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HOLISMO

 Del griego "holos" (entero, completo). El holismo es una posición
metodológica y epistemológica según la cual el organismo debe ser
estudiado no como la suma de las partes sino como una totalidad
organizada, de modo que es el "todo" lo que permite distinguir y
comprender sus "partes", y no al contrario. Las partes no tiene entidad ni
significado alguno al margen del todo, por lo que difícilmente se puede
aceptar que el todo sea la "suma" de tales partes.

 Holístico proviene del griego "holos" que significa todo, entero, total. Es la
idea que postula cómo los sistemas (ya sean físicos, biológicos, sociales,
económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus propiedades, deben ser
analizados en su conjunto y no solo a través de las partes que los
componen. El sistema como un todo determina cómo se comportan las
partes. Como adjetivo, holística significa una concepción basada en la
integración total frente a un concepto o situación.

 Se puede definir como el tratamiento de un tema que implica todos sus
componentes, con sus relaciones invisibles por los cinco sentidos, pero
evidentes igualmente. Se usa como una tercera vía o un nuevo enfoque a
un problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es más
grande que la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia
a la interdependencia de éstas.

 DEFINICIÓN EN LA EDCUACIÓN:

La Educación Holística o aprendizaje holístico es una filosofía educacional y forma
constructivista basada en la premisa de que toda persona encuentra su identidad,
y el significado y sentido de su vida, a través de nexos con la comunidad, el
mundo natural, y los valores humanos tales como la compasión y la paz. Se trata
de una educación completa e integradora, que busca despertar una devoción
intrínseca por la vida y la pasión por el aprendizaje.

Desde esta perspectiva, la educación es considerada un sistema vivo y en
constante progreso y evolución. Los principios holísticos de interdependencia,
diversidad, totalidad, flujo, cambio, unidad, sostenibilidad, etc. están en la base de
este nuevo paradigma educativo, cuyo objetivo es la formación integral del ser
humano, una formación que supera el paradigma Newtoniano-Cartesiano de la
ciencia mecánica del siglo XVII y que hoy todavía sigue primando en los diferentes
sistemas educativos.

El paradigma holístico no se puede relacionar con creencias religiosas, dogmas ni
rituales; la religión, como institución dogmática y manipuladora de las ideologías

 Combinar los conocimientos pertinentes con la inteligencia práctica y social. que las personas que se educan puedan:  Reconocer con cierta facilidad las relaciones que existen entre las diferentes asignaturas y el mundo que les rodea. Wiggins2 y Jay McTighe3 (1998). el cual es capaz de percibirla más allá de creencias. capaces de hacer un uso inteligente y creativo de los recursos tecnológicos actuales. pues es la conciencia del mismo ser dentro del Mundo y el Universo. los aportes de la nueva ciencia como base.de los grupos humanos. como Howard Gardner (1999). Es la naturaleza esencial del ser humano. la espiritualidad es algo indefectible. han subrayado la importancia vital del aprendizaje reflexivo y del establecimiento de conexiones dentro de lo que podríamos llamar una Pedagogía de la Comprensión. dogmas e instituciones o líderes organizados. Por su parte. como David Perkins1 (1992). Del mismo modo. es decir.  Adaptarse a situaciones nuevas. y como también Grant P. . La Educación Holística toma pues. a la hora de resolver problemas reales por sí mismos o en grupo . no tiene cabida en la visión holística. y reconoce el Mundo como una compleja red de relaciones entre las distintas partes de un Todo global. no considera tan importante el aprendizaje de teorías y modelos como el verdadero desarrollo de mentes científicas. Algunos teóricos.

force organisatrice. Jan Christiaan Smuts fut de ceux là. . desprovisto de toda concepción interna. o quizás intentando conciliarlos. Se desarrolla un movimiento cuyos miembros consideran la explicación mecanicista como universalmente válida. Para Aristóteles. los cuerpos vivos son totalidades que no son susceptibles de análisis y que no se explican por una conjunción de sus partes. intentando eludir a la vez el determinismo y el finalismo. point de créationnisme. principio director . Postulan la existencia de formas. de tipos de organización que tienden a auto realizarse. Al principio del siglo XX. l'évolution est acceptée et se déroule au sein d'un champ holistique. hay alguna cosa. Para estos holistas. organizadora y conservadora del ser viviente (forma est qua ens est id quod est). qui conduit l'atome vers la conscience. HISTORIA  Siglo XX El holismo es un término nuevo introducido en los años 1920. de potenciales que guían la evolución hacia una meta asignada (principio antrópico o punto Ω de Pierre Teilhard de Chardin). los progresos de las ciencias físicas y bioquímicas así como la teoría darwiniana diseñan un mundo donde la frontera entre vivo e inanimado parece tener que desaparecer (contrariamente a lo que afirmaba Kant). pero que aún están vinculados a la presencia de una causa final. fuerza vital. insistiendo sobre el carácter específico del organismo. Este principio de relación ha tenido otras denominaciones: entelequia. La palabra designa en un inicio a las doctrinas también denominadas organicistas. según ellos. que ordena estas partes y que no es del orden de la causalidad eficiente. es la forma. Ici.

fragmentando lo humano. En eso consiste la holística: tendencia. así como también una visión totalizante e integral de los procesos. . culturales y políticos desde la óptica de la unidad. La humanidad se debate entre los enfrentamientos por intereses individualistas y las necesidades de colectivos regionales. como la integración de paradigmas. el conocimiento. para propiciar la figura del sintagma. Esta actitud implica «superar» los paradigmas. orientada hacia la búsqueda de una cosmovisión que esté basada en preceptos comunes para el género humano. y entre las corrientes caracterizadas por una auto diferenciación radicalizada y la orientación global de la sociedad y del devenir humano. estudiarlos e integrarlos en nociones amplias. la apertura hacia otras maneras de ver las cosas. de lo integral. actitud psicológica y social. movimiento. IMPORTANCIA Toda época histórica entraña contradicción: mientras fuerzas de diversa naturaleza se enfrentan entre sí. Cuando se dice «superar los paradigmas» se quiere decir conocerlos. y esto se logra con criterios holísticos. las maneras de ver las cosas. de manera simple. y está orientada hacia la comprensión de los fenómenos sociales. que puede ser entendida. de la integridad. ideas poderosas aúpan la integración. enraizada en las distintas disciplinas humanas. y de la totalización. de la unificación. Una actitud sintagmática propicia la convergencia. La tendencia unificante se presenta como experiencia integradora debido a su propia sinergia.

se pretende creer que todo. especialmente si se es capaz de apreciar el conjunto. se hace necesaria. En el supe holismo. el "holos" corresponde a todo lo posible. o del contexto al cual se adhiere dicha comprensión. cualquier recuerdo con las discusiones cartesianas pudiera inducir a leer sus Meditaciones o el Discurso del Método). la clave del asunto está en percibir la totalidad absoluta para poder entender la «totalidad del todo total». la definición de los eventos. aún más. de las características y de las manifestaciones de un contexto. de las circunstancias. la experticia suficiente para percibir las variadas relaciones de un suceso. pero este planteamiento presenta graves riesgos-. es incomprensible. superior al supe holismo (llegado este momento. absolutamente todo. la complejidad. en toda consideración. la cual en cierta manera se constituye en orientación de las distintas «partes» o sinergias que componen el corpus holístico. especialmente cuando se tiene claridad en que «las cosas son o pueden ser en la medida de quien las percibe» o. de acuerdo al marco teórico o epistémico que subyace en la comprensión asumida. es preciso tener la capacidad integradora. forma parte de un mismo holos -lo cual es probable hasta cierto punto. . en esta perspectiva. y no necesariamente una de esas formas -perspectivismo puro. cosa por lo demás absurda. En consecuencia. al intentar abarcar el «todo total». Además. visto de esa manera. Esta posición confunde porque el todo. y a su vez la posibilidad de escrudiñar las derivaciones.como manera de acercarse a la comprensión de una realidad cualquiera. En holística. vastamente inabarcable por su inconmensurabilidad. éste desaparecería pues ya dejaría de ser el todo por estar considerado dentro de otro todo continental. Existen múltiples maneras de abordar un suceso o de comprender un fenómeno. como unidad. SUPERHOLISMO En la línea del supe holismo. en sus distintos aspectos que lo componen.es o debe ser la correcta o la que se tome como referencia obligatoria para todos. la búsqueda del todo -es decir.

en contextos también relacionales. Dentro de estas circunstancias. las ideas. A partir de un holos. algunos fruto de las inferencias y otras más aprendidas culturalmente como legado histórico. 1884) que reduce la progresión intelectual a tres estados-. Es el aprender de quien va descubriendo cosas nuevas. . y se producen interpretaciones simples. capacidad de establecer nexos dinámicos. Se expresa y se asume el conocimiento con la naturalidad del acontecer. y como tal ocurre. fruto de los acontecimientos. se genera el conocimiento y por sus múltiples relaciones se expanden el pensamiento. babilónica. de la cotidianidad. Tiene como características el pasmo. es "reducción del holos". situaciones novedosas. interactivos. Es una etapa ingenua. Inteligencia. cuyo acceso obtiene cada quien según su historia personal. Desde el punto de vista antropológico. ocurren en el espacio tiempo. de los contextos. chibcha. La evolución del pensamiento está signada por la percepción holística de la realidad. Es el pensamiento del niño: natural y cándido. brahamánica. como ya se ha insistido. pretenden dar respuesta a inquietudes nacidas de la experiencia. de un contexto. el asombro. Estos estadios o etapas. como también al proceso de evolución del conocimiento. de una cultura o de una institución. con los hechos y circunstancias propias del devenir. vistas en este caso como "eventos". Cualquier cosmogonía y teogonía egipcia. incaica o azteca. es relación. En los orígenes del conocimiento humano. desarrolla diversos momentos del desarrollo del pensamiento que configuran un proceso de intelección. a partir de sinergias y eventos que expresan los estados de conciencia de la sociedad o el nivel de conocimiento de un pueblo. la ciencia. son:  ETAPA NATURAL: Un primer estadio o instancia del conocimiento es de carácter fenoménico. en un contexto en el que las cosas. Para comprender cualquier noción. Conocimiento es abstracción. de una "totalidad". el conocimiento se da de manera espontánea. La evolución intelectual de la humanidad -más allá del discurso positivo (Comte. la sorpresa. El conocimiento tiene sus fases. Está profundamente relacionada con las situaciones. la naturaleza abstractiva de carácter cerebral es holística. ETAPAS DEL PENSAMIENTO HOLISTICO La holística ha de remontarse a la historia del devenir humano en todas sus fases. al cual se debe tal consideración. la existencia de mitos demuestra la tendencia. pues los procesos cognitivos devienen de las relaciones y de las interacciones. y lo expresa la humanidad como un holos. capacidad y orientación humanos hacia la holística. se requiere del contexto -del holos-. griega.

Es una etapa reduccionista. La respuesta está en buscar interpretaciones complementarias. Corresponde a la consolidación de los mitos. Si el interesado domina las técnicas. los secretos. intuición. como también en miedo patológico. y orientan el entendimiento de los mismos. con criterios cosmovisiones. en lo teórico. con criterios de generalidad. el idioma. como reales. en lo mitológico. Existe conocimiento. La etapa esotérica está asociada con la superstición y tiene componentes psicológicos vinculados con temores arcanos. sobre las cuales se operan poderes especiales para modificar las circunstancias. puede ser difícil de comprender. son invenciones que se toman como existentes. entonces.  ETAPA RELIGIOSA: Otra etapa está asociada a la estructuración del pensamiento religioso. el entendimiento mágico. expresado esto en auténticas ficciones. En la etapa religiosa se integran el asombro y la ingenuidad. las inquietudes y las indagaciones con respecto a los eventos. Corresponde a la justificación de hechos o fenómenos a fuerzas o naturalezas completamente diferentes o trascendentes. en lo esotérico y en lo mágico. ajena. Ofrecen interpretaciones a los acontecimientos. Pero siempre sobre ficciones. con sentimientos.  ETAPA MÍTICA: Otra etapa del pensamiento lo constituye lo mítico. totalizadores. incluso con criterios de moralidad. al estilo de "los dioses que habitan todas las cosas" y al modo de "fuerzas misteriosas que dominan todo". con el misterio y el mito. La etapa religiosa es dogmática. permiten respuestas que justifican los fenómenos y las situaciones en proceso. sensaciones. percepciones ocultas. Los mitos son ficciones.  ETAPA ESOTÉRICA: Etapa complementaria del pensamiento es la esotérica: es misteriosa. y asociaciones interpretativas misteriosas. La actitud esotérica. los cuales adquieren fuerza de verdad. inferencia. puede ser tabú. Esta etapa del pensamiento es mágica. es absoluto. que propicia la visión de la realidad con criterios generalizantes y exclusivos pues se insiste en que "esa es la única manera verdadera de ver las cosas". sustitutas o colaterales para comprender el contexto y las situaciones. Está determinada por la actitud de indagación que presenta interpretaciones lejanas a una comprensión inicial. responsable del acontecer. . adquiere el "supremo" conocimiento. en una fase doctrinaria: lo expuesto religiosamente es lo válido. Justifican y explican los eventos y expresan el conocimiento. Para el entendimiento mágico detrás de cada acontecimiento está un poder que supera las circunstancias. de las ficciones. pues es la verdad. ante lo cual corresponde una actitud de misterio: es cosa extraña. donde el temor se convierte en esperanza. experiencia.

comprobado. la manera como se sustenta y las relaciones de ideas que presente con propósitos de convencimiento. El pragmatismo tiene como propósito el comprobar por vía de los hechos. empírica y también puede derivar hacia el eclecticismo. En esta etapa. Es una etapa paradigmática. las técnicas. realidades. interpretativa y probablemente autónoma con respecto a aplicaciones o comprobaciones. de la comprobación o de métodos que garanticen resultados cónsonos con el proceso indicativo. la veracidad del conocimiento. construido el sistema. de forma coherente. especulativa. . como también de comprobar el conocimiento para justificar la veracidad del mismo. Las teorías que en esta fase se plantean ofrecen diversas formas de entender aquello de lo cual trata. con carácter especulativo. como también. se supera el escepticismo.  ETAPA IDEOLÓGICA: La etapa ideológica del pensamiento se caracteriza por el propósito de organizar las ideas. Alude a la etapa del conocimiento caracterizada por la necesidad de dudar para obtener principios. tales como el relativismo. las estrategias y los demás aspectos que tienen que ver con la obtención de conocimiento. Es producto de la confrontación de realidades y de pareceres. Y el empirismo. el conocimiento.  ETAPA ESCÉPTICA: Pensamiento escéptico. La consistencia de la teoría está dada por la forma como la misma es expuesta. supedita la razón de ser de las cosas a las relaciones y a los contextos en los cuales se originan las interpretaciones. lo pretende resolver por vía de la constatación. La etapa escéptica esconde el dilema de la incertidumbre. se propone comprobar por la experiencia o por la experimentación la veracidad del conocimiento. los recursos. sean eventos. asociada el pensamiento "científico". estructurada y "científica". pero mantiene la incertidumbre activa pues la misma justifica la actitud escéptica: si desaparece la incertidumbre. definidos el método.  ETAPA TEORÉTICA: Otro momento particular de la evolución del pensamiento lo constituye la teorética. esto es. organizado con criterios metodológicos. Tiene fuerte raíz con la experiencia y puede ser eminentemente racional. Esta etapa es estructural (las estructuras conforman los sistemas) propone el conocimiento elaborado. se especula sobre el sentido y la verdad de las cosas. de la búsqueda del conocimiento por vía de la experiencia. Es una etapa fundacioncita. coherentita y sistémica. El escepticismo tiene diversas manifestaciones. situaciones o ideas sobre ideas. La propuesta de ideas es especulativa. se plantea como estructura de pensamiento suficiente. El relativismo. con capacidad de convertirse en oficial en contextos estructurales y organizacionales. de la utilidad y del beneficio o efectividad. el pragmatismo y el empirismo. y se formulan interpretaciones capaces de presentar de manera organizada un cuerpo de ideas.

profunda en el análisis. el contexto y la circunstancia meta histórica en el cual se pueden entender las cosas y en donde abstracción. está abierto a la comprensión. La etapa filosófica es introspectiva. es una pero múltiple. de percibir el ser y las cosas. a percibir contextos. histórica y situacional. metódica. siempre teniendo como propósito la adquisición de conocimiento. El pensamiento holístico pareciera caótico: está en permanente indagación. pues interpreta que la realidad es una y es compleja. dimensiones. la búsqueda del saber y la razón de ser de las cosas. por la búsqueda reflexiva. para continuar la indagación. a los acontecimientos. El pensamiento holístico es relacional: está en posibilidad de integrar experiencias. vincular acciones.. los tiempos por venir. es el aquí y el ahora pero tiene una filiación histórica sorprendente: alude a lo pretérito pero avizora. Por eso el pensamiento holístico conduce a percibir los eventos con amplitud. con trasfondos de posibilidades abiertas. de los aspectos fundamentales de todas las cosas. Se caracteriza esta etapa por la reflexión permanente.. y trasciende hechos. a su vez. . inferencias. con el propósito de proseguir en la indagación. realidades y procesos se relacionan. a percibir diferentes maneras de entender. y es trascendente. está orientado hacia variadas interpretaciones y dispuesto a apreciar posibilidades. con apertura. cosas y contextos. pues aspira a encontrar las razones primera y última de las cosas. relacionar conocimientos. ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones. El caos se entiende como posibilidades abiertas.  ETAPA FILOSÓFICA: El desarrollo filosófico corresponde a una fase avanzada del pensamiento.  ETAPA HOLÍSTICA: El pensamiento holístico implica la actitud abierta a la historia. La etapa filosófica es dinámica. interpretaciones.

pero nunca las mismas. cada evento tiene la característica de su singularidad. de su particularidad.  PRINCIPIO DE IDENTIDAD: Está determinado por las características propias de la relación. el cual basa su razón de ser en las relaciones. . producto de relaciones dinámicas. Podrán existir seres. pero como un continuo. evolutiva e integradora. personas. intelecto con ejecución. el cual vincula energía con esfuerzo. de ser. como una posibilidad permanente.  PRINCIPIO DE UNICIDAD: Cada suceso. Contexto. en procesos dinámicos de interrelación. Cada evento ocurre en sí mismo. La comprensión. PRINCIPIOS DE LA HOLISTICA  PRINCIPIO DE LA UNIDAD DEL HOLOS: Bajo este principio aristotélico. dialécticas y dualistas quedan aceptadas en nociones integradoras. se comprende que la realidad es una. el evento en sí es similar a otros pero corresponde a uno sólo como tal. en relaciones ciertas y paradójicas. Cada ser es por lo que es por sus relaciones. en una comprensión que integra a unos y otros. independientemente de sus diversas manifestaciones. estudio. dentro de contextos dinámicos y progresivos. Las visiones dicotómicas. percepción y vivencia de la realidad está supeditada a múltiples factores. eventos o circunstancias similares. objetos. teoría y praxis. esto lo consigue en la medida que establece o se reconoce en procesos relacionales característicos de su contexto. Hilos invisibles y evidencias empíricas y analíticas constatan la existencia del gran tramado universal. de existir. aunque se exprese de diversas maneras. En ese proceso relacional se desarrolla el principio de identidad. las cuales a su vez propician nuevas comprensiones y contextos. objeto de estudio. Para que un evento se afirme en sí mismo. El sentido de identidad tiene que ver con el ser o con el evento en relación con otros seres y con otros eventos.  PRINCIPIO DE UNIVERSALIDAD: El universo en toda su complejidad y en toda su comprensión es producto de múltiples relaciones. tan sólo son evidencias de una realidad de la cual todos y cada uno son eventos constituyentes. es a su vez único. Cada hecho. las cuales propician una comprensión relacional de los procesos. De ahí que la noción de identidad también sea dinámica. de participar en eventos y en sucesos y en realidades «únicas». situación o ser tiene la exclusividad de formar o integrar una autenticidad propia. factoriales. comprensión.

en un proceso dinámico hacia más conocimiento. pero éstos tan sólo son recursos para simplificar y facilitar comprensiones en relaciones espaciotemporales.  PRINCIPIO DE CONTINUIDAD: El holos es un continuo. dinámica.  PRINCIPIO DE INTEGRALIDAD: Alude al reconocimiento de la realidad como compleja. a su vez. Los eventos se expresan de múltiples maneras porque éstos son expresión de variadas condiciones. en contextos dinámicos. ocurre en diversas direcciones. circunstancias y manifestaciones. En holística. aquello que pareciera un fin se constituye en el principio de algo: toda conclusión es punto de partida.  PRINCIPIO DEL EVENTO Y SUS SINERGIAS: Teniendo en cuenta los criterios gestálticos. La mismidad habla de la identidad consigo mismo. los hechos en sí son manifestaciones transitorias de contextos u holos mayores que progresivamente continúan ocurriendo. La realidad expresa diversas dimensiones. se pueden precisar «principios" y «fines» a procesos o a eventos. El conocimiento es un continuo. comprensión o vivencia se debe tener en cuenta el holos. es decir. factores y manifestaciones. el lenguaje. la totalidad de la circunstancia o del evento a considerar. El conocimiento que ya se tiene facilita el acceso a nuevo conocimiento y este conocimiento es válido básicamente por aquello que permite captar. El continúo no es lineal: es multidimensional. las circunstancias se aprecian de forma heterogénea pues aluden a múltiples condiciones. como expresión de diversas dimensiones o caracterizaciones que en su conjunto constituyen la conformidad del evento. en el devenir y en la circunstancia. es "metafórico": radica en lo que se entiende pero fundamentalmente en el nuevo conocimiento que lo ya entendido permite entender. complejas y a veces paradójicas. interpretado a su vez dentro del contexto. los valores. Deviene. es inmanente pero también es trascendente. La cultura. ocurre permanentemente. las relaciones.  PRINCIPIO DEL TODO Y DEL CONTEXTO: En todo análisis. puede ser percibida de distinta manera pero la percepción es expresión de relaciones profundas. en cuanto sus propias características. puede decirse. en el plano de las relaciones y del devenir. PRINCIPIO DE MISMIDAD: En el contexto de las relaciones y de la dinámica propia de cada ser y de cada evento. lo entendido. Fenoménicamente. en un proceso holopráxico continúo porque dicha mismidad es. Los límites son conexiones. se opera el principio de mismidad. Las barreras constituyen fuentes de comprensión. también en holística «el todo es mayor que la suma de . son de contexto: surgen y se expresan a partir de múltiples interacciones. Este principio se refiere a la autenticidad en cuanto a los propios procesos o manifestaciones de los eventos. visto desde las múltiples interacciones que determinan o precisan ese «todo». el cual viene a constituirse en la identidad consigo mismo. Sin embargo.

azares. Esto lo expresa muy bien Morin cuando desde su fenomenología advierte que "la complejidad es. Si se permite la metáfora. justamente por la posibilidad de hacerlo en el contexto de las interacciones. es un evento profundamente conectado con holos interactivos. es múltiple y relacional. relaciones y expresiones. La realidad es variada. es uno pero a la vez es múltiple. matriz generador de ideas. que por la sumatoria de todos y cada uno de los ingredientes. el caos expresa la multiplicidad de eventos en un holos cualquiera. porque el uno no es aislado. de estructuras y relaciones transitorias. El caos. cualquier aspecto o situación ha de ser visto desde sus manifestaciones. que si se hiciera a partir de los distintos elementos que componen cualquier suceso. está determinado por los múltiples aspectos que lo integran. analiza un caso cualquiera. se puede precisar la naturaleza del evento en sí.  PRINCIPIO DEL UNO COMPLEJO: Tiene que ver con que cualquier evento. de órdenes sociales y políticos. retroacciones.  PRINCIPIO DEL CAOS: El caos en sentido holístico se refiere a posibilidades abiertas. En holística. el tejido de eventos. es simple pero a la vez complejo. integrando los diferentes aspectos que permiten precisar el uno. un ser que se aisla "se frustra". si un investigador. un plato de comida se saborea por el conjunto de sus interacciones y por la totalidad. Cualquier evento. a esa relación permanente. paradójicas. Todo es producto de múltiples interacciones. aquello que es objeto del conocimiento. se definen. que constituyen nuestro mundo fenoménico" (1998:32). determinaciones. vista desde la totalidad. esto es. por ejemplo. la infinitud de sinergias. las sinergias»: la totalidad. visto como contexto dinámico de múltiples interacciones abiertas. Más que desorden en el sentido estricto de la palabra. puede precisar el evento en estudio pero la descripción del mismo ha de ser hecha teniendo en cuenta lo complejo. Los seres se determinan. efectivamente. interacciones. pero más que de manera sumatoria. hecho o circunstancia es resultado de interacciones y gracias a éstas. de experiencias. La actitud holista propicia una comprensión mayor. evidentes y trascendentes. acciones.  PRINCIPIO DE RACIONABILIDAD: Todo está profundamente relacionado. De hecho. como producto de interacciones y expresiones pluridimensionales. así como también para comprender las cosas desde múltiples vertientes. como también desde los distintos aspectos que lo caracterizan. . El Principio de posibilidades crea alternativas para nuevos descubrimientos. el hecho en sí o el evento.

org/wiki/Holismo .monografias.com/trabajos7/holis/holis2. E-grafía http://www.wikipedia.shtml https://es.