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EDITORIAL

Navidad: fiesta o
celebracin?
E

l Diccionario de la Real Academia Espaola define una fiesta como un da de descanso laboral,
un acto o conjunto de actos organizados para la
diversin o disfrute de una colectividad, una reunin
de gente para divertirse. En otras palabras, una fiesta
hace referencia a la diversin o al regocijo. Sin embargo, cuando se trata de hacer memoria de un acontecimiento o una persona, la fiesta se torna celebracin y la
alegra grupal adquiere un objetivo comn, que merece
agasajarse y homenajearse. El concepto de fiesta es
genrico; la celebracin le otorga un sentido particular.

INCULTURACIN DE LA FE
La palabra Navidad proviene del latn nativitas, que
significa nacimiento. Por ello, los cristianos celebran
cada ao una solemnidad que hace memoria del nacimiento de Jess el Cristo, en Beln, el Emmanuel o el
Dios con nosotros. Sin embargo, el origen de la celebracin es pagano. Los romanos celebraban el 25 de
diciembre la fiesta del Natalis Solis Invicti, o Nacimiento del Sol invicto, asociada al nacimiento de Apolo.
Esa fecha fue considerada como da del solsticio de
invierno, es decir, el cambio estacional que implica la
mxima diferencia entre el da y la noche. Otro festival
romano, llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete das e inclua el solsticio de invierno.
Por esta celebracin los romanos posponan todos los
negocios y guerras, haba intercambio de regalos y liberaban temporalmente a sus esclavos.
La cristianizacin de una fiesta pagana es un notable ejemplo de una evangelizacin de la cultura, es
decir, la resignificacin de una realidad. Beda el Venerable (672-735) escribe en su Historia Eclesistica
del Pueblo Ingls: Es evidente que no se deben destruir los recintos sagrados donde las gentes adoran a
sus dolos, sino que lo que hay que destruir son los
dolos. (...) Puesto que, si el recinto est bien construido, tan solo ser necesario cambiar su uso dedicado al demonio en el de adoracin a Dios y, de este
modo, cuando la gente vea que su templo no ha sido
destruido, puede que rectifique los errores de su corazn y reconozca al verdadero Dios y le adore en el
lugar que acostumbraba y que ya le resulta familiar1.
Es la misma actitud de san Pablo cuando, en medio del
Arepago de Atenas, dice: Veo que ustedes son, por
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todos los conceptos, los ms respetuosos de la divinidad. Pues, al pasar y contemplar sus monumentos
sagrados, he encontrado tambin un altar en el que
estaba grabada esta inscripcin: Al Dios desconocido.
Pues bien, lo que adoran sin conocer, eso les vengo yo
a anunciar (Hechos 17, 22-23).

LA CELEBRACIN DEL EMMANUEL


San Juan presenta el misterio de la Encarnacin en
los trminos griegos del Logos. La Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros (Jn 1, 14). Gran
misterio. Dios se hace invisible en el Hijo visible. En
palabras de san Pablo: El cual, siendo de condicin
divina, no retuvo vidamente el ser igual a Dios. Sino
que se despoj de s mismo tomando condicin de
siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como hombre; y se humill a s
mismo (Fil 2, 6-8).
Literalmente, Dios entra a la humanidad por la puerta trasera de su historia. Se hace pequeo e insignificante. Nace en un establo porque no haba alojamiento para l (Lc 2, 7), su primera experiencia es el exilio
en Egipto (cf. Mt 2, 13) y posteriormente se establece
en el pueblo de Nazaret, del cual se dice: Acaso de
Nazaret puede salir algo bueno? (Jn 1, 46).
En el Hijo Jess, Dios asume plenamente lo humano
desde su vulnerabilidad y su debilidad. Por ello, la Carta a los Hebreos afirma que en Jess el Cristo tenemos
un mediador ante Dios, que nos comprende porque no
tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino probado en todo
igual que nosotros, excepto en el pecado (Heb 4, 15).
As, la celebracin de la fiesta de la Navidad, haciendo memoria del nacimiento de Jess, llena el corazn
humano de una alegra profunda porque la divinidad revelada por Jess el Cristo es el Dios misericordioso que
ha venido a buscar y salvar lo que se haba perdido (Lc
19, 10). La vida y la palabra del Hijo constituyen el autntico camino que conduce a una vida plena (cf. Jn 14, 6).

RESIGNIFICAR LA FIESTA EN UNA CELEBRACIN


De qu sirve celebrar, ao tras ao, la memoria del
nacimiento de Jess si no se deja que nazca en cada
uno de nosotros? Esta es la interrogante que interpela
DICIEMBRE 2015

a cada cristiano cuando celebra la fiesta de Navidad. San Juan


se lamenta de que la Palabra en el mundo estaba, y el mundo
fue hecho por ella, y el mundo no la conoci. Vino a su casa y
los suyos no la recibieron (Jn 1, 10-11). Cul va a ser nuestra
respuesta hoy?
El nacimiento de Jess es una Buena Noticia porque revela
que Dios est dispuesto a estar presente en cada rincn del
ser humano, hasta en los establos de la propia vida. El Dios
misericordioso no quiere quedarse en el living del hogar, sino
que desea entrar en el mismo stano de la morada, donde se
prefiere dejar la luz apagada para no descubrir el desorden y
la inmundicia.
Sin embargo, como decan los Padres y las Madres del desierto (siglo IV), para realmente conocer a Dios es preciso conocerse
a uno mismo, ya que solo desde la aceptacin de la propia realidad se puede entrar en un dilogo sincero con otro y el Otro.
Celebrar la Navidad es aceptarse en profundidad, porque
se fundamenta en el amor incondicional de Dios y este amor
no se basa en mritos, sino en la lgica propia del amor que
es pura gratuidad. Esta conviccin permite mirarse, aceptarse
y superarse.
Esta espiritualidad que se construye desde la propia fragilidad tiene consecuencias sociales, es decir, mirar la humanidad desde lo dbil para asegurarse de un amor autnticamente
universal. Solo desde la particularidad de incluir lo excluido
se llega a la totalidad. Justamente, Dios entra a la humanidad
desde el reverso de su historia para colocar los cimientos de
una nueva historia, donde todo y cada ser humano es incluido,
respetando su dignidad y velando por su bienestar.

LA PRESENCIA AUSENTE
San Juan dice que Dios vino al mundo que fue creado por l,
pero cuando la Palabra se encarn el mundo no la conoci (Jn
1, 10). En la humanidad de Jess se oculta la visibilidad divina.
Por tanto, es tambin tarea del cristiano ir descubriendo a este
Dios que se presenta en y como lo desconocido, tal como
pas a los discpulos de Emas, porque Dios es el Totalmente
Otro. A este Dios desconocido, que se va revelando en la vida
de cada uno, tambin se descubre en el otro desconocido por
ser extranjero y marginado.
En el nacimiento, Dios rompe los esquemas humanos sobre
la divinidad, asociados con el poder omnipotente, para revelar
una divinidad que ama y comunica el poder vulnerable de estar
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No es hora de recolocar el pesebre al lado del


rbol navideo para recordar que esta fiesta es una
celebracin? Cmo no celebrar a un Dios que se
regala a s mismo en el Hijo Jess a la humanidad?
al servicio del otro. En esta nueva historia, lo insignificante y lo
marginado a la mirada humana llega a cobrar un sentido determinante cuando se trata del ser humano, porque lo humano es
apreciado por lo que es y no por lo que tiene. A los ojos misericordiosos de Dios, nadie es un desconocido, como tampoco
un marginado o excluido.

EL REGALO NAVIDEO
La cuna (pesebre) o escena de la natividad se debe a san
Francisco de Ass, que en 1223 dio origen a los pesebres de
hoy al laicizar una costumbre hasta ese momento eclesistica, hacindola de ah en adelante extra-litrgica y popular. Sin
embargo, en la actualidad predomina el rbol de pascua por
encima del pesebre.
No es hora de recolocar el pesebre al lado del rbol navideo para recordar que esta fiesta es una celebracin? Cmo
no celebrar a un Dios que se regala a s mismo en el Hijo Jess
a la humanidad? Y lo hace sin condiciones. Por ello, la Iglesia, como la comunidad de los discpulos de Jess, es la casa
de todos, pero muy especialmente de los marginados y los no
amados, porque el nio Jess desea nacer en su corazn para
que sientan su amor infinito hacia ellos. A la vez, Jess compromete a sus autnticos discpulos para que sean su expresin
afectiva y efectiva en este amor infinito. Lo divino se anuncia
en lo humano.
Navidad es tiempo de regalos, pero no por una razn consumista, sino porque es expresin de cario hacia los seres queridos. La celebracin del regalo divino a la humanidad seala
que es ms importante regalarse que regalar cosas, que es ms
valioso gastar el tiempo estando con otro que aprovecharlo para
hacer algo, que alegrarse es ms que divertirse, que para un
hacer con sentido hay que estar para adquirirlo. No seran
estos los elementos que tendramos que asumir como las luces
que alumbrarn el rbol de Navidad?
Mensaje
Diciembre, 2015.

Beda el Venerable, Historia Ecclesiae Gentis Anglorum, Lib. I, cap. 30. Migne, Patrologie Latine, T. 95, pp. 70-71.

DICIEMBRE 2015