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La Biblia Satnica

Anton Szandor LaVey

DEDICATORIAS
Bernardino Logara, que conoca el valor del
dinero Karl Haushofer, un profesor sin aula
Rasputin, que conoci la magia de un nio
Sir Basil Zaharoff, un caballero
Cagliostro, un pcaro
Barnabas Saul, el primer adivino
Ragnar Redbeard, cuyo poder tena la razn
William Mortensen, que mir... y vi
Hans Brick, que conoce la ley
Max Reinhardt, un constructor de sueos
Orrin Klapp, el caminante
Fritz Lang, quien hizo cianotipos animados
Friedrich Nietzsche, un realista
W.C. Fields, que me ahorr un viaje al Tibet
P.T. Barnum, otro gran gur
Hans Poelzig, que conoca todos los ngulos
Reginald Marsh, un gran artista
Wilhem Reich, ms que un constructor de gabinetes
Mark Twain, un hombre muy valiente.
MENCIN ESPECIAL
Howard Hughes, James Moody, Marcello Truzzi, AdrienClaude Frazier, Marilyn Monroe, Wesley Mather, William
Lindsay Graham, Hugo Zachinni, Jayne Mansfield,
Frederick Goerner, C. Huntley, Nathaniel West, Horatio
Alger, Robert E. Howard, George Orwell, H.P. Lovecraft,
Tuesday Weld, H.G. Wells, Sister Marie
Koven, Harry Houdini, Togare, y los Nueve Hombres Desconocidos

PRLOGO A LA EDICIN EN ESPAOL..


INTRODUCCIN por Michael A. Aquino
INTRODUCCIN por Peter H. Golmore...
PREFACIO...
PRLOGO..
LAS NUEVE DECLARACIONES SATNICAS..
--(FUEGO)-LIBRO DE SATN
La Diatriba Infernal
--(AIRE)-LIBRO DE LUCIFER
La Iluminacin.
I.- Se Busca Dios! Vivo o Muerto..
II.- El Dios que SALVAS Puedes Ser T Mismo .
III.- Algunas Evidencias de la Nueva Edad Satnica.
IV.- El Infierno, El Diablo, y Cmo Vender Tu Alma..
V .- Amor y Odio
VI.- Sexualidad Satnica
VII .- No Todos los Vampiros Chupan Sangre..
VIII.- Complacencia... NO Compulsin.
IX.- Sobre la Eleccin de un Sacrificio Humano.
X.- Vida Despus de la Muerte a travs de la Satisfaccin del Yo...
XI- Fiestas Religiosas.
XII.- La Misa Negra..
--(TIERRA)-LIBRO DE BELIAL
El Dominio de la Tierra.
I.- Teora y Prctica de la magia Satnica: (Definicin y Propsito de
la Magia Mayor y Menor).
II .- Los Tres Tipos de Ritual Satnico
III .- La Cmara Ritual, o de Cmara de Descompresin Intelectual.
IV.- Los Ingredientes Realizados en la Realizacin de la Magia Satnica
A. Deseo.
. B. Sentido de la Oportunidad
C. Imaginera.
D. Direccin
E. El Factor de Equilibrio...
V .- El Ritual Satnico
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A. Algunas Observaciones a Tener en Cuenta Antes de Comenzar un


Ritual
B. Los Trece Pasos
C. Elementos Utilizados en la Celebracin de un Ritual..
--(AGUA)-LIBRO DE LEVIATN
El Mar Rugiente..
I.- Invocacin a Satn.
II.- Los Nombres Infernales
III.- Invocacin Empleada para un Conjuro de Deseo.
IV.- Invocacin Empleada para un Conjuro de Destruccin..
V.- Invocacin Empleada para un Conjuro de Compasin.
VI.- Las Llaves Enoquianas (Las Diecinueve Llaves sern listadas
en orden cronolgico)..

APNDICES
I.- Glosario de Trminos..
II .- Introduccin a la Biblia Satnica .Burton H. Wolfe.
III.- Dedicatorias de la Biblia Satnica .Stephen Flowers, Ph.D
IV.- La Fuente Oculta del Satanismo

V.- Artculos Agregados

PRLOGO A LA TRADUCCIN EN ESPAOL


Han pasado ms de treinta aos desde la primera edicin de la Biblia Satnica en enero de
1970, y si bien fue un libro especialmente revolucionario para su tiempo, los cambios que
ha sufrido el mundo desde entonces le han quitado a este libro algo de su valor
contestatario, aunque hoy en da an sea difcil ignorar la validez de lo que se haya escrito
en l.
El ncleo de la Biblia Satnica se haya compuesto de una serie de ensayos que
originalmente estaban dirigidos al pblico general, y que se repartan semanalmente durante
las conferencias pblicas que se llevaban a cabo en la sede la Iglesia de Satn, en un
conjunto de siete hojas, cada una de un color del arco iris, muy acorde con la ciudad ----San Francisco- y el ambiente liberal de la poca.
A pesar de su ttulo, la Biblia Satnica no era un texto autorizado ni certificado por el
Prncipe de las Tinieblas, sino un compendio de los principios y prcticas promulgadas por
LaVey.
Para el lector avezado, resulta evidente desde un principio que este libro no fue escrito para
Satanistas, sino para una audiencia esencialmente Cristiana; bsicamente una suerte de
folleto propagandstico editado en edicin rstica como parte de una hbil estrategia
publicitaria para llegar a las masas, y para beneficio personal de su autor. El objetivo del
libro era -y an es- aclararle, a quienes no sepan, lo que es el Satanismo -es decir, no es
Revelacin ni Escritura de ningn tipo; de hecho, no resiste el mnimo anlisis histrico.
La Biblia Satnica est compuesta por dos secciones de escritos, distintas entre s: los que
articulan la filosofa del Satanismo (el "Libro de Satn" y el "Libro de Lucifer") y los que
dan instrucciones para la prctica de la Magia Satnica (el "Libro de Belial" y el "Libro de
Leviatn").
Hoy en da es bien conocido que LaVey no escribi el .Libro de Satn. de la Biblia
Satnica, ni mucho menos las Claves o Llaves Enoquianas1, pero s redact la coleccin de
ensayos que conforman el Libro de Lucifer as como las instrucciones para las
ceremonias mgicas y religiosas del .Libro de Belial.. Los nombres de los cuatro "libros"
fueron tomados de un antiguo grimorio, La Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago, en el
cual Satn, Lucifer, Belial y Leviatn son identificados como "los Cuatro Prncipes de la
Corona del Infierno". La primera parte de La Biblia Satnica -El Libro de Satn- es,
probablemente, la que tiene ms atractivo para el lector Cristiano, ya que est escrita de
manera bastante agresiva. (Como todos sabemos, los Cristianos lo saben todo sobre rabia
reprimida; tal es su estado permanente). En realidad, -El Libro de Satn- es una adaptacin
de un libelo de finales del siglo XIX llamado El Poder Tiene la
Razn -Might Is Right- en el idioma original.
1 Las Claves o Llaves Enoquianas tiene su propia historia. Para una mayor informacin sobre las
mismas, consultar el Glosario de Trminos incluido en el Apndice I.

Cuya autora se ha atribuido a un activista poltico, periodista y escritor neozelands


llamado Arthur Desmond, quien se distingui por su violento anticlericalismo, por defender
los sindicatos obreros y por luchar en el congreso de su pas por los derechos de los
trabajadores. Para un ocultista que se tome las cosas demasiado en serio, los rituales
descritos en la Biblia Satnica pueden parecer ridculos. Sin embargo, los rituales tienen
una funcin doble: sirven como psicodrama, como catrtico, o bien como una fiesta de
cumpleaos, donde pasas un buen rato, y gastas tu tiempo de una manera agradable; todo
depende de la actividad desarrollada por el celebrante, y el objetivo que se tenga en mente.
A pesar del prefacio donde el autor advierte contra los falsos profetas que terminan por
transformar al aspirante a mago en un tonto que desperdicia su tiempo arrojando moneditas
al aire, la Biblia Satnica contiene muy poco de las filosofas que siempre fueron
consideradas .peligrosas.; filosofas que trascienden el dualismo esquizoide que caracteriza
a las religiones de salvadores, filosofas de la carne .las as llamadas Doctrinas Oscuras2.
La manera como est redactada la Biblia Satnica atrae particularmente a cierto grupo de
personas. Dichas personas son del tipo de gente que acabo de describir. Puede que algunas
de estas personas tengan ciertas capacidades intelectuales, pero son tan estpidas que,
cuando LaVey declar que el Satanismo se basaba en la complacencia en lugar de la
abstinencia, este tuvo que explicarles que el exceso de complacencia no era complacencia,
sino compulsin. Bsicamente, fue un libro dirigido a personas reprimidas, a cristianos
renegados que haban perdido la batalla por sus mentes. Si bien los argumentos manejados
en este libro son de puro sentido comn, en parte extrados de conceptos ya existentes, la
excelencia del libro radica en la integracin de los mismos en un cdigo de vida
significativo para el individuo promedio .no nicamente para los ocultistas o filsofos de
alto nivel acadmico.
Qu es el Satanismo, una filosofa, o una ideologa? Una filosofa requiere de un
razonamiento preciso y sofisticado de parte del filsofo. Una ideologa no es otra cosa
que una simple declaracin de mecanismos y metas que lo nico que requieren es
creencia ciega y entusiasmo emocional por parte de sus adherentes.
Salvo por la influencia de unos cuantos filsofos en su nivel ms bsico, las religiones
convencionales son ideologas vestidas de seda. A diferencia de sus equivalentes polticos,
no se molestan en tratar de racionalizar o justificar sus pronunciamientos o prescripciones,
ya que sostienen que provienen de una autoridad divina, por tanto ms all del alcance de
los pobres mortales.
Aunque expone dicho fraude, la Biblia Satnica, al revestirse de la autoridad sobrenatural
del Prncipe de las Tinieblas y sus demonios, bebe del mismo manantial que dichas
religiones. Si no fuera por ste elemento, la Biblia Satnica slo sera un tratado social obra
de Anton LaVey .no ya Sumo Sacerdote de Satn, sino uno ms entre tantos cnicos de la
contracultura de los aos 60 s.
2 Dcese de las escuelas esotricas de Oriente y Occidente, que se caracterizan por una visin desta,
naturista y no dualista del mundo. (Ver Apndice I)

A pesar de lo atropellada que fue su redaccin y composicin, podemos considerar que, en


su totalidad, la Biblia Satnica no es un escrito argumentativo, sino inspirado. De all su
importancia no tanto por su contenido, sino por su misma existencia. Los grandes libros de
la historia han compartido esta caracterstica: que existieron, y que esta existencia, en s
misma, cataliz reaprehensiones dramticas del potencial humano. La presente traduccin
al castellano de La Biblia Satnica ha sido hecha de la manera ms esmerada posible,
atendiendo cada detalle, realizando una investigacin exhaustiva de las circunstancias que
rodearon a la Iglesia de Satn durante sus primeros aos de existencia, y los conceptos que
manejaba la organizacin en aqul entonces. Se han consultado numerosas referencias, casi
siempre de primera mano, de modo que, a pesar de la traduccin, se conserven intactos la
fluidez y estilo originales del libro, de modo que su contenido sea asimilado por todo tipo
de pblico. Las notas al pie de pgina sern de gran ayuda para hacer la lectura mucho ms
completa.
As mismo, los editores han incluido varios textos que no se encuentran en la edicin
original, pero que pueden ayudar al lector a comprender ciertos pasajes oscuros del texto.
La Pgina de Dedicatorias slo apareci en las primeras ediciones de la Biblia Satnica, y
fue suprimida por la editorial a finales de la dcada de 1980, por razones desconocidas para
nosotros. La Introduccin presente en este volumen es obra de Michael A. Aquino, Ph.D.
quien fuera parte de la Administracin de la Iglesia de Satn desde 1969 hasta 1975, y que
escribi esta introduccin para la edicin en tapa dura que de la Biblia Satnica public la
editorial University Press en 1972, misma que fuera incluida en las ediciones en rstica
hechas por Avon Books desde 1972 hasta 1976. El Apndice I contiene un Glosario de
Trminos que ampla la informacin de las notas al pie de pgina. El Apndice II es la
Introduccin escrita por el periodista Burton H. Wolfe para la edicin de 1976 de la Biblia
Satnica, que es ms una semblanza biogrfica de Anton LaVey, y que, hasta el da de hoy,
sigue reproducindose en cada nueva edicin del libro. El Apndice III contiene una breve
sinopsis de los personajes que aparecen en las Dedicatorias, extrado del libro Lords of the
Left- Hand Path3 de Stephen Flowers, Ph.D publicado en 1997, que seguramente servir
para dar al lector una idea ms clara de las influencias del Autor. El Apndice IV incluye
un breve paralelo entre el Satanismo y el Objetivismo, filosofa expuesta por Ayn Rand,
escritora estadounidense de origen ruso, en La Rebelin de Atlas, su novela ms
representativa.

3 Left-Hand Path, o Va de la Mano Izquierda, es una postura esotrica, que probablemente constituye la
ms remota forma de relacin del hombre con lo numinoso, el modo de contacto o vivencia mgico
-religiosa de mayor antigedad, una especie de creencia primordial. (Ver Apndice I).

INTRODUCCIN
Michael A. Aquino Ph.D.*
Cada era exitosa del desarrollo cultural y tico del ser humano ha producido su manifiesto
literario un argumento que desafa las normas existentes y propone una aproximacin
novedosa a las constantes problemticas de la civilizacin. No con poca frecuencia se ha
dado el caso que las realidades del nacionalismo poltico han sido mezcladas con el
idealismo de nfasis extra nacional para producir lo que cautelosamente denominamos
con el trmino existencialismo. Una lista de obras pertinentes podra incluir la Repblica
de Platn, la Poltica de Aristteles, El Prncipe de Maquiavelo, y los escritos de
Nietzsche, Hobbes, Locke, Marx, y Sartre.
Este es el libro de nuestra poca. El amanecer de la Edad Satnica fue celebrado el 30 de
abril de 1966 . el ao Uno. En esa fecha, Anton Szandor LaVey consagr la Iglesia de
Satn en la ciudad de San Francisco y asumi el oficio de su primer Sumo Sacerdote. Lo
que haba comenzado varios aos antes como un foro intelectual dedicado a la
investigacin y aplicacin de las Artes Negras se ha expandido desde entonces a un
movimiento filosfico internacional de primera magnitud. El Satanismo, que alguna vez
fuera la provincia aislada de exiliados furtivos y excntricos radicales, se ha convertido en
una seria alternativa a las doctrinas del tesmo y del materialismo. Al promulgar la
complacencia en lugar de la abstinencia, el Satanismo rechaza la nocin de que el progreso
del hombre est condicionado por su aceptacin de una moralidad auto-impuesta. Los
Satanistas sostienen que un juicio deviene de la comparacin y resolucin de los opuestos,
y uno no puede hacer alarde de justicia al honrar un solo parmetro de comportamiento.
Una aproximacin emprica a la moralidad no es una innovacin reciente; tericos como
Pitgoras, Hegel, Spencer, y Compte avanzaron la proposicin original de la independencia
intelectual del hombre del orden natural. Y aunque este concepto ha provocado
invariablemente reacciones adversas de la sociedad, basta repasar los cataclismos
espasmdicos de la Historia para ver qu tan inadecuadamente coopera el homo sapiens
con sus semejantes.
Sin embargo, toda teora por s misma es inconsecuente. Los defensores de una moralidad
subjetiva eran hasta ahora abstraccionistas de academia y .ocasionalmente. los dispersos y
desorganizados devotos de la brujera .Blanca. tradicional4.
* Michael A. Aquino form parte de la Administracin de la Iglesia de Satn dese 1969 hasta 1975. Esta
introduccin apareci en la edicin de la Biblia Satnica de 1972. Se separ de la Iglesia de Satn por

.diferencias ideolgicas. con Anton LaVey y form su propia organizacin, el Templo de Set, que cuenta
hoy en da con varios miles de miembros alrededor de todo el mundo. Es autor, entre otros libros, de un
voluminoso tomo sobre la historia de la Iglesia de Satn desde 1966 hasta 1975. Actualmente goza de una
merecida pensin como Teniente Coronel del Ejrcito de los Estados
Unidos.
4 White witchcraft o WICCA (Ver Apndice I).

De hecho estos ltimos han disfrutado de cierta notoriedad ltimamente, ya que su supuesta
proclamacin de una moralidad liberal atenuada por el correctismo social atrae a varios
aburridos pero tmidos diletantes. Tales aficionados de lo oculto profesan un horror
santurrn a la Magia negra o al Satanismo, al cual denuncian como una criatura malfica y
degenerada del abuso moral y carnal.
Por otro lado, el Satanista considera a la brujera tradicional simplemente como una
reaccin neurtica contra las religiones establecidas de la cultura patriarcal.
La adoracin de cualquier deidad o deidades .bajo cualquier aspecto. es repulsiva para el
Mago Negro, quien considera todas las profesiones de fe o con fianza en una entidad
protectora sobrenatural como demostraciones humillantes de cobarda e inseguridad
emocional. El Satanismo ha sido malinterpretado frecuentemente como mera .adoracin al
diablo., cuando de hecho constituye un claro rechazo de toda forma de adoracin como un
componente deseable de la personalidad. No es tanto una anti-religin .un simple rechazo
de cualquier creencia. sino una no-religin, una negativa sin compromiso de todo
misticismo sustancial. Como tal, representa una amenaza mucho ms seria a las teologas
organizadas que lo que pueden ser los escritos arcaicos de las viejas demonologas.
El Ritual y la Fantasa juegan un papel muy importante en las actividades de la Iglesia
Satnica, trabajando sobre el supuesto que la experiencia y el control de la irracionalidad
metafsica y mental son necesarias para el fortalecimiento de la psique. De esta manera, se
hace un esfuerzo para evitar lo que tal vez constitua el taln de Aquiles de la escuela
Gurdjieff-Ouspensky de evolucin psicolgica subjetiva; los primersimos discpulos de
este trascendentalismo auto-determinado postularon que todas las sensaciones nomaterialistas eran un peligro para el estudiante. Un elemento crucial del Ritual Satnico es
la apreciacin de sus cualidades inspiradoras e ilustrativas, sin que por ello sea necesario
considerarlo como una realidad inflexible.
El Satanismo queda mejor identificado como una disposicin que como una religin, ya
que se ocupa activamente de todas las facetas de la existencia humana, y no nicamente de
los as llamados aspectos espirituales. Sin embargo quienes proclaman que el Satanismo
constituye un peligro para el sistema de justicia y el orden cooperativo de la sociedad han
pasado totalmente por alto la idea principal. El Satanismo defiende la libertad sin
restricciones, pero slo hasta el punto que las preferencias propias no violen las de otros.
Cabe notar que el Satanismo es una filosofa del individuo, no de las masas. No existen
declaraciones polticas colectivas a excepcin de la advertencia de
Crowley: .El ms grave de todos los pecados es el autoengao.. Mientras la mayora de la
poblacin puede inclinarse instintivamente a un Satanismo de hecho, hay que recordarles
que los planteamientos del Satanismo no son para irresponsables. No existen misioneros
Satnicos, y hay que cumplir ciertos requisitos precisos. La inexperiencia no es motivo de
desdeo, pero la pretenciosidad, la hipocresa, y la pomposidad son tratadas con el
desprecio que merecen. El Satanismo no es menos arte que ciencia, y no habr .patrn de
medida deificado.
El Dr. LaVey est capacitado de modo singular para escribir la historia del nuevo
Diabolismo. Estadounidense de ascendencia gitana, rumana y alsaciana, desde muy
temprana edad hizo gala de la inquietud caracterstica de sus ancestros nmadas y mostr

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una simpata inusual por su tradicin arcana y mundana. Su temprana preocupacin por las
ciencias militares lo motivaron a leer diversas publicaciones logsticas de la Segunda
Guerra Mundial, slo para descubrir que las visiones de gloria militar que caracterizaron la
primera guerra mundial haban cedido lugar al realismo mercenario y desapegado durante
la segunda conflagracin. Sus experiencias como estudiante nada hicieron para borrar el
sabor de esta primera muestra del cinismo humano, y la creciente impaciencia de LaVey
con la regimentacin estril de la educacin convencional lo llevaran a buscar los
extraos encantos surrealistas del circo.
Ayud a Clyde Beatty como domador de animales salvajes, y muy pront,o desarroll una
fuerte afinidad por los grandes felinos, misma que marcara de una manera bastante curiosa
su personalidad. Todas las criaturas animadas son bsicamente bestiales, razonaba LaVey,
y lo nico que logran los rdenes sociales ms refinados es, cuando mucho, una supresin
endeble de este salvajismo innato. Del circo pasara a las ferias ambulantes -carnivalsdonde el brillo de las artes escnicas estaba matizado con la lucha cotidiana por conseguir
el sustento diario. Aqu LaVey trabaj en un mundo pattico pero digno, poblado de
rebeldes, fenmenos, patios, y rarezas humanas; y aprendera el arte de la magia de
escena, cuyo xito depende del nivel de distraccin que logre inducir en la atencin de su
audiencia. Observara, no sin cierta dureza, la fascinacin que el hombre "normal" parece
tener por sus camaradas deformes .regodendose de satisfaccin al ver cmo la desgracia se
ensaa con su prjimo en lugar de ensaarse con uno mismo. Al interesarse cada vez ms
en este cruel y licantrpico atributo de la naturaleza humana, decidi estudiar criminologa
en la universidad, e incluso lleg a trabajar en calidad de fotgrafo con el Departamento de
Polica de San Francisco.
Como profesional de circo haba tenido la oportunidad de contemplar el lado carnal del
hombre en su faceta ms artstica; ahora lo experimentara en su aspecto ms violento y
salvaje. Tres aos de vivir da a da con la sangre, brutalidad y abyecta miseria que permean
la subcultura criminal lo dejaron hastiado, enfermo, desilusionado y lleno de ira hacia la
hipocresa imperante de la sociedad amable. Para ganarse la vida, se dedic a tocar el
rgano de tubos y dedic gran parte de sus esfuerzos a lo que habra de convertirse en la
labor de su vida .la Magia Negra LaVey haba rechazado desde hace mucho tiempo desde
hace mucho tiempo los tratados estereotpicos sobre hechicera ceremonial por ser meros
productos histricos de imaginaciones medievales. El .Viejo Culto5., con sus
supersticiones, ademanes afectados y sus juegos de saln infantiles no son para nosotros; lo
que buscamos es una psicologa metafsica que atraiga al hombre intelectual nicamente
despus de haberle dado a sus orgenes brutales y animales las consideraciones apropiadas
Esta es la razn por la cual nuestro smbolo es la Cabra de Mendes6. Satn es, desde lejos,
la figura ms enigmtica de la literatura. Poseedor de toda riqueza imaginable, y siendo el
ms poderoso de los Arcngeles, rechaz con desdn su excelsa lealtad para proclamar su
independencia de todo lo que representaba su Jefe Celestial.
5 Old Craft en el texto original .N. del T. (Ver Apndice I).
6 La Cabra de Mendes o Smbolo de Bafomet es la imagen del Macho Cabro insertado en una estrella
de Cinco puntas (Ver Apndice I).

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Aunque condenado al ms espantoso de los dominios, un Infierno absolutamente rehuido


por la divinidad, acept tales privaciones como la carga de su prerrogativa intelectual.
En su Imperio Infernal uno podr complacerse impunemente en los placeres ms
extraordinarios, sin embargo en medio de tal licenciosidad desenfrenada, el Diablo ha
mantenido una nobleza peculiar. Esta cualidad evasiva fue con la cual decidimos
identificarnos.
Este es el principio gua del Satanismo: que la consecuencia definitiva del hombre yace no
en la unidad sino en la dualidad. nicamente la sntesis decide los valores; la adherencia a
un orden nico sea arbitraria y, por tanto insignificante.
La Biblia Satnica es un documento de lo ms insidioso. Uno se siente fuertemente tentado
a compararlo con esa mitologa malfica y oscura que es El Rey en Amarillo, un trabajo
psicopoltico que supuestamente llevaba a sus lectores a la demencia y la perdicin. Por
muy cndida y coloquial que pueda parecer a primera vista, La Biblia Satnica no es un
volumen que pueda ser pasado por alto fcilmente. Es un producto muy de nuestro tiempo,
no slo porque un libro as .a la par que su autor. Probablemente habra sido destruido en
una poca anterior, sino porque su creacin fue una inevitabilidad evolucionara.
T, lector, ests a punto de ser empalado en los afilados cuernos de un dilema Satnico. Si
aceptas los postulados de este libro, condenars a tus ms
preciados santuarios a la aniquilacin. A cambio despertars .al ms feroz de los Infiernos.
Si rechazas su argumento, te resignars a una desintegracin cancerosa de tu hasta entonces
inconsciente sentido de identidad. No es de extraar que el legado del Archienemigo le
haya prodigado enemigos tan amargos!!
Cualquiera que sea tu decisin, no podrs postergarla por ms tiempo. La Biblia Satnica
finalmente articula lo que el hombre, instintivamente, siempre ha temido proclamar: que l
es, potencialmente, divino

Michael A. Aquino
IV Magister Templi
Iglesia de Satn, 1972 (VII Anno Satanas)

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INTRODUCCIN*
por Peter H. Gilmore
ABRIENDO LAS PUERTAS ADAMANTINAS
Una Introduccin a la Biblia Satnica
Este libro tiene el potencial para cambiar su vida hizo la ma. Este es un trabajo diablico.
Escrito con elegancia, mundanalidad, y fuerza, sirviendo realmente mgicamente como un
espejo. Si usted mira dentro de estas pginas y se ve a usted mismo; Si usted encuentra sus
principios ser aquellos que usted ha vivido por mucho tiempo como usted puede recordar;
Si siente la evocacin de un sentido abrumador de regreso a casa, entonces se habr dado
cuenta de que usted es una parte de una "meta-tribu" dispersada y el nombre apropiado para
lo que usted es, es Satanista".
Primero encontr a Anton Szandor LaVey a travs de La Biblia Satnica, a la edad de trece
cuando fui un ateo declarado. No teniendo preferencia por literatura promoviendo fe de
cualquier tipo, me sorprendi gratamente que ste no fuera discurso rimbombante por
alguien afirmando contacto directo con Satans. En lugar de eso, encontr un sentido
comn, racional, filosofa materialista, junto con tcnicas rituales teatrales significando
como auto-tranformativo psicodrama. Aqu hubo una herramienta perfectamente adecuado
para mi naturaleza como una manera para aprovechar al mximo mi vida. Supe que "ateo"
ya no era suficiente como una designacin para m mismo. Este libro me lleva hasta
conocer y hacer amistad con LaVey, trabajando con l para administrar a la Iglesia que l
cre, y finalmente sucederle como el segundo Sumo Sacerdote de la Iglesia de Satans.
Es uno de los numerosos talentos de Anton LaVey que sus palabras escritas son vvidas,
rebosando de su personalidad bien definida.Sus frases bien forjadas dan el sentido de
encontrar al hombre mismo, y tal impresin no es una falsa ilusin. Cuando mi mujer,
Peggy Nadramia, y yo conocimos a "al Doctor" (un mote carioso usado por aquellos
cercanos a l), estuvimos de acuerdo que aqu estaba exactamente el hombre que nos
habamos aventurado a esperar de leer sus libros.
A diferencia de los fundadores de otras religiones que afirmaron "inspiracin" entregada a
travs de alguna entidad sobrenatural, LaVey fcilmente admiti que l us sus facultades
para sintetizar el Satanismo. l baso esto en su comprensin del animal humano obtenida
de su vivencia y sabidura que l gan de otros defensores del materialismo, pragmatismo,
e individualismo.

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Su Iglesia de modo blasfemo denominada De Satans fue conscientemente diseada


para ser una adversaria para existir entre sistemas "espirituales" de creencia. Esta fue la
primera organizacin promulgando filosofa religiosa defendiendo a Satans como el
smbolo de libertad e individualismo. Concerniente a su papel como fundador l dijo, "si l
no lo haca, alguien ms, por las casualidades menos calificadas, lo hara". Sus
comprensiones perceptivas as lo conducen a darle un nombre propio a un tipo humano que
siempre ha sido parte de nuestra especie.
LaVey naci en Chicago en 1930, y sus padres pronto se reubicaron en California, aquel
lugar ms occidental de reunin para las manifestaciones ms brillantes y ms oscuras de
ese "sueo Americano". Fue un medio ambiente frtil para el nio sensitivo que
eventualmente madurara en un rol que sera "El Papa Negro". De su abuela Europea del
este, el joven LaVey se enter de las supersticiones que son todava existentes en esa en
parte del mundo. Estos cuentos agudizaron su apetito para lo estrafalario, conducindolo a
sumergirse en literatura oscura clsica como Drcula y Frankenstein. l tambin se
convirti en un lector vido de las revistas pulp, de las cuales primero public cuentos
ahora clsicos estimados del horror y los gneros de ciencia ficcin. l ms tarde hizo
amistad con autores seminales de Weird Tales como Clark Ashton Smith, Robert Barbour
Johnson, y George Has. Su antojo fue capturado por personajes ficticios encontrados en las
obras de Jack London y Somerset Maugham, en personajes de tira cmica como Ming the
Merciless, as tambin como por figuras histricas de un molde diablico como Cagliostro,
Rasputn, y Basil Zaharoff. Interesndole ms que la literatura oculta disponible, la cual l
descarto como ser poco menos que magia blanca santurrona, fueron libros de conocimiento
oscuro aplicado como Practical Lessons in Hypnotism del Dr. William Wesley Cook,
Fighting Ships de Jane, y manuales para anlisis de la escritura a mano.
Sus habilidades musicales fueron advertidas temprano, y l recibi libre reino por sus
padres para probar su mano en instrumentos diversos. LaVey fue primordialmente atrado a
los teclados por su alcance y su versatilidad. l encontr tiempo para practicar y fcilmente
podra reproducir canciones a odas sin recurso para imitar libros o msica escrita. Este
talento resultara una de sus principales fuentes de ingresos por largos aos, en particular su
Calope tocando durante sus das de carnaval, y ms tarde sus muchas tareas como un
organista en bares, salones, y cabarets. Estas ubicaciones le dieron la oportunidad para
estudiar cmo varias lneas meldicas y progresiones de acorde influyeron en las
emociones de sus audiencias, de los espectadores en el carnaval y funciones de espanto a
los individuos buscando paz para las decepciones en sus vidas en el destilado estado de
nimo y las tabernas llenas de humo para las cuales el modo de tocar de LaVey provey
una banda sonora temperamental.
Sus intereses extraos le marcaron como un extrao, y l no aliger esto sintiendo cualquier
compulsin para ser uno de los chicos". l despreci la clase de gimnasio y el equipo

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deportivo y a menudo cortaba clases para seguir sus intereses. Desplazndose ms all de
los textos estndar de la escuela, l absorbi volmenes de anlisis de comportamiento
humano en cada nivel, desde los impulsos del individuo a la dinmica de las masas. l
vea pelculas que ms tarde estaran etiquetadas como film noir as como tambin cine
expresionista alemn como las pelculas M, The Cabinet of Dr. Caligari, y Dr. Mabuse.
Su gusto por ropa vistosa tambin vino a amplificar su alienacin del pensamiento
prevaleciente.

l se retir de la escuela secundaria para frecuentar con tipos matones y gravit hacia
trabajar en el circo y carnavales, primero como un estibador y enjaulador y ms tarde como
msico. Su curiosidad siempre activa fue recompensada como l "aprenda las
cuerdas" para persuadir. l trabaj un acto con los grandes felinos que l tena una
afinidad para estos depredadores poderosos y ms tarde asistido con las maquinaciones de
los spook shows. l lleg a ser bien versado en los muchos timos usados para separar a los
provincianos de su dinero, junto con la psicologa que llevan a personas hasta tales
bsquedas. Bajo el nombre "el Gran Szandor" l toc el Calope y rgano para las
funciones obscenas en las noches de sbado, como tambin para evangelistas de tienda las
maanas dominicales, viendo muchos de los mismos hombres atendiendo y notando esta
contradiccin convincente.
Todas estas actividades le proveyeron una firma, una trayectoria mundana para desarrollar
su cosmovisin cnica. Cuando el carnaval que terminaba, LaVey ganaba dinero tocando
rgano en el rea de casas burlescas de Los Angeles, y l relata que durante este perodo l
conoci y tuvo un amoro breve con una Marilyn Monroe entonces desconocida, despus de
acompaar su "arrastrando cadena" strip-tease en el Teatro Burlesco Maya. Moviendo de
regreso a San Francisco, LaVey trabaj durante un tiempo como fotgrafo para el
departamento policaco, y, durante la Guerra Coreana, se enrolo en San Francisco City
College como un principal de criminologa para evitar enrolarse. Sus estudios y ocupacin
revelaron comprensiones sombras en la naturaleza humana y confirmaron su rechazo de
doctrinas espirituales. En este tiempo l conoci y se cas con Carole Lansing, quienes le
dio a su primera hija Karla Maritza, en 1952. Algunos aos antes LaVey haba examinado
las escrituras de Aleister Crowley, as es que en 1951 l decidi conocer a algunos del
Telemitas de Berkeley.
l estaba poco impresionado, como ellos eran ms msticos y menos "malvados" que el
supuso deberan ser por ser los discpulos del credo libertino de Crowley.
Durante los 1950s, LaVey suplement su ingreso como un investigador de supuestos
fenmenos sobrenaturales, dndole "nut calls" referidas por amigos en el departamento
policaco. Estas experiencias le demostraron que muchas personas estuvieron inclinadas a
buscar una explicacin extraa, "inmaterial" para los fenmenos que tuvieron causas
prosaicas. Sus explicaciones racionales a menudo decepcionaron a los demandantes,

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5

entonces LaVey invent fuentes exticas para hacerlas sentirse mejor, dndole
comprensin cmo funciona la creencia en las vidas de las personas .
En 1956 l compr una casa victoriana en California Street en el Richmond District de San
Francisco. Tuvo la reputacin de haber sido un convencedor, y fue engalanado con pasajes
secretos, posiblemente para auxiliar en actividades carnales clandestinas. l la pint de
negro, as creando una intrusin embrujada en una cuadra tpica diferente, igualando su
presencia nica. Fue slo nota natural que ms tarde se convertira en la casa para la Iglesia
de Satans. Despus de su muerte, el edificio permaneci desocupado, una "casa rehuida"
amenazante hasta que fuera demolida el 17 de octubre de 2001 por la compaa
terrateniente que posea la propiedad.
LaVey conoci y qued cautivado por Diane Hegarty en 1959; l entonces dej a Carole en
1960. Hegarty y LaVey nunca se casaron, pero ella le dio a su segunda hija, Zeena Galatea
en 1964 y fue su compaera por largos aos. Hegarty y LaVey ms tarde se separaron; Ella
le demand por pensin alimenticia y esto fue arreglado extrajudicialmente.
A travs de su "ghost busting", y sus presentaciones pblicas frecuentes como organista,
inclusivo tocando el Wurlitzer en el saln de coctel Lost Weekend, LaVey lleg a ser una
celebridad local y sus fiestas de asueto atrajeron a muchas personas clebres de San
Francisco. Los invitados incluyeron a Carin de Plessin, llamada "la Baronesa" como ella
haba crecido en el palacio real de Dinamarca, el antroplogo Michael Harner, Chester A.
Arthur III (nieto del President De Estados Unidos), Forrest J. Ackerman (ms tarde, el
editor publicista de Monstruos Famosos de Filmland y el experto reconocido en la ciencia
ficcin), autor Fritz Leiber, excntrico doctor local Cecil E. Nixon (creador del autmata
musical Isis), y el cineasta underground Kenneth Anger. De este grupo de gente LaVey
destil lo que l llam un "crculo mgico" de socios que compartan su inters en lo
extrao, la parte escondida qu mueve el mundo. Como su experticia aument, LaVey
comenz a presentar discursos de noche de viernes resumiendo los frutos de su
investigacin. En 1965, LaVey fue presentado en " The Brother Buzz Show", el programa
de unos nios humorsticos de los que fue el animador por marionetas.
El foco estaba en el estilo de vida de "Addams Family" de LaVey haciendo un sustento
como hipnotista, investigador de lo paranormal, y organista, as como tambin en su
altamente favorito e inusual Togare, un len Nubio.
En el proceso de crear sus conferencias, LaVey not muchos hilos comunes, los cuales
entonces comenz a tejer en un tapiz conceptual tenebroso. Cuando un miembro de su
Crculo Mgico sugiri que l tena la base para una religin nueva LaVey coincidido y
decidido fundar a la Iglesia de Satans como la mejor manera para comunicar sus ideas. Y
bien, en 1966 en la noche de vspera del tradicional "Sabbath de las brujas" LaVey declar
la fundacin de la Iglesia de Satans y volvi a numerar 1966 como el ao Uno, Anno
Satanas el primer ao de la Edad de Satans.

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La atencin de la prensa pronto sigui, en particular con la boda del periodista Radical John
Raymond con Judith Case el 1 de febrero de 1967. El fotgrafo afamado Joe Rosenthal fue
enviado por el San Francisco Chronicle para captar una imagen que fue adelante en las
pginas de Los Angeles Times y otros peridicos prominentes. LaVey empez la
diseminacin masiva de su Filosofa por la edicin de un lbum sin precedente, The Satanic
Mass (Murgenstrumm, 1968). El lbum present un grfico de la cubierta nombrado por
LaVey como el "sello de Baphomet": La cabeza de cabra en un pentagrama, rodeado con la
palabra hebrea "Leviatn," que desde entonces se ha convertido en el smbolo omnipresente
del satanismo.
Destacado en el lbum estaba parte del rito de bautismo escrito para los tres aos de
Zeena (realizado el 23 de mayo de 1967). Adems de la grabacin real de un ritual
Satnico, el lado dos del LP tuvo a LaVey leyendo extractos del todava no publicado La
Biblia Satnica con la msica de Beethoven, Wagner, y Sousa. Su discursos de viernes
continuaron y l instituy "los Talleres de Brujas" para instruir a las mujeres en el arte de
lograr su voluntad a travs del encanto, artimaas femeninas, y la explotacin y
descubrimiento hbil de los fetiches de hombres.
Hacia fines de 1969, LaVey haba tomado monografas que l haba escrito para explicar la
filosofa y prcticas rituales de la Iglesia de Satans y los haba expandido. Sus influencias
incluyeron a filsofos como Ayn Rand, Nietzsche, y Mencken, la sabidura de base de la
gente de carnaval, las observaciones de P.T. Barnum, y finalmente la imaginera del
archienemigo encontrada en Twain, Milton, Byron, y otros romnticos. l prolog estos
ensayos y ritos con extractos revisados de Might is Right de Ragnar Redbeard y lo concluy
con "Satanizadas" versiones del Enochian Keys de John Dee para crear La Biblia Satnica.
Esto nunca ha salido de impresin y sigue siendo la fuente principal para el movimiento
Satnico contemporneo.
La filosofa presentada dentro es un todo integrado, no una coleccin variada del que uno
puede picar y escoger. Esto significa slo para unos pocos selectos que son epicreos,
pragmticos, mundanos, ateos, ferozmente individualistas, materialistas, racionales, y
misteriosamente poticos. Puede haber ateos de simpatizantes polticos, misntropos,
humanistas, libres pensadores que ven slo una reflexin parcial de ellos mismos en esta
piedra de muestra. Satanismo as puede atraer estos tipos en ciertos aspectos, pero
finalmente no es para ellos. Si fuera slo una filosofa, tales individualistas podran ser
bienvenidos; Esto es ms. Satanismo se mueve hacia el rea de religin teniendo un
componente esttico, un sistema de simbolismo, metfora, y ritual en el cual Satans no es
abrazado no como algn Diablo para ser adorado, sino como una proyeccin externa
simblica del potencial ms alto de cada Satanista individual. La identificacin Satanista
tiene con Satans una barrera intencional en contra de aquellos que no pueden resonar con
este arquetipo siniestro. La Biblia Satnica fue seguida en 1971 por The Compleat Witch
(re-lanzado en 1989 como The Satanic Witch), un manual que ensea "magia inferior" las
formas y manera de leer y manipular a personas y sus acciones hacia el cumplimiento de
metas deseadas de uno. The Satanic Rituals (1972) estaba impreso como un volumen

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acompaante para La Biblia Satnica y contiene rituales "mgicos mayores" escogidos de


una tradicin Satnica identificada por LaVey en las culturas mundiales diversas. Dos
colecciones de ensayos, cul se extienden de lo humorstico y penetrante hacia el
alegremente srdido, The Devil Notebook (1992) y SatanSpeaks (1998), completan su
canon escrito.
Desde su fundacin, la Iglesia de Satans de LaVey atrajo a muchas personas variadas que
compartieron una alienacin de religiones convencionales, incluyendo a celebridades como
Jayne Mansfield y Sammy Davis Jr. as como tambin estrellas de rock como King
Diamond, Marilyn Manson, y Marc Almond quienes se convirtieron, al menos durante un
tiempo, miembros portadores de tarjeta. l numer entre sus socios Robert Fuest, director
del Vincent Price " Dr. Phibes " pelculas como The Devil's Rain; Jacques Vallee,
ufologista y cientfico de computadoras, quien fue utilizado como la base para el carcter
Lacombe, ejecut por Francois Truffaut, en Close Encounters of the Third Kind de
Spielberg; Y Aime Michel conocido como un spelunker y editor publicista de Morning of
the Magicians.
La influencia de LaVey se propag a travs de artculos en los medios noticiosos en todo el
mundo, revistas populares como Look, McCalls, Argosy, Newsweek, Time, y posterior
Seconds, The Nose, y Rolling Stone, numerosas revistas de hombres, y por talk shows como
Joe Pyne, Phil Donahue, y Johnny Carson. Esta publicidad marco en novelas como
Rosemary's Baby (completado por Ira Levin durante los primeros das del alto perfil de
bombardeo de los medios de la Iglesia) y Leiber's Our Lady of Darkness, y films como
Rosemary's Baby (1968), The Devil's Rain (1975), The Car (1977), Dr. Dracula (1980), y
muchos otros de los films del "Culto del diablo" de los 1970s hasta hoy tan escogidos en el
simbolismo de las escrituras de LaVey. Un documental de largo metraje, Satanis: The Devil
Mass (1969) cubri los rituales y la filosofa de la Iglesia, mientras LaVey mismo fue
perfilado en el documental de Nick Bougas Speak of the Devil en 1993.
La maestra musical del Doctor es conservada en varias grabaciones, primordialmente
Strange Music (1994) y Satan Takes a Holiday (1995). Estos reflejan su inclinacin a las
melodas de los 1930s a travs de los 1950s, los cuales van de lo humorstico hasta el doom
cargado as como tambin temas musicales del diablo. LaVey los da a ellos en una serie de
sintetizadores auto programados, imitando varios grupos de instrumentos. Son
impresionantes, como stas no son grabaciones de multi-pistas, pero se hace en una toma
con los sonidos de un completo conjunto instrumental creado a travs del uso simultneo de
numerosos sintetizadores tocados por los dedos diestros de LaVey as como tambin sus
pies en un teclado de pedales enganchado por midi.
Mientras su relacin con Diane Hegarty se desmoron a finales de los 70s, una nueva dama
se introducira en su vida para convertirse en su compaera final. Blanche Barton se
convirti en su buena compaera, su conspiradora, su Suma Sacerdotisa, su amante, y su
mejor amiga. Ella le dio a su nico hijo, Satan Xerxes Carnacki LaVey el 1 de noviembre
de 1993. Como su salud se deterior a mediados de los 90s, LaVey prefiri pasar el tiempo

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slo con la gente que l encontr enriquecedora, ganndole una reputacin como un
solitario. l muri el 29 de octubre de 1997, de complicaciones proviniendo de
enfermedades cardiacas. No hubo arrepentimiento en el lecho de muerte. l se fue con
altanera como vivi, como un Satanista, sus nicas penas fueron que l dejaba la gran
fiesta que fue la vida, y que l aorara ver a su joven hijo Xerxes crecer.
Segn los deseos de LaVey, Barton le sucedi como la cabeza de la Iglesia despus de su
muerte. En 2001, ella hizo circular esta posicin a m, Peter H. Gilmore, para entonces un
administrador de la iglesia por mucho tiempo y un miembro del Council de Nueve. En
2002, Magistra Barton intercambi su posicin como Suma Sacerdotisa con mi mujer
Magistra Peggy Nadramia, otra administradora veterana que serva de ctedra del Council
de Nueve.
Dos biografas han estado escritas acerca de LaVey: The Devil's Avenger (1974) por Burton
Wolfe y Secret Life of a Satanist (1990) por Blanche Barton. En estos ltimos aos los
detractores de LaVey con ms obvias agendas han disputado la autenticidad de algunos de
los acontecimientos dados en estos libros. Lo acusan de fabricacin y auto exageracin
promocional.
LaVey fue un experto empresario de espectculos, un talento que l nunca neg. Sin
embargo, los incidentes detallados en ambas biografas pueden ser autentificadas por
pruebas fotogrficos, testimoniales, y documentales pesando ms que los artculos en
disputa. El hecho es que LaVey persigui un curso que lo expuso a los individuos inusuales
de todos los estratos de sociedad. Esto lleg al clmax con su fundacin de la Iglesia de
Satans, la cual conduce a la notoriedad internacional. l estaba dotado ms all de lo que
es normalmente considerado un estndar por excelencia, cambiando de direccin su mano
a muchas artes con una destreza usualmente ganada a travs de la dedicacin a slo una
musa. l vivi su vida como un prototipo verdadero de todo lo que l alab perseguir sus
placeres sin escatimar los gastos al producir las obras slo logradas a travs autodisciplina
vigorosa.
LaVey tuvo xito en evitar el destino de Mrs. Cassan, un personaje del The Circus of Dr.
Lao de G Charles. Finney, una novela favorita del Doctor. Su ruina fue morir y ser
olvidado, pues su vida no produca nada que fuera memorable ya sea de una manera
creativa o destructiva. Con sus pensamientos, ahora presentados en lenguajes mltiples,
permanente para servir de ejemplo como mentes alrededor del globo, Anton Szandor
LaVey ha ganado un lugar en la arena de discurso filosfico y religioso. Nosotros
Satanistas le debemos nuestra gratitud por simblicamente abrir los portones adamantinos
del Infierno, dndole forma y estructura a una filosofa que nos nombra como los Dioses de
nuestros universos subjetivos. Su hereja ltima en contra de las multitudes complacientes
debi desechar su dictamen idolatrado que todos los hombres son equitativos.
Consecuentemente l desafi a sus camaradas que ejerciten sus facultades para juzgar y ser
juzgados en todo lo que hacen. El destron la bsqueda de salvadores externos y defendi
responsabilidad para todas las acciones de uno y las consecuencias resultantes. Ese es quiz
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9

el principio ms atemorizante para una sociedad en donde ninguno es responsabilizado por


su comportamiento.
La Iglesia de Satans mantiene una cabal extensin mundial de aquellos que trabajan para
continuar el momento de sociedad humana a lo largo del vector establecido por LaVey.
Esto mantiene el dominio atesorado de unos imperioso pocos, quienes viven por su sangre
y cerebros, quienes con altanera desechan cualquier "distintivo de buen chico" y abrazan el
ttulo de Satanista. No hay nada para temer en La Biblia Satnica, pues no le transformar
en algo que usted no es. No le puede convertir, o persuadir en direcciones no inherentes en
su naturaleza. Su poder recae sobre su habilidad para mostrarle lo que eres a travs de tu
reaccin a sus contenidos. Abrcelos, y su vida ganar un foco nuevo, pues usted habr
afilado su comprensin de su ego, y usted ver ms claramente cmo usted difiere de esos a
su alrededor. Deseche una cierta cantidad o todo estos postulados olfateados duros, y usted
tiene libertad de seguir adelante hacia no importa qu otro refugio espiritual o conceptual
que le provee de satisfaccin. Sin embargo, usted ya no desconocer lo que quiere decir ser
un Satanista. Si t has captado estos fundamentos y tienes el talento para leer a las
personas, t podras advertir que hay tales individuos acerca tuyo, y les gusta LaVey
mismo, que sean una cierta cantidad de las personas ms justas y fascinantes de quienes t
tendrs el placer conocer.

Magus Peter H. Gilmore


Sumo Sacerdote, Iglesia de Satans

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La Biblia Satnica

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PREFACIO
Este libro fue escrito porque, con muy pocas excepciones, todo tratado o libro, todo
"grimoire" secreto, todas las "grandes obras" del pasado sobre el tema de la magia, no son
otra cosa que fraudes santurrones .desvaros culpabilizados y farfulleos esotricos de los
cronistas de la tradicin mgica, incapaces, o bien no dispuestos a presentar una visin
objetiva sobre el tema. Escritor tras escritor, en sus esfuerzos de declarar los principios de
la "magia blanca" y "magia negra", lo nico que han conseguido es confundir y nublar el
tema hasta tal punto que el aspirante a estudiante de hechicera termina ante un tablero de
Ouija, parado dentro de un pentagrama esperando a que se le aparezca un demonio,
lanzando dbilmente al aire fichas del I Ching como si fuesen rosquillas rancias, barajando
naipes para predecir un futuro que ha perdido todo significado, dando conferencias con el
fin garantizado de inflar su ego . a la vez que hace lo mismo con su cartera. y en general
quedando como un tonto ante los ojos de quienes en verdad saben!
El mago verdadero sabe que las estanteras de libros ocultistas estn repletas de las frgiles
reliquias de mentes asustadas y cuerpos estriles, los diarios metafsicos de auto-engao y
los reglamentos constipados de misticismo oriental. Durante mucho tiempo el tema de la
magia y filosofa Satnica ha sido escrito por furibundos periodistas del Camino de la Mano
Derecha.
La antigua literatura es el efecto secundario de cerebros que supuran miedo y rencor;
escrita, de modo ignorante, para ayudar a quienes realmente dominan la tierra, y quienes,
desde sus tronos Infernales, ren con nociva alegra. Las llamas del Infierno arden con ms
fuerza, gracias a la lea suministrada por stos volmenes de desinformacin vetusta y
falsas profecas.
En esto hallars verdad .y fantasa. Cada una es necesaria para que exista la otra; pero
deben ser reconocidas por lo que son. Puede que no te guste lo que veas .pero vers!
Aqu hay pensamiento Satnico, desde un punto de vista verdaderamente Satnico.

Iglesia de Satn
San Francisco, Walpurgisnacht 1968

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3

PRLOGO
Los dioses del Camino de la Mano Derecha han peleado y disputado la tierra durante toda
una dcada cada una de estas deidades y sus respectivos sacerdotes y ministros han
intentado encontrar hallar sabidura en sus propias mentiras. En el gran esquema de la
existencia humana, la Edad de Hielo del pensamiento religioso no puede durar ms que
muy poco tiempo. Los dioses de la sabidura mutilada han tenido su saga, su milenio se ha
convertido en realidad. Utilizando sus propios caminos "divinos" al paraso, cada uno ha
acusado a otro de herejas e indiscreciones espirituales. El Anillo de los Nibelungos carga
sobre si una maldicin eterna, pero esto solo se debe a que quienes lo buscan piensan en
trminos de "Bien" y "Mal" -- siendo siempre los "buenos". Para poder sobrevivir, los
dioses del pasado se han convertido en sus propios diablos.
Dbilmente, para poder llenar los tabernculos y pagar las hipotecas de sus templos, sus
ministros juegan el juego del diablo. Ay! Han estudiado su "honradez" durante mucho
tiempo, y por eso fabrican unos pobres diablos incompetentes. As, juntan sus manos en
unin fraternal, y para celebrar su ultimo concilio ecumnico se dirigen en su
desesperacin hacia el Valhalla. "Se acerca el crepsculo de los dioses". Los cuervos de la
noche han volado invocando a Loki, quien ha puesto fuego al Valhalla con la marca del
tridente del infierno. El crepsculo ha terminado. De la noche nace el resplandor de una
nueva luz y una vez ms, Lucifer asciende, para proclamar: "sta es la Era de Satn!
Satn gobierna la Tierra!" Los dioses de la injusticia estn muertos.
Este es el amanecer de la magia y la sabidura pura.
La CARNE prevalece, y en su nombre se construir una gran Iglesia. La salvacin del
hombre no depender nunca ms del engao a s mismo. Y se sabr que el mundo de la
carne y de los vivos ser la preparacin ms grande para todos y cada uno de los
placeres eternos!
REGIE SATANAS!
AVE SATANAS!
HAIL SATAN!

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LAS NUEVE DECLARACIONES SATNICAS

1.Satn representa complacencia, en lugar de abstinencia!


2.Satn representa la existencia vital, en lugar de sueos espirituales!
3.Satn representa la sabidura perfecta, en lugar del auto engao hipcrita!
4.Satn representa amabilidad hacia quienes la merecen, en lugar del amor malgastado en
ingratos!
5. Satn representa la venganza, en lugar de ofrecer la otra mejilla!
6. Satn representa consideracin hacia el responsable, en lugar de vampiros psquicos!
7. Satn representa al hombre como otro animal, algunas veces mejor, la mayora de las
veces peor que aquellos que caminan en cuarto patas, el cual, por causa de su "divino
desarrollo intelectual" se ha convertido en el animal ms vicioso de todos!
8. Satn representa todos los llamados "pecados", mientras lleven a la gratificacin
fsica, mental o emocional!
9. Satn ha sido el mejor amigo que la Iglesia siempre ha tenido, ya que la ha mantenido
en el negocio todos estos aos!

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(FUEGO)
-EL LIBRO DE SATN(LA DIATRIBA
INFERNAL)

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El primer libro de la Biblia Satnica no es un intento de blasfemar, sino una declaracin de


lo que podra llamarse "indignacin diablica". El Diablo ha sido atacado por los hombres
de Dios sin reservas ni miramientos. Nunca ha habido una oportunidad, hablando
ficticiamente, para que el Prncipe Oscuro hable de la misma manera que los voceros del
Seor del Bien. Los agitadores del pasado han gozado de libertad para definir el "bien" y el
"mal" a su acomodo, y han relegado alegremente al olvido a cualquiera que no estuviese
de acuerdo con sus mentiras .verbalmente y a veces, fsicamente. Su decir de caridad, a los
ojos de Su Infernal Majestad, no es ms que una farsa vaca --y bastante injusta, teniendo
en cuenta el hecho obvio que si no fuese por su adversario Satnico, sus religiones se
colapsaran.
Resulta triste, que el personaje alegrico que es el mayor responsable del xito de las
religiones espirituales, sea tratado con el mnimo de compasin y el abuso ms consistente
.y por quienes ms untuosamente predican las reglas del juego limpio!
Durante todos los siglos de insultos que ha recibido el Diablo, nunca ha contestado a sus
detractores.
Siempre ha quedado como el caballero, mientras los que l apoya gritan y deliran. Ha
demostrado ser un modelo de conducta, pero ahora siente que es hora de replicar. Ha
decidido finalmente que es tiempo de recibir lo que le corresponde. Ahora ya no se
necesitan los voluminosos reglamentos de hipocresa.
Para poder volver a aprender la Ley de la Selva, ser suficiente una pequea y
breve diatriba. Cada verso es un infierno. Cada palabra es una lengua de fuego.
Las llamas del Infierno arden ferozmente... y purifican! Leed y aprended la Ley.

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9

EL LIBRO DE SATN
I
1. En este rido desierto de acero y piedra, elevo mi voz para que
puedas orla, Al Este y al Oeste hago una sea. Al Norte y al
Sur muestro un signo que proclama: Muerte a los dbiles, salud
para los fuertes!
2. Abrid los ojos para que podis ver, oh, hombres de mente
enmohecida, y escuchadme bien, vosotros, la multitud de seres
desorientados!
3. Pues yo me alzo para desafiar a la sabidura del mundo, para
pedir explicaciones a las leyes del hombre y de Dios!
4. Yo exijo razones de vuestras reglas doradas y pregunto el
porqu de vuestros mandamientos
5. No me inclino en seal de sumisin ante ninguno de vuestros
dolos pintados, y el que me diga t lo hars es mi enemigo
mortal.
6. Hundo mi dedo en la sangre aguada de vuestro impotente y
loco redentor, y escribo en su frente desgarrada por las espinas:
el verdadero prncipe del mal; el rey de los esclavos.
7. Ninguna vetusta falsedad ser para m una verdad;
ningn dogma sofocante entorpecer mi pluma.
8. Me aparto de todos los convencionalismos que no me lleven
al xito y a la felicidad en la Tierra.
9. Elevo con severa energa el estandarte de los fuertes.
10. Clavo mi mirada en los ojos vidriosos de vuestro espantoso
Jehov, y le tiro de la barba. Alzo un hacha y abro en dos su
crneo devorado por los gusanos,
11. Hago estallar el horrible contenido de los sepulcros filosficos
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marchitos, y ro con ira sardnica

II
1. Atencin al crucifijo. qu es lo que significa?
Plida incompetencia colgada de un rbol.
2. Pongo en duda todas las cosas. Colocndome ante las
podridas y barnizadas fachadas de vuestros ms excelsos
dogmas morales, escribo con letras de llameante desprecio:
Ojo! Mucho cuidado! Todo esto es fraude!.
3. Congregaos en torno mo, oh, vosotros que desafiis a la
muerte, y la Tierra ser vuestra, para ahora y para siempre!

4. A la mano muerta se le ha permitido durante demasiado


tiempo que esterilice el pensamiento vivo.
5. Los falsos profetas han estado invirtiendo por mucho
tiempo lo justo y lo injusto, lo bueno y lo malo!
6. Ningn credo debe ser aceptado como imposicin de la
autoridad de una naturaleza divina. Las religiones deben
ser puestas en duda. Ningn dogma moral debe ser
aceptado como indiscutiblemente vlido; ninguna medida
moral debe ser deificada. En los cdigos morales no hay
nada inherentemente sagrado. Al igual que los dolos de
madera de tiempos remotos, son obras de manos humanas,
y lo que el hombre ha hecho puede destruirlo!
7. El que no se apresura a creer en todo es sumamente
inteligente, pues disponerse a creer en un falso principio
es comenzar a carecer de sabidura.
8. El deber principal de toda nueva poca es ensear a los
nuevos hombres a determinar sus libertades, a dirigirlas
hacia el xito material, a rechazar los candados y cadenas
oxidados de las costumbres muertas que impiden siempre la
expansin saludable, Aquellas teoras e ideas que pudieron
haber significado vida, esperanza y libertad para nuestros
antepasados, es posible que ahora representen para nosotros

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1

destruccin, esclavitud y deshonor.


9. Cuando el medio ambiente cambia, ningn ideal humano
permanece seguro!
10. Por lo tanto, cada vez que una mentira se haya instalado
en un trono, asaltmosla sin piedad y sin escrpulos de
conciencia, pues nadie puede prosperar bajo el dominio de
una falsedad inconveniente.
11. Destronemos los sofismas establecidos, arranqumoslos de
cuajo, quemmoslos y destruymoslos, pues son una
amenaza para toda la autntica nobleza del pensamiento y
la accin!
12. Cada vez que por medio de los resultados quede
demostrado que una pretendida verdad no es ms que una
vana ficcin Arrojmosla sin ceremonia hacia la oscuridad
exterior, y que caiga entre los dioses muertos, los imperios
muertos, las filosofas muertas y otras ruinas intiles! Su
puesto est entre los trastos viejos!
13. La ms peligrosa de todas las mentiras entronizadas es la
mentira santa, santificada, privilegiada; la mentira que todo
el mundo toma por un modelo de verdad. Es la madre
nutricia de todos los otros espejismos y errores populares,
Es el rbol, con cabeza de hidra y mil races de lo
irrazonable, Es un cncer social!
14. Aquella mentira que se muestra a nosotros como medio
mentira est medio erradicada; pero aquella mentira que
incluso las personas inteligentes aceptan como un hecho -la
mentira que le ha sido inculcada al nio cuando reposaba
en las rodillas de su madre-, esa es ms peligrosa de
afrontar que una pestilencia insidiosa!
15. Las mentiras populares han sido siempre las ms potentes
enemigas de la libertad personal. No existe ms que una
forma de hacerles frente: arrancarlas, arrancarlas de cuajo,
como si fueran cnceres. Aniquilarlas o ellas aniquilarn!

3
2

III
1. Amaos los unos a los otros. Se nos dice que esto es la ley
suprema, Pero qu poder lo ha hecho as? Sobre qu
autoridad racional reposa el evangelio del amor? Por qu no
habra yo de odiar a mis enemigos? Si los amo, no me
pongo a Merced de ellos?
2. Es natural que los enemigos se hagan el bien los unos a los
otros? es bueno eso?
3. Puede la vctima desgarrada y ensangrentada "amar" las
fauces ensangrentadas que le van arrancando miembro
tras miembro?
4. No somos todos por instinto animales de presa? Si los seres
humanos cesaran totalmente de atacarse los unos a los otros,
como animales de presa, podran continuar existiendo?
5. No es el deseo lujurioso y camal un trmino ms veraz
para definir al "amor" cuando lo aplicamos a la propagacin
de la especie'? El "amor" de las aduladoras escrituras, no es
un simple eufemismo de la actividad sexual? O acaso el
gran maestro era un glorificador de los eunucos?
6. Ama a tus enemigos y haz el bien a los que te odian y te
explotan. No es esta la despreciable filosofa del perro de
aguas que gira sobre su lomo cuando le dan patadas?
7. Odia a tus enemigos con todo tu corazn, y si un hombre te
abofetea en la mejilla, Abofetale en la otra! Abofetale con
toda tu alma, pues el velar por uno mismo es la ley ms
excelsa,
8. El que ofrece la otra mejilla es un perro cobarde!
9. Devuelve golpe por golpe, desprecio por desprecio, ruina por
ruina, y devulvelos con inters del ciento por ciento! Ojo
por ojo, diente por diente, siempre en una proporcin de
cuatro a uno, de cien a uno! Convirtete en el temor de tu
adversario, y cuando l se aleje, lo har con mucha ms

3
3

sabidura que rumiar, De este modo. te hars respetar en


todas las esferas de la vida, y tu espritu, tu espritu inmortal, vivir, no en un paraso intangible, sino en el
cerebro y en las fibras de aquellos cuyo respeto has
conquistado.
IV
1. La vida es la gran satisfaccin de las pasiones. La muerte es
la gran abstinencia. Por lo tanto, scale el mayor provecho a
la vida, aqu y ahora!
2. No hay un Cielo donde la gloria resplandezca ni un Infierno
donde los pecadores se abrasen, Es aqu en la Tierra donde
conocemos nuestros tormentos! Es aqu en la Tierra donde
sentimos nuestros goces! Es aqu en la Tierra donde estn
nuestras oportunidades! Elige este da, esta hora, pues no
existe redentor alguno!
3. Di en tu corazn: "Yo soy mi propio redentor"
4. Detn la marcha de aquellos que te persiguen. Deja que
aquellos que han provocado tu ruina sean lanzados a la
confusin y a la infamia, Djalos que sean como paja
menuda ante un cicln, y despus de que ellos hayan cado,
regocjate de tu propia salvacin,
5. Entonces todos tus huesos dirn orgullosamente; Quin est
por encima de m? No he sido demasiado fuerte para mis
adversarios? No me he liberado yo mismo por medio de mi
cerebro y mi cuerpo?

V
1. Benditos sean los fuertes, pues de ellos ser la Tierra.
Malditos sean los dbiles, pues ellos heredarn el yugo!
2. Benditos sean los poderosos, pues ellos sern
reverenciados por los hombres... Malditos sean los dbiles,
pues ellos sern borrados de la faz de la Tierra!

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4

3. Benditos sean los audaces, pues ellos sern los amos del
mundo.., Malditos sean los virtuosamente dbiles, pues ellos
quedarn aplastados bajo las pezuas del Diablo.
4. Benditos sean los triunfadores, pues la victoria es la base del
derecho... Malditos sean los vencidos, pues ellos sern
vasallos para siempre!
5. Benditos sean los de la mano de hierro, pues los blandos
huirn ante ellos... Malditos sean los pobres de espritu,
pues sern escupidos!
6. Benditos sean los que desafan a la muerte, pues sus das
sern largos en !a Tierra,.. Malditos sean los que suean con
una vida ms rica ms all de la tumba, pues ellos perecern
en medio de la abundancia!
7. Benditos sean los destructores de la falsa esperanza, pues
ellos son los verdaderos Mesas... Malditos sean los
adoradores de Dios, pues ellos sern ovejas esquilmadas!

8. Benditos sean los valientes, pues ellos obtendrn grandes


tesoros... Malditos sean los que creen en el bien y en el mal,
pues se dejan asustar por sombras!
9. Benditos sean aquellos que creen en lo que ms les
conviene, pues su mente no se aterrorizar nunca... Malditos
sean los corderos de Dios, pues sern desangrados hasta
quedar ms blancos que la nieve!
10. Bendito sea el hombre que tiene una legin de enemigos,
pues ellos le harn hroe, Maldito sea el que hace el bien
a quien le paga con desprecio, pues l ser despreciado!
11. Benditos sean los de mente poderosa, pues ellos superarn
los torbellinos Malditos sean los que ofrecen mentiras
como verdades y verdades como mentiras, pues ellos son
una abominacin!
12. Malditos sean tres veces los dbiles a quienes la inseguridad
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5

les hace viles, pues ellos son una abominacin!


13. El ngel del engao que nos hacemos a nosotros mismos en
el alma de los justos. La llama eterna del poder
alcanzado a travs del placer mora en la carne del satanista!

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6

(AIRE)
-EL LIBRO DE LUCIFERLA ILUMINACIN

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8

El dios romano, Lucifer, era el portador de Luz, el espritu del aire, la personificacin de la
Iluminacin y el Conocimiento. En la mitologa Cristiana, se convirti en el sinnimo del
mal, que es lo nico que habra de esperarse de una religin cuya existencia misma es
perpetuada por definiciones confusas y valores fraudulentos! Es hora de aclarar las cosas.
Deben corregirse los falsos moralismos y los errores ocultistas. Tan entretenidas como
puedan ser, la mayora de historias y obras sobre adoracin del Diablo deben ser
reconocidas como las ridiculeces obsoletas que son. Se ha dicho "la verdad os har libres".
La verdad por s misma nunca ha liberado a alguien. Es la DUDA la que trae la
emancipacin mental. Sin el maravilloso elemento de la duda, el portal por el cual llega la
verdad permanecera cerrado, imperturbable ante los golpes enrgicos de mil Luciferes.
Cuan comprensible resulta que las Sagradas Escrituras se refieran al monarca Infernal
como el "padre de las mentiras" -- un ejemplo magnfico de inversin de carcter. Si uno
va a creer sta acusacin teolgica de que el Diablo representa la falsedad, entonces debe
concluirse que sea L, NO DIOS, QUIEN ESTABLECI TODAS LAS RELIGIONES
ESPIRITUALES Y QUIEN ESCRIBI TODOS LOS TEXTOS SAGRADOS! Cuando
una duda es seguida por otra, la burbuja, ya repleta de tantas falacias desde hace tiempo
acumuladas, amenaza con reventar. Para quienes ya dudan de las supuestas verdades, este
libro es la revelacin. Entonces Lucifer se habr levantado. Ya es tiempo de dudar! La
burbuja de la falsedad se est reventando y su sonido es el rugir del mundo!

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9

SE BUSCA! - DIOS - VIVO O MUERTO


Es un concepto errneo el que el Satanista no crea en Dios. El concepto
de Dios, tal como es interpretado por el hombre, ha sido tan variado a
travs de todas las pocas, el Satanista simplemente aceptar la definicin
que mejor le parezca. El hombre siempre ha creado sus dioses, en vez de
sus dioses haberlo creado. Dios, para algunos, es benvolo; para otros,
terrible. Para el Satanista, Dios por cualquier nombre que se le llame, o
bien por ningn nombre en absoluto es visto como el factor de equilibrio
en la Naturaleza, y no le preocupa el sufrimiento. Esta poderosa fuerza la
cual permea y equilibra, es demasiado impersonal para preocuparse por la
felicidad o la miseria de las criaturas de carne y hueso sobre esta bola de
polvo csmico sobre la cual vivimos.
Cualquiera que piense en Satn como malo debera pensar por un momento en todos
los hombres, mujeres, nios y animales que han muerto porque tal era la Voluntad de
Dios. Con toda seguridad, una persona que lamente la prdida de un ser querido preferira
tenerla otra vez junto a s que en las manos de Dios! En cambio, son consolados
melosamente por el clrigo de turno que dice Fue la voluntad de Dios, hija ma; o
Ahora descansa en las manos de Dios, hijo mo. Tales frases han sido una manera
conveniente que los religiosos han utilizado para justificar o excusar la in-misericordia de
Dios. Pero si Dios est al mando y es tan benvolo como se supone que es, por qu
permite que estas cosas pasen? Durante mucho tiempo los religiosos se han abalanzado
sobre sus biblias y libros de la ley para probar o refutar, justificar, condenar o interpretar.
El Satanista se da cuenta que el hombre, y la accin y reaccin del Universo, son
responsables de todo lo que ocurre, y no se engaa creyendo que a alguien le importa. Ya
no nos quedaremos sentados y aceptaremos el destino sin hacer algo al respecto, slo
porque as lo dice en el Captulo tal y tal, Salmo tal y tal y eso es todo! El Satanista sabe que
rezando no ayudar mucho, de hecho, disminuye las posibilidades de xito, ya que lo que
suelen hacer quienes son muy devotos es sentarse complacientemente y rezar por una
situacin que, si hicieran algo, la resolveran mucho ms rpido!
El Satanista rehye trminos como esperanza y oracin ya que son indicio de
aprehensin. Si esperamos y rezamos para que suceda algo, no actuaremos en una forma
positiva para hacer que as suceda algo! El Satanista, dndose cuenta que cualquier cosa
que consiga es gracias a sus propios actos, toma control de la situacin en lugar de rezarle
a Dios para que ello suceda. El pensamiento positivo y la accin positiva aaden los
resultados.
As como el Satanista no le reza a Dios para ayuda, tampoco le reza para que lo perdone
por sus propios errores. En otras religiones, cuando uno hace mal va y le reza a Dios, o se
confiesa a un intermediario y le pide porque ore a Dios para que le perdone por sus

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pecados. El Satanista sabe que si la oracin es de ningn provecho, el confesarse ante otro
ser humano, como l mismo, es menos provechoso y por dems, degradante.
Cuando un Satanista comete un error, se da cuenta que es natural el cometer errores y si se
siente mal por lo que ha hecho, aprender de ello y se cuidar de no hacer lo mismo de nuevo.
Si no se siente mal por lo que ha hecho, y sabe qu har lo mismo una y otra vez, no tiene por
qu ir a confesarse, ni mucho menos a rezar. Pero esto es exactamente lo que sucede. La gente
confiesa sus pecados para que puedan limpiar sus conciencias y tener la libertad de seguir
pecando una y otra vez, casi siempre cometiendo el mismo pecado.
Hay tantas definiciones de Dios, en el sentido acostumbrado de la palabra, como tipos
de personas. Las imgenes van desde la creencia en un dios que es ms bien una idea algo
vaga, una especie de mente csmica universal, hasta una deidad antropomrfica con una
larga barba blanca y sandalias que sigue con atencin todas las acciones de cada individuo.
An dentro de los confines de una religin dada, las interpretaciones personales de Dios
difieren en grado sumo. Algunas religiones van hasta el punto de etiquetar a alguien que
pertenece a una secta religiosa que no sea la de ellos, tildndolo de hereje, aunque las
doctrinas generales e impresiones que se tienen de la divinidad sean bastante parecidas.
Por ejemplo, los catlicos creen que los protestantes estn condenados al Infierno
simplemente porque no pertenecen a la Iglesia Catlica. De igual forma, muchos grupos
que se han separado de la fe Cristiana, como las iglesias evanglica o las revivalistas, creen
que los Catlicos son paganos que adoran imgenes. (Cristo es representado en una imagen
que sea fisiolgicamente ms parecida al individuo que lo est adorando, y sin embargo los
cristianos critican a los 'paganos' por adorar imgenes labradas.) Y a los judos siempre se
les ha identificado con el Diablo.
Si bien en todas estas religiones el dios es bsicamente el mismo, cada una se refiere al
camino elegido por las otras como reprochable, y para colmo de males, cada una de estas
religiones REZA por las dems. Tienen desprecio por sus hermanos en la fe solo porque
sus religiones tienen distintas etiquetas, y tienen que liberar esa animosidad de alguna
manera. Qu mejor forma de hacerlo, en vez de orar! Qu manera tan ridculamente
corts de decir te odio, tal es el apenas disimulado recurso conocido como "orar por tu
enemigo"! Rezar por el propio enemigo no es ms que rabia disfrazada y reprimida, y
decididamente de una calidad bastante rastrera e inferior!
Si ha habido una discrepancia tan violenta en cuanto a la manera apropiada de adorar a
Dios, cuntas interpretaciones de Dios pueden haber y quin tiene la razn?
Todos los devotos a las religiones-de-luz-blanca se ocupan de complacer a su Dios
para que, al morir, puedan tener abiertas para s las Puertas Perladas. Sin embargo, si un
hombre no ha vivido su vida segn los reglamentos de su fe, puede a ltimo minuto, llamar
un clrigo a su lecho de muerte para la absolucin final. El sacerdote, pastor o ministro ir
corriendo entonces, tanto para que haga las paces con Dios, como para asegurarse de que
el pasaporte para el Reino Celestial est en toda regla. (Los Yezidis, una secta rabe de
adoradores del Diablo, tienen un punto de vista muy distinto. Creen que Dios es

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todopoderoso, pero que tambin lo perdona todo, y que su misericordia es infinita, y por
ende, creen que es al Diablo al que deben complacer, ya que es el que rige sus vidas
mientras estn aqu en la Tierra. Creen tan firmemente que Dios perdonar todos sus
pecados una vez que se les den los ltimos ritos, que no sienten necesidad alguna de
preocuparse con la opinin que de ellos tenga Dios mientras viven).
Con todas las contradicciones en las escrituras Cristianas, hoy en da mucha gente no
acepta racionalmente el Cristianismo de la manera en que ha sido practicado en el
pasado. Un gran nmero de personas est comenzando a dudar de la existencia de Dios,
en el sentido establecido de la palabra. Algunos hasta han comenzado a llamarse
Cristianos Ateos. En verdad, la Biblia Cristiana es un montn de contradicciones; pero
qu podra ser ms contradictorio que el trmino Cristiano Ateo?
Si lderes prominentes de la fe Cristiana estn rechazando las interpretaciones
anteriores de Dios, cmo puede esperarse que sus seguidores se adhieran a tradiciones
religiosas del pasado?
Con todos los debates acerca de si Dios ha muerto o no, si no lo est, mejor que vaya a
CUIDADOS INTENSIVOS

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EL DIOS AL QUE ADORAS PODRAS SER


TU MISMO!
TODAS las religiones de naturaleza espiritual son invenciones del
hombre. Ha creado todo un sistema de dioses sin otra ayuda que la de su
cerebro carnal. Solo porque tiene un ego y no puede aceptarlo, ha tenido
que exteriorizarlo en un gran artificio espiritual al cual llama Dios.
Dios puede hacer todo lo que le est prohibido al hombre, como matar
gente, hacer milagros para gratificar su voluntad, ejercer control sin
ninguna responsabilidad aparente, etc. Si el hombre necesita tal dios y
reconoce a se dios, entonces est adorando una entidad que ha inventado un cerebro
humano. Por lo tanto, EST ADORANDO AL HOMBRE QUE INVENT A DIOS. No
es ms sensato adorar un dios que l, l mismo, ha creado, conforme a sus propias
necesidades emocionales uno que represente mejor su propio ser fsico y carnal que tiene
la idea y el poder de inventar un dios antes que nada?
Si el hombre insiste en exteriorizar su propio ser verdadero en la forma de un Dios,
entonces por qu temer a su propio ser, temiendo a dios, por qu alabar su propio ser
alabando a Dios por qu permanecer por fuera de Dios PARA PODER
INMISCUIRSE EN RITUALES Y CEREMONIAS RELIGIOSAS EN SU NOMBRE?
El hombre necesita del ritual y el dogma, pero ninguna ley establece que sea necesario
un dios exteriorizado para poder realizar rituales y ceremonias hechas en el nombre de
Dios! Podra ser que cuando el hombre cierre el vaco entre s mismo y su Dios vea al
demonio del orgullo intentando salir la personificacin misma de Lucifer apareciendo en
medio? Ya no puede verse a s mismo como dos partes, la carnal y la espiritual, sino que
las vea surgir como una, y entonces descubra horrorizado que son una sola entidad carnal
Y QUE SIEMPRE FU ASI! Entonces, o bien se se odiar a s mismo hasta la muerte, da
tras da o se regocijar de ser lo que es!
Si se odia a s mismo, buscar nuevos y ms complejos caminos espirituales de
iluminacin con la esperanza de poder dividirse otra vez en su bsqueda de dioses ms
fuertes y exteriorizados para que azoten su miserable cscara corporal. Si se acepta a s
mismo, pero reconoce que el ritual y la ceremonia son los elementos importantes que sus
religiones inventadas han utilizado para sustentar su fe en una mentira, entonces que sea
EL MISMO TIPO DE RITUAL el que sustentar su fe en la verdad la manifestacin
primitiva que le dar conciencia de la sustancia aadida a su propio ser majestuoso.

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Cuando toda fe religiosa en mentiras se ha desvanecido, es debido a que el hombre se


ha acercado a s mismo y se ha alejado de Dios; y cercano al Diablo. Si esto es lo que
el Diablo representa, y un hombre vive su vida a la sombra del diablo, con todo el vigor
de Satans moviendo su carne, entonces mejor que escape del cacareo y la crtica de
quienes se denominan justos, o bien permanezca orgullosamente en sus lugares secretos
de la tierra y manipule a las masas atontadas a travs de su propio poder satnico, hasta el
da en que se manifieste en su esplendor proclamando SOY UN SATANISTA,
INCLINAOS, PORQUE SOY LA PERSONIFICACIN MAS ALTA DE LA VIDA
HUMANA!

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ALGUNAS EVIDENCIAS DE LA NUEVA


EDAD SATNICA
Los siete pecados capitales de la Iglesia Cristiana son: codicia,
orgullo, envidia, ira, gula, lujuria y pereza. El Satanismo recomienda
complacerse en cada uno de estos pecados, puesto que todos ellos
conducen a la satisfaccin fsica, mental o emocional.
Un Satanista sabe que no tiene nada de reprobable el ser codicioso,
ya que ello no significa otra cosa que desear ms de lo que ya tiene. La
envidia representa considerar favorablemente lo que los otros poseen y
aspirar a tener las mismas cosas por uno mismo. La envidia y la codicia
son las fuerzas que motivan la ambicin y sin ambicin, se lograra
bien poco verdaderamente importante.
La gula es simplemente comer ms de lo que necesitas para mantenerte vivo. Cuando
has comido en exceso hasta el punto de la obesidad, otro pecado e1 orgullo te motivar a
recobrar un aspecto que renovar el respeto hacia ti mismo...
Todo aquel que compra una prenda de vestir con otro objeto que no sea el de cubrir su
cuerpo y el de protegerse de los elementos naturales, se hace culpable de orgullo. Con
frecuencia, los satanistas encuentran espritus progresistas que sostienen que las
etiquetas no son necesarias. A esos detractores de las etiquetas es preciso hacerles notar
que una o varias de las prendas que ellos mismos llevan no son indispensables para
mantenerlos abrigados. En esta Tierra no hay una sola persona que renuncie a la
ornamentacin. El Satanista seala que toda la ornamentacin que se advierta en la persona
de esos espritus progresistas viene a demostrar que tambin ellos son culpables de
orgullo. Por muy verbosos que esos cnicos sean en su descripcin intelectual de lo muy
libres que son, lo cierto es que siguen luciendo los elementos del orgullo. '
El mostrarse reacio a levantarse por la maana es ser culpable de pereza, y si
permaneces bastante tiempo en la cama, puedes encontrarte cometiendo un nuevo pecado
lujuria. Sentir la ms leve agitacin del deseo sexual es incurrir en el pecado de la lujuria.
Para poder asegurar la propagacin de la especie, la naturaleza ha hecho de la lujuria el
segundo instinto ms poderoso; siendo el primero el instinto de conservacin. Dndose
cuenta de esto, la Iglesia Cristiana hizo de la fornicacin el "Pecado Original". De esta
manera, se aseguraron de que nadie escapara del pecado, Tu propia existencia es
consecuencia del pecado el Pecado Original!
El instinto ms fuerte en todos los seres vivos es el instinto de conservacin, lo cual nos
lleva al ltimo de los siete pecados mortales la ira. No es nuestro instinto de
conservacin el que entra en juego cuando alguien nos perjudica, cuando nos
encolerizamos lo suficiente para protegemos de ataques ulteriores? Un Satanista practica el

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lema: Si un hombre te abofetea en la mejilla, rmpele la otra!. Que ningn ultraje quede
sin castigar, S cmo un len en el combate. S peligroso incluso en la derrota!
Puesto que los instintos naturales les conducen al pecado, todos los hombres son
pecadores; y todos los pecadores van al Infierno. Si todo el mundo va al Infierno, entonces
no hay duda de que encontrars all a todos tus amigos. El Cielo debe estar poblado de
criaturas ms bien extraas, habida cuenta de que todo su afn en la vida era ir a un lugar
en el que pudieran taer eternamente un arpa.
"Los tiempos han cambiado. Los jerarcas de la Iglesia ya no predican que todos
nuestros actos naturales son pecaminosos. Ya no pensamos que el sexo es sucio o que
sentir orgullo de nosotros mismos es vergonzoso o que desear lo de los dems es
perverso". Claro que no, los tiempos han cambiado! "Si deseas una prueba de ello, basta
con que mires lo muy liberales que se han vuelto las Iglesias. Vamos, si estn practicando
todas las cosas que ustedes predican!".
Los Satanistas oyen constantemente estas afirmaciones y otras por el estilo, y no tienen
inconveniente en admitir que es as. PERO, si el mundo ha cambiado tanto, por qu seguir
aferrndose a los restos de una fe moribunda? Si tantas religiones han empezado a negar
sus propias escrituras porque han quedado desfasadas, y si predican la filosofa del
satanismo, por qu no llamarle a ste por su legtimo nombre Satanismo? Ciertamente,
eso sera muchsimo menos hipcrita.
En aos ms recientes ha habido un intento de humanizar el concepto espiritual del
Cristianismo. Esto se ha manifestado de las maneras menos espirituales posibles. Las
misas que haban sido dichas en latn ahora son dichas en los idiomas comunes lo cual lo
nico que logra es que todo el sinsentido sea mucho ms fcil de entender, y al mismo
tiempo priva a la ceremonia de la naturaleza esotrica que es consistente con los principios
del dogma. Es mucho ms fcil obtener una reaccin emocional utilizando palabras y
frases que no puedan ser entendidas, que con declaraciones que an la mente ms simple
cuestionar cuando las escuche en un lenguaje ms comprensible.
Si los sacerdotes y ministros hubiesen usado hace cien aos lo que utilizan hoy en da
en sus iglesias, hubieran sido acusados de hereja, llamados demonios, la mayora de las
veces perseguidos, y sin duda hubieran sido excomulgados.
Los religiosos se quejan: debemos estar acorde con los tiempos olvidando que,
debido a los factores limitantes y las leyes profundamente enraizadas de las religiones,
nunca podrn cambiar lo suficiente para estar acorde con las necesidades del hombre.
Las religiones del pasado siempre han representado la naturaleza espiritual del hombre,
con muy poca o ninguna preocupacin por sus necesidades carnales o mundanas. Han
considerado que esta vida no es ms que transitoria, que la carne no es ms que una
envoltura; que los placeres fsicos son triviales, y el dolor una preparacin digna para el
Reino de Dios. Qu bien se les nota la hipocresa cuando los religiosos hacen un
cambio en su religin para confrontar las necesidades del hombre! La nica manera que el
Cristianismo puede servir por completo a las necesidades del hombre es convirtindose en

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lo que el Satanismo es AHORA.


Se ha hecho necesario que aparezca una nueva religin, basada en los instintos naturales
del hombre. Y ya tiene un nombre. Se llama Satanismo. Es ese poder condenado el que ha
causado la controversia religiosa sobre las medidas de control de la natalidad una
admisin a regaadientes de que la actividad sexual, por el slo placer de tenerla, lleg
para quedarse.
Es el Diablo el que ha causado que las mujeres comiencen a mostrar sus piernas,
para excitar a los hombres el mismo tipo de piernas a las que ahora es socialmente
aceptable mirar, que son mostradas por jvenes monjas que lucen hbitos ms cortos. Qu
paso tan acertado en la direccin correcta! Es posible acaso que muy pronto veamos
monjas topless contonendose sensualmente al ritmo de Misa Solemnis Rock? Satn
sonre y dice que por l no habra ningn problema muchas monjas son nias muy lindas
con bonitas piernas.
Muchas iglesias con algunas de las congregaciones ms numerosas tienen la msica
ms rtmica y sensual satnicamente inspirada. Despus de todo, el Diablo siempre ha
tenido los mejores temas.
Los picnic dominicales, a pesar de toda la habladura de la Ta Marta sobre la
'Generosa Cosecha del Seor', no son ms que una buena excusa para la comelona
dominical, y todos saben que tras los arbustos suceden cosas ms interesantes que leer la
Biblia.
Los bazares para recolectar fondos para la iglesia son lo que antes se conoca como
carnavales, nada ms que una excusa empleada para celebrar los placeres de la carne; y
que ahora slo sirven para recoger fondos para la iglesia, y mientras el dinero siga
entrando a la iglesia no hay problema, ya que as podrn seguir predicando contra las
tentaciones del Demonio! Cabe anotar que estas cosas solo son ceremonias y elementos
paganos que los cristianos tomaron prestadas. Cierto, pero los paganos se deleitaban en
los placeres de la carne, y fueron condenados por la misma gente que ahora celebran sus
rituales, solo que ahora los llaman por nombres diferentes.
Los sacerdotes y ministros siempre van en la primera fila en las manifestaciones en pro
de la paz, y se tienden en las vas frreas para detener a los trenes que llevan materiales de
guerra al frente, con igual dedicacin que sus hermanos de hbito, de los mismos
seminarios, que bendicen las balas, bombas y soldados, actuando como capellanes de las
fuerzas armadas. Alguien, en algn lado, debe estar equivocado. Podra ser que Satn sea
el nico calificado para actuar como acusador? Ciertamente as lo han llamado!
Cuando un cachorro alcanza la madurez se convierte en perro; cuando el hielo se derrite
se llama agua; cuando han transcurrido doce meses, tenemos un nuevo calendario con el
nombre cronolgico apropiado; cuando la magia se convierte en hecho cientfico nos
referimos a ella como medicina, astronoma, etc., cuando un nombre ya no es apropiado
para una cosa dada, lo ms lgico es cambiarlo por uno nuevo que se ajuste mejor para tal
propsito. Por qu, pues, no hacemos lo mismo con la religin? Por qu seguir llamando

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a una religin con el mismo nombre cuando los principios de sa religin ya no se ajustan
al original? O, si la religin predica lo mismo que siempre ha predicado, pero sus
seguidores no practican casi ninguna de sus enseanzas, por qu siguen llamndose a s
mismos por el nombre dado a los seguidores de esa religin?
Si no crees en lo que ensea tu religin, por qu continuar apoyando una creencia que
es contradictoria con lo que sientes? Nunca votaras por una persona o una ideologa en la
cual no crees, as que por qu dar tu voto eclesistico por una religin que ya no es
consistente con tus convicciones? No tienes derecho alguno para quejarte de una situacin
poltica por la cual has votado o a la que has apoyado de alguna manera lo cual incluye
sentarse y asentir complacientemente con los vecinos que aprueban esa situacin,
simplemente porque eres muy perezoso o muy cobarde para dar tu opinin. Lo mismo
ocurre con los temas religiosos. An si no puedes ser agresivamente honesto sobre tus
opiniones debido a las consecuencias desfavorables de tus jefes, tus lderes de comunidad,
etc. puedes, al menos, ser honesto contigo mismo. En la privacidad de tu propio hogar, y
con tus amigos ms cercanos debes apoyar la religin que abrigue tus mejores intereses.
El Satanismo est basado en una filosofa muy razonable, dice el emancipado. Pero
por qu llamarlo Satanismo? Por qu no llamarlo algo como 'Humanismo', o un nombre
que no tenga connotaciones de un grupo de brujera, algo un poco ms esotrico algo
menos evidente? Hay ms de una razn para esto. El humanismo no es una religin.
Simplemente es una forma de vida sin ceremonia o dogma. El Satanismo tiene ceremonia
y dogma. El dogma, como se explicar despus, es necesario.
El Satanismo se diferencia enormemente de las dems religiones de luz blanca, magia
blanca o grupos mgicos en el mundo de hoy. Estas religiones santurronas y desdeosas
claman que sus miembros utilizan los poderes de la magia slo para fines altruistas. Los
Satanistas miran con desdn a los grupos de magia blanca porque sienten que el
altruismo es atentar contra la vida. El no tener un deseo de obtener las cosas por ti mismo
es algo antinatural. El Satanismo representa una forma de egosmo controlado. Esto no
significa que no debas de hacer cosas por alguien ms. Si haces algo para hacer feliz a
alguien por quien te preocupas, su felicidad te dar una sensacin de gratificacin.
El Satanismo defiende la prctica de una forma moderada de la Regla de Oro. Nuestra
interpretacin de esta regla es: trata a los dems como los dems te traten; porque si t
haces a los dems lo que te gustara que te hicieran, y ellos, a su vez, te tratan mal, va
contra la naturaleza humana seguir tratndolos con consideracin. Deberas tratar a los
dems como te gustara que te tratasen, pero si tu cortesa no es correspondida, deberan
ser tratados con la furia que se merecen.
Los grupos de brujera blanca dicen que si maldices a alguien, ese mal se te devuelve el
triple, o de manera parecida a la del boomerang, regresa a quien lo envi. Esto es un
indicio ms de la filosofa culpabilizante que tienen estos grupos neopaganos y
pseudocristianos. Los magos blancos quieren hurgar en la brujera, pero no pueden
divorciarse a s mismos del estigma apegado a esto. Por lo tanto, se llaman a s mismos

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magos blancos, y basan el 75% de su filosofa en los principios trillados y desgastados del
Cristianismo. Cualquiera que pretenda estar interesado en la magia o en lo oculto por otras
razones que no sea obtener ms poder personal, es la peor clase de hipcrita. El Satanista
respeta al Cristianismo por, al menos, ser consistente con su filosofa culpabilizante, pero
slo puede sentir desprecio por las personas que intentan aparecer emancipadas de la culpa
unindose a un grupo de brujera, y seguir practicando la misma filosofa bsica del
Cristianismo.
Supuestamente, la magia blanca solo es utilizada con propsitos buenos o no egostas, y
la magia negra, se nos dice, es utilizada slo por motivos egostas o malos. El Satanismo
no traza tal lnea divisoria. La magia es magia, no importa si es utilizada para ayudar u
obstaculizar. El Satanista, siendo el mago, debera tener la capacidad de decidir lo que es
ms justo, y luego aplicar los poderes de la magia para alcanzar sus metas.
Durante las ceremonias de magia blanca, los practicantes permanecen en el interior de
un pentagrama para protegerse a s mismos de las fuerzas "malvadas a las que invocan
para pedir ayuda. Para el Satanista, es un tanto hipcrita el invocar a estas fuerzas para
pedir ayuda, mientras que al mismo tiempo te proteges de los poderes a los que has
recurrido. El Satanista se da cuenta que solo al aliarse con estas fuerzas puede utilizar del
todo los Poderes de las Tinieblas para su mejor provecho.
En una ceremonia de magia Satnica, los participantes no se toman de las manos y
bailan en crculo; queman velas de varios colores para varios deseos; invocan los nombres
del Padre Hijo y Espritu Santo a la vez que, supuestamente, practican las Artes Negras;
escogen un santo como gua personal para que los ayude en sus problemas; se empapan
de ungentos olorosos y esperan que el dinero les llueva; meditan para que poder llegar a
un gran despertar espiritual; recitan largas letanas mencionando de vez en cuando el
nombre de Jess, etc., etc., etc., ad nauseam!
PORQUE sta NO es la manera en que se practica la magia satnica. Si no puedes
separarte del autoengao hipcrita, nunca tendrs xito como mago, mucho menos como
Satanista. La religin Satnica no slo ha levantado la moneda le ha dado la vuelta por
completo. Por lo tanto, por qu debera apoyar los mismos principios a los cuales se
opone por completo, llamndosele con un nombre que no fuese uno que se sea acorde con
las doctrinas revertidas que integran la filosofa Satnica? El Satanismo no es una religin
de luz blanca; es una religin de la carne, lo mundano, lo carnal! todo lo cual est regido
por Satn, la personificacin de la Va de la Mano Izquierda. 7
Inevitablemente, la siguiente pregunta que se har es: Concedido, no puedes llamarlo
Humanismo porque el Humanismo no es una religin; pero por qu tener una religin
primero que todo, si todo lo que hacen es lo ms natural del mundo? Por qu no hacerlo y
ya?.
7 Ver Apndice I.

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El hombre moderno ha avanzado mucho; se ha desencantado con los dogmas sin sentido
de las religiones del pasado. Estamos viviendo en una era de conocimiento. La psiquiatra
ha avanzado a grandes pasos para ilustrar al hombre sobre su verdadera personalidad.
Estamos viviendo en una era de conciencia intelectual como ninguna que el mundo haya
visto.
Esto est bien, y tanto mejor -PERO hay una pequea falla en ste nuevo estado de
conciencia. Una cosa es aceptar algo intelectualmente, pero aceptar la misma cosa
emocionalmente es algo completamente distinto. La nica necesidad que la psiquiatra no
puede llenar es la necesidad inherente del hombre de crear emociones a travs del dogma.
El hombre necesita de la ceremonia y del ritual, de la fantasa y del encantamiento. La
psiquiatra, a pesar de todo lo bueno que ha hecho, ha privado al hombre de la fantasa y
el asombro que en el pasado le daba la religin.
El Satanismo, dndose cuenta de las necesidades actuales del hombre, llena el enorme
vaco gris que existe entre la religin y la psiquiatra. La filosofa Satnica combina los
fundamentos de la psicologa y la creacin honesta de emociones, o dogma. Le da al
hombre la fantasa de la que tanto necesita. No hay nada malo con el dogma, con tal que no
est basado en ideas y acciones que vayan completamente en contra de la naturaleza
humana.
La forma ms rpida de viajar entre dos puntos es en lnea recta. Si todas las culpas que
se han construido pudieran convertirse en ventajas, ello elimina la necesidad de purgar
intelectualmente a la psique en un intento de limpiarla de esas represiones. El Satanismo es
la nica religin conocida por el hombre que acepta al hombre tal como es, y promueve la
idea de convertir algo malo en algo bueno, en lugar de hacer el mayor esfuerzo posible
para eliminar lo malo.
Por lo tanto, despus de evaluar intelectualmente los problemas a travs del sentido
comn y partiendo de lo que nos ha enseado la psiquiatra, si an no puedes librarte
emocionalmente de la culpa injustificada, y pones tus teoras en accin, aprenderas a hacer
que tu culpa trabaje en tu propio beneficio. Deberas actuar segn tus instintos naturales, y
entonces, si no puedes actuar sin sentirte culpable, goza de tu culpa. Esto puede sonar
como una contradiccin de trminos, pero si lo analizas con cuidado, la culpa puede aadir
muchas veces un estmulo a los sentidos. Los adultos haran bien en aprender una leccin
de los nios. Muchas veces, los nios disfrutan haciendo lo que saben que se supone no
deberan estar haciendo.

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0

S, los tiempos han cambiado, pero el hombre no. Las bases del Satanismo siempre han
existido. Lo nico que es nuevo es la organizacin formal de una religin basada en las
necesidades universales del hombre. Durante siglos, se han dedicado magnificas
estructuras de piedra, concreto, mrmol y acero a la abstinencia del hombre. Ya es hora
que los seres humanos dejen de luchar entre s, y dediquen su tiempo a construir templos
diseados para las indulgencias del hombre.
Aunque los tiempos han cambiado, y siempre lo harn, el hombre sigue siendo
bsicamente el mismo. Por dos mil aos el hombre ha hecho penitencia por algo de lo que,
en primer lugar, nunca tuvo que haberse sentido culpable. Estamos cansados de negarnos a
nosotros mismos los placeres de la vida que nos merecemos. Hoy, como siempre, el
hombre necesita pasarla bien aqu y ahora, en lugar de esperar su recompensa en el cielo.
As que, por qu no tener una religin basada en la indulgencia? Ciertamente es
consistente con la naturaleza de la bestia. Ya no somos enclenques suplicantes temblando
ante un Dios inmisericorde al que no le importa si vivimos o morimos. Somos personas
orgullosas con respeto por nosotros mismos somos Satanistas!

51

DEL INFIERNO, EL DIABLO Y DE CMO


VENDER TU ALMA
SATANS ha sido, con toda seguridad, el mejor amigo que la
Iglesia jams haya tenido, ya que l la ha mantenido en el negocio todos
estos aos. La falsa doctrina del Infierno y del diablo ha permitido a las
Iglesias protestantes y catlicas prosperar durante todo este tiempo. Sin
un diablo al cual sealar con el dedo, los religiosos orientados en lo que
se llama el Camino de la Mano Derecha,8 o Sendero Diestro, no
tendran nada con qu amenazar y amedrentar a sus seguidores.
"Satans te gua a la tentacin"; "Satans es el prncipe del mal";
"Satans es vicioso, cruel, brutal," dicen, a guisa de advertencia. "Si
ceden a las tentaciones del diablo, seguramente sufrirn condenacin
eterna y se asarn en Infierno."
El significado semntico de Satans es el de "adversario" u "oposicin" o el de
"acusador." La misma palabra "diablo" viene del indio "devi" que significa "dios." Satans
representa oposicin a todo las religiones que sirven para frustrar y condenar al hombre por
sus instintos naturales. Le ha sido dado un rol de malo simplemente porque representa los
aspectos carnales, terrenales, y mundanos de vida.
Satans, demonio por excelencia del Mundo Occidental, era originalmente un ngel
cuyo deber era informar a Dios de los delitos e iniquidades humanas. No fue hasta el Siglo
XIV que empez a ser representado como una deidad maligna que era parte hombre y parte
animal, con cuernos y cascos de cabra. Antes de que el Cristianismo le diera los nombres
de Satans, Lucifer, etc., la parte carnal de la naturaleza humana era regida por el dios
llamado entonces Dionysios, o Pan, representado como un stiro o fauno, por los griegos.
Pan era originalmente el "el tipo bueno," y simbolizaba la fertilidad y fecundidad.
Siempre que una nacin asuma una nueva forma de gobierno, los hroes del pasado se
convierten en los villanos del presente. Lo mismo sucede con la religin. Los primeros
Cristianos crean que las deidades Paganas eran demonios, y utilizarlos era usar "magia negra."
A los milagrosos eventos celestiales los llamaban "magia blanca"; sta era la nica distincin
entre los dos. Los viejos dioses no murieron, pasaron al Infierno y se convirtieron en
demonios. El coco9, los duendes, o espritus salvajes que eran empleados para asustar a los
nios se derivan de varias creencias Eslavas sobre espritus que habitaban en pantanos, la raz
eslava Bog significa "Dios" los llamados Bogey , goblins o boogaboos lo mismo que la
palabra hind Bhaga, que en Hind significa "dios".
Muchos placeres venerados antes del advenimiento del Cristianismo fueron condenados
por la nueva religin. Se necesit muy poco para transformar los cuernos y pezuas de
Pan en un demonio ms convincente! Los atributos de Pan podan transformarse
fcilmente en los pecados con-castigo-incluido, y la metamorfosis quedaba completa.
La asociacin de la cabra con el Diablo se encuentra en la Biblia Cristiana, donde el da
ms santo del ao, el Da de la Expiacin, era celebrado cargando de pecados a dos cabras
"sin mancha," una como ofrenda al Seor, y una a Azazel. La cabra que llevaba los
pecados del pueblo era arrojada al desierto y se converta en una "vctima propiciatoria."
es decir, chivo expiatorio. ste es el origen de la cabra que an hoy en da se usa en
ceremonias de logias, tal como sola hacerse en Egipto, donde una vez al ao era
sacrificada a un Dios.
8 Ver Apndice I.
9 En ingls, el .coco. Se conoce como the bogey man o simplemente bogey, de all la explicacin
que da el autor. (N. del T.)

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2

Los demonios de la humanidad son muchos, y sus orgenes muy diversos. La realizacin
del ritual Satnico no abarca la invocacin de demonios; esta prctica slo es seguida por
aqullos que temen las fuerzas que ellos mismos conjuran.
Supuestamente, los demonios son espritus malvolos con atributos que conducen a la
perdicin de las personas o eventos con los que tienen contacto. La palabra griega demon -"demonio" -- aluda a un espritu guardin o fuente de inspiracin, y para asegurarse, los
telogos, inventaron ms tarde legin tras legin de stos heraldos de la inspiracin - todos
malvados.
Un indicio de la cobarda de los "magos" de la Va de la Mano Derecha es la prctica de
invocar un demonio en particular (quin habra supuestamente de ser un sirviente del
Diablo) para hacer lo que se le ordenase. El supuesto es que el demonio, siendo nada ms
que un lacayo del diablo, es ms fcil de controlar. La tradicin Ocultista postula que
slo
los hechiceros que estn formidablemente "protegidos" o que sean
dementemente temerarios intentaran invocar al Diablo en persona.
El Satanista no llama furtivamente a stos diablos "menores", sino que invoca
descaradamente aqullos que comandan se ejrcito infernal de duradero ultraje El Diablo
en persona!
Como podra esperarse, los telogos han catalogado algunos de los nombres de diablos
en sus listas de demonios, pero la lista que sigue a continuacin contiene los nombres ms
eficazmente usados en el ritual satnico, Estos son los nombres y orgenes de los Dioses y
Diosas invocados, quienes constituyen gran parte de los moradores del Palacio Real del
Infierno:

LOS CUATRO PRNCIPES DE LA


CORONA DEL INFIERNO
SATN. (Hebreo) adversario, opositor, acusador, Seor del Fuego, el infierno, el sur
LUCIFER. (Romano) portador de luz, iluminacin, el aire, estrella matutina, el este
BELIAL. (Hebreo) sin amo, sustento de la tierra, independencia, el norte
LEVIATN. (Hebreo) la serpiente que emerge de las profundidades, el mar, el oeste

LOS NOMBRES INFERNALES


Abadn.(Hebreo) el destructor
Adramelec.diablo de Samaria
Ahpuch.diablo Maya
Arimn.diablo Mazdeo
Amn.dios egipcio con cabeza de smbolo de la vida y la
reproduccin Apolin.sinnimo Griego para Satn, el archienemigo
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3

Asmodeo.diablo Hebreo de la sensualidad y la lujuria, llamado originalmente "criatura del


juicio".
Astarot.diosa fenicia de la lascivia, equivalente a la babilnica Ishtar
Azazel.(Hebreo) Le ense al hombre a fabricar armas de guerra, introdujo los cosmticos.
Baalberith.Dios Cananita de la alianza, convertido despus en diablo
Balaam.diablo Hebreo de la avaricia y la codicia
Bafomet (Baphomet).adorado por los Templarios como un smbolo de Satn
Bast.Diosa Egipcia del placer, representada por el gato
Belceb (Beelzebub).(Hebreo) Seor de las Moscas, simbolizado por el escarabajo
Behemot.personificacin Hebrea de Satn en la forma de un elefante
Beherit.nombre Sirio para Satn
Bile.dios Celta del Infierno
Chemosh.dios nacional de los Moabitas, fue transformado en diablo.
Cimeries.cabalga un caballo negro y gobierna frica
Coyote.diablo de los Indios de Norteamrica
Dagn.diablo vengador del mar; filisteo
Damballa.dios serpiente vud
Demogorgon.nombre Griego para el diablo, se dice que no debera ser conocido para los
humanos.
Diabolus.(Griego) "el que fluye hacia
abajo" Drcula.Palabra Rumana para
"diablo" Emma-O.dios Japons del Infierno
Eurinomio (Euronymous).prncipe Griego de la muerte.
Fenriz.hijo de Loki, representado como un lobo
Gorgo.diminutivo de Demogorgon, nombre Griego para el diablo
Haborym.sinnimo Hebreo para Satn
Hcate.diosa Griega del submundo y la brujera
Ishtar.diosa Babilonia de la fertilidad
Kali.(Hind) hija de Shiva, suma sacerdotisa de los Thugs
Lilit (Liluth).diabla Hebrea, la primera esposa de Adn, quien le ense las cuerdas
Loki.diablo teutnico
Mammn.dios Arameo de la riqueza y la prosperidad
Mania.diosa Etrusca del Infierno
Mantus.dios Etrusco del Infierno
Marduk.dios de la ciudad de Babilonia
Mastema.sinnimo Hebreo para Satn
Melek Taus.diablo Yezidi
Mefistfeles.(Griego) "el que esconde la luz", conocido por el "Fausto" de Goethe, Marlow
y Mann
Metztli.Diosa Azteca de la noche
Mictian.dios Azteca de la muerte
Midgard.hijo de Loki, representado como una serpiente
Milcom.diablo Amonita
Moloc.diablo Fenicio y Cananita
Mormo.(Griego) Rey de los espritus antropfagos, consorte de Hcate
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4

Naam (Naamah) .demonio femenino Hebreo de la seduccin


Nergal.dios babilnico del Hades
Nihasa.diablo de los Indios de Norteamrica
Nija.dios polaco del submundo OYama.nombre Japons para Satn Pan.dios
Griego del deseo
Plutn.dios Griego del inframundo
Proserpina.reina Griega del inframundo
Pwcca.nombre gals para Satn
Rimn.diablo Sirio adorado en Damasco
Sabazios.de origen Frigio, identificado con Dionisio, culto de la serpiente
Saitan.equivalente enoquiano de Satn
Samael.(Hebreo) "el veneno de Dios"
Samnu.diablo del Asia Central
Sedit.diablo de los Indios de Norteamrica
Sekhmet.diosa egipcia de la venganza
Set.diablo Egipcio
Shaitan.nombre Arbigo para Satn
Shiva.(Hind) el destructor
Supay.dios Inca del inframundo
Tan-mo.contraparte China del diablo, deseo
desenfrenado Tchort.nombre ruso para Satn, "el dios
negro" Tezcatlipoca.dios Azteca del Infierno
Tammuz.dios Sumerio que fue luego demonizado
Toth.dios Egipcio de la magia
Tunrida.diabla Escandinava
Tifn (Typhon).personificacin Griega de Satn
Yaotzin.dios Azteca del Infierno Yen-towang.dios Chino del Infierno

Los diablos de las viejas religiones siempre han tenido, al menos en parte, caractersticas
animales, lo cual es una prueba de la constante necesidad que el hombre tiene de negar que
tambin l es un animal, pues si reconociera que lo es, sera tanto como asestarle un golpe
poderoso a su ego empobrecido.
El cerdo fue despreciado por los Judos y por los Egipcios. Simbolizaba a los dioses
Osiris, Freya, Adonis, Persfone, Atis y Dmeter, y era sacrificado a Osiris y a la Luna.
Pero con el tiempo, fue degradado hasta convertirse en un diablo. Los Fenicios adoraban
un dios mosca, Baal, de donde proviene el demonio Belceb Tanto Baal o Belceb se
identificaban con el escarabajo de los Egipcios, que pareca revivir por s mismo, al de la
misma manera que el ave mtica, el fnix, se levantaba de sus propias cenizas. Debido a su
contacto con los Persas, los antiguos Judos crean que las dos grandes fuerzas en el mundo
eran Ahura-Mazda, el dios del fuego, la luz, la vida y la bondad; y Ahrimn, la serpiente,
dios de la oscuridad, la destruccin, la muerte y el mal. stos, y otros innumerables
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5

ejemplos, no slo representan a los dioses del mal bajo formas animales, sino que tambin
muestran la necesidad de sacrificar los dioses-animales originales, y categorizarlos como
demonios.
Durante la poca de la Reforma, en el s.XIV, un alquimista, el Dr. Johan Faustus
descubri un medio para invocar un demonio - Mefistfeles - del Infierno y hacer un pacto
con l. Firm un contrato con sangre para dar a Mefistfeles su alma a cambio de sentir la
juventud de nuevo, y volviese joven de una vez. Cuando le lleg a Fausto la hora de su
muerte ste se retir a sus aposentos, y vol en pedazos junto a su laboratorio. sta historia
es una protesta de la poca (s.XVI) contra la ciencia, la qumica y la magia.
No es necesario que vendas tu alma al Diablo o hacer un pacto con Satn para
convertirte en Satanista. sta treta fue ideada por el Cristianismo para aterrorizar a la
gente, de manera que no escaparan del redil. Con dedos acusadores y manos temblorosas,
le enseaban a sus seguidores que si se rendan a las tentaciones de Satn, y vivan su vida
segn sus predilecciones naturales, tendran que pagar por sus placeres pecaminosos
entregando su alma a Satn y sufriendo en el Infierno por toda la eternidad. Se les indujo a
creer que un alma pura era el pasaporte a la vida eterna.
Profetas pos le han enseado al hombre a temerle a Satn. Pero qu hay de frases
como "temeroso de Dios"? Si Dios es tan misericordioso, por qu la gente ha de temerle?
Hemos de creer que no hay a dnde escapar de dicho temor? Si has de temerle a Dios,
por qu no ser "temerosos de Satn" y tener la diversin que te niega el ser "temeroso de
Dios"? Sin ese temor, los religiosos no habran tenido con qu ejercer poder sobre sus
seguidores.
La Diosa Teutona de la Muerte e hija de Loki era llamada Hel, dios pagano de castigo y
tortura. Cuando se transcribieron los libros del Antiguo Testamento, le sera aadida una
"L"10 Los profetas que escribieron la Biblia no conocan la palabra "Hell"; utilizaban el
vocablo Hebreo Sheol y el vocablo griego 'Hades', que significaban 'tumba' o 'sepulcro', as
como el griego Trtaro que era la morada de los ngeles cados, el inframundo (bajo la
tierra), y Gehenna, el cual era un valle cercano a Jerusaln donde reinaba Moloc, y que a la
vez era un lugar donde se tiraba y quemaba la basura de la ciudad. Fue de all de donde la
Iglesia Cristiana sac la idea del 'fuego y azufre' del Infierno.
El Infierno Protestante y el Infierno Catlico son lugares de castigo eterno; sin
embargo, los Catlicos tambin cree que existe un "Purgatorio" donde todas las almas van
durante un tiempo, y un "Limbo" donde van las almas sin bautizar. El Infierno Budista est
dividido en ocho secciones, de los cuales los siete primeros son expiables. La descripcin
eclesistica del Infierno es la de un lugar horrible de fuego y tormento; en el Inferno de
Dante, y en los climas nrdicos, se crea que era una regin fra y helada, como un
refrigerador gigante.
(An con todas sus amenazas de la condenacin eterna y de almas rostizadas, los
misioneros Cristianos han tenido que enfrentarse a algunos que no fueron tan rpidos
para tragarse sus boberas. El dolor y el placer, al igual que la belleza, depende de quin
los mire. As pues, cuando los misioneros se aventuraron a Alaska y advirtieron a los
Esquimales de los horrores del Infierno y del lago de fuego que esperaba a los
transgresores, preguntaron ansiosamente: "Y cmo llegamos all?"!)
10 En ingls, "Hell", significa "Infierno" .N. del T.)

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La mayora de Satanistas no aceptan a Satn como un ser antropomorfo con pezuas


hendidas, una cola erizada de pas y con cuernos. Simplemente representa una fuerza de la
naturaleza: los poderes de la oscuridad, o la fuerza oscura, a los que si se les llama as es
meramente porque ninguna religin ha sacado esos poderes de la oscuridad. Ni la ciencia
ha sido capaz de darle una terminologa tcnica a sta fuerza11. Es una reserva sin
explotar, que muy pocas personas pueden utilizar, ya que carecen de la capacidad para
utilizar una herramienta si previamente no la analizan e identifican todos los mecanismos
que la hacen funcionar. Es esta necesidad constante de analizar, lo que impide que la
mayora de la gente logre beneficiarse de esa polifactica llave a lo desconocido, a la cual
el Satanista prefiere llamar Satn.
Satn, como un dios, semidis, salvador personal, o como quieras llamarle, fue
inventado por los formuladores de toda religin sobre la faz de la Tierra con un propsito
nico: controlar sobre las supuestas acciones reprobables del hombre aqu en la Tierra. En
consecuencia, cualquier cosa que llevara a la gratificacin fsica, mental o emocional fue
definido como mala , asegurando as toda una vida de culpa injustificada para todos!
De modo que, si nos han llamado "malos", malos somos --Y qu! La Edad Satnica est
sobre nosotros! Por qu no aprovecharse de ello, y VIVIR12?
11 En aos recientes, ciertos expositores del Satanismo identifican esta descripcin de Satn con
las caractersticas de la Segunda Ley de Termodinmica, o entropa.
12 Intraducible juego de palabras; el vocablo ingls evil significa .maldad., y live -que es igual a evil-,
escrito al revs. significa vivir.

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AMOR Y ODIO
El Satanismo representa amabilidad con aquellos que se la merecen
en lugar de amor desperdiciado en ingratos.
No puedes amar a todo el mundo; es ridculo pensar que puedes. Si
amas a todo y a todos perders tus poderes naturales de seleccin y
acabars siendo un psimo juez del carcter y de la cualidad. Si algo es
usado con demasiada libertad pierde su verdadera importancia. Por lo
tanto, el Satanista cree que deberas amar fuerte y completamente a
aquellos que se merecen tu cario, pero nunca des la otra mejilla a tu
enemigo!
El amor es una de las emociones ms intensas sentidas por el hombre, otra es el odio.
Obligndote a sentir amor indiscriminado es algo poco natural. Si tratas de amar a todo el
mundo, lo nico que consigues es lesionar tus sentimientos hacia aquellos que se merecen
tu amor. El odio reprimido puede causar muchos malestares fsicos y emocionales. Al
aprender cmo descargar tu odio y dirigirlo a quienes se lo merece, te limpias a ti mismo
de todas sas emociones malignas y no descargars tu odio reprimido sobre tus seres
amados.
Nunca ha habido un gran movimiento de "amor" en la historia de la humanidad que no
haya terminado asesinando una gran cantidad de personas -habremos de suponer que era
para probar cunto las amaban! Todo hipcrita que ha caminado sobre la faz de la Tierra
ha tenido sus bolsillos rebosantes de amor!
Todo religioso farisaico aseguran amar a sus enemigos, aunque le ataquen, se consuela
pensando "Dios los castigar." En lugar de admitir que son capaces de odiar a sus
enemigos y tratarlos como se merecen, dicen: "Bueno, pero por la gracia de Dios, voy a
rezar por ellos". Por qu habramos de humillarnos y rebajarnos a nosotros mismos al
sacar una comparacin tan incorrecta?
Se ha pensado que el Satanismo es sinnimo de crueldad y brutalidad. Esto se debe a
que la gente tiene miedo de enfrentar la verdad y la verdad es que el ser humano no es tan
benigno o tan dispuesto a amar. Slo porque el Satanista admite que el ser humano es
capaz tanto de amar como lo es de odiar, es considerado odioso. Al contrario, ya que es
capaz de dar rienda suelta a su odio a travs de una expresin ritualizada, es mucho ms
capaz de amar con el ms profundo amor. Reconociendo y admitiendo honestamente que
siente tanto amor como odio, no va a confundir una emocin con la otra. Si no eres capaz
de experimentar una de stas dos emociones, no podrs experimentar la otra
completamente.

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8

SEXUALIDAD SATNICA
Ha habido mucha controversia en cuanto a los puntos de vista
Satnicos sobre "el amor libre". A menudo se supone que la actividad
sexual es el factor ms importante de la religin Satnica, y que la
disponibilidad de participar en orgas sexuales es un prerrequisito para
convertirse en Satanista. Nada ms lejos de la verdad! En efecto, a
aquellos oportunistas cuyo inters en el Satanismo no es otro que el de
los aspectos sexuales, se les recomienda vivamente que no acudan a l.
El Satanismo defiende la libertad sexual, pero tan slo en el
verdadero sentido de la palabra. En el concepto satnico, el amor libre
significa exactamente eso: libertad de ser fiel a una persona o de satisfacer tus
deseos sexuales con tantas personas como creas necesario para satisfacer tus
necesidades particulares.
El Satanismo no alienta actividades orgisticas o relaciones extramaritales en personas a
quienes no les nace de manera natural. Para muchas personas, el ser infieles a quien han
escogido como pareja sera algo no natural y perjudicial. Para otras, sera frustrante el
sentirse atada sexualmente a slo una persona. Cada persona debe decidir por s misma qu
tipo de actividad sexual se ajusta mejor a sus intereses. El forzarte a ti mismo a ser
adltero, o a tener pareja sexual cuando no ests casado slo por querer probar a otros (o
peor an, probarte a ti mismo) que ya ests liberado del estigma de culpabilidad, es tan
errneo -- segn los parmetros del Satanismo -- como abstenerte de satisfacer tus deseos
sexuales debido a sentimientos de culpa arraigados.
Muchos de quienes estn preocupados constantemente con demostrar su emancipacin
de la culpa sexual, en realidad estn atados por una esclavitud sexual an mayor que
aquellos que aceptan la actividad sexual como una parte natural de la vida y no hacen tanta
alharaca de su libertad sexual. Por ejemplo es un hecho establecido que la ninfmana (la
mujer de los sueos de todo hombre, y protagonista de toda novela ertica) no es libre
sexualmente, sino que en realidad es frgida y va de hombre en hombre porque est tan
inhibida que no es capaz de tener una descarga sexual satisfactoria.
Otra idea errnea es que la capacidad de tener actividad sexual en grupo es un indicio
de libertad sexual. Todos los grupos de sexo-libre tienen una cosa en comn: No admiten
actividad sexual fetichista o desviada.
De hecho, los ejemplos ms reforzados de actividad sexual no-fetichista catalogados
sutilmente como "sexo libre" tienen un formato en comn. Cada uno de los participantes en
la orga se desviste, siguiendo el ejemplo de alguien, y fornican mecnicamente -siguiendo el ejemplo del lder. Ninguno de los participantes considera que su forma de sexo
"emancipado" pueda ser vista como algo regimentado e infantil por quienes no son
miembros, incapaces de igualar la uniformidad con la libertad.
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El Satanista se da cuenta que si ha de ser un 'conocedor del sexo' (y estar libre de la


culpa sexual), no puede sentirse atacado por los supuestos 'revolucionarios sexuales' ms
de lo que puede sentirse atacado por la mojigatera de su sociedad culpabilizada. Los
grupos de 'libertad sexual' no entienden lo que la libertad sexual representa en realidad. A
menos que la libertad sexual pueda expresarse a nivel individual, (lo cual incluye fetiches
personales) no hay objeto en unirse a una organizacin de libertad sexual.
El Satanismo aprueba cualquier tipo de actividad sexual que tienda a satisfacer
adecuadamente nuestros deseos individuales, ya seamos heterosexuales, homosexuales,
bisexuales e incluso asexuales, si es por eso por lo que optamos. El satanismo aprueba
tambin cualquier fetichismo o desviacin que acreciente la calidad de nuestra vida sexual,
siempre que en ello no se vea inaplicado alguien que no lo desee.
El predominio de conductas desviadas y/o fetichistas en nuestra sociedad hara
estremecer la imaginacin de quienes son sexualmente unos ingenuos. Hay ms variantes
sexuales de las que pueden percibir los que no estn versados en materia sexual. Ah est el
travestismo, el sadismo, el masoquismo o el exhibicionismo por no citar sino unas de las
pocas desviaciones ms predominantes. Todo el mundo tiene alguna forma de fetiche, pero
debido a que no se dan cuenta de la actividad fetichista que reina en nuestra sociedad,
creen que si se someten a sus anhelos "antinaturales", son unos depravados13.
Incluso el asexual tiene una desviacin: su asexualidad. Es muchsimo ms anormal tener
una carencia de deseo sexual (a menos que se trate de un caso de enfermedad, de edad
avanzada o de cualquier otra razn vlida haya causado la disminucin sexual) que
ser sexualmente promiscuo. Sin embargo, si un satanista opta por elegir la sublimacin
sexual prefirindola a cualquier otra expresin sexual abierta, eso es asunto suyo. En
muchos casos de sublimacin sexual (o de asexualidad), cualquier intento por emanciparse
sexualmente podra tener resultados devastadores para el asexual.
Los asexuales son invariablemente individuos que estn sublimados sexualmente por
sus empleos o por sus aficiones favoritas. Toda la energa e impulsos que normalmente
estaran a la actividad sexual son canalizados hacia otros pasatiempos o hacia las
ocupaciones que prefieran. Si una persona favorece otros intereses a la actividad sexual, es
su derecho, y nadie tiene por qu a condenarla por ello. Sin embargo, esa persona debera
por lo menos reconocer el hecho de que ello es una sublimacin sexual.
Debido a la falta de oportunidades para expresarse, muchos deseos sexuales secretos no
llegan jams a trasponer el estado de la fantasa. El no descargarlos suele llevar a la
compulsin y, por lo tanto, una gran cantidad de personas idean indetectables para dar
rienda suelta a sus deseos.
13 El fetichismo no es una prctica exclusiva de los humanos; tambin es practicado por los animales. El
fetiche es un ingrediente principal en la vida sexual de los animales. Por ejemplo, los olores sexuales son
necesarios para que un animal se sienta atrado sexualmente por otro. Pruebas de laboratorio han demostrado
que cuando un animal es cientficamente desodorizado, pierde atractivo sexual para los dems animales. La
estimulacin proporcionada por el olor sexual tambin es disfrutada por el hombre, aunque ste lo niegue
con frecuencia.

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No por el hecho de que gran parte de la actividad fetichista no sea aparente exteriormente,
quienes no son duchos en materia sexual han de engaarse pensando que tal actividad no
existe.
Para citar ejemplos de las ingeniosas tcnicas utilizadas: El travestista masculino se dar
gusto en su fetichismo llevando prendas interiores femeninas mientras se dedica a sus
actividades cotidianas; o la mujer masoquista puede llevar una faja de goma varias tallas
ms pequea que la suya, y de este modo estar todo el da en condiciones de obtener un
placer de su incomodidad fetichista sin que nadie se aperciba de ello.
Estas ilustraciones constituyen ejemplos mucho ms suaves y prevalentes que otros que
podran haberse dado.
El Satanismo alienta cualquier forma de expresin sexual que desees, siempre y
cuando no perjudiques a nadie ms. Para evitar confusiones, debemos aclarar la
afirmacin
anterior. Al decir que no se debe perjudicar a nadie, no incluimos el dao no intencionado
que pueda recaer sobre aquellas personas que, a causa de sus ansiedades concernientes a la
moral sexual, puedan no estar de acuerdo con tus puntos de vista sobre el sexo.
Naturalmente, deberas evitar el ofender a quienes signifiquen mucho para ti, y por ello me
refiero a tus amigos y parientes ms mojigatos. Sin embargo, si te esfuerzas sinceramente a
evitar ofenderlos, y a pesar de tus esfuerzos ellos se dan cuenta accidentalmente, no es
responsabilidad tuya, y por lo tanto no deberas sentir culpa alguna debido tanto a tus
convicciones sexuales, como al hecho de que ellos se hayan ofendido debido a sas
convicciones. Si con tus actitudes sexuales temes constantemente ofender a los mojigatos,
entonces no tiene sentido el intentar liberarte de la culpa sexual. Sin embargo, de nada
sirve que hagas ostentacin de tu permisividad.
La otra excepcin a la regla hace referencia a la relacin con los masoquistas. Un
masoquista extrae placer de ser maltratado; en consecuencia, si se le niega al masoquista
su placer a travs del dolor, eso le hace sufrir tanto como el verdadero dolor fsico hace
sufrir al que no es masoquista. La historia del sdico autnticamente cruel ilustra bien la
cuestin. El masoquista le dice al sdico: golpame. A lo cual el sdico despiadado
responde: "NO!" Si una persona quiere ser maltratada y disfruta sufriendo, no hay razn
alguna para no darle gusto en lo que acostumbra.
La definicin popular de la palabra 'sdico'
La masturbacin, considerada por muchas personas como un tab sexual, crea un
problema de culpabilidad que no resulta fcil de afrontar. En este asunto es preciso hacer
mucho hincapi, puesto que constituye el elemento extremadamente importante de muchos
actos mgicos destinados a tener xito. Desde que la Biblia judeo-cristiana describi el
pecado de Onn (Gen 38:7-10), el hombre no ha cesado de considerar la gravedad y las
consecuencias del vicio solitario. Aunque los modernos sexlogos han explicado que el
pecado de Onn es simplemente un coitus interruptus, siglos enteros de falsa interpretacin
teolgica han causado un dao casi irreparable.

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Prescindiendo de los verdaderos crmenes sexuales, la masturbacin es uno de los actos


sexuales que peor est visto. Durante el ltimo siglo fueron escritos innumerables textos
para describir las horrorosas consecuencias de la masturbacin. La palidez de la piel, la
dificultad en la respiracin, los granos en la cara y una prdida del apetito no eran ms que
unas cuantas de las muchas caractersticas que se supona provenan de la prctica de la
masturbacin. Se aseguraba que se producira un total colapso fsico y mental si no se
atendan las advertencias de aquellos manuales destinados a la juventud.
Las espeluznantes descripciones de tales textos resultaran casi risibles si no fuera por el
hecho lamentable de que, a pesar de que los sexlogos, doctores o escritores
contemporneos han hecho mucho para elimina el estigma de la masturbacin, todos los
muy arraigados sentimientos de culpabilidad creados por las absurdidades de aquellos
primeros textos sexuales no han podido ser borrados sino de una manera parcial. Un gran
porcentaje de personas, en especial aquellas que han rebasado la edad de cuarenta aos,
no pueden aceptar emocionalmente la circunstancia de que la masturbacin es natural y
saludable. Hay ciertas personas que ahora logran aceptarla intelectualmente, pero, como
siguen considerndola con repugnancia, sucede que de un modo inconsciente comunican
su repugnancia a sus hijos.
En otros tiempos se pensaba que uno se volvera loco si, a pesar de todas las advertencias,
persista en sus prcticas auto erticas. Este ridculo mito tom cuerpo a causa de ciertos
informes que pretendan que la masturbacin estaba muy extendida entre los residentes de
los centros psiquitricos. Se supona que, puesto que casi todos los dementes se
masturbaban, era su masturbacin la que les haba vuelto locos. Nadie se detena a pensar
que la verdadera razn de que los dementes se entregaran a la prctica de la masturbacin
haba que ir a buscarla en la carencia de compaeros del sexo opuesto y en esa necesidad
de liberar la inhibicin que es la caracterstica de una locura extrema.
Muchas personas prefieren que su pareja busque en otra parte la actividad sexual antes que
dedicarse con ella a actos autos erticos. En esto influyen los propios sentimientos de
culpabilidad, ms una repugnancia a realizar una masturbacin mutua. Hay casos en los
que existe tambin el temor a la repugnancia de la pareja. Sin embargo, es sorprendente el
nmero de casos en los que se obtiene una perversa excitacin al ver a nuestra pareja tener
una experiencia sexual con otra persona. Esto es bastante corriente, aunque raras son las
personas que se atreven a reconocerlo.
Por mucho que nos hayan hablado de la inmaculada concepcin -habra que tener una fe
muy ciega para tragarse esa absurdidad-, todos sabemos muy bien que si queremos traer al
mundo a un nio tenemos que mantener un contacto sexual con una persona del sexo
opuesto. Si uno se siente culpable al cometer el pecado original, entonces no hay duda
de que se sentir mucho ms culpable al realizar un acto sexual pensando tan slo en uno
mismo, y no en la necesidad de crear hijos.
Los satanistas se dan plena cuenta de las razones por las cuales los sacerdotes declaran
pecaminosa la masturbacin. Tal como ocurre con todos los otros actos naturales, las
personas la realizarn por mucho que las reprendan severamente. Ahora bien, provocar un
sentimiento de culpabilidad es una importante faceta de su perverso plan para inducir a las
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personas a expiar sus pecados. Y qu mejor manera de expiarlos que pagando las
hipotecas sobre los templos de la abstinencia?
Aun cuando el hombre moderno no sienta ya (o crea no sentirse ya) bajo el peso de un
sentimiento de culpabilidad provocado por la religin, la verdad es que todava se siente
avergonzado si cede al deseo de masturbarse. Un hombre puede sentirse privado de su
masculinidad si se satisface auto erticamente en lugar de entregarse al juego competitivo
de dar caza a una mujer. Es posible que una mujer se sienta tentada a satisfacerse a s
misma sexualmente, pero aun as echar de menos esa satisfaccin egotista que proviene
del deporte de la seduccin. Ni el casi Casanova ni la ficticia vampiresa se sienten a gusto
cuando estn obligados a recurrir a la masturbacin para obtener una satisfaccin sexual:
ambos preferiran incluso un compaero inadecuado. Sin embargo, satnicamente
hablando, es mucho mejor entregarse a una fantasa perfecta que participar con otra
persona en una vacua experiencia. Con la masturbacin, uno domina completamente la
situacin. Para ilustrar el hecho indiscutible de que la masturbacin es una prctica
enteramente normal y saludable, diremos que es realizada por todos los miembros del reino
animal. Los nios tambin se rinden a sus instintivos deseos masturbatorios, salvo que
hayan sido regaados por unos padres indignados. Desde luego, en esto suele haber una
tradicin que se remonta de hijos a padres a todo lo largo de una infinita lnea ascendente.
Es lamentable, pero cierto, que los sentimientos de culpabilidad sexual de los padres se
transmiten inmutablemente a sus hijos. Con el objeto de salvar a nuestros hijos del triste
destino sexual de nuestros abuelos, nuestros padres, y posiblemente del nuestro propio,
nuestra obligacin es conseguir que el perverso cdigo moral del pasado quede expuesto
tal como es: una serie de reglas pragmticas organizadas que, si obedecemos de un modo
rgido, nos destruirn. Podemos estar seguros de que, si no nos liberamos de los ridculos
niveles sexuales de nuestra sociedad actual, y en ellos incluimos a la pretendida revolucin
sexual, persistir la neurosis provocada por esas sofocantes regulaciones. La adhesin a la
nueva moralidad del satanismo, que es razonable y humanitaria, servir al desarrollo de
una sociedad en la que nuestros hijos podrn crecer saludablemente y sin los devastadores
inconvenientes morales de una sociedad actual que est enferma.

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NO TODOS LOS VAMPIROS


CHUPAN SANGRE!
El Satanismo representa responsabilidad para el responsable, en lugar
de preocuparse por vampiros psquicos.
Mucha gente que anda por el mundo practica el fino arte de hacer que
otros se sientan responsables y hasta en deuda con ellos sin causa
alguna. El Satanismo reconoce a estas alimaas por lo que son
realmente. Los vampiros psquicos son personas que privan a otros de su
energa vital. Este tipo de persona puede hallarse en todos los niveles de
la sociedad. No sirven para nada til en nuestras vidas, y no son ni
objetos de amor ni amigos verdaderos. Sin embargo, nos sentimos
responsables por el vampiro psquico sin saber por qu.
Si crees que puedes ser la vctima de tal persona, hay unas cuantas reglas muy
sencillas que te ayudarn a tomar una decisin. Hay una persona que llames o visites
frecuentemente aunque realmente no quieras hacerlo porque sabes que te sentirs
culpable si no lo haces? O bien, te encuentras haciendo favores constantemente para
alguien que no te lo pide de frente, sino que te lo insina? La mayora de las veces el
vampiro psquico utilizar psicologa inversa diciendo "Oh, no podra pedirte que hicieras
esto" y t, en respuesta, insistirs en hacerlo. El vampiro psquico nunca pide algo de ti.
Eso sera demasiado osado y presuntuoso. Simplemente dejan que sus deseos sean
conocidos de maneras sutiles que evitarn que se les considere una plaga. Ellos nunca
pensaran en imponerte algo" y siempre estarn felices y dispuestos a aceptar
voluntariamente lo que les des, sin la menor queja aparentemente!
Sus pecados no son de hecho, sino de omisin. No es lo que dicen, sino lo que no dicen,
lo que hace que te sientas responsable por ellos. Son muy cuidadosos como para hacerte
una exigencia, porque saben que te ofendera, y tendras una razn tangible y legtima para
negrselas.
Un gran porcentaje de estas personas tienen "atributos" especiales que hacen que el
depender de ti sea ms factible y mucho ms efectivo. Muchos vampiros psquicos son
invlidos (o fingen serlo) o estn "mental o emocionalmente trastornados". Otros pueden
fingir ignorancia o incompetencia para que t, por lstima o la mayora de las veces, por
desesperacin hagas las cosas por ellos.
Una manera tradicional de desterrar un demonio o un elemental es reconocerlo por lo
que es, y exorcizarlo. El reconocer estos demonios contemporneos y sus mtodos, es el
nico antdoto para el efecto devastador que poseen sobre ti.
La mayora de las personas aceptan estos individuos pasivamente viciosos en su valor
nominal solo porque nunca les han sido sealadas sus maniobras insidiosas. Se limitan a
aceptar estas "pobres almas" por ser menos afortunadas que ellos, y sienten que deben

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ayudarlos de cualquier manera posible. Es un sentido equvoco de la responsabilidad (o un


sentimiento infundado de culpa) el que nutre al "altruismo" del cual se alimentan tales
parsitos!
Al vampiro psquico se le permite existir porque escoge inteligentemente como vctimas
a personas conscientes y responsables personas con gran dedicacin a sus "obligaciones
morales". En algunos casos somos "vampirizados" por grupos de personas, al igual que por
individuos. Toda organizacin que se dedique a recaudar fondos, sea sta una fundacin de
caridad, un consejo de comunidad o asociacin religiosa o fraternal, etc., seleccionan
cuidadosamente a una persona que sea hbil en hacer sentir culpable a otros. El trabajo de
esta persona es el de intimidarnos para que primero abramos nuestros corazones, y luego
nuestra cartera, a quienes se van a beneficiar de su "buena voluntad" sin mencionar que
en muchos casos, no donan su tiempo desinteresadamente, sino que estn recibiendo un
jugoso salario por su "noble accin". Son maestros en jugar con la compasin de la gente
responsable. Cuan a menudo vemos nios pequeos que han sido enviados por estos
Fagnes14 santurrones para extraer sin dolor donaciones de la gente de buen corazn.
Quin puede resistirse al encanto y la inocencia de un nio?
Estas son, obviamente, personas que no son felices a menos que estn dando, pero la
mayora de nosotros no encaja en sta categora. Desafortunadamente, la mayora de las
veces estamos haciendo cosas que la verdad no sentimos que se necesite que hagamos. Una
persona consciente halla muy difcil el decidir entre la caridad voluntaria y la obligada.
Querr hacer lo que sea ms justo y correcto, y lo ms seguro es que halle desconcertante
el hecho de tratar de decidir a quin debera ayudar y qu cantidad de ayuda se espera de l
legtimamente
Cada persona debe decidir por s misma cules son sus obligaciones para con sus
amigos, familia y comunidad respectivas. Antes de donar tiempo y dinero a personas fuera
de su crculo familiar y de amigos, debe decidir cunto puede, sin privar de algo a sus
seres queridos. Al considerar todo esto, debe de asegurarse que se incluir a s mismo entre
sus seres queridos. Debe evaluar cuidadosamente la validez de la peticin que se le hace, y
la personalidad o motivos de quien le hace dicha peticin.
Para una persona resulta extremadamente difcil aprender a decir "no" cuando toda su
vida ha dicho "s". Pero a menos que quiera que se aprovechen de l constantemente,
tiene que aprender a decir "no" cuando las circunstancias lo justifiquen. Si se los permites,
los vampiros psquicos se infiltrarn en tu vida gradualmente hasta que ya no tengas
privacidad y tu constante preocupacin por ellos te ir dejando sin ambicin alguna.
Un vampiro psquico seleccionar siempre a una persona que est relativamente
satisfecha con su vida una persona que est felizmente casada, satisfecha con su trabajo, y
que por lo general est bien adaptada al mundo que le rodea para alimentarse de ella.
14 Fagn es un personaje de la novela Oliver Twist de Charles Dickens, y era un anciano que daba techo
gratis a un grupo de nios con la condicin de que robaran en la calle y le trajeran el producto de sus
hurtos. (N. del T.)

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El slo hecho que un vampiro psquico escoge a una persona feliz para hacerla su vctima
demuestra que a l le faltan todas las cosas que tiene la otra persona; har todo lo que pueda
para provocar problemas y discordia entre su vctima y las personas a quienes ms estima.
Por lo tanto, ten cuidado de cualquier persona que parezca no tener amigos de verdad y
sin inters aparente en la vida (excepto t) . Lo ms seguro es que te diga que es muy
selectivo con sus amistades, o que no hace amigos fcilmente debido a que sus parmetros
son muy altos a la hora de escoger amigos. (Para conseguir y conservar amigos, uno debe
estar dispuesto a dar algo de s mismo cosa que el vampiro psquico es incapaz de hacer).
Pero se apresurar a aadir que t llenas todos los requisitos y que verdaderamente eres una
sobresaliente excepcin sobre todo el gnero humano que t eres uno de los pocos que d
son dignos de su amistad.
A menos que confundas amor desesperado (que es una cosa bastante egosta) con
vampirismo psquico, hay que aclarar la enorme diferencia entre ambos. La nica
manera de determinar si ests siendo vampirizado es sopesar lo que le das a esa persona,
y compararlo con lo que esa persona te da a cambio.
A veces puede que te irriten las obligaciones que te impone un ser querido, un amigo
cercano, o hasta tu jefe. Pero antes de que los consideres vampiros psquicos, debes
preguntarte a ti mismo "Qu obtengo a cambio?" Si tu pareja insiste en que la llames con
frecuencia, y le pides que tenga en cuenta el tiempo que pasa lejos de ti, has de saber que
esa es una situacin de "toma y daca". O si un amigo tiene la costumbre de llamarte a
pedirte favores en los momentos ms inoportunos, pero igualmente dependes de ellos para
dar prioridad a tus necesidades ms inmediatas, considralo como un intercambio
favorable. Si tu jefe te pide que hagas un poco ms de lo que normalmente se espera que
hagas, pero en el futuro ignorar una tardanza ocasional o te dar tiempo libre cuando lo
necesites, seguramente no tienes razn alguna para quejarte ni necesitas sentir que se est
aprovechando de ti.
Sin embargo, estars siendo vampirizado si te llaman incesantemente o esperan que
hagas algn favor por alguien que, cuando necesites un favor, siempre resulta tener "otras
ocupaciones ms importantes".
Muchos vampiros psquicos te darn cosas materiales con el propsito expreso de
hacerte sentir que les debes algo a cambio, y de esta forma te atan a ellos. La diferencia
entre tu dar, y el de ellos, es que tu forma de pagarles a cambio siempre ha de ser algo nomaterial. Quieren que te sientas obligado hacia ellos, estaran muy decepcionados y hasta
resentidos si intentases compensarles con cosas materiales. En esencia, les habrs "vendido
tu alma" y al no recordrtelo, te recordarn constantemente que ests en deuda con ellos.
Siendo puramente Satnico, la nica manera de tratar con un vampiro psquico es
"hacerte el tonto" y actuar como si fueran altruistas genuinos, y que realmente no esperan
nada a cambio. Ensales una leccin al aceptar gentilmente lo que te dan, agradecindoles
lo suficiente como para que se entere todo el mundo, y luego te vas! De esta manera saldrs
victorioso. Qu podrn decir? Y cuando, inevitablemente, se espere de ti que retribuyas su
"generosidad" (aqu viene lo difcil!) dices "NO" pero, una vez ms, gentilmente! Cuando
sientan que ests escapando de sus garras, pasarn dos cosas: Primero, actuarn
"destrozados", esperando que tu antiguo sentimiento del deber y de compasin y de deber
aflore nuevamente, y cuando (y s) nada sucediese, mostrarn su verdadera identidad y se
mostrarn furiosos y vengativos.
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Una vez que los tengas en ste punto, podrs hacer el papel de la parte "ofendida".
Despus de todo, no has hecho nada malo -simplemente tenas "otras obligaciones
ms urgentes" en el momento, y ya que no se esperaba nada a cambio de su obsequio,
no debera haber resentimiento de parte de ellos.
Por lo general, el vampiro psquico se dar cuenta que sus mtodos han sido
descubiertos y no presionar la situacin. No seguir desperdiciando su valioso tiempo
contigo, sino que se mover hacia la siguiente vctima indefensa.
Sin embargo, hay momentos en los que el vampiro psquico no soltar su presa tan
fcilmente, y har todo lo que est a su alcance para atormentarte. Para esto tendrn mucho
tiempo disponible, ya que una vez rechazados, dejarn todo a un lado (es decir, lo poco que
tengan) para dedicar cada momento de vigilia a planear la venganza a la que creen tener
derecho. Por esta razn, lo mejor es, primero que todo, evitar una relacin con este tipo de
personas. Su "adulacin" y dependencia de ti puede, al principio, ser muy halagadora, y sus
obsequios materiales muy atractivos, pero una y otra vez terminars pagando un precio
bastante alto por ellos.
No desperdicies tu tiempo con personas que terminan destruyndote; en vez de ello
concntrate en quienes apreciarn tu responsabilidad hacia ellos y, de la misma manera,
ellos hacia ti.
Y si eres un vampiro psquico -atiende este consejo! Cudate del Satanista -est pronto y
dispuesto a clavar gusto sola estaca proverbial en tu corazn!

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COMPLACENCIA... NO COMPULSIN15
EL PUNTO MAS ALTO DEL DESARROLLO HUMANO ES LA CONSCIENCIA DE
LA CARNE!
El Satanismo alienta a sus seguidores a darse gusto en sus instintos
naturales. Slo as puedes ser una persona completamente satisfecha sin
frustraciones que puedan ser perjudiciales para ti y para las personas a tu
alrededor. Por lo tanto, la descripcin ms simplificada de la creencia
Satanista es:
COMPLACENCIA EN LUGAR DE ABSTINENCIA
La gente suele confundir la compulsin con la complacencia, pero entre
las dos hay una diferencia enorme. Una compulsin nunca es creada por el
complacerse, sino por no ser capaz de hacerlo. El hacer de algo un tab,
solo sirve para intensificar el deseo. A todo el mundo le gusta hacer cosas que se le dice
que no hagan. "Las frutas prohibidas son las ms dulces".
El Diccionario Enciclopdico Webster's define la complacencia de la siguiente manera:
"Entregarse, no abstenerse u oponerse, dar rienda suelta; gratificarse
condescendientemente, ceder." La definicin de compulsin es "El acto de obligar o dirigir
por la fuerza, fsica o moral, constreimiento de la voluntad (por obligacin)". En otras
palabras, la indulgencia implica eleccin, mientras que la compulsin indica una carenciada
capacidad de eleccin.
Cuando una persona no satisface sus deseos de manera apropiada, comienza
rpidamente a desarrollar compulsiones y a volverse compulsivo. Si todo el mundo
tuviese un momento y lugar con el propsito de darse gusto y complacerse peridicamente
en sus placeres personales, sin temor al reproche o a avergonzarse por ello, estaran lo
suficientemente libres de llevar vidas sin tipo alguno de frustracin en el mundo cotidiano.
Seran libres de zambullirse por completo en cualquier empresa que elijan, en lugar de
hacer sus deberes a medias, sus necesidades creativas frustradas por negarse a s mismos
sus deseos naturales. En la mayora de los casos, esto se aplicara, pero siempre habr
quienes trabajen mejor bajo presin.
Generalmente, quienes necesitan soportar algo de dificultad para producir al mximo
casi siempre tienen vocaciones artsticas. (Ms adelante hablaremos de la satisfaccin a
travs de la auto negacin.) Esto no quiere implica todos los artistas encajen en esta
categora. Al contrario; muchos artistas son incapaces de producir a menos que hayan sido
satisfechas sus necesidades animales bsicas .
La mayora de las veces, no es el artista o el individualista, sino los hombres y mujeres
comunes de clase media, quienes carecen de medios para expresar sus deseos de manera
adecuada. Es irnico que la persona responsable y respetable -la que paga las cuentas de la
sociedad sea quien menos recibe a cambio.
15 En el texto original, la palabra Indulgence se utiliza para denotar complacencia, satisfaccin.
Hemos optado por no traducirla como Indulgencia porque sta palabra tiene una connotacin muy
distinta en castellano. (N. del T.)

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Es l quien debe ser consciente de sus "obligaciones morales", y a quien se le condena por
complacerse en sus deseos naturales.
La religin Satnica considera esto una gran injusticia. Aquel que cumple con sus
responsabilidades debera ser quien tenga mayor derecho a disfrutar de los placeres de su
eleccin, sin censura de la sociedad a la que sirve.
Al fin se ha formado una religin (Satanismo) que encomia y recompensa a quienes apoyan
la sociedad en la que viven, en lugar de denunciarlos por sus necesidades humanas.
De todo conjunto de principios (ya sean stos religiosos, polticos o filosficos), puede
extraerse algo bueno. En medio de la locura del concepto hitleriano, hay un punto que
sobresale como ejemplo brillante de esto "fuerza a travs de la alegra!" Hitler no era
ningn tonto cuando ofreci al pueblo alemn felicidad, a nivel personal, para asegurarse
su lealtad hacia l, a la vez que incrementaba el nivel de eficiencia de ellos.
Se ha establecido claramente que la mayora de todas las enfermedades son de
naturaleza psicosomtica, y que las enfermedades psicosomticas son resultado directo de
la frustracin. Se ha dicho que "lo bueno muere joven", o "lo bueno dura muy poco". Lo
bueno segn los parmetros del cristianismo, s mure joven. Es la frustracin de nuestros
instintos naturales la que lleva a la deterioracin prematura de nuestros cuerpos y mentes.
Se ha vuelto muy de moda el concentrarse en el mejoramiento de la mente y el espritu,
y el darle placer a nuestro propio cuerpo (la envoltura sin la cual no podran existir nuestra
mente y nuestro espritu) es algo tosco, grosero y vulgar. ULTIMAMENTE, LA
MAYORIA DE LAS PERSONAS QUE SE CREEN A SI MISMAS EMANCIPADAS
HAN DEJADO LA NORMALIDAD SLO PARA "TRASCENDER" A LA IDIOTEZ! Al
pasar todo su tiempo inclinando sus espaldas hasta tocarse los ombligos, subsistiendo a
base de dietas exticas de arroz y t, sienten que llegarn a un gran estado de desarrollo
espiritual.
"Bazofia!" dice el Satanista. El preferira comer una comida apetitosa, ejercitar su
imaginacin, y trascender mediante la satisfaccin fsica y emocional. Le parece que
despus de haber sido acosado durante tantos siglos con exigencias religiosas irrazonables,
debera darle la bienvenida a la oportunidad de ser humano por una vez!
Si alguien cree que negando sus instintos naturales puede evitar la mediocridad, debera
examinar las creencias msticas Orientales, que durante los ltimos aos han gozado del
favor intelectual de Occidente. El Cristianismo ya es un "trapo viejo", y los que desean
escapar de sus grilletes se han vuelto hacia las as llamadas 'religiones iluminadas', como el
Budismo. Si bien el Cristianismo se merece toda la crtica que ha recibido, tal vez haya
tomado ms carga de culpa de lo que debiera. Los seguidores de las creencias msticas son
tan culpables del poco humanismo como los Cristianos "descarriados". Ambas religiones
estn basadas en filosofas trilladas, triviales, pero los msticos religiosos dicen ser
iluminados y estar emancipados del dogma culpabilizante tipificado por el Cristianismo.
Sin embargo, el mstico oriental est mucho ms preocupado que el Cristianismo con evitar
acciones y comportamientos "animales" que le recuerden que no es un "santo" , sino un
hombre -solo otra forma de animal, a veces mejor, la mayora de las veces peor que el resto
de animales, quien, por su "divino desarrollo espiritual e intelectual" se ha convertido en el
ms vicioso de los animales!
El Satanista pregunta, "qu hay de malo en ser humano, y tener limitaciones
humanas as como recursos humanos?" Al negar sus deseos el mstico no se acerca ms a
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compulsiones que su alma gemela, el cristiano. Las creencias msticas orientales le han
enseado a la gente a contemplar sus ombligos, pararse de cabeza, mirar paredes en blanco,
evitar el uso de apelativos, y disciplinarse a ellos mismos contra cualquier deseo de placer
material. No obstante, estoy seguro que habrn visto muchos yogas supuestamente
disciplinados con la misma incapacidad de controlar su hbito de fumar que cualquiera; o
tal como tantos Budistas supuestamente emancipados se excitan igual que alguien "menos
iluminado" cuando se encuentra a un miembro del sexo opuesto y en algunos casos del
mismo. Sin embargo cuando se le pide que explique la razn de su hipocresa, se refugian
en la ambigedad que caracteriza a su fe nadie los puede atrapar ya que no dan respuestas
directas!
El hecho es que lo que ha llevado a este tipo de persona a una fe que predica la
abstinencia, es la indulgencia. Su masoquismo compulsivo es la razn para elegir una
religin que no solo defiende la auto negacin, sino que tambin los ensalza por ello, y
les da una manera santurrona de expresar sus necesidades masoquistas. Mientras ms
abusos puedan aguantar, mas santos se vuelven.
Para muchas personas, el masoquismo representa un rechazo de la indulgencia. El
Satanismo seala muchos significados ocultos tras ello, y considera que el masoquismo
puede ser indulgencia si cualquier mtodo empleado para apartar a esa persona de sus
rasgos masoquistas da como resultado el resentimiento por parte de la persona, y/o termina
en fracaso. El Satanista no condena a estas personas por dar rienda suelta a sus necesidades
masoquistas, pero siente un desprecio mximo hacia quienes no pueden ser lo
suficientemente honestos (por lo menos con ellos mismos) para enfrentar y aceptar su
masoquismo como parte natural de su los rasgos de su personalidad.
El tener que utilizar la religin como una excusa para su masoquismo ya es algo nocivo
de por s, pero estas personas tienen el descaro de sentirse superiores a quienes no se
entregan a la expresin auto-engaosa de sus fetiches! Estas personas deberan ser las
primeras en condenar a un hombre que hall su descarga semanal con una persona que lo
golpe bastante, librndose por lo tanto de una necesidad que, de no ser satisfecha, lo
convertira ms de lo que ya es en un asistente compulsivo a la iglesia, o en un fantico
religioso. Al hallar una descarga adecuada para sus deseos masoquistas, no necesita
degradarse y negarse a s mismo a cada segundo que pasa, como lo hacen stos masoquistas
compulsivos.
Los Satanistas son alentados a darse gusto en los "siete pecados mortales" ya que no
requieren herir a nadie; slo fueron inventados por la Iglesia Cristiana para asegurar el
sentimiento de culpa de parte de sus seguidores. La Iglesia Cristiana sabe que para
cualquiera es imposible evitar cometer tales "pecados", ya que son cosas que, siendo
humanos, la mayora hacemos de la manera ms natural. Despus de haber cometido
inevitablemente uno de estos "pecados", se ofrecen donativos financieros a la iglesia para
"sobornar" a Dios por los pecados, y para apaciguar la consciencia del feligrs!
Satn nunca ha necesitado un libro de reglas, ya que las fuerzas vitales de la naturaleza
se ha ocupado de mantener al hombre "en pecado", y su propsito es mantenerlo as, tanto a
l como a sus sensaciones. No obstante, se han hecho varios intentos desmoralizadores
tanto en su cuerpo como en su ser para salvar su "alma", lo cual slo sirve para ilustrar qu
tan mal concebidos y mal utilizados se hallan los conceptos "indulgencia" vs.
"compulsin".

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Ciertamente, la actividad sexual est ms que permitida y alentada por el Satanismo,


pero obviamente el hecho que sea la nica religin que toma esta posicin honestamente, es
la nica razn por la que tradicionalmente se le ha dado tanto espacio literario.
Naturalmente, si la mayora de la gente pertenece a religiones que los reprimen
sexualmente, cualquier cosa escrita sobre este tema tan provocativo les har leerlo
cuidadosamente.
Si todos los intentos de vender algo (bien sea un producto o una idea) han fracasado el
sexo siempre lo vender. La razn para esto es que aunque ahora la gente acepta el sexo
conscientemente como una funcin normal y necesaria, su inconsciente sigue atado al tab
que la religin ha impuesto sobre ste tema . As pues, una vez ms, lo que es negado es lo
que se desea ms intensamente. Es el "misterio" que rodea al sexo lo que hace que la
literatura dedicada a los puntos de vista Satnicos sobre el tema oscurezca todo lo que se ha
escrito sobre el Satanismo.
El verdadero Satanista no se deja dominar por el sexo ms de lo que se deja dominar por
cualquiera de sus otros deseos. Tal como ocurre con todas las cosas que producen placer, el
Satanista impera sobre su sexo, en vez de ser controlado por el sexo. No es el monstruo
pervertido que acecha esperando la oportunidad de desflorar cuanta joven virgen se
encuentre, ni es el degenerado que recorre "furtivamente" los puestos de revistas "sucias",
excitndose con las fotografas "obscenas". Si la pornografa satisface su necesidad del
momento, compra algunos "artculos especiales" y los lee cuidadosamente en su tiempo
libre.
"Tenemos que aceptar el hecho que el hombre est disgustado por ser reprimido
constantemente, pero debemos hacer todo lo que podamos para por lo menos templar los
deseos pecaminosos del hombre, para que no surjan rampantes en esta nueva era" le
contesta el religioso convencional al Satanista, a lo cual ste le replica: Por qu seguir
pensando en esos deseos como vergonzosos y como algo a lo que hay que reprimir, si ahora
admite que son naturales? Podra ser que los religiosos de luz blanca estn un poco
resentidos por no haber pensado en una religin, antes que lo hiciese el Satanismo, que
fuera agradable profesar; y que si se supiese la verdad, no les gustara disfrutar un poco ms
de la vida, pero por temor a desprestigiarse, no pueden admitirlo? Podra ser tambin que
temen que la gente, despus de enterarse qu es el Satanismo, se dirn a s mismos: Esto
es para m por qu debera continuar en una religin que me condena por todo lo que
hago, aunque no haya nada malo en ello? El Satanista piensa que esto es ms que
probable.
Ciertamente hay mucha evidencia de que las religiones del pasado estn, da a da,
revocando cada vez ms sus ridculas restricciones. An ms, cuando toda una religin est
basada en abstinencia en lugar de indulgencia, (como debera ser) poco le queda cuando ha
sido revisada para enfrentarse a con las necesidades actuales del hombre. As que por qu
perder el tiempo en comprar avena para un caballo muerto?
El lema del Satanismo es INDULGENCIA en lugar de abstinencia... PERO no es
compulsin.

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SOBRE LA ELECCIN DE UN
SACRIFICIO HUMANO
El supuesto objetivo que se busca al hacer un ritual de Sacrificio es el
de arrojar la energa proveda por la sangre de la vctima recientemente
sacrificada a la atmsfera del trabajo mgico, intensificando as las
posibilidades de xito del mago.
El mago "blanco" asume que, como la sangre representa la fuerza vital, no
hay mejor forma de aplacar a los dioses o demonios es presentrseles con
una cantidad considerable de sta. Combina este razonamiento con el
hecho que una criatura moribunda est gastando una cantidad abundante
de adrenalina y otras energas bioqumicas, y entonces tendrs lo que
parece una combinacin imbatible.
El mago "blanco", consciente de las consecuencias que atrae el matar un ser humano,
utiliza naturalmente pjaros, u otras criaturas "inferiores" en sus ceremonias. Tal parece
que stos zopilotes sanctimonos no sienten culpa alguna al tomar una vida no humana, al
contrario de lo que pasara si utilizara seres humanos.
El hecho es que si el "mago" es digno de tal nombre, ser lo suficientemente desinhibido
para liberar la fuerza necesaria desde su propio cuerpo, en lugar de una vctima que no
desea serlo, y que no lo merece!
Contrario a la teora mgica establecida, la liberacin de tal forma NO est en el hecho de
derramar sangre, sino en la muerte de la criatura viviente! Tal descarga de energa bio
elctrica es el mismo fenmeno que ocurre durante cualquier otro aumento profundo de las
emociones, tales como: orgasmo sexual, furia ciega, terror mortal, angustia, una pena que
lo consume a uno, etc. De sas emociones, la ms fcil de entrar a nuestra voluntad son el
orgasmo sexual y la furia ciega, con el dolor en un cercano tercer lugar. Teniendo en cuenta
que dos de las tres emociones (orgasmo sexual y furia ciega) han sido grabadas a fuego en
el inconsciente del hombre como "pecaminosas" por los religiositas, no es ninguna
sorpresa que sean evitadas por el mago "blanco", quien se doblega bajo el peso de la mayor
de las piedras de la culpa!
La absurdo de la necesidad de matar una inocente criatura viviente en el punto culmen de
un ritual, de la manera como es practicado por los llamados "hechiceros", es obviamente
"el menor de los males" cuando se acude a una descarga de energa. stos tontos enfermos
de la consciencia, quienes han estado llamndose a s mismos brujas y hechiceros,
cortaran la cabeza de un pollo o un chivo en un intento de aliviar su agona, antes de tener
el coraje 'blasfemo' de masturbarse a la vista total del Jehov al que tanto dicen negar! La
nica manera en la que stos msticos cobardes pueden liberarse a s mismos ritualmente
hablando es a travs de la agona de la muerte de otro (de hecho, la de ellos no sera mala
idea) en lugar de la fuerza indulgente que produce la vida! stos profanadores del sendero
de luz blanca son en verdad los fros y los muertos! No es de extraar que semejantes
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pstulas vivientes de "sabidura mstica" tengan que encerrarse en crculos protectores y


"atar" las fuerzas "del mal" para mantenerse a salvo de todo ataque - UN BUEN
ORGASMO LOS MATARIA PROBABLEMENTE!
La utilizacin de sacrificios humanos en un Ritual Satnico no implica que el sacrificio
sea usado para "aplacar a los dioses." Simblicamente, la vctima es destruida a travs de
los efectos de un hechizo en curso, lo cual lleva a su vez a la destruccin fsica o mental
del "sacrificio" de maneras no atribuibles al mago.
La nica manera que un Satanista ejecutara un sacrificio humano sera con un doble
objetivo; liberar la ira del mago en el lanzamiento de una maldicin, y, lo que es ms
importante, disponer con libertad absoluta de un individuo molesto y que se lo merezca.
Bajo NINGUNA circunstancia un Satanista sacrificara un animal o nio pequeo! Por
siglos, los propagandistas del sendero de la derecha (el "bien") han estado especulando
sobre los supuestos sacrificios de nios pequeos y doncellas voluptuosas en manos de
diabolistas. Lo correcto es que cualquiera que oyese o leyese tales historias
inmediatamente cuestionara -por lo menos- su autenticidad. Al contrario, como haba
ocurrido con otras mentiras "sagradas" que son aceptadas sin reservas, ste supuesto
modus operandi del Satanista persiste hasta la fecha!
Hay razones lgicas por las que un Satanista no ejecutara tales sacrificios. El Hombre -el
animal- ,es la encarnacin de la divinidad para el Satanista. La forma ms pura de la
existencia carnal sobre la faz de la Tierra se encuentra en los cuerpos de los animales y de
cros humanos que no han crecido lo suficiente para negarse a s mismos sus deseos
naturales. Pueden percibir las cosas de una manera que un adulto humano promedio no
tiene ni esperanzas de hacerlo. Por lo tanto, el Satanista tiene stos seres en una posicin
sagrada, sabiendo que puede aprender bastante de stos magos por naturaleza del mundo.
El Satanista conoce muy bien el disfraz universal de los que pisotean la senda de Agarthi;
el asesinato del dios. As como los dioses son una creacin a imagen del hombre - y el
hombre promedio odia lo que ve en s mismo - debe ocurrir lo inevitable: el sacrificio del
dios que lo representa. El Satanista no se odia a s mismo ni algo en lo que el mismo cree!
Es por tal razn que no podra hacer dao voluntariamente a animal o nio alguno.
Surge, pues, la pregunta: "Quin, entonces, sera considerado un buen y apropiado
sacrificio humano, y cmo se est calificado para emitir un juicio sobre x o y persona?" La
respuesta es brutalmente sencilla. Cualquiera que te haya hecho mal injustamente - uno
que se haya "salido con la suya" para herirte - que te haya causado problemas y apuros
deliberadamente a ti o los tuyos. En fin, alguien que, por medio de sus acciones, est
pidiendo a gritos que le lancen una maldicin.
Cuando una persona, con su comportamiento, est prcticamente clamando por ser
destruido, en verdad es tu obligacin moral satisfacerles tal deseo. La persona que no
desaprovecha oportunidad para andar "fregando la vida" de los dems es tachado
incorrectamente de "sdico." En realidad, sta persona es un masoquista mal encaminado
que avanza hacia su propia destruccin. La razn por la que alguien te ataque viciosamente
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es porque tiene miedo de ti o de lo que representas, o estn resentidos de tu condicin. Son


dbiles, inseguros, y muy endebles una vez les has lanzado una maldicin, y generalmente
son sacrificios humanos ideales.
A veces es fcil pasar por alto el mal obrar de la vctima de tu eleccin, cuando uno
considera "infeliz" a alguien es porque probablemente lo es. Sin embargo, no es tan fcil
arreglar los daos hechos por tu enemigo y enderezar o corregir algunas situaciones que
haya causado.
El "sacrificio ideal" puede ser emocionalmente inseguro, pero de ninguna forma puede, en
las maquinaciones de su inseguridad, causarte daos severos a tu tranquilidad o reputacin.
"Enfermedad mental," "colapso nervioso," "neurosis obsesiva," "hogares destrozados,"
etc., etc., etc., hasta el infinito han sido excusas convenientes para acciones viciosas e
irresponsables. Cualquiera que diga "debemos tratar de entender" a aquellos que hacen
nuestra vida miserable, lo que se logra es ayudar a un cncer social! Los que los defienden
deberan de experimentar en carne propia qu se siente!
Los perros rabiosos son eliminados, y necesitan mucha ms ayuda que el humano que echa
espuma por la boca cuando el comportamiento irracional est a la orden del da! Es fcil
decir, "Y qu! - esta gente es insegura, as que no pueden herirme." Pero queda el hecho dada la oportunidad te destruiran!
Por lo tanto, tienes todo el derecho de (simblicamente) destruirlos, y si tu maldicin
provoca su aniquilacin en el sentido literal de la palabra, algrate que has ayudado a que
el mundo se liberara de una peste! Si tu xito o tu felicidad molesta a alguien - no le debes
nada1 Fue hecho para ser aplastado bajo tus pies! SI LA GENTE TUVIERA QUE
AFRONTAR LAS CONSECUENCIAS DE SUS PROPIAS ACCIONES LO
PENSARIAN DOS VECES!!!

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VIDA DESPUS DE LA MUERTE A


TRAVS DE LA SATISFACCIN
DEL YO
El hombre es consciente que algn da morir. Otros animales, cuando
se acercan a la muerte, saben que estn a punto de morir; pero no es hasta
que la muerte es segura que el animal siente prxima su hora partida. Y
an entonces no sabe exactamente lo que implica morir. Se ha sealado
muchas veces que los animales aceptan la muerte pasivamente, sin temor o
resistencia alguna. Este es un concepto muy hermoso, pero que solo es
verdadero en casos donde la muerte es inevitable.
Cuando un animal est enfermo o gravemente herido, luchar por su
vida hasta la ltima onza de fuerza que le quede. Es esta irrevocable voluntad de vivir la
que, si el hombre no estuviese tan altamente evolucionado, le dara el espritu combativo
que necesita para seguir con vida.
Es bastante conocido el hecho que mucha gente se muere porque se rinden y ya no les
importa vivir. Esto es comprensible si la persona est enferma, sin ninguna posibilidad
aparente de recuperarse. Pero muchas veces ste no el caso. El hombre se ha vuelto
perezoso. Ha aprendido a tomar la salida ms fcil. Incluso para muchas personas el
suicidio es menos repugnante que cualquier cantidad de pecados. La culpa de todo esto la
tiene la religin.
En la mayora de las religiones, la muerte es considerada como un gran despertar
espiritual para el cual uno se prepara durante toda la vida. Este concepto es muy atractivo
para alguien que no haya tenido una vida satisfactoria; pero para quien haya experimentado
todos los placeres que la vida tiene para ofrecer, hay un inmenso temor a la muerte. As es
como debera ser. ste anhelo y deseo de vivir es el que permitir a la persona vital seguir
viviendo, despus de la muerte inevitable de su envoltura corporal.
La historia nos muestra que los hombres que han entregado sus vidas en pro de un ideal
han sido deificados por su martirio. Los lderes polticos y religiosos han sido muy
cuidadosos a la hora de trazar sus planes. Al ensalzar a los mrtires ante sus semejantes
como ejemplos brillantes, eliminan la reaccin de sentido comn de que la autodestruccin
voluntaria va en contra toda lgica animal. Para el Satanista, el martirio y el herosmo noindividualizado han de asociarse no con la integridad, sino con la estupidez. Obviamente,
esto no se aplica a situaciones que impliquen la seguridad de un ser querido. Pero el dar la
vida por algo tan impersonal como un asunto poltico religioso es ya masoquismo
supremo.
La vida es la gran indulgencia, la muerte la gran abstinencia. Para una persona que
est satisfecha con su vida terrena, la vida es como una fiesta, y a nadie le gusta irse de
una buena fiesta. Por la misma razn, si una persona est pasando bien aqu en la tierra,
no dejar esta vida tan fcil por la promesa de una vida futura de la que no sabe nada.

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Las creencias msticas orientales ensean a los humanos a disciplinarse a s mismos


contra cualquier voluntad consciente de mejorar o sobresalir en la vida, para que puedan
disolverse en una Conciencia Csmica Universal cualquier cosa con tal de evitar la
saludable sensacin de auto satisfaccin u orgullo honesto que se siente por los logros
terrenales!
Es interesante anotar que las reas donde prosperan este tipo de creencias son aquellas
donde el xito material es difcil de obtener. Por este motivo la creencia religiosa
predominante debe ser una que elogie a sus seguidores por su rechazo de los bienes
materiales y el que eviten utilizar cualquier clase de ttulos que de alguna importancia a los
logros materiales De esta manera la gente puede ser inducida pacficamente a que acepte lo
que tiene, no importa cun poco sea.
El Satanismo utiliza usan muchos ttulos. Si no fuera por los nombres, muy pocos
podramos entender algo en la vida, y mucho menos darle algn significado a sta y el
significado lleva al reconocimiento, que es algo que todo el mundo quiere, especialmente
el mstico oriental, que trata de probar a todo el mundo que puede meditar o soportar ms
dolor y privaciones que cualquier otro de sus semejantes.
Las filosofas orientales predican la disolucin del Yo del hombre antes de que pueda
cometer algn pecado. Para el Satanista es imposible concebir un Yo que escoja
voluntariamente negarse a s mismo.
En pases donde esta creencia es utilizada como un paliativo para los que se
empobrecen voluntariamente, es comprensible que una filosofa que ensea la negacin del
Yo sea utilizada para un propsito til por lo menos para los que tienen el poder, para
quienes sera terrible si su pueblo fuera infeliz. Pero cualquiera que tiene toda oportunidad
de lograr el xito material, el escoger esta forma de religin sera algo que en realidad
parecera tonto.
El mstico oriental cree firmemente en la reencarnacin. Para una persona que
virtualmente no tiene nada en esta vida, la posibilidad de que pudo haber sido un rey en
una vida pasada o puede serlo en una futura es muy atractiva, es muy til para llenar su
necesidad de auto respeto. Si no hay nada de lo que puedan enorgullecerse en esta vida,
pueden consolarse a s mismos pensando: bueno, ya habr otras vidas. Pero al creyente
en la reencarnacin nunca se le ha pasado por la cabeza que si su padre, abuelo,
bisabuelo, etc. han desarrollado buen karma, por seguir las mismas creencias y la
misma tica entonces por qu est viviendo una vida de privaciones, en lugar de vivir
como un maharaj?
La creencia en la reencarnacin ofrece un bello mundo de fantasa en el cual una
persona puede hallar una manera apropiada para expresar su Yo, a la vez que dice haber
disuelto su Yo. Esto est respaldado por los papeles que escogen para s mismos en sus
vidas pasadas o futuras.
Los creyentes en la reencarnacin no siempre escogen un personaje honorable. Si la
persona es de naturaleza altamente conservadora o es alguien muy respetado, casi siempre

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escoger un villano o gnster, satisfaciendo as su alterego. O bien, una mujer de status


social puede elegir una prostituta o cortesana famosa, como imagen de s misma en una
vida anterior.
Si la gente fuera capaz de separarse a s misma del estigma que trae consigo la satisfaccin
del Yo, no tendran necesidad de estos juegos para engaarse a s mismos, como la
reencarnacin, como una manera de satisfacer su necesidad natural de darse gusto.
El Satanista cree en la gratificacin total de su Yo. De hecho, el Satanismo es la nica
religin que defiende la intensificacin o gratificacin del Yo. Solo si el Yo de una persona
esta lo suficiente satisfecho puede permitirse ser amable y lisonjero con otros, sin privarse
por ello de su autoestima. Generalmente pensamos que alguien jactancioso y fanfarrn es
una persona con un ego muy grande; cuando en realidad, su actitud es consecuencia de una
necesidad de satisfacer su ego empobrecido.
Los religiosos han mantenido a raya a sus seguidores reprimiendo sus egos. Al hacer
que sus seguidores se sientan inferiores, la superioridad de su dios queda ms que
asegurada. El Satanismo alienta a sus miembros a desarrollar un ego bien fuerte ya que
este les da la autoestima necesaria para una existencia plena en esta vida.
Si una persona ha vivido a plenitud y ha luchado por su existencia terrena hasta el fin,
es su Yo el que se negar a morir, aun despus de que la carne que le sirvi de alojamiento
expire. Hay que admirar a los nios por su constante entusiasmo por la vida. Un ejemplo
de esto es el nio pequeo que se niega a ir a la cama cuando algo bueno est pasando, y
una vez que lo ponen a dormir, bajar por las escaleras a hurtadillas para atisbar a travs de
la cortina y dar un vistazo. Es esta vitalidad infantil la que permitir al Satanista asomarse
a travs de la cortina de la oscuridad y la muerte y permanecer unido a la tierra.
El auto sacrificio no es fomentado por la religin Satnica. Por lo tanto, a menos que la
muerte llegue como una indulgencia debido a circunstancias extremas que hacen del acabar
con la vida una liberacin bienvenida de una existencia terrena insoportable, el suicidio es
desaprobado por la religin Satnica.
Los mrtires religiosos han tomado sus propias vidas, no porque la vida fuese
insoportable para ellos, sino para utilizar su supremo sacrificio como una herramienta para
promover una creencia religiosa. Debemos suponer entonces, que el suicidio, si se comete
en pro de la iglesia, es permitido y hasta fomentado aunque las escrituras lo llamen
pecado porque los mrtires religiosos del pasado siempre han sido deificados.
Resulta bastante curioso que la nica vez que el suicidio es considerado pecaminoso por
otras religiones es cuando llega como indulgencia.

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CELEBRACIONES RELIGIOSAS
En la filosofa Satnica celebramos nuestros das festivos, muchos de
los cuales son celebrados con una Misa Negra y u otro ritual que se
ajuste a las necesidades de cada quien.
Los Satanistas son gente que celebra la vida, no nos obsesionamos con
la muerte y vivimos la vida al mximo, de ah por qu que el da ms
importante para los Satanistas sea el cumpleaos de cada quien. Celebra
tu cumpleaos con un ritual o con tus amigos o con tu familia y has lo
que ms te plazca, ya que es tu da.
Las festividades y celebraciones Satnicas estn basadas, en su mayora, en antiguas
festividades paganas. Pero hay otras que tienen un origen mucho ms reciente. La Church
of Satan fue la primera institucin en la historia en celebrar Matrimonios, Bautismos y
Funerales Satnicos. La festividad Satnica ms importante es, por supuesto, el
cumpleaos de uno mismo. Esto contradice el celebrar el nacimiento de algn Santo o
deidad y muestra que el Satanista no elige proyectar externamente su ego, como si se
tratara de otra fuerza. Si el Satanista elige ser su propio Dios, y reconocerse a s mismo
como tal, debe celebrar su fecha de nacimiento de la misma manera que otras personas
celebran la concepcin de su dios o figura espiritual respectiva. Las otras dos festividades
Satnicas son La Noche de Walpurgis (Walpurgis Nacht) y el Halloween, o "Da de Todos
los Santos".
Walprgisnacht --Est basada en la leyenda de Santa Walpurga. Era una misionaria en
Alemania, vivi alrededor del ao 750 E.C. Su festividad es el 1 de Mayo. La leyenda
dice que cuando muri, un elixir conocido como 'Aceite Walpurgis' u 'leo Walpurgis'
brot de la piedra donde colocaron su cuerpo. Se deca que el elixir tena propiedades
mgicas y curativas. Por supuesto, sta leyenda no es ms que mierda. Los Paganos usaban
esta festividad como excusa para continuar celebrando la festividad VERDADERA que
tenan el 30 de Abril, fecha en la que terminaban sus festividades del Equinoccio de
Primavera. Se deca que en sta noche, que todos los demonios, hadas, duendes, espantos,
fantasmas etc. etc. salan para festejar, hacer alboroto y buscar placer, simbolizando as la
fertilidad del Equinoccio. El 30 de Abril tambin fue la noche en que comenz
oficialmente la CoS.
Halloween --Vspera de Todos Los Muertos/Samhain/Da de Todos Los Santos es en el 31
de Octubre o 1 de Noviembre. Se deca que los malos espritus, fantasmas, brujas,
hechiceros etc., estaran ejercitando sus "artes" de la forma ms pomposa y abierta. En
esta noche, se deca, la frontera entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos se
haca ms frgil. Los viejos tomaran sus precauciones para proteger sus hogares de los
poderes de estas entidades mientras que los ms jvenes haran fiestas, buscaran
indulgencia en placeres carnales, y buscaran adivinos para que les ayudaran a encontrar
su compaero adecuado
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Solsticios y Equinoccios: Los Solsticios de Invierno y Verano y los Equinoccios de Otoo


y Primavera son celebrados el primer da de cada estacin. Los Solsticios de Invierno y
Verano son en diciembre y junio respectivamente. Los Equinoccios de Otoo y Primavera
son en Marzo y Septiembre. Las fechas varan de ao en ao, pero casi siempre caen el 21
o 22 del mes correspondiente. Cinco o seis semanas despus de tales fechas, se celebran
los "jolgorios" Satnicos.

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LA MISA NEGRA
NADA ha estado tan asociado con el Satanismo ms que la misa
negra. El decir que la ms blasfema de todas las ceremonias religiosas no
es ms que una invencin literaria es una afirmacin que necesita
evaluarse - pero nada podra ser ms cierto
El concepto popular de la misa negra es el siguiente: Un sacerdote
renegado est ante un altar que consiste en una mujer desnuda, sus piernas
abiertas de par en par y su vagina expuesta, en cada uno de sus puos
cerrados sostiene una vela negra hecha de la grasa de un nio sin bautizar,
y un cliz lleno de la orina (o sangre) de una prostituta el cual
reposa en su vientre. Una cruz invertida cuelga sobre el altar, y hostias triangulares hechas
de pan quemado o de nabo ahumado son bendecidas metdicamente a medida que el
sacerdote las unge debidamente en los genitales de la mujer que sirve de altar. A
continuacin, se nos dice, se hace una invocacin a Satn y varios demonios, la cual es
seguida por un desfile de oraciones o salmos cantados al revs o llenos de obscenidades...
todo ello realizado dentro de los confines de un pentagrama (protector) trazado en el suelo. Si
el diablo aparece, lo hace invariablemente bajo la forma de un hombre bastante ansioso que
lleva la cabeza de un chivo negro sobre sus hombros. Sigue a continuacin un popurr de
flagelaciones, quema de libros religiosos, cunnilingus, felaciones, y besuqueo de cuartos
traseros- todo ello teniendo como fondo un cantar constante de letanas de la sagrada biblia, y
profanaciones continas de la cruz!. Si durante el ritual se puede matar un beb, tanto mejor;
porque como todo el mundo sabe, ste es el deporte favorito de un Satanista.
Si esto suena repugnante, es fcil entender el xito que tuvieron las misas negras en
mantener a los fieles devotos resguardados en sus iglesias. Ninguna persona decente, al
enterarse de tales blasfemias, podra dejar de tomar partido por los inquisidores. Los
propagandistas de la iglesia hicieron muy bien su trabajo, informando al pblico a su
debido tiempo de las herejas y actos horrendos de los paganos, ctaros, bogomilos,
templarios y muchos otros a los que, debido a sus filosofas dualistas y su lgica, a veces
satnica, tenan que ser erradicados
Las historias de nios sin bautizar que eran robados por los satanistas para utilizarlos en su
misa no solo fueron mtodos de propaganda bastante efectivos, sino que tambin dieron a
la iglesia de una fuente de ingresos constantes, cuando las preocupadas familias corran a
bautizar sus hijos para que no se los llevaran. Ninguna madre cristiana, al escuchar de los
diablicos secuestros, dejara de bautizar a sus hijos
Otra faceta de la naturaleza del hombre quedaba patente en el hecho que el escritor o
artista, de pensamientos lascivos, poda ejercitar sus predilecciones ms obscenas
retratando las actividades de los herejes. El censor que vigila toda la pornografa, para
saber de qu tiene que proteger a los dems, es el equivalente moderno del cronista
medieval de los hechos obscenos del Satanista (y, por supuesto, su moderna contraparte
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periodstica). Se cree que la coleccin ms extensa de pornografa est en manos del


Vaticano!
El besar el trasero del Diablo durante la misa negra tradicional, es fcilmente reconocible
como el antecesor del trmino moderno utilizado para describir a alguien que, al adular el
ego de otra persona, obtendr algn beneficio material del sujeto en cuestin. Como todas
las ceremonias Satnicas se realizaban en busca de cosas reales y materiales, el osculum
infame, (o beso de la vergenza) era considerado un requisito simblico para el xito
terrenal, ms que espiritual.
La creencia popular es que el servicio o ceremonia Satnica siempre se ha llamado misa
negra. Una misa negra no es la ceremonia mgica practicada por Satanistas. El Satanista
solo emplear una misa negra como una forma de psicodrama. Adems, una misa negra no
implica necesariamente que quienes la realicen sean Satanistas. Una misa negra es
esencialmente una parodia del servicio religioso de la Iglesia Catlica Romana, pero puede
ser fcilmente aplicada como stira de cualquier ceremonia religiosa.
Para el satanista, la misa negra, en su blasfemia de los ritos ortodoxos, no es ms que una
redundancia. Los servicios de todas las religiones establecidas son en realidad parodias de
antiguos rituales celebrados por quienes adoraban la tierra y la carne. En un intento de
des-sexualizar y deshumanizar las creencias paganas, los religiosos de las creencias
espirituales ocultaron el significado verdadero de los rituales bajo el blando eufemismo
que hoy se considera misa verdadera. Aun si el Satanista fuera a pasarse cada noche
haciendo una misa negra, no estara haciendo nada distinto del piadoso feligrs que va
compulsivamente a su propia misa negra su propia tergiversacin de los ritos honestos
y emotivos de la antigedad pagana.
Cualquier ceremonia considerada una misa negra debe ser chocante y ultrajante, ya que
esta parece ser la medida de su xito. En la Edad Media, blasfemar contra la santa iglesia
era algo chocante. Ahora, sin embargo, la iglesia no presenta la imponente imagen que
tena durante la Inquisicin. La misa negra tradicional ya no es el espectculo ultrajante
para el diletante o el sacerdote renegado que una vez fue. Si el Satanista desea crear un
ritual para blasfemar una institucin acertada, con el propsito del psicodrama, tiene que
escoger cuidadosamente uno que no slo sea parodia. De esta forma, estar atentando
contra una vaca sagrada.
Hoy en da, una misa negra consistira en blasfemar temas tan sagrados como el
misticismo oriental, la psiquiatra, el movimiento sicodlico, el ultra liberalismo, etc. El
patriotismo seria defendido, las drogas y sus gurs serian desafiados, lo mismo que los
militantes a culturales, y la decadencia de la teologa eclesistica podra drsele un
empujn satnico.
El Mago Satnico siempre ha sido el catalizador de la dicotoma necesaria para modelar las
creencias populares, y en este caso una ceremonia de la misma naturaleza que una misa
negra puede servir para un propsito mgico.

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En el ao de 1666, hubo unos acontecimientos bastantes interesantes en Francia. Cuando


muri Franois Mansart, el arquitecto del trapezoide, cuya teora geomtrica se convertira
en el prototipo de la casa encantada, se construa, segn sus planos, el Palacio de
Versalles. La ltima de las elegantes sacerdotisas de Satn, Jeanne Marie Vouvier
(Madame Guyon) iba a ser superada por una oportunista mujer de negocios llamada
Catherin Deshayes, tambin conocida como La Voisin. Aqu haba una belleza que
mientras practicaba abortos y venda los venenos ms eficientes a damas deseosas de
librarse de sus maridos o amantes, encontr en las misas negras una fuente proverbial de
ingresos.
Sera correcto decir que en 1666 se llev a cabo la primera misa negra comercial. En la
regin sur de San Denis, La Voisin compr una inmensa mansin y la llen con despensas,
celdas, laboratorios y... una capilla. Pronto se convertira, para la realeza y otros diletantes
menores, en algo de rigor el atender y participar en el mismo tipo de servicio mencionado
antes en este captulo. El fraude organizado perpetrado en esas ceremonias ha sido
marcado en la historia de manera indeleble como la verdadera misa negra. Cuando La
Voisin fue arrestada el 13 de Marzo de 1679, la suerte estaba echada. Las actividades
degradadas de La Voisin haban manchado la majestad del Satanismo para mucho rato.
El satanismo por diversin apareci en Inglaterra a mediados del siglo XVIII bajo la
forma de la Orden de Sir Francis Dashwood de los franciscanos medianitas, conocido
popularmente como el Club del Fuego Infernal (Hell-Fire Club)16. A medida que
eliminaba la sangre y las velas hechas de grasa de nio de las misas del siglo anterior, Sir
Francis se las arregl para conducir rituales repletos de mucha diversin, y dej a la
posteridad una forma inofensiva y colorida de psicodrama. Una variante de ese grupo era
el llamado Club Diletante17, del cual Sir Francis era el fundador.
Fue en el siglo XIX en el que se intent limpiar al Satanismo, en un intento febril de magos
blancos tratando de llevar a cabo magia negra. Este fue un perodo muy paradjico
para el Satanismo, con escritores como Baudelaire y Huysemans, quienes a pesar de su
obsesin aparente con el mal, parecan buenos muchachos. El diablo desarroll su
personalidad luciferina para salir a la luz, y evolucion gradualmente hasta convertirse en
un caballero. Esta era la era de los expertos en las artes negras, como Eliphas Levi e
incontables mdiums, quienes con sus espritus y demonios bien amarrados, tuvieron xito
en abrirse paso hasta las mentes de muchas personas que hasta el da de hoy se llaman a s
mismos parapsiclogos!.
En cuanto al Satanismo, lo ms cercano que hubo fueron los ritos neopaganos llevados a
cabo por la Orden Hermtica del Alba Dorada (Hermetic Order of the Golden Dawn)
16 Los Hell-Fire Clubs o Clubes del Fuego del Infierno era un nombre genrico que se aplicaba a varios
grupos conformados por miembros de las clases privilegiadas de Irlanda e Inglaterra durante los siglos XVII
y XVIII.(Para mayor informacin, ver Apndice I).
17 El Club Dilettante fue una asociacin de renombre en su poca, que persegua intereses
puramente culturales. (Para mayor informacin, ver Apndice I).
18 The Hermetic Order of the Golden Dawn, (Orden Hermtica del Alba de Oro), fue una secta ocultista
inglesa dedicada a la enseanza y prctica de la magia que se atribua a Hermes. (Para mayor informacin,
ver Apndice I).

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2

y despus por la Orden de la Estrella Plateada (Astrum Argentuum) y la Orden de los


Templarios Orientales(O.T.O.)19.
Ambas fundadas por Aleister Crowley; que hasta el da de hoy niegan paranoicamente
cualquier conexin con el Satanismo, a pesar de que el mismo Crowley se nombr a s
mismo como la Bestia del Apocalipsis.
Aparte de alguna que otra poesa y un conjunto de parafernalia mgica, cuando no se
dedicaba a escalar montaas, Crowley pasaba la mayor parte de su tiempo como un pasudo
por excelencia, y que trabajaba horas extras para ser lo ms malo posible.
Al igual que su contemporneo, el Reverendo Montague Summers, Crowley pas gran
parte de su vida con su lengua metida entre la boca, pero sus seguidores hasta el da de hoy
parece que de alguna manera son capaces de leer significados esotricos en cada una de sus
palabras.
Paralelamente con estas sociedades, estaban los clubes de sexo que utilizaban al Satanismo
como un gancho costumbre que persiste hasta la fecha, y por lo cual deberan estar
agradecidos los reporteros de peridicos baratos y amarillistas.
Parece que la misa negra evolucion de una invencin literaria de la iglesia, a una manera
depravada de ganar dinero, a ser un psicodrama para diletantes e iconoclastas,
convirtindose luego en un as bajo la manga para los medios de comunicacin populares...
si esto es as, cmo es que encaja en la verdadera naturaleza del satanismo y quien
estaba practicando magia satnica en los aos anteriores a 1666?.
La respuesta a este acertijo yace en otro. Est la persona que generalmente es
considerada como Satanista, practicando el Satanismo en su verdadero significado, o lo
hace desde el punto de vista tomado por los fabricantes de opiniones de la persuasin
celestial? Siempre se ha dicho, y de justa manera, que todos los libros escritos sobre el
diablo han sido escritos por los agentes de dios. Por consiguiente, es muy fcil entender
cmo surgi cierta especie de adoradores del diablo, a travs de las invenciones de los
telogos. Este personaje malo no est necesariamente practicando Satanismo
verdadero. Tampoco es la encarnacin viviente del elemento de orgullo desenfrenado, o
de majestad del ser, que el mundo postpagano dio a la definicin clerical de lo que era
malo. Por lo tanto, es el producto de una propaganda mucho ms tarda y elaborada.
El pseudo-Satanista siempre se las ha arreglado para aparecer a lo largo de la
historia moderna, con sus misas negras de distintos grados de blasfemia; pero el
Satanista verdadero rara vez es reconocido como tal.
Sera una simplificacin extrema el decir que todo hombre y mujer de xito que hay en la
tierra es, sin saberlo, un satanista practicante; pero la sed de xito terrenal y sus beneficios
son argumentos suficientes para no contar con la aprobacin de San Pedro.
19 Ordo Templi Orientis, la versin de Crowley de la secta alemana del mismo nombre, que fuera
fundada originalmente en 1902, y que practicaban los mismos ritos expuestos en el presente volumen.

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3

Si la entrada de un rico al cielo es algo tan difcil como el intento del camello de pasar por
el ojo de una aguja; si el amor por el dinero es la raz de todo mal; entonces por lo menos
debemos suponer que los hombres ms poderosos sobre la tierra son los ms satnicos.
Esto se aplicara tambin a banqueros, industriales, papas, poetas, dictadores, y cualquier
vocero y mariscal de campo de las actividades del mundo.
Ocasionalmente, a travs de varias nexos, siempre se hallar que a los hombres y
mujeres ms enigmticos de la historia se les ha acusado de haber practicado las artes
negras. Estos, por su puesto, salen a la luz como los hombre enigmticos de la historia.
Nombres como Rasputn, Zaharoff, Cagliostro, Roseberg y otros por el estilo son
eslabones o rastros por as decirlo, del verdadero legado de Satn... un legado que
trasciende cualquier diferencia tnica, racial y econmica, lo mismo que trasciende
ideologas temporales.
Una cosa es segura: los estndares, filosofas y prcticas expuestas en estas pginas
son utilizadas por los humanos ms autoconscientes y poderosos sobre la Tierra. En
los pensamientos secretos de cada hombre y mujer an motivados por mentes claras e
inquietas, reside el potencial del satanista; como siempre ha sido...

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(TIERRA)
- EL LIBRO DE BELIAL EL DOMINIO DE LA TIERRA

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El atractivo ms grande de la magia no reside en su aplicacin, sino en sus recovecos


esotricos. El elemento de misterio que encierra la prctica de las artes negras ha sido
creado, deliberadamente, o por ignorancia, por quienes muchas veces dicen ser expertos en
tales asuntos. Si la distancia ms corta entre dos puntos es una lnea recta, los ocultistas
establecidos haran el papel de constructores de laberintos. Los principios bsicos de la
magia ceremonial han sido relegados por mucho tiempo y reducidos a trozos infinitamente
clasificados de misticismo escolstico, tanto as que los aspirantes a magos se convierten en
la vctima del arte que debera estar empleando l mismo! Puede hacerse un paralelo
con el estudiante de psicologa aplicada quien, aunque conoce todas las respuestas, no
puede hacer amigos.
Qu beneficio puede tener el estudio de falsedades a menos que todo el mundo crea en
tales falsedades? Muchos, por supuesto, creen en falsedades, sin embargo, actan de
acuerdo a las leyes naturales. Es sobre esta premisa en la que se basa la magia satnica.
Esto es un abre bocas un texto bsico sobre magia materialista.
Belial significa .que no tiene amos., y simboliza la independencia verdadera, la
autosuficiencia, y el triunfo personal. Belial representa el elemento de la tierra, y en esto se
encontrar la magia, si se tienen ambos pies en la tierra .procedimientos mgicos
verdaderos .no actitudes msticas vacas de razn objetiva. No sigas escarbando. Aqu
estn los cimientos!

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TEORA Y PRCTICA
DE LA MAGIA SATNICA
La definicin de magia, tal como se utiliza en este libro, es: "El
cambio de situaciones o eventos segn la propia voluntad, los cuales, de
otra manera, no podran cambiarse." Esto deja un amplio espacio para la
interpretacin personal. Algunos dirn que las instrucciones y
procedimientos no son ms que psicologa aplicada, o de hechos
cientficos, a los cuales se les da terminologa "mgica" -hasta que se
llega a un punto en el texto que "no se basa en ningn descubrimiento o
hallazgo cientfico". Es por esta razn que no se ha hecho ningn intento
de limitar las explicaciones a una nomenclatura dada. La magia no es
cientficamente explicable, pero hay que recordar que la ciencia siempre ha sido, de una
u otra forma, considerada como magia.
No hay diferencia entre magia "blanca" y "Negra", excepto dentro de la hipocresa,
'rectitud', culpa y auto-engao del mago "blanco" o "bueno". En la tradicin religiosa
clsica, la magia "blanca" se realiza con propsitos benvolos, altruistas y "buenos";
mientras que la magia "Negra" se utiliza en beneficio propio, poder personal, y propsitos
"malos". Nunca nadie en la Tierra realiz estudios de ocultismo, metafsica, yoga, y otros
conceptos de 'luz blanca' sin tener como meta poder personal y auto-gratificacin. Lo que
sucede es que a unas personas les gusta usar ropa hecha con pieles, mientras que a otras les
gusta la seda o el terciopelo. Lo que para una persona pueda ser placer, para otra ser dolor,
y lo mismo se aplica a los conceptos de "bien" y "mal". Todo practicante de magia o
brujera est firmemente convencido de que est "haciendo lo correcto".
La Magia se divide en dos categoras, ritual o ceremonial, y no ritual o manipulativa.
La magia ritual consiste en la realizacin de una ceremonia formal, que generalmente se
lleva a cabo en una zona que se ha dispuesto para tal fin y en un momento especfico. Su
propsito principal es aislar y concentrar la energa adrenal (que de otra forma estara
disipada), y la energa emocional inducida en la persona, y convertirla en una fuerza
transmitirle dinmicamente. Es un acto ms emocional que intelectual. Cualquier otra
actividad intelectual debe llevarse a cabo antes de la ceremonia, no durante ella. Este tipo
de magia es ms conocida como "Magia Mayor".
La magia No-ritual, o magia manipulativa, a veces llamada "Magia Menor" consiste en
las maas y artimaas en situaciones diversas, que cuando se utilizan, pueden crear
"cambios, de acuerdo a la propia voluntad". En tiempos antiguos, esto se le conoca como
"glamour", "fascinacin" o "mal de ojo".
La mayora de las vctimas de los juicios contra brujas no eran brujas. La mayora eran
mujeres excntricas, generalmente viejas, que o bien estaba seniles, o no se conformaban con
los estndares de la sociedad. Otras eran mujeres excepcionalmente atractivas que eran

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solicitadas por personas en cargos de autoridad, y que no les correspondan, o daban sus
favores a quienes no deban. Las brujas de verdad rara vez eran ejecutadas, o llevadas a
juicio, ya que eran eficientes en el arte del encantamiento, y podan hechizar a los hombres
y as salvar sus propias vidas. La mayora de las brujas de verdad dorman con los
inquisidores. Este es el origen de la palabra "glamour" El significado antiguo de "glamour"
es brujera. El poder ms importante de una bruja es su capacidad de utilizar su glamour.
La palabra "fascinacin" tiene un significado oculto. Fascinacin era el trmino utilizado
para el "mal de ojo". Ya que hechizar con la mirada, es decir, fascinar, era echarle el "mal
de ojo". Por esto, si una mujer tena la capacidad de fascinar a un hombre, se le tena por
bruja.
El aprender a utilizar la APARIENCIA es una parte integral del entrenamiento de una
bruja o brujo. Para manipular a una persona, debes ser capaz de atraerla y mantener su
atencin. Los tres mtodos por los cuales se puede emplear la APARIENCIA son la
utilizacin del sexo, el sentimiento o el asombro o perplejidad, o cualquier combinacin
entre los tres. Una bruja debe, honestamente, decidir en cual categora encaja. La primera
categora, la de sexo, es ms que evidente. Si una mujer es atractiva, o sexualmente
deseable, debe hacer todo lo que est a su alcance para hacerse lo ms tentadora posible,
utilizando el sexo como su arma ms efectiva.
Una vez ha llamado la atencin masculina, utilizando su atractivo sexual, es libre de
manipularlo a su antojo. La segunda categora es el sentimiento. Las mujeres mayores
suelen ir en esta categora. Por ejemplo, la "dulce anciana" que es nuestra vecina, y que a
muchas personas podr parecerles excntrica, puede utilizar y aprovechar ciertas ventajas
que le confiere su situacin. La tercera categora es la del asombro o perplejidad. En esta
categora ira la mujer que es de apariencia extraa y sin embargo espectacular. Haciendo
que su apariencia trabaje a su favor, puede manipular a las personas por el solo hecho de su
presencia intimidante, ya que puede llegar a temer las consecuencias si no hacen lo que ella
diga.
Muchas mujeres encajan en ms de una de las categoras anteriores. Por ejemplo, la
chica de apariencia frgil e inocente, pero que a la vez es muy sexy, combina sexo con
sentimiento. O la "femme fatale" que combina su atractivo sexual con una apariencia
'siniestra' combina sexo y asombro. Al evaluar cada categora, una buena bruja sabr en
que categora va, y utilizar sus atributos de manera apropiada.
Para ser un brujo de xito, un hombre debe saber ubicarse en la categora adecuada. Un
hombre apuesto o sexualmente atractivo encajara, naturalmente, en la primera categora -'sexo'. La segunda, o de 'sentimiento' se ajusta ms al hombre mayor que tiene una
apariencia lfica, o de hechicero. El tierno abuelito tambin cabe en esta categora. (los
llamados "viejos verdes" tambin van aqu!). El tercer tipo con apariencia 'diablica' o
'siniestra'. Cada uno de estos hombres sabr como dominar su atractivo y su apariencia
para conseguir los fines que se propone.
La imaginera visual que se utiliza para la reaccin emocional es ciertamente la parte

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ms importante de la magia menor. Cualquiera que sea lo suficientemente tonto como para
decir que "la apariencia no lo es todo" o que "la pinta no lo es todo" est ms que
engaado. La buena apariencia puede que no sea necesaria, pero la "apariencia" s que lo
es!
El olor es otro factor manipulativo en la magia menor. Recuerden: los animales
desconfan o rechazan cualquier cosa que no huela! Y aunque, como animales humanos
que somos, neguemos de manera consciente nuestros juicios basados en este sentido,
somos motivados de manera instantnea por nuestro sentido del olfato tal como cualquier
otro animal que camine en cuatro patas. Si eres hombre, y deseas encantar a una mujer,
deja que las secreciones naturales de tu cuerpo permeen el ambiente inmediatamente
prximo a ti, y acta de manera animalmente contraria a los estndares de amabilidad y
cortesa social que cargas a tus espaldas. Si t, como mujer, deseas 'embrujar' a un hombre,
no temas 'ofenderle' debido a que los aceites y fragancias naturales de tu carne no se hayan
disipado, o que ese pequeo lugar entre tus muslos no est seco y estril. Esos olores
naturales son los estimulantes sexuales con los que la naturaleza, en su mgica sabidura,
nos ha dotado.
Las sensaciones y sentimientos estimulantes son esos olores que apelan a nuestros
recuerdos y nuestra nostalgia. El conquistar a un hombre, por su estmago, comienza por
el arte de saber cocinar! Una bruja que utilice el "sentimiento" apelar a este recurso, y
encontrar que es el ms til de todos sus 'encantos'! No es tan risible el tener en cuenta la
tcnica del hombre que deseaba conquistar a una mujer que haba sido alejada del lugar
donde disfrut de la alegra de la infancia, que result siendo una aldea de pescadores. El
hombre, conocedor del arte de la magia menor, guard durante poco tiempo un pescado en
un bolsillo de sus pantalones, para despus probar los frutos de la victoria, que la ternura
suele otorgar.

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LOS TRES TIPOS


DE RITUAL SATNICO
HAY tres tipos de ceremonias incorporados en la prctica de la Magia
Satnica: Cada uno corresponde a una emocin humana bsica. Al
primero de stos lo llamaremos ritual de sexo.
Un ritual de sexo es lo que se conoce comnmente como hechizo de
amor. El propsito al realizar tal ritual es el de crear un deseo de parte de la
persona a quien deseas, o invocar un compaero sexual para satisfacer tus
deseos. Si no tienes en mente una persona especfica o un tipo de persona
como para causar un estmulo sexual lo suficientemente intenso de manera
que culmine con un orgasmo, no tendrs xito en tu ritual. La
razn para esto es que si, por accidente, el ritual tiene xito, de qu ha de servirte si no
puedes tomar ventaja de dicha oportunidad, debido a la falta de estmulo o deseo? Es muy
fcil confundir un encantamiento por los motivos anteriores, con lanzar un conjuro para
satisfacer tus deseos sexuales.
El encantar para auto-engrandecerse, cuando va acompaado de magia ceremonial,
puede ir tanto en la categora de ritual de compasin, como en la de destruccin, o
posiblemente ambas. Si quieres o necesitas algo hasta el punto de sentir tristeza o angustia
sin ello, y puede obtenerse mediante el uso del glamour y el encanto, sin hacerle dao a
alguien ms, entonces puede incorporarse a un ritual de compasin para incrementar tu
poder. Si deseas encantar tenderle una trampa a una vctima propicia, para tus propios
propsitos, lo adecuado es un ritual de destruccin. Estas frmulas han de tenerse en
cuenta, ya que el aplicar el tipo de ritual equivocado a un resultado deseado, puede llevarte
a problemas muy complicados
Un buen ejemplo de esto es la chica que se ve asediada por un pretendiente demasiado
insistente. Si ha hecho bien poco para alentarlo, lo que puede hacer es reconocerlo como
el vampiro psquico que es, y dejarle seguir interpretando su papel masoquista. Sin
embargo, si ella lo ha encantado frvolamente, alentndole de todas las formas posibles, y
se da cuenta que, muy a su pesar, se ve como su objeto de deseo sexual, no puede culpar a
nadie ms excepto a ella misma. Tales ejercicios sirven para levantar el ego, nacidos de
una formacin que niega el yo, que hace de estos embrujos algo necesario. El Satanista
tiene la fuerza suficiente para utilizar los encantamientos para su propia gratificacin
sexual, o para ganar poder o xito de naturaleza especfica.
El segundo tipo de ritual es de naturaleza compasiva. El ritual de compasin, o
sentimental, se realiza con el propsito de ayudar a otros, o de ayudarse a uno mismo.
Salud, felicidad en el hogar, negocios, xito material y destreza en los estudios, son unos
cuantos ejemplos de las situaciones que puede abarcar un ritual de compasin. Puede
decirse que esta forma de ceremonia podra clasificarse como caridad genuina,
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teniendo en mente que la caridad comienza en casa.


La tercera fuerza motivacional es la de destruccin. Esta es una ceremonia utilizada
para exteriorizar rabia, molestia, desdn, desprecio, o bien odio puro. Tambin es conocido
como hechizo, maldicin, o agente destructor.
Una de las falacias ms grandes sobre la prctica de la magia ritual, es la nocin de que
uno debe creer en los poderes de la magia para poder ser herido o destruido por ellos.
Nada podra estar ms lejos de la verdad, ya que las vctimas ms receptivas siempre han
sido los que ms se mofan de ella. La razn es terriblemente sencilla. Un miembro de una
tribu, no civilizado, es el primero en acudir al mdico brujo o chamn ms cercano cuando
siente que va a ser atacado por un enemigo. La amenaza y la presencia del dao es
consciente en l, y la creencia en el poder de la maldicin es tan fuerte que tomar
cualquier precaucin contra ella. De esta manera, por medio de la aplicacin de magia
simptica, contrarrestar cualquier hechizo que se le atraviese. El hombre cuida sus pasos,
y no corre ningn riesgo.
Por otra parte, es el hombre "emancipado" o "ilustrado" para quien no hay lugar en su
vida para tales "supersticiones", relegando a su inconsciente el miedo a la maldicin,
nutrindola de manera que se convierta en una fuerza fenomenalmente destructiva que se
multiplicar con cada desgracia que tenga el sujeto. Por supuesto, con cada retroceso o
paso en falso que tenga, el no-creyente negar automticamente cualquier relacin con el
conjuro, especialmente a s mismo. Esta negacin enftica consciente del potencial del
conjuro es el mismo ingrediente que posibilitar su xito, haciendo que el sujeto sea cada
vez ms proclive a tener accidentes. Muchas veces, la victima negar que su destino tenga
cualquier influencia mgica, an en el momento de expirar, -aunque el mago se halle
completamente satisfecho, siempre y cuando obtenga el resultado deseado. Debe tenerse en
cuenta que no importa si alguien le da o no importancia a tu "trabajo", siempre y cuando
los resultados estn acordes con tu voluntad. Siempre existir el sper-lgico que explicar
la conexin que hay entre la magia ritual y el resultado final como una 'coincidencia'.
Tanto si la magia se practica con propsitos constructivos o destructivos, el xito de la
operacin depende de la receptividad de la persona que va a recibir la bendicin o
maldicin, cualquiera que sea el caso. En el caso de un ritual de sexo o de compasin,
resulta de gran ayuda si el recipiente tiene fe y cree en la magia, pero la vctima de un
hechizo o maldicin es mucho ms proclive a ser destruido si NO cree en ella! Mientras el
hombre conozca el significado del miedo, necesitar de medios y formas para defenderse.
Nadie lo sabe todo, y mientras exista la capacidad de asombro, habr fuerzas
potencialmente peligrosas. Es ste miedo a lo desconocido, y la fascinacin por lo
desconocido, el que impulsa al hombre de lgica a elaborar sus explicaciones.
Obviamente, el hombre de ciencia est motivado a descubrir con sus propios sentidos y su
capacidad de asombro. Y sin embargo, qu triste que ste hombre que se considera a s
mismo de lgica suele ser el ltimo en reconocer la esencia de la magia ritual.
Si la fe y el fervor religiosos pueden hacer que aparezcan heridas sangrantes en el

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cuerpo, a semejanza de las que se supone fueron infringidas a Cristo, se les llama
estigmas . Estas heridas aparecen como resultado de la compasin llevada a un
extremo emocionalmente violento. Por qu, entonces, hay dudas sobre los extremos
destructivos que pueden lograr el miedo y el terror? Los llamados demonios tienen el
poder de
destruir, y hacer dao en la piel, tericamente, tanto como un puado de clavos, desde hace
tiempo oxidados, pueden crear un exttico derrame de sangre en una persona que est
convencida de que est clavada a la cruz del Calvario.
Por ende, nunca intentes convencer al escptico sobre quin planeas lanzar una
maldicin. Deja que se burle. El ensearle, disminuira tus posibilidades de xito. Escucha
con complacencia mientras se re de tu magia, sabiendo que sus das estn llenos de
amargura. Si es lo suficientemente despreciable, por Satn que hasta puede morirse rindose an!
UNAS PALABRAS DE ADVERTENCIA!
- A QUIENES PRACTICASEN ESTAS ARTES -

Aprovchate lo ms que puedas


de los hechizos y conjuros que
den resultado; si eres un hombre,
inserta en ella t miembro erecto
con deleite lascivo; si eres una
mujer, abre tus piernas con
ardiente anticipacin .

En cuanto al Ritual de Sexo:

En cuanto al Ritual de Compasin:

Asegrate que no te arrepentirs


ayuda que vas a brindarle a

de la

otros, si el beneficio que han de


recibir pone un obstculo en tu
camino. S agradecido con las
cosas que te llegan como
producto de la magia.
En cuanto al Ritual de Destruccin:

Asegrate que NO te importa si tu


vctima sigue viviendo, o muere,

antes de lanzar la maldicin, y


una vez hayas causado su
destruccin, algrate, en lugar de
sentir remordimiento alguno.
OBSERVA ESTAS REGLAS - DE LO CONTRARIO, LO QUE DESEAS TERMINAR
DANDOTE, EN LUGAR DE AYUDARTE!
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LA CMARA RITUAL,
O CMARA DE
"DECOMPRESIN INTELECTUAL"
Una ceremonia mgica puede ser realizada por uno mismo o en
grupo, pero primero deben aclararse las ventajas en cada caso.
Un ritual en grupo es ciertamente mucho ms til a la hora de reforzar la
fe, y de incrementar la sensacin de poder, que una ceremonia privada. La
reunin de personas que se dedican a una filosofa comn es bastante til
para renovar la confianza en el poder de la magia. La masificacin y
populachera de la religin es lo que la ha mantenido. Cuando la religin se
convierte en una situacin solitaria, se llega a una situacin de autonegacin, que casi siempre suele tomarse como comportamiento anti-social.
Es por esta razn que el Satanista debera intentar buscar otras personas con
quienes pueda realizar ese tipo de ceremonia.
En el caso de un hechizo producto de un ritual de destruccin, puede serle de ayuda al
mago el hecho que su deseo se intensifique gracias a otros miembros del grupo. No hay
nada en este tipo de ceremonia que pueda avergonzar a quienes dirigen un ritual de ste
tipo, ya que la ira y la destruccin simblica de la vctima son sus ingredientes principales.
Por otro lado, un ritual de compasin, que generalmente consiste en el derramamiento
de lgrimas sin rastro alguno de vergenza, o de un ritual de sexo, con el clmax
masturbatorio y orgsmico correspondiente, ser ms eficiente si se realiza en privado.
En la cmara ritual no hay lugar para la auto-consciencia, a menos que la
autoconsciencia misma sea parte integral del papel que se desempee en ese momento, y
puede ser utilizada en beneficio propio; por ejemplo, la vergenza que pueda sentir una
mujer prudente que est haciendo las veces de altar y quien, muy a su pesar, sienta algn
tipo de estmulo sexual.
Sin embargo, incluso en un ritual privado, las invocaciones preliminares y otros
utensilios estndar deberan ser utilizados antes de que se d lugar a las fantasas y otro tipo
de "elementos" por parte de quien realiza el ritual. La parte 'formal' del ritual puede
realizarse en el mismo recinto o cmara ritual en el que se lleve a cabo la parte 'personal'
del mismo -o bien, la ceremonia formal en un lado y la personal en otro. El principio y fin
del ritual se debe llevar a cabo en los confines de la cmara ritual, que contenga los
distintos elementos simblicos (altar, cliz, etc.).
El principio y final formalizados de la ceremonia actan como un elemento anti-intelectual
y dogmtico, cuyo propsito es desasociar las actividades y el marco de referencia del mundo
exterior de las que se lleven a cabo en la cmara ritual, donde debe actuarse como un todo con
el ambiente circundante. Esta faceta de la ceremonia es ms importante para personas de tipo
intelectual, ya que necesita especialmente del efecto de "cmara de descompresin" que
proveen los cantos, letanas, campanas, el gong, las velas,

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y dems elementos, antes que pueda poner toda su voluntad en beneficio propio, en la
proyeccin y utilizacin de su imaginera.
La "cmara de descompresin intelectual" del Templo Satnico debe ser considerada
como una escuela de entrenamiento para la ignorancia temporal, como lo son TODOS los
servicios religiosos! La diferencia es que el Satanista SABE que est practicando una
forma de ignorancia ideada para poder expandir e incrementar su voluntad, mientras que
otro religioso no lo sabe -o si lo sabe, lo practica auto-engandose, lo que le impide
reconocerla como tal. Su ego est demasiado lleno de inoculaciones religiosas como para
permitirse admitir tal tipo de ignorancia ideada!

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LOS INGREDIENTES UTILIZADOS


EN LA REALIZACIN
DE LA MAGIA SATNICA
A. Deseo
EL primer ingrediente en la realizacin de un ritual satnico es el
deseo; tambin conocido como motivacin, tentacin, o persuasin
emocional. Si no deseas ningn resultado en particular, mejor no hagas
nada.
No hay rituales de "prueba" o de "ensayo", y la nica manera en la que
un mago puede hacer "trucos" como mover objetos inanimados, es que
tenga la fuerza emocional necesaria para hacerlo. Es verdad que el mago
desea ganar poder impresionando a otros con sus actos de magia, debe
tener una prueba tangible de su habilidad. Sin embargo, el concepto
Satnico de magia, no comprende la auto-gratificacin por medio de la
destreza mgica.
El Satanista hace su ritual para asegurar el resultado de lo que desea, y no desperdicia
su tiempo ni su fuerza de voluntad sobre algo tan insignificante como hacer caer un lpiz
de una mesa, etc. a travs de la aplicacin de la magia. La cantidad de energa necesaria
para hacer levitar una taza (genuinamente) sera la misma cantidad de energa para colocar
esa idea en la mente de un grupo de personas al otro lado de la Tierra, y que a su vez, los
motivar de acuerdo a tu voluntad. El Satanista sabe que an si tienes xito en levantar la
taza de la mesa, se supondra que se utiliz algn tipo de truco. Por lo tanto, si el Satanista
quiere hacer flotar objetos en el aire, utiliza cables, alambres, espejos, u otros artefactos y
guarda sus fuerzas para su propio beneficio. Todos los mdiums y msticos santurrones
practican pura magia de escenario, con todas sus cajas y artefactos "secretos" y "sellados"
y cualquier mago de feria puede duplicar los mismos efectos -aunque tal vez le falten los
santurrones detalles "espirituales".
Un nio aprende que si quiere algo lo suficiente, su deseo se le har realidad. Esto es
de suma importancia. El querer algo implica un deseo, si tenemos en cuenta que la oracin
va acompaada por la ansiedad. Las escrituras han tergiversado el deseo en lujuria, codicia
y avaricia. Sed como nios, y no oculten sus deseos, a menos que pierdan contacto con el
primer ingrediente de la magia. Id directo a la tentacin, y apropiaos de todo lo que os
tiente, siempre que podis!
B. Sentido de la Oportunidad
Uno de los ingredientes ms importantes en cualquier situacin exitosa es saber calcular el
momento. En la celebracin de un ritual mgico, el saber calcular el momento y la hora
adecuados puede significar en gran medida el xito o fracaso de cada ritual. El momento
adecuado para lanzar un conjuro o encantamiento, hechizo o maldicin, es cuando tu objetivo
se halla ms receptivo y vulnerable. La receptividad a la voluntad del mago est ms que
asegurada cuando el receptor est tan pasivo como sea posible. No importa qu tanta fuerza de
voluntad se tenga, se es ms pasivo cuando se est dormido; por lo tanto, el

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mejor momento para lanzar tu energa mgica hacia tu objetivo es cuando ste
duerma. Hay ciertos perodos durante el sueo que son mejores que otros en cuanto la
susceptibilidad a la influencia externa. Cuando una persona llega a su hogar, exhausta
despus de una dura jornada de trabajo, dormir "como un lirn" hasta que su mente y su
cuerpo hayan descansado. Este perodo de sueo profundo suele durar de cuatro a seis
horas, despus del cual comienza la etapa de "sueos", que dura de dos o tres horas, o hasta
que la persona despierte. Es durante esta etapa que la mente se halla ms susceptible a la
influencia externa o inconsciente.
Supongamos que el mago desea lanzar un conjuro sobre una persona que normalmente
se acuesta a las 11 de la noche y que se levanta a las 7 de la maana. El momento ms
efectivo para realizar un ritual sera las 5 de la maana, o dos horas antes que el receptor
despierte.
Debo enfatizar que el mago debe hallarse al tope de su efectividad para poder realizar
su ritual de la manera ms efectiva posible, ya que es quien representa al "transmisor".
Tradicionalmente, las brujas y hechiceros son gente de hbitos nocturnos, lo cual es lgico.
Qu mejor horario para vivir, para mandar y canalizar nuestros pensamientos, y dirigirlos
contra nuestras vctimas indefensas! Si las personas estuvieran conscientes del tipo de
pensamientos que llegan a su mente mientras duermen! El estado de sueo es el
nacimiento de muchas de nuestras acciones futuras. Las ideas ms brillantes se nos ocurren
cuando recin despertamos, y la mente que retiene estos pensamientos de manera
consciente, producir mucho ms. Pero las personas que se guan por pensamientos
desordenados, terminarn en situaciones que atribuirn a la "voluntad de Dios", al
"Destino", o a la casualidad.
Hay otros momentos durante la etapa de vigilia de una persona donde se est ms
vulnerable a la voluntad de un hechicero. Por ejemplo, en momentos de aburrimiento o de
modorra, que son perodos frtiles de sugestibilidad.
Si el objetivo de tu conjuro es una mujer, no olvides la importancia del ciclo menstrual.
Si el hombre no se hallase engaado por la falacia de su desarrollo evolutivo, sabra, como
lo sabe el resto de los animales, que es en ese perodo cuando la mujer se halla
sexualmente ms proclive, o mejor dicho "est en calor". Sin embargo, si bien el olfato del
hombre es fcilmente estimulado por perfumes baratos, no est lo suficientemente
entrenado para detectar tales esencias erticas. An si estuviese dotado con tales poderes
olfativos, lo ms probable es que su objetivo haya "borrado su rastro" si utiliza dosis
masivas de productos de perfumera, para cubrir el efluvio "ofensivo", o eliminar cualquier
posibilidad de que lo detecten, gracias a la accin de potentes desodorantes.
A pesar de factores tan desalentadores, el hombre sigue sintindose motivado, o
repelido segn sea el caso, por el reconocimiento inconsciente de los cambios qumicos en
el cuerpo de la mujer. Esto se logra gracias a un tipo de seal sensitiva, la cual es de
naturaleza olfativa. El retroceder, hasta llegar al estado de los animales que andan en
cuatro patas, podra parecer ser el mejor ejercicio para la aplicacin consciente de estos
poderes, aunque para algunos remilgados pueda tener cierto gusto a licantropa. Sin
embargo en una forma ms fcil para calcular la fecha y la frecuencia de los ciclos
menstruales de la mujer que es tu objetivo. Es inmediatamente antes y despus del perodo
cuando la mujer promedio es sexualmente ms accesible. Por lo tanto, los perodos de
sueo durante este perodo son los ms tiles para un mago, a la hora de instalar
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pensamientos y sensaciones de naturaleza sexual.


Las brujas y hechiceras disponen de mucho ms tiempo para lanzar sus conjuros hacia
los hombres de su eleccin. Debido a que el hombre es ms consistente en cuanto a sus
deseos e impulsos sexuales que la mujer (aunque hay mujeres que son iguales o ms
lascivas que muchos hombres), el calcular el da no es tan importante. Cualquier hombre
que no haya sido desprovisto de su energa sexual es plato fcil para cualquier bruja
eficiente. La poca del ao posterior al equinoccio de primavera cuando el vigor sexual es
ms dbil, y el hombre acta conforme a ello; a su vez, la bruja debe ejercer su magia ms
fuertemente, ya que de otra forma su objetivo se perdera.
Si algn miedoso pregunta: No hay defensa contra tal tipo de brujera?, se le debe
responder lo siguiente: S, s existe tal proteccin. Nunca duermas, nunca suees
despierto, nunca ests si un pensamiento vital, y nunca tengas una mente abierta. De
sta forma estars protegido contra las fuerzas de la magia.

C. Imaginera
El adolescente que se esmera en grabar en la corteza de un rbol un corazn con sus
iniciales y las de su objeto de amor; el nio que gasta horas enteras en dibujar su propia
concepcin del automvil ideal; la nia que mece en sus brazos una mueca vieja y
gastada, pensando en ella como si fuese su pequea nia estas brujas y hechiceros
potenciales, estos magos por naturaleza, estn empleando el ingrediente mgico conocido
como imaginera, y el xito de cualquier ritual depende de ello.
Los nios, al no saber ni importarles si tienen destreza artstica o cualquier otro talento
creativo, persiguen sus metas a travs de la imaginera de su propia manufactura, mientras
que el adulto civilizado son mucho ms crticos en cuanto a sus propios esfuerzos
creativos. sta es la razn por la que un mago primitivo puede utilizar un mueco de
trapo o un dibujo sencillo para tener resultados exitosos en sus ceremonias mgicas. Para
L, la imagen es tan adecuada como debe de ser.
Cualquier cosa que sirva para intensificar las emociones durante un ritual contribuir a
su xito. Cualquier dibujo, pintura, escultura, escrito, fotografa, prenda de vestir, perfume,
sonido, msica, o situacin inventada que pueda ser incorporada a la ceremonia le servir
bien al hechicero.
La imaginera es un constante recordatorio, un artificio que le ahorra tiempo al
intelecto, un sustituto efectivo del objeto real. Puede ser manipulada, dispuesta, modificada
y creada, todo de segn a la voluntad del mago, y la imagen recreada por la imaginera se
convierte en la frmula que la conecta con la realidad.
Si deseas disfrutar de los placeres sexuales con la persona de tu eleccin, debes crear la
situacin que deseas en papel, lienzo, por medio de la palabra escrita, etc., tan detallada
como te sea posible, como parte integral de la ceremonia.
Si tienes deseos materiales, debes hacer imgenes de ellos rodate con los olores y
sonidos que tengan relacin con ellos crea un escenario que atraer a la cosa o situacin
que deseas!
Para asegurar la destruccin de un enemigo debes destruirlo por medio de cosas que lo
representen! Debe ser acuchillados, abaleados, quemados, golpeados, ahogados o
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destrozados de la manera ms vvida y convincente posible! Es fcil ver por qu las


religiones del camino de la mano derecha miran con malos ojos la creacin de imgenes
de culto. La imaginera utilizada por el hechicero es un mecanismo que opera en la
realidad material, lo cual es totalmente opuesto a la espiritualidad esotrica.
Un caballero griego de persuasin mgica dese una mujer que satisficiera todos sus
deseos, y tanto se obsesion con el ausente objeto de sus sueos, que l mismo comenz a
construir tan maravillosa criatura. Su trabajo termin, y estaba tan irrevocable y
verdaderamente enamorado de la mujer que haba creado que ella ya no era de piedra, sino
de carne mortal; y as fue como el magus, Pigmalin, recibi la mayor de las bendiciones
mgicas, y la hermosa Galatea fue suya.

D. Direccin.
Uno de los ingredientes ms estudiados en la magia es la acumulacin y subsecuente
direccin de dicha fuerza hacia un resultado efectivo.
Ya hay muchos supuestos hechiceros y brujas que hacen un ritual, para luego ir por ah
con una ansiedad tremenda, esperando la primera seal de que su ritual haya funcionado.
Igual podran postrarse de rodillas y rezar, ya que la misma ansiedad en espera de un
resultado exitoso, lo nico que hace es anular cualquier oportunidad de xito. Adems, con
esa actitud, es muy dudoso que tengan la cantidad de energa suficiente para llevar a cabo
una ceremonia adecuada.
El preocuparse o quejarse constantemente acerca de una situacin sobre la cual se
ha realizado el ritual solo garantiza el debilitamiento de lo que sera una fuerza dirigida
de manera ritual, al diseminarla y diluirla. Una vez que el deseo se haya establecido lo
suficiente como para emplear las fuerzas de la magia, debe hacerse todo intento posible
para dar rienda suelta a tales deseos DURANTE EL RITUAL NO antes o despus!
El propsito del ritual es el de LIBERAR al mago de los pensamientos que lo
consumiran si se preocupara por ellos. La contemplacin, el soar despiertos y la
preocupacin constante agota la energa emocional que podra ser utilizada en una
fuerza dinmicamente ms til; sin mencionar el hecho que la productividad normal de
un individuo se ve seriamente afectada por tanta ansiedad.
La bruja que lanza su conjuro durante las largas esperas al lado del telfono
anticipndose a la llamada de su supuesto amante; el hechicero a quien echan del trabajo
y que invoca la bendicin de satn, y luego se sienta a esperar a que le llegue un cheque;
el hombre, entristecido por las injusticias que con l se cometen y quien, habiendo
maldecido a su enemigo, sigue su camino cabizbajo y cejijunto todos ellos son ejemplos
comunes de una energa emocional mal dirigida.
No es de sorprender que el mago blanco tema una retribucin despus de haber
lanzado un conjuro malo. La retribucin, para quien est lleno de culpas, est ms que
asegurada por su propio comportamiento

9
9

E. El Factor Balance
El factor balance es un ingrediente empleado en la prctica de la magia de ritual que
se aplica cuando se va a ser un ritual de deseo o de compasin, ms que en uno de
destruccin. Este ingrediente es muy pequeo pero extremadamente importante.
Un conocimiento completo y el ser conscientes de este factor es una destreza que muy
pocos hechiceros y brujas pueden conseguir. Consiste, simplemente, en conocer el tipo de
individuo y la situacin apropiada para ejercer tu magia y obtener los resultados ms fcil
y mejor conocer las limitaciones de uno mismo es una introspeccin poco frecuente, para
una persona que parece capaz de hacer lo imposible; pero bajo muchas condiciones, este
factor es la diferencia entre el xito y el fracaso.
Si, al intentar alcanzar t meta bien sea por medio de la magia mayor o menor, te das
cuenta que estas fallando en algo, piensa en lo siguiente: ha sido alguna vez la vctima de
un ego muy grande que ha causado que quieras algo o alguien, cuando en realidad las
oportunidades de logarlo son virtualmente inexistente? Eres una persona sin talento que
est intentando, a travs de la magia lograr el xito y el aplauso, gracias a tu poca
armoniosa voz? Eres una bruja simple y sin glamour, con una nariz y unos pies tan grades
como tu ego, combinados con un caso avanzado de acn, que est lanzando conjuros de
amor para atrapar a una estrella de cine? Eres un hombre ordinario, burdo, grosero que
desea tener entre sus brazos a una joven y fogosa stripper? Si lo eres, es mejor que
aprendas a conocer el factor balance, o de lo contrario fracasaras ruidosamente.
El ser capaz de ajustar nuestros propios deseos segn nuestras propias capacidades es
un gran talento, y mucha gente no puede darse cuenta que si son incapaces de obtener lo
mximo, media rebanada de pan puede ser mejor que nada; el perdedor crnico es el
hombre que, no teniendo nada, y es incapaz de conseguir un milln de dlares, rechazar
cualquier oportunidad de conseguir cincuenta mil con un respingo de desprecio.
Una de las armas mgicas ms grandes de un mago es conocerse a s mismo; sus
talentos, capacidades, atractivos y defectos fsicos etc., y cundo, dnde y con quin los
vas a utilizar el hombre que no tiene nada que ofrecer y que se acerca al hombre de xito
con consejos grandilocuentes y promesa de bienestar monetario, tiene la misma osada de
la pulga que escala la pierna del elefante para violarlo!.
Una aspirante a bruja que se engae a si misma creyendo que un trabajo mgico
siempre tendr xito, a pesar del poco equilibrio mgico, esta olvidando una regla
esencial LA MAGIA ES COMO LA NATURALEZA MISMA, EL XITO EN LA
MAGIA REQUIERE QUE SE TRABAJE EN ARMONIA CON LA NATURALEZA Y
NO CONTRA ELLA.

10
0

ELRITUAL SATNICO

10
1

A. OBSERVACIONES A TENERSE EN CUENTA ANTES DE COMENZAR UN


RITUAL

1. La persona que celebre el ritual debe estar de cara al altar y al smbolo de


Bafomet durante todo el ritual, con excepcin de otras posiciones que sean
indicadas especficamente.
2. Si es posible, el altar debe de estar del lado oeste.
3. En rituales que sean celebrados por solo una persona, no es necesario el
papel de sacerdote. Cuando haya ms de una persona en una ceremonia, una
de ellas debe hacer las veces de sacerdote. En un ritual privado, el celebrante
debe seguir las instrucciones que se dan para el sacerdote.
4. Cuando las palabras "Shemhamforash"20 y "Ave Satn!" sean dichas por la
persona que hace las veces de sacerdote, los participantes las repetirn acto
seguido. El gong se golpea cada vez que los participantes digan "Ave Satn!"

5. Conversar (excepto dentro del contexto de la ceremonia) y fumar estn


prohibidos despus de que suene la campanilla, hasta que vuelva a sonar
al final del ritual.
6. El libro de Belial contiene los principios de magia y ritual satnico. Antes de
practicar o intentar los rituales de Leviatn, es imperativo que leas y
entiendas todo el libro de Belial. Hasta que lo hayas hecho no podrs esperar
tener xito en los siguientes trece pasos.

20 Sehm ha Meforash es el llamado Nombre de 72 (el nmero de slabas en el nombre) del


dios judeo/cristiano. (Ver Apndice I).

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2

B. LOS TRECE PASOS


(Ver elementos utilizados en un ritual satnico para instrucciones ms detalladas).
1

Vestirse para el ritual.

Reunir los elementos para el ritual: encender las velas y apagar


cualquier fuente de luz exterior; Colocar los pergaminos a la
derecha e izquierda del altar tal como se indica.

Si se va a utilizar a una mujer como altar, debe tomar la


siguiente posicin -la cabeza dirigida hacia el sur y los
pies hacia el norte.

La purificacin del aire al hacer sonar la campana.

La Invocacin a Satn y los Nombres Infernales (ver el Libro


de Leviathan) son ledos en voz alta por el sacerdote. Los
participantes repetirn cada nombre despus de que haya sido
dicho por el sacerdote.

Beber del cliz.

El sacerdote seala con la espada cada uno de los puntos


cardinales en sentido contrario a las manecillas del reloj, y
pronuncia el prncipe infernal respectivo: Satn para el sur,
Lucifer para el este, Belial para el norte y Leviatn para el oeste.

Hacer la bendicin con el falo (si se usa uno).

El sacerdote lee la invocacin apropiada segn la naturaleza de


la ceremonia: Deseo, Compasin o Destruccin. (ver el Libro
de Leviathan)

10

En caso de un ritual individual, este paso es de suma


importancia. La soledad es compatible con la expresin de los
deseos ms secretos, y no debe hacerse ningn intento de
retenerlos mientras se practica el ritual, ya sea verbalizando o
utilizando las imgenes que vayan ms acordes con sus deseos.
Es en este paso donde se debe detallar qu es lo que se desea.

10
3

(A)
Preparndose Para Establecer Una Relacin Sexualmente
Gratificante.
Abandona el rea del altar y ve al lugar, ya sea en el mismo
cuarto o no, donde te sientas ms a gusto para trabajar en el
ritual respectivo. A continuacin, ten a mano cuanta imagen te
sea posible, que te recuerde, o que se parezca lo ms que pueda
a la situacin que deseas conseguir. Recuerda, tienes cinco
sentidos para utilizar, as que no sientas que debes limitar tu
imaginaria solo a uno. A continuacin hay ciertos elementos que
pueden ser empleados (ya sea juntos o cada uno por separado)
a Imaginera grfica, como dibujos, fotos,
etc.
b Imaginera escrita, por ejemplo historias,
relatos, y descripciones al respecto.
c Actuando lo que deseas, bien sea que t
lo representes o que un objeto asuma ese
papel (transferencia), utilizando
cualquier elemento necesario para
intensificar el conjunto.
d Cualquier olor o fragancia relacionada
con la persona o la situacin deseada.
e Cualquier sonido o ruido de fondo que
den una sensacin ms fuerte.
Una estimulacin sexual intensa debe acompaar esta parte
del ritual, y despus de que se haya obtenido la imaginera
suficiente, el clmax ideal para este paso es un orgasmo tan
fuerte como sea posible. Este clmax debe lograrse usando
cualquier medio masturbatorio o auto ertico necesario.
Despus de que se llegue al orgasmo, se vuelve al lugar donde
est el altar y se sigue con el paso 11.

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4

(B)
Para Asegurar La Ayuda o el xito Para Alguien Que
Merezca Tu Simpata o Compasin.
Permanece en una proximidad cercana al altar y con la imagen
mental ms vvida que te sea posible de la persona a la que deseas
ayudar (o bien una auto compasin intensa), declara lo que deseas
en tus propios trminos. Si tus emociones son genuinas, ser
acompaada con un derramamiento de lgrimas, las cuales
deberan afluir sin restriccin alguna. Despus de completar este
ejercicio de sensaciones y sentimiento, proceder
con el paso once.
(C)
Para Causar La Destruccin De Un Enemigo.
permanecer cerca al rea del altar a menos que tu imaginera
puede ms a la mano en cualquier otro punto, tal como la
proximidad de la vctima. Despus de producir la imagen de la
vctima proceder con la destruccin de la efigie de la manera
que era ms conveniente. Lo cual puede ser hecho de las
siguientes aeras:
a lavando alfileres o clavos en un mueco
representando a tu vctima; el mueco
puede ser hecho de ropa, cera, madera,
atera vegetal, etc.
b a creacin de una imagen grfica
escribiendo el mtodo de la destruccin
de tu vctima; dibujos, pintura, etc.
c a creacin de una descripcin literaria
vida del fin definitivo de tu vctima.
d un soliloquio detallado dirigido a tu
vctima, describiendo sus tormentos
y aniquilacin.

105

e Mutilacin, heridas, causando dolor o


enfermedad por aproximacin utilizando
cualquier otro medio o elemento deseado.

Un desprecio y un odio intenso y calculado deben acompaar


este paso de la ceremonia, y no debe hacerse ningn intento
para detenerlo hasta que la energa que inviertas en ello termine
en un estado de cansancio relativo por parte del mago. Cuando
llegue el cansancio, proceder con el paso 11.
11(a) Si alguna peticin se hace por escrito, se lee en voz alta por el
sacerdote y luego son quemadas en las llamas de la vela
correspondiente.
11(b) Si las peticiones son dadas verbalmente, los participantes (uno a
la vez), se las dicen al sacerdote. Este a su vez las repite en sus
propias palabras (las que a l le parezcan emocionalmente ms
estimulantes).
12

La clave o llamada Enoquianas es ahora leda por el


sacerdote como evidencia de la alianza de los participantes
con los poderes de las tinieblas.

13

Se suena la campana para purificar, y luego las palabras Ya


est hecho son dichas por el sacerdote.

FIN DEL RITUAL

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6

C. ELEMENTOS UTILIZADOS EN UN RITUAL SATNICO


VESTUARIO
Los participantes utilizan tnicas negras. Pueden llevar capucha, y si se desea, pueden
cubrir el rostro. El propsito de cubrir el rostro es el de que los participantes tengan la
libertad de expresar sus emociones, sin preocuparse por ello. Tambin disminuye cualquier
elemento de distraccin entre los participantes. Las participantes visten prendas que sean
sugestivas sexualmente, o para las mujeres de ms edad, ropa negra. Amuletos que
contengan el Signo de Baphomet o el pentagrama tradicional de Satn son usados por
todos los participantes.
Las tnicas se colocan antes de entrar a la cmara ritual, hasta el final de la ceremonia.
Los hombres pueden sustituir las tnicas por ropa completamente negra.
Para adornar la cmara ritual, se escoge el negro ya que es un color simblico de los
Poderes de la Tinieblas. Prendas que sean sexualmente provocativas son usadas por las
mujeres presentes, con el propsito de estimular las emociones de los participantes
masculinos, y por lo tanto intensificando la descarga de energa vio-elctrica y adrenal, lo
cual asegurar un trabajo mucho ms efectivo.
ALTAR
Los primeros altares del hombre eran de cuerpo y sangre viviente; y los instintos naturales y
preferencias del hombre eran la base en la que descansaban las primeras religiones. Las
religiones posteriores, al hacer de las inclinaciones naturales del hombre algo pecaminoso,
pervirtieron sus altares vivientes convirtindolos en moles de piedra y trozos de metal. El
Satanismo es una religin de la carne, no una religin del espritu; por lo tanto, en las
ceremonias Satnicas se utiliza un altar de carne. El propsito al utilizar un altar de carne es
para que sirva de punto focal en el cual se va a enfocar la atencin de los participantes
durante toda la ceremonia. En un ritual Satnico, se utiliza una mujer desnuda como altar ya
que la mujer es el receptor pasivo por naturaleza, y representa la madre tierra. En algunos
rituales, la desnudez de una mujer durante un ritual puede resultar algo imprctico,
por lo que puede estar vestida total o parcialmente. Si es una mujer la que realiza un ritual, en
solitario, no es necesario utilizar una mujer como altar. Si no se utiliza ninguna mujer como
altar, la superficie elevada en la que normalmente yace la mujer puede utilizarse para colocar
otros elementos utilizados para el ritual. Para rituales muy concurridos, puede construirse un
altar trapezoidal de 90 centmetros de altura, y dos metros de superficie, para que la mujer
que sirve como altar pueda acostarse all. Si esto resulta imprctico para ceremonias
privadas, puede utilizarse cualquier superficie elevada.
Si se utiliza una mujer para el altar, los dems elementos pueden colocarse en una mesa
que se halle al alcance del sacerdote.
SMBOLO DE BAPHOMET
El smbolo de Baphomet fue utilizado por los Caballeros del Temple para representar a
Satn. A travs del tiempo, ste smbolo ha sido llamado por nombres muy diferentes.

10
7

Entre stos estn: El Chivo de Mendes, El Chivo de Mil Cras, El Chivo Negro, El
Chivo de Judas, y el que tal vez sea el ms apropiado, El Chivo Expiatorio.
El Bafomet - o Baphomet - representa los Poderes de las Tinieblas combinados con la
fertilidad del Chivo. En su forma ms pura, el pentagrama tiene en su interior la figura
de un hombre, coincidiendo con las cinco puntas de la estrella - tres puntas para arriba, dos
para abajo - simbolizando la naturaleza espiritual del hombre. En el Satanismo, tambin se
utiliza el pentagrama, pero como el Satanismo representa los instintos carnales del hombre,
o lo opuesto a la naturaleza espiritual, el pentagrama se halla invertido para que se
acomode perfectamente a la cabeza del Chivo - sus cuernos, que representan dualidad,
vueltos hacia arriba en desafo; las otras tres puntas hacia abajo, o la trinidad negada. Las
figuras Hebreas alrededor del crculo externo del smbolo, que son tomadas de las
enseanzas mgicas de la Cbala, deletrean la palabra Leviatn, la serpiente del Abismo
de las Aguas, identificado con Satn. Estas figuras corresponden a las cinco puntas de la
estrella invertida. El Smbolo de Bafomet se coloca en la pared, sobre el altar.
VELAS
Las velas utilizadas en los rituales Satnicos representan la luz de Lucifer - el portador
de luz, el conocimiento, la llama viviente, el deseo ardiente, y las Llamas del Averno.
En los rituales Satnicos slo se utilizan velas negras y blancas. Nunca se utiliza ms de
una vela blanca; pero puede utilizarse cualquier nmero de velas negras que sea necesario
para iluminar la cmara ritual. Por lo menos una vela negra se coloca a la izquierda del
altar, representando los Poderes de las Tinieblas y la Va de la Mano Izquierda. Otras velas
negras se colocan donde se necesite luz adicional. A la derecha del altar se coloca una vela
blanca, representando la hipocresa de los magos blancos y los seguidores de la Va de la
Mano Derecha. No ha de utilizarse otra fuente de luz.
Las velas negras se utilizan para el xito y el poder de los participantes del ritual, y son
utilizadas para que en ellas ardan los pergaminos en los cuales van escritas las peticiones
de los participantes. La vela blanca se utiliza para la destruccin de los enemigos. Los
pergaminos en los que vayan escritas las maldiciones, son quemadas en la llama de la vela
blanca.
CAMPANA
El efecto que produce el sonido de la campana se utiliza para demarcar tanto el
principio como el fin del ritual. El sacerdote tintinea la campana nueve veces, dando la
vuelta lentamente en sentido contrario del reloj, y haciendo doblar la campana en los
cuatro puntos cardinales. Esto se hace una vez al principio del ritual, para limpiar y
purificar el aire de todo sonido externo, y una vez ms al final del ritual, para intensificar la
obra que se ha hecho, y para que indique el fin del ritual.
La calidad tonal de la campana debera ser fuerte y penetrante, en lugar de ser suave y
tintineante.
CLIZ

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En un ritual Satnico, el cliz o copa utilizada representa el Cliz del xtasis. Lo ideal, es
que el cliz est hecho de plata, pero en caso de que no pueda obtenerse, puede servir uno
hecho de otro metal, vidrio, o arcilla - cualquier material excepto oro. El oro siempre
ha estado asociado con las religiones del espritu, y con el Reino Celestial.
El sacerdote ha de beber del cliz primero, luego lo harn los asistentes. En rituales
privados, la persona que realice la ceremonia bebe del cliz hasta la ltima gota.

ELIXIR
El fluido estimulante o Elixir de Vida utilizado por los paganos ha sido corrompido por
la fe Cristiana hasta transformarse en el vino sacramental. Originalmente, el licor utilizado
en los rituales Paganos se beba para relajar e intensificar las emociones de quienes
realicen la ceremonia. A diferencia de otras religiones, los Satanistas no sacrifican a su
dios. El Satanista no practica tales formas de canibalismo simblico, y restaura al vino
sacramental utilizado por los Cristianos su propsito original - el de estimular las
emociones necesarias para el ritual Satnico. No es necesario que se utilice vino - cualquier
bebida que sea ms estimulante y placentero para el paladar ser igual de til.
El Elixir de la Vida ha de beberse del Cliz del xtasis, como ya se indic,
inmediatamente despus de la Invocacin a Satn.
ESPADA
La Espada de Poder es smbolo de la fuerza agresiva, y acta como una extensin del brazo
que utiliza el sacerdote para gesticular y sealar. Un paralelo de ste smbolo bien puede
ser el cetro o vara utilizados en otras formas de magia ritual.
La espada es manejada por el sacerdote y es utilizada para sealar al Smbolo de
Baphomet durante la Invocacin a Satn. Como se indic en los Pasos a seguir para el
ritual, tambin se utiliza cuando se llama a los Cuatro prncipes del Infierno. El sacerdote
inserta el pergamino que contiene las peticiones en la punta de la espada, una vez se han
ledo en voz alta; luego se utiliza para sostener el pergamino mientras ste se consume en
la llama respectiva. Mientras se escucha la peticin de otros participantes, y mientras se
repiten en voz alta, el sacerdote sostiene la espada sobre sus cabezas (a la usanza de las
ceremonias de caballera).
Para rituales privados, si no puede conseguirse una espada, puede utilizarse un
cuchillo largo, daga, u otro objeto similar.
FALO
El falo es el smbolo pagano de la fertilidad que representa virilidad y agresin. ste es
otro elemento que ha sido corrompido de manera blasfema para ajustarse a las ceremonias
culpabilizante del Cristianismo. El falo es una versin no-hipcrita del aspergillim, o
hisopo utilizado en el Catolicismo - qu metamorfosis del pene comn!

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El falo se sostiene con ambas manos de los asistentes del sacerdote, y se sacude
metdicamente dos veces hacia los cuatro puntos cardinales, bendiciendo el recinto.
Puede utilizarse cualquier smbolo flico. Si no se puede obtener ninguno, puede
hacerse uno de plastilina, madera, barro, cera, etc. El falo es necesario slo para rituales en
grupo.

GONG
El gong se utiliza para llamar a las Fuerzas de las Tinieblas. Se golpea cada vez que los
participantes hayan repetido las palabras del sacerdote, Hail Satan! Un gong es necesario
slo en rituales en grupo. Para mejor calidad tonal, lo ideal es un gong de orquesta, pero si
no puede conseguirse uno, puede utilizarse uno que tenga una riqueza tonal.
PERGAMINO
Se utiliza un pergamino debido a que sus propiedades orgnicas son compatibles con
los elementos de la naturaleza. De acuerdo a la perspectiva Satnica de un sacrificio, el
pergamino utilizado estara hecho de piel de oveja la que, necesariamente, sera sacrificada
para servir de alimento. Un animal nunca se sacrifica para utilizar sus partes en un ritual
Satnico. Si no puede conseguirse pergamino comercial, hecho de piel animal, puede
sustituirse con papel comn.
El pergamino es el medio por el cual el mensaje o peticin escritos puede ser consumida
por la llama de la vela y mandada al ter. La peticin se escribe en el pergamino o el papel,
es leda en voz alta por el sacerdote, y luego arde en la llama de la vela blanca o negra - la
que resulte apropiada para la peticin en particular. Antes de que comience el ritual, las
maldiciones se colocan a la derecha del sacerdote, y los encantamientos o bendiciones se
colocan a la izquierda de ste.

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0

(AGUA)
- EL LIBRO DE LEVIATNEL MAR RUGIENTE

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2

A pesar de todas las protestas, el alcanzar un alto grado de xtasis emocional o de arrebatos
horrorosos de angustia, puede obtenerse a travs de la comunicacin verbal. Si la
ceremonia mgica requiere que emplees toda tu conciencia sensorial, entonces deben
invocarse los sonidos y palabras apropiadas. Es muy cierto que las acciones dicen ms
que las palabras, pero las palabras se convierten en monumentos para los pensamientos.
Tal vez el legado ms notable en los conjuros mgicos impresos del pasado es la falta
de emocin desarrollada al recitarlos. Un viejo hechicero, conocido del autor, mientras
realizaba un conjuro hecho por l mismo, de gran importancia personal a la luz de sus
deseos mgicos, se qued corto de palabras momentos antes que su ritual terminara con
xito. Consciente de la necesidad de seguir generando una respuesta emocional,
rpidamente se aferr de las primeras palabras emotivas que se le vinieron a la mente -unos
cuantos versos de un poema de Rudyard Kipling!. De esta manera con esta explosin final
de gloria y adrenalina, fue capaz de finalizar un ritual efectivo!.
Las invocaciones que siguen a continuacin estn diseadas para servir como
proclamaciones de certeza, no como suplicas desesperadas. Por esta razn estn vacas de
caridad y temor. Leviatn, el gran dragn del abismo de las aguas ruge en el mar bravo, y
estas invocaciones son sus tribunales.

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3

INVOCACIN A SATAN
In nomine Dei nostri Satanas Luciferi excelsi!
En el nombre de Satn, el Seor de la Tierra, el Rey del Mundo, ordeno a las fuerzas de la
Oscuridad que viertan sobre M su poder Infernal!
Abrid de par en par las Puertas del Infierno y salid del Abismo para saludarme como su
hermano y amigo!
Concededme las indulgencias de las que hablo!
He tomado vuestros nombres como mos! Vivo como las bestias del campo, regocijndome
en la vida carnal! Favorezco al justo y maldigo lo podrido!
Por todos los Dioses del Averno, ordeno que todo lo que diga suceda!
Avanzad y responded a vuestros nombres manifestando mis deseos!

OH, ESCUCHAD LOS NOMBRES!

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4

LOS NOMBRES INFERNALES*

Abaddon
Adramelech
Ahpuch
Ahriman
Amon
Apollyon
Asmodeo
Astaroth
Azazel
Baalberith
Balaam
Baphomet
Bast
Beelzebub
Behemoth
Beherit
Bile
Chemosh
Cimeries
Coyote
Dagon
Damballa
Demogorgon
Diabolus
Dracula
Emma-O

Euronymous
Fenriz
Gorgo
Haborym
Hecate
Ishtar
Kali
Lilith
Loki
Mammon
Mania
Mantus
Marduk
Mastema
Melek Taus
Mepfistfeles
Metztli
Mictian
Midgard
Milcom
Moloch
Mormo
Naamah
Nergal
Nihasa
Nija

Nija
O-Yama
Pan
Plutn
Proserpina
Pwcca
Rimmon
Sabazios
Saitan
Sammael
Samnu
Sedit
Sekhmet
Set
Shaitan
Shiva
Supay
Tan-mo
Tchort
Tezcatlipoca
Thamuz
Toth
Tunrida
Typhon
Yaotzin
Yen-to-wang

* Los nombres Infernales aparecen listados e orden alfabtico para facilitar su referencia. Cuando se
invoquen los nombres, pueden leerse todos, o bien los que tengan una relacin ms directa con el tipo de
ritual escogido. Tanto si se recitan todos o tan solo unos cuantos, deben leerse el orden el que aparecen aqu,
y con una efectiva resonancia fontica.

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5

INVOCACIN EMPLEADA
PARA UN CONJURO DE DESEO
Avancen, grandes engendros del abismo y hagan manifiesta su presencia. He
colocado mis pensamientos sobre el brillante pinculo que brilla con el
deseo escogido de los ms lgidos momentos y crece fervientemente en el
intenso oleaje.
Manden el mensajero de deleites voluptuosos, y que estas visiones
obscenas de mis ms oscuros deseos tomen forma en mis futuros actos y
acciones.
Desde la sexta torre de Satn vendr una seal que se unir con las
sales internas, y de esta manera mover el cuerpo de la carne de mi deseo.
He dispuesto mis smbolos y preparado mis adornos de lo que va a ser, y la imagen de mi
creacin acecha como un basilisco oculto esperando la hora de ser liberado.
La visin se convertir en realidad y a travs del sustento que da mi sacrificio, los ngulos
de la primera dimensin se convertirn en la sustancia de la tercera.
Salid al vaco de la noche y atravesad la mente que responde con pensamientos que la
llevarn al camino del abandono lascivo.
(Hombre) Mi vara est erguida! La fuerza penetrante de mi veneno destrozar la santidad
de la mente que est rida de deseo, y mientras la simiente cae, sus vapores se dispersarn
dentro del cerebro atontndolo hasta quedar indefenso, acorde con mi voluntad!
En el nombre del gran dios Pan, que mis pensamientos secretos sean ordenados en el
movimiento de la carne que deseo!
Shemhamforash! Hail Satan!
(Mujer) Mis rganos genitales arden en llamas! El gotear del nctar de mi grieta ansiosa
actuar como polen para ese cerebro aletargado, y la mente que no siente deseo se agitar
de repente con desenfrenado impulso. Y cuando mi impetuoso oleaje sea saciado,
comenzar a fluir de nuevo. Y sa carne que deseo vendr a m. En el nombre de la Gran
Ramera de Babilonia, y de Lilith, y de Hcate, que mi deseo sea satisfecho!
Shemhamforash! Hail Satan!

11
6

INVOCACIN EMPLEADO
PARA UN CONJURO DE DESTRUCCIN
Mirad! Las poderosas voces de mi venganza atraviesan la quietud
del aire y permanecen como monolitos de ira sobre una llanura de
serpientes agitadas. Me convierto en una mquina monstruosa de
aniquilacin para descomponer el cuerpo de quien me ha ofendido.
No me arrepiente el hecho de que mi llamado cabalgue los huracanes
que multiplicarn el aguijn de mi amargura. Y grandes formas negras
y viscosas surgirn de los pozos ms profundos y vomitarn su
pestilencia en su cerebro.
Llamo a los mensajeros de la ruina para que hieran con siniestro
deleite esta vctima que he escogido. Silenciosa es esa ave que se alimenta de la pulpa del
cerebro de quien me ha atormentado, y la agona que tendr lugar se alimentar a s misma
en temblores de dolor, solo para que sirva como seal de advertencia a aquellos que
quisieran herirme.
Oh, vengan, en nombre de Abaddn y destruyan a aqul cuyo nombre doy como seal.
Oh grandes hermanos de la noche, que hacen mi lugar de descanso, que cabalgan sobre los
ardientes vientos del infierno, que habitan en la morada del Diablo; Muvanse y aparezcan!
Presntense a aqul que sostiene la podredumbre de la mente que mueve la asquerosa boca
que se mofa de lo justo y lo fuerte! Desgarren esa lengua y cierren su garganta, Oh Kali!
Penetra sus pulmones con aguijones de escorpiones. Oh Sekhmet! Arroja su sustancia al
lgubre abismo. Oh poderoso Dagn!
Clavo la bfida pa del infierno en su carne, y mi sacrificio de venganza
yace maravillosamente empalado!
Shemhamforash! Hail Satan!

11
7

INVOCACIN EMPLEADA
PARA UN CONJURO DE COMPASIN
Con la furia de la angustia y la ira sofocada, alzo mi voz, enrolladas en
trueno retumbante, para que podis orme! Oh grandes errantes de la
oscuridad, oh guardianes del camino, oh servidores del poderoso Toth!
Moveos y apareced! Presntense ante nosotros en su benigno poder, de
parte de aquel que cree y est siendo presa de tormento.
Aslenlo en el baluarte de su proteccin, ya que no merece la angustia
y no la desea.
Que quien est contra l quede impotente y vaco de toda sustancia.
Socrranlo a travs de fuego y agua, tierra y aire, para que recupere lo que perdi.
Fortalezcan con fuego la esencia vital de nuestro amigo y compaero, nuestro
camarada del Camino de la Mano Izquierda.
Que la tierra y sus placeres vuelvan a entrar en su cuerpo, a travs del poder de Satn.
Que sus sales vitales fluyan sin estorbo alguno, para que saboree los nctares carnales
de sus deseos futuros.
Golpead a su adversario, formado o sin forma, para que pueda resurgir alegre y fuerte del
mal que lo aflige.
No permitis que ningn infortunio se cruce en su camino, ya que l es de nosotros, y por
lo tanto debe ser cuidado.
Restauradle su poder, su alegra, su dominio infinito que la adversidad le ha arrebatado.
Construid alrededor de l, y en su interior la radiantes exultante que anunciar su salida del
mal que lo tiene atrapado.
Esto es lo que ordenamos, en el nombre de Satn, cuya misericordia florece y cuya
sustancia prevalecer!
Mientras reine Satn, lo har aqul cuyo nombre suena de sta manera: (nombre) es la
vasija cuya carne es como la tierra; vida eterna, por los siglos de los siglos!
Shemhamforash! Hail Satan!

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8

LAS LLAVES ENOQUIANAS

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9

EL LENGUAJE ENOQUIANO Y LAS CLAVES ENOQUIANAS


EL lenguaje mgico utilizado en los rituales Satnicos es el Enoquiano, un lenguaje que
se cree ms antiguo que el Snscrito, con sonido gramatical y base sintctica. En ciertos
sonidos se parece al rabe, y en otros al Hebreo y al Latn. Apareci impreso por primera
vez en 1659 en una biografa de John Dee, el famoso vidente y astrlogo de la corte inglesa
del siglo XVI. Esta obra, escrita por Meric Casaubon, describe las actividades ocultistas de
Dee con su asociado, Edward Kelly, en el arte de la clarividencia.
En lugar de la tpica ola de cristal, Kelly, quien era quien haca las veces de vidente,
utilizaba un trapezoedro de mltiples facetas. Los "ngeles" de los que habla Kelly en su
primera revelacin de las Claves Enoquianas, obtenidas gracias a las ventanas del cristal,
son "ngeles" slo porque los ocultistas de todo gnero sufren de constipacin metafsica
hasta el da de hoy. Ahora que todo est ms claro, y los "ngeles" son vistos como
"ngulos"21 y las ventanas a la cuarta dimensin se abren y conducen a la temida Puerta
del Infierno.
He presentado mi traduccin de las siguientes llamadas con una revisin un tanto
arcaica pero perfectamente Satnica de la traduccin utilizada por la Golden Dawn en la
ltima mitad del siglo XIX. En Enoquiano, el significado de las palabras, combinado con
la calidad de las palabras, se unen para crear un parmetro sonoro que puede causar una
reaccin tremenda en la atmsfera. Las cualidades tonales 'barbricas' de este lenguaje le
da un efecto verdaderamente mgico que no puede ser descrito.
Durante muchos aos las Claves, o Llamadas Enoquianas, han permanecido revestidas
de secreto. Las pocas impresiones que se han hecho hasta ahora eliminan completamente la
redaccin correcta, ya que la traduccin apropiada ha sido disfrazada con la utilizacin
continua de eufemismos, y diseadas solo para despistar al mago inepto o al inquisidor de
turno. Apcrifas como se han vuelto (y quin puede decir que terrible realidad provoca la
"fantasa"), las llamadas Enoquianas son las semillas Satnicas de fe. Libres de trminos
como "sagrado" y "anglico", y grupos de nmeros escogidos arbitrariamente, el propsito
de los cuales es actuar como sustitutos de palabras "blasfemas"; he aqu, pues, las
verdaderas Llamadas Enoquianas, tal como fueron recibidas de una mano desconocida.22

21Juego de palabras en Ingls entre angles (ngulos) y angels (ngeles) --Nota del Traductor
22La versin no censurada, hecha por Anton LaVey

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LA PRIMERA LLAVE
La Primera Clave Enoquiana representa una proclamacin inicial de Satn, declarando el
principio de las leyes de las teologas temporales y de los poderes perdurables que residen
en quienes son lo suficientemente intrpidos para reconocer los principios y absolutos
terrenales.
LA PRIMERA LLAVE
(enoquiano)

Ol sonuf vaoresaji, gohu IAD Balata, elanusaha caelazod: sobrazod-ol Roray i ta


nazodapesad, Giraa ta maelpereji, das hoel-qo qaa notahoa zodimezod, od comemahe ta
nobeloha zodien; soba tahil ginonupe pereje aladi, das vaurebes obolehe giresam; Caserem
ohorela caba Pire: das zodonurenusagi cab: erem Iadapiel das home-tohe: soba ipame lu
ipamis: das sobolo vepe zodomeda poamal, od bogira aai ta piape Piamoel od Vaoan, lape
zodiredo Noco Mada, hoathe
Saitan!
LA PRIMERA LLAVE
(espaol)
Reino sobre ti, dijo el Seor de la Tierra, exaltado en poder en lo alto y en la tierra, en
cuyas manos el sol es una espada brillante y la luna un fuego penetrante, que mide tus
prendas en medio de mis atributos, y te ato a las palmas de mi mano, enciendo tus
vestiduras con luz Infernal Os hago una ley para que gobernis a lo santo, y te he dado
un cetro con suprema sabidura.
Levantasteis vuestras voces para jurar lealtad a aquel que vive triunfante, cuyo principio no
es, ni puede ser, que brilla como una llama en medio de vuestros palacios, y reina sobre
vosotros como el equilibrio de la vida!
Moveos, por lo tanto, y apareced! Abrid los misterios de vuestra creacin! Mostraos
amables hacia m, ya que soy lo mismo que vosotros! el verdadero adorador del supremo
e inefable Rey del
Infierno!

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LA SEGUNDA LLAVE
Para poder rendir homenaje a los deseos que sostienen la continuidad de la vida, en s
misma, la Segunda Clave Enoquiana extiende su reconocimiento a nuestra herencia terrena,
y la convierte en un poderoso talismn.
LA SEGUNDA LLAVE
(enoquiano)

Adagita vau-pa-ahe zodonugonu fa-a-ipe salada! Vi-i-vau el! Sobame ial-pereji i-zodazodazod piadapehe casarema aberameji ta ta-labo paracaleda qo-ta lores-el-qo turebesa
ooge balatohe! Giui cahisa lusads oreri od micalapape cahisa bia ozodonugonu!
lape noanu tarofe coresa tage o-quo maninu IA-IDON. Torezodu! gohe-el, zodacare eca cano-quoda! zodameranu micalazodo od ozadazodame vaurelar; lape zodir IOIAD!
LA SEGUNDA LLAVE
(espaol)

Pueden acaso oir vuestras voces de asombro las alas del viento?; Oh T! el gran
engendro de los gusanos de la Tierra!, a quien el fuego del Infierno retiene en la
profundidad de mis fauces, a quien me he preparado como para una boda, o como flores
que adornan las estancias de la lujuria y el deseo! Tus pies son ms fuertes que la piedra!
Tu voz ms poderosa que los vientos huracanados! Porque sers como una edificacin
como no la hay, salvo en las mentes de las manifestaciones Todo Poderosas de Satn!
Levantaos, dice el Primero! Moveos pues hacia sus sirvientes! Mostraos en poder, y
hacedme un poderoso vidente de todo, porque soy l que vive por siempre!

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2

LA TERCERA LLAVE
La Tercera Clave Enoquiana establece el dominio de la Tierra en las manos de esos magos
poderosos que a travs de las edades sucesivas de la tierra han ejercido su dominio sobre
los pueblos del mundo.
LA TERCERA LLAVE
(enoquiano)

Micama! goho Pe-IAD! zodir com-selahe azodien biabe os-lon-dohe. Norezodacahisa


otihila Gigipahe; vaunud-el-cahisa ta-pu-ime qo-mos- pelehe telocahe; qui-i-inu toltoregi
cahisa i cahisaji em ozodien; dasata beregida od torezodul! Ili e-Ol balazodareji, od
miinoagi de ginetaabe: vaunu na-na-e-el: vaoan. Doo- i-ape mada: goholore, gohus,
amiranu! Micama! Yehusozod ca-ca-com, od od-o-a-inu noari micaolazoda a- ai-om.
Casarameji gohia: Zodacare! Vaunigilaji! od im-ua-mar pugo pelapeli Ananael Qoa-an.

LA TERCERA LLAVE
(espaol)

Mirad! dice Satn, soy un crculo en cuyas manos reposan los Doce Reinos. Seis son los
tronos del hlito de vida, el resto son afilados como hoces, o los Cuernos de la Muerte! En
su interior las criaturas de la Tierra son y no son, excepto en mis propias manos que
duermen y se levantarn!
En el primero os hice administradores de mi voluntad y os coloqu en los Doce Tronos,
dndoos sucesivamente a cada uno de vosotros potestad durante las Nueve Edades del
tiempo, para que desde los cimientos y los rincones de tu gobierno puedas ejercer mi poder,
derramando el fuego de la vida de manera que crezca incesantemente sobre la Tierra. De
esta manera te conviertes en la encarnacin de la verdad y la justicia. En el nombre de
Satn, Levantaos! Revelaos! He aqu! Mirad cmo su misericordia florece, y su nombre se
ha vuelto poderoso entre nosotros. Y en su nombre decimos: Moveos! Ascended! y sed con
nosotros, en vuestras creaciones, partcipes de Su sabidura secreta.

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3

LA CUARTA LLAVE
La Cuarta Llave Enoquiana se refiere a los ciclos de las edades del tiempo
LA CUARTA LLAVE
(enoquiano)

Otahil elasadi babaje, od dorepaha gohol: gicahisaje auauago coremepe peda, dasonuf vivau-divau? Casareemi oeli meapeme sobame agi corempo carep-el: casaremji caro-o-od
elonusahinu cahisa ta el-o calaa. Torezodu nor-quasahi od fe-caosaga: Bagile zodir e-naIAD: das iod apila! Do-o-a-ipe quo- A-AL, zodacare! Zodameranu obelisonugi resat-el aaf
nor-mo-lapi!
LA CUARTA LLAVE
(espaol)

He colocado mi pie en el Sur, y he mirado a m alrededor, diciendo: No son los truenos


quienes reinan en el segundo ngulo? Bajo quien he colocado a quienes nadie ha contado
todava, a excepcin de Uno; en quien el segundo principio de las cosas son y fueron
fuertes, aadiendo sucesivamente los nmeros del tiempo, y sus poderes se hallan en el
primero de los nueve! Emerged! hijos del placer, y visitad la Tierra; porque yo soy el
Seor, vuestro Dios, que es y vive por los siglos de los siglos! En el nombre de Satn,
Moveos! y mostraos como mensajeros alegres, para que podis adorarlo entre los hijos de
los hombres!

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LA QUINTA LLAVE
La Quinta Llave Enoquiana afirma el lugar Satnico que le corresponde por tradicin a los
sacerdotes y hechiceros sobre la Tierra, con el propsito de dirigirlos erradamente.
LA QUINTA LLAVE
(enoquiano)

Sapahe zodimii du-i-be, od noasa ta qu-a-nis, adarocahe dorepehal caosagi od faonutas


peripesol tabe- liore. Casareme A-me-ipezodi na- zodaretahe afa; od dalugare zodizodope
zodelida caosaji tol-toregi; od zod-cahisa esiasacahe El ta-vi-vau; od iao-d tahilada das
hubare pe-o- al; soba coremefa cahisa ta Ela Vaulasa od Quo-Co-Casabe. Eca niisa od
darebesa quo-a-asa: fetahe-ar-ezodi od beliora: ia-ial eda-nasa cicalesa; bagile Ge-iad I-el!
LA QUINTA LLAVE
(espaol)
Los poderosos sonidos que han entrado en el tercer ngulo y se estn convirtiendo en
sembrados de tonteras, sonriendo con desprecio hacia la Tierra, y habitando en la claridad
del Cielo como consoladores perennes de los destructores del ser. Sobre quienes he
cimentado los pilares de la alegra, los seores del bien, y les obsequi con vasijas para que
poblaran la Tierra con sus criaturas. Son los hermanos del Primero y el Segundo, y al
principio de sus tronos, los cuales estn adornados con miradas de lmparas siempre
ardientes, cuyos nmeros son como el Primero, los fines, y el contenido del tiempo! Por lo
tanto, venid y obedeced a vuestra creacin. visitadnos en paz. Convertidnos en receptculo
de vuestros misterios por qu? Nuestro Amo y Seor es el Todo-en-Uno!

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LA SEXTA LLAVE
La Sexta Llave Enoquiana establece la forma y estructura de lo que se ha convertido en la
Orden del
Trapezoide y la Iglesia de Satn.
LA SEXTA LLAVE
(Enoquiano)

Gahe sa-div cahisa em, micalazoda Pil-zodinu, sobam, El haraji mir babalonu od obeloce
samevelaji, dalagare malapereji ar-caosaji od acame canale, sobola zodare fa-beliareda
caosaji od cahisa aneta-na miame ta Viv od Da. Daresare Sol-petahe-bienu. Beri- ta od
zodacame ji-mi- calazodo: sob-ha-atahe tarianu luia-he od ecarinu MADA Qu-a-a-on!
LA SEXTA LLAVE
(espaol)

Los espritus del cuarto ngulo son Nueve, fuertes en el trapezoide, de quien el primero ha
formado, un tormento para el miserable y una guirnalda para el rprobo; otorgndoles
dardos llameantes para disminuir la tierra, y Nueve ms cuyas maldiciones visitan la tierra
con beneplcito, y gobiernan junto al Segundo y el Tercero. Por tanto, presten atencin a mi
voz! Os he hablado, y os muevo en poder y presencia, vuestras obras sern un canto de
honor, y sern las alabanzas de vuestro Dios en vuestra creacin!

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LA SPTIMA LLAVE
La Sptima Llave Enoquiana es utilizada para invocar el deseo, rendir tributo al glamour, y
deleitarse en los placeres de la carne
LA SPTIMA LLAVE
(Enoquiano)

Ra-asa isalamanu para-di-zoda oe-cari-mi aao iala-pire-gahe Qui-inu. Enuai butamonu od


inoasa ni pa-ra-diala. Casaremeji ujeare cahirelanu, od zodonace lucifatianu, caresa ta
vavale-zodirenu tolhami. Soba lonudohe od nuame cahisa ta Da o Desa vo-ma-dea od pibeliare itahila rita od miame ca-niquola rita! Zodacare! Zodameranu! Iecarimi Quo-adahe
od I-mica-ol-zododa aaiome. Bajirele papenore idalugama elonusahi- od umapelifa vau-geji Bijil- IAD!
LA SPTIMA LLAVE
(espaol)
Oriente es lugar de rameras cantando alabanzas entre las llamas de la gloria primera, donde
el Seor Oscuro ha abierto su boca; y se han convertido en habitculos vivientes en quienes
se regocija la fuerza del hombre; y estn engalanadas con brillantes ornamentos, como las
maravillas de todas las criaturas. De quienes sus reinos son como el Tercero y el Cuarto,
fuertes torres y lugares de descanso, el lugar del placer y el regocijo. Oh sirvientes del
placer, moveos! Apareced! canten alabanzas a la Tierra y sed poderosos entre nosotros.
Porque por ello se conmemora esto, y nuestra fuerza se robustece en nuestro consolador.

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LA OCTAVA LLAVE
La Octava Llave Enoquiana habla del naciemiento de la Edad Satnica
LA OCTAVA LLAVE
(Enoquiano)

Bazodemelo i ta pi-ripesonu olanu Na-zodavabebe ox. Casaremeji varanu cahisa vaugeji


asa berameji balattoha: goho IAD. Soba miame tarianu ta loloacis Abaivoninu od
azodiajiere riore. Irejila cahisa da das pa-aox busada Caosago, das cahisa od ipuranu
telocahe cacureji o-isalamahe lonucaho od Vovina carebafe? NIISO! Bagile avavago
gohon. NIISO! bagile mamao siaionu, od mabezoda IAD oi asamomare poilape. NIIASA!
Zodameranu ciaosi caosago od belioresa od coresi ta a beramiji.
LA OCTAVA LLAVE
(Espaol)

El medioda primero es como la tercera indulgencia hecha de columnas de jacinto, en


quienes los ancianos se vuelven fuertes, a los que he preparado para mi propia justicia, dice
Satn, cuya prevalecencia har que se incline Leviatn. Cuntos hay que queden an en la
gloria de la Tierra, que no vern la muerte hasta que se derrumbe la casa y se hunda el
dragn? Alegraos, porque las coronas del templo y la tnica de aqul que es, fue, y ser
coronado ya no est dividida! Avanzad! Apareced! Para que seis el terror de la Tierra, y
para tal estis preparados!

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LA NOVENA LLAVE
La Novena Llave Enoquiana nos advierte del uso de sustancias, elementos o farmacutica
que pueden conducir al engao y esclavizacin subsequente del maestro. Una proteccin
contra los falsos valores.
LA NOVENA LLAVE
(enoquiano)

Micaoli beranusaji perejela napeta ialapore, das barinu efafaje Pe vaunupeho olani od
obezoda, sobaca upaahe cahisa tatanu od tarananu balie, alare busada so-bolounu od cahisa
hoel-qu ca-no-quodi cial. Vaunesa aladonu mom caosago ta cahisa! Ooa moanu cahisa
avini darilapi caosajinu: od butamoni pareme zodumebi canilu. Dazodisa etahamezoda
cahisa dao, od mireka ozodola cahisa pidiai Colalala. Ul ci ninu a sobame ucine. Bajile?
IAD BALATOHE cahirelanu pare! NIISO! od upe ofafafe; bajile acocasahe icoresaka a
uniji beloire.
LA NOVENA LLAVE
(espaol)

Un poderoso guardin de fuego con espadas flamgeras de doble filo (que contienen los
recipientes del engao, y cuyas alas son de ajenjo y sal), han ubicado su fetiche en
Occidente, y estn acompasados con sus ministros. Estos guardan el musgo de la
humanidad, como el rico lo hace con su fortuna. Malditos sean, y malditas sus iniquidades!
En sus ojos hay hitos ms grandes que la Tierra misma, y de sus bocas salen mares de
sangre. Sus mentes estn cubiertas con diamantes, y sobre sus cabezas hay piedras de
mrmol. Dichoso aqul en quien no posan sus miradas. Por Qu? El Seor del Bien se
regocija en ellos! Idos y dejad vuestros envases, porque este tiempo es de descanso!

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LA DCIMA LLAVE
La Dcima Llave Enoquiana crea una ira rampante y produce violencia. Es peligroso
utilizarla, a menos que se haya aprendido a salvaguardar la propia inmunidad; es como
arrojar un rayo al azar!
LA DCIMA LLAVE
(enoquiano)

Coraxo cahisa coremepe, od belanusa Lucala azodiazodore paebe Soba iisononu cahisa
uirequo ope copehanu od racalire maasi bajile caosagi; das yalaponu dosiji od basajime; od
ox ex dazodisa siatarisa od salaberoxa cynuxire faboanu. Vaunala cahisa conusata das daox
cocasa ol Oanio yore vohima ol jizodyazoda od eoresa cocasaji pelosi molui das pajeipe,
laraji same darolanu matorebe cocasaji emena. El pataralaxa yolaci matabe nomiji
monomusa olora jinayo anujelareda. Ohyo! ohyo! noibe Ohyo! caosagonu! Bajile madarida
i zodirope cahiso darisapa! NIISO! Caripe ipe nidali!
LA DCIMA LLAVE
(espaol)

Los truenos de la ira cubren el Norte, a semejanza de un roble cuyas ramas estn repletas de
nidos de lamentaciones y yace llorando sobre la Tierra, que arde de noche y de da y vomita
cabezas de escorpiones y azufre mezclado con veneno. Sean esos los truenos que rugen al
mismo tiempo que cientos de terremotos y miles de olas, que no descansan, ni saben
cundo hacerlo. Una roca arrastra consigo otras miles, como lo hace el corazn del hombre
con sus pensamientos. Ay! Ay! S! Ay de la Tierra, porque su iniquidad es, fue, y ser
grande. Retiraos! Mas no os llevis vuestros poderosos sonidos!

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0

LA NDECIMA LLAVE
La Undcima Llave Enoquiana es utilizada para anunciar la llegada de los muertos y
establecer una sustancia ms all de la tumba. Para atarlos a la tierra. Una llamada fnebre.
LA NDECIMA LLAVE
(enoquiano)

Oxiayala holoado, od zodirome O coraxo das zodialadare raasyo. Od vabezodire cameliaxa


od bahala: NIISO! salamanu telocahe! Casaremanu hoelqo, od ti ta zod cahisa soba
coremefa i ga. NIISA! bagile aberameji nonuape. Zodacare eca od Zodameranu! odo
cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
LA UNDCIMA LLAVE
(espaol)

Ruga el poderoso trono, ya haba cinco truenos que volaban a Oriente. Y el guila hablaba
con voz poderosa: Retiraos de la mansin de la muerte! Y se reunieron y se convirtieron en
los no muertos que cabalgan los torbellinos. Idos! Porque he preparado un lugar para
vosotros. Moveos, pues... y mostraos! Develad los misterios de vuestra creacin. Sed
amigables conmigo, porque soy vuestro Dios, el verdadero adorador de la carne que vive
para siempre!

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1

LA DUODCIMA LLAVE
La Duodcima Clave Enoquiana es utilizada para dar rienda al displacer que se siente hacia
la necesidad del hombre de sentirse miserable, y atraer tormento y conflicto al heraldo de la
tristeza.
LA DUODCIMA LLAVE
(enoquiano)

Nonuci dasonuf Babaje od cahisa ob hubaio tibibipe: alalare ataraahe od ef! Darix fafeenu
mianu ar Enayo ovof! Soba dooainu aai i VONUPEHE. Zodacare, gohusa, od Zodameranu.
Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
LA DUODCIMA LLAVE
(espaol)
Oh vosotros que habitis en el Sur y sois como linternas de tristeza, abrochaos vuestras
armaduras y visitadnos! Traed las legiones del ejrcito del Infierno, para que el Seor del
Abismo pueda ser magnificado, cuyo nombre entre vosotros es la Ira! Moveos y apareced!
Abrid los misterios de vuestra creacin! Sed amigables conmigo, porque soy l mismo!
El verdadero adorador del excelso e inefable Rey del Infierno!

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2

LA DECIMOTERCERA LLAVE
La Decimotercera Clave Enoquiana se utiliza para hacer al estril alguien lascivo y
confundir aquello que negaran los placeres del sexo.
LA DECIMOTERCERA LLAVE
(enoquiana)
Napeai Babajehe das berinu vax ooaona larinuji vonupehe doalime: conisa olalogi oresha
das cahisa afefa. Micama isaro Mada od Lonu-sahi- toxa, das invaumeda aai Jirosabe.
Zodacare od Zodameranu.Od cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!
LA DECIMOTERCERA LLAVE
(espaol)
Oh vosotras las espadas del Sur, que tenis ojos para incitar la furia del pecado,
embriagando a los hombres que estn sedientos, contemplad! La promesa de Satn y Su
poder, quien entre vosotros es llamado entre amargos dolores! Moveos y apareced!
Develad los misterios de vuestra creacin! Porque soy el mismo, vuestro Dios, el
adorador verdadero del excelso e inefable Rey del Infierno!

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3

LA DECIMOCUARTA LLAVE
La Decimocuarta Llave Enoquiana es un llamado a la venganza y la manifestacin de la
justicia
LA DECIMOCUARTA LLAVE
(enoquiano)
Noroni bajihie pasahasa Oiada! das tarinuta mireca ol tahila dodasa tolahame caosago
homida: das berinu orocahe quare: Micama! Bial! Oiad; aisaro toxa das ivame aai Balatima.
Zodacare od Zodameranu! Od cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!
LA DECIMOCUARTA LLAVE
(espaol)
Oh vosotros, hijos e hijas de mentes enmohecidas, que juzgis las iniquidades que hay
sobre m!. He aqu la voz de Satn; la promesa de Aquel que entre vosotros es conocido
como el acusador del tribunal supremo! Moveos, y apareced! Abrid los misterios de
vuestra creacin! Sed amistosos conmigo, porque soy l mismo! el adorador verdadero del
excelso e inefable Rey del Infierno!

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4

LA DECIMOQUINTA LLAVE
La Decimoquinta Llave Enoquiana es una decisin de aceptacin y compresin de los
maestros cuyo deber radica aconsejar a quienes buscan dioses espirituales.
LA DECIMOQUINTA LLAVE
(enoquiana)
Ilasa! tabaanu li-El pereta, casaremanu upaahi cahisa dareji; das oado caosaji oresacore: das
omaxa monasai Baeouibe od emetajisa Iaiadix. Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa.
Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe Saitan!
LA DECIMOQUINTA LLAVE
(espaol)
O T, quien comanda la llama primera, bajo cuyas alas se hallan los ejes que de las
telaraas que envuelven la Tierra; que conocis el nombre de la "rectitud" y el sello del
falso honor!. Moveos y apareced! Abrid los misterios de vuestra creacin! Sed amistosos
conmigo, porque soy el mismo! el adorador verdadero del excelso e inefable Rey del
Infierno!

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LA DECIMOSEXTA LLAVE
La Decimosexta Llave Enoquiana reconoce los contrastes maravillosos de la tierra, y el
sustento de tales dicotomas.
LA DECIMOSEXTA LLAVE
(enoquiano)
Ilasa viviala pereta! Salamanu balata, das acaro odazodi busada, od belioraxa balita: das
inusi caosaji lusadanu emoda: das ome od taliobe: darilapa iehe ilasa Mada Zodilodarepe.
Zodacare od Zodameranu. Odo cicale Qaa: zodoreje, lape zodiredo Noco Mada, hoathahe
Saitan!
LA DECIMOSEXTA LLAVE
(espaol)
Oh, llama segunda, mansin de justicia, que tiene en gloria sus orgenes y consuela al
justo; que camina sobre la Tierra con pasos de fuego; que entiende y separa las criaturas!
Grande sois ante el Dios que se extiende y conquista. Moveos y apareced! Abrid los
misterios de vuestra creacin! Sed amistosos conmigo, porque soy el mismo, adorador
verdadero del excelso e inefable Rey del Infierno!

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LA DECIMOSPTIMA LLAVE
La Decimosptima Llave Enoquiana es utilizada para iluminar a quienes se hallen
entorpecidos y destruir a travs de la revelacin
LA DECIMOSPTIMA LLAVE
(enoquiano)
Ilasa dial pereta! soba vaupaahe cahisa nanuba zodixalayo dodasihe od berinuta faxisa
hubaro tasataxa yolasa: soba Iad i Vonupehe o Uonupehe: aladonu dax ila od toatare!
Zodacare od Zodameranu! Odo cicale Qaa! Zodoreje, lape zodiredo Noco Mada,
hoathahe Saitan!
LA DECIMOSPTIMA LLAVE
(espaol)
Oh, Llama Tercera, cuyas alas son espinas que aumentan el dolor, y que tienes ante ti
miradas de lmparas vivientes; cuyo Dios es ira y rencor. Prepara tus rganos genitales, y
escucha! Muvete, y aparece! Abre los misterios de tu creacin! Se amistosa conmigo,
porque soy el mismo! el adorador verdadero del excelso e inefable Rey del Infierno!

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LA DECIMO-OCTAVA LLAVE
La Decimo-octava Llave Enoquiana abre las puertas del Infierno y conjura a Lucifer y
sus bendiciones.
LA DECIMO-OCTAVA LLAVE
(enoquiana)
Ilasa micalazoda olapireta ialpereji beliore: das odo Busadire Oiad ouoaresa caosago:
casaremeji
Laiada eranu berinutasa cafafame das ivemeda aqoso adoho Moz, od maof-fasa. Bolape
como belioreta pamebeta. Zodameranu! Odo cicale Qaa. Zodoreje, lape zodiredo Noco
Mada, hoathahe Saitan!
LA DECIMO-OCTAVA LLAVE
(espaol)
O T, Luz poderosa y llama ardiente de consuelo, que en el centro de la Tierra develas la
gloria de
Satn; en quien permanecen los grandes secretos de la verdad; que en vuestro reino es
conocido como "Fuerza a travs de la Alegra," y que no ha de ser contenido. Sed para m
como una ventana de consuelo. Moveos pues, y apareced! Abrid los misterios de vuestra
creacin! Sed amistosos conmigo, porque soy el mismo: El adorador verdadero del excelso
e inefable Rey del Infierno!

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8

LA DECIMONOVENA LLAVE
La Decimonovena Llave Enoquiana es la que sostiene el equilibrio natural de la tierra,
la ley del ahorro, y la ley de la selva. Deja al descubierto toda hipocresa y los
santurrones terminarn esclavizados bajo ella. Trae consigo la mayor explosin de Ira
sobre el miserable, y sienta las bases del xito para el manate de la vida.
LA DECIMONOVENA LLAVE
(enoquiano)
Madariatza das perifa LIL cahisa micaolazoda saanire caosago od fifisa balzodizodarasa
Iaida.
Nonuca gohulime: Micama adoianu MADA faoda beliorebe, soba ooaona cahisa luciftias
peripesol, das aberaasasa nonucafe netaaibe caosaji od tilabe adapehaheta damepelozoda,
tooata nonucafe jimicalazodoma larasada tofeejilo marebe yareyo IDOIGO, od
torezodulape yaodafe gohola, Caosaga, tabaoreda saanire, od caharisateosa yorepoila
tiobela busadire, tilabe noalanu paida oresaba, od dodaremeni zodayolana. Elazodape tilaba
paremeji peripesatza, od ta qurelesata booapisa. Lanibame oucaho sayomepe, od
caharisateosa ajitoltorenu, mireca qu tiobela lela. Tonu paomebeda dizodalamo asa pianu,
od caharisateosa aji-la-tore-torenu parache a sayomepe. Coredazodizoda dodapala od
fifalazoda, lasa manada, od faregita bamesa omaosa. Conisabera od auaotza tonuji oresa;
catabela noasami tabejesa leuitahemonuji. Vanucahi omepetilabe oresa! Bagile? Moooabe
OL coredazodizoda. El capimao itzomatzipe, od cacocasabe gosaa. Bajilenu pii tianuta a
babalanuda, od faoregita teloca uo uime. Madariatza, torezodu !!! Oadariatza orocaha
aboaperi! Tabaori periazoda aretabasa! Adarepanu coresata dobitza! Yolacame periazodi
arecoazodiore, od quasabe qotinuji! Ripire paaotzata sagacore! Umela od peredazodare
cacareji Aoiveae coremepeta! Torezodu! Zodacare od Zodameranu, asapeta sibesi
butamona das surezodasa Tia balatanu. Odo cicale Qaa, od Ozodazodama pelapeli
IADANAMADA!
LA DECIMONOVENA LLAVE
(espaol)
Oh vosotros que habitis en el aire primigenio, que en los rincones de la Tierra sois
poderosos, y ejecutis los designios del poderoso. A vos se os ha dicho: Contemplad el
rostro de Satn! el principio de todo consuelo, cuyos ojos son la claridad de las estrellas; lo
que os ha autorizado para gobernar la Tierra, y su indecible variedad; otorgndoos el
conocimiento para disponer de todas las cosas de acuerdo a la providencia de Aqul que se
sienta en el Trono Infernal, y que en el principio se levant diciendo: Sea gobernada la
Tierra por sus habitantes, y que en ella haya divisin; la gloria de sus partes; y que haya
divisin en ella; y que su gloria pueda ser bebida y servida en s misma. Que su maldicin
vaya a la par con la satisfaccin de sus deseos, y que, como doncella, les sirva. Que las
estaciones se confundan entre s, y que sobre ella, o en su interior, ninguna criatura sea la
misma. Que todos sus nmeros difieran de su calidad; y que no haya una criatura igual a
otra. Que las criaturas razonables de la Tierra, y los Hombres, se confundan y enfrenten

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unos a otros; y que olviden su lugar de residencia. Que el trabajo del Hombre, y toda su
pompa, sea mutilado. Que sus construcciones se conviertan en cuevas de las bestias del
campo! Confunde su entendimiento con oscuridad! Por qu? Me arrepiento de haber
hecho al Hombre. Que su naturaleza sea conocida a veces, y que otras veces permanezca
oculta; porque ella es el lecho de una ramera, y la morada de Lucifer el Rey Abre de par
en par las puertas del Infierno! Que te sirvan los cielos inferiores! Gobierna a quienes
gobiernan! Arrjalos a medida que no te sirvan ms. Atrae todo lo que te fortalezca, y
destruye lo podrido! que ningn lugar permanezca en su sitio. Aade y disminuye hasta que
cuentes las estrellas. Levntate. Muvete! y aparece ante el convenio de Su boca, con la que
l nos ha prometido Su justicia. Abrid los misterios de vuestra creacin y hacednos
partcipes de la SABIDURA PURA!

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0

La Biblia Satnica
Apndices

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2

APNDICE I
GLOSARIO DE TRMINOS
Brujera Blanca .Vase Viejo Culto.
Clubes del Fuego del Infierno .Los Hell-Fire Clubs o Clubes del Fuego del Infierno era
un nombre genrico que se aplicaba a varios grupos conformados por miembros de ls
clases privilegiadas de Irlanda e Inglaterra durante los siglos XVII y XVIII, ampliamente
conocidos por sus actitudes violentamente anticlericales, pero que deben su fama a las
actividades licensiosas a las que se entregaban sus miembros. El ms famoso de todos estos
grupos sera Los Monjes de Medmeham .llamados as por la Abada que haban
acondicionado para realizar sus bacanales, tambin conocidos como los Caballeros de St.
Francis, fundado por Sir Francis Dashwood, y que lleg a incluir entre sus miembros al
Conde de Sandwich, Benjamn Franklin, el poltico y escrito John Wilkes y varios
miembros de la Corte y Parlamento britnicos.
Doctrinas Oscuras .El trmino Doctrinas Oscuras es el nombre dado a las doctrinas
esotricas de Oriente, especialmente al Tantrismo y el Taosmo, que comprenden la primera
forma de conocimiento del universo microcsmico y macrocsmico. El conjunto de
enseanzas y tradiciones de Oriente
Llaves Enoquianas .Las Claves Enoquianas o Enochian Keys incluidas en la Biblia
Satnica tienen una historia bastante particular. Cuenta la leyenda que el 13 de abril de
1584, John Dee, matemtico y mago de la corte de isabel I, dio comienzo a una serie de
trabajos mgicos en Cracovia, Polonia. Con la ayuda de Edward Kelley, escribi en sus
diarios una serie de diecinueve encantamientos en lo que l denomin lenguaje
"Enoquiano", o "Anglico". Dee aadira una traduccin al ingls de cada encantamiento o
"Llave", que fueron comunicadas a Kelley por el ngel Nalvage. En 1659, una versin
ligeramente alterada de los diarios de Dee fueron publicados por Meric. Casaubon bajo el
ttulo Un Relato Verdico de lo que Sucedi Durante Muchos aos entre el Dr. John Dee y
Diversos Espritus. A finales del siglo XIX las Llaves de Casaubon fueron adaptadas al
material ceremonial de la Orden Hermtica del Alba de Oro (G. .D. .), organizacin
ocultista sucesora de la Societas Rosicruciana In Anglia (S.R.I.A.) por su excntrico lder,
Samuel MacGregor-Mathers, modificando su escritura y gramtica para hacerlas ms
pronunciables, y aprovech para aadir algo de las complejas interpretaciones extradas de
la "Cbala Hebrea" y la tradicin Egipcia tan querida para la G. .D. .. Unos cuantos aos
despus de la desintegracin de la G. .D. . como organizacin operante, Aleister
Crowley public la versin que hizo Mathers de las Llaves en su revista mgica, The
Equinox. En
1900 y 1909 Crowley utiliz la Decimonovena Clave para obtener una serie de experiencias
conocidas como La Visin y la Voz, uno de sus escritos consideradas por muchos como de
los ms bellos y vigorosos que hubiera publicado. Por ms bellas que fueran las Claves,
nunca atrajeron mucha atencin o inters por fuera de los crculos ocultistas o tradicionales,
hasta que Anton Szandor laVey decidiera aadirlas a La Biblia
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Satnica. Tomando las Claves publicadas en Equinox, las alter an ms reemplazando las
referencis Celestiales con otras un poco ms diablicas, dando como resultado un conjunto
de Claves que eran casi la "Misa Negra" de la versin de la G. .D. .. Si bien algo
bastardizadas, las Claves de LaVey radiaban una atmsfera de poder brutal que jams
consiguieron las versiones anteriores. Y las traducciones compuestas de terminologa
Satnica parecan, de alguna manera, mucho ms apropiadas.
Nueve Desconocidos .Dice la leyenda que en la India existi Emperador de nombre Asoka,
que goberm el reino de Maurya, entre los aos 274 al 236 antes de la Era Cristiana. Dicho
personaje se convertira al Budismo alrededor del 260 a.E.C. Alcanz mucho renombre por
administrar la nacin de acuerdo a los ms elevados principios de la noviolencia, y antes de
morir seleccion a nueve grandes sabios para que formasen una sociedad secreta,
protectora, y pudieran continuar su obra. Cada Uno de los Nueve elegira a Nueve
Diputados que slo seran conocidos por l, y cada uno de esos nueve seleccionara a su vez
otros nueve, y as sucesivamente. Esta leyenda fue popularizada en la novela de Talbot
Mundy Los Nueve Desconocidos publicada alrededor del ao 1927 y relatada por Louis
Pawells y Jacques Bergier en su libro El
Retorno de los Brujos.
Orden Hermtica del Alba de Oro .La Hermetic Order of the Golden Dawn, fue una
secta ocultista inglesa dedicada a la enseanza y prctica de la magia que se atribua a
Hermes. Esta secta se daran cita un grupo muy interesante de personalidades, como el
poeta W. B. Yeats, el escritor Arthur Machen, el ocultista MacGregor Mathers, el mago
Aleister Crowley, Austin Osman Spare, y el autor de Drcula, Bram Stoker.
Shemhamforash .El trmino Sehm haMeforash es el llamado Nombre de 72 (el
nmero de slabas en el nombre) del dios juedo7cristiano, utilizado en las cnoversaciones
coloquiales judas en las que los nombres "YHWH" o "Adonai" eran considerados
blasfemos. Como muchos rasgos oscuros de la tradicin Judaica en la pic del
advenimiento del Cristianismo, se convirti en objeto de confusa especulacin. Durante el
siglo XVI ya se le consideraba un elemento de Magia Negra, arte que, segn Martin
Lutero, era empleado por la Iglesia Catlica para engaar a los fieles. Un siglo despus,
esta palabra apareci como ttulo de un texto mgico que afirmaba contener hechizos de
Cabalistas judos para invocar espritus y atacar sus enemigos. Posteriormente dicho texto
reapareci como parte de los Libros Sexto y Sptimo de Moiss, de cuya mera posesin se
deca que era motivo suficiente para condenarse al Infierno. Fue en este libro donde LaVey
se top con este trmino y decidi apropiarse del mismo como "palabra de poder" para su
ritualismo Satnico.
Va de la Mano Izquierda .Tambin llamado Sendero Siniestro o Left Hand Path La
verdadera matriz del ideario a partir del cual se articula todo tipo de culto diablico
descansa en una concepcin de la vida denominada la Mano Izquierda, que hunde sus
races en los mismsimos orgenes de las civilizaciones, de las culturas...
La Mano Izquierda es una postura esotrica, que probablemente constituye la ms remota
forma de relacin del hombre con lo numinoso, el modo de contacto o vivencia mgico-

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religiosa de mayor antigedad, una especie de creencia primordial. [El concepto


numinoso deriva de la palabra latina numen, y define toda creencia religiosa previa a
cualquier monotesmo o politesmo, basados en un dios o unos dioses personalizados;
designa, pues, lo suprahumano y el vigor mstico de la Naturaleza].
En concreto, la Mano Izquierda preconiza la bsqueda de lo divino y lo sagrado a travs de
la satisfaccin de los placeres inmediatos, de forma que propone toda una metafsica de la
sensualidad, que enlaza lo mundano con lo suprahumano. Sus primeras manifestaciones
afloran en culturas muy anteriores del Cristianismo, como son el shivasmo hind y su
variante occidental, el dionisismo. Tanto en el hinduismo como en las religiones
mesoamericanas, la divinidad encierra una naturaleza ambivalente; no es positiva ni
negativa. La cuestin del origen del mal no tiene sentido, porque se considera que el mal es
parte integrante de Dios, brota de l. Por ende, el principio divino es a un mismo tiempo
amoroso y cruel: da y quita. No es casualidad que en la Cbala (tradicin esotrica juda de
cariz mstico y surgida hacia el siglo XII) volvamos a topar con la distincin entre la
Mano Derecha (hesed) y la Mano Izquierda (phad). El Amor y la Clemencia simbolizados
por la primera, y el Castigo y el Rigor, representados por la segunda; resolviendo la
anttesis entre el Bien y el Mal, mediante un principio de complementariedad y necesidad
mutuas, a diferencia de las perspectivs Cristiana y Musulmana, y de acuerdo con las
sabiduras primigenias.
Viejo Culto [Brujera Blanca, WICCA] .En Europa Occidental, y a lo largo de la era
cristiana, existi en una amplsima extensin geogrfica un culto de la fertilidad heredero
de tradiciones remotas... hijo, en definitiva, de las primeras prcticas mgicas y del ideario
de La Mano Izquierda. Confinado en las zonas rurales, este culto recibi la denominacin
global de brujera y ha generado, por lo comn, una tesis de tipo liberal racionalistasegn
la cual los brujos ybrujas fueron una turbamulta de dementes e histricas, probablemente
cegados por algn tipo de droga. Sin embargo, existen tambin otras valoraciones, entre las
que se destacan sobre todo dos, antitticas. La una se resume en el punto de vista de
Montague Summers, un cristiano ortodoxo que no dud en refrendar punto por punto las
convicciones y doctrinas de los inquisidores; desde su perspectiva, la brujera era una
realidad temible, toda una amenaza para el orden social y el bienestar fsico y espiritual de
las poblaciones, ya que los practicantes rendan pleitesa al mismsimo Diablo, perpetrando
en sus ceremonias toda clase de aberraciones contra natura (infanticidios, bestialismo,
canibalismo, etc.). La otra tesis contrastada procede de la egiptloga britnica Margaret
Murray, que sostiene que la brujera fue, por el contrario, un culto mgico de tipo naturista
al cual debe rebautizarse dianismo, como homenaje a su inspiracin en Diana, la diosa
griega de la caza y de los bosques. Segn esta autora, la brujera fue una religin definida,
con creencias, rituales y una organizacin tan altamente desarrollada como la de cualquier
otro culto al mundo. Esta segunda perspectiva considera, pues, que la brujera prolonga
remotas y oscuras creencias precristianas con un espritu desafiante, tal como lo confirman
dos hechos fundamentales; los principales actividades rituales se llevaban a cabo en fechas
con significacin pagana, y segundo, que tena como ceremonia principal el Sabbat, o
aquelarre, celebrado los viernes por la noche generalmente en una encrucijada (las viejas
encrucijadas en honor de la diosa Hcate, seora de las Artes Negras y versin oscura de la
propia Diana, encerraban un profundo sentido mgico).
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APNDICE II
INTRODUCCIN A LA BIBLIA SATNICA
Burton H Wolf *
En una noche de invierno de 1967, me dirig a la ciudad de San Francisco para escuchar
hablar a Anton Szandor LaVey en una reunin de la Liga para la Libertad Sexual. Fui
atrado por los artculos de peridicos describindolo como "El Papa Negro" de una iglesia
Satnica en la que los bautizos, las bodas y los funerales estaban dedicados al Diablo. En
aquel entonces era un reportero independiente que escriba para varias revistas, e intu que
podra encontrar una historia sobre LaVey y sus paganos contemporneos; porque, como
dicen en las editoriales, el Diablo siempre ha hecho "buena copia". Lo que consideraba mi
historia no constitua la prctica misma de las artes negras, porque no hay nada nuevo bajo
el sol. Ya existan sectas adoradoras del Diablo y cultos de Vud mucho antes de que
existiesen Cristianos. En la Inglaterra del siglo XVIII haba un Club del Fuego Infernal,
(Hellfire Club) que tena conexiones con las colonias del Nuevo Mundo a travs de
Benjamn Franklin, quien gozaba de cierto renombre. Durante la primera mitad del siglo
XX, la prensa mundial promocion a Aleister Crowley como "el hombre ms perverso del
mundo". Y durante las dcadas de 1920 y 1930 hubo ciertos rumores en
Alemania de una Orden Negra. LaVey y su organizacin de Faustianos contemporneos
ofrecieron dos nuevos y asombrosos captulos a lo que pareca ser una vieja historia.
Primero, en lugar del acostumbrado coventculo de la tradicin Satnica y brujeril, de
manera blasfema se denominaban as mismos como "iglesia", un trmino confinado
exclusivamente hasta entonces a las diversas ramas del Cristianismo. Segundo, en vez de
ocultarse, practicaban abiertamente su magia negra. En lugar de concertar una entrevista
preliminar con LaVey para discutir sus herticas innovaciones, que sola ser el primer paso
en mi labor investigativa, decid observarlo y escucharlo como un miembro ms del
auditorio. Algunos peridicos le describan como un bromista y antiguo domador de leones
circense que se auto-proclamaba el representante del Diablo en la Tierra, y primero quera
determinar si era o no un Satanista, un charlatn, o un fraude. Ya haba conocido con
anterioridad a personas destacadas de lo oculto; de hecho, Jean Dixon fue mi casera por un
tiempo y tuve la oportunidad de escribir sobre ella antes de que lo hiciera Ruth
Montgomery. Pero haba considerado a todos los ocultistas como farsantes, hipcritas, o
charlatanes, y nunca desperdiciara cinco minutos escribiendo sobre sus diversas formas de
engaos. Todos los ocultistas que haba conocido o escuchado eran "white-lighters"23
supuestos videntes, profetisas y brujas que envolvan sus supuestos poderes msticos
alrededor de su supuesta comunicacin espiritual con Dios.
* Burton H. Wolfe era un periodista independiente muy famoso en Estados Unidos durante los aos 60.s
y 70.s, y entre otros libros, escribi .The Devil.s Avenger., la primera biografa de Anton Szandor LaVey.
23 white-lighter: trmino utilizado para referirse a las creencias religiosas de ndole espiritual que se incluyen del
lado de los .buenos. en medio de una supuesta lucha csmica del Bien contra el Mal. En esta traduccin se

utiliza la expresin .de luz blanca. como una pobre traduccin de ste intraducible trmino (Nota
del Traductor).

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LaVey, quien pareca rerse de ellos y dispuesto a escupirles con desprecio, emerga de las
lneas de las historias de peridicos como un mago negro que basaba su trabajo en el lado
oscuro de la naturaleza y el lado carnal de la humanidad. No pareca haber nada espiritual
en su "iglesia".
Mientras escuchaba hablar a LaVey por primera vez, me di cuenta enseguida que no haba
nada en l que lo relacionase con el negocio de lo oculto. Ni siquiera poda describrsele
como metafsico. La charla brutalmente franca que estaba escuchando era pragmtica,
relativista, y sobre todo, racional. Era seguramente poco ortodoxa: un golpe a la religin
establecida, a la represin de la naturaleza carnal humana, a la falsa apariencia de piedad en
el curso de una existencia basada en bsquedas materiales atrozmente competitivas.
Tambin rebosaba de una stira sardnica a la estupidez humana. Pero lo ms importante
de todo, es que su discurso era lgico. Lo que LaVey ofreca a su audiencia no era magia
barata. Era na filosofa de sentido comn basada en las realidades de la vida.
Despus de haberme convencido de la sinceridad de LaVey, tuve que convencerlo a l de
que en lugar de aumentar el nmero de artculos con historias baratas que pintaban a la
Iglesia de Satn (Church of Satan) como una feria de locos, quera hacer una investigacin
seria. Estudi duro el Satanismo, discut su historia y fundamentos con LaVey, y asist
varios rituales a la medianoche en la famosa mansin Victoriana que sola ser el cuartel
general de la Iglesia de Satn. De todo ello produje un artculo serio, nicamente para
darme cuenta que so no era lo que queran los editores de magazines "respetables".
Estaban ms interesados en un artculo tipo freakshow24. Finalmente, fue la edicin de
Septiembre de 1968 de la revista Knight .una revista de "chicas", o mejor dicho, "para
hombres". la que publicara el primer artculo definitivo sobre LaVey, la Iglesia de
Satn, y la sntesis de LaVey de antiguas leyendas sobre el Diablo y la tradicin de la magia
negra en la filosofa y prcticas modernas del Satanismo utilizada como modelo, como
gua, e incluso como Biblia por todos sus seguidores e imitadores. Mi artculo fue el
principio, no el final (como ha sucedido con otros temas sobre los que he escrito), de una
larga e ntima asociacin. De ello sali mi biografa de LaVey, "The Devils Avenger",
publicada por Pyramid en 1974. Despus de que fue publicado el libro, me convert en
miembro, y tiempo despus, en Sacerdote de la Iglesia de Satn, un ttulo que comparto con
orgullo con muchas personas famosas. Las discusiones filosficas a altas horas de la
madrugada que comenz con LaVey en 1967 siguen ininterrumpidas hasta el da de hoy,
una dcada despus, acompaados a veces por una bruja fabulosa, o bien por algo de
nuestra propia msica, l en el rgano y yo en la percusin, en un bizarro cabaret habitado
por los humanoides suprarrealistas creados por LaVey.
Todo el pasado de LaVey pareca haberlo preparado para su papel. Descendiente de
ancestros oriundos de Georgia, Rumania y Alsacia, entre ellos una abuela gitana que le
narr las leyendas de vampiros y brujas de su nativa Transilvania.

24 freak-show: El atractivo principal de los circos y ferias ambulantes de fines del siglo XIX y principios del
siglo XX consista en la exhibicin de seres humanos con ciertas particularidades fsicas que los hacan
distintos a los ojos de los dems. Estas personas eran conocidas con el apelativo de freaks, cuyo significado
aproximado es fenmenos o extraos. Un freak-show sera un espectculo compuesto de estos
individuos algo extravaganrtes.

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A la temprana edad de cinco aos, LaVey lea los cuentos publicados en Weird Tales25 y
libros como el "Frankenstein" de Mary Shelley y el "Drcula" de Bram Stoker. Aunque era
diferente a los dems nios, stos lo escogan como lder en marchas y maniobras
simulando rdenes militares.
En 1942, cuando LaVey tena doce aos, su fascinacin con los soldados de juguete le llev
a interesarse por los sucesos de la Segunda Guerra Mundial. Se sumergi en manuales
militares y descubri que los arsenales para equipar armadas y ejrcitos enteros podan
comprarse como si fueran frutas en un supermercado y utilizados para conquistar naciones.
En su cabeza fue tomando forma la idea de que, contrario a lo que deca la Biblia Cristiana,
la Tierra no sera heredada por los dbiles, sino por los poderosos.
En la secundaria LaVey fue un nio prodigio bastante raro. Reservando sus estudios ms
serios para fuera de la escuela, se preocupaba por la msica, la metafsica, y en los secretos
de lo oculto.
A los quince aos ya era segundo obosta de la Orquesta Sinfnica del Ballet de San
Francisco. Aburrido con sus clases en la secundaria, LaVey se retir durante el segundo
ao, se fue de casa, y se uni al Circo de Clyde Beatty como mozo de jaula, baando y
alimentando a los tigres y leones. El entrenador Beatty not que LaVey se senta a gusto
tranajando con los grandes felinos y lo hizo su asistente.
Posedo desde su juventud por una pasin por las artes y la cultura, LaVey no se contentaba
con entrenar las bestias de la selva y trabajar como asistente en la arena del circo. A la edad
de 10 aos ya haba aprendido a tocar el piano a odo. sto le fue de utilidad cuando el tipo
que tocaba el calope se emborrach antes de una presentacin y era incapaz de salir a
escena. LaVey se ofreci para reemplazarle, confiado de poder manejar el inusual rgano lo
bastante bien como para dar un fondo musical apropiado. Sucedi que saba ms msica y
tocaba mejor que el otro; luego Beatty despedira a su ebrio empleado y coloc a LaVey al
instrumento. Entre otros artistas de circo, su msica acompa a "La Bala Humana" Hugo
Zachinni, y a los clebres actos de los Wallendas en la cuerda floja. Cuando LaVey cumpli
18 aos dej el circo y se uni a un carnaval. All se convirti en asistente de un mago,
aprendi hipnosis, y estudi ms sobre lo oculto. Era una combinacin bastante curiosa. Por
un lado, estaba trabajando en una atmsfera de vida a su ms crudo nivel
.msica mundana, el olor del aserrn y los animales salvajes, actos en los cuales un segundo
de error implicaba un grave accidente, o incluso la muerte; actos que exigan juventud,
fuerza y destreza, y descalificaba a quienes se hacan viejos, un mundo de excitacin fsica
que tena una atraccin mgica. Por otro lado, trabajaba con la magia, en el lado oscuro de
la mente humana. Tal vez sta extraa combinacin influy en la manera como LaVey
comenz a observar la humanidad mientras tocaba el rgano para los espectculos del
carnaval. "Los sbados en la noche" .me dira LaVey en una de nuestras largas
conversaciones nocturnas. "vea hombres que iban con lascivia tras las chicas semidesnudas que bailaban en el carnaval, y en la maaa del domingo siguiiente, mientras
tocaba el rgano para los evangelistas de tarima al otro lado de la plaza, veia a
25 Weird Tales era una revista de culto durante los aos 40.sen Estados Unidos, especializada en publicar
extraos relatos de autores relativamente desconocidos de aqul entonces, pero que luego se haran
famosos, como Robert Bloch el autor de Psicosis, o August Derleth, albacea del famoso Howard Phillip
Lovecraft, y quien .codificara. los Mitos de Cthulhu, basados en los fantsticos relatos de su mentor. Otros
autores que publicaron en Weird Tales seran Clark Ashton Smith, Isaac Asimov y Ray Bradbury.

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estos mismos hombres sentados en primera fila unto a su esposa e hijos, pidindole a
Dios que perdonase sus pecados y los librase de sus deseos carnales. Y el siguiente sbado
en la noche regresaban al carnaval a otro lugar de placer. Supe entonces que la Iglesia
Cristiana medra en la hipocresa, y que la naturaleza carnal del hombre siempre sale a
flote, no importa cunto sea purgada o flagelada por alguna religin de luz blanca".
Aunque LaVey no se di cuenta, ya se hallaba camino a formular una religin que servira
como anttesis del Cristianismo y su herencia Judaica. Era una religin antigua, mucho ms
vieja que el Cristianismo o el Judasmo. Pero nunca haba sido formalizada, codificada en
un cuerpo de pensamiento, dogma y ritual. se iba a ser el papel de LaVey en la
civilizacin del siglo XX. Despus de haber contrado matrimonio en 1951 a la edad de 21
aos, LaVey abadon el maravilloso mundo del carnaval para comenzar una carrera que se
ajustara mejor a una vida hogarea. Se haba inscrito como estudiante de Criminologa en
el San Francisco City College. Esto lo llev a su su primer trabajo regular, como fotgrafo
para el Departamento de Polica de San Francisco. Como vera despus, dicho trabajo
tendra que ver igual que cualquier otro con su desarrollo del Satanismo como estilo de
vida. "V el lado ms sangriento y terrible de la naturaleza humana" .recordara LaVey
durante una charla sobre su vida pasada. "Gente muerta a tiros por locos, acuchillados por
sus amigos; nios destripados por conductores que los atropellaban y seguan de largo
Fue asqueroso y deprimente. Me pregunt a m mismo Dnde est Dios? Llegu a
detestar la actitud santurrona de la gente hacia la violencia, diciendo es la voluntad de
Dios". Renunci asqueado despus de tres aos de servir como fotgrafo y volvi a tocar
el rgano, esta vez trabajando en clubes nocturnos y teatros para ganarse la vida mientras
continuaba los estudios que eran su verdadera pasin: las artes negras. Una vez a la semana
daba clases sobre temas arcanos: espantos, proyeccin extra-sensorial, sueos, vampiros,
licntropos, adivinacin, magia ceremonial, etc. Atraan mucha gente que eran, o se haran,
muy conocidos en las artes y las ciencias, as como en el mundo de los negocios. De este
grupo se formara un "Crculo Mgico".
El propsito principal del Crculo era el de reunirse para llevar a cabo rituales mgicos que
LaVey haba descubierto o ideado. Jaba acumulado una biblioteca de trabajos que
describan la Misa Negra y otras ceremonias infames conducidas por grupos como los
Caballeros Templarios en la Francia del siglo XIV, y el Hell-Fire Club y la Golden Dawn
en la Inglaterra de los siglos XVIII y XIX. El propsito de algunas de stas rdenes secretas
era el de blasfemar, satirizando la Iglesia Cristiana, y aliarse con el Diablo, como una
deidad antropomrfica que representaba el lado inverso de Dios. En opinin de LaVey, el
Diablo no era eso, sino ms bien una fuerza oscura, oculta en la naturaleza, responsable de
los sucesos de la vida cotidiana, un fuerza para la cual ni la ciencia ni la religin tenan
explicacin alguna. El Satn de LaVey es "el espritu de progreso, el inspirador de todos
los grandes movimientos que contribuyen al desarrollo de la civilizacin y al avance de la
humanidad. l es el espritu de la rebelin que conduce a la libertad, la encarnacin de
todas las herejas que liberan". En la ltima noche de Abril de 1966 .la noche de Valpurgis,
o Walpurgisnacht, el festival ms importante en la tradicin de la magia y la brujera.
LaVey afeit su cabeza, en sentido ritual a la usanza de la tradicin mgica, y anunci la
formacin de la Iglesia de Satn. Para una identificacin apropiada como su ministro, se
coloc un cuello clerical. Hasta all pareca casi un santo, pero su cabeza

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afeitdada a lo Genghis Khan, su barba Mefistoflica y sus ojos rasgados le dieron la


aparencia demonaca adecuada para su sacerdocio en la primera iglesia sobre la tierra
consagrada al Diablo.
"En primer lugar", explicara el mismo LaVey, "el llamarle iglesia me permiti seguir la
frmula mgica que consiste en una dcima parte de ultraje y las otras nueve de
respetabilidad social, que son necesarias para el xito. Pero el propsito principal era el
de reunir un grupo de individuos con ideas similares, utilizando sus energas combinadas
para invocar a la fuerza oscura en la naturaleza que se llama Satn".
Como LaVey seal, todas las dems iglesias se basan en la adoracin del espritu y la
negacin de la carne y el intelecto. Fue entonces cuando vi la necesidad de una iglesia que
recuperara la mente humana y sus deseos carnales como objeto de celebracin. Se
fomentara el inters propio racional y su campen sera un saludable Yo. Comenz a darse
cuenta que el antiguo concepto de una Misa Negra para satirizar los servicios
Cristianos ya estaba pasado de moda, o cuando menos, era como "fustigar un caballo
muerto". En lugar de los servicios auto-degradantes del Cristianismo, LaVey organizara en
la Iglesia de Satn varios psicodramas vigorizantes, exorcizando por medio de ellos las
represiones e inhibiciones fomentadas por las religiones espirituales.
En la misma Iglesia Cristiana hubo una revolucin contra las tradiciones y ritos ortodoxos.
El declarar que "Dios est muerto" se haba hecho popular. Por tanto, los ritos alternos que
LaVey haba ideado, si bien mantenan algo de los adornos y ornato propios de antiguas
ceremonias, pasaran de ser una burla negativa a formas ms positivas de purga y
celebracin: bodas Satnicas consagrando los placeres de la carne, funerales libres de
actitudes santurronas, rituales de deseo para ayudar a los participantes a lograr sus deseos
sexuales, rituales de destruccin para que los miembros de la iglesia Satnica triunfaran
sobre sus enemigos. En ocasiones especiales, tales como bautismos, bodas, matrimonios y
funerales en el nombre del Diablo, el cubrimiento de la prensa, aunque no se solicitara, era
fenomenal. Hacia 1967 los peridicos que enviaban a sus repoteros para que escribiesen
sobre la Iglesia de Satn iban de San Francisco, hasta el otro lado del Pacfico, en Tokio, y
hasta el otro lado del Atlntico, en Pars. Una foto de una mujer desnuda, semi-cubierta por
una piel de eopardo, haciendo las veces de altar a Satn en una ceremonia matrimonial
concebida por LaVey, fue transmitida por todos los servicios de cable a peridicos de todas
partes del mundo. Como consecuencia de la publicidad recibida, los grottos (la respuesta de
LaVey a los covens, o conventculos de las brujas) afiliados a la Iglesia de Satn se
esparcieron a lo largo y ancho del planeta, probando con ello uno de los mensajes
cardinales de laVey: el Diablo segua vivo y era muy popular entre mucha gente.
Obviamente, LaVey sealara a cualquiera que quisiera escucharle que, para l y sus
seguidores, el Diablo no era el tipo estereotipado en vestido rojo, con cachos, cola y
tridente, sino ms bien las fuerzas oscuras en la naturaleza que los seres humanos apenas
estn comenzando a comprender a fondo. Cmo conciliaba LaVey dicha explicacin con
su propia apariencia, vestido con capucha negra y cuernos? A lo cual responda: "La gente
necesita del ritual, con smbolos como los que puedes encontrar ya sea en los juegos de
baseball o en los servicios de las iglesias, o en las guerras, como vehculos para verter en
ellos las emociones que no pueden exteriorizar o entender por s mismos". Sin embargo,
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1

LaVey se cansara del juego muy pronto. Hubo varios reveses. Primero, algunos de los vecinos
de LaVey comenzaron a quejarse por el len adulto que LaVey tena como mascota en su casa,
y el gran felino acabara siendo donado al zoolgico local. Luego, una de las brujas ms
devotas de LaVey, Jayne Mansfield, muri a consecuencia de una maldicin que LaVey haba
puesto sobre su abogado, Sam Brody, por una variedad de razones que he explicado en mi libro
"The Devils Avenger"; LaVey le haba advertido constantemente a Jayne que se alejara de
Brody, pero no sirvi de nada, y se deprimi mucho cuando ella muri. Fue la segunda muerte
trgica en los 60 s de un smbolo sexual de Hollywood con quien haba estado involucrado
ntimamente; la otra era Marilyn Monroe, la amante de LaVey durante un perodo breve pero
crucial en 1948, cuando se haba retirado de la vida de carnaval y tocaba el rgano en bares de
desnudistas del rea de Los Angeles.
Para rematar, LaVey estaba cansado de organizar entrentenimientos y purgas para los
miembros de su iglesia. Habia contactado con los ltimos restos vivientes de las
fraternidades ocultistas europeas de pre-guerra, se hallaba ocupado adquiriendo sus
filosofas as como los rituales secretos que quedaban de la era anteror a Hitler, y necesitaba
tiempo para estudiar, escribir y elaborar nuevos principios. Haca mucho tiempo que estaba
experimentando, y aplicando, los principios y conceptos de la geometra espacial, en lo que
l denomina la Ley del Trapezoide". (Se burla de los seguidores de la moda actual, que
estn "ladrndole a las pirmides equivocadas"). Tambin se haba vuelto muy solicitado
como conferencista, invitado a programas de radio y televisin, y productor y/o asesor
tcnico para decenas de productores de televisin y directores de cine, y a veces se pona en
el papel de actor. Como seala el scilogo Clinton R. Sanders: "...ningn ocultista ha
tenido un impacto directo en la presentacin cinematogrfica del Satanismo como lo tiene
Anton Szandor LaVey. El simbolismo esotrico y ritual son elementos centrales en la iglesia
de LaVey y los films en el cual ha participado contienen representaciones detalladas de
ritos Satnicos y estn repletas de smblos ocultistas tradicionales. El nfasis que se hace
en el ritual en la Iglesia de Satn est "ideado para enfocar los poderes emocionales
dentro de cada individuo. De manera similar, el ritualismo detallado como elemento
central en los films de LaVey pueden ser vistos como un mecanismo para captar, atrapar y
enfocar la experiencia emocional del espectador".

LaVey decidi transferir sus rituales y otras actividades organizadas a los grottos de la
Iglesia de Satn alrededor del mundo, y se dedic a escribir, dar conferencias, ensear .y a
su familia: su esposa Diane, la rubia beldad que hace las veces de Suma Sacerdotisa de la
Iglesia; Karla, su hija de cabellos negros como la noche, que est en la veintena, y est
estudiando criminologa, siguiendo los pasos de supadre, invirtiendo mucho de su tiempo
dando conferencias sobre Satanismo en diversas universidades en diversas partes del pas; y
por ltimo, su hija Zeena, a quien muchos de los que vieron la famosa foto del bautismo en
la Iglesia Satnica recordarn como una bebita, pero que ahora es una adolescente
voluptuosamente desarrollada, que atrae tras de s a una creciente manada de lobos
babeantes, casi siempre humanos del gnero masculino.
Del perodo relativamente quieto que ha tenido LaVey, han surgido sus libros: Primero, The
Satanic Bible, (La Biblia Satnica) la cual, en el momento en que escribo esto, lleva doce
ediciones (y sta es mi segunda introduccin, revisada y aumentada, habiendo escrito la
introduccin para la primera edicin.) Segundo, The Satanic Rituals (Los Rituales

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Satnicos) el cual cubre mucho del material complejo y sombro que LaVey ha
desenterrado de diversas fuentes. Y tercero, The Compleat Witch (La Bruja Consumada),
que aunque fuera best-seller en Italia, ha sido puesta fuera de circulacin por su editor en
Estados Unidos, y su potencial no ha sido explotado en su totalidad. El paso de LaVey de
actividades organizadas de su Iglesia, a escribir libros que han tenido difusin a nivel
mundial, ha aumentado considerablemente la membresa de la Iglesia de Satn. La
creciente popularidad del Satanismo ha estado acompaada por historias de terror de
diversos grupos religiosos quejndose de que en varias univrsidades la Biblia
Satnica se vende ms que la Biblia Cristiana, y que es la causa de que muchos jvenes se
estn alejando de Dios. Y ciertamente uno tiene la sospecha de que el papa Paulo VI tena a
LaVey en mente cuando hace dos aos hizo su declaracin mundial de que el diablo est
"vivo" y es una "persona", un personaje viviente que respira fuego y que esparce el mal
sobre la tierra al decir que el mal [evil] es en realidad vida [live] escrito al revs, y que uno
debera disfrutarlo y complacerse en ello, LaVey responde al Papa y a dems grupos
religiosos de la siguiente manera: "Hay personas, organizaciones, incluso naciones
enteras, que estn haciendo milones de dlares a costillas nuestras. Qu haran sin
nosotros? Sin una Iglesia de Satn, no tendran nadie a quin rabiar y a quin echarle la
culpa de todas las cosas podridas que pasan en el mundo. Si de verdad se sienten as, no
deberan habernos desestimado. Lo que en verdad tienes has de creer, es que ellos son los
charlatanes, y que en realidad se alegran de tenernos cerca, para as pode explotarnos.
Nosotros somos, para ellos, una comodidad extremadamente valiosa. Les hemos ayudado
en el negocio, hemosnivelado su economa, y algunos de los millones de dlares que
hemos generado, han ido a parar a la Iglesia Cristiana. Una y otra vez hemos probado la
validez de la Novena Declaracin Satnica, que dice que la iglesia .al igual que
incontables personas. no pueden existir sin el Diablo".
Y la Iglesia Cristiana debe pagar un precio por ello. Los sucesos que LaVey predijo en la
primera edicin de La Biblia Satnica han tenido lugar. La gente reprimida ha roto sus
ataduras. Ha habido una revolucin sexual, y la libido colectiva ha sido proyectada, en el
cine y la literatura, en las calles y en el hogar. La gente baila desnuda, con el torso desnudo
o el trasero desnudo. Las monjas se han despojado de sus hbitos, han mostrado las piernas,
y llevando a la realidad algo que LaVey haba dicho a guisa de broma, han bailado al
comps de "Missa Solemnis Rock". Hay una frentica bsqueda universal de
entretenimiento, la buena mesa y los buenos vinos, aventura, goce, placer, y el disfrute del
aqu y el ahora. La humanidad ya no est dispuesta a esperar por una vida en el ms all
que promete recompensar los de espritu puro, limpio y casto .es decir, asctico, montono,
ordinario. Hay cierto aire de neopaganismo y hedonismo, y de all ha emergido una amplia
gama de individuos brillantes .doctores, abogados, ingenieros, profesores, corredores de
bienes races, actores y actrices, gente de los medios (para citar unas cuantas variedades de
Satanistas) . que estn interesados en formalizar y perpetuar est religin y este estilo de
vida. No es una religin fcil de adoptar en una sociedad regida durante tanto tiempo por la
tica Puritana. En esta religin no existe el altruismo hipcrita ni el concepto obligatorio de
"amar al prjimo". El Satanismo es una filosofa abiertamente egosta y brutal. Est basada
en la creencia de que los seres humanos son inherentemente criaturas violentas y egostas,
que la vida es una lucha Darviniana por la supervivencia del ms apto, que slo los fuertes

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sobreviven y la tierra ser regida por los que luchan y salen victoriosos en la competencia
interminable que existe en todas las selvas .incluyendo las de la sociedad civilizada.
Aborrece esta definicin, si as lo deseas; a diferencia de la tierra que mana leche y miel
descrita en la Biblia Cristiana, se basa en condiciones reales que han existido en el mundo
a lo largo de los siglos.
En La Biblia Satnica, Anton LaVey ha explicado la filosofa del Satanismo de una manera
ms profunda que cualquiera de sus ancestros en el Reino de las Tinieblas, a la vez que
describe en detalle los rituales y escenarios innovadores que ha ideado para crear una
iglesia de realistas. Desde la primera edicin, es obvio que muchas personas quieren leer
ste libro para aprender cmo organizar grupos Satnicos y a ritualizar con magia negra.
La Biblia Satnica y Los Rituales Satnicos son los nicos libros que han demostrado, de
manera autntica y verdadera segn las tradiciones ms relevantes, cmo puede hacerse
todo ello. Han habido muchos imitadores, ninguno de los cuales ha citado su fuente, y por
muy buenas razones; porque una vez que el aspecto andrajoso y la superficialidad de sus
plagiadores han sido comparadas al innovador trabajo de LaVey, ya no puede haber
mercado para los imitadores.
La evidencia es clara para cualquiera que desee verla: Anton LaVey sac a Satn del
armario y la Iglesia de Satn es el manantial del Satanismo contemporneo. Este libro
resume y transmite el mensaje, y zse mantiene a la vez como un desafo y una inspiracin,
tan intemporal como cuando fue escrita.
SAN FRANCISCO
Diciembre 25, 1976 (XI Anno Satanas)

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APNDICE III
DEDICATORIAS DE LA BIBLIA SATNICA
Stephen Flowers, Ph.D.
.Lords of the Left-Hamd Path. (1997)
Esenciales para la naturaleza del mito de cualquier figura como Anton LaVey son las
influencias que dieron forma al pensamiento y acciones de esta figura. En la Pgina
de Dediocatorias de las primeras impresiones de su Biblia Satnica, el propio
LaVey provey una lista esencial de dichas influencias en su pensamiento. Resulta
revelador que en las ediciones ms recientes dicha pgina haya sido suprimida.
En esa lista aparecen 19 personajes principales, al lado de otros 20 a quienes se hace una
"mencin especial". Tambin se incluye un animal, Togare, el famoso len mascota de
LaVey, as como a los Nueve Desconocidos. [En su libro Los Rituales Satnicos, apareca
una lista similar con otros 70 nombres. Dicha lista tambin ha sido removida de las
ediciones ms recientes]. El espacio no me permite discutir en detalle todos y cada uno de
estos personajes, pero la primera lista es extremadamente importante para entender la
filosofa Satnica de Anton LaVey. Los 19 hombres de la primera lista son (en el orden
original): Bernardino Logara, Karl Haushofer, Grigorig Efimovitch Rasputin, Sir Basil
Zaharoff, Alessandro Cagliostro, Barnabas Saul, Ragnar Redbeard, William Mortensen,
Hans Brick, Max Reinhardt, Orrin Klap, Fritz Lang, Friedrich Nietzsche, William Claude
Dukinfield, Phineas Taylor Burnum, Hans Poelzig, Reginald Marsh, Wilhem Reich y Mark
Twain. Despus de cada nombre, LaVey aade una frase dedicatoria con la cual caracteriza
a cada uno de ellos. Dichas frases aparecen citadas entre comillas a continuacin:
Bernardino Logara, que conoca el valor del dinero, personaje sin identifficar,
probablemente un banquero o financiero.
Karl Haushofer (1869-1946), un profesor sin aula, fue el fundador de la teora de la
geopoltica, y profesor de Geografa en la Universidad de Mnich. Simpatizaba con el
Nacional-Socialismo y ejerci cierta influencia en su ideologa, especialmente a travs de
uno de sus estudiantes, Rudolf Hess. Sin embargo, la imagen y admiracin que tena LaVey
por este personaje lleg a travs del relato mitologizante sobre su vida contenido en el libro
El Retorno de los Brujos, en el cual sus autores involucran a Haushofer con diversas
actividades ocultistas en el Tibet y al interior de la infame Thule Gesellschaft de Rudolf
Von Sebottendorf. Sin embargo, no existe evidencia alguna sobre ests conexiones un tanto
ms ocultoides.
Rasputn (1872-1916), que conoci la magia de un nio fue bastante admirado por
LaVey ya que vea al monje loco ruso como un lujurioso manipulador de las personas
(especialmente de mujeres) y del poder .ambos aspectos practicados por el mismo LaVey.
Pero Rasputn no parece haber tenido nada particularmente satnico en s. LaVey estaba
mucho ms inspirado por las vvidas especulaciones sobre Rasputn .especialmente por el
filme Rasputn: El Monje Loco producido por Hammer Films, Inglaterra (1965).

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Sir Basil Zaharoff (1850-1936), un caballero, fue un mercader de armas que venda
arsenal y alentaba a sus clientes a utilizar sus adquisiciones. Lo cual no slo le vali
convertirse en un hombre acaudalado, sino el ser nombrado Caballero por el Rey de
Inglaterra!
Cagliostro (1743-1791), un pcaro, fue el nombre adoptado por un mago y alquimista
italiano llamado Giuseppe (Jos) Blsamo. Se di a si mismo el ttulo de "Conde" y "Gran
Comendador de la Logia Egipcia", pero lo que muchos ignoraban era que haba sido
expulsado de varios pases debido a sus actividades fraudulentas. Fue bastante popular con
el pueblo y era partidario de la Revolucin, pero termin su vida en las mazmorras del Papa
Po Vi.
Barnabas Saul, fue el primer adivino, o mdium, mpleado por el mago Isabelino John
Dee (1523-1608). Despus de abandonar su puesto con Dee, Saul reneg de sus visiones.
Ragnar Redbeard (1842?-1926?), cuyo poder tiene la razn, es, en s mismo, toda una
historia. "Redbeard" Barbarroja fue tal vez el seudnimo de Arthur Desmond, un ateo y
filsofo socialdarwinista de cuyo libro, titulado Might Is Right [El Poder Tiene la Razn
.1896]. LaVey tom partes enteras para crear la parte correspondiente al Libro de Satn
de la Biblia Satnica.
William Mortensen, que mir... y vi, escribi en 1937 un manual para fotgrafos
titulado The Command To Look [La Orden de Mirar]. Las teoras psico-pticas contenidas
en este libro influenciaron enormemente la aproximacin de LaVey al arte y las imgenes,
y la manera como pueden influenciar la mente humana. Debe considerrsele una piedra
fundamental en el Satanismo LaVeyano.
Hans Brick, que conoce la ley, escribi un libro titulado The Nature of the Beast [La
Naturaleza de la Bestia .1960] que fue una influencia formativa en la filosofa social de
LaVey, especialmente la postulada en su Lex Talionis u .Once Reglas de la Tierra..
Max Reinhardt (1873-1943), un constructor de sueos, cuyo nombre de nacimiento era
Max Goldman, naci en Austria, y se hizo clebre como director de teatro especializado en
disear gigantescos espectculos en escena.
Orrin Klapp (n. 1915), el caminante, es un socilogo cuya obra Heroes, Villians and
Fools [Hroes, Villanos y Tontos .1962] y The Collective Search for Identity [La Bsqueda
Colectiva de Identidad .1969] fueron de gran influencia en las ideas de LaVey sobre los
movimientos y cambios sociales.
Fritz Lang (1890-1976), quien hizo cianotipos animados, fue un director de cine
austraco que realiz clsicos como Metropolis (1926) y M (1930).
Friedrich Nietzsche (1844-1900), un realista, fue un filsofo alemn y percursos de los
existencialistas. Sus ideas sobre el superhombre y la voluntad de poder, as como sus

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ideas respecto a la existencia de .amos. y esclavos naturales, son muy admiradas por
los Satanistas filosficos modernos.
W.C. Fields (1880-1946), que me ahorr un viaje al Tibet, fue el nombre artstico de
William C. Dukinfield.
P.T. Barnum (1810-1891), otro gran gur, fue un empresario de espectculos
estadounidense, famoso por sus exhibiciones de fenmenos humanos y la fundacin de
circos. Supuestamente, la filosofa base de P.T. Barnum .cada minuto nace un tonto. fue
tomada a pecho por LaVey y utilizada como punto central de su cosmogona.
Hans Poelzig (1859-1936), que conoca todos los ngulos, fue un arquitecto alemn que
se especializ en estructuras monumentales y bastante imaginativas. Un ejemplo de ello es
el Gran Teatro en Berln, tambin conocido como Max Reinhardt Theater (1919). Tambin
dise los escenarios de la pelcula El Golem [Deutsche Bioscop, 1914].
Reginald Marsh (1898-1954), un gran artista, fue un ilustrador, diseador de
escenarios, y pintor de srdidas escenas callejeras, muy admirado por LaVey, quien era a su
vez pintor de temas bastante inusuales.
Wilhem Reich (1897-1957), mucho ms que un constructor de gabinetes, fue un
psiclogo alemn quien sostena la existencia de una fuerza material llamada orgn, la
cual trabajaba en combinacin con el orgasmo humano. Esta fuerza tambin podra ser
contenida en gabinetes o casilleros llamados acumuladores de orgn.
Mark Twain (1835-1910), un hombre muy valiente, fue el seudnimo literario de
Samuel Langhorn Clemens, el gran escritor estadounidense. LaVey admiraba bastante a
Twain por sus obras Letters From the Earth [Cartas de la Tierra .1962] y The Misterious
Stranger [El Forastero Misterioso]. En uno de los primeros documentos de la Iglesia de
Satn, LaVey alaba a Twain como uno de los ms grandes abogados del Diablo de la
historia y como la ms noble encarnacin del Satanista.
Esta lista de influencias ofrece una mirada invaluable a la formacin de la filosofa de
LaVey y su visin de la vida. De los 16 personajes identificables, la mitad de ellos son
artistas de uno u otro tipo, De ellos, cinco estaban relacionados con la creacin de
imaginera visual y dos, W.C. Fields y P.T. Barnum, fueron mejor conocidos como
"burladores". La idealizacin de los creadores de imgenes debe ofrecer alguna pista
sobre la verdadera naturaleza de la filosofa y magia de LaVey.
El que muchas de las ideas de LaVey no son originales, y que su filosofa est conformada
en su mayora por piezas y retazos de filosofas de otros autores a quienes ha recompensado
segn su estilo y gustos propios .nicos para su tiempo. Podra decirse tambin de otros
personajes tratados en Lords of the Left-Hand Path. Podramos decir lo de todo aqul que
haya creado alguna religin, ya sea Gautama el Buda o Gerald Gardner. Lo que hace a
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LaVey nico en este aspecto es que a veces parece insistir en la idea que l invent una
manera de pensar, que su Satanismo es algo similar a un prooducto sobre el cual tiene algn
tipo de derechos reservados de autor. Pero an ms relevante que la idea que LaVey
inventara su Satanismo a partir de piezas y retazos de obscuras e gnotas filosofas es el
hecho que haya sido l quien se inventara a s mismo a partir de las profundidades de su
propia mente.

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APNDICE IV
Nemo
The Black Flame, Volume 6, #1 & 2, 1997 c.e.
Objetivismo, la filosofa de Ayn Rand, es una fuente reconocida para algunos de la filosofa
Satnica como fue esbozado en La Biblia Satnica por Anton LaVey. Ayn Rand fue una autora
brillante y aguda y una filsofa y sus mejor es novelas de ventas Atlas Shrugged y The
Fountainhead continan atrayendo atencin merecida para una generacin nueva de lectores.
Soy un fuerte admirador de Ayn Rand pero yo soy un admirador aun ms fuerte de Anton
LaVey por las diferencias vitales entre las filosofas de Objetivismo y satanismo.

Primero, Objetivismo mantiene esa metafsica, esa rama de filosofa que se ocupa de la naturaleza de
realidad, determina la naturaleza de epistemologa (cul es concerniente a cmo adquiere el hombre
conocimiento) as como tambin ticas (la cul se preocupa por apreciar la accin humana), poltica
(las ticas sociales) y arte. El desacuerdo filosfico actual en este asunto todava contina.
Es, de hecho, una aseveracin no comprobada por Rand que suposiciones metafsicas de uno
determinan la de tica de uno.
Usted no tiene que comenzar con metafsica para crear sus ticas. Satanismo no afirma que la verdad
fundamental de la naturaleza de realidad (la metafsica) se conoce. De hecho, los Satanistas utilizan dos
suposiciones metafsicas diferentes referente a la realidad tan evidenciada en el ritual Satnico como opuesto
para el resto de vida. En efecto, los Satanistas son pragmticos referente a sus creencias concernientes a la
realidad. As, como los Satanistas no afirman saber la "verdad" absoluta acerca de lo que es real para ellos,
por definicin, no es "Objetivista" quin opina que la realidad es totalmente objetiva.
Los Satanistas proclaman que la duda es vital en ausencia de prueba. En este nivel
fundamental hay divisin entre los dos puntos de vista de realidad.
En segundo lugar, satanismo no abraza "una vida apropiada para un ser racional" es el estndar
exclusivo de derecho tico como lo hace el Objetivismo.
Ms que todo, satanismo mantiene esa indulgencia en vida o "diversin" como percibido por el
individuo es el estndar ms alto de ticas. Satanistas ven que el Objetivismo ha entronizado
razn por encima del individuo como opuesto para utilizar sta manera exclusiva para el
conocimiento como una herramienta para lograr un propsito. Satanismo entroniza al individuo
como un todo, no razn, como el estndar supremo para determinar el valor de acciones (ticas).
En tercer lugar, la filosofa de Rand rechaza como aceptacin tica el sacrificio de otro para el
ego de unos (para parafrasear el fin del juramento de Galt de Atlas Shrugged). La afirmacin
en Objetivismo es que el uso de fuerza para dar lugar a que los otros se sometan a la voluntad
del individuo ms fuerte o ms listo est "equivocado" para el individuo.
sta es una segunda aseveracin mayor que el satanismo encuentra no comprobado por los
Objetivistas. Consecuentemente, el Satanista es mucho ms flexible en la eleccin de acciones
disponibles que lo que es el Objetivista que simplemente no puede aceptar sus necesidades personales
tan absolutamente confiable para determinar el mejor curso de la accin en cualquier circunstancia.
Cuarto, Objetivismo es puramente ateo con un rechazo completo del valor de un dios en su metafsica.
El punto de vista Satnico de esto est en acuerdo puro excepto en dos reas. El Satanista opina que el
significado de dios es til cundo uno mantiene eso para mostrar a la persona ms importante en el
universo de un individuo y escoge esa persona para ser a s misma. El Satanista tambin atribuye al dios
mgico como cualidades para s mismo al permitirse la vista alterna de realidad disfrutada en el ritual.
En ambas instancias, satanismo ve el efecto cultural de religin y el dios como un activo emocional
para ser contactado en cambio de ser simplemente rechazado.
En otras palabras satanismo es una religin (con el individuo como Dios) y Objetivismo no lo es.
Djeme concluir este vistazo breve agregando que satanismo tiene mucho ms en comn con
Objetivismo que con alguna otra religin o alguna otra filosofa. Objetivistas respalda razn, inters
personal, ambicin y atesmo. Objetivismo ve a la Cristiandad, islam y judasmo como antihumano y
maldad. Las escrituras de Ayn Rand son inspiradoras y poderosas. Si el lector an no ha
experimentado su poder, pruebe su novela rosa Anthem for a taste. Casi con certeza volver por ms.
Al mismo tiempo, satanismo es "brutal" as como tambin una filosofa egosta. No mantenemos, como
hacen los Objetivistas que el universo es "benevolente". Satanistas miran el mundo tan neutral, ms all
de los conceptos de benevolente o traicionero, bueno o malo. Satanismo le permite al Satanista
codificar su vida ms all de lo tico y metafsico straightjacket* que el Objetivismo
desafortunadamente propone.

Esto no est escrito para atacar al Objetivismo sino meramente aclarar las reas de
diferencia. Satanismo extrajo de Objetivismo como incluso Rand extrajo de otros. Ambos
son, sin embargo, nicos. Ambos son diferentes del otro.
*significa camisa de fuerza. Esta claro a lo que se refiere

Artculos

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Las Once Reglas Satnicas de la Tierra


Anton Szandor Lavey, 1967
1. No des tu opinin o consejo a menos que te sea pedido.
2. No cuentes tus problemas a otros a menos que ests seguro que quieran orlos.
3. Cuando ests en el hbitat de otra persona, muestra respeto o mejor no vayas all.
4. Si un invitado en tu hogar te molesta, trtalo cruelmente y sin piedad.
5. No hagas avances sexuales a menos que te sea dada una seal de apareamiento.
6. No tomes lo que no te pertenece a menos que sea una carga para la otra persona y est
clamando por ser liberada.
7. Reconoce el poder de la magia si la has empleado exitosamente para obtener algo
deseado. Si niegas el poder de la magia despus de haber acudido a ella con xito,
perders todo lo conseguido.
8. No te preocupes por algo que no tenga que ver contigo.
9. No hieras nios pequeos.
10. No mates animales no humanos a menos que seas atacado, o para alimento.
11. Cuando ests en territorio abierto, no molestes a nadie. Si alguien te molesta, pdele que
se detenga. Si no lo hace, destryelo!

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Los Nueve Pecados Satnicos


Por Anton Szandor LaVey 1987

1. Estupidez - El nmero uno de los Pecados Satnicos. El Pecado Cardinal del Satanismo.
Es una lastima que la estupidez no duela. La ignorancia es una cosa, pero nuestra sociedad
prospera cada vez ms en la estupidez. Depende de las personas que estn de acuerdo con
cualquier cosa que se les dice. Los medios de comunicacin promueven una estupidez
cultivada como una postura que no solo es aceptable sino loable. Los Satanistas deben
aprender a ver a travs de esos trucos y no pueden permitirse el ser estpidos.
2. Pretenciosidad - Las actitudes vacas pueden ser muy irritantes y no se aplican a las
reglas cardinales de Magia Menor. Se encuentra al mismo nivel de la estupidez, ya que
ambos mantienen el dinero en circulacin estos das. Se hace que todo el mundo se sienta la
gran cosa, as lo sean o no.
3. Solipsismo - Puede ser muy peligroso para los Satanistas. Es proyectar tus reacciones,
respuestas, y sensibilidades en alguien que probablemente este bien lejos de sentirlas como
t. Es caer en el error de esperar que las personas te den la misma consideracin, cortesa, y
respeto que t les das. No lo harn. En lugar de ello, los Satanistas deben esforzarse en
aplicar el proverbio "Trata a los dems como te traten a ti." Funciona para la mayora de
nosotros y requiere una vigilancia constante para no caer en la cmoda ilusin de que todos
son como tu. Como se ha dicho, ciertas utopas serian ideales en una nacin de filsofos,
pero desgraciadamente (o quizs afortunadamente, desde un punto de vista maquiavlico)
estamos bien lejos de tal cosa.
4. Auto-engao - Esta en las Nueve Declaraciones Satnicas pero merece ser repetido aqu.
Otro pecado cardinal. No debemos rendir tributo a cualquiera de las vacas sagradas que se
nos presentan, incluso aquellos roles que se espera que interpretemos. La nica vez que el
auto engao tendra cabida seria cuando es divertido, y siendo consciente de ello. Pero
entonces, deja de ser auto engao!
5. Conformismo Gregario - Desde un punto de vista Satnico resulta ms que obvio. Esta
bien acoplarse a los deseos de una persona, si al final te trae algn beneficio. Pero solo los
necios siguen al rebao, permitiendo que una entidad impersonal les diga lo que tienen que
hacer. La clave es escoger a un amo sabiamente en lugar de ser esclavizado por los antojos
de muchos.
6. Falta de Perspectiva - De nuevo, Este puede causar un mal rato a un Satanista. Nunca
debes perder de vista quien y que eres, y la amenaza que puedes ser, por tu misma
existencia. Estamos haciendo historia ahora mismo, todos los das. Ten siempre presente el
marco histrico y social en el que vives. Esa es una clave importante para la Magia Menor
y Mayor. Mira los parmetros y encaja las cosas de tal manera que las piezas encajen en el
orden que desees que queden. De Esta manera no estars oscilando entre el constreimiento
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1

del rebao se consciente de que estas trabajando en otro nivel completamente diferente al
del resto del mundo.
7. Olvido de las Ortodoxias del pasado - Ten en cuenta que esta es una de las claves para
lavarle el cerebro a la gente para que acepten algo como "nuevo" y "diferente", cuando en
realidad es algo que haba sido aceptado ampliamente pero es presentado en un nuevo
empaque. Se espera que nos asombremos y hablemos del genio del "creador" y nos
olvidemos del original. Esto es lo que hace a una sociedad desechable.
8. Orgullo Contraproducente - La segunda palabra es importante. El orgullo esta bien hasta
que llega a un punto en el que comienza a afectarnos. La regla del Satanismo es: si funciona
para ti, grandioso! Cuando deja de hacerlo, cuando te has arrinconado y la nica manera de
salir es decir, "lo siento, comet un error, deseara que pudiramos arreglarlo de
alguna forma," entonces hazlo.
9. Falta de Sentido de Esttica - esta es la aplicacin fsica del Factor de Equilibrio. El
sentido de la esttica es importante en la Magia Menor y debe ser cultivado. Es obvio que
casi nadie puede hacer mucho dinero basndose en los parmetros clsicos de forma y
belleza, ya que no son fomentados por la sociedad de consumo, pero cierto sentido de la
belleza y la proporcin es una herramienta Satnica esencial y debe ser aplicada para hacer
un uso efectivo de la magia. No es lo que se supone que le guste a uno es lo que le guste a
uno. La esttica es una cosa muy personal, que refleja algo de la naturaleza de uno mismo,
pero tambin existen cosas y estructuras que son universalmente consideradas como
agradables y placenteras que no deben negarse.

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2

LA RELIGIN MS PODEROSA DEL MUNDO


por Anton Szandor LaVey
La religin es lo mas importante en la vida de una persona. Si los trenes elctricos son la
cosa mas penetrante en la vida de alguien, Esa es su religin. Cualquier cosa puede ser una
religin si significa mucho. Si tu religin actual no es lo mas importante en tu vida,
entonces djala. Encuentra lo que mas te motive, y haz de ello tu religin
Las religiones son fciles de inventar. La mayora de las religiones tradicionales tienen muy
poco o nada que ver con la realidad, dependen de la ofuscacin, interpretacin, culpa y fe
irracional o algunas mas que otras. Como el Satanismo es esencialmente una religin del
ser, sostiene que el individuo y sus necesidades personales son primero. Si Estas son el
jugar con trenes o los tacones de punta o cantar en la ducha, Esos son sus sacramentos y
devociones. Hacer un inventario de viejos libros de comics es como pasar las cuentas en un
rosario, siendo cada libro una estacin del viacrucis.
Antes de haber codificado el Satanismo, siendo as capaz de integrar todo lo que fuera de
significado personal en un formato apropiado, consider primero la religin del Perrismo.
El sistema de creencias tenia sentido, pero era demasiado limitado. El Perrismo sostiene que
si no puedes comrtelo, y ni puedes follrtelo, ornate en El. A pesar de que respeto a
los perros y sus dioses, me identificaba mas con el Gatismo, la religin principal de los
gatos. Los Cinco Mandamientos del Gatismo son:
(1) No corras, si puedes caminar.
(2) No camines, si puedes quedarte parado.
(3) No te quedes de pie, si puedes sentarte.
(4) No te sientes, si puedes acostarte, y
(5) no te quedes despierto si puedes echarte una siesta.
El Gatismo aconseja: "Aquel que duerme todo el da / vive para dormir otro", o bien
"Respeta al amigo que te lleva alimento, porque el ha sido tu eleccin /; O bien anda y
consguela por ti mismo, y habla mas fuerte", y otras homilas por el estilo
El "Principio del Placer" de Freud debera ser conocido como el mas alto motivante para
cualquier religin. El significado de cualquier fetiche es un patrn de medida de su
importancia. Cuando un fetiche trasciende todo lo dems, incluyendo las necesidades de
supervivencia, el resultado es el fanatismo religioso. Cuando el equipo de audio se vuelve
mas importante que la msica, la forma como la msica suena es mas importante que el
sonido de la msica. El hecho de enamorarse puede ser ms importante que la propia
eleccin de un compaero. Si el tamao de la pantalla es ms importante que lo que se ve
en ella y el ultimo hardware y software eclipsa la calidad del producto que se entra o el
resultado es el fetichismo.

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3

Por tanto, toda actividad que desgaste debera ser reconocida tanto religiosa como
fetichista. Un Satanista cuyo hobby o fetiche sea el Satanismo per se, no es mas Satanista
que aqul que, teniendo en cuenta la indulgencia defendida por el Satanismo, acepta el
Nombre. La diferencia entre un hombre o mujer que sea un Satanista practicante, y un
Satanista de identidad es que el Satanista practicante estudia la pintura, mientras que el que
se identifica estudia el marco
Quienes menosprecian a la Iglesia de Satn hasta un grado obsesivo, revelan su
verdadero fetiche. En la realidad y en la prctica, debido al inters que le gastan, revelan
cul es su verdadera religin ola Iglesia de Satn. De otra manera, daran la vuelta, se
largaran, y se negaran a sujetarse a algo que no necesitan. Obviamente, nos necesitan.
Nosotros no los necesitamos.
Nunca subestimen los corolarios sexuales del fetichismo/religin. Es muy fcil (y
conveniente) ignorar toda la atraccin secreta que generan. Tal como ha habido fetichistas
cuyo objeto son los pies y trabajan en almacenes de calzado, tambin hay escritores
masturbacionistas y artistas que no tienen nada que decir y escriben cosas que no vale la
pena leer. Su obra se limita a un borrn o tachn por lnea escrita, usando sus maquinas de
escribir o computadores como juguetes sexuales. Esto puede llevar a una dependencia
sexual del computador. Suena exagerado? Muchas cosas han cambiado desde la Edad
Media, cuando los monjes iluminaban sus manuscritos y caan en arrebatos de xtasis.
La variedad de experiencias religiosas puede ser tan interesante como las variedades del
fetichismo. Aunque pueda haber muchos tipos, como un todo, cada seguidor o discpulo
tiene su propio conjunto de devociones preferidas y obligatorias. Cada uno tiene sus propias
palabras de poder como resultado de la destilacin. Para el practicante, todos los caminos
conducen a Roma. Es el principio de reduccin de Spare, la campana de Pavlov. El catlico
devoto se persigna y murmura "Los santos nos protejan." El Pentecostal grita "Aleluya!" El
judo dice "Mazeltov! Es posible que haya una manifestacion mas potente, cuando se
considera la verdadera naturaleza de la religin. Tambin podran decir: "Necesito un
trago," , "Mi sobrina la del trasero bonito...," Todo fetichista/religioso tiene palabras
sagradas: "Cherry 65 Mustang" , "medias apestosas", y millones mas. Los fetiches
sexuales son tal vez las preferencias mas epicreas del animal humano. El mas pequeo
detalle es de gran importancia, y hay muy poco margen de error. De hecho, hay menos
espacio para la desviacin en la desviacin, que en cualquier otra actividad humana.
Si ciertas palabras y frases reaparecen una y otra vez, es porque no son cansonas, sino que
siempre estn frescas. La cancin favorita del Tio Luis puede ser, para unos, el mismo viejo
y tedioso sonsonete, pero para el Tio Luis, mejora con el tiempo, lo que es mas de lo que se
puede decir acerca del Tio Luis. Es su Ave Mara.
El Satanismo es la nica religin del mundo que sirve para fomentar y realzar las
preferencias individuales, siempre que haya admisin de tales necesidades. De Esta manera,
la religin personal de alguien (la pintura) queda integrada en un marco perfecto. Es una
celebracin dela individualidad sin hipocresa, de solidaridad sin un sin-sentido, de
subjetividad objetiva. No se necesita desviarse de Estos principios. Ya niegan de por s
toda refutacin, toda disputa. Cualquier intento de "reforma" Satnica debe ser visto como

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lo que es: crear problemas donde no los hay. No debera haber lugar en ninguna religin
para reformadores cuya religin misma es el fetiche de la reforma. Incluso hay un lugar y
un ttulo para los disidentes compulsivos, y si pueden llevar el rtulo, son bienvenidos. Se
engaaran a si mismos pensando que son revolucionarios. Entre nosotros, les decimos "los
Masoquistas de Casa".
Este ensayo apareci originalmente en The Cloven Hoof, (La Pezua Hendida) #127, Ao
XXXI A.S.

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Satanismo: La Religin Temida


por Magus Peter H. Gilmore
Cuando Anton Szandor LaVey afeito su cabeza y creo la Church of Satn el 30 de abril de
1966, sabia que seria muy pronto el punto focal de atencin para muchas personas
alrededor del globo. Ahora que ha pasado un aniversario mas de Esa noche decisiva, ha
comenzado el mundo a entender el significado verdadero que hay detrs de la nica religin
organizada en la historia en tomar como su smbolo la figura por antonomasia del orgullo y
la rebelin, y para muchos, del Mal?
Y es que hay razones verdaderas para que algunas personas sientan temor ante el creciente
fenmeno del Satanismo contemporneo? Como sacerdote de la Iglesia de Satn y
representante ante los medios, puedo decir cndidamente, "S!". Sin embargo, lo que el
populacho ha decidido temer es un ridculo retrato en technicolor chilln pintado por los
intentos desesperados de los medios por llamar la atencin, por evangelistas en su esfuerzo
por llenar sus arcas y mantener a sus amantes repletas de joyas, y an ms deprimente, por
un segmento de la comunidad teraputica que han hallado una mina de oro en el tratamiento
de los supuestos "sobrevivientes de abuso ritual", quienes no ofrecen evidencia alguna de
sus cuentos de terror (curiosamente bastante parecidos a las historias narradas por mujeres a
las que Freud denomin histricas), excepto por su ferviente creencia de que fueron
victimizadas. No desperdiciar mi precioso tiempo refutando la absurda afirmacin de que
existe una conspiracin internacional de Satanistas generacionales enfrascados en la tarea
de esclavizar el mundo a travs del abuso de las drogas y sacrificar nios que han sido
dados a luz nica y exclusivamente para tal fin por mujeres emocionalmente inestables.
Esto ha sido tratado adecuadamente por otras fuentes (El Centro Nacional del FBI de
Anlisis de Crimen Violento: Gua Para los Investigadores de Abuso Ritual Infantil, enero
de 1992; el reporte del Comit para la Exanimacin Cientfica de Religin: Satanismo en
Amrica, octubre de 1989; el reporte del Departamento de Salud del Gobierno Britnico:
La Extensin y Naturaleza del Abuso Ritual Infantil Organizado, HMSO, 1994 ). En lugar
de ello, demos una mirada mas cercana al Satanismo contemporneo y evalumoslo por lo
que es en realidad: una religin brutal de elitismo y Darvinismo social que busca restablecer
el dominio del capaz sobre el idiota, justicia rpida sobre la injusticia, y un completo
rechazo del igualitarismo como un mito que ha lisiado el avance de la especie humana
durante los ltimos dos mil aos. Es esto algo a lo cual temer? Si eres uno de la mayora
de la mediocridad humana que existen como un holgazn drogado por los medios, apuesto a
que s lo es!
La filosofa del Satanismo est delineada en los escritos de Anton Szandor LaVey. Sus
libros incluyen La Biblia Satnica [The Satnic Bible] Los Rituales Satnicos,[The Satnic
Rituals] La Bruja Satnica. [The Satnic Witch oque originalmente se titulaba The
Compleat Witch] El Cuaderno de Apuntes del Diablo [The Devilis Notebook] y Habla
Satn! [ Satn Speaks] Actualmente todos se encuentran disponibles y deberan ser
consultados por cualquiera que est interesado en un retrato detallado de lo que es la
Iglesia de Satn. Se puede obtener mayor informacin leyendo dos libros de Blanche
Barton, la consorte de Mr. LaVey, madre de su hijo Satn Xerxes Carnacki LaVey y Suma

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Sacerdotisa de nuestra Iglesia); La Vida Secreta de un Satanista, la biografa autorizada


de Anton LaVey [The Secret Life of a Satnist publicada por Feral House] y La Iglesia de
Satn [The Church of Satn publicada por Hellis Kitchen Productions]. Dichas obras
tienen una gran cantidad de material relacionado con la historia y las prcticas actuales de
la Church of Satn.
Para quienes aun tienen que estudiar dicha literatura, hay tres grupos de "patrones de
conducta" publicados a lo largo de los aos por la Church of Satn escritos LaVey, los
cuales pueden dar al no iniciado una version encapsulada de la filosofia Satnica. Los
primeros son las "Nueve Declaraciones Satnicas", las cuales abren "La Biblia Satnica" y
ofrecen al Satanista una base slida.
Las siguientes afirmaciones, "Las Once Reglas Satnicas" de la Tierra, fueron escritas ms
o menos en la misma Epoca, pero en Ese entonces fueron consideradas demasiado francas y
brutales para el publico general, y eran dadas solo a los miembros. He aqu la Lex
Satnicus, una ley de la jungla para la interaccion social.
Desde que hemos estado dando declaraciones sobre qu es lo que buscamos, se considero
que ya era hora de elaborar una lista de comportamientos que nos gustaria que se evitasen
en la Comunidad Satnica. Los Satanistas somos conscientes que somos humanos y que
nuestros esfuerzos van encaminados a la perfeccin, pero a veces podemos caer en patrones
de conducta negativos. As naci la lista de los "Nueve Pecados Satnicos", guas sobre lo
que los Satanistas consideramos como un comportamiento no productivo y que deberan
ser identificados y eliminados de nuestra existencia cotidiana.
Por favor, tmese el tiempo que crea necesario para seguir los enlaces y leer sos tres
documentos antes de proseguir con ste ensayo.

Bsicamentre, sto resume los rudimentos de la filosofia Satnica. Ciertamente no tiene


nada que ver con el ideal Judeo-Cristiano de altruismo y autosacrificio, y para alguien que
haya crecido en ese ambiente, puede parecer algo extrao y atemorizante. De manera
realista, el cdigo de comportamiento Satnico esta basado en la naturaleza humana tal
cual es, y para quienes no han sido lo bastante adoctrinadas en dicho sistema de creencias
anti-vitales y anti-racionales, resulta algo natural . Hoy en da es un hecho que muchas
personas se llaman a si mismas Cristianas, pero no tienen un concepto claro de lo que
comprende realmente sta filosofa, y generalmente se comportan a la manera Satnica.
Creemos que ya es hora de que esto se reconozca y que la gente se denomine a s misma
como lo que en realidad son, y no lo que socialmente sea conveniente para ellos. .
Como puedes ver, en la Iglesia de Satn no existen elementos de adoracin al Diablo. Tales
practicas son vistas como herejas Cristianas; como la creencia en la visin dualista del
mundo (Dios vs. el Diablo) y el elegir aliarse al Prncipe de las Tinieblas. Los Satanistas
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no creen en lo sobrenatural, ni en Dios o el Diablo. Para el Satanista, El es su propio Dios.


Satn es un smbolo del hombre viviendo tal como se lo dicta su naturaleza orgullosa y
carnal. La realidad detrs de Satn es la de la fuerza oscura evolucionara que es la entropa
y que permea todo en la naturaleza y provee los medios para la supervivencia y la
subsecuente propagacin de todos los seres vivos. Satn no es una entidad consciente que
deba ser adorada, sino una reserva de poder dentro de cada ser humano para ser utilizada a
voluntad. Por esto es que cualquier concepto de sacrificio es rechazado como una
aberracin Cristiana o en el Satanismo o hay deidad a la cual sacrificarse.
Los Satanistas tienen experiencias de lo supra normal en la practica de la magia ritual o
Magia Mayor. Esta es una tcnica para influenciar en el devenir de los eventos humanos
para que lleguen a un fin deseado alcanzando un estado emocional extremo en el contexto
de un ritual, dando una visin de lo que uno quiere que ocurra, (Lo que Va a Ser o Is To Be
en el original en ingls) lo cual, si tus niveles de adrenalina estan lo bastante altos,
permeara las mentes inconscientes de aquellos a quienes quieres influenciar, haciendo que
se comporten a tu Voluntad en el momento adecuado. Esto no quiere decir que cualquier
cosa sea posible, ya que el hacer un buen vehculo para estos eventos requiere mucha
energa, y es muy difcil influenciar ciertos hechos debido a la inercia de los
acontecimientos presentes en el momento. El ser consciente de las propias capacidades, y
de lo que uno es capaz de lograr es la marca que identifica a un exitoso Mago Satnico. La
teora y prctica de la Magia Mayor puede encontrarse en La Biblia Satnica y Los
Rituales Satnicos. Los Satanistas tambin practican la Magia Menor, que consiste
bsicamente en la manipulacin cotidiana de tus semejantes para obtener tus fines. Algunas
tcnicas detalladas son dadas en La Bruja Satnica.
Recientemente hemos visto a ciertos evangelistas e incluso a ciertos acadmicos denominar
al Satanismo como un movimiento neo-Nazi. Este es un rtulo errado. El movimiento Nazi
se basaba en gran parte en una doctrina racista de superioridad Aria. El Satanismo es
mucho mas que eso. Si bien existen ciertas diferencias biolgicas entre las razas as como
niveles de desempeo o estadsticamente demostrables en varias actividades que difieren de
una raza a otra, es bastante irracional pensar que alguien pueda ser o no Elite solo por el
color de su piel. Aun si se proviene de un material gentico optimo y con esto me refiero a
progenitores o ancestros que demostraron, con su labor y desempeo, ser mejores que sus
semejantes o no garantiza el avance del individuo en cuestin. No, los Satanistas solo
reconocemos un individuo como Elite si demuestra haber cultivado sus habilidades al nivel
de excelencia ms alto posible. Esto requiere la virtud satnica de la disciplina, una
cualidad que tratamos de inculcar en nuestra propia juventud de hierro. Hay individuos de
Elite de diferente extraccin tnica, y son admirados por el Satanismo como los seres
superiores que son creando as una tnica Satnica nica.
El Satanismo valora el individualismo, algo que difcilmente se consigue andando por la
calle. Sin embargo, no adoptamos una actitud de indiferencia donde todos los valores son
relativos y que nada sobresale por encima del fango de lo comn. El Satanismo preconiza
un retorno a valores mas "tradicionales" en el arte y la literatura como el dominio de la
tcnica y la comunicacin emocional, de forma y funcin, diseo y desempeo. Los
Satanistas encuentran mucho material valioso en la Cultura Occidental que merece ser
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atesorado como pinculo de los logros humanos, y no para que sean enterrados bajo la capa
de los intentos multiculturalitas de desplazarlos con "logros" dudosos simplemente por ser
No-Occidentales, como se hace ltimamente en algunos crculos acadmicos. Exhortamos a
cada individuo a buscar la grandeza humana donde quiera que pueda ser encontrada, tanto
de las bvedas de la historia y como de los productores talentosos del presente, y hacer
mofa de las farsas de moda exponindolas como las fachadas superficiales que son. Como
el Satanismo defiende la aceptacin del Hombre como un animal, y han habido muchos
creadores de culturas del pasado que se han apropiado de ste concepto y lo han explorado
en el contexto de su sociedad, es por esta razn que buscamos dichas expresiones artsticas
y filosficas y las consideramos como las races de nuestra actual toma de conciencia.
Los Satanistas ven la estructura social de la humanidad como estratificada, de manera que
cada persona alcance un nivel equivalente al desarrollo (o la perdida) de sus talentos
naturales. Defendemos el principio de la supervivencia del fuerte en todos los niveles de la
sociedad, desde permitirle a un individuo permanecer o caer, hasta permitirle a las naciones
que no pueden manejarse a si mismas, que afronten las consecuencias de su propia
incapacidad. Cualquier ayuda en todos los niveles ser quid pro quo. A medida que a los
dbiles se les permita experimentar las consecuencias de un Darvinismo social, habra una
reduccin concomitante en la poblacin mundial. As es como siempre ha actuado la
naturaleza para curar y fortalecer a sus hijos. Puede parecer cruel, pero asi es este mundo.
Aceptamos la realidad y no tratamos de transformarla en alguna utopa contraria a la fuente
de la existencia. La aplicacin practica de Esta doctrina contemplara el cese del sistema de
asistencia social actual y nuevos programas para premiar y motivar a los individuos
sobresalientes de todos los campos para alcanzar la excelencia personal. Una meritocracia
remplazara la practica de injusticias como "la accin afirmativa" y otros programas
diseados para castigar a los hbiles y premiar a quienes no lo merecen.
Los Satanistas tambin buscan realzar las leyes de la naturaleza concentrndose en
fomentar la practica de la eugenesia. Esta no es una doctrina extica incubada en la mente
de los mdicos locos del Tercer Reich. Es una prctica para alentar a las personas de talento
y capacidad para que se reproduzcan, a que enriquezcan el material gentico del cual puede
crecer nuestra especie. Esta era una prctica comn alrededor del mundo, como puede
probarlo un texto refrendado por la Unin de Templanza Cristiana de Mujeres, hasta que
gan una mala reputacin debido a los excesos Nazis. Hasta que el cdigo gentico sea
descifrado y podamos elegir a voluntad las caractersticas de nuestra progenie, los
Satanistas buscan juntar lo mejor con lo mejor. Los Satanistas que saben que tienen algn
defecto hereditario se abstienen de reproducirse..
Los Satanistas se hallan bastante molestos por el nivel extraordinario de actividad criminal
que abunda hoy en da, y por lo tanto abogan por el retorno de la "Lex Talionis" romana,
que el castigo iguale al crimen en grado y naturaleza. Para lograr esto, estaramos
complacidos de ver la institucin de una fuerza policaca de Elite, de hombres y mujeres
con las mejores condiciones fsicas y mentales, entrenados en las tcnicas mas avanzadas
de combatir el crimen, que estaran equipados para erradicar la plaga que convierte a
nuestras ciudades en poco ms que junglas de concreto. El hombre es una criatura social
por naturaleza y elabora con sus semejantes un contrato social, estableciendo as reglas de

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conducta para permitir el mximo de libertad para la interaccin de sus miembros.


Desobedeced esas reglas y el castigo ha de ser rpido y seguro, y lo mas probable, publico.
Esto no significa la encarcelacin de individuos en instituciones a expensa de las victimas
para la supuesta "rehabilitacin". No, Estos criminales deben utilizarse en algo, tal vez
obligndolos a trabajar para limpiar el ambiente que ha sido tan descuidadamente
degradado bajo el dominio de la filosofa espiritual Cristiana que ve al hombre como un ser
superior a las otras criaturas vivientes, con un derecho divino a abusar de ellas a voluntad.
El hombre es un animal, y debe volver a actuar como tal o sin ensuciar su propio hbitat,
como slo lo hacen los humanos enfermos.
La Iglesia de Satn sigue un plan de cinco puntos para mover a la sociedad en direcciones
que para los Satanistas se consideran beneficiosas. El primer punto es la defensa del
reconocimiento y aceptacin general de la estratificacin, que no es nada menos que la
eliminacin del igualitarismo donde quiera que haya echado races. La mediocridad ser
identificada y despreciada. Los estpidos deberan sufrir por su comportamiento. Lo
verdaderamente bello y magnifico ser apreciado. Cada individuo debe escoger para si
mismo sus propios parmetros estticos, pero creemos que hay ciertos elementos que son
innegables, aun si no resultan satisfactorios para todos. Por ejemplo, no se puede negar el
nivel de superioridad alcanzado en una sinfona de Beethoven, una escultura de Miguel
ngel, una pintura de DaVinci o una obra de Shakespeare. Muchos Satanistas estn
trabajando en crear sus propias ciudadelas de excelencia por fuera de la corriente cultural
principal (mainstream) y han preservado lo valioso del pasado y continan creando nuevas
obras para desencadenarlas sobre quienes sepan apreciarlas.
El segundo punto es el sometimiento estricto a deberes fiscales de todas las iglesias. Esto
removera la sancin gubernamental de la religin, y obligara a Estos parsitos a vivir de
sus propios miembros, y si no pueden, perecern como es debido. La Iglesia de Satn nunca
ha buscado estar libre de impuestos, y desafa al resto de las iglesias del mundo a depender
de si mismas. Expongamos la naturaleza vamprica de las religiones organizadas y veamos
si pueden resistir la luz del da.
Tercero, reclamamos la restauracin de la Lex Talionis en toda la sociedad humana. La
tradicin Judeo-Cristiana que existe secularmente bajo el disfraz del humanismo liberal ha
exaltado al criminal por encima de la victima, apartando la responsabilidad del malhechor con
la doctrina del perdn. Tal forma de pensar es una desgracia para todo ideal de justicia.
Debe cesar! Cada individuo debe aceptar las consecuencias de sus propias acciones, y no
debe permitrseles buscar un chivo expiatorio en la sociedad, la historia, o cualquier otra
supuesta influencia "externa". No es sorprendente que muchos Satanistas sean parte de
organismos de seguridad, agentes del orden, al igual que un gran nmero de personas en
ste y otros sistemas de justicia penal que en este punto estn completamente de acuerdo
con el Satanismo. Si no se hace justicia, los Satanistas abogan por la prctica de hacer
justicia personal, pero te advertimos que debes estar plenamente consciente de las
consecuencias de tales acciones en la corrupta sociedad de hoy. Con el actual estado de
cosas, el clamor que de la bienvenida a la justicia cuando vuelva para quedarse an est por
llegar

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Cuarto, los Satanistas defienden una nueva industria, el desarrollo y promocin de


compaeros humanos artificiales. Estos humanoides sern construidos de modo que sean
lo mas realistas posibles, y disponibles para cualquiera que pueda conseguirlos.
Reconociendo que el animal humano suele ensalzarse a s mismo denigrando a otros, este
mundo provee un lugar seguro para dar rienda suelta a tal comportamiento. Tener el amante
de tus sueos, prescindiendo de tus propias habilidades; todo individuo como un rey que
pueda comprar su propio sbdito; o viceversa, comprar el amo a quien desees servir. La
libertad de eleccin para satisfacer tus deseos mas secretos sin molestar a nadie estara al
alcance de la mano. Que podra ser mejor para borrar la tensin que existe en nuestra
sociedad, y promover una interaccin mas saludable entre los humanos de verdad?
Finalmente, defendemos la construccin de ambientes totales, al da con la tecnologa pero
teatralmente convincentes, que literalmente sean domos del placer y lugares de
entretenimiento y deleite. Hemos contemplado los inicios de este ideal en varios de los
gigantescos parques que se construyen siguiendo un modelo especifico, pero podemos
llevarlos al nivel observado en pelculas como Westworld. Aqu podras complacerte a t
mismo en cualquier ambiente imaginable. La recreacin de pocas pasadas no solo sera
modelo para estas construcciones, sino que la ciencia ficcion y la fantasa seran fuentes de
inspiracin para muchos de estos campos de juego. Incluso hoy en da se estn
desarrollando tales proyectos
Seria la persona promedio capaz de ser miembro de la Iglesia de Satn? Como los
Satanistas cubren todo el espectro de los alcances econmicos y profesionales, a menos que
alguien lleve un medalln con el smbolo de Baphomet o un pin en la solapa que lo
identifique como representante autorizado, no podrs distinguir al Satanista nicamente por
la apariencia y el comportamiento. En su vida diaria, los Satanistas son individuos que
disfrutan sus vidas en el aqu y ahora. Comen lo que les place, visten como quieren, y
generalmente siguen el estilo de vida que se acomode mejor a su gusto, siempre y cuando
este acorde con las leyes de su pas de residencia.
No hay requisitos para la participacin en la actividad ritual. Las tcnicas presentadas en
nuestra literatura son para que los miembros las usen como les plazca. Algunos Satanistas
disfrutan la atmosfera social de un ritual en grupo y buscan a otros para Ese propsito.
Muchos Satanistas encuentran su actividad ritual como algo muy personal y prefieren
hacerla en solitario. Ambos caminos son aceptables para la Iglesia de Satn. De hecho, no
hay reglas para la frecuencia de la actividad ritual. Algunos celebran ritualmente los
equinoccios o solsticios como das festivos, pero por supuesto la festividad Satnica mas
importante del ao es el cumpleaos de uno mismo. El proceso ritual es usado
frecuentemente como un catrtico, para limpiar al individuo de deseos que, de permanecer
insatisfechos, podran convertirse en compulsiones; de sta manera, tales practicas toman el
lugar de una terapia. Los Satanistas aprecian su individualidad y no tratan de conformarse
con los parmetros de "normalidad" de los dems. Asimismo, los Satanistas no proselitizan,
as que ten por seguro que nunca encontraras alguien de tnica negra agitando folletos en tu
rostro. Tenemos nuestra literatura disponible, y si alguien encuentra esta filosofa de su
gusto, pueden contactarnos para investigar la posibilidad de afiliacin. El publico general
probablemente se sorprendera al darse cuenta que han estado interactuando

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1

con Satanistas durante muchos aos, y que estos Satanistas sern algunas de las personas
mas interesantes, sinceras, confiables y entretenidas que hayan conocido. .
Cuando el mundo este permeado completamente por el Satanismo dar un ambiente
desafiante donde podrs lograr mucho, o poco, dependiendo del nivel de accin del que
puedas dar muestra y la extensin de tus capacidades naturales. Si, puede ser pavoroso para
las masas que desean sentarse y ser pastoreadas y guiadas como rebao por los medios,
saltando de un producto a otro. Nuestro mundo te reta a pensar, y a hacer algo con esos
pensamientos! Como realistas que somos, no esperamos que un gran porcentaje de la
poblacin humana tenga la energa y la disciplina necesaria para sobresalir, ni tampoco una
sociedad Satnica obligara a la gente a hacer cosas que estn ms all de sus capacidades pero no nos abstendremos de juzgar esa gente segn nuestros propios parmetros. Quienes
deseen llevar una existencia drogada, ya sea que el elemento adictivo sea qumico o los
medios, sern reconocidos como los esclavos que son y sern despreciados como tales.
Pueden continuar en su senda autodestructiva si as lo desean, pero no les ser permitido
que detengan a los que si buscan la perfeccin y la grandeza. .
Y aquellos de ustedes que han sido engaados para que crean en el tigre de papel fabricado
por los medios de comunicacin de hoy en da... no se preocupen, los Satanistas no
estamos tras sus hijos, ya que probablemente sean tan desesperanzadoramente mediocres
como sus padres. Pero estamos llevando el mundo hacia un estado donde sus habitantes
trabajaran, a no ser que quieran morir de hambre, y los parsitos sern expulsados para
marchitarse y morir. As pues, solo necesitas temer al Satanismo si eres un criminal, un
parasito o un vagabundo. Y t... aun tienes miedo? .

Este artculo apareci en forma diferente en A New Age: essays on current religious beliefs
and practices [Nueva Era: ensayos sobre prcticas y creencias religiosas actuales] publicado
por Merrimac Books en 1992. Desde entonces ha sido revisado y reimpreso varias veces

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Un Mapa para los Extraviados


Magister Peter H. Gilmore
ltimamente he notado que varias especies de pseudo- Satanistas en Internet (donde, si
no?) han tergiversado la posicin de la Iglesia de Satn respecto a varios temas.
Aparentemente, lo hacen para confundir a los crdulos e incautos. Puede que funcionen
para ellos, pero para aquellos de ustedes que son inteligentes, pero que son nuevos en
este paseo, y tienen muchas preguntas --he aqu las respuestas.
La Iglesia de Satn no es "homofbica". Esto no es noticia para nuestros miembros, ya que
cientos de ellos definen su orientacin sexual como "homosexual". De hecho, somos la
primera religin organizada de Occidente en aceptar miembros gays y lesbianas. Desde el
principio, estos miembros han sido una parte influyente de nuestro Sacerdocio y sigue
sindolo hoy en da; son personas de gran agudeza e ingenio, que han logrado algo en la
vida y que se deleitan en todo lo que ella ofrece a diferencia de quienes te haran creer lo
contrario. Oh, y no creas los "cuentos de los aturdidos" afirmando que la Iglesia de Satn ha
abandonado el camino de la complacencia. Todo lo contrario. La palabra insignia de Anton
LaVey ha permeado la cultura del Fin de Milenio. Los Satanistas bebemos hasta saciarnos
de la copa de la vida, y con decisiones prudentes y responsabilidad personal, manejamos las
consecuencias de nuestras decisiones con gracia y talento. No somos mojigatos. No
tampoco somos unos descocados. La naturaleza del Satanista es Dionisiaca, y nunca olvides
que una de nuestras races filosficas es la Epicrea.
La Iglesia de Satn no es una organizacin NAZI. Como se ha dicho muchas veces, las
preferencias polticas dependen nica y exclusivamente de cada individuo, y la mayora de
nuestros miembros son pragmticos polticos. Apoyan los candidatos y movimientos cuyas
metas reflejen sus deseos y necesidades practicas. Nuestros miembros ocupan una amplia
gama del espectro poltico, el cual incluye, pero no esta limitado a, Libertarios, Liberales,
Conservadores, Republicanos, Demcratas, miembros del partido de Reforma,
Independientes, Capitalistas, Socialistas, Comunistas, Estalinistas, Leninistas, Trotskistas,
Maostas, Sionistas, Monarquitas, Fascistas, Anarquistas, y en fin, todo lo que podras
imaginar. Depende de cada individuo el aplicar el Satanismo y determinar cual va poltica
favorecer sus intereses. Para quienes no son Satanistas, las palabras "Libertad" y
"Responsabilidad" deben representar conceptos totalmente nuevos. Los miembros que
exijan a otros miembros aceptar sus premisas y fetiches polticas particulares, son libres de
irse.
La Iglesia de Satn no es ni racista ni sexista. somos equitativos a la hora de repartir
nuestro odio a la mayora de los animales humanos o recordad la "Sptima Declaracin
Satnica". Nuestro punto de vista general es la Misantropa, y en esta actitud no excluimos
a ninguna raza o sexo. Buscamos asociarnos con los pocos que se hallan en la punta de la
pirmide de la estratificacin, y eso no implica necesariamente que tengan mayor
inteligencia o talento. Muchos de ellos pueden ser "bien daados", criaturas Thanatos que
son incapaces de disfrutar la vida y viven obsesionados con apagar la lujuria por vivir que
enciende a quienes somos carnales. No nos importa de donde provenga una persona o que

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rganos genitales adornan sus cuerpos. Juzgamos a la gente por lo que son individualmente
y por la forma como se comportan, sin atribuirles nada por su origen, raza o linaje. En su
intento de impresionarnos como seres humanos dignos de nuestro valioso tiempo, pueden
triunfar o fracasar. Y no dejaremos de reconocer a quienes caigan en parmetros de
comportamiento rebaero, personas que son incapaces por naturaleza de cualquier
realizacin personal. Y habrn de evitarse cuando sea posible.
La iglesia de Satn sigue creciendo a un ritmo que aumenta cada mes. Esto no significa
que hayamos abandonado nuestros parmetros y estemos aceptando a los renegados
religiosos que quieren vengarse del mundo, utilizando al Satanismo como un rotulo y una
excusa para sus actos. De hecho, con el creciente numero de personas contactndose con
nosotros, estamos rechazando un gran numero de aspirantes que obviamente no son
compatibles con nuestra membreca. Estamos en posicin de ser selectivos (siempre lo
fuimos) y estamos bastante felices de "pasar por alto" a quienes desperdiciaran nuestro
tiempo. Ya es bastante difcil de por si seguir con quienes si merecen nuestra atencin.
Tambin nos deleita limpiar la casa y expulsar a miembros que nos han engaado y
desencaminado, que demuestran ser farsantes engredos y cretinos pendencieros, que lo
nico que buscan es una excusa para alegar "Divinidad" cuando no tienen los talentos o
capacidades de progresar en ningn rea de desempeo. El Dr. LaVey observaba que Este
tipo de personas preguntaban automticamente como formar parte de nuestro Sacerdocio,
pero que ni siquiera poda confiarse en ellos para sacar la basura el da que la recolectan.
Buen viento y buena mar!
La Iglesia de Satn no se ha desviado de la filosofia creada por Anton LaVey, y expuesta
en sus diversos escritos y entrevistas. Somos tal como ramos en el principio, y hemos
aumentado tanto en amplitud como en sofisticacin. Algunos individuos descaminados
(que quieren llamarse Satanistas pero que obviamente no entienden la definicin de Este
termino, la cual, no lo olvidemos, fue expuesta por la Iglesia de Satn) que abogan por una
especie de comunidad "espiritual", en la que "todos estemos juntos y abrazados como una
familia", como un grupo New Age (rima con "sewage" o aguas clocadas N. del T.), y una
amalgama de ideas hacindolas pasar por filosofa. Y no conformes con ello, quieren
convencerte de que ESO era lo que REALMENTE quera decir Anton LaVey hasta que sus
ideas se corrompieron. Patraas. Lean sus obras, y vern que no es as. El mismo escogi
personalmente a quienes ahora representan su filosofa y trabajo con ellos durante muchos
aos y hasta su muerte conservo intactas sus facultades mentales. Pueden consolarse con
cualquier cantidad de mitos que digan lo contrario, pero para tales ilusiones El no tendra
mas que desprecio.
En la Biblia Satnica Anton LaVey aconseja a quien busca una parte espiritual despus de
encontrar el Satanismo verdadero que: "El hombre ya no puede verse a si mismo dividido
en dos partes, la carnal y la "espiritual", sino que las ve emerger como una, y entonces, para
su horror, descubre que solo existe la parte carnal Y QUE SIEMPRE LO FUE!" Anton
LaVey jams preconizo algo "espiritual", asi que por favor lbrense de ese mito. Si fue
partidario de la exploracin de lo supra normal o una empresa muy distinta. Hay muchas
estructuras que se yerguen en las bases de los principios bsicos formulados por Anton
LaVey, y los aceptamos en nuestra organizacin. Sin embargo, si quieres creer en un culto
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4

de ufologa que hable de entidades desencarnadas, eres libre de hacerlo, solo que no te
sorprendas cuando los que hemos definido el Satanismo sealemos que NO eres
Satanista..
La Iglesia de Satn siempre ha buscado el conocimiento en la ciencia, tanto en la de
occidente, como n las "ciencias ocultas" de Oriente, mucha de la cual esta codificada en lo
que denominamos las "Doctrinas Oscuras". Esto es "Sabidura Pura", que no es otra cosa
que el entendimiento profundo de la naturaleza de la Bestia Llamada Hombre y del
Universo en el que existe. No aceptamos ni fe ni misticismo. Exigimos conocimiento solido
entendimiento lo que puede resultar de la investigacin, percepcin y observacin del
medio exterior as como la intuicin carnal. Tambin reconocemos que la gente tiene grados
diversos de captar dicho conocimiento. Al igual que sucede con la msica o las
matemticas, o tienes el talento para captar estas cosas, o no lo tienes no es cuestin de
esfuerzo, sino de naturaleza. Apreciamos a quienes entrenan sus talentos naturales y se
convierten en virtuosos. Hemos explorado estos dominios desde el principio de la Iglesia de
Satn, y Publicamos algunos bocados "multiculturales" en Los Rituales Satnicos. Durante
muchos aos hemos publicado el trabajo de Magister Philip Marsh y Magistra Tani
Jantsang (quienes explican al detalle las Doctrinas Oscuras as como su relacin con las
ciencias exactas). No acepten las historias de los Aparecidos A ltimo Momento que dicen
que fueron ellos quienes publicaron primero este material. Estaban ocupados rebotando de
organizacin en organizacin en busca de una identidad mientras nosotros traamos
informacin explicita a la comunidad Satnica internacional o la Membreca de la Iglesia de
Satn y los Satanistas de hecho que son parte de nuestra meta-tribu.
Pero los Satanistas no estamos aqu para despabilar a los palurdos. Son bienvenidos a que
se dejen engaar por "Falsas Iglesias de Satn" y obtengan los ttulos instantneos que
tanto anhelan (emblemas de plstico sacados de una maquina de chiclebomba, a un cuarto
la docena), a sabiendas que esos ttulos no cuentan para nada. Consigues por lo que pagas.
Estos nios atrofiados jugando en una caja de arena estan desesperados por conseguir
nuestra atencin, para que les demos la bienvenida a nuestra comunidad ouna camarilla de
poderosos individuos. Bueno nios, se les acabo la suerte. Junten sus manos y lloren,
apense en sus listas de correo electrnico y qujense de no poder estar al lado de las
damas y caballeros cuyos logros se han ganado nuestra atencin. No pudieron cortar la
mostaza, pero sus mensajes prueban que si pueden cortar el queso. Por aqu es la salida...
No son dignos de limpiar el polvo de las botas de los productivos miembros de la Iglesia de
Satn, y aunque quisieran, no podrn alcanzarlos, ya que estn ocupados en el mundo real,
para mejorar las cosas tanto para ellos mismos como para los Satanistas verdaderos. No se
detienen a desperdiciar palabras con sus inferiores en chatrooms, grupos de noticias al
menos que alguno de ellos le guste visitar los barrios bajos o algunos lo hacen; es cuestin
de gustoso mientras que otros dejan seales que indican el camino de salida para los
valiosos individuos que tropiezan con el circo de pulgas de alt. Satnism.
Asi pues, he aqui algunas palabras para los curiosos, nuevos en el Satanismo, que quieran
asociarse con los Satanistas que enorgullecan a Anton LaVey. Tal como lo advierte nuestra
Hoja de Advertencia: Si te afilias con los pseudo- Satnicos, te des-afilias de la Church of
Satn. No toleramos membreca adicional en grupos que han difamado a nuestro
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5

fundador, nuestros Representantes, y a nuestra Suma Sacerdotisa, que han infringido


nuestros derechos de autor y han esparcido mentiras sobre nuestras creencias y practicas. Si
has sido lo bastante ignorante para convertirte en miembro de una de estas versiones
"ediciones especiales" de Satanismo, no puedes correr con la jaura hasta que no te separes
de ellos. De otra manera, puedes quedarte atascado en el trafico mientras te apretujan en la
parte trasera del bus. No somos ecumnicos. Somos nuestra propia comunidad obstante
insular en la cual solo se entra gracias a los logros personales y teniendo la actitud Satnica
apropiada. Es fcil ser miembro registrado. Pero avanzar en nuestra organizacin no lo es.
Debes ser capaz de cumplir lo prometido. No muchos pueden hacerlo. Muchos se
acobardan, temerosos de probar su propio temple y buscan un " Satanismo instantneo".
Como solan decir los viejos comerciales: "No te dejes engaar por imitadores. No aceptes
sustitutos!"
Los llorones pueden continuar haciendo pucheros con su mantra "trabajemos juntos en una
comunidad" pero nosotros no les hacemos caso. Ese ha sido el lamento del parasito y del
fracasado que quiere pegarse a los individuos productivos para poder conseguir sus talentos
gratis a base del talento de otras personas. Ya conocemos esa vieja tonada, y preferimos
bailar otra msica. Y como nuestra contrasea actual es Lex Talionis, estas advertido; de
todo corazn le damos a cada persona que encontramos lo que tanto se merecen justicia en
accin.
Tambin notaran que algunos de nuestros miembros que frecuentan Internet deciden no
jugar la bola con estos agujeros negros intelectuales. Son sdicos Epicreos que le dicen
"no" a los masoquistas que buscan satisfacerse. As que los rencorosos nios que no pueden
soportar el ser ignorados siguen atacando publicando informacin personal sobre nuestros
miembros y representantes con los que estn obsesionados, o bien robando el tipo de
material registrado que ellos jams podran crear, transmitindolo ilegalmente (un crimen
de verdad, muchachos). Y si eso no los descalifica por fracasados, entonces puede que te
sientas cmodo en su compaa. Si tuvieran algo para ofrecer, algo original, no utilizaran
nuestra imaginera ni nuestros nombres para jugar al "tira y afloje". Deberan decirte que no
estn ofreciendo Satanismo tal como fue sintetizado por Anton LaVey y desarrollado por
los sucesores elegidos por El. Pero no lo hacen otro punto en su contra. Nada les previene
de algn logro original y ganar respeto, excepto su falta de capacidad y le hecho de que ni
siquiera se molestan en intentarlo.
A nuestros camaradas, los Satanistas (no utilizamos este termino a la ligera, sino como algo
honorifico) que se calzan sus botas altas y se ponen sus mascaras de gas para vadear el lodo
fecal de Internet, los saludamos! ustedes van a donde preferimos no aventurarnos. A los
otros, enjambre de moscardones y disociadores, les decimos "Cuales otros?" En lo que a
nosotros respecta, ustedes no existen. Ahora que hemos levantado la piedra, Estos gusanos
se enroscaran y retorcern, y seguirn vomitando mas desperdicios. Ya lo hemos visto
repetirse muchas veces durante nuestros 34 aos de historia, y estamos seguros de que
volveremos a presenciar esta escena. Como si fueran los captulos mas aburridores de
series repetidas.
Ahora, mis pequeos vagabundos, regresen a sus llantos y gemidos. Sigan engandose,
creyendo que su pequeo ghetto virtual tiene algo que ver con el Satanismo verdadero.

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Mientras tanto, nos vamos a continuar disfrutando la gran fiesta que es la vida Satnica. A
los verdaderamente valiosos, he aqu la invitacin. Abridla, y seris bienvenidos..

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El Mito de la Comunidad Satnica


y otras ilusiones virtuales
Magister Peter H. Gilmore
La Internet, ese medio esparcidor de mediocridad, envuelve al globo entero y, para bien o
para mal, tiene una "presencia Satnica". Es hora de hablar sobre ciertas tendencias que, si
bien ya haban surgido en la poca de la lenta tecnologa del correo ordinario, se han
desbocado, amenazando con convertir nuestro movimiento en un circo, en cuya pista
principal actan una serie de payasos particularmente mal-entrenados.
El uso del adjetivo " Satnico" junto al sustantivo "comunidad" es ms bien contradictorio.
Por que? El proceso de crear una "comunidad" implica que sus miembros salgan a la luz
publica y se hagan cuantificables, definindose y exponindose a si mismos. Esta tcnica es
casi siempre utilizada por una asamblea de personas que quieren darse cierto aire de
victima, que quieren quejarse de que son oprimidos y asi buscar para sus miembros cierta
clase de "dispensaciones especiales". esta idea es anatema para el Satanista, y contraria a
los principios Satnicos. Recuerdan lo que dijo Anton LaVey, que la Iglesia de Satn deba
permanecer "como un flan que no pueda clavarse a la pared"? Si bien nuestra filosofia es
ampliamente clara y toda nuestra literatura esta disponible al pblico, la organizacin en si
permanece ampliamente oculta. Existe cierto poder en el misterio. Y si alguna forma de
anti- Satanismo organizado ganase poder poltico o social, el hecho de permanecer ocultos
nos serviria de mucho. Asi pues, aqu tenemos un hecho: No hay una "Comunidad
Satnica" ni tampoco debera de existir. Lean por favor la frase anterior hasta que
comiencen a asimilarla.
El Satanismo es una filosofia nica, que ha engendrado un movimiento y organizacion
bastante inusuales, la Iglesia de Satn la cual ha hallado ciertos medios para facilitar la
interaccin de su membresia, compuesta por individualistas radicales. Conforme a la
paradoja aparente de que para todo existe cierto "tercer lado", la Iglesia de Satn es una
organizacion para "los que no se unen". La base estructural de la Iglesia de Satn es
elconcepto de "camarilla". Se mantiene, en gran parte, como un sistema celular oculto de
individuos que comparten la base de la filosofia creada por Anton Szandor LaVey, pero que
encuentran formas unicas de aplicar dicha filosofia en sus propias metas personales.
Probablemente en su superficie veras algunos voceros y representantes, y algunos Grottos
que han elegido tener cierta presencia publica. Pero a semejanza de un iceberg, la mayoria
de nuestros miembros permanece oculta en las mas oscuras profundidades. Algunos
miembros nuevos quieren errneamente hacer pblicos todos los Grottos o bien publicar
listas de miembros, ya que no han podido entender el concepto que hay detrs de la
estructura de la organizacion (aun no se han sacudido las preconcepciones absorbidas de la
cultura gregaria, es decir, rebaera). Si despus de ciertas explicaciones, no comienzan a
asimilar que aun estan pensando en un paradigma no Satnico y lo unico que hacen es
debilitar nuestra estructura, puede que se les pida que abandonen la organizacion.
Muchos miembros han elegido afiliarse pero no quieren encontrar a otros con quienes
asociarse. La razn de su membreca es para afirmar su alianza con la organizacin que
representa pblicamente la filosofa que tanto aprecian, y que le da nombre a lo que son en
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realidad. Estos miembros no interactan con otros miembros, no buscan otros "compaeros
Satanistas". Permanecen ocultos, tras sus metas personales. Apoyamos a estos valiosos
miembros y su compromiso con nosotros permanece estrictamente confidencial. Puede que
otros miembros, a travs de nuestra organizacin, encuentren una manera de localizar otros
miembros con quienes compartir pasiones e intereses particulares; no solo su inters en el
Satanismo per se. Ahora bien, debido a la facilidad de hallar otras personas del mismo
parecer gracias a la tecnologa actual de las telecomunicaciones, el Satanista inteligente
tiene mucho de Esto a su disposicin. Tambin tenemos el Sistema de Grottos para
miembros que quieren un mbito social para su practica de Satanismo. Cabe anotar que
Este ultimo grupo de miembros comprende un porcentaje muy pequeo de la organizacin.
Como ves, cubrimos todos los deseos y necesidades de nuestros miembros.
Durante los pasados 35 aos, hemos aprendido una verdad: los Satanistas son individuos
sorprendentemente diversos y pueden tener muy poco en comn, mas all del hecho de que
su estilo de vida los lleva a adoptar la etiqueta de " Satanista". Esta es la razon por la cual
no organizamos grandes reuniones de miembros de la Iglesia de Satn, ni llevamos a cabo
convenciones de tipo alguno, ya que Este grupo de individuos nunca se llevaran bien unos
con otros en masse. Puedes encontrar una evidencia de Esto en el ghetto que es el
Satanismo en Internet, el cual es un subgrupo de personas que se llaman a si mismos
Satanistas. Este grupo es la coleccin de contendientes mas pendencieros y cascarrabias que
se haya visto jamas en un solo sitio. Asi que la sola idea de que estas personas podran
trabajar juntas como una comunidad es completamente ingenua es mas un idealismo
bastante descaminado que Satanismo pragmtico. Por naturaleza, los Satanistas tienen sus
propias preferencias en areas tan diversas como la politica o las artes, cada uno de ellos
tiene su propio sistema de valores, nico y jerrquico, que no son necesariamente
congruentes con los de otros Satanistas. He conocido a y me he escrito con miles de
Satanistas a lo largo de los aos. SE que Esto es un hecho. Hay ciertos nexos comunes, que
pueden deducirse si consideramos los principios de La Biblia Satnica. El amor y respeto por
los animales, un ansia de justicia rpida, y un sentido esttico que exige que las cosas se
alcen por encima de lo mediocre son algunos de ellos. Cuando hay otras obsesiones
distintas al inters compartido en la filosofia creada por Anton LaVey, entonces los
Satanistas pueden afianzar fuertes lazos de amistad y alianzas increblemente poderosas
para alcanzar metas comunes. Pero solo porque dos personas se llamen a si mismas
Satanistas" no quiere decir que tendrn necesariamente tales denominadores comunes..
Asi pues, el intentar hacer de Esta sombra y dispersa asamblea algo que se parezca a otras
comunidades existentes significara desconocer los principios fundamentales del
Satanismo como filosofa. Como movimiento, el Satanismo se convertira en otro artificio
social para el rebao humano. Anton LaVey expreso su desprecio por quienes hacan gala
de su instinto "grupal", explicando que era un indicio de que no eran Satanistas, sino
"ovejas" que queran hacerse pasar por "cabras".
Tenia razn. Y estamos constantemente expuestos a exhibiciones de " Satanistas"
desfilando con sitios web y organizaciones, utilizando nuestros smbolos y nuestra literatura
para ganar atencin para ellos mismos, a la vez que alegan ostensiblemente que quieren
"ayudar" al Satanismo como movimiento. Pues bien, a ellos, les decimos "Gracias, pero

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no, gracias" No necesitamos ayuda amateur, particularmente cuando esta "ayuda"


demuestra que dichos aficionados no entienden los principios bsicos del Satanismo.
Veamos un ejemplo tpico. Aqui tenemos a Juan (o Juana) Prez, un perdedor cuya edad
podra oscilar entre los 15 a los 29 aos. Supo del Satanismo gracias a su estrella de rock
favorita, especialmente si tiene la tpica actitud de "hagamos rabiar a nuestros padres"
(como Marylin Manson), y como es muy perezoso como para hacer una investigacin
decente sobre el tema, y no tiene dinero para comprar un libro, comienza a buscar en
Internet. Navega por la Red utilizando el motor de bsqueda de su preferencia, y se topa
con cientos de sitios que dicen ofrecerle informacin valida sobre Satanismo. Como la
imagen del Satanismo incluye (como la del personaje en escena de su hroe musical
favorito) reconocimiento publico, dinero, sexo y notoriedad, sigue estando mal equipado
para poder discriminar y seleccionar la informacin valida y la no valida. Si comprase y
leyese La Biblia Satnica o leyese cuidadosamente los ensayos y entrevistas en el Sitio
Oficial de la Iglesia de Satn, comenzara a ver de qu se trata realmente el Satanismo.
Pero eso seria mucho trabajo. Mejor opta por algunas cosas que ve en este cenagal de
imgenes que sabe que sern chocantes para otros. As es como cree haber hallado el
pasaporte para ser el centro de atencin. Compara su montona existencia con su propia
percepcin de Satanismo y de repente quiere ser parte de ello. As que, primero que todo,
cambia su nombre por uno menos que eufnico, como por ejemplo, Damien Anton Manson
Dragon Azathoth el 23avo.
Nota: Que le pasa a esta gente que siente la necesidad de adoptar nombres "sombros"? Si
es que tanto odian el nombre que sus padres les dieron, por que no cambiarlo por uno de su
gusto, como lo han hecho muchos actores de Hollywood y otras personalidades del
showbiz? Algo mas pegajoso, fcil de recordar, pero que cause impresin. Nombres como
John Wayne, Marylin Monroe, Jayne Mansfield. O bien podran buscar nombres de
personajes de literatura o ciencia ficcin para hallar algo que se ajuste mas a sus
personalidades. Sin embargo, nombres que suenan como si debieran estar listados en la
tarjeta de membreca del club de fans del Conde Patula deberan evitarse como una plaga, y
sin embargo abundan entre los rangos de los poseurs Satnicos. Dejen de mirar en as listas
de nombres de demonios especialmente si son sacados de juegos de rol o video juegos. He
aqu un reto: no te cambies el nombre. Si observas la Historia, te daras cuenta que los
grandes nombres son conocidos porque han logrado cosas memorables. La gente recuerda
nombres como Mozart, Einstein, Edison y Galileo, no porque estos nombres hayan tenido
una "resonancia" previa, sino por lo que crearon dichos individuos. Tienes lo necesario para
quedarte con tu nombre y, con tu creatividad, hacer de Este un nombre que las generaciones
futuras usaran como sinnimo de fama o notoriedad?
Regresemos a nuestro novato. Puede que comience a vestirse con ropas extravagantes,
inspirado por el show de su artista favorito (olvidando el pequeo detalle de que El NO ES una
estrella de rock.) Puede que use pintalabios negro, o esmalte para las uas, o puede que vaya
tan lejos como hacerse un piercing o un tatuaje (que rebelde!). Ahora ha recibido la atencin
negativa de su familia y amigos, pero como quiere ser un rebelde, cree que este es un buen
comienzo. Ahora, a expandir sus horizontes, porque all afuera hay todo un mundo esperando
ser irritado! Acto seguido, se apropia del ordenador de sus padres, y se suscribe

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para un website gratis (un proceso sencillo que ha conducido, predeciblemente, al siempre
creciente festival de mediocridad que es la Internet.) A continuacin, utiliza ese motor de
bsqueda, mira lo que le aparece en " Satanismo" para, de esa manera como ahora cree ser
un Satanista hallar a los de su propio tipo. Y que es lo que encuentra? Una pltora de otros
como El! Debe ser que hay una "comunidad" y se muere de ganas de participar en ella. Al
fin y al cabo, es su propio Dios, verdad? Inmediatamente comienza a descargar grficos de
los sitios que encuentra, as como cualquier cantidad de ensayos que considere que suenan
lo bastante "terrorficos" para ampliar su reputacin, para lo cual servirn los ensayos de los
nombres mas reputados en el Satanismo. La idea de derechos de autor y material registrado
jams se le cruza por la mente, particularmente si siente que, con poner esos textos y
grficos en su website, esta ayudando al " Satanismo". Cualquiera que le diga lo contrario
debe ser un engredo que quiere arruinar su desfile as que se vaya al carajo!
Ahora esta determinado a ser la "Gran Esperanza Negra" del Satanismo. Quiere evangelizar
a la gente, que conozca su identidad recin adquirida (solo porque aun ignora la enorme
representacin que se ha hecho durante los ultimos 35 aos por los voceros de la Iglesia de
Satn... debe ser que Eso no ha sido suficiente Y nunca sospechara que solo se debe a que
no sabia como investigar adecuadamente.)
Un da, por casualidad, se topa con el Sitio Oficial de la Iglesia de Satn. Se da cuenta que
es una verdadera mina de oro de la cual extraer material (y en lo que tiene por "mente",
jams se le ocurrira que esta robando y por ende violando el concepto Satnico de
"responsabilidad para el responsable")
A continuacin, decide comenzar su propia organizacin Satnica. Ya que es un Dios, como
puede permitirse no ser un lder? Nunca se le ocurrira "seguir" a alguien con mas
inteligencia y experiencia. El admitir que no sabe nada instantneamente lo hara verse
como "dbil". Naturalmente, debe ser el Sumo Sacerdote (por encima de Anton LaVey).
Cualquiera que le mande un correo electrnico felicitndolo por su sitio se convierte en
miembro y se le besan bien el trasero, reciben un Sacerdocio instantneo. Despus de
entretenerse en Esto por unas semanas (si es que ha tenido paciencia) decide que va a
contactar la Iglesia de Satn y proponerle una alianza, ya que de verdad cree ser una fuerza
lder y mantiene al Satanismo vivo en el mundo. Y es mejor que la pobre y vieja Iglesia de
Satn lo reconozca, a menos que quiera quedarse en el polvo. As es como manda un correo
electrnico, lleno de fanfarronera y bravuconadas, alegando tener una enorme organizacin
internacional (de la cual, obviamente, jams hemos escuchado), y un sitio web ( Satn,
slvanos!) Firma su portentosa misiva con su nuevo y grandioso nombre, a cuyo lado
leemos ttulos como "Sumo Sacerdote de las Legiones lite Universales". Uno de nuestros
representantes lo lee (entre docenas del mismo tono que ha recibido esa semana) y
debidamente visita el sitio, descubriendo (una vez que ha terminado la descarga
interminable, ya que esta repleto de pobres animaciones y archivos de sonido), que tambin
esta repleto de material robado de la Iglesia de Satn (tanto grficos como textos,
registrados bajo Derechos de Autor). Nuestro representante enva un correo electrnico
donde seala esta evidente violacin a los Derechos de Autor y le pide al "Sumo Sacerdote
Azathoth" que los quite, o de lo contrario tendra que contactar a su proveedor de servicio de
Internet. Naturalmente, esto enfurece al "Sumo Sacerdote" (como se atreve la Iglesia de
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1

Satn a obstaculizar el camino que lo llevara a ser el lder Satnico mas prominente del
mundo?) y responde con un mensaje lleno de obscenidades e indignacin Despus de todo,
su "Genio Satnico" no ha sido reconocido. Nuestro representante de la Iglesia de Satn
debe proceder con la tediosa tarea de contactar al proveedor de servicio del "SSA", citando
lo referente a Derechos de Autor que ha violado el "SSA" y monitoreando la situacin hasta
que la pagina haya removido el material en cuestin, o bien haya sido cancelada por el
proveedor. (Que es lo que suele suceder).
Ahora, nuestro disgustado Damian, frustrado en su tarea de dominar el mundo del
Satanismo, debe comenzar una campaa para re-imponerse en la Comunidad, siendo su
blanco la Church of Satn (como se atreven a proteger su material cuando se como
utilizarlo mejor que ellos?) Enviara correos a sus amigotes e intentaran invadir chatrooms
frecuentados por verdaderos Satanistas, haciendo lo mejor para evitar que hayan
discusiones agradables. El hecho que los administradores de estos chatrooms los echen y
les denieguen el acceso solo sirve como estimulante. Podran hacer su propio chatroom en
el cual serian libres de reunirse y discutir lo podrida que esta la Church of Satn, pero eso
no parece ser suficiente. Quieren desesperadamente ser reconocidos por verdaderos
Satanistas, y lo conseguirn siendo irritantes, en lugar de tratar de ganar algo de respeto con
algn logro tangible o simplemente interviniendo en discusiones inteligentes.
Claro, nuestro aspirante a Sumo Sacerdote podra hallar otra cosa de inters. Podra tener
una cita, o darse cuenta que tiene cierta habilidad que necesite practicar (adems de ser un
completo pendejo la nica cualidad que hasta ahora ha perfeccionado. Pero puede
prolongar su actividad en la Comunidad Satnica si irrumpe en otro grupo on-line una
coleccin de perdedores ineptos como El, que han limpiado los bajos del Internet, despus
que sus embarcaciones es decir, sus sitios web han sido hundidas por los torpedos de la
malvada Iglesia de Satn. He aqu el puerto donde hallara otros (auto-proclamados) Osunos
Sacerdotes. Suelen reunirse bajo la direccin de un nuevo Magus mas pretensioso y
pomposo que los dems, de all que este en la cima de la pila de mierda. Aqu se apiaran,
impulsados por su comn rencor al no poder haber conquistado el universo Satnico
representado por la Iglesia de Satn, y unidos por su envidia de quienes han ganado ciertas
posiciones en dicha organizacin. Ahora tienen toda una coleccin de ineptos como ellos
que los aplaudirn, mientras escupen su venenoso lquido (de cosecha bastante diluida)
contra los verdaderos Satanistas que hallen a su paso. Incursionaran en Usenet y en
diversos chatrooms inundndolos con sus tontos mensajes sin sentido. Claro, cuando llegue
la hora de establecer cierta jerarqua entre estos Sumos Sacerdotes, volaran pieles y
abundaran los cismas mientras se arrancan los ojos entre si luchando por ttulos, cual de
todos mas insignificante. Y terminaran dejando atrs el Satanismo (si tan solo esto pasase
mas rpido)
Les suena conocido? Acaso este ejemplo sirve como espejo a alguno de USTEDES? Si es as,
por favor den una larga mirada y piensen en la imagen que proyectan en los Satanistas
con quienes puedan encontrarse.
Y Podrn preguntar: Que puede hacer entonces un individuo ansioso, nuevo en el
Satanismo, para ayudar al movimiento Satnico? (No la Comunidad Satnica). La
respuesta es muy sencilla: el Satanismo consiste en centrar el mundo en derredor tuyo, lo
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2

cual significa conocerte a ti mimo tanto como te sea posible. Cuales son tus intereses
apasionados (aparte del Satanismo) y cuales son tus talentos? Una vez tengas la respuesta a
esta pregunta, entonces podrs proponerte una meta por alcanzar en tales campos. Suena
fcil, verdad? Pero para muchas personas que tienen comprar una identidad pre-fabricada y
que para hacerse notar se la restriegan en la cara a otros resulta algo extremadamente difcil
de hacer. En ltimas, muchos de ellos tiene la errnea idea de ser Satanistas. Y adems
tienen acceso a un computador.
La persona que tiene cierto talento para hornear y se idea la manera de hacer unas buenas
galletitas de chocolate, y comparte el secreto con algunos amigos (enriqueciendo su mundo
con deliciosas galletitas), o crea un imperio a punta de vender a otros esas galletitas, es
alguien que esta utilizando un principio Satnico para mejorar su vida. Si la persona se
convierte en un magnate mundial de la industria de las galletitas de chocolate, o por lo
menos el vendedor de galletitas mas conocido del vecindario, y ENTONCES hace saber a
otros que su filosofa es el Satanismo, entonces ESO es un hecho que ayudara al
movimiento. Nuestro cocinero habr demostrado que un Satanista es una persona con la
capacidad de hacer algo ejemplar. El vestirse raro, hacer andrajosos sitios web, y gritarle
a todo el mundo que eres un Satanista solo impresiona a tontos de remate, y no hace nada
para ayudar a nuestro movimiento.
Quieres reconocimiento de otros Satanistas? Muestra lo que sabes. Cumple lo que
prometes. No hagas promesas vacas, declaraciones pretenciosas, ni pontificaciones
infladas. Solo has algo y hazlo bien. Eres msico, artista, matemtico, editor, atleta,
cientfico, ingeniero, diseador, acadmico, arquitecto, escritor o artesano? Mustranos lo
que tienes. Te garantizo que los verdaderos Satanistas tomaran nota.
El fundar tu propia Organizacin Satnica es un detraimiento a nuestro movimiento.
Primero que todo, para que re-inventar la rueda? Ya tenemos una organizacin
internacional (la Iglesia de Satn) que es el manantial del movimiento, y que es
excesivamente flexible acomodando los deseos de sus miembros calificados para ejercitar
sus msculos de liderazgo. Tenemos gran cantidad de Grotto Masters asi como miembros
que han fundado rdenes especiales interesantes. Si estas de acuerdo con nuestra filosofa,
entonces hay un lugar para ti. Una proliferacin de Organizaciones fragmenta el
movimiento, particularmente cuando dichas Organizaciones no ofrecen nada nuevo. Es
como poner en una botella una imitacin barata de un vino fino con un sello que se asemeje
bastante al del original. No hay diferencia ni enriquecimiento, solo similitudes a medio
pelo. Has visto los Rolex falsos? Pues sucede lo mismo. La gente puede ser muy sincera en
sus imitaciones, pero deberan entender que, para nuestro movimiento, el efecto es
tremendamente negativo.
Adems, estas organizaciones bastante numerosas de por sin cuya nica existencia esta en
un sitio web, le dan a nuestro movimiento la apariencia de una pandilla de nios rabiosos,
pataleando y llorando para llamar la atencin. Si quieres crear tu propio grupo, cuyo
propsito sea de hacer algo creativo (como un consorcio para crear arte o bien publicar un
magazn o producir msica), en lugar de ser un intento mas de ser otra "organizacin
Satnica" entonces tu propsito tiene validez. Si quieres fundar un sitio de Internet para
hacer amigos por correo, entonces, obviamente, hazlo (y as tendrs los parmetros que

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quieras para escoger quien participa y quien no), pero no digas que es una "organizacin
Satnica" y repartas ttulos a diestra y siniestra. SE honesto. Recuerdas el "Pecado Satnico
#2?"
Y si tienes una idea del Satanismo que no es congruente con la expuesta por los escritos de
Anton LaVey (o sea, es diferente), entonces deberas tratar de fundar tu propio grupo.
Habr otros que compartan tu perspectiva. Pero no digas que es la Iglesia de Satn ni robes
los smbolos y la literatura de la Iglesia de Satn.
Si estas de acuerdo con el Satanismo, tal como fue formulado por Anton LaVey, y tienes un
sitio web, haz un enlace con el Sitio Oficial de la Iglesia de Satn (http://www.churchof
Satn.com/). No tienes que ser miembro para hacer tal enlace. Deja que tu sitio sea un
reflejo de ti mismo, una exploracin de aquello que disfrutas y admiras, de las cosas que te
apasionan tanto que te estas convirtiendo en un experto del tema (aparte del Satanismo).
Entonces podrs exponer como el Satanismo es una progresin natural de tu
individualidad, y como te ha ayudado a lograr tus metas. Por ultimo, enva tu audiencia a
nuestro sitio, para que lean nuestro material bsico. Acaso no es fcil?
Hemos estado en la tarea de representar el Satanismo ante los medios internacionales desde
hace mucho tiempo. Las personas que dirigen nuestra organizacin en este momento lo han
estado haciendo desde hace por lo menos una dcada, y ayudbamos al mismo Anton
LaVey en esta tarea cuando estaba vivo. As que continuamos la practica de estudiar y
monitorear a nuestros representantes con sumo cuidado. Algunos pueden temer el no dar la
talla, o bien puede que su ansiedad los lleve a "salir." Pero necesitan darse cuenta que
estamos cuidando de un movimiento a nivel mundial, y nuestra tarea es asegurarnos que
quienes estn autorizados a representarnos lo hagan a cualquier nivel, con una lucidez y
habilidad consumados. Si de verdad crees tener talento para hacerlo, entonces deberas ser
capaz de probrnoslo, y tal vez te demos la oportunidad. Es relativamente fcil que nuestros
miembros se conviertan en Grotto Masters, y Este es un excelente campo de
entrenamiento para probarte, aunque no es necesario que todos hablen por nosotros. Como
nuestra religin es bastante controvertida, no podemos darnos el lujo de cometer errores,
por lo que no permitimos que alguien nos represente a menos que estemos convencidos que
siempre presentaran nuestras ideas con suma precisin.
Uno de los peligros de la filosofa Satnica es que "infla" a la gente, dndoles ilusiones
exageradas de su propia vala sobre los dems. El concepto democrtico de que las
opiniones de cada quien tienen igual validez entre si es llevado al Satanismo cuando estos
tipos se apropian del concepto de "eres tu propio Dios" y suponen que tambin son el Dios
de los dems. Y una vez ingresan al panten de deidades auto-proclamadas, se olvidan que
no todos los Dioses son de la misma estatura. Una vez ms, la estratificacin entra al
juego. Este principio es otro mas que suele ser ignorado o malinterpretado por quienes son
nuevos en el Satanismo.
Hasta donde se, el resto de las religiones y filosofas del mundo no tiene este problema, y
esto se debe generalmente a que predican la sumisin. Cuando alguien lee la Sagrada Biblia,
no va y hace un sitio web del Vaticano emblasonado con el sello Papal, diciendo que es un
Cardenal o el Papa en persona, ni ordena a sus corresponsales como Sacerdotes,

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Obispos y Arzobispos. El principio Satnico del auto-fortalecimiento es utilizado contra el


Satanismo mismo cuando amateurs super-zelosos [por aquello del "celo" de los zelotes N.
del T.] deciden que tienen la "misin" de representar el Satanismo. Nuestra respuesta:
"Vive el Satanismo. Deja que lo representen quienes han sido cuidadosamente entrenados
para hacerlo." Si de verdad quieres estar entre este selecto grupo de personas, entonces date
tiempo para practicar y estudiar y mustranos los resultados de Estos esfuerzos. Recuerda:
"El Satanismo exige estudio, NO adoracin!" Pero tal estudio consiste en una
profundizacin en el animal humano. Incluye temas como la filosofa, la historia, las
creencias religiosas, la antropologa, la sociologa, la psicologa y las ciencias exactas. Los
miembros del Sacerdocio de Mendes, que son quienes nos representan pblicamente, tienen
un vasto conocimiento de Estas reas. Pero aun hay ms.
Tienen ese titulo no solo porque tengan dicho conocimiento, sino porque tambin lo han
aplicado para mejorar sus talentos y habilidades naturales, y dejar una marca en el mundo,
por fuera del tema del Satanismo. Eso es algo muy difcil para la mayora de las personas,
pero no se necesita menos para ingresar al Sacerdocio de Mendes. Los Sacerdocios de otras
religiones requieren aos de estudio y aprendizaje, as que no es extrao que tengamos los
mismos parmetros. Somos un movimiento religioso y filosfico de alcance mundial, y no
rebajaremos nuestros parmetros para acomodarlos a nefitos sper-ansiosos.
Cualquiera que monte un sitio web y se proclame a si mismo y a sus amigos como
"Sacerdotes", "Reverendos" u otro titulo por el estilo, demuestra una falta de seguridad y
una incapacidad de entender que los ttulos significativos deben ganarse de personas que
hayan alcanzado logros concretos. De otro modo, tales ttulos no son mas que una broma
pretenciosa, y quienes los regalan a diestra y siniestra hacen que el Satanismo organizado
parezca un estpido "fan club de Satn" en el cual casi todo el que se une se convierte en
Reverendo. Esto no ayuda mucho a la calidad del movimiento, por razones que ya deberan
ser mas que obvias.
As que, si de verdad quieres promover el Satanismo, entonces la puerta esta abierta de par
en par. Concete a ti mismo, y gnate el respeto de las personas cuyo respeto vale la pena
tener (y el elegirlos es ya asunto tuyo). Se convertirn en parte de tu vida, y enriquecern
sus vidas mutuamente, quienes administramos la Iglesia de Satn podremos entonces
aadirte a la lista, cuando te sealemos orgullosamente entre nuestros talentosos y creativos
miembros. Entonces quienes miren al Satanismo desde el exterior se sorprendern de la
riqueza que hallen en nosotros. Limpiemos este circo de pulgas de los "sitios web
satnicos" y organizaciones "virtuales" y promovamos al Satanismo viviendo la vida al
mximo. Mantn algo de misterio, explora tus pasiones, confunde y desconcierta hasta el
mximo. Ese es el futuro de nuestro movimiento. Aun estamos buscando unos cuantos
individuos sobresalientes quieres unirte?

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MI OSCURO, SATNICO AMOR


por Magistra Peggy Nadramia
Veo una puerta roja, y quiero pintarla de negro. Soy de las cosas que en la noche hace
"bump!" Soy Satanista de nacimiento. Soy un flan y no puedes clavarme a ninguna pared;
de hecho, arrancara Esos clavos y te los arrojara de vuelta. Dime cuan negativa soy, dime
cuan llena de odio estoy. No solo eres estpido estas equivocado.
Drcula amaba a sus novias. El Dr. Frankestein amaba a su criatura. Mi amor Satnico
arde ferozmente; es perfecto y sin compromisos.
Primera y necesariamente, me amo a mi misma. Despus de todo soy mi propio Dios, y no
tengo ningn Dios delante de Mi Soy lo mas importante en mi mente; siempre me traigo
flores. Algunas veces me doy cuenta que pude haber hecho algo mejor; a veces cometo
errores. Es maravilloso como aprendo de Estas cosas; es excitante tener una oportunidad
para ser un mejor Yo. Aun cuando me niego algo a mi mismo, sin gratificacin alguna,
siempre es para disfrutar de algo aun mas satisfactorio y que, a largo plazo, sea mas valioso.
Por esto odio de forma tan pura e irrevocable cualquier cosa que sea un desperdicio de mi
tiempo, energa y atencin.
Junto conmigo, amo a Aquel Que No Soy Yo, es decir, mi esposo. El es, en cierta forma, la
conciencia en la cual veo un maravilloso reflejo de mi propio Dios, de mi misma. Su amor
por mi lo califica con el mejor de los gustos y el mejor discernimiento, despus de todo;
obviamente sabe que es lo mejor para El. Mis clulas responden a sus feromonas, y estar
alrededor de El, me proporciona un sentimiento elevado de felicidad y bienestar. La forma
de su rostro es la visin mas querida para mi en Este mundo. El es mi mentor, mi maestro,
mi mejor amigo; he puesto mi entera confianza en El, y la acepta solo como puede hacerlo
un hombre de verdad. Sus esperanzas, sueos, metas tambin son los mos, y por esto odio
cualquier cosa que lo angustie o se interponga en su camino. Este odio, es tambin negro y
puro, y como la plvora, puede arder tan brillante y febrilmente como mi amor.
Despus, amo a mi tribu, a mi gente, aquellos que son como yo. Pueden ser amigos o
familia, pero en mi corazn son mi tribu, y la Llama Negra arde en su interior. Iluminan
mis das y me dan alegra con sus logros y sus xitos; hacen del mundo un lugar mas
interesante, y solo un Satanista sabe lo que vale Este don. A veces estn lo bastante cerca
para compartir alimentos, calor, o simplemente compaa; a veces estn lejos, con su voz
en la lnea telefnica, o sus palabras en una hoja de papel. Pero siempre estn aqu, parte de
mi, mi gente. No puedo sentir indiferencia hacia los que afligen a mi tribu. Aquel que los
ataca Me ataca; el que pone obstculos en su camino se gana mi ira, mi enemistad, mi odio.
Como una Satanista por naturaleza, estoy felizmente libre del prejuicio Judeo-CristianoIslmico contra los animales no-humanos y as es como nunca he dudado que lo que siento
y he sentido por mis mascotas es pura y simplemente amor. Las amo mas de lo que amo a
muchas personas; valoro sus vidas mucho ms. La Llama Oscura de Satn arde oscura y
suave en los animales, en su forma mas pura y profunda. Me erizo e irrito ante las leyes que
otorgan a nios destructivos, indeseados y horribles mas derechos que los que tiene mi
perra. Ella es mi propiedad, y solo yo puedo protegerla como tal. Un producto de miles de
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generaciones de procrear para domesticarlos, para compatibilidad con los humanos, no


esta un pelo alejada de su instinto salvaje. As como aprecio su vida, igualmente
desencadeno mi odio en aquellos que serian crueles con ella. Les pelo mis colmillos.
Amo todo lo que me pertenece, todas mis cosas. Amo mis libros, mi msica, mi vajilla
china, mi cafetera, mi impermeable, mi vieja y suave blusa verde. Odio a cualquiera que
robe, destruya o desordene mis cosas; por que no habra de hacerlo? Que valor podra darle
semejante escoria, que excediera el que le tengo a mi mug de porcelana, a mi perfecta bolsa
de cuero?
En contingencia con todo esto, amo al mundo. Es tan hermoso, un escenario perfecto para
mi Dios, es decir, Yo. Amo las montaas, el mar, los acres de arboles sin una sola casa, la
hileras de casas antiguas y encantadoras, los museos, la niebla, mi delicioso alimento, las
tardes apacibles, las noches estrelladas. Si tan solo no hubieran todos Estos bastardos antivida que quieren joderlo todo, que se odian tanto a si mismos que tienen que destruir la
fuente de su propio sustento. Los odio. Solo en las profundidades de la Llama Negra en mi
corazn se puede saber cuanto los odio y lo que le han hecho al mundo, estos quemadores
de libros, Estos abusadores de nios, Esta gente que, como Charlie dijo, matan cosas que
son mejores que ellos. Cuando preguntan por que odiamos a los Cristianos, podran
entender la respuesta a menos que amen como lo hacemos nosotros, amar con Este oscuro y
Satnico amor de la vida y del ser?

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Ocultismo del Pasado


Anton Szandor LaVey
Cuando se llama al diablo con las ceremonias requeridas, el diablo acude y se leve.
Para no morir de espanto ante su presencia, para no volverse idiota, es preciso estar
loco. Hay dos cmaras en el cielo, y el tribunal de Satn esta contenido en sus
desplantes por el Senado de la divina sabidura.
Esto es lo que explica la bizarra y la atrocidad de las operaciones de la magia negra
las misas del diablo, los sacramentos administrados a reptiles, las efusiones desangre, los
sacrificios humanos y otras monstruosidades que son la esencia misma y la realidad de la
goecia y la nigromancia. Son semejantes prcticas las que han atrado sobre las brujas en
todas los tiempos la justa represin de las leyes. La magia negra no es realmente ms que
una combinacin de sacrilegios y de crmenes graduados para pervertir para siempre una
voluntad humana y realizar en un hombre vivo el fantasma repugnante del demonio. Es,
propiamente hablando, la religin del demonio, el culto de las tinieblas, el odio hacia el
bien llevado al paroxismo; es la encamacin de la muerte y la creacin permanente del
infierno.

sta es la escritura de Eliphas Levi, uno de los sustentadores de insensatez oculta del siglo
diecinueve. En las obras de Lev somos confrontados pgina tras pgina ensalzando los
mritos de Jesucristo como rey y el amo. Cualquier Satnist que alguna vez ha ledo
Dogma y Ritual de la Alta Magia Transcendental no puede ayudar sino puede ver la gran
contribucin de Lev para la teologa cristiana y Denis Wheatley.
QUISE DECIR lo que dije en La Biblia Satnica, cuando me refer a tal anterior basura
como "la culpabilidad de fraude santurrona sobrellevada vagando y galimatas esotrica por
cronistas de tradicin mgica e incapaz o involuntaria para presentar una vista objetiva del
tema". Pero no slo se entristece sino me antagoniza cuando encuentro a un miembro
impresionantemente diciendo su adherencia o la compatibilidad con estas divagaciones sin
valor. Es lo suficientemente mal escuchar acerca de las "grandes enseanzas" de Aleister
Crowley que hipcritamente se llam por el nmero del diablo cristiano, an
empeadamente negaba algunas conexiones Satnicas, quien escribi y publico millones de
palabras de Kabbalistica Mulligatawny, la sabidura destilada de la cual pudo haber sido
contenido en un solo volumen de una vez del popular Little Blue Books de E. Haldeman
Julius (Que cost unos cinco centavos). Extrao, cmo rara vez uno escucha aplausos para
la poesa de Crowley, digno de inclusin con los de James Thompson, Baudelaire, Clark
Ashton Smith, y Robert E. Howard. Si Crowley fue un mago, era la belleza de su arte
creativo que le hizo as, no su droga mixtific llamados de Choronzon, et al.
Desafortunadamente, sus seguidores hoy tomado lo peor, mientras descuidan lo mejor.
Me empacha hasta el punto de vuelta del estmago, escuchando a estudiantes volvindose
elocuente sobre el Golden Dawn de Israel Regardie, con su masa ponderosa manchada sello
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tras sello de santo esotrismo. El mero diseo de la chaqueta medianamente grita, " Oh
Dios, qu buenos y claros y justos somos!
Con una cruz de una magnitud que debera haber despertado a Bela Lugosi de regreso a la
vida por la pura sacudida. Mr. Regardie, como sus predecesores de luz blanca, deambula por
cinco libras de toxemia Kabbalistica acumulada y Rosicrucianismo quemado antes de
su enema literario produce unas miserables pocas pginas de la cena de hoy, a saber, una
versin aguada del Enochian Keys.
No, no puedo aceptar el valor de estos "amos," quien aun no podra salirse de un
pensamiento semi lgico sin caer vctima de lo que H.G. Wells excelentemente define
como "ideas grandes". Estas obras eran aproximadamente cuando escrib La Biblia
Satnica. Aun les haba ledo a ellos, as como tambin Montague Summers, Rollo Ahmed,
Ophiel, Bardo, Mayordomo, Hall, etctera., Etc., Quien escribi montones de retrica
arcana y produjo lminas de smbolos bonitos, pero no podra parecer decir lo que quisieron
decir ni querer decir lo que dijeron.En cierta forma, un miembro ocasional que "descubri"
escrituras de un "amo" oculto del pasado, se olvida completamente de esas lneas
inaugurales en el prlogo para La Biblia Satnica, asumiendo, creo, que no supe de su
pedacito recin descubierto de esotrico cuando tom pluma en mano.
A la tierna edad de doce, cuando me desencante a mitad del Albertus Magnus y la tercera
parte del camini a travs del Sexto y Sptimo Libro de Moises, se me ocurri haber "cosas
ms profundas," as es que explore. Oh destino, me di cuenta de que las cosas ms
profundas fueron ms profundas , se amontona ms alto tambin. Por cada pgina de carne
pareci all fueron cien pginas de masilla, ascendiendo a uno bonito, categricamente,
excepto trozo decididamente sucedneo de tonteras.
Escrib La Biblia Satnica porque busqu tal libro toda mi vida, e, incapaz para
encontrarlo, conclu que si alguna vez esperara leer lo que buscara, tendra que escribirlo
yo mismo. Los mismos principios tuvieron aplicacin con The Compleat Witch.
En resumen, si usted NECESITA empaparse en la tradicin oculta, a pesar de esta diatriba,
por todos los medios haga eso. Pero hgale como un ritual en s, i.e., Objetivamente hacia
los fines subjetivos sigue leyendo, sabiendo que usted no aprender una maldita cosa en
principio de Lev, Crowley, Regardie, (o Sybil Leek tampoco!) eso no es pliegue extendido
de cien lados en La Biblia Satnica o en the Compleat Witch, sinoo usted tendr la
diversin espeluznante, comida de el ego, y el involucramiento que invariablemente
acompaa un curriculum concernido ms con la reunin de ingredientes que la aplicacin
de principios.
The Cloven Hoof, septiembre VI A.S. (1971 ) Volumen 3, Numbero 9

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