Racismoetic 0304 Castella

tica
Materiales para Educacin Secundaria.

Departamento de Filosofa. IES de Foios
Enric Senabre Carbonell
Curso 2003/2004
Materiales tica/ Enric Senabre 2. Racismo y multiculturalismo.
1
DEL RACISMO AL
MULTICULTURALISMO
1.1. DESCUBRIMOS EL RACISMO
Actividad 1: Aproximacin a las razas y la inmigracin:
OBJETIVO: Desvelar prejuicios comunes en torno a las razas y la inmigracin. Motivador.
EXPLICACIN: Podemos empezar con una vieta. Ya sabes mrala y lela atentamente y a
pensar y a escribir las cuestiones.
CUESTIONES
A)Reproduce
los argumentos
de las dos
primeras
vietas de la
historieta. Lo
habas odo
alguna vez?
Crees que
tiene algo de
razn?
B)Pero la
tercera vieta
recuerda una
cuestin que a
veces se
olvida, y es
que nosotros
tambin somos
extranjeros,
no crees?
C)Explica las
razones
histricas que
confirmaran
esa opinin
2
Actividad 2: Un dilema moral.
OBJETIVO: Tomar partido ante situaciones de racismo de nuestro entorno. Motivador.

EXPLICACIN: En un dilema moral debis elegir entre las opciones que se os presentan. Leed
la siguiente noticia y analizad las razones, despus decidid una postura.
Jueves, 15 de agosto de 2002

Un cmping de Tarragona expulsa a ocho familias gitanas clientes
habituales
ORIOL AYM | Tarragona
Ocho familias barcelonesas de etnia gitana abandonaron el pasado martes
el cmping Nutic de L'Ametlla de Mar (Tarragona), en el que veraneaban desde haca nueve aos,
despus de que la direccin del centro les instara a marcharse. La gerencia del cmping, que ha
cambiado este ao, argumenta: 'Las quejas de los dems clientes nos pusieron entre la espada y la
pared'. Por su parte, un portavoz de los afectados interpret los hechos como un claro signo de
xenofobia.
Fuentes de la direccin explicaron ayer que han recibido varias quejas por el comportamiento de estas
ocho familias gitanas y que se han visto obligadas a expulsarlas porque tenan 'que escoger entre ocho
familias o 200'. Margarita Vila, encargada del establecimiento, admiti que se trata de 'una injusticia',
pero asegur que la presencia de estas personas 'no gusta'. Vila aadi que las quejas se referan en su
mayora al comportamiento de los afectados en espacios compartidos con el resto de los campistas,
como los sanitarios o las piscinas.
Ramn Contreras, portavoz de las familias gitanas, explic que este ao el cmping ha cambiado de
gerente y centra sus crticas contra la nueva administracin porque en los nueve aos que han acudido
a esa instalacin 'no ha habido ningn problema'. Contreras calific el incidente de 'racista' y agreg
que desde su llegada, el pasado viernes, la direccin les dispens un trato discriminatorio al ubicar sus
tiendas de campaa en parcelas situadas fuera del recinto.
Las ocho familias expulsadas denunciaron ayer el caso ante SOS Racismo con la intencin de que se
inicien diligencias contra la gerencia del centro por lo que consideran un acto de racismo y xenofobia.
El colectivo presentar tambin una denuncia ante la Oficina del Consumidor porque cree que se han
vulnerado sus derechos. La direccin del cmping, por su parte, tambin ha denunciado a estas
familias por un presunto delito de agresin y amenazas.
Los propietarios del establecimiento han recibido el apoyo pblico del alcalde de L'Ametlla, Antoni
Espuny (PSC), que ayer sali en su defensa asegurando que 'se han visto obligados a expulsarlos
porque no respetaban las normas bsicas de convivencia'. La formacin Iniciativa per Catalunya Verds
(ICV), por el contrario, emiti un comunicado en el que pide a la Generalitat que investigue los
hechos, que calific de 'intolerables'.
CUESTIONES
a) Leed la noticia y subrayad con tinta de color las intervenciones que
acusan de racismo al camping, y en otro color las que no creen que se
trate de un caso de racismo.
b) Colocad en dos columnas diferentes unas y otras. Cules pesan ms?
c) T qu crees? Se trata de racismo o de simple problema de
convivencia? Por qu?
d) Si hubieras sido un campista vecino de estos gitanos, qu pensaras?
Y si fueras gitano, vecino de estos campistas que te expulsan?
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1.2.EXPLICAMOS EL RACISMO
Actividad 3: El racismo
OBJETIVO: Definir y explicar el racismo, sus motivaciones, su falta de sentido, el absurdo que
representa.
EXPLICACIN: Presentamos dos textos que hablan de racismo, debes leerlo y extraer una idea
clara de lo que es el fenmeno racista. Especialmente el primer texto pertenece a un libro
muy interesante y fcil de entender. Deberas leerlo y vers como entiendes perfectamente
porqu el racismo es una concepcin absurda y sin sentido.
TEXTO 1:
- Pap, qu es el racismo?
- Es un comportamiento bastante extendido y comn a todas las
sociedades. Desafortunadamente se ha convertido en algo trivial
en algunos pases, pues hay mucha gente que no presta
atencin a este fenmeno. Consiste en desconfiar de las
personas con caractersticas fsicas y culturales distintas de las
nuestras e incluso tambin en despreciarlas.
- Cuando dices comn, significa que es algo normal?
- No. Que un comportamiento sea habitual y corriente no
significa que sea normal. En general, el hombre tiende a
desconfiar de los que son diferentes a l, de los extranjeros, por
ejemplo. Es una actitud tan antigua como el propio ser humano.
Es universal. Afecta a todo el mundo.
- Pues si afecta a todo el mundo, yo tambin puedo ser racista!
- Para empezar debes entender que lo espontneo en los nios
es no ser racista. Los nios no nacen racistas. Si sus padres, o
sus familiares, no le han inculcado ideas racistas, no hay motivo
para que lo sean. Pero si te convencen de que las personas de
piel blanca son superiores a las que la tienen negra, si t crees
esa afirmacin, podras tener un comportamiento racista hacia
los negros.
- Qu se siente cuando uno se siente superior a los dems?
- Sentirse superior es, por ejemplo, pensar que, por el hecho de
tener la piel blanca, eres ms inteligente que otra persona con la
piel de otro color, negra o amarilla. Pero los rasgos fsicos del
cuerpo humano, que nos distinguen unos de otros, no implican
ninguna desigualdad.
Maalouf, Amin. Pap qu es el racismo? Ed Alfaguara. P. 13
CUESTIONES
a) En este texto se define el racismo de manera muy clara, subraya esa
definicin y luego explcala con tus propias palabras en tu cuaderno.
b) Qu significa que el racismo es normal? Utiliza algn sinnimo para
explicarlo.
c) Crees que nacemos racistas o que nos hacemos con nuestra
educacin? Qu opina el autor del texto, y qu opinas t?
d) Crees que existen personas superiores a otras? Qu caractersticas
nos haran superiores, la inteligencia, los genes, el color...? Por qu?
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TEXTO 2:
El racismo es la valoracin, generalizada y definitiva de unas
diferencias, reales o imaginarias, en provecho del acusador y en
detrimento de su vctima, con el fin de justificar sus privilegios o
su agresin.
El anlisis de la actitud racista comprende cuatro elementos
importantes:
1 ) Insistir en las diferencias, reales o imaginarias, entre el
racista y su vctima.
2) Valorar esas diferencias, en beneficio del racista y en
perjuicio de su vctima.
3) Esforzarse en llevarlas a lo absoluto, generalizndolas y
afirmando que son definitivas.
4) Legitimar una agresin o un privilegio, efectivos o
eventuales...
La actitud racista se presenta, en primer lugar, como la
insistencia en la diferencia entre el acusador y el acusado. Sin
embargo, descubrir un rasgo diferencial entre dos individuos, o
entre dos grupos, no es por si sola una actitud racista. Despus
de todo es una de las actividades de cualquier especialista en
ciencias humanas. La afirmacin de la diferencia toma un
significado particular en el contexto racista: el racista, al insistir
en la diferencia quiere aumentar o crear la exclusin, la
separacin de la vctima al margen de la colectividad o de la
humanidad.
El racismo del colonizador quiere demostrar la imposibilidad de
incluir al colonizado en una ciudad comn: porque sera
demasiado diferente biolgica y culturalmente; porque no sera
incapaz tcnicamente, polticamente, etc. El racismo antisemita,
al descubrir al judo como un ser extranjero y extrao, intenta
explicar el aislamiento, la puesta en cuarentena del judo. La
utilizacin de la diferencia es esencial en la actitud racista: pero
no es siempre la diferencia lo que crea el racismo sino que es el
racismo quien utiliza la diferencia.
(El hombre dominado de Albert Memmi, editado por Edicusa, Madrid, 1972;
pp. 207-209).
CUESTIONES:
a) Cmo define el autor del texto el racismo? Subryalo y defnelo con tus
palabras.
b) De los cuatro elementos que coloca el texto como importantes para
caracterizar el racismo, cul crees que es ms importante? Pon un
ejemplo de esa caracterstica.
c) Qu fuerzas sociales cree el autor que estn detrs de la aparicin de
prejuicios racistas? qu relacin encuentras con esta vieta?
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d) Por qu la preferencia
por lo nuestro se
convierte en eres
prejuicios racistas
sobre otros, y en qu
condiciones? Pon
ejemplos.
e) Crees que es posible
que el racista pueda
concebir a los otros, la
gente con otra
sangre, como
verdaderos hombres, si
la diferencia que hay
entre ellos y l es
definitiva? Tendremos
deberes ticos para con
esos seres que ni
siquiera son personas?
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Actividad 4:. La irracionalidad del racismo
OBJETIVO: Entender el racismo como fenmeno irracional, pero no su plasmacin prctica ms

horrorosa, el genocidio, que necesita de una racionalidad monstruosa. Definir conceptos
de genocidio y etnia.
EXPLICACIN: Presentamos dos textos que hablan de genocidio y de irracionalidad del
racismo. El primer texto pertenece a un obra de teatro de Shakespeare y el segundo texto
pertenece a un libro muy interesante y atractivo que podras leer.
TEXTO 1:
" Salerio: A buen seguro que si no cumple su promesa no te
quedaras con su carne. Para qu iba a servirte?
Shylock: Como cebo para los peces. Alimentar mi venganza

aunque no alimente ninguna otra cosa. l es causa de mi oprobio
y me ha hecho perder medio milln, se ha burlado de mis
ganancias, se ha redo de mis prdidas y se ha mofado de mi
raza, ha obstaculizado mis negocios, ha dado nfulas a mis
enemigos v ha enfriado a mis amigos, y todo, por qu? Porque
soy judo. N0 tiene ojos un judo? No tiene manos un judo, ni
rganos, proporciones, sentidos, pasiones, emociones? No toma
el mismo alimento, le hieren las mismas armas, le atacan las
mismas enfermedades, se cura por los mismos mtodos? No te
calienta el mismo esto que a Un cristiano? No le enfra el
mismo invierno? Es que no sangramos si nos espolean? No nos
remos si nos hacen cosquillas? No nos morimos si nos
envenenan? No habremos de vengarnos, por fin, si nos
ofenden? Si en todo lo dems somos iguales, tambin en eso
habremos de parecernos. Si un judo ofende a un cristiano qu
benevolencia ha de esperar? La venganza. Si un Cristiano ofende
a un judo Con qu cristiana resignacin lo aceptar? Con la de
la venganza! Pondr en prctica toda la vileza que he aprendido,
y malo ser que no supere a mis maestros.
El mercader de Venecia, de William Shakespeare. Editado en
Ctedra, Madrid,1990-, pp. 106-107.
CUESTIONES:
a) Por qu considera Shylock irracional el que le persigan a l o a
otro por ser judo?
b) Tal como nos relata en el texto Shylock, crees conveniente que el
origen y la cuna de una persona determinen su posicin social? Es
posible argumentar que los deberes ticos respecto a los dems
dependern de su origen social?
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TEXTO 2:
-El hecho de haber padecido una injusticia no implica que una
persona se vuelva justa. Lo mismo ocurre con el racismo. Un
hombre que ha sido vctima del racismo, podra, en algunos
casos, ceder a la tentacin racista.
-Explcame mejor que es el genocido del que hablaste antes.
-Es la destruccin sistemtica y metdica de un grupo tnico.
Alguien poderoso y loco decide friamente matar a todas las
personas que pertenecen a un grupo humano determinado. En
general, las etnias minoritarias son las que sirven de blanco a
este tipo de decisin.
- Otra palabra que no conozco: etnia.
-Es un grupo de individuos que tienen en comn una lengua,
unas costumbres, unas tradiciones, una civilizacin y transmite
ese patrimonio de una generacin a otra. Es un pueblo que se
reconoce en una identidad determinada. Los individuos que lo
componen pueden estar diseminados en varios paises.
-Dame algn ejemplo.
Nair, Sami. La inmigracin contada a mi hija. Plaza y Jans. P53
CUESTIONES:
a) Explica qu es un genocidio. Busca ejemplos histricos de
genocidio.
b) Crees que el genocidio puede ser racional, o es irracional como
afirma el texto anterior? Raznalo con el ejemplo que has puesto
anteriormente.
c) Define el concepto de etnia. A qu otro concepto podra sustituir?
d) Interpreta la siguiente vieta de Mximo en la lnea de lo que
explica este texto:
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Actividad 5:. El concepto de raza

OBJETIVO: Definir y explicar concepto de raza, su inutilidad y sustituirlo por el de tnia.
EXPLICACIN: Ahora se trata de desmitificar el concepto de raza, de entender su carcter
perjudicial y poco cientfico. Su sustitucin por el de etnia es ms productivo y justo.
CUESTIONES:
a) Cuntas razas existen en el mundo? Puedes enumerarlas y dar sus
caractersticas diferenciadoras?
b) Qu criterio permite diferenciar las razas, el fsico (los genes), el
histrico, el social, el religioso, el nacional (pas o regin de
procedencia)?
c) Estas caractersticas de las razas son naturales, innatas, es decir, se
poseen desde el nacimiento o se adquieren despus?
d) Nosotros, de qu raza somos? Y un magreb, y un Centroeuropeo?
e) Sabes qu es una etnia? Sabes qu es la cultura? Busca en el
diccionario o enciclopedia estos conceptos.
f) Ahora lee el siguiente texto y contesta a sus preguntas
-No tienen ninguna. Pero el racista est convencido o convence a

los dems de que el extranjero pertenece a Otra raza que l
considera inferior. Pero se equivoca, slo existe una sola raza que
es la de la especie humana, por oposicin a la raza animal. Las
diferencias son enormes entre las especies animales; por
ejemplo, entre la canina y la bovina. Y dentro de la especie
canina, las variedades son importantes. Entre un pastor alemn y
un teckel se pueden distinguir unas razas bien determinadas.
Pero en la especie humana es imposible, porque un hombre es
igual a otro hombre.
- Pues, pap, la maestra nos ha enseado que hay varias razas:
blancos, amarillos y negros. El otro da nos dijo que Abdu, que es
de Mal es de raza negra.
-Pues tu maestra se confunde, Y siento tener que decrtelo pues
s que te cae muy bien, pero est cometiendo un error y, quiz,
sin saberlo. Escchame bien, mi nia: las razas humanas no
existen. Existe un gnero humano en el que estn comprendidos
los hombres y las mujeres; unas personas de color, altas o bajas,
con aptitudes diferentes y variables. Y, luego, hay varias razas
animales. La palabra raza no debe utilizarse para referirse a la
diversidad humana. Ese concepto no tiene una base cientfica.
Ha sido utilizado para exagerar los efectos de las diferencias
aparentes, es decir, fisicas. No nos debemos basar en las
diferencias fsicas, el color de la piel, la estatura, las facciones de
la cara, para dividir a la humanidad de manera jerrquica, o sea,
con estratos que indican que hay unos hombres situados a un
nivel superior y otros a un nivel inferior. No debemos creer, ni
pretender que los dems lo crean, que porque se es blanco se
tienen ms cualidades que otra persona de color. Te propongo
que no utilces la palabra raza. Ha sido tan explotada por la
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gente mala, que ms vale que la sustituyas por el gnero

humano. ste se compone de grupos diversos y diferentes. Por
las venas de todos los hombres y mujeres del planeta corre una
sangre del mismo color, independientemente de que su piel sea
rosa, blanca, negra, marrn, amarilla o de otro color.
Nair, Sami. La inmigracin contada a mi hija. Plaza y Jans. P.28-9
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CUESTIONES
a) Qu opina el texto del concepto de raza? Ests de acuerdo con l?
b) El texto aporta dos razones para no utilizar el concepto de raza, la
cientfica y la utilitaria. Intenta explicar las dos con tus palabras.
Cul te convence ms?
c) Qu caracterstica exagera y prima el concepto de raza? Piensas
que son importantes, o como dice el texto no tienen tanta
importancia como se le dio?
d) Interpreta ahora la siguiente vieta siguiendo las ideas que hemos
trabajado en esta actividad:
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1.3.JUSTIFICACIN TICA
Actividad 6 :El universalismo moral: Platn
OBJETIVO: Identificar la filosofa platnica y el planteamiento universalista en torno al Bien en
sentido moral.
EXPLICACIN:
Platn fue un filsofo ateniense del S. IV a. C, discpulo de Scrates y gran escritor que
escribi en forma de dilogo la mayora de sus obras. Fund La Academia, la primera
escuela de filosofa que se conoce.
Defendi una concepcin universal del Bien, puesto que pensaba que era la nica garanta
para introducir la justicia en el mundo de los humanos.
Propuso un sistema poltico ms justo, basado en el bien objetivo, para que los seres
humanos pudiesen vivir en paz y concordia.
La virtud humana consista en buscar el Bien, en conocerlo y ponerlo en prctica.
"-Pues con el bien sucede lo mismo. Si hay alguien que

no pueda definir con el razonamiento la idea de bien,
separndola de todas las dems, ni abrirse paso, como
en una batalla, a travs de todas las crticas,
esforzndose por fundar sus pruebas no en la
apariencia, sino en la esencia, ni llegar al trmino de
todos estos obstculos con la argumentacin invicta,
no dirs, de quien es de ese modo, que no conoce el
bien en s ni ninguna otra cosa buena, sino que, aun en
el caso de que tal vez alcance alguna imagen del bien,
la alcanzar por medio de la opinin pero no del
conocimiento; y que en su paso por esta vida no hace
ms que soar, sumido en un sopor de que no
despertar en este mundo, pues antes ha de marchar
al Hades para dormir all un sueo absoluto?"
Platn. La Repblica. Libro VII
CUESTIONES:
a) Infrmate en alguna Enciclopedia sobre quin era Platn. Elabora una
ficha bibliogrfica con su fotografa, lugar de nacimiento, poca en que
transcurre su vida, aspectos interesantes de la misma, principales obras que
escribe, escuela a la que pertenece, etc
b) Subraya la frase ms relevante del texto anterior y explcala con tus
palabras.
c) Busca un sinnimo para el trmino razonamiento. Qu importancia
tiene para la idea de Bien?
d) Define, con tus propias palabras, apariencia y esencia.
e) Explica las diferencias que encuentras respecto de los Sofistas en este
planteamiento universalista.
f) Crees que se podra defender el racismo o una teora igualitarista con esta
teora?
g) Debate: relativistas versus universalistas. La clase en dos bloques,
respetando turnos de palabra y rebatindose.
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1.4.HACIA EL MULTICULTURALISMO
Actividad 7: Juicio al racismo.
OBJETIVO: Recapitular conceptos que permitan combatir el racismo.
EXPLICACIN: Debis juzgar el racismo en la persona del Sr. Gmez. Una persona debe actuar
como juez, otra como abogado del Sr. Vargas, y otro abogado del Sr. Gmez y analizar el
caso aportando razones sacadas de los conceptos trabajados en este tema.
"El Sr. Gmez era el propietario y encargado de una estacin de servicio. Quera
contratar otro mecnico para que le ayudara, pero resultaba difcil encontrar
buenos mecnicos. La nica persona que encontr que pareca un buen mecnico,
el Sr. Vargas, era de raza gitana. Aunque el Sr. Gmez no tena nada en contra de
los gitanos, tema contratar al Sr. Vargas porque a muchos de sus clientes no les
gustaban los gitanos. Sus clientes podran dejar de serlo si el Sr. Vargas trabajaba
en la estacin de servicio. Cuando el Sr. Vargas pregunt al Sr. Gmez si poda
trabajar, este le dijo que ya haba contratado a otro."
Puede que la vieta siguiente te ayude a comprender el racismo y a juzgarlo:
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Actividad 8: El multiculturalismo.
OBJETIVO: Elaborar un concepto intuitivo del multiculturalismo
EXPLICACIN: Observad esta vieta y contestad a las preguntas que se os plantean.
CUESTIONES
a) Desarrolla los argumentos que se insinan en esta vieta para impedir la
entrada de personas diferentes a nosotros culturalmente.
b) Cul es el resultado final de la entrada de esas personas? Estaras
dispuesto a asumirlo?
c) Crees que eso enriquecera nuestra cultura o la destruira?
Debate: Las influencias positivas o negativas de la mezcla cultural
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2 INMIGRACIN
TOLERANCIA E IGUALDAD
2.1.LA INMIGRACIN, UNA REALIDAD
Actividad 9. La inmigracin. Un problema actual.
OBJETIVO: Reflexionar sobre la inmigracin y sus implicaciones. Motivador.

EXPLICACIN: Se trata de que os pongis en la piel de los personajes que os describo a
continuacin. Aunque sea una situacin ficticia, tiene semejanzas muy claras con nuestro
pas, por tanto, no os lo tomis a broma e intentad entrar en la piel de estos personajes.
"Un pas europeo experiment durante un largo perodo de tiempo un importante

crecimiento econmico. Surgieron numerosas empresas con el consiguiente aumento de
los puestos de trabajo, que la poblacin del pas no poda cubrir. Para solucionar el
problema, el gobierno decidi favorecer la inmigracin de trabajadores extranjeros. Esta
mano de obra importada adems aportaba una gran ventaja: era ms barata y sus
exigencias laborales eran prcticamente nulas. Pero con el paso del tiempo la situacin
cambi radicalmente. El auge econmico dio paso a una profunda crisis. Muchas
empresas quebraron y un gran nmero de trabajadores fueron despedidos. Tres amigos
discuten sobre lo que se debera hacer para resolver el problema. Sus posturas son las
siguientes:
Amigo 1: El objetivo principal es lograr que disminuya el paro entre los nativos del pas.
Como las empresas no pueden generar puestos de trabajo, una de las medidas ms
eficaces es la expulsin de todos los extranjeros a sus pases de origen; de este modo
sus puestos quedaran disponibles y no se pierde tanto dinero.
Amiga 2: Esta medida no es justa, porque sera tratar a los extranjeros como cosas que
se las utiliza cuando se las necesita, y no como personas que tienen una dignidad y unos
derechos fundamentales que deben ser respetados, como en el caso de los nativos. La
solucin que propone es que los que trabajen sean solidarios con los parados, con
independencia de su nacionalidad, creen mecanismos de reparto de trabajo y traten con
el poder poltico y econmico de buscar ayudas de carcter social.
Amiga 3: Slo deberan permanecer en el pas aquellos extranjeros que tienen legalizada
su situacin y expulsar al resto.
CUESTIONES
a) Cul de las soluciones es ms convincente y porqu?
b) Qu valor de los tres que invocan los amigos es ms importante: la
eficiencia econmica, el respeto y la dignidad de las personas o el
cumplimiento de la ley como manifestacin de la justicia? Fjate que cada
uno de ellos coloca a la Economa, la moral o la poltica como elemento
fundamental.
c) Si no pueden cumplirse los tres a la vez, cmo priorizariamos en la
situacin descrita?
d) Qu hace Espaa en la actualidad al respecto?
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Actividad 10: Una pelcula, "Poniente"

OBJETIVO: Familiarizar al alumnado con situaciones cotidianas en torno a la inmigracin y el
racismo. Motivador.
EXPLICACIN: Se trata de ver esta pelcula e ir anotando las situaciones por las que atraviesa
los personajes centrale Cmo lo tratan? Qu piensan de l? Cmo vive?.
CUESTIONES
PONIENTE
Dir: Chus Gutirrez
Int.: Cuca Escribano, Jos Coronado, Farid Fatmi.
Espaa. 2002
CUESTIONES:
1. La pelcula transcurre en Almera, en la costa andaluza, donde en los ltimos aos se ha
desarrollado de manera espectacular el cultivo de hortalizas en invernadero. Ese auge
econmico ha provocado la llegada masiva de mano de obra inmigrante. Recientemente,
en esta regin, concretamente en la localidad de El Ejido, tuvieron lugar unos conflictos
racistas en los que se inspira la pelcula. Entrate de qu sucedi? Quines estuvieron
implicados? Qu hechos los motivaron? Puedes preguntar a tus padres o buscar en las
hemerotecas de algn diario en internet.
2. El personaje principal, Curro, y un amigo suyo fueron emigrantes en Suiza, pregunta a algn
pariente tuyo y explica la historia de los emigrantes espaoles en Europa, en qu
situaciones vivan, qu hacan, cmo se les trataba por la poblacin autctona.
3. En la pelcula se describen diversas situaciones claramente racista (bares separados, problema
con los alquileres, episodio de la discoteca...) explcalos y relacinalos con algn suceso
similar que t hayas presenciado o te hayan contado que hubiese sucedido aqu en Chiva.
Te parece justo que sucedan cosas as?
4. Curro tiene un buen amigo inmigrante que les invita a una fiesta en su campamento, all cantan,
bailan y conocen sus costumbres, Crees que el desconocimiento de las costumbres y
cultura de los diferentes grupos de inmigrantes puede propiciar el racismo? Cmo y
porqu? Qu se podra hacer para evitar este desconocimiento?
5. Cundo las cosas se ponen feas en el terreno econmico, los propietarios se renen y buscan
medidas, Cules? Son justas, solidarias? Es racista el comportamiento de algunos de
estos propietarios? Crees que puede ser la base del estallido de violencia racista con el
que acaba la pelcula?
6. En este caso, los inmigrantes se organizan como lo hacen los trabajadores del pas y inician
acciones de protesta, Crees que lo podran hacer si fueran ilegales? Puede ser esta la
causa del racismo posterior? Crees que deben tener los mismos derechos que los
trabajadores nacionales? Cmo se podra conseguir eso?
7. Cundo se incendian los invernaderos todos apuntan a los inmigrantes como culpables, Influye
el racismo de la gente en esa acusacin? Puede pasar algo similar en nuestro instituto o
pueblo? Qu se puede hacer para evitarlo?
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Actividad 11: Unas vietas

OBJETIVO: Sensibilizar sobre el alcance econmico del racismo. Motivador.
EXPLICACIN: Observa estas vietas y responde a las cuestiones
CUESTIONES
a) En la primera vieta Qu origen se le atribuye al racismo?
Econmico, social, religioso, cultural...? Ests de acuerdo con este
origen?
b) Quin es la raza superior y la inferior en la segunda vieta? Qu
sugiere ese juego de palabras?
c) Dibuja t otra, parecida o diferente a las que hemos visto, en l a que
tambin se denuncie el racismo o los problemas de la inmigracin.
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2.2.PREJUICIOS Y CULTURA
Actividad 12: Racismo social, prejuicios y socializacin.
OBJETIVO: Mostrar las causas econmicas del racismo e introducir el concepto de cultura.
Introducir el concepto de prejuicio, y de socializacin.
EXPLICACIN: Lee atentamente el cmic que se aade a continuacin y responde a las
preguntas que a continuacin se indican. Comenta tambin los textos de acuerdo con las
cuestiones.
CUESTIONES:
a) Podras resumir brevemente la historia narrada en el cmic?
b) Los Togos y los Bardas pertenecen a etnias diferentes, lo que se
manifiesta en ciertos rasgos fenotpicos como la nariz de los Togos,
pero poseen culturas, normas de conducta y reglas diferentes?
c) Si hay diferencias culturales entre los Togos y los Bardas, ,pueden
llevar a los miembros de cada grupo a una defensa etnocntrica de
lo suyo y a una actitud xenfoba hacia lo de los otros? Razona
tu respuesta.
d) Puede el proceso de socializacin explicar la presencia de
estereotipos de los Togos sobre los Bardas y viceversa? Est de
algn modo este mismo proceso operando en la repentina amistad
de los amos y los criados? Por qu?
e) Si la riqueza y las posesiones estn repartidas por igual entre ambos,
Togos y Bardas, de modo que no predomine ningn bando, puede
prosperar una teora racista, o los prejuicios y estereotipos de unos y
otros acabarn eliminndose con el conocimiento mutuo de las
culturas?
f) Compara todo esto con la siguiente definicin de cultura:
La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio,
designa ese todo complejo que comprende a la vez el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera hbitos y
capacidades adquiridas por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad. La condicin de la cultura en
las diversas sociedades de la humanidad, en la medida
en que puede ser investigada segn principios
generales, constituye un tema apto para el estudio de
las leyes del pensamiento y de la accin humanos.
E. B. Tylor. Cultura primitiva.
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TEXTO 2: El concepto de prejuicios que introduce el siguiente texto tambin

sirve para entender el problema que nos plantea la historieta.
Cuando los conflictos no derivan en violencia manifiesta se

expresan mediante el prejuicio social (...) El significado del
prejuicio se encuentra en la misma palabra. Significa
<<prejuicio>>, la elaboracin o la adopcin de una actitud o
creencia por adelantado.
Se trata de la deformacin del juicio racional por obra del propio
inters del grupo. Por regla general va acompaado de intensas
experiencias emocionales de gusto o disgusto, donde radica su
efectividad (...) no hay pruebas de que ese prejuicio sea algo
instintivo o innato (...)
La intolerancia y el prejuico van juntos a menudo. La persona con
prejuicios acostumbra a ser obstinada e irracional en su adhesin
a una creencia, grupo o simbologa (...)
En realidad el prejuicio es ms notable cuando las clases sociales
son cambiantes, cuando un grupo constituye una amenaza para
el poder y prestigio de otro. Es decir, resulta ms evidente en
periodos de conflicto intenso.
Hemos de distinguir entre prejuicio y discriminacin. La
discriminacin es la denegacin arbitraria de poder, privilegios o
estatus a los miembros de un grupo minoritario que tienen las
mismas cualificaciones que el grupo dominante. El prejuicio
puede o no estar asociado con discriminacin; no hay
necesariamente una relacin biunvoca entre nuestras actitudes
y nuestras acciones(...)
VVAA El interculturalismo en el vitae. El racismo. Dossier Rosa
Sensat. 1991
CUESTIONES
a) Qu significa prejuicio? Subryalo en el texto y defnelo con tus
palabras, despus pon ejemplos de tu vida.
b) Crees que los prejuicios son innatos o aprendidos? Qu dice el
texto, qu opinas t? Apyate en algn ejemplo
c) Diferencia entre prejuicio, intolerancia y discriminacin. Defnelos
y pon ejemplos de cada uno de ellos.
d) JUEGO DE LA CINTA DE PREJUICIOS. Colocar en la frente de
cuatro miembros del grupo etiquetas del tipo lign pesado
sabiondo pelota. El resto del grupo los ha de tratar segn la
etiqueta. Reflexin posterior sobre los sentimientos y equvocos
sobre el tema.
e) Escribe una redaccin basndote en la siguiente vieta de El Roto:
19
20
TEXTO 3: LA SOCIALIZACIN
Por tanto , la educacin no es para la sociedad ms que el
medio por el cual lograr crear en el corazn de las jvenes
generaciones las condiciones generales para la propia existencia.
Veremos ms adelante como el propio individuo tiene inters en
someterse a esas exigencias. Podemos llegar entonces a la
siguiente frmula: la educacin es la accin ejercida por las
generaciones adultas sobre las que no estan todava maduras
para la vida social; tiene como objeto suscitar y desarrollar en el
nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales
que requieren de l tanto la sociedad poltica, como el ambiente
particular al que est destinado de manera especfica.
De al definicin precedente se deduce que la educacin
consisten una socializacin metdica de la generacin joven.
Puede decirse que en cada uno de nosotros hay dos seres, los
cuales, a pesar de ser inseparables a no ser por el camino de la
abstraccin, no pueden evitar, sin embargo, ser distintos. El uno
est hecho de todos los estados mentales que no se refieren ms
que a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida
personal; es el que podramos llamar nuestro ser individual. El
otro es un sistema de ideas, sentimientos y de hbitos que
expresan en nosotros no ya nuestra personalidad, sino el grupo o
los grupos diversos de los que formamos parte. De este gnero
son las creencias religiosas, las creencias y las prcticas morales,
las tradiciones nacionales y profesionales, las opiniones
colectivas de toda clase. Su conjunto es lo que forma nuestro ser
social. El objetivo final de la educacin sera precisamente
constituir ese ser en cada uno de nosotros.
Durkheim, E. Educacin como socializacin. Sgueme. Salamanca 1976, p. 97-
8
CUESTIONES
a) Qu significa socializacin? Subryalo en el texto y defnelo con tus
palabras, despus pon ejemplos de tu vida.
b) Qu funcin crees que tiene el proceso de socializacin en la vida social?
Crees que es positivo o negativo? Por qu?
c) Crees que la creacin de un ser social afecta a nuestra parte individual, a
nuestra personalidad, o esta se forma libremente sin interferencia de la sociedad?
d) Pon ejemplos de conductas y comportamientos que son enseados por nuestra
sociedad, y que en cambio sepas que en otras sociedades o pases no se vean bien.
e) ACTIVIDADES DE REPASO Y PROFUNDIZACIN: Elabora un mapa
conceptual con las siguientes palabras: racismo, raza, etnia, cultura, prejuicio,
igualdad, estereotipo, tolerancia, discriminacin, ser humano.
f) Elabora frases con sentido utilizando los siguientes pares de palabras:
raza y etnia
racismo y educacin
socializacin y prejuicios
cultura y tolerancia
g) Enva un mensaje al mvil de un amigo tuyo, inmigrante sin papeles que est
deprimido por el rechazo social al que se ve sometido.
21
h) Escribe una redaccin con el tema: Las razas no existen. Un posible guin
sera:
Concepto de raza
Rechazo a ese concepto
Sustitucin por etnia
Racismo
Educacin en la tolerancia
Socializacin y prejuicios
Sociedad mas abierta y multicultural.
2.3.TOLERANCIA E IGUALDAD
Actividad 13 : Los Ilustrados liberales: la tolerancia
OBJETIVO: Identificar la filosofa ilustrada y la tolerancia como virtud democrtica y antiracista
EXPLICACIN:
La Ilustracin fue un movimiento cultural, filosfico y poltico que se extendi por Europa y
Amrica en los siglos XVII y XVIII y que influy decisivamente en la historia.
Los Ilustrados defendan en libre pensamiento la libertad de expresin y el derecho a decidir
de cada ser humano sobre su vida.
Confiaban en la razn puesto que era la facultad ms elevada del ser humano y lo poda
conducir a la felicidad y a la mejora de sus condiciones de existencia.
Criticaron a la religin por intolerante y defendieron una virtud sincera que pasaba por las
creencias de cada uno.
TEXTO 1: LA TOLERANCIA
"La tolerancia es la virtud indiscutible de la democracia. El
respeto a los dems, la igualdad de todas las creencias y
opiniones, la conviccin de que nadie tiene la verdad ni la razn
absolutas, son el fundamento de esa apertura y generosidad que
supone el ser tolerante. Sin la virtud de la tolerancia, la
democracia es un engao, pues la intolerancia conduce
directamente al totalitarismo. Una sociedad plural descansa en el
reconocimiento de las diferencias, de la diversidad de
costumbres y formas de vida. En la poca de las comunicaciones
es lgico que el pluralismo se acente y que la tolerancia se
consolide y acreciente. Y es lgico tambin que la apertura sin
lmites, desmesurada, produzca un cierto temor. A dnde vamos
a llegar? Dnde acaba la tolerancia y empieza la permisividad?
Es lo mismo la tolerancia que la total libertad de costumbres?
No olvidemos que las virtudes para Aristteles eran un trmino
medio muy proclive a sucumbir en el vicio por exceso y por
defecto. Cul es, pues, la medida justa, el trmino medio de la
tolerancia?"
V. Camps. Virtudes pblicas. Madrid: Espasa calpe, 1990, pg.:
73
"Tengamos en cuenta que la tolerancia es una forma de expresar
el respeto a los dems aceptando sus diferencias. Pero, sobre
todo, somos tolerantes cuando esas diferencias nos importan. No
necesitamos tolerar lo que nos es indiferente. Lo que significa,
22
por tanto, que la tolerancia no es, ni debe ser lo mismo que la

indiferencia. Por el contrario, se tolera lo diferente, lo molesto, lo
que parece equivocado porque no coincide con lo propio.
<<Tolerar>> significa <<soportar>>, <<aguantar>>, un
ejercicio <<pasivo>> pero que supone un esfuerzo o un cierto
sufrimiento. Pues bien, ese sufrimiento tiene que llegar hasta el
extremo de un laissez faire? O existen ciertas cosas que uno no
tiene por qu tolerar?
V. Camps. Virtudes pblicas. Madrid: Espasa calpe, 1990, pg.:
86
CUESTIONES:
a) Encierra en un recuadro el concepto ms importante de estos dos textos, y
anota en los mrgenes su significado.
b) Los textos estn cargados de preguntas, escoge una y contstala.
c) Qu postura crees que defendera la autora de estos textos, la relativista o
la universalista? Por qu?
d) Qu relacin tiene esta postura con el antirracismo declarado de la
autora?
e) TRABAJO EN GRUPO: Buscad ejemplos de vuestro entorno que
muestren comportamientos intolerables para el resto de la sociedad.
Buscad tambin comportamientos que deban ser tolerados aunque nos
molesten a la mayora. Dnde situarais vosotros los lmites de la
tolerancia, en qu momento no tendramos ya por qu tolerar un
determinado comportamiento?
TEXTO 2: John Locke: la tolerancia religiosa

"El Estado es, a mi parecer, una sociedad de hombres
constituida solamente para procurar, preservar y hacer
avanzar sus propios intereses de ndole civil.
Estimo, adems, que los intereses civiles son la vida, la
libertad, la salud, el descanso del cuerpo y la posesin
de cosas externas, tales como dinero, tierras, casas,
muebles y otras semejantes.
El deber del magistrado civil consiste en asegurar,
mediante la ejecucin imparcial de leyes justas, a todo
el pueblo, en general, y a cada uno de sus sbditos, en
particular, la justa posesin de estas cosas
correspondientes a su vida. Si alguno pretende violar
las leyes de la equidad y la justicia pblicas que han
sido establecidas para la preservacin de estas cosas,
su pretensin se ver obstaculizada por el miedo al
castigo, que consiste en la privacin o disminucin de
esos intereses civiles u objetos que, normalmente,
tendra la posibilidad y el derecho de disfrutar. Pero
como ningn hombre soporta voluntariamente ser
23
castigado con la privacin de alguna parte de sus

bienes y, mucho menos, de su libertad o de su vida, el
magistrado se encuentra, por lo tanto, armado de
fuerza y el apoyo de todos sus sbditos a fin de castigar
a aquellos que violan los derechos de los dems.
Ahora bien, toda la jurisdiccin del magistrado se
extiende nicamente a estos intereses civiles, y todo
poder, derecho y dominio civil est limitado y
restringido al solo cuidado de promover estas cosas y
no puede ni debe, en manera alguna, extenderse hasta
la salvacin del alma."
J. Locke, Carta sobre la tolerancia, Tecnos, Madrid 1994, p. 8-9.
CUESTIONES:
a) Busca en libros de consulta quin era el autor del texto: Dnde nace,
cundo, de qu familia, qu escribi, por qu.
b) Subraya la frase donde se define la tolerancia aunque no se nombre
explcitamente. Despus intenta definir sus caractersticas.
c) Por qu crees que nace asociada a la libertad religiosa? A qu otros
aspectos de nuestra vida se ampliara en la actualidad?
d) Cules son los lmites de la tolerancia? Quin debe defendernos de
aquellos que traspasen estos lmites?
e) TRABAJO EN GRUPO: En qu consiste la democracia? Sabis que
es la divisin de poderes, y cules son? Quin nos defiende de un poder
excesivamente fuerte? Debate en torno a los poderes del Estado y a si es preferible
un poder fuerte que nos defienda de la delincuencia, el terrorismo, los enemigos,
etc., o un poder que respete nuestros derechos, aunque sea ms dbil e indefenso
frente a esos problemas.
24
TEXTO 3: Voltaire y la tolerancia

Ya no es por lo tanto a los hombres a los que me dirijo, es a ti,
Dios de todos los seres, de todos los mundos y de todos los
tiempos: si est permitido a unas dbiles criaturas perdidas en la
inmensidad e imperceptibles al resto del universo osar pedirte
algo, a ti que lo has dado todo, a ti cuyos decretos son tan
inmutables como eternos, dgnate mirar con piedad los errores
inherentes a nuestra naturaleza; que esos errores no sean
causantes de nuestras calamidades. T no nos has dado un
corazn para que nos odiemos y manos para que nos
degollemos; haz que nos ayudemos mutuamente a soportar el
fardo de una vida penosa y pasajera; que las pequeas
diferencias entre los vestidos que cubren nuestros dbiles
cuerpos, entre todos nuestros idiomas insuficientes, entre todas
nuestras costumbres ridculas, entre todas nuestras leyes
imperfectas, entre todas nuestras opiniones insensatas, entre
todas nuestras condiciones tan desproporcionadas a nuestros
ojos y tan semejantes ante ti; que todos esos pequeos matices
que distinguen a los tomos llamados hombres no sean seales
de odio y persecucin; que los que encienden cirios en pleno da
para celebrarte soporten a los que se contentan con la luz de tu
sol; que aquellos que cubren su traje con una tela blanca para
decir que hay que amarte no detesten a los que dicen la misma
cosa bajo una capa de lana negra; que d lo mismo adorarte en
una jerga formada de una antigua lengua o en una jerga ms
moderna; que aquellos cuyas vestiduras estn teidas de rojo o
violeta, que mandan en una pequea parcela de un pequeo
montn de barro de este mundo y que poseen algunos
fragmentos redondeados de cierto metal, gocen sin orgullo de lo
que llaman grandeza y riqueza y que los dems los miren sin
envidia: porque T sabes que no hay en estas vanidades ni nada
que envidiar ni nada de que enorgullecerse.
Ojal todos los hombres se acuerden de que son hermanos !
Que odien la tirana ejercida sobre sus almas como odian el
latrocinio que arrebata a la fuerza el fruto del trabajo y de la
industria pacfica! Si los azotes de la guerra son inevitables, no
nos odiemos, no nos destrocemos unos a otros en el seno de la
paz y empleemos el instante de nuestra existencia en bendecir
por igual, en mil lenguas diversas, desde Siam a California, tu
bondad que nos ha concedido ese instante.
Voltaire. Tratado sobre la tolerancia, en Opsculos satricos y
filosficos. Traduccin de R. de Dampierre, Alfaguara, Madrid
1978, p. 90-91.
CUESTIONES:
25
b) Infrmate tambin de qu era la Ilustracin, qu caractersticas tena,

quines eran sus principales difusores. Subraya en este texto alguna caracterstica
ilustrada.
c) Subryate en el texto los prrafos ms significativos segn tu punto de
vista. Despus explica con tus palabras la postura del autor sobre la tolerancia.
d) Qu derecho fundamental est defendiendo el autor del texto? Est
totalmente reconocido hoy en da? O crees que an hay que luchar por l?
e) Por qu se dirige a Dios el autor del texto, se lo est pidiendo
realmente a l o a los propios seres humanos?
f) Es razonable lo que pide? Suscribiras esa peticin?
g) TRABAJO EN GRUPO: Hasta dnde llegarais para defender ese
derecho de que habla el texto a expresar vuestras ideas? Qu sacrificarais, la
vida, la casa, el dinero?
26
Actividad 14: El otro valor necesario: la igualdad: Jean-Jacques

Rousseau
OBJETIVO: Identificar la filosofa rousseaniana y la igualdad como valor necesario en la

construccin democrtica.
EXPLICACIN:
Jean Jacques Rousseau fue un filsofo francs ilustrado que influy con sus teoras
igualitarias y revolucionarias en el espritu y la poltica de la poca. Precusor de la
revolucin francesa y de los movimientos igualitaristas posteriores.
Defenda una igualdad natural entre los seres humanos que no deba ser eliminada por la
sociedad, aunque la realidad era que esta sociedad nos someta a desigualdades injustas.
Defenda un sistema democrtico que respetase una igualdad civil, garanta de desarrollo y
felicidad entre los seres humanos.
Su concepcin de la virtud era la de un sentimiento interior que deba ser desarrollado en
armona y sin coacciones sociales.
TEXTO:
"Concluyamos pues que el hombre salvaje, errante por los
bosques, sin industria, sin habla, sin domicilio, sin guerra, sin
relaciones, sin necesidad alguna de sus semejantes, sin el menor
deseo por lo dems de hacerles dao, quiz incluso sin reconocer
nunca a ninguno de ellos individualmente, sujeto a pocas
pasiones y bastndose a s mismo, no tena ms que los
sentimientos y las luces propias de dicho estado, no senta ms
que sus autnticas necesidades, no miraba ms que lo que crea
que le interesaba ver y su inteligencia no haca ms progresos
que su vanidad. Si por casualidad haca algn descubrimiento,
mal poda comunicarlo cuando ni siquiera conoca a sus propios
hijos. El arte pereca con el inventor: no haba educacin ni
progreso, las generaciones se multiplicaban intilmente, y como
cada una parta siempre del mismo punto, los siglos transcurran
sin salir de la tosquedad de las primeras edades, la especie ya
era vieja y el hombre segua siendo eternamente nio.
Si me he extendido tanto en la suposicin de esta condicin
primitiva es porque como hay antiguos errores y prejuicios
inveterados que destruir, he credo que deba ahondar hasta la
raz y mostrar en el cuadro del verdadero estado de naturaleza
hasta qu punto la desigualdad, incluso la natural, dista de tener
en dicho estado tanta realidad e influencia como pretenden
nuestros autores.
En efecto, es fcil advertir cmo entre las diferencias que
distinguen a los hombres, pasan por naturales unas cuantas que
no son sino obra de la costumbre y de los diverso modos de vida
que los hombres adoptan en la sociedad. As un temperamento
robusto o delicado, la fuerza o la debilidad que de uno u otro
depende, suelen provenir ms de la forma, dura o afeminada, en
que uno se ha criado, que de la constitucin primitiva de los
cuerpos. Otro tanto sucede con las fuerzas del espritu, y no slo
establece diferencia la educacin entre los espritus cultivados y
los que no lo estn, sino que aumenta la que existe entre los
27
primeros en proporcin a la cultura, pues si un gigante y un

enano marchan por el mismo camino, cada paso de uno y otro
dar nueva ventaja al gigante. Ahora bien, si comparamos la
diversidad prodigiosa de formas de educacin y de modos de
vida que reina en los diferentes ordenes del estado civil con la
sencillez y uniformidad de la vida animal y salvaje , en la cual
todos se nutren con los mismos alimentos, viven de la misma
manera y hacen las mismas cosas, comprenderemos hasta qu
punto la diferencia de hombre a hombre debe ser menor en el
estado de naturaleza que en el de sociedad, y en qu medida la
desigualdad natural debe aumentar en la especie humana con la
desigualdad institucional."
J.J. Rousseau, Discurso sobre la desigualdad entre los hombres.
28
CUESTIONES
b) Subraya la definicin de igualdad en el texto. Despus intenta explicarla
con tus palabras.
c) Explica el trmino "hombre salvaje" que aparece en el texto, a qu o
quin se refiere, para qu lo introduce, si tiene alguna relacin con el
hombre actual?
d) "Hombre salvaje" incluye a mujer, o slo al gnero masculino? Contesta
a esta pregunta e infrmate posteriormente de la visin de la mujer que
tena Rousseau.
e) En el texto se afirma que el "hombre salvaje" no era agresivo ni malvado
con los dems "hombres salvajes", De dnde sale entonces, segn el
texto, el odio, la maldad y la guerra que acompaan siempre al ser humano
en su historia? Y t, qu opinas, ests de acuerdo con el autor del texto u
opinas otra cosa?
f) Relaciona la importancia de la igualdad segn este texto con su aparicin
en las leyes actuales, Declaracin de derechos humanos, Constitucin
Espaola, etc.
g) TRABAJO EN GRUPO: De dnde sale el racismo, el odio, la
incomprensin y la intolerancia? Es algo natural, instintivo en el ser
humano, o es algo aprendido, enseado en sociedad, estimulado por
determinados factores, calculado por la razn?
h) EJERCICIOS DE REPASO Y PROFUNDIZACIN: Elabora un mapa
conceptual con las siguientes palabras: Locke, Rousseau, Voltaire,
tolerancia, igualdad, respeto, universalismo, Platn, multiculturalismo.
i) Relaciona las palabras de las dos columnas siguientes:
AUTORES CONCEPTOS
FUNDAMENTALES
LOCKE BIEN
VOLTAIRE TOLERANCIA
ROUSSEAU IGUALDAD
PLATON LIBERTAD
ARISTOTELES VIRTUD
j) Escribe frases con los
siguientes pares de
palabras:
- Universalismo y bien
- Tolerancia y religin
- Virtud y respeto
- Igualdad y libertad.
k) Escribe una redaccin
utilizando la siguiente
vieta:
29
2.4.DEMOCRACIA E IGUALDAD
Actividad 15:. Democracia frente a racismo

OBJETIVO: Razonar sobre los lmites de la tolerancia
EXPLICACIN: Leed atentamente el siguiente titular del Peridico El Pas de 6/2/00 y pensad
sobre los interrogantes que plantea. Posteriormente cada grupo elige uno de los dos
artculos que os presento a continuacin, extrae las ideas principales para defender una u
otra postura, y las defiende en pblico, rebatiendo las de los otros grupos.
Votos contra valores

La llegada al poder de Haider reabre el debate sobre los lmites y
riesgos del pluralismo democrtico LUIS PRADOS , Madrid
La llegada al poder del ultraderechista Jrg Haider ha vuelto a enfrentar a los demcratas de todo
el mundo a un viejo dilema: cules son los lmites de la pluralidad democrtica?, qu debe
prevalecer, la aritmtica de los votos o el poder de los valores?
Responsabilidad democrtica Soberana limitada
FERNANDO SAVATER MIGUEL HERRERO DE MIN
Si somos demcratas, por qu no vamos a respetar el La UE pretende ser una comunidad de derecho entre cuyos
derecho de los votantes austriacos a elegir a Jrg Haider y miembros rijan los principios democrticos y lo que a ellos
auparlo junto con su partido al Gobierno del pas? Por lo es inherente, el efectivo respeto a los derechos
visto eso es lo que quiere la mayora, y la democracia es fundamentales. As se ha venido entendiendo, primero
precisamente cuestin de mayoras, o no? Pues no, no tcitamente, despus de modo cada vez ms expreso, hasta
solamente. En democracia se decide por mayora, pero lo que hoy es el artculo 7 del Tratado de la Unin. Este
dentro de unos principios fundamentales que no estn artculo, en relacin con el 6, prev que en el supuesto de
sometidos a voto: por ejemplo, el respeto a las libertades una "violacin grave y persistente" por parte de un Estado
individuales y a la no exclusin de nadie en razn de su sexo miembro de "los principios de libertad, democracia, respeto
o raza, la garanta de los derechos educativos, laborales y de de los derechos humanos y de las libertades fundamentales y
proteccin social que permiten la ciudadana, etctera. El el Estado de derecho" constatada unnimemente por el
racismo no puede ser democrtico aunque lo apruebe el 95% Consejo reunido a nivel de jefes de Estado y de Gobierno,
de los votantes; la abolicin de la educacin general previa audiencia del Estado en cuestin, el Consejo, por
obligatoria o de la sanidad pblica, tampoco. A mi juicio mayora cualificada, podr acordar la suspensin de sus
-perdonen la intrusin- tampoco la pena de muerte. En una derechos, incluido su derecho de voto. Tales disposiciones
palabra, la democracia moderna no consiste solamente en un tienen su correlato en los restantes tratados fundacionales.
mecanismo electoral para elegir y deponer a los gobernantes ste y no otro es el derecho de la Unin, y cualquier otra
sin necesidad de revoluciones, sino tambin en un conjunto presin e interferencia en los asuntos internos de un Estado
de valores polticos. Una Unin Europea en la cual se miembro no slo carece de cualquier base en el derecho
aceptasen gobiernos programticamente racistas o comunitario, sino que atenta a la Carta de las Naciones
genealgicamente tnicos o aniquiladores de los derechos Unidas y al propio principio de autonoma poltica e
sociales, por mucho respaldo electoral que tuviesen en sus institucional de la Comunidad Europea.
pases, no sera democrtica sino hueca y brbara. Que Haider sea un camalen poltico extremadamente
Lo que ms me preocupa del caso austriaco -ay, Thomas ambicioso que ha aprovechado la ambigedad populista de
Bernhard, cunta razn tenas!- no es Haider, ese vulgar su propio partido, el VP, no es precisamente el supuesto
desaprensivo sin mejor ideologa que el afn de poder, sino contemplado en los tratados citados. Ni Haider es el nico
sus votantes. Porque precisamente en democracia la poltico europeo que ha cambiado de ideologa como de
responsabilidad de la poltica nefasta no es slo culpa de los camisa -no doy ejemplos para no resultar desagradable-, ni
arribistas y aspirantes a tirano sino sobre todo de esos su partido el nico que gobierna en miembros o aspirantes a
psimos polticos, los ciudadanos que los eligen. An ms ingresar en la Unin que recoge preeminentes figuras
cuando, como en Austria, no se trata de un pueblo inculto ni reconvertidas (felizmente!) del autoritarismo fascista o
atrasado. Nos dicen, quiz con razn, que cuantas ms estalinista. Ni Haider ha atentado como gobernador de
presiones internacionales se hagan contra Haider ms se le Carintia a los derechos fundamentales ni al sistema
reforzar dentro de su pas. No es significativo este democrtico. Ni en su programa "Ideas 2000" se contiene
repliegue reaccionario en la vanidad nacionalista, siempre a una sola idea que no est compartida de una u otra manera
favor de lo peor sea en el caso Haider, en el de Pinochet, en por fuerzas incuestionablemente democrticas.
el de ETA o en el de Fidel Castro? Dijo en una ocasin Jrg Que personalmente a m me repugne el VP por razones
Haider: "Si la poltica no se construye sobre principios ticas y estticas no basta para que su ingreso,
tnicos, entonces la humanidad no tiene ya futuro". perfectamente constitucional, en el Gobierno de un Estado
Entendido, pues: la primera conviccin democrtica ser democrtico de derecho, hasta hoy impecable, se considere
que el futuro de la humanidad depende de que la poltica no violacin de los derechos humanos o quiebra de la
se construya sobre principios tnicos. democracia. Lo otro es revivir la doctrina Breznev de la
soberana limitada y no al servicio de una ideologa, sino de
la "correccin poltica" interpretada en funcin de las
respectivas estrategias electorales.
30
Actividad 16: SOS RACISMO

OBJETIVO: Reconocer una ONG que trabaja contra el racismo y familiarizarse con el uso
didctico de Internet
EXPLICACIN: Debis bucear en la red, y a partir de un buscador cuya direccin yo os
proporciono, encontrar la web de esta organizacin antirracista Sos Racismo. Despus
podris contestar a las preguntas
CUESTIONES
a) A partir de este buscador http://www.google.com debis localizar la web de SOS
Racismo y bucear en su pgina para contestar a estas preguntas.
b) Qu es SOS racismo?
c) Cul es el logotipo de esta asociacin?
d) Qu objetivos persigue? Ests de acuerdo con ellos?
e) Qu campaa estan llevando a cabo en estos momentos?
f) Cmo podras colaborar en esta asociacin? Crees que puede servir de
algo?
Actividad 17: VIETAS

OBJETIVO: Recapitular conceptos del tema como inmigracin e igualdad
EXPLICACIN: Observar las vietas y redactar una frase compleja con cada una de ellas
31

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Materiales para Educacin Secundaria.

Actividad 2: Un dilema moral.

OBJETIVO: Tomar partido ante situaciones de racismo de nuestro entorno. Motivador.

Jueves, 15 de agosto de 2002

Actividad 4:. La irracionalidad del racismo

OBJETIVO: Entender el racismo como fenmeno irracional, pero no su plasmacin prctica ms

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-No tienen ninguna. Pero el racista est convencido o convence a

gente mala, que ms vale que la sustituyas por el gnero

"-Pues con el bien sucede lo mismo. Si hay alguien que

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Cuando los conflictos no derivan en violencia manifiesta se

por tanto, que la tolerancia no es, ni debe ser lo mismo que la

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