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Influencia

de la masonera
en la Constitucin de 1917

E s t u dio s cons t i t uciona l e s


Comit para la Conmemoracin
del Centenario de la Constitucin Poltica
de los Estados Unidos Mexicanos

Enrique Pea Nieto


Presidente de los Estados Unidos Mexicanos

Edmundo Javier Bolaos Aguilar Pablo Escudero Morales


Presidente de la Cmara de Diputados Presidente de la Cmara de Senadores
del Congreso de la Unin del Congreso de la Unin

Luis Mara Aguilar Morales


Presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin
y del Consejo de la Judicatura Federal

R e p r e s e n ta n t e s
P o d e r E j e c u t i vo F e d e r a l

Miguel ngel Osorio Chong Rafael Tovar y de Teresa


Secretario de Gobernacin Secretario de Cultura

P o d e r L e g i s l at i vo F e d e r a l

Daniel Ordoez Hernndez Enrique Burgos Garca


Diputado Federal Senador de la Repblica

P o d e r Ju d i c i a l d e l a F e d e r ac i n

Jos Ramn Cosso Daz Manuel Ernesto Saloma Vera


Ministro de la Suprema Corte Magistrado Consejero
de Justicia de la Nacin de la Judicatura Federal

Patricia Galeana
Secretaria Tcnica

Consejo a sesor

Sonia Alcntara Magos Rolando Cordera Campos Hctor Fix-Fierro


Hctor Fix-Zamudio Rogelio Flores Pantoja Jos Gamas Torruco
Sergio Garca Ramrez Javier Garciadiego Juan Martn Granados Torres
Olga Hernndez Espndola Sergio Lpez Aylln Aurora Loyo Brambila
Ricardo Pozas Horcasitas Pedro Salazar Ugarte Gloria Villegas Moreno
BIBLIOTECA
CONSTITUCIONAL

I N E H R M

Secretara de Cultura
Secretario de Cultura
Rafael Tovar y de Teresa

Instituto Nacional de Estudios


Histricos de las Revoluciones de Mxico
Directora General
Patricia Galeana
Consejo Tcnico Consultivo
Fernando Castaeda Sabido Salvador Rueda Smithers
Luis Juregui Rubn Ruiz Guerra
lvaro Matute Enrique Semo
rika Pani Luis Barrn Crdova
Ricardo Pozas Horcasitas Gloria Villegas Moreno
Influencia
de la masonera
en la Constitucin de 1917

Manuel Jimnez Guzmn


C oo rd i nador
JL1215.1917
I53
2016 Influencia de la masonera en la Constitucin de 1917/Manuel Jimnez Guzmn
[y otros cinco].--Mxico, Ciudad de Mxico: Secretara de Cultura: Instituto Nacional
de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico, 2016.
96 pginas; 15 x 22.5 cm.
ISBN 978-607-9276-57-7, Biblioteca Constitucional (obra completa)
ISBN 978-607-9419-78-3, Influencia de la masonera en la Constitucin de 1917
1. Mxico. Constitucin, 1917. 2. Derecho constitucional-Mxico. 3.
Historia constitucional. 4. Sociedades secretas-Mxico I. t.

Primera edicin, Biblioteca Constitucional, 2016.

Produccin:
Secretara de Cultura
Instituto Nacional de Estudios Histricos
de las Revoluciones de Mxico

DD.R. 2016 de la presente edicin


D.R. Instituto Nacional de Estudios Histricos
de las Revoluciones de Mxico (inehrm)
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Ciudad de Mxico.
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/Instituto Nacional de Estudios Histricos de las Revoluciones de Mxico.
ISBN: 978-607-9276-57-7, Biblioteca Constitucional (Obra completa)
ISBN: 978-607-9419-78-3, Influencia de la masonera en la Constitucin de 1917
Impreso y hecho en Mxico
Con ten ido

Prefacio
Jorge Gavio Ambriz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Presentacin
Manuel Jimnez Guzmn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
P residente de L aica I nternacional
E xgr an M aestro de la Gr an L ogia Valle de M xico
E xpresidente de la zona I de la Confeder acin
M asnica I nter americana Past Sober ano
Gr an Comendador del Supremo Consejo de M xico

La masonera y la Constitucin de 1917


Patricia Galeana.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
I nstituto Nacional de E studios H istricos
de las R evoluciones de M xico

El magonismo
y el constitucionalismo social
Manuel Ramrez Reyes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
8 Contenido

El pensamiento liberal
en la Constitucin de 1917. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Estimacin sobre la influencia de los


masones en la Constitucin de 1917
y su diseo
Carlos Valds Martn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

Luis Manuel Rojas Arriola:


constituyente y masn
Mauricio Leyva Castrejn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67

El poder del mexicano


Luis Gmez Berlie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Conclusin
Mauricio Leyva Castrejn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Balance
Carlos Francisco Martnez Moreno. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91


Pr efacio

L a Constitucin de 1917 fue la conclusin de casi un


siglo de deliberaciones entre posiciones conservadoras
y liberales, cuyas pugnas trataban de impulsar su particular
visin de un pas que no terminaba de ajustarse a la realidad
de una nacin emergente y buscaba el reconocimiento en el
contexto mundial del siglo xix.
Desde luego, esas visiones de pas representaron una con-
troversia ideolgica encabezada por destacados miembros de
la masonera, quienes, desde dos perspectivas de libre pensa-
miento, buscaban aportar ideas sobre el modelo de nacin id-
neo para afrontar un siglo de por s convulso, durante el cual
nuestro pas estuvo permanentemente amenazado por intentos
invasores de diversas potencias extranjeras.
La masonera en Mxico inici en la segunda mitad del si-
glo xviii introduciendo ideas de liberalismo, semilla del cam-
bio social independentista frente a la Corona, que cundi entre
muchos integrantes de los grupos polticos e intelectuales ms
brillantes de la poca.
Inicialmente los ritos masnicos estaban integrados por la lite
peninsular. Los espaoles que llegaban a Amrica provenientes de

9
1 0 P r efacio

Europa inculcaron las tendencias librepensadoras que promo-


va la masonera en ese continente.
Paulatinamente las logias se nutrieron con criollos y mes-
tizos, quienes tenan una concepcin distinta del liberalismo.
El resultado fue la generacin de dos tendencias claras entre
grupos conservadores pertenecientes al Rito Escocs que pug-
naban por independizarse de Espaa, pero manteniendo la es-
tructura virreinal.
En tanto, otros grupos ms liberales abrazaban la idea de
una repblica federalista. Pretendan recuperar la experiencia y
la visin de la Independencia estadounidense, mientras traba-
jaban en sus logias para sustentar el proceso independentista.
En este contexto, Joel R. Poinsset promovi desde 1825 la
propagacin del Rito de York, entre cuyos integrantes ms des-
tacados se encontraba Miguel Ramos Arizpe.
A partir de la consumacin de la Independencia mexicana,
las posiciones acerca del proyecto de nacin se tornaron ms
polarizadas y se revelaron en antagonismos polticos entre los
partidos conservador y liberal, plenamente identificados con
alguno de los ritos masnicos.
Las posiciones de los masones del Rito Escocs enfrenta-
ban a las de los seguidores del Rito de York; as, tuvo lugar un
trascendental proceso de construccin de brillantes aportes de
ambas posturas. Los del Rito Escocs, por ejemplo, sealaban
el riesgo de tendencias independentistas que podran producir-
se al fortalecer a las provincias dotndoles de autonoma (Texas
era claro ejemplo de esos riesgos). Por su parte, los masones del
Rito de York pugnaban tambin por el reconocimiento de los
derechos ciudadanos (particularmente la libertad de prensa),
la integracin de una repblica federal y la separacin Estado-
Iglesia.
En 1826 surgi el Rito Nacional Mexicano con la par-
ticipacin de algunos masones del Antiguo Rito Escocs,
pero sobre todo del Rito de York, lo que definira su tendencia
liberal fundamentada en una postura nacionalista, en la que
Jorge Gav i o A mbr i z 1 1

participaran Benito Jurez y muchos connotados pensadores


de su generacin.
La alternancia en el poder propici la participacin de ma-
sones de uno u otro rito e incidi, en forma general, en la pro-
mulgacin de leyes constitucionales que reflejaban, en esencia,
la organizacin del Estado: central o federal, la inclusin o no
de derechos ciudadanos y, a partir de mediados del siglo xix,
la secularizacin de los bienes de la Iglesia.
Hagamos un repaso general para ver que, detrs de las
propuestas constitucionales, participaban grandes pensadores
integrantes de los ritos masnicos.
Agustn de Iturbide, masn del Rito Escocs, promulg el
Reglamento Provisional del Imperio Mexicano, formalizando
una estructura centralizada del pas. Tuvo una vigencia de es-
casos 13 meses.
Tras la cada del Primer Imperio, el 24 de enero de 1824
se promulg el Acta Constitutiva de la Federacin Mexicana y
meses despus, la Constitucin federal del mes de octubre de
ese mismo ao, con lo que se configuraba una repblica fede-
ral, decretada por un Constituyente en el que logr imponerse
la corriente conformada por masones integrantes del Rito de
York, entre ellos Ramos Arizpe, Lorenzo de Zavala y Valentn
Gmez Faras. En el lado conservador, se identific a destaca-
dos personajes como fray Servando Teresa de Mier y Anastasio
de Bustamante, practicantes del Rito Escocs.
Esta Constitucin, identificada como liberal por concebir
una repblica federal, tambin reconoci la religin catlica
como la oficial del Estado mexicano, manteniendo los fueros
militar y eclesistico, por lo que fue aprobada con apoyo del
sector conservador. Entre los artculos ms importantes des-
tacan:

La nacin mexicana es soberana y libre del gobier-


no espaol y de cualquier otra nacin.
1 2 P r efacio

La religin de la nacin es la catlica, apostlica


y romana, es protegida por las leyes y se prohbe
cualquier otra.
La nacin mexicana adopta la forma de repblica
representativa popular federal.
El supremo poder de la federacin se divide en Po-
der Legislativo, Poder Ejecutivo y Poder Judicial.
El Poder Legislativo es depositado en un Congre-
so constituido por dos cmaras, una de diputados
y otra de senadores.

Con esta Constitucin gobern el primer presidente de la Re-


pblica, Guadalupe Victoria, respetable gran maestro del Rito
Escocs.
Le sucedi un liberal como Vicente Guerrero, de la logia
Rosa Mexicana perteneciente al Rito de York. A un ao de su
gobierno lo acusaron de haber sido impuesto por el gobierno
de Estados Unidos. Fue depuesto por Anastasio Bustamante,
del Rito Escocs; sin embargo, los grupos adscritos al Rito de
York lo presionaron y se vio obligado a participar en su rito.
En 1836, la Promulgacin de Las Siete Leyes dio fin a la
repblica federal para dar paso a una repblica centralista, di-
rigida por el Supremo Consejo Conservador. Estas leyes que
promovan la reorganizacin de la repblica en un Estado cen-
tralista y conservador fueron apoyadas por Antonio Lpez de
Santa Anna, masn del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. De
entre ellas destacan las siguientes:

La segunda ley se refera a las caractersticas del Supre-


mo Poder Conservador con funciones ejecutivas y per-
manentes, con cinco miembros sustituibles uno cada
dos aos.
Jorge Gav i o A mbr i z 1 3

La tercera ley determina la existencia de un Congreso


bicameral, cuyos integrantes, diputados y senadores,
son electos por los rganos gubernamentales.
La sexta ley determinaba la divisin poltica del terri-
torio nacional, convirtiendo a los estados en departa-
mentos cuyos gobernantes y miembros de las juntas
departamentales eran designados por el presidente.
La ltima ley impeda cualquier reforma a las mismas
por un periodo de seis aos.

Esta normativa estuvo vigente por ese periodo y fue la base


jurdica para gobiernos de integrantes del Rito Escocs, como
Anastasio Bustamante. En 1843 se ratific la repblica centra-
lista con las bases orgnicas de la Repblica Mexicana.
En 1847 se restaur la repblica federal con el Acta Cons-
titutiva y de Reformas, firmada por masones integrantes del
Rito Nacional Mexicano, entre los que destacan los diputados
constituyentes Benito Jurez y Mariano Riva Palacio. El acta fue
proclamada por el presidente Antonio Lpez de Santa Anna.
Para 1853, Santa Anna, an como presidente, y el conno-
tado Lucas Alamn, masn del Rito Escocs, emiten las Bases
para la Administracin Centralizada de la Repblica Mexica-
na. Con esta acta se suprime la repblica federal y se retoman
la centralizacin del poder y la suspensin de las legislaturas
locales, ya que el Congreso federal haba sido disuelto.
Juan lvarez Bentez, masn liberal del Rito Nacional
Mexicano, asume la Presidencia en 1855. Su primera accin
fue preparar el camino para la conformacin de la Constitu-
cin de 1857, expidiendo la convocatoria del Congreso Cons-
tituyente. lvarez, por su carcter radical, es sustituido por
Ignacio Comonfort, tambin del Rito Nacional Mexicano.
El Constituyente de 1856 est dominado por masones de
ese mismo rito, como Ponciano Arriaga, Guillermo Prieto,
Santos Degollado, Francisco Zarco, Valentn Gmez Faras,
14 P r efacio

Len Guzmn, Mariano Yez, Jos Mara de Castillo Velas-


co, Jos Mara Mota y Pedro Escudero y Echnove.
La contribucin de esta extraordinaria generacin de ma-
sones fue grande, pues la Constitucin de 1857 garantizaba
los derechos del hombre, proclamaba la soberana nacional y
divida los poderes de la nacin en Ejecutivo, Legislativo (uni-
cameral) y Judicial. Adems de exigir a los estados adoptar el
rgimen republicano, representativo y popular, con una serie
de restricciones para impedir la disolucin de la federacin.
Elimin la posibilidad de que cualquier corporacin civil o
eclesistica pudiera adquirir o administrar bienes races para
la Iglesia, a excepcin de los edificios al servicio u objeto de la
institucin.
La Constitucin de 1857 y las Leyes de Reforma desataron
un nuevo diferendo con el sector conservador y desplazaron al
gobierno de Jurez a Guanajuato. Este episodio desembocara
en el ofrecimiento del gobierno del pas a un extranjero y la
conformacin del Segundo Imperio.
Con la llegada de Maximiliano de Habsburgo, se reforz
el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, cuyos integrantes le ofre-
cieron el ttulo de soberano gran comendador y gran maestro
de la orden. El emperador declino los cargos, pero acepto que
se le proclamara gran patrono y protector de la orden.
Tras el Segundo Imperio y la Restauracin de la Repblica,
el Rito Nacional Mexicano se convirti en el ms importante
durante la Presidencia de Benito Jurez.
A raz del antagonismo entre Porfirio Daz, miembro del
supremo consejo del Rito Escocs, e Ignacio Manuel Altami-
rano, gran maestro de la Gran Logia Valle de Mxico, el ge-
neral Daz desconoci a esta logia y vio la oportunidad para
unificar y reconciliar el pensamiento liberal. Por ello, en 1890
impuls la fusin del Rito Escocs con el Rito Nacional Mexi-
cano los ms importantes en la Gran Dieta Simblica, con
su proclamacin como gran maestro.
Jorge Gav i o A mbr i z 1 5

La Gran Dieta Simblica se disolvi en 1901. Esto dio pie


a la creacin y el fortalecimiento de logias pequeas, como la
llamada Respetable Logia Simblica Lealtad nmero 15, en la
que se formaron Francisco I. Madero y Jos Mara Pino Su-
rez, y donde se empez a gestar el movimiento revolucionario.
Los giros de la Revolucin Mexicana fueron tambin pro-
tagonizados por masones: Victoriano Huerta, miembro des-
tacado del gobierno de Porfirio Daz e integrante del Rito
Escocs, fue derrocado por Venustiano Carranza, quien sin ser
destacado como masn en su logia, comprendi la importancia
de reformar la Constitucin de 1857 para formalizar y estruc-
turar un gobierno liberal que retomase principios masnicos
de organizacin en el gobierno.
La mayora de los constituyentes elegidos en cada estado
para asistir al Constituyente de 1916-1917 contaban con for-
maciones acadmicas slidas y muchos de ellos haban partici-
pado en partidos polticos liberales o antirreeleccionistas, por
lo que conformaban crculos contrarios a la dictadura porfiria-
na y muchos de ellos tambin formaban parte o haban transi-
tado por los ritos masnicos.
La slida formacin de los constituyentes masnicos en-
tre los que destaca Francisco J. Mgica, formado en el Rito
Nacional Mexicano e integrante de la Comisin de Constitu-
cin incorporados en las diferentes comisiones encargadas
de redactar la nueva constitucin permiti impulsar las ideas
liberales surgidas del propio ministerio y forma de organiza-
cin masnica.
Si bien no existen registros fiables sobre los constituyentes
adscritos a una logia, algunos estudios perfilan hasta 74 de los
118 diputados en esta situacin.
La concepcin liberal masnica fue impulsada por sus
constituyentes, logrando incidir en la redaccin final de los ar-
tculos centrales de la Carta Magna del 17. La masonera dej
una fuerte influencia en las reivindicaciones sociales y polticas
planteadas en esa Constitucin. Entre ellas podemos apreciar:
1 6 P r efacio

La garanta de la educacin laica y gratuita.


La reforma agraria.
La libertad religiosa.
Las garantas individuales.
Los derechos laborales.
La libertad religiosa y la relacin Estado-Iglesia.
La forma de gobierno federalista.
La libertad de prensa, de asociacin, de opinin y de
ocuparse en la actividad que el ciudadano quiera, siem-
pre y cuando no altere el orden pblico.

Dicha influencia ha trascendido los tiempos y sus beneficios nos


han alcanzado. Es por ello que me congratulo de ser parte del
esfuerzo que conjunta esta obra pues estoy seguro de que con-
tribuir a construir una cultura jurdica basada en los principios
del Estado de derecho.
Considero que conmemorar el Centenario de nuestra Cons-
titucin es una tarea que implica investigar sobre sus antece-
dentes, su proceso de construccin y sus consecuencias hasta
el da de hoy.
Adems, el summun de tal quehacer es un logro de divul-
gacin para enriquecer a los mexicanos, pues el conocimiento
de nuestra Carta Magna nos permite rescatar la historia y for-
talece nuestra calidad de ciudadanos conocedores de nuestros
derechos y obligaciones.
Finalmente, con certeza afirmo que este libro, sumamente
apasionante, es fedatario de la huella masnica en la Carta
Suprema de un pas que ha cifrado en ella su destino.

J orge G av i o A m br iz


Pr esen tacin

S iendo yo soberano gran comendador del Supremo Con-


sejo de Mxico del Rito Escocs Antiguo y Aceptado
para la jurisdiccin de los Estados Unidos Mexicanos, recibi-
mos a la doctora Patricia Galeana Herrera el 10 de septiembre
del 2013, quien ofreci una conferencia magistral sobre el pre-
sidente vitalicio Benito Jurez y el Tratado McLane-Ocampo.
En esa ocasin, la actual directora del inehrm, distingui-
da catedrtica universitaria y mujer excepcional, y yo acorda-
mos la elaboracin de una obra intitulada Influencia de la
masonera en la Constitucin de 1917, en conmemoracin
del Centenario de nuestra Carta Magna, y para la Comisin
Conmemorativa de nuestro texto constitucional, que tambin
preside nuestra apreciable amiga.
El presente contenido es resultado de la aportacin de
distinguidos masones y librepensadores como Carlos Valds,
Mauricio Leyva, Rodolfo Butrn, Manuel Ramrez Reyes,
Carlos Francisco Martnez Moreno, Luis Gmez Berlie y un
sinnmero de liberales con quienes tuve la oportunidad de
intercambiar ideas y textos sobre el tema que nos ocupa.
En principio, nos encontramos con la falta de informacin
e investigaciones serias sobre este tema.

17
18 Pesentacin

Sin embargo, despus de dos aos de estudio, lecturas y


conversaciones, presentamos a travs de Laica Internacional,
organizacin creada durante mi gestin, el presente texto que
constituye un resumen del esfuerzo que juntos realizamos.
Destaca indudablemente Luis Manuel Rojas, masn distin-
guido y Muy Respetable Gran Maestro de nuestra Muy Res-
petable Gran Logia Valle de Mxico, quien presidi el debate
constituyente cobijado por nuestras ideas y propuestas sociales,
educativas, polticas, filosficas y culturales. stas fueron apro-
badas como los principios fundamentales, llamados de esta
manera por los estudiosos constitucionalistas.
La mayora de los diputados constituyentes de 1917 per-
tenecan a nuestra augusta institucin o fueron liberales que
coincidan con nuestros valores y proyecto de nacin, como
habr de constatarse a lo largo de esta obra de impacto nacio-
nal y universal.
Y es que al margen de lo anterior y para explicarlo, hay que
decirlo, la masonera es una institucin milenaria inicitica,
filosfica, filantrpica, humanista, democrtica y progresista,
que no es una religin, ni mucho menos una secta, sino una
institucin que, precisamente y por su naturaleza, impulsa y
promueve el libre pensamiento y el debate de las ideas, lo que
la aleja, adems, de representar o estar integrada a partido po-
ltico alguno.
Vale la pena recordar una definicin amplia de lo que esta
asociacin de hombres libres representa:

la Masonera es una asociacin universal, filantrpica, filosfica y pro-


gresiva; que procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el
estudio de la moral universal, de las ciencias y de las artes, que desa-
rrolla en el corazn humano los sentimientos de abnegacin y caridad,
la tolerancia religiosa, los deberes de la familia; que tiende a extinguir
los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, de
creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos
de la solidaridad, y distinguindoles en un tierno afecto de mutua
Manuel Jimnez Guzmn 19

correspondencia. Procura, en fin, mejorar la condicin social del hom-


bre, por todos los medios lcitos y especialmente la instruccin, el
trabajo y la beneficencia a travs, tambin, del principio de la laicidad.

En resumen, tiene por divisas a la Libertad, la Igualdad y la


Fraternidad.
En la masonera han destacado hombres trascendentales
en la historia mundial tales como Napolen, Lincoln, Marx,
Churchill, Mozart, Garibaldi, Mart, Bolvar, Sucre, San Mar-
tn, Walt Disney y Einstein. En Mxico, Hidalgo, Morelos,
Jurez y su generacin, Crdenas, Calles, Carranza, Madero,
Pino Surez, Siqueiros, Cantinflas, slo por citar algunos.
Se ha dicho con razn que no existe poltica masnica,
sino masones metidos en la poltica y esta aseveracin enun-
cia lo que significa el pensamiento liberal de los masones que
actan en poltica y mantienen firmes sus principios y valores.
De ah que la Constitucin de 1917, que impuls nuestro
hermano el presidente Venustiano Carranza, se sustentara en
las reformas a la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos de 1857, elaborada, discutida y aprobada por la ini-
gualable generacin del presidente vitalicio Benito Jurez Gar-
ca y que contena los fundamentos esenciales de la masonera
de Mxico y del mundo de esa poca y actual.
Por eso afirmo, sin duda alguna, que la Constitucin de
1917 es raz histrica y proyecto de nacin futura por encima
de las mltiples enmiendas que ha sufrido, pero que conserva
los generosos principios masnicos y liberales siempre vigentes.
Finalmente, Laica Internacional se suma de esta manera al
recuerdo y homenaje del Centenario de nuestra Ley Funda-
mental, recordando que fuimos nosotros los que propusimos
que se incorporara la nocin de laicidad a la definicin de la
Repblica en el artculo 40 de nuestra Carta Magna.
Nuestra propuesta reiterada es que la laicidad se inscriba
en todas las constituciones de los estados y desde luego en la
prxima primera Constitucin de la hoy Ciudad de Mxico.
20 Pesentacin

En sntesis damos la bienvenida a las reformas que impulsan


el desarrollo integral de Mxico y elevan la calidad de vida de
todos los mexicanos sin excepcin; pero al contrario, seguire-
mos rechazando en la nueva revolucin pacfica, toda reforma
que promueva el retroceso de lo alcanzado por nuestro pueblo.
Para concluir, expreso mi reconocimiento a todos quienes
con visin de futuro elaboraron un texto siempre perfectible
y de amplios horizontes por el bienestar, la paz, la justicia, la
libertad, la igualdad y la fraternidad universal, la Constitucin
de 1917.
Asimismo, agradezco a quienes colaboraron en la integra-
cin de este valioso texto que da testimonio de la importancia
de la perenne lucha de la masonera en la confeccin de nues-
tras leyes, de nuestra sociedad y gobiernos.

M a n u el Jim n ez G uzm n
Presidente de Laica Internacional
Exgran Maestro de la Gran Logia Valle de Mxico
Expresidente de la zona I de la Confederacin Masnica Interamericana
Past Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo de Mxico


L a m a son er a
y l a Constit ucin de 1917

L a mayora de los diputados constituyentes de 1917 eran


masones o liberales, por ello, en la conmemoracin del
Centenario de la Constitucin no poda faltar el estudio de la
influencia de la masonera en el texto constitucional.
La presente obra colectiva fue coordinada por el doctor
Manuel Jimnez Guzmn, quien destaca en su presentacin
que el propio Venustiano Carranza fue masn, as como Luis
Manuel Rojas, quien fuera presidente del Congreso Constitu-
yente y Gran Maestro de la Gran Logia del Valle de Mxico.
El doctor Guzmn enfatiza, con razn, que la Constitucin
de 1917 se hizo con base en las reformas a la Constitucin de
1857, concebidas por la generacin encabezada por otro gran
masn, el Benemrito de las Amricas, Benito Jurez.
En la introduccin, Manuel Ramrez Reyes destaca la tras-
cendencia del Programa del Partido Liberal para todos los mo-
vimientos y etapas de la Revolucin Mexicana. El programa
proclamado en 1906, difundido por Regeneracin, fue elabo-
rado por liberales masones a quienes el autor llama atinada-
mente precursores del constitucionalismo social mexicano. Sus
ideales sern retomados por el jefe del Ejrcito Constitucionalista

21
22 La m asone r a y l a C ons t i t uc in de 1 9 1 7

en sus Adiciones al Plan de Guadalupe en el discurso de


Hermosillo.
En las discusiones de los principales artculos de la Cons-
titucin de 1917: el 3o., 27, 115, 123 y 130, participaron de
manera determinante los liberales jacobinos Francisco J. M-
gica, Heriberto Jara, Hctor Victoria y Froyln C. Manjarrez,
entre otros.
Carlos Valds Martn enfrenta la tesis de que la masonera
ya no era tan influyente, como afirm Jos Luis Trueba Lara.
En este sentido, Valds destaca que tal afirmacin se basa en
comparar a la masonera del siglo xx con las logias-partidos
del siglo xix. No obstante, otros investigadores, como Beatriz
Uras Horcasitas, afirman que tambin los renovadores, que
elaboraron el proyecto constitucional de Carranza, eran ma-
sones. Por tanto, hubo masones lo mismo entre los radicales
jacobinos como Mgica y Jara, que entre los renovadores, que
el autor denomina liberales clsicos, ligados a Carranza. Este
ltimo grupo de 23 constituyentes con experiencia legislativa
fue encabezado por Luis Manuel Rojas, Flix F. Palavicini, Al-
fonso Cravioto y Gerzayn Ugarte.
Mauricio Leyva Castrejn hace la semblanza biogrfica de
Luis Manuel Rojas, quien tuvo una destacada participacin
desde la XXVI Legislatura, de la que fue vicepresidente y pre-
sent trascendentes iniciativas, entre stas destacan: la prohi-
bicin de que los militares participaran en poltica y la de que
los partidos polticos fueran identificados con alguna religin.
Rojas rechaz las renuncias del presidente Francisco I.
Madero y del vicepresidente Jos Mara Pino Surez. Tuvo
adems la valenta de lanzar un yo acuso al embajador
Henry Lane Wilson por su intervencin directa en el golpe
de Estado.
Leyva cita al destacado constituyente Juan de Dios Bo-
jrquez, quien en su crnica sobre el Congreso de Que-
rtaro afirma que fue Luis Manuel Rojas el que declar:
quienes formamos en las mayoras, fuimos jacobinos, radicales
Patr ic i a Ga l e a na 2 3

u obregonistas; y aquellos que estuvieron en las derechas, pudie-


ron llamarse moderados, liberales clsicos o carrancistas. Nadie
rectific las apreciaciones de Luis Manuel.1
Esta declaracin echa por tierra la afirmacin de que fue en
el gobierno del presidente lvaro Obregn cuando se inven-
t que los radicales y jacobinos se identificaron con el general
invicto de la Revolucin Mexicana.
Para concluir estas lneas, hay que destacar la evidente in-
fluencia de la ideologa masnica en el artculo 3o. constitucional,
donde se estableci una educacin laica sobre bases cientficas.
Como afirma Valds Martn, otro masn, Lzaro Crdenas llev
a su culminacin las transformaciones sociales planteadas por la
revolucin e incluidas en la Constitucin de 1917.

Patr ici a G a le a na
Instituto Nacional de Estudios Histricos
de las Revoluciones de Mxico

1
Djed Brquez, Crnica del Constituyente, Mxico, Instituto de Investiga-
ciones Jurdicas-unam/inehrm (Biblioteca Constitucional), 2014, p. 510.
El m agon ismo
y el constit uciona lismo
soci a l

Manuel Ramrez Reyes

A l conmemorar el Centenario de la promulgacin de la


Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexica-
nos del 5 de febrero de 1917, resulta conveniente reconocer que
fue el Partido Liberal Constitucionalista dentro del Congre-
so Constituyente el que tuvo como gua de su actuacin el
Programa del Partido Liberal Mexicano expedido en San Luis
Missouri en el ao de 1906, producto de la actuacin de los
masones mexicanos convocados en el ao de 1900 para cele-
brar el Congreso Liberal promovido por los hermanos Enrique
y Ricardo Flores Magn, Camilo Arriaga, Antonio Daz Soto y
Gama, entre otros distinguidos liberales (lase masones).
A ellos debe considerarse como los precursores del llamado
constitucionalismo social y se les debe que en el programa
del Partido Liberal de 1906 se plantearan los problemas fun-
damentales para la reivindicacin de los derechos sociales de
las masas populares, campesina y obrera, que dieron lugar a
la ideologa revolucionaria que los caudillos Emiliano Zapa-
ta, Francisco Villa, Lucio Blanco, lvaro Obregn impusieron
al primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista, don Venustiano
Carranza; a las reformas al original Plan de Guadalupe en las
declaraciones de Hermosillo; al Pacto de Torren y la expedicin

25
26 El magonismo y el constitucionalismo social

de la Ley Agraria del 6 de enero de 1915, que recogi los


principales puntos de la Ley de Zapata; y a que en los debates
para la discusin y aprobacin de los artculos 3o., 27, 115,
123 y 130, los distinguidos liberales Mgica, Jara, Victoria
y Manjarrez pudieran hacer presente al movimiento revolucio-
nario para elevar a la categora de la supremaca constitucional
las reivindicaciones que las masas populares reclamaban para
lograr avances en la justicia social, que fue la meta en la revolucin
constitucionalista.
Por ello consideramos conveniente destacar el triunfo del
llamado magonismo del liberalismo mexicano, calificado
como jacobino por los sectores conservadores que actuaron
dentro del Constituyente de Quertaro, como lo fue el Partido
Catlico Mexicano. Resulta conveniente en la crisis ideolgi-
ca actual, destacar que la justicia social es un requerimiento
para interpretar y aplicar los derechos humanos que garantiza
la Constitucin; y que la convocatoria para celebrar el Congre-
so Constituyente por los decretos expedidos por don Venustiano
Carranza los das 14 y 19 de septiembre de 1916 al triunfo
del Ejrcito Constitucionalista le da a este destacado liberal la
categora de ser uno de los tres grandes jefes que lograron las
tres grandes constituciones sociales mexicanas: don Jos Mara
Morelos y Pavn, quien en junio de 1813 convoc al Congreso
Constituyente de Chilpancingo, que aprob el 6 de noviembre
de 1813 el Acta de Independencia y la primera constitucin
social mexicana promulgada en octubre de 1814; don Benito
Jurez Garca, quien sostuvo con las armas la Constitucin de
1857, enriquecida con las Leyes de Reforma expedidas en Ve-
racruz en los aos de 1859 y 1860, y don Venustiano Carranza
en 1917, en cumplimiento del Plan de Guadalupe.


El pensa m ien to liber a l
en l a Constit ucin de 1917

L a historia del Mxico del siglo xix, y buena parte del


siglo xx, no se explica si no es a partir del papel jugado
por la masonera en la vida poltica y social de nuestro pas, de
ah que la influencia masnica en la redaccin de leyes funda-
mentales de Mxico y en el diseo de nuestra forma de gobier-
no es innegable.
El nombre oficial de nuestra Carta Magna vigente es Cons-
titucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, fue pro-
mulgada el 5 de febrero de 1917 en el Teatro de la Repblica
de la ciudad de Quertaro, aunque entr en vigor hasta el 1 de
mayo de ese mismo ao. Esto significa, segn algunos cons-
titucionalistas, que es en mayo y no en febrero el autntico
aniversario de nuestra mxima ley.
Antes de la Carta Magna de 1917, existieron varios textos
constitucionales, todos promulgados en el siglo xix, destacan-
do la Constitucin de 1857, por lo que, si pudiramos deno-
minar a ese siglo, bien pudiera llamarse el siglo constitucional
y del surgimiento del liberalismo en nuestra mxima ley.
Al triunfo del movimiento constitucionalista de principios
del siglo xx, Venustiano Carranza, en acato al Plan de Guada-
lupe, convoc el 14 de septiembre de 1916 a elegir diputados

27
28 El pensamiento liberal en la Constitucin de 1917

al Congreso Constituyente. Una vez concluido dicho proceso


y habiendo terminado tambin el proceso legislativo, el decre-
to promulgatorio deca: Constitucin de los Estados Unidos
Mexicanos, que reforma y adiciona la Constitucin Poltica de
1857; es decir, que en estricto sentido, la Ley Suprema de 1917
no es precisamente una nueva constitucin, sino un conjunto de
reformas y adiciones a la Carta Magna de 1857.
Por otra parte, a pesar de las diversas corrientes represen-
tadas en el Constituyente de 1917, la mayora de los diputa-
dos no eran creyentes, sino liberales, y casi todos estaban a
favor de las Leyes de Reforma y su actitud fue abiertamente
anticlerical.
De la comparacin de las dos ms importantes constitu-
ciones fundamentales de Mxico, la de 1857 y la de 1917, se
percibe en forma inmediata que ambas responden a luchas so-
ciales emancipadoras que proponan consumar completamente
el concepto de un Estado liberal.
Por ello, la Constitucin de 1917 inclua una gran parte
de los ordenamientos de la de 1857, especialmente en lo refe-
rente a los derechos humanos, ya asentadas como garantas
individuales, y refrend la forma de gobierno que sigui sien-
do republicana, representativa, democrtica y federal; refrend
adems la divisin de poderes en Ejecutivo, Judicial y Legis-
lativo, modificndose este ltimo, que dej de ser unicameral
para dividirse en Cmaras de Diputados y Senadores.
La Constitucin de 1917 todava se estructura en dos par-
tes bien definidas: la del liberalismo poltico y la del liberalismo
econmico y social.
La sangre derramada por la causa liberal del siglo xix y
principios del xx por fin dio frutos, pues la Constitucin de
1917 cristaliza tambin el ideario de la Revolucin.
Se dice con plena razn que, actualmente, derechos de li-
bertad y derechos sociales no se pueden concebir como en-
tidades distintas y separadas, sino que se deben ver como
expresiones diversas sobre la misma idea global enmarcada
El pensamiento liberal en la Constitucin de 1917 29

en los esfuerzos de proteccin de la dignidad del hombre que


siempre abanderaron los liberales.
Ellos, inspirados por el liberalismo europeo que se gest
a finales del siglo xvii y principios del siglo xviii, tomaron
como base esa ideologa sobre la cual, no slo Mxico, sino va-
rios pueblos que vivan en condiciones parecidas a las de nues-
tro pas pudieron ver realizado su sueo de libertad e igualdad
para todos los hombres en la ley suprema.
Como ejemplos, la Constitucin de 1917 en muchas de sus
partes primordiales y vigentes determina la libertad de culto,
la enseanza laica y gratuita y la jornada de trabajo mxima
de ocho horas, reconoce como libertades las de expresin y
asociacin, y proclama la separacin del Estado y la Iglesia, as
como la no intervencin del clero en cuestiones polticas.
Resulta importante destacar que muchos de los hombres
que participaron en el Congreso Constituyente de Quertaro
eran revolucionarios que tenan conocimiento de la historia de
Mxico y del papel abusivo que en el pasado haba tenido la
Iglesia; de ah que en ese Congreso Constituyente se diera a
la educacin un carcter laico y nacionalista, todo esto con el
objetivo de fortalecer al Estado y su deber de proporcionar a
sus habitantes una educacin gratuita.
Se ha dicho acertadamente que la Constitucin de 1917
era una de las ms avanzadas del mundo, primordialmente por
los contenidos de los artculos 3o., 27, 123 y 130 (y en la ac-
tualidad, reforzada por el artculo 40 que reivindica en su ca-
lidad de laico al Estado mexicano, propuesta de liberales de la
actualidad y masones distinguidos).
Debe subrayarse que en nuestra Constitucin, adems, se
defiende el derecho pleno de pertenecer a alguno de los di-
versos partidos polticos, a tener diferentes concepciones de la
poltica; el derecho a rechazar el dogmatismo y el autoritaris-
mo en la lucha por el poder, a oponerse a la existencia de un
partido nico y de una sola doctrina oficial sobre el Estado y
la sociedad, en suma, el liberalismo poltico.
30 El pensamiento liberal en la Constitucin de 1917

Todo ello llev a que la Constitucin de 1917 fuera con-


siderada una aportacin de la tradicin jurdica mexicana al
constitucionalismo universal, en razn de ser la primera ley
fundamental de la historia que inclua los derechos sociales,
esto incluso dos aos antes que la reconocida Constitucin
alemana de Weimar de 1919.
Como conclusin, podemos afirmar que la tradicin libe-
ral expresada en la Constitucin de 1857 y la lucha revolucio-
naria del siguiente siglo triunfaron definitivamente en la Carta
Magna de 1917, pues se consolidaron dos grandes corrientes:
el liberalismo mexicano y el liberalismo europeo, haciendo de
sta una de las constituciones ms progresistas del mundo. No
obstante, sigue sujeta a ser perfeccionada de acuerdo con las
necesidades de la actualidad.


Esti m acin sobr e
l a i n flu enci a de los
m a son es en l a
Constit ucin de 1917
y su diseo

Carlos Valds Martn*

R esulta sorprendente que ya para cumplirse un siglo de


la Constitucin de 1917, entre la comunidad acadmi-
ca y los estudiantes no exista una nocin de la presencia clave
de personajes masones en ese evento.1 Quiz sea nuestra ten-
dencia espontnea a magnificar a hroes y villanos lo que nos
torna indiferentes ante la coincidencia de talentos que permiti
una asamblea constituyente. De poco hubiera servido la san-
gre derramada en los aos revolucionarios si no se alcanzara
a convertir en ley tantas aspiraciones sentidas de tierra o tan
urgentes demandas obreras.
Hasta hoy es casi desconocido que los delegados masones
en Quertaro fueron protagonistas clave en las labores consti-
tuyentes. Ellos facilitaron el salto legal desde el pas ensangren-
tado hacia la nacin que encontr un modo de convivencia.

*
Ha publicado ensayos, textos literarios y periodsticos en revistas y diarios
independientes comoGeneracin, Reflejos, Despegue, La vida literaria, Ra-
zonesyGerminal.Actualmente es miembro del consejo editorial de la revista
Mundo siglo XXIdelCentro de Investigaciones Econmicas, Administrati-
vas y SocialesdelInstituto Politcnico Nacional.
1
Para Bastian, la ausencia de los estudios de masonera es generalizado y sin
justificacin alguna. Jean Pierre Bastian, Una ausencia notoria: la francma-
sonera en la historiografa mexicanista.

31
32 Estimacin sobre la influencia de los masones...

En lo que sigue hay elementos para estimar la participacin


de francmasones en la Constitucin de 1917, comenzando por
preguntarnos sobre los motivos por los cuales existe ese va-
co en la historiografa. La discrecin usual de las institucio-
nes masnicas no explica lo suficiente sobre este punto ciego,
cuando se observa la abundancia de referencias sobre la ma-
sonera mexicana en el siglo xix y la figura de Benito Jurez.
La transformacin de las logias y otros factores que se vern a
continuacin son parte de esa ausencia, lo cual no justifica que
se omitiera que los lderes constituyentes fueron masones.2

Qu in patentiz a l a pr esenci a a bu nda nte


de l a m a soner a en l a Constit ucin

Los historiadores que apuntan la presencia de librepensadores


en el fenmeno revolucionario mexicano, a veces no saben qu
hacer con ello y lo dejan sin explicaciones en una nota de pie
de pgina o una observacin inconexa. Destaca una, extensa y
reveladora, de James Cockroft, donde los principales protago-
nistas son sealados como masones:

El papel de los masones en la poltica mexicana no debe ser subes-


timado. Porfirio Daz era la cabeza del Rito Escocs que despus
de 1890 comprenda casi todas las logias mexicanas, incluyendo la

2
A los miembros permanentes de las logias se les conoce como masones o
francmasones (de freemasons en ingls), en raras ocasiones se emplea el tr-
mino librepensadores o cofrades para designarlos y tambin es usual el de ini-
ciados. A la institucin se le llama logia, masonera o francmasonera. A las
agrupaciones regionales se les denomina Oriente y a las mayores se les llama
Gran Oriente. Las diferentes ramas de la masonera se denominan ritos, por
las prcticas que las diferencian, siendo en Mxico las principales el Rito Es-
cocs (ms especficamente, el Antiguo y Aceptado), el Rito de York y el Rito
Nacional Mexicano. A partir del final del siglo xix, el ms importante en
Mxico ha sido el Escocs, que se clasifica en simbolismo (incluyendo su pri-
meros tres grados) y filosofismo (agrupando a los siguientes hasta alcanzar el
grado 33 y ltimo). A la agrupacin mnima y unitaria se le denomina logia
o taller. En literatura histrica a la masonera se le clasifica como sociedad de
ideas, aunque el trmino es un poco ms genrico y abarca otras expresiones.
Carlos Valds Martn 33

Gran Logia del Valle de Mxico. En 1909 Bernardo Reyes reuni


algunas logias [] Muchos masones detestaban el monopolio inte-
lectual y administrativo de los Cientficos. Muchos maderistas fue-
ron masones, incluyendo a Madero [] De los delegados asistentes a
la Convencin Constitucional de Quertaro, un gran nmero eran
masones. [] La influencia masnica en la Revolucin fue desigual,
aunque a travs de la contribucin de los individuos y de un esp-
ritu generalmente liberal, nacionalista, anti-clerical y democrtico,
los masones desempearon un papel importante.3

Existe una avalancha de hechos que hacen patente la enorme


influencian o hasta predominancia de los masones en la po-
ltica mexicana durante el Porfiriato. Por otra parte, aunque
fueron muchos y muy notables los librepensadores mexicanos
en la Revolucin Mexicana, Cockroft lo registra como un he-
cho, pero no lo emplea para su interpretacin principal, ya que
su paradigma son las clases sociales y sus intereses, segn el
esquema marxista.
Por si fuera poco, en la coyuntura de la Constitucin de
1917, la influencia de los masones no se limit a la cantidad
que estuvo presente, sino que abarc a quienes ocuparon las
posiciones clave y de liderazgo. Un testigo de primera mano
indica que entre los constituyentes de Jalisco casi todos eran
masones4 y detalla lo inusual de un nico diputado clerical
entre ellos. Como se observar adelante, comprender el papel
destacado de masones de diversas tendencias en la forja de la
Constitucin de 1917 sirve para explicar algunas incgnitas,
como la sorpresa sobre su sensibilidad para incluir el programa
social de la Revolucin Mexicana y su habilidad para lograr un
consenso entre el aspecto conservador del constitucionalismo
y la llamada ala jacobina.
3
James D. Cockroft, Precursores intelectuales de la Revolucin mexicana
(1910-1913), p. 97. Aunque el autor no es especialista en masonera y en el
prrafo completo aparecen algunas inexactitudes, sobre las logias y su estruc-
tura, detecta bien la presencia constante de los masones, antes y a lo largo de
la gesta revolucionaria.
4
Flix Palavicini, Historia de la Constitucin de 1917, t. 1, p. 71.
34 Estimacin sobre la influencia de los masones...

Qu in no v e ta nta influ enci a


en l a Constit ucin de 1917

En una obra con deficiencias sobre la relacin entre la maso-


nera y la poltica, el autor Jos Luis Trueba Lara anota La
presencia de algunos masones en el congreso que cre la nueva
Carta Magna o entre los vencedores de la revolucin nos
referimos, por ejemplo, a Luis Manuel Rojas, Heriberto Jara,
Francisco J. Mgica y Jess Romero Flores no debe confun-
dirnos5 y su argumento se enfila a demostrar intilmen-
te que la masonera ya no era tan influyente en poltica. Pero
su explicacin sufre de una falla de fondo, pues busca que la
masonera repita la figura de logia-partido, como sucedi en
el siglo xix. De modo curioso, Trueba subestima por princi-
pio el nmero de delegados al Congreso que eran masones y
tuvieron un papel definitivo, porque est deslumbrado por el
modelo de logia-partido del siglo xix,6 cuando los masones
5
Jos Luis Trueba Lara, Masones en Mxico. Historia del poder oculto, p. 308.
Una obra razonablemente documentada, pero con una falla crucial para
nuestro tema: la de confundir y aorar el maridaje entre masonera y poltica.
6
El modelo de la logia-partido como florecimiento anormal pero muy notorio
entre la masonera y paramasonera moderna en los siglos xviii y xix merece
un estudio pormenorizado. Desde el surgimiento en Inglaterra en 1717 de la
primera logia regida por reglas seculares, aparece su modelo de logia no parti-
daria, pero muchas circunstancias histricas explican la floracin de logias parti-
darias, incluso muchas veces esa excesiva politizacin de las logias no se deba a
reglas escritas ni a obligaciones rituales. Los casos ms extremos crearon logias
bajo estatutos polticos (como los yorquinos federalistas en Mxico o las logias
Lautaro en Sudamrica), aunque la regla general fue su desaparicin paulatina
y el predominio de las logias dedicadas a los estudios filosficos y simblicos,
separadas del partidarismo. Para la organizacin de esa separacin formal y
hasta legal de la poltica no significa que la masonera normal no posea una
vocacin tico-filosfica que merece ser llamada poltica en el sentido ms
general o filosfico del trmino; conjuntamente que sus miembros suelen ser
destacados poltico, hasta el grado que la vida poltica de los pases est marcada
por el liderazgo de los masones. Tambin hay quienes prefieren marcar ms la
distancia entre esas logias-partido frente a la masonera normal, para sealar-
las como paramasonera o sociedades de ideas. Cfr. Miguel Martn-Albo,
Historia de la masonera. Carlos Francisco Martnez Moreno, La Sociedad de
los yorkinos federalistas, 1834. Una propuesta hermenutica de sus estatutos y
reglamentos generales a la luz de la historia de la masonera, pp. 212-233.
Carlos Valds Martn 35

quedaban sealados pblicamente y las logias tomaban posi-


ciones polticas; en cambio, le desconcierta el modelo de logias
separadas de la actividad partidista y abierta. Sin embargo, la
lid poltica qued pletrica de sus protagonistas en el siglo xx.7
Las investigaciones a detalle sobre este principio del siglo
xx, como la de Beatriz Uras Horcasitas,8 muestran que mu-
chos de los vencedores del periodo posrevolucionario s eran
miembros de la asociacin representada por la Escuadra y el
Comps.9 En cambio, nublado por su prejuicio, Jos Luis
Trueba supone que haba hipocresa o complacencia de los
dirigentes polticos ante la asociacin y que no es prueba la
ausencia o presencia de masones liderando el escenario polti-
co para comprobar alguna influencia. Cuando l desestima
dicha influencia en el siglo xx completo, incluida la Consti-
tucin de 1917, entonces dogmatiza y es contrario al rigor y
displicente con los hechos. Adems, cuando la filiacin de los
protagonistas sale a luz, antes ha traspasado reglas de sigilo y
prcticas de silencio impuestas a tal organizacin, as como una
ancestral barrera para involucrarse en desrdenes pblicos.10

7
Asimismo, cuando se suman los masones a las otras sociedades de ideas,
por ejemplo, en Bastian hay la pregunta si se podra definir una revolucin
societaria, por la importancia de ese componente en el inicio de la Revolu-
cin de 1910: cabe preguntarse si en lugar de definir la Revolucin como
minera, al modo que lo hace Guerra, o de serrana como lo define Knight, no
convendra hablar de una revolucin societaria, ligada a las redes de socie-
dades de ideas tanto en las regiones de frontera entre minas y ranchos como
en los lmites estatales serranos, Jean Pierre Bastian, El paradigma de
1789. Sociedades de ideas y Revolucin Mexicana, pp. 79-110. Asimismo,
Jean Pierre Bastian (coord.), Protestantes, liberales y francmasones.
8
Beatriz Uras Horcasitas, De moral y regeneracin: el programa de inge-
niera social posrevolucionaria visto a travs de las revistas masnicas, 1930-
1945.
9
Opinin de Beatriz Uras Horcasitas citada por Jos Luis Trueba Lara, Ma-
sones en Mxico. Historia del poder oculto, p. 313.
10
Por ejemplo, en la Constitucin de los francmasones llamada de Ander-
son, primer documento de la masonera moderna, indica entre sus deberes:
El masn ha de ser pacfico sbdito del poder civil doquiera que resida o
trabaje, y nunca se ha de comprometer en conjuras o conspiraciones contra
la paz y el bienestar de la nacin, p. 24.
36 Estimacin sobre la influencia de los masones...

L a su pu esta cr isis ideolgica


y l a ilusor i a escu el a de per icos

Un error nodal de Trueba es que ante la variedad de opinio-


nes de masones, cree que existe una crisis ideolgica, pues
no atina a comprender cmo hay opiniones provenientes de la
masonera que tocan tantos extremos distantes. Hay opiniones
dispares en torno a la libertad individual frente a la interven-
cin del Estado, a favor del proletariado frente al respeto a la
propiedad, en pro de los derechos de las mujeres con estima-
cin de las virtudes tradicionales y la reivindicacin nacional
frente al internacionalismo cosmopolita. Debido a que desco-
noce el fondo, Trueba desatina oscilando entre evaluaciones
discordantes, cuando colecciona datos arbitrarios sin descu-
brir el vnculo de unin ni precisar el objeto de anlisis. l
presupone una sntesis ideolgica masnica sencilla, que se
asimila como una pldora. Entonces cree que la convivencia de
opiniones contradictorias sobre la intervencin del Estado y su
rechazo es una debilidad de su imaginaria ideologa masni-
ca. Por encima de lo que pudiera asumirse como ideologa
existe una prctica masnica, en la cual la libertad del indivi-
duo es la clave, y en ese tenor, la libertad de pensamiento es
irrenunciable. Es siquiera imaginable que gente devota de la
libertad de pensamiento termine pensando igual? Eso es im-
posible, tanto como lanzar miles de monedas al azar y que to-
das caigan en la misma cara. Un autor bien intencionado como
Trueba termina sospechando que los masones engrosaron una
especie de escuela de pericos, pero no se aprendieron bien
la leccin de su propia ideologa. Por eso, cuando encuentra
tantas diferencias al despuntar el siglo xx, se alarma con tan-
tas discrepancias entre los librepensadores; por eso l termina
lanzando la hiptesis de una crisis ideolgica de la masone-
ra. Sin embargo, con la entrada del nuevo siglo, la masonera
basada en un principio robustecido de libertad es lo ms le-
jano a una escuela de pericos, por lo que no se alinea para
Carlos Valds Martn 37

la repeticin mecnica de ideas. Tambin es lo opuesto a una


escuela de cuadros, en la cual un grupo de profesores exige
a los alumnos que apliquen nociones dogmticas para avanzar
de grado. Entre los principios de la masonera se encuentra el
respeto estricto a la libertad de pensamiento y a las opiniones
ajenas, de tal manera que sus expresiones ideolgicas se pro-
yectan variadas a la manera de un arcoris.

El constit uciona lismo


especi a l de l a m a soner a

Ante la pluralidad de opiniones surgidas del pensamiento libre,


tambin se requiere lograr acuerdos. A lo largo del tiempo, la
masonera posee uniformidad litrgica y apego a los orgenes
(manifiesta en los temas de regularidad, adhesin a leyes y sus
propios principios bsicos, llamados landmarks), pero no ho-
mogeneidad en el aspecto profundo de las ideas. Asimismo, no
es casual que la masonera moderna comience asociando lo-
gias independientes para darse una constitucin propia.11 En
efecto, hacia 1720 no era frecuente para los gobiernos asentar
su sistema legal y poltico sobre una constitucin; en contras-
te, la francmasonera inglesa lo hizo para ella misma, aunque
una regla fundamental para una asociacin privada no posee
las mismas caractersticas que la fundacional de un Estado.
Pues s, la poca moderna del pueblo masnico comienza
dotndose para s mismo de una constitucin, cuando Eu-
ropa yaca dominada por las dinastas, a su vez, dilatadas en
posesiones coloniales por todo el planeta. Desde entonces, la
masonera mantiene su inters por la convivencia colectiva bajo
un sistema de leyes, segn el modelo constitucional.12
11
James Anderson, Constitucin de los francmasones, publicada en 1723.
12
Un autor clsico y clave en el robustecimiento de la masonera filosfica es
Albert Pike, quien en su obra ms conocida Moral and Dogma nos indica
el sentido constitucionalista y la actitud predominante hacia la poltica y los
partidos: Essentially philanthropic, philosophical, and progressive, it has
for the basis of its dogma a firm belief in the existence of God and his provi-
38 Estimacin sobre la influencia de los masones...

En qu sentido la masonera del siglo xviii se adelant?


Por regla, ninguna sociedad avanza de manera uniforme y las
partes del todo se mueven a distintos ritmos. De modo pre-
ciso, en El tema de nuestro tiempo, el filsofo Jos Ortega y
Gasset seal que una parte del conjunto social avanza por
delante y es al nivel de las ideas donde se manifiesta primero
el futuro. Una de las caractersticas de la masonera, recono-
cida por estudios serios, es que se trata de una asociacin de
ideas, pues en sus talleres stas se han debatido y formado, sus
miembros se mueven en torno a ellas y tales conceptos han re-
volucionado su entorno. De modo irnico, el filsofo espaol
seal que la historia es un profeta mirando al revs, porque
el periodo siguiente de la existencia social suele ser anticipado
por las ideas.13 Si consideramos el esquema de Ortega y Gasset
de que las ideas anticipan al porvenir de las colectividades, ya
no resultara tan inconcebible que algunos aspectos de una
sociedad de ideas atinara el perfil de un futuro posible, por
ejemplo regulndose por su constitucin antes de que eso pa-
reciera una idea relevante entre los pueblos.

L a s ide a s mu ev en a l mu ndo

Por qu importa la idea? De modo romntico, el laureado


literato y reconocido masn Victor Hugo indic su fuerza mo-
tora en una frase que se ha hecho famosa: Las que conducen
y arrastran al mundo no son las mquinas, sino las ideas. De

dence, and of the immortality of the soul; for its object, the dissemination
of moral, political, philosophical, and religious truth, and the practice of all
the virtues. In every age, its device has been Liberty, Equality, Fraternity,
with constitutional government, law, order, discipline, and subordination to
legitimate authority-government and not anarchy. But it is neither a politi-
cal party nor a religious sect. It braces all parties and all sects, to form from
among them all a vast fraternal association. Albert Pike, Moral and Dogma,
Cap. XIV, Grand elect, perfect, and sublime mason.
13
Jos Ortega y Gasset, El tema de nuestro tiempo: la profeca ha sido lo nor-
mal, con que casi toda etapa fue pronosticada por la anterior con pasmosa
precisin, p. 18.
Carlos Valds Martn 39

manera filosfica, Platn comenz con su definicin al plan-


tear que existe un supramundo superior de las ideas, del cual
la realidad material es un plido reflejo, segn mostr en la
famossima metfora de la caverna. En un perfil antagnico,
el materialismo histrico de Marx (acusado de masn por la
legin de sus contrincantes y asilado en el epicentro de la ma-
sonera del siglo xix, que fue Londres) insisti en que las ideas
suelen estar arraigadas en la posicin respecto de la produc-
cin, por lo que la ideologa dominante de cada poca es la
propia de la clase dominante. Paradjicamente, el mismo
materialismo radical se ocupa de modificar las nociones del
proletariado para darle conciencia de clase, como la medi-
cina que remediar todos los males colectivos; con lo cual, de
nuevo, ciertas doctrinas movern al planeta repitiendo la visin
romntica de Victor Hugo.
Ahora bien, con el fin de que muevan al planeta, las
ideas han de estar preadas de podero y deben ser posee-
doras de un sentido indispensable para el mismo mundo que
se renueva. Esas ideas importantes no abordan vagas fantasas
ni necedades ni ocurrencias. Incluso, quien pareciera negar la
tesis de que las ideas mueven al mundo, con su vida y obra
abona en ese mismo sentido. Si seguimos con un terico que
tendera a minimizar el papel autnomo de las ideas, Marx, al
menos aceptara que cuando estuvieran fuertemente ligadas
a los intereses materiales dominantes (basadas en el modo de
produccin) adquiriran enorme fuerza, funcionando como
el gran cerrojo del sistema social; o bien, cuando estuvieran
ligadas ntimamente a una clase revolucionaria ascendente
entregaran la gran llave para abrir el futuro. Para Marx, las
ideas verdaderas seran un motor que le dara cauce al mundo
humano. Adems, l dedic los mejores aos de su vida desde
la Biblioteca de Londres para integrar una obra terica que
quedara inconclusa: El Capital.
40 Estimacin sobre la influencia de los masones...

Ide a s com pleja s v er sus


progr a m a poltico

Las ideas que se nos presentan moviendo al mundo deben po-


seer caractersticas. El afn de cambiar al mundo es el ms
politizado de los temas, porque la decisin poltica amarra el
rumbo de las sociedades. No por ello se requiere buscar un
programa poltico, en sentido estricto, para descubrir que se
desplaza el conjunto. Muchsimos actos y factores contribuyen
a trasladar las situaciones dominantes, convirtiendo lo que era
una semilla de ensueo en enormes realidades.
Algunas de las ideas tpicas que circulan entre la masone-
ra son complejas; por lo mismo, los autores no terminan de
estudiarlas y la teora poltica no encuentra un acuerdo. Ahora
se acepta que la triple consigna de la Revolucin Francesa de
Libertad, Igualdad, Fraternidad es tpicamente masnica,
aunque la interpretacin de tales ideas no resulta sencilla.
Conforme cambian las tendencias sociales, por libertad
se va entendiendo algo diferente; ahora el tema de la libre
preferencia sexual aparece en las discusiones serias, mientras
en el siglo xviii era casi impensable. La complejidad de la idea
de libertad la hace un tema permanente de debate y un aspecto
crucial para la confeccin de cualquier constitucin.
Un pequeo programa poltico ha de concretar cuestiones
candentes dentro de cada coyuntura y encajar los temas pa-
sajeros. A veces, los temas coyunturales son tan urgentes que
acaparan el primer plano; por ejemplo, el aspecto de la no re-
eleccin para el Mxico posrevolucionario, tan lastimado por
la perpetuacin en el poder de Porfirio Daz. Por importan-
te que sea, el pequeo programa poltico fcilmente se vuelve
dogma y opaca la complejidad de las grandes ideas.
A veces los observadores externos, cuando miran a los ma-
sones en actuacin poltica, pretenden descubrir dnde est
definido el pequeo o gran programa poltico francmasnico
Carlos Valds Martn 41

para la coyuntura. La respuesta es que ste no ha existido;14


aunque algunos lderes s lo tienen especificado. Ello no impli-
ca que la institucin posea un programa poltico definido, lo
cual descarta a las teoras de la conspiracin.

Er rne a equ i va lenci a entr e


m a soner a y liber a lismo deci monnico

Durante finales del siglo xviii y una parte del xix, la con-
versin de logias en partidos o semipartidos ha causado gran
confusin sobre las caractersticas de la masonera. Ahora que
contamos con tres siglos para analizar la trayectoria de la ma-
sonera moderna podemos afirmar que la figura de identidad
logia-partido ha sido una excepcin bajo ambientes de perse-
cucin y de vida republicana incipiente.15 De ah el error de
Trueba que identifica a la masonera-casi-partido con el libera-
lismo clsico decimonnico, y se imagina que despus ocurri
una rarificacin de ambiente, porque se disuelve el binomio de
logia-partido.
En ambientes sin persecucin y con organizaciones polti-
cas definidas, las logias se han dedicado a lo que marcan sus
principios, que son estudios de filosofa moral y no a la orga-
nizacin de los intereses. La figura metafrica correcta no es el
signo igual de matemticas, la masonera ronda en las cercanas

14
Como sucede con las logias-partido, que han sido una excepcin, justifica-
das por la urgencia de actuacin y la inexistencia de partidos polticos, por
ejemplo, con la famosa intervencin de los Caballeros Racionales y las logias
Lautaro desprendidas de la actuacin de Francisco Miranda. Miguel Martn-
Albo, Historia de la masonera, p. 227.
15
Un buen ejemplo es el anlisis a detalle de los yorkinos federalistas, los
cuales integraban esa figura de logia-partido, bien comprendida en su sin-
gularidad histrica por el autor Carlos Francisco Martnez Moreno, quien
los define ms como una organizacin paramasnica, pues desde el inicio
manifestaron una finalidad poltica en su fundacin y accionar. Cfr. Car-
los Francisco Martnez Moreno, La Sociedad de los Yorkinos Federalistas,
1834. Una propuesta hermenutica de sus estatutos y reglamentos generales
a la luz de la historia de la Masonera, pp. 212-233.
42 Estimacin sobre la influencia de los masones...

de la ideologa del liberalismo, pero el liberalismo decimon-


nico ya est fuera de nuestro presente y atado a su contexto.
En el siglo xx, la masonera se aproxima a otro eje de libe-
ralismo, que de modo usual sigue defendiendo las libertades,
aunque a veces parece socialdemocracia o populismo, otras ve-
ces neoliberalismo o elitismo, porque las tendencias concretas
de los librepensadores son muy diversas. Cmo se reinterpreta
una idea compleja? Mostrando diversas facetas, sacando nove-
dosas conclusiones. Esta misma perspectiva se aplica a la par-
ticipacin de los masones en la Constitucin de 1917, con lo
que se manifiesta de novedosa y no se limita a una repeticin
del ideario del liberalismo del siglo xix.

Tr a nsicin de siglos 1: en el Por fir i ato


se a ba ndona l a logi a-pa rtido

En los tres siguientes incisos, observaremos que antes de la


ruptura de Francisco I. Madero con Porfirio Daz, ya haba
ocurrido otra divisin que refleja el dilema entre la visin an-
mala de la logia-partido y su transicin hacia su amplia distan-
cia ante el poder central, adems del marcado desprestigio del
dictador ante la masonera local.
El florecimiento inicial de la masonera mexicana, en esa
etapa, transcurri con la fusin-confusin entre logias y par-
tidos. El lado sombro de esa identificacin creci entre la
inestabilidad del sistema de poderes, bajo continuos enfren-
tamientos, golpes de Estado y sublevaciones, en las cuales
las logias tambin se combatieron entre ellas o servan como
instrumento del poder. La situacin de la logia como ins-
trumento del poder resulta contraria a las definiciones funda-
mentales de la masonera moderna y una excepcin en su larga
carrera de siglos.
La pacificacin de Mxico bajo Porfirio Daz, unido al he-
cho de que el pas sigui agradecido con la salvacin de la
patria por Benito Jurez y su generacin liberal reconocida
Carlos Valds Martn 43

por su procedencia y militancia masnicas, permiti un


desplazamiento de las tendencias predominantes. Intentando
resumir un gran periodo en pocas frases, desde la llegada de
Porfirio Daz al gobierno las logias deslavaron el posiciona-
miento poltico previo, no obstante el gobierno sigui siendo
conducido por francmasones destacados.
Asimismo, el Rito Nacional Mexicano perdi por com-
pleto su protagonismo frente al Rito Escocs, por el cual
opt el presidente Daz;16 por su parte, el Rito York sigui
su tendencia descendente. En este contexto, el cambio de pe-
sos y protagonismos entre los diferentes ritos no conlleva un
cuestionamiento sobre los principios filosficos de cada rama,
sino una situacin que, de hecho, vari el tamao de sus or-
ganizaciones.
En ese mismo periodo, se fue formalizando y aceptando
entre la masonera mexicana que no era un partido y que no
participara en poltica como organizacin. El Rito Nacional
Mexicano, desde 1877 declar su retirada de la poltica como
organizacin.17 Algo parecido suceda con el Rito Escocs que,
recuperando y asimilando las directivas usuales en Europa des-
de haca dos siglos, mostr que su camino ya no sera fungir
como grupo poltico. Es decir, durante la paz porfiriana se
fue disolviendo el modelo de logia-partido, aunque el cambio
no sucedi sin conflictos.18

16
El ascenso vertiginoso del Rito Escocs es observado con detalle por Carlos
Francisco Martnez Moreno, El establecimiento de las masoneras en Mxi-
co en el siglo xix. Es confirmada la sustitucin del Rito Nacional Mexicano
por el Escocs Antiguo y Aceptado en los estudios regionales; por ejemplo,
segn Marco Antonio Flores Zavala, en su La masonera en el centro-norte
de Mxico 1869-1914 nos confirma que al igual que en Aguascalientes y
Nuevo Len En la dinmica de la masonera, donde se dio la sustitucin
de las logias del RNM por las del REAyA, en Zacatecas ocurri un proceso
similar, p. 121.
17
J. L. Trueba Lara, op. cit., p. 252.
18
Para Trueba, en su curioso esquema, es siempre un signo de decadencia que
las logias se retiren de la escena poltica, sin darse cuenta de que al retirarse
las logias de la poltica partidaria, muchos individuos masones se mantienen
tanto o ms activos en la poltica. J. L. Trueba Lara, op. cit., p. 267.
44 Estimacin sobre la influencia de los masones...

Tr a nsicin de siglos 2: de l a u nin en l a


Gr a n Dieta a l a s ru p t u r a s con D a z

El comienzo de la pacificacin porfiriana tambin implic una


centralizacin del poder y de las logias; en especial, por encima
de los ritos existentes, a mitad del gobierno de Porfirio Daz se
desarroll el modelo de la Gran Dieta Simblica que agrup
a los diferentes ritos importantes, la cual se cre en 1890 e
integr a los principales organizaciones en una superestruc-
tura que las cohesion en una autoridad superior sin disolver
los ritos, quedando Porfirio Daz como su Gran Maestro. El
ascenso meterico y capacidad de la Gran Dieta para integrar
armnicamente a los principales ritos (juntando las escisiones
previas de los ritos Escocs, Nacional Mexicano y Yorquino),
parece haber dependido del peso ganado bajo la sombra y favo-
ritismo de la figura presidencial. Que todos los ritos se unieran
en una nica cpula superior implicaba una situacin anmala
de centralizacin, bajo la sombra de una autoridad poltica, lo
cual reflejaba un xito del proyecto centralizador en Porfirio
Daz. Aunque l pronto delegara la operacin en un personaje
polmico, Hermilo Cantn, contra quien las logias descarga-
ron sus desacuerdos y frustraciones.19
Hacia 1895, Porfirio Daz renunci a su cargo de Gran
Maestro y la Gran Dieta se vino a pique, restablecindose la
prevalencia de cada rito masnico por separado y su distancia
respecto del poder poltico. Este gesto del presidente ha sido

19
J. L. Trueba Lara, op. cit., p. 259-264. Con ms conocimiento de causa,
Martnez Moreno muestra el surgimiento de la Gran Dieta: el comendador
de entonces del Supremo Consejo Ignacio Pombo, el 2 de enero de 1890
divulg el tratado por el que al da 15 siguiente disolveran el Gran Oriente
para crear la Dieta con el aval de Albert Pike, a quien Pombo dijo el 13 de
febrero que con ello segua sus sabios consejos para terminar el cisma que
los dividi ms de 13 aos y consideraba como recompensa su aprobacin,
en Carlos Francisco Martnez Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas. De
la primera reeleccin de Porfirio Daz a los inicios de la revolucin mexicana,
1887-1911. Parece indudable que existi el aval tambin de Porfirio Daz en
el impulso de la Dieta.
Carlos Valds Martn 45

interpretado como astucia,20 pero existe un tema ms especfi-


camente masnico, el de las diferencias y hasta la ruptura final
con el viejo gobernante. Asimismo, el debilitamiento y desa-
paricin de la Gran Dieta transit por objetar su participacin
poltica directa,21 en el sentido de rechazar el involucramiento
de la masonera como organizacin ligada a algn gobierno;
el hecho de que se fuera un argumento clave en el debate y
afectara el desenlace nos muestra la tendencia a robustecer el
modelo moderno donde la logia no es ms un rgano directa-
mente poltico.
El conflicto entre los masones ms comprometidos con su
actividad y menos con la poltica, se representa mejor por los
problemas agudos de Ignacio Manuel Altamirano contra Por-
firio Daz. Una figura cimera y de contrapunto que muestra
a la masonera desafiando al presidente es Altamirano, quien
encabez importantes organizaciones. Este personaje dej un
gran legado cultural y literario, y mantuvo en alto el principio
de libertad intelectual caracterstico de la masonera, cuando
polemiz con los poderes gubernamentales existentes aunque
fueran afines.22
La trayectoria liberal de Porfirio Daz fue muy conocida,
as que caus gran escndalo cuando reneg transitoriamente
de su filiacin de masn para contentarse con la Iglesia ca-
tlica, pues fue presionado y chantajeado para que su esposa
moribunda recibiera la extremauncin, previo matrimonio

20
J. L. Trueba Lara, op. cit., pp. 264-265. Por su parte, Martnez Moreno
expone los desacuerdos y las presiones de los extranjeros que insistan en
mantener la pureza de sus ritos, mientras la Gran Dieta les pareca hetero-
doxa o renovadora en cuestin de aceptar mujeres. La consecuencia fue una
rpida divisin y desbandada en la Gran Dieta, hacia 1895, y eso provoc
un dilema para Daz, quien opt por separarse del cargo. C. F. Martnez
Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas.
21
C. F. Martnez Moreno, Coaliciones y traiciones masnicas. Tambin se
culp a los masones de la Dieta de participar en poltica, era verdad.
22
Por ejemplo, Altamirano le reclam al presidente Daz sus concesiones al
clero y, en particular, una carta de denegacin de su filiacin masnica. Mau-
ricio Leyva Castrejn, La masonera en el siglo xix en Mxico, p. 184.
46 Estimacin sobre la influencia de los masones...

catlico.23 La ancdota pinta un matiz de Daz, envuelto en la


liviandad del caudillo que deja sus ideales a capricho, lo cual
debi cuestionar a los librepensadores.
Despus su permanencia en el gobierno abrev en el fraca-
so tico; asimismo, nos explica que al final del Porfiriato las lo-
gias con su plyade intelectual cambiaran su bandera, dejando
sin ese importante sustento al rgimen.

Tr a nsicin de siglos 3: ru p t u r a
de M a dero y disper sin m a snica

En su ocaso, el viejo dictador qued arrinconado y desterra-


do por el proceso revolucionario. La joven generacin, lidera-
da por el tambin librepensador Francisco I. Madero, abri el
nuevo rumbo del pas. Entonces, en lugar del remplazo de una
tendencia por otra, como en el siglo xix, se afirm la separa-
cin entre la militancia masnica personal y la actividad pbli-
ca. Madero intent implantar una democracia que incluyera a
toda la nacin, sin pretender un beneficio sectario y su ejemplo
atrajo al pas, con la excepcin de una lite nostlgica.
Si bien estaba cada vez ms claro que no era aceptable el
modelo de logia-partido, exista una nutrida plyade de maso-
nes maduros y jvenes que se precipitaron a la accin pblica
con la Revolucin. Durante la gesta armada, la mayora de las
logias interrumpi sus trabajos grupales, pero eso no impidi
que los individuos se siguieran frecuentando y que intercam-
biaran sus opiniones de manera discreta.
Durante los aos revolucionarios se cortan las vas de co-
municacin, ocurren desplazamientos sbitos en zonas de
conflicto, las hostilidades blicas separan a las familias, los

23
La ancdota rescatada por Leyva muestra las contradicciones y fragilidad
de las opiniones en ese contexto. Cfr. M. Leyva Castrejn, op. cit., p. 184.
Evento acontecido hacia 1880, en la primera mitad de su gobierno, la acti-
tud de Daz caus rechazo de la masonera, pero no opac su capacidad para
agruparla a su alrededor en la Gran Dieta diez aos despus.
Carlos Valds Martn 47

enfrentamientos militares mueven a grandes poblaciones, y


cuando termina el periodo armado el pas ya es otro.
Por lo mismo, cuando cesan las hostilidades de modo
sorprendente para los observadores superficiales surge una
gran cantidad de masones que ocupan puestos muy destacados.
Ese posicionamiento no resulta evidente tanto por la discre-
cin de los masones, como por su dispersin; es decir, cada
quien estaba enarbolando sus propias ideas, sin que se ma-
nifestara con suficiente claridad alguna ideologa masnica
durante la Revolucin Mexicana.

El tr i u nfo de Ven usti a no Ca r r a nz a

Algunos autores han evaluado el rpido triunfo del Ejrcito


Constitucionalista, dirigido por Venustiano Carranza, como
un proceso sorprendente; cuando anteriormente la alianza de
Francisco Villa y Emiliano Zapata, con su Convencin, lo ha-
ba arrinconado en el puerto de Veracruz. Por ejemplo, hay
quien sostiene que la derrota de la Convencin depende de
una imposibilidad estructural del bando campesino, incapaz
de acaparar el poder poltico.24 Visto en retrospectiva, tam-
bin cabe hacer notar que el bando constitucionalista logr
un mayor apoyo de las clases medias y, en el mismo tenor, de
la masonera vigorosa del centro y norte del pas. Claro que la
habilidad poltica de lvaro Obregn sirvi tambin para inte-
grar a sectores organizados del proletariado que contribuyeron
a cargar el fiel de la balanza a su favor.
Para 1916, el grupo constitucionalista triunfante contaba
con la adhesin de gran parte de los masones mexicanos; in-
cluso de los lderes recin fogueados en el campo de batalla
como Francisco J. Mgica. Por ejemplo, es conocida la actua-
cin de Luis Manuel Rojas, alto dirigente de logias mexicanas,

24
Una visin de lnea marxista, por ejemplo, en Adolfo Gilly, La revolucin in-
terrumpida, que elabor ese argumento casi en estilo literario, pero la lnea
argumental se ha repetido.
48 Estimacin sobre la influencia de los masones...

en la defensa del presidente Madero capturado y asesinado du-


rante el golpe de Victoriano Huerta. Demostrar la amplitud de
apoyos de librepensadores mexicanos a las facciones revolucio-
narias en cada estado del pas requerira de una investigacin
completa, ya que son escasos los estudios regionales detallados
y documentados con material de primera mano, como el de
Jos de la O Holgun sobre Durango.25

L a pr epa r acin del Congr eso y l a s


li m itaciones del proyecto de Ca r r a nz a

Existen interpretaciones que reclaman el conservadurismo de


Venustiano Carranza, al no efectuar inmediatamente las refor-
mas radicales (agraria, laboral o de la propiedad de los recursos
naturales) despus de la lucha armada. Se repite incesantemen-
te que las aspiraciones esenciales del coahuilense no favorecan
el reparto agrario ni los derechos sindicales, sino ms bien de-
limitarse en los principios democrticos de 1857.
Sin embargo, mucha de la interpretacin sobre Carranza se
centra en las intenciones verdaderas del coahuilense, lo cual
es un tema que escapa al anlisis riguroso, pues son ms tema
de psicologa y lo que importa es su materializacin. Como
fuera, al despuntar 1915, el Primer Jefe acept y sign una Ley
de dotacin y restitucin de ejidos de los pueblos, que era em-
pujada por sus partidarios conversos al agrarismo.26
Por la urgencia de la estabilizacin, la planeacin del Con-
greso fue mnima, pero era una necesidad estricta para un
bando que siempre onde la bandera de la legalidad y el aniqui-
lammiento de la usurpacin.27 Como mostraron los aconteci-
25
Jos de la O Holgun, Bosquejo historiogrfico de la masonera en Durango.
26
Anna Rivera Carb, Campesinos y obreros en la Revolucin Mexicana.
Entre la tradicin y los afanes modernizadores, p. 51.
27
Por ejemplo, Palavicini en sus artculos periodsticos apremia a modificar la
Constitucin de 1857 o elaborar una nueva, en cuanto sea posible. Segui-
mos pensando en la conveniencia de que, cuando haya mayora de ayunta-
mientos electos en la Repblica, se convoque a un Congreso Constituyen-
te. Flix Palavicini, La constitucin y los constitucionalistas.
Carlos Valds Martn 49

mientos, cualquier intencin de unos seis meses antes del evento


qued ampliamente rebasada en las discusiones y decisiones to-
madas. La velocidad con que se organizaron las elecciones no
permita una centralizacin de los delegados electos, al contra-
rio, ellos reflejaban la variedad de nociones e intereses locales;
por lo mismo, el grupo que se supona ms afecto a Carranza
era reducido. El Congreso se reuni en Quertaro en noviembre
de 1916 y termin sus trabajos el 30 de enero de 1917.
La mayora subraya la limitacin del proyecto de Carranza,
y le da una importancia desmedida a las intenciones y de-
seos, por ejemplo:

El proyecto de Carranza estaba basado en la Constitucin de 1857


y recoga de alguna manera el espritu liberal (espritu masnico)
con aadiduras mnimas; fortaleca y centralizaba el poder presi-
dencial y disminua el del Legislativo; pretenda conservar intacto
el latifundio, expresaba insensibilidad a las demandas del pueblo y
manifestaba el deseo de no comprometer al gobierno con las peti-
ciones populares (las de tierra principalmente).28

I m porta nci a de los dipu ta dos


m a sones sin acata r dicta dos

Proponer una eleccin de diputados implicaba una solucin


democrtica y al mismo tiempo dispersa cuando el sistema de
partidos haba colapsado por el fragor revolucionario. As, en
los resultados electorales predominaron liderazgos locales y las
coyunturas efmeras. Como fuera, la composicin de diputa-
dos result muy diversa y dentro de esa composicin se ha
hecho notar la participacin destacadsima de un puado de
diputados experimentados, encabezados por un notable ma-
sn: Luis Manuel Rojas.
Los sistemas polticos son asimtricos y los eventos hist-
ricos resultan nicos, por ello la participacin de individuos

28
Antonio Huerta Paniagua, El papel de la masonera en la Revolucin Mexicana.
50 Estimacin sobre la influencia de los masones...

destacados que funcionan con liderazgo suele modificar el pa-


norama, entonces las personalidades cimeras le dan un giro
inesperado a las situaciones. Queda en supuesto que las as-
piraciones personales de Venustiano Carranza al convocar al
Congreso Constituyente estaban delimitadas a regresar a los
principios de 1857, sin incluir la reforma agraria ni las reivin-
dicaciones proletarias. Pero ya instalado el nuevo Congreso,
las acciones de los diputados superaron los alcances del Poder
Ejecutivo.

Todo pareca fcil para el carrancismo, pero la intervencin en el


Congreso de los diputados que migraron de las logias masnicas
y que se integraron a las diferentes fuerzas revolucionarias, como
Luis Manuel Rojas, Francisco J. Mgica, Heriberto Jara Corona,
Luis G. Monzn, Jess Romero Flores y otros ms (identificados
con Obregn y no con Carranza), le dieron un giro inesperado
para Carranza y; finalmente, la Constitucin Poltica de los Esta-
dos Unidos Mexicanos, promulgada el 5 de febrero de 1917, re-
cogi gran parte de las demandas planteadas en el Programa del
PLM de los hermanos Flores Magn; as como la esencia del Plan
de Ayala del zapatismo, incluso con leyes agrarias ms radicales que
las demandadas por Zapata29

Visto a la distancia, el abismo entre las supuestas intenciones


originales de Carranza y el desenlace de la Constitucin de
1917 resulta sorpresivo o bastante misterioso.30 Para quienes
por desconocimiento se imaginan que los masones son una
escuela de pericos dispuestos a seguir las rdenes de un jefe
sin pensarlo, ese resultado resulta todava ms sorprendente.
Sin embargo, las logias masnicas son una escuela para la

29
Ibid.
30
Tambin cabe relativizar el argumento de las intenciones de Carranza, pues
desde mucho antes haba manifestado su inters en la asamblea constituyen-
te cuando indic convocar a un congreso debidamente electo [] para
elevar a preceptos constitucionales las reformas dictadas durante la lucha.
Salomn Daz Alfaro, La composicin del Congreso Constituyente de Querta-
ro de 1917, p. 62.
Carlos Valds Martn 51

libertad de pensamiento, donde los individuos piensan por s


mismos con base en la mutua educacin mediante smbolos,
auxiliados de estudios filosficos y cientficos. A diferencia de
la logia, el partido poltico s requiere de una accin conjunta
en lnea con los programas polticos acordados, por tanto la
disciplina partidaria se impone, pues sin disciplina ni afinidad
se generan divisiones y expulsiones. En cambio, los masones
modernos no estn obligados a seguir pblicamente a ningn
lder carismtico ni consigna poltica particular; en fin, los li-
brepensadores del principio del siglo xx mexicano deban ser
convencidos con ideas y no amedrentados con armas ni con
dictados burocrticos. En ese sentido, la participacin de ma-
sones destacados en la deliberacin de la Constitucin de 1917
demostr su libertad de pensamiento, las discusiones no per-
manecieron en el punto de origen y los mismos debates permi-
tieron una evolucin de posiciones.31

Los gru pos de dipu ta dos


r enova dor es y jacobinos

Los llamados diputados renovadores son muy importantes por su


experiencia legislativa y su vnculo con Carranza y la masonera.
A reserva de una discusin a detalle, ese reducido grupo juega el
papel estratgico de catalizador y timonel en la legislatura. Este
grupo de 23 legisladores fue liderado por Luis Manuel Rojas,
Flix Palavicini, Alfonso Cravioto,32 Guillermo Ordorica, Enri-
31
Ignacio Marvn Laborde, Los constituyentes abogados en el Congreso 1916-
1917. Avala que los estudios a detalle muestran que los constituyentes no
funcionaron en bloques, logrando consenso en la mayora de las cuestiones:
ni las divisiones ni las coaliciones fueron estables, ya que stas se formaban
slo en torno al tema especfico que se discuta, p. 2.
32
En una biografa, un descendiente afirma: En conversacin con el autor
de estas lneas acerca de la participacin de Alfonso Cravioto en la masone-
ra, sealaba el arquitecto Luis Corrales Vivar Cravioto estudioso y des-
cendiente de don Alfonso que tal adhesin es por dems probable, en
consideracin de la importancia que revesta la logia por aquellos aos en la
regin y de algunas de las ideas que la agrupacin sostiene, y que Cravioto
tambin defendi. Si bien el poeta hidalguense practic un profundo
52 Estimacin sobre la influencia de los masones...

que OFarril, Carlos M. Esquerro y Gerzayn Ugarte (secretario


particular de Venustiano Carranza).33 De acuerdo con reseas,
su integracin en el Congreso Constituyente fue combatida
desde el Colegio Electoral que dictaminaba la integracin de
diputados. Segn acusaba Palavicini hubo una intriga debida al
entonces secretario de Gobernacin, Jess Acua, y al general
lvaro Obregn,34 por lo que acreditarlos como legisladores
requiri de largas y acaloradas discusiones.
La otra ala de la asamblea constituyente se ha denominado
jacobina o radical, en principio fue ms numerosa y menos
precisa que la denominada de los renovadores, aunque por los
consensos logrados cabra cuestionar hasta la divisin en gru-
pos.35 Por su importancia, algunos opinan que el ala jacobina
se apoder o tom a la asamblea constituyente36 y otros, con

anticlericalismo, seala Corrales Vivar, jams fue un masn recalcitrante.


Nicols Sosa Baccarelli, Alfonso Cravioto: entre el verso y la tribuna. Asimis-
mo, resulta interesante su participacin juvenil en la disidencia hacia 1901, a
los 16 aos l ya es director de una revista de avanzada, El Desfanatizador,
de la cual el jefe de redaccin es Francisco Noble, un masn local de mximo
grado y de ascendencia inglesa. Cfr. Arturo Vergara Hernndez, Los maso-
nes y la Revolucin Mexicana en el estado de Hidalgo, Cinteotl.
33
De modo curioso, Heriberto Jara formalmente pertenece a este grupo, pero
hay quienes lo ubican ms independiente. Aunque el nmero de renovadores
que fueron electos para el Congreso Constituyente de 1916-1917 fueron un
total de 23 diputados, la fraccin se cohesion slo en torno a 22, pues Heri-
berto Jara no se adscribi a las posturas que mantuvo este grupo, estando en
el discurso y en las votaciones mucho ms cerca de las tendencias moderadas.
Enrique Huerta Cuevas, La ecuacin poltica del nuevo constituyente, basndo-
se en Arroyo Garca, Diseo, 2010, pp. 14-17.
34
Salomn Daz Alfaro, La composicin del Congreso Constituyente de Querta-
ro de 1917, p. 66. Asimismo, la animadversin de Obregn contra Palavicini
era extrema, despus de concluidos los trabajos del Congreso de 1917 pro-
cur su encarcelamiento, que fue breve por las simpatas con las que contaba
el fundador del peridico El Universal.
35
La divisin no puede ser maniquea, pues entre los diputados ms pro-
gresistas destacaron varios carrancistas, como Pastor Rouaix y Francisco J.
Mgica. Adems, los artculos ms progresistas como el 27 y el 123, fueron
aprobados unnimemente. Javier Garcadiego, Prlogo a Textos de la Revo-
lucin Mexicana.
36
Sergio Silva Castaeda, El proyecto econmico de la Revolucin mexica-
na nos indica que Mgica ha sido considerado el lder de los jacobinos
exaltados que secuestr a la asamblea (constituyente), p. 97.
Carlos Valds Martn 53

un anlisis ms detallado, han rechazado de modo contun-


dente esa visin de una divisin artificial en bandos.37 Al ser
ms laxo y propenso a cambios de opinin, su anlisis resulta
ms difcil, de tal modo que nos contentamos con mirar sus
liderazgos. Las figuras destacadas del ala jacobina fueron Fran-
cisco J. Mgica y Heriberto Jara; especialmente, el primero es
considerado el orador ms notable y con capacidad de conven-
cer sobre sus posiciones. Ya se ha comentado que ambos eran
masones que seguan sus propias convicciones, aunque algu-
nos autores creen que tras esa ala operaba lvaro Obregn,
quien permaneca aliado con Carranza. Al final de cuentas pa-
rece que las convicciones individuales sobre lo que cada cual
crea mejor para el pas predomin, tal como se demuestra en
la discusin de los grandes captulos de la nueva Constitucin.

Despl a z a m iento del ej e


poltico y pr agm atismo

Al final de cuentas, el texto constitucional termin incluyendo


la problemtica ms importante que motiv la lucha revolucio-
naria, uniendo el viejo anhelo de democracia y libertad con los
nuevos temas de reivindicacin y derechos sociales para cam-
pesinos y trabajadores. Tales novedades marcaron un desplaza-
miento del eje poltico desde lo individual hacia lo social, desde
el acento en libertades hacia la intervencin del Estado, desde las
nociones generales hacia el nacionalismo, desde la omisin de
la problemtica obrera y campesina hasta su inclusin muy
37
Con sorpresa, un estudioso tpico de izquierda rechaza esa interpretacin al
indicar incluso su origen y refutacin: La versin ms comn de lo que ah
sucedi, cuenta que una mayora radical, dirigida en la Asamblea por el Dipu-
tado Francisco J. Mgica [] se impuso a una minora moderada [] Pero
las cosas no sucedieron as. La sostuvo el diputado Juan de Dios Bojrquez
en 1938 y algunos acadmicos la avalaron y sostuvieron como Quik, Herzog
y Crdova; sin embargo, otros cuestionan ese enfoque, como Palavicini, pro-
tagonista y relator, y los historiadores exhaustivos como Cumberland, Ulloa y
Knight; tampoco avalan esa versin maniquea los estudios detallados sobre el
Constituyente bajo la autora de Niemeyer y Takanikos. En Ignacio Marvn
Laborde, Los constituyentes abogados en el Congreso 1916-1917, p. 1.
54 Estimacin sobre la influencia de los masones...

clara. Si una prolongada revolucin exiga una gran legitima-


cin, esta nueva constitucin abra la puerta para incluir entera
la problemtica social vigente.38
Desde perspectivas distantes ese desplazamiento de posicio-
nes resulta extrao o misterioso. Una explicacin muy general
remite a que el desplazamiento fue una respuesta pragmtica,
realista o eclctica, marcando su diferencia con respecto al credo
liberal delimitado al tema de la igualdad ante la ley y los de-
rechos generales, pues se introducan los llamados derechos (o
reivindicaciones) sociales. La nueva Constitucin integr solu-
ciones que se creyeron realistas y en consonancia con la comple-
jidad del pas. Cabe anotar que tal pragmatismo o realismo39 de
los diputados al Congreso era tambin la expresin de sus con-
vicciones, pues no se nota que ninguna presin ajena los haya
inhibido. Esta tesis se acenta ms cuando se considera que ellos
se curtieron en la dureza de la guerra civil previa.
Existe otra hiptesis que tambin se establece como lnea
de explicacin, pues se afirma que la Constitucin resultante
reflej las condiciones internacionales de su tiempo.40 Una
argumentacin tan general (reflejo del mundo) indica todo y
nada simultneamente, por tanto, no resulta de utilidad. Siem-
pre hay interaccin y mutua determinacin entre las regiones
de un planeta integrado; pero el anlisis empieza con la deter-
minacin de las conexiones precisas y los grados de influen-
cia, que son por variables. La presencia de masones indica una
apertura a las tendencias mundiales, pues es tpico de esa institucin
38
Siguiendo la lnea de los relatos de legitimacin de la modernidad, la Revolu-
cin creaba su gran pacto y relato heroico dentro de la Constitucin de 1917.
Para el nfasis de la importancia del relato legitimador en el discurso moderno,
vase Jean-Francois Lyotard, La posmodernidad (explicada a los nios).
39
Al mismo tiempo, ese pragmatismo o realismo desat la altura de miras,
pues antepusieron los intereses de Mxico a sus intereses personales y
revelan la profundidad de sentimientos mientras trabajaron para resolver
los apremiantes problemas, guiados por un fuerte deseo por limpiar a
Mxico, a cualquier costo, de un pasado que haba sido desastroso. Vctor
Niemeyer, Reflexiones de los constituyentes: la Constitucin de 1917 como re-
sultado de la Revolucin de 1910.
40
Javier Garciadiego, La Revolucin, p. 450
Carlos Valds Martn 55

su aspecto cosmopolita que no opaca su tinte nacional. El des-


plazamiento del eje poltico de esta Constitucin mexicana, en
aspectos importantes, se adelant a la expansin de las preo-
cupaciones sociales del resto del globo y, para el gusto de los
comunistas, se qued atrs.

El tem a obr er ista y a polog a


del tr a ba jo

Las explicaciones usuales ignoran la participacin de los maso-


nes en esa coyuntura; adems, contrabandean el errneo pre-
juicio de que la ideologa masnica no contiene afinidad con
la problemtica obrera del siglo xx, como si las reivindicaciones
laborales hubieran surgido exclusivamente con el marxismo.
Existe el prejuicio equivocado de que como el liberalismo es
la principal ideologa afn a la masonera, se cree que todas
las variedades socialistas han sido antagnicas a la masonera
y, al mismo tiempo, que los fundadores del socialismo fue-
ron masones.41 Aqu no hay espacio para aclarar esa confusin,
pero cabe anotar que la masonera, desde sus inicios modernos
(1717), seala su herencia y continuidad simblica con un gre-
mio de constructores, donde se unan el humilde oficio ma-
nual con la gnosis de los arquitectos. Tales gremios medievales
son un antecedente directo de los sindicatos.
Ese origen favoreci que las generaciones siguientes de ma-
sones fuesen sensibles a la problemtica y el papel de los obreros;
asimismo, las representaciones simblicas de la francmasonera
comenzaron en las catedrales, continan siendo un canto al tra-
bajo manual y sealan la importancia de las herramientas.42

41
En textos antimasones se coloca entre los dirigentes de la masonera a Marx
y Lenin, pero tambin esa versin es aceptada por las mismas logias. Cfr.
Miguel Martn-Albo, Historia de la masonera. Normas y rituales de la her-
mandad secreta.
42
Lo explican desde el primer grado cualquier texto de estudios sobre maso-
nera, como Arthur E. Powell, La magia de la francmasonera, Aldo Lavag-
nini, Manual del aprendiz, etctera.
56 Estimacin sobre la influencia de los masones...

Si se revisan las publicaciones masnicas, se encontrar que


narran la apologa del trabajo en todas sus manifestaciones,
comenzando con el oficio del cantero y extendindola hacia la
ms amplia gama de sus expresiones. Con tales antecedentes
ha sido comn encontrar librepensadores sindicalistas y socia-
listas, siendo notorio que sus delegados en la Constitucin de
1917 fueran unnimemente favorables a integrar el captulo de
los derechos de los trabajadores.
Adems de la variedad de intereses incluidos en la cuestin
obrera, cabe anotar que temas como la jornada de ocho horas
se ligan a una armona tpicamente francmasnica, porque en-
cuentra una divisin del da en tres fracciones ms perfecta y
adecuada para el mejoramiento social a largo plazo.43
Los antecedentes de educacin moral entre los masones
mexicanos los haca proclives a defender los principios de dere-
cho laboral. Adems, esa inclinacin se convirti en un sentir
casi unnime en la Asamblea Constituyente, as: Al revisar la
discusin del artculo 5 (que derivar al 123) encontramos que
ningn constituyente se opone a la proteccin legal de los de-
rechos laborales. Si acaso diferan de la forma jurdica44 Es
decir, hubo un consenso y se adelant en unanimidad.

El tem a agr a r io

Notamos que la masonera fue una organizacin de origen


urbano, pero su desarrollo no ha sido ajeno a otros sectores
y al tema campesino. En especial, la bsqueda de una solu-
cin radical al problema agrario mediante grandes repartos
ha existido desde los anales de la antigua Roma. Siguiendo

43
As lo anota Eduardo Enrquez del rbol, El mundo obrero en la prensa
masnica: El 1o. de mayo de 1890, cuando indica que los masones espa-
oles de un Gran Oriente crean en la solucin que aceptando la jornada de
ocho horas los obreros en paro que criticaban a los que trabajaban tendran
tambin trabajo, p. 107.
44
Sergio Silva Castaeda, El proyecto econmico de la Revolucin mexica-
na, p. 89.
Carlos Valds Martn 57

la misma pauta de razonamiento, el conocido respeto del li-


beralismo por la propiedad privada no implica que la institu-
cin jurdica est por encima de considerar a las personas. La
desposesin completa del campesino sin tierra es tan extrema,
como la imperiosa concepcin de que unir al productor con la
herramienta es un principio axial para la masonera, tal como
lo sealamos con el tema obrero.
Las apologas que pretenden colocar todo el mrito del
agrarismo nicamente en el radicalismo de los zapatistas oscu-
recen el hecho bien comprobado de que existi agrarismo en-
tre sus rivales revolucionarios y uno especialmente decidido entre
la llamada faccin jacobina del constitucionalismo. Esa curiosa
ala jacobina se ocup de empujar el reparto agrario en la prc-
tica, mostrando que no eran solamente declaraciones, aunque
lo hizo con cautela porque entregar tierras durante el conflicto
armado implicaba el riesgo de la desmovilizacin.45

El Esta do f u erte y el pr esidenci a lismo

En la Constitucin se mantuvo el federalismo, pero en la prc-


tica sigui abierto el camino para el Ejecutivo fuerte, con el
derrotero franqueado para reforzar el presidencialismo, sin un
equilibrio de poderes mediante su separacin o por el fortale-
cimiento local.
En particular, la presencia de gobernantes afines y la ano-
mala de las logias-partido en el siglo xix mexicano provo-
caron la presencia de figuras autoritarias con influencia en la
orden. Con claridad, en el lenguaje tpico de la francmasonera
la barrera que jams se debe traspasar se llama tirana; en ese
45
La cautela del reparto durante el conflicto armado ha sido malinterpretado
como conservadurismo embozado. La cautela de villistas y constitucionalis-
tas para repartir las haciendas era evidente, pues entregarlas implicaba des-
movilizar a sus ejrcitos, que combatan fuera de su territorio; en cambio, el
zapatismo reparti tierras de inmediato, porque sus soldados campesinos se
mantenan siempre cerca de sus parcelas. Anna Rivera Carb, Campesinos
y obreros en la Revolucin Mexicana. Entre la tradicin y los afanes moder-
nizadores.
58 Estimacin sobre la influencia de los masones...

sentido, cabra descubrir la excepcin de masones aristcratas


o pactando con presidentes autoritarios.46
Arriba hemos indiciado el ascendente de Porfirio Daz y
que su ocaso implic que los masones se distanciaran de su
proceder, porque para ellos representaba su claudicacin ante
el conservadurismo catlico y se le rechaza bajo la acusacin de
ser una tirana. Por eso mismo, sera de esperarse que los ma-
sones de 1917 (todos antiporfiristas) estuvieran alerta contra
la otra tirana, aunque tal vez no fueran tan reacios a caer en
formas centralistas o hasta autoritarias.
Al mismo tiempo, la guerra con su organizacin militar es
un acontecimiento jerrquico, donde la disciplina y las rde-
nes son elemento indispensable de la eficacia blica. Una parte
importante de los diputados masones tambin eran militares
operativos que obtenan la experiencia del mando y la obe-
diencia. Vista desde lejos, la lnea de separacin pudo recaer en
otra distinta, como es un equilibrio de poderes; por lo tanto,
resultara casi inexplicable que el Constituyente de 1917 favo-
reciese una figura de fortalecimiento del presidente frente al
Congreso.47 Sin duda, ese diseo legal abri la puerta al presi-
dencialismo, pero recordemos que en el ajuste de cuentas pos-
revolucionario pesaba ms lo que llamamos caudillismo, donde
el liderazgo carismtico de los jefes militares predomin. Por tan-
to, los generales lvaro Obregn y luego Plutarco Elas Calles
se convirtieron en el eje del sistema de poder hasta que se ter-
min el Maximato. El presidencialismo institucional complet
su salto cualitativo hasta el periodo de Lzaro Crdenas del

46
Miguel Martn-Albo, Historia de la masonera. Normas y rituales de la her-
mandad secreta. Presenta ejemplos de lo usual que fue el nombramiento de
aristcratas en los puestos ms altos de la masonera, sin que esto niegue la
participacin revolucionaria en el derrocamiento del sistema monrquico en
pases como Francia.
47
Ignacio Marvn Laborde, La Revolucin mexicana y la organizacin poltica
de Mxico: la cuestin del equilibrio de poderes (1908-1932). Tambin reco-
noce el trauma por la Presidencia dbil de Madero que llev a la usurpacin,
como un factor para refrenar el protagonismo del Legislativo y fortalecer al
Ejecutivo.
Carlos Valds Martn 59

Ro, quiz el masn ms influyente en las transformaciones


sociales del siglo xx mexicano.48

El tem a naciona l
y los r ecu r sos nat u r a les

Si bien la masonera suele reconocerse como una institucin de


carcter cosmopolita e ilustrado, su accin histrica est ligada
al despertar de las naciones y su liberacin del colonialismo. El
surgimiento de la francmasonera moderna en las metrpolis
europeas no signific una tentativa de superioridad o de colo-
nialismo, al contrario, implic un nuevo reconocimiento de la
igualdad entre los pueblos.
En particular, la Revolucin Mexicana abri las heridas por
nuevas intervenciones militares norteamericanas y una gran des-
confianza ante la llegada de empresas extranjeras; por lo mismo,
temas sobre el control de recursos naturales y defensa de los
compatriotas eran comentarios usuales entre las logias masni-
cas del pas. As, qued reflejada la Constitucin de 1917 con
novedosos y audaces conceptos bajo los cuales se esperaba que
el Estado sirviera de paraguas ante el extranjero, aunque hubiera
contradiccin con las nociones de librecambismo.
Un cambio principal fue la irrupcin, en el artculo 27, del
tema de la propiedad original de la tierra y el subsuelo. Ade-
ms del aspecto estatista (o de control original de la nacin
administrado por el gobierno) est su matiz nacional, pues el
Estado-nacin soberano legitimado democrticamente ser
el que detente el recurso natural originalmente y proceder a
repartirlo. Sin atender al conjunto de su diseo, para conde-
narlo los opositores consideraron al artculo 27 de tendencia
comunista o bolchevique.49 Las tendencias favorables a su re-
48
Arturo Cruz Cabrera y Manuel Jimnez Guzmn (coord.), El poder de la
masonera en Mxico. El smbolo del liderazgo.
49
Un ejemplo de la opinin de la derecha tradicionalista en Mxico, llamada
sinarquismo, est en Salvador Abascal, La Constitucin de 1917, destructora
de la nacin.
60 Estimacin sobre la influencia de los masones...

daccin vieron nuestro diseo constitucional como una con-


fluencia del liberalismo clsico y el socialismo europeo.50
En las siguientes dcadas, se demostr que el diseo del
artculo 27 tendra grandes consecuencias al permitir la ex-
propiacin petrolera y la aplicacin masiva de la reforma agraria.
Para el argumento de este captulo, debe destacarse que la
unin de tales transformaciones catapult el periodo clsico
de la integracin nacional, pues permita a los ms desfavore-
cidos el acceso a medios de produccin y facilitaba su tarea
al Estado con una palanca clave de desarrollo econmico. El
resultado evidente fue que la aplicacin prctica del diseo de
la Constitucin de 1917 integr a la poblacin mayoritaria en
un proyecto nacional.51

L a educacin: per sev er a nci a


de l a m a soner a

Desde sus orgenes, cuando a los dirigentes de la masonera se


les pregunta por la solucin para los grandes males sociales, su
respuesta no fue poltica ni ideolgica ni religiosa. La respues-
ta usual y oficial de las organizaciones masnicas es bastante
repetitiva y se dirige hacia una solucin de fondo nica. Las
respuestas individuales del problema social se han acentuado
hacia la pobreza o la injusticia, hacia la ausencia de libertades
o la intolerancia con las ideas ajenas y los grupos minoritarios,
tambin ha permeado la preocupacin por crisis econmicas
y la depredacin ecolgica en fin, los problemas son tantos y
a veces hay soluciones urgentes. Pero cuando se interroga a
fondo a los masones ms ortodoxos la salida apunta hacia una
sola direccin y la respuesta suele ser la misma: la educacin
es la solucin de fondo de los problemas sociales y sta debe
50
Jess Silva Herzog, Trayectoria ideolgica de la Revolucin Mexicana.
51
El suelo patrio del campesino dej de estar a medio metro bajo tierra den-
tro de un camposanto y se volvi posesin efectiva, su suelo, una parcelita
que le otorgaba un nuevo sentido de ciudadana y de patria. Carlos Valds
Martn, Las aguas reflejantes, el espejo de la nacin, p. 67.
Carlos Valds Martn 61

extenderse a todo individuo, desde la niez hasta la madurez,


sin distincin de gnero ni de condicin social.52
En las situaciones de la posrevolucin mexicana, la urgen-
cia de la educacin se present en el Congreso y como respues-
ta se integr en el artculo 3o. Segn criterios de la poca, la
plataforma era la educacin bsica universal para partir de ella
y elevar el nivel de toda la poblacin, siendo esa la herramienta
fundamental para la solucin de largo plazo. Ya la masonera
mexicana del siglo xix haba roto con la confusin entre adoc-
trinamiento religioso y la educacin bsica, luego el Consti-
tuyente continu con esa lnea y legaliz la plataforma para
un sistema educativo bsico universal, que proyectaba colocar
pautas cientficas y populares, bajo un concepto laico y con
acceso sin discriminacin para los menores.

Conclusin

Resulta sorprendente lo poco que se ha observado y docu-


mentado la intervencin crucial de los masones mexicanos en
la confeccin de la Constitucin de 1917. Esa omisin es no-
table si se compara con el amplio reconocimiento de la fiso-
noma masnica de la Reforma y la generacin alrededor de
Benito Jurez. En la coyuntura de la Constitucin de 1917, la
masonera mexicana haba transitado desde el modelo de las
logias-partidarias hasta uno de instituciones autnomas de la
pragmtica poltica y con libre decisin de los asociados, donde

52
El concepto usual de educacin en la masonera no se limita a la escuela;
para empezar, la logia es un sistema de autoeducacin con caractersticas es-
peciales, como la utilizacin de simbolismos y su universalidad. A su manera,
la logia es una respuesta a la famosa paradoja anotada por Marx, cuando ob-
jet a Feuerbach que olvida que el propio educador necesita ser educado.
Por ejemplo: En una palabra: las deficiencias en la educacin humana, que,
segn nuestras conclusiones, slo pueden subsanarse mediante una asocia-
cin similar a la masnica, tal como existe en la actualidad, deben ser tan
antiguas como la propia organizacin social, puesto que son una consecuencia
necesaria de la misma. Johann G. Fichte, Filosofa de la masonera. Cartas
a Constant, p. 104.
62 Estimacin sobre la influencia de los masones...

los miembros individuales s podan participar siguiendo cual-


quier causa legtima.
Desaparecido el esquema de la logia-partido, al final del
siglo xix resurgi el mpetu y liderazgo de los individuos for-
mados en sus sociedades de ideas. Y en la Revolucin Mexi-
cana s que lo hicieron de modo destacado, tomando posicin
de lderes en el proceso. La plyade de delegados masones se
distingui por su experiencia legislativa, su oratoria o por sus
enfoques avanzados.
El salto desde el primer proyecto presentado por Carranza
para la Constitucin de 1917, hasta la rpida modificacin que
inclua el ideario social y las claves de la llamada ideologa de la
Revolucin Mexicana que domin el panorama nacional por
el resto del siglo fue facilitado por la novedosa insercin de
la masonera en su entorno poltico.
Los estudios detallados muestran el gran liderazgo de los
francmasones en la redaccin de la Constitucin, as como su
disposicin a no caer en dogmas, para superar los conflictos
transitorios y alcanzar acuerdos con sus rivales. Lo que pareca
durante el periodo armado una rgida confrontacin de clases
y caudillos, al final se resolvi rpidamente con la integracin
de las ms amplias reformas plasmadas en ley al principio del
siglo xx. La amplitud de las miras e ideales de los librepensa-
dores contribuy a esa situacin, con una aportacin casi siem-
pre desconocida, ya que se trata de una organizacin discreta
y, como organizacin, separada de la actividad poltica.

Fu entes consu lta da s

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Lu is M a n u el Roja s A r r iol a:
constit u y en te y m a sn

Mauricio Leyva Castrejn*

L uis Manuel Rojas Arriola es un personaje clave que


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lebrado en Quertaro a finales de 1916 y principios de 1917,
que culmin con una reforma sustancial a la Constitucin de
1857. Fue un prolfico escritor, abogado, promotor de la cul-
tura y de la libertad en casi todas sus manifestaciones. Fund
y edit peridicos y revistas manifestando un duro enfoque
crtico hacia el gobierno del presidente de Mxico, el general
Porfirio Daz.
Luis Manuel Rojas Arriola estuvo dos veces en la crcel; fue
amenazado, perseguido y hostigado por la dictadura porfirista,
pero tambin en dos ocasiones se desempe como diputado.
Se destac como tribuno, hombre de leyes y de letras. Primero
fue diputado en la XXVI Legislatura federal en las filas del
Bloque Liberal y luego en el citado Congreso Constituyente,
en el cual presidi los trabajos de lo que fue la Constitucin
de 1917.

*
Licenciado en derecho, escritor e investigador. Ha escrito diez libros entre
investigaciones, ensayos, cuento y novela. Entre sus obras ms significati-
vas destacanLa masonera en el siglo xix en MxicoyLas utopas del nuevo
milenio.

67
68 Luis Manuel Rojas Arriola

Exhibi al embajador Henry Lane Wilson por su directa


intervencin en el golpe de Estado contra el presidente Fran-
cisco I. Madero y el vicepresidente Jos Mara Pino Surez.
Por si esto no bastara para dibujar la personalidad de nuestro
constituyente, tambin se inici en los augustos misterios de
la orden masnica en donde lleg a ocupar el cargo de Gran
Maestro de la Gran Logia Valle de Mxico, mxima dignidad
en la principal logia del pas por su membresa.
El hombre de la escuadra y del comps naci el 21 de
septiembre de 1871, justo el ao en que Benito Jurez era
reelegido para un periodo de cuatro aos ms; el ao en el
que tambin a consecuencia de esas mismas elecciones Miguel
Negrete, Aureliano Rivera y Jess Toledo intentaran dar un
golpe de Estado al presidente en funciones, ao del levanta-
miento de Tamaulipas.
Vio la luz primera en Ahualulcode Mercado,1 estado de
Jalisco. Sus padres fueron la seora Antonia Arriola de Rojas
y el abogado liberal Atanasio Rojas Topete. Sus estudios pri-
marios los curs en su tierra natal y al concluirlos, su familia
cambi de residencia a la capital del estado. En Guadalajara
estudi en el Liceo de Varones; ms tarde, por influencia de su
padre, se inscribi en la Escuela Nacional de Jurisprudencia.
Durante su formacin destac por su inters en la astronoma
y en la poesa, ya que en ese periodo de su vidaescribi varios
poemas. Se titul de la licenciatura en 1897 y cinco aos des-
pus se estren como editor al fundar y dirigir La gaceta de
Guadalajara, mismo medio en el cual difunda su poesa a
travs de susPginas ntimas.
La Gaceta fue un peridico aceptado por los lectores; sin
embargo,el editor Rojas Arriola comenz a escribir una serie
de artculos criticando la anticonstitucionalidad de la segunda
reserva del Ejrcito mexicano. La reaccin de los altos mando
militares no se hizo esperar y el general Bernardo Reyes, se-
1
Juan Real Ledezma, Luis Manuel Rojas Arriola. Presidente del Congreso
Constituyente de 1916-1917.
Mauricio Leyva Castrejn 69

cretario de Guerra y de Marina, promovi el cierre definitivo


de la publicacin. Rojas Arriola enfrent cargos por parte de la
milicia y debido a ello estuvo tres meses prisionero en crceles
militares.
Al salir de prisin junto con Trinidad Alamillo reanud
la publicacin de La gaceta de Guadalajara y logr darle
impulso a nivel nacional posicionndola en varios estados. Al
ao siguiente, motivado por la euforia de los acontecimientos
polticos del pas, traslad su residencia a la Ciudad de Mxi-
co, en donde fund Revista de Revistas, con igual xito que
la gaceta.
Los aos siguientes fueron de especial trascendencia para
los mexicanos debido a que se agudizaron los males de la dic-
tadura militar: la inhumana guerra contra los yaquis, la huelga
de Cananea y el respeto inexistente a los derechos humanos
y polticos de los ciudadanos dejaron huellas de dolor en la
sociedad que pronto reclamara un cambio en las anquilosadas
estructuras de poder.
Para 1908, el pas tena una escala de riesgo que amena-
zaba con llegar a su punto ms alto, slo bastaba la menor
de las provocaciones para iniciar un estadillo popular. Por-
firio Daz, quizs por exceso de confianza, encendi la mecha
de la insurreccin. Justo ese ao el presidente concedi una
entrevista a James Creelman que fue publicada en la revista
Pearsons. La entrevista titulada Presidente Daz, hroe de
las Amricas, aunque pretenda justificar y poner en alto el
gobierno del general Daz, tuvo tres revelaciones que agita-
ron las columnas endebles que sostenan a la patria:

He esperado pacientemente porque llegue el da en que el pueblo


de la Repblica Mexicana est preparado para escoger y cambiar sus
gobernantes en cada eleccin, sin peligro de revoluciones armadas
[] creo que finalmente, ese da ha llegado [] Me retirar cuando
termine el presente periodo y no volver a gobernar otra vez []
Doy la bienvenida a cualquier partido oposicionista en la Repblica
70 Luis Manuel Rojas Arriola

Mexicana. Si aparece, lo considerar como una bendicin, no como


un mal.

Estas revelaciones tensaron los hilos de la poltica nacional,


de acuerdo con Alejandro Rosas:

Las declaraciones de Daz desataron la agitacin poltica entre la


elite porfirista y la clase media urbana. Reaviv la vieja pugna en-
tre los grupos que apoyaban al general Bernardo Reyes y el grupo
de los Cientficos encabezados por Jos Yves Limantour, y que por
entonces, se encontraban en la antesala del poder, al tener a uno de
sus miembros, Ramn Corral, en la vicepresidencia de la Repblica.
Tanto reyistas como cientficos interpretaron la entrevista desde su
ptica y abrigaron esperanzas de llegar al poder, sucediendo al dic-
tador, una vez que se retirara.2

En medio de estas agitaciones, de la clase media surgi Fran-


cisco I. Madero, un intelectual mexicano, quien ese mismo
ao de 1908 public su libro La sucesin presidencial en 1910.
Su libro le gan adeptos en el pas.
Esta nueva esperanza para el Mxico de entonces fue
miembro activo del Supremo Consejo de Mxico, masn acti-
vo igual que su rival Porfirio Daz, ligado estrechamente con
Luis Manuel Rojas Arriola, por pertenecer ambos a la Gran Logia
Valle de Mxico. Cuando lleg a la Ciudad de Mxico, Rojas
se inici en la orden masnica. Luego de dominar el trivium
y el quadrivium, complet su carrera en el camino de la es-
cuadra y el comps, por lo que fue exaltado Maestro Masn
y mostr tambin un ascenso notable en los captulos filos-
ficos. Sus propios conocimientos de astronoma facilitaron su
comprensin sobre los temas astronmicos impartidos en las
instrucciones que reciba.
Por ello se identifica con su hermano masn Francisco I.
Madero. En 1910 se une formalmente al Partido Antirreelec-
cionista y participa activamente en el derrocamiento de Daz.
2
Alejandro Rosas, La entrevista Daz-Creelman.
Mauricio Leyva Castrejn 71

Durante el fraude electoral que se pretenda hacer a Madero,


escribe revelando las inconsistencias del proceso y participa en
marchas y mtines. Fernando Zertuche Muoz, en su esplndi-
do prlogo al libro Los diputados de Flix F. Palavicini da cuenta
de esto: los peridicos polticos dieron cabida a la colaboracin
de los noveles y de los jvenes: Urueta, Cabrera, Garca Naran-
jo, Lozano, Moheno, Rojas, Fabela aprendieron, a travs de la
palabra escrita, el ataque, la controversia, la defensa.
En 1911 arrib al poder Francisco I. Madero, pero esto
no signific la estabilidad del pas debido a que, en 1912, las
convulsiones de la revolucin social que capturaba la atencin
del mundo, continuaban sus movimientos con violencia. En
ese mismo ao de 1912, Luis Manuel Rojas contendi por el
Partido Constitucionalista Progresista (que sustituy al Parti-
do Nacional Antirreeleccionista)3 como candidato a diputado
federal por la XXVI Legislatura del estado de Jalisco.
En su campaa por el 11o. Distrito tuvo de contendiente
al licenciado Everardo Garca del Partido Catlico, quien en
un mitin en la plaza principal de Magdalena llam a Rojas el
candidato de los herejes, por ser miembro de la masonera,
pero eso no impact en la poblacin y ste alcanz la curul
durante septiembre, en medio de una campaa austera.
Correspondera a l y a sus colegas integrar el Bloque Li-
beral Renovador e incentivar la vida de un poder que, al cabo
de la dictadura, se haba reducido a una mera presencia de pro-
tocolo. La vida democrtica, laica y republicana, en el periodo
del Porfiriato se extingui, prueba de ello era la presencia del
Partido Catlico y la participacin del clero en asuntos de Es-
tado. El parlamento como contrapeso del Ejecutivo, como re-
sonancia de la voz del pueblo y conciencia de la nacin, estaba
extinto.
Correspondi precisamente a esta plyade de jvenes des-
collantes renovar la vida del parlamento y devolverle la vitali-
dad al gobierno. En el testimonio de Flix Fulgencio Palavicini
3
Partidos polticos en Mxico.
72 Luis Manuel Rojas Arriola

del libro Los diputados, lo que se ve y no se ve de la Cmara, se


seala que:

Los buenos burgueses de Mxico acostumbrados al amodorra-


miento legislativo de los tiempos pasados, han mirado con sobre-
salto la viveza del lenguaje, la energa del lxico, la audacia en las
ideas y el apasionamiento de los debates parlamentarios; habran
deseado una uncin religiosa, una humildad evanglica, una iso-
crona administrativa, una ecuanimidad de perfecta burocracia,
para que la labor fuese tranquila, sosegada y montona, grata al
ritmo de los corazones que no sienten ni las grandes penas ni las
violentas alegras provocadas por las enloquecedoras aspiraciones
colectivas. No podra ser as! Los Diputados representan, sin duda,
el hibridismo de nuestra sociedad, cuya falta de unidad en las ideas
no es sino la consecuencia de la falta de unidad de la raza.

La clebre XXVI Legislatura se conformaba con Eduardo


Neri, Alfonso Alarcn, Francisco Escudero, Belisario Domn-
guez, Heriberto Jara, Alfonso Cravioto, Flix F. Palavicini,
Luis Cabrera, Serapio Rendn, Isidro Fabela, entre otros. Lo
interesante de este Congreso es la participacin de los masones
activos que formaban parte de la Gran Logia Valle de Mxico y
el bloque que integraron para realizar un equilibrio de fuerzas
al interior de la misma Cmara, contra los viejos partidarios
del derrotado gobierno dictatorial.
Precisamente ese ao es de especial trascendencia para Luis
Manuel Rojas,4 ya que recibe el nombramiento de Gran Maes-
tro de la Gran Logia Valle de Mxico, la mxima responsa-
bilidad y distincin en esa organizacin. Luego su posicin
dentro de la orden masnica, as como el acercamiento con
Francisco I. Madero, le valen para ocupar la Vicepresidencia de
la Cmara de Diputados.
Su accin parlamentaria en la XXVI Legislatura se distin-
gui por su compromiso y lealtad al gobierno y a Madero, por
4
Luis Manuel Rojas fue presidente del Congreso Constituyente de 1916-
1917.
Mauricio Leyva Castrejn 73

su fuerza y presencia en aras de la justicia. Tuvo una impor-


tante intervencin en tribuna con el objetivo de defender a los
productores de tequila frente al aumento del impuesto federal
que se les pretenda imponer, logrando con ello beneficiar a las
familias que se dedicaban a la produccin de esta bebida. Tuvo
que operar desde la Cmara con el fin de establecer un orden
en el pas, por los continuos levantamientos armados de los
inconformes con el nuevo gobierno. Flix Daz Prieto, el 16 de
octubre de 1912, se rebel contra el presidente en el puerto
de Veracruz, con lamentables resultados que desembocaron en
la prisin de Daz Prieto.
Ante los acontecimientos, Luis Manuel Rojas present una
iniciativa de ley para que los militares no pudieran participar
ms en los asuntos de la poltica. La iniciativa en cuestin pre-
tenda reformar los artculos 1o. y 2o. El artculo 1o. en su
reforma quedara de la siguiente manera: Se adiciona el art-
culo 38 de la Constitucin Federal de la Repblica Mexicana,
de febrero de 1857, con este nuevo precepto: Los militares en
servicio activo no podrn votar ni ser votados. Quedan com-
prendidos en tal exencin los mexicanos que formen parte de
la Guardia Nacional Gendarmera de los Estados o Fuerzas
Auxiliares, cualesquiera que fuere su objeto o denominacin.5
En relacin con el artculo 2o. su propuesta reformada
qued de la siguiente manera: Se adiciona el artculo 77 de
la misma ley Fundamental como sigue: Para poder ser electo
Presidente, se requiere tambin, en su caso, haber dejado de
pertenecer al Ejrcito, Guardia Nacional, Gendarmera de los
Estados o Fuerzas Auxiliares, un ao antes, cuando menos de
la fecha en que han de hacerse las elecciones. 6
En su intervencin, registrada en el Diario de los Debates
de la Cmara de Diputados federal, sostuvo:

5
Diario de los Debates. Cmara de Diputados federal.
6
Ibid.
74 Luis Manuel Rojas Arriola

El desconsolador y punible cuartelazo de Veracruz ha contrista-


do profundamente mi nimo, y me hace considerar seriamente el
grave peligro de que, por efecto reflejo, la eminentemente popular
y civilista revolucin de noviembre, nos haga retrogradar ahora a
condiciones sociales que ya juzgbamos bien lejanas y extintas: En
otras palabras: me acongoja la idea de que vuelva a ser el elemento
militar un factor poltico decisivo, por no decir el nico en la vida
pblica de nuestro pas es indudable que ha llegado para vuestra
soberana, la hora oportuna de afrontar con toda franqueza este
asunto as como en otro tiempo el Presidente Jurez y su gabinete
juzgaron conveniente en la heroica Veracruz, expedir las famosas
leyes de Reforma, justamente cuando mayor auge alcanzaba la reac-
cin armada; pues de esa manera pensaron economizar una nueva
revolucin a la patria.

Esta iniciativa que bien pudo alterar el juego poltico de las


sucesiones en el pas no fue recibida con agrado y Luis Manuel
Rojas se vio forzado a retirarla. Sin embargo, sus ideas liberales
no quedaron all. Inspirado en el legado de los hombres de la
Reforma busc separar a la Iglesia de los asuntos polticos, por
lo que el 26 de noviembre de 1912 present la iniciativa para
adicionar el artculo 117 de la Ley Electoral con objeto de que
el nombre de los partidos polticos no los identificara de nin-
gn modo con las religiones e inclusive fue ms all:

Todo esto encierra graves consecuencias para el porvenir de los gru-


pos liberales; porque, perteneciendo la gran mayora de los mexica-
nos religiosos, y aborrecen la fe como opinin de un partido, ms
que como creencia errnea. Desde otro puntos de vista, la notable
deficiencia del artculo 117 de la nueva Ley Electoral, es una puer-
ta franca para que un da se quiera organizar aqu otra clase de
partidos exclusivistas e inconvenientes, a ms de religiosos, como
por ejemplo: el partido militar nacional o el partido nacional
indgena.
Mauricio Leyva Castrejn 75

Sus altas responsabilidades, coordinadas con Gustavo Adolfo


Madero, hermano del presidente y jefe de los renovadores, lo
llevaron a intervenir directamente en asuntos de Estado.
No obstante que el Bloque Renovador participaba con res-
paldo del presidente, las circunstancias no le eran favorables
a Francisco I. Madero. Su gobierno no supo dar respuesta a
las demandas campesinas ni pactar con los grupos fuertes de
poder, la designacin errnea de ciertos miembros de su gabi-
nete y sus equvocas polticas pblicas generaron un ambiente
de hostilidad. El cuartelazo de Veracruz, el levantamiento de
Emiliano Zapata y Pascual Orozco eran la prueba viva de que
las cosas no marchaban bien en el pas.
Luis Manuel Rojas recibi el grado 33 el 12 de enero de
1913, consiguiendo alcanzar el ms alto del Rito Escocs An-
tiguo y Aceptado, mismo grado que haban ostentado Alta-
mirano, Jurez y otros ilustres liberales.7 Con el pulso real de
lo que aconteca, los diputados del Bloque Renovador presen-
taron el 23 de enero de 1913 el famoso Memorial al presi-
dente Francisco I. Madero. Ante su importancia reproduzco
un fragmento:

En la prensa, en la ctedra, en la tribuna, en tertulias, en el sa-


grario de las conciencias, en toda el alma nacional, palpitaba en
pensamiento de la Revolucin. Por eso triunf la Revolucin en los
campos de batalla, porque haba enraizado anticipadamente en la
conciencia nacional, porque blanda, como catapulta formidable de
la opinin pblica. Pero la Revolucin se hizo Gobierno, se hizo
Poder, y la Revolucin no ha gobernado con la Revolucin. Y este
primer error ha menoscabado el poder del Gobierno y ha venido
mermando el prestigio de la causa revolucionaria. La Revolucin va
a su ruina, arrastrando al Gobierno emanado de ella, sencillamente
porque no ha gobernado con los revolucionarios. Slo los revolu-
cionarios en el Poder pueden sacar avante la causa de la Revolucin.

7
Boletn 1931, rgano Oficial del Supremo Consejo del Rito Escocs Anti-
guo y Aceptado para la jurisdiccin masnica de los Estados Unidos Mexi-
canos, p. 89.
76 Luis Manuel Rojas Arriola

Las transacciones y complacencias con individuos del rgimen po-


ltico derrocado; son la causa eficiente de la situacin inestable en
que se encuentra el gobierno emanado de la Revolucin.8

Francisco I. Madero escuch con atencin el reclamo del Blo-


que Renovador y aunque en pblico no manifest su molestia,
se sabe que en privado no dud en hacerlo. Pese a la polmica
participacin del Bloque Renovador, el presidente Madero no
actu de la manera en que se deseaba.
El 9 de febrero de 1913, un grupo de rebeldes puso en liber-
tad a Flix Daz, Bernardo Reyes y Manuel Mondragn, quie-
nes se levantaron en armas en la misma Ciudad de Mxico.
Los alzados atacaron Palacio Nacional, logrando herir al
general Lauro Villar, y Madero nombr a Victoriano Huerta
en su lugar. La brutal refriega termin con un pacto entre
Huerta, el embajador de Estados Unidos, Henry Lane Wilson,
y los sublevados, quienes dieron el golpe de Estado capturando
al presidente y al vicepresidente.
Traicionados por Huerta, el 19 de febrero de 1913, el presi-
dente Francisco I. Madero y el vicepresidente Jos Mara Pino
Surez presentaron su renuncia al Congreso; pero el Bloque
Renovador, con Luis Manuel Rojas en calidad de vicepresiden-
te de la Cmara, rechaz la renuncia y Rojas conden los he-
chos. No obstante lo ocurrido, la mayora de los diputados se
dejaron someter por los militares respaldando a Huerta. Luis
Manuel Rojas y Francisco Escudero se retiraron del Congreso
en protesta.
Al da siguiente con el famoso Pacto de la Embajada, Vic-
toriano Huerta asumi la Presidencia de Mxico y Luis Ma-
nuel Rojas pugn por la vida de sus hermanos masones, sin
xito. El 22 de febrero de 1913, Francisco I. Madero y Jos
Mara Pino Surez fueron asesinados; en un hecho indito, al
da siguiente Luis Manuel Rojas subi a tribuna a manifestar
8
Memorial del 23 de enero de 1913 presentado por el Bloque Liberal Renova-
dor de la Cmara de Diputados a Don Francisco I. Madero sobre la situacin
prevaleciente. [En lnea.]
Mauricio Leyva Castrejn 77

su inconformidad y evidenci la complicidad entre el embaja-


dor Henry Lane Wilson y Victoriano Huerta. Con firmeza y
arrojo, Luis Manuel Rojas public su condena mediante un
escrito titulado Yo acuso al embajador Henry Lane Wilson. La
acusacin se public en marzo de 1913 en el peridico World
de Nueva York.
Al respecto, Isidro Fabela coment lo siguiente en su His-
toria diplomtica de la Revolucin Mexicana (1910-1914):

En Mxico, un gran mexicano, el licenciado don Luis Manuel Ro-


jas en plena tirana huertiana public profusamente una acusacin
tremenda contra Henry Lane Wilson. El documento histrico lleva
este ttulo: Yo acuso al embajador de los Estados Unidos. Y estaba
dirigido no slo al pueblo de nuestro pas, sino a la prensa de Es-
tados Unidos para que la nacin americana se diera cuenta de la
culpabilidad de su representante en nuestro pas.

Entre otras lneas notables, la acusacin de Luis Manuel Rojas


denunciaba lo siguiente:

Yo acuso a mster Henry Lane Wilson, embajador de los Estados


Unidos en Mxico, ante el honorable criterio del gran pueblo ame-
ricano, como responsable moral de la muerte de los seores Fran-
cisco I. Madero y Jos Mara Pino Surez, que fueron electos por
el pueblo, presidente y vicepresidente de la Repblica mexicana, en
1911 [...]
Yo acuso al embajador Wilson de haber mostrado parcialidad
en favor de la reaccin, desde la primera vez que don Flix Daz se
levant en armas en Veracruz [...]
Yo acuso al embajador Wilson de que por un resentimiento
personal hacia el presidente Madero, de que dio pruebas claras en
algunas ocasiones, no ha hecho uso de su gran poder moral ante
los hombres del nuevo orden de cosas, en ayuda de los prisioneros
[...]
Yo acuso al embajador Wilson de haberse inmiscuido perso-
nalmente en la poltica de Mxico, habiendo contribuido de ma-
nera poderosa a la cada de los gobiernos del presidente Daz y
78 Luis Manuel Rojas Arriola

del presidente Madero. Al contestar una comunicacin del general


Huerta, le aconsej que se hiciera autorizar por el Congreso de la
Unin para legalizar el nuevo orden de cosas [...]
Yo acuso al embajador Wilson de que ni por un natural senti-
miento de humanidad se le ocurri en el ltimo extremo, amparar
a los prisioneros bajo la bandera americana, a pretexto de que no
quera cargar con la responsabilidad de lo que despus hicieran los
seores Madero y Pino Surez [...]

En uno de los fragmentos ms interesantes de este documento,


Luis Manuel Rojas precis lo siguiente:

Es evidente que los hombres de la nueva situacin no habran nega-


do a una peticin franca y verdadera del embajador Wilson, lo cual
era el nico medio de salvar las vidas de los seores Madero y Pino
Surez; y no hizo esto a pesar de las instrucciones cablegrficas de
Washington; a pesar de las apasionadas y dolientes splicas de las
seoras de Madero y Pino Surez; a pesar del magnfico deseo de
varios otros representantes diplomticos; a pesar de la formal peti-
cin que yo le hice en la Embajada, como gran maestre de la Logia
Valle de Mxico, y a pesar de los clamores de clemencia del pueblo
en general []

El sealamiento pblico a Huerta y a Wilson caus revuelo


en Estados Unidos y en Mxico, la prensa de ambos pases se
ocup de manera especial en el tema. El procurador general,
licenciado Cayetano Castellanos, amenaz con culpar de trai-
dor a la patria a Luis Manuel Rojas, quien lejos de arredrarse
continu con mayor mpetu sus declaraciones, y en abril de ese
mismo ao lo nombraron presidente del Bloque Renovador.
Pretendi participar como agente mediador ante el conflicto
para evitar la intromisin de las embajadas extranjeras, pero
Victoriano Huerta finalmente pudo acusarlo de traicin a la
patria y meterlo a la crcel.
Mauricio Leyva Castrejn 79

L a a dhesin a Ca r r a nz a

De forma paralela a la denuncia de Rojas contra Lane Wilson,


el 26 de marzo de 1913, Venustiano Carranza, masn, procla-
m el Plan de Guadalupe por el cual desconoca al presidente
golpista. Luis Manuel Rojas no dud en respaldarlo y particip
activamente en la promocin de la rebelda. El 1 de agosto de
1913, Luis Manuel Rojas actu como agente mediador en el
conflicto para evitar la intromisin de las embajadas extranje-
ras, pero en octubre de ese ao fue encarcelado por delitos de
traicin a la patria, segn Huerta. Contrario a lo que supona
el presidente de Mxico, con la prisin de Rojas creci el des-
crdito de su mandato a nivel internacional y la remocin de
Henry Lane Wilson debilit an ms su podero. Al consoli-
darse el movimiento carrancista y obtener el triunfo se deriv
la necesidad en Carranza de legitimar su permanencia en el
poder, de tal manera que convoc el 1 de octubre de 1914 a la
Convencin de Aguascalientes.
Sin embargo, aunque su convocatoria era un llamado a la
cohesin, sta no era incluyente puesto que al inicio no fue
invitado Emiliano Zapata y su Ejrcito Libertador del Sur.
En la propuesta moderada del Barn de Cuatrocinegas, el
nimo impetuoso de Villa y de Zapata no era del todo agra-
dable; finalmente, asistieron ambos mandos, incluidos los
obregonistas, quienes se sumaron temporalmente al nuevo
presidente. Este respaldo aparente se vino abajo cuando la
Convencin lo desconoci y nombr a Eulalio Gutirrez Or-
tiz como presidente provisional.
Carranza desconoci el proceder de la Junta y parti con
su gabinete a Veracruz, en enero de 1915. Justo ese ao, Luis
Manuel Rojas sali de la prisin y se uni al movimiento ca-
rrancista con intervencin directa en las Adiciones al Plan de
Guadalupe. El ao de 1915 tuvo una especial trascendencia en
la vida del movimiento constitucionalista debido a que logr
vencer a los convencionistas y tomar bajo su poder la Ciudad
80 Luis Manuel Rojas Arriola

de Mxico. Este acto le vali el reconocimiento de Estados


Unidos y, en consecuencia, el afianzamiento en la Presidencia.
Con el reconocimiento internacional y a casi un ao de
permanecer en el poder, el pas estaba urgido de un orden
constitucional que cohesionara a los mexicanos y retomara los
preceptos liberales de la Constitucin de 1857, con modalida-
des que la modernizaran respondiendo a las demandas de la
Revolucin. Con esta visin, Venustiano Carranza impuls un
Congreso Constituyente para crear una nueva Constitucin.
El 15 de septiembre de 1916 expidi el decreto correspondien-
te: el fin ltimo era tener una organizacin ms coherente
con la situacin del pas a efecto de obtener una paz estable.9
En medio de estos trabajos, Luis Manuel Rojas jug un
papel fundamental. Cre la Junta de Iniciativas encargada del
anlisis de las propuestas del presidente. Tambin fue postula-
do como candidato por el Primer Distrito de Jalisco.
Luego de una campaa difcil, el 22 de octubre de 1916,
se celebraron las elecciones para elegir a los diputados y Rojas
gan, consiguiendo con ello ser diputado al Congreso Cons-
tituyente convocado en Quertaro, con significativa participa-
cin en la seccin de Legislacin Social.
El 30 de noviembre fue designado por unanimidad diputa-
do presidente del Congreso Constituyente.
El Congreso inici sus trabajos el 1 de diciembre de 1916,
en el Teatro Iturbide, ante la presencia del presidente, quien
se asumi como Primer Jefe de la Revolucin para no generar
enconos entre los lderes de las diferentes corrientes all re-
unidas. Los diputados a ese Congreso conformaron bloques
representativos de diversos sectores de la sociedad y aunque
las reformas promovidas por el Primer Jefe tenan un espritu
reservado, las demandas de los hombres del norte y sur del pas
exigan, entre otras cosas, una profunda reforma agraria.

9
Edgar D. Rojano Garca, El Constituyente de 1917. Radiografa de sus hombres.
[En lnea.]
Mauricio Leyva Castrejn 81

Dentro de la pluralidad, dos bloques se distinguieron en


ese Congreso: radicales o jacobinos y renovadores o modera-
dos. En el bloque de los renovadores o moderados estuvieron
Luis Manuel Rojas, Flix F. Palavicini, Alfonso Cravioto, Jos
Natividad, entre otros con experiencia parlamentaria. Mien-
tras, en el otro bloque, Rojas tendra a distinguidos masones
como Heriberto Jara.
Ese 1 de diciembre de 1916 por la tarde se llev a cabo la
sesin inaugural del Congreso Constituyente, Venustiano Ca-
rranza, Primer Jefe del Ejrcito Constitucionalista, encargado
del Poder Ejecutivo de los Estados Unidos Mexicanos, se diri-
gi a los congresistas ante la Presidencia de Luis Manuel Rojas:

Una de las ms grandes satisfacciones que he tenido hasta hoy,


desde que comenz la lucha que, en mi calidad de gobernador
constitucional del estado de Coahuila, inici contra la usurpacin
del Gobierno de la Repblica, es la que experimento en estos mo-
mentos, en que vengo a poner en vuestra manos, en cumplimiento
de una de las promesas, que en nombre de la Revolucin hice en
la heroica ciudad de Veracruz al pueblo mexicano: el proyecto de
Constitucin reformada [...] 10

En uno de sus apartados ms sensibles, Carranza reconoci:

Y, en efecto, la soberana nacional, que reside en el pueblo, no ex-


presa ni ha significado en Mxico una realidad, sino en poqusi-
mas ocasiones, pues si no siempre, s casi de una manera rara vez
interrumpida, el Poder Pblico se ha ejercido, no por el mandato
libremente conferido por la voluntad de la nacin, manifestada en
la forma que la ley seala, sino por imposiciones de los que han
tenido en sus manos la fuerza pblica para investirse a personas
designadas por ellos con el carcter de representantes del pueblo.11

10
Discurso de Venustiano Carranza al abrir las sesiones del Congreso Cons-
tituyente, p. 372.
11
Idibem, p. 374.
82 Luis Manuel Rojas Arriola

En respuesta al discurso de Venustiano Carranza, Luis Manuel


Rojas, en uso de la tribuna, manifest:

El Congreso Constituyente, que me honro en presidir, ha escucha-


do con profunda atencin el informe al que acabis de dar lectura,
y en el que se delinean de manera clara los principios polticos y so-
ciales que os han servido de gua al hacer las diversas reformas que
son indispensables para adaptar la Constitucin de 1857 a las nece-
sidades ms hondas y a las nuevas aspiraciones del pueblo mexicano
[] As, pues, seor, me limito ahora a darme por recibido del pro-
yecto de reformas a la Constitucin de 1857, y puedo aseguraros
que todos y cada uno de los ciudadanos diputados que integramos
este Congreso Constituyente, estamos animados del mejor deseo
de corresponder a la misin que el pueblo nos ha encomendado, y
que, como lo esperis, secundaremos con todo celo y patriotismo
vuestra labor, satisfechos de haber tenido la gloria de ser solidarios
con usted en la obra grandiosa de la reconstruccin nacional.12

De esta manera dieron inicio los trabajos del Congreso Consti-


tuyente, en las diferentes corrientes estaban masones que con-
frontaban sus creencias de lo que deba ser la nueva Constitucin,
pero algo s no estaba en duda: deba contener un profundo sen-
tido humano y social. La participacin de Luis Manuel Rojas,
de acuerdo con el testimonio de Juan de Dios Bojrquez en su
libro Crnica del Constituyente fue de este modo:

Luis Manuel Rojas nos simpatiz siempre, por su historial revo-


lucionario, su hombra de bien y su valor civil. Sus discursos eran
slidos y los deca sin titubear, con voz agradable y ademanes no-
bles. Dirigiendo los debates era recto, inteligente y justiciero. Aun
cuando fue acusado de ser parcial a un grupo, en sus funciones de
presidente nadie pudo quejarse de que el diputado Rojas le corriera
algn desaire. Si a todo esto se agregan su modestia y su don de
gentes, debemos concluir diciendo que nuestro Congreso tuvo el
acierto de elegir a Luis Manuel Rojas para presidirlo [] a l se

12
Ibid., p. 386-387.
Mauricio Leyva Castrejn 83

debe la declaracin de que quienes formamos la mayora, fuimos


jacobinos, radicales u obregonistas; y aquellos que estuvieron en
las derechas, pudieron llamarse moderados, liberales clsicos o ca-
rrancistas. Nadie rectific las apreciaciones de Luis Manuel.

Finalmente, luego de largas sesiones, de acaloradas discusiones,


de encontronazos ideolgicos y de grandes acuerdos, la tarde del
mircoles 31 de enero de 1917 se llev a cabo la sesin solemne
de clausura del Congreso Constituyente. El presidente de la Mesa
Directiva, masn liberal, miembro activo del Supremo Consejo
Mxico, Past Gran Maestro de la Gran Logia Valle de Mxico,
hizo entrega de la Constitucin ms avanzada de su poca en
cuestin de derechos sociales y reconocimiento al tema agrario.
Aquella tarde, ante un teatro saturado en asistencias, Rojas
se dirigi al Primer Jefe de la Revolucin en representacin de
sus compaeros diputados. El contenido de su intervencin
fue valioso, de l reproducimos la parte final:

De cualquier manera que se piense, es claro que la obra legisla-


tiva que surge de este Congreso, como el fruto admirable de la
gran revolucin constitucionalista, haba de caracterizarse por su
tendencia a buscar nuevos horizontes y a desentenderse de los
conceptos consagrados de antao, en bien de las clases populares
que forman la mayora de la poblacin mexicana, que ha sido tra-
dicionalmente desheredadas y oprimidas. Pero, si hemos cometi-
do algn error en la ejecucin de esa obra grandiosa, a que con
tanto empeo y cario nos hemos consagrados todos los miem-
bros de este Congreso Constituyente, o si en algo hubo exceso o
defecto de que pueda hacrsenos responsables de pronto por los
intereses lastimados o por las opiniones reinantes contradichas, la
historia, siempre justiciera, nos absolver de todo cargo, en vista
de la nobleza de nuestras miras en favor de los desvalidos y de la
sinceridad de nuestras convicciones sobre los grandes problemas
sociales, pues en todo nos ha guiado la idea de hacer grande y
feliz a la Repblica Mexicana. En nombre, pues, de este Con-
greso Constituyente, que ser ilustre en la historia mexicana, me
84 Luis Manuel Rojas Arriola

cabe el honor de poner en vuestras manos la nueva ley suprema


de esta tierra, dando a usted, la seguridad de que todos nosotros
de hoy en ms, dondequiera que nos encontremos y cualesquiera
que sean las circunstancias, seremos sus ms celosos defensores,
estando dispuestos a cumplirla y respetarla como el emblema sa-
grado a cuyas sombras gozar maana de libertad, de paz y de
bienestar el pueblo mexicano.13

En su calidad de diputado presidente del Congreso firm la


Constitucin y correspondi a Rojas la clausura de las sesiones.
Ya en la siguiente etapa de la construccin mexicana fungi
como jefe del Departamento Universitario y de Bellas Artes
de 1917 a 1920, as como director de la Biblioteca Nacional.
Aos despus de los resultados del Plan de Agua Prieta,
que desembocaron en la cada y asesinato de Carranza, Rojas
se desempe como embajador de Mxico en Guatemala, reci-
bi el grado de general de divisin y particip en la Comisin
de Reclamaciones por los estragos que dejara la Revolucin
Mexicana. Tuvo el cargo de magistrado en el Tribunal Militar
e imparti ctedra de derecho constitucional en la Universidad
Nacional de Mxico. En los aos difciles de la guerra cristera,
fue lder de opinin y su postura era escuchada por su herma-
no masn Plutarco Elas Calles.
En 1928 edit su libro La culpa de Henry Lane Wilson en
el desastre de Mxico, tomando como base la primera publica-
cin que hiciera antes. Apasionado del periodismo sigui cola-
borando en diarios como El Universal y El Siglo xxi.
El 27 de febrero de 1949, a los 78 aos de edad, Luis
Manuel Rojas pas a ocupar su columna en el eterno oriente.
Sus restos mortales reposan en el Panten Civil de Dolores, su
legado enalteci los principios de Libertad, Igualdad y Frater-
nidad, cuyo sello distintivo son la escuadra y el comps.

13
Diario de los Debates del Congreso Constituyente 1916-1917, t. III, p. 659.
Mauricio Leyva Castrejn 85

Fu entes consu lta da s

Bibliogrficas

Bojrquez, Juan de Dios (Djed Brquez), Crnica del Constitu-


yente, Mxico, iij-unam/inehrm, 2014.
Diario de los Debates del Congreso Constituyente 1916-1917, iij-
unam/inehrm, Biblioteca Constitucional, 2014, 3 tomos.
Discurso de Venustiano Carranza al abrir las sesiones del Congreso
Constituyente, en Diario de Debates del Congreso Constituyen-
te 1916-1917, t. I, iij-unam/inehrm, Biblioteca Constitucio-
nal, 2014.
Palavicini, Flix F., Los diputados, lo que se ve y no se ve de la C-
mara, Mxico, s.e., 1913.
Rodrguez A r aujo, Octavio, Los partidos polticos, Mxico,
unam, 1986.

Hemerogrficas

Boletn 1931, rgano Oficial del Supremo Consejo del Rito Escocs
Antiguo y Aceptado para la jurisdiccin masnica de los Estados
Unidos Mexicanos, Tip. Guerrero Hno. Sucr., Mxico, 1932.
R eal Ledesma, Juan, Luis Manuel Rojas Arriola. Presidente del
Congreso Constituyente de 1916-1917, Mxico, Gaceta de la
Universidad de Guadalajara, Nueva poca II, ao 2, nm. 335,
1 de marzo de 2004.

Electrnicas

Memorial del 23 de enero de 1913 presentado por el Bloque Libe-


ral Renovador de la Cmara de Diputados a don Francisco I.
Madero sobre la situacin prevaleciente, Suprema Corte de Jus-
ticia. Disponible en: http://bibliohistorico.juridicas.unam.mx/
libros/2/937/26.pdf
Rojano Garca, Edgar D., El Constituyente de 1917. Radiografa de sus
hombres. Mxico, Cmara de Diputados. Disponible en: www3.di-
putados.gob.mx/camara/content/download/244368/698408/
file/El%20Constituyente%20de%201917.pdf
Rosas, Alejandro, La entrevista Daz-Creelman.


El poder del m e x ica no

Luis Gmez Berlie*

D icta nuestra Constitucin Poltica de los Estados Uni-


dos Mexicanos, en su artculo 39, que a la letra dice:
La soberana nacional reside esencial y originariamente en el
pueblo. Todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye
para beneficio de ste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalie-
nable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno.
Sin la pretensin de realizar algn estudio filosfico jur-
dico, consideramos lo siguiente como una idea derivada de los
debates, acuerdos y conclusiones del Tercer Congreso Mundial
de Laica Internacional celebrado del 28 de abril al 1 de mayo
2016, en la Ciudad de La Habana, Repblica de Cuba. La
soberana nacional reside esencial y originariamente en el pue-
blo, nos parece una oportuna frase para reflexionar durante
la lectura de esta obra que conmemora el Centenario de la
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, sobre
el origen de tanta libertad sobre el espritu de la ley.
Solamente en esta brillante nacin se enriquece al particu-
lar con el extremo poder de armarlo con el juicio de amparo,

*
Licenciado en derecho, por el Centro Nacional de Evaluacin para la Edu-
cacin Superior. Pionero e instructor en juicios orales por el Instituto Po-
litcnico Nacional.

87
88 El poder del mexicano

tambin de confeccin masnica por su autor yucateco, el abo-


gado Manuel Crescencio Garca Rejn y Alcal (1799-1849).
Con esta herramienta prevista en los artculos 103 y 107 de
la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, de-
fendemos procesalmente nuestros derechos establecidos en la
Constitucin y en los tratados internacionales celebrados por
el Estado mexicano frente al abuso de la autoridad.
As de justa debera estimarse la influencia liberal, porque
contribuye a nuestra nacin, garantizando desde antes de la
toma de protesta el desempeo tico de cada servidor y funcio-
nario pblico masn en los tres Poderes de la Unin.
La lucha del constituyente probo ha estado sometida a la
evaluacin de las libertades de cada mexicano, de cada pater
familias, en el mbito judicial, legislativo, econmico, laboral,
agrario, magisterial, popular, industrial y burocrtico, desde la
Guerra de Independencia, las Leyes de Reforma y la Revolucin
de 1910, desde el siglo xix a nuestros das, adecuando solu-
ciones a las necesidades de cada sector y con mayor atencin a
las de la poblacin vulnerable, materializando la visin de los
luchadores de nuestra historia, la historia de los Estados Unidos
Mexicanos, en donde el poder emana del pueblo y las garantas
individuales superan los derechos humanos.


Conclusin

Mauricio Leyva Castrejn

R esulta sorprendente lo poco que se ha observado y


documentado la intervencin crucial de los masones
mexicanos en la confeccin de la Constitucin de 1917.
Esa omisin es notable si se compara con el amplio reco-
nocimiento de la fisonoma masnica de la Reforma y la gene-
racin alrededor de Benito Jurez.
En la coyuntura de la Constitucin de 1917, la masonera
mexicana haba transitado desde el modelo de las logias-parti-
darias hasta uno de instituciones autnomas de la pragmtica
poltica y con libre decisin de los asociados, donde los miem-
bros individuales s podan participar siguiendo cualquier causa
legtima.
Desaparecido el esquema de la logia-partido, al final del
siglo xix, resurgi el mpetu y liderazgo de los individuos for-
mados en sus sociedades de ideas. Y en la Revolucin Mexi-
cana s que lo hicieron de modo destacado, tomando posicin
de lderes en el proceso. La plyade de delegados masones se
distingui por su experiencia legislativa, su oratoria o sus en-
foques avanzados.
El salto desde el primer proyecto presentado por Carran-
za para la Constitucin de 1917, hasta su rpida modificacin

89
90 Conclusin

que inclua el ideario social y las claves de la llamada ideo-


loga de la Revolucin Mexicana que domin el panorama
nacional por el resto del siglo fue facilitado por la novedosa
insercin de la masonera en su entorno poltico.
Los estudios de detalle muestran el gran liderazgo de los
francmasones en la redaccin de la Constitucin, as como su
disposicin a no caer en dogmas, para superar los conflictos
transitorios y alcanzar acuerdos con sus rivales.
Lo que pareca durante el periodo armado una rgida con-
frontacin de clases y caudillos, al final se resolvi rpidamente
con la integracin de las ms amplias reformas plasmadas en
ley al principio del siglo xx.
La amplitud de las miras e ideales de los librepensadores
contribuy a esa situacin, con una aportacin casi siempre
desconocida, ya que se trat de una organizacin discreta y,
como organizacin, separada de la actividad poltica.


Ba l a nce

Carlos Francisco Martnez Moreno*

C arlos Valds Martn en Estimacin sobre la influen-


cia de los masones en la Constitucin de 1917 y su
diseo, parte de una revisin historiogrfica de las obras de
James Cockroft, Precursores de la Revolucin Mexicana, y de
Flix Palavicini, Historia de la Constitucin de 1917, para decir
que esos autores hablaron de la presencia de la masonera en el
Constituyente de 1916-1917.
En sentido inverso, contraargumenta sobre lo sostenido
por Jos Luis Trueba Lara en el libro Masones en Mxico. Histo-
ria del poder oculto, y contra la idea de que haba una supuesta
crisis ideolgica y que la masonera era una ilusoria escuela
de pericos; entre otras cosas porque, para Carlos Valds Mar-
tn, Trueba Lara se equivoca al considerar que existe equiva-
lencia entre masonera y liberalismo decimonnico, identifica
a la masonera-casi-partido con el liberalismo clsico decimo-
nnico, y se imagina que despus ocurri una rarificacin de
ambiente, porque se disuelve el binomio de logia-partido.
No obstante, sobre la identificacin masonera-liberalis-
mo, Carlos Valds Martn dice, al hablar de la preparacin
*
Doctor en historia por la unam y profesor de teora poltica clsica del
Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico.

91
92 Balance

del Congreso y las limitaciones del proyecto de Carranza,


que estaba basado en la Constitucin de 1857 y recoga de
alguna manera el espritu liberal (espritu masnico) con aa-
diduras mnimas.
Por otra parte, expresa que Beatriz Uras Horcasitas mues-
tra en De moral y regeneracin: el programa de ingeniera social
posrevolucionaria visto a travs de las revistas masnicas, 1930-
1945, que muchos de los vencedores del periodo posrevolu-
cionario s eran miembros de la asociacin representada por la
Escuadra y el Comps.
Y siguiendo a Jean Pierre Bastian en lo que afirma en El
paradigma de 1789. Sociedades de ideas y Revolucin Mexicana.
Historia mexicana y en la obra colectiva coordinada por l,
Protestantes, liberales y francmasones, Carlos Valds Martn se
pregunta si podra definirse una revolucin societaria, con
base en el concepto de sociedades de ideas.
Adems, Valds Martn identifica lo que llama transicin
de siglos en tres momentos; el primero cuando en el Porfi-
riato se abandona la logia-partido y nuevamente atribuye otro
error de interpretacin a Trueba Lara, cuando su esquema
curioso, es siempre un signo de decadencia que las logias se re-
tiren de la escena poltica, sin darse cuenta de que al retirarse
las logias de la poltica partidaria, muchos individuos masones
se mantienen tanto o ms activos en la poltica.
En el segundo momento, habla de la unin en la Gran Dieta
a las rupturas con Daz, en esa seccin dice que esas rupturas
son muestra de la tendencia por robustecer el modelo moderno
donde la logia no es ms un rgano directamente poltico.
En el tercer momento, que llama ruptura de Madero y dis-
persin masnica, menciona que al cesar las hostilidades de
modo sorprendente para los observadores superficiales surge
una gran cantidad de masones que ocupan puestos muy des-
tacados.
Ese posicionamiento no resulta evidente tanto por la dis-
crecin de los masones, como por la dispersin de los masones,
Carlos Francisco Martnez Moreno 93

es decir, cada quien estaba enarbolando sus propias ideas sin


que se manifestara con claridad alguna ideologa masnica
durante la Revolucin Mexicana.
Despus, pasa a tratar el tema del triunfo de Venustiano
Carranza, y en esa parte enfatiza la actuacin de Luis Manuel
Rojas, alto dirigente masn, en la defensa del presidente Ma-
dero. Y acepta que la tarea sobre la participacin masnica est
an por hacerse, al afirmar que: Demostrar la amplitud de
apoyos de librepensadores mexicanos a las facciones revolucio-
narias en cada estado del pas requerira de una investigacin
completa, ya que son escasos los estudios regionales detallados
y documentados con material de primera mano
Asimismo, cuando trata de la importancia de los diputados
masones sin acatar dictados, basado en El papel de la masone-
ra en la Revolucin Mexicana, de Antonio Huerta Paniagua,
a quien identifica como masn grado 33, menciona que:

Todo pareca fcil para el carrancismo, pero la intervencin en el


Congreso de los diputados que migraron de las logias masnicas
y que se integraron a las diferentes fuerzas revolucionarias, como
Luis Manuel Rojas, Francisco J. Mgica, Heriberto Jara Corona, Luis
G. Monzn, Jess Romero Flores y otros ms (identificados con
Obregn y no con Carranza), le dieron un giro inesperado para
Carranza y, finalmente, la Constitucin Poltica de los Estados
Unidos Mexicanos, promulgada el 5 de febrero de 1917, recogi
gran parte de las demandas planteadas en el Programa del PLM de
los hermanos Flores Magn; as como la esencia del Plan de Ayala
del zapatismo, incluso con leyes agrarias ms radicales que las de-
mandadas por Zapata.

Y vuelve contra Jos Luis Trueba Lara, al sealar que:

Para quienes por desconocimiento se imaginan que los masones


son una escuela de pericos dispuestos a seguir las rdenes de un
jefe sin pensarlo, ese resultado resulta todava ms sorprendente.
Sin embargo, las logias masnicas son una escuela para la libertad
94 Balance

de pensamiento, donde los individuos piensan por s mismos en


base a la mutua educacin mediante smbolos, auxiliados de estu-
dios filosficos y cientficos.

Porque a decir de Carlos Valds Martn:

[a] diferencia de la logia, el partido poltico s requiere de una ac-


cin conjunta en base a los programas polticos acordados, por tan-
to la disciplina partidaria se impone, pues sin disciplina ni afinidad
se generan divisiones y expulsiones. En cambio, los masones mo-
dernos no estn obligados a seguir pblicamente a ningn lder
carismtico ni consigna poltica particular; en fin, los librepensado-
res del principio del siglo xx mexicano deban ser convencidos con
ideas y no amedrentados con armas ni con dictados burocrticos.
En ese sentido, la participacin de destacados masones en la delibe-
racin de la Constitucin de 1917 demostr su libertad de pensa-
miento, y las discusiones no permanecieron en el punto de origen,
los mismos debates permitieron una evolucin de posiciones.

Ms adelante, al tratar sobre los grupos de diputados renova-


dores y jacobinos, dice de los primeros que tuvieron vncu-
los con Carranza y con la masonera y que jugaron un papel
estratgico de catalizador y timonel en la Legislatura, lidera-
dos por Luis Manuel Rojas, Flix Palavicini, Alfonso Cravioto,
Guillermo Ordorica, Enrique OFarril, Carlos M. Esquerro y
Gerzayn Ugarte; y entre los jacobinos o radicales, menciona
a Francisco J. Mgica y Heriberto Jara, masones que seguan
sus propias convicciones, aunque algunos autores creen que tras
esa ala operaba lvaro Obregn, quien permaneca aliado con
Carranza.
Y finalmente, al hablar del programa social de la Constitu-
cin, Carlos Valds Martn dice encontrar vnculos directos en-
tre algunos aspectos masnicos con el tema obrero y la apologa
del trabajo, el tema agrario, el Estado fuerte y el presidencialis-
mo, el tema nacional y los recursos naturales y la educacin; por
lo que, siguiendo lo que l mismo sostuvo previamente, demos-
Carlos Francisco Martnez Moreno 95

trar requiere una investigacin completa con material de prime-


ra mano; hay que decir que, en un balance general, esta revisin
historiogrfica tiene de positivo haber emprendido la tarea y su-
gerir varias interrogantes que obligan a tener como meta futura
su demostracin con fuentes documentales.


Influencia
de la masonera
en la Constitucin de 1917

Fue editado por el I nstituto Nacional de Estudios


Histricos de las Revoluciones de Mxico.
Se termin de imprimir en 2016 en los talleres grficos de APL Arquitectura,
Publicidad y Logstica S.A. de C.V., Felipe ngeles Mz. 48, Lt. 16,
colonia Francisco Villa, C.P. 09720, delegacin Iztapalapa,
Ciudad de Mxico. El tiraje consta de 1000 ejemplares.