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Estudios Filosficos

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LIBROS RECIBIDOS

Sin lugar a dudas, uno de los captulos ms sobresalientes es el dedicado a Abraham o el triunfo de dar la muerte. Aunque no se entra en grandes detalles, pues el libro
se mueve constantemente entre el ensayo y la divulgacin, el autor consigue dialogar
con otros autores como Hegel, Kant, Kolakowski, Levinas y Derrida. A ello une algunas pldoras sugerentes y analticas de la famosa escena del sacrificio de Isaac.

A las carencias ya citadas hay que aadir, por un lado, la rmora que supone para
el discurso la ausencia de citas bibliogrficas que fundamenten e iluminen los argumentos, y por otro la excesiva sensacin de comentario a otros textos, especialmente a
los del Magisterio. En el terreno de los haberes, es justo sealar que el libro articula
sencillez con cierta profundidad, aprovechando las oscilaciones hacia el terreno de la
divulgacin, lo cual puede resultar provechoso para un mayor nmero de personas
que se acerquen a l. Por lo dems, cuando el autor es capaz de desmarcarse de ciertas
referencias que aparentan ser cuasi-obligatorias para l, su discurso teolgico gana en
frescura; cuando no es as, ocurre lo contrario, y nos obliga a concluir que es una lstima por dos razones: la primera es que con esa disposicin ni beneficia a su discurso
teolgico a la vez que ni mejora o exalta a las susodichas referencias; y la segunda es
que la Iglesia espaola est necesitada de voces teolgicas de diversas sensibilidades
que aporten frescura original, cuestin en la que, dada su formacin, estamos seguros
de que el autor puede aportar mucho.
Miguel Peiro

TAMAYO, Juan Jos, Islam. Cultura, religin y poltica, Madrid, Trotta, 2009, 358 pp.,
ISBN 978-84-9879-016-0.

El libro puede ser descrito como coleccin de diversos materiales sobre el Islam,
fundamentalmente de carcter informativo. En una cultura como la espaola, plural,
donde de hecho conviven ya muchas religiones, no siempre existe un conocimiento
suficiente, siquiera sea de carcter general, de qu es el Islam, cules son sus orgenes
histricos, sus principios, su texto sagrado, cules sus diversas corrientes, su espiritualidad, sus interpretaciones extremistas. Tampoco solemos estar al tanto de las
cifras y los datos: cuntas personas en Espaa profesan esta religin, cmo estn organizadas, quines son sus representantes. Muchas veces se desconoce tambin la gran
importancia que el Islam tuvo en la historia de Espaa: la convivencia, los problemas
surgidos en la misma, pero tambin su fecundidad, los grandes pensadores, poetas,
filsofos, la expulsin, etc. Con la intencin de desactivar algunos estereotipos, dainos para una convivencia fructuosa, Tamayo dedica diferentes captulos a ofrecer los
datos bsicos, diramos de carcter introductorio o general, sobre estos temas. Tambin se abordan las cuestiones de la ley islmica o Sharia, el tan manido yihad, la cuestin de la relacin entre el Islam y los derechos humanos, la situacin de las mujeres
dentro del Islam y algunos hitos histricos sobre el dilogo entre Cristianismo e Islam.
Un ltimo captulo se dedica a dar unas pocas pinceladas a lo que el autor denomina
una teologa islamo-cristiana de la liberacin.

Sin negar la existencia de problemas relacionados con las interpretaciones ms


radicales dentro del Islam (terrorismo, situacin ms que precaria de la mujer en algu-

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nos lugares, etc.), Tamayo opta por una visin respetuosa, amable, que intenta acercar
el Islam y su riqueza al lector, siquiera sea, como ya se ha dicho, en modo introductorio. Ser un libro bienvenido, sobre todo en la medida en que signifique una pequea
aportacin a la construccin de una sociedad ms informada y respetuosa.
Moiss Prez Marcos

COYNE, George V. y HELLER, Michael, A Comprehensible Universe. The Interplay of


Science and Theology, Nueva York, Springer, 2008, 160 pp., ISBN 978-3-540-77624-6.

El jesuita George Coyne es el director del Observatorio Astronmico Vaticano, institucin centenaria fundada por el papado para ejercer su mecenazgo sobre los estudios cientficos e impulsar el dilogo entre Ciencia y Teologa Catlica. El propsito de
esta obra es mostrar que el Universo puede ser racionalmente investigado, y que el
mtodo ms eficiente para hacerlo es el matemtico-emprico. Para ello, estructura
sus contenidos en tres partes: en la primera (The Drama of Rationality) expone
cmo la idea de la racionalidad del mundo emerge en el pensamiento griego; la
segunda resalta la aportacin especfica del Cristianismo en el avance hacia el mtodo
cientfico (The Input of Christianity) y la tercera explica detalladamente la constitucin del mtodo en el contexto de la Revolucin Cientfica y su desarrollo posterior
(Discovery of the Method).

Como sealaba, en la primera parte se revisa concienzudamente el nacimiento del


concepto de racionalidad por parte de la Filosofa Griega, comenzando por el abandono
progresivo de las religiones mticas en los siglos VI-V a.C. como inicio de la bsqueda
de explicaciones racionales. Prosigue con los siguientes hitos fundamentales, como son
la escuela pitagrica, la filosofa de las Matemticas platnica y la Fsica aristotlica,
como Ciencia necesaria para comprender la naturaleza a partir de sus causas. Cierra
esta primera parte el captulo 5 (Is the world rational?) en el que lanza la hiptesis
sobre la posibilidad de conocer el mundo racionalmente, concluyendo que incluso
cuando conocemos algo sobre nosotros mismos, comprendemos algo sobre el mundo
que nos ha engendrado. La evolucin ha creado esta maravillosa retroalimentacin
entre la racionalidad del mundo y nuestra propia racionalidad (p. 31).
En la segunda parte, los autores exponen cmo se produce el encuentro entre la
Filosofa Griega y la Tradicin Judeo-Cristiana como ingredientes fundamentales de
lo que habra de desarrollarse posteriormente como Cultura Occidental. El captulo 6
ensea cmo esta relacin entre la Ciencia (a travs del patrimonio griego) y la fe cristiana es de naturaleza tensionada desde su mismo comienzo (y as parece continuar).
Por una parte, Cristianismo y Ciencia se dan la mano, ya que el primero hunde sus
cimientos en la propia cultura helena; por otra, la pretensin religiosa de un Dios personal que intervine en la Historia, torpedea la lgica de los sistemas filosficos precedentes. La teologa cristiana asume como andamiaje conceptual los sistemas filosficos griegos; as los captulos 7 y 8 despliegan, respectivamente, el desarrollo de esta
sntesis teolgica en la Patrologa y la Escolstica Medieval.

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