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LacanavecMauss.|RevueduMausspermanente

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PSYCHANALYSE

LacanavecMauss.
Lastructureenpsychanalyseordonneentrois
registres

ARTETLITTRATURE

//Articlepublile24aot2014Pourcitercet
article:JulianaZaratiegui,LacanavecMauss.,
Lastructureenpsychanalyseordonneentrois
registres,RevueduMAUSSpermanente,24
aot2014[enligne].
http://www.journaldumauss.net/./?Lacanavec
Mauss

JulianaZaratiegui
CetarticledeJulianaZaratiegui,membredelAperturaSociedadPsicoanalticadeLaPlata(Argentine)a
ttraduitparKarinaIbanez.
Ilsagiticidemontrerenquoilestroisregistres,distingusparJacquesLacandslesdbutsjusqulafin
desonenseignementpoursorienterdanslapratiquedelapsychanalyse,ontcommeantcdentconceptuel
lalogiqueprsentedansdeuxnotionstabliesenanthropologieparMarcelMauss:lefaitsocialtotalet
l homme total . Cette rfrence est juge fructueuse pour prciser la notion de structure qui doit tre
soutenueenpsychanalyseetpourtirer,enfonctiondecelleci,lesconsquencespourladirectiondelacure.

Lanotiondestructuresmritedjparellemmequenousnousyarrtions,()tellequenous
lafaisonsjouerefficacementdanslanalyse,impliqueuncertainnombredecoordonnes.
(). La structure est une chose qui se prsente dabord comme un groupe dlments formant un
ensemblecovariant[1]
CettecitationduSminaire.LivreIIIdeJacquesLacan,concernantlanotiondestructure,tmoignedesa
souche mathmatique. En mathmatique, la structure prsuppose des coordonnes ainsi quun ensemble
dlmentsassocisenformedesystme.Decettefaon,siundentreeuxsemodifie,lerestevarieaussi.
Cette notion tablit que ce qui est pertinent nest pas la nature des objets tudis mais les rapports quils
entretiennentetlescoordonnesquiserventdterminerlespositionsdeslments.
LviStraussatunpionnierdanslintroductiondelanalysestructuraleprovenantdesdveloppementsde
lamathmatiquemodernedanslessciencessociales[2].EtilestclairqueLacanlesuitdanscettedirection
mais, jusqu quel point ?, peuton affirmer que la notion de structure en psychanalyse est assimilable
cellequelethnologueaproposenanthropologie,mmeenaffirmantsonoriginemathmatique?
Dansunautretravail[3],nousavonssoulignlinfluencequelanotiondestructureaeuedansleretourde
JacquesLacanFreud,danslamesureocelleciluiapermisdeposerlesfondementsdunprogrammede
recherchepourlapsychanalysedansledomainedulangage,ladiffrencedupostfreudismequilesituait
auseindelaneurobiologie.Silapsychanalyserestedansledomainedulangage,toutcommeLviStrauss
lindiquepourlanthropologie,lamatrialitetlalgalitquiordonnerontlesphnomnestudierseront
cellesdulangage.Cetteorientationimpliquelefaitdenousdtacherdesidesdumondequinoushabitent
en fonction du sens commun volutionniste et newtonien dominant [4]. Dun autre ct, on a tabli la
ncessitdesituerlaspcificitdelanotiondestructurepourlapsychanalysedanslamesureo,danssa
pratique,celleciabordelecasparcas,alorsquelaprtentiondeLviStrausspourlanthropologietaitde
poserunelgalitdtoffesymbolique,quifonctionnecommetantuniverselle,lamaniredesloisdela
nature.Autrementdit,unestructurevidedecontenuquichasselapossibilitdeconsidrerleparticulier.
Onleconstatedanslacitationcidessous:
Linconscient cesse dtre lineffable refuge des particularits individuelles, le dpositaire dune histoire

>PSYCHANALYSE
LacanetlEcoledeFrancfort
EntretienavecFranoiseHritier
Deltrelexistence.Laudeldudsirde
reconnaissancechezLacan.
LesymboliquechezLviStraussetchez
Lacan
Sociologiesdelindividuetapproches
psychanalytiques:quelquesconvergences
thmatiquesetmthodologiques
LacanavecMauss.
LacanconMauss.
Sibylleladouleur/Sibylleeldolor
Lastructurequaternairedudon
Plusdunelangue?Entretienavec
BarbaraCassin

NOTES

[1] Lacan J., Le Sminaire. Livre III : Les

psychoses,

195556.

En

ligne

<http://staferla.free.fr/S3/S3%20PSYCHOSES.
pdf>:152.
[2] Voir par exemple : LviStruss C.,
Antropologa estructural, Barcelona, Paids,
1987:299305.
[3]ZaratieguiJ.,Lanocindeestructuraenel
retorno a Freud de Jacques Lacan, In El Rey
estdesnudo,ao1,n1,2008:4360.
[4]Lefaitdeconsidrerlemondepartirdela
physiquedeNewtonquiaffirmeuneconception
de la matire fonde sur larticulation de
pratiques et de forces lespace opre comme
unecatgorieabsolue,endautrestermes,sans
rapport

avec

la

matire

et

lnergie.

Lvolutionnisme tablit le temps en termes

chronologiques,depuisuneorigineversunefin
qui reprsente le point le plus dvelopp de
lvolution.
[5]LviStraussC.,Anthropologie structurale,
Paris,Plon,1958:224225.Notresoulign.

unique,quifaitdechacundenousuntreirremplaable.Ilserduituntermeparlequelnousdsignons

[6]LacanJ.,Fonctionetchampdelaparoleet

une fonction : la fonction symbolique, spcifiquement humaine, sans doute, mais qui, chez tous les

dulangageenpsychanalyse,InEcritsI, Paris,

hommes,sexerceselonlesmmesloisquiseramneenfaitlensembledeceslois.

Seuil,1999:277278.

()

[7]Op.cit.:268.

On pourrait donc dire que le subconscient est le lexique individuel o chacun de nous accumule le

[8]Op.cit.:269.

vocabulaire de son histoire personnelle, mais que ce vocabulaire nacquiert de signification, pour nous
mmesetpourlesautresquedanslamesureolinconscientlorganiseselonseslois,etenfaitainsiun

http://www.journaldumauss.net/?LacanavecMauss

[9] [Selon Fernando Giobellina Brumana, la

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discours.Comecesloissontlesmmesdanstouteslesoccasionsoilexercesonactivitetpourtousles

lecture de LviStrauss a provoqu un

individus, le problme pos au paragraphe prcdent peut aisment se rsoudre. Le vocabulaire importe

blouissement des arguments de Mauss. Voir :

moinsquelastructure.[5]

MaussM.,Estudiopreliminar,InEnsayosobre
eldon, Buenos Aires, Katz, 2010 : 35. Dans le

Danscesparagraphes,onpeutlirelaprimautdeluniverselsurleparticulier.DsFonctionetchampde

cas des dveloppements de Jacques Lacan,

laparoleetdulangageenpsychanalysequenousconsidronsicicommelapropositiondunprogramme

linterprtation ralise de linfluence de Lvi

de recherche Lacan, tout en sappuyant sur les dveloppements de LviStrauss propos de lefficacit

Strauss dans son enseignement a entran la

symbolique, commence sen distinguer, dans le sens quil tablit la ncessit de tenir compte des

critiquedelanotiondestructureet,parvoiede

interfrencesetdesbattementsdudsirdansladterminationsymboliqueetdeconsidrerlafonctiondela

consquence, son abandon car on juge quelle

parole,dudiscoursparldanslinconscient.Cetteaffirmationestmiseenvidencedanslesparagraphesqui

ne considre pas le cas par cas ou,

suivent:

inversement, sa conservation dans les termes

Les symboles enveloppent en effet la vie de lhomme dun rseau si total quils conjoignent avant
quil vienne au monde ceux qui vont lengendrer par los et par la chair , quils apportent sa
naissance avec les dons des astres, sinon avec les dons des fes, le dessin de sa destine, quils
donnentlesmotsquileferontfidleourengat,laloidesactesquilesuivrontjusquelmmeoil
nestpasencoreetaudeldesamortmme,etquepareuxsafintrouvesonsensdanslejugement

lvistraussiens au dtriment de lhistoire

particulire. Pour ceux qui embrassent cette
position, la cure se dirige en fonction de
lassomption du manque structural qui est
universel.

dernier o le verbe absout son tre ou le condamne, sauf atteindre la ralisation subjective de

[10]Basualdo,C.,Lacanmaussien,InRevuedu

ltrepourlamort.[6]

MAUSS,anne1,n37,2011:187192.
[11] Mauss M., Lexpression obligatoire des

Servitudeetgrandeurosanantiraitlevivant,siledsirneprservaitsapartdanslesinterfrences

sentiments.

etlesbattementsquefontconvergersurluilescyclesdulangage,quandlaconfusiondeslangues

australiens),InJournal de psychologie, n 18,

senmleetquelesordressecontrarientdanslesdchirementsdeluvreuniverselle.[7]

1969.

Dslorsonvoitqueleproblmeestceluidesrapportsdanslesujetdelaparoleetdulangage.[8]
PourLviStrauss,ladterminationsymboliqueesttotalepourlhommeilnepeutrienfaireparrapport
ce que les symboles marquent dans sa vie. Pour Lacan, par contre, le dsir prserve sa part dans les
interfrences et les battements qui ont lieu dans les cycles du langage, le malentendu des langues et les
contradictionsdesordres.
Interferencias et oscilaciones sont les traductions des termes interfrences et battements utiliss par
Lacan.Danslecasdinterfrences,sonsensconcideavecceluidelespagnol:actionrciproquedesondes
quipeutdonnerlieu,souscertainesconditionsuneaugmentation,unediminutionouuneannulationdu
mouvement ondulatoire. Cette acception permet daffirmer que le circuit du dsir peut modifier la
dterminationsymbolique.Battementfaitallusion:1)lefaitdefrapperintervallesrpts2)pulsation,

(Rituels

oraux

En

funraires

ligne

<http://classiques.uqac.ca/classiques/mauss_
marcel/mauss_marcel.html>
[12] Mauss M., Allocution la Socit de
Psychologie, uvres 3, Paris, Minuit, 1969 :
281282.
[13]Mauss M., Les techniques du corps, 1934.
En

ligne

<http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiq
ues_des_sciences_sociales/index.html>
[14]Op.cit.:8.Noussoulignons.

palpitation 3) intervalle de temps 4) mouvement alternatif bruyant. Le dsir se prserve dans les
rptitions,danslespulsations,danslesintervallesetlesmouvementsdeladterminationsymboliqueet,

[15] On peut lire ici lantcdent du concept

decefait,rendimpossiblequellersultetotale.

dAutre comme la personne porteuse de la

puissance du langage pour quelquun, la

LesparagraphesprcdentstententderendrecomptedeladiffrencequeLacantablitparrapportLvi

diffrence du A comme algbre de lordre

Strauss, au moment mme o il ralise ses dveloppements sur lefficacit symbolique comme tant

symbolique qui fonctionne pareillement pour

essentielspourlincorporationdelapsychanalysedanslessciencesconjecturales.Enmmetemps,danscet

tous. Voir Eidelsztein A., Las estructuras

critfondateur,ilpermetdesoutenirloublioularpression?delarfrenceMarcelMaussdelapart

clnicas en la obra de Jacques Lacan, Buenos

de ses commentateurs [9]]. Par ailleurs, on rejoint les dveloppements de Carina Basualdo [10] o elle

Aires,LetraViva,2001:143149.

affirme que Lacan avait lu lEssai sur le don audel de la prsentation que LviStrauss en fait dans
lintroductionluvredeMarcelMauss.DaprsBasualdo,danscedernierouvrage,lauteurmasquela

[16] Voir : Herrero Prez N., Reflexiones en

notiondedonderrirecelledchangedesfemmes.BasualdodmontrequeledondontLacanparledansle

torno al concepto de hombre total de Marcel

DiscoursdeRomecorrespondauconceptdedondeMarcelMauss.PourLacan,lelienpremiernersidepas

MaussInRevistaAgora.Papelesdefilosofa,n

danslchangedesfemmesmaisdansledondelaparole.

5,

1985

4958.

En

ligne

<http://www.usc.es/revistas>.
Pour Mauss, le don est un faitsocial qui, comme tel, fait partie la fois et dun seul coup des
instancesbiologiques,psychologiquesetsociales.Cesderniressont,pourMauss,interdpendantesetse

[17]Impossible, dans ce cas, doit tre compris

trouventinterpntres.

commeimpossiblemathmatiqueautrementdit,
commethoriquementimpossible.Voir:Kasner

Avec cette ide, il franchit les controverses autour des conceptions du social la fin du XIXe sicle. Les

E. et J. Newman, Matemticas e imaginacin

reprsentants des diffrentes positions taient son oncle, mile Durkheim, et Gabriel Tarde. Pour le

BuenosAires,Salvat,1985:76.

premier, la socit nest faite que de socit cest en ellemme o on doit rechercher linterprtation et
lexplication de ses phnomnes, elle simpose comme une ralit autonome ses membres et, dune
certainefaon,ellelesconstruit.Pourlesecond,lasocitestungroupementdindividusconstruitepardes
liensquilscrententreeux.Mauss,rallilapensedesononcle,dpassesesfrontiresparlepostulat
selon lequel la ralit humaine ne relve ni de la sphre de la biologie, ni de la sphre de lappareil
psychiquelecorps,lessentiments,lidedesujetsontdesfaitsdesocit,ilsnepeuventpastrepenss
sanselle.
Cetteideestrefltedanslescatgoriesdefaitsocialtotaletdhommetotal,touteslesdeuxtant

http://www.journaldumauss.net/?LacanavecMauss

[18]Op.cit.:535.
[19] Pour plus de dtails sur ce sujet, voir :
Eidelsztein A., La topologa en la clnica
psicoanaltica,BuenosAires,LetraViva,2006:
201256 Tomei M., Topologa elemental.
Buenos Aires, ed. Grficas y Servicios, 1993 :
6495FrechetM.etK.Fan,Introduccinala

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corrlatives.

topologa

combinatoria,

Buenos

Aires,

Editorialuniversitaria,1961:3940.
Le fait social total a deux niveaux de rfrence dans luvre de Mauss. Dans lEssai sur le don, il
renvoie des faits de type institutionnel, tel que le potlach ou lekula, la fois juridiques, conomiques,

[20]LacanJ.,Lesminaire.LivreXXV.Leon

religieuxetesthtiques,quimettentenjeulatotalitdelasocitetsesinstitutions.Dautrepart,ilrenvoie

du

auxphnomnesquiontunrapportavecltudedelhommetotal.Atraverscettecatgorie,ilcherche

<http://staferla.free.fr/S25/S25.htm.p.53>

11

avril

1978.

En

ligne

rpondre la question portant sur ce quil y a de social dans la pense. Les problmes que cette notion
aborde sont poss par Mauss pour la premire fois en 1921, dans larticle Lexpression obligatoire des
sentiments.[11]EtiltablitlexpressionhommetotallorsduneconfrenceprononcedanslaSocit
franaise de psychologie en 1923 [12]. Plus tard, en 1934, il tend la considration de ce terme aux
techniquesetauxmouvementscorporels.DanslarticleLestechniquesducorps,ildit:

[21]Op.cit.:Leondu10janvier1978.
[22]Voir:LacanJ.,Deunacuestinpreliminar
a todo tratamiento posible de la psicosis. In
Escritos2,BuenosAires,SigloXXI,1987:532

()Etjeconclusquelonnepouvaitavoirunevueclairedetouscesfaits,delacourse,delanage,

533.EtEidelszteinA.,Las estructuras clnicas

etc., si on ne faisait pas intervenir une triple considration au lieu dune unique considration,

a partir de Lacan, vol. 1, Buenos Aires : Letra

quellesoitmcaniqueetphysique,commeunethorieanatomiqueetphysiologiquedelamarche,

Viva,2001:143149.

ou quelle soit au contraire psychologique ou sociologique. Cest le triple point de vue, celui de
lhommetotal,quiestncessaire.[13]

[23]En mathmatique, on dnomme ainsi une

propritdunudborromenquiaffirmeque,si

Lauteur affirme en mme temps que lducation participe lutilisation du corps et cest l o se trouve

un des trois anneaux nous est coup, lunion

llmentsocial.Ilpropose:

estdfaiteetlesanneauxsesparent.

Lenfant, ladulte, imite des actes qui ont russi et quil a vu russir par des personnes en qui il a

[24]LacanJ.,ConfrencedonneauMusede

confiance et qui ont autorit sur lui. Lacte simpose du dehors, den haut, ftil un acte

la science et de la technique de Milan, le 3

exclusivementbiologique,concernantsoncorps.Lindividuempruntelasriedesmouvementsdont

fvrier

ilestcomposlacteexcutdevantluiouavecluiparlesautres.

<http://aejcpp.free.fr/lacan/19730203.htm>

Cest prcisment dans cette notion de prestige de la personne qui fait lacte ordonn, autoris,

[25] Lacan J.. Le Sminaire. Livre XXI, Les

prouv,parrapportlindividuimitateur,quesetrouvetoutllmentsocial.Danslacteimitateur

nondupeserrent,Leondu12fvrier1974.En

quisuitsetrouventtoutllmentpsychologiqueetllmentbiologique.

ligne:<http://staferla.free.fr/S21/S21.htm>.

Maisletout,lensembleestconditionnparlestroislmentsindissolublementmls.[14]

[26]Voir:LacanJ.,LeSminaire.LivreXXII,

1973.

En

ligne

RSI,Leonsdu18fvrieretdu13mai1975.En
Cest lautorit de lautre qui introduit llment social [15]. Mais cet lment ne peut pas tre pens

ligne:<http://staferla.free.fr/S22/S22.htm>.

autrementquindissolublementmlaveclesdeuxautres.Autrementdit,lestroislmentsnepeuventpas
tre conus sparment : ils sont pris tous les trois ou tous les trois carts. Cest cet aspect que Mauss

[27]LacanJ.,LeSminairedeCaracas, 1980.

indiqueparletermetotalquiaccompagnelescatgoriesdefaitsocialethomme.

En

ligne

<http://www.valas.fr/La

Dissolution19791980etsessuites,051.>
MausspoursuitlatraditionantivolutionnistedeDurkheim,pourquiaucuntraitdelasocitnepeuttre
comprisqueparsoninterrelationavecletoutdontilfaitpartie.Ilforgelanotiondefaitsocialtotalpour

[28]Voir:BasualdoC.,Lesignifiantzro:

ragirausenscommunoccidentalconcevantlemondetraversdesinstancessparesettanches,dun

Lacan LviStrauss, In Revue Psychologie

ct les institutionnelles et dun autre, les vitales. Ces ides peuvent tre lues dans les dveloppements de

Clinique,

Freudparmidautresauteurs,portantsurlefonctionnementdelappareilpsychique:ilexistedesforces

<http://www.editionsharmattan.fr/index.asp?

vitaleslapulsiondontlarencontreaveclemondesociallinstanceinstitutionnelleproduitunregistre

navig=catalogue&obj=article&no=15567>.

traversdesreprsentationslinconscient.Deladiterencontre,unresteduvitalneserajamaisassimil.

Lacan J., Subversin del sujeto y dialctica del

Autrementdit,lesdeuxinstancessontpensessparment,loriginetantlevitalindividuel.

deseoenelinconscientefreudiano,InEscritos

21,

2006.

En

ligne

:
Et

2,BuenosAires,SigloXXI,1985:801.
Lanotiondhommetotaltablitqueleplusstrictementindividuel,lepsychiqueetmmelorganiqueporte
toujourslempreintedusocial,carilseconstitueetsexprimepartirdugroupe.Maislesocialestmdiatis

[29] Voir : Mauss M., Estudio Preliminar, In

danslindividueletcestdanslindividuelorsidelesensdusocial.

Ensayo sobre el Don, Buenos Aires, Katz,

2010:3034.

La diffrence de Mauss par rapport Durkhreim rside ici, car pour le premier les individus ne sont pas
moinsporteursdusocialnilexplicationsociologiqueestindpendantedelarfrenceausens,auvcu,aux
individus comme elle ltait pour le second. L homme total suppose une diffrence avec les critres
dextrioritetdecoercitiondeDurkheim.Lesocialestlafoisinterneetexternelindividulafrontire
entrelededansetledehorsdevientfloue.Lhommevitdansunesocitparticulireenuntempsetespace
dtermins.[16]
Il est possible de situer ici ltablissement dun mode de relation entre le social et lindividuel sur lequel
Lacan se basera et quil exploitera avec ses dveloppements propos de la topologie. Des surfaces
topologiquestellesquelecrosscapdonnentlieulapossibilitdepenserunespacedanslequelilyadela
continuitentrelintrieuretlextrieur.DansDunequestionprliminairetouttraitementpossibledela
psychose,parexemple,LacanproposeleschmaRpourrendrecompteduchampdelaralithumaine.
Le schma R est construit sur un plan projectif, dont le crosscap est une figure homomorphe. Des
lments imaginaires participent a la disposition du schma (limage spculaire, le moi, les autres
semblables, les objets damour/haine), symboliques (M ou signifiant de lobjet primordial, porteur de la
puissance du langage, I ou signifiant de lidal du moi, P ou signifiant du nom du pre et phi ou
significationphallique)etunlmentrelquiestlepointdimpossible[17].Cepointdimpossiblenestpas

http://www.journaldumauss.net/?LacanavecMauss

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inscritdansleschma,maisparticipesadisposition.PoserleschmaR
la faon dun crosscap, tel que Lacan le fait dans une note en bas de page de Dune question
prliminaire [18], permet de concevoir la ralit humaine comme ferme et unilatre. Autrement dit,
malgr la fermeture il y a continuit entre le dedans et le dehors. Si une petite fourmi marchait par une
surfacedecettenature,tanttelleseraitdedans,tanttdehors.Cestlaprsencedupointdimpossiblequi
rendpossiblecettestructuration[19].Lastructuredecettesurfacepermetdepenserlaconditionparticulire
sansavoirbesoindelaconsidrerindividuelleetsparedelAutre.Laconditionparticulireestsuppose
limiteparrapportlAutremaiscontinuellementlieceluici.
DesnoncscanoniquestelsquelInconscientetlediscoursdelAutre,parmitantdautres,devraienttre
considrsdanscecontextedides.
Lacanconoitlanalysecommeunfaitsocial,telquillemanifestedansLeSminaire.LivreXXV:
Cestpourquoijemefforcedefaireunegomtriedutissu,dufil,delamaille.Cesttoutaumoinso
meconduitlefaitdelanalyse.
Car lanalyse est un fait, un fait social tout au moins, qui se fonde sur ce quon appelle la pense
quonexprimecommeonpeutaveclalanguequona.Jerappellequecettelalangue,jelcrivais
enunseulmotdansledesseindyfairesentirquelquechose().[20]
Nous serions autorise affirmer que le syntagme fait social total pourrait faire rfrence telle
catgoriemaussienneou,dumoins,senourrirdelle,sinousentendonsquelalangueestleconceptque
Lacanestobligdintroduirepourinclurelaconditionparticuliredanslalanguematernelle.Cettedernire
esttransmiseparquelquunenparticulieravecunecertaineintonation,enprivilgiantlesmodesverbauxet
avecunearticulationdterminedestermes.Cestcequiamnedesaffirmationstellesquelasuivantedu
Sminaire.LivreXXV:

Linconscientcesta,cestquonaapprisparler,etquedecefaitonsestlaissparlelangage
suggrertoutessortesdechoses.[21]
Letravaildansneanalyseconsistetablircommentonaapprisparleretcommentcelaaconfigurun
symptme qui a des rpercussions dans la souffrance de celui qui consulte. Ladite dfinition demande
deffectuerunedistinctionentreleAentantquordresymboliqueluimme,tierslieuvoqudanstoutacte
deparole,etlAutreentantquecesujetparlantquiincarnelordresymboliquepourquelquun,endautres
termes,celuiquiincarnelelangageetchargeavectoutesapuissance.Onapprendparlerdanslecadrede
cette double fonction de lAutre, qui reprsente aussi bien une dimension omnipotente et complte que
castreetincomplte[22].
Encequiconcernelaxedecetravail,danslesparagraphesetdveloppementsprcdents,onpeutlireles
rsonancesdestroisregistresnousenformebrunienne[23]danslenseignementdeLacan,notamment,et
cestlocetravailvisemettrelaccent,dansleurcaractreindissoluble,danssastructuredimmixtion,
quifaitquelastructureenpsychanalysenepuissepasparconsquenttrepensevidedesens,telquele
proposeLviStrauss.
Lorsque larticulation des trois registres est tablie, il nest plus possible de penser ce quil y avait
auparavant.Autrementdit,lestermesindividuel,biologique/organiqueetsocialserenvoientmutuellement.
Si lon tient compte des rfrences LviStrauss et Marcel Mauss, les trois registres nadmettent pas
dinterprtation volutionniste, o lun dentre eux serait hirarchis par le fait quil est mentionn plus
frquemmentdanslesanneslesplusavancesdelenseignementdeLacan.
Ce travail na pas pour but de poser une analogie entre les trois instances tablies par Mauss et les trois
registres de Jacques Lacan, mais de signaler leur influence. Si nous prenons la structure du symbolique,
limaginaire et le rel comme un signifiant, pour pouvoir le lire, il faut le mettre en relation avec dautres
signifiants qui, la faon dun S2, viendront lui apporter un sens. De l la recherche des ides avec
lesquellesLacandialogue.
Aunstadeavancdesonenseignement,dansuneconfrenceprononceMilanen1973,Lacanaffirmeen
relation avec le fait de penser les trois registres immixtionns et avec la dviation favorise par le sens
communconsistantlespensersparment:
il ny a l nul manichisme, si je puis mexprimer ainsi, cest savoir que jopposerais
limaginaireausymbolique
Alors, soidisant pour moi le bien, a serait le symbolique, et quand au contraire on fait tat de
quelque chose qui par ailleurs est dnonc comme imaginaire, comme je viens de le faire pour

http://www.journaldumauss.net/?LacanavecMauss

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linstant,parexemple,proposdelunivers,quandonrecourtaacac[sic]:ilfautpas.
Doncjenaijamaisditquelimaginaire,cesttrsvilain,etquilnefautjamaissyrfrer.Jaiplutt
poslaquestiondesavoircequinevapas()[24]
Parlasuite,en1974,dansLeSminaire.LivreXXI,ildit:
mestroismorceaux,savoirlestroisrondsconsistantsdontsajustelenudborromen,cestce
quejetiensdanslamainpourvousparlerdecequelesnondupeserrent.
anapaslairdavoirunrapportdirect,immdiattoutaumoins,anesautepasauxyeux.Mais
vous savez peuttre quun de ces trois ronds, je le dnomme du Rel, les deux autres tant
lImaginaire et le Symbolique, et que cest autour de a que jessaie de vous faire sentir quelque
chose.
Vousfairesentirceci,dabord
quejaidjprofr,maisquinevousapasforcmentsautauxyeuxnestcepas
Cest que justement je les prends sous seulement cet angle quils sont trois, quils sont trois et
galementconsistants.
CestunepremirefaondabordercequilenestduRel.IlestcertainqueleRel,cestcequiles
faittrois,sansquepourautantcequilesfaittroissoitletroisime.Silserajoute,cenestquepour
fairetrois.Etjustementilneserajoutepas.
Parce que chacun des trois se rajoute tout autant, sans pour autant, sans pour autant tre le
troisime.
Ilnestlqueparcequelesdeuxautresnefontpasnudsanstrois,sijepuismexprimerainsi.[25]
Lacan manifeste de faon catgorique que les trois registres sont galement consistants et que chacun
dentreeuxesttroisetunlafois.Effectivement,illesposesouslalogiquedelaTrsSainteTrinit[26].
CettedernireestundesmystresdelareligioncatholiquequitablitunDieutrine,lessencedeDieuen
troispersonnes:lePre,leFilsetleSaintEsprit.Ilyaunesubsistancedelunitdanslapluralit.
LorsduSminairedeCaracas,lafindesonenseignement,illaissemanifestementsonhritage:
JeviensiciavantdelancermaCausefreudienne.Moi,jesuisfreudien.
CestpourquoijecroisbienvenudevousdirequelquesmotsdudbatquejesoutiensavecFreud,et
pasdaujourdhui.Jevaisvousrsumera.
Voil:mestroisnesontpaslessiens.Mestroissontlerel,lesymboliqueetlimaginaire.Jensuis
venulessituerdunetopologie,celledunud,ditborromen.
Lenudborromenmetvidencelafonctiondelaumoinstrois.Celuilnouelesautresdnous.
Jai donn a aux miens. Je leur ai donn a pour quils se retrouvent dans la pratique. Mais sy
retrouventilsmieuxquedelatopiquelgueparFreudauxsiens?[27]
A travers cette question, qui revt une certaine ironie, il affirme que peuttre les analystes continuent de
sorientermalgrseseffortsversletopiquedelufdeFreud,quitablitlepsychiquecommeindividuel
et biologique que Lacan critique, quelques lignes plus loin, la qualifiant dide absurde. Clairement,
traversledveloppementdesestrois,sonintentionatdesoutenirunediffrencequiatassimileparle
senscommun,tributairedelapensedOccident,individualisteetbiopolitique.
Pour Lacan, les trois registres se trouvent interpntrs, ce qui dcoule de ses citations et mme des
syntagmesquilutilisepoursyrfrer,telsqueaumoinstrois,parexemple.
Delammemanirequilestpossibledinterprterlasouchedestroisregistresdanslesnotionsdhomme
totaletdefaitsocialtotaldeMauss.
LacansauveMaussdelclipseprovoquparlalecturedeLviStrauss.Ettraverslanotiondephalluset
deSsignifiantdeAbarrS(A),ilcritiquelidedetotalitquecedernierdveloppeautourdestermeshauet
mana, en les prenant en tant que symboles zro [28]. Pour LviStrauss, les symboles dterminent
absolumentlaviedelhomme,ainsiquelesinstinctslefontaveccelledesanimaux.
PourMauss,latotalitimpliquequetouteslesinstancesdunesocitoudelhommeontunmmedegrde
rfractionparrapportuncentreinexistant,ilssintgrenttouslafoisetduncoup.

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LatotalitprsenteenMaussneseraitpaspensableentermeslvistraussiensdanslamesureolepremier,
comme laffirme Fernando Giobellina Brumana dans l tude prliminaire dEssaisurledon [29], ne
poursuivait pas un systme thorique unique, mais des microthories qui savrent valables par son
efficacitdansllucidationdephnomnesconcretsetdlimits.
Pour conclure, dans une analyse, ce qui arrive quelquun dans son corps, dans sa personne, dans ses
sentiments,cequelledit,doiventtrencessairementpenssenrelationaveclesautresquiontdtenuet
dtiennentlautorit(lAutre),aveclessensetlesinterprtationsfamilialesetsocialesoilsestvuimpliqu
ainsiquaveclessensdesonhistoireparticuliredansunmomentetdansunlieudtermins.Apartirdes
dveloppements de Mauss sur le fait social total et sur l homme total , et en relevant le gant que
celuici a jet dans le champ des ides, pour Lacan la jouissance, la souffrance, le rire, le pleur la vie, la
mort,etc.doiventtreinscritsdanslalogiquedestroisregistresindissolublementarticuls.
RevendiqueretsoulignerlarfrenceMarcelMaussdanslenseignementdeLacan,lorsdellaboration
delastructuredesestroisregistres,permetdaffirmerquelanotiondestructuredepuislaquelleilproduit
sonretourFreudnonseulementcontempledeslmentsainsiqueleursrglesdecombinaisontelsqueI,
M,P,A,phi,a,a,m,ietlamiseenplaceoupasdelamtaphorepaternelle,telcequiestmisenvidence
danslesschmasRetI,maisncessiteenpluspoursacompositiondessens,desintonations,desmodes
etdeinterprtationsdechaquecas.IlnyapasdemtalangageestuneaffirmationdeLacanquisignale
cettelogique.Selonnotreconception,salecturedeMaussladistingue,dsledbutdesonEnseignement,de
LviStrauss en ce qui concerne lanalyse structurale. Lacan affirme la notion de structure mais, en la
disposant partir des trois registres, il produit une nouveaut pour elle et tablit sa spcificit pour la
psychanalyse.
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JulianaZaratiegui
MembredAperturaSociedadPsicoanalticadeLaPlata.
jzaratiegui@gmail.com

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