Que son valores

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en funcin de realizarnos como
personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de
otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y aspiraciones, con una
importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue
teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que representan, y no
por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas estn estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud nos referimos
a la disposicin de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que ms apreciamos es el
comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo con los
valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cmo los vive.

Quienes deben fomentar los valores

los valores en una organizacin supone que sus miembros se identifican con ellos, para lo cual la gerencia
debe asumir la responsabilidad de definirlos, informarlos y cultivarlos, de acuerdo con su propia misin.
Podramos decir que se trata de un compromiso de doble va. Los lderes tienen una funcin en la promocin
de los valores organizacionales, pero el resto de los miembros tenemos la responsabilidad de conocerlos y la
decisin de practicarlos.
Las organizaciones estn fomentando valores todo el tiempo, a travs de todas las actitudes y
comportamientos de sus dirigentes, cualquiera que sea su nivel. Todas sus acciones transmiten valores.
Otro ejemplo de una situacin en la que se transmiten valores contrarios a los deseados, ocurre cuando los
jefes no asisten a los cursos a los que envan a sus subordinados, o cuando hacen lo contrario a lo que se dijo
en el curso; o cuando tratan de estimular un esfuerzo o la creatividad con el argumento de que es algo fcil.

Promover en las organizaciones valores como el trabajo, el mejoramiento continuo, la excelencia personal, el
aprendizaje, o la proactividad, requiere de mucho coraje y un esfuerzo especial de los lderes.

Que hacer para vivir con valores

Los valores es una cosa, pero vivirlos es otra historia. Realmente es tan difcil? La respuesta es no. Requiere
cierto esfuerzo, concentracin y perseverancia, pero no es tan difcil. Con algunos pasos simples podrs
lograr que tu vida, tus acciones y la sociedad tengan como columna vertebral a los valores.
Los valores materiales confinan al individuo, al grupo o a la nacin en los lmites que determinan una forma de
vida creada para servir sus propios intereses. Las formas pueden cambiar, pero si la motivacin es un
egosmo mezquino, nada bueno puede resultar para la cultura humana y la civilizacin.
Los valores espirituales tienen relacin con la iluminacin, la libertad y un crecimiento creador de la especie
humana. Hacen avanzar la tendencia innata de la humanidad hacia la sntesis y la globalidad. Provocan una
extensin en vez de imponer lmites al horizonte de la visin y de las capacidades humanas. Pueden ser
simbolizados como una espiral ascendente de una potencialidad infinita.

Que hacer para practicar los valores

Los valores comienzan a formarse desde temprana edad y cada quien le da un sentido propio, la puesta en
prctica de los valores es una decisin personal.
Cada quien determina cmo actuar frente a las distintas situaciones de su vida. Unas veces ms consiente
que otras, eres t quien decide la actitud y la manera de comportarte frente a las dems personas y frente a
las oportunidades, las dificultades o las responsabilidades. Decides asumirlas o eludirlas.
Cuando nos interesa relacionarnos satisfactoriamente con otras personas o ser parte de una organizacin,
decidimos aceptar los valores que requiere esa relacin.

Podemos afirmar que asumir los valores de una organizacin en la que nos interesa estar es una
responsabilidad individual. La prctica de los valores expresa el grado de compromiso que tenemos con esa
organizacin.
Sin embargo, aunque todo esto suene simple, a las organizaciones les toma un gran esfuerzo que sus
integrantes tengan valores compartidos y, en muchos casos, apenas se logra.

Que son los anti valores

Los antivalores son conocidos tambin como valores inmorales, es decir conductas dainas y actitudes
negativas que los seres humanos manifiestan da tras da en la sociedad. De acuerdo con la moral, la tica y
la tradicin cultural de los pueblos, los antivalores son prcticas poco sanas y peligrosas para la
convivencia armnica entre las personas.
Los antivalores se oponen a la dignidad humana, ya que la falta de escrpulos y la frialdad son contrarios a la
virtud e interfieren en las relaciones humanas. La moral en cambio, permite una conducta guiada por la
rectitud.
La deshonestidad por ejemplo, traiciona la confianza, por lo que es un antivalor, igual que la mentira.
Asimismo la arrogancia y la soberbia, muestran una actitud disvaliosa para la construccin de vnculos
interpersonales.
Los antivalores son contrarios a la dignidad de la naturaleza humana puesto que todo ser humano est
llamado a superarse a s mismo gracias a la prctica de la virtud mediante la realizacin del bien. Cuando una
persona acta en consonancia con algn antivalor est actuando por debajo de sus posibilidades.
Una persona que acta bajo el efecto de los antivalores con mucha frecuencia es una persona fra y sin
escrpulos que no mide las consecuencias de sus actos. Por el contrario, una persona con una moral recta
mide sus actitudes. Los antivalores deben producir rechazo y ser motivo de evitacin.

Listado de valores
Los valores son aquellas cosas que lo ayudan a convivir en todos los entornos, en la casa, el trabajo, la
sociedad, etc. La siguiente lista muestra los valores mas importantes:
1. Responsabilidad
2. Respeto
3. Solidaridad
4. Humildad
5. Compaerismo
6. Lealtad
7. Sinceridad
8. Justicia
9. Equidad
10. Tolerancia
11. Honradez
12. Libertad
13. Positivismo
14. Cortesa
15. Unidad
16. Creatividad
17. Calidad

18. Motivacin
19. Superacin
20. Sencillez
21. Amor
22. Paz

Listado de anti valores

1. Esclavitud
2. Angustia
3. Deshonestidad
4. Arrogancia
5. Odio
6. Guerra
7. Irrespeto
8. Irresponsabilidad
9. Altanera o soberbia
10. Intolerancia social
11. Divisionismo
12. Perjuicio
13. Enemistad
14. Envidia

15. Desigualdad o no correspondencia justa y exacta

16. Injusticia
17. Infidelidad
18. Ignorancia
19. Pereza
20. Suciedad

Cultura azteca
La cultura Azteca (llamados tambin los Mexicas), Los aztecas fueron una civilizacin precolombina
mesoamericana, que floreci entre los siglos XIV y XVI, en el territorio correspondiente del actual pas de
Mxico. El idioma azteca era el Nhuatl. Los Aztecas se desarrollaron en la regin cultural de Mesoamrica
desde los aos 1325 hasta el ao 1521, fecha de la conquista de Mxico por parte de los espaoles,
comandados por el conquistador Hernn Cortez, quienes derrotaron a los aztecas y destruyeron su
civilizacin.
En la sucesin de pueblos o culturas mesoamericanas que dieron origen a la Civilizacin Azteca, destacan los
Toltecas por sus logros culturales civilizadores, ellos florecieron entre el siglo X y XIII seguidos por los
chichimecas inmediatamente anteriores y prcticamente fundadores del Imperio Azteca despus de la cada
del Imperio Tolteca.
La cultura azteca se caracteriza por ser buenos en la administracin, de hecho, basaban la divisin de su
territorio en 38 provincias tributarias y su organizacin social era una estratificacin piramidal.
Historia
Tras la cada del imperio tolteca a fines del siglo XII, el Valle de Mxico fue invadido por sucesivas oleadas
de pueblos brbaros procedentes del norte que fundaron diversas ciudades-estado, como Xaltocan, Tetzcoco,
Azcapotzalco o Coatlinchan. La ltima invasin la efectuaron la cultura azteca, un grupo de lengua nhuatl
originario de Aztlan, un lugar semimtico situado en el Occidente de Mxico.
Economa
El tributo, la agricultura y el binomio artesana/comercio constituan los tres pilares de la economa de la
cultura azteca. Cada uno era indispensable para los otros y su desarrollo dependa directamente de la guerra.

La agricultura
La agricultura de la cultura azteca estaba perfectamente adaptada al medio ambiente. En las zonas secas se
construyeron centenares de canales de riego para aprovechar las aguas de los lagos y ros; y en las lagunas,
donde no se poda cultivar, se crearon infinidad de chinampas, islotes artificiales de cieno apuntalados en sus
esquinas con sauces acuticos que daban dos cosechas anuales. Las chinampas, al igual que las restantes
tierras, se dividan en tres grupos segn su poseedor: comunales, estatales y privadas. Las primeras
pertenecan al calpulli y se entregaban en usufructo a los miembros del barrio para su cultivo individual. Las
segundas eran propiedad del Estado, quien las explotaba directamente o mediante arriendo para sufragar los
gastos del palacio, la justicia o el ejrcito. Las terceras estaban en manos de los nobles y podan venderse
junto con sus mayeque siempre y cuando el comprador fuese miembro de la nobleza.
Comercio
Esta economa, de marcado corte imperial, exiga un activo comercio, cuyas rutas cubran desde las costas
del Pacfico hasta las del Golfo de Mxico. Por eso los pochteca gozaban, como hemos visto, de un fuerte
prestigio social. La actividad de los mercaderes no se limitaba al territorio controlado por la cultura aztecas. La
demanda de cacao, plumas de quetzal y otras materias tropicales llevaba a los pochteca a los lejanos
mercados de Xicalanco, en el Golfo de Mxico, y Xoconochco, en la costa pacfica, importantes centros
comerciales donde se intercambiaban las producciones del Altiplano y del rea maya.
Religin
El militarismo de la sociedad de la cultura azteca se reflejaba con gran claridad en la esfera religiosa. Los
mitos de creacin, por ejemplo, sacralizaban la guerra al sostener que la nica forma de evitar la destruccin
de la humanidad, como haba sucedido a las cuatro anteriores, consista en alimentar al Sol con la sangre de
los enemigos prisioneros de guerra para fortalecerle y evitar as su muerte.
El calendario
El calendario, herencia de los antiguos habitantes del Altiplano, constaba de dos ciclos: el tonalpohualli
(Cuenta de los das) o ao ritual de 260 das, y el xihuitl, o ao solar de 365.
El primero estaba formado por la unin de una serie de nmeros, del 1 al 13, con otra de 20 signos. Ambas
ruedas se combinaban de tal manera que una composicin determinada no se repeta hasta que transcurran
260 jornadas (1320). El xihuitl tena 18 meses de 20 das cada uno. Lo que sumaba 360. A esta cantidad se
aada 5 das llamados nemontemi,
La Escritura
La escritura mexica no alcanz la madurez de la maya. Los conceptos y objetos se representaban mediante
dibujos ms o menos realistas, aunque tambin existan algunos glifos de tipo ideogrfico y otros fonticos
para transcribir numerosas slabas y los sonidos a, e y o. Gracias a estos smbolos, reproducidos en largas
tiras de papel de fibra de maguey piel de venado plegadas como un biombo, la cultura azteca poda llevar
las cuentas de los tributos, recordar los acontecimientos pasados y predecir el futuro.
El Arte
Las artes presentaron un desarrollo extraordinario. Los mexicas destacaron en todas las manifestaciones
artsticas, si bien fue la escultura en piedra tanto de bulto redondo, como en relieve el campo que ms
trabajaron. La escultura de la cultura azteca tiende al colosalismo y su esttica, geomtrica y naturalista, est
pensada para causar una honda impresin en el espectador. Tambin sobresalieron en las denominadas artes
industriales: lapidaria, plumera y cermica.

Bernardo de Balbuena
Bernardo de Balbuena (Valdepeas, (Reino de Toledo), 20 de noviembre de 1562 - San Juan Bautista,
Puerto Rico, 11 de octubre de 1627) fue un eclesistico y poeta espaol. Bernardo de Balbuena naci en
Valdepeas, como hijo ilegtimo y Luisa de Velasco. Su padre, un hombre poseedor de propiedades en Nueva
Galicia, parti rumbo al nuevo mundo en 1564, dejando a Balbuena en Espaa con su madre, sin embargo en
1584 el joven Bernardo solicita licencia para viajar a la Ciudad de Mxico, donde estudia artes, teologa y es
ordenado eclesistico.
En 1585 gana un concurso potico y se instala en la ciudad de Guadalajara, en 1592 es nombrado Capelln
de la Real Audiencia de Nueva Galicia y Cura de las minas del Espritu Santo y partido de San Pedro
Lagunillas1 en donde reside hasta 1603, durante esos aos empieza a escribir El Bernardo, obra que consta
de 24 libros y 40.000 versos en octavas reales, mismo que termina diez aos despus y publica en Madrid en
1624;
Balbuena posea deseos de ascender en la escalera social e impulsar su carrera eclesistica, por lo que
regresa a principios de 1603 a la Ciudad de Mxico y viaja en 1606 a Madrid de donde jams regresara a la
Nueva Espaa. En Madrid se doctora en teologa por la Universidad de Sigenza en 1607; al ao siguiente
publica su novela pastoril Siglo de Oro en las Selvas de Erfile, en la cual figura un pequeo elogio de la
Ciudad de Mxico, con prlogo del dramaturgo Antonio Mira de Amescua, quien adems de elogiar la obra
aprovecha para hacer un profundo anlisis del gnero.

Fernn Gonzlez de Eslava

Fernando Gonzlez a (en la documentacin coetnea, Fredinandus Gundisalviz; Castillo de Lara, c. 910Burgos, 970), ms conocido en los cantares de gesta y crnicas posteriores como Fernn Gonzlez, fue
conde de Castilla y de lava (931-944 y 945-970). Fue hijo de Muniadona y Gonzalo Fernndez,2 quien haba
sido nombrado conde de Burgos y de Castilla,b segn se desprende de la Carta Puebla de Braosera, Munio
Nez sera antepasado suyo.c
En el ao 929, Fernn Gonzlez aparece en documentos con el ttulo de conde al frente de Lara,4 dentro de la
organizacin administrativa de la marca oriental del reino de Len, aunque los documentos anteriores a 932
en los que aparece con el ttulo condal pueden ser apcrifos.5 En 931 o 932, Fernn Gonzlez logr reunir el
gobierno de los condados de Burgos, Lara, Lantarn, Cerezo y lava4 d y es mencionado como conde de
Castilla por primera vez en un documento del monasterio de San Pedro de Cardea en 932 que est datado
Regnante Ranimiro in Obeto et comite Fredinando Gundissalbiz in Castella y seguramente fue nombrado
conde por el rey Ramiro II de Len que subi al trono en noviembre de 931.e
Los restos de Fernn Gonzlez fueron enterrados en el monasterio de San Pedro de Arlanza y posteriormente
trasladados en 1841 a la colegiata de San Cosme y San Damin de Covarrubias junto con los de su esposa
Sancha. Escritor mexicano. Se conservan de l dos sonetos incluidos en Flores de varia poesa (1577) y
pequeas obras dramticas (coloquios alegricos y entremeses), que representan los balbuceos del teatro
colonial mexicano.

Juan Ruiz de Alarcn

Juan Ruiz de Alarcn y Mendoza (Taxco, 1580 o 15813 - Madrid, 4 de agosto de 1639) fue un escritor
novohispano del Siglo de Oro que cultiv distintas variantes de la dramaturgia. Entre sus obras destacan la
comedia La verdad sospechosa, que constituye una de las obras claves del teatro barroco hispanoamericano,
comparable a las mejores piezas de Lope de Vega o Tirso de Molina.4
Su produccin literaria se adscribe al gnero de la comedia de carcter. Forj un estilo construido a partir de
personajes con identidades muy bien definidas, profundas y difciles de entender en una primera lectura.5
Domina el juego de palabras y las asociaciones ingeniosas entre estas y las ideas. El resultado es un lenguaje
lleno de refranes y capaz de expresar una gran riqueza de significados. El pensamiento de Alarcn es
moralizante, como corresponde al perodo barroco.7 El mundo es un espacio hostil y engaoso, donde
prevalecen las apariencias frente a la virtud y la verdad. Ataca a las costumbres y vicios sociales de la poca,
en lo que se distingui notablemente del teatro de Lope de Vega, con el que no lleg a simpatizar.

Todo ello le ha valido a Alarcn ser considerado un influyente dramaturgo del barroco espaol. No fue bien
valorado por sus contemporneos y su obra permaneci en el olvido hasta bien entrado el siglo XIX, cuando
fue rescatada por Juan Eugenio Hartzenbusch.

Luis de Sandoval Zapata

Luis de Sandoval y Zapata fue un poeta novohispano, posiblemente nacido entre 1618 y 1629. Falleci en la
Ciudad de Mxico en 1671. Se considera que fue un autor muy reconocido en su poca aunque
posteriormente "olvidado" por la literatura mexicana. 1Fue hijo de Jernimo Sandoval y Zapata y de Bernardina
de Porras. Estudi en el Colegio de San Ildenfonso y mostr un gran inters en temas religiosos. Se cas con
Teresa de Villanueva, con quin tuvo cuatro hijos.2
La mayor parte de sus escritos se ha perdido. Sin embargo, algunos han sido recuperados, y por ellos se sabe
que cultiv la prosa en estilo barroco sobre temas literarios y filosficos. Su escrito ms famoso fue un soneto
a la Virgen de Guadalupe, publicado por el padre Florencia y despus reproducido por Antonio Mendoza en
1725. Tambin escribi el Panegrico a la paciencia, publicado en 1645 y algunas comedias. Alfonso Plancarte
descubri 29 sonetos escritos por l. Sus obras, editadas en 1986 por Jos Pascual Bux, reflejan el
pensamiento e intelectualidad criollos al tanto de los acontecimientos y estilos europeos. Se tiene noticia de
obras dedicadas a la Inmaculada Concepcin que fueron premiados en un certamen de la Real y Pontificia
Universidad, sonetos, octavas 2 y un romance llamado Relacin fnebre a la infeliz, trgica muerte de dos
caballeros..., en el que describe la conspiracin de Martn Corts (hijo de Hernn Corts) junto con los
hermanos vila, ambos criollos hijos de conquistadores.3

Sor Juana Ins de la Cruz

Juana Ins de Asbaje y Ramrez de Santillana, ms conocida como sor Juana Ins de la Cruz (San Miguel
Nepantla, 12 de noviembre de 1651 - Mxico, 17 de abril de 1695) fue una religiosa de la Orden de San
Jernimo y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en espaol. Cultiv la lrica, el

auto sacramental y el teatro, as como la prosa. Por la importancia de su obra, recibi los sobrenombres de
el Fnix de Amrica, la Dcima Musa o la Dcima Musa mexicana.
A muy temprana edad aprendi a leer y a escribir. Perteneci a la corte de Antonio de Toledo y Salazar,
marqus de Mancera y 25 virrey novohispano. En 1669, por anhelo de conocimiento, ingres a la vida
monstica. Sus ms importantes mecenas fueron los virreyes De Mancera, el arzobispo virrey Payo Enrquez
de Rivera y los marqueses de la Laguna de Camero Viejo, virreyes tambin de la Nueva Espaa, quienes
publicaron los dos primeros tomos de sus obras en la Espaa peninsular. Muri a causa de una epidemia el
17 de abril de 1695.
Sor Juana Ins de la Cruz ocup, junto con Juan Ruiz de Alarcn y Carlos de Sigenza y Gngora, un
destacado lugar en la literatura novohispana.1 En el campo de la lrica, su trabajo se adscribe a los
lineamientos del barroco espaol en su etapa tarda. La produccin lrica de Sor Juana, que supone la mitad
de su obra, es un crisol donde convergen la cultura de una Nueva Espaa en apogeo, el culteranismo de
Gngora y la obra conceptista de Quevedo y Caldern.2
La obra dramtica de sor Juana va de lo religioso a lo profano. Sus obras ms destacables en este gnero
son Amor es ms laberinto, Los empeos de una casa y una serie de autos sacramentales concebidos para
representarse en la corte

Carlos de Sigenza y Gngora

Carlos de Sigenza y Gngora (Mxico; 15 de agosto1 de 1645 - 22 de agosto de 1700) fue uno de los
primeros grandes intelectuales nacidos en el virreinato de la Nueva Espaa, polmata, historiador y escritor,
que ocup numerosos puestos acadmicos y gubernamentales. Dirigi las excavaciones en Teotihuacan en
1675 que fueron las primeras excavaciones arqueolgicas llevadas a cabo en Mxico en el tiempo colonial.2
Fue el segundo de nueve hermanos (5 nios y 4 nias), y estaba emparentado con el famoso poeta espaol,
barroco y culterano, Luis de Gngora. Su madre fue Dionisia Surez de Figueroa y Gngora, nacida en
Sevilla, y su padre don Carlos Sigenza, nacido en Madrid, que haba sido tutor de la familia real en Espaa y,
al emigrar en 1640 al Nuevo Mundo, se integr en la burocracia virreinal para el resto de su vida. Con un
trabajo seguro y experiencia docente no tuvo dificultades en brindar l mismo la educacin bsica que
necesitaban sus hijos.
El 17 de mayo de 1660 Sigenza comienza sus estudios en Tepotzotln, por los padres jesuitas y debe
esperar hasta los 15 aos respectivamente para ser noviciado. En 1662, continua sus estudios en el colegio
llamado "Espritu Santo" en la ciudad de Puebla y ese mismo ao hace sus votos simples . En 1673 se recibe
de sacerdote. Al morir don su valiosa biblioteca y sus instrumentos cientficos al Colegio Mximo de San
Pedro y San Pablo de la Compaa de Jess (en cuya capilla fue enterrado, dado que fue admitido en la

orden poco antes de morir). Asimismo, orden que su cuerpo fuera entregado a la medicina, para que se
estudiara lo que le provoc su muerte.12

Hernn Corts
Hernn Corts Monroy Pizarro Altamirano (Medelln, Corona de Castilla, 1485-Castilleja de la Cuesta,
Corona de Castilla, 2 de diciembre de 1547) fue un conquistador espaol que lider la expedicin que caus
el final del Imperio mexica y la conquista de Mxico, tambin puso bajo gobierno de la Corona de Castilla el
territorio del actual Mxico a principios del siglo XVI. Por sus xitos, Corts fue nombrado primer marqus del
Valle de Oaxaca, gobernador y capitn general de la Nueva Espaa.
Fue hijo nico de un hidalgo extremeo, llamado Martn Corts y de Catalina Pizarro Altamirano. Hernn
Corts era pariente lejano de Francisco Pizarro, quien posteriormente conquist el inca.1 Como otros hidalgos,
su padre lo envi a los catorce aos a estudiar leyes en Salamanca, ciudad que abandon dos aos ms
tarde, movido por su afn de aventuras. Estos estudios preparatorios y los conocimientos prcticos de la ley
que granje en su aprendizaje con un escribano en Valladolid han dado pie al mito que Corts curs leyes en
la Universidad de Salamanca.2 Tras varios intentos fallidos, por una parte, de embarcar para las Indias, y, por
otra, de participar en las campaas de Gonzalo Fernndez de Crdoba en Italia, finalmente, en la primavera
de 1504, zarp hacia la isla de La Espaola, donde se instal como plantador y funcionario colonial. Sin
embargo, debi de regresar a Espaa, pues el 29 de agosto de 1506 su padre abon el importe de su pasaje
a Santo Domingo en la nao San Juan Bautista, propiedad de Luis Fernndez Alfaro.3

Bernal Daz del Castillo

Bernal Daz del Castillo (1492 a 1498, fecha de nacimiento incierta, 1584)3 fue un conquistador espaol,
que particip en la conquista de Mxico y fue ms tarde regidor de la Ciudad de Guatemala. Se le atribuye la
autora de la Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, cuya redaccin empez 30 aos
despus de los eventos y con ms de 84 aos de edad. Ms tarde fue revisada y expandida en respuesta a la

publicacin del capelln de Corts (Francisco Lpez de Gmara), que Daz del Castillo consideraba muy
imprecisa, adems de que no reconoca los esfuerzos que llevaron los soldados comunes durante la invasin
de Mxico.
Bernal Daz del Castillo tena alrededor de 20 aos y careca de hacienda e instruccin escolar cuando viaj
en 1514 a Amrica en la expedicin de Pedro Arias Dvila, nombrado un ao antes gobernador de Castilla del
Oro. Se dice que estuvo con ste algn tiempo en la zona del istmo de Panam. De all viaj a la recin
conquistada Cuba, donde gobernaba Diego Velzquez de Cullar, quien le prometi nativos caribeos en
encomienda (permiso para su adjudicacin), y permaneci dos aos inactivo esperando esta merced que
nunca lleg a efectuarse.Daz del Castillo hizo dos viajes a Espaa en demanda de mercedes, en el segundo
de los cuales particip en la Junta de Valladolid acerca de la esclavitud de los nativos americanos, la
perpetuidad de encomiendas y tributos, se celebr en 1550 (enfrentndose los argumentos contrarios de
Bartolom de las Casas y Juan Gins de Seplveda). De regreso en Guatemala, al no lograr que el presidente
de la audiencia satisficiera lo que pretenda haber obtenido en Espaa, prosigui en su lucha por los que crea
ser derechos inherentes a sus mritos de conquistador.

Fray Servando
Servando Teresa de Mier (o segn su nombre completo, Jos Servando Teresa de Mier y Noriega y
Guerra) (Monterrey, Nuevo Len, 18 de octubre de 1765- Ciudad de Mxico, 3 de diciembre de 1827). Fue un
ex fraile dominico, sacerdote liberal y escritor de numerosos tratados sobre filosofa poltica en el contexto de
la independencia de Mxico.
A la edad de 16 aos, Servando Teresa de Mier ingres a la Orden de Predicadores (Dominicos) en la ciudad
de Mxico. Estudi filosofa en el Colegio Pontificio de Regina Porta Coeli, de la misma Orden, donde se
orden sacerdote. A la edad de 27 aos se doctor en Teologa por la Real y Pontificia Universidad de Mxico.
En una de sus cartas declaro que la celebracin original mexica dedicada a la virgen de Guadalupe era el 8 de
septiembre del calendario Juliano (18 de septiembre del calendario Gregoriano),1 y que los espaoles la
celebran el 12 de diciembre.2
Fray Servando intent apelar su condena, puesto que tanto los cargos como el procedimiento fueron ilegales,
al ser miembro del clero regular no poda ser sentenciado por el obispo de Mxico (clero secular), adems de
que fue sentenciado sin previo juicio.4

Garcilaso de la Vega
Garci Lasso de la Vega (Toledo, entre 1498 quiz algunos aos antes a partir de 1494 y 15033 4 -Niza,
Ducado de Saboya, 14 de octubre de 1536), ms conocido como Garcilaso de la Vega,5 fue un poeta y militar
espaol del Siglo de Oro. Su madre, Sancha de Guzmn, fue hija de Pedro de Guzmn, seor de Batres (hijo
del cronista Fernn Prez de Guzmn) y de Mara de Rivera.6 Qued hurfano de padre y se educ
esmeradamente en la Corte, donde conoci en 1519 a su gran amigo, el caballero Juan Boscn.
Seguramente a este debi el toledano su gran aprecio por la lrica del valenciano Ausis March,7 que dej
alguna huella en su obra.
La poesa de Garcilaso est dividida por su estancia en Npoles (primero en 1522-1523 y luego en 1533).
Antes de ir a Npoles su poesa no est marcada por rasgos petrarquistas, es en Npoles donde descubre a
los autores italianos. Despus de su estancia abundar en rasgos de la lrica italiana, influido tanto por autores
anteriores como Francesco Petrarca, como por autores contemporneos como Jacopo Sannazaro, autor en
1504 de La Arcadia. Garcilaso har suyo el mundo de la Arcadia, en el que sonidos, colores... invitan a la
reflexin acompaando a los sentimientos. Tambin influye a Garcilaso Ludovico Ariosto, de quien toma el
tema de la locura de amor.
Poco despus, estall la tercera guerra de Francisco I de Francia contra Carlos V y la expedicin contra
Francia de 1536 a travs de Provenza fue la ltima experiencia militar de Garcilaso. El poeta fue nombrado
maestre de campo de un tercio de infantera, embarcndose en Mlaga a cargo de los 3000 infantes que lo
componan. muri en esta ciudad a los pocos das (14 de octubre), asistido por su amigo Francisco de Borja,
duque de Ganda y ms tarde canonizado por la Iglesia catlica.