la tecnologa, permiti una coyuntura para los nahuas de Tatahuicapan, en la cual, se
gener una transicin en sus concepciones y estructuras internas para ubicarse cerca de las
construcciones de poder planteadas por la modernidad; en la memoria colectiva se hicieron
presentes conceptos que los llevaron a la confrontacin con el gobierno para presionarlo,

quedaba la hembra de la serpiente para cuidar que el agua no se acabara. Los relatos en torno a seres mticos
abundan; tambin se encuentra la infraestructura y tubera en este sistema hidrulico que empez a generar
nuevas representaciones.
193
Los tatahuicapeos estn abiertos para asimilar elementos de otras culturas y a negociar obras de
infraestructura con el gobierno; pero preservan a su Santo alejado de cualquier ente externo; y lo mismo
sucede con su sistema religioso.
194
Representacin de una Divinidad en la cual estn presentes elementos de la religin Catolica y del
pensamiento Mesoamericano.

200
tan es as que las representaciones alrededor de esta presa evocan al pensamiento
tradicional y al mismo tiempo tiene connotaciones modernas, Georges Balandier
(1997:146) retoma a Carlos Marx para sealar: La actividad prctica se instrumentaliza y
transforma su objeto en materia en el sentido tcnico de la palabra, ya sea que se trate de
la naturaleza o del hombre.
Las estrategias polticas desarrolladas durante la construccin del proyecto ejecutivo
del Yuribia, consideraron la cultura de los nahuas de Tatahuicapan, menos aquellos
aspectos que se encuentran presentes en su memoria colectiva, especficamente en las
estructuras mentales, en las cuales se encuentran aspectos que provienen de un pasado
remoto con aspectos vigentes, cobran forma en los discursos sociales, al igual que en otros
pueblos han tenido un cambio en sus estructuras mentales por los procesos internacionales
como la modernizacin y la globalidad, al tiempo que les afectan las transformaciones
nacionales, entre estas, se encuentra la descentralizacin. En el mbito local el Yuribia
gener una coyuntura donde se estableci una articulacin entre las representaciones
tradicionales y las modernas, proceso que tambin trascendi en sus estructuras
individuales.
Los tatahuicapeos encontraron que el ser un territorio emisor de agua no los
beneficiaba en nada; ya que lo recaudado por el servicio se quedaba en las poblaciones
receptoras, lo cual no contribua tampoco a reforestar el manto acufero; slo en caso de
ejercer presin a travs de la posible suspensin del suministro del vital lquido a los
municipios del rea Industrial Coatzacoalcos y Minatitln; as luego de esta presin,
mediante plticas con representantes del gobierno del estado obtuvieron la Secundaria
Tcnica en 1986; y dos aos despus la de Bachilleres, a partir de sus experiencias,
supieron que de esta manera podran obtener obras de infraestructura para la poblacin; de
modo que, la presa se volvi una posibilidad de negociacin poltica. Aprovechando
tcticas similares en 1994, gestionaron su municipalizacin
La solucin de los problemas pblicos para los tatahuicapeos se fue dando a travs
de cerrar las vlvulas de conduccin de agua de la presa Yuribia, mecanismo que se volvi
un instrumento de lucha poltica; para posteriormente ir negociando con los representantes
del gobierno, esto es, grupos representativos de Tatahuicapan fueron tratando de resolver
las demandas colectivas por este medio, la presencia del sistema acufero coincide con que

201
195
en el pas est presente la bsqueda de una mayor participacin ciudadana, en esta
localidad su primer planteamiento vinculado a las polticas pblicas, es a travs de la
bsqueda de ms niveles de educacin para sus hijos, con objeto de que no se incorporaran
en la industria como peones sino que tuvieran una mejor formacin, hasta ese momento
nicamente tenan primaria; adems de que les resolvieran todo aquello que tiene que ver
con la educacin media como edificio maestros y presupuestos, fue relatada por Marcos
196
Santiago Hernndez, quien en 1982, tuvo el cargo de Comisariado y representante en el
Consejo de Vigilancia:
Los trmites de la escuela se iniciaron con la extraccin de piedras del banco de roca
por La Constructora General del Norte de Coatzacoalcos. Hizo un convenio con los
campesinos, quienes autorizaron la extraccin para la construccin de escolleras de
Coatzacoalcos, a cambio la compaa tena que hacer un CBTIS; tambin estaba
contemplado el trazar las calles que en ese tiempo no existan. En ese entonces
pertenecamos a Mecayapan.

La empresa Constructora General del Norte de Coatzacoalcos, extraa piedras de


Tatahuicapan y otras comunidades, el compromiso pactado con los Comisariados Ejidales,
era que a cambio iban a hacer obras de infraestructura, que no hicieron, adems contrataban
a los lugareos; sin ninguna prestacin social. El entrevistado manifiesta la inconformidad
que se gener:
En Tatahuicapan no haba sindicatos de trabajadores; adems la poblacin estaba
dividida, situacin que favoreci a los representantes de la Constructora General del
Norte de Coatzacoalcos para imponer sus condiciones, en cuanto a la manera en que
iban a pagar las obras colectivas; los lderes del Comit Regional Campesino, Flix
Hernndez Hernndez, Rita Hernndez Guilln y Calixto Gmez Gonzlez presionaron
para que fuera tomada en consideracin la opinin de los ejidatarios.
En una asamblea, Calixto Gmez Gonzlez solicit que a cada campesino dieran
mil pesos para realizar las obras colectivas, la opinin de la mayora de los ejidatarios
fue que esto no deba de hacerse de esta manera sino con un convenio, para que se

195
La participacin ciudadana de los aos ochenta se trat en el captulo anterior y se har ms adelante.
196
Entrevistado en noviembre del 2005.

202
hicieran las calles y la escuela. Transcurri un ao de 1982 al 83 fuimos a Jalapa
con el comisariado ejidal Juan Martnez Ruz y con una serie de documentos en los
cuales constaba que la constructora General del Norte no cumpli con las obras
convenidas, nada ms construy algunas de las calles, hubo problemas, por tanto, se le
suspendi el permiso que tenan por parte de la comunidad para la extraccin de rocas
en 1984.

La experiencia que tuvieron los tatahuicapeos con una empresa externa que se llev sus
piedras fue negativa, debido a que no construyeron las obras pblicas pactadas, motivando
desconfianza por parte de ellos con respecto a los agentes fuereos. Este sentimiento se
reflej cuando llegaron funcionarios de Enseanza Media del Estado, que suponan iban a
realizar una inspeccin escolar y lejos de eso acudieron al lugar a realizar un diagnstico
sobre sus recursos naturales, especficamente sobre los mantos acuferos porque en los
mbitos gubernamentales se estaba considerando que este espacio podra abastecer de agua
a las poblaciones de Coatzacoalcos y Minatitln.
El sentimiento que generaron los enviados por Enseanza Media del estado en los
tatahuicapeos; y la posterior negociacin que hicieron con el ejecutivo estatal y con el
secretario de gobierno, es expresado por Marco Santiago Hernndez:
En Tatahuicapan en 1984, por parte Enseanza Media del Estado se realiz una
inspeccin escolar, en la cual para sorpresa de los tatahuicapeos lo que les interesaba
a estos funcionarios eran los recursos naturales que tenamos, mandaron especialistas
para que hicieran un diagnstico sobre el entorno natural, bsicamente su estudio lo
circunscribieron a los mantos acuferos de lo que ahora es Yuribia.
Una vez que las autoridades educativas constataron que en nuestro territorio haba
manantiales y arroyos, hicieron los convenios pblicos, tanto entre quienes eran
ejidatarios como aquellos que no lo eran, nos reunimos en la escuela Enrique Novoa,
vino el gobernador del estado Agustn Acosta Lagunes, el secretario de gobierno era
Felipe Amadeo Flores Espinoza.
Lo que se acord fue que el agua se la llevaran a Coatzacoalcos, de este lugar
entonces era presidente municipal Juan Hillmn Jimnez, nosotros en la asamblea

203
decidimos con lo que nos iba a indemnizar el gobierno por el agua que se llevara, se
hizo un convenio, el anterior con la Constructora General del Norte, se dio de baja.
Los nuevos convenios los celebramos en Jalapa con Juan Hillmn Jimnez y el
gobierno del estado, con respecto a la escuela CBTIS, el ejecutivo estatal, dijo que no
era posible, que se realizara en Tatahuicapan, porque era un poblado, ni siquiera era
municipio.

Los tatahuicapeos solicitaron un bachillerato tcnico a cambio de proporcionar el agua de


los mantos acuferos de los cuales eran depositarios. El gobierno del estado se
comprometi a proporcionar una secundaria, la organizacin de los ejidatarios subsisti y
mantuvieron el inters de que el Yuribia proporcionar el vital lquido a las poblaciones del
Corredor Industrial, pero a cambio, como compensacin al servicio otorgado demandaban
ms escuelas. La interaccin generada con los agentes gubernamentales para obtener que
sus demandas fueran cumplidas es descrita por el entrevistado:
El gobierno estatal y el municipal de Coatzacoalcos aceptaron dar la escuela
secundaria, pero el CBTIS no, entonces en Tatahuicapan se hizo una asamblea, para ver
qu se poda hacer con respecto a la de Bachilleres, como Consejo de Vigilancia, fui a
medir los que posiblemente seran los terrenos, el comisariado ejidal andaba con otro
grupo, la gran mayora de los campesinos y poblacin en general queran que se hiciera
en el campo donde ahorita est y fue construida en casi tres hectreas que es el mismo
espacio que tiene la secundaria.
Mecayapan quera que la escuela secundaria y preparatoria se fundaran all, porque
pertenecamos a esta cabecera municipal pero los campesinos dijeron que esto no sera
posible, porque el recurso natural iba a salir de Tatahuicapan, por eso antes de que
furamos municipio, tuvimos nuestra escuela secundaria, preparatoria y otras escuelas
primarias Cuauhtmoc y Adolfo Lpez Mateos.
Al final de 1985 fueron edificadas las tres escuelas, el gobierno se apresur para
proporcionar el mobiliario de las mismas, en ese entonces hicimos un censo en las
comunidades, fue un requerimiento que solicit gobierno del estado para que se
vislumbrara el nmero de alumnos que termin la primaria, en la secundaria eran
solamente cincuenta alumnos, en la preparatoria treinta, las autoridades

204
gubernamentales tenan temor de que Tatahuicapan no pudiera reunir los requisitos,
pero gracias a estas escuela actualmente los estudiantes se han incrementado [...]
Los recursos naturales facilitaron el que tuviramos las escuelas, tambin el Yuribia
gener la posibilidad de ser municipio. Me siento muy contento porque el pueblo se
hizo grande, fue recategorizado, es como un joven, ahora un municipio que surgi y va
avanzando; pero ahora necesitamos una administracin municipal que lo respalde, un
hombre capaz para que crezca.
Algunos lderes dicen que vend El Yuribia, pero cmo poda hacer eso si no soy
gobierno federal, estos recursos naturales son de la Nacin.

El recurso natural estableci una relacin con otras poblaciones, propici un cambio en las
prcticas polticas de los tatahuicapeos, permitiendo se articulara con las transformaciones
polticas que se estaban dando en el escenario nacional a partir de la descentralizacin del
Estado, en donde la poltica social cobraba mltiples dimensiones en los distintos rdenes
de gobierno. Otro relato sobre las dos tomas de Yuribia y su uso en la estrategia poltica
para obtener obras de infraestructura, fue realizado por el maestro de la escuela de
197
Bachilleres, Antonio Cepera y Cayetano, originario de Misantla Veracruz, quien cuenta
con veinte aos viviendo en Tatahuicapan:
El quince de octubre del 2005 la escuela de bachilleres cumpli veinte aos, tengo los
198
mismos de servicio. Soy fundador de la secundaria tcnica y de la preparatoria.
Las dos escuelas se obtienen como el resultado de la inquietud de los grupos
campesinos, maestros y obreros, que se unieron para tratar de obtener algn beneficio
de que se estaba sacando el agua del Yuribia.
Se hicieron dos grupos, uno interesado en la cuestin econmica, de tal manera que
en ese momento queran que les dieran mil pesos por hectrea que fuera afectada, los
otros empezaron a pugnar porque se dotara de un CBTIS y una secundaria federal;
tiempo despus, a travs de negociaciones el gobierno federal proporcion la clave
para la secundaria tcnica y el edificio; y el gobierno del estado la clave para la escuela
de bachilleres cuyo nombre es: Jaime Torres Bodet.

197
Entrevistado en Noviembre del 2005.
198
En sta accin colectiva relata Javier Pulido Biosca (2004) se tomaron como rehenes al ingeniero
encargado de la construccin y al comisariado ejidal que haba dado el permiso para la edificacin.

205
La construccin de la escuela de bachilleres es de solamente dos aulas, la direccin
subdireccin y los baos, pero estos ltimos son sumamente pequeos. En un principio
solamente fueron cien alumnos y siete personas las que empezaron a laborar, un
director, cinco maestros y una secretaria. Esto fue despus de una serie de
negociaciones, a partir de ellas se hacen los trmites correspondientes.
El gobierno del estado establece comunicacin con el mbito federal a travs de
Direccin General de Enseanza Media a todas las dependencias. A partir de
septiembre de 1985 es fundada nuestra escuela, en ese entonces laboraba en Pajapan y
de ah me trasladaron para ac.
En los movimientos en relacin al Yuribia que dieron origen a la escuela de
Bachilleres, particip poco, sin embargo, me enter de varias cuestiones acud a
reuniones a las cuales fueron los lderes.
Las dos aulas que se construyeron ms adelante, con un patronato que trabaj, de
manera fuerte y con el apoyo de las autoridades municipales y otros, anduvimos por
varios lugares, conseguimos el material a la mitad de precio, tambin el apoyo del
programa de aulas de Solidaridad en esos tiempos vigente la cantidad que
logramos reunir fueron ocho mil pesos, entonces ocho millones, para hacer un aula,
pero con esta cantidad solamente sala un saln pero para el de knder, lo que hicimos
fue utilizar este recurso, para hacer lo que ms se pudo y comprar lminas y las
protecciones, las cuales, que ya no podamos ponerlas porque nos quedamos sin
recursos. Coincidi en que iba a venir Dante Delgado Rannauro entonces
gobernador de la entidad y lleg una avanzada enviada por el gobierno para que se
viera que las cosas estaban bonitas y que tenamos los salones terminados, de un da
para otro pusieron las protecciones, los pizarrones, es decir, todo qued listo.
La escuela de Bachilleres se hizo al final del sexenio de Agustn Acosta Lagunes y
fue con Fernando Gutirrez Barrios Gobernador del Estado con quien tuvimos los
problemas de pago porque pasaron siete meses de que estuvimos trabajando y no nos
pagaron, tuvimos en 1986 que tomar precisamente el Yuribia.

La primera movilizacin alrededor del Yuribia la realizaron maestros de Tatahuicapan,


quienes tenan algunos meses sin recibir sus pagos, en ese momento, la obra apenas iba a

206
ser inagurada Antonio Cepera y Cayetano relata la manera en la que se desarroll la
protesta.
En esa ocasin tomamos Yuribia apoyados por la gente del pueblo y por alumnos
que eran pocos fuimos a cerrar las vlvulas, dos maestros y otros acudieron a
Coatzacoalcos, algunos ms se quedaron en la escuela para resolver los asuntos que se
presentaran.
La toma fue una madrugada y al siguiente da como a las tres o cuatro de la
tarde respondieron, el gobernador del estado Fernando Gutirrez Barrios le habl
a la licenciada Rosario Pia, que era la directora general de Enseanza Media y de ah,
le dijo que si poda resolver los problemas que tenan o que de una vez renunciara.
La directora general, llorando le habl al secretario general de la delegacin de
los maestros del bachillerato y le seal que por favor ya soltara la presa Yuribia,
porque de lo contrario entrara la polica judicial del Estado, s lleg, al igual que el
ejrcito, pero nos dieron el pitazo, as es que desalojamos antes, no hubo
confrontacin.
En esa ocasin haba muy poca vigilancia, solamente dos personas que eran
conocidas del pueblo, hablaron con ellos, les pidieron que dejaran todo como estaba y
que se retiraran. Cerramos las vlvulas, pero se revent un chicote de la llave de paso,
entonces pensamos que nada pasara, pero al final todo se sec y despus tuvimos
problemas porque nos queran cobrar el dao que causamos, porque dijeron que le
entr aire a los conductos y tenan que purgarlos para sacrselo, porque si no podra
hacer una explosin.

El uso del Yuribia como un instrumento poltico para obtener demandas colectivas como
compensacin, pronto fue advertido por los tatahuicapeos:
El pago nos lleg casi inmediatamente, no nos haban pagado en siete meses pero lo
raro es que luego de la toma, autorizaron una nmina extra y en tres das nos
llegaron los cheques; pas mucho tiempo para que se le hiciera alguna modificacin a
la escuela, hasta cuatro aos despus hicieron el laboratorio de usos mltiples, porque

207
199
en ste se encuentra el de qumica y fue realizado por CAPFCE, nica obra que
hicieron, pero no terminada porque no les pusieron mesas, electricidad, ni agua, estos
servicios tuvimos que ponrselos despus.
El laboratorio tiene dos microscopios, ya estn inservibles carece de muchos de los
elementos que debera tener, pero, s se tienen computadoras, pizarrn electrnico;
actualmente lo que nos hace falta es mobiliario y aulas, porque estamos atendiendo un
grupo en la biblioteca, lo cual no debera ser porque es un espacio que no se debe
ocupar, adems se pierden los libros, porque los estudiantes son especiales.
El terreno que ocupa la escuela es de aproximadamente 2.3 ha.

199
El Comit Administrador del Programa Federal de Construccin de Escuelas CAPFCE fue creado en 1944
por el Presidente de la Repblica Manuel vila Camacho, a partir del Programa de Obras de Alcance
Nacional para dar respuesta a la demanda de planteles en los diversos niveles educativos.
En un inicio se atenda el rezago educativo y no importaba el modo de construir. En las primeras tres dcadas
estas fueron las funciones del comit. A partir de la dcada de los sesenta se descentraliz a los gobiernos
estatales. Su el comit se centr en ampliar la infraestructura de los niveles preescolar, media superior, media
terminal y superior. Despus del temblor del 85 en la Ciudad de Mxico, esta institucin empez a tener
precaucciones en la construccin de la infraestructura. El principal obtetivo fue garantizar la seguridad de los
alumnos; tambin para que funcionara como refugio.En la dcada de los ochenta, se adecuaron sus normas
constructivas a las modificaciones del Reglamento de Construccin del Departamento del Distrito Federal.
Desde su gnesis el modelo de escuelas para el pas se han estandarizado debido a que da mayor flexibilidad
tanto funcionalmente como econmicamente. Se usan mdulos tipos que se adaptan fcilmente a
construcciones existentes y tiene facilidad para estadarizar tanto su tcnica costructiva. Fuera de cuestiones
estticas o artsticas es un modelo til, funcional, flexible, fuerte estructuralmete y estndar. Sus
caractersticas generales pueden variar un poco solamete en cuanto a materiales y orientaciones, dependiendo
de la regin y del tipo de poblacin a la que va a servir. Para las zonas rurales con poca poblacin el sistema
constructivo se basa en muros de carga con algn tipo de cubiertas ligera o inclusive de concreto. Esto sobre
todo cuando slo son uno o dos aulas didcticas. En las zonas ms urbanizadas el sistema constructivo se basa
en muros castillos y trabes con cubiertas de concreto. Sobre todo la estructura; columnas y trabes se calculan
de modo que permitan ventaja sobre cualquier tipo de fuerzas tanto internas como externas. Es decir, que se
anticipa a las fuerzas de vientos muy fuertes y a los movimientos tectnicos. Se procura usar materiales de la
regin y que estos sean durables y de poco mantenimiento. Sobre todo se usa mucho el tabique rojo, y el
vidriado para acabados aparentes. Algn tipo de loseta de trfico moderado o en su defecto concreto pulido.
El aplanado en muros de block o de tabique rojo cubierto con pintura vinlica generalmente de buena calidad
para garantizar su durabilidad. De este modo se permite la fcil higiene del aula. Otro factor importante a
considerar son los sanitarios sobre todo en lugares muy apartados en que muchas veces o se acostumbra a
usarlos o que incluso no los conocen.
El sistema de desechos por lo general se basa en fosa sptica con buena ventilacin y estratgicamente
colocada dentro del conjunto. Hay fuertes diferencias entre las instalaciones que construyen para escuelas de
nivel bsico y las de un nivel superior se deben ms bien a las exigencias de sus usuarios. Aunque en ambos
casos ciertas cosas sean necesarias son los estudiantes de nivel superior quienes realmente tienen la iniciativa
de exigir se satisfagan sus necesidades. Es por eso las escuelas normales, el bachillerato o las universidades
tienen infraestructura mejor equipada que una primaria por ejemplo, donde los alumnos no se quejan tanto.
Aqu sin embargo son los padres de familia los que ms hacen presin y siempre la respuesta es que no
existen suficientes fondos para responder sus exigencias. Tomado de: Alonso Aguilar, 2007, Portal CAPFCE
http://www.capfce.gob.mx/web/Templates/historia.htm.

208
La participacin de la sociedad en las polticas pblicas como un tema constante, es
sealado por Canto Chac (2000); tambin plantea que en algunos trabajos hacen falta sus
implicaciones en diversas etapas (gestacin, implantacin y evaluacin); los tatahuicapeos
a travs de sus acciones colectivas han participado en las dos primeras fases de sta, ya que
con ellas lograron satisfacer su demanda educativa; pero, es el gobierno quien sigue estando
a cargo de la determinacin del uso del recurso, tanto en la educacin, como en lo que se
recauda por el servicio de agua que no redunda en beneficio de los habitantes de
Tatahuicapan.
Los tatahuicapeos presionaran a travs del suministro de agua para obtener obras de
infraestructura y negociaciones de tipo poltico con los representantes de gobierno. Su
primer demanda fue acceso a distintos niveles de educacin, seguida de la exigencia de
seguridad para sus hijos, ya que generalmente tenan que trasladarse a otros espacios, lo que
en ocasiones pona en riesgo a los nios y jvenes. Haba en los actores polticos del lugar
la idea de que su poblacin requera que las siguientes generaciones acudieran a la escuela
a formarse, porque de esta manera su calidad de vida sera mejor; resueltas parcialmente las
primeras demandas, fueron concibiendo la idea de alcanzar su municipalizacin, es decir,
un pedimento de tipo poltico, este sentir coincida con la bsqueda de reivindicaciones
indgenas que en los aos noventa se desarrollaban en todo el pas, tambin con la
transformacin que tena el nacionalismo ciudadano, donde las identidades ocuparon un
lugar central en las construcciones de poder, sobre todo en las contestaciones al mbito
Estatal.

209
4. LA TOMA DEL YURIBIA ESE OCTUBRE DE 1994

200
La crisis econmica en el pas repercuti en mltiples factores, como en las instituciones
que mostraron su ineficacia para resolver los problemas pblicos, esas situaciones y su
sujecin poltica influyeron en que entre los tatahuicapeos surgiera la necesidad de obtener
su autonoma, demanda que cobr ms fuerza por la injerencia que tuvo el levantamiento
zapatista en especial en los pueblos indios, la presencia en algunos lugares de
representantes de la Teologa de la Liberacin, las reminiscencias de un pasado
prehispnico que incluso remiten al plano mtico; pero, en diversos momentos se relaciona
con formas modernas de negociacin que buscan fines pragmticos, fueron estudiadas
desde la teora del conflicto de Charles Tilly (1978); y se plantearon algunas de las
201
conceptualizaciones que establece Alberto Melucci (1999).
En el caso del sector campesino en el pas, algunos autores como Guillermo
Almeyra y Rebeca Alfonso Romero (2004:24), explican que el proceso de mundializacin
modific el pacto que exista entre ellos y el Estado expresado en la Constitucin de 1917,

200
La globalizacin a mediados de la dcada de los noventas; desde la perspectiva de Guillermo Almeyra y
Rebeca Alfonso Romero (2004:12) propici una recesin mundial que afecto a pases que se consideraba que
tenan una economa slida, tal fue el caso de muchos de los europeos, Estados Unidos y Japn, su
disposicin de capitales para inversin en otros pases se redujo, esto gener que se redimencionaran la
importancia relativa a la prioridad de sus planes imperiales o los plazos pensados para lo mismo. Esos autores
sealan que en el ao 2000 el Consejo Nacional de Inteligencia de Estados Unidos ( CIA) seal que para el
presidente de esa nacin George W. Bush, que en el marco estratgico del rea de Libre Comercio de las
Amricas Alianza Mexicana por la Autodeterminacin de los Pueblos (ALCA), el Plan Puebla Panam (PPP),
as como los temas de la poltica estadounidense (guerra preventiva) competencia con China y la Unin
Europea, fue prioritaria la necesidad del control de los recursos naturales y en particular del agua y de los
energticos, por supuestos peligros del terrorismo.
201
La crisis econmica y poltica en el pas en la ltima dcada del siglo pasado toc fondo con los
asesinatos de Luis Donaldo Colosio, candidato del PRI a la Presidencia el 23 de marzo de 1994 y el de
Jos Francisco Ruiz Massieu secretario general del Revolucionario Institucional generaban fuertes
cuestionamientos de la sociedad hacia el partido oficial, igual que hacia Carlos Salinas de Gortari y la lnea
poltica que representaba, denominada como la tecnocracia. Guillermo Almeyra y Rebeca Alfonso Romero
(2004:24) sealan que: las grietas en el aparato de dominacin se agrandaron en el momento en que los
gobernantes comenzaron a ser integrantes del capital financiero, sobre todo del internacional al cual servan,
por tanto, el Estado nacional se despreocup del mercado interno, del campo, del nivel de ingresos del
empleo. Las circunstancia internacionales y nacionales tuvieron repercusiones en el Corredor Industrial y en
Santa Marta tuvieron repercusiones distintas; sin embargo, en ambos lugares generaron antagonismos en
cuyas acciones colectivas, se hicieron visibles las identidades locales y algunas contaron con el apoyo de
sectores pristas inconformes, sobre todo en el caso de las poblaciones medias de la primer rea cuyas
movilizaciones tenan que ver ms con las demandas vinculadas a los cobros de los servicios, como la luz
elctrica, en tanto que en la segunda se relacionaban ms con aspectos territoriales. La sociedad civil se fue
volviendo cada vez ms participativa, luego de 1988.

210
el cual haba sentado las bases del corporativismo mexicano al tratar colectivamente a sus
organizaciones a las cuales despojaban del poder poltico a cambio de reconocimientos y de
202
prebendas.

4.1 LA INFLUENCIA DE TEOLOGA DE LA LIBERACIN

La reivindicacin de los derechos indgenas; adems de contar con la influencia de algunos


elementos presentes en la cosmovisin prehispnica, en algunos lugares, tuvieron la de
diversas corrientes religiosas, tal fue el caso de la ideologa de la Iglesia Catlica
denominada como Teologa de la Liberacin.
Martn Aguilar Snchez (2009:82) seala que en 1975 un grupo de sacerdotes se
ubicaron en Chinameca coordinados por el padre Modesto Martnez, que organiz una serie
de intercambios de experiencias llamadas Escuelas de la Cruz, en las que se reunan los
indgenas y los campesinos para recibir el mensaje liberador del evangelio que era
interpretado como: pasar de la prctica teolgica tradicional, al culto individualizado que
203
promete responsabilidad poltica en el culto cristiano.
Las escuelas de la Cruz se reunan en Oteapan. Al principio de la dcada de 1980,
segn Martn Aguilar Snchez contaban con cerca de mil comunidades eclesiales de base
en la zona indgena. El autor seala que despus de esta etapa se form otra de animadores,
cuyo objetivo era formar dirigentes cristianos para poner en marcha y constituir
organizaciones populares en las diferentes localidades de la regin vinculadas a esta
doctrina; tambin aparecieron organizaciones sociales en gran parte de las comunidades
campesinas del Corredor Industrial y la Sierra de Santa Marta conocidas la mayora de ellas
con el nombre de Comit de Defensa y cuyo objetivo era luchar por mejores condiciones de
vida y por una democracia local.

202
En anexos censo del INEGI que proporciona una referencia de la emigracin e inmigracin en los estados
de Veracruz y Oaxaca que forman parte del Istmo de Tehuantepec espacio contemplado para el PPP; e
informacin sobre la pobreza en el estado de Veracruz en el ao 2000 a partir de un diagnostico efectuado por
el Banco Mundial.
203
Martn Aguilar (2009:82) enuncia que la tarea de las comunidades eclesiales de base consista en
sensibilizarse con los problemas de su poripia comunidad y pasar de esta etapa de sensibilizacin a la forma
de conciencia y compromiso.

211
La Teologa de la Liberacin en el sur de Veracruz se desarroll desde mediados de
los aos setenta hasta fines de la dcada de los noventa por su fuerte presencia en la
direccin que nos ocupa, se considera su influencia religiosa y poltica, mencionada por
Florentino Cruz Martnez:
La iglesia Catlica no ha tenido en el sur de Veracruz, una presencia fuerte como en
otras regiones del pas el Bajo en donde este catolicismo popular ha permitido
que coexistan muchas creencias entre las poblaciones indgenas y rurales en el siglo
XX. En 1959 se crea la dicesis de San Andrs Tuxtla, la sede episcopal est en un
territorio no tan accesible para los habitantes del Istmo Veracruzano, situacin que
gener que en 1984 se hiciera la de Coatzacoalcos, que actualmente atiende a doce
municipios de la parte del ro Coatzacoalcos al Tonal; mientras que de la Sierra de
Santa Marta y de la regin de los Tuxtlas, acuden a San Andrs Tuxtla.
En la dcada de los ochenta se establecieron algunos sacerdotes jesuitas en la
parroquia de Chinameca, es una de las ms antiguas del sur de Veracruz, fundada en
1698. A partir de su llegada y de la informacin que contiene en sus archivos, ellos se
trasladaron de la regin de Los Tuxtlas a la Sierra de Santa Marta, en esos momentos el
obispo de San Andrs Tuxtla era Guillermo Ranzahuer Gonzlez, quien viendo la
necesidad de atender espiritualmente a todos los feligreses propici su llegada.

La importancia de la presencia de los sacerdotes Jesuitas es desde dos perspectivas,


a partir de su formacin acadmica, y por otro lado, desarrollan una corriente
ideolgica que gener mucha polmica al interior de la iglesia catlica. Me estoy
refiriendo a Teologa de la Liberacin, que estuvo de moda en algunos pases de
Sudamrica y Centroamrica y que supone a grandes rasgos la existencia de cristianos
ricos que han obtenido su fortuna, a costa de la explotacin de los cristianos pobres,
por tanto, representan a una iglesia centrada, preferentemente en estos ltimos.
Hay varios exponentes de Teologa de la Liberacin, entre ellos se encuentran: el
obispo ahora emrito jubilado de Tehuantepec, Arturo Lona Reyes, el fallecido obispo
de Morelos Sergio Mndez Arceo, que sus crticos decan que era una voz que
cantaba fuera del coro, precisamente por su inclinacin a esta ideologa; otro prelado
que es muy representativo por la injerencia que lleg a tener fue Samuel Ruiz de la
dicesis de Chiapas. Esta corriente del pensamiento en la Iglesia catlica es propagada
en la zona serrana del sur de Veracruz, al igual que en otras del pas y en algunas
comunidades indgenas del Corredor Industrial como la poblacin de Coacotla que

212
polticamente pertenece al municipio de Cosoleacaque, aunque en trminos eclesiales
204
forma parte de la parroquia de San Isidro Zaragoza creada en 1988.

Las repercusiones de Teologa de la Liberacin en algunos municipios de la sierra de Santa


Marta fueron menores que en otros. Los motivos de que su influencia no hubiera sido
homognea en el rea geogrfica fue explicada por el entrevistado:
En Tatahuicapan y Pajapan, la influencia de esta corriente religiosa fue menor aunque
s la hubo; porque eran condiciones muy difciles las que tenan los Jesuitas para
realizar su ministerio, la infraestructura carretera era sumamente deficiente y ellos
lograron su objetivo al evangelizar estas poblaciones entonces prcticamente aisladas;
adems eran alrededor de cinco sacerdotes, muy pocos, pero con una gran capacidad de
persuasin que les permiti generar cuadros en toda la zona serrana, todava por ah
prevalece el recuerdo del padre Jos Luis Martnez y Modesto Surez porque adems
tambin estuvo en la regin de Coacotla.
Los sacerdotes Jesuitas generaron un cambio en la manera de asumir la religin
en las comunidades eclesiales de base, en donde generalmente prevaleca el estereotipo
entre los acadmicos y feligreses de que la iglesia Catlica, es una estructura que se
carga hacia la derecha; sin embargo, hubo un Papa Juan Pablo I, que tuvo un
pontificado muy breve alrededor de treinta das, a quien se le atribuye una frase: la
iglesia es como una paloma, que tiene alas de derecha, de izquierda y que tiene un
centro, esto lo comento porque hay analistas que consideran que esta institucin se
encuentra con una fuerte tendencia hacia la derecha, sin embargo, en su interior existen
distintos grupos, asociaciones y movimientos clericales que tienen distintas
inclinaciones.
La influencia de teologa de la liberacin en las luchas por las reivindicaciones
indgenas eran parte de las preocupaciones de estos Jesuitas, ellos pusieron nfasis en
mejorar sus condiciones de vida, en tanto, que sostenan, que si bien tienen necesidades
espirituales, tambin el ser humano las tiene materiales, por tanto, apoyaron proyectos
productivos, el cooperativismo y combatieron el alcoholismo ritual. Uno de los efectos
negativos de esta evangelizacin, es que destruy el tejido comunitario que descansaba
en la organizacin ceremonial, es decir, los Jesuitas combatieron la Mayordoma. El

204
Investigador de Culturas Populares, sur de Veracruz, fue entrevistado en Acayucan en agosto del 2008.

213
sincretismo es una palabra de uso corriente para los antroplogos para sealar una
mezcla de elementos, este concepto es considerado por los sacerdotes como una
regresin, una involucin, lo asumen como actos paganos de idolatra, por eso
acabaron con las mayordomas.
Los sacerdotes Jesuitas combatieron las mayordomas en diversos espacios de
la Sierra de Santa Marta, tal fue el caso de Pajapan, donde existen cuarenta y dos
Mayordomas en la cabecera municipal o en Cosoleacaque donde hay 26 Mayordomas
indgenas, las denomino as para poder distinguirlas de las istmeas que tienen otra
dinmica, otra lgica. En Coacotla derivada de esta forma de evangelizacin, la que
particularmente realiz el padre Modesto Jurez y Daro Aburto Perdomo, gener una
confrontacin que todava permanece.
En la comunidad Catlica de Coacotla hay Tradicionalistas representados por
seis mayordomas que han logrado sobrevivir; y por otra parte, se encuentran los
Renovados, dentro de la iglesia catlica existe un movimiento de laicos llamado
renovacin cristiana en El Espritu Santo, con respecto a estos ltimos, se hace
referencia a todos esos movimientos, por estar en contra de algunas celebraciones
tradicionales como La Semana Santa con algunos elementos de la cosmovisin
indgena que se manifiestan a travs de Los Pilatos que danzan durante la cuaresma, el
viernes Santo particularmente.
Las consecuencias de esta confrontacin entre tradicionalistas representados
por los mayordomos y renovados por los movimientos de laicos que impulsa la iglesia
catlica, es que hay una pugna que hasta la fecha no se ha superado, el templo catlico
construido en 1931 est dedicado a la ascensin del Seor y es controlado por los
primeros, son ellos los que se encargan de su mantenimiento, del cuidado de las
imgenes; mientras que los renovados, han construido capillas en cada uno de los
cuatro barrios, que integran la congregacin de Coacotla, uno de los impactos de esta
divisin es que actualmente existen once templos protestantes en esa congregacin,
que tiene alrededor de seis mil habitantes, esto habla de cmo esa forma de
evangelizacin rompi con el tejido ceremonial.

Otras influencias religiosas y la manera en que repercutieron en la poltica partidista fueron


sealadas:

214
En la sierra de Santa Marta, tambin hay influencia de otro grupo religioso, los
evangelistas llegaron con el Instituto Lingstico de Verano, con el pretexto de hacer la
recuperacin de la lengua, a travs de la elaboracin de catecismos en popoluca para el
caso de Soteapan y el vocabulario en el nahuatl de Mecayapan, Pajapan y
Tatahuicapan, ellos fueron menos benevolentes con las tradiciones porque el
catolicismo todava permite la convivencia de las cosmovisiones de las poblaciones
indgenas, pero no as el protestantismo que es fundamental en cuanto a la aplicacin
de la doctrina, ellos son contundentes respecto a las tradiciones, esa es la situacin que
prevalece en la comunidad de Coacotla.
El componente poltico entre los grupos catlicos est conformado de la siguiente
forma: los tradicionalistas que se les vincula generalmente con el PRI; mientras que a
los renovados se les vincula con la izquierda, actualmente con el PRD. Entonces no
solamente prevalece una divisin religiosa, sino tambin poltica, como una
consecuencia de la evangelizacin que llevaron a cabo los jesuitas con la teologa de la
liberacin, en el caso especfico de Coacotla.
La Teologa de la Liberacin fue muy combativa en diversas comunidades
indgenas del pas en la dcada de los ochenta y principios de los noventa, tanto que,
desde las mismas lites religiosas buscaron la manera de cerrar los seminarios que
estaban formando a los futuros sacerdotes con esta tendencia ideolgica, en esas
circunstancias estuvo el de Tehuacn, Puebla a donde el arzobispo Norberto Carrera
Rivera fue a desalentar esta ideologa en la formacin de los futuros sacerdotes. Al
mismo tiempo hay una desmovilizacin de algunos obispos, como el de Coatzacoalcos,
Carlos Talavera Ramrez ya fallecido a quien le preocupaba que se introdujera
este esquema de las luchas sociales y de clases. Es importante sealar, que actualmente
el municipio de Pajapan, que pertenece a la dicesis de Coatzacoalcos est atendida
por sacerdotes de San Andrs Tuxtla porque carecen de una sede cerca.
Esta ideologa religiosa dej de ser parte de la vida cotidiana a fines de la dcada de
los noventa; aunque, algunas de sus injerencias continuaron, tal es el caso de Oteapan y
Zaragoza, en donde se propici una estructura social que gener que los ayuntamientos
fueran ganados por cuadros vinculados a ellos, por tanto, tuvieron cierta continuidad en
trminos polticos, mientras que de manera ideolgica se foment el cooperativismo,
surgieron varias asociaciones vinculadas con los proyectos productivos y de consumo,
para la defensa de los derechos indgenas y tambin para mejorar sus condiciones de
vida; adems fue el germen de muchas organizaciones y asociaciones, algunas de las

215
cuales existen todava. En trminos eclesisticos an prevalece un quiebre que ha
generado una confrontacin permanente que en el caso de Coacotla genera mltiples
enfrentamientos.

La injerencia que tuvieron los sacerdotes jesuitas de manera directa en el movimiento de los
205
tatahuicapeos en 1994, fue sealada por Isidro Bautista, seala que su influencia fue en
la etapa posterior, durante las negociaciones, gracias a su intervencin con los pobladores
de algunas de las localidades, decidieron que sus territorios dieran forma al municipio de
Tatahuicapan:
La participacin de los jesuitas durante el movimiento fue mnima porque los lideres
tenan posiciones enraizadas, cada uno manejaba a cierta porcin de gente y tena
visin para decidir a quienes invitaban a participar y a quin no, tan es as que cuando
Diego Hernndez se hace candidato a la presidencia municipal por vez primera otros
lderes se le voltearon, algunos se fueron al PAN y otros ms ingresaron al PRD.
La presencia de la Teologa de la Liberacin en Tatahuicapan no lleg a ser como
en Coacotla, Zaragoza y Oteapan o Soteapan, en donde si llegaron a tener mucha
influencia, por ac no. Lo que s pas es que los jesuitas, convencieron a los
pobladores de algunas de las comunidades de Soteapan, como es el caso de Piedra
Labrada, Mirador, Magallanes para que se separaran del municipio de Soteapan,
debido a que la mayora de los habitantes de estos espacios no lo queran hacer, pero
los sacerdotes les hicieron ver que Tatahui les quedaba ms cerca. En eso apoyaron
porque tenan la conciencia de que era necesaria la municipalizacin de lugar y tal vez,
pero de manera no tan directa sus planteamientos religiosos incidieron en que la gente
quisiera tener una mayor autonoma.

La influencia de Teologa de la Liberacin no estuvo presente durante el movimiento de los


tatahuicapeos, ms fue determinante cuando los lugareos y representantes de gobierno
del estado buscaron convencer a otras comunidades de que formaran parte de su territorio;

205
Promotor de Culturas Populares sur de Veracruz originario del lugar entrevistado en Tatahuicapan de
Jurez en agosto del 2008.

216
tambin ms delante tendra una repercusin directa en la formacin de una red poltica que
206
pugnara por los derechos indgenas.

4.2 LOS ZAPATISTAS CONTEMPORNEOS

207
La sombra de los neozapatistas estaba en el ambiente. Ese ao en el sur de la
entidad varios palacios municipales fueron tomados por campesinos inconformes208 . Las
209
campaas para las presidencias municipales haban iniciado, las federales acababan de
efectuarse en agosto y debido a las irregularidades que tuvieron haba un desencanto
210
ciudadano.
Los apoyos a la causa zapatista y el contacto con ellos se desarrollaba de manera
clandestina y as se declaraban, haba grupos eclesiales de base que mantenan una
interaccin permanente con ellos, lo mismo suceda con otros sectores de la sociedad, tanto
en el mbito rural como en el caso urbano. Las pocas veces que esas relaciones se
mostraron de manera abierta fue durante las Consultas y en sus caravanas a la capital del
pas porque en el trayecto diversos grupos y personas se organizaron para proporcionarles

206
Requisito indispensable para obtener su municipalizacin.
207
El ocho de octubre, el EZLN, convoc a la Segunda Convencin Nacional. Diario del Istmo, 9 de octubre,
de 1994, Coatzacoalcos
208
El 22 de febrero los hidalgotitleos desarmaron a la polica municipal y se apropiaron de sus armas para
detener al director de obras pblicas municipales y al presidente del partido oficial, quien dicen que fue
nombrado de manera arbitraria, posteriormente tomaron el Palacio Municipal. Hidalgoltitln es un municipio
que est considerado como altamente marginado, su poblacin en ese momento era de 24 mil habitantes en su
cabecera municipal; y 3 738 en sus comunidades de los cuales 2745 son chinantecos. Su ingreso municipal en
1992 era de N$ 364,778.00; mientras que otras poblaciones como Nanchital, cuyos habitantes eran 26723 en
su cabecera municipal tena un presupuesto en ese ao de N$ 5,311,061.00, la diferencia en habitantes, no
compensa la diferencia en su presupuesto N$ 4,946,283.00.
209
Gilberto Lpez Chin: Un desalentador arranque de campaas para renovar los ayuntamientos el prximo
13 de noviembre, el prismo tiende a recuperar espacios en municipios petroleros en base de sus estrategias
tradicionales, mientras el perredismo pretende mayor presencia en las zonas rurales y el panismo denota
excesiva confianza pero no se evidencia en la cantidad de sus actividades proselitistas, en Diario del Istmo,
mircoles 5 de octubre de 1994, Coatzacoalcos, Ver.
210
Carlos Delgado Carvajal: Los pasados comicios estuvieron plagados de los mismos vicios, trampas e
irregularidades de siempre, aunque en esta ocasin se dieron en una proporcin menor a las anteriores,
nuevamente se practicaron con el fin de perpertuar en el poder a la dictadura perfecta, como calificara al
gobierno prista el destacado escritor de origen peruano Mario Vargas Llosa, en Onda Juvenil, septiembre de
1994, nm. 30, Acayucan, Ver.

217
alojamiento y comida, pero sobre todo, apoyando la participacin ciudadana en los
cuestionamientos que los Zapatistas hicieron a la sociedad, poniendo las urnas en los
lugares pblicos donde se concentra ms la gente, haciendo la difusin para que fueran a
votar, en algunos casos era evidente la espontaneidad; pero en otros una relacin previa.
La bsqueda de objetivos polticos que tuvo la movilizacin de Tatahuicapan se
considera estuvo influida por diversos factores internacionales, nacionales, estatales y
regionales; si bien, en las caractersticas que tuvo su representacin escenica uno de los ms
significativos fue el del zapatismo contemporneo. En el Istmo Veracruzano hubo un
contacto permanente con algunas comunidades de Chiapas, el rea geogrfica que permita
un vnculo ms directo era el Uxpanapa, regin que fue por donde algunas comunidades
211
eclesiales de base, pasaban vveres y armas a los rebeldes.
La influencia del movimiento de Chiapas se reflej de diversas maneras en las
movilizaciones indgenas del pas, en el caso de los tatahuicapeos de manera especfica
cambiaron el tipo de peticiones a los agentes gubernamentales, luego de cerrar los
conductos del agua a otras poblaciones usando estrategias violentas a partir de su
identidad, sus demandas iniciales fueron semejantes a las de los rebeldes chiapanecos,
buscaban el ser municipio autnomo, sin las injerencias del Estado mexicano; no obstante,
el gobierno del estado negoci con ellos su municipalizacin, en los trminos que establece
el sistema poltico.
El primero de enero de 1994, al entrar en efecto el Tratado de Libre Comercio de
Amrica del Norte la cspide que pareca alcanzar la administracin salinista estall la
rebelin indgena en la zona de las Caadas en Chiapas. El Frente Zapatista de Liberacin
Nacional (EZLN) nunca lleg a representar una amenaza militar seria; ms bien puso en
evidencia la verdadera naturaleza de la estructura social del pas, que desde la perspectiva
oficial ya estaba lista para entrar al Primer Mundo.
En vsperas de las elecciones, el gobierno federal ya no pudo enfrentar el desafo de
un grupo indgena reducido, mal armado, que retomaba mtodos tradicionales. En los aos
setenta la represin le permiti ganar la guerra sucia contra las guerrillas, pero las
estrategias discursivas y mediticas de los neozapatistas lograron tener un consenso en la
211
Esta informacin era de carcter pblico sobre todo en centrales de abasto de las poblaciones del Corredor
Industrial, pero tambin se obtena de manera especfica al platicar con las misioneras que se encontraban en
algunas comunidades rurales, como era el caso de Santa Rita en Acayucan.

218
sociedad civil, que estuvo a favor de las demandas insurgentes. Adems estuvieron ausentes
las justificaciones anticomunistas del pasado, esas particularidades obligaron a Carlos
Salinas, ejecutivo federal, a dejar de lado la solucin militar e iniciar casi de inmediato una
negociacin que despus de dieciocho aos y tres presidentes, sigue an. La presencia del
ejrcito ha sido permanente en las poblaciones indgenas.
En la sierra de Santa Marta hubo presencia de uniformados de manera continua
desde 1994 hasta principios del 2000, con respecto a ello Demetrio Bautista
212
Hernndez, lder en el estado de la Central Nacional Campesina (CNC), expres que se
encontraban en el lugar debido a las movilizaciones y luchas que se desarrollaban para
mejorar la infraestructura y servicios, a pesar de eso, desde su perspectiva la calma estaba
presente.
El gobierno probablemente pens que el movimiento de los neozapatistas de
Chiapas se extendera a otras regiones, propiciando que el ejrcito tuviera una vigilancia
continua en las comunidades indgenas del sur de Veracruz como en otras partes del pas. A
pesar de la intromisin de los uniformados en Santa Marta y en algunas comunidades del
Corredor Industrial, hubo de manera velada una interaccin continua de simpatizantes con
los rebeldes.
La situacin de marginacin e iniquidad de los pueblos indgenas antes del
levantamiento zapatista, fue mencionada por sus representantes, especialistas,
comunicadores, en distintos momentos, pero se trataron de denuncias aisladas que
generalmente fueron cubiertas por el discurso oficial; despus del primero de enero de
1994, esos sealamientos estaban en las mesa de debate en el mbito nacional e
internacional, lo que propici una reivindicacin cultural de lo indgena de manera
generalizada. De manera ms frecuente, los grupos tnicos enfatizaron en darle a la
213
identidad, adems de un valor de uso, otro de cambio; es decir, emplearon sus elementos
culturales para obtener reivindicaciones de tipo poltico y apoyos gubernamentales, por otra
parte, su contexto econmico, poltico y social se convirti en una referencia importante

212
Entrevistado en la comunidad de Mirador Saltillo perteneciente al municipio de Soteapan en agosto del
2008.
213
El demandar apoyos gubernamentales a partir de la identidad tnica estuvo presente en diversos momentos,
sin embargo luego del primero de enero, cobr ms fuerza en el discurso poltico.

219
para los investigadores y medios de comunicacin en esa circunstancia estuvieron las notas
periodsticas con respecto a los tatahuicapeos.

4.3 LA REPRESENTACIN POLTICA

Los problemas econmicos de los habitantes de Tatahuicapan y los motivos por los que
consideraban como indispensable su autonoma fueron manifestados por diversos
tatahuicapeos. Entre ellos estaba Luis Hernndez Guilln, delegado de la Liga de
Comunidades Agrarias y asesor jurdico de la Agencia Municipal, declar que la
recategorizacin de su comunidad y de otras con quienes tenan afinidad poltica era porque
carecan de los servicios bsicos, tales como: drenaje, energa elctrica, agua potable, y
escuelas, debido a que los ayuntamientos de los que formaban parte jams se preocuparon
214
por atender las demandas de la poblacin, mantenindolos al margen.
La marginacin econmica de Tatahuicapan fue sealada; tambin la supeditacin
poltica y la ausencia de apoyos institucionales. Se destacaba que era un pueblo habitado en
un ochenta por ciento por indgenas nahuas, que desde 1991 pretendan la municipalizacin
de su congregacin.
Los tatahuicapeos consideraban que su comunidad debera de separarse de la
cabecera municipal de Mecayapan por la falta de apoyos para obras pblicas, expresaban
que lo mejor era administrar sus propios recursos provenientes de los impuestos captados
por la oficina de Hacienda y de los ingresos municipales. Entre la poblacin general estaba
presente el descontento e inconformidad por la deficiencia en los servicios administrativos,
malos manejos econmicos y la centralizacin poltica que exista, aseguraban haber sido
relegados de los beneficios del programa Solidaridad, lo mismo que de otros apoyos
gubernamentales.
La representacin poltica de los tatahuicapeos en la dcada de los noventa se
encontraba en sus organizaciones, algunas con caractersticas tradicionales como era el caso
de los curanderos, entre sus prcticas pervive el pensamiento mesoamericano, el prestigio

214
La entrevista a Luis Hernndez Guilln fue realizada por Mxima Garca Guevara, Desea Tatahuicapan
ser municipio libre en el peridico Sur, mayo 11 de 1995.

220
de este sector tena repercusiones polticas debido a que eran consultados para diversas
decisiones de tipo colectivo, otras organizaciones se sustentan en las actividades
productivas, como era el caso de los Comisariados Ejidales, los Agentes Municipales, otra
ms surgi a partir del INI y Culturas Populares, la de los maestros bilinges. Estos grupos
generaron liderazgos, varios militaban en los partidos polticos, en su mayora afiliados al
Partido Revolucionario Institucional (PRI), una cantidad menor al Partido de la Revolucin
Democrtica (PRD) y una minora formaba parte del Partido de Accin Nacional (PAN).
La pluralidad poltica y la militancia se reflej en el resultado de las elecciones para
presidente de la repblica el 20 de agosto de 1994 fue de: 835 votos para el PRI; 499
215
para la Revolucin Democrtica; y 32 para Accin Nacional. Luego que se dieran a
conocer los resultados de la eleccin los lderes declararon que no iban a participar en los
partidos polticos, ni en los procesos electorales, argumentando que para las lites
partidistas y el gobierno, eran solamente un espacio para la bsqueda del voto, ya que los
candidatos provenan generalmente de otros lugares.
El sentimiento de no tener representacin poltica en los procesos electorales se
reflej en el imaginario colectivo, sobre todo en 1991, cuando surgi la idea de luchar por
independizarse de Mecayapan; tambin desde entonces se manifest el descontento con los
216
partidos polticos. Los argumentos de los tatahuicapeos con relacin al escenario
poltico tenan un doble discurso, por un lado, estaba el que nada queran saber de los
partidos polticos; por el otro, se encontraba presente el planteamiento de negociar el voto y
amenazar al gobierno con dejar las filas oficiales y volverse perredistas.
Los tatahuicapeos buscaban obtener su autonoma poltica, por todas las
posibilidades econmicas que eso les iba a generar; tambin queran dejar de formar parte
de la poblacin que era su cabecera municipal, Mecayapan, porque adems de la
supeditacin poltica tenan conflictos que se iniciaron varios siglos atrs.
En la madrugada del da tres de octubre de 1994, una comisin de tatahuicapeos
hizo un llamado a travs de un altavoz para acudir a cerrar las vlvulas de la presa Yuribia

215
Fuente: Agencia Municipal de Tatahuicapan, presente en el diagnstico, realizado para obtener la
recategorizacin del lugar como municipio, proporcionado por la Legislatura del Estado.
216
Informacin verbal y presente en distintos momentos en notas periodsticas.

221
buscaron el que se congregara toda la comunidad y que de manera conjunta cerraran los
conductos de agua a Coatzacoalcos y a Minatitln.
Cuarenta y ocho horas despus el da cinco de octubre a las seis de la maana se dio
un enfrentamiento violento, entre los pobladores de Tatahuicapan y aproximadamente 150
elementos de la Direccin General de Seguridad Pblica del Estado (DGSPE) que tomaron
por sorpresa a los campesinos apostados en la presa, les lanzaron gases lacrimgenos,
algunos de manera directa y tambin a travs de dos helicpteros, amenazaron y golpearon
a cerca de cincuenta pobladores. El operativo de desalojo arroj algunos heridos; segn el
reporte mdico de la clnica del Instituto Mexicano del Seguro Social, dos personas Luis
Sergio Martnez y Teodoro Bautista Martnez ameritaron atencin especial al sufrir
golpes policontusin uno en su costado derecho y el otro en varias partes del cuerpo,
mientras que otro grupo de lesionados unos diez ms resultaron con moretones en
217
brazos, piernas, ellos acudieron a recibir la atencin necesaria. Luego, los agresores
resultaron secuestrados por los agredidos.
Los tatahuicapeos usaron estrategias de lucha en las que haba reminscencia de su
pasado prehispnico, como es el caso de que aparentaban huir para hacer caer al enemigo
en una emboscada en forma de crculo, el repeler a los enemigos con arcos y flechas, estos
elementos segn Jacques Soustelle (1983) estaban presentes entre los guerreros aztecas y
obviamente en otras culturas mesoamericanas. Una referencia al respecto es la de Antonio
Garca de Len (1976:17) que se refiere a los naguatatos pueblos de habla nhuatl de la
provincia de Tabasco siglo XVI y cita a Alfaro Santa Cruz (1898:319); quien seala que
este grupo por su amor y apego a las campaas guerreras para llevarlas a cabo se vestan
con pieles de tigres, leones y venado. Usaban arcos y flechas, as como macanas de madera
en las que insertaban navajas de pedernal.
Los policas adems de traer armas, tambin se protegan con mscaras antigases.
En tanto que un nmero significativo de campesinos, al tratar de escapar de los
uniformados derribaron dos rboles de mango para bloquear el camino y no permitir la

217
Roberto Prez Lpez, Piden la municipalidad de la Congregacin, en Diario del Istmo, cinco de octubre
de 1994, Coatzacoalcos.

222
218
salida de las catorce unidades y ciento cincuenta elementos de Seguridad Pblica,
nmero de efectivos que lleg al lugar del conflicto, los dems se quedaron en Huazuntln
y en otros poblados vecinos.
En el movimiento realizado por los tatahuicapeos desde que empezaron a
congregarse para acudir a cerrar las vlvulas de la presa Yuribia, y hasta en el desalojo
hicieron uso de algunas de las tcticas que tenan los guerreros aztecas. Jacques Soustelle
(1983), plantea que estos militares prehispnicos cuando iban a comenzar la batalla
lanzaban gritos ensordecedores, que apoyaban el ulular lgubre de los caracoles y el sonido
agudo de los pitos de huesos, instrumentos que servan para provocar el valor de los
guerreros y para hacer seales, algunos jefes se colgaban del cuello un tambor pequeo
sobre el cual golpeaban para transmitir rdenes; primero descargaban sus proyectiles los
arqueros y los lanzadores de dardos y despus los guerreros armados de macanas y escudos
se lanzaban al asalto. Ellos no trataban de matar a los enemigos sino capturarlos para
sacrificarlos despus; con esa estrategia generaban las derrotas de sus adversarios, en el
caso de los tatahuicapeos hubo un llamado en la madrugada para que todos se
congregaran. Despus del desalojo, un grupo de personas que se encontraba cerca del
centro de la poblacin se dio a la tarea de secuestrar por algunas horas a Fernando Perera
219
Escamilla, Subprocurador de justicia en la zona sur, los tatahuicapeos le recriminaron la
accin violenta del desalojo, la unidad en la cual viajaba sufri golpes y la ruptura del
cristal trasero adems de la ponchadura de tres llantas.
Durante el tiempo que el funcionario estuvo retenido, los inconformes obtuvieron
un documento de peticin para adquirir la autonoma y municipalizacin de su
220 221
Congregacin. En las palabras de Pedro Hernndez Gonzlez, el subprocurador de
justicia de la zona sur lleg una maana a los dos das de la toma del Yuribia; un
contingente lo atrap en la entrada de la poblacin donde se encuentra una caseta
telefnica; mucha gente andaba con palos, arcos y flechas, de manera conjunta lo sacaron

218
En ese desalojo, segn versin de los pobladores, los elementos de Seguridad Pblica tiraron las cazuelas,
donde habran de comer los campesinos, adems se robaron parte de una res destazada que don el pueblo.
Diario del Istmo, cinco de octubre de 1994.
219
Quien acudi a bordo de una camioneta Dodge Ram, placas de circulacin YBL-1259.
220
Slo surten a Coatzacoalcos los pozos de Canticas en Diario del Istmo, Coatzacoalcos, mircoles cinco
de octubre de 1994.
221
Entrevistado en Tatahuicapan en noviembre del 2005.

223
de su vehculo y lo obligaron a entrar en el local en el que estaban los telfonos, ya para
entonces los inconformes haban aumentado a tres mil, porque se haban incorporado
vecinos de Pajapan y algunos cuantos de Huazuntln. El funcionario fue amenazado y lo
mantuvieron encerrado hasta como a las cinco o seis de la tarde; no lo dejaron en paz hasta
que formaron las comisiones para ir a Jalapa e hicieron que el secuestrado dictara los
oficios, con la peticin de la muncipalizacin de Tatahuicapan, en las expresiones de los
tatahuicapeos adems de sentir que tenan la razn, sentan que sus dioses los protegan en
cada una de sus acciones.
Los aspectos vinculados a la cosmovisin fueron muy importantes en las acciones
colectivas de los lugareos, en su lucha por obtener su municipalizacin se efectuaron una
222
serie de rituales, de manera simblica se reprodujeron diversos elementos tradicionales
que tienen que ver con la estrecha relacin que los humanos guardan con el medio
ambiente, ya que se sienten como parte de ste y no como un ente externo. Sus deidades y
dems seres mticos forman parte de diversos elementos de la naturaleza, tal es el caso, de
los cerros, agua y aire, estas representaciones tambin forman parte de algunos elementos
fragmentados y perifricos que de la cosmovisin prehispnica subsiste entre los grupos
223
tnicos; por consiguiente, en estas reuniones focalizadas, sus identidades polticas
cobraron dos dimensiones, las que tienen que ver con aspectos intrnsecos de la cultura, es
decir, aquellos que forman parte de su manejo cotidiano y otras que se retoman con la
intencin de generar un intercambio de tipo poltico, esto ltimo, ya estaba presente en los
movimientos indgenas, por supuesto, despus del neozapatismo cobr una mayor
intensidad.

222
Los ritos para Jean Cazeneuve (1971), son actos que se repiten y en cuyo interior perviven sistemas
simblicos, lenguajes que remiten a estructuras sociales y por estar vinculados con la mitologa son
esencialmente religiosos; mientras que Vctor Turner (1980:21) se refiere a ellos como una conducta formal
relacionada con la creencia en seres o fuerzas msticas. Y el smbolo es su unidad ms pequea.
223
Porque una vez que termina la accin los participantes se disgregan.

224
5. LA MOVILIZACIN: NOS LLENA DE ORGULLO QUE NUESTRA
POBLACIN SEA MUNICIPIO LIBRE

Once aos despus de la accin colectiva de los tatahuicapeos llevada a cabo en octubre
de 1994, Pedro Hernndez Gonzlez en noviembre del 2005, fue invitado a dar vida a los
antecedentes de la toma del Yuribia, en un solar donde adems de algunos rboles frutales,
haba un conjunto de viviendas de sus hijos con sus propias familias y en el centro la suya
formada con paredes integradas por innumerables troncos delgados que hacen posible
mltiples filtraciones de aire. Antes de explicar la manera en la cual se form el Comit Pro
Defensa del Municipio Libre que encabez esa accin colectiva, sus primeras palabras van
acompaadas de cierta tristeza:
Que nuestra poblacin sea municipio libre nos llena de orgullo, sin embargo, los
jvenes que han estado en el poder nos han defraudado ha habido mucha maldad en
ellos; el primer alcalde que tuvimos cometi fraude y anda huyendo, se llama Diego
Hernndez Hernndez l fue prista; posteriormente la presidencia municipal la
ocup Celerino Bautista Luis perredista, dur cuatro aos y ahora el nuevo es
prista, este ltimo se lee en los peridicos pero porque los problemas conyugales que
tiene repercuten en los asuntos pblicos, por eso en ocasiones siento que el
movimiento que hicimos no tuvo razn de ser [...]

Tal como si hubiera sido el da anterior, cuando estuvo entre quienes encabezaban el
contingente de inconformes, inici su relato un hombre que transcurre casi por las nueve
dcadas y tiene cinco como prista:
Tatahuicapan fue liberada y obtuvo su categora de municipio por un joven que
entonces fue Agente Municipal, con el tiempo su actuacin ha generado polmicas
muchos lo sealan como un mal hombre, en mi caso lo alabo, l se llama Francisco
Gmez Martnez.
La primera reunin que realiz Francisco Gmez, fue en mayo de 1994, en la
Agencia Municipal. Desde el inicio fuimos veinticuatro personas para llegar a un

225
acuerdo sobre la forma en que se hara La toma del Yuribia, porque era peligroso,
debido a que sus implicaciones eran consideradas como un delito federal. Se
discutieron varias alternativas, algunas de las cuales ya se haban desarrollado, como el
hacer peticiones por escrito, sin resultado, no se haba obtenido respuesta, as es que no
se vio otro camino, ms que el de la suspensin del abastecimiento de agua a
Coatzacoalcos y Minatitln.
En ese primer encuentro llegamos a algunos acuerdos sobre la hora en la que se iba
a realizar el cierre del paso del agua y la manera en la que se hara. Fue una reunin
larga pero la ms importante de todas; todava tengo en la mente ese da de mayo
porque con el paso de las horas se senta cada vez ms el bochorno sofocante que haca
el encierro, el cual empeor cerca de las dos de la tarde. A esa misma hora pero de la
maana fue en la que se acord que se deban cerrar las vlvulas de la presa.
Los veinticuatro participantes decidimos guardar el secreto sobre lo que habamos
acordado para evitarnos problemas, as es que durante tres meses anduvimos muy
misteriosos.

Ese octubre de 1994, vuelve a cobrar vigencia a travs de las palabras del
interlocutor:
Hasta el tres de octubre, a las dos de la maana, tal como se haba planeado, se hizo el
anuncio pblico al llamar a la gente con tres aparatos de sonido, enfrente de la agencia
municipal. Esa madrugada la gente respondi de inmediato, se amotin, haba hombres
y mujeres, los nios se fueron incorporando al avanzar el da, se reunieron cerca de mil
gentes, se formaron las comisiones, se determin quienes iran al Yuribia y cerca de las
tres de la maana, algunos nos encaminamos hacia el lugar, una hora despus lleg un
contingente mayor a la presa.
En el camino se sealaron a las personas que tenan que cerrar las compuertas;
muchos entraron al Yuribia por la parte de atrs porque los primeros que lo hicieron
por enfrente tuvieron que enfrentar una interaccin violenta con los policas que
cuidaban el lugar; as los golpes se iniciaron desde las cuatro y medio de la maana,
entre los que vigilaban la presa y la comisin de quienes bloquearan el paso del agua,
que eran cuatro.

226
La mayora de la gente que particip no estaba en un grupo compacto, ms bien se
encontraba regada en toda el rea que ocupa la planta de tratamiento de agua,
algunos llegaron con palos y machetes. Los trabajadores del lugar reportaron lo que
estaba pasando a la Comisin Municipal de Agua ubicada en Coatzacoalcos, en esos
momentos y posteriormente se mostraron en contra del movimiento social, por eso
muchas personas todava les tienen coraje.

Luego de las primeras horas de la maana del tres de octubre de 1994, referidas por Pedro
Hernndez Gonzlez, cerca del medio da, el Gobierno del estado envi a quinientos
policas que se apostaron en las cercanas de Huazuntln a doce kilmetros de distancia
de Tatahuicapan, mientras el representante gubernamental Juan Barquet Fita escuchaba
en el lugar del conflicto las demandas de los inconformes. Tambin sin obtener resultados
224
positivos como mediador estuvo Heliodoro Merln Alor.

5.1 LA VERSIN DEL SUBPROCURADOR


225
En el interior de la caseta telefnica, el subprocurador fue amenazado, Pedro Hernndez
Gonzlez seal que en su desesperacin Fernando Perera derram lgrimas porque la
gente serrana es muy mala, ya que lo mantuvieron encerrado hasta como a las cinco o seis
de la tarde, no lo dejaron en paz hasta que se formaron las comisiones para ir a Jalapa e
hicieron que el secuestrado dictara los oficios, con la peticin de la municipalizacin de
226
Tatahuicapan.
En su estudio con mltiples detalles de madera que generan una barrera entre el
ruido e interrupciones cotidianas de una vivienda, rodeado de libros de derecho y biografas
de algunos polticos, en un silln confortable el subprocurador de la zona sur Fernando

224
Diario del Istmo, 4 de octubre de 1994, Coatzacoalcos, Ver.
225
El jefe de la caseta telefnica, era Wenceslao Hernndez Martnez.
226
El tono de voz de Pedro Hernndez muestra el orgullo que siente por la accin realizada, tal vez por eso
enfatiz en que la gente de la sierra de la cual l forma parte es muy mala.

227
227
Perera Escamilla, muestra en su computadora los avances que tiene de un escrito que
dar forma a una novela que se basa en el suceso sobre el que lo voy a cuestionar. En el
extremo del escritorio tiene planos e informacin sobre Tatahuicapan y el Yuribia, por
tanto, ha actualizado su memoria, colocndose una vez ms en la ubicacin que trato de
guardar y que quiere preservar con respecto a este suceso:
Para empezar no me secuestraron, quizs algn da la historia se encargue de sealar
que por prudencia acced a quedarme con ellos, los policas eran ms de quinientos y la
gente de Tatahuicapan cerca de 1000, les hice ver a los uniformados que tuvieran
cuidado porque la gente contaba con arcos flechas, lanzas piedra; y haba la orden del
ejecutivo estatal que no se les agrediera.

El rostro del entrevistado hace evidente que a pesar de que ha estado


reviviendo el suceso para dejar su testimonio, no le es grato hablar del
tema:
El vehculo en el que iba era el ltimo, acud acompaado de puros secretarios. La
gente de Tatahuicapan destroz la camioneta con palos y garrotazos, Luis Hernndez
se encarg de azuzarlos en contra nuestra, en el momento en que se tens la situacin,
trat de evitar que se generara mayor violencia, ellos gritando sealaron que nadie
poda abandonar el lugar hasta que no hubiera un decreto que apoyara su posibilidad de
ser municipio libre, les expuse que eso no poda ser y que tenamos que acudir a donde
hubiera un telfono para comunicarnos con las autoridades competentes en Jalapa.
Solicite a los policas que se fueran.
Nos trasladamos a la caseta telefnica que se encuentra a la entrada de la poblacin, los
policas se alejaron del lugar y cuando estaba solo en la caseta, un grupo del
contingente me empez a agredir verbalmente durante varias horas, se suscitaron dos
momentos muy rspidos: alguien lleg y le seal a Luis que haban lastimado a su
hija, l se volte y me hizo responsable del suceso, la situacin se empez a poner cada
vez ms tensa, funcionarios de diversas dependencias comenzaron a comunicarse a
travs del telfono y ofrecieron su apoyo, los tatahuicapeos que contestaban las
llamadas, los insultaban.

227
Fue entrevistado en el Puerto de Veracruz dnde vive en diciembre del 2005.

228
La voz de Fernando Perera Escamilla refleja angustia, a veces su tono es casi imperceptible,
pero otros se eleva y casi llega a los gritos, sobre todo cuando se refiere a Luis Hernandez,
uno de los lderes de la movilizacin.
Luis Hernndez, no tena inters de negociar, en mi caso lleg un momento en
que me sent impotente porque solamente estaba con tres o cuatro secretarios y
los lugareos incluso empezaron a amenazar con que me llevaran a la crcel,
me negu a que lo hicieran porque presenta que si sala de la caseta sera
linchado y la responsabilidad del evento se iba a diluir entre el contingente que
estaba afuera. El segundo momento fue en el atardecer, la gente estaba
alcoholizada haba msica parlante fuera, otros emisarios llegaron, pero ahora
le dijeron a Luis que a su hija la haban matado, entonces el tipo se volte con
una navaja y me rompi la camisa, doa Mary una seora de edad lo
detuvo, sin embargo, la mayora de los inconformes haban odo que su
dirigente estaba en contra ma y tenan una actitud hostil, a l lo cuestion sobre
los motivos por los cuales me quera matar, pero nada me responda.
La caseta era un espacio muy reducido, nosotros ramos cinco y entre ellos
adems de Luis haban tres o cuatro, incluyendo a los nietos de doa Mary, fue
una situacin en la cual en diversos momentos me cost trabajo mantener la
cordura. No me dedicaba a destrabar conflictos de esta naturaleza, no era
negociador de la Secretara de Gobierno, incluso pude haber estado en mi
oficina esperando a que me avisaran cuando se hubiese acabado todo; sin
embargo, en la formacin que obtuve para el puesto que tena s estaba la del
ejercicio del negociador, la ventaja en este caso fue que la hija de Luis que
supuestamente estaba muerta lleg al lugar y expres que solita se haba
cado y raspado, los dems se calmaron y empezaron entonces s a buscar el
dilogo.
Los tatahuicapeos construyeron una frontera, entre ellos y nosotros con un
grupo de maestros, empezaron a participar otros lugareos con un
comportamiento ms tolerante y que buscaba or las propuestas que les

229
podamos hacer, les seal que haba que hacer una solicitud primero y
entonces me pidieron que la redactara.

El entrevistado vuelve a tener el control de sus expresiones, se ha ido relajando, su voz


denota tranquilidad, cuando relat la manera en que sus estrategias para negociar con los
inconformes fueron dando el resultado que esperaba, incluso ms all porque desde ese
momento empez el trmite por los canales oficiales, dejando de lado la bsqueda de un
municipio autnomo:
Lo primero que les solicit fue maestros de historia y geografa, luego una mquina de
escribir. Empezamos a redactar un documento a la Legislatura solicitando el que fueran
municipio libre, los profesores empezaron a sealar informacin del lugar, la cual dio
sustento al documento.
El documento inicial solicitando la municipalizacin de Tatahuicapan se pudo
redactar luego de horas de dilogo y negociacin, aproximadamente de las seis de la
maana a las ocho de la noche, cuando el escrito estuvo terminando, algunos
solicitaron la presencia de los legisladores y el gobernador en el lugar, les seal que lo
que era procedente era llevar el texto a Jalapa.
Formaron una Comisin que fue la que llev el documento a Jalapa y en ella estuvo
excluido Luis Hernndez. En el grupo se encontraban siete maestros, uno de los
secretarios sali de la caseta y a travs del altavoz les explic que se estaban iniciando
los trmites para la municipalizacin: Este es un texto histrico porque es el primero
que se realiza para la municipalizacin, seal el secretario, entonces salimos y haba
todava gente que estaba molesta, pero doa Mary les hablo en nhuatl y les indic a
un grupo de gentes que formaran una valla para que pudiramos salir sin ser agredidos.
En la cabina de la camioneta bamos cuatro personas, doa Mary iba pegada en la
ventana exterior para evitar que en el camino nos agredieran, nos trasladamos a
Acayucan donde pernoctamos slo unas horas; para presentar en las primeras horas de
la maana en Jalapa la solicitud de los tatahuicapeos de ser municipio libre, en las
oficinas de gobierno pertinentes la legislatura, el tribunal; ese mismo da la
Comisin formada por los tatahuicapeos tuvo una entrevista con el gobernador.

230
En la parcela enfrente del Yuribia al mismo tiempo en que se desarrollaba el secuestro
del subprocurador la barrera que hicieron los campesinos con troncos al huir, impidi la
salida de los policas, los cuales fueron cercados por un contingente que llegaba a los cuatro
mil, porque se haban sumado personas de otros municipios y de algunas comunidades, las
228
que en 1997 formaron parte del municipio de Tatahuicapan.
Un da despus del enfrentamiento y supuesto secuestro del subprocurador por la
zona sur, el seis de octubre de 1994, la comisin del Comit Pro Municipio Libre,
conformada por: Flix Hernndez Hernndez, Eva Santiago Ruiz, Crispn Cruz Hernndez,
Mario Gonzlez Hernndez, Ambrosio Hernndez Gonzlez y Ricardo Rivera Ortiz,
viajaron con Fernando Perera Escamilla a la ciudad de Jalapa para turnar al gobierno del
229
Estado y a la legislatura su peticin de municipalizar Tatahuicapan. A partir de entonces
empezaron a usar formas de negociacin modernas, en sus identidades prevaleci una
disposicin pragmtica al dilogo; tambin el gobierno busc darles solucin a sus
demandas con la finalidad de que no se vincularan con el Zapatismo contemporneo, esto
ltimo fue expresado por el subprocurador de la zona sur, al finalizar la entrevista:
Las cosas salieron bien, sin embargo, quiero que pienses en otro escenario Qu
hubiera sucedido si no se hubiera evitado la confrontacin?, el gobierno se hubiera
cado o tal vez hubiese tenido una serie de problemas con grupos campesinos e
indgenas difciles de solucionar porque acababa de suceder lo de Chiapas, eso lo tuve
muy presente por eso busqu ser lo ms tolerante posible y trat a pesar de lo difcil
que era el propiciar un dilogo.

La pretensin de las autonomas de los grupos tnicos de Chiapas y su posible relacin con
el de Veracruz, modificaron la actitud del subprocurador, sin esa postura de disposicin al
dilogo, la negociacin no hubiera prosperado y los tatahuicapeos hubieran continuado
con su planteamiento inicial. En el proceso retomando las categoras de Alberto Melucci
(1999) se hubiera dado un cuestionamiento al sistema liberal propiciando un movimiento

228
Mara Elena Roca Guzmn, En Tatahuicapan se formo el Comit Pro Municipio Libre, Diario del Sur, 6
de octubre de 1995.
229
Ibd.

231
poltico; y desde la perspectiva de Benjamn Arditi (2010) se estara ms all de los lmites
del liberalismo.

5.2 LA MIRADA DE LOS COMUNICADORES

En las notas de los comunicadores se destacaba la interpretacin que hacan los


tatahuicapeos con respecto a su actuacin con los actores polticos externos que
intervinieron por parte del gobierno del estado como mediadores, en ellas describen cmo
los habitantes de la sierra se ubicaban como: Los cabrones que haban flechado a
elementos de Seguridad Pblica y con sus armas lograron cercarlos. Y otros reporteros
solamente hicieron una alusin a la diversidad cultural que representaban, tal fue el caso de
230
Gerardo Enrquez Aburto, quien realiz una crnica que describe el lugar y su sentir ante
ese espacio distinto a su entorno laboral.
[] Durante el trayecto nos topamos con gentes que vienen de otros poblados,
algunos pasan con lea en la cabeza, otros ms en bestias. Hombres, mujeres y nios
transitan por el llamado camino a Benigno Mendoza. Esa gente viene de las
comunidades de la Sierra, van a hacer sus compras, dice uno de nuestros guas, luego
de saludar en nhuatl a un campesino que mira extraado a los reporteros.
El camino es de terracera y empedrado, el trecho es largo. Los rayos del sol caen
como plomo sobre la humanidad de los comunicadores quienes sudan a raudales. El
botelln de agua de tres litros es insuficiente durante la caminata. Estamos a media
montaa, nicamente se escucha el cantar de los pjaros y el ruido de un helicptero
que vuela constantemente sobre nuestras cabezas. Son policas, nos lanzan gases
lacrimgenos y se dedican a llevarles vveres y comida a sus compaeros que estn all
en la presa, declara otro de nuestros acompaantes.
Se puede observar que a lo lejos y sobre una pequea montaa, policas de
Seguridad Pblica fuertemente armados vigilan que nadie se acerque[...] Por fin,
llegamos a la parcela de Agustn que colinda con Yuribia. Ni bien habamos traspasado

230
Tatahuicapan, donde la civilizacin se ha detenido por varios aos en Diario del Istmo, viernes 7 de
octubre de 1994, Coatzacoalcos Ver.

232
un pequeo falso, cuando el grito de A dnde van cabrones! Nos par en seco. De
inmediato, aparecieron por lo menos una media docena de policas de Seguridad
Pblica con armas de alto poder en mano y apuntndonos.

La imponente presencia de los policas en Tatahuicapan, es descrita por el comunicador a


pesar de que por su labor estaba familiarizado con ellos:
A media parcela nos hemos quedado Carlos y un servidor, Ustedes quines son
cabrones identifquense una voz enrgica, salida de un rostro serio y adusto, mientras
que otros policas con rifles AK-47, R-15 y granadas de mano, nos rodean y cortan
cartucho. Sent temor y un escalofro recorri mi cuerpo A qu hora se le escapa un
tiro a uno de stos. Me dije para mis adentros.
A ver t cabrn, qu llevas en esa bolsa, le dijo otro polica a Carlos, casi al
momento que meta mano en su mochila negra en donde trae su inseparable equipo de
trabajo[...] Entonces comprend que no era ocasin de ponerme al t por t con los
policas, llevbamos todas las de perder. Ni porque nos identificamos plenamente
como reporteros nos permitieron la entrada, aqu no pasan y mejor jlenle por donde
vinieron espet uno de los uniformados al momento en que nos arrebataba las
credenciales [...]
A lo lejos una voz del que pareca el comandante Triganmelos para ac les
dijo a sus subalternos. De inmediato dos obedientes guardianes rifle en mano nos
toman por la pretina del pantaln y nos llevan ante el jefe. Lo reconoc de inmediato,
Ufh es el Diablo me dije al tiempo que el color nos volva al cuerpo. Era el
exdelegado de Seguridad Pblica de Acayucan, Antonio Vzquez Gonzlez, actual
comandante de la polica Intermunicipal Veracruz Boca del Ro, quien est al frente
del operativo. A dnde van?nos pregunt
All a las parcelas del otro lado del arroyo le contestamos
Que parcelas ni que la chin [...] regrsense por donde llegaron y no se vuelvan a
parar por ac, porque est peligroso, nos dijo y nos entreg las credenciales.
Entonces decidimos regresar, salimos de la parcela y tomamos el camino de
terracera. Ah mientras esperbamos a Roberto -quien se haba logrado colar hasta las
milpas con los habitantes del lugar-, vimos cmo los policas, golpeaban, vejaban e
intimidaban con sus armas a dos campesinos que pasaron por esos terrenos [...]

233
Los eventos descritos por Enrquez Aburto son una representacin escnica sobre el poder,
en la cual cada uno de los actores sociales e individuales, tanto internos como externos
asumen un rol, para George Balandier, estas dramatizaciones requieren de un decoro, una
ceremonia y pompa, una distancia con respecto a lo cotidiano; que en las sociedades
tradicionales como en el caso de Tatahuicapan esa transfiguracin adquiere una fuerte
carga simblica.

5.3 LOS AFECTADOS POR LA TOMA DEL YURIBIA

Ese primer da, una versin considerada en los medios de comunicacin como la oficial, fue
proporcionada en Coatzacoalcos por Pedro Luis Trujillo Rosaldo director de la Comisin
Municipal de Agua Potable y Saneamiento (CMAPS) quien mencion su versin sobre
la toma del Yuribia, no difera en nada a la sealada por los actores polticos que le
dieron forma salvo por la hora, salvo que l la situaba a las cinco de la maana, dos horas
despus de la referida por los participantes. Adems el funcionario expuso las medidas que
tuvo que tomar ante la accin que lo oblig a cerrar los tres tanques de la ciudad y a
racionar el suministro de agua, debido a que de la presa se haban dejado de proporcionar a
las poblaciones del Corredor Industrial unos setecientos veinticinco litros por segundo del
vital lquido.
El da siguiente cuatro de octubre de 1994. La actividad del rea del manantial
Yuribia se reflejaba simultneamente en el espacio de recepcin del agua el Corredor
Industrial. Los presidentes municipales de Coatzacoalcos y Minatitln, respectivamente
Rafael Garca Bringas y Jos Luis Almanza Katz, notificaron a la capital del Estado que
ms del ochenta por ciento de los habitantes de las poblaciones que ellos presidan estaban
sin agua. Solicitaron una comisin encargada para resolver el problema y elaboraron las
averiguaciones previas correspondientes en contra de las personas involucradas en la toma

234
de las instalaciones controladoras de la salida de agua del Yuribia y para que -desde su
perspectiva- se actuara conforme a derecho.
En el Corredor Industrial, el cinco de octubre de 1994, funcionarios de la delegacin
estatal de la Comisin Nacional del Agua (CNA) Y la Comisin Estatal de Agua Potable y
Saneamiento (CEAPS), Arnulfo Ibarra y Jorge Lira respectivamente evaluaron la gravedad
del impacto social que tendra la falta de agua en las ciudades de Coatzacoalcos y
Minatitln, determinaron desazolvar los seis pozos, de un total de doce ubicados en
Canticas. Destacaron que alternadamente y en coordinacin con las autoridades
municipales en carros con cisterna proporcionaran el vital lquido a los sectores donde no
llegaba el suministro, conforme se regularizaba el abasto del vital lquido. En tanto, que el
director del sistema municipal (CMAPS), Pedro Luis Trujillo Rosaldo destac que la
dependencia a su cargo pedira la reanudacin de la vigilancia del ejrcito a la presa, para
evitar ms actos cuyas consecuencias eran dejar a miles de ciudadanos sin agua.
En la tarde del da cinco, para suministrar agua a los pobladores de Coatzacoalcos y
Minatitln comenzaron a llenar del vital lquido la planta potabilizadora; Pedro Luis
Trujillo Rosaldo expuso que faltaba vigilar sesenta y tres kilmetros de tubera y las
setenta y cuatro vlvulas de desfogue que haba en todo el acueducto, as como la
inspeccin minuciosa de la tubera de cuarenta y ocho pulgadas de dimetro, en tanto que el
llenado de la misma sera por partes. Recomend a la poblacin afectada que se prepararan
almacenando agua, advirti que haba que extremar las precauciones al ingerir el agua que
reciben de la tubera ya que podra estar contaminada y corran el riesgo de enfermarse .

Los policas que llegaron a Tatahuicapan a bordo de unas treinta y siete patrullas y
tres camiones, que fueron cercados, permanecieron de esta manera durante los cinco das
que dur el conflicto y una semana despus del ocho de octubre, el quince del mismo mes
fue el da en que decidieron darlo por terminado explic Pedro Hernndez- que solamente
haba una salida por donde la gente no los dejaba pasar, la nica manera que tenan de
hacerlo era mediante helicpteros, esto es, tenan comunicacin pero de manera secreta,
atrs de la presa por Encino Amarillo rumbo a Mecayapan, coment que los uniformados
nunca estuvieron totalmente aislados, porque hasta dos tatahuicapeos que trabajaban en la

235
cabecera municipal, se unieron a ellos, fue el caso de Lino Bautista Martnez, quien estuvo
hasta en las patrullas, traicionando a sus coterrneos.

6. LOS COMPONENTES DEL MOVIMIENTO

Los componentes que presenta Charles Tilly sobre la teora del conflicto, permiten mostrar
que los principales determinantes de la movilizacin de un grupo son su organizacin,
intereses en la posible relacin con otros contendientes, la oportunidad/amenaza actual que
las interacciones representan y la sujecin a la represin del grupo, trata del grado en que la
accin colectiva de un contendiente es resultado de su poder. En las acciones colectivas en
torno al Yuribia, se gest una relacin entre los actores colectivos con intereses diversos y
en ocasiones hasta opuestos; tambin estuvo el manejo de los distintos recursos con que
cuentan, su conocimiento sobre el territorio, el uso poltico de la etnicidad, en la cual
estuvieron presentes elementos identitarios del pasado prehispnico que se mostraron a
travs de sus estrategias de lucha y hasta implementos que usan, en el caso de
Tatahuicapan, con estos capitales simblicos pudieron cercar a elementos de Seguridad
Pblica durante una semana teniendo como arma principal arcos y flechas. A partir del
uso de sus recursos pudieron obtener en su negociacin con el estado, algunas de las
demandas que solicitaban.
Los nahuas de Tatahuicapan, tal como lo plantea Tilly, contaban con diversos
recursos uno de estos era el conocer su territorio, tenan una organizacin previa. Los
conflictos protagonizados entre los tatahuicapeos y los actores polticos enviados del
gobierno estatal obedecan a procesos polticos centrales: la lucha por el poder y la
competencia por el acceso a los recursos entre grupos organizados y movilizados, ms que
buscar obras de infraestructura lo que queran era un reconocimiento poltico. Siguiendo a
Axel Honneth (1997); tales exigencias favorecieron construcciones intersubjetivas en las
cuales se encuentran las representaciones culturales e histricas que dan forma a un modelo
de elucidacin en el que se consideran las caractersticas e identidades del grupo.

236
Las identidades que desarrollaron los tatahuicapeos, se transformaron luego de la
movilizacin, es decir, fueron contingentes tal como lo plantean diversos autores como
Benjamn Arditi (2010) estuvieron en un continuo proceso de identificacin, sin embargo
perdur una matriz que actu como estructurante del acervo tradicional articulando nuevos
elementos de acuerdo con lo que requera el contexto.
Los conflictos polticos como es el caso de los del agua se encuentran
vinculados con el acceso al poder, el cual para Balandier (1985) es a travs de la fuerza de
los smbolos e imgenes que se sitan paradjicamente dentro y fuera del universo humano
generando una articulacin con el plano mtico que en el caso de este trabajo remiten a un
pasado prehispnico, en la construccin de sus identidades estuvo la ubicacin que tienen
dentro del sistema, en un esquema de relaciones, circunstancia que influy en que los
actores externos tuvieran una interpretacin distinta sobre la misma accin colectiva.
La accin colectiva de los tatahuicapeos se circunscribi dentro de los canales del
sistema, al plantear como demanda un municipio libre, por tanto, propiciaron un sector de
un movimiento social con injerencia en un rea geogrfica, considerando que para Tarrow,
este se define como un fenmeno de opinin de un grupo perjudicado y movilizado en
contacto con las autoridades; y tiene algunas caractersticas reivindicativas, desde la
perspectiva de Melucci (1999) porque no busc transformar al sistema poltico, ms bien
gener cuestionamientos a las polticas del agua, demandas sobre infraestructura y la
bsqueda de una ampliacin territorial, administrativa y poltica; adems los tatahuicapeos
buscaron tener el control sobre los procesos decisionales polticos de recursos de un espacio
y tuvieron varios adversarios, los cuales se vieron afectados por su demanda y por la
presin que ejercieron para lograrla; adems, se plantea que con ello buscaron desplazar las
relaciones de fuerza en los procesos decisionales, incluso hubo un momento en que trataron
de articularse con el movimiento zapatista; y los conflictos que tenan con otras poblaciones
se fueron articulando a la movilizacin que se inici en 1994 y que culmin tres aos
despus. En tanto, que para Martn Aguilar, sera parte de un movimiento social, al generar
la democratizacin del rgimen aun cuando cuestiona sus decisiones y repercusiones en una
localidad y regin.

237
Los conflictos por la toma del Yuribia se resolvieron el ocho de octubre de 1994;
en contraposicin pasaron tres aos para que el gobierno, bsicamente la Legislatura
decretara la municipalizacin de Tatahuicapan, a consecuencia de un pacto de tipo poltico
entre el Estado veracruzano con sta y otras poblaciones campesinas e indgenas. Tal
categorizacin tambin se extendi a otras localidades rurales, en 1997 el Uxpanapa fue
recategorizado como municipio; Y en la misma circunstancia estuvo la poblacin
cuenquea de Carlos A Carrillo.

ANEXOS:

A. MAPA Istmo veracruzano

238
B.. Mapa tomado de: Agustn Palacios Roji Garca y Joaqun Palacios Roji
Garca, 2011, la Gua Roji, Mxico, D.F.

239
II. FIGURA PREHISPNICA

San Martn proveniente del municipio de Pajapan habitado por nahuas- y cuyo
origen se ubica del 1200 al 900 a.C., tiene un bastn de mando entre las manos y su
rostro felino evoca al Jaguar.

240
III. PROPUESTAS PARA LA FORMACIN DEL MUNICIPIO
DE TATAHUICAPAN (COMUNIDADES Y EJIDOS)

1. Comunidades que conformaran el municipio de Tatahuicapan

La primera propuesta de comunidades que daran forma al municipio de Tatatahuicapan


para poder cubrir con los requisitos territoriales y de nmero de habitantes:

Integracin No. de Habitantes


1. Tatahuicapan 5157
2. Huazuntlan 2409
3. Ixhuapan 1130
4. Hiplito Landero 116
5. Encino Amarillo 364
6. Los Arrecifes 563
7. Vicente Guerrero 176
8. Pilapillo 211
9. Socapa 241
10. La Valentina 193
11. Santann Rodrguez 53
12. Pea Hermosa 49
13. Benigno Mendoza 107
14. La Perla del Golfo 372
231 232
Total general de habitantes 11, 141

231
Tomado de: Tatahuicapan de Jurez, Municipio Libre, 1997, Gobierno del Estado, Jalapa, Veracruz.
232
Censo de poblacin y Vivienda, 1990 (INEGI). Propuesta del diagnstico comunitario del 4 de noviembre
de 1994.

241
2. Ejidos que conformaran el municipio de Tatahuicapan

Los ejidos que queran ser parte del nuevo municipio de Tatahuicapan fueron los
siguientes:

Poblacin Autoridades que firmaron

Erasmo Gonzlez Castillo Agente Municipal-,


Pablo Castillo Martnez Presidente del
1. Hiplito Landero
Comisariado Ejidal-, Lzaro Castillo Martnez
Presidente del Consejo de Vigilancia-.

Bernab Martnez Martnez -Presidente del


2. Santanon Rodrguez
Consejo de Vigilancia.

Fabian Cruz Lorenzo -Agente Municipal


Constitucional-, Marco Blanco Crdoba -
3. Tecuanapa Presidente del Comisariado Ejidal-, Robin
Blanco Crdoba, -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Isaac Albino Ramrez -Agente Municipal


Constitucional-, Juan Bautista Hernndez,
4. Sochapan de A.O.
Eustaquio Guilln Gonzlez -Presidente del
Consejo de Vigilancia-.

Eleuterio Hernndez Hernndez, Eliseo


Martnez Patraca, -Presidente del Comisariado
5. Pilapillo
Ejidal-, Jernimo Lagunes Lpez -Presidente del
Consejo de Vigilancia-.

Margarito Tirado Morales -Presidente del


Comisariado Ejidal-, Constantino Mendez Len
6. Benigno Mendoza
-presidente del consejo de vigilancia-, Cirilo
Mota Agente Municipal Constitucional-.

Epifanio Rodrguez Zavaleta, Felipe Hernndez


7. La Pea Hermosa
Martnez -Presidente del Consejo de Vigilancia-.

242
Narciso Hernndez Santiago, Cruz Moctezuma
Mora -Presidente del Comisariado Ejidal-,
8. La Valentina
ngel Cruz Hernndez -Presidente del Consejo
de Vigilancia-.

Hermenegildo Ortiz Ramrez -Agente Municipal


Constitucional-, Isidro Ortiz Hernndez -
9. Arroyo Texizapan Presidente del Comisariado Ejidal-, Alberto
Hernndez Ramrez, -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Timoteo Cazarn Gonzlez -Agente Municipal


Constitucional-, Vicente Medina Cartagena -
10. Caudillo Emiliano Zapata Presidente del Comisariado Ejidal-, Lino
Gonzlez Matas -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

11. Venustiano Carranza Pedro Castro Reyes -Agente Municipal


constitucional-, Francisco Chapol Cevas -
Presidente del Consejo de Vigilancia-

Silverio Matas Santiago Agente Municipal


Constitucional-, Gabino Santiago Gutirrez
12. General Emiliano Zapata Presidente del Comisariado Ejidal-, Dionisio
Santiago Albino Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Francisco Merln Zapotl -Agente Municipal


13. Fernando Lpez Arias: Constitucional-, Norberto Gil Carbajal -
Presidente del Comisariado Ejidal-, Isidro
Xochitl Gil -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Marcelino Gonzlez Matas -Agente Municipal


Constitucional-, Pedro Gonzlez Matas,
Silvestre Gonzlez Pascual -Presidente del
14. El Viga
Consejo de Vigilancia-.

243
Fabin Matias Nolaco -Agente Municipal
Constitucional-, Celso Gutirrez Ramrez -
15. Magallanes Presidente del Comisariado Ejidal-, Cecilio
Matias Albino, -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Bartolo Beltrn Alvaro -Agente Municipal


Constitucional-, Ebodio Palma Palayotl -
16. rsulo Galvn Presidente del Comisariado Ejidal-, Fernando
Machucho Beltrn -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Benito Gutirrez Hernndez -Agente Municipal


Constitucional-, Vctor Santiago Albino -
17. Piedra Labrada Presidente del Comisariado Ejidal-, Juan
Rodrguez Santiago -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

Pedro Cruz Rodrguez -Agente Municipal


Constitucional-, Apolonio Gutirrez Gonzlez -
18. Zapoapan Presidente del Comisariado Ejidal-, Valentn
Ramrez Prez -Presidente del Consejo de
Vigilancia-.

244
3. AFECTACIONES A OTROS MUNICIPIOS PARA LA
MUNICIPALIZACIN DE TATAHUICAPAN

Localidades que derivan de los municipios de Mecayapan y Soteapan para la


conformacin del nuevo municipio.

Localidad Poblacin Vivienda


1. Tatahuicapan, como cabecera 6,638 1,275
2. Sochapa de lvaro Obregn 341 64
3. Hiplito Landero 138 23
4. Tecuanapa 335 62
5. La Valentina 230 40
6. Santann Rodrguez 59 13
7. Benigno Mendoza 180 33
8. Pilapillo 296 56
9. Pea Hermosa, 57 11
10. Fernando Lpez Arias 138 24
11. Zapoapan 273 45
12. Mirador Pilapa 439 86
13. Piedra Labrada 473 78
14. Magallanes 309 57
15. El Viga 92 21
16. Ursulo Galvn 550 69
17. General Emiliano Zapata 82 16
18. Caudillo Emiliano Zapata 43 11
19. Venustiano Carranza 267 42
20. San Francisco Agua Fra 360 70
21. Mezcalapa 234 43
22. Guadalupe Victoria 104 17
23. Ocotal Texizapan 117 19
24. Zapotitlan 426 79
Total 12,181 2,254
233
Fuente: INEGI. Conteo de Poblacin 1995. Resultados definitivos. Mxico 1996.

233
Tomado de Tatahuicapan de Jurez, Municipio Libre, 1997, Gobierno del Estado, Jalapa, Veracruz.

245
4. DELIMITACIN TERRITORIAL DE TATAHUICAPAN

246
CAPTULO 5

I. LAS REPERCUSIONES DE LA MOVILIZACIN DEL 94

LAS REDES REGIONALES Y UN NUEVO MUNICIPIO (1995-2010)

Localmente el conflicto de la toma del Yuribia inici el da 3 de octubre de 1994 y se


resolvi el da 8 de octubre de 1994; pero, pasaron tres aos de cabildeo y trmites para que
el gobierno decretara la municipalizacin de Tatahuicapan. La gestiones generaron que los
actores involucrados y algunos que se fueron incorporando, formaran una red que influy
en la vida poltica de gran parte de la Sierra de Santa Marta y el Corredor Industrial, con
repercusiones en procesos electorales. Algunos de los nexos polticos han continuado hasta
este siglo y se han consolidado.
En la nueva urdimbre tejida a partir de sus intereses polticos y econmicos
participaron lderes locales, actores sociales, tanto del lugar como externos, entre ellos, los
que tenan una presencia regional desde la dcada de los ochenta, incrementada a partir de
234
su participacin en las acciones colectivas. Tambin se sumaron los caciques en la regin
relacionados con la actividad productiva de la ganadera cuyo poder gremial lo sustentaban
a travs de las asociaciones ganaderas locales. Antes de la dcada de los ochenta se les
relacion solamente con el control sobre stas. Entre los delitos que se les imputaba
bsicamente estaba el robo de ganado (abigeato).
Los caciques que tienen incidencia en el Istmo Veracruzano habitan en poblaciones
del Corredor Industrial, sin embargo, han mantenido su papel fundamental en las acciones
colectivas como intermediarios entre el Estado y los grupos inconformes de la Sierra de

234 La corriente poltica a la que se les vincul a los caciques de la dcada de los cincuenta hasta los
aos ochenta del siglo pasado fue la denominada como Alemanista, por la influencia en Veracruz
de Miguel Alemn Valds Presidente de la Repblica; tal fue el caso, en Coatzacoalcos de
Amadeo Gonzlez Caballero, quien se fortaleci bajo el gobierno de Lpez Arias; y en Acayucan
de Mario Colonna. Ambos tuvieron poder en diversos mbitos locales y otros espacios, sin
embargo, su fuerza poltica se representaba de manera pblica en la Unin Regional Ganadera del
sur de Veracruz (URGSV).
247
Santa Marta como las de los tatahuicapeos, ese fue el caso de Heliodoro Merln Alor,
en las inconformidades de los tatahuicapeos actuaba como mediador; mientras que en el
caso de Cirilo Vzquez, les aportaba recursos de diversos tipos, bsicamente econmico
para sus movilizaciones; y los comisariados ejidales y agentes municipales de los distintos
poblados que dieron forma a Tatahuicapan desempearon un papel representativo en
acciones colectivas. Resuelta la municipalizacin, en las acciones colectivas sobre todo
las del presente siglo la peticin central fue el respeto por su entorno ambiental,
235
considerando el cuidado del agua.
La fuerza que cobraron las movilizaciones indgenas y campesinas en el sur de
Veracruz se debi a sus vnculos con el Neozapatismo y a la presencia de un grupo de
Jesuitas seguidores de la ideologa religiosa llamada Teologa de la Liberacin, que
236
enfatizaban en las reivindicaciones de los sectores ms desprotegidos.
El gobierno del estado que encabez Patricio Chirinos se sinti presionado y
cumpli con las demandas de los campesinos e indgenas inconformes para que siguieran
mantenindose en los canales del sistema. Las municipalizaciones ya mencionadas se
debieron a igual causa.
El Estado pugn por un pacto poltico y apoy sus gestiones aun cuando no
cumplan con los requisitos legales como el contar con ms de 10 mil habitantes, ni con la
infraestructura que se requera de soportar a las actividades productivas, con el objeto de
generar los recursos suficientes para que permitieran cubrir el presupuesto de egresos del
municipio, a partir de su recaudacin tributaria y de las participaciones federales y
237
estatales.

235 Los tatahuicapeos; tambin manifestaron su inconformidad ante los altos costos de los servicios
pblicos, bsicamente el pago que hacan por la energa elctrica. Respecto a lo ltimo, se form un
movimiento que abarc poblaciones de las dos reas El Corredor Industrial y La Sierra de Santa
Marta, la protesta grupal mantuvo y fortaleci a las redes polticas, cont con la adhesin de nueve
ayuntamientos indgenas, dando forma a una articulacin poltica multisectorial y multicultural.
236 Apoyaban y asesoraban proyectos productivos como la apicultura; trabajaban con las
comunidades, para que tuvieran una mejor calidad de vida bsicamente a travs de mejorar los
ingresos, en algunos casos fomentaban los policultivos en un terreno varios cultivos que era la
forma en que tradicionalmente se hacan las siembras; y en la zona alta se cultiv la vainilla;
adems de buscar ms adeptos para la doctrina catlica.
237 Artculo quinto de la Ley Orgnica del Municipio Libre (1995).

248
En el sur de Veracruz como en otras partes del pas, el neoliberalismo y la
globalizacin fueron los procesos macro en medio de los cuales a finales de la dcada de
los noventa y principios del dos mil, se gestaron protestas que se unieron a otras gestando
una identidad poltica que favoreci una red intertnica que enarbol diversas protestas
sociales, algunos grupos prosiguieron pugnando por los beneficios colectivos, dando
seguimiento a las demandas de los indgenas del respeto a su territorio. Al mismo tiempo
otros se articularon a organizaciones que buscando los beneficios inmediatos de sus
agremiados, pactaban y obtenan subsidios del Estado; y su participacin poltica
generalmente fue a favor del partido oficial en la entidad el PRI.
Eventos que tuvieron como contexto la falta de empleo que empez a cobrar
dimensiones importantes por el cierre de pequeas y grandes empresas, la migracin
masiva de jvenes al extranjero facilit en las comunidades nuevos elementos culturales y
238
otras perspectivas polticas. En el caso de los tatahuicapeos, apenas diez aos atrs
haban enfatizado y realizado movimientos sociales pensando en la importancia de que sus
hijos tuvieran escuelas de educacin bsica, media y tcnica para que su insercin en
las ciudades industriales fuera en una mejor circunstancia que la suya, encontraron que a

238 Un diagnstico sobre la pobreza en el estado de Veracruz, fue efectuado en el ao 2000 por el
Banco Mundial lleg a las siguientes conclusiones: El promedio de hogares que vive en la entidad
son mucho ms pobres que en el resto de Mxico, si se define en trminos de ingresos de las
viviendas o el consumo, o en los de marginalidad y los ndices de desarrollo humano. Sin embargo,
la situacin de las familias en la entidad es menos grave que en los estados del sur como: Chiapas,
Oaxaca y Guerrero. Adems, los progresos han sido observados en la dcada de 1990 hacia la
reduccin de los ingresos o el consumo o la situacin econmica y ms aun cuando se han logrado
avances hacia mejoras de los indicadores de desarrollo humano y reducir la falta de acceso de los
hogares a los servicios bsicos. Si bien es imposible determinar la causa de la pobreza en Veracruz
simplemente por el examen de los datos (sociales, culturales e histrico, evidentemente, tambin
son factores importantes), la regresin es una herramienta til en la evaluacin de la correlacin
entre la pobreza y otros indicadores sociales. Este anlisis sugiere que los hogares en Veracruz son
tan pobres debido a la falta de activos (bienes tangibles e intangibles); y por las diferencias en las
ganancias.
Los resultados muestran que: el 48% de las diferencias en los ingresos per cpita son atribuibles a
diferencias, en el valor medio de variables consideradas; mientras que el 52% son por el tamao de
los coeficientes tomados en consideracin para establecer los porcentajes: Las principales
lagunas en los activos y los retornos est relacionado con una menor calidad del empleo en
Veracruz, por las diferencias demogrficas y por las caractersticas de la participacin en la fuerza
laboral, con la menor calidad de la ubicacin geogrfica (la urbanizacin), y con un nivel ms bajo
y el retorno a la educacin. Diagnstico de la pobreza en Veracruz-Llave, Reduccin de la pobreza
y Gestin Econmica del Sector Colombia, Mxico y Venezuela, Unidad de Gestin de Pas
Amrica Latina y el Caribe, 6 de diciembre del 2000
249
pesar de eso, los jvenes y nios carecan de la posibilidad de sobrevivir, una gran cantidad
de ellos tenan que ser expulsados al norte del pas, Estados Unidos y en menor proporcin
239
a Canad, ya no solamente a otras ciudades de la regin.

II. PLANTEAMIENTOS PARA DESARROLLAR

En Tatahuicapan a partir de 1994 se construy una identidad poltica generada por las
acciones colectivas, mismas que dio forma a una red poltica, segn Cristina Zurbriggen
(2004) est conformada por un grupo de actores pblicos y privados y a travs de sus
interacciones, las cuales, son ms o menos estables, controlan los recursos materiales o
inmateriales en el mbito del inters comn, en la red se articularon un porcentaje alto de
los pobladores del lugar y de las comunidades que posteriormente formaron parte del nuevo
municipio libre.
Las acciones colectivas por altos cobros del servicio de luz ayudaron a la
consolidacin de la red poltica, estos nexos han jugado un papel fundamental en la
socializacin vinculada a aspectos polticos, debido a que fortalecen los lazos de amistad, a
travs de estas vas se fomenta la incorporacin de nuevos elementos, tambin son
fundamentales en la organizacin de las actividades y en la solidaridad interna, en la cual,
se genera una lealtad hacia el grupo; incluso propician una transformacin de estrategias
moderadas a otras ms radicales.
Las organizaciones sociales y los trmites para la municipalizacin de
Tatahuicapan, hicieron que los actores involucrados usaran sus capitales polticos en

239A principios de ste siglo el censo del INEGI proporciona una referencia de la emigracin e
inmigracin en los estados de Veracruz y Oaxaca que forman parte del Istmo de Tehuantepec
espacio contemplado para el PPP :
Entidad federativa Inmigrantes a Emigrantes b Saldo neto migratorio
Estados Unidos Mexicanos 17,220,424.00 17,220,424.00 00.00
Oaxaca 201,099.00 843,317.00 -642,218.00
Veracruz de Ignacio de la Llave 629,180.00 1,350,282.00 -721,102.00
NOTA: Migracin segn lugar de nacimiento. Cifras correspondientes al 14 de febrero del 2000.
a
Personas residentes en la entidad nacidas en otra.
b
Personas nacidas en la entidad que ya no residen en ella.
FUENTE: INEGI. XII Censo General de Poblacin y Vivienda 2000.
Fecha de actualizacin: Mircoles 11 de junio de 2003

250
diversas acciones. Mario Diani (1998) plantea a las redes como un producto de
innumerables acciones a travs de las cuales los actores comprometidos en un movimiento
seleccionan a sus propios interlocutores y aliados. El incremento de las interacciones dentro
de las redes de activistas, la socializacin ideolgica y la construccin de una identidad
poltica sirven para mantener el compromiso de un sujeto, es por tanto, auto generador en el
caso de los tatahuicapeos ms que una cuestin ideolgica, lo que persista era su inters
por obtener su municipalizacin, porque eso bsicamente les proporcionaba un mayor
presupuesto y ms proyectos productivos y apoyos gubernamentales.
Las transformaciones que sufren las redes en un movimiento son analizadas por
Donatella Della Porta (1998), quien retoma a Berger y Luckman, autores que las definen
como procesos de re-socializacin o su alteracin en la socializacin porque tiene que
volver a atribuir acentos de realidad y consecuentemente deben reproducir en gran medida
la identificacin fuertemente afectiva con los elencos socializadores, en consecuencia,
ninguna transformacin radical de la realidad subjetiva incluyendo la identidad es
posible, sin esa identificacin que reproduce las experiencias de dependencia emocional,
importancia de los lazos de amistad a lo largo del procesos de socializacin poltica; desde
la primera experiencia del activismo de protesta.
Los conflictos ntercomunitarios y extracomunitarios de Tatahuicapan, Minatitln y
Coatzacoalcos generaron una articulacin regional, a partir de la necesidad de ampliar el
territorio poltico para obtener su municipalizacin; la necesidad de proteger su medio
ambiente dentro de ste el cuidado por el agua; y en el caso de la primera poblacin
por el inters de que las otras dos le proporcionaran una parte de lo cobrado por el servicio,
para obras de infraestructura y reforestacin.
En la red poltica que se teji en el Istmo Veracruzano estuvieron presentes las
decisiones gubernamentales y las acciones colectivas de los ciudadanos, en el caso de estos
ltimos, pasaron por la radicalizacin de las movilizaciones y posteriormente las
negociaciones polticas, proceso en el que se generaron lazos afectivos, a partir, de las
condiciones de un entorno que hizo que los sujetos fueran receptivos ante la utilizacin de
la violencia poltica, prefirieron el dilogo con el Estado, que inici los trmites para
obtener su municipalizacin.

251
En el proceso para la municipalizacin de Tatahuicapan, una parte de los
demandantes se encontraba vinculado a las estructuras de organizacin tradicional, tal era
el caso de los comisariados ejidales, agentes municipales y caciques que contaban con el
respaldo de las ganaderas. En el caso de la movilizacin intersectorial por el alto cobro
de energa elctrica tuvo el apoyo de la Cmara de Comercio de Coatzacoalcos y algunos
alcaldes sureos, en ambos casos estaba presente un contingente de personas que buscaban
la solucin de sus demandas y que participaron con los recursos que tenan, incluyendo el
240
capital poltico.

240 En la primera quincena de diciembre de 2012, el acueducto del Yuribia fue roto por los
lugareos a la altura del panten de Tatahuicapan, con esta accin dejaron sin agua a medio milln
de habitantes de Coatzacoalcos, las colonias conurbadas de Cosoleacaque a Minatitln y a gran
parte de la poblacin de ste lugar. La accin cont con el aval del Consejo de Gobierno Indgena
Popular del sur formado por: los alcaldes de Moloacn Cosme Monroy Santos, de Texistepec Mirna
Azalmetti Gutirrez, Fidel Ruiz Hernndez de Tatahuicapan, de Sayula de Alemn Arturo Garca
Martnez, de Oteapan Flavio Domnguez Lpez, de Mecayapan Inocente Hernndez Hernndez;
ynoformaci el coordinador general Esteban Hernndez Bautista (ex alcalde de Tatahuicapan).
Informacin tomada de: Marthin Ruiz/Tere Carrasco Paralizan el sur y Truenan El Yuribia en,
Diario del Istmo, 18 de diciembre del 2012. Y Gerardo Enrquez, No temen el Consejo de
Gobierno Indgena, Diario del Istmo, 21 de diciembre del 2012,
252
1. EL CONTEXTO

241
En Amrica Latina en 1994, el neoliberalismo tena cada vez ms presencia, y en
contraparte diversos sectores ciudadanos se manifestaban en oposicin a sus estragos, entre
los nexos que se construyeron en el sur de Veracruz municipios y comunidades de Santa
Marta y del Corredor Industrial, haba organizaciones inconformes que luchaban por las
necesidades de sus agremiados, algunas pactaban y trabajaban a favor del Estado en forma
simultnea otras buscaban manejarse de la manera ms autnoma posible.
La situacin econmica empez a generar estragos, tambin en Tatahuicapan, David
Skerritt Gardner (2012) seala que en el 2000 la migracin era masiva, tanto que un grupo
de mujeres se manifest ante el Palacio Municipal de Tatahuicapan, demandando que el
alcalde encarcelar a los denominados como polleros porque engaaban a los futuros
migrantes con promesas de contratos de trabajo. A lo largo de la Repblica Mexicana se
dieron un sinfn de movilizaciones y protestas muchas tuvieron caractersticas locales
propias de las necesidades y espacios en los que se realizaron, como la efectuada en
Tatahuicapan.
En el mbito internacional, desde los primeros aos de la ltima dcada del siglo
pasado, algunos presidentes de diversos pases empezaron a manifestar la necesidad de dar

241 La pobreza en particular la extrema, sigue siendo mucho mayor en las zonas rurales que en las
urbanas, en estas ltimas, sin embargo, se encuentra por encima del nivel de 1994. En 2000, la
extrema pobreza en las zonas urbanas de Veracruz fue casi el doble de la media nacional; sin
embargo, la reorientacin de los flujos de migracin interna ha contribuido a detener el crecimiento
sin precedentes de los mayores centros urbanos, lo que es ms importante en la ciudad de Mxico y
el puerto de Veracruz, la rpida aparicin de nuevas ciudades ocasiona problemas de falta de
preparacin de las administraciones para ocuparse de la infraestructura urbana, contribuye ms al
total del crecimiento de la poblacin urbana que a la migracin a las ciudades.

Fuente: Diagnstico de la Pobreza de Veracruz, Banco Mundial.


253
242
prioridad al cuidado ambiental. La agenda 21 que se desarroll en Ro de Janeiro del 3 al
14 de junio de 1992, con la presencia de mandatarios y representantes de diversos sectores
sociales, tom en consideracin la Declaracin de la Conferencia de las Naciones Unidas,
aprobada en Estocolmo el 16 de junio de 1972, busc establecer una alianza mundial nueva
y equitativa mediante la creacin de nuevos niveles de cooperacin entre los Estados y los
sectores claves de las sociedades. Su objetivo general era alcanzar acuerdos internacionales
en los que se respetaran los intereses de los pases involucrados y se protegiera la integridad
del sistema ambiental y de desarrollo mundial. Algunos de sus principios estaban vinculado
con los pueblos indios, tal era el caso de los artculos 22 y el 23, en el primero se seala
que: Las poblaciones indgenas y sus comunidades, as como otras comunidades locales,
desempean un papel fundamental en la ordenacin del medio ambiente y en el desarrollo
debido a sus conocimientos y prcticas tradicionales. Los Estados deberan reconocer y
apoyar debidamente su identidad, cultura e intereses y hacer posible su participacin
efectiva en el logro del desarrollo sostenible; en tanto, que en el segundo: Deben
protegerse el medio ambiente y los recursos naturales de los pueblos sometidos a opresin,
243
dominacin y ocupacin.
En el pas se desarrollaron manifestaciones indgenas y campesinas a principios del
nuevo siglo tenan como finalidad el cuidado ambiental, algunas de manera especfica
estaban en contra de la construccin de las presas. Argumentando los daos que
244
generan; tambin analizaban desde una perspectiva crtica los proyectos vinculados a la

242 La idea de realizar una Agenda 21 de la cultura intent desde la perspectiva de la Organizacin
de las Naciones Unidas responder a los retos de desarrollo cultural que la humanidad debe afrontar
en el siglo XXI, denominado como el de las ciudades. El documento estuvo orientado a enumerar
con aquellos mbitos donde se pone de relieve la dimensin cultural del desarrollo. Buscaba sealar
el significado de la cultura en el proceso de globalizacin, apel bsicamente al compromiso de las
instancias pblicas de la cultura, desde los gobiernos locales a las naciones y los estados. En teora
constituy un referente para las organizaciones privadas, las organizaciones no gubernamentales.
Sin embargo, los planeamientos desarrollados en esta propuesta no se han tomado en consideracin
por los gobiernos, ni por el sector privado. Informe de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre
el Medio Humano, Estocolmo, 5 a 16 de junio de 1972 (publicacin de las Naciones Unidos, en
http://www.un.org/esa/dsd/agenda21_spanish/res_riodecl.shtml
243 Jordi Mart, La Agenda 21 de la cultura: una propuesta de las ciudades para el desarrollo
cultural en http://www.oei.es/pensariberoamerica/ric04a07.htm
244 Entre algunas de stas, en el estado de Guerreros en la comunidad de Agua Caliente del
municipio de Acapulco, algunas agrupaciones campesinas cuestionaban la construccin de La
Parota, por considerar que generara alteraciones ecolgicas y sociales en esta entidad. Las
254
245
modernizacin. Enrique Leff menciona la manera en que el discurso sobre la
sustentabilidad de la naturaleza se haba oficializado legitimado y difundido por la
Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo celebrada en Ro
de Janeiro en 1992. Desde su perspectiva la conciencia ambiental empez a expandirse
desde los aos 60, a partir de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
Ambiente Humano, celebrada en Estocolmo en 1972. Es en ese momento cuando se
sealaron los lmites de la racionalidad econmica y los desafos que genera la degradacin
ambiental al proyecto civilizatorio de la modernidad, la cual, no pudo ser solucionada
mediante el progreso tcnico o el aprovechamiento de espacios no saturados para la
disposicin de los desechos propiciados por el crecimiento desenfrenado de la produccin.
Guillermo Almeyra y Rebeca Alfonso Romero (2004:174) hicieron un recuento de
los foros indgenas en el Istmo de Tehuantepec a finales del siglo pasado en los cuales
se cuestionaba la presencia del Plan Puebla Panam (PPP). En el celebrado en Juchitn, en
marzo de 1997, sus asistentes consideraron que el megaproyecto atentaba contra el entorno
ambiental, la soberana nacional y expresaba la continuidad del modelo econmico
neoliberal; las comunidades determinaron como su legtimo derecho el pedir informacin al
gobierno. El foro se llam Megaproyecto Transstmico: el otro lado del espejo, se plante
que negaba la posibilidad de un desarrollo regional sustentable; adems de que
consideraban que lesionaba la diversidad cultural de la zona; y que traera consigo la
descomposicin de las comunidades indgenas y campesinas. Entre las resoluciones fue el
convocar a la conformacin de una Comisin impulsora del pacto regional para el

agrupaciones inconformes con la construccin La Parota eran campesinos de la Sierra del Sur
(OCSS) y los integrantes del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores de la Parota (CECP), las
cuales se confrontaron con comuneros de Cacahuatepec y la Confederacin Nacional Campesina,
grupos afines al proyecto y a la Comisin federal de Electricidad (CFE). Los conflictos entre las
organizaciones generaron dos muertes: la del hijo de Hilario Mesino lder y fundador de (OCSS) y
Tomas Cruz Zamora que participaba en la (CECP). Misael Habana y Sergio Ocampo, Asesinan a
Miguel ngel Mesino, hijo del lder fundador de la OCSS en La Jornada, Estados, martes 20 de
septiembre del 2005.
245 Enrique Leff, la insoportable levedad de la Globalizacin: La capitalizacin de la Naturaleza
en Foro de Economa Poltica, Tendencias, en
http://www.disidencias.net/fep/textos/Tendencias11.pdf
255
desarrollo soberano del Istmo de Tehuantepec y una comisin que se encargara de una
246/247
campaa de difusin sobre las consecuencias del megaproyecto.
En las movilizaciones que se desarrollaron en el Istmo Veracruzano estuvieron
presentes: la disponibilidad de recursos, una organizacin prexistente ya articulada a
algunas estructuras, tanto en la movilizacin de Tatahuicapan en octubre 1994, como en el
proceso que la procedi hasta su municipalizacin generando una identidad poltica que los
ha mantenido unidos hasta los primeros aos del presente siglo.
Para los trmites y negociaciones polticas hasta obtener su municipalizacin
seleccionaron una representacin de entre ellos mismos denominada como Comit Pro-
Municipio Libre, durante ese periodo tuvieron que cumplir con diversos requisitos y

246 Guillermo Almeyra y Rebeca Alfonso Romero (2004:174) sealan que en Istmo formado por
territorio veracruzano y oaxaqueo se organizaron foros indgenas para manifestar su
inconformidad en contra del proyecto del Plan Puebla Panam: Cinco meses despus se dio el
segundo Foro, en agosto de mismo ao. Esta vez el nombre que se le dio ya revelaban una
perspectiva defensiva y de rechazo al megaproyecto pues el Foro se llam el Istmo es Nuestro.
Ah se ratific que haba hecho falta la informacin y consulta y que por ello en primera instancia se
oponan al megaproyecto que atentaba contra la soberana nacional y se reconoci por primera vez
la situacin estratgica de la zona. En esa ocasin participaron pueblos indgenas, autoridades
municipales, ejidales y comunales, organizaciones sociales, gremiales, no gubernamentales,
institucionales acadmicas y organismos de iniciativa privada. En este encuentro se apel al marco
legal, respaldndose en el convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) y se
solicit al Congreso de la Unin que creara un marco legal para la consulta de los pueblos
afectados, en la definicin de los proyectos de desarrollo federal, que retomara el Megaproyecto del
Istmo y que lo discutiera ante la Nacin, Tambin se convoc a generar una propuesta de
desarrollo sustentable, acorde con los contenidos emanados de la agenda XXI aprobada en 1992, en
la II Conferencia sobre Desarrollo y Medio Ambiente de la Organizacin de las Naciones Unidas
(ONU), en Ro de Janeiro, Brasil. Entre las propuestas de los pueblos indgenas del Istmo de
Tehuantepec estuvieron la de: modificar al artculo 27 constitucional adicionando el inciso d en
su fraccin octava, que dira: se declaran nulas todas las afectaciones y expropiaciones que se
hayan realizado en las tierras indgenas desde 1917. Y adems, agregar una fraccin novena donde
se prohibieran las obras y proyectos que atenten contra la soberana, el territorio y los recursos
naturales y que se establezca que los proyectos de desarrollo deban ser sometidos a consulta
nacional para ser aprobados o rechazados.
247 Guillermo Almeyra y Rebeca Alfonso Romero (2004:176) mencionan que en el foro El Istmo
es Nuestro en 1997 los cerca de 800 representantes de diversos pueblos indgenas propusieron
establecer un dialogo con los gobiernos de Veracruz y Oaxaca, pero no obtuvieron respuestas, sin
embargo, algunos legisladores en la Cmara de Senadores defendieron la demanda social sin
resultados. El nico logro fue que la ruta del Ferrocarril Transstmico fuera por una empresa
paraestatal. Siete meses despus, en marzo de 1998, se realiz en la Cmara de diputados del
Congreso de la Unin donde se mencion que: nadie se opondra a un programa verdaderamente
integral; sin embargo, se consider que el Mega Proyecto transstmico slo beneficiara a las
trasnacionales. Especificaron en la inversin de petroqumicos, debido a que el 90% sera destinado
a ese rubro, la cual mencionaron es el que ha estado presente en el proceso de marginacin y
contaminacin de la regin.
256
convencer a algunas comunidades para adherirse al nuevo territorio. El apoyo para obtener
su municipalizacin lo tuvieron del gobierno, bsicamente, por eso, ante sugerencia oficial
decidieron su categora de libre y no de autnomo.
Fueron anfitriones del encuentro regional indgena del sur de Veracruz, en mayo de
1996, tuvo entre sus objetivos:
Fomentar la comunicacin entre los grupos indgenas de la regin, crear una
coordinacin permanente entre las organizaciones y definir acciones concretas.
Estas fueron el resultado del compartir la reflexin sobre los derechos
comunitarios y la autonoma.

Luego de ese foro sus pronunciamientos polticos fueron en Chiapas, sobre la autonoma y
a favor de los Acuerdos de San Andrs Larrainza, que cesara la represin de los lderes
sociales; todos los participantes se comprometieron a apoyar la propuesta de Tatahuicapan
para convertirse en Municipio Libre porque consideraban que era su derecho, sobre todo,
en la manera de elegir a las autoridades; que se modificara la Ley de la Reforma Agraria,
para que las mujeres legalmente pudieran heredar la tierra, porque deben tener los mismos
248
derechos que el hombre en todos los mbitos.
249
La articulacin de los tatahuicapeos con los zapatistas contemporneos y otras
organizaciones indgenas a finales del siglo pasado fue continua sobre todo mediante

248 Daniela Guadalupe Griego Ceballos y otros, Memoria de encuentros Indgenas en Veracruz
1995-200, CONACULTA (PACMYC), Secretara de Educacin y Cultura (SEC), MAIZ, Asesora
de Servicios Rurales, A.C.
249 La preocupacin de los grupos indgenas por el entorno natural ha sido sealada por diversos
autores como Enrique Leff, enuncia que en el ao de l992 marc: los 500 aos de la conquista de
los pueblos de Amrica Latina, de la colonizacin cultural y de la apropiacin capitalista del
ambiente y los recursos que otrora fueran el hbitat de los pueblos prehispnicos, de las culturas
mesoamericanas y andinas. Con ello, la emancipacin de los pueblos indgenas aparece como uno
de los hechos polticos ms relevantes del fin de siglo. Estos han ido ganando espacios polticos
para legitimar sus derechos a sus territorios tnicos; sus lenguas y costumbres; su dignidad,
autonoma y derechos ciudadanos. All se est fraguando una nueva conciencia de los pueblos
indgenas sobre sus derechos a autogestionar los recursos naturales y el entorno ecolgico donde
han coevolucionado sus culturas. Tomado de: Enrique Leff, la insoportable levedad de la
Globalizacin: La capitalizacin de la Naturaleza en Foro de Economa Poltica, Tendencias, en
http://www.disidencias.net/fep/textos/Tendencias11.pdf
257
algunos encuentros en la entidad con la finalidad de analizar diversos temas, principalmente
250/251
la problemtica agraria, los recursos naturales, la produccin y el medio ambiente .
En el caso de Tatahuicapan una parte de las protestas sociales continuaron con sus
cuestionamientos y demandas al gobierno, aunque dentro de los cauces del sistema, sin
embargo, coapto a algunos de los representantes de las comunidades; en tanto, que otros
continuaron con sus acciones colectivas de manera independiente a los canales formales de
la poltica partidos polticos y organizaciones gubernamentales; sus planteamientos
estuvieron bsicamente dirigidos a los problemas ecolgicos y dentro de ellos del agua, que
empez a escasear en la Sierra de Santa Marta en pocas de estiaje; teniendo repercusiones
en el abasto del vital lquido al Corredor Industrial.
Los tatahuicapeos argumentaban que lo que se cobraba en Coatzacoalcos y
Minatitln no beneficiaba a su localidad, ni a la reforestacin de los contornos de la presa.
Los actores polticos emplearon sus recursos, bsicamente los polticos y el conocimiento
geogrfico que tienen sobre su territorio, como las riquezas naturales que albergan para
negociar con el gobierno a travs de algunos funcionarios.
Los problemas de abasto de agua en Coatzacoalcos y Minatitln tienen como marco la
creciente demanda por este servicio en el mbito mundial. Los conflictos alrededor de este
recurso se incrementaron en la primera dcada del nuevo milenio, estos desde una visin
global son abordados por Gian Carlo Delgado (2005) quien establece una relacin directa
entre el vital lquido y la seguridad nacional. Analiza la manera en que conforme va
avanzando el siglo XXI, debido a la creciente demanda mundial del agua se va
transformando en una mercanca que est determinando la riqueza de las naciones, tal como
en el siglo XX ocurri con el petrleo, sita a Mxico como uno de los pases con
disponibilidad media de agua, y dentro de la geopoltica hdrica se vuelve vulnerable frente
a los intereses expansionistas de los Estados Unidos.

250 Daniela Guadalupe Griego Ceballos y otros, Memoria de encuentros Indgenas en Veracruz
1995-200, CONACULTA (PACMYC), Secretara de Educacin y Cultura (SEC), MAIZ, Asesora
de Servicios Rurales, A.C.
251 Coyutla, entre el 2 y 3 de agosto de 1996; en Tequila 10 y 11 de noviembre de 1996;
Texcatepec, 12 y 13 de octubre de 1997; encuentro estatal de pueblos indos de Veracruz Jalapa en
17 y 18 de febrero de 1997, encuentro estatal de pueblos indgenas, Jalapa, Ver 18 y 19 de
noviembre de 2001. Encuentros indgenas desarrollados en la entidad registrados en op. cit.
258
La expansin mercantil de Europa y Estados Unidos, poco a poco fue consolidando
un proyecto cada vez ms preciso en sus estrategias que busca acortar las distancias entre
los continentes, a travs de rutas geogrficas, como en su momento fue el Canal de Panam
y actualmente el Plan Puebla Panam (PPP) vinculado a lo industrial y tecnolgico que se
ha articulado con el Corredor Biolgico Mesoamericano (CBM) circunscrito a los recursos
naturales explotacin de ecosistemas y diversidad biolgica la infraestructura que se
requiere en el desarrollo del primer proyecto genera que el contexto natural quede
supeditado a lo tecnolgico.

2. EL PROCESO PARA LLEGAR A LA MUNICIPALIZACIN

Una nueva etapa se inici para los 9, 520 habitantes de Tatahuicapan, su municipalizacin
estuvo condicionada a la siguiente coyuntura electoral, la cual, permiti el seguimiento de
sus trmites. Con Mecayapan que era su cabecera municipal haban negociado desde los
primeros meses de 1995, el que los tatahuicapeos iban a empezar a administrar los
252
ingresos municipales recaudados en esta comunidad.
Las declaraciones de los actores polticos en los medios, las estrategias polticas
desarrolladas por los lugareos durante la toma del Yuribia en 1994 y aquellas que
practicaron despus, fueron recursos que les permitieron obtener su municipalizacin;
mientras que en el mbito gubernamental los funcionarios y diputados encargados de hacer
253
los trmites se circunscribieron a los aspectos legales, propiciando de manera oficial la
creacin del municipio 210 denominado como Tatahuicapan de Jurez. En los aos previos
a su municipalizacin era comn encontrar judiciales y comandos de Soldados en el camino
de esta poblacin a Oteapan.

252 Mara Elena Roca Guzmn Tatahuicapan: Libertad Relativa, en revista Onda Juvenil, nm. 38
junio de 1995.
253 Algunas inconsistencias legales, posteriormente sern analizadas para mencionar si la creacin
del nuevo municipio de Tatahuicapan de Jurez obedeci a una presin poltica en la cual muchos
requisitos legales fueron omitidos.
259
El fallo favorable por parte de Gobierno del estado estuvo supeditado a una votacin
favorable para el PRI durante la contienda de 1995, y otras ms; en contraposicin, los
tatahuicapeos y habitantes de otras comunidades que despus conformaron este
254
municipio,. declaraban que contaban con ms de 18,000 personas con credencial de
elector que podran desconocer al partido oficial, porque adems de que no se agilizaban
los trmites para su municipalizacin, exista inconformidad con la designacin de Jos
Luis Bringas como candidato a la Diputacin Federal del distrito de Cosoleacaque, al que
255
pertenecan.
La sujecin con respecto a Mecayapan, la sealaban a cada instante en 1995, Luis
Hernndez Guilln y Flavio Fabin Gonzlez, ste ltimo agente municipal, expona que
Epifanio Bautista, quien era sindico primero de la cabecera municipal, en la cual se
256
encontraba limitado por la comuna para poder cumplir con sus funciones.
En la contienda de 1995, los candidatos a diputados eran del municipio de
257
Cosoleacaque, cabecera distrital de la cual formaba parte Tatahuicapan como una
comunidad de Mecayapan, algunos de los dirigentes de esta ltima poblacin y de otras
comunidades aledaas apoyaron a Vctor Lpez Nassar, pero desconocieron a Jos Luis
Bringas, el suplente a quien asociaban con la familia Merln. Bringas era secretario de
Gladis Merln, ella entonces y en el 2005 se desempe como legisladora, su progenitor
Heliodoro Merln de manera directa careca de la aprobacin de esa y otras comunidades,
por diversos motivos que se relacionaban con el control poltico y econmico ejercido
sobre este espacio. Entre las muchas cosas que sealaban en su contra era que se llevaba las
cuotas de la asociacin ganadera, con el pretexto de que eran para el frigorfico de
Acayucan.
La falta de representacin que sentan los habitantes de Tatahuicapan y otras
comunidades con sus autoridades municipales, era un sentimiento que se extenda a los
diputados de su distrito, en ese momento las opiniones desfavorables eran tambin para el

254 Ibd
255 Ibd.
256 Onda Juvenil, junio de 1995, Acayucan, Ver.
257 El distrito local de Cosoleacaque en 1997 se encuentraba conformado por nueve municipios:
Jltipan, Cosoleacaque, Oteapan, Zaragoza, Chinameca, Pajapan, Soteapan, Tatahuicapan y
Mecayapan; tres de estos estn ubicados en el rea industrial y los dems forman parte de la Sierra
de Santa Martha.
260
legislador Juan Cristbal Cspedes, de quien Norberto Gil Carvajal Comisariado Ejidal
258
de la comunidad de Lpez Arias asegur que se los haban impuesto, debido a que era
oriundo de algn lugar del norte y expres que nicamente lo haban visto dos veces
durante su campaa, cuando les ofreci mquinas de coser, granjas de pollo y crditos para
el ganado, promesas que nunca se hacen realidad. Tambin lo vieron un da de mayo que
quiso quedar bien con la visita de Fortunato Guzmn, representante del gobierno estatal.
En 1995, la mayora de la poblacin de Tatahuicapan era prista, en ese momento su
voto lo condicionaron a las negociaciones con los representantes de gobierno para obtener
su municipalizacin, alcanzada hasta dos aos despus, cuando muchos ejidatarios y
259
maestros se inclinaron por el PRD.
Los dirigentes de Tatahuicapan Luis Hernndes Guilln y Flavio Fabin Gonzlez
agente municipal, y los de otras comunidades como Norberto Gil Carbajal
comisariado ejidal de la comunidad de Lpez Arias, mencionaron que como resultado de
sus gestiones con gobierno del estado haban conseguido un tractor para darle
mantenimiento a los caminos; sin embargo, expresaron que eso era solamente un paliativo
debido a que necesitaban una motoconformadora, y a que sus carencias eran muchas,
incluyendo las de agua potable, durante los meses de abril y mayo, a pesar de que diversos
mantos acuferos se encotraba en su territorio. Los problemas del poblado denominado
como Lpez Arias y otros ms se relacionaban con la salud, la clnica ms cercana era la de
Tatahuicapan, que en algunos casos se encontraba a varios kilmetros de distancia, en ste
eran diecisis; en tanto, que los habitantes de la comunidad de Piedra Labrada se quejaron
260
del saqueo de piezas arqueolgicas, desde 1960 y pedan el retorno de ellas.
Durante el trnsito para llegar a su recategorizacin se generaron interacciones entre
los representantes del gobierno con autoridades tatahuicapeas y de comunidades que
queran formar parte del nuevo municipio; tambin hubo reuniones entre funcionarios
estatales con alcaldes de Soteapan y Mecayapan, poblaciones que tuvieron que donar parte

258 Poblacin ubicada a 16 kilmetros de Tatahuicapan.


259 En diciembre de 1994 varias alcaldas en el sur de Veracruz fueron obtenidas por el PRD, tal fue
el caso de Arsenio Sergio Cruz Lpez de Zaragoza; Dario Aburto Perdomo de Cosoleacaque;
Aristeo Hernndez Facundo de Jaltipn; Joel Prez de Oteapan, Radams Trejo Gonzalez de
Acayucan; y Mauricio Delgado por el PT en Oluta, Onda Juvenil, enero de 1994.
260 Entrevistados en el camino de Tatahuicapan-Oteapan en Junio de 1995.

261
261
de su territorio para que se cumpliera con los requisitos territoriales. Algunos de los
resultados de las reuniones formaron parte del expediente que en la legislatura origin el
Decreto 58.
La nueva conformacin poltica de Tatahuicapan ocasion a Mecayapan y a
Soteapan, por consiguiente de territorio y de poblacin una disminucin en el nmero de
comunidades, Adrin Ramrez Hernndez, quien era Sindico del Ayuntamiento de
Mecayapan opin en 2005:
La separacin que tuvo Tatahuicapan del municipio de Mecayapan le ha beneficiado a
este ltimo. Los presupuestos siguen siendo los mismos; y aun cuando varias
comunidades pasaron a formar parte de otra territorialidad, de todas maneras la
262
cabecera municipal de la cual se desvincul se qued con diecisis localidades.

En lo poltico, desde la ptica del entrevistado, quien tambin es promotor cultural, del
Centro Regional Zona Sur de Culturas Populares URSUVE, tampoco hubo afectacin,
ms bien estuvo presente una actitud de tipo revanchista, por parte de los pobladores de
Tatahuicapan, pero que esa era una visin poltica desleal, porque los conflictos entre
estas dos poblaciones, son de poder, por disponer de beneficios. La municipalizacin de
Tatahuicapan en 1997, ocasion que se redujeran las comunidades de Mecayapan y con ello
su poblacin durante algunos aos, stas son: Cerro de la Palma, Ixhuapan, Tonalapa,
Huazuntln, El Naranjo, el Rub, San Andrs Chamilpa, Perla del Golfo, Arrecitas, Nueva
Esperanza, Vicente Guerrero, El Salado, el Paraso, Encino Amarillo, Plan Arano. Y dos
rancheras Los Laureles y El Valor.
Los integrantes del Comit ProMunicipio Libre de Tatahuicapan fueron: Flix
Hernndez Hernndez, Eva Santiago Ruiz, Crispn Cruz Hernndez, Mario Gonzlez
Hernndez, Ambrosio Hernndez Gonzlez, Ricardo Rivera Ortiz, quienes durante tres
aos acudieron a Jalapa para entrevistarse con representantes de gobierno y estuvieron al

261 Al respecto falta todava informacin para tener un referente sobre las negociaciones, porque
debido a los conflictos que han prevalecido entre esas dos poblaciones y Tatahuicapan, pudieron
haber cedido sus tierras solamente con un acuerdo beneficioso.
262 Al ser cuestionado en noviembre del 2005, con respecto a la perspectiva que tena sobre la
desarticulacin de estos dos poblados.
262
pendiente de cubrir con todos los requisitos que el gobierno les solicitaba para lograr su
municipalizacin.
Entre los muchos registros de las reuniones que tuvieron algunos de los integrantes
del Comit Pro-Municipio Libre de Tatahuicapan, con funcionarios gubernamentales, hay
uno que da constancia de la reunin del 10 de mayo de 1995, en Jalapa con Francisco Loyo
Ramos, presidente de la LVI Legislatura del estado, quien se comprometi a que en un
plazo no mayor de dos meses sera declarado municipio libre, sin embargo, ese fue el
263
nmero pero de aos para que el trmite llegara a su fin.
En 1996, las autoridades de Tatahuicapan: Francisco Gmez Martnez Agente
Municipal, Esteban Hernndez Martnez Presidente del Comisariado Ejidal y Jess
Luis Bautista Presidente del Consejo de Vigilancia ya haban cumplido con todos los
requisitos solicitados por el Congreso local para formar un nuevo municipio. Los
representantes de diversas comunidades, tambin les haban dado su aval, pero el gobierno
del estado que haba ofrecido atender su peticin todava no legalizaba la solucin, la
situacin despertaba inconformida, los tatahuicapeos, al igual que los Zapatistas
contemporneos, advirtieron la posibilidad de proclamarse como un territorio autnomo;
sin embargo, en octubre de ese ao Flavio Fabin, agente municipal de Tatatahuicapan
declar que estaba contento por la iniciativa de ley que hizo el gobernador del estado de
Veracruz Patricio Chirinos Calero; adems desvincul la toma del Yuribia con la posible
municipalizacin de Tatahuicapan, la cual desde su perspectiva se debi a la imposicin de
264
una candidatura, desde esos momentos entre los tatahuicapeos se dej de mencionar la
posibilidad de una autonoma territorial ms bien se sealaban el dilogo y negociacin con
los representantes de gobierno del estado.
El proceso de municipalizacin se dara en un marco de imparcialidad y legalidad;
mencion Bernardo Cessa Camacho presidente de la Comisin de Lmites Territoriales de
la Legislatura desde noviembre de 1996, para encontrar la solucin a los conflictos de
linderos como los que enfrentaban diversas entidades en el estado veracruzano, tal era el
caso de: Jalapa y Banderilla; o en el sur Minatitln y Cosoleacaque, Chinameca y Oteapan,
Puente Nacional y Ursulo Galvn y las Choapan y Moaloacn entre otros, porque esto

263 Mxima Garca Guevara, Desea Tatahuuicapan ser Municipio Libre, Sur, Mayo 11 de 1995
264 Diario del Sur, 4 de octubre de 1996, Acayucan, Ver.
263
generaba prdidas econmicas, ya que mientras se definan los lmites territoriales los
265
pobladores de las regiones no eran causantes de impuestos, adems, las nuevas
municipalizaciones generaron cambios en la delimitacin territorial de la entidad.
Bernardo Cessa Camacho, consideraba que la afectacin territorial en el caso de
Tatahuicapan sera bsicamente al municipio de Mecayapan; tambin que se tena
contemplado en base a los estudios la posibilidad de incorporar tierras de Soteapan; pero,
las autoridades del lugar y habitantes se mostraban reacias a ceder el terreno gobierno del
estado, dio marcha atrs durante algunos meses, pero, despus de una serie de
negociaciones acordaron cederlas.
Despus de ajustes y convenios Soteapan y Mecayapan quedaron como municipios
colindantes a Tatahuicapan, al que cedieron parte de su territorio para constituir el nuevo
municipio que se conform con veinticuatro mil hectreas, ms de once mil habitantes y
veintitrs agencias. Por esa actitud durante los festejos de la muncipalizacin en 1997 el
ejecutivo los felicit. En ese instante pareca que todo haba sido muy sencillo, pero, detrs
de esa decisin estuvo el trabajo poltico de funcionarios, tatahuicapeos, actores polticos
266
regionales y hasta de los sacerdotes Jesuitas.
El anuncio de la iniciativa de la municipalizacin fue enviado a la Legislatura por
Patricio Chirinos ejecutivo estatal en octubre de 1996. En febrero del siguiente ao
todava no se haba dictaminado la fecha del decreto, motivo por el cual los habitantes de
Tatahuicapan manifestaron cierta inquietud en el sentido que se pudiera dar marcha atrs a
su peticin, sobre todo porque ya haban salido los decretos de municipalizacin de Carlos
A. Carrillo y del Valle de Uxpanapa. En una asamblea general las autoridades municipales
y ejidales acordaron exigir una solucin inmediata a su demanda y amenazaron con volver
267
a tomar la presa hidroelctrica Yuribia.
El agente municipal Celerino Ortiz Caluchi, explic que desde haca tres aos, las
autoridades de veintitrs congregaciones y Tatahuicapan, iniciaron la gestin para lograr la
municipalizacin, cumplieron con los requisitos que marca la Ley, la Legislatura seal que

265 Mxima Garca Guevara Desea Tatahuicapan ser Municipio libre, Sur, Mayo 11 de 1995
266 Segn lo planteo Isidro Bautista Castillo, en agosto del 2008.
267 Esperan slo unos das para que les den solucin, si no, tomaran la presa Yuribia, Diario del
Sur, Acayucan, Ver., 29 de febrero de 1997
264
el dictamen se emitira en diciembre de 1996 o a principios del siguiente ao; sin embargo,
en la declaracin oficial qued pendiente su comunidad.
El Decreto 58 design a el Concejo que se encargara de la administracin pblica
municipal, inicio su gestin una vez que sus integrantes tomaron la protesta de ley y
concluy su periodo el da 31 de diciembre de 1997. Diversos reglamentos e instituciones,
incorporaron al nuevo municipio el Reglamento de Catastro en donde se establecen las
bases para el cobro del impuesto predial; el Tribunal Superior de Justicia del estado
considero al nuevo municipio, para la designacin de la Autoridad Jurisdiccional
Municipal. Al emitirse el fallo favorable en la legislatura, expidieron oficios a la Secretaria
General del Gobierno del Estado, para que se hiciera del conocimiento a todas las
dependencias a cargo del Poder Ejecutivo; a la Autoridad Universitaria para el mismo fin,
se incluy en el Estatuto General de la misma. As mismo al Consejo de la Judicatura
Federal de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, para que fuera tomado en
consideracin al establecer la competencia de los Tribunales Judiciales Federales; a la
Secretara de Gobernacin del Ejecutivo Federal para los efectos que tuvieran lugar, y al
Instituto Federal Electoral para su conocimiento y efectos procedentes.
La Comisin de Gobernacin y Las Comisiones Unidas de Justicia y Puntos
Constitucionales el 18 de marzo de 1997 sealaron que: para el anlisis y dictamen
les fue turnado el expediente que contena la documentacin recabada por la Comisin
Plural, integrada con motivo de la creacin del nuevo municipio de Tatahuicapan,
Veracruz, y la opinin favorable que formularon las Comisiones Unidas de Lmites
Territoriales y de Hacienda Municipal. As como las opiniones del ciudadano gobernador
constitucional del estado, y de las autoridades de los municipios de Mecayapan y Soteapan
para que una vez revisadas fuera emitida la posible aprobacin de la creacin del Municipio
268
Libre de Tatahuicapan.
Igual que las Comisiones y en los mismos trminos estuvieron los agentes
municipales y organizaciones representativas de las localidades que formaran parte de ste,
motivo por el cual emitieron su opinin favorable para la creacin del nuevo municipio.

268Dictamen, fechado el 20 de marzo de 1997, cuya copia fue proporcinada en la Hemeroteca de la


Legislatura del Estado.
265
Sealaron que la comunidad de Tatahuicapan contaba con factibilidad econmica y
reserva territorial suficiente para cubrir sus necesidades; y una infraestructura que
determinar las posibilidades de su futuro desarrollo en los rdenes poltico, social y
econmico, motivo por el cual emitieron su opinin favorable para la creacin del nuevo
municipio.
En Tatahuicapan desde los primeros das de marzo se iniciaron los preparativos para
recibir a los diputados comisionados y funcionarios que acudiran a realizar el anuncio
oficial del Decreto 58, emitido por el Congreso Local. Los tatahuicapeos sealaron, que
luego de tres aos de lucha, la resolucin era el resultado de gestiones de Flavio Fabin
Gonzlez y Flix Hernndez Hernndez, con la muerte del ltimo sera Nemorio Bautista
269
Martnez quien iba a quedar al frente del Comit Pro-Municipio Libre.
Las articulaciones intertnicas e intersectoriales en algunas coyunturas favorecieron
la formacin de una fuerza poltica que gener cuestionamientos al sistema poltico y
econmico, incluso a veces lograron que fueran considerados por sectores amplios de la
sociedad, por eso, el levantamiento del neozapatismo dio pie a que el gobierno del estado
de Veracruz buscara por todos los medios que las acciones colectivas de los indgenas de la
entidad no se articularan con las de los Altos de Chiapas, por ese motivo agentes
gubernamentales les apoyaron en sus gestiones y en la conformacin de un marco jurdico
para que obtuvieran su municipalizacin, desde las perspectivas del sistema poltico.

3. INFRAESTRUCTURA PARA DETERMINAR LA MUNICIPALIZACIN

Entre los trmites desarrollados por los tatahuicapeos para obtener su municipalizacin,
estuvieron dos oficios, uno fechado el 30 de agosto de 1994; y otro elaborado durante la
toma del Yuribia, el 5 de octubre del mismo ao. Los documentos recogan declaraciones
en las cuales solicitaban separarse de la cabecera municipal de Mecayapan; y lo hacan
extensivo a algunas comunidades cercanas. Argumentaban que tenan caractersticas y
necesidades propias. Destacaban el descontento e inconformidad general por la limitacin
de servicios administrativos y pblicos; tambin mencionaban marginacin econmica y

269 Margarito Santiago Prez, Fiesta en Tatahuicapan! El Liberal, 19 de marzo de 1997.


266
270
centralizacin poltica en la cabecera municipal. En los requisitos; tambin estuvo un
diagnstico sobre su infraestructura, actividades productivas y antecedentes histricos.
Los orgenes de Tatahuicapan datan de 1580, en los registros aparece que en el
cantn de Coatzacoalcos se encontraban los pueblos de Chinameca, Chacalapa,
Mecayapan, Soteapan, Huazuntln, Tatahicapan y Minzapn. En 1886 las tierras de
Soteapan y Mecayapan las cedi el gobierno al seor Manuel Romero Rubio
aproximadamente 39, 233 hectreas; y en los primeros aos del siglo XX los
descendientes las vendieron al ingls Witman Pearson. Posteriormente, en el ao de 1934
los tatahuicapeos solicitaron dotacin de ejidos. En 1948, la Compaa Pearson vendi las
tierras a PEMEX; y en 1952 se realiz una dotacin provisional de 11, 324 hectreas, de las
cuales 9,320 eran de cultivo de temporal y agostadero. Durante los aos de 1963 a 1966 se
271
ejecut la resolucin de posesin definitiva.
En los aos setenta se hizo un intento de expansin de la agricultura y la
petroqumica en el sur de Veracruz, programado durante el sexenio que encabezo Luis
Echeverra (1970-1976). El gobierno busc elevar la produccin de maz para abastecer las
plantas industriales MINSA y MASECA, lo cual coincida con la apertura de caminos
rurales; a pesar del proyecto gubernamental en la dcada de los ochenta la sierra de Santa
272
Marta era una de las reas geogrficas del sur de Veracruz ms reforestada.
En los noventa de manera visible se gener en el paisaje un cambio; Luisa Par y
Elena Lazos (2008:38) mencionan que obedeci a una historia econmica y poltica que ha
ido acompaada de transformaciones ocurridas en la estructura y prcticas agrcolas, lo cual
ha modificado el sistema de cultivo. Las autoras, plantean que antes de los setenta se
desarrollaban otras actividades productivas como: la cacera en el monte, pesca en los ros,
recoleccin de hongos en los encinares, cosechas de algunas frutas, as como de plantas
medicinales y la explotacin de maderas de la selva; tales actividades fueron
desapareciendo desde la dcada de los setenta en que aumentaron las manchas

270 Una copia de ellos permanece en la hemeroteca de la Legislatura del estado.


271 El decreto 58 de la Legislatura del Estado, 1997.
272 Jos Luis Blanco (1992:133) La problemtica del proyecto Agropecuario en el sur de
Veracruz en Desarrollo y Medio Ambiente en Veracruz, CIESAS-Golfo, Instituto de Ecologa A.
C., Friedrich Ebert Stiftung, Mxico/Jalapa.
267
poblacionales, entre tanto la ganadera extensiva fue acabando con la selva, al ser devastada
ha repercutido en que algunas actividades continen pero, slo de forma aislada.273
Para la municipalizacin del lugar, las Comisiones Unidas de Justicia y Puntos
Constitucionales y de Gobernacin de la Quincuagsima sptima legislatura del estado,
ordenaron un diagnstico comunitario, desarrollado en 1994 con la finalidad de tener
informacin para su Dictamen, estudio realizado a partir de los usos del suelo, informando
superficies, volmenes y tipos de cultivos que se realizaban:
Se destinan para la produccin de maz 2000 hectreas (ha), de las cuales son dos las
cosechas al ao c/u de 4000 toneladas. Para la produccin de frijol se destinan 1000 ha,
cosechando 600 toneladas: El 70% se comercializa, quedando solo el 30% para el
autoconsumo (existen distintas clases de semilla). En el caso de la Papaya algunos
ejidatarios sembraron una mnima cantidad, se destinaron 200 ha. Este producto sigue
ocupando un lugar en la agricultura local.
La caa de Azcar se siembra bsicamente para producir piloncillo o melcocha, se
comercializa en la comunidad y la regin destinndose aproximadamente 60 ha. La
calabaza se cosecha en menor escala teniendo aceptacin en la poblacin, lo mismo
que en la regin por ser un producto que se emplea en la dulcera y repostera. Tambin
se cosecha el picante, camote, yuca y malanga. Las frutas naturales que se recolectan
son: mangos, naranjas, ciruelas, cocos, guayas, nanches, guanbana, limones, zapote
274
mamey y chicozapote.

Adems del diagnstico comunitario llevado a cabo que fue uno de los requisitos oficiales,
otros trmites se efectuaron en la legislatura del Estado, tambin fueron fundamentales las
negociaciones que el gobierno hizo con los alcaldes de los municipios colindantes para que
proporcionaran su territorio al nuevo municipio.

273 La agricultura de roza, tumba y quema, destacan Luisa Pare y Elena Lazos era la que
prevaleca para el cultivo del maz, calabaza, algodn, arroz, cacao, tabaco, para ellas se trata de un
sistema productivo conformado por un territorio comn, compuesto por varias unidades espaciales:
el bosque, el acahual, la milpa, el solar, los ros, las costas. Actualmente los policultivos prevalecen
pero han ido disminuyendo; dando lugar al monocultivo del maz y el frijol.
274 Informacin obtenida en la Legislatura local que forma parte del decreto 58 que dio lugar a la
municipalizacin de Tatahuicapan, en 1997.
268
Luisa Pare y Elena Lazos (2008) mencionan que: la ganadera en la regin se inici
desde el siglo XVII y se extendi en las partes planas; y se fue expandiendo hacia las
sierras, este proceso se aceler a mediados del siglo XX, debido a que el programa de
Colonizacin canaliz a colonos mestizos del centro y sur del estado hacia la regin costera
conocida como la Perla del Golfo, la cual se convertira en un centro ganadero.
Posteriormente el Programa Nacional de Desmontes del gobierno del presidente Echeverra
trajo una nueva oleada de campesinos de diferentes partes de la entidad para formar ejidos a
mediados de 1960, el Plan Agrario veracruzano del gobernador Lpez Arias dio otro
impulso a la colonizacin. De este modo el modelo ganadero introducido por rancheros y
campesinos mestizos del centro del estado, apoyado por la banca oficial y por el PIDER
(Programa Integral para el Desarrollo Rural), se expandi sobre la selva y zonas de
275
acahuales.
La articulacin entre el hombre y la naturaleza repercute en las representaciones
276
culturales, en la infraestructura de las poblaciones. En el caso de Tatahuicapan aparece
de forma total e inmediata, debido a que los camiones se detienen en el centro de la
277
poblacin, espacio en el que se encuentra el rea comercial . En este lugar convergen los
caminos, uno hacia Minatitln y Acayucan, otro hacia Coatzacoalcos y uno ms hacia
Catemaco, en esas vas de comunicacin desde las primeras horas de la maana estn
278
presentes los transportes semiurbanos y servicio de taxi, permitiendo el flujo continuo de

275 En anexos un cuadros sobre la produccin de ganado bovino y otras especies por unidades en
1994.
276 La descripcin de la infraestructura de Tatahuicapan fue posible por la observacin producto de
varias estancias y la informacin del diagnostico comunitario desarrollado en noviembre de 1994 y
por la publicacin realizada por gobierno del estado durante su municipalizacin en marzo de 1997.
277 Formada por: tiendas de abarrotes, comerciantes semifijos, depsitos de refrescos, expendios de
cervezas, fondas, puestos de frutas y verduras, negocios de antojitos en general, farmacias, mdico
familiar, tiendas de ropa para dama, caballero y nios, zapateras, molino de nixtamal, tortilleras
278 El servicio de los camiones semiurbanos, es proporcionada por la Sociedad Cooperativa de
Transportes Sotavento, S.C.L. Miembro de la federacin regional de la sociedad cooperativa de
transporte en general, cuyas oficinas se encuentran en la ciudad de Jaltipn. El ocho de noviembre
de 1994, Juan Hernndez Domnguez, Presidente del Consejo de Administracin especific a travs
de un oficio que la compaa que representaba desde 1969, ha estado prestando el Servicio Pblico
de pasajeros de segunda clase a la poblacin de Tatahuicapan. Los permisos fueron autorizados por
el gobierno del estado en el ao de 1971. La ruta es: Cosoleacaque-Oteapan-Chinameca-Chacalapa-
Desviacin a Tonalapa-Huazuntln-Tatahuicapan-Pajapan-San Juan Volador. Puntos intermedios y
viceversa. Otra de las compaas que proporciona este servicio es la denominada como Corre-
Caminos.
269
personas que se van a trabajar o estudiar de manera cotidiana a las ciudades medias del
Corredor Industrial y por quienes llegan, bsicamente maestros y alumnos de otras
279
comunidades.
Las autoridades de Tatahuicapan y comunidades que queran formar parte del nuevo
municipio, el once de octubre de 1994 nombraron a un Asesor Jurdico y obtuvieron por
parte del gobierno un instructivo oficial para la elaboracin del estudio de factibilidad, que
280
culmin el treinta de noviembre del mismo ao, fue coordinado por Jess Bio Jimnez,
egresado de la Escuela Nacional de Trabajo Social de la Universidad Nacional Autnoma
de Mxico (UNAM) y alumnos de esa institucin en Ciencias Polticas y Administracin
Pblica, tambin particip la asociacin de exalumnos de la UNAM del estado de
Veracruz.
La parte fundamental del diagnstico fue una encuesta a una muestra representativa
de las poblaciones que iban a formar parte del nuevo municipio, debido a que fue aplicada a
cien personas tomadas al azar, en cada una de las comunidades de: Sochiapa, La Valentina,
Santann Rodrguez, La Pea Hermosa, Pilapillo, Tecuanapa, Benigno Mendoza, Arroyo
Texizapa, Hiplito Landero, Magallanes, La Viga y Caudillo Emiliano Zapata. Las
281
preguntas dirigidas eran solamente para una contestacin afirmativa o negativa,
prevaleciendo las primeras al cien por ciento: Tambin estuvo acompaado de diversas
282
expresiones, en donde hicieron evidente su sentir con respecto a su situacin dentro del

279 El rea central de la poblacin y otras perifricas albergan tambin a diversas oficinas pblicas,
algunas de las cuales ya haban sido construidas desde 1994, en esas circunstancias estaban: el
edificio Ejidal de dos plantas; la Asociacin Ganadera Local, con una estructura semejante; la
Agencia Municipal, contaba con cinco cubculos y servicio sanitario; la oficina de la Inspeccin
Escolar, la jefatura del Sector de Educacin Indgena, el Comit Regional Campesino, la tienda
rural antes Conasupo, la Comandancia Auxiliar de Polica Municipal, la Oficina de Correos y la
de Telgrafos.
280 Oficio, que forma parte del diagnstico comunitario.
281 Las preguntas fueron: 1.Est usted de acuerdo con la independencia Poltica y Econmica de
Tatahuicapan? 2. Considera que estn dadas las condiciones Socio-Polticas necesarias para su
independencia? 3.Cree usted que esta decisin perjudique la vida econmica del municipio de
Mecayapan? 4.Est usted de acuerdo de contribuir con sus impuestos para el desarrollo municipal?
5. Se compromete usted como ciudadano a participar con sus contribuciones para el beneficio
urbano y social del pueblo?
282 Apoyamos al municipio libre de Tatahuicapan. Acurdense de nosotros. Que se trabaje por el
bien de la comunidad. Que todo salga perfecto.Queremos apoyo directo de Tatahuicapan.
Tatahuicapan es ms grande que Mecayapan. Queremos a Tatahuicapan como municipio.
270
sistema y su dependencia con relacin a Mecayapan Estamos marginados. Ya no
queremos mentiras. Nos queda ms cerca Tatahuicapan que Mecayapan. Que se nos
considere como ciudadanos. No queremos que nos sobajen. Estar ms cerca para
solucionar los problemas. Que estn pendientes de nosotros es decir, manifestaban su
necesidad de formar parte de un municipio cuya distancia en kilmetros fuera menor a la
cabecera a la que pertenecan.
Las carencias de urbanizacin, durante el proceso para obtener su municipalizacin
las expresaron los tatahuicapeos en diversas ocasiones y lugares. Especificaban al
gobierno la necesidad de pavimentacin de las calles principales, ausencia de drenajes,
construccin de puentes comunitarios, alumbrado en las colonias, construccin de un
mercado pblico, remodelacin del parque central, rastro municipal, una sucursal bancaria,
localizacin de un tiradero de basura, construccin de un auditorio, del Centro de
283
Bachillerato Tecnolgico Industrial y de Servicios (CBTIS) y de un Centro de salud. En
tanto, que los ingresos eran suficientes para asegurar el abasto de productos y de servicios
que requera la poblacin; as mismo presentaron el importe que proporcionaban a su
284
cabecera municipal.
La localidad de Tatahuicapan, desde los aos ochenta tena sus calles trazadas,
revestidas y en buenas condiciones, ya contaba con reas dedicadas a la recreacin,
espacios deportivos, reas verdes y un parque; tambin contaba con reservas territoriales
para satisfacer las necesidades de la poblacin; desde la perspectiva del diagnstico de
1994, su crecimiento era controlado y en base a ese indicador se planteaban las necesidades
285
y demandas de un total aproximado de superficie de veinte hectreas. En el caso de la
comunicacin telefnica, hay una red de distribucin domiciliaria aunque es sumamente
reducida la ms general es mediante dos casetas de la empresa Telmex.

Mecayapan nunca nos apoya. Mecayapan nos busca para el voto y luego no nos visita un presidente
municipal, menos un legislador.
283 Diagnstico comunitario, 4 de noviembre de 1994.
284 Desarrollado en 1994 con la finalidad de proporcionar informacin para el Dictamen de
Comisiones Unidas de Justicia y Puntos Constitucionales y de Gobernacin, de la Quincuagsima
sptima legislatura del estado para la municipalizacin del lugar, entonces pertenecan al municipio
de Mecayapan. Informacin obtenida en la Legisltura local que forma parte del decreto 58 que dio
lugar a la muncipalizacin de Tatahuicapan, en 1997. Un cuadro sobre los ingresos que se
recababan se presenta en anexos.
285 No hay informacin de para cuantos aos hicieron esta prospectiva.

271
En relacin a los servicios pblicos en Tatahuicapan, la energa elctrica se
proporcionaba a un 90% de los habitantes, mediante una red de distribucin de alta y baja
tensin. El agua potable entubada se abastece por gravedad y proviene del manantial
Tecomashochamapan generado en la desembocadura del ro Jonoapan, situado a tres
kilmetros de la localidad. Solamente el treinta por ciento de la poblacin cuenta con
drenaje, traducido a metros lineales son 900m en la calle Emiliano Zapata, 600m en la
Hidalgo, 100m en la Benito Jurez y 250m en la Jos Mara Morelos estos se inform en
1994 que fueron reconstruidos por la iniciativa privada la cifra y las calles en donde se
encuentra an en el dos mil cinco, segua siendo la misma. La limpia pblica tiene un
terreno destinado como tiradero de los desechos slidos de la poblacin, y cuentan con un
camin para su acarreo.
En 1994 Tatahicapan careca de un mercado municipal, actualmente tienen un
edificio con todas las instalaciones necesarias para proporcionar el servicio; adems desde
los ochenta llegaba con regularidad un tianguis en el que se mercaban artculos de primera
necesidad, productos de la regin, chcharas, ropa y dems insumos.
El rastro est en la parte sur de la poblacin, con una superficie de 625 metros
cuadrados. En el decreto 58 de 1997 se consideraba que era suficiente para proporcionar el
servicio a la poblacin. Los servicios de salud son atendidos por una clnica del Instituto
Mexicano del Seguro Social, hay brigadas de vacunacin, atencin mdica de la Secretara
de Salud y Asistencia del Estado y por mdicos particulares. Cuenta con treinta y cinco
centros educativos, de los cuales cinco son de nivel preescolar, tres de ellos pertenecen al
sistema de educacin indgena: Axaycatl, Francisco Mrquez e Independencia; y dos al
sistema estatal: Zoyla Enrquez y Jos Vasconcelos. Tres escuelas primarias de
organizacin completa: Enrique Novoa, Cuauhtmoc y Adolfo Lpez Mateos. Una
secundaria tcnica industrial, la nmero 106, un bachillerato oficial, Jaime Torres Bodet.
Un centro de educacin dependiente del Instituto Nacional para la Educacin de los
Adultos; el albergue escolar Huitzilopochtli y un centro de educacin y capacitacin de la
mujer indgena. La poblacin escolar en 1994 era de 2,870 alumnos.
Existen dos panteones, uno de ellos se localiza del lado este. En 1994 se encontraba
al 30% de su capacidad; el segundo al 60% de su uso y se encuentra al final de la calle

272
Venustiano Carranza generalmente es el que utilizan las habitantes del barrio El
Manantial.
En noviembre del 2005 en Tatahuicapan era visible la presencia de infraestructura
para quienes deseaban pernoctar en la localidad con fines tursticos y comerciales, haba
dos hoteles, varios comedores y servicios de Internet. Las calles principales estaban siendo
pavimentadas, contaban con banquetas y guarniciones. La presencia de taxis rurales se
desarroll desde 1997; pero no como un beneficio colectivo sino ms bien como
mecanismo para que la organizacin Antorcha Campesina obtuviera recursos y el control
poltico sobre la sierra de Santa Marta.

4. LAS REPERCUSIONES TERRITORIALES

El pleno del congreso local El 18 de marzo de 1997 aprob el dictamen de las


Comisiones Unidas de Lmites Territoriales y Hacienda Municipal a favor de la creacin
del municipio de Tatahuicapan como el nmero 210 de Veracruz con el dictamen de
Gobernacin y Puntos Constitucionales y el acuerdo del Ejecutivo; tambin en esa sesin se
dio entrada a las iniciativas de reforma al Cdigo Estatal de elecciones y de la Ley
Orgnica Municipal que fueron turnadas a las comisiones de Gobernacin y Puntos
Constitucionales, y de Hacienda Municipal, respectivamente para su estudio y dictamen.
Bernardo Cessa Camacho, indic que de acuerdo a la evaluacin realizada por la comisin
plural de diputados realiz una visita a la zona referida y que consider viable su
286
constitucin
Se desarroll una primera propuesta de comunidades y ejidos que daran forma al
municipio de Tatatahuicapan para poder cubrir con los requisitos territoriales y de
287
nmero de habitantes. El dictamen favorable fue ledo en el Congreso del estado por el
presidente de la Comisin Permanente de Gobernacin, el diputado Carlos Rodrguez

286 Gina Domnguez, Aprueban municipio 210 en Veracruz, Sur de Veracruz, 19 de marzo de
1997.
287 En anexos aparecen las comunidades y ejidos que formaban parte de este primer planteamiento.

273
Moreno, en el documento se incluy la opinin de la comisin de Justicia y Puntos
Constitucionales, el legislador seal que los ayuntamientos de Mecayapan y Soteapan
emitieron tambin su fallo favorable, previa consulta que hicieron con los agentes
municipales.
La resolucin favorable para que los tatahuicapeos se constituyeran como un
municipio, trajo consigo la modificacin de leyes y reglamentos estatales. A la Ley
Orgnica del Municipio Libre, en su artculo segundo adicionaron al nmero de municipios
en la entidad, uno ms quedando 210 y con el nombre de Tatahuicapan de Jurez. En
288
el orden alfabtico que le correspondi. En tanto, el artculo 49 de la Divisin Territorial
del estado de Veracruz, fue modificado por la misma razn.
En los distritos electorales, hubo una transformacin en el caso de los uninominales,
de los veinticuatro existentes en ese momento el nuevo municipio se incorpor al
vigsimo segundo con cabecera en Cosoleacaque, quedando de la manera siguiente:
Cosoleacaque, Chinameca, Hidalgotitln, Jltipan, Mecayapan, Oteapan, Pajapan,
Soteapan, Tatahuicapan de Jurez, Texistepec, Uxpanapa y Zaragoza. A la Ley Orgnica
del Poder Judicial del Estado, en su artculo cuarenta y nueve, le agregaron un nombre. El
vigsimo distrito qued conformado de la siguiente manera: Acayucan cabecera
Mecayapan, Oluta, San Juan Evangelista, Sayula de Alemn, Soconusco, Soteapan,
Tatahuicapan de Jurez, Texistepec, Jltipan y Jess Carranza. En la Ley del Registro
Pblico de la Propiedad, se modific el artculo 19 porque Tatahuicapan de Jurez form
parte de la vigsima cuarta zona registral, que comprenda los municipios de: Minatitln
(cabecera), Cosoleacaque, Chinameca, Hidalgotitln, Jltipan, Mecayapan, Oteapan,
289
Soteapan, Uxpanapa y Zaragoza.
El sustento legal de los legisladores para emitir su dictamen estuvo conformado por:
La Constitucin Poltica Local, artculo sesenta y ocho fraccin XXI, menciona que la
Legislatura del Estado tiene la facultad de crear nuevos municipios por acuerdo de las dos
terceras partes de sus integrantes, tomando en consideracin al o los Ayuntamientos

288 El Territorio del estado se divide en 210 municipios denominados como sigue: Acajete,
Tantoyuca, Tatahuicapan de Jurez, Tatatila.
289 Informacin presente en el Dictamen de Comisiones Unidas de Justicia y Puntos
Constitucionales y de Gobernacin, de la Quincuagsima sptima legislatura del estado, fecvhado el
20 de marzo de 1997.
274
interesados y al gobernador del estado, esos requerimientos tambin se encuentran en el
artculo cuarto primer prrafo de la Ley Orgnica del Municipio Libre.
En el artculo quinto de la Ley Orgnica del Municipio Libre se establece que las
condiciones para la creacin de un municipio son los siguientes: contar con un nmero
mayor de diez mil habitantes, disponer de los recursos econmicos para cubrir las
erogaciones que demande la administracin municipal y para prestar los servicios pblicos
municipales, que la cabecera municipal cuente con locales adecuados para la instalacin de
oficinas pblicas, infraestructura urbana y medios de comunicacin con las poblaciones
circunvecinas y tener reservas territoriales suficientes para satisfacer las necesidades de la
290/291
poblacin.
La Comisin Unida de Lmites Territoriales Intermunicipales y de Hacienda
Municipal, elabor el dictamen y un Proyecto de Acuerdo que fue sometido a la
consideracin del Pleno que lo aprob en la sesin ordinaria el da 18 de marzo de 1997,
donde se tom como base territorial el estudio realizado por el Instituto Nacional de
Geografa Estadstica e Informtica (INEGI), establecindose la circunscripcin que
comprende las comunidades dentro de la poligonal expresada.
Patricio Chirinos Calero gobernador del estado tom como sustento la
Constitucin Poltica del Estado, artculo 87, fraccin XXIX en concordancia con la
fraccin XXI del artculo 78 y la Ley Orgnica del Municipio Libre en sus artculos cuatro
292
y cinco, manifest a la legislatura su opinin favorable para la creacin del municipio
libre de Tatahuicapan, esto le dara acceso a los recursos fiscales y del Ramo 26 que
proporcionalmente le correspondera. Los anhelos de los tatahuicapeos desde la ptica del
ejecutivo estatal coincidan con los propsitos del Plan Nacional de Desarrollo (1995-2000)
del gobierno federal que entonces presida Ernesto Zedillo Ponce de Len, porque entre sus
planteamientos polticos se encontraba el dar vigencia a un nuevo federalismo que

290 Apoyamos al municipio libre de Tatahuicapan. Acurdense de nosotros. Que se trabaje por el
bien de la comunidad. Que todo salga perfecto.Queremos apoyo directo de Tatahuicapan.
Tatahuicapan es ms grande que Mecayapan. Queremos a Tatahuicapan como municipio.
Mecayapan nunca nos apoya. Mecayapan nos busca para el voto y luego no nos visita un presidente
municipal, menos un legislador.
291 La mayora de estos requisitos fueron presentados por los representantes de Tatahuicapan en un
diagnstico
292 Oficio nmero SG-J0748/97 de fecha de 19 de marzo de 1997.

275
permitira la consolidacin de la autonoma municipal y su promocin como un rgano de
carcter dinmico y operante, representativo de una sociedad corresponsable, adems
293
vinculado a la toma de decisiones sobre las necesidades bsicas del pueblo.
La nueva conformacin territorial incidi en los procesos electorales. Un ejemplo
294
fueron los comicios del seis de julio de 1997, los cuales generaron que desde la segunda
quincena de febrero estuviera presente la duda con respecto al espacio en los cuales iran a
votar y los habitantes de Tatahuicapan del Uxpanapa. Rolando Castro Zamudio, Vocal del
registro Federal electoral del Distrito XXI, con cabecera en Cosoleacaque, extern que no
se tena conocimiento sobre en qu distrito electoral emitiran su sufragio. Guillermo
Ziga Martnez, dirigente estatal del PRI, resalt que los ciudadanos de ambos poblados
se reagruparan en la clave seccional que tenan y que votaran en el mismo lugar que antes
lo hacan, los cambios nicamente seran para los del segundo espacio, quienes en procesos
anteriores asistan a Minatitln.

5. FESTEJOS POR LA MUNICIPALIZACIN


El 21 de marzo de 1997, los festejos cvicos fueron desarrollados por instituciones
escolares, organizaciones sociales, contingente de cada una de las 23 comunidades y una
representacin del ejrcito Mexicano, que desfilaron por las principales calles de la
localidad, en tanto que, la ceremonia protocolaria y el festejo tuvieron lugar en la explanada
ubicada en el centro de la poblacin durante todo el da que era el 191 aniversario del
natalicio de Jurez. Al atardecer, el gobernador inaugur el camino Tatahuicapan-
Tonalapan de veintitrs kilmetros de longitud, con una inversin del gobierno de once y
medio millones de pesos. Asimismo, puso en servicio obras de drenaje, entreg una
patrulla, equipo para la seguridad pblica del lugar, anunci que en breve se iniciara la
construccin del puente Jicacal y se dotara a la comunidad de un camin de volteo.

293 En el discurso poltico, el ejecutivo estatal manifest que retom el deseo de la mayora de los
habitantes de Tatahuicapan, expresado por los Agentes municipales de las localidades que
posteriormente integrarn el nuevo municipio, cuya creacin significa un avance en la reforma
democrtica y el fortalecimiento regional. Adems de ser una resolucin que busca eliminar la
marginacin a los pueblos indgenas, propiciando con ello: Su integracin al progreso.
294 En anexos se encuentran las comunidades que dieron forma al municipio de Tatahuicapan.

276
La presencia de Patricio Chirinos Calero en Tatahuicapan de la mayora de los
funcionarios del gabinete, algunos diputados locales y federales todos del partido oficial, el
PRI, transformaron el evento en un ritual oficial que hizo parecer que todo era armona
entre los habitantes de Tatahuicapan y el gobierno. La concordia entre los tatahuicapeos y
el Estado fue una idea que se destac en la mayora de las notas periodsticas y boletines
para desplazar todos los significados que tuvieron los conflictos previos a la celebracin,
esa idea tambin la trasladaron a la familia del gobernador. Patricio Chirinos Calero que de
manera pblica dio muestras de afecto a sus seres queridos, en ese evento estuvo
acompaado de su hija Mara Catalina y su esposa Sonia Snchez, lo que motiv aplausos
por parte de los tatahuicapeos, ante tantas muestras de afecto haban dejado de lado sus
reservas con los uniformados.

En el aniversario del natalicio del Benemrito de las Amricas, el gobierno


encabezado por Patricio Chirinos Calero ejecutivo estatal celebr una ceremonia
oficial conmemorativa en Tatahuicapan para hacer pblica su municipalizacin; adems
295
que al nombre del lugar se determin agregarle De Jurez. La informacin fue
proporcionada por representantes del gobierno a los habitantes de la congregacin ese da
se transform en la cabecera municipal, tambin se dieron a la tarea de visitar a los
veintisis poblados que perteneceran al municipio 210.
Mario Pedro Jurez Navarrete, comandante de la 29 zona militar con sede en
Minatitln tambin estuvo presente y particip en los honores a la bandera, manifest que
los mexicanos queran al ejrcito. Flavio Fabin Gonzlez, el agente municipal expres
que era: un acto de justicia garantizado por la Constitucin local, por ello apunt que los
habitantes de su comunidad no queran problemas sino vivir en paz, con estabilidad y
desarrollo. Nemorio Martnez Bautista, presidente del patronato pro-municipio libre
ofreci: el ambiente y la armona como un sencillo tributo de la poblacin al primer
mandatario estatal que los visitaba y les cumpla sus promesas. Palabras, discursos y
296
marchas ante aproximadamente quince mil habitantes de la regin.

295 Gina Domnguez, Tatahuicapan, municipio 210 de Veracruz, Sur de Veracruz, 21 de marzo de
1997.
296 Boletn en Grfico de Jalapa, 22 de marzo de 1997.

277
Los funcionarios igual que el ejecutivo estatal acudieron a la celebracin con
algunos integrantes de sus familias, fue el caso de: Miguel ngel Yunes Linares
Secretario General de Gobierno, Guillermo Rivera Rodrguez de Finanzas y
Planeacin, Salvador Mikel Rivera Coordinador de la Diputacin Federal
Veracruzana, Fortunato Guzmn Comunicaciones, Pedro Ernesto del Castillo Cueva
de Desarrollo Agropecuario, Forestal y Pesquero, Juan Fernando Perdomo
Desarrollo Econmico Luis Ponce Jimnez Desarrollo Urbano, Edith Rodrguez
Romero la Secretaria de Salud, Marcos Gonzlez Tejeda el Contralor General,
Miguel Lpez Azuara Comunicacin Social, Nemesio Domnguez Director General
del DIF, Ramn Aguirre Daz de la Comisin Estatal de Agua y Saneamiento, Jos
Ferrer Rivera Jefe de la Oficina de Programa de Gobierno. As mismo estuvieron
algunos alcaldes de municipios del Istmo Veracruzano entre estos: Gernimo Alonso Cruz
Mecayapan Herminio Maldonado Lpez Soteapan, Radams Trejo Gonzlez
Acayucan, Ignacio Hernndez Berrueco Minatitln Rogelio Lemarroy Gonzlez
297
Coatzacoalcos.
El decreto de la Legislatura ese 21 de marzo de 1997 fue publicado en la Gaceta
Oficial del Estado y ledo en ese evento por Gladys Merln Castro diputada federal;
tambin estuvo en el acto su compaero de bancada Roberto Alvarez Salgado que era
dirigente estatal de la Liga de Comunidades Agrarias y Sindicatos Campesinos. El
legislador local, Pedro Rivera Pavn, mencion la confusin que se haba generado con
respecto al nombre del lugar con otro poblado de igual nombre, por los hechos violentos
que motivaron la atencin de los medios. Guillermo Ziga Martnez presidente del
PRI, luego de la inauguracin de la carretera que comunica de Tonalapa a Pajapan,
298
coment en un tono jocoso que slo se necesitaba el palacio municipal.
Patricio Chirinos Calero en su discurso seal que en esa fiesta cvica de unidad se
encontraba cumpliendo compromisos con respecto al nuevo municipio que naca con toda
la fuerza de las instituciones, con el vigor de la unidad veracruzana y con la fortaleza y
esperanza de la Reforma Democrtica de la entidad. Luego retom algunos elementos

297 Fiesta Popular en el nuevo municipio de Tatahuicapan en Diario de Jalapa, 22 de marzo de


1997.
298 Heliodoro Estanislao, Chirinos s cumple en Diario de Xalapa, 21 de marzo de 1997

278
histricos, aludi que as como el territorio veracruzano acogi a Benito Jurez y nutri al
Ejrcito Liberal para salvar a la Repblica y hacer triunfar a la Reforma, los veracruzanos
rechazaban cualquier intervencin externa en los asuntos nacionales. Por eso, Veracruz
segua siendo leal a los principios y aspiraciones fundamentales de Mxico, luchando a
favor del pas con el Presidente de la Repblica, Ernesto Zedillo Ponce de Len, e indic,
que ms que nunca, la obra del Benemrito de las Amricas estaba presente en los afanes
democrticos y en la voluntad de vivir en un pas de libertades y de leyes, que se
encontraba en inquebrantable vocacin de los mexicanos de seguir siendo una nacin
independiente y soberana duea de su propio destino.
La difusin que el estado hizo de la municipalizacin de Tatahuicapan, dej atrs
las confusiones con respecto al rea ubicada en la sierra de Santa Marta y la comunidad del
299
mismo nombre del municipio de Playa Vicente, en sta ltima la UGOCEP encabezada

299 El linchamiento e incineracin en vida de Rodolfo Soler supuesto violador por un contingente
numeroso, en el que de manera directa resultaron doce implicados, el evento tuvo lugar el 31 de
agosto de 1996. Gener innumerables titulares nacionales, la difusin inicial fue porque el suceso
fue grabado a travs de un video por el mdico veterinario Sergio Madrigal y transmitido por las
televisoras nacionales y extranjeras; posteriormente el suceso gener anlisis sobre el
comportamiento colectivo y la violencia desarrollada en esa reunin focalizada en Tatahuicapan,
comunidad perteneciente al municipio de Playa Vicente.
Fernanda Melchor realiz un reportaje sobre el tema, en el cual se propuso describir dos procesos
simultneos: el legal-jurdico y el popular, la justicia del Estado mexicano y la de una comunidad,
establece una comparacin entre el derecho y la costumbre su finalidad es mostrar que se genera un
conflicto, el cual desde su perspectiva es la clave de la vida jurdica en Mxico porque est presente
la falta de reconocimiento e integracin de los derechos culturales de los pueblos indgenas, en el
modelo poltico y jurdico contemporneo. El acta que redact el pueblo de Tatahuicapan del
municipio de Playa Vicente fue transcrita por la autora en ella se narran los hechos y la voluntad
colectiva ante el asesinato de Ana Mara Borromeo Robles. Tras golpear y torturar a Rodolfo Soler
Hernndez, para que confesara su crimen. Los habitantes de ese lugar realizaron un proceso
sumario: lo amarraron a un rbol de encino y lo quemaron con gasolina hasta su muerte.
http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:Bz6jiPcq6sMJ:olasdesangre.files.wordpress.com/200
7/04/tatahuicapan.doc+Linchamiento+e+Incineraci%C3%B3n+de+Rodolfo+Soler+Tatahuicapan+P
laya+Vicente
El hecho ocurrido en la comunidad de Tatahuicapan del municipio de Playa Vicente, nada tena que
ver con la poblacin que entonces formaba parte de Mecayapan, solamente coincidan en el nombre
y algunas caractersticas propias de las comunidades rurales, como la presencia indgena, los
contrastes planteados por Fernanda Melchor entre las costumbres y el derecho que se hacen visibles
en los conflictos, por esas y otras similitudes; adems de la viabilidad del proceso de
municipalizacin del espacio asentado en Santa Marta anunciado por Patricio Chirinos Calero
ejecutivo estatal provoc que el segundo aniversario de la toma del Yuribia en octubre de
1996 fuera destacado por los medios de circulacin estatal.
La articulacin que algunos establecan entre los sucesos de la comunidad de Playa Vicente y la
perteneciente a Mecayapan fue sealada por el reportero Gustavo Cadena Mathey: Con fama de
279
por Margarito Montes Parra, y el recin creado Consejo de Derechos de los Pueblos
Indgenas, en octubre de 1996 solicitaron la liberacin de doce procesados por la muerte de
Rodolfo Soler Hernndez. Durante ms de un ao se gener la polmica con respecto a que
si el linchamiento haba sido producto de la histeria colectiva, o la marginacin, olvido,
miseria y la falta de justicia por parte de las instituciones gubernamentales. Las dos
poblaciones denominadas de la misma manera en la entidad, al hacer pblicos sus
problemas, mostraron sus diferencias; pero al mismo tiempo evidenciaron algunas
coincidencias como la toma de conciencia de la propia situacin. Tambin hicieron
planteamientos sobre las necesidades de carcter social, en el caso de la comunidad
300
denominada como Tatahuicapan perteneciente al municipio de Playa Vicente,
enfatizaron en problemas agrarios por el reacomodo de la presa Cerro de Oro y su inters
por impulsar una iniciativa para la Ley de Amnista para obtener la liberacin de los doce
implicados en el linchamiento.

6. SITUACIN POLTICA LUEGO DE LA MUNICIPALIZACIN

El gobierno del estado apoy la municipalizacin de Tatahuicapan y busc en el mbito


estatal su fundamento tanto en la Constitucin del estado como en la Ley Orgnica del
municipio libre, reglamentos que coincidan con la poltica federal que se planteaba en el
Plan Nacional de Desarrollo (1995-2000) a travs del cual se regulaban las polticas
pblicas, las cuales sealaban una descentralizacin plena porque en algunas estaban
presentes las decisiones gubernamentales y acciones colectivas de los ciudadanos, aunque
haba un lineamiento general en el mbito nacional, en cada uno de los municipios

cerreros, ladinos y hasta de traicioneros, imposible desligarlos en el pensamiento del


Tatahuicapan del violador quemado que en la televisin dio la vuelta al mundo, los habitantes de
este pueblo sealan que nunca se dar aqu una situacin como aquella...Y dijeron que el anuncio
del gobernador Chirinos sobre la virtual elevacin a la categora de municipio no obedeci a
presiones populares. Agradecen al mandatario la promocin y aseguraron que lo recordarn como
un benefactor del pueblo, como a Fernando Lpez Arias.
299 En Tatahuicapan, Ignorados, Diario de Jalapa, 8 de octubre de 1996.
300 Las confusiones que se generaron entre Tatahuicapan de Jurez ubicado en la Sierra de Santa
Marta y el poblado del mismo nombre que pertenece al municipio de Playa Vicente, genera que en
anexos se proporcione informacin sobre el ltimo poblado.
280
adquiran caractersticas particulares y su construccin permanente estuvo influenciada por
las interacciones que se generan entre los representantes del gobierno y los actores sociales.
Los que participaron en la movilizacin del Yuribia en 1994 eran en su mayora
pristas piensan que las nuevas generaciones que son quienes han incursionado en el
poder local no han generado conciencia de las implicaciones que tuvo su participacin; y
tampoco buscan el beneficio del grueso de la poblacin.301
David Skerrit Gardner (2012:225-227) seala que el gobierno anunci la creacin
del nuevo municipio y la asignacin de recursos fiscales e inmediatamente empezaron las
maniobras para la configuracin de un concejo municipal, lo presidi Fabin Gonzlez,
quien era el agente municipal de Tatahuicapan y uno de los promotores de la
municipalizacin del lugar, adems de l fueron nombrados: Norberto Gil Carvajal y Jos
Hernndez Gonzlez; el gobierno tom en consideracin a los 23 agentes municipales que
estaban en funciones; desde la perspectiva del autor, el proceso fue una ratificacin de
quienes encabezaban los grupos corporativos en este territorio poltico para que el PRI
continuara en el poder; y de esa manera se prosiguiera con la poltica gubernamental.
En junio de 1997, seala Skerrit Garner que el presidente municipal de
Tatahuicapan es reportado agradeciendo al gobernador el presupuesto de 2 200 000 pesos
para llevar a cabo obras de beneficio social dentro del programa Obras Directas; lo cual
gener una controversia porque el tesorero ya haba anunciado que 1 238 000 pesos se
destinaran a la construccin del nuevo palacio municipal y para remodelar el parque
central, para este autor, desde este inicio el gasto pblico se concentr en la cabecera
municipal y no en obras de primera necesidad.
Luego de ocho aos de haberse decretado Tatahuicapan de Jurez, como un
municipio, Pedro Hernndez Gonzlez302 uno de los participantes de la toma del
Yuribia, coment que quienes han encabezado el poder local han tenido mucha
maldad. El primer alcalde fue el prista Diego Hernndez Hernndez durante el periodo
-1998-2000-, l fungi como tesorero del concejo municipal. David Skerrit Gardner
mencion que ste recibi apoyo de los comisariados ejidales, de organizaciones de la CNC

301Al respecto se hicieron cerca de diez entrevistas, la ms completa fue la de Pedro Hernndez
Gonzlez, resuma lo dicho por otros.
302 Entrevistado en Tatahuicapan, en noviembre del 2005.

281
y de la CCI, en la planilla tambin incluyeron a Flavio Faban y como sndico, Tito
Martnez Gonzlez, presidente local del PRI y supuesto candidato del Secretario de
gobierno.
Pedro Hernndez Gonzlez, mencion que Diego Hernndez Hernndez realiz
desvo de recursos y est prfugo. Cuando el delito prescriba se va a aparecer como si
nada. La silla presidencial posteriormente la ocup Celerino Bautista Luis perredista
por un periodo de cuatro aos. El actual Julin Cruz Gmez es prista. Los errores del
ltimo los traslada al mbito pblico porque considera que estn afectando a toda la
poblacin.
Dnde estn las obras?. Se cuestion el entrevistado y l mismo respondi
que la mayora no pueden verlas porque se favorecieron solamente a unos cuantos.
Ejemplific que el actual alcalde empez a construir la barda de la escuela de bachilleres
Jaime Torres Bodet, sin embargo, han transcurrido varios meses y no puede acabarla. Las
calles que estn pavimentando en la entrada, las empez Celerino y no se han podido
concluir.
En trminos generales desde su perspectiva a la mayora de la poblacin no le
ha servido mucho ser municipio libre:
[] estamos peor que antes, los jvenes no quiere andar descalzo y hacen todo aunque
sea deshonesto por andar en camionetas. El mercado lo hizo Celerino, reconoci que es
la administracin municipal que ms ha trabajado, tal vez porque tuvo la ventaja que su
periodo fue de cuatro aos [...]

Y luego poniendo ms nfasis en sus palabras, agreg lo siguiente:


Contento? No estoy con lo que est pasando en mi poblacin. En poltica particip
por un smbolo tricolor, tambin soy un ciudadano elector y he visto la mala actuacin
de los gobiernos municipales, estatales y federales. Fui representante en mi localidad
de Luis Echeverra lvarez, de un senador que se llamaba Sergio Martnez Mendoza,
pero jams tuve un cargo. Tengo ms de setenta y siete aos de votar por el PRI, por
eso no apoy al alcalde perredista, sin embargo, reconozco que es un buen muchacho.
Con quien colabor fue con Ubando Gonzlez cuando hizo su campaa, solamente
lleg a ser regidor.

282
En el 2004 el PRD ocup la presidencia municipal, con Celerino Bautista Luis; en la
contienda anterior para la diputacin federal el PRI gan. 303 El alcalde electo tuvo como
antecedente un papel activo en las luchas campesinas e indgenas, su experiencia la puso en
prctica durante su gestin municipal, Skerritt Garner seala que Bautista Luis promovi
patronatos sin importar las siglas partidistas para las decisiones necesarias para la
implementacin de la obra pblica.
El pensamiento comunitario en la poltica municipal tuvo su antecedente en la
dcada de los ochenta en el sur de Veracruz en la poblacin de Zaragoza ubicada en el
Corredor Industrial, cuenta con un alto porcentaje de indgenas nhuatl304, grupo cultural
que reproduce en sus representaciones algunas reminiscencias del pensamiento
prehispnico y otras perspectivas ideolgicas por la influencia que lleg a tener la religin
catlica desde dos pticas distintas teologa de la Liberacin y la visin conservadora que
desarrollaba monseor Talavera, obispo cuya cede estaba en Coatzacoalcos, en ambos
casos adems de la catequizacin buscaban el mejorar la calidad de vida de los habitantes
del lugar con proyectos productivos, en ocasiones los recursos provenan de programas
internacionales; y en el caso de la primera perspectiva buscaba tener influencia en el mbito
poltico.
La ubicacin de Zaragoza, el que eran un nmero reducido de habitantes sus
caractersticas culturales y la influencia de los grupos religiosos fue decisiva para que entre
ellos prevaleciera un modelo comunitario que desarrollaron en la administracin pblica.
Un grupo representativo de la comunidad form parte de un rgano denominado Comit de
Defensa, el cual contaba con una cooperativa propietaria de una tienda de abarrotes y una

303 Mara Elena Roca Guzmn La Cultura Poltica en la Sierra de Santa Marta, en Poltica, 28 de
enero del 2004, Jalapa, Ver.
304 Municipio pequeo del estado de Veracruz en 1995, contaba con 127 aos de haberse originado,
careca de congregaciones, contaba con tres colonias, y su origen se deba a una emigracin de
Oteapan poblacin ubicada en la sierra de Santa Marta. En la ltima dcada del siglo pasado
contaba con una poblacin de doce mil personas, el ochenta por ciento, bilinges. Gran parte de sus
viviendas estaban construidas en solares familiares, con paredes de adobe y techo de palma. Su
ubicacin geogrfica es entre Jltipan y Cosoleacaque, a varios kilmetros de la carretera
transistmica. Su cercana con la industria ha ocasionado contaminacin que les repercute en sus
cosechas. Algunas veces han tenido lluvias cidas.
283
carnicera a partir de las cuales financiaban las campaas polticas, en 1995 financiaron al
PRD en la contienda para obtener la administracin municipal con 10 millones de pesos.
El triunfo de la oposicin a travs del PPS surgi en el periodo (1982-1985);
posteriormente en la ltima dcada del siglo pasado la mayora de los pobladores de
Zaragoza en edad de votar, ingresaron al PRD luego de sumarse a las marcha xodo
por la Democracia que encabez Andrs Manuel Lpez Obrador; en la gestin de 1992-
1995 que encabez Condado Cruz Antonio fue cuando el modelo comunitario se consolid
con una nutrida participacin ciudadana, al inicio de su gestin promovi un referndum
pblico para que la ciudadana determinara de qu manera se iba a usar el erario pblico,
durante todo el trienio los Cabildos tuvieron la presencia de gran parte de la poblacin; esta
poltica sigui en la siguiente administracin municipal que presidi Arsenio Cruz Lpez.
Condado Cruz Antonio, en enero de 1995 al terminar su gestin local fue
entrevistado305 sobre la posibilidad que tena un ayuntamiento de oposicin de contar con
un presupuesto para la realizacin de obras:
Las participaciones municipales no son de ningn partido , los representantes del
pueblo, luchamos por llegar por medio de algn partido, pero ya siendo autoridad uno
representa a la poblacin; se debe entender que el presidente de la repblica, est
administrando los recurso de la nacin, el gobernador los recursos de un estado, un
presidente municipal administra los recursos de su municipio, no son de ningn
partido, son del pueblo, por tanto, las dependencia los tienen que poner a disposicin
de ste. Un alcalde va a representar a toda la poblacin []

Ms adelante relat que los programas de apoyo social como el de Solidaridad, para ellos
fue muy fcil desarrollarlos porque estaban familiarizados hasta con el concepto debido a
que formaba parte de su historia, una costumbre arraigada.306

305 La entrevista se desarroll en su casa de techo de palma y paredes de adobe, su actividad


productiva era la sastrera y su conversacin haca que se evocara alguien con formacin
universitaria y mucha experiencia poltica, sin embargo, haba sido un candidato externo y su nica
participacin en asuntos pblicos antes de la gestin local fue como presidente de la sociedad de
padres de familia de una secundaria.
306 Mara Elena Roca Guzmn Oposicin: Capacidad de Trabajo Es posible crecer al amparo de
una administracin perredista? en Onda Juvenil, nm. 34, enero de 1995, Acayucan, Ver.
284
En los movimientos indgenas del sur de Veracruz se involucraron actores polticos
de Zaragoza, como fue el caso de Arsenio Cruz Lpez y Daro Aburto Perdomo, este
ltimo fue un sacerdote Jesuita cuyas ideas vinculadas al movimiento catlico Teologa de
la Liberacin y trabajo comunitario tuvieron mucha influencia en las perspectivas polticas
de oposicin que se desarrollaron en el Istmo Veracruzano, posteriormente dej el
sacerdocio y fue dos veces alcalde de Cosoleacaque.
Martn Aguilar Snchez (2009:84) relata cmo el movimiento ideolgico Cristiano
denominado Teologa de la Liberacin estuvo articulado a diversas organizaciones
indgenas: el Comit de Defensa Popular de Zaragoza, la Unin de Barrios de Oteapa, la
Unin de barrios de Chimameca, el Frente Indgena Cvico de Pajapan, la Organizacin de
los Pueblos Popolucas Independiente, los Comits de Defensa de Coacotla y Cosoleacaque.
Las caractersticas de sus estructuras son sealadas por el autor:
1) Una direccin compuesta por los miembros ms destacados de las comunidades
eclesiales de base. 2) Un conjunto de activistas y de militantes pertenecientes a los
barrios y en principio miembros de las Comunidades Eclesiales de Base 3) La
asamblea popular en la que la poblacin participaba y discuta en conjunto los
problemas de las comunidades.

Seala Aguilar Snchez que en el momento que surgieron dichas organizaciones, la gente
participaba en la asamblea popular, permeando un sentido democrtico que se opona a los
mecanismos corporativos y clientelistas de las organizaciones adherentes al PRI. Adems
se encontraban articuladas al barrio tradicional indgena que est formado por redes de
parentesco, estructura fundamentalmente familiar, en igual forma al pensamiento
prehispnico que tena como sustento lo comunitario, que de manera dispersa y
fragmentada perdura en las comunidades indgenas del pas, es el caso del tequo, trabajo
conjunto para resolver los problemas colectivos como un camino, igual que para asuntos
particulares como la construccin de una casa.
Las organizaciones indgenas vinculadas a Teologa de la Liberacin, explica
Martn Aguilar Snchez, se formaron para mejorar las condiciones de vida por medio de la
introduccin de servicios bsicos como la electricidad, el agua, el abaratamiento de los

285
precios de los productos bsicos, el xito de alcanzar tales beneficios, seala el autor que
dependa de la gestin municipal, generalmente dirigida por funcionarios ligados al PRI y a
los cacicazgos regionales.
En Tatahuicapan la transicin del prismo al pluripartidismo, fue sealada por Pablo
Martnez Fernndez307 antorchista y secretario de la Regidura nica de
Tatahuicapan:
En gran medida se debe a las acciones alrededor del Yuribia, las cuales se iniciaron
desde 1984, ao en el que empezaron a surtir agua a Coatzacoalcos y Minatitln, en las
primeras participaron cuatrocientos tatahuicapeos ejidatarios, Buscando que les
cumplieran los acuerdos que firm el entonces presidente municipal de Coatzacoalcos
Juan Hillman, sus demandas eran bsicamente maquinaria y obras de infraestructura,
una dcada despus en su movilizacin participaron dos mil campesinos, muchas
mujeres y jvenes que provenan de diversas comunidades que ahora forman parte
del municipio y su planteamiento era fundamentalmente la municipalizacin.

Un grupo que seal carece totalmente de sus afectos es la polica y volvi a dar vida a la
movilizacin alrededor del Yuribia efectuada en 1994:
Corrimos al subprocurador, le ponchamos las llantas, porque sintindose Pedro por su
casa se le ocurri llegar con ms de seiscientas patrullas y la respuesta de los
tatahuicapeos no se hizo esperar.
Las movilizaciones alrededor del Yuribia y sus ancdotas, son legendarias en el sur
de Veracruz, sin embargo, hasta este momento Minatitln y Coatzacoalcos se estn
haciendo ojo de hormiga con los convenios, solamente nos envan algunas migajas
y una que otra maquinaria para los caminos; la reforestacin de la presa se est
haciendo con recurso del gobierno federal. En todo el municipio muchas comunidades
carecen de acceso al agua potable, es decir, en un 73 % la gente no cuenta con el
servicio.

En la contienda del 2000, Martnez Fernndez declar:

307 Entrevistado en Tatahuicapan el 26 de enero del 2004.


286
Se unieron dos corrientes del PRI, para propiciar el triunfo de Celerino Bautista Luis,
especficamente hubo una negociacin entre el PRD y la organizacin denominada
como Antorcha Campesina, causado por inconformidad de dos lderes prstas, que no
coincidieron en la poltica de Isidro Bautista Cruz actual regidor; el contendi
como candidato a la presidencia municipal por el PRI y los inconformes platicaron con
los perredistas e hicieron una alianza, por eso gan el PRD porque si nos ponemos a
hacer cuentas los perredistas de hueso colorado solamente son cuatrocientas
cincuenta personas, pero con los convenios y negociaciones todo cambia.

La presencia del PAN fue referida por el entrevistado:


La batalla entre el PRD y el PRI ser la que se desarrolle en Tatahuicapan en la jornada
electoral porque el PAN aunque tiene Comit municipal, solamente cuenta con treinta
o cuarenta militantes. La falta de aceptacin hacia Accin Nacional es porque no nos
gusta mucho su ideologa, los indgenas tenemos sentimientos comunitarios, y ellos
son muy individualistas

La mala administracin de Diego Hernndez Hernndez se relacion con el fortalecimiento


del PRD en la regin, lo que suscit en el 2000 una toma del palacio municipal durante
varios meses, David Skerritt Gardner (2012: 235) manifiesta que uno de los actores
polticos que enarbol el movimiento fue Arturo Hervis lder caero, perredista de los
Tuxtlas, con representacin en el mbito estatal y como apoyo estuvo Heliodoro Merln
Alor. En la coyuntura seala el autor que surgieron nuevos actores polticos, incluyendo un
grupo que negaba su filiacin partidista, bajo el nombre de Comit de Defensa Popular de
Tatahuicapan (CDPT). A partir, de este momento se unieron otras organizaciones con
problemticas de etnicidad, resistencia y representacin, en particular el Frente Popular del
Sureste de Veracruz (FREPOSEV).
David Skerritt Garner, mencion que durante este lapso participaron a favor y en
contra hombres y mujeres, incluso acarreados hasta lo que fue el desenlace, una auditora al
ayuntamiento. Entre los grupos contrarios a las acciones sociales emprendidas por los
grupos inconformes con la administracin municipal, estaba Antorcha Campesina, quien

287
denunci la presencia de elementos del EZLN, que mantenan nexos con el PRD y con
CDPT.
En abril del 2000 un grupo de mujeres secuestr al alcalde acusndolo de dar
preferencia en la distribucin de despensas a simpatizantes de Antorcha Campesina; deriv
en una movilizacin para reclamar por la distribucin arbitraria de recursos pblicos, a
favor de un ncleo de activistas de la misma organizacin, la cual desde ese momento
empez a tener una fuerte incidencia poltica en las administraciones municipales de
Tatahuicapan.
David Skerritt Gardner seala que el fundamento de los municipios rurales hasta
finales del siglo pasado fueron los ejidos, en el caso de Tatahuicapan han formado la base
para la participacin poltica en Tatahuicapan junto con las agencias municipales.
Entre organizaciones indgenas alternas que formaron parte de algunos movimientos
ecolgicos y protestaron ante el alto cobro de servicios, est el Frente Regional de
Organizaciones Populares del Sur de Veracruz (FREPOSEV) en 2002 participaron diversos
sectores de la poblacin y las siguientes agrupaciones: Consejo Regional de Pueblos
Indgenas Nahuas y Nantajji, Comit de Defensa Popular de Zaragoza (CDPZ),
Movimiento Agrario Indgena Zapatista-Veracruz (MAIZV), Resistencia Civil, Indgena y
Popular vs las Altas Tarifas de Luz (RCIP). Algunas organizaciones tuvieron su origen en
los aos ochenta vinculadas a Teologa de la Liberacin.
La unin de diversos grupos sociales con autoridades municipales se hizo visible en
acciones colectivas que hacan mencin a las relaciones conflictivas de la vida cotidiana,
especficamente al cobro por el servicio de luz y a los problemas ecolgicos. La
participacin ciudadana como manera de organizacin para la mejora de la situacin social
surgi desde la estructura de diversos municipios como una institucin en la que se
propona incluir a la poblacin.
En las movilizaciones indgenas a finales del siglo pasado se empez a perfilar la
necesidad de recuperar aspectos simblicos y ticos inscritos en las dimensiones subjetivas
que confieren sentido y pertenencia, elementos culturales tambin estuvieron presentes en
lo poltico, en donde se afirm la necesidad de garantizar el pluralismo y la construccin de
espacios institucionales que buscaran la mediacin, intermediacin, consenso y el
reconocimiento de la participacin y accin social; elementos cuyo alcance proponan

288
frente ciudadano que se form en los primeros aos de este milenio en la Sierra de Santa
Marta y el Corredor Industrial.

6.1 UN MOVIMIENTO INTERSECTORIAL

En el ao 2002 se gest un movimiento de resistencia civil contra las altas tarifas de la


CFE, que dur ms de dos aos. En sus movilizaciones llegaron a participar ms de
veinticinco mil personas, entre los cuales se encontraban: indgenas, campesinos, amas de
casa, profesionistas y empresarios de dos reas geogrficas que generalmente se encuentran
en oposicin, el Corredor Industrial y la Sierra de Santa Marta de ambos espacios se
sumaron cerca de setenta alcaldes.
Pablo Martnez, explic que en Tatahuicapan estaban en contra de las injusticias,
por ese motivo se involucraron en un movimiento regional contra la CFE porque
consideraban que la tarifa por el cobro de luz no era la adecuada:
Un grupo de perredistas y pristas, as como polticos independientes de Tatahuicapan
se articularon con resistencia civil, que impuls Tony Williams prista presidente
de la Cmara de Comercio de Coatzacoalcos, contra lo que consideraban altos cobros
de la CFE.

El entrevistado seal que la pugna con las instituciones es porque necesitan que el
gobierno federal los tome en consideracin y que lo que pretenden es que las paraestatales
tengan un servicio de calidad, un costo al alcance de todos, como es el caso de la CFE;
adems dijo que tambin tienen planteamientos contra el capital internacional, el cual desde
su perspectiva se hace muy evidente en el caso de la farmacutica porque sin mayores
problemas extraen sus plantas medicinales.
En el 2004 el movimiento se empez a desarticular con la cercana del proceso
electoral, al mismo tiempo empez a fluir la solucin a travs de dos vas; la jurdica

289
porque los diputados federales empezaron a tener inters de que termirara; la otra fue que
ante la deuda millonaria la paraestatal procedi con los embargos.
Daro Aburto Perdomo308, presidente municipal de Cosoleacaque y uno de los
lderes ms representativos de esa manifestacin social, expres en el 2004 que:
En esos momentos se encontraban divididos y confrontados, pero que era posible que
se reactivaran porque haba un eco de atencin a los reclamos en la Cmara de
diputados, en el mbito federal que de manera tangible se concret en un oficio emitido
por Fernando Perdomo Bueno, en el cual argumenta que se est motivando a la
Comisin federal de Electricidad para que revise el grado de humedad de varios
municipios, y que la paraestatal hiciera una reclasificacin tarifaria del consumo de
energa elctrica para el uso domstico.

Los deudores entre los cuales se encontraban usuarios ms de sesenta municipios se


ampararon, era una cantidad que se acumul a lo largo de dos aos, al iniciar el movimiento
Aburto Perdomo seal:
Se incorporaban y dejaban de pagar, pero haba la consigna que lo que adeudaban lo
fueran ahorrando para cuando tuvieran que hacerlo porque el objetivo no era que la
deuda se condonara sino una reclasificacin de las tarifas.
El movimiento cobro forma en Santa Marta, en casi todo Tatahuicapan, algunas
partes de Mecayapan y Soteapan; sin embargo, en el Corredor Industrial se empez a
fragmentar, algunos se pronunciaron por el no pago, pero no se han amparado; otros
ms cubran sus deudas para evitar conflictos, dejando de lado las decisiones
conjuntas.
La lucha se dio con los diputados para que activaran la negociacin, para que se
hiciera la revisin y se ordenar a la Secretaria de Hacienda y Crdito Pblico, que
bajara las tarifas o que integrara subsidios nuevamente para evitar el impacto negativo,
la batalla se dio en lo jurdico ms que en una total resistencia, se propici un dilogo
con los legisladores para poder llegar a conclusiones.

308 Entrevistado en Cosoleacaque el 9 de agosto del 2004.


290
La estructura del movimiento es expresada por el entrevistado:
El Frente Regional de organizaciones Populares del Sur de Veracruz, aglutina diversas
organizaciones: El Consejo Regional Indgena, formado por grupos eclesiales de base;
la agrupacin de comerciantes de Coatzacoalcos, liderada por Tony Williams,
presidente de la Cmara de Comercio, han llevado a cabo una serie de movilizaciones
intersectoriales, con el fin especfico de protestar ante los altos cobros por parte de la
Comisin Federal de Electricidad.
La participacin de diversos sectores sociales con el apoyo de sesenta y dos
autoridades municipales y comits de resistencia que iban desde Acayucan, Texistepec,
Soteapan, Mecayapan, Pajapan, Tatahuicapan, Oteapan Chinameca, Jltipan,
Coatzacoalcos, Nanchital y Las Choapas, son los nuevos entes sociales, algo muy
ciudadano, que intereses polticos intentaron ponerle un color, sin embargo, gener una
unin muy simblica que expres: Fox, Fox, bjale la luz a todo Veracruz.

Daro Aburto Perdomo cuestion:


Cmo entender las alianzas intersectoriales? De qu sera capaz el pueblo si desde
esta articulacin enarbolara banderas que a todos nos interesaran?.

El entrevistado expuso que si esto se hiciera con otras banderas como la caresta de la vida,
el combate al desempleo con propuestas de inversin y si estos sujetos organizados tuvieran
un lugar en las mesas donde se toman las decisiones y las jornadas de consulta, desde su
perspectiva la crisis poltica tocara fondo y se empezara a ver una apertura porque se
estara construyendo otra realidad.
La interaccin de estas organizaciones contestatarias, continu propici una
cohesin entre ellos, que ha favorecido que trasciendan las acciones colectivas y que se
movilicen por diversos problemas pblicos, considerando que las identidades polticas la
mayora de las veces, son efmeras e interactuantes segn el contexto, mientras que en las
poblaciones indgenas tienen mayor permanencia debido a que se conforman en relacin
con una pertenencia tnica y una solidaridad comunitaria; no obstante, gran parte de stas
tienden a desaparecer y ms cuando se articulan con grupos externos.

291
En el momento de la entrevista Daro Aburto Perdomo contempl que en caso de
que las identidades polticas generadas por esta accin poltica siguieran presentes sin
partidizarse podra propiciarse un movimiento poltico; pero, pasado el proceso electoral
del 2004 se fraccionaron cada vez ms hasta que el movimiento acab por disolverse.
Los conflictos en relacin al Yuribia siguieron latentes; y ha sido recurrente el que
los tatahuicapeos vuelvan a cerrar las vlvulas e impidan que llegue el agua a
Coatzacoalcos y Minatitln. Las organizaciones externas que se han posicionado en las
presidencias municipales de la sierra de Santa Marta, en ocasiones logran unir a los lderes
indgenas en su contra, en el ao 2000 se unieron algunos lderes de Soteapan y
Tatahuicapan para defender sus cotos de poder los cuales eran amenazados por la
agrupacin gubernamental Antorcha Campesina, la cual tena injerencia en las
candidaturas del PRI para la alcalda de ambas localidades. Rufino Pascual, Vctor Pascual,
Mximo Bautista y Hermilo Maldonado Lpez formaron un frente con el Sindicato
Industrial de Trabajadores Generales del Estado de Veracruz (SITAGEV) en la primera
poblacin; en tanto, que en Tatahuicapan los ex-pre candidatos Luis Hernndez Guilln,
Filogonio Hernndez Bautista y Flavio Fabin Gonzlez, se articularon contra lo que
dijeron era una imposicin, la candidatura del antorchista Isidro Bautista Cruz.
La articulacin de los nahuas y popolucas de la sierra para determinar cualquier
accin poltica ha sido poco frecuente, an cuando en 2006 hubo una amenaza de toma
conjunta entre pobladores de Soteapan, Tatahuicapan y otras poblaciones de la Sierra, los
cuales planteaban dejar sin agua a diversos complejos de Pemex, y a gran parte de los
habitantes del sur de Veracruz, la razn es que en la poca de sequa ellos requeran del
agua de estos mantos acuferos, entre los manantiales que evitaran el suministro del agua
estaban: Yuribia, Platanillo y Xochiltpec. Las peticiones que hicieron fueron: recibir
beneficios econmicos, obras a cambio de la explotacin del agua, pero sobre todo tener
acceso a uno de los arroyos al Texizapan para abastecer a Tatahuicapan, debido a que
Tecomashochamapan generado por la desembocadura del ro Jonoapan que propiciaba el
vital lquido a su poblacin en los meses de abril y mayo resultaba insuficiente. Celerino
Bautista Luis, expresidente municipal de Tatahuicapan y representante del Frente Zapatista
Indgena de la Sierra, mencion que haban formado un Frente Comn conformado por
siete organizaciones indgenas gubernamentales y no gubernamentales: La Popoluca

292
Indgenas Independientes de San Pedro Soteapan, el FECIV de Pajapan, el PRD, el MAIZ y
FREPOSEV, fue el dirigente que encabez el movimiento y mencion: A quienes tengan
ms de 20 aos de estarse beneficiando con el agua se le suspender en forma definitiva, ya
que para nosotros representa la vida; y para ellos un gran negocio .
En Tatahuicapan el 19 de septiembre de 2006 cerraron las vlvulas, la decisin de
dejar sin agua a Coatzacoalcos y Minatitln se gener luego de la asamblea general
convocada por el comisariado ejidal Celerino Ruiz Hernndez y el presidente municipal
Julin Cruz Gmez, desde las diez de la maana los pobladores del lugar empezaron a
congregarse en el parque, algunos lderes de los barrios incluyendo el presidente municipal
y la ex candidata a la diputacin federal, Xchitl Molina Gonzlez, sta ltima habl a la
multitud en nhuatl, dijo que los habitantes de la sierra defienden su patrimonio y estn
dispuestos a dar la vida si es necesario para evitar que las autoridades no los tomen en
consideracin e invit a la muchedumbre a caminar los cuatro kilmetros que separan el
parque principal de las instalaciones del Yuribia.309
Los habitantes de Tatahuicapan arribaron a las instalaciones y cerraron las vlvulas,
el alcalde invit a las personas a hacerse cargo del inmueble sin violencia. Luego de cerrar
las compuertas las aguas regresaron a unos de sus caudales el ro Texizapan en nhuatl
significa cerro de piedras en donde brotan las aguas. Por la tarde, Francisco Mora
Domnguez Subsecretario de Seguridad Pblica, Arturo Quirarte Director de la Junta
Estatal de Caminos, llegaron a dialogar con los representantes, entre sus peticiones se
encontraban obras como asfaltado y reparacin de caminos. En pocos medios se mencion
que demandaban el agua del Texizapan porque en poca de sequa los mantos acuferos de
los que ellos podan abastecerse eran insuficientes, sobre todo por esta ltima demanda los
dilogos entre los inconformes y funcionarios de gobierno, no llegaron a feliz trmino.
El 24 septiembre del 2006, funcionarios regionales y estatales acudieron a
Tatahuicapan a negociar con los habitantes del lugar, les poncharon las llantas a los
vehculos y los corrieron del lugar, sin haber podido entablar un dilogo los externos
abandonaron el lugar. La descripcin de Felipe Lagunes Pea es elocuente: A lo lejos se
empez a ver a cientos de campesinos que venan al sitio del bloqueo hacia donde estaban

309 Andrs Timoteo Morales Indgenas veracruzanos toman la presa Yuribia; 3 ciudades afectadas,
en La Jornada 19 de septiembre del 2006,
http://www.jornada.unam.mx/2006/09/19/index.php?section=estados&article=042n1est
293
19 personas a bordo de la camioneta blancaCaminos completamente destrozados, pero al
final de dos horas y media se logr salir de la zona del conflicto, con gran temor ya que la
comitiva era perseguida por camionetas de Tatahuicapan.
Un da despus, el 25 de septiembre del 2006, Julin Gmez Cruz, alcalde de
Tatahuicapan se comunic va telefnica con Ivn Hillmn Chapoy para disculpar a quienes
haban corrido a los funcionarios y para mencionar el inters que tenan los ejidatarios de
proseguir con las negociaciones, que lo aguardara a las ocho de la maana en la Sierra para
proseguir con el dilogo. El alcalde de Coatzacoalcos se traslad a la poblacin serrana
acompaado de Ignacio Hernndez Berrueco, representante del Gobierno del Estado;
Cuauhtmoc Crdenas, presidente municipal de Cosoleacaque; Alberto Mijangos, director
de la CMAPS de Coatzacoalcos; Juan Manuel Virues, director del agua de Minatitln;
Eduardo Ros Fararoni, delegado regional de la CAEV y Fernando Mendoza Villanueva,
delegado regional de la Subsecretara de Gobierno.310
Los funcionarios llegaron con temor a las instalaciones del Yuribia, espacio en
donde se coloc la mesa del dilogo, los lugareos nombraron a una comisin de ocho
hombres. En dos horas qued cerrada la negociacin; sin embargo, Reynaldo Escobar
Secretario de Gobierno lleg al lugar y les ofreci a los tatahuicapeos que las utilidades
de la CMAPS de Coatzacoalcos y Minatitln en un 50% se les proporcionaran a los
tatahuicapeos; posteriormente se present el ejecutivo estatal Fidel Herrera Beltrn, valid
los acuerdos que haban logrado los funcionarios con ejidatarios de Tatahuicapan, anex en
el documento la propuesta del Secretario de Gobierno y reparti cerca de mil despensas. Al
final de la jornada los habitantes de Tatahuicapan le volvieron a dar agua a los habitantes de
Coatzacoalcos y Minatitln.
Ivn Hillmn Chapoy, alcalde de Coatzacoalcos, unos das despus del convenio
con los tatahuicapeos mencion que hasta que terminaran con la obra alterna que les dara
agua a los Tatahuicapeos, ambos arroyos que son represados en el Yuribia seguiran
dotando del vital lquido a este Puerto a cambio de obras pblicas.311

310 Agencia AVC, Coatzacoalcos seguir dependiendo de la presa Yuribia en Diario del Istmo, 26
de septiembre del 2006.
311 Ibd

294
El alcalde de Coatzacoalcos mencion que fueron tres das de negociacin con
pobladores, autoridades ejidales y municipales para llegar a un acuerdo. Los afectados por
la falta de agua fueron cerca de 500 mil habitantes. Coatzacoalcos depende al 100% de la
presa Yuribia; Minatitln en un 50% y Cosoleacaque en un 25%. Para que el acuerdo
procediera coment Ivn Hillmn que una comisin mixta se reunira peridicamente con
los tatahuicapeos, adems que les construirn obras tales como caminos y carreteras;
adems asegur que tendran un porcentaje sobre lo recaudado por el servicio de agua.
Carlos Jess Rodrguez en su columna Crnica de poder: Yuribia: pendiente
Temerario,312 mencion que el de Tatahuicapan haba sido un movimiento en el cual
participaron comisariados ejidales, agentes municipales y otras autoridades indgenas de la
zona, destac que algunos pobladores de la sierra mencionaban que era una aberracin que
otros gozaran del agua del Texizapan, mientras que ellos tenan que abrir pozos o tomar
agua sucia, por tanto, solicitaban que este manto acufero debera quedar para ellos y el
agua del arroyo Ocotal sera la nica destinada a surtir de agua a Coatzacoalcos y
Minatitln, sin embargo, la Comisin Nacional del Agua no aprob el que se desviara uno
de los arroyos que surtan de agua al Yuribia, y tampoco el Gobierno del estado estuvo
dispuesto a aportar los recursos econmicos para financiar esa obra cuyo costo, es mayor de
los 25 millones de pesos.
El 10 de enero del 2007, los tatahuicapeos amenazaron con tomar otra vez el
Yuribia porque el gobierno no les haba entregado el 50% de las ganancias de operacin del
organismo a su municipio para realizar obras. El incumplimiento segn los alcaldes de
Coatzacoalcos y Minatitln era por falta de recursos financieros con que estaban operando
los organismos encargados del sistema del agua potable de esos municipios. Unos das
antes se haba desarrollado una reunin entre la directiva del comisariado Ejidal de
Tatahuicapan encabezado por su presidente Ciriaco Cruz Luis y el presidente del Consejo
de Vigilancia, Flix Hernndez Gonzlez; con funcionarios de la Secretara de Desarrollo
Regional del Gobierno del Estado, CAEV, titulares de las Comisiones Municipales de
Agua de Minatitln y Coatzacoalcos y el representante de la Secretaria de Gobierno en la
Zona Sur, Fernando Mendoza Villanueva, no llegaron a un acuerdo entre inconformes y

312 Carlos Jess Rodrguez, Yuribia: Pendiente Temerario, septiembre 2006,


http://www.cronicadelpoder.com/columnas/camaleon/tatahuicapan-otra-minuta.
295
agentes del gobierno. Posteriormente, los titulares de CMAS de Coatzacoalcos Alberto
Mijangos Martnez de Coatzacoalcos, Rodolfo Herrera Medrano de Minatitln, as como
los subdirectores de Administracin y Finanzas de dichas dependencias Eduardo Jimnez
Ziga y Juan Manuel Virus Ugalde dialogaron para tratar de encontrarle una solucin al
problema que se les avecinaba.
El 29 de enero del 2007 cerraron las vlvulas del manantial Platanillo, ms de 500
indgenas de la sierra de Soteapan, pertenecientes a la organizacin Antorcha Campesina,
dejaron sin agua a los municipios de Acayucan, Oluta y Soconusco, aproximadamente
cinco horas. Elas Ramrez Hernndez, quien encabez a los inconformes y el presidente
del Comit Directivo Municipal del PRI, sealaron que el motivo era porque llevaban ms
de siete aos esperando que se cumpliera la promesa del asfalto del camino denominado
La Brecha del Maz, tramo de 32 kilmetros, desde el entronque de Ocozotepec a
Catemaco, con lo que se beneficiaran alrededor de 70 mil habitantes de Benito Jurez,
Ocozotepec, Buena Vista, El Tuln, Hilario C. Salas, Oczona, La Magdalena y Morelos
entre otras .
El 4 de marzo del 2007, los tatahuicapeos amenazaron una vez ms con cerrar
el Yuribia, debido a que el gobierno no haba construido el muro de contencin para dividir
los manantiales entre el ro Texizapa y la presa; ni les haba entregado el 50% del cobro por
el consumo de agua de los usuarios de los municipios que se benefician de dichos
manantiales. Los habitantes de la sierra mencionaron que se encontraban molestos con el
ejecutivo estatal. El presidente del comit municipal del PRD profesor Esteban Bautista
Hernndez, destac que algunos miembros de su partido as como de otras organizaciones
se haban empezado a unir para buscar la forma de obligar al ejecutivo estatal a que
cumpliera con su palabra y compromisos firmados en septiembre del ao anterior.
El 15 de septiembre del 2008, los pobladores de Tatahuicapan acusaron por
incumplimiento al gobierno, con respecto a la construccin de un canal para que ellos
tuvieran acceso al agua del ro Texizapan, por ese motivo declararon que ya no iban a
proporcionar ms agua a las ciudades de Coatzacoalcos, Minatitln y Cosoleacaque. Los
inconformes fueron convocados por el comisariado ejidal Ciriaco Cruz Luis, para darles a
conocer que se hara la renovacin del convenio entre las autoridades municipales, el
gobierno del Estado y el ayuntamiento de Coatzacoalcos, que planteaban el continuar

296
disponiendo del agua proveniente de la presa Yuribia. El dirigente campesino justific la
inconformidad de otros pueblos que decidieron negar el agua a las grandes ciudades, debido
a que los polticos haban hecho negociaciones por debajo del agua, estableciendo que los
beneficios no eran con el presupuesto del Ayuntamiento. El alcalde de Tatahuicapan
Esteban Bautista Hernndez aclar que el contrato estaba vencido desde el ao anterior, de
ello deriv una minuta de acuerdos, conteniendo puntos que se revisaran el 20 de
septiembre. Asegur que la guerra por el agua ya comenz, agreg que llevaba dos meses
insistiendo al gobernador que no solamente volteara a ver a las grandes ciudades porque en
la Sierra haba muchas necesidades y rezagos sociales.
En septiembre del 2009 Fidel Herrera Beltrn ejecutivo estatal hizo una visita a
Tatahuicapan para entregar los recursos para tres obras el puente Temoloapan, el camino
de Benigno Mendoza-Caudillo Emiliano Zapata y algunas modificaciones a la carretera
Tatahuicapan-Benigno Mendoza. La inversin fue de 65 millones de pesos; tambin
autoriz un milln y medio de pesos para la red de agua, en su discurso seal: Hay una
deuda histrica, por ser el lugar donde se produce agua para las poblaciones de la zona sur
y generan fuentes de empleo, por lo que de manera inmediata se cumplir con lo acordado;
tambin anunci que habra dos millones de pesos para la construccin de un campo
deportivo, obra que reclamaban los jvenes.
En julio del 2010 los tatahuicapeos volvieron a amenazar con cerrar las vlvulas
de la presa Yuribia por el incumplimiento del gobierno del Estado y de los municipios de
Minatitln, Coatzacoalcos y Cosoleacaque porque argumentaban no haban recibido un
porcentaje de lo recaudado por el servicio de agua potable en estas poblaciones y ya eran
seis millones de pesos por pagos de servicios ambientales. Algunos das despus el recurso
solicitado empez a fluir para continuar con el asfalto de la carretera Tatahuicapan-
Tonalapan, a pesar de eso, el da primero de agosto los tatahuicapeos impidieron el paso
del agua a las ciudades medias del Corredor Industrial.
En Coatzacoalcos el da 2 de agosto los vecinos de diversas colonias se quejaron
con el Ayuntamiento, tal fue el caso de La Constituyentes, consideraron injusto el que las
autoridades permitieran cerrar las vlvulas de la presa, la poblacin ms afectada fue
aquella que careca de aljibe y pozos artesianos. Al respecto, el regidor del Ayuntamiento
con la comisin de Agua Potable, Antelmo Reyes vila, dijo que el municipio de

297
Coatzacoalcos se mantuvo al margen debido a que la protesta de los pobladores de la Sierra
fue por el incumplimiento de convenios con dependencias estatales y no municipales; sin
embargo, uno de los sealamientos realizados por los tatahuicapeos es que la
administracin municipal de ese Puerto se siente duea del manantial, y vende agua a otros
municipios como Ixhuatln del Sureste y comunidades como Mundo Nuevo. Asegur que
como autoridad se encuentra al margen y que nada saba de esas acusaciones. Los
representantes de la iniciativa privada de Coatzacoalcos, Demin Pea Snchez, presidente
del Consejo Coordinador Empresarial (CCE), y Enoch Castellanos Frez, presidente de la
Canacintra, manifestaron que el gobierno le debera de cumplir a los habitantes de la sierra,
adems de garantizar el abasto del lquido buscando otras alternativas para proveer el
recurso natural y no ahuyentar a la iniciativa privada.
Los funcionarios pblicos proporcionaron a los medios de comunicacin su opinin
al respecto No Rodrigo Hernndez, subdirector de Administracin de la Comisin de
Agua del estado de Veracruz (CAEV), calcul que medio milln de personas de los tres
municipios, Coatzacoalcos, Minatitln y algunas colonias de Cosoleacaque, estaban siendo
afectadas por el cierre de la presa Yuribia. Marlon Ramrez Marn subsecretario de
Gobierno, resalt que el agua es un bien pblico que nadie puede utilizar para fines
polticos, por lo que los tatahuicapeos que haban cerrado las vlvulas de la presa Yuribia
tendran que enfrentar un proceso legal.313
El 17 de diciembre del 2012, el Consejo de gobiernos indgenas que integran
autoridades de nueve municipios detuvo el suministro de agua a las ciudades de
Coatzacoalcos y Minatitln, medio milln de habitantes del Corredor Industrial fueron
afectados por el cierre del Yuribia demandando que el gobierno cumpla con las promesas
realizadas dos aos atrs.314
El propsito de los tatahuicapeos nunca fue la confrontacin ideolgica con el
Estado, sino que sus acciones colectivas obedecen a la necesidad de satisfacer demandas
bsicas; no obstante, por los aspectos culturales e histricos de este grupo nahua, se
transforman en rituales con una fuerte carga simblica que remiten al imaginario colectivo

313 Vctoria Rasgado Prez, Diario del Istmo, 3 d e agosto del 2010.
314 Marthin Ruiz/Tere Carrasco Paralizan el sur y Truenan El Yuribia en Diario del Istmo, 18 de
diciembre del 2012.
298
para transformarse en una respuesta al poder y no solamente para demandar elementos que
requieren de manera tangible, sino tambin se vuelven una voz colectiva que transmite una
serie de representaciones tradicionales. En el nuevo milenio aparecieron los problemas que
por desabasto de agua se empiezan a manifestar en la sierra, adems que los meteoros
generaron el deterioro del Yuribia, el cual en condiciones normales ya no poda cubrir
con la demanda de agua de Coatzacoalcos y Minatitln.

7. FORMACIN DE UNA RED POLTICA

La participacin que tuvieron los agentes municipales y comisariados ejidales de diversas


comunidades para que Tatahuicapan pudiera ser municipio libre, fue intensa, adems se
incorporaron otros actores polticos, lo que ocasion que se generara una red poltica en la
cual se articularon algunos personajes externos como lderes con injerencia en toda la
sierra, fue el caso de Demetrio Bautista, caciques como Cirilo Vzquez Lagunes y
Heliodoro Merln Alor; adems, algunas agrupaciones polticas como La Unin General de
Obreros Campesinos (UGOCP); y otras ms empezaron a formar parte del escenario
poltico a finales del siglo pasado, como Antorcha Campesina.
Demetrio Bautista Hernndez lder cenecista fue uno de los actores polticos que
particip en la toma del Yuribia y que dio seguimiento a las gestiones de la
municipalizacin de Tatahuicapan de manera continua tuvo cabildeos con los
representantes de gobierno, este actor poltico es originario de la comunidad de Saltillo
perteneciente al municipio de Soteapan, desde los aos ochenta tena consenso en la Sierra
de Santa Marta, bsicamente entre los nhuatl. Bautista Hernndez contendi y result
presidente electo de Soteapan en 1992. Los votos favorables los obtuvo en gran parte de las
comunidades del municipio; sin embargo, en la cabecera donde la mayora de la poblacin
es popoluca no tuvo la aprobacin, por tal motivo los soteapeos le impidieron el tomar
posesin de su cargo porque es precisamente en este espacio en donde se encuentran los
grupos de poder, bsicamente los maestros bilinges que son los que determinan las
decisiones polticas, en esa ocasin fueron apoyados por un contingente de seiscientas
personas, que desarrollaron una serie de acciones polticas alrededor del Platanillo

299
manantial que surte de agua a la poblacin de Acayucan, durante las movilizaciones
cerraron los ductos.
En las acciones colectivas desarrolladas en Soteapan durante tres das de enero de
1992 se hizo visible que en la cabecera municipal habitada bsicamente por popolucas,
centralizaron el poder y dejaron fuera a las comunidades las cuales en su mayora eran
habitadas por nahuas; tambin se manifest la confrontacin entre la Central Nacional
Campesina (CNC) filial del PRI y la Coordinadora Nacional de los Pueblos Indios (CNPI),
debido a que el candidato electo perteneca a la primera y su contendiente a la segunda. El
gobierno solucion el conflicto con un presidente municipal interino. Las representaciones
polticas de Bautista Hernndez a travs de la CNC, favorecieron su injerencia en la toma
del Yuribia en 1994, y de manera ms especfica en los dilogos entre los inconformes y los
representantes de gobierno del estado, en diversos momentos realiz declaraciones a la
315
prensa y con ello acrecent su capital poltico en la Sierra de Santa Marta.
La presencia de lderes y actores sociales en las acciones colectivas del Yuribia
fueron varios, por lo que se consideraron solamente algunos de los ms representativos, tal
316
es el caso de Vctor Lpez Nassar quien habita en Jaltipan y fue diputado por algunos
municipios de la Sierra y cuyo posicionamiento se debi a su to Fernando Lpez Arias
gobernador del estado (1962-1968) y por su articulacin con un cacique, Cirilo Vzquez
Lagunes, quin tuvo influencia en todo el estado durante ms de dos dcadas.
Vctor Lpez Nassar particip en la toma del Yuribia y como legislador en los
trmites que se efectuaron para obtener su municipalizacin, en su campaa para la
diputacin el grupo al que se enfrent en ese momento fue el de Heliodoro Merln
discpulo de Amadeo Gonzlez Caballero y pariente de Miguel Alemn Valds, la
disputa de poder era tanto en las ganaderas como en los escenarios polticos electorales del
sur de Veracruz.
Fernando Lpez Arias fue uno de los gobernadores que mayor presencia poltica
tuvo o en la Sierra de Santa Marta, incluso todava hay quien recuerda sus incursiones en la
regin, entre sus gestiones est el que negoci la construccin de una preparatoria a cambio

315 Carlos Garca Garca, En Tatahuicapan aspiran a municipalizar su territorio en Grafico,


Jalapa, 25 de agosto de 1996.
316 Su nombre y firma aparece en varios convenios para la municipalizacin, de los documentos
emitidos por el legislativo.
300
de piezas arqueolgicas El Dios Jaguar de Pajapan, su origen fue otro factor que gener
esta aceptacin, al ser de un municipio del sur de Veracruz, Suchilapan. La identidad que
tena este ejecutivo estatal con el Istmo Veracruzano motiv su inters en generar
infraestructura para beneficiar esta rea. Durante su gestin se realiz la carretera de
Oteapan a Soteapan, con una extensin de 40 kilmetros y diversas aulas escolares,
acciones que facilitaron que aun despus de su muerte, algunos de sus descendientes
pudieran acceder a posiciones polticas del lugar.
Los antecedentes polticos de Vctor Lpez Nassar son su participacin como
presidente municipal de Jltipan en el periodo 1982-1985, y que tanto a l como a otros
descendientes del exgobernador Fernando Lpez Arias se les lig al grupo de Cirilo
Vzquez Lagunes, sobre todo en el periodo en que Dante Delgado fungi como presidente
317
estatal de PRI. Lpez Nassar, actualmente tiene un capital simblico que se ha reducido
al municipio de Jltipan. En el 2007 contendi para la alcalda por el PRV y perdi;
posteriormente con los dems contendientes derrotados Fernando Carmona PAN, Lucio
Arturo Martnez del PRD y el ex alcalde Aristeo Hernndez Facundo formaron una
agrupacin para hacer contrapeso al alcalde de ese trienio Jos Antonio Lzaro; sin
embargo, pareciera que en Santa Marta su influencia ha ido decreciendo. En cambio entre
los grupos polticos externos que actualmente prevalecen en Tatahuicapan, Santa Marta y el
Corredor Industrial se encuentra posicionado el de Heliodoro Merln Alor, bsicamente a
travs de su hija Gladys.

7.1 LOS CACIQUES


318
Los caciques para Sal Moreno Andrade son figuras de autoridad tradicional, que
tienen una forma de legitimacin basadas en el consenso que obtienen de la poblacin,
ciertas tradiciones y la posibilidad de reproducir clientelarmente beneficios para la
comunidad, continan teniendo algunas caractersticas de los seores feudales, articulados
con elementos prehispnicos. Luisa Par (1975:35) menciona que es una forma de control

317 http://pasillosdelpoder.blogspot.com/2007/05/las-malas-copias-de-cirilo-cirilo.html
318 Entrevistado para el peridico Poltica y el noticiero por cable del mismo nombre, el lunes 28 de
julio del 2003.
301
poltico en zonas rurales, que tiene su antecedente en el caudillo y que ejerce una mediacin
poltica caracterizada por el ejercicio informal y personal del poder para proteger intereses
319
econmicos individuales o de una fraccin. Fausto Fernndez Ponte destaca que los
caciquismos tienen su razn de ser porque llenan vacos de poder, de mando y de autoridad,
se erigen en contrapesos ante la ausencia de stos, la cultura del caciquismo para este autor
es una parte insoslayable en la vida poltica de Mxico, donde no ha sufrido metamorfosis
alguna porque las causas que lo generan persisten, en los entornos rurales, semirurales,
urbanos, semiurbanos, en las grandes ciudades, por el atraso social de una democracia
ficticia y una situacin de bienestar simulado, con 70 millones de pobres; por tanto,
tienen un efecto poltico que se alimenta de las oquedades del poder.
Heliodoro Merln Alor y Cirilo Vzquez Lagunes, fueron dos caciques con
influencia en todo el Istmo Veracruzano, se hizo evidente de manera ntida detrs de los
lderes tatahuicapeos, en gran medida porque est presente la marginacin y las carencias
en la regin como en tantas otras.
En la sierra de Santa Martha, la presencia de Vzquez Lagunes era debido a que
suplantaba las funciones del gobierno, construy algunas aulas escolares, proporcion el
dinero para el edificio de la ganadera y por otro lado les daba apoyos econmicos y
diversos para sus movilizaciones. En el caso de Merln Alor, segn los serranos su
presencia era solamente poltica y lejos de generarles obras o recursos econmicos
trasladaba el ingreso que se generaba en la ganadera a otro lugar, especficaron que se
llevaba las cuotas, argumentando que eran para el frigorfico de Acayucan.
La participacin de Heliodoro Merln Alor en la toma que hicieron al Yuribia en
octubre de 1994, desde la perspectiva de los tatahuicapeos fue como la de alguien que
apoy las acciones colectivas, en las que participaron diversas comunidades ahora parte de
su municipio; tambin hizo las funciones de mediador con los agentes gubernamentales. La
solidaridad de esta figura poltica con ellos fue porque segn ellos, l era consciente de las
iniquidades que tenan con relacin a Mecayapan, ya que su todava cabecera municipal
recaudaba veinticinco millones de pesos por impuestos por el uso que hacan otras
poblaciones del agua del manantial, dinero que nunca se empleaba para beneficiarlos,

319Quin mat a Cirilo Vzquez?


en http://blogotitlan.com/columnas/2006/11/quien_mato_a_cirilo_vazquez.html
302
situacin que consideraban injusta debido a que el preciado recurso se encontraba en sus
tierras, as mismo, mencionaron que la participacin de Merln obedeca ms a sus intereses
que lo acercaban a las instituciones y que debido a eso Gobierno del estado lo haba
enviado para que terminara con las acciones de los lugareos; sin embargo, muchos
confiaban en l.
La presencia de los caciques sigue vigente en muchas partes del pas, su injerencia
poltica se desarroll ms desde la dcada de los cuarenta hasta los aos ochenta del siglo
pasado en el sur de Veracruz, los personajes ms representativos relacionados con esta
figura estuvieron articulados con el alemanismo corriente poltica que se consolida con la
320
presidencia de la Repblica de Miguel Alemn Valds y fueron: Amadeo Gonzlez
Caballero, Heliodoro Merln Alor y con menor presencia poltica Mario Colonna Palacios,
una de sus funciones en esa etapa es la de servir para la consolidacin del PRI Sal
321
Moreno explica que el control es posible porque estos actores estn ligados a las
actividades primarias, como la agricultura en gran escala, la ganadera e industria.
La fuerza poltica de Amadeo Gonzlez Caballero surgi por su parentesco con
Miguel Alemn Gonzlez el general, padre del que fue presidente, estuvo articulada con
la Unin Regional Ganadera del Sur de Veracruz (URGSV) ; y a los transportes
denominados como Los Amarillos que recorran toda la zona petrolera, de Coatzacoalcos
a Nanchital, Pajaritos a Cuichapan, algunos llegaban a la localidad de Acayucan y
competan con las lneas del lugar, esa empresa le propici hacer y mover ms dinero que la
misma ganadera; adems de ser un servicio que se encuentra ligado al poder porque los
camiones se usan para todos los movimientos polticos y penetran por diversas rutas en
donde se adquiere mucha informacin que puede usarse con fines polticos.
El principal apoyo poltico de Amadeo Gonzlez fue por parte de Miguel Alemn
Valds debido a la cercana familiar y su mxima fuerza poltica lleg con la gubernatura
de Lpez Arias originario de Suchilapan perteneciente al municipio de Jess Carranza
ste ltimo haba sido Procurador General de la Repblica, por tanto, este cacique estaba
relacionado con personas que formaban parte de la base de la estructura social y con cierto
posicionamiento dentro de ella.

320 Presidente de Mxico del 1 de diciembre de 1946 al 30 de noviembre de 1952.


321 Ibd.
303
Amadeo Gonzlez Caballero tuvo influencia poltica desde Boca del Ro hasta
Cuichapan, decida la mayora de las presidencias municipales, mantuvo en el poder
322
muchos aos. No haca obra pblica, solamente apoyaba a los ganaderos e influa en la
designacin de alcaldes, fue presidente municipal de Coatzacoalcos (1945-1949), diputado
local y federal, segn Francisco Morosini (2007) fue: un hombre de claroscuros, mientras
unos hablan bien de l y de sus obras; otros, quiz los ms, dicen pestes de su persona, de
asesino y cacique no lo bajan, y muchos de los textos que corren por ah, tambin lo acusan
de mantener a la poblacin de Coatzacoalcos y de la regin sometida a fuerza de las armas
y de los matones que lo rodeaban; ms adelante escribe que el cacique no es el nico
culpable de lo que le achacan, porque a su lado hubo una personalidad siniestra, su
323
guardaespaldas, Luciano Armenta Escamilla.
Las personas con las que se articulaba Amadeo Gonzlez, eran de diversos tipos,
Taurino Caamao Ramos estuvo ligado a l y lleg a tener mucha influencia en el sur de
Veracruz, este ltimo tambin tuvo vnculos con Fernando Lpez Arias, fue presidente del
324
PRI estatal, presidi el municipio de Coatzacoalcos (1959-1961) y (1968-1970),
legislador y como tal presidente del Congreso, cuando termin su mandato qued como
oficial mayor, donde tuvo su control poltico va el ejecutivo estatal. Sin desligarse de
Amadeo, pero a pesar de sus nexos se manejaba como un ente autnomo y lleg a incidir en
las presidencias municipales de Acayucan y Soconusco, de donde sealan era originario.
La injerencia que lleg a tener Amadeo Gonzlez en las municipales fue coercitiva
pero en muchos casos dejaba que los procesos que las acompaaban tuvieran sus propias
dinmicas. Su control poltico frreo fue a travs de la Unin Regional Ganadera, nadie
aspir a quitrsela, en tanto que Heliodoro Merln Alor fue su aprendiz, al ser su secretario
desde muy joven; tambin tuvo camiones, primero con su protector y luego solo, con el
paso de los aos fue creciendo polticamente, su consolidacin poltica se dio de la misma

322 La proteccin que les dio a los ganaderos fuerte fue evitando invasiones, trayendo crditos para
la ganadera a travs de los mismos ganaderos buenos pies de cra, facilitando que el que quisiera
tuviera los mejores animales y que todos los que tuvieron intereses polticos para desarrollarse en la
ganadera, unos estuvieron a favor de l y otros en contra.
323 Francisco Morosini (2007) Los Malquerientes de Don Amadeo en Cultura en Transicin, La
Transicin Democrtica, A.C., Centro de Estudios de Transicin a la Democracia (CETRADE),
http://www.cetrade.org/v2/revista_transicion/2001/revista_38_el_futuro_del_campo_mexicano/cult
ura_en_transicion
324Durante su gestin se construy el edificio que actualmente ocupa este partido poltico

304
manera que la de su protector; aunque, la presidencia de esa organizacin la obtuvo pero
una dcada despus de la muerte de su maestro y con el paso de los aos su poder se
extendi de Cosoleacaque a la sierra de Santa Marta. En el momento actual segn Csar
325
Augusto Vzquez Chagoya, ha dejado de tener presencia en la sierra de Soteapan, su
influencia ahora es hacia el municipio Zaragoza, en donde hace equipo con los Vzquez
descendientes y parientes de Cirilo.

7.2 EL CIRILISMO

El inicio de Cirilo Vzquez Lagunes como cacique tuvo algunas caractersticas diferentes a
las que tuvieron sus antecesores, su posicionamiento poltico se dio por el apoyo de un
periodista, hizo uso ilimitado del recurso pblico para construir su poder del cual haca
alarde de manera continua; no se subordin a un partido poltico en especfico; tampoco
estuvo vinculado al alemanismo, ni a ninguna lnea poltica; su discurso y construcciones
culturales en lo cotidiano le generaban una cercana con los grupos populares y lo alejaban
de las lites. Emilia Velzquez (2000:119) seal luego de hacer varias entrevistas sobre
este personaje a campesinos de Tatahuicapan que: pareca estar dispuesto, usando su
podero econmico, a impugnar decisiones del poder central; a veces para obtener lo que
buscaba se subordinaba al ejecutivo estatal y a otros funcionarios, pero posteriormente con
sus estrategias polticas trataba de rebasarlos, por eso generaba la enemistad con los
gobernadores y otros polticos.
Cirilo Vzquez Lagunes surgi polticamente a partir del poder gubernamental, pero
quien lo impuls inicialmente fue Jos Luis Mejas periodista que tena una columna en el
Excelsior que se denominaba como Los Intocables. Las redes de su padrino en el
escenario poltico nacional construidas de manera muy resistente en los sexenios de Lpez
Portillo y Miguel de la Madrid hicieron posible que el gobierno federal le diera
facilidades al ahijado para manejar crditos de Banrural en un porcentaje
representativo, gran parte de las operaciones que realizaba este banco eran autorizadas por
l, algunas eran para beneficio de los campesinos, pero otras muchas tenan una direccin

325 Entrevistado en noviembre del 2008 en Minatitln.


305
poltica, fue la manera como empez a consolidar su poder, el cual se extendi por todo el
estado desde mediados de la dcada de los ochenta .
Agustn Acosta Lagunes, quien era el ejecutivo estatal, permiti la presencia del
cacicazgo de Vzquez Lagunes y de otros en la entidad, incluso algunos de ellos eran parte
de su familia, como Cirilo Vzquez Lagunes; en el Puerto de Veracruz estaba otro de sus
parientes cuyo apodo era El Indio. Los Lagunes provenan de una familia muy grande
que se haban desarrollado en ambientes muy violentos de la mano de la ganadera.
Una vez consolidado polticamente con el cobijo de poderes estatales y federales,
Cirilo Vzquez busc un apuntalamiento gremial, empez a trabajar con las ganaderas, la
mayora de estas organizaciones del sur de Veracruz las manejaba a travs de Floriberto
Santibaez, que fue presidente de la Unin Ganadera del Sur (La UGRSV) ; esto le
permiti fortalecer sus relaciones polticas y en la zona su fuerza era reconocida por
militares, diputados y funcionarios de gobierno del estado .
El poder de Cirilo se fue haciendo cada da ms ostentoso a partir de la segunda
mitad del gobierno de Agustn Acosta Lagunes 1983 en adelante y parte del inicio del
sexenio que encabez Fernando Gutirrez Barrios. Su influencia poltica en ese periodo era
mucha, incida en las administraciones locales. Un caso que ilustra su forma de hacer
poltica se desarroll en Acayucan en 1984, despus del proceso electoral, cuando ya los
nombramientos de los nuevos integrantes de la comuna que presidi David Dvila
Domnguez (1985-1988) haban sido publicados en la Gaceta Oficial, Vzquez Lagunes
tom el palacio municipal para ejercer presin -ya estaba por concluir la comuna anterior
a partir de ese movimiento cambi a varios de los integrantes del ayuntamiento, sin
importar que ya estaban validados por una eleccin y un documento oficial, por tanto
impuso a los que fueron ilegales; aun as, ellos ejercieron los cargos edilicios, durante todo
el trienio. Resultado de negociaciones llevadas a cabo directamente con el ejecutivo del
Estado.
El carcter protagnico de Cirilo Vzquez Lagunes, su fuerza y manera de ejercer la
poltica gener que su proceder fuera visto desde una perspectiva dual, algunos lo
consideraban como un protector de los campesinos, pero otros le achacaban el desarrollo
del pistolerismo y de un poder que no tena en consideracin el estado de Derecho,
acusaciones sustentadas en que hasta form parte de tiroteos contra policas, tal fue el caso

306
del 6 de marzo de 1986 donde perdiera la vida Fernando Lpez Bouzas, hijo del ex
gobernador Fernando Lpez Arias .
En los ochenta no haba nada que detuviera a Cirilo Vzquez. Los rumores
populares le achacan varios muertos, sin embargo, nunca se le juzg por eso las tres veces
que fue consignado sali libre en poco tiempo ni por otros delitos como el trfico de
armas, droga y abigeato. Entre los asesinatos que le adjudicaban y que fueron reproducidos
en los medios de comunicacin se encuentran los de: Ral Amador Licona, quien tuvo
presencia poltica en la regin a travs de las ganaderas y haba sido presidente municipal
de Jess Carranza; as mismo de quien era delegado de Seguridad pblica Lorenzo Mazaba
Campechano , emboscado y asesinado en diciembre de 1983.
En febrero de 1987, su cacicazgo tuvo un freno precisamente porque Fernando
Gutirrez Barrios lo mete a la crcel por portacin ilegal de armas; sale pronto y se va a
vivir a Puebla, donde es detenido de nuevo el 31 de octubre de 1994 por posesin de armas
y drogas, segn Cesar Augusto Vzquez Chagoya uno de los muchos motivos para su
primera detencin, fue que en enero de ese ao, la Asociacin Ganadera de Jess Carranza
quera elegir libremente a su dirigente sin su injerencia y los que se atrevieron a retar el
cacicazgo fueron Eduardo Corts Macn y Gilberto Guilln Serrano. Las elecciones se le,
varn a cabo. Cirilo no pudo hacer nada a pesar de que concentr a ms de 5 mil personas
en su rancho El Mangal, cerca de Acayucan y las quiso transportar en camiones a Jess
Carranza (que queda como a 70 kilmetros), pero retenes del Ejrcito y de la polica estatal
les impidieron llegar a su destino. Con este acto, se dijo que Fernando Gutirrez Barrios le
tom la medida.
Luego de su segunda detencin, a finales de la dcada de los noventa Cirilo
Vzquez regres a Veracruz, especficamente a San Juan Evangelista, entonces iniciaba el
sexenio de Miguel Alemn Velasco, durante un ao o dos se dedic a impulsar el beisbol;
pero en las campaas a la municipal en el ao 2000 establece nexos y hace negociaciones
con Alejandro Montano delegado de Seguridad Publica en el Estado que tena
pretensiones polticas a futuro quien hace posible que la administracin municipal de esa
demarcacin sea presidida por Cirilo Agero empleado de Vzquez Lagunes y tambin
incrusta en la tesorera a alguien afn a l, Erika Hernndez Snchez.

307
El Ayuntamiento encabezado por su tocayo Agero y el que la tesorera era pareja de
Cirilo le permiten extraer de manera cotidiana a este cacique todos los recursos de San Juan
Evangelista, sin que nadie del mbito local o estatal hiciera nada por evitarlo, salvo algunas
protestas de alcaldes vecinos cuando se meta a hacer obras pblicas en otros municipios e
invada su jurisdiccin. De esa manera vuelve a conformar su poder regional.
En el 2002 de manera previa al siguiente proceso electoral, Cirilo exige a gobierno
del estado entonces encabezado por Miguel Alemn Velasco y al PRI su dirigente era
Adolfo Mota Hernndez el ser candidato a diputado y controlar ms candidaturas locales,
el ejecutivo estatal consider que las pretensiones de Vzquez Lagunes eran muchas porque
se las neg y meses despus lo encarcel; adems que las intenciones del ganadero se
confrontaban con las de Porfirio Serrano Secretario de Desarrollo Regional y Gilberto
Guilln Serrano diputado local quienes desde principios de ese ao, en el sur de
Veracruz, tambin mencionaron que queran ser candidatos a la diputacin federal del PRI,
por Cosoleacaque o Acayucan el segundo acab contendiendo por este espacio.
Cirilo Vzquez a finales del ao 2002 estableci una negociacin poltica con el
entonces senador Gerardo Buganza posteriormente candidato a la gubernatura para
unirse al PAN. El ganadero intent ser incluido en la lista de diputados federales en 2003,
pero tuvo la oposicin de una parte del panismo veracruzano. El 12 de febrero de 2003 fue
encarcelado por la presunta autora intelectual del homicidio de los pistoleros Ciro
Lagunes, Mario y Rogelio Snchez y Andrs Domnguez, perpetrado en 1982. Accin
Nacional calific ese encarcelamiento de golpe poltico-electoral.
En Pacho Viejo, Vzquez Lagunes sigui manejando la poltica del sur de Veracruz,
su hija contendi por la diputacin federal por Acayucan, en tanto que su medio hermano
Jess lo hizo por el mismo cargo en Cosoleacaque. La votacin que obtuvo su hija en julio
del 2003, hizo evidente su fuerza poltica y los recursos de diversos tipos con los que
contaba, ya que era una eleccin que iba sola y por la diputacin federal que no despierta
mucho el inters ciudadano. Este fue el principio de su ltima etapa poltica, lo que sin
duda fue ponderado por sus enemigos polticos; adems estaba en juego mucho ms
porque en el 2004 las elecciones seran por las administraciones municipales, diputaciones
y la gubernatura del Estado.

308
En el proceso electoral del 2004 que fue por las municipales, diputaciones locales y
gubernatura, Vzquez Lagunes continuaba recluido. Regina Vzquez Saut durante su
gestin como diputada federal no retorn, ni apoy al distrito que la eligi Acayucan.
Cirilo y Alejandro Montano se distanciaron. Montano declar que no tena posibilidades de
ser el candidato por el PRI para la gubernatura.
El peso poltico que tena Cirilo Vzquez en el sur de Veracruz, aun estando
encarcelado gener que Miguel ngel Yunes Linares en esos momentos ya panista y
Dante Delgado, candidato a la gubernatura por Convergencia buscaran su apoyo. El cacique
decidi continuar en Accin Nacional y obtuvo en ese 2004 la municipal de Acayucan, en
esta ocasin a travs de su hija Fabiola Vzquez Sat, sus opositores fueron por
Convergencia y por el PRI, los hermanos Luis y Jaime Mantecn Rojorespectivamente
, otro de sus triunfos fue San Juan Evangelista, a travs de su nueva esposa Daisy Valencia.
Los primeros das de enero del 2005, cuando Fidel Herrera Beltrn estaba recin
nominado como ejecutivo del estado, Cirilo Vzquez sali libre, a partir de ese momento el
cirilismo se extendi a varios municipios, entre los que se encontraban: Jess Carranza e
Hidalgotitln adems de otros de la sierra de Santa Marta; coloc al sndico de Jltipan,
Ral Glover Mrquez; apoy a Renato Tronco Gmez, entonces alcalde de Las Choapas.
La fuerza poltica de Lpez Obrador gener que tuviera un acercamiento con l, incluso su
hija Regina fue la nica legisladora federal panista que vot contra su desafuero.
Fabiola Vzquez Sat muy pocas veces se present en el palacio municipal, quien
asista en su lugar era su padre que comenz a atender los asuntos pblicos como si fuera el
alcalde o a veces lo haca desde su rancho El Mangal, al que tenan que acudir las
personas para encontrar la solucin a sus problemas . Las represalias contra l a veces se
hacen visibles: El 23 de abril su rancho Sagarraga del municipio de San Juan Evangelista
fue quemado, serva como basurero para depositar toneladas del desperdicio de Acayucan,
y los sanjuaneos lo clausuraron.
Cirilo Vzquez Lagunes, luego del 2005 se articul otra vez al PRI, pero, prometi a
Andrs Manuel Lpez Obrador operarle el voto de 15 municipios y sigui apoyando a los
participantes por el PAN; tambin seal de manera continua y en diversos medios que
tena el apoyo del ejecutivo estatal especficamente 100 millones de pesos para obras .
Contaba con una constructora que realizaba trabajos para varios municipios bsicamente

309
con recursos pblicos, esto hizo posible que su poder se extendiera ms, tal fue el caso
entre otros varios del puente La Virgen de Soconusco, en tanto, que en Las Choapas
proporcion diversos apoyos que iban desde despensas hasta caminos; y en otros lugares
hizo rellenos sanitarios.
El 28 de marzo del 2006 se celebraron las elecciones para agentes municipales.
Cirilo patrocin a candidatos en todo el distrito de Acayucan y gan casi todas las
comunidades; tambin en este periodo se hizo visible de manera pblica la divisin poltica
con sus medios hermanos los Vzquez Gonzlez, el da 30 de ese mes, Jess diputado
federal manifest su apoyo al desafuero del Peje, candidato presidencial al que apoyaba
su hermano .
Las ltimas elecciones federales, en las cuales Cirilo Vzquez particip fueron las
del 2 de Julio del 2006, la disputa de varios distritos del sur de Veracruz, estuvieron entre
varios actores polticos pero de manera muy especfica entre ste y Renato Tronco Gmez,
originario de una comunidad de Las Choapas y an cuando a veces tenan nexos, el rea de
influencia de ste ltimo se extendi hasta Agua Dulce y por tanto tambin tena intereses
especficos en ese momento.
Luego del asesinato de Cirilo Vzquez. Sus tres hijas ese noviembre del 2006
mostraron su inconformidad ante las declaraciones de funcionarios estatales, que atribuan
la muerte de su padre a una venganza, y las versiones de colusin con el crimen
organizado; tres aos despus realizaron una marcha para que se hicieran las
investigaciones pertinentes; tambin de manera paralela, dos de ellas y otros parientes del
finado empezaron su participacin en varios partidos polticos, Cirilo Vzquez Parissi
contendi en el 2007 bajo las siglas del PAN para la diputacin local de Cosoleacaque, por
esa misma organizacin poltica pero por Acayucan, su hermano Jess Vzquez Gnzalez
haba sido diputado federal por el anterior distrito, pero en esa contienda perdi frente
a Mario Gonzlez Figueroa que fue candidato por el PRI, en tanto, que Regina y Fabiola
Vzquez Sat, quienes haban estado en los mismos partidos que sus tos y hermanastro
ingresaron al PRI.
La articulacin de la familia de Cirilo Vzquez Lagunes, en varios frentes polticos,
fue muy semejante a las estrategias desarrolladas por l; sin embargo, ellos sus hijas, hijo
y medio hermano Jess carecan de experiencia poltica; tampoco tenan ninguna

310
injerencia, ni participacin social. En trminos generales, Cirilo era quien tenda los
puentes con las organizaciones polticas y en el caso de sus descendientes fue al contrario,
sus hijas fueron invitadas a participar en el PRI por el ejecutivo estatal; despus de eso, las
presiones por parte de las Vzquez Sat para que el gobierno continuara con las
investigaciones en torno al asesinato de su padre han estado presentes pero de manera
aislada como en el caso de las marchas, lo que son continuos son los rituales que hacen
para honrar la memoria de Cirilo, incluso algunas personas frente a su fotografa, cual si
fuera un Santo le hacen solicitudes y rezan, con estos actos consolidan al cirilismo, el cual
hasta cuenta con una fundacin para financiar obras sociales.

7.3 LAS ORGANIZACIONES QUE PARTICIPARON EN LA TOMA


DEL YURIBIA: COORDINADORA NACIONAL INDGENA Y LA
UGOCP

En la dcada de los ochenta y posteriormente en los noventa fueron llegando a Santa Marta
y a las poblaciones del Corredor Industrial, algunas organizaciones indgenas y campesinas
vinculadas al Estado, tal fue el caso, de la Coordinadora Nacional Indgena, cuya
representacin en el Istmo Veracruzano estaba a cargo de Genaro Domnguez, quien tuvo
una participacin activa durante la toma del Yuribia, actu como mediador entre los
inconformes y los agentes gubernamentales, este fue el papel que asumi tambin durante
los conflictos indgenas que se generaban en otros espacios del estado de Veracruz.
La Unin General de Obreros Campesinos (UGOCP) es otra de las organizaciones
que permanentemente participa en las movilizaciones sociales y que tambin se vincul a
las de Tatahuicapan, su lder Margarito Montes Parra, a finales de los noventas se extendi
en el rea denominada como la Cuenca al sur de Veracruz, empez a tener influencia en los
municipios urbanos y rurales; adems en algunas administraciones municipales, esta
organizacin desde los ochenta tena incidencia en el estado de Veracruz en espacios ms
urbanos como Acayucan.
Por su origen y lnea de trabajo se divide: la ms oficialista con Margarito Montes
Parra haba tenido formacin de izquierda en sus inicios, pero por su forma de hacer

311
poltica se fue articulando al sistema y la "roja" articulada al PRD, sin embargo, en los
noventas se les vincula a ambas con el Estado, su injerencia ms fuerte fue inicialmente en
la Cuenca, con la "conquista" de tierra, aunque con algunas represiones, como la de Santa
Gertrudis en Oaxaca, la que tambin sufrieron algunos de sus agremiados cerca de Azueta,
de donde fueron desalojados, pero se han mantenido con las invasiones en otros sitios y con
negociaciones a favor de los campesinos, con incidencia en proyectos productivos, en la
gestin de insumos. Sus agremiados fueron sujetos de crdito de Banrural, cuando exista;
razones que dieron engradecimiento a Margarito a partir de su atencin a las necesidades
bsicas del campo, en donde se tienen tres principales debilidades: ausencia de
financiamiento, organizacin para la produccin, as como de capacitacin y asistencia
tcnica.
La llegada de Margarito Montes Parra al sur fue para apoyar proyectos productivos,
cont con recurso federal o estatal y sin partidizar, eso le propici su fuerza poltica, la cual
nunca se ha articulado de manera directa con algn partido poltico, adems respetan las
organizaciones indgenas como tales, al igual que los procesos locales, en el caso de la
toma del Yuribia, se articularon algunos de sus miembros durante la movilizacin, ya en las
negociaciones no tuvieron injerencia.
El 30 de Octubre de 2009 un comando armado acribill a Margarito Montes Parra y
a 14 personas ms, entre ellas su esposa Gabriela Orozco, su hijo Luis Montes, su hija
Azalea Montes Herrera, el secretario tcnico de la UGOCP Vctor Alans, en un rancho de
la comunidad de Tesopaco, al sur de Sonora. El 19 de octubre, Margarito Montes Parra
invadi terrenos de la etnia Yaqui, lo que provoc la ira de los indgenas, quienes
326
solicitaron apoyo al Gobierno del Estado para controlar al extinto lder agrario.
Margarito Montes Parra era oriundo del estado de Sonora, fund a mediados de los
aos setenta, la UGOCP que desde sus inicios se confront con latifundistas y terratenientes
de Veracruz y Oaxaca, gente que tena en su poder grandes extensiones de tierra en la
regin de la Cuenca del Papaloapan, en ambas entidades. En su lucha por la "recuperacin
de tierras" escenific violentos enfrentamientos entre campesinos que se disputaban los

326CsarVzquez, Mnica Tejeda, Ivonne Graciano, Vctor Murgua y Hugo Morales en El Sol de
Crdoba http://www.oem.com.mx/elsoldecordoba/notas/n1384796.htm
312
predios, incluso hubo varios muertos y gente que result mutilada por los machetes
327
utilizados por los grupos en disputa.
El principal centro de operaciones de la UGOCP se ubic en el ejido Colorado,
municipio de Tierra Blanca lmite con el estado de Oaxaca, donde Montes Parra asent su
domicilio particular y fund un rancho. En las marchas de protesta por recuperar las tierras
en posesin de caciques de la regin del Papaloapan, moviliz a miles de campesinos
veracruzanos y oaxaqueos, logrando con ello que muchos de los labriegos fueran
328
beneficiados por las autoridades agrarias, fund varios pueblos en esa regin.
En 2007, uno de sus hijos fue asesinado en Ciudad Obregn, Sonora, donde la
organizacin de Montes Parra haba realizado invasiones de tierras, sobre todo en la regin
yaqui, las cuales an estn en litigio en los tribunales agrarios. Antes de Margarito,
desapareci su compadre Miguel Herrera Lara, ex alcalde de Cosolapa Oaxaca, ex diputado
local, dirigente del Partido Cardenista en los lmites de Oaxaca y Veracruz, que un 5 de
abril del 2006 sali con rumbo de Crdoba y no se le volvi a ver. Solamente se hall su
camioneta vaca. Igualmente, otro ex miembro de la UGOCEP, Csar Toimil Roberts, lder
del Consejo Regional Obrero Campesino Urbano de Tuxtepec (CROCUT), fue asesinado
cuando viajaban l y otros hombres de su confianza, en una lancha sobre la represa Miguel
329
Alemn, dentro de la isla La Esperanza, en Oaxaca, el 29 de noviembre de 2005.
Csar Toimil Roberts y sus acompaantes procedan de Las Cuatas, localidad
perteneciente al ejido Las Palmas, municipio de Acatln, cuando fueron atacados por
330
individuos armados con rifles AK-47. El 24 de noviembre, la UGOCEP haba celebrado
sus 22 aos de formacin, ante ms de 7 mil miembros en la congregacin Santa Cruz,
Cosamaloapan, Ver., en su 7 Congreso Nacional Ordinario c,on la asistencia de unos 7 mil
331
miembros provenientes de ms de 15 estados de la Repblica Mexicana.

327 Ibd.
328 Ibd.
329 Ibd.
330 Ibd.
331 Ibd.

313
Csar Toimil, se autodenomin guerrillero, inicialmente form parte de la UGOCP
y fue alumno de Montes Parra, pero posteriormente por conflictos entre ambos se gener
332
una escisin. Las diferencias se agrandaron y la rivalidad fue fuerte.

7.4 ANTORCHA CAMPESINA

Antorcha Campesina, es una organizacin con mucha influencia en la sierra de Santa


Marta, su presencia desde finales del siglo pasado, luego de la municipalizacin de
Tatahuicapan.
A finales de la dcada de los noventa algunos grupos indgenas se manejaban de
manera independiente a los partidos polticos y a las organizaciones gubernamentales en la
sierra de Santa Marta, en la misma forma algunas poblaciones del Corredor Industrial;
tambin en estos lugares empez a tener injerencia Antorcha Campesina que es una
organizacin vinculada al Estado, a ratos permea movimientos, levanta banderas, pero se
encuentra estructurada bajo subsidios del Gobierno del Estado. Su influencia ha sido directa
en las administraciones municipales a travs de regidores, en la poblacin de Tatahuicapan
un antorchista fue alcalde y algunos funcionarios locales son parte de esta organizacin
poltica.
La estrategia poltica que utiliza Antorcha Campesina es tener por un lado,
operadores polticos y, por el otro, organizaciones que respondan a sus intereses, para tener
cautivo un porcentaje importante de lo que en algunos lugares se denomina como el voto
verde, aqu el sufragio indgena. Su presencia en la sierra de Santa Marta, a finales de la
dcada de los noventa era en Mecayapan, Soteapan y Tatahuicapan.
La fuerza poltica de Antorcha en Pajapan era ms restringida a finales del milenio
pasado porque ha abanderado menos causas Daro Aburto Perdomo expuso que fue muy
significativo el que se mantuvo alejada del conflicto que se desarroll con la empresa
Kimberly Clark, que buscaba sembrar diez mil hectreas de Eucalipto en la sierra
empezando por este municipio, para evitarlo hubo un movimiento ciudadano de resistencia
a esta pretensin, la cual se gener en el periodo gubernamental de Dante Delgado.

332 Ibd.
314
Antorcha Campesina ha sido una contraparte, explic el entrevistado, ante
propuestas independientes indgenas, como la que surgi en los aos ochenta, a travs de
ciudadanos ecologistas como el caso de la antroploga Luisa Par, quienes hacen llegar
ante el Gobierno del Estado, una valoracin sobre lo importante que es la reserva en la
sierra de San Martn y Santa Marta, que finalmente se logra decretar el 29 de noviembre de
1999, porque estaba siendo devastada con la ganadera extensiva y por la falta de
planeacin sobre el desarrollo sustentable a pesar de que hubo intereses y esto no fue
publicitado de empresarios del grupo Acerero del Norte, como ANCIRA, que invirti en
tiempos en que el ejecutivo estatal era Patricio Chirinos, seis millones de pesos para la
reforestacin del rea.
Miguel ngel Granados Chapa (2009)333 seala que Antorcha Campesina es el
nombre original de la organizacin, naci en 1975. Su lder Crdoba Morn ingeniero
agrnomo de la Universidad Autnoma de Chapingo ha dicho que sta surge en la
Mixteca Baja poblana, Tecomitln, a iniciativa de un grupo de profesionistas, y a raz de
que este estado es una zona desrtica, con precipitaciones pluviales bajas, una topografa
accidentada y con una estructura social rezagada. En esa zona, el cacicazgo, el abigeato, el
pistolerismo, la falta de libertades, de desarrollo social y econmico es aguda. Estas
situacin en su conjunto fueron la causa que dio origen al nacimiento de Antorcha
Campesina. Pronto sali de su enclave original y se extendi por varias entidades.
Adquiri un aire de movilizacin paramilitar, proclive a la accin directa, al enfrentamiento
con quienes consideraba sus adversarios.
En el estado de Veracruz, Antorcha Campesina a diferencia de los partidos polticos
mantiene un trabajo permanente bsicamente de gestora en esa dinmica continua un
proceso de adoctrinamiento, con planteamientos de tipo moral que buscan el que sus lderes
externos y locales generen un buen ejemplo para obtener una mayor aceptacin social,
334
Samuel Aguirre Ochoa , quien tiene ms de veinticinco aos siendo antorchista y era el
dirigente estatal, al ser cuestionado sobre la adherencia que tena esta organizacin con el

333 Miguel ngel Granados Chapa, columna Plaza Pblica, Orgenes de Antorcha Campesina,
Reforma, Junio 23 del 2009,
http://economia.terra.cl/noticias/noticia.aspx?idNoticia=200906231112_INF_509424
334 Entrevistado el jueves 26 de agosto del 2004, en Jalapa, en las instalaciones que ocupan como
sede Antorcha Campesina.
315
PRI, mencion que se han dado cuenta que la fuerza se encuentra en la articulacin con
algunas organizaciones polticas, para l esto no es corporativismo porque algunos de sus
integrantes pueden inclinarse por diversas opciones.
Samuel Aguirre Ochoa, explic que Antorcha Campesina es un intento de organizar
a los campesinos, obreros y estudiantes pobres, de manera articulada para que de forma
conjunta luchen, porque la fuerza se encuentra en la unin y a partir de ella van obteniendo
sus demandas ms inmediatas, desde su perspectiva es un movimiento autntico que no est
fomentado por ningn partido poltico, ni por el gobierno, la mayor parte de sus dirigentes
son profesionistas bsicamente ingenieros agrnomos que hicieron la carrera y decidieron
trabajar con la gente empleando lo que aprendieron en el aula.
La mayora de los dirigentes de Antorcha Campesina en sus orgenes eran egresados
de Chapingo, pero conforme ha pasado el tiempo se han incorporado otro tipo de
profesionistas; con respecto al mbito estatal, Aguirre Ochoa coment que hay muchos
participantes en esta organizacin que son egresados del rea de Humanidades de la
Universidad Veracruzana.
Su gnesis, segn el entrevistado fue dentro de la izquierda, son un desprendimiento
del partido comunista que organiz Jos Revueltas, los motivos por los cuales se separaron
fue porque eran crculos de estudio muy cerrados que no tenan contacto con las masas, por
tanto, sus planteamientos se quedaban en las plticas de caf.
Luego de separarse del partido comunista Antorcha Campesina empez a trabajar
con grupos pequeos en la Mixteca Baja poblana. Su esencia consiste en eliminar el
machismo a travs de la organizacin sobre todo en el mbito rural en donde las mujeres
tienen una participacin poltica restringida; buscan propiciar conciencia en los sectores
marginales de sus derechos y de la necesidad de que los resuelvan de manera independiente
a travs de la unin; entre sus valores expres se encuentra tambin el hablarle a la gente
con la verdad y ensearla a luchar en la defensa de su dignidad.
El adoctrinamiento de los antorchistas seal Samuel Ochoa, consiste en una
asamblea cada mes en los pueblos y las colonias, en donde se hace una revisin de las
necesidades de las personas, los apoyan como gestores y durante estas reuniones programan
las comisiones y las faenas. Los dirigentes tienen que dar un buen ejemplo a su comunidad,
por tanto, deben tener una conducta recta, que genere un buen ejemplo porque los

316
borrachos generan desconfianza y lo mismo sucede con los hombres que abusan de la
mujeres, estos lineamientos son los que les han permitido avanzar a nivel nacional.
La dinmica la aplican de igual manera en las distintas regiones, lo esencial consiste
en que si una persona est pidiendo la electrificacin desde hace ms de veinte aos y no lo
ha podido resolver, los de Antorcha ejercen su trabajo de gestora, de esa manera las
personas se entusiasman, se lo comunican a otras y van gestando una red.
El soporte econmico de Antorcha es a partir de los dueos del transporte mixto
rural que llevan tanto a personas como carga, las concesiones de estos transportes estn
prcticamente absorbidas, monopolizadas, es un privilegio que otorga el estado. La
articulacin de sta con el transporte rural le permite a los antorchistas tener informacin
sobre los lugares en donde circulan estos vehculos. Con estos recursos tiene influencia en
las contiendas electorales. En algunos periodos y espacios es disminuida por los
movimientos de resistencia popular, entre tanto, se ve en predicamento esta organizacin, la
cual se encuentra desgastada a partir de la prctica ordinaria del trabajo poltico, porque se
ha convertido ms en un grupo de choque y control, que en uno de propuestas vinculadas al
desarrollo de la participacin ciudadana y de la infraestructura social.

317
CONCLUSIONES

La movilizacin generada en Tatahuicapan en 1994 favoreci la construccin de una


identidad poltica que hizo posible la articulacin de una red conformada por lderes del
lugar, externos, grupos organizados y funcionarios pblicos, mediante ella los
tatahuicapeos continuaran negociando con el gobierno para obtener su municipalizacin;
tambin los representantes y algunos contingentes se articularon en otras acciones
colectivas cuya demanda principal era el respeto por el medio ambiente como parte
principal el agua; otro tema que gener que la integracin tuviera un carcter regional fue la
inconformidad frente al alto costo de servicios como la luz; propiciando de esta
manera un movimiento intersectorial e intertnico con repercusiones regionales que dio
forma a una articulacin poltica multisectorial y multicultural que abarc poblaciones de
las dos reas geogrficas El Corredor Industrial y La Sierra de Santa Marta.
Los conflictos intercomunitarios y extracomunitarios de Tatahuicapan, Minatitln y
Coatzacoalcos se vincularon con el escenario global a partir de los antagonismos
especficamente por el agua, en donde estn presentes las decisiones gubernamentales y
acciones colectivas de los ciudadanos, por consiguiente, aunque hay un lineamiento general
en el mbito nacional, en cada uno de los municipios adquiere caractersticas particulares y
su construccin permanente estar influenciada por interacciones entre los representantes
del gobierno y los actores sociales.
Las posibilidades de ampliar su territorio, convertirse en cabecera municipal y
contar con un presupuesto para la administracin pblica motiv a los tatahuicapeos en
especial a las autoridades comisariados ejidales, tanto de Tatahuicapan, como de otras
comunidades que deseaban desprenderse de Mecayapan, el que de diversas maneras, pero
sobre todo desarrollando los trmites oficiales oficios de peticin a la legislatura
pugnaran por obtener su territorialidad poltica y administrativa.
Los trmites para obtener la municipalizacin a pesar de la disposicin de los
tatahuicapeos, habitantes de otras poblaciones y gobierno del estado, fue un proceso que
duro tres aos, en gran medida porque la demarcacin territorial que se requera tuvo que
ser solicitada a otros municipios de la Sierra de Santa Marta y obviamente en una primera

318
interaccin nadie quiso donar una parte de su espacio, tuvieron que hacer un trabajo
poltico y de negociacin.
Luego de la municipalizacin de Tatahuicapan, el gobierno del estado busc a
travs de los medios de comunicacin y en su discurso poltico el desvanecer los conflictos
con los pueblos indgenas, tratando de hacer ver que haba concordia, atrs haban quedado
los problemas; algunos meses antes de hacer oficial la municipalizacin de Tatahuicapan,
de manera hbil el gobierno logr canalizar el inters que tenan los tatahuicapeos de un
municipio autnomo a uno libre, dentro de los canales del sistema poltico.
Una parte de las acciones colectivas siguieron con sus cuestionamientos y demandas
al gobierno, y por los canales establecidos, funcionarios del poder estatal, sobornaron a
algunos de los representantes de las comunidades; en tanto, que otros continuaron con sus
acciones colectivas de manera independiente a los caminos formales de la poltica
partidos polticos y organizaciones gubernamentales y sus cuestionamientos estuvieron
bsicamente dirigidos a los problemas ecolgicos.

319
ANEXOS:

I. INFORMACIN DEL DIAGNSTICO COMUNITARIO EFECTUADO EN


1994

A. Ganado bovino:

La produccin del ganado bovino por unidades y de otras especies en Tatahuicapan de


335
Jurez aparece en el diagnstico comunitario efectuado en 1994:

Explotacin de ganado bovino por razas en el municipio de Tatahuicapan en el ao de


1994
Raza Unidades Porcentaje
Suizo 1 032 60 %
Ceb 516 30 %
Charolais 86 5%
Holands 86 5%
Total 1 720 100 %

Otras especies explotadas en el municipio de Tatahuicapan en el ao de 1994

Especie Unidades
Ganado equino 315
Ganado porcino 4 500
Aves de corral 1 200

335
Desarrollado en 1994 con la finalidad de proporcionar informacin para el Dictamen de Comisiones
Unidas de Justicia y Puntos Constitucionales y de Gobernacin, de la Quincuagsima sptima legislatura del
estado para la municipalizacin del lugar. Informacin obtenida en la Legislatura local que forma parte del
decreto 58 que dio lugar a la municipalizacin de Tatahuicapan, en 1997.

320
B. INGRESOS GENERADOS EN TATAHUICAPAN POR DIVERSOS RUBROS

Ingresos en Tatahuicapan en el ao de 1994


Concepto Aportacin unitaria Importe
32 Cantinas N$ 200.00 N$ 6 400.00
32 Cantinas Impuesto Mensual N$ 20.00 N$ 7 680.00

46. Tiendas con productos N$ 50.00 N$ 2 300.00


diversos apertura
46. Tienda con productos N$ 10.00 (x12) N$ 5 520.00
diversos impuesto mensual
Impuesto Anual de Superior N$ 10 000.00 N$ 10 000.00
Impuesto Anual de la Corona N$ 7 000.00 N$ 7 000.00
Impuesto anual de Pepsi N$ 5 000.00 N$ 5 000.00
Impuesto Anual de Coca Cola N$ 5 000.00 N$ 5 000.00
Impuesto Anual de Titn N$ 2 000.00 N$ 2 000.00
Dist. Abarrotes Barragn N$ 1 000.00 N$ 1 000.00
Dist. Abarrotes Santiago N$ 1 000.00 N$ 1 000.00
Alonso
Dist. Abarrotes Chema Torres N$ 1 000.00 N$ 1 000.00
Dist. Abarrotes Jorge Lpez N$ 1 000.00 N$ 1 000.00
Unin de Tablajeros Sacrificio
240X15 Impuesto visada de NC 3 600.00
facturacin
Bovino N$ 6 225.00
N$ 486.00
Impuesto de tasajeado a
porcinos
Total N$ 65 211.00

321
C. NECESIDADES Y POTENCIALIDADES DE TATAHUICAPAN EN 1994

La infraestructura con la que contaba Tatahuicapan, del que dio cuenta el diagnostico
efectuado en 1994 propici que en la legislatura la comisin encargada de la
municipalizacin de esta poblacin hiciera las siguientes prospectivas con respecto a sus
posibilidades y necesidades que tena para convertirse en cabecera municipal:

336
Necesidades y potencialidadesen 1997
Nec