Pequea resea y explicacin de la Semana Santa

Dicesis de Mxico de la Iglesia Ortodoxa en Amrica

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SBADO DE LZARO

ste da junto con el Domingo de Ramos, ocupan un lugar especial entre

la Cuaresma y la Semana Santa. La Iglesia celebra estos dos das de
alegra y triunfo que le siguen a los cuarenta das de penitencia y que
estn antes de los das lgubres y de
sufrimiento que han de seguir en la
Semana de la Pasin. El Sbado antes
del Domingo de Ramos se celebra la
resurreccin de Lzaro en Betania
(Juan 2:1-46). Este milagro de Cristo es
una reafirmacin para sus discpulos
antes de su prxima Pasin: ellos deben
de entender que si bien aunque l ha
de sufrir y morir, l tambin es el Seor y
es

Victorioso

sobre

la

muerte.

La

resurreccin de Lzaro es una profeca en forma de acto que prefigura la

propia Resurreccin de Cristo ocho das despus, y al mismo tiempo anticipa la
resurreccin de todos los justos en el ltimo Da: Lzaro es el primer fruto de la
salvacin y la regeneracin del mundo
Como el texto litrgico enfatiza, el milagro
en Betania revela las dos naturalezas de Cristo el
Dios-hombre. Cristo pregunta dnde han puesto
a Lzaro y llora por l, mostrando as la plenitud
de su humanidad, participando de la ignorancia
humana y un genuino pesar por un amigo
amado. Despus de esto, l nos revela la
plenitud de su poder divino, Cristo resucita a
Lzaro de la muerte, anqu su cuerpo ya se
encontraba en estado de descomposicin y
heda. Este

enfoque

acerca de la doble

plenitud: la divinidad y la humanidad del Seor

se mantiene a travs de la Semana Santa, y
sobre todo el Viernes Santo. En la Cruz vemos

una genuina agona humana, tanto fsica como mental, pero vemos ms que
eso: no slo vemos al hombre sufriente sino tambin al Dios sufriente.

DOMINGO DE RAMOS:

endito el que viene : esta es la fiesta de Cristo el Rey que es

bienvenido por los nios en su entrada a Jerusaln, y es bienvenido
as mismo por todos nosotros en nuestros corazones. Bendito el que

viene que viene no tanto del pasado sino del futuro: porque el Domingo de
Ramos damos la bienvenida no slo
al Seor que entr en Jerusaln
montando

un

pollino

hace

ya

tiempo atrs, sino tambin al Seor

que vendr otra vez en su poder y
grandsima gloria, como el Rey de la
Era Futura. Ramos y palmas son
bendecidos despus del Evangelio
en Maitines, y las llevamos en las
manos junto con velas durante el
resto del servicio.
El

comienzo

del

siguiente

estiquio es repetido Frecuentemente

durante el servicio: Este da la
gracia del Espritu Santo nos ha
reunido Es posible ver aqu la
prctica de San Eutimio, San Sabas
y otros monjes Palestinos de los Siglos
V y VI. Ya que despus de la fiesta
de Epifana dejaban sus monasterios para hacer un retiro cuaresmal en el
desierto, ya fuera solos o acompaados, y se mantenan en las semanas
siguientes en silencio y oracin continua, comiendo tan slo races silvestres.
Pero durante la tarde del sexto sbado de Cuaresma, todos ellos regresaban a
sus respectivos monasterios para la Vigilia del Domingo de Ramos, para as
celebrar la Semana Santa junto a la hermandad. En diversas parroquias
aisladas en el mundo occidental, algo similar ocurre cada ao. Miembros de las
3

parroquias que estn esparcidos, viviendo lejos de la iglesia y que asisten pocas
veces a los servicios, empiezan a aparecer en la iglesia para la Vigilia del
Domingo de Ramos, y cuando la Semana Santa continua, su nmero se
incrementa constantemente. Como los monjes de la antigua Palestina, nosotros
en el siglo XX tambin podemos decir con verdad en el Domingo de Ramos,
Este da la gracia del Espritu Santo nos ha reunido

LA SEMANA SANTA
LUNES, MARTES Y MIRCOLES:

n los das que le siguen a su Entrada en Jerusaln, Cristo habl con sus
discpulos particularmente acerca de los signos que precedern el ltimo
Da (Mateo 24 y 25); y esto es lo que forma el tema principal de la primera

parte de la Semana Santa. El reto escatolgico de los primeros tres das de

Semana Santa es resumido en el tropario y exapostilarion de Maitines, ambos
repetidos tres veces con una meloda suave y solemne. El tropario, He aqu el
novio viene a media noche que est basado en la parbola de las Diez
Vrgenes (Mateo 25:1-13); el exapostilarion, Veo Tu cmara nupcial basado
en la parbola del hombre que es expulsado porque no traa vestido de boda
(Mateo 22:11-13). Aqu se presenta en trminos especialmente urgentes el
llamado que hemos odo constantemente durante la Cuaresma: el Final est
prximo, se vigilante; arrepintete cuando an quede tiempo.
Cada uno de los das tiene su tema particular:

LUNES SANTO

ste da conmemoramos al Patriarca Jos, del

que

sus

sufrimientos

inocentes

(Gnesis,

Captulos 37 y 39-40) prefiguran la Pasin de

Cristo. Tambin conmemoramos la Higuera estril,

que el Seor maldijo (Mateo 21:18-20) smbolo del
futuro juicio a aquellos que no muestran el fruto del
arrepentimiento; ms especficamente, un smbolo
de la incrdula Sinagoga Juda.
4

MARTES SANTO

ste da los textos litrgicos

se refieren principalmente
a la parbola de las Diez

Vrgenes,
general
Tambin

que
de
se

son

estos

el

tema

tres

das.

refieren

parbola de los

la

Talentos que

viene inmediatamente despus

(Mateo

25:14-30).

interpretadas

Ambas

como

son

parbolas

del juicio.

MIRCOLES SANTO

e conmemora a la mujer pecadora, que ungi los pies de Cristo cuando l

se sent en la casa de Simn. En la himnografa de este da, el relato de
Mateo 26:6-13 es combinado con el de Lucas 7:36-50 (cf. tambin Juan
12:1-8). El segundo tema del da es el acuerdo
hecho por Judas con las autoridades Judas: el
arrepentimiento de la pecadora es contrastado
con la trgica cada del discpulo elegido. El
Triodio deja en claro que Judas pereci no slo
por haber traicionado por haber traicionado a su
Seor, sino por haber cado en el pecado de
traicin,

despus

negarse

creer

en la

posibilidad del arrepentimiento: En su miseria

perdi su vida, prefiriendo al lazo en lugar del
arrepentimiento. Si deploramos las acciones de
Judas, no lo hacemos de forma vengativa y
santurrona, sino siendo conscientes siempre de
nuestra propia culpa: Oh Seor, libra nuestras
5

almas, de la condenacin que fue la de l. En general todos los pasajes en el

Triodio que parecen ser dirigidos en contra de los judos deben ser entendidos
de la misma forma. Cuando el Triodio denuncia aquellos que rechazaron a
Cristo y lo dieron a la muerte, reconocemos que estas palabras no solo aplican
a otros, sino a nosotros mismos: Porque acaso no hemos traicionado al
Salvador muchas veces en nuestros corazones y lo crucificamos de nuevo?
La tarde del Mircoles Santo se celebra usualmente el sacramento de la
Uncin de los enfermos, y se unge a todos en la iglesia estando enfermos
fsicamente o no; porque no existe una aguda lnea de demarcacin entre la
enfermedad corporal y la espiritual, este sacramento confiere no solo sanacin
corporal sino el perdn de los pecados, sirviendo como preparacin para
recibir la Santa Comunin el da siguiente.

JUEVES SANTO

ste da se conmemoran cuatro eventos: el lavado de los pies de los

discpulos, las institucin del Misterio de la Santa Eucarista y la ltima
Cena, la agona en el jardn de Getseman (los textos litrgicos no hablan

mucho acerca de este tema) y la traicin de Judas. En algunas catedrales y

monasterios, hay una ceremonia especial del
lavado de los pies al final de la Liturgia, con el
Obispo o el Abad representando a Cristo y
doce

sacerdotes

representando

los

apstoles. En el Patriarcado Ecumnico de

Constantinopla, y en los centros de otros
Patriarcados e Iglesias Autocefalas, el Santo
Crisma el Bendecido durante la Liturgia de
este da, pero el rito no se hace en todos los
aos. El significado del Jueves Santo puede
ser resumido en un texto de singular belleza,
repetido muchas veces en la Liturgia, que
combina
eucarstica,

los
la

temas

de

traicin

confesin del Buen Ladrn.

de

la

Comunin

Judas,

la

A Tu Cena Mstica, Hijo de Dios,

Acptame hoy como participante;
Porque no hablar de Tu misterio a tus
enemigos;
Ni te dar un beso como Judas;
Sino como el ladrn te confesar:
Acurdate de m, Seor, cuando vengas en
Tu Reino.

VIERNES SANTO

ste

da

conmemoramos

los

sufrimientos de Cristo: la burla, la

corona de espinas, la flagelacin,

los clavos, la sed, el vinagre y la hiel, el

llanto y la desolacin, y todo lo que el
Seor

sufri

en

la

Cruz;

tambin

la

confesin del Buen Ladrn. Al mismo

tiempo, no se separa la Pasin de la
Resurreccin; incluso en este da de
humillacin del Seor, buscamos tambin la revelacin de
su eterna gloria.
Veneramos Tu Pasin, Oh Cristo:
Mustranos tambin Tu gloriosa Resurreccin.
Como hemos visto la Cruz y la Resurreccin, son aspectos
de un indiviso acto de salvacin:

Oh Seor, Tu Cruz es vida y resurreccin.

Los Maitines del Viernes son

usualmente anticipados y
se hacen el jueves en la
tarde. Y toman una forma
especial, ya que contienen
una

seria

de

doce

Evangelios que comienza

con el discurso de Cristo en
la ltima Cena y termina
con

el

relato

de

su

sepultura. En la tradicin
griega viene un clmax poco antes del sexto Evangelio, cuando el sacerdote
carga una Cruz grande desde el santuario y la coloca en el centro de la Iglesia.
Esta ceremonia, la cual se origin en la Iglesia de Antioquia, fue recientemente
adoptada en Constantinopla en el ao 1824; esto no se encuentra en la
prctica de las Iglesias Eslavas. Podemos encontrar en esto el uso de una
representacin dramtica llevada a un nuevo plano a travs del uso no slo de
palabras sino de acciones visibles.
El Viernes en la maana, las Horas
toman una forma solemne, como en la
vsperas de Navidad y Teofana, con lecturas
del Antiguo Testamento, y se lee una Epstola
y un Evangelio en cada Hora (en la usanza
griega) o en la tarde (usanza eslava). Al final
de

Vsperas,

como

se

haba

hecho

anteriormente en Maitines, en la usanza

griega, los eventos del Viernes Santos son
representados no solo con palabras sino con
actos

dramticos.

Plaschanitza)-

Una

El

Epitafio

manta

que

(eslavo:
muestra

pintada o bordada la figura de Cristo

recostado antes de su sepultura- es llevado
8

en procesin desde el santuario hacia el centro de la iglesia, y despus es

venerado por los fieles.
En la prctica actual ninguna Liturgia es celebrado el Viernes Santo, ya
sea la Liturgia completa (excepto cuando se celebra tambin la Fiesta de
Anunciacin) o la Liturgia de la los Dones Presantificados. En la antigedad se
celebraba la Liturgia de Presantificados en este da.

SBADO SANTO

n este da conmemoramos la sepultura de Cristo y su descenso al Infierno.

En Maitines, celebrados usualmente el viernes en la tarde, el Servicio
comienza con las Alabanzas (en griego, Enkomia) cantadas frente al

Epitafio en el centro de la Iglesia. El tema predominante en este servicio no es

tanto de sufrimiento sino de expectacin vigilante. Por el momento, Dios
guarda el Sabbat descansando en la tumba, pero nosotros esperamos el
momento en el que levantara de nuevo, trayendo nueva vida y volviendo a
crear al mundo.
Este da T guardas el santo sptimo da,
Al que has bendecido desde la antigedad, al descansar de Tus Obras.
Oh mi Salvador, T hiciste todas las cosas ser, y T haces toda la creacin
nueva, guardando el descanso del Sabbat, y restaurando tu poder.
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Al final del servicio, todos

en

procesin

junto

al

Epitafio alrededor de la
iglesia, cantando Santo
Dios, Santo Fuerte, Santo
Inmortal,

exactamente

como se hace en un
funeral. Si bien esta no es
de ninguna manera una
procesin

funeral.

Dios

muri en la Cruz, pero

aun as no est muerto. l
que muri, el Verbo de
Dios, es la Vida misma,
santo e inmortal; y nuestra
procesin

nocturna

simboliza que l est haciendo procesin en la oscuridad del infierno,

anunciando a Adn y a todos los muertos su prxima Resurreccin, de la que
tambin ellos estn llamados a compartir.
En la Maana y temprano en la tarde del Sbado Santo se celebran las
Vsperas y al Liturgia de San Basilio. Los textos de vsperas estn dominados por
tres temas interrelacionados: Pascua, Resurreccin e iniciacin bautismal. De
las quince lecturas del Antiguo Testamento que constituyen la etapa final de
la enseanza dada a los catecmenos antes de ser bautizados las lecturas
3,5,6 y 10 se refieren directamente o simblicamente a la Pascua; las lecturas
4,7,8,12 y 15 se refieren a la Resurreccin; y las lecturas 4,6,14 y 15 se refieren
simblicamente al Bautismo. El carcter Bautismal del servicio del Sbado
Santo es as mismo aparente cuando en lugar de cantar el Trisagio se canta
Todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis vestidos, y en la
designacin de la lectura de la Epstola (Rom. 6:3-11). Con el verso siguiente a
la Epstola, Levante, Oh Dios, la celebracin de la Resurreccin ha
comenzado.
El Sbado Santo en la tarde la gente se rene otra vez en la iglesia a
oscuras para leer los Hechos de los Apstoles y despus se celebra el Oficio de
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Media Noche, cuando la doce de la noche se acerca todas las luces en la

iglesia son apagadas. Todos esperan en silencio hasta el momento en que el
sacerdote sale del santuario con una vela encendida que simboliza a Cristo
Resucitado. Es as que termina el Triodio Cuaresmal y da Paso al Pentecostarin
o Triodo Festivo.

Folleto Educativo
Fuente: Mother Mary and Kallsitos Ware, The Lenten Triodion, STS Press pp. 57-64
Traducciones de la Dicesis de Mxico de la Iglesia Ortodoxa en Amrica - 2011

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