Licenciatura en Teologa

Religiones Comparadas
Catedrtico: Licdo. Julio Ulloa
Estudiante: Hctor Omar Castillo Huezo
Ficha: El pensamiento Maya, Mercedes de la Garza
Libro: Filosofa Iberoamericana en la poca del encuentro,
pgs.99-125
Palabras Claves
Pensamiento maya, religin maya, dioses, mundo, hombre.
Ideas Claves
1. Hablar del pensamiento maya, es hablar de la religin maya; no
tiene ninguna separacin lo religioso con la cotidianidad de esta
cosmovisin originaria.
2. Dios, mundo y universo, fueron para ellos los ejes en los que
conceban la vida humana y su experiencia con la divinidad.
3. En la colonizacin, existi una fuerte resistencia de parte de los
sabios mayas, para no perder su identidad; es por ello que, en
sus escritos encontramos: mitos, ritos, profecas, historia de los
mayas prehispnicos, estos tenan como propsito ser ledos de
manera clandestina.
4. Los mayas no fueron idolatras sino ms que ellos tenan en sus
dioses una representacin de la naturaleza que era la fuente de
vida.
Planteamiento Central
Doa Mercedes de la Garza, pretende a travs de este escrito, que sus
lectores comprendamos cual era la filosofa de los mayas, a partir de
un presupuesto de que pensamiento maya es lo mismo que religin
maya, pasa a describir lo que era esencial para esta cultura,
comenzando por la concepcin del mundo o estructura del universo
que contiene: cielo, tierra e inframundo; pasa luego describir lo que
eran sus dioses, y su papel dentro de su vida y el tiempo, para luego
describirnos como ellos consideraban el origen del mundo y del
hombre adems de su interrelacin con la naturaleza.
Tema o trama
Presentado a manera de investigacin socio-cultural, encontramos una
serie de prcticas que antes se pensaba de manera precoz: que eran

prcticas de seres idolatras e ignorantes, ahora descubrimos que nada

de eso estaba detrs de esa cultura maya, muy por el contrario, en
sus concepciones podemos entablar muchos paralelos con la
concepcin hebrea del mundo.
Preguntas que suscita el texto
1. habr algn vestigio de estas concepciones en la actualidad o
simplemente recuerdos?
2. De dnde se alimentaron los sabios mayas para establecer
creencias y enseanzas muy similares a la de otras culturas?
3. Qu significaba Dios para los mayas?
Aportes que hace el texto
Que en nuestros aborgenes no tenemos que ver gente inculta o
idolatra como dicen muchos libros de textos acerca de ellos, sino ms
bien, enorgullecernos de nuestras races y tratar de transmitir ese
conocimiento a las nuevas generaciones para que no quede en el
olvido ese gran aporte.
Polmicas
No se encuentra.
Intertextualidad
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s. Thompson, J. (1975), Historia y religin de los mayas, Siglo XXI,
Mxico.

Toma de posesin
A partir del planteamiento de Mercedes de la Garza, considero
necesario poner atencin en las relaciones que los mayas tenan con
la naturaleza y con la vida misma. Es que, en nuestros das, no pocas
personas consideran que el hombre es ajeno de esta tierra y por eso
no se toma conciencia de respetar nuestro planeta. Veo en los mayas
una espiritualidad que est unida al cosmos.
Vale la pena profundizar en la investigacin de su estilo de vida y en la
relacin social que practicaban, quiz encontremos buenas
perspectivas para que nos sirvan a nosotros.
Datos del autor.
Mercedes de la Garza es doctora en Historia por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico. Investigadora Emrita de la UNAM,
Investigadora Emrita del Sistema Nacional de Investigadores y
miembro de nmero de la Academia Mexicana de la Historia.
Su obra escrita consta de 24 libros y 175 artculos y captulos en
libros, publicados tanto en Mxico, como en otros pases. Entre sus 14

libros de autora nica se cuentan:

El hombre en el pensamiento religioso nhuatl y maya (UNAM,
1978), Literatura maya (Venezuela, 1980).
El universo sagrado de la serpiente entre los mayas (UNAM,
1984), Rostros de lo sagrado en el mundo maya (Paids/UNAM,
1998), Sueo y xtasis.
Visin chamnica de los nahuas y los mayas (UNAM/Fondo de
Cultura Econmica, 2012).
El legado escrito de los mayas (Fondo de Cultura Econmica,
2012).
Y en colaboracin con Martha Cuevas Garca y Guillermo Bernal
Romero, destaca su obra Palenque-Lakamj. Una presencia
inmortal del pasado indgena (El Colegio de Mxico/Fondo de
Cultura Econmica, 2012).
Fue directora del Centro de Estudios Mayas del Instituto de
Investigaciones Filolgicas durante 13 aos; Directora del Museo
Nacional de Antropologa durante 4 aos, y Directora del Instituto de
Investigaciones Filolgicas de la UNAM, durante 8 aos.
Ha impartido mltiples cursos y alrededor de 167 conferencias. Fund
y coordin el Programa multidisciplinario de Posgrado en Estudios
Mesoamericanos de la UNAM, en el que han participado alumnos de
varios pases y que se abri en 1995. Fund el diplomado Teora e
historia de las religiones, que se imparte en la UNAM desde 1995.
Ha sido curadora de las exposiciones: Vida y muerte, arte funerario del
Occidente de Mxico, en once ciudades de Espaa; Los Mayas, en
Venecia y en Mxico; El arte humanista y simblico de la Coleccin
Stavenhagen, en Mxico, y Los mayas. Revelacin de un tiempo sin
fin, que se presenta en el Palacio Nacional de Mxico hasta fines de
abril de 2014 y despus viajar a Brasil y a Pars.
Por su labor acadmica ha recibido varios premios y reconocimientos,
como el Premio Universidad Nacional, en 1995.